La Autobiografía

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE TURISMO
ETNOGRAFIA
LA AUTOBIOGRAFÍA
DOCENTE:
Mg. VIDAL TASSARA, MANUEL IGNACIO
INTEGRANTES:
AGUIRRE ALFARO, JANINA

BENAVIDES LOLOY, LUZ
BOCANEGRA RAMOS, GABRIEL
CARRILLO CRISPIN, OSCAR
FLORES USHIÑAHUA, MAITE
GUAYÁN CASTILLO, MARÍA LUCÍA
JUAREZ ROJALES, GIAMPIEER
REYES HERNANDEZ, LIZ
SILVA GARCIA, LUCERITO
VENTURA MANTILLA, SINDY
YGLESIAS NUREÑA, YHANELA
VII CICLO
TRUJILLO – PERÚ
2019
ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE TURISMO
ÍNDICE
PRESENTACIÓN......................................................................................................................3
INTRODUCCIÓN.......................................................................................................................4
LA AUTOBIOGRAFÍA..............................................................................................................5
CONCEPTOS DE AUTOBIOGRAFÍA................................................................................5
MÉTODOS.............................................................................................................................7
ANÁLISIS DEL CONCEPTO DE AUTOBIOGRAFÍA......................................................8
IMPORTANCIA......................................................................................................................8
ELEMENTOS.........................................................................................................................9
PARTES................................................................................................................................10
PROBLEMAS METODOLÓGICOS..................................................................................11
CASO........................................................................................................................................13
CONCLUSIONES....................................................................................................................15
BIBLIOGRAFÍA.......................................................................................................................16
LA AUTOBIOGRAFÍA |ETNOGRAFÍA 1
PRESENTACIÓN
Los estudiantes del VII ciclo de la Escuela Académico Profesional de Turismo,

Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo, en el
marco de lo estipulado y cumpliendo las exigencias curriculares de la
asignatura Etnografía Comparada, ponemos a disposición el trabajo
correspondiente a la AUTOBIOGRAFÍA.
Este informe está fundamentado en un trabajo de gabinete que realizó el grupo

en relación a la hoja de vida, publicaciones y la metodología expuesta en clase.
Por lo tanto, esperamos que el presente trabajo se ajuste a los requerimientos
académicos exigidos, intentando plasmar todo lo investigado puesto que fue
elaborado con empeño y responsabilidad, y sea de orientación y base para
futuros trabajos de la misma índole.
Dejando a su criterio y consideración profesional este informe para su

respectiva evaluación.
Los Alumnos.
INTRODUCCIÓN
La antropología sociocultural se caracteriza, desde sus inicios, por el uso

sistemático del método etnográfico. A través de su empleo, mediante la
implementación de técnicas como la observación y la participación en
contextos nativos, consiguió desarrollar un corpus empírico sustancial acerca
de los grupos e instituciones sociales sobre los que dirigió su foco de atención.
La etnografía se ha convertido en una metodología compleja que cautiva la
mirada de otras ciencias, así como genera al mismo tiempo un espectro
creciente de aplicaciones prácticas. Sin renunciar completamente a la
utilización de recursos cuantitativos, su naturaleza intrínsecamente cualitativa
la hace imprescindible a la hora de conocer dimensiones de la realidad social
que serían inaprensibles bajo otras perspectivas metodológicas.
Las autobiografías reaparecen en el horizonte de los antropólogos como una

opción metodológica al servicio del reflexivismo y del distanciamiento autorial
del antropólogo-escritor, que escruta y analiza a posteriori los sesgos, atajos,
prejuicios, complicidades y estrategias de su trayectoria como etnógrafo en el
seno de la comunidad o del grupo en el momento de la presentación al lector
de sus hallazgos etnográficos.
De tal manera, los escritos autobiográficos constituyen un instrumento valioso

para la comprensión de la forma en que una teoría se crea, se piensa,
momentos intensos de descubrimiento, únicos de la etnografía.
LA AUTOBIOGRAFÍA
Una autobiografía es una historia de vida, una lectura antropológica de uno

