Leyes raciales fascistas

Las leyes raciales fascistas son un conjunto de medidas legislativas y

administrativas (leyes, decretos, circulares, etc.) que fueron lanzadas en Italia entre
1938 y los primeros cinco años de la década de 1940, inicialmente por el régimen
fascista y luego por la República Social Italiana, dirigidas principalmente –pero no
exclusivamente– contra las personas de religión judía. Benito Mussolini las presentó
por primera vez el 18 de septiembre de 1938 en Trieste, desde el balcón del
ayuntamiento con motivo de su visita a la ciudad.

Para la legislación fascista, era judío cualquier persona que había nacido de: dos La difesa della razza, 1938
padres judíos, un judío y un extranjero, de madre judía en condiciones de paternidad
desconocida o que, a pesar de tener un padre ario, profesara la religión judía. Sobre
los judíos se promulgaron una serie de leyes discriminatorias, pero se admitió la discutida figura del judío «convertido en ario» o del
judío con méritos especiales: militares, civiles o políticos. A los judíos «convertidos en arios» se les aplicaron las leyes con algunas
excepciones y limitaciones.1

La legislación antisemita incluía:

la prohibición de matrimonio entre los italianos y los judíos,

la prohibición de que judíos emplearan a nacionales de raza aria,
la prohibición a todas las administraciones públicas y empresas privadas de carácter público –tales como bancos y
compañías de seguros– de emplear a judíos,
la prohibición de judíos de entrar en Italia,
la retirada de la ciudadanía italiana concedida a judíos en el extranjero con fecha posterior a 1919,
la prohibición de trabajar como abogado o periodista y fuertes limitaciones para ejercer las llamadas «profesiones
intelectuales»,
la prohibición de la inscripción de los niños judíos –con excepción de aquellos que no se hubiesen convertido al
catolicismo y que no viviesen en áreas donde no hubiese escuelas judías por falta de alumnos– en escuelas
públicas,
la prohibición de usar textos escolares en cuya redacción hubiese participado de alguna manera un judío.
También se ordenó a la comunidad judía la creación de escuelas específicas para los niños judíos. Los maestros judíos sólo podían
trabajar en esas escuelas.2

Índice
Premisas teóricas y antecedentes
El «Manifiesto de la raza»
Texto del manifiesto
Lista de los 10 científicos italianos firmantes del manifiesto de la raza
Intelectuales y personalidades que apoyaron públicamente las leyes raciales
Lista de los principales documentos y reales decretos-ley de carácter racial
Otras minorías
Disposición contra el movimiento pentecostal
Persecución de homosexuales
La República Social Italiana
La Iglesia católica frente a las leyes raciales
Referencias
 Bibliografía
Filmografía
Véase también
Enlaces externos

Premisas teóricas y antecedentes

Véase también: Racismo
Las leyes ilustran la enorme influencia de Hitler y el pensamiento racista nazi sobre Mussolini. En los dieciséis años anteriores a la
proclama del manifiesto, el gobierno fascista italiano no había aprobado ninguna ley racial; Mussolini mantenía el punto de vista de
que el reducido número de judíos italianos había vivido en el territorio «desde los días de los reyes de Roma», una referencia a los
bené roma, y que deberían «permanecer imperturbados».3 Había incluso algunos judíos en el Partido Nacional Fascista (PNF), como
Ettore Ovazza, que en 1935 fundó el periódico fascista judío La Nostra Bandiera.4 Diversos historiadores explican el cambio de
opinión de Mussolini como un intento de acercarse a la Alemania de Hitler, «un gesto de buena voluntad», de forma que el
antisemitismo fascista no era teórico, sino más bien nacía de razones políticas y tácticas.5 La influencia alemana sobre la política
italiana alteró incluso el equilibrio establecido en la Italia fascista y resultó muy impopular entre la mayoría de los italianos, hasta el
punto que el papa Pío XII envió una carta a Mussolini protestando por las nuevas leyes.6 Tras una resistencia considerable, la
influencia nazi comenzó a penetrar algunos círculos fascistas. El antisemitismo, en forma de racismo biológico, comenzó a aparecer
en algunas publicaciones. Sin embargo, en general, hubo un gran esfuerzo en distinguir el racismo fascista del que emanaba del norte.
No era raro, antes del inicio de la II Guerra Mundial, que los intelectuales fascistas se opusiesen a alguno de los principales elementos
del racismo nazi.5

El fundamento y las premisas teóricas de las leyes raciales fueron algunas consideraciones que tenían como objetivo establecer la
existencia de la raza italiana y su pertenencia al grupo de las llamadas razas arias. A estas reflexiones se les trató de dar una base
científica, aunque el resultado fuese inconsistente.

