HERMENÉUTICA

1
 ÍNDICE

Introducción…………………………………………………………………………………………………………………….4
Circunstancias que concurrieron en la escritura de la Biblia…………………………………………..…5
Sus Escritores…………………………………………………………………………………………………………….5
En cuanto al tiempo…………………………………………………………………………………………….......5
Respecto al lugar………………………………………………………………………………………………..…....5
Disposiciones necesarias para el estudio provechoso de las Escrituras…………………..………..6
Espíritu Respetuoso………………………………………………………………………………………………….6
Un espíritu Dócil, Suave, obediente…………………………………………………………………..……..6
Ser amante de la verdad…………………………………………………………………………………….…….6
Se debe ser paciente en el estudio…………………………………………………………………………...6
Se necesita prudencia…………………………………………………………………………………………..….7
Regla fundamental…………………………………………………………………………………………………………..8
Observaciones Generales en cuanto al Lenguaje Bíblico……………………………………..……………7
Figuras Retóricas…………………………………………………………………………………………………………….14
Anexo: Lista de algunas palabras simbólicas……………………………………………………………..……18
Actividad o Tarea Delegada……………………………………………………………………………………..……..20

3
 INTRODUCCIÓN

Una de las primeras ciencias que debe conocer todo predicador, es la Hermenéutica, pero
muchos ni de nombre la conocen. ¿Qué es la Hermenéutica? Esta palabra viene del griego
Hermenevein, que significa interpretar. Esta forma parte de la teología Exegética, ósea la
que trata de la recta inteligencia e interpretación de las Escrituras Bíblicas.

Pedro admite que entre las escrituras del N.T. hay cosas difíciles de entender, las cuales los
indoctos e inconstantes tuercen como también las otras Escrituras (del A.T.) para perdición
de sí mismo y para mayor calamidad cuando estos indoctos en los conocimientos
hermenéuticos se presentan como doctos, torciendo las escrituras para probar sus errores
arrastran consigo a multitudes a la perdición.

Tales indoctos, pretendidos doctos, han resultado siempre heresiarcas, desde los falsos
profetas de antaño, hasta los papistas de la era cristiana de hoy. Cualquier predicador que
ignore esta ciencia fácilmente caerá en el error de Balaam y en la contradicción de Coré “el
arma del soldado de Cristo, es la Escritura” y éste debe conocer su legítimo uso.

La Biblia es el libro más perseguido por los enemigos y más torturado por los amigos, debido
a la ignorancia de toda sana regla de interpretación. Este don del cielo no nos ha venido para
que lo usemos al gusto de cada cual, mutilándolo, tergiversándolo o torciéndolo para
nuestra perdición.

Recordemos las variadas circunstancias que concurrieron en la producción del maravilloso

libro y esto requiere un estudio detenido y conforme a la ciencia de la hermenéutica.

El Contenido de la siguiente investigación se Compone: 1) Introducción, 2) Circunstancias

que concurrieron en la escritura de la Biblia, 3) Disposiciones necesarias para el estudio
provechoso de las Escrituras, 4) Observaciones Generales en cuanto al Lenguaje Bíblico, 5)
Figuras Retóricas, 6) Anexo: Lista de algunas palabras simbólicas y 7) Actividad o Tarea
Delegada.

4
Circunstancias que concurrieron en la escritura de la Biblia

a) Sus Escritores: Fueron santos hombres de Dios que hablaron siempre inspirados por
el Espíritu Santo, entre ellos hallamos hombres de variadas categorías y educación,
sacerdotes como Esdras; guerreros como David; pastores como Amós; estadista
como Daniel; sabios como Moisés y Pablo; pescadores, hombres sin letra como Pedro
y Juan; etc.

b) En cuanto al tiempo: Vivía Moisés 400 años antes del sitio de Troya y 300 años antes
de aparecer los más antiguos sabios de Grecia y de Asia como Pitágoras y Confucio,
viviendo Juan el último escritor Bíblico unos 1.500 años después de Moisés.

c) Respecto al lugar: Fueron escritos en sitios distintos como en el Centro de Asia, las
arenas de Arabia, los desiertos de Judea, los pórticos del templo, las escuelas de los
profetas en Bethel y Jericó, en los palacios de Babilonia, etc. En medio de la
civilización occidental formándose las figuras, símbolos y expresiones de los usos,
costumbres y escenas que ofrecían tan variados tiempos y lugares. Estas
circunstancias, influyeron aunque no ciertamente en la verdad divina expresada en el
lenguaje bíblico, pero si en el lenguaje mismo del que se ocupa la Hermenéutica.

