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caracoles zapatistas: creacin heroica

Caracoles Zapatistas: Creacin heroica

Sergio Rodrguez Lascano

Por primera vez en nuestra historia nos reunimos Mientras ms grandilocuente la definicin, ms
representantes de nuestras cinco Juntas de Buen alejada de la realidad.
Gobierno y de nuestros Municipios Autnomos Desde luego, todo esto tiene que ver con un
Rebeldes Zapatistas (Marez) para platicar pblica- hecho fundamental: no se escucha incluso cuan-
mente sobre nuestro humilde trabajo y sobre todos do no hablan lo que esos movimientos estn
los problemas y retos que enfrentamos. No somos diciendo. No se ve lo que esos movimientos estn
ejemplo, slo trataremos de mostrarles lo que esta- haciendo, o se cierran los ojos cuando algo no cua-
mos haciendo con mucho problema pero tambin dra con la idea preconcebida. No se huelen esos
con muchas ganas de construir otro mundo, uno movimientos porque, aunque se les apoya, no se
donde el que mande, mande obedeciendo. est ah, cerca de ellos, cuando ms se camina en
(Teniente Coronel Moiss) algunas marchas junto a los lderes. No se palpa
Conforme avanza el proceso de crisis de cules son las reacciones de la gente sencilla, que
mando que se est desarrollando arriba, y confor- es la base real de esos movimientos.
me se tienen ms expresiones de lo que es el inicio Y por lo tanto, no se sabe valorar la rabia, la
de una dinmica de insubordinacin abajo, parece- ira, que hoy por hoy es el elemento sustancial de la
ra que se plantea una angustia en los intelectuales accin de la gente. Y, finalmente, cuando se habla
de izquierda para poder interpretar ambos proce- de ellos se expresa una visin mistificada que
sos. Parecera que existe una impaciencia por busca otorgar algn sentido, el que uno quiere, a
explicarnos y explicarse. Pero, como casi siempre un movimiento que no merece eso.
sucede, la tentacin por definir permite una infla- Platicando el otro da con Adolfo Gilly, l
cin de frmulas y caracterizaciones. me hablaba de esa tremenda tentacin de algunos
De esta manera, en los ltimos meses, se han intelectuales por convertirse en otorgadores de
utilizado una serie de frmulas que en lugar de sentido. Una especie de sacerdotes que califi-
describir lo que est pasando representan ms lo can a los movimientos, sus tendencias, su direc-
que el intelectual quisiera que pasara. As, se ha cionalidad, su gente, y otorgan certificados de
hablado de dualidad de poderes, movimientos conducta, de acuerdo a la forma en que esos
fundacionales, movimientos faro, etctera. movimientos se manifiesten. En realidad, de
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acuerdo a si le hacen caso o no, o si se asemejan abajo que abajo, los que viven en el stano del
al sentido que se les dio de antemano. mundo, los que siempre han sido despreciados,
As, a una movilizacin en contra de un frau- humillados y ofendidos, incluso por los de abajo.
de electoral, convocada desde arriba, se le convier- Pongamos un ejemplo: Para m, lo funda-
te en el punto ms alto de la autoorganizacin mental de lo sucedido en Oaxaca no ha sido
social y como base de una dualidad de poderes que siendo muy importante la conformacin de la
solamente existe en la mente de esos otorgadores Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, con
de sentido. No deja de ser un poco pattica esa sus ms de 200 consejeros, sino lo que sucedi en
dualidad de poderes que tiene ministros y presi- las calles y en las comunidades. Los seres huma-
dente, pero no tiene ni la ms mnima estructura de nos de ms abajo que abajo salieron a la superficie
autoorganizacin social. y se apropiaron de las calles, plazas, smbolos,
Igualmente errnea es esa tentacin por definir palacios municipales, etctera. En la ciudad de
a un movimiento o a una tendencia social con frmu- Oaxaca fueron, otra vez, las barricadas la caracte-
las literarias que gustan rstica esencial, pero
al auditorio, pero mirn- igual sucedi en las
dolas en detalle no sig- comunidades. Y en esas
nifican absolutamente barricadas quienes las
nada (la serpiente que mantenan, los que le
sustituye al topo, como daban vida, los que
dira Tony Negri; la revo- orgullosos se organiza-
lucin que ya no signifi- ban para resistir los
ca una cuchillada al asaltos de los policas
corazn sino los piquetes federales o estatales,
de un milln de abejas, tenan una caractersti-
expresin de John Hollo- ca comn: eran los ms
way, etctera). En este pobres de los pobres.
