Resumen Catecismo CEC
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- PRÓLOGO
Porque vale para todos los fieles católicos en cualquier parte del mundo.
PRÓLOGO
Primera, lo que debemos creer o el credo; segunda, lo que debemos celebrar o la liturgia; tercera, cómo
debemos vivir o los mandamientos; y cuarta, cómo debemos orar o el padrenuestro.
Que el hombre es llamado por Dios para que le conozca y le ame (27).
Sí,podemos, por medio de nuestro lenguaje humano, por muy imperfecto que sea (48).
Dios se reveló al inicio de la historia a nuestro primeros padres, luego a Noé,Abraham y Moisés, luego a los
sacerdotes y profetas (71).
La Tradiciónde la Iglesia, que trasmite íntegramente a todas las edades la Palabra de Dios.
Sí lo son, pero sólo en cuanto escribieron todo y sólo lo que Dios quería(106).
Significa que es Palabra de Dios y que está escrita por inspiraciónde Espíritu Santo (135).
28.- ¿Quiénha sido asignado por Dios para interpretar la Sagrada Escritura?
Consta de setenta y tres libros: cuarenta y seis del Antiguo Testamento y veintisiete del Nuevo Testamento
(138).
La Iglesia nos pide la lectura frecuente de la Escritura para hacerla alimento del alma y adquirir la ciencia
suprema de Cristo (133).
CAPÍTULO TERCERO: LA RESPUESTA DEL HOMBRE A DIOS
Sí,la fe es un don sobrenatural, porque para creer, el hombre necesita del auxilio divino (179).
Sí,la fe es un acto humano, porque para creer, la inteligencia y voluntad del hombre cooperan con la gracia
divina (180, 155).
Sí,la fe es un acto eclesial porque la Iglesia es la madre de todos los creyentes (181).
Creemos todo lo que Dios nos ha revelado y la Iglesia nos enseñacomo tal (182).
Sí,es necesaria porque Cristo mismo dijo: "El que crea se salvará,el que no crea se condenará" (183).
La primera trata de Dios Padre, Señor de todas las cosas; la segunda, de Dios Hijo, Redentor de los hombres;
y la tercera, de Dios Espíritu Santo, fuente y principio de toda santidad (190).
El Dios de los cristianos es un único Dios; es tambiénun Dios vivo, misericordioso y clemente; es sobre todo
Verdad y Amor (214).
Se deduce tambiénque todo los hombres somos iguales ante Dios, y que debemos usar bien de todas las
cosas creadas (225, 226).
Porque un misterio sólo puede ser conocido si Dios nos lo revela (237).
Nos lo ha revelado por la Encarnacióndel Hijo de Dios y la misióndel Espíritu Santo (262).
55.- ¿En qué consiste el misterio?
La gracia del Bautismo que nos es dada en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (265).
La fe católica es ésta: creemos y veneramos un solo Dios en tres personas distintas con igual gloria y eterna
majestad (266).
Dios manifiesta su Omnipotencia creándonos, perdonándonos los pecados y santificándonos con su gracia
(277).
Llamamos divina providencia a las disposiciones por las que Dios, con sabiduríay amor conduce la
creaciónhasta su perfección(321).
67.- ¿Cuáldebe ser nuestra actitud ante la providencia divina?
Es un misterio que Dios explica por su Hijo Jesucristo, muerto y resucitado para vencer el mal (324).
Dios permite el mal para sacar un bien del mal mismo (324).
Significa que Dios ha creado todo lo que existe: los ángeles, el mundo y el hombre (326).
La misiónde los ángeles es glorificar a Dios sin cesar, y ayudar a los hombre a vivir segúnDios (350).
Significa que ha sacado de la nada toda la naturaleza y todos los seres que existen (338).
Sí,y el hombre es la cumbre de toda la creación, porque sólo élpuede conocer y amar a Dios (342).
En que, abusando de su libertad, se levantó contra Dios y se prefirió así mismo en lugar de Dios (415).
85.- ¿Qué consecuencia trajo para el primer hombre este primer pecado?
Adánperdió para sí ypara todos sus descendientes la santidad y justicia originales que habíarecibido de Dios
(416).
Nuestra naturaleza humana quedó debilitada en sus fuerzas, sometida a la ignorancia, al sufrimiento y
dominio de la muerte, e inclinada al pecado (418).
No, no le abandonó sino que le anunció de modo misterioso la victoria sobre el mal y el surgir de su caída
(410).
Nos pide creer en el hijo de Dios e invocarlo como Señor (444, 449).
Jesucristo fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nació de santa Maríavirgen.
Quiere decir que sin perder la naturaleza divina asumió la naturaleza humana (464).
No, no se confunden sino que estánunidas en la única Persona del Hijo de Dios (481).
100.- ¿Por qué Jesucristo es el Único Mediador entre Dios y los hombres?
Es hombre en su cuerpo y en su alma, pero unido a la persona divina del hijo de Dios.(482).
Es el misterio de uniónde la naturaleza divina y de la naturaleza humana en la única persona del Hijo de
Dios (483).
103.- ¿Quiénfue elegida por Dios para colaborar con Élen este misterio?
108.- Entonces, ¿qué significa la frase que aparece en los evangelios: "los hermanos de Jesús"?
Nos enseñatodo lo que Jesúshizo, dijo y sufrió para devolvernos la amistad con Dios (561).
Debemos imitar su ejemplo y seguir su enseñanza porque Éles el hombre perfecto (521).
Son dos: la vida cotidiana de trabajo, oracióny obediencia en Nazaret; y el suceso de Jesúsperdido y hallado
en el Templo (533, 534).
Nos enseñan a ser santos en la vida diaria de la familia y del trabajo (533).
