“BREVE HISTORIA DE LA FAMILIA VICENTINA”.

FUENTE: VICENCIANOS.ORG.
Congregación de la Misión

La Congregación de la Misión (en latín: Congregatio

Missionis)
es una Sociedad de vida apostólica fundada por
Vicente de Paúl en
1625 para la evangelización de los pobres y la
formación del clero.
A sus miembros se los conoce popularmente como
padres paúles,
vicencianos, vicentinos o lazaristas, debido este
último
sobrenombre a que en 1632 la casa matriz se trasladó
al Priorato de
Saint-Lazare, en París. No obstante, únicamente paúl
está recogido
por el Diccionario de la Real Academia de la Lengua
Española. Los
miembros de esta sociedad añaden a sus nombres las
siglas: C.M1.
Vicente de Paúl, de 1613 a 1618, trabajó como
capellán y preceptor de la familia
Gondi. Estos le designan como párroco de Chatillon-
les-Dombes en 1617. allí entra
contacto más cercano con los pobres que trabajaban
para dicha familia y descubrió

Origen
la miseria tanto material como espiritual en la que
estaban. Por ello, se dedicó a la evangelización y a la
catequesis de los campesinos.
Con la ayuda económica de algunos miembros de la
familia Gondi, especialmente de la Margarita de Silly,
quiso asegurarse de que la
evangelización entre los campesinos fuese
permanente.2 Con un grupo de sacerdotes, Antonio
Portail, M. Belin, Francisco de
Coudray y Juan de la Salle, en 1525 fundó una
sociedad de vida apostólica, llamada Congregación de
la Misión. Al año siguiente, la
sociedad recibió la aprobación del arzobispo de París.
Para entonces, era necesaria la aprobación civil, por
ello, se procuró el visto
bueno del rey de Francia en 1627 y en 1631 delP
arlamento.3
Más complicado fue conseguir la aprobación pontificia.
Luego de dos peticiones fallidas, Urbano VIII, por
medio de la bula
Salvatoris nostri, del 12 de enero de 1632, aprobó la
sociedad fundada por Vicente y sus compañeros. En
1631, la sede de la
comunidad se trasladó al Priorato de Saint-Lazare de
París por ello en Francia y en otros lugares del mundo,
los miembros del
instituto son conocidos como Lazaristas3.
La Congregación de la Misión se expandió
rápidamente en Francia, debido al éxito
de las numerosas conversiones que los miembros de
la misma lograban con las
predicaciones impartidas en las misiones, incluidas las
de los hugonotes. Los
obispos de diversas diócesis pidieron a Vicente de
Paúl la fundación de comunidades
de la sociedad. A la muerte del fundador (1660), aparte
de Francia, la Misión se
difunde por Italia (llegan en 1641), Irlanda (1646),
Escocia (1658) y Polonia (1651).
Propaganda Fide confió a Vicente y a su sociedad las
misiones de Madagascar
(1648). Paulatinamente la Sociedad de Vicente de
Paúl, se expande por otros
territorios europeos. A España llegan en 17043.
Vicente de Paúl fue beatificado en 1729 por el papa
Benedicto XIII y canonizado el
16 de junio de 1737 por Clemente XII.
Jean-Félix-Joseph Cayla de la Garde, elegido superior
general de la sociedad en 1788, siendo diputado de la
asamblea nacional
francesa, votó en contra de la Constitución Civil del
Clero. Esto llevó a que la Congregación fuese abolida
y los misioneros exiliados.
Al menos 31 sacerdotes fueron ajusticiados durante la
Revolución. El 27 de mayo de 1804 Napoleón
Bonaparte restableció la
Congregación en Francia y les encomendó las
misiones de China y Oriente, pero en 1809 fue de
nuevo abolida.4 La misma suerte les
tocó en España, bajo las leyes de desamortización de
Mendizábal en 1835 que acabó con todas las casas de
la Misión en esa nación.3
Por decreto regio los paúles pudieron regresar a
Francia en 1816. Bajo el generalato de Jean-Baptiste
Étienne, durante su gobierno se
duplicó el número de los miembros y de las casas de
la Congregación. Llegan a América del Norte en 1810
y más tarde a América
del Sur.5 Como en sus orígenes, los paúles recibieron
la confianza de Propaganda Fide encargándoles de las
misiones de Líbano,
Arabia, Egipto, Siria, Persia, India, China, entre otras3.
