Dones del Espritu Santo

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En la teologa cristiana, el Espritu Santo o equivalentes como son, entre otros, Espritu de Dios, Espritu
de verdad o Parclito: accin o presencia de Dios, del griego parkleton: aquel que es
invocado, del latn Spiritus Sanctus: Espritu Santo es una expresin bblica que se refiere a una compleja
nocin teolgica a travs de la cual se describe una "realidad espiritual" suprema, que ha sufrido mltiples
interpretaciones en las diferentes confesiones cristianas y escuelas teolgicas.1

Segn la Doctrina de la Iglesia catlica, los dones del Espritu Santo son medios imperecederos
proporcionados por el Espritu Santo, tercera persona de la Santsima Trinidad, de los cuales el creyente obtiene
de Dios las gracias y carismas necesarios para sobrellevar la vida terrena con santidad. Estos dones son
permanentes y ayudan al hombre a ser ms dcil para seguir los impulsos del Espritu Santo y ayudan a
conseguir la perfeccin de las virtudes de las personas que los reciben o, al menos, a dirigirse hacia ella.2 Tales
dones son siete: entendimiento o inteligencia, sabidura, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios.3

ndice
1 En las religiones anteriores al cristianismo
2 En el cristianismo
2.1 En el Antiguo testamento
2.2 En el Nuevo Testamento
3 En el magisterio de la Iglesia
4 El don del Espritu
4.1 Funciones especficas que tiene cada don
4.2 Frutos del Espritu Santo
5 Vase tambin
6 Referencias
7 Bibliografa

En las religiones anteriores al cristianismo

En el libro del profeta Isaas puede leerse:

Brotar del tronco de Jes un retoo, y retoar de sus races un vstago. Sobre quien reposar el
espritu de Yahveh, espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de fortaleza
, espritu de
entendimiento y de temor de Yahveh. Y pronunciar sus decretos en el temor de Yahveh

Is 11, 1-2

Telogos como Juan de Santo Tomas subrayan ampliamente el hecho de que el conocimiento de estos dones es
siempre revelado y no puede ser fruto de la reflexin: de ah que los filsofos anteriores al cristianismo no
conocieran su existencia. El texto es marcadamente mesinico y su aplicacin como dones que son dados a
todos los cristianos se debe a la reflexin posterior de los Padres de la Iglesia a partir de otros textos bblicos.4
Aqu Isaas se refiere a Quien es Jess, y profetiza su venida.

En el cristianismo
En el Antiguo testamento

En el Antiguo testamento hay numerosos pasajes referidos al Espritu Santo: En el Gnesis,5 en el xodo,6 en
En el Antiguo testamento hay numerosos pasajes referidos al Espritu Santo: En el Gnesis,5 en el xodo,6 en
el Libro de los Nmeros,7 en el Deuteronomio8 Tambin hay pasajes referidos al Espritu Santo o espritu de
Dios en el Libro de Judit, en el Libro de los Salmos hay numerosas referencias, en el de la Sabidura tambin,
en el Eclesistico, en el de Isaas o en el de Miqueas.

En el Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento hay numerosas referencias a los dones del Espritu Santo entre las cuales destacan
como ms principales las siguientes: Evangelio segn San Lucas9 cuando Jess dice a sus discpulos que no se
preocupen por lo que han de decir si lo apresan pues ...El Espritu Santo os ensear en aquella hora qu es lo
que hay que decir.; tambin en este mismo Evangelio;10 en el Evangelio de Juan cuando Jesucristo les dice que
el viento sopla donde quiere y oyes su voz... As es todo el que ha nacido del Espritu.11 y tambin, en el
mismo Evangelio cuando Jess dice ...y yo rogar al Padre y os dar otro Parclito para que est con
vosotros siempre: es el Espritu de la verdad... .12 Se repiten estas ideas en los Hechos de los Apstoles de
forma contundente y se ha dicho entre los telogos que el libro de los Hechos de los Apstoles podra llamarse
Evangelio del Espritu Santo ya que este nombre aparece en casi todas sus pginas.13

