GOSHO PARA DIALOGAR

Cambiar nuestra
actitud interior
rio, nuestra práctica budista sólo se
Mi mayor preocupación, ahora, es la enfermedad que convertirá en “una dolorosa e inter-
usted padece. (…)Cuídese y no agobie su alma con minable austeridad”3. Lo dice clara-
aflicciones. (…)Sin embargo, cuando pensamos que, sin mente: “Sin embargo, aunque
falta, llegaremos a ser budas, ya no hay nada más que usted recite Nam-myoho-rengue-
lamentar. kyo y crea en él, si piensa que la Ley
está fuera de usted, no está abra-
Escritos de Nichiren Daishonin, págs. 688-689. zando la Ley mística, sino una ense-
ñanza inferior”.4

El Daishonin explica que la clave

Nichiren Daishonin alienta con bon- En El logro de la Budeidad en esta para recitar el daimoku es armarnos
dad a la monja Laica Toki, que esta- existencia, el Daishonin explica de una fe profunda, y declara que
ba luchando contra su propia enfer- cabalmente que nadie puede mani- cuando lo hacemos, podemos pulir
medad desde hacía un año. festar la iluminación sin emprender y perfeccionar nuestra vida, y mani-
un profundo cambio en su propia festar un estado iluminado.
El corazón humano es sensible, vida; es decir, sin transformar su dis-
multífacético y diverso; posee la posición espiritual y su mente. Dice: El Daishonin dice que el daimoku de
capacidad de lograr hazañas incon- Nam-myoho-rengue-kyo que él reci-
cebibles. Pero por esa misma razón, (...) “Por lo tanto, cuando entone ta por la felicidad de sí mismo y de
a menudo también experimenta myo-ho y recite rengue, debe hacer sus semejantes, enfocado en el
grandes padecimientos y tormen- surgir la profunda convicción de que logro del Kosen-rufu “disipa las
tos. Del mismo modo, el corazón Myoho-rengue-kyo es su propia nubes de la ignorancia”.5 Vemos así
humano puede verse atrapado en vida.”1 que el daimoku tiene el poder inne-
una interminable espiral negativa y gable de disipar la oscuridad. Cuan-
descendente. ¿Transmigrará nues- “Haga surgir una profunda fe y lus- do recitamos Nam-myoho-rengue-
tra vida para siempre en los cami- tre su espejo día y noche, con ahín- kyo, el sol del estado de Budeidad
nos del mal o lograremos inclinarla co y esmero.¿De que manera lus- irrumpe en nuestro corazón. Y se dis-
hacia la órbita del bien? trarlo? Tan sólo entonando Nam- persan la ignorancia y la ilusión, que
myoho-rengue-kyo.”2 hasta ese momento envolvían el sol
Cuando recitamos Nam-myoho-ren- como un pesado manto de nubes.
gue-kyo, estamos proclamando el Nuestra vida o nuestra mente, a
nombre de nuestra naturaleza de cada instante, abarcan todos los Recitar Nam-myoho-rengue-kyo es
Buda y de la naturaleza de Buda fenómenos y los impregnan. Esto fusionarnos con la Ley mística. Es
ajena, y haciéndola aflorar. Cuando podría describirse como un estado una práctica budista que integra
nuestra fe se impone a la duda o a de vida inseparable del universo. nuestra vida con la Ley mística.
la ilusión, despertamos el poder de
nuestra naturaleza de Buda inheren- A la vez, el Daishonin advierte que Recitar Nam-myoho-rengue-kyo con
te mediante la vibración sonora de si buscamos la Ley mística fuera de espíritu de búsqueda en la fe es la
nuestro daimoku y espontáneamen- nosotros mismos, por mucho dai- esencia de la práctica establecida y
te se manifiesta en nuestra vida. moku que recitemos, no podremos propagada por Nichiren Daishonin.
lograr la iluminación; por el contra- “Lo importante es el corazón”6, nos

1) Los escritos de Nichiren Daishonin, pág. 3 4) LEDND, pág. 3

2) LEDND, pág. 4 5) Gosho Zenshu. Pág. 414
3) LEDND, pág. 4

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 Cambiar nuestra actitud interior

asegura. Por lo tanto, con respecto

a la práctica del daimoku, lo funda-
mental es hacer surgir una fe valien-
te para vencer la ilusión, sin dejar-
nos derrotar por los tres obstáculos
y los cuatro demonios.

