Modulo: tica Ministerial.

Descripcin del mdulo: En la semana se estar desarrollando da a da diferentes

situaciones que hacen el caminar del pastor en integridad. El tema central es estrictamente
tica dentro del mbito religioso. Se describen trminos cruciales que engarzados dan a
nuestro tiempo que ha tergiversado su significado, una correcta descripcin de lo que es un
sano ministerio.

Contaremos con la honorable visita del Reverendo Elas Stefanoff quien es invitado
para dar una clase magistral acerca del lder: matrimonio vs. Soltera.

Objetivos:

1. Descubrir importancia, el impacto para las personas dentro del marco histrico
actual del lder-cristiano al reflejar a Cristo en todo su andar.

2. Generar un desafo en lo interno que a posteriori de luz a un ejrcito de lderes que

se rijan ticamente de tal manera que moldeen a futuras generaciones sanas.

3. Descubrir qu reas prcticas en lo personal deben trabajar para servir mejor al

Seor.

Programa:

Da 1: tica cristiana como reglas para el lder.

TAREA- Leer el Cdigo de tica Ministerial. De los 7 puntos presentados extraer dos
tips de cada uno explicando su falla o virtud en nuestro tiempo. Despus de reflexionar
sobre el artculo Gebel Escriba qu proceder debera corregir ticamente el entrevistado.

Da2: Relacin con otros lderes.

TAREA: Leer los artculos fotocopiados sobre: los lderes nacen o se hacen, Nuevos
paradigmas de liderazgo en las iglesias evanglicas y escribir un ensayo por separado
aplicando el primero al mbito cristiano y el otro si es real en nuestro contexto

Da 3: El pastor y los conflictos.

TAREA: Leer Hch. 6:1-6, 11:1-18, 15:1-35, 15:36-41, Gal. 2:11-14 y responde Cul es la
causa del conflicto?, Qu pas?, Cmo se resolvi el conflicto?, qu podemos aprender
con estos ejemplos de conflictos?

Da 4: El pastor y la familia: Expone el Doctor Elas Steffanof.

Tarea: Leer Teologa del descanso y escribir aplicndolo al contexto en que te
desempeas.

Da 5: El pastor y su relacin con la iglesia.

TAREA. Leer del libro Enseanzas, disciplinas y gobierno de la iglesia de Dios pgina
224- 240 ministros de conducta desordenada y escriba una reflexin. Despus de leer el
artculo Use y tire explique en forma escrita su apreciacin personal de lo vivido en su
entorno cristiano.

Para la aprobacin de esta materia se tendr en cuenta:

1. Asistencia, participacin en clase y presentacin personal.

2. Trabajos entregados en tiempo y forma.

3. Cumplir con la cantidad de pginas ledas correspondiente al ciclo.

4. Una monografa integradora pertinente al tema con soluciones viables, reales, de no

ms de 10 pginas.

BIBLIOGRAFA CONSULTADA Y SUGERIDA PARA LECTURA.

1. Trull y Carter, tica Ministerial, Casa Bautista de Publicaciones.

2. Diccionario griego

3. Etimologa de las palabras

4. Diccionario Enciclopdico Supremo/ 1999-2000.

5. I y II Timoteo, Tito y Filemn, Vol.12, , El Nuevo Testamento, William Barclay

6. Epstolas a Timoteo, C.A. Trentham

7. Roberto Rivera, No me dejes solo,

8. Rogelio Nonini, Conducta Ministerial,

9. James Giles, De Pastor a Pastor, casa Bautista de Publicaciones.

10. Edna de Gutirrez, Para la esposa del pastor, con amor. Casa Bautista de
Publicaciones.

11. Marshall Shelley, Un hogar sano en medio del ajetreo del ministerio cristiano. Casa
Bautista de Publicaciones.
 12. Charles Swindoll, Sabidura para la vida familiar. Editorial Unilit.

Da 1: tica cristiana como regla para el lder.

