JUAN DOMINGO PERON

DISCURSOS

MENSAJE A LA IV CONFERENCIA DE PAÍSES NO

ALINEADOS, REALIZADA EN ARGELIA EN SEPTIEMBRE DE
1973
La presencia Argentina en esta magna IV Conferencia Cumbre de los
Países No Alineados se justifica ampliamente, tal como lo ha expresado
magistralmente nuestro canciller, el señor embajador don Alberto
Vignes, por la tradicional posición de respeto y solidaridad que el pueblo
argentino siente por todas las naciones del mundo.
Como fieles exponentes de nuestra posición internacional es que
luchamos en lo nacional para lograr una Patria justa, libre y soberana, tal
como lo proclama nuestra Doctrina Justicialista.

Llevamos más de treinta años enarbolando esa bandera de libertad y

soberanía, padeciendo con grandeza patriótica los tremendos ataques
de la reacción imperialista. Dura ha sido la lucha, pero finalmente la
verdad ha prevalecido sobre la insidia, al punto que hoy la casi totalidad
de los ciudadanos de nuestro país se han unido, en un acto de
verdadera conciencia nacional, para enfrentar al enemigo común y labrar
la grandeza de la Patria. El punto de partida de nuestra acción
revolucionaria dio un contenido filosófico al movimiento, del cual emanó
nuestra Doctrina Justicialista. Pero a pesar de nuestra sinceridad y de
nuestros esfuerzos, las informaciones que han circulado por el mundo
padecieron las consabidas deformaciones y mutilaciones, tergiversando
el noble sentido que las anima. Dicho sentido está signado por el
profundo respeto que tenemos por la dignidad del ser humano en todos
los órdenes de la vida, colocándolo muy por encima de los bienes
materiales. Este es el punto de partida del Justicialismo.

Ruego a los señores congresales me permitan una breve aclaración

sobre a realidad efectiva de nuestros principios, para poder comprobar el
porqué de nuestro avance precursor de la tercera posición, proclamada
hace ya treinta años y que hoy tiene vigencia en esta misma asamblea

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de los Países No Alineados. También se podrá comprender en esta
explicación por qué el Justicialismo tiene, tuvo y tendrá siempre vigencia,
pese a todas las arteras maniobras que el imperialismo forjó en los diez
años de gobierno y en los dieciocho años de persecución y exilio
infamantes que sufrimos luego del golpe de Estado de 1955.

Cuando en el año 1943 un grupo de hombre de armas decidimos liberar

al país de la dependencia extranjera haciendo una verdadera revolución
nacional, debimos enfrentarnos también con triste y agobiante panorama
mundial, en un mundo que venía de soportar una gran guerra cuyas
consecuencias son de todos conocidas.

Personalmente venía de vivir la situación en Europa, comprobando la

urgente necesidad de enfocar los destinos de la humanidad sobre más
firmes y duraderas que las del poderío de las armas o las que otorga el
dinero. De seguro que los millones de seres humanos que entregaron
sus vidas patrióticamente en la creencia que lo hacían en beneficio de la
democracia o de la libertad, deben estar ahora tan arrepentidos, en el
mundo de los espíritus, como lo están los millones de seres humanos
que luego de la guerra han debido padecer las iniquidades de los
vencedores.

Con el alma llena de espíritu patriótico y sin mezquindades de ninguna

especie, aquellos revolucionarios del año 1943 lanzamos una proclama
que yo mismo escribí la noche anterior. En este punto de partida,
decíamos ayer lo mismo que sostenemos hoy a treinta años de
distancia. Sería imposible mantener una falsedad durante tantos años
puesto que la mentira tiene sus patas muy cortas. En cambio, la verdad
surge por su sola presencia, sin necesidad de artificios.