Disposiciones necesarias para el estudio provechoso de las Escrituras

¿Cómo podrá una persona irreverente, ligera, impaciente e imprudente estudiar e

interpretar debidamente un libro tan profundo y altamente espiritual como es la Biblia?

Para el estudio y recta comprensión de la misma, se necesita por lo menos un espíritu

respetuoso y dócil, amante de la verdad, paciente en el estudio y dotado de prudencia. (Eso
creo que primeramente se halla arrepentido de sus pecados y nacido del agua del Espíritu
de Dios).

a) Espíritu Respetuoso: Porque un hijo irrespetuoso, ligero y frívolo ¿qué caso hará de
los consejos, avisos y palabras de su padre? La Biblia es revelación de Dios nuestro
Padre, es el testamento sellado con la sangre de Cristo, pero el hombre irreverente
5
 está ciego ante tal maravilla. He aquí que con espíritu de reverencia y humildad,
contemplaron la palabra de Dios, los primeros cristianos, Pablo dice: “Damos gracias
a Dios sin cesar, de que habiendo recibido la palabra de Dios que oísteis de nosotros,
recibisteis, no palabra de hombres, sino según es en verdad la palabra de Dios, el cual
obra en vosotros que creísteis”. Recíbase así la escritura, con todo respeto (1
Tesalonicenses 2:13; Isaías 66:2; Salmo 119:18).

b) Un espíritu Dócil, Suave, obediente: “El hombre natural no percibe las cosas que son
del Espíritu de Dios, porque le son locura y no las puede entender, porque se han de
examinar espiritualmente”. Sacrifíquense pues las preocupaciones, las opiniones
preconcebidas e ideas favoritas y empréndase el estudio en el espíritu de dócil
discípulo y tómese por maestro a Cristo. Debemos tener presente que alguna
oscuridad y aparente contradicción que se pudiera encontrar, no reside en el
Maestro ni en su infalible libro de texto, sino en el corto alcance del discípulo “si el
evangelio está aún encubierto”, dice el Apóstol: “entre los que se pierden está
encubierto, en los cuales el dios de este siglo cegó los entendimientos”, adopta a
Cristo por Maestro, verá y entenderá la verdad, porque Dios promete encaminar a
los humildes por el juicio y enseñar a los mansos su carrera. Esto es real ayúdame
Señor (1 Corintios 2:14; 2 Corintios 4:3-6; Salmos25:9).

c) Ser amante de la verdad: porque ¿quién se cuidará de buscar con afán y recoger lo
que se aprecia y estima? Es de necesidad imperiosa tener un corazón deseoso de
conocer la verdad, sin embrago el hombre no posee dicho corazón, sino al contrario,
uno que huye de la verdad espiritual y abraza con preferencia el error “La luz vino al
mundo, dijo Jesús mismo, pero los hombres amaron más las tinieblas que la luz”, dice
que la “aborrecieron”. Pedro dice: “Desead como niños recién nacidos la leche
espiritual que es la verdad revelada” porque a tales el padre de la gloria dará espíritu
de sabiduría para su conocimiento. (Juan 3:19-20; 1Pedro 2:1-2; Efesios 1:17; Salmo
25-14).

d) Se debe ser paciente en el estudio: ¿qué adelanto hará una persona impaciente en
cualquier trabajo que emprenda? Para todo se necesita esta virtud, al decir Jesús
“Escudriñad las escrituras…” se vale de una palabra que denota trabajo del minero

6
 que cava y revuelve la tierra buscando metal precioso, ocupado en una obra que
requiere paciencia. Las escrituras son ricas en contenido e inagotable como las
entrañas de la tierra y Dios ha dispuesto que en algunas partes fuesen profundas y de
difícil penetración. Más el fruto de la paciencia es deleitoso y cuanta más paciencia se
ha empleado para encontrar un tesoro, tanto más se aprecia y tanto más delicia
produce. (Juan 5:39; Hechos 17:11; Salmo 119:103, 129, 162).

e) Se necesita prudencia: De saber principiar la lectura es prudente comenzar por lo

más sencillo y luego por lo más difícil. Es fácil descubrir que el Nuevo Testamento es
más fácil que el Antiguo Testamento y que los evangelios son más sencillos que las
cartas apostólicas, etc. Pero no se debe dejar de leer un libro por parecernos
complicados. Los discípulos de Jesús en los momentos de no comprender su palabra,
le preguntaron por el significado, le pidieron explicación y leemos “les abrió el
sentido para que entendiesen las Escrituras” su ejemplo en este caso, además de
indicar las condiciones precisas para el provechoso estudio de las Escrituras, nos
ofrece la regla fundamental que se debe tener en este trabajo: la oración, la súplica.
Nunca se debe emprender el estudio sin haber pedido al Maestro que abra el
entendimiento y aclare su Palabra.

