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    Gnoseologia

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    Este documento presenta una introducción a la epistemología o teoría del conocimiento. Explica que la epistemología estudia el origen, la naturaleza y las características del conocimiento. También analiza los problemas fundamentales del conocimiento como su posibilidad, origen y esencia. Por último, discute las diferentes perspectivas filosóficas sobre estos temas como el racionalismo, empirismo y criticismo.

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    Este documento presenta una introducción a la epistemología o teoría del conocimiento. Explica que la epistemología estudia el origen, la naturaleza y las características del conocimiento. También analiza los problemas fundamentales del conocimiento como su posibilidad, origen y esencia. Por último, discute las diferentes perspectivas filosóficas sobre estos temas como el racionalismo, empirismo y criticismo.

    Descripción original:

    La Gnoseología es una disciplina de la filosofía

    Título original

    gnoseologia

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    Este documento presenta una introducción a la epistemología o teoría del conocimiento. Explica que la epistemología estudia el origen, la naturaleza y las características del conocimiento. También analiza los problemas fundamentales del conocimiento como su posibilidad, origen y esencia. Por último, discute las diferentes perspectivas filosóficas sobre estos temas como el racionalismo, empirismo y criticismo.

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    Este documento presenta una introducción a la epistemología o teoría del conocimiento. Explica que la epistemología estudia el origen, la naturaleza y las características del conocimiento. También analiza los problemas fundamentales del conocimiento como su posibilidad, origen y esencia. Por último, discute las diferentes perspectivas filosóficas sobre estos temas como el racionalismo, empirismo y criticismo.

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    El Problema del Conocimiento y su Epistemologa

    GNOSEOLOGA O TEORA DEL CONOCIMIENTO

    CONCEPTO.- La Gnoseologa es la ms importante de las disciplinas filosficas,


    denominada tambin: Teora del Conocimiento, estudia el origen, la esencia, las
    caractersticas, los elementos, la evolucin, la clasificacin y la posibilidad del
    conocimiento.

    La Gnoseologa es la evaluacin crtica de los problemas del conocimiento en


    general.

    CONOCIMIENTO.- Es la representacin adecuada, en el pensamiento humano,


    de las propiedades esenciales del objeto. Es un proceso ligado indisolublemente a
    la actividad prctica. Es la representacin que corresponde a lo que el objeto
    realmente es, o sea debe alcanzar la realidad objetiva

    CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO VALIDO

    1) RACIONALIDAD.- El conocimiento es fruto de la actividad superior del hombre.

    2) OBJETIVIDAD.- Es una representacin real, sin alteracin ni deformacin del


    objeto, haciendo referencia a sus caractersticas y cualidades.

    3) NECESIDAD.- La idea o representacin del objeto no puede ser de otro modo


    de cmo el objeto es.

    4) UNIVERSALIDAD.- El conocimiento es vlido en todo espacio y para todos los


    sujetos, con sus propias particularidades.

    5) VERIFICABLE.- Todo conocimiento est sujeto a comprobacin, ya sea por


    demostracin (racional) o por experimentacin (emprica)
    ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO COMO ACTO.

    Para que haya conocimiento se requiere de dos elementos:

    1) SUJETO COGNOSCENTE.- Es el elemento activo que mediante la prctica


    capta el conocimiento, o sea con la prctica se forma la representacin o idea del
    objeto.

    2) OBJETO COGNOSCIBLE.- Es el objetivo donde se concentra la atencin del


    sujeto cognoscente. Su existencia es bsica para el conocimiento.

    FENOMENOLOGA DEL CONOCIMIENTO

    La fenomenologa del conocimiento es el proceso de la evolucin del


    conocimiento. El conocimiento en el proceso de su desarrollo atraviesa por etapas,
    partiendo de lo superficial a lo profundo, de lo concreto a lo abstracto y de lo
    sensorial a lo racional.

    Las etapas que se distinguen en el proceso de evolucin del conocimiento son


    dos:

    1) Etapa Sensorial.- Es la etapa del primer contacto entre sujeto y objeto ( Sujeto y
    Mundo Exterior), en este nivel predomina las sensaciones e impresiones. El sujeto
    utiliza los rganos sensoriales para percibir al objeto, sin formular an conceptos.
    Esta etapa es primaria y fundamental porque sirve de base para la siguiente
    etapa: La Etapa Racional.