El griego Demóstenes decía al respecto: "No es posible adquirir por

medio de la injusticia, el perjurio y la mentira un poder duradero. Podrá
una potencia resistir por una vez y durante algún tiempo e, incluso si
viene el caso, gozar de un gran florecimiento de esperanzas, pero al
cabo se descubre su debilidad y se marchita por sí sola. Pues así como
en mí opinión es preciso que en un edificio o nave u otra fábrica
semejante los fundamentos deben ser la parte más sólida, igualmente
conviene que los principios y las bases políticas sean sinceros y justos".

Esto lo manifestaba el sabio Demóstenes hace mucho más de 2.000

años, pero la ambición de los imperialismos no les permite informarse de
la existencia de la historia hasta que la padecen en carne propia, con el
castigo que el tiempo impone a quienes va en contra de las leyes

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naturales del respeto mutuo.

Y así nace el Justicialismo, con las mismas frases de la mencionada

proclama revolucionaria del 4 de junio de 1943, cuando refiriéndonos a
lo internacional dijimos: "Lucharemos por mantener una real e integral
soberanía de la Nación, por cumplir fielmente el mandato imperativo de
su tradición histórica, por hacer efectiva una absoluta, verdadera, leal
unión y colaboración latinoamericana y por el cumplimiento de nuestros
compromisos internacionales".

Y fue también en aquella misma ocasión que manifesté a mis

compañeros revolucionarios que las premisas fundamentales de nuestro
quehacer debían ser las siguientes: primero, lograr la unidad nacional.
Esa unión de todos que es lo único que hace grande a los pueblos.
Quería ya la unidad nacional para que cuando fuera necesario sufrir lo
sufriéramos todos por igual, y cuando fuera tiempo de gozar lo
gozaremos todos por igual también.

El otro postulado era el de la Justicia Social, de profundo contenido

humano, sin el cual toda la revolución no pasa de ser un simple
movimiento de tropas.
El patrimonio ideológico de nuestra Doctrina Justicialista está enfocado
en trabajar para labrar la felicidad del pueblo y asegurar la grandeza
futura de la patria. Nosotros queremos una Argentina socialmente justa,
económicamente libre y políticamente soberana.

En lo que a política internacional se refiere, los términos de nuestro

accionar son claros y precisos. Sostenemos desde el instante mismo del
nacimiento del Justicialismo, como principios y objetivos básicos en lo
internacional, lo siguiente:

1- La defensa integral de la soberanía nacional en todo nuestro territorio

y especialmente sobre la Antártida Argentina, las islas Malvinas y sus
islas dependientes.
2- El ejercicio pleno de la justicia social, la independencia económica y la
soberanía política como bases para asegurar a cada pueblo del mundo
su propia felicidad, mediante la realización de la propia justicia y la
propia libertad.
3- La tercera posición como solución universal distinta del marxismo
internacional dogmático y del demoliberalismo capitalista que conducirá
a la anulación de todo dominio imperialista en el mundo. Nuestra
Doctrina Justicialista dice claramente: "Deseamos vivir en paz con todas

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las naciones de buena voluntad del mundo".

La política argentina ha sido, es y será siempre pacifista y generosa.

Nuestra política internacional es de paz, de amistad, de trabajo y de
aspiración a comerciar honradamente y con libertad.

La Argentina no se comprometerá jamás en ninguna acción que

presuponga una agresión a pueblo alguno de la tierra.

La doctrina internacional de nuestro país es perfectamente clara y

podríamos definirla con un antiguo refrán cristiano, que dice así: "Cada
uno en su casa y Dios en la de todos".

Existe en nosotros los argentinos una fuerte conciencia latinoamericana

porque nuestra historia es común, como el idioma, la religión y las
costumbres, todo lo cual son lazos suficientes como para estrechar la
unidad continental.

Somos decididos partidarios de una efectiva aproximación espiritual de

los pueblos de América y de la recíproca colaboración en el campo
económico. No podemos aceptar que en nombre de los intereses del
continente se quiera interferir en nuestra economía interna y en nuestra
política externa. El pueblo argentino no aceptará jamás intromisiones
extrañas en el orden interno.