mismo, que relata la historia en un contexto espacio temporal, en una cultura,
en una sociedad concreta; por tanto, es de igual forma una etnografía. Si la
autobiografía es histórica, en consecuencia el historiador al igual que el
etnógrafo lee al sujeto en su unicidad, condición que lo hace diferente a los
demás seres humanos de su tiempo, su espacio, sociedad y cultura. (Velandia,
2010, p. 22)
Siguiendo con Valles (1997), puede comprenderse que el autobiógrafo relata

los momentos que a su capricho determina como importantes en su vida, les da
el orden que desea para contarlos, y especifica cuáles son las interrelaciones e
interdependencias que considera le dan sentido a cada momento que
selecciona como aspectos preponderantes de ese fragmento de su historia.
(p.90)
Entendemos entonces a la autobiografía como una narración de hechos reales

sobre la vida del autor, estas experiencias corresponden a recuerdos sobre los
hechos y sus efectos que el autor considera importantes de su vida. Estos
hechos así mismo son contados desde su punto de vista.
Consideramos destacar la postura de un antropólogo posmoderno como

Geertz (1989) quien señala que una autobiografía es como un libro de viajes.
Pero en vez de hablar de los demás hablas de ti mismo. En definitiva, la
conexión teórica entre una y otra cosa es evidente. Lo único que da legitimidad
al informe etnográfico es que el autor estuvo y los otros no.
Así también, la autobiografía debe tener un objetivo claro, es decir, implica dos
preguntas: ¿Para qué se escribe? y ¿Para quién se escribe? En su elaboración
se incluyen materiales como hechos, razonamientos, opiniones, sentimientos,
narración de sucesos, cartas, fotos, documentos, entrevistas, diarios, entre
otros.
I. ANÁLISIS DEL CONCEPTO AUTOBIOGRÁFICO

Las autobiografías son representaciones de la vida individual, y a la vez una
forma de reconstruir la vida individual. El objetivo es recuperar el pasado,
los hechos ocurridos y las motivaciones de la época; se trata además de
una forma de reconstruir la vida individual, de explicarla, y sobre todo de
interpretarla desde el presente.
La persona que relata su vida describe la realidad, con base en una

selección de acontecimientos. Este relato escrito que se obtiene depende
de la memoria, del proceso de reconstrucción de la vida, así como del
contexto y temporalidad desde el que se relata. Las preocupaciones del
actor/a en el momento de narrar su vida condicionan tanto los temas como
las explicaciones, además de la selección de sucesos relevantes.
El análisis de autobiografías sirve, junto con otras técnicas cualitativas como

la observación participante, los diarios de campo, o las entrevistas en
profundidad, para analizar aspectos ocultos de la vida social, relaciones
interpersonales cotidianas pero desconocidas.
Sin embargo, la autobiografía es en realidad una historia que nunca puede

ser completada. Las vidas siempre continúan, son inconclusas, ambiguas,
incoherentes, abiertas a narraciones múltiples, y a interpretaciones
diversas. Lo que se investiga es la forma en que las personas dan sentido a
su vida.
II. ORIGEN DEL TÉRMINO
Para Velandia (2010) el término autobiografía empieza a utilizarse a

comienzos del siglo XIX y es aplicado por la crítica inglesa, alemana y
francesa a todo tipo de escritos cuyo modelo se encontraba en las
Confesiones de Rousseau (1782 y 1789). El éxito del libro originó la toma
de conciencia colectiva de la existencia literaria de la autobiografía en las
principales culturas europeas e incluso en la norteamericana, ya que
Benjamín Franklin comenzó a escribir en 1771 su autobiografía,
terminándola en 1790. (p.62).
Siguiendo con Velandía (2010) señala que la construcción de

la palabra autobiografía se basa en tres lexemas de origen griego: αὐτός
mismo, βίος vida y γραφή escritura, pero la palabra autobiografía parece
tener distintas acepciones dependiendo de quién decide definirla.
Autobiografía: (De auto- y biografía) significa: Vida de una persona escrita
por ella misma, auto = de propio, bios = vida y grafos = de escritura.
III. PRINCIPIOS
Para la escritura de la autobiografía hay una serie de afirmaciones, a las