Con motivo de un discurso de San Pedro aparece repetidamente la figura del Espritu Santo.;14 en la epstola de
San Pablo a los Romanos, en la que dedica el captulo ocho completo a La vida del Espritu, les dice que
...la ley del Espritu de la vida que est en Cristo Jess te ha liberado del pecado y de la muerte...; ...para
que la justicia se cumpliese en nosotros, que no caminamos segn la carne sino segn el Espritu, los que
viven segn la carne sienten las cosas de la carne, en cambio los que viven segn el Espritu sienten las cosas
del Espritu., Porque si vivs segn la carne, moriris; pero, si con el Espritu hacis morir las obras del
cuerpo, viviris;15 a los corintios les dice en la primera carta que les escribi: A nosotros, en cambio, Dios
nos lo revel por medio del Espritu, porque el Espritu todo lo escudria, incluso las profundidades de
Dios16 y una buena parte del captulo doce lo dedica a explicarles la diversidad de los dones espirituales.17
Tambin el apstol San Juan en su escrito del Apocalipsis cita numerosas veces al Espritu Santo,,,;18 19 20 21 y
bastantes ms pasajes que son un pequeo resumen de la tradicin de la Iglesia, an cuando el nico texto
especfico y fundamental es el mencionado de Isaas.

Ahora bien, el texto masortico, que es la versin hebraica de la Biblia usada oficialmente entre los judos, no
cuenta siete sino seis no menciona el espritu de piedad los dones del Espritu Santo, lo cual ha dado pie a
discusiones entre los telogos que asumen que son siete dado el carcter simblico de este nmero y los
exegetas que consideran el texto una simple enumeracin de las cualidades de gobierno del Mesas. Toms de
Aquino dedic un artculo en su Suma teolgica a defender que son siete.22

En el magisterio de la Iglesia
En el snodo de Roma del ao 382, bajo la presidencia del Papa Dmaso I se trat de los dones en los siguientes
trminos:

Se dijo: Ante todo hay que tratar del Espritu septiforme que descansa en Cristo. Espritu de sabidura:
Cristo virtud de Dios y sabidura de Dios (1Co 1, 24). Espritu de entendimiento: Te dar
entendimiento y te instruir en el camino por donde andars (Sal 31, 8). Espritu de consejo: Y se
llamar su nombre ngel del gran consejo (Is 9, 623 ). Espritu de fortaleza: Virtud o fuerza de Dios y
sabidura de Dios (1Co 1, 24). Espritu de ciencia: Por la eminencia de la ciencia de Cristo Jess (Ef
3, 19). Espritu de verdad: Yo soy el camino, la vida y la verdad (Jn 14, 6). Espritu de temor (de Dios):
El temor del Seor es principio de la sabidura (Sal 10,
1 10)

DS 83

El Papa Len XIII en la encclica Divinum illud munus, publicada en 1897, declaraba lo siguiente:24
 El justo que vive de la vida de la gracia y que opera mediante las virtudes, como otras tantas
facultades, tiene absoluta necesidad de los siete dones, que ms comnmente son llamados dones del
Espritu Santo. Mediante estos dones, el espritu del hombre queda elevado y apto para obedecer con
ms facilidad y presteza a las inspiraciones e impulsos del Espritu Santo. Igualmente, estos dones son
de tal eficacia, que conducen al hombre al ms alto grado de santidad; son tan excelentes, que
permanecern ntegramente en el cielo, aunque en grado ms perfecto. Gracias a ellos es movida el
alma y conducida a la consecucin de las bienaventuranzas evanglicas, esas flores que ve abrirse la
primavera como seales precursoras de la eterna beatitud.

Dentro de la Iglesia catlica el creyente tiene acceso a los dones y las gracias consecuentes, con el bautismo,
mismas que se refuerzan una vez recibido el sacramento de la confirmacin, rito por el cual se impone las
manos al bautizado y se lo unge con aceite para que descienda sobre este, el Espritu Santo (Cfr. SC 71; Catec.
n. 1298).