En lo que respecta al hombre como expresión racional de la creación

divina, nuestra filosofía indica: el hombre es el valor predominante de la
historia, de la vida, del trabajo, y de la lucha. Está compuesto de alma y
cuerpo, de vocaciones, esperanzas, necesidades y tendencias. La Patria
se forma en primer término por hombres y no pueden ser el campo, ni la
máquina, ni el dinero, factores que se sobrepongan al hombre, que es
quien sufre y trabaja y sin el cual ni los campos, ni los ganados, ni el
dinero, tienen ningún valor.

Sobre el pueblo nuestros conceptos doctrinarios expresan que siempre

es el pueblo, en sus múltiples variedades y disonancias, el que llega a
realizar las grandes concepciones. Sin el calor popular, quedarían
archivadas las más bellas creaciones de la mente. Sólo cuando
encuentra el espíritu vivificador del pueblo, la idea se transforma en
acción y la acción en obra. Los grandes pueblos son aquellos que
quieren serlo. Es el pueblo el único que puede salvar al pueblo.

Los pueblos cuya libertad política es prácticamente inexistente, los

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económicamente débiles, los socialmente convulsionados, sumidos en el
desorden y en la anarquía, carecen de una política exterior definida.
Forman parte dócil de constelaciones superiores, políticas o
económicas.

No puede ser libre un pueblo cuya inmensa mayoría de hombres es de

esclavos, del mismo modo que no puede ser sojuzgado un pueblo de
hombres libres. La libertad de un pueblo reside en cada uno de sus
hombres, y frente a esa libertad ningún poder de la tierra puede
prevalecer.

Tal vez estos enunciados de los postulados que practica el Justicialismo,

dentro de una corriente filosófica profundamente humanista, no indican
posiblemente nada nuevo a los señores congresales, dado que todas las
corrientes del pensamiento institucional del mundo, tanto en lo social,
político, económico y religioso, hablan hoy profusamente de justicia
social.

Pero quiero recordarles que estas premisas fueron anunciadas por el

Justicialismo hace treinta años. El mero hecho de que recién hoy tengan
vigencia actualizada puede residir en la inexperiencia y la soledad de los
pioneros, dado que no teníamos las condiciones ambiéntales propicias
para asimilar nuestra tercera posición, que hoy se traduce en el Tercer
Mundo en acción.

El tiempo que todo lo empareja y el fiel cumplimiento de nuestra doctrina

ha demostrado fehacientemente que decíamos la verdad. Esa misma
verdad que continuamos exponiendo. Lo hacemos porque las verdades,
cuando realmente lo son, no pueden cambiar; solamente lo hacen sus
formas de aplicación.

La verdad, al igual que Dios, permanece inmutable en el tiempo y en el

espacio, esperando que la insensatez humana se digne considerarla.

Y cabe realizarse una pregunta: ¿ qué es la tercera posición?

La decisión de lanzar al mundo nuestra tercera posición tuvo motivos de

profundo arraigo en la sensibilidad nacional de nuestro pueblo y no hay
duda alguna de que la sensibilidad es uno de los mayores ornatos del
ser humano.

Hemos visto que la historia de los pueblos pareciera ser el texto de la

tragedia de la libertad del hombre y de la libertad de las naciones. Ante

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una situación tan triste podríamos afirmar que las únicas herramientas
que se pueden utilizar para derrochar dichas angustias deben ser la
aplicación de la paz, el entendimiento y el mutuo respeto, conjuntamente
con una unidad de acción y de objetivos.

La humanidad no podrá salvarse si mantiene la lucha cruenta contra

todos los valores materiales, espirituales y morales, en un intento
planificado de sobreponer intereses individuales por encima de las
necesidades generales.