    2) Etapa Racional.- Es la etapa de los conceptos, el sujeto capta al objeto o al


    mundo exterior (hechos o sucesos) en su esencia, en su conjunto y en sus
    relaciones internas y externas, llegando el conocimiento a una etapa superior o
    lgica. El sujeto activo del conocimiento, en esta etapa, formula conclusiones que
    reflejan la realidad en forma profunda y veraz.
    CLASES DE CONOCIMIENTO

    El conocimiento puede ser clasificado como:

    A) CONOCIMIENTO SENSIBLE
    Adquirido con la intervencin de los sentidos corporales. Este conocimiento se
    produce por el contacto directo con los objetos fsicos, hechos o fenmenos del
    mundo exterior

    B) CONOCIMIENTO RACIONAL
    Es el conocimiento que se logra a partir del conocimiento sensible se constituye
    por inferencia (induccin o deduccin). Es un conocimiento que se obtiene por
    medio de un proceso. Ejemplo: los conocimientos cientficos y filosficos. i

    La clasificacin Kantiana admite dos tipos de conocimiento:

    A) CONOCIMIENTO A PRIORI
    Es aquel que se da independientemente de la experiencia sensible, es decir, no
    requiere del concurso de los sentidos y le basta la razn para establecer su
    validez.

    B) CONOCIMIENTO A POSTERIORI
    Es el conocimiento que requiere de la experiencia sensible para establecer su
    validez; es el conocimiento que se da despus de la experiencia sensible, tambin
    se le denomina sinttico o fctico.

    EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD
    Todo conocimiento es una relacin entre un sujeto y un objeto; cuando en esta
    relacin se pone el nfasis en el objeto, la relacin misma es de identidad o
    semejanza; sta relacin consiste en la representacin mental del objeto tal como
    ste se presenta en la realidad y es all donde surge la verdad. Todo
    conocimiento, en tanto que es conocimiento es verdadero.

    LA VERDAD.- La verdad es la igualdad, conformidad o equivalencia de la


    representacin mental del conocimiento con el objeto (ser u objeto del
    conocimiento). Se dice tambin que es la coincidencia o correspondencia entre la
    realidad objetiva y el contenido del conocimiento.

    LA EVIDENCIA.- Es la claridad como se presenta o manifiesta la verdad. Es el


    asentimiento o conformidad del sujeto por la verdad.

    LA DUDA.- Es el estado por el cual el hombre se pregunta si un hecho es real o no


    lo es, si un conocimiento es verdadero o falso, si una proposicin es verdadera o
    falsa o si un razonamiento es vlido o invlido. Quin duda oscila entre dos
    miembros de una alternativa. La duda es sinnimo de perplejidad.

    El Filsofo que consider la duda como mtodo para llegar a la verdad o certeza
    fue R. Descartes en su obra Discurso del Mtodo

    PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

    A. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

    Es posible conocer?
    Esta pregunta resulta de la relacin que se establece entre sujeto y objeto; es
    decir, es posible que el sujeto aprehenda las cualidades del objeto?

    Dogmatismo.- Plantea que s es posible. Afirma que el sujeto puede captar las
    cualidades del objeto sin alterarlo.
    Representante: Renato Descartes.
    Ejemplo: Una persona puede conocer un objeto tal como es.
    Escepticismo.- Plantea que no es posible el conocimiento. No niega actos del
    conocimiento, sino que rechaza los juicios producto de este acto.
    Existen las siguientes variantes:

    - Escepticismo radical: Niega la posibilidad de cualquier conocimiento, tanto


    sensorial como racional. Plantea que es preferible la suspensin d cualquier
    afirmacin o juicio.
    Representantes: Cratilo, Pirrn de Elea, Gorgias
    Ejemplo: No existen juicios vlidos porque todo cambia.

    - Escepticismo religioso o agnosticismo: Declara inaccesible al entendimiento


    humano toda nocin de Dios.
    Ejemplo: No es posible conocer el espritu divino.