El don del Espritu

El don de Dios es el Espritu Santo, promesa que se hizo realidad en Pentecosts. El itinerario que, a
propsito del don del Espritu, sigue la revelacin segn los textos de la Sagrada Biblia es: de la necesidad a
la promesa que llega de forma inminente, de la promesa a la realizacin, del don dado a los efectos que
produce.25

Funciones especficas que tiene cada don

El don de sabidura da un conocimiento amoroso de Dios, de las personas y de las cosas creadas por la
referencia que hacen a l. Solo se llega al conocimiento de Dios por medio de la santidad y es,
precisamente el Espritu Santo, el que pone este conocimiento al alcance de las almas sencillas que aman
a Dios. Este don est ntimamente unido a la virtud de la caridad a la cual perfecciona que proporciona
un conocimiento de Dios y de las personas y dispone a las personas para poseer una cierta experiencia
de la dulzura de Dios.,26 27 Santo Toms de Aquino ensea que el objeto de este don es el mismo Dios
en primer lugar y, tambin, las cosas de este mundo en cuanto se ordenan a Dios y de l proceden.28
El don de entendimiento proporciona un conocimiento ms profundos de los misterios de la fe dndole
una mayor penetracin en los grandes misterios sobrenaturales. Es un don que se concede a todos los
cristianos pero para que se desarrolle es necesario vivir en gracia de Dios y poner empeo en crecer en la
santidad personal. Perfecciona la virtud de la fe. Este don es sumamente til para los telogos para que
puedan penetrar en lo ms profundo de las verdades que Dios ha revelado y, posteriormente, deducir las
virtualidades contenidas en ellas mediante el razonamiento teolgico.29 Segn dice Santo Tomas gracias
a este don Dios es entrevisto aqu abajo30 ms fcilmente para quienes reciben este don, si bien los
misterios de la fe persistan rodeados de una cierta oscuridad.31
El don de ciencia facilita al hombre comprender lo que son las cosas creadas como seales que llevan a
Dios. Perfecciona la virtud de la fe y ensea a juzgar rectamente todas las cosas creadas para ver en ellas
la huella de Dios. El Espritu Santo hace percibir al hombre la sabidura infinita, la naturaleza, la bondad
de Dios.32 San Francisco de Ass, iluminado por este don, vea en todas las criaturas, incluso a seres
inanimados o irracionales, a hermanos suyos en Cristo.33
El don de consejo es el don mediante el cual el Espritu Santo perfecciona los actos de la virtud de la
prudencia, es decir, a la eleccin de los medios que se deben emplear en cada situacin. No solo en
situaciones en las que se han de tomar grandes determinaciones sino tambin en los detalles ms
pequeos de una vida corriente. El don de consejo es de gran ayuda para mantener una recta conciencia.
Catalina de Siena tuvo este don en grado extraordinario ya que fue la mejor consejera y brazo derecho
del papa Gregorio XI al que convenci para que regresase de Avignon a Roma en contra de las ideas de
algunos cardenales. Tambin disfrut de este don santa Teresita del Nio Jess ya que desempe la tarea
de maestra de novicias, para la que se requiere experiencia y madurez, en plena juventud.34
El don de piedad tiene por objeto fomentar en la voluntad un amor filial hacia Dios, al que considera
como Padre, y un especial sentimiento de fraternidad para con los hombres por ser hermanos e hijos del
mismo Padre.35 Dios quiere ser tratado con entera confianza por sus hijos los hombres, siempre
 necesitados. El Espritu Santo ensea y facilita a las personas mediante este don, el trato el trato confiado
de un hijo para con su Padre. Por esta razn, la plegaria favorita de los hombres para con su Padre Dios
es la que les ense Jesucristo: Padre nuestro que ests en los cielos.... Este don perfecciona la virtud
de la fe.36
El don de fortaleza lo da el Espritu Santo a las almas que necesitan vencer los obstculos y poner en
prctica las virtudes. Jesucristo prometi a sus apstoles que sern revestidos por el Espritu Santo de la
fuerza de lo alto.37 Este don refuerza la virtud del mismo nombre, la fortaleza, dndole resistencia y
aguante frente a cualquier clase de peligros y ataques y una acometida fuerte del cumplimiento del deber
a pesar de los obstculos y dificultades que encuentre. Este don se pone especialmente de manifiesto en
los mrtires, pero tambin en la prctica heroica y callada de las virtudes de la vida ordinaria que
constituyen el heroismo de lo pequeo.35
El don de temor de Dios es un temor filial, propio de hijos que se sienten amparados por su Padre, a
quien no desean ofender. Segn Santa Teresa de Jess que ante tantas tentaciones y pruebas que el
hombre ha de padecer,Dios nos da dos remedios: amor y temor. El amor nos har apresurar los pasos,
y el temor nos har ir mirando adonde ponemos los pies para no caer.38 Sin embargo no son buenos
todos los temores. Est en temor mundano de los que temen, sobre todo, a las desventajas sociales y a los
males fsicos y huyendo de las incomodidades cuando sospechan que ser fiel cristiano pueden causarles
ciertas contrariedades. En este caso estn predispuestos a abandonar a Cristo y a la Iglesia. De aqu
vienen los respetos humanos. Existe otro temor, el temor servil que hace al hombre apartarse del pecado
por miedo a las penas del infierno. Puede ser bueno para las personas alejadas de Dios, ser su primer paso
de conversin y el comienzo del amor.39 Como escribi San Juan Evangelista, el que teme no es perfecto
en la caridad40 El santo temor de Dios es el don del Espritu Santo que tuvo, junto con todos los dems,
el alma de Jesucristo, de la Virgen y el que tuvieron las almas santas. Este don es consecuencia del don
de sabidura y su manifestacin externa.41