caso no se trata de otor- Arrancados de las
gar sentido, sino de pginas de Los Mise-
vaciar de sentido. rables de Vctor Hugo,
Entonces, en cuan- esos jvenes, casi
to a las definiciones, es nios, oaxaqueos,
preferible ir con pies de nos decan: aqu esta-
plomo y darse su tiempo. mos, no tan slo la
Estamos en medio de un modernidad neoliberal
cambio de poca, si bien los de arriba dieron pasos no nos ha podido borrar sino que somos ms y
fundamentales para destruir lo que desde la pers- estamos dispuestos a luchar.
pectiva de izquierda exista, no lograron consoli- El antagonista principal de esta fase del capi-
dar un nuevo orden mundial, no lograron tal se ubica ms abajo que abajo. Veamos algunos
generar un nuevo ciclo largo de crecimiento eco- ejemplos:
nmico, a pesar de la incorporacin masiva de a) Los 190 millones de migrantes que existen
cientos de millones de seres humanos al proceso en todo el mundo. Una cantidad que, hagan lo que
productivo capitalista. hagan los seores del dinero o para ser ms pre-
Lo contradictorio de la accin del capital es cisos, precisamente por lo que hacen, va a seguir
que, en cambio, lo que s logr fue la generacin de creciendo. Los estallidos en los suburbios de Pars
un antagonista nuevo, diferente. tienen un carcter anunciador. Esos millones de
Si alguien preguntara quin es ese nuevo trabajadores, la mayora de las veces precarios,
antagonista no sera necesario forzar la mente para son el resultado de un cudruple proceso: despojo,
dar una respuesta contundente: los que estn ms represin, desprecio y explotacin. Sin ellos sera
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imposible entender el proceso de reproduccin se logra en la accin, en la lucha, como productos
ampliada del capital en las megalpolis, el mante- de la experiencia concreta.
nimiento de niveles de realizacin de las mercan- El reto que se abre es tratar de resolver el
cas en los pases ms pobres. El sur se meti por acertijo para unir el ms abajo con el abajo.
los cuartos de servicio en el norte y ahora ste no Para eso es indispensable romper con dos
puede vivir sin aqul. lgicas impuestas desde arriba:
b) Los millones de pobres en el caso de a) La idea de que no hay otro horizonte que
Mxico, de indgenas que emigran hacia las no sea el del capitalismo. Ir ms all del capital
zonas supuestamente ms prsperas de sus mis- no significa apostar todo a un futuro luminoso
mos pases. donde el control del aparato de Estado permita
c) Los millones de campesinos muchos de un cambio de las relaciones sociales. Lo que
ellos indgenas que conforman los nuevos sec- realmente significa es romper con la resignacin
tores de la clase obrera industrial, que no conocen paralizante y cnica.
las viejas formas y tra- b) Romper con la idea
diciones de los trabaja- de que ser de izquierda
dores del siglo XX, pero representa la voluntad
que llevan consigo una de proponer algunas
visin comunitaria que cosas que son menos
les permite ms rpida- malas que lo que propo-
mente identificar a su ne la derecha. Ubicarse
enemigo y su explota- como la izquierda de la
cin. En el caso de derecha no representa
Mxico, no son herede- una alternativa a la bar-
ros del viejo sindicalis- barie en la que est aca-
mo lleno de atavismos bando este sistema. El
como el de la falsa ideo- neoliberalismo va por
loga de la revolucin todo: la vida misma.
mexicana. Frente a esto, no es
d) Millones de posible levantar como
jvenes en el mundo alternativa programas
que no tienen ninguna asistenciales o propues-
perspectiva de promo- tas presupuestales que
cin social. El desem- reasignan los mendru-
pleo, el mercado gos que caen de la mesa
informal, la calle, etctera, son su destino. Pero no del banquete de los dueos del dinero.