Enoc, No vivieron en tiempos violentos, corruptos tanto que Dios mismo no toler y
actu. Personas como ellos nos ensean que es posible vivir en santidad, integridad en un
mundo lleno de maldad.

PRINCIPIOS BBLICOS GUIA DE LA ETICA CRISTIANA. Existen virtudes expresadas

por Dios que dan al cristiano las pautas correctas para el diario vivir. A este conjunto de
normas y principios que no nacen del hombre sino de Dios al que se llama tica Cristiana
Estos principios son extrados de pasajes claves tales como

1- Libertad: Fuimos creados libres y con la capacidad moral de tomar decisiones

(Gn.1:26-30). En Cristo recuperamos nuestra relacin con Dios que nos hace libres
de nuestros apetitos pecaminosos y del poder de Satans (2Cor. 3:17; G.5:1;
Ro.6:15-23)

2- Responsabilidad: El uso de la libertad conlleva a ser responsable de nuestros actos.

Adn y Eva responsabilizaron a de su desobediencia. Cmo uso MI libertad. Ro 8 y
10 nos habla de nuestra responsabilidad con el dbil.

3- Amor ( accin responsable) 1 Co.13: 4-8

4- Justicia: el amor debe impulsar a obrar rectamente en obediencia al Seor. Virtud

por la que se da a cada uno lo que le pertenece

EVIDENCIAS BSICAS QUE EL LDER DEBE REVELAR EN SU LIDERAZGO

El evidenciar alguna creencia es consecuencia de un convencimiento interno, de una
conviccin personal de algo. Conviccin cristiana es el convencimiento interno que tiene
todo hijo de Dios como resultado de conocer a Dios y su Palabra.
1. La Biblia es Palabra de Dios. 2 Ti. 3:14-17. Palabra en su totalidad inspirada por
Dios tal como lo expresa la Declaracin de Fe de la Iglesia de Dios en su artculo 1.
2. Dios exige santidad. 1 Pedro 1:16 sta no es negociable. Se la vive en toda
circunstancia. Artculo 7 de Declaracin de Fe de la Iglesia de Dios.
3. Reconocer que el pecado afecta la totalidad de la vida. Relacin con Dios,
entristece al Espritu Santo, emociones, socialmente y ministerialmente 1 Jn. 2:15-
17.
 4. Llenura de Espritu Santo. El enemigo es ms fuerte que el ser humano (1Cor.
10:12,13) al igual que las presiones de una sociedad cada vez ms corrupta.
Artculo 8, 9 Declaracin de Fe de la Iglesia de Dios
Teniendo convicciones cristianas firmes es ms difcil asentir ante el pecado. La tentacin
va a llegar en cualquier momento, esto no es pecado mientras no se ceda. Es un mito pensar
que se es tentado cuando se ha bajado la guardia. Promesas escritas de ayuda en momentos
de tentacin son:
1. Lc. 22: 40 Orad para que no entris en tentacin
2. Sg. 1:12, 13 bienaventurado el varn que soporta la tentacin... Cuando alguno se sienta tentado
a hacer lo malo no piense que es tentado por Dios, porque Dios ni siente la tentacin a hacer lo malo,
ni tienta a nadie para que lo haga, al contrario uno es tentado POR sus propios malos deseos, que lo
atraen y lo seducen, de stos malos deseos nace el pecado y del pecado cuando llega a su completo
desarrollo, nace la muerte (Dios Habla Hoy)