La fuente de toda luz y sabiduría es Dios, y nos promete “si alguno de vosotros tiene
falta de sabiduría demándela a Dios… y le será dada”. (Mateo 13:36; Marcos
4:10,34; Lucas 24:45; Santiago 1:5,7; Salmo 119:18, 26, 34, 37, 99).

Observaciones Generales en cuanto al Lenguaje Bíblico

Las sagradas Escrituras fueron divinamente inspiradas por Dios “Para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto y
eternamente preparado para toda buena obra”. En otras palabras la Escritura lleva por
objeto hacer al hombre “Sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús” (2 Timoteo
3:14-17).

Por ejemplo leyendo el Nuevo Testamento, hallamos a cada paso en sus páginas los grandes
principios y deberes cristianos expresados en lenguaje sencillo y claro, evidente y palpable.
En cada página resalta la espiritualidad y santidad de Dios, a la vez que la espiritualidad y
7
fervor que requiere su adoración. En otras partes se nos habla de la caída y corrupción del
hombre y la necesidad de arrepentimiento y conversión. En todas partes nos proclama la
remisión del pecado en el nombre de Cristo y la salvación por sus méritos, la vida eterna por
la fe en Jesús y al mismo tiempo la muerte eterna por la falta de fe en el salvador. Pero ¿Qué
sucede? Lo mismo que en otros libros, palabras y pasajes que no comprendemos, sin
explicación. Debemos recordar que la Biblia o las Escrituras fueron escritas en países lejanos,
todos diferentes al nuestro; todo escrito antiguo ofrece puntos oscuros, palabras y pasajes
que requieren estudio y cuidadosa interpretación.

Supongamos que nos viene un documento, testamento o legado y nos interesa ya que
contiene una gran fortuna, pero los detalles y expresiones son de difícil comprensión ¿Cómo
obraríamos para encontrar el verdadero significado de tal documento? Si fuese posible
pediríamos explicación a su autor.

Pero si prometiera iluminarnos con tal que trabajáramos, escudriñándolo nosotros mismos,
lo más natural y acertado fuera; leer y releer el documento, tomando sus palabras y frases
en el sentido usual y ordinario. Y en cuanto a palabras unidas o continuas a las oscuras, es
decir, por el conjunto de la frase en que ocurren. Pero si todavía quedáramos sin luz
buscaríamos por el contexto, ósea por las frases anteriores y siguientes al punto oscuro. Si
no bastara consultaríamos todo el párrafo o pasaje y consultaríamos en el mismo párrafo
semejante, pero más explícitos, que se ocuparan del mismo asunto que la expresión oscura.

Regla fundamental: La Escritura explicada por la Escritura: La Biblia su propio interprete.

Violando este principio sencillo y racional, se ha encontrado apoyo en las Escrituras para
muchos. Fijándose en palabras o versículos arrancados de su conjunto y no permitiendo a la
Escritura explicarse por sí misma, hallaron los judíos aparente apoyo en ella para rechazar a
Cristo. Obrando del mismo modo los papistas hallando aparente apoyo para el papado y las
matanzas relacionadas con el mismo, para no hablar de la Santa Inquisición, y otros errores
por el estilo. Los espiritistas para su errónea reencarnación; los ruselistas, para sus errores
blasfemos y los Wilson Roosevelt, para su militarismo. Pedro dice: “Ninguna profecía de la
Escritura e s d e p a r t i c u l a r i n t e r p r e t a c i ó n ”. Las E s c r i t u r a s s o n su
m e j o r intérprete.
8
Comprenderás la Palabra de Dios, mejor que de otro modo, consultando una parte con otra,
comparando lo espiritual con lo natural. (1 Corintios 2:13).
a. Regla Primera: Es precioso, en cuanto sea posible, tomar las palabras en su sentido
usual y ordinario. No equivale esto a que siempre en un sentido literal o al pie de la
letra. Como se sabe cada idioma tiene sus modos propios y peculiares de expresión y
tan singulares, que si se traducen al pie de la letra se pierde o destruye
completamente el sentido real y verdadero.

Ejemplo: En Génesis 6:12, leemos “Toda carne había corrompido su camino sobre la
tierra”. Tomando aquí las palabras carne y camino en sentido literal, pierde el
significado por completo el texto. Pero tomándolo en un sentido ordinario, al usarse
como figuras, es decir, carne en sentido de persona y camino en sentido de
costumbres, modo de proceder o religión, ya no sólo tiene significado, sino un
significado terminante. Ahora Pablo dice sin figuras: “No hay quien haga lo bueno”
(Romanos 3:12).