Frutos del Espritu Santo

Los frutos sobrenaturales en el alma de quien no presenta oposicin a las inspiraciones del Espritu Santo. La
Iglesia Catlica ensea, siguiendo lo que dice San Pablo a modo de ejemplo, que son doce: caridad, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, longanimidad, mansedumbre, fe, modestia, continencia, y castidad.42

En primer lugar figura el amor ya que el amor, la caridad es la primera manifestacin de la unin del cristiano
con Jesucristo. Al fruto principal del Espritu Santo sigue necesariamente el gozo, pues el que ama se goza en
la unin con el amado;43 El amor y la alegra dejan en el alma la paz, la tranquilidad en el orden como la
define San Agustn.44 La Iglesia Catlica ensea que esta plenitud de amor, gozo y paz solo se alcanzar en el
cielo y, mientras tanto, para superar los obstculos que se presentan en la tierra se debe dejar guiarse por el
Parclito consiguiendo el don de la paciencia para sobrellevarlos con buen nimo. La longanimidad, parecida a
la paciencia, es una disposicin estable por la que se espera el tiempo que Dios quiera antes de alcanzar las
metas deseadas. Los siguientes dones que menciona San Pablo estn relacionados con el prjimo: la bondad es
una disposicin estable que inclina a la persona a desear todo tipo de bienes para los dems. La benignidad
es precisamente esa disposicin de hacer el bien a los dems que la voluntad desea mediante el don de la
bondad. Totalmente relacionada con la bondad y la benignidad est la mansedumbre, que es como la perfeccin
de aquellas dos. Quien posee este don no se impacienta ni tiene sentimientos rencorosos contra quien la
ofende.45

Los tres restantes frutos, la modestia, la continencia y la castidad estn relacionadas con la virtud de la
Templanza. Mediante el don de la modestia la persona sabe comportarse de forma justa y equilibrada ante las
diferentes situaciones; conoce sus talentos pero no los empequeece ni los aumenta ya que no son fruto de sus
trabajos sino que es un don de Dios. La persona modesta resulta atrayente porque exterioriza sin quererlo una
sencillez y un orden interior. Mediante los dones de la continencia y la castidad la persona que los posee est
atenta para evitar lo que pueda empaar su pureza exterior e interior.46

Vase tambin
 Teologa espiritual
Espritu Santo
Virtudes teologales

Referencias
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