3. 2 P. 2:9 Sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos

Auxiliares como las siguientes pueden ayudar a considerar si continuar o no con alguna
actitud
I. Preguntarse
a. Lo aprueba Dios? Leer la Biblia al respecto.
b. Glorifica a Dios? Por ello hablarn bien o mal de Dios y la iglesia
c. Afecta mi vida fsica, emocional o espiritual negativamente?
d. Afecta mi testimonio?
e. Afecta a mi familia?
f. Afecta a la congregacin? A la evangelizacin?
II. Cuando creo que no es malo debo
a. Prueba de lo secreto: Hay personas que no quiero que sepan que lo estoy
haciendo? Tengo Paz? Me da vergenza? S. J. 3:20,21 Todos lo que hacen lo
malo odian la luz, y no se acercan a ella para que no se descubra lo que estn haciendo.
DHH

b. Prueba de la universalidad (si todos lo practican) Estoy de acuerdo que lo

haga todo el mundo? Toda la gente de la ciudad? Si mi esposa, padre etc.
lo haran perdera el respeto por ellos? Qu clases de flia, y mundo
tendramos si todos lo hacen?
III. La prueba de la oracin. Puedo orar por este tema a Dios? Puedo pedir a Dios
que me acompae? Puedo pedir su bendicin? Lo hubiera hecho Jess?
 IV. Sentido Comn.
Dentro de la estructura eclesial existen requisitos para funcionar ticamente.
1. Haber sido llamado. 1 Ti. 1:12 me tuvo por fiel ponindome en el ministerio... no
siempre lo que ms anhelo es lo que Dios quiere. N
2. Capacitado. Preparado acadmicamente en lo posible, 2 Ti. 2:15, Procura con
diligencia presentarte a Dios aprobado Esdras 7:10 preparado su corazn para
inquirir la ley de Jehov y para cumplirla Tambin en lo emocional porque se
sufre presiones. En lo eclesial conocer gobierno, estatuto, etc.
3. Ser nombrado por una autoridad competente. Hch. 13:2, 3.