Profetizando de Jesús, dice Zacarías (Lucas 1:6), “Que Dios nos alzó un cuerno de
salvación en casa de David”. Difícilmente sacamos aquí algo claro si tomamos las
palabras cuerno y casa en sentido literal. Pero como símbolo y figura, ordinariamente
denota el cuerno, fuerza o poder real, y casa, familia o descendencia, ya no
estaremos a oscuras: se nos dice que Dios levantó en Cristo un gran poder de
salvación entre los descendientes de David.

b. Regla Segunda: Es del todo preciso tomar las palabras en el sentido que indica el
conjunto de la frase.

Ejemplos:

1. La Fe: La palabra fe, ordinariamente significa confianza, pero tiene también otras
acepciones. Leemos de Pablo, por ejemplo: “Ahora anuncio la fe que en otro
tiempo destruía”. Del conjunto de esta frase vemos claramente que la fe, aquí
significa creencia, ósea la doctrina del Evangelio.

9
 Dice el Apóstol que Dios “juzgará el mundo con justicia por aquel varón al cual
determinó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos”. La fe, aquí
no significa confianza, ni creencia, sino prueba o demostración.

2. La Gracia: El significado ordinario de la palabra gracia, es favor, pero se usa

también en otros sentidos. Ejemplo: “Por gracia sois salvos por la fe; y esto no de
vosotros pues es don de Dios”. Por el conjunto de este versículo se ve claramente
que la gracia significa la pura misericordia y bondad de Dios manifestada a los
creyentes sin mérito alguno de parte de ellos.

“El Señor daba testimonio a la palabra de su gracia”, es decir, a la

predicación del evangelio.
“La gracia de Dios… se manifestó enseñándonos”. La gracia aquí se usa en
sentido de la enseñanza del evangelio.
“Buena cosa es afirmar el corazón en la gracia y no en viandas”.
Considerando todo el conjunto, gracia equivale a las doctrinas del
Evangelio, en oposición a las que tratan de viandas relacionadas con las
prácticas judaicas. (Efesios 2:8; Hechos 14:3; 1 Pedro 1:13; Tito 2:11;
Hebreos 13:9).

c. Regla Tercera: Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el contexto, a
saber, los versículos que proceden y siguen al texto que se estudia.

Ejemplo: En el contexto hallamos expresiones, versículos o ejemplos que nos aclaran

y precisan el significado de la palabra oscura.

Al decir Palo “Podéis entender cuál sea mi inteligencia en el ministerio de Cristo” aquí
quedamos un tanto confusos respecto al verdadero significado de la palabra
ministerio. Pero leyendo los versículos que preceden y siguen al versículo citado,
encontramos que la palabra ministerio se aplica aquí a la participación de los gentiles
en los beneficios del Evangelio.

10
“Cuando éramos niños éramos siervos balo los rudimentos del mundo”, ¿Qué son los
rudimentos del mundo? En lo que sigue a la palabra se nos explica que son prácticas
de costumbres judaicas. (Hebreos 11; Efesios 3:4-5; Gálatas 4:3; 9:11)

Ejemplo: A veces una palabra oscura es aclarada en el contexto por el empleo de una
palabra que tiene casi la misma significación, o bien por una palabra opuesta y
contraria a la oscura.

“Pacto hecho con Abraham” (Gálatas 3:17) se explica por la palabra en el mismo
versículo. Asimismo, hallan su explicación las palabras “Arraigados y sobreedificados”
en Cristo, por la expresión “Confirmados en la Fe” unida inmediatamente a las
mismas. (Colosenses 2:7)

“La paga del pecado es muerte” dice el Apóstol; el sentido profundo de esta
expresión hace resaltar de un modo vivo la expresión opuesta que la sigue “más la
dádiva de Dios es vida eterna”.

Ejemplo: A veces, una palabra que expresa una idea general y absoluta, debe tomar
un sentido restrictivo, según determine alguna circunstancia especial del contexto, o
bien el conjunto de las declaraciones de las Escrituras en asuntos de Doctrina.

Al ordenar Santiago en el cap. 5:14, que el enfermo “Llame a los ancianos de la Iglesia
y oren por él, ungiéndolo con aceite” hallando en el contexto que se trata de la
sanidad del cuerpo y no de la salud del alma, como pretenden los romanistas que,
dejando a un lado el contexto, se imaginan encontrar aquí apoyo para la
extremaunción.

