Este artículo trata sobre personaje bíblico.

Para ENOC, véase Escuela Nocturna para

Obreros de la Construcción.
Enoc, hijo de Jared
Figures God took Enoch.jpg
Dios toma a Enoc, como en Génesis 5:24: "Y Enoc anduvo con Yavé, y desapareció
porque Yavé se lo llevó" (KJV) ilustración de Figuras de la Biblia (1728);
ilustrado por Gerard Hoet (1648–1733) y otros, y publicado por P. de Hondt en The
Hague; cortesía de Bizzell Bible Collection, Librería de la Universidad de
Oklahoma, EUA
Nacimiento 3139 a. C
Padres Jared
Hijos Matusalén y Naamah Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 2774 a. C
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Enoc (a veces transcrito como Enoch, Enoq o Henoc; ‫ חנוך‬Janoj) es, en el Libro del
Génesis, de la Biblia, el nombre de varios personajes bíblicos mencionados en dos
genealogías, y posteriormente por muchos autores judíos, cristianos y musulmanes:

Índice
1 Enoc, primogénito de Caín
2 Enoc, el segundo, hijo de Jared
3 Henoc, nieto de Abraham
4 Relatos sobre Enoc
4.1 Los «hijos de Elohim»
4.1.1 Explicación del mito
4.2 Los ángeles acusadores
4.3 El ángel Metatrón
4.4 Enoc en el mormonismo
5 Véase también
6 Referencias
7 Enlaces externos
Enoc, primogénito de Caín
El primero aparece como primogénito de Caín (quien construyó una ciudad a la que le
puso el nombre de Henoc para celebrar su nacimiento). Henoc fue padre de Irad, este
de Mehujael, este de Metusael, este de Lamec (quien aparece como el primer
polígamo) y este de Jabal y Jubal.1

Enoc, el segundo, hijo de Jared

El segundo Enoc aparece como hijo de Jared, descendiente de Set, hijo de Adán,
padre de Matusalén, abuelo de Lamec y bisabuelo de Noé (Génesis). Este «Henoc
anduvo con Yavé, y desapareció porque Yavé se lo llevó»;2 «Por la fe Enoc fue
trasladado para no ver la muerte, y no fue hallado, porque lo trasladó Dios»3

Henoc, nieto de Abraham

Henoc, que podría haber vivido en el 1700 a. C., era hijo de Madián y nieto de
Abraham.

Relatos sobre Enoc

Los «hijos de Elohim»
Según el Libro de los Jubileos (texto apócrifo escrito en tono midrásico
probablemente en el siglo II a. C. por un judío fariseo; de la versión hebrea solo
se conservan los fragmentos encontrados entre los manuscritos del Mar Muerto; la
versión mejor conservada es la etíope):

Durante trescientos años, Henoc aprendió todos los secretos (del Cielo y de la
Tierra) de los bene Elohim (‘los hijos de los dioses’).4

El es el nombre de uno o varios dioses ugaríticos que fueron importados a Palestina

e introducidos en los textos sagrados hebreos.

Por ejemplo, en Génesis 1:26 se dice: «Entonces los Elohim dijeron: “Hagamos al
hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza”» y en Génesis 3:22: «Miren, el hombre
ha llegado a ser como uno de nosotros, conociendo lo bueno y lo malo». Durante la
descripción de la Torre de Babel (Génesis 11:7), los Elohim dicen: «Ahora pues,
descendamos y confundamos sus lenguas».

Los hijos de Elohim eran gigantes que habían bajado a la Tierra porque carecían de
compañía femenina. Los dioses El les enviaron para enseñar a la humanidad la verdad
y la justicia. En el Libro de Enoc los hijos de los Elohim son llamados
«vigilantes» y se les menciona como un grupo de ángeles.

