Clases Filosofia-1 PDF

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Introducción
La asignatura de Filosofía pertenece al campo de conocimiento de las Ciencias Sociales y

Humanidades. En principio la Filosofía, desde su surgimiento en Grecia hace veintiséis siglos, abrió al
ser humano el horizonte del pensamiento investigador, inquieto, siempre extasiado ante una realidad
vislumbrada como un enigma por resolver.
En este sentido, el propósito general de la materia de Filosofía es que desarrolles una actitud y
capacidad crítica que te permita comprender tanto el sentido de tu existencia, en términos generales,
como el origen, la evolución y el uso de las ideas filosóficas que constituyen tu medio social actual,
formándote en una persona capaz de interpretar y transformar de manera propositiva tu realidad
cotidiana.
Tú como estudiante iniciarás conociendo qué es la Filosofía como disciplina global, analizarás la razón
presocrática, así como los problemas de la condición humana y estudiarás las características de lo
humano y lo divino en el Medioevo.
En sentido estricto, la mayoría de las asignaturas o materias se relacionan con la Filosofía, desde el
momento en que ésta aparece en el acontecer histórico como la auténtica fuente de todos los saberes.
Sin embargo, su relación con Ciencias Sociales es evidente, por cuanto ambas indagan sobre la
estructural de la realidad social.
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• Desarrollar una actitud y aptitud crítica en el estudiante que le permita comprender tanto el sentido
de su existencia, en términos generales, como el origen, la evolución y el uso de las ideas filosóficas
que constituyen su medio social actual, erigiéndose en una persona capaz de interpretar y
transformar de manera propositiva su realidad cotidiana.
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El alumno al término del curso de Filosofía:
• Abstrae la multiplicidad de ideas que la civilización elabora para interpretar los hechos sociales.
• Selecciona las fuentes y los datos, los interpreta adecuada y críticamente.
• Evalúa las posibles soluciones a distintos problemas.
• Critica el mundo que le rodea y las consideraciones que se hacen sobre él desde las ciencias, los
medios de comunicación y su entorno más próximo.
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Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
Al finalizar la sesión 1, serás capaz de:
• Distinguir las características de los conocimientos prefilosóficos de tipo míticos, mágicos y religiosos
a través de su estudio en la civilización griega, mesopotámica y china.
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Desde hace miles de años, el ser humano ya se preocupaba por los asuntos fundamentales de la
realidad que desconcertaban su existencia: el origen, la naturaleza, la historia y la finalidad de los
seres y, entre éstos, del hombre mismo.
Pero en aquel entonces, no había un nombre que se le asignara a este pensar.
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1. Características de los conocimientos prefilosóficos de tipo míticos,
mágicos y religiosos en la civilización griega, mesopotámica y china
Como la respuesta que se esforzaba por resolver las

interrogantes planteadas en la sección Explora no era de
orden racional -como lo hará más tarde la Filosofía-, sino de
naturaleza mágica y mítico-religiosa, el ser humano construyó
un saber anterior a la Filosofía al cual los filósofos suelen
llamar “saber prefilosófico”.
El saber prefilosófico comprende, los planteamientos más

profundos y universales de la persona, planteamientos que
mucho después (en el siglo VI a.C.) la Filosofía vuelve a tomar
y trata de contestar de forma racional y sistemática. En esta
sesión se ve lo respectivo a Grecia, Mesopotamia y China.
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Siguiendo con el tema, los poetas reflejaban
las creencias de los griegos y la interpretación
antropomórfica de sus dioses (su
organización jerárquica con Zeus a la cabeza
y sus comportamientos, coherentes con la
organización social y el código ético de la
nobleza) mediante narraciones simbólicas
llamadas mitos.
La conducta de los dioses consistente en

robos, adulterios, engaños, etc., irradiaba la
moral aristocrática más desarrollada. De
Homero, autor de “La Ilíada” y “La Odisea”, así
como de Hesíodo aprendían todo lo que creían
saber sobre Historia, Geografía, navegación,
arte militar, cosmología, etc.
Zeus
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Para los griegos eran más importantes las prácticas de culto que las creencias. Por eso, ante la falta
de coherencia de las narraciones míticas o de sus versiones poéticas, surgieron intentos de
interpretaciones alegóricas o racionalistas de los mitos. Aunque no tenían una ciencia tan desarrollada
como los chinos o los egipcios, habían creado una amplia mitología con la que intentaban explicarlo
todo.
Desde el siglo VI en adelante, se desconfía de los mitos y comienzan a buscar otro tipo de
explicaciones más naturales, lo cual muchos consideran el inicio de un nuevo tipo de reflexión, el
pensamiento racional.
Por lo tanto, las insuficiencias de la religión y las explicaciones de la mitología griega propiciaron la
búsqueda y desarrollo de un estilo de pensamiento más riguroso y potente: la explicación racional, el
discurso filosófico.
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• M esopotamia
Los sumerios, quienes habitaron la cuenca de Mesopotamia

entre las riberas del río Tigris y Éufrates, formularon la Epopeya
de Gilgamesh.
Esta epopeya habla de varios temas: el diluvio, la muerte, las

culpas, el pecado y el mal. El poema trata sobre las aventuras
del rey Gilgamesh (también conocido como Istubar) y su
amigo Enkidu. La epopeya relata un episodio muy parecido al
de la Biblia sobre el diluvio. Las aventuras para matar al
gigante Khumbaba, el descenso a los infiernos y la relación
entre dioses, semidioses (como el propio Gilgamesh) y
mortales, le dan un claro origen pre helenístico. El foco
sentimental se encuentra en el combate tras la muerte de
Enkidu. Los críticos consideran que es la primera
obra literaria que hace énfasis en la mortalidad e inmortalidad.
Gilgamesh
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La literatura sumeria comprende tres grandes temas: mitos, himnos y lamentaciones. Los mitos se
componen de breves historias que tratan de perfilar la personalidad de los dioses mesopotámicos:
Enlil, principal dios y progenitor de las divinidades menores; Inanna, diosa del amor y de la guerra o
Enki, dios del agua dulce, frecuentemente enfrentado a Ninhursag, diosa de las montañas.
Los himnos son textos de alabanza a los dioses, reyes, ciudades o templos. Las lamentaciones relatan
temas catastróficos como la destrucción de ciudades o templos y el abandono de los dioses
resultante. Algunas de estas historias es posible que se apoyaran en hechos históricos como guerras,
inundaciones o la actividad constructora de un rey importante, magnificados y distorsionados con el
tiempo.
Una creación propia de la literatura sumeria fue un tipo de poemas dialogados basados en la oposición
de conceptos contrarios. También los proverbios forman parte importante de los textos sumerios.
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Emmanuel D Vite
2011-11-22 23:38:32
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Contraste
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Instrucciones: escribe una G si la aseveración corresponde a la civilización Griega, una M si se
refiere a Mesopotamia y una C si se refiere a China.
___ Es considerada como cuna de la Filosofía.
___ La cuenca de este lugar se localizaba entre las riberas del río Tigres y Éufrates.
___ La doctrina de Confucio se caracteriza por estar dirigida a las personas, es antropocéntrica.
___ La civilización giraba en torno a la idea de que el centro y significado de la existencia radican en
poderes intangibles que gobiernan el Universo a su capricho.
___ Lao Tse, escribió una obra llamada “Tao-Te-King”, que traduce: “Libro sobre el Camino y la
Virtud”.
___ En su religión, no tenían una institución sacerdotal, sólo contaban con los poemas de Homero y
Hesíodo.
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Actividad 1
Instrucciones: estructura un ensayo donde expreses las razones que hicieron posible la aparición de
la Filosofía en la Grecia del siglo VI a.C.
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Actividad 2
Instrucciones: diseña un cuadro comparativo entre los distintos conocimientos prefilosóficos de la
antigüedad y señala las diferencias y las semejanzas.

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Semana 1 / Sesión 2 / Martes
• Identificar algunas definiciones de Filosofía a través del análisis de su significado.
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Instrucciones: completa el cuadro con palabras clave que se te vengan a la mente sobre la cultura
griega, mesopotámica y china.
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Hablar de los conceptos o características de la Filosofía, equivale a preguntar por su función, revivir la
vieja pregunta: ¿Para qué sirve la Filosofía? Para contestarla convendría recordar la letra del tema
musical de Pink Floyd que se titula “Another brick in the wall” (Otro ladrillo en la pared). El contenido
se puede interpretar como una crítica de la educación tradicional, cuyo principal fin es domesticar,
igualar, uniformar a los niños. En pocas palabras, se trataría, no de ayudarlos en su formación, sino de
amaestrarlos. En una escena de su video musical, los niños, quienes carecen de expresión y voluntad
propia, marchan sobre una banda semejante a la línea de producción de una fábrica, para finalmente
caer en un gran embudo del cual salen convertidos en salchichas.
Este tipo de educación, lejos de promover el desarrollo

de las características individuales para potenciarlas, lo
inhibe; lejos de edificar, obliga. De esta manera se
forma un individuo que se diluye en la masa, que evita
pensar, reflexionar y esforzarse por hacer aflorar y
cultivar su individualidad.
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2. Definiciones de Filosofía
La Filosofía, junto con las ciencias, busca explicar,

comprender o interpretar y, en ocasiones, mejorar, el
mundo en que vivimos.
Pues bien, ésta puede convertirse en un instrumento

que despierte el interés por todo lo que nos rodea, el
mundo, la sociedad, el ser propio; para no pasar por la
vida como si fuéramos hongos o robots, llevados por la
corriente de los grupos sociales, de intereses políticos
ajenos a los propios o incluso arrastrados por la misma
naturaleza.
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La cultura surgió del deseo de dominar fuerzas que parecían superiores al ser humano, de vencer
enfermedades, hambre, inclemencias del tiempo, crear belleza y, sobre todo, algo por lo que aún se
lucha: por encontrar mejores formas de organización política y social que fomenten la convivencia y
erradiquen males como la guerra y la miseria.
Los seres humanos somos seres inteligentes, tenemos uso de la razón y por la actividad de pensar
valoramos o evaluamos la vida personal y social.
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En la Filosofía, lo que importa es superar esas apreciaciones subjetivas y
arbitrarias, tratando siempre de fundamentarlas en argumentos firmes y
coherentes. En un sentido amplio, todas las personas somos filósofos,
pero en un sentido restringido (Filosofía) toda valoración deberá estar
sustentada en argumentos que busquen la mayor sistematicidad,
racionalidad y objetividad.
Sistemático significa que los argumentos deberán ser coherentes y bien

estructurados, ya que el conocimiento no es un cúmulo de información
aislada, es un sistema de conceptos y categorías ordenados lógicamente
entre sí.
Se habla de racionalidad porque el conocimiento se compone de