se trata de un lumpen que ser utilizado en contra Es en este marco que se celebr el Encuentro de los
del proletariado, sino de un componente funda- Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo.
mental de la lucha y la movilizacin. Los das 30 y 31 de diciembre y 1 y 2 de enero, los
e) Millones de mujeres que son parte mayori- zapatistas nos permitieron ver a travs de una ven-
taria de las movilizaciones y que, en el terreno de tana nueva, diferente. En el encuentro participaron
la accin, van cambiando la correlacin de fuerzas ms de 2 mil delegad@s de 47 pases del mundo.
al interior de los movimientos, imponiendo en el Venan representado colectivos, organizaciones,
mejor de los sentidos su presencia, su lucha, su pueblos, comunidades, etctera. Para recibirlos, el
forma de organizacin, su lenguaje, su forma de Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional y las
ver el mundo. Logrando paulatinamente no sin bases de apoyo realizaron una gran movilizacin
contradicciones y crisis que los movimientos de ms de 4 mil indgenas, cientos de promotores,
vayan observando las cosas con otra ptica. La ms de 200 miembros de los 40 Consejos Munici-
idea de ver el mundo con ojos de mujer solamente pales Autnomos, representantes de las cinco
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Juntas de Buen Gobierno y una parte importante ban muy poco, y que o se pasaba a la toma del
de la Comandancia General del Comit Clandes- Estado, o se volva a una normalidad reaccionaria.
tino Revolucionario Indgena. Igualmente se planteaba la idea de que era
Este encuentro tuvo como caracterstica imposible alterar la forma de dominacin. Cuando
esencial que no fueron los voceros tradicionales mucho, la democracia representativa solamente
del zapatismo los que marcaron la tnica, sino que poda ser complementada con formas de democracia
hablaron los hombres y mujeres, bases de apoyo, participativa que le permitan a la gente decidir sobre
que ejercen da con da las tareas de gobierno en el ciertas cosas, las menos trascendentales. (En la Ciu-
marco de la autonoma. dad de Mxico se lleg al ridculo de encargarle al
Or a las juntas de buen gobierno contar sus seor Carlos Slim la organizacin concreta de una
experiencias, hacer sus generalizaciones, ubicar sus consulta para ver si Andrs Manuel Lpez Obrador
limitaciones, sealar sus contradicciones, nos per- segua en su puesto como jefe de gobierno o no).
miti entender el significado profundo de eso de lo La experiencia zapatista, asimismo, demues-
que hablaba el Subcomandante Insurgente Marcos tra lo equivocado de algunos analistas y expertos
cuando deca que esta nueva generacin zapatista sobre el tema de la autonoma, que se atreven a afir-
era mejor que la anterior. De esa manera pudimos mar que las Juntas de Buen Gobierno les dan la
constatar, en la prctica, que efectivamente existe razn sobre su modelo de autonoma, frente a lo
otra cosa: otra forma de organizarse, otra forma de que fueron los Acuerdos de San Andrs. Pero olvi-
convivir, otras relaciones sociales, otra forma de dan algo elemental: el zapatismo puso a San
gobernar, otra forma de vivir. Ya no a partir de un Andrs al servicio del movimiento indgena nacio-
comunicado o de una carta, o de un ensayo que nal y les pregunt a los indgenas de Mxico si esos
siempre corren desesperadamente atrs de la reali- acuerdos eran suficiente para ellos, y ellos dijeron
dad, sino en vivo y a todo color. que s, incluidos los ahora crticos y expertos. El
Y ya nos prometen que para el mes de julio EZLN creo yo, y as se ha demostrado tena la
de 2007 el viaje ser ms a las entraas mismas de capacidad de construir un tipo de autonoma que
los caracoles zapatistas, y que quienes nos hablen iba por arriba de los Acuerdos de San Andrs, pero
de su experiencia sern directamente los zapatistas no pensaba en s mismo sino en ser un puente para
que ejercen la autonoma da a da. Este viaje hacia el movimiento indgena nacional.