El Daishonin cita un pasaje de un

comentario de la escuela T’ien-t’ai
que dice: “Sin percibir la naturaleza
de su propia vida, uno no puede
erradicar sus graves faltas”7. Si no
comprendemos este punto, nos
advierte el Daishonin, todas las
prácticas externas y buenas accio-
nes que hagamos para obtener la
iluminación terminarán pareciéndo-
nos una “austeridad dolorosa e
interminable”8 .
Si nuestra postura de fe es tibia y a nuestra vida es Myoho-rengue-kyo,
Buscar la Ley mística en algún lugar medias, no podremos cambiar debemos enfrentar cada desafío con
externo o separado de nosotros nuestra actitud interior ni modificar audacia y de manera frontal, seguros
equivale, de manera profunda, a nuestra vida de raíz. de que podremos superar cualquier
evadir la responsabilidad de nuestra adversidad y ser felices sin falta.
propia vida. La queja y los reproches son las Cuando mantenemos una profunda
principales puertas por donde se fil- fe, basados en la conciencia de que
Practicar el budismo del Daishonin tran la duda generalizada y la incre- “¡Soy Myoho-rengue-kyo!”, pode-
significa no dejarnos arrastrar por dulidad. Pero muchas veces, aun mos abordar cualquier problema con
las ideas cambiantes, no ser sabiendo que este proceder es erró- valentía. La clave para triunfar en la
influenciables, construir una identi- neo, uno se encuentra haciéndolo vida yace en la medida en que haga-
dad sólida y resuelta, alta como el igual. Cuando las quejas y los repro- mos surgir nuestro coraje. No una
monte Fuji. Pero si descuidamos ches se vuelven costumbre, actúan tímida afirmación a medias, sino un
este esfuerzo y depositamos nues- como un freno constante a nuestro desafío de arrojo contundente. ¡Eso
tra expectativa en otro lado, antes crecimiento y nos llevan a poner en es lo que necesitamos!
de que nos demos cuenta termina- segundo plano nuestra autosupera-
remos adoptando creencias que ción y nuestro avance personal. El budismo de Nichiren Daishonin
nos harán buscar le Ley afuera. Cuando eso ocurre, es como si parte de comprender que cada per-
pusiéramos una tapa que bloquea sona posee en si misma el estado de
Por ejemplo, si recitamos daimoku nuestro potencial; en tal caso termi- vida noble y supremo de la Budeidad.
pero siempre culpando a otras per- namos cayendo en el camino de Es una enseñanza que nos permite
sonas o a nuestro medio ambiente buscar la Ley fuera de nosotros. Es efectuar la transformación interior
de lo que nos toca vivir, estamos cierto que cuesta mucho esfuerzo fundamental. Por eso, el Daishonin
eludiendo el desafío de enfrentar dejar de quejarnos y de lanzar repro- recalca la importancia de nuestra acti-
nuestra propia ignorancia u oscuri- ches, pero la Ley mística nos pro- tud o determinación interior.
dad. De este modo, estamos bus- porciona la sabiduría para controlar
cando la iluminación fuera de noso- estas tendencias y usarlas como Material de referencia:
tros mismos. Uno comienza a mejo- trampolín para llegar a un creci-
rar su situación y a ver cambios miento y un desarrollo positivos. Los escritos de Nichiren
cuando se desafía a sí mismo en un Daishonin
nivel más profundo. La oración es la Nuestra realidad cotidiana está pla-
fuerza motriz de ese cambio. gada de problemas, uno tras otro. El Logro de la Budeidad en
Pero, con la firme conciencia de que esta Existencia. Daisaku Ikeda
6) LEDND, pág. 1045 7) LEDND, pág. 3
8) LEDND, pág. 4

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