Nuestro anhelo más profundo consiste en querer que todas las naciones
y todos los hombres del mundo se amalgamen en un solo sentimiento de
identidad, cuya comprensión e intensidad nos lleve a la comprensión
total de cómo nos necesitamos los unos a los otros, haciendo nacer así
esa correspondencia ideal para que el trabajo, el pensamiento libre y la
construcción constante sean los derechos humanos que nos acerquen al
progreso, a la civilización y a su estabilidad.

Así fundamentados fue que, al declararnos partidarios de asumir una

tercera posición, dijimos: "Frente a nosotros se levantan triunfantes el
demoliberalismo capitalista, puramente individualista, y el colectivismo
del marxismo dogmático internacional, alargando la sombra de sus alas
imperialistas, amenazando a los pueblos del mundo que, angustiados,
sufren en el silencio de la impotencia la esclavitud económica de la
presión imperialista o, en su defecto, el avance ideológico reaccionario
sostenido por la presión de la fuerza o de la violencia".

Para los Argentinos del año 1943 el panorama del mundo es desolador,
puesto que después de la Segunda Guerra Mundial el reparto de las
naciones por los dos colosos triunfantes colocaba a las mismas en un
marco de desesperanza, debiendo elegir el ceder a la explotación del
capital imperialista demoliberal, o a la del Estado convertido en amo
absoluto de la vida de sus pueblos.

Es evidente que ninguna de estas dos soluciones nos llevaría a los

Argentinos a la conquista de la felicidad que anhelábamos para nuestro
pueblo. Así fue que nos decidimos a crear las nuevas bases de una
tercera posición que nos permitió ofrecer a nuestro pueblo otro camino
que no lo condujese a la explotación y a la miseria.

En una palabra, una posición netamente argentina, para los argentinos,

la cual nos permitió seguir en cuerpo y alma la ruta de libertad y de
justicia que siempre nos señaló la bandera de nuestras glorias

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tradicionales.

Toda la filosofía de esta tercera posición se encuentra escrita en la

Doctrina Justicialista y perfectamente delineada en las miles de
realizaciones de nuestra etapa de gobierno, en las conquistas sociales,
gremiales y culturales de un pueblo que supo mantener, impertérrito, su
lealtad a estos principios durante los dieciocho años de cruenta lucha
bañados por el sacrificio de muchos hermanos muertos, torturados y
presos.

Cuando los pueblos fuertes demuestran su calidad humana al mundo, el

respeto alcanza límites insospechados.

Y aquí repito una frase que es básica en la vida de nuestros pueblos,

especialmente para los de Latinoamérica y para todos los pueblos del
Tercer Mundo: el año 2000, encontrará a los pueblos unidos o
esclavizados. ¿ Qué nos deparará el futuro? Uno de los informes que
presentaron últimamente las Naciones Unidas sobre la situación
demográfica mundial es digno de una profunda meditación, para quienes
actúan o dirigen los destinos de las naciones.

Se comprueba que el crecimiento vegetativo demográfico es alarmante

en un mundo que ya padece hambre y desnutrición. Se observa que el
decenio presente que va desde 1970 a 1980 puede ser el de más
acelerado conocimiento demográfico mundial jamás alcanzado en su
alto promedio, y, aunque se prevé que en la última parte del siglo dicho
aumento no será tan marcado, es evidente que la población del mundo
que ahora presenta la cantidad de 3.600 millones de personas alcanzará
para el 2.000 unos 6.500 millones de personas a las que habrá que
alimentar y proteger.

Es interesante observar una reflexión que hace la entidad Organización

de Cooperación y Desarrollo Económico, especializada en temas
estadísticos para fines especulativos. Dice en su informe que es preciso
tomar nota de una eventual cesación del crecimiento poblacional
mundial alrededor del año 2.010, pero a pesar de ello estiman que para
el año 2.050 la población de las regiones actualmente más desarrolladas
podría llegar a un total de 2.000 millones de seres y la de las regiones
menos desarrolladas alcanzarían a unos 9.000 millones. Esto nos daría
una cifra de 11.000 millones de seres humanos para el año 2.050 y
estamos tan sólo de esa fecha a setenta y siete años de distancia en el
tiempo.