categorías, razonamientos y juicios. Por último, la objetividad significa
que el conocimiento no es algo arbitrario al margen de una realidad
humana y social.
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Ellos pensaban que la Filosofía tiene su origen en la admiración, y los primeros objetos en los que fijan
su atención son, dice Aristóteles: las diversas fases de la Luna, el curso del Sol y de los astros, la
formación del Universo, entre otros. De este modo cuando buscamos una explicación y nos
admiramos, estamos reconociendo que buscamos algo porque lo ignoramos. Platón señala que la
admiración, es un estado de ánimo o sentimiento que dispone a los seres humanos a filosofar. Y por
su parte Aristóteles señala que, la admiración se centra en los objetos naturales y en aquello que él
denomina ignorancia.
Filosofar implica también reconocer o tener conciencia de la

ignorancia que se puede tener; los seres humanos a diferencia
de otras especies, sí tenemos esa conciencia, es por eso que
al reconocer la ignorancia, lo que se quiere y se desea, es el
saber.
Y de aquí se desprende también que la Filosofía no es

cualquier saber, sino un “deseo de saber”, o en otros términos,
un amor a la sabiduría (filos y sofía).
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Importancia de la Filosofía en la vida cotidiana
Muchas personas creen que la Filosofía no tiene nada que ver con la problemática y circunstancias
concretas en las que vivimos los seres humanos.
Y además, se supone que la Filosofía es algo tan abstracto que sólo compete saber de ella a los
sabios. Sin embargo, la Filosofía basa algunas de sus reflexiones, en la problemática y existencia
concreta en la que vivimos todas las personas. Lo que significa, que los problemas de los que se
ocupa la Filosofía se ligan de modo inevitable con aquellas inquietudes que vivimos en determinadas
circunstancias sociales e históricas.
La Filosofía no reflexiona en el vacío o alejada de la

existencia humana concreta, ella como otros tantos
saberes, se ajusta y se gesta en un marco social y en
un marco histórico. Más allá de su propia historicidad
se plantean problemáticas que no competen a la
Filosofía; y esto porque ella es expresión de una
realidad y de una circunstancia concreta.
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En este sentido y que sin razón se ha echado al olvido, la Filosofía no es una especialidad sin más o
como ya dijimos, una disciplina meramente especulativa; ella es, como dice Comte – Sponville, una
dimensión constitutiva de la existencia humana y puesto que somos seres dotados de razón y de vida,
todos inevitablemente vivimos un eterno conflicto: buscando siempre armonizar entre sí, el ser y el
pensar, en cuanto a facultades propias de toda condición humana.
La Filosofía no es, en modo alguno, una interpretación simple o una mera contemplación del mundo y
de la vida. Siendo la Filosofía un pensamiento racional y crítico compromete a todos los humanos: en
un sentido teórico, por entender mejor e interpretar el mundo, y en su sentido práctico, por
transformarlo y acomodarlo a nuestras expectativas de vida. Se trataría en este caso, de repensar el
mundo de la mejor manera, para vivir consigo mismo y con los demás.
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A continuación te compartimos algunas frases filosóficas. En el recuadro de abajo construye una frase
filosófica tuya.
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Actividad 4
Instrucciones: escribe en un reporte cuál es la importancia de la Filosofía, y la relación con tu entorno
actual para llegar a la comprensión de ti mismo y del mundo. Máximo 2 cuartillas.

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Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
• Identificar las características de la Filosofía a través del estudio de cada una de ellas.
• Contrastar la relación de la Filosofía con la ciencia y la religión.
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Instrucciones: escribe tu propia definición de Filosofía, además agrega para qué consideras que sirve
la Filosofía.

A muchos les resulta familiar la imagen de Sir Isaac Newton, viendo caer una manzana y haciéndose
la pregunta acerca de por qué cae y no se eleva.
Preguntas como las de Newton, que a primera vista parecen tontas, son las que posibilitan que la
investigación científica continúe su marcha hasta generar conocimientos benéficos para el ser
humano.
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2.1. Características de la Filosofía: pregunta, duda, asombro y visión
totalizadora
La Filosofía no debe tomarse como una materia más.

No es cuestión de aprender una serie de
generalidades dispersadas por filósofos de todos los
tiempos. Se trata, más bien, de sujetar, de captar
elementos que te ayuden, te guíen, te motiven a vivir
tu vida de una manera intensa, profunda,
desplegando todas tus capacidades.
Ahora te remontarás a la Grecia antigua, para ver

cómo actuaron los primeros filósofos, descubrir que
les preocupaba y de dónde tomaban sus temas de
estudio.
En épocas tempranas, y en especial durante el helenismo, la Filosofía surgió como una forma de
conocimiento y de cuidado de sí. Esto consistía en llevar a cabo una labor de reflexión para el
conocimiento de sí con el fin de darse a la tarea de moldear el propio ser.
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La Filosofía tiene además el poder de transformar la sociedad, debido a la influencia que ejerce su
discurso. La Filosofía se debe poner al servicio de la vida, de tal manera que, si en algún tiempo estos
dos conceptos fueron separados, eso se debió a problemas de carácter histórico.
Por tanto, las características de la Filosofía que verás a continuación, si bien pertenecen al ámbito de
la Filosofía profesional, están también presentes en los vocabularios y actitudes de la vida diaria.
Características de la Filosofía:
Visión
Pregunta Duda Asombro
tot alizadora
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• Asombro
Con frecuencia se menciona la capacidad de asombro como un simple recurso del instinto de
conservación, pero también es un componente indispensable para el desarrollo de la creatividad
intelectual.
¿Qué hace que te asombres?
Los seres humanos muestran extrañeza, sorpresa o admiración, frente a fenómenos complejos y
extraordinarios, así como frente a hechos simples y cotidianos, porque su instinto le permite reaccionar
introspectivamente (interiormente) en situaciones de riesgo o peligro, lo mismo que en situaciones de
las que puede obtener algún beneficio.
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2.2. Contrasta la relación de la Filosofía con la ciencia y la religión
La Filosofía actúa como crítico innovador, reconduce la investigación. En ese sentido la Filosofía es
siempre necesaria e indispensable para la ciencia.
En la medida en que el científico se eleva por un lado a analizar los supuestos teóricos en los que se
está moviendo, y por otro lado a querer integrar su propia investigación en la unidad del saber, acaba
haciendo Filosofía, aunque no se dé cuenta, aunque haya partido del ámbito de una ciencia
determinada.
Visto desde la otra parte, el filósofo necesita de la ciencia y la

contrastación, de algún modo de saber si sus hipótesis, sus
totalizaciones, tienen algún grado de validez. Si no, sólo tienen
una coherencia interna o se trata de una racionalización.
La racionalización tiene la apariencia de la racionalidad, pero

excluye y rechaza hechos, no resiste la contrastación con todos
los hechos que se tienen a la mano. Tiene sólo una coherencia
interna pero no una correspondencia con los hechos. Tiene sólo
la portada de la racionalidad.
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Por otro lado, aún en la actualidad es muy difícil tratar el tema de la fe, la creencia o la verdad.
Una investigación basada en las fuentes clásicas y contemporáneas sobre los conceptos de verdad, fe
y creencia, permiten interpretar con eficacia las diferencias y afinidades entre la Filosofía, la Mística y
la Religión, sin confundirlas.
Ambas tienen un mismo contenido, pues tanto una como otra buscan la verdad y la sabiduría,
aunque sus vías de acceso sean diferentes. La religión revela, utilizando el lenguaje de la
representación a través de mitos, ritos y símbolos. La Filosofía desvela, demuestra a través de la idea,
el pensamiento y el concepto.
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Para responder la duda del Explora lee la siguiente lectura.
Toda Filosofía aspira a responder preguntas; de hecho, las

preguntas son precisamente una parte muy importante en
Filosofía, más incluso que las respuestas en sí.
Al contrario que en la ciencia, las respuestas no tienen la

intención de ser autosuficientes, unívocas y, dentro de los
límites lógicos, válidas. Pretenden ser útiles, servir para
continuar mejorando el camino hasta llegar a la verdad, y
aunque algunos filósofos crean que han llegado a ella, lo cierto
es que pronto se dan cuenta de tal imposibilidad. Las
respuestas filosóficas no son más que pasos hacia la meta,
pero la meta en sí está aún muy lejana.
Sorprende la gran cantidad de preguntas que uno puede

plantearse acerca del mundo, de la propia vida humana o de
algunas de sus características. Pero debemos diferenciar entre
las respuestas que puede aportar la ciencia y las que hace la
propia Filosofía.
Fuente: http://apuntesdefilosofa.blogspot.com/2006/10/las-preguntas-de-la-
filosofa_29.html
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Actividad 5
Instrucciones: diseña un cuadro sinóptico con las características de la Filosofía.
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Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
• Identificar las disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con otras áreas de la cultura
mediante el análisis de las mismas.
• Identificar los métodos mayéutico y cartesiano mediante el señalamiento de sus características.
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Instrucciones: completa el mapa recordando los conceptos aprendidos en la sesión pasada.
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Instrucciones: lee y reflexiona.
¿Te has preguntado qué hacemos en este mundo?
Los habitantes de hace miles de años, también se lo preguntaron. De esas dudas y cuestionamientos
surgen las diferentes disciplinas filosóficas que existen hoy en día.
Gracias a ello surgieron la:
• Metafísica
• Lógica
• Ética
• Estética
• Epistemología
Dichas disciplinas las estudiarás en esta sesión.
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3. Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con otras áreas de la
cultura
En esta sesión se abordan las disciplinas filosóficas y sus objetos de estudio, como la Ontología,
Metafísica, Lógica, Ética, Estética y Epistemología.
Se inicia con una de las disciplinas más importantes de la Filosofía: Ontología. Según Ferrater Mora,
es Wolf quien introdujo el término Ontología o al menos lo extendió al campo de la Filosofía. Y ya en el
siglo XX, es Husserl quien mejor define esta disciplina.
Este filósofo dice que la fenomenología estudia las esencias y no las

existencias particulares de las cosas. Para Husserl la fenomenología es
una Ontología, porque es una teoría, o bien, un conocimiento universal
de los objetos.
Sólo para diferenciar la Ontología de la Metafísica, se puede decir que

esta última estudiará el ser último e irreductible de las cosas, tratando
de explicar su sustancia última, siempre que se entienda por sustancia,
la esencia última de la realidad. El objeto de la Ontología es lo
realmente existente, y su tarea es examinar lo existente frente a su ser
y encontrar las diversas fases y transiciones dentro de lo existente; no
existe el ser en sentido estricto.
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Otra de las disciplinas de la Filosofía es la Lógica. Esta disciplina tiene por objeto de estudio la
estructura o el orden que deben guardar los pensamientos. Para Irving Copi la lógica sería el
estudio de los métodos y leyes aplicables para distinguir entre los argumentos que son correctos y
aquellos que son incorrectos. En su sentido etimológico, la lógica es la ciencia del logos, que significa
palabra o discurso, y dio lugar a que en ocasiones se le tomara por ciencia ocupada de ciertas formas
del lenguaje.
Para la Filosofía de los griegos, el logos fue “la palanca de la razón” para entender el mundo, lo cual
ya nos permite mejorar la definición de lógica, y así decimos que es: “La ciencia del pensamiento
racional”. Por último es necesario que sepas que el fundador de la lógica es Aristóteles, cuyas obras
fueron recopiladas por sus comentadores con el nombre de Órganon o instrumento de la investigación
científica.
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Instrucciones: relaciona los ejemplos de acuerdo al método que pertenecen.
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Actividad 7
Instrucciones: construye un cuadro comparativo de las definiciones de las disciplinas filosóficas, su
objeto de estudio y su relación con otras áreas de la cultura.
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Actividad 8
Instrucciones: estructura un cuadro comparativo entre el método mayéutico y el cartesiano.
Método Características Ejemplo

Proyecto modular
Opción 1
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Debe contener en esencia los siguientes puntos:
a) Presentación.
Limpieza, redacción y ortografía.
b) Investigación.
Información relevante y empleo de fuentes seguras de información.
c) Tratamiento de la información.
Manejo de herramientas didácticas.
d) Ideas personales y conclusiones/ejercicios.