Pablo diciendo que la unión entre Cristo y la Iglesia es tan íntima como la de los
esposos, continúa “Este misterio grande es”. ¿Qué misterio? El contexto seguido
explica “Más yo digo esto con respecto a Cristo y la Iglesia”. La unión íntima entre
Cristo y su Iglesia es, pues, el misterio, y no la unión entre marido y mujer, que, por
cierto no es ningún misterio. Pero los romanistas, no sólo cambian el contexto, sino
que traducen la expresión “Este sacramento es grande” añadiendo en nota
11
 explicativa que “La unión del marido con la mujer es grande sacramento”. Aquí hallan
fundamento para lo que llaman “el sacramento del matrimonio”.

Por último no se debe olvidar que, a veces, tan sólo por el contexto se puede
determinar si una expresión se debe tomar al pie de la letra o en sentido figurado.

d. Regla Cuarta: Es preciso tomar en consideración el objeto o designio del libro o

pasaje en que ocurren las palabras o expresiones oscuras.

El objeto o designio de un libro o pasaje se adquiere sobre todo leyendo y

estudiándolo con atención repetidas veces, teniendo en cuenta en que ocasión y a
que personas originalmente se escribió. Ejemplo: El designio de la Biblia en Romanos
15:4, 2 Timoteo 3:16-17; el de los Evangelios, en Juan 20:31.

El designio alcanzado por el estudio nos ofrece auxilio admirable para la explicación
de puntos oscuros, para la aclaración de textos que al parecer contradictorios nos
llevan hasta llegar a dudar de la Palabra de Dios. Veamos cómo, teniendo el designio,
desaparecen las contradicciones aparentes. Cuando Pablo dice que el hombre se
justifica (se declara sin culpa) por la fe sin las obras, mientras que Santiago afirma
que el hombre se justifica por las obras y no solamente por la fe, desaparece la
contradicción aparente desde justifica por las obras y no solamente por la fe,
desaparece la contradicción aparente desde el momento que tomamos en
consideración el designio diferente que llevan las cartas del uno y del otro. (Romanos
3:28; Santiago 2:24). Pablo combate y refuta el error de los que confiaban en las
obras de la Ley mosaico como medio de justificación rechazando la fe en Cristo.
Santiago combate el error de unos desordenados que se contentaban con una fe
imaginaria, descuidando o rechazando las buenas obras. De aquí que Pablo trata de
la justificación personal delante de Dios, mientras que Santiago se ocupa de la
justificación por las obras delante de los hombres. “Muéstrame tu fe por tus obras”.

e. Regla Quinta: Es necesario consultar los pasajes paralelos “Explican dos cosas
espirituales por las espirituales” (1 Corintios 2:13).

12
Es importante observar que hay paralelos de palabras, paralelos de ideas y paralelos
de enseñanzas generales.

I. Paralelos de Palabras: En estos Paralelos, cuando el conjunto de la frase o

contexto no bastan para explicar una palabra dudosa, se procura a veces
adquirir su verdadero significado consultando otros textos en que ocurren;
Ejemplo: En Gálatas 6:17, dice Pablo: “Traigo en mi cuerpo las marcas del
Señor Jesús”. ¿Qué eran esas marcas? Ni el conjunto de la frase ni el contexto
nos explica; acudamos, pues a los pasajes paralelos en 2Corinitios 4:10,
hallamos que Pablo usa la expresión de “llevar la muerte de Jesús en el
cuerpo” hablando de la cruel persecución que continuamente padecía, pero
más luz alcanzamos en 2 Corintios 11:23,25, donde afirma el Apóstol que
había sido azotado cinco veces (con disciplina de cuero) y tres veces con vara,
estos castigos tan crueles, si no dejaban muerto al paciente, causaban marcas
en el cuerpo que duraban por toda la vida. Consultando los paralelos nos
damos cuenta que las marcas que Pablo traía en el cuerpo, no eran llagas o
señales de la cruz, como pretenden algunos, sino que son las marcas de los
suplicios sufridos por el Evangelio de Cristo.