Son el bautismo y las tentaciones, la predicacióndel Reino de Dios y los milagros, la transfiguracióny la
entrada triunfal en Jerusalén(535, 538, 543, 547, 554, 557).
116.- ¿Qué aprendemos con su bautismo?
Aprendemos la aceptacióntotal a la Voluntad del Padre, por la salvaciónde los hombres (536).
Nos enseñaque el Reino de Dios es un misterio, que ya está presente y activo entre los hombres, y que todos
estamos llamados a entrar en Él(546).
Nos enseñaa vivir con fe y confianza los sufrimientos y cruces de la vida (556).
122.- ¿Por qué fue condenado a muerte por las autoridades judías?
Porque parecíaactuar contra las cosas mássagradas del Pueblo elegido: la Ley, el Templo, y Yavé el único
Dios (576).
En la Última Cena, diciendo: "Este es mi Cuerpo que va a ser entregado por vosotros" (Lc 22, 19) (610).
Significa que murió realmente y que con su muerte venció la nuestra (636).
El sepulcro vacíoy las apariciones de Jesúsa sus discípulos, durante cuarenta días (640-641).
Produjo varios efectos: primero, confirmó todo lo que Cristo hizo y enseñó,segundo, confirmó tambiénsu
divinidad, y tercero, nos abrió el ingreso a una vida nueva en amistad con Dios (654).
Significa que la humanidad de Jesúsentró para siempre en el espacio misterioso de Dios (665).
Significa que Cristo ha inaugurado el Reino de Dios, hacia el cual nosotros marchamos esperando vivir
eternamente con Él(666).
La Iglesia comienza y hace crecer el Reino de Cristo en la tierra, dejándose guiar por el Espíritu, dando
testimonio y luchando contra el mal (669).
Consistirá en revelar el secreto de cada corazóny retribuir a cada hombre segúnsus obras (682).
Es la tercera persona de la Santísima Trinidad, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracióny
gloria (685).
143.- ¿Qué símbolos usa la Escritura para hablar del Espíritu Santo?
Usa los símbolos del agua, la uncióny el fuego, y principalmente la paloma (694-701).
Significa el Pueblo de Dios esparcido por el mundo entero, que vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo
(752).
Con las imágenes de rebaño, campo de Dios, construcciónde Dios y esposa de Cristo (754-757).
El designio de Dios de reunir a los creyentes en Cristo en una sola familia (759).
Jesucristo, con el anuncio del Reino de Dios con su muerte redentora en la cruz y con su Resurrección(763).
152.- ¿Por qué decimos que la Iglesia es un misterio?
Porque es a la vez visible y espiritual, humana y divina, sociedad jerárquica y Cuerpo Místico de Cristo
(771).
Porque es instrumento de la comuniónde los hombres con Dios y de los hombres entre sí (775, 776).
Son tres: Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Templo del Espíritu Santo (804, 805, 809).
Porque los creyentes en Cristo formamos un nuevo pueblo, unidos por la fe, por el bautismo y por la
redenciónde Cristo (782, 784).
Significa que Cristo constituye la comunidad de los creyentes como Cuerpo suyo (789).
Son tres: la unidad de todos los miembros; Cristo, Cabeza del Cuerpo y la Iglesia, Esposa de Cristo (789).
Quiere decir que la Iglesia vive de Él, en Ély por Él, y que Cristo vive en ella y con ella (807).
Sí,porque el Espíritu Santo es quien le da vida y unidad y quien la enriquece con sus dones (809).
Porque tiene un solo Señor, confiesa una sola fe y un solo bautismo y forma un solo Cuerpo en un solo
Espíritu (866).
Porque Dios, su autor, es santo; Cristo, su esposo, se entregó por ella para santificarla y el Espíritu Santo la
vivifica (867).
Sí,aunque somos pecadores, todos los cristianos estamos llamados a la santidad, cada uno en su propio
camino (825).
Es católica porque anuncia la totalidad de la fe, posee todos los medios de salvación, es enviada a todos los
hombres, y abarca todos los tiempos (830, 831).
Porque está edificada sobre los apóstoles y es gobernada por sus sucesores: el Papa y los obispos (857).
La gobiernan enseñando, santificando y guiando al Pueblo de Dios con la autoridad de Cristo (873).
Es la uniónde todos los Obispos de la Iglesia bajo la autoridad del Papa, que es su Cabeza (880).
El Papa goza de la potestad suprema, plena, inmediata y universal sobre toda la Iglesia (937).
Es el Papa, sucesor de san Pedro, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la tierra (936).
Son los cristianos, llamados a dar testimonio de Cristo en el mundo, en virtud de su participaciónen el
sacerdocio universal (871).
Son los cristianos que profesan los consejos evangélicos en un estado de vida reconocido por la Iglesia, para
seguir másde cerca a Jesucristo y dedicarse por entero al bien de los hombres (916).
Dos cosas: primera, quiere decir la comuniónde los creyentes en los bienes espirituales, especialmente la
Eucaristía; y segunda, la comuniónde la Iglesia peregrina con los santos del cielo y con todos los fieles
difuntos (960).
La honra con un culto especial que se expresa en la fiestas litúrgicas a Ella dedicadas y en la oracióndel
santo rosario, síntesis de todo el Evangelio (971).
Los perdona nuestro Señor Jesucristo, mediante el ministerio de los sacerdotes (986).
Significa que Dios en su omnipotencia dará anuestros cuerpos la vida incorruptible, uniéndolos a nuestras
almas en virtud de la Resurrecciónde Cristo (997).
Por el testimonio del mismo Cristo, muerto y resucitado de entre los muertos (989).