No copiar literalmente información, interpretarla y opinar respecto a ella, o en su defecto,
realizar los ejercicios de acuerdo a las estructuras que se estén manejando.
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Proyecto modular 1
Ensayo
Requisitos para la entrega:
• Realizarlo en hojas blancas de tamaño carta.
• Agregar portada a la actividad para su correspondiente identificación.
• La actividad se puede realizar a mano o en computadora. La tinta deberá ser azul en ambos casos, si
es en computadora se tomará la letra Arial 12.
• La actividad se anexará en un fólder para su entrega.
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Actividad
Instrucciones: redacta un ensayo sobre el origen y las diferentes definiciones de Filosofía, incluyendo
la que tú has creado. Después analiza cada una de las disciplinas filosóficas y explica cómo ayuda
cada una a la Filosofía, mencionando un ejemplo.
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Aedos. Cantores de la antigua Grecia. Eran profesionales al servicio de la comunidad que recitaban
poemas de Homero en ocasión de banquetes aristocráticos, festividades o reuniones.
Antropomórfica. Conjunto de creencias o de doctrinas que atribuyen a la divinidad la figura o las

cualidades del hombre.
Desvela. Descubrir, poner de manifiesto.
Metafísica. Parte de la filosofía que trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y
causas primeras.
Pre helenístico. Abarca las antiguas civilizaciones y pueblos radicados en este territorio, donde se
destaca por sobre las demás la civilización micénica, incluso como más importante que la minoica o al
menos más emparentada con los griegos. Es la etapa que se da a finales de la Edad del Bronce para
ser más precisos.
Vigilia. Acción de estar despierto o en vela.
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Semana 1
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• Describir las explicaciones de los milesios en torno al origen del cosmos, entre ellos: Tales de
Mileto, Anaximandro de Mileto y Anaxímenes de Mileto.
• Comprender las diferencias y semejanzas entre las explicaciones de los milesios.
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Instrucciones: explica con tus propias palabras los siguientes conceptos que viste en la sesión
anterior.
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Instrucciones: lee detenidamente y reflexiona.
Hotel Ápeiron – Dubai
El Hotel Ápeiron u Hotel Isla Ápeiron es un diseño para ser un hotel de 7 estrellas en Dubai. El
desarrollo y el programa de construcción han sido anunciados desde octubre del 2007. El Hotel sería
el segundo hotel de 7 estrellas que será construido en Dubai. El hotel Burj Al-Arab fue el primero. El
nombre del hotel, ‘Ápeiron', es sacado del siglo VI a.C. de la teoría cosmológica de Anaximandro. Él
creyó que el principio del tiempo era una masa infinita, ilimitada, sujeta ni a la vejez, ni al decaimiento,
permanentemente cediendo materiales frescos, de lo cual todo lo que podemos percibir es derivado.
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5. Concepto de naturaleza para los presocráticos: Milesios, Heráclito y
Parménides. (Parte I)
¿Te has preguntado si el universo tiene un comienzo y un fin?
Muchos hombres de la antigüedad y en los tiempos que corren

en pleno siglo XXI se han preguntado y se preguntan por mucho
tiempo si el universo ha tenido un comienzo y si alguna vez
tendrá fin. Cuando uno se pregunta estas cuestiones, las
respuestas han sido múltiples: las míticas, filosóficas, científicas
e incluso las teleológicas.
Los griegos como ya lo viste en sesiones anteriores, tenían un modo particular de responder: ellos lo
hacían mediante mitos.
Conocemos bajo la denominación de presocráticos a una serie de pensadores, en su mayoría

anteriores a Sócrates, cuya actividad especulativa se prolongó desde finales del siglo VII hasta
principios del siglo V a.C.
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Para los filósofos presocráticos, el universo no lo ha creado ninguno de los dioses, aunque autores
admiten que esos mitos sirvieron de base a los milesios, Tales de Mileto, Anaxímenes y Anaximandro,
quienes realizaron un esfuerzo para tratar de explicar la variedad de la naturaleza, recurrieron a algo
que está exclusivamente en la naturaleza misma, a una sustancia natural.
Lo que los primeros filósofos buscan es un principio que explique el conjunto del universo o la
naturaleza entera.
Por principio se pueden entender dos cosas: el comienzo, lo que en un tiempo lineal está primero y le
ha dado vida a todo lo que existe; o también, se puede entender la substancia, lo que permanece en
medio de todos los cambios que puede sufrir la naturaleza, en particular, lo que hay de esencial en
ella. Esta última, la substancia, sería la demarcación entre Filosofía y mito, y es la que va ganando
terreno sobre la primera.
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La matriz original del universo tiene que ser algo más primitivo que cualquiera de esos elementos, del
que todos sean manifestaciones secundarias, surgidas mediante un proceso de separación.
De lo dicho puedes inferir que el arjé o principio se entiende como un estado permanente de las
cosas, aquello que existe desde siempre y es base de todo lo que existe. Por eso dice Anaximandro
que el universo no lo han creado los dioses y también por eso el ápeiron merece el nombre de infinito,
pues está ausente de límites.
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Anaximandro pensó que existía un movimiento eterno en el
ápeiron, del cual se forma el mundo y concibió al universo
eternamente vivo. Él dice que, en el nacimiento del cosmos, un
germen de calor y frío se separó de la sustancia eterna y de él
surgió una esfera de llama en torno al vapor que rodea la Tierra,
comprimiéndola como la corteza a un árbol. Cuando aquélla se
rasgó y se separó en varios anillos, se originaron el Sol, la Luna
y las estrellas.
Anaximandro se separó de la idea de que la Tierra necesitaba

un soporte, sostuvo que estaba situada en el centro del
universo y sin apoyo.
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Retomando lo que vimos en el Explora, según el
pensamiento de Anaximandro:
“El creyó que el principio del tiempo era una masa

infinita, ilimitada, sujeta ni a la vejez, ni al decaimiento,
permanentemente cediendo materiales frescos, de lo
cual todo lo que podemos percibir es derivado”.
También menciona que “el universo no lo han creado los

dioses y también por eso el ápeiron merece el nombre
de infinito, pues está ausente de límites”, si observas el
diseño del hotel puedes darte cuenta que no tiene
límites (está en una isla).
Los socios del proyecto se inspiraron en Anaximandro

para crear en su hotel “el principio de todo” traducido
como un lugar lujoso en donde el propósito es que los
huéspedes se sientan libres, cómodos y descansados
durante su estancia en el resort.

Actividad 9
Instrucciones: diseña un cuadro comparativo de las aportaciones de los milesios tomando en
consideración el elemento físico principal (arjé), la forma como se da el proceso, sus similitudes y
diferencias.
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Actividad 10
Instrucciones: diseña un cronograma en el que se jerarquiza el grado de evolución y complejidad de
cada uno de los pensamientos filosóficos de los milesios.

5. Concepto de naturaleza para los presocráticos: Milesios,
Heráclito y Parménides. (Parte II)
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• Analizar el sustento Pitagórico mediante el estudio de la frase: “El principio de todo es el número”.
• Interpretar el pensamiento de Parménides como medio para llegar a la verdad y razón.
• Interpretar el pensamiento de Heráclito con los cambios constantes de nuestra actualidad.
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Instrucciones: relaciona cada teoría de la creación del universo de acuerdo con el filósofo que
corresponde.
Anaximandro de M ileto el aire es principio o arjé de todo cuanto existe
Anaxímenes de M ileto el agua es el principio de todas las cosas
un germen de calor y frío se separó de la sustancia

Tales de M ileto eterna y de él surgió una esfera de llama en torno al
vapor que rodea la Tierra, comprimiéndola como la
corteza a un árbol
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Instrucciones: lee atentamente el poema y reflexiona.
Un tren de números
Un tren de juguete El dos es un patito
subido a los carriles, nadando en una charca,
viaja por el mundo persigue a mamá pata
Como “corre ve y dile”. que se le escapa.
La máquina resopla El tres es un gusano

echando anillos de humo, que trabaja en el circo,
arrastra diezvagones baila sobre su cola
desde el cero y el uno... intentando dar un brinco.
El cero es un rosquillo El cuatro es una silla

que dice “cómeme”, que han puesto boca abajo,
si tú no te lo comes si tú quieres sentarte
yo lo voy a coger. te va a costar trabajo…
El uno es un soldado Fuente:

con una gran nariz, http://w w w .doslourdes.net/un_tren_de_n%C3%BAmeros.h
parece resfriado, tm
¡amén! ¡Jesús! ¡hachís!.
110
112
Sustento pitagórico “El principio de todo es el número”
Los pitagóricos, concebían los números con un carácter pedagógico,

pues como ellos no hay otros que tengan mayor capacidad
interpretativa. El número tenía un sentido genérico y decisivo en la
construcción del cosmos.
El comienzo es lo Uno (monas), es indeterminado y de naturaleza

divina, similar al ápeiron de Anaximandro. De lo uno limitado
(denominado así porque no es aún una dualidad numérica o
completa, pues lo uno no es el uno cuantitativo, sino un género
supremo) surge la díada indefinida (aoristos duas).
Pues de la unión de estos dos surge el uno y el dos numérico, es

decir, de lo uno el uno y de lo uno y de la díada indefinida el dos. Por
extensión surgen los demás números.
113
Esta práctica de relacionar los números con la geometría, ayuda a comprender por qué los pitagóricos
consideraban las cosas como números y no sólo como numerables: transferían sus concepciones
matemáticas al orden de la realidad material.
Por la unión de puntos se engendra la línea; la superficie es

engendrada por la unión de varias líneas y el cuerpo por la
combinación de superficies.
Puntos, líneas y superficies son las unidades reales que

componen todos los cuerpos de la naturaleza, y en este sentido
todos los cuerpos deben ser considerados como números. Cada
cuerpo material es una expresión del número cuatro, puesto que
resulta como un cuarto término de tres clases de elementos
constitutivos (puntos, líneas y superficies).
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118
Instrucciones: relaciona los conceptos de acuerdo con el filósofo que lo sostenía.
lo verdadero de las cosas no está en la realidad
fuera de este ser no existe verdad alguna

Heráclito de Éfeso
el ser es uno
la contradicción genera armonía
“ser y pensar” es principio primordial de todo lo real

Parménides
“La guerra es el padre y rey de todas las

cosas”
121
Actividad 11
Instrucciones: escribe en tu libreta una comparación de las teorías de Heráclito y Parménides.
122
Actividad 12
Instrucciones: representa gráficamente los elementos que toman como base los pitagóricos para
sustentar que los números son el elemento principal de la realidad.