que Velandía (2010) decidió denominar principios para la acción escritural:
 La autobiografía responde a parámetros antropológicos, sociológicos e

históricos
 La autobiografía es una historia de vida
 La autobiografía es, desde la antropología y la etnosociología, un

estudio etnográfico
 El relato autobiográfico no se concibe como la escritura de un texto

literario, en tal sentido está acompañado de fuentes bibliográficas
 El tiempo del relato autobiográfico rompe con el esquema tempo-lineal,

pues sigue la progresión de las historias relatadas
 La investigación autobiográfica se enfoca en la reflexividad como

categoría central en el proceso de investigación.
 La escritura autobiográfica es un proceso permanente de reflexividad de

primer orden
 La investigación del proceso de la escritura autobiográfica es un proceso

de reflexividad de segundo orden.
(Velandia, 2010, p. 24)
IV. MÉTODOS
Para elaborar una autobiografía se propone los métodos descritos por
Bernasconi Ramírez (2011) señala que no basta solo con desear contar
algo y hacerlo. En el marco de esta investigación es fundamental el análisis
para poder llegar a las oportunas conclusiones. Para ello se debe distinguir
seis elementos como componentes de una narrativa completa: (p.21)
1) Un resumen que contenga la sustancia del relato

2) Orientación (en tiempo, espacio, situación, participantes)
3) Acciones o secuencia de eventos
4) Evaluación (que otorga el significado y la importancia de los
eventos y/o la actitud del narrador con respecto a ellos)
5) Resolución (que pasó finalmente)
6) Coda-nombre-título (una reflexión que nos trae de vuelta al presente)
Adicional a esto, los criterios necesarios para diferenciar una

investigación autobiográfica de un relato que persigue una finalidad
literaria son los siguientes:
- Revelar los referentes que motivan la investigación autobiográfica

- Desglosar la posición y la metodología adoptada
- Afrontar por qué el problema de la investigación reclama afrontarlo
desde ésta y no desde otra perspectiva
- Explicar el qué y el cómo de las decisiones en la construcción del relato
- Mantener una estrategia de reflexividad
- No perder de vista la finalidad del relato/investigación
- Elaborar formas de representación que permitan visualizar
procesos, recorridos y aportaciones
- Construir un relato verosímil
(Hernández, 2011, p. 14)
V. FUNCIONES DEL AUTOBIÓGRAFO
Las razones para escribir una autobiografía pueden responden a cualquier

motivación interna o externa y la diversidad de autores y de temas dificulta
actualmente cualquier tipo de clasificación. Por lo que Álvarez (1989, p.40-
441) considera que podría concluirse que parece no existir una auténtica
forma autobiográfica, aunque sí pueden hacerse varias generalizaciones y
ver aspectos comunes que forman el núcleo de las funciones

que debe realizar un texto autobiográfico. Traducido en reglas, podrían
agruparse en tres fundamentales:
1. El autobiógrafo realiza el doble papel de ser la fuente del tema y el que

estructura el texto, el autor siempre es el responsable de la creación y
ordenación del texto, sobreentendiéndose que comparte la misma
identidad.
2. Los acontecimientos que se narran en conexión con el autobiógrafo, se
afirma que han dado lugar a la acción; bajo las convenciones existentes,
se exige la categoría de verdad para lo que narra la autobiografía y se
espera que el lector acepte los hechos como verdaderos, aunque es
libre de poder comprobarlos o rechazarlos.
3. Se rechace o no la narración y vuelva o no a formularse en otra forma
más aceptable o desde otro punto de vista, lo que es manifiesto es que
el autobiógrafo cree en lo que narra.
VI. MOTIVOS PARA LA ESCRITURA AUTOBIOGRÁFICA
Siguiendo las tres reglas de Álvarez, habría una cuarta regla relacionada
con las razones para escribir una autobiografía. Al respecto, nos dice Puerta
(2003) sobre una clasificación desarrollada por Franco D´Intino sobre los
motivos por los que se escribe un texto autobiográfico:
a) El estímulo externo, cuando el autor escribe siguiendo la voluntad de