ASPECTOS BBLICOS COMO REGLAS PARA EL LDER

Expresamente hay requisitos bblicos que son necesarios para liderar ticamente.
1. Irreprensible (1 Ti.3:2), Tit. 1:7 anepileptos Posicin que no est expuesta al
ataque es tan perfeco que no se le puede encontrar falasel dirigente cristiano
debe ser un hombre que no slo est libre de faltas que pueden ser atacados con
cargos definidos debe ser un hombre de cualidades tan excelentes que est fuera de
toda crtica. Libre de faltas para no ser atacado o llevado a juicio
2. Prudente. 1 Ti 3:2 Sofrn. Cabal discreto, controlado, casto. Sinnimo equilibrado
3. Decoroso. Kosmios, ordenado, honesto, respetuoso.
4. Sobrio, de buen juicio, Tit. 1:8 Nefalios atento, vigilante, todo lder deba estar en
sus cabales sus cabales para presidir por eso no deba beber vino en exceso EEE
5. Apto para ensearTit. 1:9. Didaktikos, debe saber comunicar las grandes de la fe
y conducta cristiana. La gente debe saber qu hacer y para qu. Debe vivir el
mensaje para que sus enseanzas sean reforzadas por su ejemplo de vida.
6. Pacifico, no pendenciero 1 Ti 3:3 Plektes, no un golpeador, no debe condicionar la
vida de los liderados por el temor las amenazas o condicionamientos sicolgicos
7. Amable 1 Ti. 3:3 epiekes, es la persona que supera la justicia porque obra con amor
y comprensin. Tiene relacin con el perdn y la restauracin de los pecadores y de
los cristianos que se arrepienten de sus faltas y desean enmendarse. Trata a las
personas justa y misericordiosamente.
8. Apacible no iracundo 1 Ti 3:3, Tit.1:7 amachos, que no est dispuesto a luchar, a
agredir.
9. No codicioso de ganancias deshonestas, no avaro 1 Ti. 3:3, 6:6-10; 1P.5:2 el motivo
no debe ser el dinero que recibir
10. Tener una familia cristiana que le respalde 1Ti. 3:4,5, Tit. 1:6
11. No un nefito 1 Ti 3:6 no recin convertido porque para liderar debe crecer en la fe,
en el conocimiento de la Biblia y en madurez espiritual para evitar caer en el orgullo
y ensear doctrinas parcial y con errores. Hch. 18:24-28
12. Buen testimonio de los inconversos 1Ti. 3:7 Da autoridad para testificar. Las buenas
relaciones interpersonales, disposicin a ayudar a los dems, pagar deudas y dems
son aspectos bsicos.
13. Honesto, sin doblez 1 Ti 3:8 dikaios aquel que le da a los hombres y a los dioses lo
que le corresponde. No hablar a dos voces, doble discurso
14. Ser ejemplo 1 Ti. 4:12 da autoridad y permite ser referente de cmo vivir y servir.
No debe haber incongruencia entre la enseanza y la vida diaria.
15. No soberbio, Tit. 1:7 la humildad es fundamental para depender de la gracia y poder
del Seor
16. Justo, Tit. 1:8 Dar lo que corresponde
17. Equilibrado, templado, estable. Tit:1:8 Egkrate describe a la persona que a logrado
el completo autocontrol. Cualquiera que sirve a otro debe, en primer lugar
dominarse a s mismo.
18. Paciente Tit.2:2 sabe esperar, especialmente los resultados ministeriales. Esperar
activamente. Fortaleza que no nos deja reaccionar indebidamente
19. Manso Tit. 3:2 praus persona cuyo temperamento est bajo control. Confronta con
tranquilidad. Describe a la persona que sabe cuando tiene que enojarse y cuando no,
al hombre que pacientemente soporta los males que se le han hecho y siempre est
listo para acudir en ayuda de otros aun cuando stos le han hecho mal o daado. Es
quien est bajo control en momento de presin, sabe expresarse.
20. Fiel a Dios, 2 Ti. 2:2pistos es una persona que cree, que es leal, de confianza, de la
cual se puede depender
21. Llenos del Espritu Santo Hch. 6:3 El Seor no les permiti comenzar el ministerio
hasta ser llenos del E. S.
22. SabioHch. 6:3 Es la capacidad que se tiene para aplicar los conocimientos al
diario vivir.
23. Puro, santo 1Pedro 1:13-16. Generalmente puro se refiere a la pureza sexual,
debemos ser honestos y saber dominar nuestros apetitos carnales para no manchar
nuestras vidas
24. Temeroso de Dios. Pr. 1:7
Da 2- Relacin con otros lderes,
En la mayora de los requisitos no requiere capacidades sino carcter para el ministerio. Es
por eso que se deben tener en cuenta que:
A- Relacionarse bien con otros es relacionarse bien con:
1. Dios: Es lo que nos capacita para amar y relacionarnos bien con los otros como
resultado de los frutos del Espritu Santo.
2. Con uno mismo: aceptarnos con todo nuestro proceso de santificacin. No nos
perdonamos nuestros errores menos entonces a los dems. Debo tener
a. Autoestima: Esto es saludable en su nivel normal. Tanto la baja como la alta
autoestima son perjudiciales (Ro. 12:3) Tener un correcto concepto de uno
mismo.
b. Realizacin: Hago todo aquello que me permite cumplir lo que anhelo,
aspirar a mejorar. Sucede la envidia cuando vemos que otros prosperan y
hacen lo que les trae satisfaccin.
c. Gratificacin: 1 Timoteo 6:17 que nos da todas las cosas en abundancia
para que las disfrutemos.

B- Relacionarse sanamente con los dems se requiere de los siguientes

principios ticos. Efesios 4:14
1. Amor. No slo el declarativo, sino aquel que lo lleva a la accin, amor
prctico no especulativo
2. Respeto, aceptar al otro como es. Dios es el que cambia la vida.
3. Desinters personal ( Fil. 2:1-4)
4. Sinceridad. Es interesante saber que el hispano no tiene apego por la
verdad.
5. Actitud permanente de servicio ( Mr 10: 45
6. Confrontar: debe hacerlo con amor y valor
7. Pedir perdn y perdonar
8. Responsabilidad para socorrer a los que estn pasando por una situacin
crtica
9. Contacto frecuente
10. Humildad , no creer que se sabe todo
 11. Confiabilidad. Las relaciones humanas se profundizan en la medida que
confiamos en otros
12. Tacto y diplomacia.