La muerte es el fin de la peregrinaciónterrena del hombre, el fin del tiempo de gracia que Dios le ofrece para
realizar su vida segúnel designio divino y para decidir su último destino (1013).
La Iglesia nos anima a pedir a la Madre de Dios que interceda por nosotros "en la hora de nuestra muerte"
(1014).
Los que mueren en gracia y amistad con Dios y estánperfectamente purificados de todo pecado (1023).
Los que mueren en gracia y amistad con Dios, pero imperfectamente purificados (1030).
Se llama purgatorio a la purificacióndespuésde la muerte, a fin de obtener la santidad necesaria para gozar
definitivamente de Dios (1031).
Aquellos que voluntaria y libremente rechazan a Dios y persisten en su rechazo hasta el final (1037).
Es la separacióneterna de Dios, de quienes mueren en pecado grave contra Dios, contra el prójimo o contra
sí mismos (1035).
Es el momento en que todos los hombres, al final de los tiempos, daráncuentas a Dios de sus propias
acciones ante el tribunal de Jesucristo (1059).
El Reino de Dios llegará asu plenitud, los hombres y el mundo serántransformados y Dios será todo en todos
(1060).
La liturgia es el conjunto de acciones por las que Cristo, redentor y sumo sacerdote, continúaen la Iglesia,
con ella y por ella, la obra de nuestra redención(1070-1073).
Jesucristo realiza en los sacramentos su misterio pascual por nuestra salvación(1084, 1085).
El Espíritu Santo prepara la Iglesia para el encuentro con Cristo, hace presente sus misterios en ella y la
asocia a su misiónsalvadora (1112).
Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia para darnos
la vida divina y la salvación(1131).
Los sacramentos son: bautismo, confirmacióny Eucaristía; penitencia y unciónde los enfermos; orden
sacerdotal y matrimonio (1210).
Los sacramentos son para santificar a los hombres, edificar la Iglesia y aumentar nuestra fe (1123).
La actúan por sí mismos, por el poder que les viene de Cristo, independientemente del que los administra
(1128).
Los celebra toda la Iglesia, es decir, el Cuerpo de Cristo, unido a su Cabeza (1140).
El sacerdocio comúna todos los cristianos y el sacerdocio ministerial, del que se participa por el sacramento
del orden (1142).
Cada uno participa segúnsu función, haciendo todo y sólo aquello que le corresponde hacer (1144).
Se celebran por medio de signos y símbolos sacramentales, que la Iglesia ha tomado de la creación, de la
vida humana y de la historia de la salvación(1189).
Sí lo son, porque nos unen mása Cristo, a la Virgen y a los santos; y porque fomentan nuestra oración(1162).
No, sino que por medio de ellas adora al mismo Cristo y honra a las personas representadas (1190).
Es el desarrollo de los diversos aspectos del Misterio pascual, realizado por Cristo y cumplido en los santos
(1171, 1172).
La debemos considerar como la fiesta que da sentido a todas las fiestas (1168).
Las celebra para unirse con la Iglesia del cielo, glorificar a Cristo en sus santos y estimularse con su ejemplo
(1195).
Una tradicióno rito litúrgico es la manera propia de celebrar la Eucaristíay los sacramentos en una
determinada cultura (1207, 1208).
Lo instituyó cuando dijo a los apóstoles: "Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (1275).
Los frutos del bautismo son el perdónde los pecados, el llegar a ser hijos de Dios y el ser incorporados a la
Iglesia (1279).
En sumergir en el agua al candidato o derramar agua sobre su cabeza invocando al Padre, al Hijo y al
Espíritu Santo (1278).
De modo habitual, el sacerdote y el diácono; en caso de necesidad, puede bautizar toda persona que tenga la
intenciónde hacer lo que hace la Iglesia (1256, 1284).
Se fundamenta en este texto de los Hechos de los Apóstoles: "Entonces les imponían las manos y recibían el
Espíritu Santo" (Hch 8, 17) (1315).
Sí,imprime carácter, es decir, la marca del Espíritu Santo para que sea testigo de Cristo (1304).
Es la uncióncon el santo crisma en la frente del bautizado, con la imposiciónde la mano del obispo y las
palabras: "Recibe por esta señal el don del Espíritu Santo" (1320).
Se requiere profesar la fe, estar en gracia, querer recibir el sacramento y estar preparado para ser testigo de
Cristo (1319).
Con el bautismo, mediante la renovaciónde las promesas bautismales; con la Eucaristía, por la celebraciónde
la confirmacióndentro de la misa (1321).
Es el sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo bajo las especies de pan y de vino (1333 y 1412).
Se contiene a Cristo mismo, vivo y glorioso, con su Cuerpo y su Sangre, su alma y su divinidad (1413).
Es la reunióndel pueblo cristiano en la Iglesia para celebrar el misterio pascual (1348, 1409).
Quiere decir el memorial de la pasióny muerte de Cristo en la cruz para salvacióndel mundo (1409).
Es Cristo mismo el que se ofrece bajo las especies de pan y de vino (1410).
Es recibir a Cristo mismo que se ofrece por nosotros, bajo las especies de pan y de vino (1382).
Los efectos de la comuniónson: acrecentar la unióncon Cristo y con la Iglesia, perdonar los pecados veniales
y preservar de pecados mortales (1416).
Hay que recibirla al menos una vez al año, si es posible, en tiempo pascual (1389).
Sirven para continuar en la Iglesia la obra de curacióny de salvaciónde Cristo, médico de nuestras almas y de
nuestros cuerpos (1421).
Lo instituyó la tarde de Pascua, cuando dijo a sus apóstoles: "Aquienes perdonéis los pecados, les quedan
perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos" (1485).
Es el sacramento que concede el perdónde los pecados cometidos despuésdel bautismo, reconciliando al
pecador con Dios y con la Iglesia (1486).
