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    Esopo - Las Dos Alforjas - PDF (Texto Griego) PDF

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    Las personas llevan dos bolsas, una delante y otra detrás. Cada una está llena de males, aunque la de delante contiene los males de otros y la de detrás los propios. Por eso la gente no ve con claridad los males propios pero observa muy de cerca los ajenos.

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    Las personas llevan dos bolsas, una delante y otra detrás. Cada una está llena de males, aunque la de delante contiene los males de otros y la de detrás los propios. Por eso la gente no ve con claridad los males propios pero observa muy de cerca los ajenos.

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    Esopo, Fábula 229 H: Texto

    Ἀνθρώπων ἕκαστος δύο πήρας φέρει, τὴν µὲν ἔµπροσθεν, τὴν δὲ

    ὄπισθεν. Гέµει δὲ κακῶν ἑκατέρα· ἀλλ’ἡ µὲν ἔµπροσθεν ἀλλοτρίων ἡ δὲ ὄπισθεν

    οἰκείων. Кαὶ διὰ τοῦτο οἱ ἄνθρωποι τὰ µὲν ἐξ ἑαυτῶν κακὰ οὐχ ὁρῶσι, τὰ δὲ

    ἀλλότρια πάνυ ἀκριβῶς θεῶνται

    Hay tres bloques:


    1) Ἀνθρώπων ἕκαστος δύο πήρας φέρει, τὴν µὲν ἔµπροσθεν, τὴν δὲ ὄπισθεν.

    2) Гέµει δὲ κακῶν ἑκατέρα· ἀλλ’ἡ µὲν ἔµπροσθεν ἀλλοτρίων ἡ δὲ ὄπισθεν

    οἰκείων.

    3) Кαὶ διὰ τοῦτο οἱ ἄνθρωποι τὰ µὲν ἐξ ἑαυτῶν κακὰ οὐχ ὁρῶσι, τὰ δὲ

    ἀλλότρια πάνυ ἀκριβῶς θεῶνται


    ________________________

    Bloque 1: Ἀνθρώπων ἕκαστος δύο πήρας φέρει, τὴν µὲν ἔµπροσθεν, τὴν δὲ ὄπισθεν
    Hay un único verbo: φέρει. La morfología es sencilla: φέρ-ει
    El sujeto tiene que ser un Nom. sg. Y en el texto sólo hay uno.
    El verbo φέρει es claramente transitivo, de forma que podrá llevar un complemento
    directo en acusativo: sólo hay uno.
    Luego tenemos un Gen.: Ἀνθρώπων, que, dado que va sin preposición y no depende del
    verbo, tendremos que adjuntarlo a un sustantivo o pronombre.
    Algo parecido sucede con el adjetivo numeral δύο
    Finalmente tenemos una prolongación curiosa: el doblete τὴν µὲν ... τὴν δὲ, seguido
    cada elemento de un adverbio (τὴν µὲν + ἔµπροσθεν - τὴν δὲ + ὄπισθεν). Ya hemos
    estudiado sintagma ὁ µὲν ... ὁ δὲ y su valor semántico; ahora nos queda por pensar a
    qué se está refiriendo: la forma morfológica de ese doblete va en femenino (τὴν), lo que
    implica que se tiene que referir a algo anterior en femenino, y hay una única opción,
    puesto que ni Ἀνθρώπων ni ἕκαστος son femeninos. Una vez aclarado este punto,
    vemos que al primer elemento (τὴν µὲν) se le adjudica un adverbio, y al otro (τὴν δὲ)
    otro.
    _________________
    Bloque 2: Гέµει δὲ κακῶν ἑκατέρα· ἀλλ’ἡ µὲν ἔµπροσθεν ἀλλοτρίων ἡ δὲ ὄπισθεν
    οἰκείων
    Hay claramente dos partes unidas por la conjunción adversativa ἀλλά.
    La primera frase: Гέµει δὲ κακῶν ἑκατέρα:
    Tiene un solo verbo: Гέµει (3ª pers. sg.)
    El sujeto tendrá que estar en nom. sg. y ser una tercerea persona (ni yo ni tú). Solo hay
    una palabra en el texto.
    Nos queda el gen. κακῶν. Sabemos que los gen. pueden depender de un sustantivo (casa
    de Pedro), de un verbo que rija su complemento directo en genitivo, o de una
    preposición. De las tres opciones es claro que no se trata de la tercera. Nos quedan dos.
    Vamos al diccionario y vemos que el verbo γέµω (“estar lleno de”) rige gen., lo que
    hace verosímil que ésa la sea la opción oportuna.