Igualmente, según los midrashim de Yalqut Shimoni5 (la más importante de varias
colecciones de midrashim, realizada en la primera mitad del siglo XIII por rabí
Shimeon Hadarshan de Fráncfort) y el Bereshit Rabbati6 (midrás sobre el Génesis,
abreviado a partir de un midrás perdido, más extenso, recopilado por rabí Moshe
Hadarshan durante la primera mitad del siglo XI en Narbona):

Shemhazai y Azael (originalmente Azazel, ‘le fortalece [el dios] El’), dos ángeles
que gozaban de la confianza de los Elohim preguntaron: «Elohim, ¿no les advertimos
el día de la creación que el hombre demostraría ser indigno de vuestro mundo?». Los
Elohim replicaron: «Pero si destruimos al hombre, ¿qué será de nuestro mundo?». Los
ángeles contestaron: «Nosotros lo habitaremos». Los Elohim preguntaron: «Pero si
descendéis a la Tierra, ¿no pecaréis incluso más que el hombre?». Ellos suplicaron:
«¡Déjennos vivir allí durante un tiempo y santificaremos Vuestro nombre!».

Los Elohim les permitieron descender, pero enseguida a los ángeles les venció la
lujuria por las hijas de Adán y se corrompieron mediante el trato sexual. Henoc
dejó constancia no solo de las instrucciones que recibieron de Elohim, sino también
de su posterior caída en desgracia: antes del fin disfrutaban indistintamente con
vírgenes, matronas, hombres y bestias.

Shemhazai engendró dos hijos monstruosos llamados Hiwa e Hiya, cada uno de los
cuales comía diariamente mil camellos, mil caballos y mil bueyes. Y Azael inventó
los adornos y cosméticos empleados por las mujeres para pervertir a los hombres. En
consecuencia, los Elohim les advirtieron que liberarían las Aguas de Arriba y así
destruirían a todos los hombres y todas las bestias. Shemhazai lloró amargamente,
pues temía que sus hijos, aunque bastante altos para no ahogarse, murieran de
hambre.

En aquellos días solo la virgen Ishtahar permaneció casta. Cuando Shemhazai le hizo
proposiciones lascivas, ella se dirigió a los hijos de los Elohim: «¡Préstenme sus
alas!». Ellos accedieron y ella voló hasta el Cielo, donde se acogió en el Trono de
los Elohim, quienes la transformaron en la constelación Virgo (o según otros, las
Pléyades). Al perder sus alas, los ángeles caídos quedaron abandonados en la Tierra
durante muchas generaciones hasta que ascendieron por la escalera de Jacob y así
regresaron a su lugar de origen.

Shemhazai se arrepintió y se situó en el firmamento meridional, entre el Cielo y la

Tierra —cabeza abajo y con los pies hacia arriba—, donde permanece colgado hasta
nuestros días, formando la constelación llamada Orión por los griegos.

Se cree que el escritor griego Arato (de comienzos del siglo III a. C.) también
escribió sobre este relato, o su relato aunque diferente presenta una gran
similitud con este. Cuenta que la Justicia (siempre virgen, ya que no yacía con
nadie), hija de la Aurora, gobernó con virtud la humanidad en la Edad de Oro, pero
cuando llegaron las edades de Plata y de Bronce acarreando codicia y masacre, ella
exclamó: «¡Ay de esta raza perversa!» y ascendió al Cielo, donde se convirtió en la
constelación Virgo.

El resto de la narración está tomada del relato de Apolodoro sobre la persecución

de las siete Pléyades vírgenes, hijas de Atlante y Pléyone, que lograron escapar de
los abrazos del cazador Orión transformadas en estrellas.

No obstante, la mayoría de los estudiosos creen que Ishtahar parece referir a la

diosa babilónica Ishtar, identificada a veces con la constelación Virgo. La
creencia popular egipcia identificaba a Orión, la constelación en la que se
convirtió Shemhazai, con el alma de Osiris.

Explicación del mito

La explicación de este mito de los gigantes «hijos de El», que ha constituido un
obstáculo para los teólogos, puede estar en la llegada a Canaán de pastores
hebreos, altos y bárbaros, aproximadamente en el 1900 a. C. y en su contacto,
mediante el matrimonio, con las etnias del lugar. En este sentido, los «hijos de
El» se referiría a los propietarios de ganado que veneraban al dios-toro semita El.
El término «hijas de Adán» querría decir ‘mujeres de la tierra’ (en hebreo adama
significa ‘tierra’), esto es, las agricultoras cananeas adoradoras de la Diosa,
famosas por sus orgías y su prostitución premarital.