È tempo che gli Italiani si proclamino Es hora de que los italianos se proclamen
francamente razzisti. Tutta l'opera che finora abiertamente racistas. Todo el trabajo que
ha fatto il Regime in Italia è in fondo del hasta ahora ha hecho el Régimen en Italia es
razzismo. Frequentissimo è stato sempre nei en el fondo racista. Muy frecuente ha sido
discorsi del Capo il richiamo ai concetti di siempre en los discursos del Caudillo la
razza. La questione del razzismo in Italia deve referencia a los conceptos de raza. El tema
essere trattata da un punto di vista puramente del racismo en Italia debe ser tratado desde
biologico, senza intenzioni filosofiche o un punto de vista puramente biológico, sin
religiose. La concezione del razzismo in Italia intenciones filosóficas o religiosas. El
deve essere essenzialmente italiana e concepto de racismo en Italia debe ser
l'indirizzo arianonordico. esencialmente italiano y la dirección
arianonordica.

La difesa della razza, año I, número 1, 5 de agosto de 1938, p. 2

Tras la entrada en vigor en 1937 del Real Decreto-Ley nº. 880 –que prohibía el «madamato» (la compra de una concubina) y el
matrimonio de italianos con «súbditos de las colonias africanas»– otras leyes racistas fueron aprobadas por el Parlamento italiano.

El «Manifiesto de la raza»
Un documento clave, que desempeñó un papel importante en la promulgación de las llamadas leyes raciales, es el Manifesto degli
scienziati razzisti («Manifiesto de los científicos racistas», también conocido como el Manifesto della Razza, «Manifiesto de la
raza»). Publicado por primera vez de forma anónima en el Giornale d'Italia, el 15 de julio 1938, bajo el título Il Fascismo e i
problemi della razza («El fascismo y los problemas de la raza»), y reeditado después en el número uno de la revista La difesa della
razza («La defensa de la raza») el 5 de agosto de 1938, firmado por 10 científicos.

El 25 de julio 1938 –después de una reunión entre los diez directores de la tesis, el ministro de la cultura popular Dino Alfieri y el
secretario del partido fascista (PNF) Starace Achille– el secretario político del PNF cumunicó el texto completo de la obra, la lista
completa de signatarios y los adherentes.

Entre las adhesiones posteriores, destacan las de personajes famosos –o que llegarían a serlo–, como, por ejemplo,
Giorgio Almirante,
Bargellini Piero, Giorgio Bocca, Galeazzo Ciano, Amintore Fanfani, Agostino Gemelli, Giovanni Gentile, Luigi Gedda, Giovannino
Guareschi, Mario Missiroli, Romolo Murri, Giovanni Papini, Ardengo Soffici o Giuseppe Tucci.

A pesar de que se ha llegado a afirmar que Mussolini no era antisemita (una de sus amantes, Margherita Sarfatti, era judía),7
Galeazzo Ciano escribió en su diario el día de 14 de julio 1938 : «El Duce me ha anunciado la publicación en el Giornale d'Italia de
una declaración sobre las cuestiones de la raza. Ha sido escrito por un grupo de estudiosos, bajo la dirección del Ministerio de la
Cultura Popular. Me dice que, de hecho, lo ha preparado casi en su totalidad él mismo».8

Al Real Decreto-Ley del 5 de septiembre de 1938 –que establecía «Medidas para la defensa de la raza en la escuela fascista»– y al del
7 de septiembre –que establecía «Medidas contra los judíos extranjeros»– le siguió el 6 de octubre una «declaración sobre la raza»
emitida por el Gran Consejo Fascista. Esta declaración fue adoptada posteriormente por el Estado, por un Real Decreto-Ley con
fecha del 17 de noviembre de ese año. Son muy numerosos los decretos firmados por Benito Mussolini como jefe de gobierno y
luego promulgados por Victor Manuel III entre el verano y el otoño de 1938. Todos tendían a legitimar una visión racista de la
llamada «cuestión judía». La combinación de estos decretos y documentos mencionados es en realidad todo el corpus de las leyes
raciales.

Algunos de los científicos e intelectuales judíos afectados por la orden del 5 de septiembre, sobre todo en el mundo de la educación y
la enseñanza, emigraron a los Estados Unidos. Entre ellos se encuentran: Emilio Segrè, Achille Viterbi (padre de Andrea Viterbi),
Bruno Pontecorvo, Bruno Rossi, Ugo Lombroso, Giorgio Levi Della Vida, Mario Castelnuovo-Tedesco, Camillo Artom, Ugo Fano,
Roberto Fano, Salvatore Luria, Piero Foà, Luigi Jacchia, Guido Fubini, Massimo Calabresi y Franco Modigliani. Otros encontraron
refugio en Gran Bretaña, como Arnaldo Momigliano, Uberto Limentani y Guido Pontecorvo; en Palestina, como Umberto Cassuto y
Giulio Racah; o en América del Sur, como Carlo Foà, Amedeo Herlitzka y Beppo Levi. Con ellos también salieron de Italia Enrico
Fermi y Luigi Bogliolo, cuyas esposas eran judías. Otros decidieron quedarse en Italia, aunque perdieron su cátedra. Entre estos
últimos están Tullio Ascarelli, Walter Bigiavi, Mario Camis, Federico Cammeo, Alessandro Della Seta, Donato Donati, Mario
Donati, Marco Fanno, Gino Fano, Federigo Enriques, Guido Castelnuovo, Giuseppe Levi, Benvenuto Terracini, Tullio Levi-Civita,
Rodolfo Mondolfo, Adolfo Ravà, Attilio Momigliano, Gino Luzzatto, Donato Ottolenghi, Tullio Terni y Mario Fubini. Entre las
dimisiones famosas de las instituciones científicas italianas está la deAlbert Einstein, miembro de la Accademia dei Lincei.