6. Los mecanicistas: Empédocles, Demócrito y Anaxágoras
124
• Identificar las explicaciones en base al movimiento que sustentan los siguientes mecanicistas como
parte de la realidad: Empédocles, Demócrito y Anaxágoras.
125
Instrucciones: completa las preguntas con las respuestas correctas.
1. Los _ __ __ ___ eran una organización griega de astrónomos, músicos, matemáticos y

filósofos, que creían que todas las cosas eran, en esencia, números.
2. El sustento pitagórico es: _________________ __ __ __ ___.
3. La _ __ ___ se entiende como las diferencias, pues es este pensamiento el que liga la
identidad con la diferencia, que asume la unidad y la dualidad como los elementos de lo
verdadero.
4. _____ __ __ sostiene que la unidad de los contradictorios “ser y pensar” es principio

primordial de todo lo real.
5. _____ __ __ _ sostiene que el ser es uno, inmutable, eterno e indestructible y, en este

sentido, el ser en un todo racional que se determina a sí mismo por sí mismo, por ser este todo o
totalidad, una identidad absoluta.
126
Instrucciones: lee atentamente y reflexiona.
Vas en el coche con tus papás rumbo a la casa

de tus abuelos. Es importante llegar a tiempo
ya que se celebra una cena familiar en honor a
un tío tuyo que vino de San Antonio, Texas.
En el trayecto escuchan un ruido fuerte y

constante que viene del cofre del auto. Tu papá
se orilla en la carretera y se aproxima al cofre,
lo levanta y dice: “Es la banda…hay que
llevarlo al taller mecánico…”
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130
Aunque los átomos no poseen diferencias cualitativas, sí poseen
diferencias en cuanto a su forma y configuración: la forma, el
orden y la posición.
Los átomos pueden ser diferentes entre ellos debido a su forma,

del mismo modo que la A difiere de la N; o pueden diferir por el
orden que ocupan, no siendo lo mismo AN que NA; o por la
posición, ya que aun teniendo la misma forma, la Z se diferencia
de la N (si giramos la Z noventa grados a la derecha tenemos la
N).
Demócrito no requiere en su sistema la existencia de ninguna

causa que no sea rigurosamente material y mecánica, de modo
que ofrece una primera interpretación mecanicista del
universo; existen, por lo demás, innumerables mundos,
sometidos a las mismas leyes de agregación y separación de los
átomos. Su pensamiento ejercerá una gran influencia en la
antigüedad, mediante la escuela de Epicuro, pero sobre todo en
el Renacimiento, siendo la base de la constitución de la ciencia
moderna.
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136
Instrucciones: lee el siguiente texto y reflexiona.
Retomando la situación del Explora, tu papá tiene que llevar

el carro a un taller mecánico que como bien sabes es un sitio
en donde los automóviles son reparados por mecánicos; los
mecánicos son personas profesionales que se ocupan de la
construcción de equipos industriales y maquinarias, así como
de su montaje y de su mantenimiento cuando las
máquinas están en servicio.
¿Qué relación tienen los mecánicos de hoy con Empédocles,

Demócrito y Anaxágoras?
Estos tres últimos personajes son mecanicistas; desde

tiempos remotos ellos se preocuparon por demostrar que el
universo no es más que un vasto sistema en movimiento, su
doctrina nos dice que toda realidad natural tiene una
estructura comparable a la de una máquina, de modo que
puede explicarse de esta manera basándose en modelos de
máquinas. Como concepción filosófica reduccionista, el
mecanicismo sostiene que toda realidad debe ser entendida
según los modelos proporcionados por la mecánica.
137
Actividad 13
Instrucciones: diseña un cuadro comparativo en tu libreta, respecto a las explicaciones con base en
el movimiento que sustentan los siguientes mecanicistas como parte de la realidad: Empédocles,
Demócrito y Anaxágoras.
138
7. El problema de la condición humana y su relación con las situaciones
sociales, éticas y políticas
8. La propuesta ética-antropológica de Sócrates, como inicio del

razonamiento sobre la verdad y la virtud
140
Semana 2 / Sesión 8/ Jueves
• Describir el problema de la condición humana mediante la relación con las situaciones sociales,
éticas y políticas.
• Examinar la importancia de Sócrates como iniciador del razonamiento antropológico mediante el

estudio de su pensamiento.
141
Instrucciones: anota las concepciones mecanicistas de cada uno de los siguientes filósofos que
estudiaste la sesión pasada.
142
Pregúntate ahora, ¿cuándo se debe reafirmar la
individualidad, y cuándo dejarla de lado? ¿Te
gustaría perderte en la muchedumbre o
destacar?
Muchos adolescentes y preadolescentes optan

por no sobresalir, esconder sus gustos,
inclinaciones y deseos, pasar en silencio sus
opiniones y hasta perder con el maquillaje la
originalidad del rostro, para conseguir la
aceptación del grupo y evitar el rechazo.
El problema es que esa actitud se puede

extender hasta la vida adulta, sin desarrollar
completamente el propio ser y la personalidad
única.
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Instrucciones: lee atentamente y reflexiona las preguntas.
La condición del mundo en el siglo XXI

Por PATROCINIO NAVARRO
Las relaciones multiculturales mediante los dos grandes fenómenos de las migraciones y los medios de comunicación han servido
para ayudarnos a conocer mejor la condición humana en el conjunto mundial, que es ese conjunto de actitudes en diferentes
campos que mantenemos los unos hacia los otros independientemente de las excusas ideológicas, religiosas, económicas o de
cualquier otra índole que vienen siendo utilizados para justificar aspectos tan duros como los siguientes:
- Desigualdad económica y social.
- Desprecio hacia la mujer y la infancia.
- Desprecio hacia los ancianos, incapacitados y viudas.
- Existencia de un ejército de parados en aumento irremediable.
- Prepotencia de castas de poder político, económico, militar y religioso que dictan el modo de vivir y determinan las condiciones
de existencia de poblaciones sumisas en su mayoría.
- Represión educativa, cultural y mediática.
- Prostitución.
- Tráfico y trasplante de órganos organizado.
- Auge del militarismo.
- Represión y explotación de los pueblo originarios.
- Tendencia creciente hacia redes de estados policiacos mundiales, y aumento de la intolerancia hacia el pensamiento y las
culturas opuestas a los dogmas del Poder sea religioso o laico.
- Sobreexplotación de la Tierra, causa de cambio climático y origen del envenenamiento creciente de los cultivos, el agua y la
atmósfera.
- Aparición y auge del terrorismo como respuesta a casi todo lo anterior.
- Negación de derechos a los animales, comenzando por el derecho a la propia vida.
154
Vivimos continuas guerras y amenazas de más guerras, injusticias, pobreza creciente, manipulación de la información, agobiante
control personal, crisis económica, hambre, migraciones forzosas, existencias de campos de refugiados, creciente número de
muros de separación en todas partes: unos físicos, otros sociales, otros religiosos y culturales... Y seguimos matando y torturando
animales para consumo, para experimentar con ellos o por simple diversión.
Estamos obligados a preguntarnos, ante tal relato de calamidades, qué es lo que hay en las mentes y corazones de esta
humanidad donde a los dirigentes les es posible provocar la ruina del Planeta y de sus habitantes-humanos o animales- mientras
vemos la poca resistencia que los dirigidos, las v íctimas racionales, ofrecen, y hasta cómo colaboran activamente en cavar su
propia tumba. Todo esto se manifiesta en pasividad resignada, en complicidad íntima, o en respuestas de violencia o con
manifestaciones pacíficas que sólo puntual y transitoriamente hacen retroceder en apariencia a los que detentan el poder, hasta
que este ejerce el control sobre los dirigentes de minor ías discordantes e introduce elementos correctores para mejorar aún más
la posición intolerante y dominante a nivel mundial, más allá de los localis mos de las reivindicaciones. El Poder mafiocrático es
consciente de la dificultad que tienen los pueblos para ejercer presiones multinacionales, reducidas hoy por hoy a reivindicaciones
económicas sectoriales. Estamos obligados a preguntarnos qué clase de sopor mortal invade las conciencias de las mayorías
para que no se dé la respuesta que tan dramática situación mundial parece estar exigiendo.
Creo honestamente que se libra una peligrosa carrera entre una humanidad con la conciencia dor mida y unas minorías de
enemigos de la humanidad cada vez más organizados entre s í y con más poder destructivo a los que sólo cabe oponerse
mediante el despertar de la conciencia a valores superiores de altruismo, bondad, compasión, cooperación, tolerancia, respeto,
amor en suma por lo existente y los existentes. Esta carrera es decisiva para cada uno y para la actual humanidad. Se gana o se
pierde. Se gana, y se eliminan de este mundo progresivamente todas las formas de injusticia y los venenos que aquí y se
denuncian -y otros de naturaleza semejante- o se pierde, y la humanidad va al precipicio al que nos encaminamos
vertiginosamente si no reaccionamos uno por uno eliminando en nosotros primero y actuando en consecuencia después con todo
aquello que consideramos pernicioso para la humanidad. No hay otra.
Fuente: w w w .vozalmundo.com/
¿Cuál sería la solución para resolver estos problemas?

155
Actividad 15
Instrucciones: escribe un ensayo en el que plasmes el pensamiento de Sócrates respecto a la virtud
y la razón. Incluye tu opinión personal sobre el tema.
156
Actividad 16
Instrucciones: crea un caso donde se refleja la problemática de la condición humana actual, y
tomando en cuenta alguno de estos tópicos: el sentido de la vida, los derechos humanos, la naturaleza
humana, la división interna, la muerte, el amor, y la violencia, etc.

Proyecto modular
Opción 2
158
a) Presentación.
b) Investigación.