Si es así, este acontecimiento histórico se ha mezclado con el mito ugarítico según

el cual el dios El sedujo a dos mujeres mortales y engendró dos hijos divinos con
ellas, a saber Shahar (‘Aurora’) y Shalem (‘Perfecto’). Shahar aparece como
divinidad alada en el Salmo 139,9; y su hijo (según Isaías 14:12) era el ángel
caído Helel.

Las uniones entre dioses y mortales (que generalmente en la mitología provienen de

las uniones de reyes o reinas con plebeyos), ocurren con frecuencia en los mitos
del Mediterráneo y el Cercano Oriente. Como el judaísmo posterior rechazó todas las
deidades menos su propio Dios trascendental, y como este nunca se casó ni asoció
con mujer alguna, el rabino Shimon ben Yohai maldijo, en su texto Génesis Rabba, a
todos los que interpretaran «hijos de El» en el sentido ugarítico.

De manera evidente, tal interpretación todavía era habitual en el siglo II, y solo
desapareció cuando los bene Elohim fueron interpretados como ‘hijos de los jueces’.
Elohim podía significar ‘dioses’ pero también ‘jueces’. Se generó incluso la teoría
de que cuando un magistrado debidamente designado juzgaba una causa, el espíritu de
Él lo poseía: «Yo había dicho: ¡Ustedes son dioses, todos ustedes, hijos del
Altísimo!».7

Los ángeles acusadores

Según las Homilías clementinas (opúsculo cristiano de principios del siglo III,
escrito probablemente en Siria):

Ciertos ángeles acusadores pidieron permiso al dios Yahvéh Elohim para reunir
pruebas fidedignas de la iniquidad humana, perlas, tinte purpúreo, oro y otros
tesoros, que fueron robados inmediatamente por los codiciosos hombres. Entonces los
ángeles-joyas adoptaron forma humana con la esperanza de enseñar rectitud a la
humanidad. Pero esa asunción de carne humana les hizo someterse a los apetitos
humanos: seducidos por las hijas de los hombres, se encontraron encadenados a la
Tierra y fueron incapaces de recuperar sus formas espirituales.

Los Caídos tenían unos apetitos tan grandes que Yahvéh Elohim hizo llover sobre
ellos maná de muchos sabores diferentes para que no sintieran la tentación de comer
carne, alimento prohibido, y excusaran su flaqueza alegando escasez de cereal y
hortalizas.

No obstante, los Caídos rechazaron el maná de Yahvéh Elohim, mataron animales para
comerlos y hasta probaron carne humana, contaminando así el aire con vapores
nauseabundos. Con las mujeres y las bestias del campo y el agua, procrearon hijos
monstruosos y titanes. Fue entonces cuando Yahvéh Elohim empezó a pergeñar la
destrucción de Su mundo por medio del Diluvio.8

El ángel Metatrón
Más tarde, el mito hebreo convierte a Henoc en el ángel ayudante y consejero de
Yahve Elohim y también en patrono de todos los niños que estudian la Torá.

Según el Sefer Hejalot (midrás sobre los secretos del Cielo, estrechamente
relacionado con el Libro de Henoc):

El sabio y virtuoso Henoc ascendió al Cielo, donde se convirtió en el principal

consejero de Yahvéh Elohim y desde entonces fue llamado Metatron. Yahvéh Elohim
puso su propia corona sobre la cabeza de Henoc y le dio setenta y dos alas y
numerosos ojos. La carne de Henoc se transformó en llama, los tendones en fuego,
los huesos en ascuas, los ojos en antorchas, el cabello en rayos de luz, y lo
envolvió la tormenta, el torbellino, el trueno y el rayo.9

Metatrón sería una corrupción hebrea del griego meta-dromos, ‘el que persigue con
venganza’, o de meta ton zronon, ‘cercano al trono’.