Sin embargo, no se prohibió todavía la enseñanzaen las escuelas reservadas a los judíos.

Texto del manifiesto

El 5 de agosto de 1938, en la revistaLa difesa della razza, se publicó el siguiente manifiesto:

Il ministro segretario del partito ha ricevuto, il El ministro secretario del partido ha recibido,
26 luglio XVI, un gruppo di studiosi fascisti, el 26 de julio de XVI, a un grupo de
docenti nelle università italiane, che hanno, académicos fascistas, docentes en las
sotto l'egida del Ministero della Cultura universidades italianas, que, bajo la égida del
Popolare, redatto o aderito, alle proposizioni Ministerio de Cultura Popular, han redactado
che fissano le basi del razzismo fascista. o se han adherido a las propuestas que
sientan las bases del racismo fascista.
1. LE RAZZE UMANE ESISTONO. La
esistenza delle razze umane non è già 1. LAS RAZAS HUMANAS EXISTEN. La
una astrazione del nostro spirito, ma existencia de razas humanas no es
corrisponde a una realtà fenomenica,
 materiale, percepibile con i nostri sensi. una abstracción de la mente, sino que
Questa realtà è rappresentata da corresponde a una realidad
masse, quasi sempre imponenti di fenoménica, material, perceptible con
milioni di uomini simili per caratteri fisici nuestros sentidos. Esta realidad está
e psicologici che furono ereditati e che representada por las masas, casi
continuano ad ereditarsi. Dire che siempre impresionantes, de millones
esistono le razze umane non vuol dire de hombres similares por las
a priori che esistono razze umane características físicas y psicológicas
superiori o inferiori, ma soltanto che que se han heredado y continúan
esistono razze umane differenti. heredándose. Decir que hay razas
2. ESISTONO GRANDI RAZZE E humanas no significa necesariamente
PICCOLE RAZZE. Non bisogna que hay razas humanas superiores o
soltanto ammettere che esistano i inferiores, sino sólo que existen
gruppi sistematici maggiori, che diferentes razas humanas.
comunemente sono chiamati razze e 2. EXISTEN GRANDES RAZAS Y
che sono individualizzati solo da alcuni PEQUEÑAS RAZAS. No sólo hay que
caratteri, ma bisogna anche ammettere reconocer que existen los grupos
che esistano gruppi sistematici minori sistemáticos mayores, que
(come per es. i nordici, i mediterranei, i comúnmente se llaman razas y que
dinarici, ecc.) individualizzati da un son caracterizados por sólo algunas
maggior numero di caratteri comuni. particularidades, pero también
Questi gruppi costituiscono dal punto di debemos admitir que existe grupos
vista biologico le vere razze, la sistemáticos menores (por ejemplo, los
esistenza delle quali è una verità nórdicos, los mediterráneos, los
evidente. dinárdicos, etc.) caracterizados por un
3. IL CONCETTO DI RAZZA È mayor número de particularidades
CONCETTO PURAMENTE comunes. Estos grupos son desde el
BIOLOGICO. Esso quindi è basato su punto de vista biológico las auténticas
altre considerazioni che non i concetti razas, cuya existencia es una verdad
di popolo e di nazione, fondati evidente.
essenzialmente su considerazioni 3. EL CONCEPTO DE RAZA ES UN
storiche, linguistiche, religiose. Però CONCEPTO PURAMENTE
alla base delle differenze di popolo e di BIOLÓGICO. Por lo tanto, basado en
nazione stanno delle differenze di consideraciones distintas de los
razza. Se gli Italiani sono differenti dai conceptos de pueblo y nación, basada
Francesi, dai Tedeschi, dai Turchi, dai esencialmente en aspectos históricos,
Greci, ecc., non è solo perché essi lingüísticos, religiosos. Pero en la base
hanno una lingua diversa e una storia de las diferencias entre los pueblos y
diversa, ma perché la costituzione las naciones están las diferencias de
razziale di questi popoli è diversa. Sono raza. Si los italianos son diferentes de
state proporzioni diverse di razze los franceses, los alemanes, los
differenti, che da tempo molto antico turcos, los griegos, etc., no es sólo
costituiscono i diversi popoli, sia che porque tienen un idioma diferente y
una razza abbia il dominio assoluto una historia diferente, sino porque la
sulle altre, sia che tutte risultino fuse constitución racial de todos estos