C- No es saludable en las relaciones interpersonales las siguientes

actitudes
1. Usar a las personas para beneficio propio.
2. Traicionar la confianza comentando cosas privadas.
3. Crticas destructivas y chismes.
4. Abandonar. Judas fue abandonado por los sacerdotes al pedir ayuda Mt 27:3-10
D- El seor se relacion bien con la gente y evidenci disposicin de ayudar
sin segundas intenciones
1. Su familia Mr. 3:21, Jn. 7:1-9
2. Sus discpulos
3. Personas de mala fama, Zaqueo, mujer adltera etc.
4. Religiosos hipcritas fueron tratados con respeto
E- Debemos considerar el ejemplo del apstol Pablo como relacin con sus
colegas y autoridades. El apstol Pablo fue
1. Con amor 2 Ti 1.6-8. Decir la verdad con amor
2. Sinceridad. En nombre de la sinceridad se habla toscamente, se hiere, se ofende.
Hasta se quiere parecer ms santo por conducirse de esta forma.
3. Respeto por la autoridad. 3Juan 9,10 yo escrib una carta a la iglesia pero Ditrefes no acepta
nuestra autoridad porque le gusta mandar. El respeto se evidencia a travs de palabras,
gestos, miradas y forma de vestir. La atencin que se le brinda a un superior es
respeto. Miguel
4. Asocia a otros con su trabajo, comparte espacios de poder, Pablo y Timoteo.
Llevarse toda la gloria uno mismo es deshonesto, nunca el trabajo es individual,
siempre hay una mano silenciosa que ayuda (hacer mdulos, escribir libros,
proyectos, etc.) Ro. 16: 2, 3 ella ha ayudado a muchos
5. Humilde: Se reconoca un siervo. Ro. 1:1
6. Reconoce virtudes y habla bien de sus colegas. Epafrodito Fil.2:25, Timoteo Fil.
2:19-23, Marcos 2 Ti. 4:11, Tquico, Ef. 6:21-22,
Es un peligro pensar y actuar como que slo Dios est sobre nosotros (Glatas 2:9)
Da 3- El pastor y los conflictos, problemas.
El conflicto es un estado de tensin que surge entre dos o ms partes, porque tienen
intereses iguales, diferentes u opuestos sobre alguien u algo a lo que ven difcilmente
compatible o compartible con equidad entre ellos. Es necesario saber que un conflicto es:
1. Inevitable
2. Puede ser positivo
3. Manejado
4. La resolucin del conflicto no siempre es la meta.