    La segunda frase: ἀλλ’ἡ µὲν ἔµπροσθεν ἀλλοτρίων ἡ δὲ ὄπισθεν οἰκείων


    No hay verbo, lo que en principio es un problema. En casos tales es evidente que el
    verbo está elíptico (tipo: ¿vienes o no?), y que hay que suponer de nuevo γέµει.
    Si observamos con detenimiento el texto, vemos dos veces el artículo ἡ precediendo a
    los dos adverbios ya mencionados y unidos mediante el giro µέν ... δέ: ἡ µὲν ἔµπροσθεν
    ... ἡ δὲ ὄπισθεν: en esta ocasión, dada la familiaridad con las palabras ya vistas, parece
    verosímil pensar que esos adverbios están sustantivados y los artículos ἡ ... ἡ, al estar en
    nominativo, indican que esos adverbios ahora convertidos en sustantivos son los sujetos
    del verbo.
    Nos quedan dos genitivos: ἀλλοτρίων y οἰκείων, cuya interpretación les dejo a su
    criterio.
    _________________
    Bloque 3: Кαὶ διὰ τοῦτο οἱ ἄνθρωποι τὰ µὲν ἐξ ἑαυτῶν κακὰ οὐχ ὁρῶσι, τὰ δὲ
    ἀλλότρια πάνυ ἀκριβῶς θεῶνται
    Кαὶ es la conjunción que une este bloque con lo anterior.
    Hay dos verbos: ὁρῶσι - θεῶνται, luego hay dos oraciones. Vayamos en busca del
    elemento (conjunción, relativo) que las une. Están conectadas por la conjunción
    copulativa doble: µέν ... δέ.
    1ª Oración: Кαὶ διὰ τοῦτο οἱ ἄνθρωποι τὰ µὲν ἐξ ἑαυτῶν κακὰ οὐχ ὁρῶσι
    Verbo: ὁρῶσι: 3ª per. pl.
    El sujeto tendrá que ser un nom. pl. y corresponder a unas terceras personas (ni nosotros
    ni vosotros): solo hay uno.
    El verbo ὁράω puede llevar un compl. directo en acus. Veamos si hay: está τοῦτο, que

    podría serlo, pero va precedido de la preposición διά, o sea, no puede serlo. Pero

    tenemos el art. τά, que puede ser acus. pl. (neutro), pero parece un poco aislado porque
    a continuación no lleva un sustantivo iguamente pl. neutro; en tales situaciones hay dos
    posibilidades: o está sustantivando lo que viene a continuación, como sucedía con los
    adverbios anteriores, o está un poco más lejos: en Кαὶ διὰ τοῦτο οἱ ἄνθρωποι τὰ µὲν ἐξ

    ἑαυτῶν κακὰ οὐχ ὁρῶσι se ve claro que es la segunda opción en el sintagma τὰ µὲν ἐξ

    ἑαυτῶν κακὰ, donde el grupo τὰ κακά (adjetivo sustantivado) lleva intercalado un

    suplemento preposicional ἐξ ἑαυτῶν aplicado al ahora sustantivo κακά.


    El grupo preposicional no crea problema: διὰ + acus., que ya hemos explicado
    Nos queda: οὐχ adverbio de negación: la forma sencilla es οὐ, pero ante la vocal de la
    palabra siguiente οὐ adopta la forma οὐκ, para evitar e hiato entre vocales (esto lo
    llamamos fonética sintáctica), y que a su vez pasa a οὐχ por asimilación al espíritu

    áspero de ὁρῶσι (ya sabemos que κ es sorda y χ la aspirada correspondiente).


    El orden tradicional sería: Кαὶ οἱ ἄνθρωποι οὐχ ὁρῶσι τὰ µὲν ἐξ ἑαυτῶν κακὰ διὰ
    τοῦτο (aunque no me gusta mucho esto de adaptar el orden, porque deben
    acostumbrarse a la realidad, pero en este primer texto y a título de ayuda, hagámoslo).

    2ª oración: τὰ δὲ ἀλλότρια πάνυ ἀκριβῶς θεῶνται


    Verbo: θεῶνται (3ª pers. pl., y con posibilidad de llevar un compl. directo en acus.)
    Sujeto: tiene que ser un nom. pl. de tercera persona
    Con τὰ δὲ ἀλλότρια (nom / acus. pl. neutro) llegamos a una situación que a veces se da
    a la hora de la traducción: la inexistencia de elementos lingüísticos objetivos que nos
    orienten en la interpretación y comprensión texto; en concreto: τὰ δὲ ἀλλότρια podría
    ser sujeto y también compl. directo del verbo, y en tales circunstancias –y en solo en
    éstas- hay que acudir al sentido común: jugar con ambas posibilidades y decidir cuál es
    la correcta: una posibilidad es entenderlo como sujeto, lo que haría que el verbo se
    quedaría sin compl. Directo; otra, entender que el sujeto es el mismo de la oración
    anterior, y que τὰ δὲ ἀλλότρια es el compl. directo. Ahora bien, en este caso hay un
    elemento lingüístico que nos puede ayudar a tomar la solución: el paralelismo entre τὰ
    µὲν ἑαυτῶν κακὰ y τὰ δὲ ἀλλότρια, marcado por la conjunción doble µὲν ... δὲ,
    conjunción que une las dos oraciones y al tiempo contrapone esos dos sintagmas (τὰ µὲν
    ἐξ ἑαυτῶν κακὰ frente a τὰ δὲ ἀλλότρια), nos ayuda a asignar a ambos elementos la
    misma función sintáctica, o sea, compl. directos de los verbos respectivos.
    Finalmente πάνυ ἀκριβῶς son dos adverbios.

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