armonicamente, sia, infine, che pueblos es diferente. Tienen diferentes
persistano ancora inassimilate una alle proporciones de diferentes razas, que
altre le diverse razze. desde épocas muy antiguas
4. LA POPOLAZIONE DELL'ITALIA constituyen los diversos pueblos, sea
ATTUALE È NELLA MAGGIORANZA que una raza tenía el dominio absoluto
DI ORIGINE ARIANA E LA SUA sobre las otras, sea que todas
CIVILTÀ ARIANA. Questa popolazione resultaron mezcladas
a civiltà ariana abita da diversi millenni armoniosamente, sea, por último, que
la nostra penisola; ben poco è rimasto las diferentes razas aún persisten no
della civiltà delle genti preariane. asimiladas por las otras.
L'origine degli Italiani attuali parte 4. LA POBLACIÓN ACTUAL DE ITALIA
essenzialmente da elementi di quelle ES EN SU MAYORÍA DE ORIGEN
stesse razze che costituiscono e ARIA Y SU CIVILIZACIÓN ARIA. Esta
costituirono il tessuto perennemente población de civilización aria habita
vivo dell'Europa. desde hace varios milenios nuestra
5. È UNA LEGGENDA L'APPORTO DI península; bien poco ha quedado de la
MASSE INGENTI DI UOMINI IN civilización de las gentes prearias. El
TEMPI STORICI. Dopo l'invasione dei origen de los italianos actuales parte
Longobardi non ci sono stati in Italia esencialmente de elementos de
 altri notevoli movimenti di popoli capaci aquellas mismas razas que componen
di influenzare la fisionomia razziale y compondrán el tejido perpetuamente
della nazione. Da ciò deriva che, vivo de Europa.
mentre per altre nazioni europee la 5. ES UNA LEYENDA LA
composizione razziale è variata CONTRIBUCIÓN DE MASAS
notevolmente in tempi anche moderni, INGENTES DE HOMBRES EN
per l'Italia, nelle sue grandi linee, la TIEMPOS HISTÓRICOS. Tras la
composizione razziale di oggi è la invasión de los lombardos, no hay
stessa di quella che era mille anni fa: i otros movimientos importantes de
quarantaquattro milioni d'Italiani di oggi pueblos en Italia que pudiesen influir
rimontano quindi nella assoluta en el aspecto racial de la nación. De
maggioranza a famiglie che abitano ello se desprende que, mientras que
l'Italia da almeno un millennio. en otros países europeos la
6. ESISTE ORMAI UNA PURA "RAZZA composición racial ha cambiado
ITALIANA". Questo enunciato non è considerablemente hasta los tiempos
basato sulla confusione del concetto modernos, en Italia, en líneas
biologico di razza con il concetto generales, la composición racial de
storico–linguistico di popolo e di hoy es la misma que hace mil años:
nazione ma sulla purissima parentela di los cuarenta y cuatro millones de
sangue che unisce gli Italiani di oggi italianos de hoy se remontan en su
alle generazioni che da millenni gran mayoría a las familias que han
popolano l'Italia. Questa antica purezza vivido en Italia durante al menos un
di sangue è il più grande titolo di nobiltà milenio.
della Nazione italiana. 6. EXISTE AHORA UNA PURA «RAZA
7. È TEMPO CHE GLI ITALIANI SI ITALIANA». Esta afirmación no se
PROCLAMINO FRANCAMENTE basa en la confusión del concepto
RAZZISTI. Tutta l'opera che finora ha biológico de raza con el concepto
fatto il Regime in Italia è in fondo del histórico-lingüístico de pueblo y de
razzismo. Frequentissimo è stato nación, sino en el purísimo parentesco
sempre nei discorsi del Capo il de sangre que une a los italianos de
richiamo ai concetti di razza. La hoy a las generaciones que pueblan
questione del razzismo in Italia deve Italia desde hace milenios. Esta
essere trattata da un punto di vista antigua pureza de sangre es el mayor
puramente biologico, senza intenzioni título de nobleza de la nación italiana.
filosofiche o religiose. La concezione 7. ES HORA DE QUE LOS ITALIANOS
del razzismo in Italia deve essere SE PROCLAMEN FRANCAMENTE
essenzialmente italiana e l'indirizzo RACISTAS. Todo el trabajo que hasta
ariano–nordico. Questo non vuole dire ahora ha hecho el Régimen en Italia
però introdurre in Italia le teorie del es en el fondo racista. Frecuentísimo
razzismo tedesco come sono o ha sido siempre en los discursos del
affermare che gli Italiani e gli Caudillo la referencia a los conceptos