otra persona.
b) La apología, que sigue dos condiciones fundamentales: solamente el
autor conoce los motivos y la historia completa de su vida, y el yo
permanece coherente a lo largo de la vida, a pesar de los cambios que
puedan producirse en ella.
c) La búsqueda de una identidad, que puede presentarse también de forma
negativa, por oposición a otros, y que conduce a me nudo a la
autojustificación y a la auto-revaporización.
d) Motivos científicos, cuando el autor se presenta como un simple testigo,
y que se propone transmitir una memoria
e) Motivos existenciales, entro los que D`Intino recuerda la

voluntad del autor de luchar contra el olvido y transmitir una memoria de
sí mismo.
Puerta (2003, p. 91)
VII. IMPORTANCIA
La importancia del texto autobiográfico es que normalmente conserva el yo,
es decir que está escrito en primera persona. Eso proporciona al relato un
tono de inmediatez próxima y llamativa.
Otro aspecto importante de las autobiografías es la capacidad de teorizar de

la persona que narra su vida. Toda historia de vida termina siendo una
legitimación de la propia vida, una justificación de las decisiones tomadas y
de las no tomadas. Al narrar la vida hacia atrás, permite que la persona
pueda llegar a descubrir la racionalidad escondida de su historia.
Al contar la vida propia una persona asume la tarea de darle sentido. Dar
sentido incluye al menos dos cosas. Primero trata de explicar por qué ha
llegado a ser quien es, es decir, mostrando la influencia de las variables
internas (personalidad, gusto) y las variables externas (condicionamientos
económicos, sociales, recursos) en la vida. Segundo, tiene que definir qué
sucesos, hechos, decisiones y trazos de su vida son importantes para otra
persona que le quiera conocer.
(Jesus, M. De Miguel, 1996, p. 33)
VIII. ELEMENTOS
La autobiografía tiene una serie de elementos, descritos a continuación:
 Carácter: Determinado por varios factores, como pueden ser su sentido

del yo, del lugar, de la historia y de los motivos que impulsan a escribirla.
 Técnica: Incluye esos mecanismos como estilo, imágenes y estructura,

que configuran el autorretrato desde su interior hacia afuera.
 Tema: Ideas y creencias que dan a la autobiografía su

significado, o al menos la convierten en una réplica consistente del
escritor, puede surgir de la filosofía general del autor, la fe religiosa o las
actitudes culturales o políticas.
(Álvarez, 1989, p.443)
IX. DIFERENCIAS ENTRE AUTOBIOGRAFÍA Y DIARIO
Según Velandia (2010) afirma que mientras la autobiografía conlleva la vida

en conjunto, el diario trata aspectos diarios, es decir, el diario abarca el
período temporal de veinticuatro horas (más breve temporalmente) y, por
ende, conlleva una mayor brevedad espacial de escritura. Asimismo,
respecto al tiempo, el diario se centra en un pasado reciente en el que,
cualitativamente, la vivencia adquiere una mayor proximidad y realidad,
aunque, cuantitativamente, por no tener la profundidad de constatación y
análisis, pueda perder amplitud y riqueza valorativa. El diario íntimo por sí
mismo no tiene una estructuración artificiosa (un día se sigue a otro día);
aunque no todos los días tienen que ser plasmados en el mismo: pueden
omitirse períodos en los que no se escriba.
(Velandia, 2010, p. 75)
X. PROBLEMAS METODOLÓGICOS
Tan importante como los datos autobiográficos son las omisiones y los
silencios, es decir, lo que no se dice. Lo que se oculta es vital para el
análisis. Esta información silenciada muchas veces es la más importante
para entender la construcción social de la realidad. Esas omisiones solo
ocurren cuando la el relato autobiográfico es suficientemente elaborado,
prolongado y desarrollado.
Otro punto a considerar es el análisis de los hechos, es definir las

diferencias entre la vida relatada y la realmente experimentada; entre la
autobiografía como relato y lo que ocurre de verdad. La vida en perspectiva
puede contener diversos tipos de simulaciones: autojustificación,
narcisismo, replanteamiento de las decisiones más

importantes, enlazamiento de los momentos estelares, resolución artificial
de los dramas familiares, etc. Estas variedades pueden combinarse de
forma múltiple.
(Jesus, M. De Miguel, 1996, p. 70)
XI. CASO AUTOBIOGRÁFICO