La Congregación de la Misión continúa con la labor de
evangelización en medio de los campesinos, según el
carisma original
heredado por su fundador. Sin embargo a esta,
añadieron la predicación de las misiones populares y
de retiros y ejercicios
espirituales, la enseñanza y la dirección de seminarios,
las misiones ad gentes, la dirección de los Institutos de
las Hijas y Damas de
la Caridad y la asistencia a los enfermos6.
En el campo de la educación, los paúles realizan su
apostolado tanto en el ámbito escolar como en el
universitario. El sociedad dirige
las siguientes universidades:
Universidad Adamson (Filipinas)
Universidad DePaul (Estados Unidos de América)
Expansión
Casa madre de la Congregación en
París.
Supresiones y restauraciones
Actividades
Universidad de Niágara (Estados Unidos de América)
Universidad St. John's (Estados Unidos de América)
Véase también: Anexo:Superiores generales de la
Congregación
de la Misión
En 2011 la Congregación de la Misión tenía 3829
miembros incorporados: de los
cuales 3029 eran sacerdotes.1 Poseen unas 516
casas,1 repartidas en cuatro
viceprovincias: Mozambique, Nigeria, Costa Rica y
San Cirilo y Metodio (Ucrania),
y en cuarenta y siete provincias, en los cinco
continentes7.
África: Madagascar, San Justino de Jacobis (Eritrea),
Etiopía, y Congo.
América: América Central (que comprende a
Guatemala, El Salvador, Nicaragua, y Panamá),
Argentina (que
comprende a Paraguay, Uruguay, y Argentina), Brasil
(con tres provincias, Río de Janeiro, Curitiba y
Fortaleza),
Chile, Colombia, Cuba, Ecuador, Estados Unidos (con
cinco provincias, Dallas, Filadelfia, Los Ángeles, New
England, y San Luis), México, Perú, Puerto Rico, y
Venezuela.
Asia: China, Filipinas, India (Norte y Sur), Indonesia, y
Oriente (que comprende Líbano, Egipto, Israel, y Siria).
Europa: Alemania, Austria, Eslovaquia, Eslovenia,
España (con dos provincias, San Vicente de Paúl -
España y
Zaragoza), Francia (con dos provincias, París y
Tolosa), Holanda, Hungría, Irlanda, Italia (con tres
provincias,
Nápoles, Roma y Turín), Polonia, y Portugal.
Oceanía: Australia.
La curia general de la sociedad se encuentra en Roma
y su actual superior general es el sacerdoteo Tmaž
Mavrič.
La espiritualidad de Vicente de Paúl ha influenciado en
la fundación de otras
sociedades de vida apostólica e incluso de algunos
institutos de vida consagrada, que
en comunión, forman hoy lo que se llama la familia
Vicenciana. Pertenecen a esta:8
las Hijas de la Caridad, fundadas por el mismo Vicente
de Paúl, con la
ayuda de Luisa de Marillac en 1633,
las Hermanas de la Caridad San Vicente de Paúl de
Novara,
congregación religiosa fundada en 1773 en Italia,
las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl de
Palma de
Mallorca, fundadas en España en 1798,
las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl,
fundadas por
Juana Antide Touret en Canadá en 1799,
las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl de
Gijzegem,
fundadas en Bélgica en 1818,
las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl de
Fulda, fundadas
en Alemania en 1835,
las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl de
Insbruck,
fundadas en Austria en 1835,
las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl de
Paderborn,
fundadas en Alemania en 1840,
las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl de
Hildesheim, también fundación alemana, en 1852,
las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl de
Friburgo, igualmente alemana, en 1853,
las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl de
Halifax, fundadas en Canadá,
las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl de
Zagreb, fundadas en la antigua Yugoslavia,
las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl
del Príncipe de Palagonia, fundadas en Parmelo, Italia,
en
1835,
las Hermanas de la Providencia de Kingston, fundadas
en Canadá,
los Vicencianos Malabareses, de rito siro-malabar,
fundados en India en 1927,9
y los laicos vicencianos, quienes comparte la obra y
espiritualidad de la Congregación de la Misión y de las
diversas
congregaciones o sociedades vicentinas. Muchos son
los grupos laicales vicentinos, entre ellos se
encuentran, la
Sociedad de San Vicente de Paúl, las Asociaciones
Marianas Vicencianas, las Voluntarias de la Caridad y
los
socios de las Conferencias de San Vicente de Paúl.

Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl

La Compañía de las Hijas de la Caridad de San

Vicente de
Paúl1 (en latín: Societas Filiarum Caritatis a Sancte
Vincentio de
Paulo) es una sociedad de vida apostólica femenina de
derecho
pontificio, fundada el 29 de noviembre de 1633, por
Vicente de
Paúl y Luisa de Marillac con el fin de dedicarse al
servicio corporal
y espiritual de los pobres enfermos. Las mujeres
miembros de esta
sociedad son conocidas como hijas de la Caridad,
hermanas
paúles, vicentinas o vicencianas, y posponen a sus
nombres las
siglas F.d.C.2
Historia
Origen
Fundación
Expansión
Supresión y restauración
Hermanas de la Caridad de San José
España
Llegada
Franquismo
Signos
Hábito
Actividades y presencia
Hijas de la Caridad ilustres
Santas
Beatas
Otros miembros ilustres
Reconocimientos
Enlaces externos
Véase también
Referencias
Bibliografía
La sociedad fue fundada por Vicente de Paúl,
sacerdote francés, y
Luisa de Marillac, viuda. El origen de la misma, surge
de la
necesidad de organización de la ayuda a los pobres de
la parroquia en la que trabajaba Vicente. Para ello,
creó la fraternidad de la
Caridad en 1617, la integraban grupos de hombres y
mujeres, por separado, que se dedicaban a la
evangelización de los campesinos,
que se extendió rápidamente desde las áreas rurales
hasta llegar a París. Con algunos sacerdotes que
colaboraban en la fraternidad,
1
Índice
Historia
Origen
Vicente fundó en 1625 la Congregación de la Misión.1
En la capital de Francia, las damas de la nobleza
procuraban cuidados a los pobres a través de sus
sirvientas, lo que hacia que las labores de caridad se
realizaran con indiferencia y desgana.
Vicente de Paúl envió un grupo de mujeres de la
fraternidad a París, donde recibieron el nombre
de damas de la Caridad, para que se dedicaran al
cuidado de los pobres. De estas mujeres salieron
las primeras integrantes de la futura sociedad de las
Hijas de la Caridad1.
Cuando Luisa de Marillac queda viuda, fue
encaminada por Vicente a realizar obras de caridad en
favor de los pobres. En 1629, Marillac emprende viajes
para fundar y organizar cofradías de
caridad por diversas ciudades francesas. Solo hasta el
29 de noviembre de 1633, junto con las
mujeres procedentes de las damas parisinas, Vicente y
Luisa fundan las Hijas de la Caridad. Entre
el primer grupo de mujeres, cabe destacar Margarita
Naseau, prototipo de la hija de caridad, luego
de Marillac.3
Las hijas de la caridad no pretendían aprobación
alguna ni del Estado ni de la Iglesia, según el
pensamiento de que hacer obra de caridad no necesita
permisos. Además la regla general para los
institutos femeninos, luego del Concilio de Trento
(1545-1563), era que todas las mujeres
dedicadas al servicio de Dios, debían asumir la
clausura o de lo contrario se tendrían que cerrar
sus asociaciones. La lucha de Luisa y de sus
compañeras fue grande, en un tiempo en el que la
mujer o era esposa o monja de clausura3.
Solo doce años después de la fundación, Vicente
de Paúl pidió la aprobación al arzobispo de París,
la cual recibió en 1646 con el nombre de
Cofradía de las sirvientas de los pobres de la
Caridad. La aprobación fue renovada luego en
1655, cambiando el nombre por Compañía de las Hijas
de la Caridad, y fueron
sometidas, en principio, al fundador y luego al superior
general de la Congregación
de la Misión.3
Debido al estilo de vida de las hijas de la caridad, no
existía un esquema en el
derecho de la Iglesia donde incluirlas, no podían ser
religiosas porque no estaban
sometidas a la clausura y no hacían votos públicos.4
Finalmente, recibieron la
aprobación pontificia en 1668, de parte del papa
Clemente XI,5 siendo así la
primera sociedad de vida apostólica femenina de la
Iglesia católica.6
Estando en vida los fundadores, llegaron peticiones de
todas partes, para que se fundaran nuevas
comunidades de hijas de la caridad.
Estas es París, ya atendían varios centros de caridad.