II. Paralelos de Ideas: para conseguir idea completa y exacta de lo que enseña la
escritura en tal o cual texto determinado, tal vez oscuro o discutidos, se
consulta ya no sólo las palabras paralelas, sino las enseñanzas, las narraciones
y hechos contenidos en textos o pasajes aclaratorios que se relacionan con
dicho texto oscuro o discutido. Ejemplo: “…porque el amor cubrirá multitud
de pecados”. Pero ¿En qué sentido cubre el amor multitud de pecados? No se
trata, aquí, de merecer el perdón de los pecados propios mediante obra o
caridad, ni de encubrir pecados propios y ajenos mediante disimulos y
excusas, en 1Corintios 13 y Colosenses 1:4 comprendemos que la palabra
amor se usa aquí en el sentido de amor fraternal ¿Cómo cubre el amor
fraternal muchos pecados? En Romanos 4:8 y Salmo 32:1 se nos presenta el
pecado perdonado en la figura de “pecado cubierto” “sepultado en el olvido”.
En Proverbios 10:12, comprendemos que el amor fraternal cubre multitud de
pecados en el sentido de perdonar las ofensas recibidas de los hermanos,
13
 sepultándolas en el olvido, contrario al odio que despierta rencillas y aviva el
pecado.

III. Paralelos de enseñanzas generales: cuando no son suficientes los paralelos

de palabras e ideas, es precioso acudir al tenor general, o sea, las enseñanzas
generales de las Escrituras. Ejemplo: Proverbios 16:4 dice “Todas las cosas ha
hecho Jehová para sí mismo, y aun al impío para el día malo”, ¿Querrá decir
aquí que Dios creó al impío para condenarle? Cierto que no, ya que las
enseñanzas generales de las Escrituras en muchos pasajes nos dice que
Jehová no quiere la muerte del impío, no quiere que nadie perezca, sino que
todos procedan al arrepentimiento y por tanto esta parte del texto se refiere
a que él es el creador de todas las cosas, en el día malo sabrá valerse también
del impío para llevar a cabo sus adorables designios.

Figuras Retóricas

La Retórica es el arte de hablar bien y con elegancia. Ya hemos estudiado en la regla primera
“es necesario, en cuanto sea posible, tomar las palabras en su sentido usual y ordinario”
pero debido al lenguaje usual y figurado de la Biblia y a sus hebraísmos, no significa que
siempre debe tomarse al pie de la letra, es preciso familiarizarse con este lenguaje para
llegar a comprender con dificultad, cual es el sentido usual y ordinario de las palabras y para
ello expondremos a continuación una serie de figuras y hebraísmos y como veremos las
figuras retóricas del lenguaje bíblico son las mismas que en otros idiomas.

a. La Metáfora: Esta figura tiene por base alguna semejanza entre dos objetos o
hechos, caracterizándose uno con lo que es propio del otro; al decir Jesús: “Yo soy la
vid verdadera” se caracteriza Jesús con lo que es propio y esencial de la vid. Y al decir
“vosotros sois los pámpanos”, les caracteriza a ellos con lo que es propios de los
pámpanos.
Para la recta interpretación de esta figura nos preguntamos ¿para qué sirve una vid?
Para comunicar y dar vida a los pámpanos a fin de que lleven uvas. Esto es lo que en
sentido espiritual caracteriza a Cristo; cual una vid o sepa verdadera, comunica fuerza

14
 y vida a los creyentes, para que, como los pámpanos llevan uvas, ellos lleven los
frutos del cristianismo.

b. La Metonimia: Esta figura se emplea cuando se pone la causa por el efecto, o la señal
o símbolo por la realidad que indica el símbolo; ejemplo: en Lucas 16:29, Jesús se
vale de esta figura poniendo la causa por el efecto al decir: “Tiene a Moisés y a los
profetas; óiganlos”, en lugar de decir que tienen los escritos de Moisés y de los
profetas, o sea, el Antiguo Testamento.

c. La Prosopopeya: Esta se usa cuando se personifican las cosas inanimadas,

atribuyéndoseles los hechos o acciones de las personas; ejemplo: Salmo 85:10-11,
“La misericordia y la verdad se encontraron, la justicia y la paz se besaron. La verdad
brotará de la tierra, y la justicia mirará desde los cielos”.

d. La Ironía: Esta se usa cuando se expresa lo contrario a lo que se quiere decir, pero
siempre de tal modo que se hace resaltar el sentido verdadero; ejemplo: El profeta
Elías se vale de esta figura cuando en el Monte Carmelo dice a los sacerdotes de Baal:
“Gritad,… tal vez duerme (vuestro dios) y hay que despertarle”, dándoles a
comprender a la vez que es inútil que griten (1 Reyes 18:27).

e. La Hipérbole: Es la figura por la cual se representa una como mucho más grandes o
pequeñas de lo que en realidad son; ejemplo: Juan hace uso de esta figura al decir:
“Hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por
una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir”.
(Juan 21:25). “Ya le he avisado mil veces” queriendo decir tan solo “ya he avisado
muchas veces”.

f. El tipo: Es una clase de metáfora que no consiste meramente en palabras, sino en

hechos, personas u objetos que designan semejantes hechos, personas u objetos en
el porvenir. Estas figuras son numerosas y en la Escritura llámese sombras de los
bienes venideros, y se hallan en el Antiguo Testamento. Ejemplo: el tipo puede ser
una persona (Romanos 5:14); un evento (1 Corintios 10:10); una cosa (Hebreos
10:20); una institución (Hebreos 9:11); una ceremonia (1 Corintios 5:7); etc.

