TEORA DEL CONOCIMIENTO

JOHANNES HESSEN

CUESTIONARIO

DOCENTE:
EVERT ORTIZ

ESTUDIANTE:
KAROL SOFIA VARGAS MARZAL

COLEGIO COMFACESAR

CESAR
VALLEDUPAR
AO
2017
1) Que significa la palabra filosofa?
Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las
cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el universo.

2) Cules son los dos rasgos comunes que presenta la filosofa?

Explique.

1 la reflexin del espritu vendra siendo sobre sus supremos valores tericos y prcticos,
sobre los valores de lo verdadero, lo bueno y lo bello.
2-El dogmatismo metafsico es la posicin que cultiva la metafsica sin haber examinado
antes la capacidad de la razn humana para tal cultivo.

3) Cules son las caractersticas de la filosofa socrtico-platnica

y Aristotlica?

Socrtico-platnica
Las cuestiones prcticas entran en el crculo visual de la conciencia filosfica.
a filosofa socrtico-platnica puede caracterizarse como una concepcin del
espritu.

Aristotlica
El espritu de Aristteles se dirige preferentemente al conocimiento cientfico y a su
objeto: el ser.
En el centro de su filosofa se halla una ciencia universal del ser, la "filosofa
primera" o metafsica.
Esta ciencia nos instruye acerca de la esencia de las cosas, las conexiones y el
principio ltimo de la realidad.
Su filosofa se presenta ante todo como una concepcin del universo.

4) Cmo define cicern la filosofa?

Como la maestra de la vida, la inventora de las leyes, la gua de toda virtud .Se ha
convertido -dicho brevemente- en una filosofa de la vida.
5) Menciona y explica los 2 elementos en el concepto
esencial de la filosofa
El primer elemento es la orientacin hacia la totalidad de los objetos; el segundo, es el
carcter racional, cognoscitivo, de esta orientacin.

6) Menciona las dos definiciones esenciales de la filosofa

La filosofa es una aspiracin a la virtud o a la felicidad
La filosofa es una autorreflexin del espritu sobre su conducta valorativa terica y
prctica, y a la vez una aspiracin al conocimiento de las ltimas conexiones entre
las cosas, a una concepcin racional del universo.

7) Explica la diferencia y la relacin que tiene la filosofa con:

la moral, la ciencia, el arte y la religin.

la filosofa y la moral
la moral se refiere al lado prctico del ser humano, puesto que tiene por sujeto la
voluntad, la filosofa pertenece por completo al lado terico del espritu humano.
Si ponemos en relacin con ellas la filosofa parece distar ms de la esfera de la
cultura , de la moral.
La filosofa y la ciencia
la filosofa parece entrar en la vecindad de la ciencia. Y, en efecto, existe una
afinidad entre la filosofa y la ciencia en cuanto que ambas descansan en la misma
funcin del espritu humano, en el pensamiento. Pero ambas se distinguen, como
ya se ha indicado, por su objeto. Mientras que las ciencias especiales tienen por
objeto parcelas de la realidad, la filosofa se dirige al conjunto de sta
La filosofa , el arte y la religin
Estn entrelazadas por un vnculo comn, que reside en su objeto. El mismo
enigma del universo y de la vida se halla frente a la poesa, la religin y la filosofa.
Todas ellas quieren en el fondo resolver este enigma, dar una interpretacin de la
realidad, forjar una concepcin del universo. Lo que las diferencia es el origen de
esta concepcin. Mientras la concepcin filosfica del universo brota del
conocimiento racional, el origen de la concepcin religiosa del mismo est en la fe
religiosa. El principio de que procede y que define su espritu es la vivencia de los
valores religiosos, la experiencia de Dios. Por eso, mientras la concepcin filosfica
del universo pretende tener una validez universal y ser susceptible de una
demostracin racional, la aceptacin de la concepcin religiosa del universo
depende, por modo 9 decisivo, de factores subjetivos. El acceso a ella no est en el
conocimiento universalmente vlido, sino en la experiencia personal, en las
vivencias religiosas. Existe, pues, una diferencia esencial entre la concepcin
religiosa del universo, y la filosfica; y, por ende, entre la religin y la filosofa. La
filosofa es tambin esencialmente distinta del arte. Como la concepcin del
 universo, que tiene el hombre religioso, la interpretacin que da de l el artista no
procede del pensamiento puro. Tambin ella debe su origen ms bien a la vivencia
y a la intuicin. El artista y el poeta no crean su obra con el intelecto, sino que la
sacan de la totalidad de las fuerzas espirituales.