La primera fundación fuera de esta ciudad, se dio en
Saint-Germain en Laye
(1638). Incluso se vieron favorecidas por la casa real,
cuyos miembros promovieron las fundaciones de
Fontainebleau, Chantilly y
Sedán.6 A la muerte de Marillac y Vicente de Paúl en
1660, había más de cuarenta casas de la Hijas de la
Caridad por toda Francia y
los enfermos eran cuidados en 26 parroquias de París.
La primera de las fundaciones fuera de Francia surgió
en 1652 en Varsovia, a
petición de la reina de Polonia.6 Poco antes de la
Revolución Francesa, la Compañía contaba con 430
casas en Francia y 20 en
Polonia.4
Vicente de Paúl (1581-
1660) fundador.
Luisa de marillac (1591-
1660), fundadora.
Fundación
Vicente de Paúl y Luisa de Marillac,
fundadores, junto a las primeras
Hijas de la Caridad. Iglesia de San
Carlo al Corso, Milán.
Expansión
Supresión y restauración
En 1792, durante la Revolución, las Hijas de la Caridad
fueron suprimidas por el
gobierno francés. Numerosas religiosas murieron
mártires, entre ellas cuatro de
Arras y dos entre los mártires de Angers, quienes
fueron beatificadas, las primeras
por Benedicto XV (13 de junio de 1920) y las segundas
poJr uan Pablo II (1984).4
La compañía fue restaurada por Napoleón Bonaparte
en 1800. Restauradas las casas
de Francia y Polonia, se dio un nuevo periodo de
expansión, con las fundaciones
fuera de las dos naciones mencionadas. Las Hijas de
la Caridad llegaron a España en
1790, a Suiza en 1810 y a Italia en 1833. A partir de
estas fundaciones, en el siglo
XIX se abren horizontes hacia Alemania, Austria-
Hungría, España, Portugal,
Irlanda, Grecia y Estados Unidos. Les fueron
encomendadas misiones en Medio y
Extremo Oriente y en Madagascar. Llegan a China en
1847.4
Las Hermanas de la Caridad de San José fue una
Sociedad de vida apostólica
fundada en Baltimore, Estados Unidos, por Isabel Ana
Bayley Seton (1 de junio de
1809). Más tarde la casa madre fue trasladada a la
villa deE mmitsburg (Maryland). Las religiosas
adoptaron las Constituciones de las
Hijas de la Caridad en 1812.7 De hecho, el deseo de la
fundadora era unir la naciente congregación con la
Compañía fundada por
Vicente de Paúl y Luisa de Marillac, pero no lo pudo
ver realizados. A la muerte de Bayley, las hermanas de
la caridad se difundieron
por diversas regiones de los Estados Unidos, dando
origen a una docena congregaciones independientes,
mientras que la original,
aquella de Emmintsburg, se unió finalmente a las Hijas
de la Caridad en 1849, según el deseo de la
fundadora.8 Isabel Bayle fue
canonizada el 14 de septiembre de 1974 por Pablo VI.
Ese mismo año, se unieron en una Federación las
otras congregaciones que
permanecieron independientes.9
Las Hijas de la Caridad se instalaron en España en
1790. Durante parte de los siglos XIX y XX se hicieron
cargo de cárceles de
mujeres hasta que, en 1931, fueron expulsadas por
Victoria Kent y reemplazadas por un cuerpo de
funcionarias especializadas1.0
Acabada la Guerra Civil Española, Francisco Franco
restauró el control de las cárceles por parte de órdenes
religiosas. En 1943 las
Hijas de la Caridad se hicieron con la administración
de la Prisión provincial de mujeres de Barcelona que
albergaba delincuentes
comunes y presas políticas.10
Sor María Gómez Valbuena, miembro de la orden, fue
una de las acusadas en el caso de losn iños robados
por el franquismo.11
El hábito religioso de las Hijas Caridad ha
evolucionado del típico hábito negro y largo con la
caracteristica toca almidonada alada (o
cornette), hasta el actual: falda azul, blusa blanca o
azul y toca sencilla azul (de uso opcional) o velo.