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Si encaramos ese futuro con los elementos que disponemos
actualmente pero en forma desorganizada e individual, veremos que
salvo unos débiles y esporádicos intentos profilácticos no se alcanza a
cubrir las necesidades sanitarias de un mundo desequilibrado y enfermo.
Las poblaciones de muchos países están totalmente indefensas e
inermes ante el avance de los males endémicos y contagiosos. Muchos
países de África, por ejemplo, tienen una mortalidad infantil anual de
unos 200 niños sobre 1.000 que nacen.

También en nuestro querido continente latinoamericano, tan rico y fértil y

tan pobre y tan sacrificado sanitariamente, mueren los niños en esa
misma intensidad que en África. Las causas son siempre las mismas: la
falta de atención, la desnutrición, la carencia de viviendas dignas y
salubres. Pero, por sobre todo, por una inercia e insensibilidad causado
por el cansancio de luchar solitariamente sin que el mundo contemple
prácticamente la necesidad de luchar denodada y organizadamente
contra esos flagelos, de la misma manera que los virus lo realizan
cuando encuentran un cuerpo desnutrido e indefenso. Si los microbios
saben organizarse y se multiplican en su ataque, resistiendo a todos los
esfuerzos, ¿ por qué nosotros que somos humanos no hacemos lo
mismo?

Es cierto que mucho han aumentado los recursos de la ciencia y de la

técnica en los mismos medios empleados para erradicar las epidemias.
Pero al mismo tiempo, esa misma técnica ha llevado la muerte
desembozadamente al mundo, cuando sus máquinas crean la polución
del medio ambiente, anulando el oxígeno o por lo menos quitándoles su
pureza, tan necesaria para la vida humana. Cuando las aguas de todos
los ríos se encuentran contaminados por los desechos de las industrias.
Cuando las explosiones radioactivas causan males en la salud y
eliminan la fertilidad de los campos, ya bastante castigados por la
insensatez de la humanidad, cuando la fauna marina, considerada como
la reserva del mañana, es exterminada por los desperdicios de petróleo,
plásticos y exposiciones marinas nucleares.

Ésta es la destrucción que camina por el mundo a grandes zancadas, de

mano del mismo hombre que deberá padecer sus consecuencias en un
futuro no muy lejano.
Así vemos que los hombres van entrando en un camino de
desesperanza, en el cual caeremos todos sin excepción si no sabemos
unirnos, organizarnos y solidarizarnos a tiempo.

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Tenemos enfermedades que ya no deberían convivir con la raza
humana, puesto que vienen con nosotros desde los tiempos bíblicos. El
paludismo, aunque es bastante combatido en los 146 países cuyas
zonas son evidentemente palúdicas, prosigue su avance imperturbable
en zonas que no son de sus características. La causa es la deficiencia
de los servicios sanitarios.

Se conoce que existen en el mundo unos 20 millones de tuberculosos

infecciosos, los cuales transmiten la infección a otros 50 millones de
seres. Los informes explican que se poseen los medios profilácticos
efectivos como para combatirla con todo éxito pero que escasean los
elementos humanos para aplicar la técnica, por falta de medios
económicos. Triste afirmación, en un mundo que despilfarra con suma
largueza millones de dólares en armas de guerra o en cohetes
espaciales para que nos unan con otros planetas. ¿No piensan que de
seguir por este camino solamente podremos exportar allí millones de
esqueletos resultantes de la falta de atención a las enfermedades?