15
g. La Parábola: La parábola es una forma de alegoría presentada bajo la forma de una
narración, relatándose hechos naturales o acontecimientos posibles, siempre con el
objeto de ilustrar o declarar una verdad o varias verdades importantes; ejemplo: una
parábola que tiene por objeto de enseñar varias verdades la encontramos en el
sembrador (Mateo 13:3-8), cuya simiente cae en la tierra en cuatro puntos
diferentes, necesitando cada uno su interpretación (versos 18:25).

h. Símil: Figura que consiste en comparar expresamente una cosa con otra; para dar
una idea viva y eficaz de una de ellas. El símil y la metáfora son muy semejantes, pero
el símil se identifica ya que lleva la palabra “como”. Ejemplo: “Porque como la altura
de los cielos sobre la tierra, engran}deció su misericordia sobre los que le temen”
(símil) Salmo 103:11.

i. Hebraísmo: Son formas exclusivas de hablar de los hebreos. Debemos recordar que
la biblia originalmente sé escribió en hebreo, griego, arameo y algún conocimiento de
estos hebraísmos es necesario para poder hacer uso de nuestra primera regla de
interpretación. Ejemplo: era costumbre de los judíos llamar a una persona hijo de la
cosa que de un modo especial lo caracterizaba, de modo que el pacífico y bien
dispuesto se le llamaba “hijo de paz”, a los desobedientes, hijos de desobediencia
(Lucas 10:6; Efesios 2:2; 5:6,8).

El amar y el aborrecer se usaba para expresar la preferencia de una cosa a otra,

ejemplo: “A Jacob amé, más a Esaú aborrecí” se debe comprender: preferí a Jacob en
vez de Esaú. (Romanos 9:13).

A veces “hermano” se usa asimismo cuando se trata de un pariente cercano, así Lot
llamó a Abraham hermano, cuando en realidad era su sobrino (Génesis 14:12-16)
teniendo presente tales hebraísmos, esas parecen contradicciones aparentes; en 2
Reyes 8:26, se llama a Atalía hija de Omri, y en el verso 18 hija de Acab, siendo en
realidad hija de Acab y nieta de Omri.

También ocurren otras singularidades en el lenguaje bíblico, ciertos casi- hebraísmos,

nos referimos al uso peculiar de ciertos números; ejemplo: cuarenta, significa
muchos (2 Reyes 8:9, Ezequiel 29:11-13); diez significa varios que así mismo este
16
número exacto (Génesis 31:7; Daniel 1:20). Siete y setenta se usan también para
expresar cantidades crecidas y números completos (Proverbios 26:16, 25; Salmo
119:164; Levítico 26:24) y a veces indeterminado, se nos manda a perdonar setenta
veces siete, cuando en realidad quiere decir siempre.

A veces en la biblia se usan números redondos para expresar cantidades faltas de

exactitud. En Jueces 11:26 hallamos que se pone el número redondo de 300 a 293;
compárense cap. 20:35.46.

También lugares diferentes designados con un mismo nombre; ejemplo. Dos

ciudades llamadas Cesárea, a saber, Cesárea de Filipo en Galilea y la Cesárea situada
sobre la Coste del Mediterráneo ésta puerto de mar y punto de partida para los
viajeros que salían de Judea a Roma.

Un mismo nombre que designa a una persona y a un lugar, ejemplo: Magog, es el

nombre de un hijo de Jafet, siendo también el nombre del país ocupado por la gente
llamada Gog (Ezequiel 38).

