De MELLO, Anthony - La Iluminacion Es La Espiritualidad

Anthony De Mello
LAILUMINACIÓNESLAESPIRI
TUALIDAD
Digitalización y
ArreglosBIBLIOTECA
UPASIKA
Anthony de Mello
La Iluminación es la Espiritualidad
SUMARIO
Introducción,página 3.
1.- ¡Despierta!. ¡Felicidad eres tú!,página 5.
2.- ¡Desprográmate!. ¡Sé tú mismo!,pagina 15.
3.- ¡Reconoce tu añadidura!,página 22.
4.- Amar es escuchar todos los instrumentos,página 30.
5.- El miedo se aprende,página 34.
6.- El tesoro está dentro de ti,página 42.
7.- El ser es lo que vale,página 50.
8.- Dios está en la vida,página 58.
9.- El amor, esa maravilla,página 66.
10.- El texto es la vida,página 72.
2
Anthony de Mello
LA ILUMINACIÓN ES LA ESPIRITUALIDAD
CURSO COMPLETO DE AUTOLIBERACION INTERIOR
INTRODUCCIÓN
H
aceapenasunmesqueAnthonydeMello,elcono
cido jesuita indio autor de« b e s t s e l l e r s » espirituales
como El canto del pájaro,
Elmanantial, Sadhana y ¿Quién
puede hacer queamanezca?,fallecía en
Nueva York a la edadde
56a ñ o s (1987).DeMellosehizofamosoademásporsusc
ursillos,ejercicios y conferencias sobre la
liberacióninterior.Dehechohabíaconseguidounamagnífi
casíntesisentrelaespiritualidad de Oriente y Occidente en
beneficiod e l a libertad y la realización de la persona.
Despertar era lameta
de todos sus esfuerzos y a ello se dirigían sus antologías de cuentos, tomados lo
mismo de la tradición cristiana, que budista y sufí, sin ocultar nunca su
predilección porJesús.
Durante las fechas en que aparece este número, aproximadamente, Tony
de Mello iba a impartir un curso de autoliberación interior en Madrid, pues
hablaba a la perfección el castellano, ya que había realizado parte de sus
estudios en España. La muerte, debida a un ataque cardiaco, le ha sorprendido
antes.
De Mello era reacio a las cintas magnetofónicas, ya que, con el deseo de
llegar a las raíces de la persona, hacía a veces planteamientos un tanto
radicales. Sin embargo, el conjunto de su trabajo de síntesis de espiritualidad y
la validez de su acción pastoral viene refrendada por cientos de testimonios de
todo el mundo y por el éxito increíble de suslibros.
Por estos motivos, ofrecemos, el curso que Tony de Mello no pudo dar
en Madrid, gracias a los apuntes casi taquigráficos de una de las participantes
en otro curso que impartió en Barcelona. Con ello esperamos ofrecer un
servicio útil a nuestros lectores, propicios a la meditación y a la
profundización en la propia vida. Si algo nos impide vivir intensamente el
camino de Jesús dentro de la Iglesia son nuestras ataduras y cadenas
interiores. A veces es incluso la propia religión, mal entendida, fuentetambién
Anthony de Mello
de trabas psicológicas para vivir la libertad interior y la entrega a un ideal
auténticamente cristiano, y en cualquier caso lo son siempre nuestros egoísmos
y apegos. Tony de Mello nos ofrece aquí un camino más, que no es el único,
pero que sí tiene muchos puntos de contacto con todas las vías más profundas y
los maestros más destacados de espiritualidad de nuestra historia y nuestra
tradición. A veces, más que mucha información, que por otra parte abunda
menos en verano, es preferible dedicar espacio y tiempo a la formación.
Anthony de Mello
1.- ¡Despierta! ¡Felicidad eres tú!
D espertarse es la espiritualidad, porque sólo despiertos podemos

entrar en la verdad y descubrir qué lazos nos impiden la
libertad.Esto es la iluminación.Es como la salida delsol
sobre la noche, la luz sobre la oscuridad. Es la alegría que se descubre a sí
misma, desnuda de toda forma. Esto es la iluminación.El místico es el hombre
iluminado, el que todo lo ve con claridad, porque estád e s p i e r t o .