    - Solipsismo: Solo se est seguro de las propias vivencias. Solo existe el sujeto y
    su conciencia.
    Representante: Fichte.

    3. Relativismo: Plantea que es posible un tipo de conocimiento relativo a un


    determinado grupo social o cultural, pero niega el conocimiento absoluto o
    universal.
    Representantes: Spencer
    Ejemplo: Las creencias y costumbres varan en cada grupo social.

    Criticismo.- Plantea que el conocimiento es posible dentro de ciertas condiciones.


    Afirma que slo se conoce el fenmeno (que es la manera como aparece la cosa
    ante nuestros sentidos), pero no la realidad tal como es (cosa en s: noumeno).
    Representante y fundador: Enmanuel Kant
    Obra: Crtica de la Razn Pura.

    B. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO


    Cul es la fuente del conocimiento?, es la razn?, es la experiencia?,
    ambas?

    1. Racionalismo.- Doctrina filosfica que, afirma que el pensamiento o la razn es


    la fuente del conocimiento. Afirma que nuestras ideas son innatas, no aprendidas
    y que son anteriores a la experiencia. La razn crea sus propios principios y leyes,
    los cuales hacen posible el conocimiento universal y necesario.

    Representantes: Ren Descartes (El Discurso del Mtodo), Godofredo Leibniz,


    Baruch Spinoza.

    Ejemplo: El todo es mayor que las partes.

    2. Empirismo.- Doctrina filosfica que seala que la fuente del conocimiento se


    origina en la experiencia. Principios, leyes e hiptesis provienen de la experiencia.
    Afirma que no hay nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos.
    Representantes: Francis Bacn, John Locke, David Hume

    Ejemplo: Conozco los elementos del agua porque lo he experimentado.

    3. Criticismo (Apriorismo).- Propone la existencia de formas A PRIORI de la


    sensibilidad (espacio y tiempo), y de conceptos A PRIORI del entendimiento
    (cantidad, calidad, modalidad, relacin, etc..) independientes de la experiencias,
    los cuales son utilizados cuando existe contacto con la realidad. La experiencia
    nos proporciona datos que son ordenados u organizados por estas formas y
    conceptos.
    Representantes: Kant

    Ejemplo: Los sentidos sin la razn seran ciegas, y la razn sin los sentidos sera
    vaca.

    C. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO


    Cul es la esencia del conocimiento?

    1. Realismo.- Defiende que el conocimiento es la copia de la realidad o del objeto.


    Esta doctrina manifiesta que existe una realidad independiente del sujeto y
    nosotros conocemos el mundo exterior tal como es, en consecuencia la esencia
    del conocimiento es la realidad.
    Representante: Aristteles

    Para Aristteles el conocimiento se encuentra en la esencia de la naturaleza.

    2. Idealismo.- Defiende que el conocimiento es la proyeccin del sujeto. Doctrina


    segn la cual el mundo exterior se reduce a las ideas que el hombre tiene de l,
    en consecuencia la esencia del conocimiento es la realidad.

    Representante: Platn, F. Hegel y otros


    Para Platn la ideas son paradigmas que no cambian

    3. Fenomenalismo.- Defiende que el conocimiento es la construccin del objeto


    en el pensamiento del sujeto.

    Representantes Edmundo Husserl

    CONOCIMIENTO Y EXPERIENCIA
    El desarrollo de la vida humana, tanto individual como colectiva, solamente es
    posible si el hombre es capaz de adaptarse con xito al mundo que lo rodea. Esta
    adaptacin depende en general, del conocimiento y de la inteligencia.

    El conocimiento de la realidad comienza con la informacin que nos suministran


    las sensaciones, y gracias a la experimentacin podemos conocer con mayor
    precisin la realidad, llegando a formular la ciencia como resultado de la evolucin
    del conocimiento. Tambin es meritorio valorar la evolucin de los instrumentos de
    experimentacin que cada vez tienen mayor precisin para el descubrimiento de la
    realidad
    ENFOQUES SOBRE EL CONOCIMIENTO

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