el centro profundo del zapatismo tiene una riqueza En el encuentro, las Juntas de Buen Gobierno
que todava es demasiado pronto para poder sacar nos dijeron que la autonoma no es algo que se
todas sus conclusiones, pero diremos algunas pueda aprender en un manual o en un libro con
obviedades que en nada comprometen a los acto- grandes conceptos, sino que existe en funcin de la
res directos de los hechos. decisin de los directamente involucrados, de
Desde luego, se trata de algo en construc- quienes estn construyendo su propio destino,
cin, y por lo tanto, de algo que todava se est autogobernndose.
armando, algo no terminado (con los zapatistas Esto rompe con la idea tradicional de que se
siempre es un problema saber si algo est termi- requiere de un grupo de expertos, de especialistas,
nado). Pero ya se distinguen algunos aspectos que guardan los secretos de cmo se ejerce el
que plantean no slo experiencia, sino un reto de gobierno. Demuestra que es posible eliminar la
interpretacin. separacin entre gobernantes y gobernados. Sepa-
Hasta hace algn tiempo, la visin hegem- racin que se expresa en el diferencial salarial
nica en el seno del pensamiento de izquierda era entre el presidente del pas, que gana cerca de 160
que no sera posible construir nuevas relaciones mil pesos mensuales, y un trabajador que recibe el
sociales sino hasta despus de la toma del poder, es salario mnimo, que solamente percibe mil 200
decir, de la toma del poder del Estado. Se deca que pesos mensuales, lo que crea un desnivel de casi
la construccin de nuevas relaciones sociales sola- 160 mil por ciento. Aqu reside la base de lo que se
mente era viable en momentos especficos de la ha llamado el gobierno poltico. Los que participan
confrontacin social y que estos momentos dura- en las Juntas de Buen Gobierno no cobran ningn
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salario, la comunidad se hace cargo de su familia, Pero existe otra diferencia que es ms sutil,
de sus gastos y alimentos cuando realizan viajes. pero igualmente perversa: la que tiene que ver con
No existe ninguna diferencia entre ellos y sus quin decide, quin tiene el poder para definir el
gobernados, aqu reside la base de lo que se ha lla- rumbo de un pueblo, de un pas, de una regin. El
mado el gobierno comunidad. mtodo que han escogido las bases de apoyo zapa-
El gobierno poltico es extremadamente tistas para tomar las decisiones es mucho ms
caro, cuesta mucho. Hace solamente unos das se complicado y, muy posiblemente, tardado, pero al
inform que en los ltimos cuatro aos el Instituto mismo tiempo es el nico y perdn por lo con-
Federal Electoral entreg a los partidos polticos tundente que genera una transformacin real y
cerca de 40 mil millones de pesos. Pero eso no es profunda en la relacin mando-obediencia. Al
lo ms grave, simplemente hay que ver cules son poner de cabeza esta relacin, y al devolverle al
los salarios de los funcionarios federales, estatales, pueblo o a la ciudadana si se quiere hablar en
municipales, senadores, diputados, diputados trminos modernos, o a la comunidad si habla-
locales, regidores, ministros de la Suprema Corte mos como hablan los directamente implicados
de Justicia, jueces, ministerios pblicos, el ejrci- su poder de decisin, basado en su poder de dis-
to, la marina, los diversos cuerpos policacos, etc- cutir las diversas posibilidades, se genera una
tera. Y entonces la suma llega a ms de 300 mil nueva relacin social, que eso y no otra cosa es el
millones de pesos, es decir, ms que todo el presu- mandar-obedeciendo.
puesto anual de educacin contando aqu a Y entonces llegamos a un punto central en lo
todas las universidades pblicas, ciencia y tec- que tiene que ver con los caracoles zapatistas.
nologa, cultura, pueblos indios, todo junto. Indudablemente que en el conjunto de pueblos
Para formularlo de una manera esquemtica: indios existen una serie de tradiciones que permi-
Gobierno poltico = gobierno caro. ten una forma de gobierno que no se asemeja a la
Gobierno comunidad = gobierno barato. forma occidental de gobernar. Pero una cosa es eso
Gobierno poltico = gobierno de especialistas. y otra muy diferente es querer asimilar toda la
Gobierno comunidad = gobierno de todos. experiencia zapatista nicamente a los usos y cos-
Gobierno poltico = gobierno de arriba. tumbres indgenas. Los caracoles zapatistas repre-
Gobierno comunidad = gobierno de abajo. sentan una fusin entre esa tradicin indgena y un
Gobierno poltico = gobierno autoritario. proceso de autoorganizacin social, producto de
Gobierno comunidad = gobierno democrtico. una opcin poltica precisa.