El cólera, por su parte, sigue haciendo estragos pese a todos los

esfuerzos que se realizan. Las enfermedades venéreas, como la sífilis y
la blenorragia, suman una alarmante cantidad de clientes. Las
estadísticas de las Naciones Unidas manifiestan que existen entre 30 a
40 millones de seres humanos afectados de sífilis y que más de 160
millones padecen infecciones gonoicas. En tanto la lepra se calcula en
unos 11 millones de enfermos. Y aquí el mal de Chagas y sus
correlaciones cardíacas y otra larga serie de enfermedades endémicas
contagiosas, que sería largo enumerar, nos muestran la cara real de un
mundo pleno de luces brillantes, de pasiones incontroladas, de
necesidades y violencias que de manera alguna parece hallarse
preparado para afrontar la tremenda realidad que la expansión
demográfica le depara a corto plazo.

Si a este panorama le agregamos el gran despilfarro que hacemos de

los bienes de consumo, sobre todo los de primera necesidad, tendremos
la necesidad de enfocar con suma urgencia, seriedad y con vocación de
servicio las medidas a realizar conjuntamente entre todos los países del
mundo, sin excepción alguna.

Empero, esta situación puede alcanzar una adecuada solución si,

deponiendo los falsos apegos nacionalistas, nos colocamos
abiertamente y con sinceridad en el camino del universalismo,
conformando el instrumento regulador mundial que permita a todos los

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países del mundo colaborar en la producción de los elementos
primordiales para el desarrollo y la subsistencia de los pueblo,
otorgándole un equitativo reparto de los mismos, sin alterar en absoluto
la soberanía y la dignidad de las naciones.

He dicho hace tan sólo unos pocos días, ante los trabajadores de mi
país, que solamente la conformación de un Tercer Mundo podría ser la
garantía que espera la raza humana para disfrutar de un modo mejor,
donde no existan niños de corta edad que se mueran sin ver la vida, ni
seres humanos que padezcan miserias y enfermedades por falta de
atención o de elementos sanitarios. Todos los países del Tercer Mundo
deben organizarse férreamente en dicho sentido, dejando de lado todo
aquello que pudiera ser motivo de una perturbación. La vida de la raza
humana así lo exige.

Si los diversos continentes no se unen estrechamente, llegará el día en

que faltando los alimentos y las materias primas, que ya están en plena
escasez mundial, veremos a los fuertes tomar desconsideradamente
aquello que les pertenece, anexando o eliminando, según su
conveniencia, a los países como si fueran meros juguetes. Tal vez
lleguen a dominarlos hasta telefónicamente (!!!!!).

Ayer fue la época de las nacionalidades, hoy es la época del

continentalismo y muy en breve será la era del universalismo. Es preciso
trabajar unidos, solidarios y organizados, respetando siempre las
costumbres y la soberanía de los demás pueblos, pero buscando
siempre la solución adecuada para estos acuciantes problemas en bien
de la comunidad universal, y tal vez un día podamos designarlos todos
con el honroso título de ciudadanos del mundo. En nuestro continente
latinoamericano, muchos son los líderes populares que trabajan en este
sentido fraternal y los resultados obtenidos son muy halagüeños;
esperamos que muy pronto lograremos un acuerdo no sólo importante
sino total. Nuestros trabajadores están conformando ya la Confederación
General del Trabajo Continental. Ello es un paso sumamente importante.

También en esta tarea, que es de todos y no patrimonio de nadie en

particular, los argentinos no buscamos liderazgos ambiciosos, sino que
somos compañeros integrantes de una misma causa, cimentada en la
felicidad de los pueblos, sin otro vínculo que el galardón de una limpia y
eterna amistad.

Esta conducta, que hemos recibido de nuestros mayores y que es

ineludible deber de todo argentino, nos ha ganado muchos amigos en

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las partes más lejanas del mundo, que valoramos en toda su inmensidad
pues, cuando los pueblos que luchan por su libertad se apoyan entre sí,
las raíces de su amistad se introducen hasta las fibras más sensibles del
alma.