No quiero que os creáis lo que os digo, porque yo lo digo, sino que
cuestionéis cada palabra y analicéis su significado y lo que os dice en vuestra
vida personal; pero con sinceridad, sin auto-engañaros por comodidad o por
miedos.
Lo importante es el Evangelio, no la persona que lo predica ni sus
formas. No la interpretación que se le ha dado siempre o el que le da éste o
aquél, por muy canonizado que esté. Eres tú el que tienes que interpretar el
mensaje personal que encierra para ti, en el ahora. No te importe lo que la
religión o la sociedad prediquen.
La sociedad sólo canoniza a los que se conforman con ella. En el tiempo
de Jesús y ahora. A Jesús no pudieron canonizarlo y por ello lo asesinaron.
¿Quiénes creéis que lo mataron?. ¿Los malos?. No.A Jesús lo asesinaron los
buenos de turno, los más respetados y creídos en aquella sociedad. Á Jesús lo
mataron los escribas, los fariseos y sacerdotes; y si no andas con cuidado,
asesinarás a Jesús mientras vivesdormido.
ESTAS DORMIDO
¿Y cómo sabré si estoy dormido?.Jesús os lo dice en el Evangelio:

«¿Por qué decís Señor, Señor, si no hacéis lo que os digo?». Si no hacemos lo
que Dios quiere y nos dedicamos a fabricarnos un dios «tapa agujeros», es que
estamos dormidos. Lo que importa es responder a Dios con el corazón. No
importa ser ateo, musulmán o católico; lo importante es la circuncisión y el
bautismo del corazón. El estar despierto es cambiar tu corazón de piedra por
uno que no se cierre a la Verdad.
Si estás doliéndote de tu pasado, es que estás dormido. Lo importante es
levantarse para no volver a caer. La solución está en tu capacidad de
Anthony de Mello
comprensión y de ver otra cosa que lo que se permite uno ver. Ver lo que hay
detrás de las cosas. Cuando se te abran los ojos, verás cómo todo cambia, que
el pasado está muerto y el que se duerme en el pasado está muerto, porque
sólo el presente es vivo si tú estás despierto enél.
Metanoiaquiere decir despertarse y no perderse la vida. Es vivenciar el
presente. Para saber esto hay un criterio:¿Tú sufres?. Es que estás
dormido.Es igual que sepas muchas cosas y te dediques a salvar a las
personas. «El ciego que guía a otro ciego» quiere decir que los dos están
dormidos.Si sufres es que estás dormido.Me dirás que el dolor existe. Sí, es
verdad que el dolor existe, pero no el sufrimiento. El sufrimiento no es real,
sino una obra de tu mente. Si sufres es que estás dormido porque, en sí, el
sufrimiento no existe,es un producto de tu sueño,ysi estás dormido, verás a
un Jesús dormido,que tú te has imaginado, que nada tiene que ver con el Jesús
real, y eso puede ser muypeligroso.
Calderóndice: «Todo es según el color del cristal con que se mira». Si
estás dormido no serás capaz de ver más que cosas dormidas, y tú no te darás
cuenta hasta que despiertes. Pasará la vida por ti sin que tú la vivas.
Si tienes problemas es que estás dormido.La vida no es problemática.
Es el «yo» (la mente humana) el que crea los problemas. A ver si eres capaz de
comprender que el sufrimiento, no está en la realidad, sino en ti. Por eso, en
todas las religiones, se ha predicado que hay que morir al «yo» para volver a
nacer. Este es el verdadero bautismo que hace surgir al hombre nuevo. La
realidad no hace problemas, los problemas nacen de la mente cuando estás
dormido.Tú pones losproblemas.
DESPIERTA
¿Se puede decir que en estos últimos días no te has sentido como un
hombre libre y feliz,sin problemas ni preocupaciones?. ¿No te has sentido
así?. Pues estás dormido. ¿Qué ocurre cuando estás despierto?. No cambia
nada, todo ocurre igual, pero tú eres el que ha cambiado para entrar en la
realidad. Entonces lo ves todo claro.