Los setitas (descendientes de Set) hacían voto de celibato y llevaban vida de

anacoretas, según el ejemplo de Henoc.

Según el Génesis 5.22-24, Henoc era un hombre justo, «caminó con Yahvéh», vivió 365
años, y desapareció, porque Yahvéh se lo llevó sin que muriera.

El cronista, poeta y teólogo católico sirio Gregorio Bar-Ebraia (1226-1286)

escribió:

Henoc fue el primero que inventó los libros y las diversas formas de escritura. Los
antiguos griegos declaran que Henoc es equivalente a Hermes Trimegisto, y enseñó a
los hijos de los hombres el arte de construir ciudades, y promulgó algunas leyes
admirables [...]
Descubrió el conocimiento del zodiaco, y el curso de los planetas; y enseñó a los
hijos de los hombres que debían adorar a los Elohim, que debían ayunar, que debían
rezar, que debían dar limosnas, ofrendas votivas y diezmos. Reprobó los alimentos
abominables y la ebriedad, e instituyó festivales para sacrificios al Sol, en cada
uno de los signos zodiacales.

En el islam, el profeta Henoc es conocido como Idris por algunos ulemas, y se le

describe como sigue:

¡Verdaderamente! Es un hombre de verdad y un profeta. Le elevamos a un alto

puesto.10

Según el 2 Henoc, texto apócrifo y pseudoepigráfico, el Dios Yahvé se llevó a Henoc

y le transformó en el ángel Metatrón.

Se dice que el rey Salomón adquirió gran parte de su sabiduría en el Libro de

Raziel, colección de secretos astrológicos tallados en zafiro, que guardaba el
ángel Raziel.

En el capítulo 23 del 2 Henoc, el Henoc eslavo dice que el Dios El dictó a Henoc su
conocimiento cósmico, después designó a los ángeles Samuil y Raguil o Semil y
Rasuil para que acompañaran a Henoc en su regreso a la Tierra y ordenó a este que
legara esos libros a sus hijos y a los hijos de sus hijos. Tal sería el origen del
Libro de Raziel, que fue entregado, según la tradición judía, por el ángel Raziel a
Adán, del cual pasó a Noé, Abraham, Jacob, Leví, Moisés y Josué antes de llegar al
rey Salomón.

Según el Tárgum sobre el Eclesiastés:

Cada día el ángel Raziel, erguido sobre el monte Horeb, proclama los secretos de
los hombres a toda la humanidad y su voz resuena alrededor del mundo.11

Un denominado Libro de Raziel, que data aproximadamente del siglo XII, fue escrito
con toda probabilidad por el cabalista Eleazar ben Judah de Worms, pero contiene
creencias místicas mucho más antiguas.

Enoc en el mormonismo
Para los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
(conocidos popularmente como "mormones"), Enoc fundó la ciudad justa de Sion en un
mundo pecaminoso. Él y los habitantes de toda la ciudad fueron «trasladados» por
Dios sin probar la muerte12 antes del Gran Diluvio. Dejaron a Matusalén y su
familia (incluido Noé su bisnieto) para que gente justa siguiera poblando la
Tierra. Revelación registrada en el Libro de Moisés capítulos 6 y 7, recibida por
el profeta José Smith.

Véase también
Libro de Enoc, un apócrifo de la apocalíptica judía.
Referencias
Génesis
Génesis
Hebreos 11:5
Libro de los Jubileos 4:21
Yalqut Shimoni 33
Bereshit Rabbati 29-30; citado a partir de la edición de Hanoch Albeck, Jerusalén,
1940 (existe traducción española de Luis Vega Montaner, Estella, Verbo Divino,
1994)
Salmos 82:6
Homilías clementinas, 8.11-17 (pág. 142-145)
Sefer Hejalot, 170-176
Corán 19:56-57
Targum sobre el Eclesiastés, 10.20
Véase Moisés 7:18-21, 69 y Doctrina y Convenios 4:4
Enlaces externos
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