8) En cuntas partes se divide la esfera total de la filosofa

y cuales son? Explique cada uno de ellos.
La esfera total de la filosofa se divide, pues, en tres partes: teora de la ciencia, teora de
los valores, concepcin del universo
TEORIA DE LA CIENCIA
La teora de la ciencia, por ltimo, se divide en formal y material. Llamamos a la primera
lgica, a la ltima teora del conocimiento.
TEORIA DE LOS VALORES
La teora de los valores se divide, con arreglo a las distintas clases de valores, en teora de
los valores ticos, de los valores estticos y de los valores religiosos. Obtenemos as las tres
disciplinas llamadas tica, esttica y filosofa de la religin.
TEORIA DE LA CONCEPCION DEL UNIVERSO
La concepcin del universo se divide en metafsica (que se subdivide en metafsica de la
naturaleza y metafsica del espritu) y en concepcin o teora del universo en sentido
estricto, que investiga los problemas de Dios, la libertad y la inmortalidad.

9) Definir teora del conocimiento y en qu se diferencia de

la lgica.

La teora del conocimiento ocupa en el conjunto de la filosofa. Es, segn lo dicho, una
parte de la teora de la ciencia. Podemos definirla, como la teora material de la ciencia o
como la teora de los principios materiales del conocimiento humano.
Mientras que la lgica investiga los principios formales del conocimiento, esto es, las
formas y las leyes ms generales del pensamiento humano, la teora del conocimiento se
dirige a los supuestos materiales ms generales del conocimiento cientfico.

10) Breve resea histrica de la teora del conocimiento

La historia relata que la teora del conocimiento no se puede describir como una disciplina
filosfica ya que est a diferencia, se comprende como una disciplina independiente que
comienza su nacimiento en la edad moderna por medio del fundador John Locke con su
obra (Ensayo sobre el entendimiento humano) que parece ser una obra que retrata el
conocimiento verdadero del ser humano. Dentro otro pensador se encuentra Leibniz que
por medio de su obra (Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano) impugna el punto
de vista de Locke. Sobre los resultados obtenidos por ste edificaron nuevas
construcciones en Inglaterra George Berkeley
-Tratado de los principios del conocimiento humano, 1710
-Tratado de la naturaleza humana, 1739-1740 David Hume
-Investigacin sobre el entendimiento humano, 1748
Como el verdadero fundador de la teora del conocimiento dentro de la filosofa
continental se presenta Emmanuel Kant en su obra la Crtica de la razn pura (1781), trata,
ante todo, de dar una fundamentacin crtica del conocimiento cientfico de la naturaleza.
En el sucesor inmediato de Kant, Fichte, la teora del conocimiento aparece por primera
vez bajo el ttulo de "teora de la ciencia". Pero ya en l se manifiesta esa confusin de la
teora del conocimiento y la metafsica, que se desborda francamente en Schelling y Hegel,
y que tambin se encuentra de un modo innegable en Schopenhauer y Eduard von
Hartmann.

11) Cmo se observa la aprehensin desde el punto de

vista del sujeto?

La aprehensin se presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera, una
invasin en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de ste. El objeto no es
arrastrado, empero, dentro de la esfera del sujeto, sino que permanece trascendente a l.
No en el objeto, sino en el sujeto, cambia algo por obra de la funcin de conocimiento. En
el sujeto surge una cosa que contiene las propiedades del objeto, surge una "imagen" del
objeto.

12) Cmo se observa la aprehensin desde el punto de

vista del objeto?

Se presenta como una transferencia de las propiedades del objeto al sujeto. Al trascender
del sujeto a la esfera del objeto corresponde un trascender del objeto a la esfera del
sujeto. Ambos son slo distintos aspectos del mismo acto. Pero en ste tiene el objeto el
predominio sobre el sujeto. El objeto es el determinante, el sujeto el determinado.

13) Define conocimiento. Explica

El conocimiento es una determinacin del sujeto por el objeto, queda dicho que el sujeto
se conduce receptivamente frente al objeto. Esta receptividad no significa, empero,
pasividad. Por el contrario, puede hablarse de una actividad y espontaneidad del sujeto en
el conocimiento. sta no se refiere, sin embargo, al objeto, sino a la imagen del objeto, en
que la conciencia puede muy bien tener parte, contribuyendo a engendrarla. La
receptividad frente al objeto y la espontaneidad frente a la imagen del objeto en el sujeto
son perfectamente compatibles.