Pintura de Henriette Browne (1859)
Hermanas de la Caridad de San José
España
Llegada
Franquismo
Signos
Hábito
Actividades y presencia
Además del servicio a los pobres y
a los enfermos, las hijas de la
Caridad se dedican al cuidado de
los huérfanos, a la asistencia de los
enfermos en los hospitales, al
cuidado de los ancianos en casas de
reposo, a la asistencia de enfermos
mentales, escuelas y refugios para
mujeres y niños en dificultades.4
En 2011, la sociedad contaba con
unas 16.179 hijas de la caridad y
unas 1931 casas presentes en 94
países.12 La casa matriz de la
congregación se encuentra en
París,2 Francia donde yace Luisa
de Marillac en la capilla de la
misma. La actual superiora general,
desde 2015, es la religiosa
estadounidense Kathleen Appler.13
En el año 1998, la congregación recibió la Cruz de San
Jordi otorgada por la Generalidad de Cataluña, y en el
2005 fue galardonada
con el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia por
"su excepcional tarea social y humanitaria en apoyo de
los desfavorecidos,
desarrollada de manera ejemplar durante casi cuatro
siglos, y por su promoción, en todo el mundo de los
valores de la justicia, la paz
y la solidaridad".
Luisa de Marillac (1591-1660), santa, fundadora, junto
aV icente de Paúl de la Compañía.14
Isabel Ana Bayley (1774-1821), santa, fundadora de
las Hermanas de la Caridad de San José. Se unieron a
la
Compañía en 1849.15
Catalina Labouré (1806-1876), santa, francesa,
famosa por sus supuestas visiones de la Virgen María
y
propagadora de la Medalla Milagrosa.16
Juana Antida Thouret (1765-1826), santa, religiosa
francesa fundadora de las Hermanas de la Caridad de
Besançon. Beatificada en 1926 y canonizada en 1934
poPr ío XI.16
Agustina Livia Pietranton i(1864-1894), santa, religiosa
italiana y márti.r
María Ana Vaillot (1736-1794) y Odilia Baumgarten
(1750-1794), beatas, pertenecientes al grupo de los
mártires de
Angers, asesinados durante la Revolución Francesa.
Fueron beatificadas en 1984 por el papJau an Pablo
II.17
Magdalena Fontaine (1723-1794), Francisca Lanel
(1745-1794), Teresa Fantou (1747-1794) y Juana
Gérard (1752-
1794), beatas, mártires de Arras, durante el periodo de
la Revolución en Francia. Fueron beatificadas por el
papa
Benedicto XV en 1920.18
Josefina Nicoli (1863-1924), beata, italiana, beatificada
porB enedicto XVI en 2008.19
Rosalía Rendu (1786-1856), beata, francesa,
beatificada por Juan Pablo II el 9 de noviembre de
200230.
Lindalva Justo de Oliveira (1953-1993), beata, mártir
brasilera beatificada por Juan Pablo II en 200721.
Marta Wiecka (1874-1904), beata, religiosa polaca
beatificada por Benedicto XVI en 200282.
Pintura de las Hijas de la Caridad
usando su toca alada, por Armand
Gautier (1825–1894).
Hijas de la Caridad en Brasil (2013),
con su hábito actual.
Hijas de la Caridad ilustres
Santas
Beatas
Margarita Rutan, beata, mártir del hospital de Danx,
Francia, durante la
Revolución. Fue beatificada por Benedicto XVI en
20112.3
Hijas de la Caridad mártires de España del Siglo XX,
beatas, 27
religiosas de la Compañía asesinadas por el Bando
republicano,
durante la Guerra Civil Española del siglo XX. Fueron
beatificadas por
Francisco en 2013. A este grupo se suma además la
laica María
Dolores Broseta, perteneciente a la Asociación de la
Medalla Milagrosa
de Valencia.24
Margarita Naseau (1554-1633), venerable, una de las
primeras hijas de
la caridad, proveniente de las damas francesas
parisinas. Contrajo la
lepra en medio del cuidado de los leprosos del hospital
de San Luis en
París.25
Apolonia Andriveau (1810-1895), religiosa francesa a
quien se supone,
Jesús le confió el escapulario rojo de la Pasión,
símbolo de familia
vicentina.18
Marie-Louise Ruedin (1880-1960), religiosa suiza que
salvó de la muerte a más de seis mil cristianos y judío,
durante la Guerra de Independencia turca.18
Justina Bisqueyburu (1817-1903) religiosa francesa a
quién la Virgen en 1840 después de la aparición de la
Medalla
Milagrosa en 1830, le confío el Escapulario Verde o del
Inmaculado Corazón de María, contemporánea de
Santa
Catalina Laboure, llegó a ser superiora en
Constantinopla, Argelia e Italia y durante 35 años
desempeño como
servidora de los pobres y necesitados en el Hospital de
Carcassonne, Francia, donde le sobrevino su última
enfermedad, murió con fama de santidad y se la
conoce como la vidente del silencio y del recogimiento,
además de
propagar la devoción al Escapulario Verde, Sor Justina
era cumplidora del deber; "firme y grande en los
sacrificios,
las penas de toda clase; era para nosotras el prototipo
de una verdadera Hija de la Caridad" A los pocos días
del
fallecimiento de Sor Justina, una hermana escribió
este elogio en honor de la hermana que vió a lai
rVgen.