159
160
Proyecto modular 2
Línea del tiempo
161
Actividad
Instrucciones:
• Diseña una línea del tiempo en una cartulina en la que muestres las principales aportaciones y
fechas en que aparecieron los filósofos de la antigüedad. Toma en cuenta todos los que se explicaron
en la semana.
• Investiga a fondo sobre los problemas de la condición humana y la sociedad, realiza un ensayo e
incluye tu conclusión de acuerdo con el tema visto en esta semana.
162
Aporías. Dificultades lógicas insuperables de un razonamiento o de su conclusión.
Cicuta. Veneno preparado con el jugo de esta planta.
Consustancial. Que forma parte de las características esenciales de una cosa.
Gregarios. Dicho de una persona: Que está en compañía de otros sin distinción, como el soldado
raso.
Inmutabilidad. No mudable, que no puede ni se puede cambiar. Que no siente o no manifiesta

alteración del ánimo.
M edradores. Ganadores. Quienes mejoran de fortuna, prosperan.
M ilesios. Fueron los primeros filósofos sobre los cuales se tiene documentación histórica en
Occidente y se les llamó así porque pertenecían a la región de Mileto, antigua colonia griega. Fueron
tres: Tales de Mileto (624-546 a.C.), Anaximandro (610-547 a.C.) y Anaxímenes (588-524 a. C.).
Pernicioso. Gravemente dañoso y perjudicial.
Rarefacción. Hacer menos denso un cuerpo gaseoso.
163
Semana 2
164
9. El dualismo antropológico y cosmológico de Platón como explicación
privilegiada de la cultura occidental
10. La concepción platónica de las estructuras sociales y políticas por medio

del modelo de “La República”
167
• Identificar en el dualismo platónico, una respuesta vigente en la actualidad mediante el análisis del
mismo.
168
Instrucciones: contesta lo siguiente.
Explica con tus palabras la propuesta ética-antropológica de Sócrates, como inicio del razonamiento
sobre la verdad y la virtud.
169
Instrucciones: lee atentamente y reflexiona la pregunta:
La Atlántida
La leyenda cuenta que la Atlántida era una isla, probablemente en algún lugar del Mediterráneo, que
fue destruida por un terremoto o un tsunami.
Fue mencionada por primera vez por el filósofo griego Platón, hace 2.400 años, quien dijo que había
desaparecido alrededor de 9.000 años antes de su época. Se dice que la Atlántida era una tierra de
gran belleza, hogar de una civilización avanzada con una abundancia indescriptible.
La imagen romántica de una isla fabulosa tragada por el mar, ha significado que su ubicación haya
sido buscada desde la época de Platón, aunque nadie está seguro si existió realmente. Las
ubicaciones sugeridas para la Atlántida, incluyen lugares tan diversos como Suiza y Nueva Zelanda.
Algunos expertos piensan que, en realidad, podría ser la isla de Creta.
Fuente: http://w w w .tudiscovery.com/teorias_conspirativas/lugares/atlantida/index.shtml

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Para Platón, como para muchos griegos, la sociedad era una aumento del individuo, por lo que aquello
que es bueno para el segundo, es bueno para el primero. Lo bueno para el individuo es la salud para
su alma y su cuerpo. Pero, ¿en qué consiste esta salud o perfección?
El alma humana está compuesta, según Platón, por una parte racional, gracias a la cual el hombre
razona, argumenta y delibera; una parte espiritual, que determina nuestra fuerza de carácter, y una
parte apetitiva, que determina los deseos y pasiones. De aquí se desprende que, si estos tres
elementos del alma están en armonía, es decir, si ninguno de ellos predomina sobre los otros dos, el
individuo será sano, en estado de perfección.
En este mismo tema, el Estado se compone de tres clases: los gobernadores, que lo administran,
los guerreros, que lo defienden, y los ciudadanos, que proporcionan techo, alimento, medicina, en
fin, todos los bienes necesarios para vivir. Hay entonces una correspondencia entre las partes del
alma y las del Estado.
Ente 1 2 3
Alma Parte racional Parte espiritual Parte apetitiva
Estado Gobernantes Guerreros Ciudadanos
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Instrucciones: escribe una V si la aseveración es Verdadera y una F si es Falsa.
1. ____ Aristóteles fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Platón.
2. ____ Dualismo antropológico es una doctrina filosófica según la cual en el hombre se encuentran
dos principios con características y destinos distintos.
3. _____ el hombre tiene un alma irracional, que pertenece al mundo inteligible.
4. _____ En “Timeo” diálogo escrito por Platón, da la impresión de que distingue entre tres clases de
almas.
5. _____ el “Demiurgo” se refiere al dios creador del Mundo.
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Actividad 17
Instrucciones: diseña un mapa conceptual en el que representes la concepción platónica de las
estructuras sociales y políticas por medio del modelo de “La República” de Platón.
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Actividad 18
Instrucciones: escribe una crónica breve de las diversas manifestaciones del dualismo platónico en
la cultura occidental.

11. Aristóteles
184
• Señalar los elementos fundamentales del pensamiento Aristotélico mediante el estudio del Modelo
de las cuatro causas así como de su lógica.
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Instrucciones: lee el siguiente texto y contesta la pregunta.
El huevo o la gallina
La expresión “¿Qué fue primero: el huevo o la gallina?” no es una frase moderna, sino un dilema
filosófico mucho más antiguo de lo que la mayoría cree. Todos sabemos que es la gallina la que pone
el huevo, y a su vez, el huevo el que engendra la gallina. Pero si entendemos la expresión como un
círculo vicioso, nos servirá como disparador de planteamientos existenciales. ¿Puede existir A antes
de B, si A depende de B para existir?
A lo largo de la historia, numerosos filósofos han desarrollado sistemas teóricos a partir del binomio
huevo-gallina. Ya Aristóteles (384 a.C.- 322 a.C.) reflexionaba sobre el tema; él concluyó que tanto el
huevo como la gallina habían existido desde siempre.
Para los creacionistas, Dios creó a las aves junto con el resto de los animales. Por lo tanto, la gallina
habría sido la primera en existir. Existen otras corrientes teológicas más cercanas a la ciencia, como la
evolución teísta. Ésta plantea que Dios pudo haber creado las gallinas mediante evolución, a partir de
huevos.
187
Sin embargo, el análisis del dilema “¿Huevo o gallina?” no es exclusivo de la filosofía o de la teología;
ni siquiera de la Biología. Este tipo de planteamientos suelen hacerse extensivos a la aplicación de
soluciones para problemas macroeconómicos. Por ejemplo, si la población teme una caída en la
economía, ahorra. Al gastar menos, la demanda se reduce, y la oferta aumenta. Esto conduce a una
caída en la economía.
En conclusión, la cuestión del huevo y la gallina es un problema mucho más grande de lo que
cualquier granjero creería.
Fuente: http://www.tudiscovery.com/experiencia/contenidos/huevo_o_gallina/#

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192
Aristóteles distingue entre dos tipos de potencias:
1. Activa: o el poder o facultad de producir una acción o un efecto.
2. Pasiva: o posibilidad de pasar de un estado a otro o de recibir la acción de una potencia activa. La
potencia activa se encuentra en el agente y la pasiva en el que experimenta la acción. De esta forma,
ejemplifica, el fuego tiene el poder de quemar y lo graso la posibilidad de ser engrasado.
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Aristóteles piensa como biólogo y por eso afirma que el fin y el motor se reducen a la forma: es ella
quien mueve al ser vivo desde adentro, como naturaleza y su perfeccionamiento, como enteléchia (es
el perfeccionamiento, la forma en que se acaba o completa lo que ya estaba en la potencia pasiva), es
la finalidad de la vida. Aparece así la prioridad formal que caracteriza la metafísica aristotélica.
Posteriormente la filosofía de Platón trataría de la causa formal, representada por las Ideas, aunque, al
dotarlas de una existencia subsistente, las separará de las cosas de las que son forma o esencia.
Respecto a la causa final ningún filósofo la trató explícitamente, según la opinión de Aristóteles, por lo
que se presenta a sí mismo como innovador al respecto. Por lo demás, ningún filósofo anterior trató
estas causas de una manera adecuadamente clara y productiva, aunque a Aristóteles le basta el que
la hubieran tratado para confirmar que son todos los principios que busca y que no hay ninguno más
fuera de ellos.
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198
La lógica aristotélica entra al estudio de los conceptos, dedicando especial atención a los
predicables, y de las categorías (o predicamentos), que se completa con el análisis de los juicios y
de las formas de razonamiento, prestando especial atención a los razonamientos deductivos
categóricos o silogismos, como formas de demostración del conocimiento científico.
El concepto es la representación intelectual de un objeto, diferenciándose de lo sentido, lo percibido,

lo imaginado o lo recordado. Las propiedades de los conceptos son la comprensión y la extensión: la
primera denota las características esenciales que contiene un concepto, y la segunda el número, la
cantidad de sujetos a los que puede aplicarse, de los que se puede predicar. Cuanto mayor sea el
número de características que contiene un concepto, menor será el número de sujetos a los que
pueda aplicarse, y viceversa.
199
Instrucciones: lee los siguiente silogismos y realiza uno en el recuadro inferior.
Primera premisa
Los planetas son redondos
La Tierra es un planeta
Segunda premisa Por tanto, la Tierra es redonda
Conclusión
Todos los pingüinos son aves

Todas las aves son ovíparos
Por lo tanto, todos los pingüinos son ovíparos
Todo hombre es mortal
Pedro es un hombre
Por tanto, Pedro es mortal
200
Actividad 19
Instrucciones: realiza un cuadro comparativo de los conceptos de materia y forma, acto y potencia
según Aristóteles.
201
Actividad 20
Instrucciones: escribe un ensayo respecto al pensamiento de Aristóteles y sus diferentes vertientes.

12. Las posturas antropológicas sofistas de Protágoras, Gorgias y Calicles
13. Las diversas corrientes helenísticas: Epicureísmo, Estoicismo y

Escepticismo
203
• Identificar las posturas antropológicas sofistas mediante los pensamientos de sus principales
representantes: Protágoras, Gorgias y Calicles.
• Describir las diversas corrientes helenísticas del Epicureísmo, Estoicismo y Escepticismo, a través
de su principio más importante.
204
Instrucciones: completa el cuadro con el nombre de las 4 causas del ser según Aristóteles.
205
Instrucciones: observa las siguientes imágenes del hombre y la sociedad.