Si se observan en su conjunto los problemas que se nos plantean y que

hemos enumerado, comprobaremos que los mismos provienen tanto de
la codicia y la imprevisión humanas, como de las características de
algunos sistemas sociales, del abuso de la tecnología, del
desconocimiento de las relaciones biológicas y de la progresión natural
del crecimiento de la población humana, aunado al egoísmo de una
política imperialista, mal enfocada en relación a la soberanía de los
pueblos.

Esta heterogeneidad de las causas debe dar lugar también a las mismas
variantes en las respuestas, aunque en última instancia tengan como
común denominador la utilización de la inteligencia humana. Tal como el
Justicialismo lo proclama, a esa irracionalidad del suicidio colectivo
debemos responder los pueblo del Tercer Mundo con la racionalidad del
deseo de supervivencia. Y tal como lo hiciera anteriormente en un
llamado a los pueblos del mundo, reitero en la hora presente aquello que
nosotros consideramos como el plan mundial de cooperación, con cuya
aplicación lograremos poner freno e invertir a nuestro favor esta marcha
apresurada hacia el desastre mundial.

1- Son necesarias y urgentes: una revolución mental en los hombres,

especialmente en los dirigentes de los países más altamente
industrializados; una modificación de las estructuras sociales y
productivas en todo el mundo, en particular en los países de alta
tecnología donde rige la economía del mercado, y el surgimiento de una
convivencia biológica dentro de la humanidad y el resto de la naturaleza.

2- Esa revolución mental implica comprender que el hombre no puede

reemplazar a la naturaleza en el mantenimiento de un adecuado ciclo
biológico general, que la tecnología es un arma de doble filo, que el
llamado progreso debe tener un límite y que incluso, tal vez, sea
necesario renunciar a algunas comodidades que nos ha brindado la
civilización, que la naturaleza debe ser restaurada en todo lo posible,
que los recursos naturales resultan agotables y, por lo tanto, deben ser
cuidados y racionalmente utilizados por el hombre, que el crecimiento de
la población debe ser planificado sin preconceptos de ninguna
naturaleza, que por el momento más importante que planificar el

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crecimiento de la población es aumentar la producción y mejorar la
distribución de alimentos y la difusión de servicios sociales, como la
educación y la asistencia sanitaria, y que la educación y el sano
esparcimiento deberán reemplazar el papel protagónico que los bienes y
servicios superfluos juegan actualmente.

3- Es preciso reconocer en forma incuestionable que cada nación tiene

el derecho al uso soberano de sus propios recursos naturales. Pero, al
mismo tiempo, cada gobierno tiene la obligación de exigir a sus
ciudadanos el cuidado y la utilización de los mismos. El derecho a la
subsistencia individual impone el deber hacia la supervivencia colectiva,
ya se trate de ciudadanos o de pueblos.

4- La modificación de las estructuras sociales y productivas en el mundo

implica que el lucro desmesurado y el despilfarro no pueden seguir
siendo el motor básico de sociedad alguna , y que la justicia social debe
erigirse en la base de todo sistema, no sólo para beneficio directo de los
hombres, sino para aumentar la producción de alimentos y bienes
necesarios. Consecuentemente, las prioridades de producción de bienes
y servicios deben ser alteradas en mayor o menor grado, según el país
de que se tratare. En otras palabras: necesitamos nuevos modelos de
producción, consumo, organización y desarrollo tecnológico que, al
mismo tiempo que den prioridad a la satisfacción de las necesidades
esenciales del ser humano, racionen el consumo de recursos naturales y
disminuyan al mínimo posible la contaminación ambiental.