Helena Studler (1891-1944),26 hermana de la Caridad
en Metz, fue además miembro de la resistencia
francesa,
reconocida por haber organizado la huida de más de
dos mil fugitivos bajo el régimen nazi durante la
Segunda
Guerra Mundial.27 28 Apodada «la Schindler
francesa»,29 fue distinguida con la Orden nacional de
la Legión de
Honor y la Croix de guerre con palmas.

NUESTRAS CAUSAS DE BEATIFICACIÓN Y

CANONlZACIÓN (II)
P. Giuseppe Guerra, CM.
II SIERVOS DE DIOS
Llamamos Siervos de Dios a aquellos de quienes se
ha iniciado el Proceso Diocesano, llamado hoy
"Investigación Diocesana".
l. P. Marco-Antonio Durando, de la Congregación de
la Misión, nacido en Mondoví, Italia, en 1801, muerto
en Turín en 1880, Cofundador de las Hermanas de
Jesús Nazareno. (Tambien la Causa de la Fundadora
de estas Hermanas, Luisa Borgiotti, 1803-1877, está
confiada a nuestra Postulación).
Se ha concluido el trabajo suplementario, pedido ya en
1979 por la Reunión de Cardenales, punto final del
camino hacia la declaración de la heroicidad de las
virtudes. Esperamos recibir pronto el juicio sobre este
trabajo para llegar enseguida al Decreto sobre la
heroicidad de las virtudes. Esto nos permitiría,
asimislmo, recibir pronto el juicio sobre uno de los dos
milagros que tenemos en la Congregación de los
Santos. Escogeremos el Imejor documentado, cuyo
Proceso se celebró en Turín en 1936. Se trata de la
curación de una gravísima eclampsia puerperal,
acaecida en 1932 en Turín, en favor de María Estrella
INGIANI de VOTTERO, nacida en Génova el
08/06/1903, que vive todavía. Nos hallaremos así
próximos a la Beatificación.
2. Sor Josefina Nicóli, Hija de la Caridad, nacida a
Casatisma (Pavía) en 1863 y muerta en Cagliari el 31
de diciembre de 1924.
Se acaba de imprimir el Summariun Testificale y
Documentario, una de las dos partes de la Positio
super virtutibus, en espera de la redacción de la otra
parte, la Informatio sobre las virtudes.
También para esta causa tenemos ya dos milagros
cuyos Procesos se hicieron en Milán, 1936, y en Turín,
1942.
3. P. Juan Bautista Manzella, C.M., nacido en
Soncino (Cremona) en 1855, muerto en Sassari en
1937. Nos han dado esperanzas de un desbloqueo del
Nihil Obstat de parte de Ex-Santo Oficio.
4. Federico Ozanam, Venerable, 1813-1853, principal
Fundador de las Conferencias de San Vicente de Paúl.
El Papa dio el Decreto sobre la heroicidad de las
virtudes el 6 de julio de 1993. Desde ese momento al
Siervo de Dios se le llama Venerable.
Inmediatamente después, empezamos el trabajo para
documentar un milagro de 1926: curación de una
difteria maligna del niño Fernando Benedicto OTIONI,
acaecida en Nova Friburgo, Brasil, el 3 de febrero de
1926.
Fernando Luis Benedicto OTIONI, nacido el
20/07/1924, cuando apenas tenía 18 meses de edad,
el 2 de febrero de 1926, en Nova Friburgo (Río de
Janeiro), sufrió un ataque de difteria maligna
encontrándose a punto de morir. El Doctor Alberto
Braune explicó a la madre que la situación era
gravísima. En aquel tiempo, sin antibióticos, la
mortalidad era altísima, 62% de los casos, y la
curación rara y en todo caso muy lenta.