293.- ¿De qué actos se compone el sacramento de la penitencia?
Se compone de tres actos del penitente, a saber, la contrición, la confesiónde los pecados y la satisfaccióny,
además, de la absolucióndel sacerdote (1491).
Es un dolor del alma y una detestacióndel pecado cometido con la resoluciónde no volver a pecar (1451).
Es el arrepentimiento que brota del amor a Dios sobre todas las cosas y se llama contriciónde caridad (1492).
Es necesario cuando se han cometido pecados graves, para volver a la comunióncon Dios (1457).
Deben confesarse todos los pecados mortales, no confesados todavía, que se recuerdan tras un buen examen
de conciencia (1493).
No es necesario, pero es muy recomendado por la Iglesia para ayudar a formar la conciencia y progresar en
la vida espiritual (1458).
Son los actos que el confesor impone al penitente para reparar el dañocausado por el pecado y restablecer los
hábitos cristianos (1494).
Puede absolverlos todo sacerdote que haya recibido de la Iglesia esa facultad (1495).
Son: la reconciliacióncon Dios y con la Iglesia, la paz y serenidad de conciencia, el acrecentamiento de las
fuerzas espirituales y la remisiónde las penas temporales y de la pena eterna (1946).
Son la remisiónde las penas temporales por los pecados, que un cristiano consigue para sí opara otro, por
mediaciónde la Iglesia (1471).
Se funda en la carta del apóstol Santiago: "¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros de
la Iglesia, que oren sobre ély le unjan con óleo en el nombre del Señor" (St 5, 14) (1526).
Es el sacramento que tiene por fin conferir una gracia especial al cristiano atribulado por la enfermedad o la
vejez (1511, 1527).
Cuando el fiel comienza a encontrarse en peligro de muerte por causa de enfermedad o vejez (1527).
Puede recibirse cuando un cristiano cae gravemente enfermo, y también, cuando despuésde haberla recibido,
la enfermedad se agrava (1529).
Consiste en ungir con óleo bendecido la frente y las manos del enfermo, y en la oracióncorrespondiente
(1531).
313.- ¿Cuáles son los efectos del sacramento de la unciónde los enfermos?
La unióndel enfermo a la Pasiónde Cristo, el consuelo y el ánimo para soportar cristianamente los
sufrimientos el perdónde los pecados, si no ha podido confesarse, el restablecimiento de la salud corporal, si
conviene a la salud espiritual y la preparaciónpara la muerte (1532).
Es el sacramento que perpetúael único sacerdocio de Cristo hasta el fin de los tiempos, mediante el
ministerio apostólico (1536).
Jesucristo instituyó el sacramento del orden en la Última Cena, con las palabras: "Haced esto en
conmemoraciónmía".
El modo comúna todos los fieles de la Iglesia y se llama sacerdocio bautismal, y el modo propio de los
ministros ordenados o sacerdocio ministerial (1546, 1547).
Es el ministro ordenado, sucesor de los apóstoles, que posee la plenitud del sacerdocio, es incorporado al
colegio episcopal y ejerce el oficio pastoral de Cristo sobre una Iglesia particular (1556, 1557, 1559).
Es el ministro ordenado que participa de la dignidad sacerdotal del obispo, y coopera con élen la
misiónapostólica (1595).
Es el ministro ordenado para realizar tareas de servicio a la Iglesia bajo la autoridad pastoral del obispo
(1596).
Pueden recibirlo sólo varones bautizados, dispuestos a abrazar libremente el celibato, cuyas aptitudes para el
ministerio hayan sido debidamente reconocidas (1598).
Lo son por amor al Reino de Dios y para servir enteramente a los hombres (1599).
Es un sacramento por el que Dios bendice la íntima comunidad de vida y de amor constituida por un hombre
y una mujer en el seno de la Iglesia (1660).
Cristo elevó el matrimonio entre bautizados al rango de sacramento por ser signo y comunicaciónde la gracia
(1613).
Está ordenado al bien de los cónyuges así como a la generacióny educaciónde los hijos (1660).
La gracia del sacramento perfecciona el amor humano de los esposos, reafirma su unidad indisoluble y los
santifica en el camino de la vida eterna (1661).
Lo administran los mismos esposos, expresando ante la Iglesia su consentimiento mutuo (1623, 1625).
338.- ¿Qué condiciones deben cumplir los esposos?
Los esposos deben ser bautizados y estar libres para contraer matrimonio (1625).
Quiere decir que no obran por coaccióny no estánimpedidos por una ley natural o eclesiástica (1625).
Porque el matrimonio es un estado de vida en la Iglesia, que crea derechos y deberes entre los esposos y para
con los hijos (1631).
Se funda en la voluntad de los esposos de darse mutua y definitivamente para vivir una alianza de amor fiel
y fecundo (1626, 1627).
Tiene la funciónde recibir el consentimiento de los esposos en nombre de la Iglesia y bendecir el matrimonio
(1630).
Contra la apertura a la fecundidad atentan una mentalidad contra la vida y los medios artificiales de
regulaciónde la natalidad (1664).
Es la declaraciónpor parte del tribunal eclesiástico competente de que un matrimonio no ha existido (1629).
No, porque tal matrimonio contradice el plan y la ley de Dios enseñados por Cristo (1650).
Se la llama así porque la familia es el lugar en que los hijos reciben el primer anuncio de la fe y es escuela de
Su fin es preparar a los hombres para recibir el fruto de los sacramentos y santificar las diversas
circunstancias de la vida (1677).
Sí,por ejemplo, la veneraciónde las reliquias, las peregrinaciones, el viacrucis, el rosario, las procesiones y
las medallas (1674).
