El Evolucionismo de Herbert Spencer

Grupo # 7 Sociología
EL EVOLUCIONISMO DE HERBERT SPENCER
Integrantes:
Edelfo Nicolás Orozco Navarro 8850789
Heyly Alejandra Cobox Miguel 201646791
Luis Daniel Mendoza Rivas 201642884
Liza Andrea Quiñónez Benavente 201642311
Ángel Gustavo Hernández Castillo 200742030
El Evolucionismo de Herbert Spencer.

Darwin revolucionó en el siglo XIX la Biología al exponer su tema del evolucionismo, esta
doctrina se aplica pronto a la sociología de la mano de Herbert Spencer. La primera teoría de
Spencer es la teoría evolucionista, para Spencer este evolucionismo queda reflejado del paso
de lo “natural” y “biológico” a lo “social” y “moral”. De esta manera considera que primero
aparece la especia humana y su constitución como organismo social para, una vez superado
ese proceso, pasar a ser una civilización que incorpora una calidad interna o moral a su
propia esencia. Según Spencer la sociedad del siglo XIX a cortado esa cadena evolutiva,
limitándose a quedarse en un estado intermedio.
Para el autor la evolución pasa por la consecución del estado liberal y la economía monetaria
ya que esta fue la manera de pasar de la familia a la tribu y de la tribu a la sociedad, llegados
a este punto Spencer se separa de la teoría darwinista ya que no condiciona esta evolución a
los factores bilógicos. Para Spencer el instinto de agresividad primitivo se ve sustituido por
otras prácticas sociales, por lo tanto se trataría de un darwinista social que considera que el
desarrollo moral de la humanidad puede cambiar ese determinismo biológico. Spencer busca
la erudición comprobando como la evolución se cumple también en el desarrollo de la
sociedad.
Uno de los problemas fundamentales de Spencer es que todas sus investigaciones son de
segunda mano, es decir, que no hace trabajos de campo sino que se limita a recoger
observaciones de viajeros, curas, etc. Para este autor es así como se puede llegar a estudiar
los cambios en la sociedad, este método deja de lado la ciencia para demostrar más fácilmente
sus teorías. La teoría secundaria de Spencer fue la analogía orgánica en la que asemeja a la
sociedad con un organismo bilógico. En este paralelismo está implícita la teoría de la
evolución, las analogías son las siguientes:
1. La sociedad y los organismos crecen durante su existencia, no como la materia

inorgánica;
2. Al crecer las sociedades y organismos aumentan en complejidad y estructura;
3. En las sociedades y en los organismos, al llegar a este nivel, se complejizan sus
funciones;
4. La evolución crea para sociedades y organismos, diferencias de estructuras y
funciones que hacen aparecer a su vez otras más complejas;
5. Así como el organismo se considera como el conjunto de varias unidades, las
sociedades son organismos compuestos por otros elementos.
Las diferencias, según Spencer, es que los organismos son la suma de sus unidades, formando
un todo, mientras que en las sociedades las unidades son libres. En los organismos la
conciencia reside en un solo sitio, en las sociedades la conciencia reside en todos los
individuos. En los organismos las unidades están al servicio del beneficio de todo, en las
sociedades el todo existe para el beneficio de los individuos. En escritos posteriores Spencer
niega la analogía orgánica, cuando fue el primero en formular esta teoría como científica.
Las modernas teorías sociológicas suponen que los organismos y las sociedades se parecen
a un sistema, no el uno al otro.
Spencer nunca llego a definir la sociedad, ya que solo se preocupó por los individuos. En
cambio adopta un racionalismo a la hora de explicar la evolución de las sociedades, uno de
sus pensamientos más sociológicos. Otro de sus razonamientos es que en algunas sociedades
se pasa de un militarismo al industrialismo. Este tipo de sociedades, suelen presentarse de
una manera mixta. En las sociedades militares todo se organiza según el criterio militar en
forma de pirámide, con jerarquías muy marcadas, la agresión es el principio fundamental de
esta sociedad ya que hay que impedir que los rangos inferiores asciendan. Toda la producción
está organizada para satisfacer la milicia, los miembros de la sociedad deben sacrificar todo
por su sociedad siendo la cooperación forzosa. Este tipo de sociedad suelen desembocar en
el feudalismo. En la sociedad industrial la autonomía se traslada a los órganos, la autoridad
se dispersa sin la obligación de obediencia. La división del trabajo se amplia como antes no
se había conocido, siendo la cooperación social voluntaria. El modelo social a seguir es el
mercado o libre cambio en beneficio mutuo.
La extensión de la sociedad es la mejor manera de lograr la paz entre sociedades. Los

primeros fundadores de la sociología como Augusto Comte o Herbert Spencer tratan de dar
algunas directrices para llevar la política social. Para Spencer los políticos no deben
intervenir en la evolución de la sociedad, pues esta tiene un instinto innato de libertad.
Asimismo la sociedad eliminara a los “ineptos” y elegirá a aquellos individuos más sanos e
inteligentes, desechando a los viejos e insanos. La sociedad protegería a los individuos, y el
Estado debía prescindir de la acuñación de moneda o de la sanidad ya que interferiría en la
evolución natural.
Los antropólogos acusan a Spencer de olvidar el concepto de cultura, ya que esta no

evoluciona como Spencer explica. Otras críticas contra Spencer llegaron por las vivencias de
otras sociedades que contradicen sus exposiciones, por ello Spencer no las utiliza. El
problema de Spencer fue que trata de explicar toda la sociedad mediante una sola teoría, algo
cuestionable en la sociología actual. Además su no intervencionismo lo convierte casi en
antirrevolucionario.

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El Evolucionismo de Herbert Spencer.

1. La sociedad y los organismos crecen durante su existencia, no como la materia

La extensión de la sociedad es la mejor manera de lograr la paz entre sociedades. Los

Los antropólogos acusan a Spencer de olvidar el concepto de cultura, ya que esta no

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