5- Necesitamos con urgencia el avance de un hombre mentalmente

nuevo, que se desenvuelva en un mundo físicamente nuevo. No es
posible construir una nueva sociedad basada en el pleno desarrollo de la
personalidad humana, en un viciado por la contaminación del ambiente,
exhausto por el hambre y la sed, enloquecido por el ruido y el
hacinamiento, incitado permanentemente al vicio, las drogas y la
violencia. Debemos transformar las ciudades-cárceles del presente en
las ciudades-jardines del futuro.

6- El crecimiento de la población debe ser planificado, en lo posible de

inmediato, pero a través de métodos que no perjudiquen la salud
humana, según las condiciones particulares de cada país. La República
Argentina, por ejemplo, no está en dicho caso pues necesita mayor
capital humano para su desarrollo integral; además esta planificación
debe ser realizada en el marco de políticas económicas y sociales

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globalmente racionales.

7- La lucha contra la contaminación del ambiente y la biosfera, el

despilfarro de los recursos naturales, el ruido y el hacinamiento de las
ciudades y el crecimiento explosivo de la población del planeta debe
iniciarse de inmediato a nivel municipal, nacional e internacional. Estos
problemas en el orden internacional deben pasar a la agenda de las
negociaciones entre las grandes potencias y a la vida permanente de las
Naciones Unidas, con carácter de verdadera prioridad. Éste, en su
conjunto, no es un problema más de la humanidad, es el verdadero
problema.

8- Todos estos problemas están ligados de manera indisoluble con el de

la justicia social, el de la soberanía política y de la independencia
económica del Tercer Mundo, y la distensión y la cooperación
internacionales. Muchos de estos problemas deberán ser encarados por
encima de las diferencias ideológicas que puedan separar a los
individuos dentro de sus sociedades o a los Estados dentro de la
comunidad internacional.

Finalmente quiero dirigirme desde esta importante tribuna a los

integrantes de los países no alineados y a todos cuantos conforman el
Tercer Mundo, en manera muy especial, dado que por las especiales
características que poseemos el problema acuciante nos toca a todos
muy de cerca.

Debemos cuidar nuestros recursos naturales, con todas las fuerzas

posibles, de la voracidad de los monopolios internacionales, que los
buscan para alimentar un modelo absurdo de industrialización y
desarrollo en los centros de alta tecnología donde rige la economía del
mercado. Ya no es posible producir un aumento en gran escala de la
producción alimenticia del Tercer Mundo sin un desarrollo paralelo de las
industrias correspondientes. Por ello, cada gramo de materia prima que
se dejan arrebatar hoy los países del Tercer Mundo equivale a kilos de
alimentos que dejaran de producir mañana. De nada vale que evitemos
el éxodo de nuestros recursos naturales si seguimos aferrados a
métodos de desarrollo que están preconizados por esos mismos
monopolios, que significan la negación de un uso racional de los
mismos.

En defensa de sus intereses, los países deben propender a las

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integraciones regionales y a la acción solidaria.

No debe olvidarse que el problema básico de la mayor parte de los

países del Tercer Mundo es la ausencia de una auténtica justicia social y
de participación popular en la conducción de los asuntos públicos sin
que ello signifique la violencia o la desorganización que suelen causar
las improvisaciones. Todo debe hacerse en su medida y
armoniosamente.

Sin una verdadera justicia social, el Tercer Mundo no estará en

condiciones de enfrentar las angustiosamente difíciles décadas que se
avecinan.

La humanidad debe ponerse en pie de guerra en defensa de sí misma.

En esta tarea gigantesca, nadie puede quedarse con los brazos
cruzados. Por eso convoco a todos los pueblos y gobiernos del mundo a
una acción solidaria, dispuestos a luchar por la libertad y la felicidad
humanas, con toda la fuerza telúrica que nuestros orígenes comunes
han depositado genéticamente en nuestra sangre indígena. Y tomado
del sagrado Corán leemos lo que dijo el sabio profeta: "Haz por este
mundo como si debieras vivir siempre, y por el otro, como si debieras
morir mañana".

El hombre es hermano del hombre, quiera o no quiera.

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