Son una celebraciónlitúrgica de la Iglesia, que entrega al difunto en las manos del Padre con la esperanza de
la resurrección(1683).
La dignidad de la persona humana se basa en ser creada a imagen y semejanza de Dios y, por tanto, en su
vocacióna la santidad (1700).
Para alcanzar la felicidad eterna, buscando su perfecciónen la verdad, en el bien y en el amor (1703,
1704,1711).
Consiste en seguir la voz de Dios que resuena en la conciencia y que le impulsa a hacer el bien y a evitar el
mal (1705, 1706, 1712, 1713).
La vida nueva en el espíritu que Cristo nos mereció por su muerte y resurrección(1708).
Porque responden a la vocaciónde felicidad que Dios ha sembrado en el corazóndel hombre (1716, 1718,
1725).
No, es un don gratuito de Dios, que nace de su amor a los hombres (1727).
Debemos purificar nuestro corazónpara enseñarnos a amar a Dios sobre todas las cosas (1723, 1728).
La libertad es el poder que Dios ha dado al hombre de hacer por sí mismo actos deliberados (1730).
372.- ¿Cuándo la libertad alcanza su perfección?
374.- ¿En qué medida la libertad hace al hombre responsable de sus actos?
375.- ¿Qué elementos pueden disminuir o incluso suprimir la responsabilidad de una acción?
Son varios elementos: la ignorancia, la violencia y el temor, y otros factores psíquicos y sociales (1735,
1746).
Sí,todo hombre goza de ese derecho; sobre todo en materia moral y religiosa (1747).
Depende del objeto elegido, del fin que se busca y de las circunstancias de la acción(1750).
Porque el objeto elegido especifica moralmente el acto de la voluntad, segúnla razónlo reconozca y juzgue
bueno o malo (1751, 1758).
De ninguna manera, pues una acciónno deja de ser mala porque el fin sea bueno (1753, 1759).
Son los elementos que agravan o atenúan la bondad o malicia de los actos humanos (1754).
385.- ¿Hay actos que son siempre malos por razónde su objeto?
Las principales pasiones del hombre son: el amor y el odio, el deseo y el temor, la alegría, la tristeza y la ira
(1765, 1772).
Es moralmente buena cuando contribuye a una acciónbuena; y se la llama virtud (1768, 1774).
Es moralmente mala cuando contribuye a una acciónmala; y se la llama vicio (1768, 1774).
Consiste en que el hombre no sea movido al bien sólo por su voluntad, sino tambiénpor su corazón(1770,
1775).
Es el sagrario del hombre, en el que está asolas con Dios, cuya voz resuena en lo másíntimo de ella (1776).
La funciónde la conciencia es juzgar las opciones concretas, aprobando las que son buenas y denunciando
las que son malas (1777).
Cuando formula sus juicios segúnel bien verdadero, querido por Dios creador (1783, 1798).
La conciencia se educa escuchando la palabra de Dios en la oración, examinando nuestra vida a la luz del
Evangelio y ayudándonos de un buen consejero (1785).
Debe buscar siempre lo que es justo y bueno y discernir la voluntad de Dios, expresada en la ley divina
(1786).
Sí,cuando el ser humano no se preocupa de buscar la verdad y el bien y ciega poco a poco su conciencia
(1791, 1801).
Las virtudes humanas son disposiciones estables del espíritu humano, que regulan nuestros actos, ordenan
nuestras pasiones y guían nuestra conducta segúnla razóny la fe (1804, 1834).
Son las cuatro virtudes llamadas cardinales, a saber: la prudencia y la justicia, la fortaleza y la templanza
(1805, 1834).
Es la virtud que dispone al hombre para discernir siempre el bien y elegir los medios buenos para realizarlo
(1806, 1835).
408.- ¿En qué consiste la virtud de la justicia?
Consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido (1807, 1836).
Es la virtud que asegura en las dificultades la firmeza y constancia en hacer el bien (1808, 1837).
Es la virtud que modera la atracciónal placer y el uso de los bienes creados (1809, 1839).
Crecen mediante la educacióny el esfuerzo perseverante, bajo la acciónde la gracia divina (1810, 1839).
Podemos perseverar acudiendo a los sacramentos y colaborando con el Espíritu Santo (1811).
Son las virtudes que tienen a Dios como origen, motivo y objeto (1812, 1840).
Las virtudes teologales son tres: la fe, la esperanza y la caridad (1813, 1841).
Es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que Élnos ha revelado (l814,1842).
Es la virtud teologal por la que deseamos y esperamos de Dios la vida eterna y las gracias para merecerla
(1817, 1843).
Es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos
por amor de Dios (1822, 1844).
Son gracias que hacen al hombre dócil para seguir los impulsos del Espíritu Santo (1830, 1845).
Los dones del Espíritu Santo son: sabiduríae inteligencia, consejo, ciencia y fortaleza, piedad y temor de
Dios (1831, 1845)
420.- ¿Dónde está la raízde todo pecado?
El pecado es una ofensa al amor de Dios, a quien el hombre desobedece, cuando obra el mal (1849).
Es aquel pecado que destruye la caridad en el corazóndel hombre por hacer algo gravemente contrario a la
ley de Dios (1855).
Es aquel pecado que hiere la caridad en el corazóndel hombre, por hacer algo levemente contrario a la ley de
Dios (1862).
427.- ¿Cuáles son las tres condiciones para que un pecado sea mortal?
Un pecado es mortal cuando la materia es grave, se da pleno conocimiento y libre consentimiento (1857).
Sucede que queda excluido del Reino de Cristo y es conducido a la muerte eterna (1861).