Le preguntaron a un maestro oriental sus discípulos: «¿Qué te ha
proporcionado la iluminación?». Y contestó: «Primero tenía depresión y ahora
sigo con la misma depresión, pero la diferencia está en que ahora no me
molesta la depresión».
Estar despierto es aceptarlo todo, no como ley, ni como sacrificio, ni
cone s f u e r z o , s i n o p o r i l u m i n a c i ó n . A c e p t a r l o t o d o p o r q u e l o v e s c l
aroyya
Anthony de Mello
nada ni nadie te puede engañar.Es despertar a la luz.El dolor existe, y el
sufrimiento sólo surge cuando te resistes al dolor. Si tú aceptas el dolor, el
sufrimiento no existe. El dolor no es inaguantable, porque tiene un sentido
comprensible en donde se remansa. Lo inaguantable es tener el cuerpo aquí y la
mente en el pasado o en elfuturo.
Lo insoportable es querer distorsionar la realidad que es inamovible.Eso
sí que es insoportable.Es una lucha inútil como es inútil su resultado: el
sufrimiento.No se puede luchar por lo que noexiste.
No hay que buscar la felicidad en donde no está, ni tomar la vida por lo
que no es vida, porque entonces estaremos creando un sufrimiento que sólo es
el resultado de nuestra ceguera y, con él, el desasosiego, la congoja, el miedo,
la inseguridad... Nada de esto existe sino en nuestra mente dormida. Cuando
despertemos, seacabó.
IMPORTA LA VIDA
El ir contra la realidad, haciendo problemas de las cosas, es creer que

«tú» importas, y lo cierto esque tú, como personaje individual, no importas
nada.
Ni tú, ni tus decisiones ni accionesimportan nada en el desarrollo de la
vida; es la vida la que importay ella sigue su curso. Sólo cuando comprendes
esto y te acoplas a la unidad, tu vida cobra sentido. Y esto queda muy claro en
el Evangelio. ¿Importaron todas las transgresiones y desobediencias para la
historia de la salvación?. ¿Importa si yo asesino a un hombre?. ¿Importó el que
asesinaran a Jesucristo?. Los que lo asesinaron creían estar haciendo un acto
«bueno», de justicia, y lo hicieron después de mucho«discernimiento».
Jesús era portador de la luz y por ello predicaba las cosas más raras y
contrarias al judaísmo, a sus creencias e interpretaciones religiosas: Hablaba
con las mujeres, comía con ladrones y prostitutas. Pero, además, interpretaba
laLeyenprofundidad,cargándoselasreglasysusformas.Los«sabios»ylos
«poderosos» tenían que cargárselo. ¿Podía ser de otra manera?. Era necesario
que muriera así, asesinado y no enfermo de vejez.
Cuentan que un rey godo se emocionó al oír el relato de Jesús y dijo:
«¡De estar yo allí, no se lo hubieran cargado!».
¿Lo creemos así, como ese rey godo?.
Dormimos.
La muerte de Jesús descubre la realidad en una sociedad que está
Anthony de Mello
dormida, y por ello, su muerte es la luz. Es el grito para que despertemos.
NO TE ATES
¿Qué hace falta para despertarse?. No hace falta esfuerzo ni juventud ni

discurrir mucho. Sólo hace falta una cosa, la capacidad de pensar algo nuevo,
de ver algo nuevo y de descubrir lo desconocido. Es la capacidad de movernos
fuera de los esquemas que tenemos. Ser capaz de saltar sobre los esquemas y
mirar con ojos nuevos la realidad que no cambia.
El que piensa como marxista, no piensa; el que piensa como budista, no
piensa; el que piensa como musulmán, no piensa... y el que piensa como
católico tampoco piensa. Ellos son pensados por su ideología. Tú eres un
esclavo en tanto en cuanto no puedes pensar por encima de tu ideología. Vives
dormido y pensado por una idea. El profeta no se deja llevar por ninguna
ideología, y por ello es tan mal recibido.El profeta es el pionero, que se
atreve a elevarse por encima de los esquemas abriendo camino.