12. Las posturas antropológicas sofistas de Protágoras, Gorgias y Calicles
Hemos visto que los filósofos presocráticos se habían ocupado del estudio de la naturaleza, es decir,
de la investigación acerca del principio último de la realidad, del “arjé”. Los sofistas, aunque
contemporáneos prácticamente de los pluralistas (Pitágoras, Empédocles, Anaxágoras, Demócrito,
etc.), centran su interés en el estudio del hombre y de la sociedad, y de todo lo relacionado con ellos.
Entre los sofistas más destacados podemos mencionar a Protágoras de Abdera, Pródico de Ceos,
Hipias de Elis y Gorgias de Leontini.
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En relación al alma, ésta se encuentra en cada parte del cuerpo en forma de partículas de modo que
cuando sobreviene la muerte tanto el cuerpo como el alma desaparecen por igual.
En la ética de Epicuro prevalece la justicia, el equilibrio entre placer y sufrimiento y la honestidad; y la

amistad para él es mejor que el amor, porque éste causa intranquilidad y desequilibrio.
La felicidad es conseguir la tranquilidad a través del control de sí mismo, el desapego y la

moderación.
Aunque Epicuro era materialista creía en que la voluntad era libre y que incluso hasta los mismos
átomos eran libres y que podían actuar con absoluta espontaneidad. Esta afirmación se asemeja
notablemente a los conceptos de la mecánica cuántica sobre el principio de incertidumbre.
Epicuro aceptaba a los dioses como seres eternos pero no creía que pudieran influenciar en los
humanos aunque se recrearan contemplándonos. La verdadera espiritualidad del hombre para
Epicuro consiste a su vez, en vislumbrar a los dioses ideales.
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El principio activo es paralelamente causa eficiente y también, en cierto sentido, causa formal de lo
que sucede, ya que contiene las “semillas” a partir de las cuales se desarrollan todas las cosas. Sólo
falta la causa final aristotélica.
El principio activo es razón universal, fuego activo y artista que rige y produce todo y todo lo penetra,
es llamado “Dios”. El universo es un “todo” animado y divino, lo cual se corresponde con una visión
panteísta del universo. Nada escapa a la ley inmanente que rige el “todo” porque los acontecimientos
están determinados por una cadena causal inexorable. Esa “necesidad” que rige el cosmos, es
llamada destino o providencia.
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221
Instrucciones: relaciona cada ejemplo de acuerdo con las corrientes helenísticas.
Ocurre un choque automovilístico, la persona se muestra

imperturbable y totalmente racional, no responde a
factores externos (gritos, enojos, tardanzas, etc.) se
concluye que tiene un pensamiento que no permite el goce
de sensaciones e impulsos.
Los McLaren presenciaron en su rancho un avistamiento

de un OVNI, a pesar de que advirtieron a sus vecinos,
éstos no creen en los OVNIS y no tomaron ninguna
importancia al asunto.
Ana llega del trabajo todos los días muy cansada ya que
siempre trabaja horas extras. Al llegar a casa, Ana se quita
los zapatos y se pone ropa cómoda, esto le produce una
sensación de relajación y placer.
222
14. La importancia del conocimiento del hombre como un ser en relación con la
divinidad
15. El pensamiento de Tomás de Aquino
16. Las influencias del pensamiento de Tomas de Aquino y San Agustín en el

cristianismo actual
225
• Analizar la importancia del conocimiento del hombre como un ser en relación con la divinidad por
medio de su concepción a través del tiempo.
• Identificar el pensamiento de Tomás de Aquino mediante sus principales aportes a la filosofía.
• Identificar las influencias del pensamiento de San Agustín mediante su aplicación en el cristianismo
actual.
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Instrucciones: redacta con tus propias palabras posturas antropológicas sofistas de los siguientes
filósofos.
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Instrucciones: lee y contesta la pregunta que se te hace al final.
¿Jugando a ser Dios?
Tras 15 años de investigaciones, un grupo de científicos comandados por el Dr. Craig Venter fue capaz de crear la
primera célula sintética; es decir, un organismo vivo controlado por un ADN completamente artificial.
Esta hazaña científica, que muchos han cuestionado desde el punto de vista ético y religioso, por considerar que el
hombre no puede derogarse el derecho de “crear” vida, por ser un privilegio reservado a Dios, también abre nuevas
puertas para la medicina yel cuidado del planeta.
La fabricación de vacunas más efectivas contra numerosas enfermedades, la creación de biocombustibles más baratos
y menos contaminantes, y el desarrollo de aplicaciones tan increíbles como la posibilidad de crear organismos capaces
de limpiar las fuentes de agua o la atmósfera contaminada del planeta, dependerán, en el futuro, de este avance.
Durante más de 5 años, esta investigación fue registrada por las cámaras de Discovery Channel, y el resultado es un
documental titulado ‘Vida Sintética’.
“El País” habló en exclusiva con Bernadette McDaid, productora de ‘Vida Sintética’, quien nos contó los detalles sobre
este documental, que muestra todos los fracasos, éxitos y momentos cumbre del Dr. Venter junto con el ganador del
Premio Nobel, Hamilton Smith, el Dr. Clyde Hutchison y otros investigadores de primera, en su meticulosa búsqueda
por crear un organismo unicelular de forma sintética.
228
¿Qué significa esta noticia para la raza humana? ¿Puede esta tecnología ser usada con fines oscuros? ¿Qué
implicaciones éticas deben ser consideradas antes de usarla? ‘Vida Sintética’ contesta a estas y otras preguntas. Y
Bernadette McDaid contesta las nuestras:
¿Cómo fue trabajar tantos años al lado del Dr. Craig Venter, quien es considerado por muchos como el
científico más relevante de nuestro tiempo?
Extraordinario. Cuando el proyecto comenzó hace 8 años, era sólo imaginable que se pudiera lograr. Fue muy
impactante ver al doctor Venter y a su equipo trabajar tanto y con tanto optimismo a pesar de las trabas que surgían.
Las fallas no lo desanimaban, al final dijo que descubrió el 99% de las formas de no hacerlo (risas).
Cuando deciden grabar un documental en el que hay que esperar tanto por un resultado, el riesgo es que
nunca pase...
Sí. Hubo momentos en los que me dije: esto no saldrá. Siempre queremos contar una historia de éxito, y no sabríamos
si esta funcionaría, es el riesgo que se corre. No grabamos todo el tiempo, hay que saber cuándo hacerlo, pero nunca
olvidaré ese día a las 6:00 a.m. en que el doctor Venter, con nuestras cámaras sobre su hombro, obtuvo vida,
finalmente. Fue como presenciar un acto de magia, fue como asistir a la historia en primera fila.
¿Cuál fue el momento más crítico?

En un punto avanzado, hubo que comenzar la investigación desde cero, pues no se tuvo en cuenta un factor
importante. El impasse costó US$1 millón adicional. Pero al final, después de mucho trabajo, todo resulta bien... no
hacemos programas para deprimir a la gente (risas ).
Fuente: http://www.elpais.com.co/elpais/internacional/noticias/jugando-ser-dios

14. La importancia del conocimiento del hombre como un ser en relación con la
divinidad
El ser humano se ha encontrado siempre envuelto de

interrogantes. Para nosotros la existencia es como un
inmenso castillo a recorrer, en el que cada puerta que se
abre muestra una nueva sala con nuevas puertas y, a su vez,
con nuevas incógnitas.
Siempre existe un “más allá” y un nuevo “por qué”. Los

hombres primitivos, en el despertar de la razón, debieron
sentirse pasmados ante el esplendor de un mundo
despiadado que les rodeaba y experimentaron su impotencia
ante el rayo, la lluvia, el frío extremo, la enfermedad y, sobre
todo, la muerte.
En un mundo enormemente hostil y difícil, en el que los animales, unidos a los elementos, podían
más que el ser racional, escaso en número y débil en medios, éste debió comenzar a pensar en el
por qué de su existencia y vio la dura evolución del hombre desde su infancia hasta la ancianidad;
cómo se sumían todos, incluso los jefes más poderosos, en la decadencia y en la extinción física para
acabar en la muerte.
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235
Santo Tomas rompe también con la tradición al acoger una nueva postura respecto a las relaciones
entre razón y fe. Para él la razón tiene su propio ámbito de aplicación, autónomo, dentro de esa
verdad única, al igual que ocurre con la fe. Y, cada una en su dominio, es soberana. Establece, una
distinción clara entre razón y fe, entre filosofía (dominio de la razón) y teología (dominio de la fe) tanto
en virtud de su método, como por su objeto de estudio y su ámbito de aplicación. Pero tampoco
excluye la colaboración entre ambas, y aún una cierta sumisión de la razón a la fe en las cuestiones
en que la razón no pueda definirse.
Así, tanto la adopción del aristotelismo como su concepción de la naturaleza de la relación entre razón
y fe, conducirán a Sto. Tomás al desarrollo del realismo filosófico, replanteando de un modo
radicalmente nuevo numerosas cuestiones que hasta entonces se habían considerado ya decididas.
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Instrucciones: relaciona ambas columnas.
1. Nació como una fe en uno o múltiples seres ( ) Negativismo

superiores.
2. En materia religiosa no resuelve el gran ( ) San Agustín
problema “Hombre y Dios”, sino que se limita a
separarlo, a dejarlo a un lado, lo cual no es
encontrar una solución.
3. Teólogo y filósofo católico italiano perteneciente ( ) Max Müller
a la Orden de Predicadores, y es el principal
representante de la tradición escolástica.
4. Teórico de la historia del cristianismo, el padre ( ) Tomás de Aquino

del latín eclesiástico; instrumento único de toda la
cultura filosófica de la Edad Media y del
Renacimiento.
5. Decía que Religión es la facultad de sentir el ( ) Religión primitiva
infinito.
239
Actividad 23
Instrucciones: debate con tus compañeros de clase acerca de las distintas concepciones que se
tienen de la existencia de Dios en su entorno. Relátalo en tu cuaderno; después diseña un mural con
las diversas deidades que se imponen en la actualidad.

Actividad 24
Instrucciones: investiga sobre el pensamiento de Tomás de Aquino y San Agustín en 3 fuentes
distintas y realiza un reporte con los datos más significativos que encontraste, además incluye si esos
pensamientos siguen vigentes en la actualidad. Recuerda señalar las fuentes que usaste.
241
Proyecto modular
Opción 3
242
a) Presentación.
b) Investigación.