Scandinavi sono la stessa cosa. Ma de raza. La cuestión del racismo en
vuole soltanto additare agli Italiani un Italia debe ser tratada desde un punto
modello fisico e soprattutto psicologico de vista puramente biológico, sin
di razza umana che per i suoi caratteri intenciones filosóficas o religiosas. El
puramente europei si stacca concepto del racismo en Italia debe
completamente da tutte le razze extra– ser esencialmente italiano y la
europee, questo vuol dire elevare dirección ario-nórdica. Esto no
l'italiano ad un ideale di superiore significa, sin embargo, introducir en
coscienza di se stesso e di maggiore Italia las teorías del racismo alemán,
responsabilità. como son el decir que los italianos y
8. È NECESSARIO FARE UNA NETTA los escandinavos son la misma cosa.
DISTINZIONE FRA I MEDITERRANEI Sino que sólo quiere señalar a los
D'EUROPA (OCCIDENTALI) DA UNA italianos un modelo físico y sobre todo
PARTE E GLI ORIENTALI E GLI psicológico de raza humana que por
AFRICANI DALL'ALTRA. Sono perciò su carácter puramente europeo
da considerarsi pericolose le teorie che diferencia por completo de todas las
sostengono l'origine africana di alcuni razas extraeuropeas, esto significa
popoli europei e comprendono in una elevar al italiano a un ideal de
comune razza mediterranea anche le conciencia superior de sí mismo y de
popolazioni semitiche e camitiche mayor responsabilidad.
stabilendo relazioni e simpatie 8. ES NECESARIO HACER UNA
ideologiche assolutamente DISTINCIÓN NETA ENTRE LOS
inammissibili. MEDITERRÁNEOS DE EUROPA
 9. GLI EBREI NON APPARTENGONO (OCCIDENTALES) DE UNA PARTE Y
ALLA RAZZA ITALIANA. Dei semiti DE LOS ORIENTALES Y LOS
che nel corso dei secoli sono approdati AFRICANOS DE OTRA. Por lo tanto,
sul sacro suolo della nostra Patria nulla Deben considerarse peligrosas las
in generale è rimasto. Anche teorías que sostienen el origen
l'occupazione araba della Sicilia nulla africano de algunos pueblos europeos
ha lasciato all'infuori del ricordo di y que incluyen en una común raza
qualche nome; e del resto il processo di mediterránea a pueblos camitas y
assimilazione fu sempre rapidissimo in semitas, estableciendo relaciones y
Italia. Gli ebrei rappresentano l'unica simpatías ideológicas absolutamente
popolazione che non si è mai inaceptables.
assimilata in Italia perché essa è 9. LOS JUDIOS NO PERTENECEN A
costituita da elementi razziali non LA RAZA ITALIANA. De los semitas
europei, diversi in modo assoluto dagli que a lo largo de los siglos han
elementi che hanno dato origine agli aterrizado en la tierra sagrada de
Italiani. nuestra Patria nada en general ha
10. I CARATTERI FISICI E PSICOLOGICI quedado. Incluso la ocupación árabe
PURAMENTE EUROPEI DEGLI de Sicilia no ha dejado nada salvo el
ITALIANI NON DEVONO ESSERE recuerdo de algún nombre; y por lo
ALTERATI IN NESSUN MODO. demás, el proceso de asimilación fue
L'unione è ammissibile solo nell'ambito siempre muy rápido en Italia. Los
delle razze europee, nel quale caso judíos son la única población que
non si deve parlare di vero e proprio nunca se ha asimilado en Italia, ya que
ibridismo, dato che queste razze se compone de elementos raciales no
appartengono ad un ceppo comune e europeos, absolutamente distintos de
differiscono solo per alcuni caratteri, los elementos que dieron origen a los
mentre sono uguali per moltissimi altri. italianos.
Il carattere puramente europeo degli 10. LAS CARACTERÍSTICAS FÍSICAS Y
Italiani viene alterato dall'incrocio con PSICOLÓGICAS PURAMENTE
qualsiasi razza extra–europea e EUROPEAS DE LOS ITALIANOS NO
portatrice di una civiltà diversa dalla DEBEN SER ALTERADAS DE
millenaria civiltà degli ariani. NINGUNA MANERA. La unión sólo es
admisible dentro del ámbito de las
razas europeas, en cuyo caso no se
debe hablar propiamente de verdadero
híbridismo, dado que estas razas
pertenecen a un tronco común y se
diferencian sólo en algunas pocas
características, mientras que son
iguales en muchísimas otras. El
carácter puramente europeo de los
italianos se altera a partir del
cruzamiento con cualquier raza
extraeuropea y portadora de una
civilización diferente de la milenaria
civilización de los arios.