No hay manera de evitar los conflictos en la iglesia. Estas son experiencias dolorosas en la
vida de ella como para los que estn involucrados. Amistades de aos, relaciones
familiares, la falta de confianza infectar el ministerio, acusaciones dejarn heridas sin
cicatrizar sino se tratan los problemas. La ausencia de dificultades no es sinnimo de
madurez espiritual.
Al leer la historia de la iglesia primitiva en Hch. 2:43-47 se puede anhelar vivir en un
ambiente espiritual as, donde la unidad era completa, pero esto no dur todo el tiempo
de su historia porque la iglesia tuvo perodos de luchas. Se puede decir que los orgenes de
las dificultades en la iglesia son:
1. Los cambios: El ministerio siempre implica cambios: a nivel personal y/o grupal. Es
entonces que estos traen conflictos. Dios cambia la vida del creyente para que se
parezca a Cristo ( 2 Co. 3:18, Ro.8:29). Se experimentan conflictos internos y a
veces stos se traducen en conflictos interpersonales. Las iglesias cambian para
poder ministrar acorde al tiempo en que vive. Las formas y mtodos cambian, lo de
antao puede que ya no funcione en determinados lugares es entonces que
abandonarlos trae inseguridad y conflictos.
2. El hombre: Se vive en un cuerpo no glorificado. Se lucha con la naturaleza cada, en
momentos de dificultades es posible que no se acte con amor o se descarga
sobre los dems cuando se siente alguna amenaza, se ataca a la persona en lugar del
problema. Hay complicaciones que son espirituales y otra de carcter.
Es necesario saber que los conflictos creados dentro de una iglesia tiene un abanico de
mitos entre los cuales podemos mencionar: son creados por el Diablo, se est en pecado,
etc., pero
1. No es siempre un pecado: surgen de malos entendidos, por diferencia de
personalidades, de perspectiva
 2. El problema es un conflicto complejo: Las partes involucradas en un problema no
siempre son conscientes de sus motivaciones, se racionaliza o se ve lo que se quiere
por eso a veces dicen cosas diferentes aun estando en la misma situacin real.
3. Se pueden solucionar los conflictos. Una relacin personal con Cristo da el poder
para solucionar.
Hay razones evidentes, comunes por la que suceden dificultades en los templos
1. Diferentes personalidades. Los temperamentos, experiencias y preferencias
diferentes pueden traer problemas ( caso de Pablo y Bernab por Juan Marcos)
2. Enfoque ministerial. Los grupos generacionales tienen experiencias y visin
diferentes del mundo. Si las dos generaciones comparten los mismos valores pueden
expresarlos de modo distintos. Una iglesia que est recin plantada tiene un
ambiente estable, predecible y provee significado identidad y un patrn de relacin
y comunicacin. Con el paso de tiempo esta iglesia se echa races en esa cultura y
tradicin, esto refuerza el arraigo de los mayores que cada vez suelen ser ms
conservadores y se genera una contra cultura rebelde, esto suele causa de divisin.
Las diferencias culturales trajeron problemas en la iglesia primitiva, Hch. 10:9-
11,18. Los diferentes estilos de liderazgo.
3. Luchas de poder. Hay personas que consideran su rea ministerial ms importantes
que la de otros, compite con los dems por el plpito, finanzas.
a. Como se desarrolla el abuso de poder: de manera invisible como parte normal de
auto-estima que se forma tambin por la relacin interpersonal con otros pero se
distorsiona cuando el concepto de nosotros mismos supera (Ro.12:3). El deseo de
ser aceptado, apreciado y reconocido est latente todo el tiempo. Se puede confundir
el deseo personal con la voluntad de Dios.
b. Signos de abusos de poder

Creer que se dispone de otros para cualquier cosa, que los dems le deben
esta disposicin.

Arreglar las cosas en lugar de caminar por los canales correctos.

Negar a la posibilidad de estar equivocados

4. La prdida del propsito o visin de la iglesia. Se comienzan a competir con las
visiones personales porque se tiene diferentes perspectivas de lo que es la funcin
de la iglesia.
5. Los desacuerdos teolgicos. Estos terminan con desacuerdos personales
6. Hay personas que son problemticas. Considerar las siguientes posibilidad escritas
por el Licenciado Turosky
 Agresores: Reivindican sus propias ideas. Insisten sobre su propio punto de
vista testarudamente, Suelen ganar agotando a los dems por su persistencia.
Su grito de Batalla es La mejor defensa es un buen ataque!

Atacantes: parecen estar en contra de todo. Atacan ferozmente las ideas de

los dems. A veces es directo el ataque. Su grito de batalla es Quizs ganen,
pero nos la pagarn

El comandante: Son los conocidos como los jefes de la iglesia, piensan que
si no la controlan se debilita y muere. Se creen indispensables y deben ser
consultados para cualquier decisin. Su grito de guerra es Aqu estoy a
cargo de la iglesia!