La Buena Nueva fue rechazada porque no querían la liberación
personal, sino un caudillo que los guiase. Tenemos el riesgo de volar por
nosotros mismos. Tenemos miedo a la libertad, a la soledad, y preferimos ser
esclavos de unos esquemas. Nos atamos voluntariamente, llenándonos de
pesadas cadenas y luego nos quejamos de no ser libres. ¿Quién te tiene que
liberar si ni tú mismo eres consciente de tuscadenas?.
Las mujeres se atan a sus mandos, a sus hijos. Los maridos a sus
mujeres, a sus negocios. Todos nos atamos a los deseos y nuestro argumento y
justificación es el amor». ¿Qué amor?. La realidad es que nos amamos a
nosotrosmismos,peroconunamoradulteradoyraquíticoquesóloabarcae
l
«yo», el ego. Ni siquiera somos capaces de amarnos a nosotros mismos en
libertad. Entonces, ¿cómo vamos a saber amar a los demás, aunque sean
nuestros esposos o nuestros hijos? Nos hemos acostumbrado a la cárcel de lo
viejo y preferimos dormir para no descubrir la libertad que supone lo nuevo.
NO CONFUNDAS LOS SUEÑOS
Vosotros estáis dormidos porque, si no, ya no necesitaríais venir a este

curso. Si ya lo vierais todo con ojos nuevos, ya no necesitaríais venir a
despertaros.
Pero, si sois capaces de reconoceros dormidos, ser conscientes de que
noe s t á i s d e s p i e r t o s , y a e s u n p a s o . P u e s l o p e o r y m á s p e l i g r o
sodelque
Anthony de Mello
duerme es creer que está despierto y confundir sus sueños con la realidad. Lo
primero que se necesita para despertar es saber que estáis durmiendo y estáis
soñando.
La religión es una cosa buena en sí, pero en manos de gente dormida
puede hacer mucho daño. Y lo podemos ver muy claramente por la historia de
una religión que, en el nombre de Dios, cometió tantas barbaridades creyendo
que hacía el bien. Si no sabes emplear la religión en esencia, en libertad, sin
fanatismos ni ideologías de un color u otro, puedes hacer mucho daño y, de
hecho, se sigue haciendo.
Para despertar hay que estar dispuesto a escucharlo todo, más allá de los
cartelitos de «buenos» y «malos», con receptividad, que no quiere decir
credulidad. Hay que cuestionarlo todo estando atento a descubrir las verdades
que puedan encerrar, separándolas de lo que no lo son. Si nos identificamos
con las teorías sin cuestionarlas con la razón — y sobre todo con la vida — y
nos las tragamos almacenándolas en la mente, es que seguimos dormidos. No
has sabido asimilar esas verdades para hacer tus propios criterios. Hay que ver
las verdades, analizarlas y ponerlas a prueba una vezcuestionadas.
«Haced lo que os digo» — dice Jesús —. Pero no podremos hacerlo si
antes no nos transformamos en el hombre nuevo, despierto, libre, que ya
puede amar.
«Aunque diera todo a los pobres, y mi cuerpo a las llamas — dice,
Pablo —, ¿De qué me serviría si no amo?». Este modo de ver de Pablo se
consigue viendo, y nace, ese modo de ser, de estar despierto, disponible y sin
engaños.
¡QUE LIO!
Mi vida es un lío. ¿Soy capaz de reconocerlo?. Necesito tener

receptibilidad, ¿Estoy dispuesto a reconocer que el sufrimiento y la congoja
los fabrico yo mismo?. Si eres capaz de darte cuenta, es que comienzas a
despertarte.
Ordinariamente, buscamos alivio y no curación. Cuando sufres, ¿Estás
dispuesto a separarte de ese sufrimiento lo necesario para analizarlo y
descubrir el origen que está detrás?. Es preferible dejar qué sufras un poco
más, hasta que te hartes y estés dispuesto a ver. O despiertas tú, o la vida te
despertará.