243
244
Proyecto modular 3
Cuadro comparativo
245
Actividad 1
Instrucciones: investiga en libros e Internet la biografía de los siguientes filósofos incluye su fotografía
así como sus concepciones, libros y aportaciones más importantes a la filosofía.
• Platón
• Aristóteles
• Empédocles
• Heráclito
• Anaxágoras
• Protágoras
• Gorgias
• Calicles
• Epicuro
• Tomás de Aquino
• San Agustín
Actividad 2
Instrucciones: diseña un cuadro comparativo del dualismo platónico y del hilemorfismo aristotélico.
246
Averroísmo. Es el término aplicado a dos tendencias filosóficas de la escolástica desde finales del
siglo XIII, la primera de las cuales estaba basada en las interpretaciones del aristotelismo por
el filósofo árabe Averroes (Ibn Rushd) y su intento de conciliarle con el Islam.
Escolástica. Fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la

patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso
siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe.
Estoicos. Se conoce con este nombre a los representantes del estoicismo, escuela filosófica fundada
hacia el 300 a. C., adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano, gozando de especial
popularidad entre las élites romanas. Fortaleza o dominio sobre la propia sensibilidad.
Inteligible. Que puede ser entendido. Que es materia de puro conocimiento, sin intervención de los
sentidos.
Jansenistas. Seguidores del jansenismo, movimiento religioso de la Iglesia católica, principalmente en

Europa, de los siglos XVII y posteriores. Su nombre proviene del teólogo y obispo Cornelio Jansen
(1585-1638).
Retórica. Arte de bien decir, de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante para deleitar,
persuadir o conmover.
Silogismos. Argumento que consta de tres proposiciones, la última de las cuales se deduce
necesariamente de las otras dos.
247
Semana 3
248
Guía de Estudios
Filosofía
Semana 4
Bloque IV. La relación entre lo humano y lo divino en el pensamiento medieval
Unidad de competencia:
Analiza críticamente el periodo histórico medieval y los argumentos que hacen posible la idea de la existencia de Dios, respondiendo a la crisis
del pensamiento actual.
Calendario de Estudio
Día Temas Ev idencia de aprendizaje
17. El pensamiento político del filósofo Nicolás Escribe un análisis sobre los conflictos bélicos actuales y su
Lunes Maquiav elo relación con algunos preceptos de Maquiavelo que manifiesta en su
pensamiento político.
18. La reforma protestante propuesta por Martin
Lutero Analiza la vigencia o actualidad de las tesis de Martin Lutero.
Bloque V. Distingue los límites, alcances y estructura del conocimiento humano

Unidad de competencia:
Identifica los problemas que surgen en relación a las fuentes del conocimiento, a los criterios de verdad y verificabilidad, a la distinción entre
conocimiento empírico y racional, y conoce la síntesis que se produce en la teoría del conocimiento moderno.
20. David Hume como el representante del Diseña un cuadro sinóptico de las consecuencias que provoca la
empirismo clásico crítica que Hume hace de la idea de causalidad, de las nociones de
Martes impresión e idea.
21. La estructura de la Crítica de la razón pura:
Estética, Analítica y Dialéctica trascendental
Expone un aspecto de la filosofía de Hegel mediante el uso de su
22. El sistema de lo absoluto de Hegel imaginación con lo expuesto en la sesión.
249
250
17. El pensamiento político del filósofo Nicolás Maquiavelo
18. La reforma protestante propuesta por Martin Lutero
Bloque V. Distingue los límites, alcances y estructura del conocimiento humano
19. La crisis del saber aristotélico tomista y la aparición de la duda metódica como
un nuevo criterio de verdad
251
• Identificar a Maquiavelo mediante su pensamiento político.
• Identificar a Martin Lutero mediante el estudio de su reforma protestante.
• Identificar la crisis del saber aristotélico tomista y la aparición de la duda metódica como un nuevo
criterio de verdad a través del estudio de sus características.
252
Instrucciones: escribe los principales pensamientos y posturas de los siguientes personajes.
253
¿Alguna ve z has escuchado que alguien es maquiavélico o que tiene intenciones maquiavélicas? Se dice de una
persona con intenciones “Maquiavélicas” cuando tiene tendencias de falsedad, de traición yde engaño.
Un personaje que pudiera ejemplificar lo anterior es el malvado Montgomery Burns de la serie animada de los
Simpsons, quien es más conocido como el señor Burns o Monty Burns. Es un personaje ficticio de la serie de televisión
de dibujos animados Los Simpson, creada por Matt Groening.
Es el propietario de la Planta de energía nuclear de Springfield y por tanto jefe de Homero Simpson (tanto en su
vertiente más hostil como en la más conciliadora). Es atendido casi todo el tiempo por Waylon Smithers, su leal y
adulador ayudante, asesor, confidente yadmirador secreto.
El señor Burns es el ciudadano más rico, poderoso y anciano de Springfield; la revista Forbes
calcula que su fortuna ronda los 16,8 mil millones de dólares. Suele usar su poder y riquezas
para hacer lo que le place sin pensar en sus consecuencias y sin la intervención de las
autoridades. Estas características han hecho que la revista Wizard lo considerara como el
cuadragésimo quinto gran villano de todos los tiempos.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Montgomery_Burns
Montgomery Burns
254
17. El pensamiento político del filósofo Nicolás Maquiavelo
Niccolo M achiavelli, conocido en español como Maquiavelo, es uno

de los autores más controvertidos del movimiento político moderno.
Para entender el pensamiento de Maquiavelo, es importante conocer

su contexto histórico, ya que se trata de un caso donde el
pensamiento está íntimamente relacionado con las preocupaciones
de una época.
En el Renacimiento, las provincias italianas estaban divididas, en

constantes guerras internas y externas. El poder estaba concentrado
y peleado entre las familias dominantes y la Iglesia.

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Semana 4 / Sesión 13 / Lunes Aquino
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Instrucciones: lee con atención lo siguiente.
Maquiavelo afirma que “el príncipe” debe distinguir

entre un buen y un mal uso de la crueldad.
En el buen sentido, menciona que las crueldades, son
el uso de la fuerza y los castigos, y tendrán el fin de
evitar enfrentamientos sin sentido, como los que se
vivían en aquel entonces, e instituir un orden eficiente.
Así, no interesaba la fama de cruel que tuviera un
príncipe siempre y cuando fuera para conseguir la
obediencia y fidelidad de los súbditos.
Lo mismo pasa con Mr. Burns, no le importa ser cruel

con sus empleados como Homero Simpson con tal de
conseguir su obediencia y fidelidad.
269
Actividad 25
Instrucciones: escribe un análisis sobre los conflictos bélicos actuales y su relación con algunos
preceptos de Maquiavelo que manifiesta en su pensamiento político.
270
Actividad 26
Instrucciones: analiza la vigencia o actualidad de las tesis de Martín Lutero. Investiga dichas tesis en
dos fuentes distintas y recuerda señalarlas en tu reporte.

20. David Hume como el representante del empirismo clásico
21. La estructura de la Crítica de la razón pura: Estética, Analítica y Dialéctica

trascendental
22. El sistema de lo absoluto de Hegel
272
• Describir el empirismo radical de Hume, a través de las nociones de impresión e idea.
• Analizar la síntesis de la filosofía racionalista y la filosofía empirista en el juicio sintético a priori de

Kant mediante el estudio de su obra “Crítica de la razón pura”.
• Analizar el sistema de Hegel a través del estudio de “lo absoluto”.
273
Instrucciones: menciona 5 rasgos de la duda metódica según Descartes.
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279
Ahora corresponde que veas la división de las impresiones:
Sensación: su causa es desconocida y se atribuyen a los

sentidos: ver, oír, sentir, etc.
De reflexión: aquellas asociadas a la apreciación de una idea,

como cuando una persona siente odio ante la idea de pasar por
un frío intenso.
Impresiones
Simples: sería la percepción de un color.
Complejas: la percepción de una metrópoli.
280
A continuación se te presentan la división de las ideas:
Simples: son la copia de una impresión simple, como la idea de un color.

Ideas
Complejas: pueden ser la copia de impresiones complejas, como la idea de la
ciudad, o pueden ser fabricadas por la mente a partir de otras ideas
simples o complejas, mediante la acción de mezclarlas según las
leyes que regulan su propio funcionamiento.
• El principio de causalidad de Hume
El conocimiento de hechos se basa en la relación causa y efecto. Esa relación se había interpretado
habitualmente, bajo el nombre del principio de causalidad, como uno de los principios esenciales del
entendimiento, y como tal había sido abundantemente usado por los filósofos anteriores medievales y
antiguos, del que habían extraído lo más importante para sus concepciones metafísicas. Por ejemplo,
recuerda que Aristóteles usó la teoría de las cuatro causas, o el recurso de Santo Tomás al principio
de causalidad para demostrar la existencia de Dios.
Según Hume, la relación causal se ha imaginado tradicionalmente como una “conexión necesaria”
entre la causa y el efecto, de tal modo que, conocida la causa, la razón puede derivar el efecto que se
seguirá, y viceversa, conocido el efecto, la razón está en condiciones de regresar a la causa que lo
produce.
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¿Sabías qué el fuego quema?
Sí, porque lo has comprobado.
Agarras una piedra y la lanzas hacia arriba,

¿va a caer nuevamente?
Sí, porque ya has comprobado que siempre
que tiras una piedra hacia arriba y no hay
nada que la detenga, siempre cae.
289
Actividad 27
Instrucciones: diseña un cuadro sinóptico de las consecuencias que provoca la crítica que Hume
hace de la idea de causalidad, de las nociones de impresión e idea.
290
23. Pensamiento de Friedrich Nietzsche
24. Pensamiento de Martin Heidegger
292
• Identificar los pensamientos de Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger a través de sus aportaciones
filosóficas principales.
293
294
Te has puesto a pensar, ¿qué pasaría con tu mundo si no existiera la música? Imagínate que todo
fuera leer y escribir…nada de escuchar…sólo ver…no habría “antros” para ir a bailar, ni espectáculos
musicales, ni cd’s…
“Sin música la vida sería un error” nos dice Friedrich Nietzsche, quien también pensaba que “Sin arte
la vida sería un error”…