Lista de los 10 científicos italianos firmantes del manifiesto de la raza

Lino Businco, profesor adjunto de patología general de la Universidad de Roma.
Lidio Cipriani, profesor de Antropología en la Universidad de Florencia.
Arturo Donaggio, director de la clínica de Neuropsiquiatría de la Universidad de Bolonia, presidente de la Sociedad
Italiana de Psiquiatría.
Leone Franzi, profesor adjunto en la Clínica Pediátrica de laUniversidad de Milán.
Guido Landra, profesor adjunto a la cátedra de Antropología en la Universidad de Roma.
Nicola Pende, director del Instituto de Patología Especial Médica de la Universidad de Roma.
Marcello Ricci, profesor adjunto a la cátedra deZoología en la Universidad de Roma.
Franco Savorgnan, profesor de Demografia en la Universidad de Roma, presidente delIstituto Centrale di Statistica.
Sabato Visco, director del Instituto de Fisiología General de la Universidad de Roma, director del Instituto Nacional
de Biología en el Consiglio Nazionale delle Ricerche.
Edoardo Zavattari, director del Instituto de Zoología de la Universidad de Roma.
Intelectuales y personalidades que apoyaron públicamente las leyes raciales
Algunas fuentes hablan de una lista de personas elaborada por algunos historiadores y periodistas, entre ellos el escritor Franco
Cuomo en el libro I Dieci. Chi erano gli scienziati italiani firmatari del manifesto della razza,9 que se adhirieron oficialmente al
manifiesto de las leyes raciales fascistas o que lo apoyaron públicamente. Las más conocidas son:

Giacomo Acerbo Carlo Costamagna Benito Mussolini

Dino Alfieri Alfredo Cucco Umberto Notari
Giorgio Almirante Pier Lorenzo De Vita Paolo Orano
Ermanno Amicucci Ludovico di Caporiacco Biagio Pace
Mario Appelius Julius Evola Antonino Pagliaro
Gaetano Azzariti Amintore Fanfani Domenico Paolella
Pietro Badoglio Roberto Farinacci Giovanni Papini
Piero Bargellini Cesare Frugoni Alessandro Pavolini
Giorgio Bocca Luigi Gedda11 Federico Pedrocchi
Gino Boccasile Virginio Gayda Nicola Pende
Carlo Borsani Agostino Gemelli Raffaele Pettazzoni
Giuseppe Bottai Giovanni Gentile Concetto Pettinato
Guido Buffarini Guidi Alessandro Ghigi Angelo Piccioli
Luigi Cabrini Niccolò Giani Giovanni Preziosi
Emilio Canevari10 Domenico Giuliotti Massimo Scaligero
Aldo Capasso Ezio Maria Gray Furio Scarpelli
Giovanni Cazzani Rodolfo Graziani Sergio Sergi
Luigi Chiarini Giovannino Guareschi Ardengo Soffici
Tullio Cianetti Telesio Interlandi Arrigo Solmi
Galeazzo Ciano Ugo Lanza Achille Starace
Giuseppe Cocchiara Paolo Lorenzini Giuseppe Tucci
Gioacchino Colizzi Giuseppe Maggiore Emilio Villa
Carlo Cossio Mario Missiroli Paolo Zerbino
Walter Molino
Tras el fin del régimen fascista, la adhesión real de algunas de estas personas a las leyes fascistas ha sido puesta en duda; en
ocasiones los mismos «firmantes» han negado haber apoyado las leyes, afirmando que sus nombres habían sido incluidos sin su
consentimiento y, en otros casos, por historiadores posteriores. Después de la primera publicación del manifiesto, fueron reproducidas
en periódicos y revistas los nombres de presuntos simpatizantes de las leyes, sumando un total de 180 científicos, a los que se
12
juntaron 140 personalidades de la política, el periodismo y diversos intelectuales.

Lista de los principales documentos y reales decretos-ley de carácter

racial
Comunicado del Secretario de Prensa del PNF, 25 de julio de 1938 - Il Fascismo e il problema della razza («El
fascismo y el problema de la raza»)
Real decreto-ley del 5 de septiembre de 1938, nº. 1390 - Provvedimenti per la difesa della razza nella scuola
(«Disposiciones para la defensa de la raza en la escuela»)
Real decreto-ley del 7 de septiembre de 1938, nº. 1381 - Provvedimenti nei confronti degli ebrei stranieri («Medidas
contra los judíos extranjeros»)
Real decreto-ley del 23 de septiembre de 1938, nº. 1630 - Istituzione di scuole elementari per fanciulli di razza
ebraica («Creación de escuelas primarias para niños de la raza judía»)
Dichiarazione sulla razza («eclaración sobre la raza»), votada por elGran Consejo Fascistael 6 de octubre de 1938
 Real decreto-ley del 15 de noviembre de 1938, nº. 1779 - Integrazione e coordinamento in testo unico delle norme
già emanate per la difesa della razza nella scuola italiana («Integración y coordinación en un texto único de las
normas ya en vigor para la defensa de la raza en la escuela italiana»)
Real decreto-ley del 17 de noviembre de 1938, nº. 1728 Provvedimenti
- per la razza italiana(«Disposiciones para la
raza italiana»)
Real decreto-ley del 29 de junio de 1939, nº. 1054 - Disciplina dell'esercizio delle professioni da parte dei cittadini di
razza ebraica («Disciplina del ejercicio de las profesiones por parte de los ciudadanos de la raza judía»)
Wikisource en italiano posee una serie de documentos sobre lasleyes raciales italianas.