430.- ¿Cuáles son los principales vicios? Son los siete pecados capitales, a saber: soberbia y avaricia,
envidia, ira y lujuria, gula y pereza (1866).
Sí,existe una semejanza entre la uniónde personas divinas y la uniónde los hombres entre sí (1878).
433.- ¿Para qué los hombres deben vivir unidos entre sí en sociedad?
El principio, sujeto y fin de toda sociedad es y debe ser la persona humana (1881).
La tarea de una auténtica sociedad es favorecer el ejercicio de las virtudes y respetar la justa jerarquíade
valores (1895).
Se llama autoridad a las personas que representan la unidad de un grupo social y que promueven el bien
comúnde todos sus miembros (1897, 1921).
Cuando busca el bien comúnde la sociedad, usando medios moralmente lícitos (1901).
El conjunto de condiciones de la vida social que permiten a los hombres conseguir másplena y fácilmente su
propia perfección(1906).
Los elementos esenciales del bien comúnson tres: primero, el respeto a los derechos de la persona, segundo,
el bienestar y desarrollo social y tercero, la paz y seguridad (1907, 1908, 1909).
Es el conjunto de condiciones que permite a todos los hombres ejercer sus derechos (1930).
444.- ¿Qué implica el respeto de la persona humana?
Sí existen, y obedecen al plan de Dios para fomentar la caridad de unos para con otros (1946).
Exige el esfuerzo por reducir las excesivas desigualdades sociales y económicas (1947).
Es una exigencia de la fraternidad humana y cristiana, en favor de un orden social másjusto, mediante la
comunicaciónde los bienes espirituales y materiales (1939, 1940).
448.- ¿Qué necesita el hombre, herido por el pecado, para lograr la bienaventuranza?
Le llega por la ley que lo dirige y por la gracia que lo sostiene (1949).
Es una regla de conducta proclamada por la autoridad competente para el bien común(1976).
Es una instrucciónpaternal de Dios que indica al hombre los caminos que llevan a la bienaventuranza y
prohibe los caminos que apartan de Dios (1950).
Es una participaciónde la sabiduríay bondad de Dios grabada en el alma de todos los hombres (1954).
Es la ley que Dios nos ha dado en la Sagrada Escritura, y comprende la ley antigua y la ley nueva (1962,
1968).
Es la primera etapa de ley revelada y sus prescripciones se resumen en los diez mandamientos (1980).
Es la gracia del Espíritu Santo recibida mediante la fe en Cristo y contenida en el mandamiento del amor
(1965).
Es el paso del pecado a la gracia por obra de la Pasión, Muerte y Resurrecciónde Jesucristo (1989, 1992).
Comprende dos aspectos: primero, convertirse a Dios y segundo, apartarse del pecado (2018).
Es una participaciónen la vida de Dios y un auxilio que Dios nos da para responder a nuestra
vocacióncristiana (1996, 1997).
Hay dos clases de gracia: la gracia habitual o santificante y la gracia actual (2000).
Es una disposiciónestable que hace al alma capaz de vivir con Dios y de obrar por su amor (2000).
468.- ¿Qué es la gracia actual?
Es un auxilio que Dios nos da para movernos a la conversióno ayudarnos en la obra de nuestra
santificación(2000).
Son gracias especiales que estánordenadas a la gracia santificante y al bien comúnde la Iglesia (2024).
La gracia de Dios no se puede percibir por los sentidos, sólo por la fe y por los frutos de santidad que
produce (2005).
Por sí mismo no; sólo porque Dios ha querido asociarlo a la obra de su gracia (2008).
Pasa por la cruz, porque sin renuncia y sin combate espiritual no puede haber santidad (2015).
477.- ¿Cómo alimenta la Iglesia la vida moral del cristiano y su vocacióna la santidad?
La alimenta con la liturgia, la celebraciónde los sacramentos y sus cinco mandamientos (2048).
Porque recibió el mandato de Cristo de anunciar a todos los hombres las verdades de fe y de moral, que son
camino de salvación(2032).
Son un don de Dios en que se resumen y proclaman las exigencias de la nueva alianza instituida por Cristo
(2052).
Sí,pues Jesúsmismo declara: "Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los mandamientos" (2052).
- Quinto, no matarás.
- Séptimo, no robarás.
Sí,se pueden resumir en dos: amarása Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo (2055).
CAPÍTULO PRIMERO: "AMARÁSAL SEÑOR TU DIOS CON TODO TU CORAZÓN, CON TODA TU
ALMA Y CON TODAS TUS FUERZAS"
486.- ¿Cómo resumió Jesúslos deberes del hombre para con Dios?
Los resumió en estas palabras: "Amarásal Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas
tus fuerzas" (Mt 22, 37) (2083).
Nos manda creer, confiar y amar a Dios sobre todas las cosas (2086).
Los principales pecados contra la confianza en Dios son la desesperacióny la presunción(2091, 2092).
Los principales pecados contra el amor de Dios son la indiferencia, la ingratitud, la tibieza, la pereza
espiritual y el odio a Dios (2095).
Nos pide adorar a Dios, alabarle, darle gracias, hacer sacrificios en su nombre y cumplir los votos y
promesas que hemos hecho (2096-2102).
El derecho de dar culto a Dios individual y socialmente; y el derecho de profesar la religiónen público y en
(2136, 2137).
493.- ¿Es lícito obligar a alguien a actuar contra su conciencia en materia religiosa?
No, pues el culto tributado a las imágenes se remonta a las personas que en ellas estánrepresentadas, y por
ellas al mismo Dios autor de toda santidad (2132).
ellas al mismo Dios autor de toda santidad (2132).
Nos manda respetar el nombre de Dios y todas las cosas sagradas (2142).