23. Pensamiento de Friedrich Nietzsche
La mayoría de los literatos coinciden en que Friedrich

Nietzsche es un parte aguas en la historia del pensamiento
filosófico. Este filólogo y filósofo alemán, que nació en
Rocken en 1944, es uno de los más populares de nuestro
tiempo.
Casi ignorado en su propia época, poseedor de una

extraordinaria inteligencia, una agudeza increíble, una
sensibilidad poética y libre de todo compromiso que le
coartara su libertad de expresión.
Fue crítico fuerte de la cultura alemana del siglo XIX,

incluidos los valores cristianos en los cuales se sustentaba,
crítica de la que brotó su teoría de la “transmutación de
Friedrich Nietzsche
los valores”.
296
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301
• Eterno Retorno
El “eterno retorno” es la concepción del tiempo propia de la filosofía

de Nietzsche, y consiste en aceptar que todos los acontecimientos
del mundo, todas las situaciones pasadas, presentes y futuras se
repetirán eternamente.
Ésta tesis de Nietzsche, parece contraria al modo dominante de

interpretar la sucesión de acontecimientos: a una cosa le sigue otra,
y a ésta la siguiente, y las que quedan en el pasado son
irrecuperables, ya no podrán darse más; las personas que creen
en la inmortalidad del alma aseveran, que los seres queridos
podrán “retornar”, que volveremos a tener una experiencia de ellos,
que podremos recuperarlos.
Pero nadie ha defendido que otros objetos puedan recuperar su

existencia, por ejemplo el espacio de los objetos “insignificantes”
que rodea nuestra existencia, como la piedra con la que tropiezas,
o la hoja que cae sobre la acera, o el vaso que se acaba de romper.
302
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306
• Existencia auténtica e inauténtica
Heidegger postula dos modalidades que constituyen la existencia del ser-ahí; la existencia auténtica
y la existencia inauténtica. Esta última es donde el “dasein” se transfiere; algunos determinantes que
contribuyen al mismo son la palabrería, en la cual el lenguaje común extravía el ente de que se habla y
se fija sólo en lo hablado: “el que se dice ‘sustituye’ que son las cosas”.
La curiosidad de novedad, la preocupación constante de lo nuevo, al final de lo cual el ser-ahí se

abandona al presente, se olvida y se pierde a si mismo. En el chismorreo, el ser-ahí no puede
disimular los sucesos y gusta de comentarlos. Sin embargo, la forma más relevante de alineación es
que el ser niegue su propio destino; es decir, negar una posibilidad más de las que tiene, y es la
grandeza, el no-ser, la nada. He allí donde se presenta la angustia existencial.
La angustia es el conocimiento de la nada; es una emoción especifica y especulativa:¿Hay en la

existencia del hombre un temple de animo que la coloque inmediatamente ante la nada misma? Se
trata de un acontecimiento posible y, si bien, raramente real, por algunos momentos, en ese temple de
animo radical que es la angustia.
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Instrucciones: relaciona cada pensamiento de acuerdo con el filósofo que lo sustentaba.
Transmutación de los valores
Ser-en-el mundo
Superhombre
Ser para la muerte
Eterno Retorno
Existencia auténtica e inauténtica
Ser-ahí
Nihilismo
309
Actividad 29
Instrucciones: diseña un glosario y un mapa conceptual sobre el pensamiento de Heidegger revisado
en el bloque.
310
Actividad 30
Instrucciones: crea un reporte sobre la validez actual del pensamiento de Nietzsche.

25. Pensamiento de Gianni Vattimo
26. Jean-François Lyotard
27. Nociones de modernidad y posmodernidad
312
• Identificar los pensamientos de Gianni Vattimo y Jean-François Lyotard mediante sus aportaciones
filosóficas principales.
• Identificar la diferencia entre la modernidad y la posmodernidad a través de sus diversas

características.
313
Instrucciones: completa el siguiente cuadro con los estadios de acuerdo con Nietzsche y la
transformación del hombre en Superhombre.
314
Trata de pensar en lo que te rodea. Revisa minuciosamente los objetos que tienes cerca de ti.
Observa que forma tienen y los colores que poseen.
Ahora imagina qué objetos antiguos vinieron a sustituir los nuevos que tienes en tus manos.
El adjetivo moderno, a partir del cual se ha forjado en el siglo XIX el término modernidad, designa lo
que pertenece a una época reciente. Puede tener el sentido de actual, de contemporáneo, y se opone
a antiguo.
Observa estas imágenes:
315
25. Pensamiento de Gianni Vattimo
Antes de contestar las preguntas del Explora es preciso tratar a Gianni

Vattimo que es un importante filósofo y en parte político italiano,
nacido en 1936 en Turín.
Establece un rompimiento con la modernidad, por medio de su

reflexión sobre Nietzsche y Heidegger, los filósofos que, en su criterio,
pueden sentar los fundamentos de la filosofía del futuro.
Conforme a Vattimo, y en esto habría coincidencia con Habermas, la

filosofía del futuro o condición posmoderna parte de una crítica de la
metafísica; crítica que, en su discurso, no se basa sólo en “motivos
teoréticos, sino éticos”. Con esta afirmación se entiende que la
posmodernidad supone un cambio de valores en todas las esferas de
Gianni Vattimo la cultura.
Vattimo señala que la época actual frena la perseverancia de la metafísica, porque la filosofía
responde a los cambios y necesidades de su tiempo. De ahí que busque superar y dejar atrás la
metafísica. Sin embargo, el abandono de una larga tradición filosófica que le permitió asumir en la
modernidad el papel unificador que la religión ejerció durante el Medioevo, sustituyéndolo con la razón,
dejaba a la filosofía indefensa.
316
317
318
Gianni Vattimo habla del pensamiento débil como ese que no se
propone como verdad absoluta acerca de las cosas. El individuo
que tiene ese pensamiento es débil porque no busca imponer su
visión o pensar, sino que negocia su propio punto de vista con los
puntos de vistas de los otros.
Para Vattimo, este es el pensamiento típico de la época actual,

debido al papel que han tenido los medios de comunicación en
ofrecer distintas perspectivas respecto del mundo.
Ya no se trata del pensamiento fuerte de la modernidad, expresado

desde la perspectiva del hombre occidental, blanco, heterosexual y
de clase media, sino de un tipo de pensamiento en el que conviven
distintas voces, cada una con su propia manera de interpretar el
mundo
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Instrucciones: une con una línea lo antiguo con lo perteneciente a la modernidad.
325
Actividad 31
Instrucciones: escribe en tu cuaderno y con tus propias palabras, lo que entiendes por modernidad y
posmodernidad. Después dibuja algún objeto que te pueda remontar a cada una de ellas.
326
Actividad 32
Instrucciones: diseña un cuadro comparativo de los pensamientos de Gianni Vattimo y Jean-François
Lyotard.

Proyecto modular
Opción 4
328
a) Presentación.
b) Investigación.

329
330
Proyecto modular 4
Ensayo
331
Actividad
Instrucciones: elabora un ensayo final sobre la influencia de las ideas filosóficas en tu vida. Deberás
citar a los filósofos en los cuales bases tus ideas y su principal aporte filosófico.
332
Anonadar. Reducir a la nada. Causar gran sorpresa o dejar muy desconcertado a alguien.
Argucia. Sutileza, sofisma, argumento falso presentado con agudeza.
Innatas. Connaturales y como nacidas con la misma persona.
Epistémicas. Relativo a la epistemología que es la doctrina de los fundamentos y métodos del

conocimiento científico.
Etnocéntrica. Es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los
parámetros de la cultura propia.
Hermenéutica. Arte de interpretar textos y especialmente el de interpretar los textos sagrados.
Mercantilismo. Es una doctrina de pensamiento económico que prevaleció en Europa durante los
siglos XVI, XVII y XVIII y promulgaba que el Estado debe ejercer un férreo control sobre la industria y
el comercio para aumentar el poder de la nación al lograr que las exportaciones superen el valor de las
importaciones.
Metanarrativas. Historias más allá de las historias, que son capaces de abarcar otros “pequeños
relatos” en su interior, dentro de esquemas abarcadores, totalizadores, trascendentes o
universalizadores.
Sofismas. Razón o argumento aparente con que se quiere defender o persuadir lo que es falso. 333
Semana 4
Albarrán, M. (2009). Filosofía: El hombre, la naturaleza y la sociedad. México: McGraw-
Hill/Interamericana Editores, S.A. de C.V.
Angulo, Y. (2007). Filosofía. México: Editorial Santillana, S.A. de C.V.
Arnau, H.; Bria, L.; Sanjuan, A.; Baig, A.; Estany, A.; de la Fuente, P. y Tibau, R. (2001). Temas y
textos de Filosofía. México: Pearson Educación de México.
Cadena, A. (2005). Filosofía. México: Cengage Learning Editores, S.A. de C.V.
334

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1

La asignatura de Filosofía pertenece al campo de conocimiento de las Ciencias Sociales y

• Selecciona las fuentes y los datos, los interpreta adecuada y críticamente.

• Evalúa las posibles soluciones a distintos problemas.

Pero en aquel entonces, no había un nombre que se le asignara a este pensar.

Como la respuesta que se esforzaba por resolver las

El saber prefilosófico comprende, los planteamientos más

La conducta de los dioses consistente en

Los sumerios, quienes habitaron la cuenca de Mesopotamia

Esta epopeya habla de varios temas: el diluvio, la muerte, las

___ Es considerada como cuna de la Filosofía.

Semana 1 / Sesión 1 / Lunes

• Identificar algunas definiciones de Filosofía a través del análisis de su significado.

Este tipo de educación, lejos de promover el desarrollo

La Filosofía, junto con las ciencias, busca explicar,

Pues bien, ésta puede convertirse en un instrumento

Sistemático significa que los argumentos deberán ser coherentes y bien

Se habla de racionalidad porque el conocimiento se compone de

Filosofar implica también reconocer o tener conciencia de la

Y de aquí se desprende también que la Filosofía no es

La Filosofía no reflexiona en el vacío o alejada de la

Semana 1 / Sesión 2 / Martes

• Contrastar la relación de la Filosofía con la ciencia y la religión.

Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles

La Filosofía no debe tomarse como una materia más.

Ahora te remontarás a la Grecia antigua, para ver

¿Qué hace que te asombres?

Visto desde la otra parte, el filósofo necesita de la ciencia y la

La racionalización tiene la apariencia de la racionalidad, pero

Toda Filosofía aspira a responder preguntas; de hecho, las

Al contrario que en la ciencia, las respuestas no tienen la

Sorprende la gran cantidad de preguntas que uno puede

• Identificar los métodos mayéutico y cartesiano mediante el señalamiento de sus características.

¿Te has preguntado qué hacemos en este mundo?

Gracias a ello surgieron la:

Dichas disciplinas las estudiarás en esta sesión.

Este filósofo dice que la fenomenología estudia las esencias y no las

Sólo para diferenciar la Ontología de la Metafísica, se puede decir que

Método Características Ejemplo

Semana 1 / Sesión 4 / Jueves

d) Ideas personales y conclusiones/ejercicios.

Requisitos para la entrega:

• Realizarlo en hojas blancas de tamaño carta.

• Agregar portada a la actividad para su correspondiente identificación.

• La actividad se anexará en un fólder para su entrega.

Antropomórfica. Conjunto de creencias o de doctrinas que atribuyen a la divinidad la figura o las

Desvela. Descubrir, poner de manifiesto.

Vigilia. Acción de estar despierto o en vela.

• Comprender las diferencias y semejanzas entre las explicaciones de los milesios.

Hotel Ápeiron – Dubai

¿Te has preguntado si el universo tiene un comienzo y un fin?

Muchos hombres de la antigüedad y en los tiempos que corren

Conocemos bajo la denominación de presocráticos a una serie de pensadores, en su mayoría

Anaximandro se separó de la idea de que la Tierra necesitaba

“El creyó que el principio del tiempo era una masa

También menciona que “el universo no lo han creado los

Los socios del proyecto se inspiraron en Anaximandro

Semana 2 / Sesión 5 / Lunes

Semana 2 / Sesión 5 / Lunes

1. Los _ ___ eran una organización griega de astrónomos, músicos, matemáticos y

2. El sustento pitagórico es: _____________ _.

4. _ sostiene que la unidad de los contradictorios “ser y pensar” es principio

5. _ _ sostiene que el ser es uno, inmutable, eterno e indestructible y, en este