Los francotiradores: Actan desde su escondite. Se esconden detrs de otros

o hablan en secreto, se daa as reputacin, credibilidad y socavar la
influencia del pastor. Se camuflan bien detrs de otros. Su grito de guerra lo
susurran cuando tienen el dedo en el gatillo. Cuidado con tu espalda.

Misiles inteligentes. Son los perfeccionistas, los que siempre tienen razn.
Su punto de vista es siempre el correcto, espiritual, bblico. Consideran
obstculos a los que no est de acuerdo con ellos. Su grito de guerra es
Tengo razn, lo vers!

Bombarderos silenciosos: Son los que intentan destruirte porque ests en

desacuerdo con ellos. Sentirn alivio cuando te elimine. Les gustan las cartas
bombas: tengo que decirle que Su grito de guerra es si paso por el valle
no temer ningn mal, porque soy el hombre despiadado del valle.

Los guerreros Psi. Son los que ganan por difundir falsa informacin. Su
grito es y muchos ms piensan lo mismo!

Los estrategas: Son los que juegan con el poder y son habilidosos para
conseguir lo que quieren, buscan las debilidades de los dems. Son los
manipuladores, usan con mucho ingenio a los dems. Su grito es mi fin
justifica cualquier medio!

Auto lesionado: Son los que siempre estn heridos. Estar herido es una
forma de controlar a otros y su grito de guerra es sin dao no gano!

Para la resolucin de conflictos es primordial demostrar

1. Una perspectiva correcta del problema: Pueden ser constructivos y sanos, tambin
pueden hacer ver que en mi propia vida los problemas no resueltos salen a flote. No
ignorar que hay conflictos de naturaleza espiritual, Mt.16:13, 2 Co. 2:11
2. La oracin es parte de la solucin de los problemas. Pedir a las partes involucradas
que oren por la situacin por separados y juntos.
 3. No dejar pasar el tiempo. Cuanto ms transcurre, se aaden ms cosas que
posiblemente agraven la situacin.
4. Aceptar informacin vlida del conflicto. Ser directo en preguntas a los integrantes
de la situacin:
a. Que se centren sobre el tema.
b. Pueden manifestar su desacuerdo o posicin sin interrupcin.
c. Protegerlos de daos innecesarios, mantener la conversacin en tono normal
en la intensidad de las emociones en que se encuentran.
d. Sugerir soluciones posibles.
5. No intentar cubrir una falta propia ni ajena. Admitir el pecado, error y pedir perdn
es saludable, lo contrario crear desconfianza hacia ti. La confesin abarca
a. Identificacin clara del pecado. Reconocer que lo que se hizo es malo, es el
primer paso del arrepentimiento. Salmo 51:3-4
b. Hacer la confesin a las personas afectadas por la accin
c. Evitar trampas al confesar. Si te he ofendido, echar culpa a otro, hacer que
el otro aparezca como vengativo, racionalizar.
d. Expresar el lamento por el dao causado.
e. Aceptar las consecuencias. Disciplina.
6. Aplica tu responsabilidad como lder con sabidura. La gente confa en el lder
preservarla es vital. No presionar. El control emocional durante un descuerdo es
valioso.
7. No todas las diferencias se solucionan en forma inmediata.

Da 4: El pastor y la familia por el doctor Elas Steffanof

Da 5: El pastor y su relacin con la iglesia
Mantener siempre en mente que la grey es de Dios y no suya (1Pedro 5:2,3). El Seor lo ha
puesto all para cumplir un ministerio Colosenses 4:17.
1) Debe amar a la iglesia. Al amar hay sujecin de los cristianos al pastor. No usarla o
esperar pasar a una mejor
2) Visitar. Esto no ha pasado de moda, ni modificado por vivir en una gran ciudad,
recordar que para visitas corresponde tener en cuenta horarios, temas, trato con el
sexo opuesto, etc.
3) Informarla de todos los movimientos econmicos, proyectos y dems. Deben estar
aprobados por la congregacin.
4)