Nos prohibe el uso inconveniente del nombre de Dios y de Jesucristo, de la Virgen Maríay de todos los
santos; por ejemplo, la blasfemia y las malas palabras (2146, 2148, 1249).
Nos exige respetar las promesas en nombre de Dios y los juramentos que son legítimos (2147, 2148).
Quien jura en falso, tomando por testigo a Dios de lo que afirma y aquel que, despuésde haber prometido
algo bajo juramento, no lo mantiene (2150).
Significa hacer un juramento sin intenciónde cumplirlo o, una vez hecho, no mantenerlo (2151).
No, porque es una falta grave contra el respeto debido a Dios (2152).
Con la señal de la cruz, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (2157)
Nos manda dedicar al descanso el domingo y los días de fiesta y consagrarlos al servicio de Dios (2168).
El sentido de estas fiestas es recordar la obra creadora de Dios, su acciónsalvífica en favor de los hombres y
Significa que estamos obligados a participar en la Misa, a no ser que estemos impedidos por razones justas
(2181).
Los días de precepto son todos los domingos y, además, los días de Navidad, Epifanía, Ascensióny Corpus
Christi, santa María, Madre de Dios, Inmaculada Concepcióny Asunción, san José,santos Apóstoles Pedro y
Pablo, y, finalmente, Todos los Santos (2177).
Cometen un pecado grave, pues ofenden la santidad de Dios y rechazan la obra de la salvación(2181, 2182).
Nos manda honrar y respetar a nuestros padres, y a los que Dios reviste de autoridad para nuestro bien
(2197, 2199, 2248).
515.- ¿Cuáles son los deberes de los hijos para con sus padres?
Los hijos deben a sus padres respeto, gratitud, justa obediencia y ayuda material y moral en los años de vejez
y en la enfermedad (2218, 2251).
516.- ¿Cuáles son los deberes de los padres para con sus hijos?
Los padres deben educar a sus hijos en la fe, en la oracióny en las virtudes y atender, en la medida de lo
posible, a sus necesidades materiales y espirituales (2221, 2252).
517.- ¿Cuáles el deber de los padres en relacióncon la profesióno estado de vida de sus hijos?
Deben respetar la decisiónde sus hijos y, a la vez, ayudarlos con buenos consejos (2230, 2253).
518.- ¿Cuáles son deberes de las autoridades civiles para con los ciudadanos?
Respetar los derechos de la persona humana, administrar justicia en el respeto al derecho de cada uno y
gobernar segúnlas exigencias del bien común(2237).
519.- ¿Cuáles el deber de los ciudadanos para con las autoridades civiles?
Cooperar con las autoridades civiles en la construcciónde una sociedad justa y solidaria (2239).
520.- ¿Cuándo está obligado el ciudadano a no seguir las prescripciones de las autoridades civiles?
Cuando dichas prescripciones son contrarias al orden moral y a las enseñanzas del evangelio (2242, 2256).
521.- ¿Cuándo debe la Iglesia emitir un juicio moral sobre el orden político?
Cuando lo exijan los derechos fundamentales de las personas o la salvaciónde las almas (2246).
Sólo aquellos que sean conformes al evangelio y al bien comúnde los ciudadanos (2246, 2257).
Todo hombre tiene el derecho y el deber de defenderse, para conservar la vida, que Dios le ha regalado
(2321).
Los pecados contra el quinto mandamiento son: el homicidio voluntario, el aborto, la eutanasia y el suicidio
(2268-2283).
(2268-2283).
El quinto mandamiento pide a los cristianos: el respeto de la vida propia y de la vida del prójimo, el cuidado
de la propia salud, el respeto a los difuntos, y la defensa de la paz (2288-2317).
La Iglesia entiende el conjunto de la sexualidad humana, regulada por la virtud de la castidad (2337).
Es una virtud moral y un don de Dios, por la cual el ser humano integra la sexualidad en la persona, y evita
todo comportamiento que la pueda lesionar (2337).
Implica aprender a dominar las propias pasiones y poner los medios para conseguirlo (2339).
Sí,todos debemos ser castos, cada uno segúnsu estado de vida (2337).
Está ordenada al amor conyugal del hombre y de la mujer dentro del matrimonio (2360).
El fin del matrimonio es doble: el bien de los esposos y la transmisiónde la vida (2363).
Quiere decir tener el número de hijos que ante Dios y la propia conciencia se pueden educar (2368).
Los pecados contra el amor conyugal son: el adulterio y el divorcio, la poligamia y el incesto, el abuso
sexual y la uniónlibre (2380-2391).
Manda la práctica de la justicia y de la caridad, en el uso de los bienes terrenos, y de los bienes creados por
el hombre (2451).
Manda tambiénel respeto de toda la creación: animales, plantas y minerales, que Dios ha puesto en el mundo
para que ayuden y sirvan al hombre (2412, 2415).
Sí,pero este derecho debe respetar el destino universal de todos los bienes (2452).
El fin de la economíaes satisfacer las necesidades de los seres humanos y no el afánde lucro o de poder
(2426).
El trabajo es un deber, porque somos personas creadas a imagen de Dios y llamadas a continuar la obra de la
creación, en beneficio de todos (2427).
Es la virtud que consiste en mostrarse veraz en actos y en palabras, evitando la doblez y la hipocresía(2468).
Los pecados contra el octavo mandamiento son: el falso testimonio y el juicio temerario, la maledicencia y la
calumnia, la jactancia o vanagloria, la adulación, la mentira y la manipulación(2476-2482, 2499).
Consiste en decir algo falso con intenciónde engañar a quien tiene derecho a la verdad (2483).
559.- ¿Qué debe hacer quien comete una falta contra el octavo mandamiento?
Son el sigilo sacramental, el secreto profesional y las confidencias hechas bajo secreto (2511).