Cuando la relación entre amigos no funciona lo bien que tú quisieras,
puedes aliviarla. Puedes pararte y comenzar una tregua, pero si no has puesto
Anthony de Mello
al aire las premisas que están debajo, el problema sigue en pie, y seguirá
generando sentimientos negativos.
Las componendas y alivios son manejos comerciales del «buen
comportamiento» que te ha metido en la mente tu sentido de «buena
educación». Si los miras, bien despierto, descubrirás que no son más que
utilización, comercio de «toma y daca» y chantaje, más hipocresía. Cuando
veas esto, ¿Quieres quitarte el cáncer, o tomar un analgésico para no sufrir?.
Cuando la gente se harta de sufrir es un buen momento para despertar.
Buda dice; «El mundo está lleno de dolor, que genera sufrimiento. La
raíz del sufrimiento es el deseo. Si quieres arrancarte esa clase de dolor, tendrás
que arrancarte deldeseo».
El deseo ¿Es cosa buena?. Es cuestión de lenguaje, pues la palabra
deseo, en español, abarca deseos buenos, que son estímulos de acción y deseos
estériles, que a nada conducen. A estos deseos, para entendernos, vamos a
llamarlos«apegos».
La base del sufrimiento es el apego, el deseo. En cuanto tú deseas una
cosa compulsivamente, que pones todas tus ansias de felicidad en ello, te
expones a la desilusión de no conseguirlo. De no haber deseado tanto que tu
amigo te acoja, te contemple, y te tenga en cuenta; de no desearlo tanto, no te
importaría su indiferencia ni su rechazo. Donde no hay deseo-apego, no hay
miedo, porque el miedo es la cara opuesta al deseo, inseparable de él.
Sin esta clase de deseos, nadie te puede intimidar, ni nadie te puede
controlar o robar, porque, si no tienes deseos, no tienes miedo a que te quiten
nada.
EL AMOR NO DUERME
Donde hay amor no hay deseos. Y por eso no existe ningún miedo. Si
amas de verdad a tu amigo, tendrías que poder decirle sinceramente: «Así, sin
los cristales de los deseos, te veo como eres, y no como yo desearía que
fueses, y así te quiero ya, sin miedos a que te escapes, a que me faltes, a que
no me quieras». Porque en realidad, ¿Qué deseas?. ¿Amar a esa persona tal
cual es, o a una imagen que no existe?. En cuanto puedas desprenderte de esos
deseos-apegos, podrás amar; a lo otro no se le debe llamar amor, pues es todo
lo contrario de lo que el amorsignifica.
El enamorarse, tampoco es amor, sino desear para ti una imagen que te
imaginas de esa persona. Todo es un sueño, porque esa persona no existe. Por
eso, en cuanto conoces la realidad de esa persona, como no coincide con lo
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que tú te imaginabas, te desenamoras. La esencia de todo enamoramiento son
los deseos. Deseos que generan celos y sufrimiento porque, al no estar
asentados en la realidad, viven en la inseguridad y en la desconfianza de los
miedos a que todos sus sueños se acaben, se vengan abajo.
El enamoramiento proporciona cierta emoción y exaltación que gusta a
las personas con una inseguridad afectiva y que alimenta una sociedad y una
cultura que hacen de ello un comercio. Cuando estás enamorado no te atreves
a decir toda la verdad por miedo a que el otro se desilusione porque, en el
fondo, sabes que el enamoramiento sólo se alimenta de ilusiones e imágenes
idealizadas.
El enamoramiento supone una manipulación de la verdad y de la otra
persona para que sienta y desee lo mismo que tú y así poderla poseer como un
objeto, sin miedo a que te falle. El enamoramiento no es más que una
enfermedad y una droga del que, por su inseguridad, no está capacitado para
amar libre y gozosamente.
La gente insegura no desea la felicidad de verdad, porque teme el riesgo
de la libertad y, por ello, prefiere la droga de los deseos. Con los deseos viene
el miedo, la ansiedad, las tensiones y... por descontado, la desilusión y el
sufrimiento continuos. Vas de la exaltación aldesespero.