Otras minorías

Disposición contra el movimiento pentecostal

Una disposición adicional trataba sobre el movimiento pentecostal. Esta disposición13 —que data del 9 de abril de 1935 y fue
firmada por el vicesecretario de interior Guido Buffarini Guidi, refrendada por el jefe de la policía Arturo Bocchini– prohibía el culto
pentecostal en todo el Reino porque «es tan extrínseca y concreta en las prácticas religiosas contrarias al orden social y perjudicial
para la integridad física y mental de la raza.»

Como resultado de esta circular, se realizaron muchas detenciones y destierros, tanto de simples creyentes como de pastores
pentecostales. Uno de los más importantes, Roberto Bracco, fue arrestado 17 veces. Por lo menos dos creyentes pentecostales
murieron por su fe: el primero, Fidardo De Simone, que se encontraba en la cárcel romana de Regina Coeli por su fe, fue asesinado
en las Fosas Ardeatinas, junto con otras 334 personas, el 24 de marzo de 1944; el segundo, Antonio Brunetti, fue asesinado en el
campo de concentración de Mauthausen.

En 1953, diez años después de la caída del fascismo y casi cinco desde la entrada en vigor de la
Constitución de la República Italiana,
el ministro del Interior, Mario Scelba, dijo en respuesta a una pregunta parlamentaria que «el ejercicio del llamado culto pentecostal
14
no está admitido en Italia». La disposición fue declarada «no en vigor» el 16 de abril de 1955.

Persecución de homosexuales
Tras la toma de poder de Mussolini en octubre de 1922, no se introdujeron leyes condenando la homosexualidad, ya que
15 16
consideraban que «los italianos son demasiado viriles para ser homosexuales», que eso era un vicio inglés o alemán.

Sin embargo, a menudo se empleaban otras leyes, como las leyes raciales, contra los homosexuales, sobre todo entre los llamados
«confini politici», aquellos en los que se veía un «peligro político». A pesar de que este capítulo de la historia italiana no está
estudiado en profundidad, se han contabilizado unos 88 confini politici de 1931 a 1941, destacando en número los procedentes de
Catania, 42, debido a un juez muy estricto en su interpretación de las leyes. Aquellos que eran condenados judicialmente corrían el
peligro de ser deportados a una colonia de castigo en zonas montañosas o en islas de la costa italiana, como las de Ustica y
Favignana.17 18 19

La República Social Italiana

Tras la ocupación aliada del sur de Italia y la caída de Mussolini en 1943, los nazis crearon un estado marioneta en el norte, la
República Social Italiana, cuyo jefe de estado nominal era Mussolini. Las provincias deBolzano, Trento y Belluno, además de Udine,
Gorizia y Trieste, fueron declaradas zonas militares, «Adriatisches Küstenland» (OZAK), y colocadas bajo administración de la
Wehrmacht. El ejército alemán aplicaba las leyes alemanas, por lo que comenzó la persecución de judíos, opositores políticos y
demás «indeseables». Desde el campo de detención de la Risiera di San Sabba se enviaron 20.000 presos a los campos de
17
concentración de Dachau, Buchenwald, Auschwitz y otros; en el campo mismo, murieron entre 3000 y 5000 presos.

La Iglesia católica frente a las leyes raciales

A pesar de la fuerte oposición del papa Pío XI al régimen nazi, expresada en 1937 de la encíclica Mit brennender Sorge, según
algunos historiadores, en el caso de las leyes raciales fascistas, el Vaticano en su conjunto no denunció con la misma firmeza la línea
discriminatoria hacia los judíos,20 preocupándose sólo de «obtener del gobierno la modificación de los artículos que pudieran afectar
a las prerrogativas de la Iglesia en el plano jurídico del concordato, especialmente en lo referente a los judíos convertidos.»21 Por
otro lado, el historiador Michele Sarfatti, Director del Centro de Documentación Judía de Milán,22 reconoce el «carácter netamente
23
antirracista de la batalla en defensa de la libertad de matrimonio.»