Sí,y por tanto los responsables de la comunicaciónsocial tienen la obligaciónde servir a la verdad y de no
ofender a la caridad (2497).
Nos pide pureza de corazónpara ver todas las cosas segúnDios (2518).
Como un templo del Espíritu Santo y una manifestaciónde la belleza divina (2519).
566.- ¿Con qué medios debe luchar el cristiano para ser puro de corazóny vencer la concupiscencia de la
carne?
Prohibe la codicia del bien ajeno y el deseo desordenado de riquezas y de poder (2534).
Es una oraciónunida a la historia humana, de la que nos dan ejemplo Abraham y Jacob, Moisés, David y los
profetas (2592-2595).
Nos enseñaa orar con fe, y audacia filial, con humildad y constancia, buscando sólo hacer la voluntad de
Dios (2609-1611).
584.- ¿Cuáles son las formas de oracióncon que el Espíritu Santo instruye a su Iglesia?
Son cinco, a saber: bendición, petición, intercesión, acciónde gracias y alabanza (2644).
Es aquella oraciónque tiene por objeto el perdón, la llegada del Reino, o cualquier necesidad verdadera
(2646).
Es la oraciónen la que glorificamos a Dios, no sólo por lo que ha hecho, sino por lo que es (2649).
La fuentes de la oracióncristiana son: la Palabra de Dios, la liturgia, las virtudes teologales, y los
acontecimientos de cada día(2662).
La debemos dirigir principalmente al Padre, y tambiéna Jesús, especialmente por la invocaciónde su nombre
(2680).
Maríaes quien nos muestra el camino de la oración, que es Cristo, su Hijo (2674).
Todos los testigos de oraciónque nos han precedido en el Reino de Dios, especialmente aquellos que la
Iglesia reconoce como Santos (2683).
Nos ayudan con el testimonio de sus vidas, la transmisiónde sus escritos, y su intercesión(2683).
600.- ¿Cuáles la primera escuela de oración?
Ademásde la familia, nos pueden ayudar los sacerdotes y las almas consagradas, los catequistas, los grupos
de oración, y los directores espirituales (2685-2690).
Los lugares másaptos para rezar son: El oratorio personal o familiar, los monasterios, los santuarios de
peregrinación, y sobre todo el templo, que es el lugar privilegiado para la oraciónlitúrgica y para la
adoracióneucarística (2696).
La Iglesia nos propone la oraciónde la mañana y de la tarde, la oraciónantes y despuésde comer, la liturgia de
la horas, la Misa dominical, y las fiestas litúrgicas del año(2698).
Es la oraciónque se hace por medio de palabras, pero con el corazónpuesto en Aquéla quien hablamos
(2701).
Es aquella oraciónque busca con el pensamiento y la imaginación, con la emocióny el deseo, apropiarse y
vivir el porqué yel cómo de la vida cristiana (2705).
La contemplaciónes mirada de fe, fijada en Jesús, cuya palabra se escucha en amor silencioso y activo, en
unióncon la oraciónde Jesucristo (2724).
La oraciónsupone un esfuerzo y una lucha contra nosotros mismos y contra las tentaciones del demonio
(2726).
Siempre, pues la oraciónes una necesidad vital, inseparable de la vida cristiana (2743-2745).
Contiene toda la economíade la oracióny de la salvacióny las grandes peticiones del Padre Nuestro (2758).
Sí,porque se recita en las principales horas del Oficio Divino y en la celebraciónde los Sacramentos de la
iniciacióncristiana (2776).
617.- ¿Cuáles deben ser las disposiciones de quien reza el "Padre Nuestro"?
Porque nos ha sido revelado por su Hijo, hecho hombre, y su Espíritu nos lo hace conocer (2780).
Quiere decir que esta oraciónnos pone en comunióncon Dios Padre y nos revela a nosotros como hijos de
Dios y hermanos en Cristo (2798-2799).
No significa un lugar, sino la majestad de Dios, y su presencia en el corazónde todos los justos (2802).
Se dividen en dos grupos: las tres primeras tienen por objeto la gloria del Padre, las otras cuatro presentan al
Padre nuestros deseos (2857).
Son las siguientes: primera, "santificado sea tu nombre",segunda, "venga a nosotros tu Reino" ytercera,
"hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo" (2804).
Pedimos que Dios sea reconocido como santo por nosotros y por todos los hombres (2824).
Pedimos el crecimiento del Reino de Dios en nuestras vidas, el retorno de Cristo y la venida final de su
Reino (2859).
Pedimos que una nuestra voluntad a la de su Hijo, para realizar su plan de salvaciónen el mundo (2860).
Son las siguientes: primera, "danos hoy nuestro pan de cada día",segunda, "perdona nuestras ofensas como
tambiénnosotros perdonamos a los que nos ofenden",tercera, no nos dejes caer en tentación, y cuarta,
líbranos del mal.
628.- ¿Qué pedimos al decir: "danos hoy nuestro pan de cada día"?
Pedimos el alimento terrenal necesario para todos, y tambiénel Pan de vida, es decir, la Palabra de Dios, y el
Cuerpo de Cristo (2861).
Pedimos el perdónde Dios para nuestras ofensas, que Dios nos dará si tambiénnosotros sabemos perdonar, a
ejemplo y con la ayuda de Jesucristo (2839-2845).
630.- ¿Qué pedimos cuando decimos "no nos dejes caer en tentación?
Pedimos a Dios que no nos deje tomar el camino que conduce al pecado, y nos conceda la gracia de la
perseverancia final (2863).
Le pedimos a Dios que manifieste su victoria sobre el diablo, y que nos libre de todo mal pasado, presente y
futuro (2864).