Caso: ME LLAMO RIGOBERTA MENCHÚ Y ASÍ ME NACIÓ LA
CONCIENCIA por ELIZABETH BURGOS
Cuando Rigoberta Menchú compone su testimonio con Elizabeth Burgos lo

hace en plena dictadura militar y bajo la urgencia de hacer saber lo que está
pasando en Guatemala –La Violencia– para corregir la información y
conocimiento deformados por las versiones oficiales, presentar su
explicación y la de su comunidad y llamar a la solidaridad. Burgos en su
“Introducción” y “Prólogo” cuenta cómo se conocieron y decidieron llevar a
cabo la recopilación semi-etnográfica de la guatemalteca.
En Me llamo hay una mezcla de observaciones sobre la comunidad, la

vida política junto a temas más privados y culturales de la vida
cotidiana, las tradiciones y valores maya, la importancia de la red y
división de trabajo familiar junto al activismo político y las opciones
ideológicas de Rigoberta.
Más allá de estos y otros rasgos -que ubicarían al texto en un espacio más
cercano a la antropología y a la sociología, al explicar el proceso de
desgrabación de las entrevistas, la etnóloga señala las dificultades que le
ocasionó la decisión de transcribir las respuestas de Rigoberta bajo la forma
de un monólogo autobiográfico:
“Muy rápido, decidí dar al manuscrito la forma de un monólogo (.) Por

consiguiente, decidí suprimir todas mis preguntas. Situarme donde debía
estar en primer lugar estar a la escucha y permitir a Rigoberta hablar; a
continuación ser el instrumento, una especie de doble de Rigoberta, que
haría el pase de lo oral a lo escrito Debo confesar que

esta decisión ha hecho mi tarea difícil, porque debía hacer enlaces para
que el manuscrito conservase el aire de un monólogo dicho de un sólo
tirón, de un sólo aliento” (20)
Burgos Debray decide representarse en los márgenes de la transcripción

(es decir, principalmente en el Prólogo), o camuflarse tras los aspectos
compositivos del texto El lugar central en la representación está ocupado
por la figura y la "voz" de Rigoberta, quien se transforma en único sujeto
discursivo.
En consecuencia, su lectura como autobiografía, es principalmente porque

la dimensión política del texto se acentúa al ser interpretado como una
denuncia directa por parte de la voz narradora.
Otro caso en que se ha privilegiado la lectura del texto como autobiografía,

puede observarse en el condicionamiento que imponen las traducciones del
castellano a otras lenguas.
CONCLUSIONES
La autobiografía es ubicada dentro de la epistemología del giro narrativo de las

ciencias sociales, en los años 70 del siglo XX, auspiciado por autores que
abogan por la consideración de la reflexividad sobre la propia experiencia como
fuente de conocimiento.
La autobiografía no es una suma de datos anecdóticos que exaltan las hazañas

del sujeto narrador. El carácter investigativo se fundamenta en un conjunto de
requisitos entre los que se destacan los siguientes. Tener un propósito explícito,
relacionado con la búsqueda de conocimiento comprensivo en torno a un
determinado fenómeno presente en la vida del personaje. La constante
reflexividad acerca de lo narrado y reconstruido, entendida como un diálogo
con uno mismo y con los demás, con los contextos de la experiencia, con otros
escritores y personajes que han dicho algo o tienen qué decir acerca de la
misma preocupación investigativa.
La reflexividad permite trascender el primer nivel descriptivo de la autobiografía

hacia niveles interpretativos superiores.
Para la utilización de textos autobiográficos como material interpretable, debe

sacar información de los contextos extra-textuales, correspondientes a los
diferentes momentos de la trayectoria narrada, y también al momento en el que
el escritor habla de sí mismo, para comprender a partir de qué presupuestos
culturales, de qué categorías históricas de percepción el autor se "dice" y se
"pone en escena".
BIBLIOGRAFÍA
 DE MIGUEL, J. (1996), Autobiografías. Cuadernos metodológicos, nº 17.