14) Cmo se dividen los objetos?

Se dividen en reales e ideales. Lo real a todo lo que nos es dado en la experiencia externa
o interna o se infiere de ella. Los objetos ideales se presentan, por el contrario, como
irreales, como meramente pensados.

15) Qu es verdad? Explique

La verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo. Un juicio es verdadero

cuando est formado con arreglo a las leyes y a las normas del pensamiento. La verdad
significa, segn esto, algo puramente formal; coincide con la correccin lgica.

16) Ante el problema del conocimiento En qu disciplina

filosfica cabe y por qu?
En un hecho gnoseolgico. Lo que significamos con esto es la referencia de nuestro
pensamiento a los objetos, la relacin del sujeto y el objeto, que no cabe en ninguna de las
tres disciplinas la psicologa, la lgica, la ontologa, como se ha visto, y que funda, por
tanto, una nueva disciplina: la teora del conocimiento. Tambin la consideracin
fenomenolgica conduce, pues, a reconocer la teora del conocimiento como una
disciplina filosfica independiente.

17) Menciones los tipos de conocimiento que posee el

sujeto cognoscente. Explique

Objeto del conocimiento: tiene un ser en s. Este consiste, para el objeto, en lo

que an hay de desconocido en l. Cuando el objeto sale de la correlacin deja de
ser objeto.
Sujeto del conocimiento : En el sujeto reside en lo que l sea adems de sujeto
cognoscente. Pues adems de conocer, el sujeto siente y quiere. cuando el sujeto
sale de la correlacin; en este caso slo deja de ser sujeto cognoscente.

18) Que es el idealismo alemn?

El Idealismo alemn es una escuela filosfica que se desarroll en Alemania a finales
del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. Surgi a partir de la obra de Immanuel Kant en los
aos 1780 y 1790, vinculado estrechamente con el Romanticismo, la Ilustracin y el
contexto histrico de la Revolucin francesa y las posteriores Guerras Napolenicas. Los
principales pensadores del movimiento fueron, adems del
propio Kant; Fichte, Schelling y Hegel. Los tres ltimos reaccionaron fuertemente al
libro Crtica de la razn pura de Kant. Tambin pertenecen a la escuela filsofos de talla
menor, como Jacobi, Schulze, Reinhold y Schleiermacher.

19) Quien fue Immanuel Kant? Explica su pensamiento

Fue un filsofo prusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante
del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de los
pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal.Entre sus
escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura (Kritik der reinen
Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexin en la historia de la filosofa
y el inicio de la filosofa contempornea. En ella se investiga la estructura misma de la
razn. As mismo se propone que la metafsica tradicional se puede reinterpretar a travs
de la epistemologa, ya que podemos encarar problemas metafsicos cuando entendemos
y relacionamos la fuente con los lmites del conocimiento.Kant argumentaba que la
experiencia, los valores y el significado mismo de la vida seran completamente subjetivos
si no hubiesen sido subsumidos por la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla a la
experiencia, nos llevara inevitablemente a ilusiones tericas.El pensamiento kantiano fue
muy influyente en la Alemania de su tiempo, puesto que proyect la filosofa ms all del
debate entre el empirismo y el racionalismo. Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se
vieron a s mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano de modo que con
l justificaban el idealismo alemn. Hoy en da, Kant contina teniendo una gran influencia
en la filosofa analtica y continental.

20) En que consiste el mtodo inductivo y deductivo?

Explica
El mtodo deductivo se refiere a aquel mtodo donde se va de lo general a lo
especifico. Este comienza dando paso a los datos en cierta forma vlidos, para llegar a una
deduccin a partir de un razonamiento de forma lgica o suposiciones; o sea se refiere a
un proceso donde existen determinadas reglas y procesos donde gracias a su asistencia, se
llegan a conclusiones finales partiendo de ciertos enunciados o premisas.
El mtodo inductivo es aquel mtodo cientfico que alcanza conclusiones generales
partiendo de hiptesis o antecedentes en particular. Fuentes expresan que este mtodo
originalmente puede ser asociado a estudios de Francis Bacon a inicios del siglo XVII. El
mtodo inductivo suele basarse en la observacin y la experimentacin de hechos y
acciones concretas para as poder llegar a una resolucin o conclusin general sobre estos;
es decir en este proceso se comienza por los datos y finaliza llegan a una teora, por lo
tanto se puede decir que asciende de lo particular a lo general.