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El EZLN y los pueblos zapatistas apostaron a puede ser la piedra de toque de un futuro socialis-
una forma de organizacin y participacin polti- mo sin patrones, ni generales; sin timoneles, ni
co-social que rompe con cualquier tradicin de jefes; sin dioses, ni csares; sin ayatolas domini-
territorios liberados, zonas bajo control, etctera. cales ni sabatinos.
Para poner en pie un sistema autogestionario sin Mientras tanto, mientras eso sucede, el da 31
parangn en la historia. Centenares de miles de de diciembre del ao que acaba de terminar, un
mexicanos viven desde hace ya ms de tres aos una compaero indgena de la Junta de Buen Gobierno
forma de organizacin social donde el Estado bur- del Caracol IV, ubicado en Morelia, Chiapas, nos
gus mexicano no domina, donde el capital no dio la clave de lo que podemos tener como princi-
reina, donde se reapropiaron de lo que les haban pio tico esencial, como elemento de resistencia
despojado, donde el desprecio no tiene lugar, donde que permite que sigamos en la lucha, como base
la represin no es ejercida por quien gobierna. para no traicionar lo que somos, nuestro ser, nues-
Todo esto hecho no a partir de un hombre ilu- tro hacer. El compa dijo: Aunque no podamos
minado que un da se despierta y decreta el socia- cambiar el mundo, lucharemos porque el mundo
lismo. Tampoco en funcin de un lder que se no nos cambie (casi por las mismas fechas, un ex
autodefine como el rayito de esperanza. Mucho obrero metalrgico, presidente de Brasil, Luis Ina-
menos porque algn intelectual-predicador le dijo cio da Silva Lula haba dicho que era imposible
al pueblo que l imagina que lo lee todos los llegar a los 60 aos y seguir siendo de izquierda).
domingos lo que tena que hacer. Sino por la Este pensamiento, que al mismo tiempo es
voluntad frrea de centenares de miles de mexica- una accin, es la nica garanta para poder
nos indgenas que ya optaron y decidieron poner emprender la tarea mnima, hoy ms que nunca
en marcha un proyecto nico, donde ellos mandan, indispensable: cambiar al mundo para construir
ellos deciden, ellos discuten, ellos se cuestionan, uno donde el que mande lo haga obedeciendo. 
ellos se construyen, ellos se critican.
Por eso, en cada mensaje que los compaeros
dieron en el Encuentro de los Pueblos Zapatistas
con los Pueblos del Mundo se senta algo que cala-
ba, algo que nos hablaba del orgullo que sienten de
lo que estn haciendo, de la seguridad que se siente
en sus palabras, de la confianza que se trasluce de
sus acciones. Como siempre sucede con los zapa-
tistas, todo eso hizo que quienes estbamos ah
sintiramos un gran orgullo, una gran seguridad y
una importante confianza en que s se puede hacer
otra cosa, en que s hay otra cosa; en que s hay
forma de construir nuevas relaciones sociales; en
que s, el camino est abajo y a la izquierda. No
nada ms a la izquierda, no nada ms abajo, sino
abajo y a la izquierda.
Las Juntas de Buen Gobierno estn ah, nos
esperan, nos ayudan, nos iluminan, nos necesitan.
Hace muchos aos, un contemporneo de
todos nosotros, Jos Carlos Maritegui, dijo que
el socialismo indoamericano no sera ni copia ni
calca, sino creacin heroica. Yo no digo que lo
que se est haciendo en los caracoles zapatistas
sea el socialismo, pero de lo que no tengo duda es
que ah se est haciendo una creacin heroica que
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