La Civiltà Cattolica, el órgano oficial de los jesuitas, comentando sobre el Manifesto degli scienziati razzisti, creyó ver una
importante diferencia con el racismo nazi:24

Chi ha presente le tesi del razzismo tedesco, Quien tiene presente la tesis del racismo
rileverà la notevole differenza di quelle alemán, detectará la diferencia significativa de
proposte da questo gruppo di studiosi fascisti las propuestas de este grupo de
italiani. Questo confermerebbe che il fascismo investigadores fascistas italianos. Esto
italiano non vuol confondersi col nazismo o confirmaría que el fascismo italiano no quiere
razzismo tedesco intrinsecamente ed confundirse con el nazismo o el racismo
esplicitamente materialistico ed anticristiano alemán, intrínsecamente y explícitamente
materialista y anticristiano.

Según el historiador Renzo De Felice, si la Santa Sede no estaba de acuerdo con el racismo de tipo puramente materialista y
biológico, «al mismo tiempo no era contraria a una moderada acción antisemita, extrínsecamente en el plano de las pérdidas de
derechos civiles.»25 De Felice señala que la mayor preocupación de la Iglesia era el hecho de que la política fascista de no atacaba al
judaísmo como religión, sino como una raza. Sin embargo, la elaboración de un balance de la actitud de los católicos italianos de la
cara a leyes antijudías, el historiador escribe: «En los documentos que acabamos de mencionar, hemos visto cómo los católicos en
todas partes tenía una posición claramente contraria a las medidas antisemitas. El hecho es incontrovertible, y, de hecho, será una
constante hasta 1945.26 Pero, continúa De Felice, «la jerarquía católica y los periódicos, sin embargo, prefirieron no correr riesgos y,
27
aunque no lo aceptaban, cesaron casi por completo cualquier polémica público contra el antisemitismo».

En cambio, frente al silencio de los adversarios del antisemitismo, los antisemitas, que ciertamente no faltaban entre los católicos y la
jerarquía eclesiástica, no callaron. Por ejemplo, el periódico Il regime fascista, dirigido por Roberto Farinacci, escribió el 30 de
agosto de 1938 que había «mucho que aprender de los Padres de la Compañía de Jesús» y que «el fascismo es muy inferior, tanto en
los fines, como en el rigor de La Civiltà Cattolica».28 Así, en 1938, en un artículo polémico, la revista criticó ásperamente al
científico Rudolf Lämmel, debido a una obra29 en la que condenaba el antisemitismo nazi. Afirmaban la La Civiltà cattolica que
Laemmel había exagerado, «demasiado olvidadizo de la continua persecución de los judíos contra los cristianos, sobre todo contra la
Iglesia Católica, y su alianza con los masones, con los socialistas y los otros partidos cristianos; también exagera demasiado cuando
concluye que "Sería no sólo ilógico y antihistórico, sino una autentica traición moral si hoy el cristianismo no defendiese a los
judíos". Tampoco podemos olvidar que los mismos judíos han llamado en todo tiempo y aún siguen llamando sobre sí mismos la
30
justa aversión del pueblo con sus frecuentes abusos y con el odio a Cristo mismo, su religión y su Iglesia Católica.»

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Filmografía
Il giardino dei Finzi-Contini, de Vittorio De Sica (1970), trata de la novela del mismo nombrede Giorgio Bassani.
Diario di un Italiano, de Sergio Capogna (1973). De la novela Vanda de Vasco Pratolini, relata la historia de amor de
un tipógrafo y una muchacha judía en la Florencia antisemita de 1938.
Prima della lunga notte, de Franco Molè (1980). De la novela Un ebreo nel fascismo de Luigi Preti: relata la historia
de un judío italiano, orgullosos defensor de la dictadura fascista que, en el momento de la promulgación de las leyes
raciales, abre los ojos a la auténtica naturaleza del régimen.
Storia d'amore e d'amicizia, de Franco Rossi (1982). Filmada para la televisión, la trama transcurre en Roma, entre
1935 y 1943, en las que se entrelazan las historias de tres amigos: un judío, un socialista y una muchacha judía de
la que ambos están enamorados.
Gli occhiali d'oro, de Giuliano Montaldo (1987).
Concorrenza sleale, de Ettore Scola (2001). Sobre el fondo de las leyes raciales de 1938, se relata la competencia
entre dos comerciantes de Roma, que se convierte en una gran amistad cuando la terrible persecución fascista le
llega a uno de ellos.
Dalle leggi razziali alla Shoah, de Daniela Padoan, documental de Rai T re - La grande storia (2008)
La Nostra Bandiera - I Soldati ebrei di Mussolini , Rai Storia 2011

Véase también
Antisemitismo
Leyes de Núremberg

Enlaces externos
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Maurilio Lovatti. «Articolo critico sulla presunta adesione di Padre Gemelli e di altri esponenti cattolici al Manifesto»
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