¿Cuánto dura el placer de creer que has conseguido lo que deseabas?. El
primer sorbo de placer es un encanto, pero va prendido irremediablemente ai
miedo a perderlo, y cuando se te apoderan las dudas, llega la tristeza. La
misma alegría y exaltación de cuando llega el amigo, es proporcional al miedo
y al dolor de cuando se marcha… o cuando lo esperas y no viene... ¿Vale la
pena?. Donde hay miedo no hay amor y podéis estar bien seguros dee l l o .
Cuando despertamos de nuestro sueño y vemos la realidad tal cual es,
nuestra inseguridad termina y desaparecen los miedos, porque la realidad es y
nada la cambia. Entonces puedo decirle al otro: Como no tengo miedo, a
perderte, pues no eres un objeto de propiedad de nadie, entonces puedo amarte
así como eres, sin deseos, sin apegos ni condiciones, sin egoísmos ni querer
poseerte. Y esta forma de amar es un gozo sin límites.
¿Qué haces cuando escuchas una sinfonía?. Escuchas cada nota, te
deleitas en ella y la dejas pasar, sin buscar la permanencia de ninguna de ellas,
pues en su discurrir está la armonía, siempre renovada y siempre fresca. Pues,
en el amor, es igual. En cuanto te agarras a la permanencia destruyes toda la
belleza del amor. No hay pareja ni amistad que esté tan segura como la que se
mantiene libre. El apego mutuo, el control, las promesas y el deseo, te
conduceninexorablementealosconflictosyalsufrimientoy,deahí,acortoo
Anthony de Mello
largo plazo, a la ruptura. Porque los lazos que se basan en los deseos son muy
frágiles. Sólo es eterno lo que se basa en un amor libre. Los deseos te hacen
siempre Vulnerable.
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Hay dos tipos de deseos o de dependencias: El deseo de cuyo

cumplimiento depende mi felicidad y el deseo de cuyo cumplimiento no
depende mi felicidad.
El primero es una esclavitud, una cárcel, pues hago depender de su
cumplimiento, o no, mi felicidad o mi sufrimiento. El segundo deja abierta
otra alternativa: si se cumple me alegro y, si no, busco otras compensaciones.
Este deseo te deja más o menos satisfecho pero no te lo juegas todo a una
carta. Pero existe otra tercera opción, hay otra manera de vivir los deseos,
como estímulos para la sorpresa, como un juego en lo que menos importa es
ganar o perder, sinojugar.
Hay un proverbio oriental que dice: «Cuando el arquero dispara
gratuitamente tiene con él toda su habilidad». Cuando dispara esperando ganar
una hebilla de bronce, ya está algo nervioso. Cuando dispara para ganar una
medalla de oro, se vuelve loco pensando en el premio y pierde la mitad de su
habilidad, pues ya no ve un blanco, sino dos. Su habilidad no ha cambiado
pero el premio lo divide, pues el deseo de ganar le quita la alegría y el disfrute
de disparar. Quedan apegados allí, en su habilidad, las energías que necesitaría
libres para disparar. El deseo del triunfo y el resultado para conseguir el
premio se han convertido en enemigos que le roban la visión, la armonía y el
goce.
El deseo marca siempre una dependencia. Todos dependemos, en cierto
sentido, de alguien (el panadero, el lechero, el agricultor, etc., que son
necesarios para nuestra organización). Pero depender de otra persona para tu
propia felicidad es, además de nefasto para ti, un peligro, pues estás afirmando
algo contrario a la vida y a la realidad.
Por tanto, el tener una dependencia de otra persona para estar alegre o
triste es ir contra corriente de la realidad, pues la felicidad y la alegría no
pueden venirme de fuera, ya que están dentro de mí. Sólo yo puedo actualizar
las potencias de amor y felicidad que están dentro de mí y sólo lo que yo
consiga expresar, desde esa realidad mía, me puede hacer feliz, pues lo que me
venga desde afuera podrá estimularme más o menos, pero es incapaz de darme
ni una pizca de felicidad.