Madrid, CIS.
 VALDEÑA, M. (2010) La autobiografía como herramienta para el estudio

de sí mismo. España: Universidad del País de Vasco.
 WALAS, G. Autobiografía - etnografía: dos formas de leer un "testimonio"

(sobre Me llamo Rigoberta Menchú de Elizabeth Burgos Debray)

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Los estudiantes del VII ciclo de la Escuela Académico Profesional de Turismo,

Este informe está fundamentado en un trabajo de gabinete que realizó el grupo

Dejando a su criterio y consideración profesional este informe para su

La antropología sociocultural se caracteriza, desde sus inicios, por el uso

Las autobiografías reaparecen en el horizonte de los antropólogos como una

De tal manera, los escritos autobiográficos constituyen un instrumento valioso

Una autobiografía es una historia de vida, una lectura antropológica de uno

Siguiendo con Valles (1997), puede comprenderse que el autobiógrafo relata

Entendemos entonces a la autobiografía como una narración de hechos reales

Consideramos destacar la postura de un antropólogo posmoderno como

I. ANÁLISIS DEL CONCEPTO AUTOBIOGRÁFICO

La persona que relata su vida describe la realidad, con base en una

El análisis de autobiografías sirve, junto con otras técnicas cualitativas como

Sin embargo, la autobiografía es en realidad una historia que nunca puede

II. ORIGEN DEL TÉRMINO

Para Velandia (2010) el término autobiografía empieza a utilizarse a

Siguiendo con Velandía (2010) señala que la construcción de

Para la escritura de la autobiografía hay una serie de afirmaciones, a las

 La autobiografía responde a parámetros antropológicos, sociológicos e

 La autobiografía es una historia de vida

 La autobiografía es, desde la antropología y la etnosociología, un

 El relato autobiográfico no se concibe como la escritura de un texto

 El tiempo del relato autobiográfico rompe con el esquema tempo-lineal,

 La investigación autobiográfica se enfoca en la reflexividad como

 La escritura autobiográfica es un proceso permanente de reflexividad de

 La investigación del proceso de la escritura autobiográfica es un proceso

(Velandia, 2010, p. 24)

1) Un resumen que contenga la sustancia del relato

Adicional a esto, los criterios necesarios para diferenciar una

- Revelar los referentes que motivan la investigación autobiográfica

(Hernández, 2011, p. 14)

V. FUNCIONES DEL AUTOBIÓGRAFO

Las razones para escribir una autobiografía pueden responden a cualquier

ver aspectos comunes que forman el núcleo de las funciones

1. El autobiógrafo realiza el doble papel de ser la fuente del tema y el que

VI. MOTIVOS PARA LA ESCRITURA AUTOBIOGRÁFICA

a) El estímulo externo, cuando el autor escribe siguiendo la voluntad de

e) Motivos existenciales, entro los que D`Intino recuerda la

Otro aspecto importante de las autobiografías es la capacidad de teorizar de

(Jesus, M. De Miguel, 1996, p. 33)

 Carácter: Determinado por varios factores, como pueden ser su sentido

 Técnica: Incluye esos mecanismos como estilo, imágenes y estructura,

 Tema: Ideas y creencias que dan a la autobiografía su

(Álvarez, 1989, p.443)

IX. DIFERENCIAS ENTRE AUTOBIOGRAFÍA Y DIARIO

Según Velandia (2010) afirma que mientras la autobiografía conlleva la vida

(Velandia, 2010, p. 75)

Otro punto a considerar es el análisis de los hechos, es definir las

narcisismo, replanteamiento de las decisiones más

(Jesus, M. De Miguel, 1996, p. 70)

XI. CASO AUTOBIOGRÁFICO

Cuando Rigoberta Menchú compone su testimonio con Elizabeth Burgos lo

En Me llamo hay una mezcla de observaciones sobre la comunidad, la

“Muy rápido, decidí dar al manuscrito la forma de un monólogo (.) Por