El padre del niño, Pío Benedicto Ottoni, abogado, se
hallaba en Niterói, a 180 kms. de Nova Friburgo, por
una causa urgente de un cliente pobre. Su esposa le
avisó por telegrama que volviera a casa, pues el hijo
empeoraba. Antes de partir, Pío Benedicto se dirigió a
su padre, Cristiani Ottoni, abuelo de Fernando,
Secretario General de la Conferencia de San Vicente
de Paúl de Río de Janeiro y muy devoto de Ozanam.
Cristiani Ottoni se arrodilló, oró al Siervo de Dios del
que hacía poco se había iniciado la Causa de
Beatificación en París, y después se dirigió a su hijo
asegurándole: "Hijo, vete tranquilo, que Fernando se
pondrá bien". Llegado a casa, Pío Benedicto encontró
a su mujer toda gozosa por la improvisa curación del
niño, que había comenzado a beber leche sin
dificultad: era la hora exacta en la que Cristiani Ottoni
había hablado con su hijo después de la oración al
Siervo de Dios.
El Doctor Alberto Braune y su hijo Silvio, también
médico, fueron por la mañana a la casa del niño para
firmar el certificado de defunción. Estupefactos,
tuvieron que constatar la curación.
De este milagro se habla en el Proceso Ordinario de
París, 1925-1928,(cf. Positio Super Introductione
Causae, 1953, n.XVI del Sumarium). El parecer de un
médico de Roma, el pediatra Doctor Felipe Vercellio,
interrogado sobre el caso, en dos relaciones,
noviembre-1993 y diciembre-1935, llega a la
conclusión de que la curación del niño, instantánea,
completa, duradera y superando las leyes de la
patología, debe, atribuirse exclusivamente a una
milagrosa intervención sobrenatural y divina.
No obstante la correspondencia habida entre París,
Río de Janeiro y la Postulación General de Roma,
confiada entonces a los Padres Sulpicianos, el
Proceso,
aunque recomendado a Río de Janeiro, -cf. Alocución
a la Asamblea General de las Conferencias-, no se
llevó a cabo. El paso de los años hizo que
posteriormente se olvidara el acontecimiento, que, sin
embargo, ha saltado al recuerdo y atención con
ocasión de la sesión de los Consultores Teólogos el
18/12/1992, (Relatio p. 36), reunidos para determinar
la heroicidad de las virtudes.
El Proceso en Río de Janeiro se celebró en mayo de
1994. Pudieron dar su testimonio, en primer lugar el
favorecido por el milagro, de 70 años de edad
actualmente y con buena salud, sus dos hermanas,
Leoncia, que entonces tenía 11 años cumplidos,
María, de alrededor de 10 años en la época del hecho,
y los otros hermanos más pequeños que recuerdan el
relato del acontecimiento que se trasmitía - en la
familia.
La madre, muerta en 1951 a los 67 años de edad, dejó
"para ser leída después de mi muerte", de la que su
marido, muerto en 1969 a 79 años de edad, hizo copia,
distribuyendo a cada uno de los hijos las partes que a
cada uno estaban dirigidas.
La Positio, impresa, que recoge la síntesis del Proceso
y las Relaciones de los Médicos Peritos, se ha
entregado al Consejo Médico de la Congregación de
los Santos y esperamos que, una vez aceptado el
milagro, Ozanam podría llegar pronto a la
Beatificación, incluso a finales de este año de 1995.
5. Sor Rosalía Rendu, 1786-1856, Hija de la Caridad,
que ayudó y dirigió a Ozanam en las obras de caridad.
La Positio super virtutibus se presentó a finales de
1992. Estamos en el turno de espera del Congreso de
los Teólogos. En el entretanto, el 31 de mayo de 1994,
la Positio ha recibido un importante juicio unánime y
positivo de parte de los Consultores Históricos.
6. P. Salvador Micalizzi, de la Congregación de la
Misión, nacido en 1856 en Nápoles donde murió en
1937.
Acabamos de imprimir el Sumarium Testificale y
Documentario, una de las dos partes de la Positio
super virtutibus, en espera de la redacción de la otra
parte, la Informatio sobre las virtudes.