Anthony de Mello
Dentro de mí suena una melodía cuando llega mi amigo, y es mi
melodía la que me hace feliz, y cuando mi amigo se va me quedo lleno con su
música, y no se agotan las melodías, pues con cada persona suena otra
melodía distinta que también me hace feliz y enriquece mi armonía. Puedo
tener una melodía o más, que me agraden en particular, pero no me agarro a
ellas, sino que me agradan cuando están conmigo o cuando no están, pues no
tengo la enfermedad de la nostalgia, sino que estoy tan feliz que no añoro
nada. La verdad es que yo no puedo echarte de menos porque estoy lleno de ti.
Sit e e c h a s e d e m e n o s s e r í a r e c o n o c e r q u e a l m a r c h a r t e t e q u e
dastefuera.
¡Pobre de mí, si cada vez que una persona amada se va, mi orquesta entrase en
el paro!.
Cuando te quiero, te quiero independiente de mí, y no enamorado de mí,
sino enamorado de la vida. No se puede caminar cuando llevas a alguien
agarrado a ti. Se dice que tenemos necesidades emocionales: ser querido,
apreciado, pertenecer a otro, que se me desee. No es verdad. Esto cuando se
siente esa necesidad es una enfermedad que viene de tu inseguridad afectiva.
Tanto la enfermedad — necesidad de sentirme querido — como la
medicina que se ansia — el amor recibido — están basados en premisas falsas.
Necesidades emocionales para conseguir la felicidad en el exterior, no hay
ningunas. Puesto que tú eres el amor y la felicidad en ti mismo, y sólo
mostrando ese amor y gozándote en él vas a ser realmente feliz, sin
agarraderas ni deseos, puesto que tienes en ti todos los elementos para ser
feliz.
La respuesta de amor del exterior agrada y estimula, pero no te da más
felicidad de la que tú dispones, pues tú eres toda la felicidad que seas capaz de
desarrollar. Dios es la Verdad, la Felicidad y la Realidad, y El es la Fuente,
dispuesta siempre, para llenarnos en la medida que, libremente, nos abramos a
El.
TU YA ERES FELICIDAD
Despertarse es la única experiencia que vale la pena. Abrir bien los ojos
para ver que la infelicidad no viene de la realidad, sino de los deseos y de las
ideas equivocadas. Para ser feliz no has de hacer nada, ni conseguir nada, sino
deshacerte de falsas ideas, ilusiones y fantasías que no te dejan ver la realidad.
Eso sólo se consigue manteniéndote despierto y llamando a las cosas por su
nombre.
Tú ya eres felicidad, eres la felicidad y el amor, pero no lo ves porque
Anthony de Mello
estás dormido. Te escondes detrás de las fantasías, las ilusiones y también de
las miserias de las que te avergüenzas. Nos han programado para ser felices o
infelices (según aprieten el botón de la alabanza o de la crítica), y esto es lo
que te tiene confundido. Has de darte cuenta de esto, salir de la programación
y llamar a cada cosa por sunombre.
Si tú te empeñas en no despertar, nada se puede hacer: «No te puedes
empeñar en hacer cantar a un cerdo, pues perderás tu tiempo y el cerdo se
irritará». Ya sabes que no hay peor sordo que el que no quiere oír. Si no quieres
oír, para despertar seguirás programado, y la gente dormida y programada es la
más fácil de controlar por lasociedad.
Anthony de Mello
2.- ¡Desprográmate!. ¡Sé tú mismo!
L o importante es ser capaz de darte cuenta de que no eres más que

un «yo-yó», siempre de arriba para abajo, según tus problemas,
tus disgustos o depresiones; que eres incapaz de mantener una
estabilidad. Darte cuenta de que te pasas la vida a merced de personas, de
cosas o situaciones. Que te manipulan o tú puedes manipular. Que no eres
dueño de ti ni capaz de mirar las situaciones con sosiego, sin enfados ni
ansiedad.