17
 Anexo
Lista de algunas palabras simbólicas

Palabras simbólicas: muchas veces en el estudio de las Escrituras encontramos un

lenguaje simbólico que ofrece mucha dificultad, sin embargo nos ayudará si nos
familiarizamos con algunas de ellas.
Abeja: símbolo de los reyes de Asiria (Isaías 7:18). A veces simboliza de un modo
General, un poseer invasor y cruel. (Deuteronomio 1:44; Salmo 118:12).
Aceite: fortaleza por la unción; de aquí la vida y fuerza que infunde el Espíritu Santo
de Dios. (Santiago 5:14).
Adulterio: infidelidad, infracción del pacto establecido, y por consiguiente símbolo de
la idolatría, especialmente entre la gente que ha conocido la verdad. (Jeremías 3:8-9;
Ezequiel 23:37; Apocalipsis 2:22).
Águila: poder, vista penetrante, movimiento en sentido más elevado
(Deuteronomio32:11-12).
Algarroba: paja, nulidad, juicio del mal.
Ancla: esperanza (Hebreos 6:19).
Arboles: los altos, símbolos de gobernantes, (Ezequiel 31:5-9); los bajos símbolos del
pueblo común (Apocalipsis 7:1, 8:7).
Arca: Cristo (1 Pedro 3:20-21; Hebreos 11:7).
Arco: símbolo de batalla y de victoria (Apocalipsis 6:2); a veces también de engaño,
por cuanto puede tirarse o quebrase en falso (Oseas 7:16; Jeremías 9:3).
Arpa: símbolo de gozo y alabanza (Salmo 49:4; 33:3; 2 Crónicas 20:28; Isaías 30:32;
Apocalipsis 14:1-2).
Azufre: símbolo de tormentos (Job 18:15; Salmo 9:6; Apocalipsis 14:10; 20:10).
Azul: lo celeste, el cielo (Ester 8:15).
Babilonia: símbolo de un poder idólatra que persigue las iglesias de Cristo,
refiriéndose de un modo particular al poder romano, pagano y papista (Isaías 47:12;
Apocalipsis 17:13; 18:24).
Balanza: símbolo de trago íntegro y justo (Job 31:6). Tratándose de la compra de
víveres, simboliza la escasez (Levítico 26:26; Ezequiel 4:16; Apocalipsis 6:5).

18
Bestia: símbolo de un poder tirano y usurpador, pero a veces solo de un poder
temporal cualquiera (Daniel 7:3; Ezequiel 34:28).
Brazo: símbolo de fuerza y poder; brazo desnudo o extendido significa poder en
ejercicio. (Salmo 10:15; Isaías 52:10; Salmo 98:1; Éxodo 6:6).
Buey: sumisión.
Caballo: símbolo de guerra y de conquista (Zacarías 10:3); símbolo también de la
rapidez (Joel 2:4); ir a caballo o “subir sobre las alturas”, designa dominio.
Cadena: esclavitud (Marcos 5:4).
Carnero: símbolo de reyes en general y especialmente del rey Persa (Daniel 8:3-7,
20).
Diez: simboliza la plenitud, lo completo. (Mateo 18:24).
Egipto: símbolo de un poder orgulloso y perseguido, como Roma (Apocalipsis 11:8).
Esmeralda: esperanza.
Fruto: denota, según la inscripción o la señal que lleva, un sacerdote (Levítico 8:9); un
siervo o un soldado (Apocalipsis 22:4).
Fuego: símbolo de la palabra de Dios (Jeremías 22:29).
Hisopo: purificación. (Salmo 51:7).
Incienso: símbolo de oración.
Jaspe: pasión, sufrimiento.
Lepra: pecado asqueroso (Isaías 1:6).
Madre: influencia divina (Santiago 5:7).
Oro: realeza y poder (Génesis 41:42).
Pan: pan de vida, Cristo, alimento, medio de subsistencia espiritual. (Juan 6:35).
Querubines: símbolo, creen unos, de la gloria soberana de Dios, en Apocalipsis. De
los redimidos, y según otros, de las perfecciones de Dios, manifestada bajos sus
diversas formas (Génesis 3:24; Éxodo 25:18,22; 37:7,9; Levítico 16:2; Números 7:8-9,
1 Reyes 6:23).
Siete: número, como si dijéramos, divino; la suma de tres que simboliza la Trinidad y
cuatro que simboliza el reino de Dios en la tierra, y por lo tanto, la unión de infinito y
finito, el Dios hombre, por ejemplo: se representa por los siete candeleros de oro.
Este número ocurre con mucha frecuencia en la escritura.
Zorra: engaño, astucia (Lucas 13:32).

19
 Cuestionario
1. ¿Qué significa la palabra hermenéutica y de donde proviene?

2. Dentro del pensamiento contemporáneo ¿cuál es su significado?

3. Igualmente dentro del pensamiento cristiano ¿en qué grado se sitúa?

4. La Hermenéutica Bíblica tiene su significado ¿Cuál es?

5. ¿Cuáles son las reglas para la práctica de la Hermenéutica?

6. El contexto histórico está fuertemente ligado a la Hermenéutica ¿diga porque?

7. ¿Cuál fue el significado de la Hermenéutica moderna con el reformador Lutero?

8. ¿Qué significa Hermenéutica conciliar?

20