7. Nuestros Mártires de la Revolución Española
(1936-1939)
En TERUEL
1) P. VELASCO TOBAR Fortunato
2) P. PÉREZ NEBREDA Leoncio
3) P. AGUIRRE BILBAO Luis
En SIGUENZA-GUADALAJARA
4) P. RODRÍGUEZ GONZÁLEZ Ireneo
5) P. CERMEÑO BARCELÓ Gregorio
6) P. VILUMBRALES FUENTE Vicente
7) P. NARCISO PASCUAL Pascual
En OVIEDO
8) P. GRANADO PRIETO Pelayo-José
9) P. GARCÍA SÀNCHEZ Amado
10) P. ATANES CASTRO Ricardo
11) P. GUTIÉRREZ MORAL Andrés-Avelino
12) P. PALLARÉS IBÀÑEZ Tomás
13) P. PASTOR VICENTE Vicente
14) P. GONZÀLEZ CRESPO Salustiano
15) P. CARMANÍU Y MERCADER Antonio
En URGEL
Se ha terminado de imprimir el Summarium Testificale
y Documentario, una de las dos partes de la Positio
super martyrio; pronto estará preparada la Informatio.
También las Hijas de la Caridad han pedido y obtenido
iniciar el Proceso Diocesano de sus Mártires, Sor
Josefa MARTÍNEZ PÉREZ y 12 COMPAÑERAS: La I
Sesión se celebró en el Arzobispado de Valencia,
España, el 25 de noviembre de 1994.
8. Juan Francisco Gnidovec, 1873-1939, de la
Congregación de la Misión, Obispo de Skopje en la ex-
Yogoslavia.
Acabamos de imprimir el Summarium Testificale y
Documentario, una de las dos partes de la Positio
super martyrio; pronto se terminará la Informatio.
9. Antonio Ferreira Viçoso, 1844-1875, Portugués,
de la Congregación de la Misión, Obispo de Mariana
en Brasil.
El trabajo de redacción de la Positio super virtutibus
está en curso.
10 Madre Justa Domínguez de Vidaurreta, Hija de la
Caridad, nacida en Tafalla (Navarra) el 2 de noviembre
de 1875, muerta en Madrid el 18 de diciembre de
1958.
El Proceso, iniciado en Madrid el 12 de noviembre de
1991 y concluído en 1992, se entregó en Roma en
enero de 1993. Preparamos la Positio. Entretanto, en
San Juan de Puerto Rico se ha celebrado el Proceso
sobre un milagro acaecido en 1972, en favor de Sor
Prudencia Zuazo, Hija de la Caridad.
Procesos que se desea iniciar
1. Mons. Emilio Francisco Lisson Chaves, C.M.,
1872-1961, Arzobispo de Lima de 1918 a 1931. El 24
de julio de 1991 sus restos mortales fueron repatriados
desde Valencia, España, donde murió, a la Catedral de
Lima. (cf. Vincentiana 33 (1991) pp. 261-265).
El Arzobispo de Lima, que es el Actor en esta Causa,
nos ha pedido que la asumamos como Postulación. La
Causa se presenta laboriosa, al ser tan rica en
diversos aspectos históricos, que piden ser aclarados y
requieren una investigación exhaustiva.
2. Sor Ana Cantalupo, Hija de la Caridad, nacida en
Nápoles, 03/09/1888, muerta en Catania, 17/03/1983.
La "Fama sanctitatis" está viva, sobre todo en Catania,
donde esta Hija de la Caridad napolitana vivió siempre,
convirtiéndose en punto de referencia de todas las
actividades caritativas. Pronto se iniciará la
Investigación Diocesana.
3. P. William Slatery, nacido en Baltimore, el
07/05/1895, muerto en Filadelfia el 10/08/1982. Fue
Superior General de la Congregación de la Misión y de
las Hijas de la Caridad de 1947 a 1968.
Desafortunadamente, ha muerto el P. Dirvin, que
trabajaba en una Biografía del
P. Slatery. Esperamos que este trabajo se continúe y
que la "Fama sanctitatis", -primera condición para que
un Proceso de Canonización se inicie-, crezca e
implique a todos los interesados.
4. Sor Clemencia (Fcancisca Benicia) Oliveira, Hija
de la Caridad, nacida en
Redençao, Brasil, el 23 de agosto de 1896 y muerta en
Baturité el 2 de julio de 1966.
Las Hijas de la Caridad de la Provincia de Fortaleza se
han constituído como "Actoras" y pedirán cuanto antes
al Cardenal Arzobispo que abra la Investigación
Diocesana.