Toda esa actitud, sólo depende de tu programación. Estamos
programados desde niños por las conveniencias sociales, por una mal llamada
educación y por lo cultural. Vivimos por ello programados y damos las
respuestas esperadas ante situaciones determinadas, sin pararnos a pensar qué
hay de cierto en la situación y si es consecuente, a lo que yo de verdad soy,
esa respuesta habitual ymecánica.
Tenemos programadas ideas convencionales y culturales, que tomamos
como verdades cuando no lo son. Como la idea de patria, de fronterasy
hábitos cultur ales que nos l l evan a confl i ct os cu ando nad a
tien en que ver con la verdad.
¡DESPROGRAMATE!
Cuando venía hacia aquí, en el avión, me dijeron: «Mira, ya salimos de

la India, ahí está la frontera». Yo me asomé y por más que miraba no vi ni una
línea, ni una barrera natural de separación. ¿Es que existen las fronteras en la
naturaleza?. No están más que en nuestra mente. Toda tierra es de todos, y
toda cultura no es más que ideas que nosseparan.
«Hubo un niño blanco que se perdió en la selva y se crió con una tribu
con cultura distinta. Cuando creció se casó con una nativa de aquella cultura.
Ocurrió que una amiga de su mujer se le murió su marido en una guerra, y
aquella noche, al pensar en su amiga sola, la mujer nativa le dijo a su marido
blanco: Oye, me gustaría que fueses a consolar a mi amiga, que está sola, y
como ya no tiene marido te acostases con ella. El marido, que recordaba aún
rasgos de su cultura, se negaba horrorizado, pero al final complació a su
mujer.Cuandovolvió,lamujerledijo:«Yasabíaqueerasunbuenhombrey
Anthony de Mello
yo ahora te quiero más, porque eres compasivo y me siento orgullosa de ti».
¡Qué bella su cultura, pero qué difícil de entender y seguir para
nosotros!. No existe separación en las razas, sólo distintas culturas
programadas en nuestras mentes. En la naturaleza no existen fronteras. El
honor, el éxito y el fracaso no existen, como tampoco la belleza ni la fealdad,
porque todo consiste en una manera de ver de tu cultura. Es lo cultural lo que
provoca esas emociones ante el nombre de patria, raza, idioma o pueblo. Son
distintas formas de ver que están programadas en nuestra mente. La patria es
el producto de la política, y la cultura es la manera deindoctrinarte.
Cuando eres un producto de tu cultura, sin cuestionarte nada, te
conviertes en un robot. Tu cultura, tu religiosidad y las diferencias raciales,
nacionales o regionales te han sido estampadas como un sello y lo tomas como
algo real. Te enseñaron una religiosidad y una forma de comportarte que no has
elegido tú, sino que te vino impuesta desde fuera, antes de que tuvieses edad o
discernimiento para decidir, y sigues así, con ella colgada, como una piedra al
cuello.
Sólo lo que nace y se decide desde adentro es auténtico y te hace libre.
Lo que haces como hábito y que no puedes dejar de hacer porque te domina, te
hace dependiente, esclavo de lo que crees, porque te lo han programado. Sólo
lo que surge de dentro, lo analizas, lo pasas por tu criterio y te decides a
ponerlo en práctica asumiéndolo, es tuyo y te hacelibre.
Tienes que liberarte de tu historia y su programación para responder por
ti mismo y no de personaje a personaje.
Lo mismo ocurre con lo que creemos amor y que no es más que un
modelo cultural aceptado por la mente. No se puede vivir influenciado por el
pasado. Lo menos que se puede hacer por el amor es ser sincero, tener claridad
de percepción y llamar a cada cosa por su nombre. Ser capaz de dar la
respuesta precisa sin engañar ni engañarte. Porque te amo te doy la respuesta,
desde mi realidad, que te corresponde a ti y a tu realidad en este momento.
Más tarde no sé lo que puede ocurrir, y por ello no te hago promesas que no sé
si podría cumplir.
Esto es lo menos que puedes exigirle al amor: sinceridad. La
espiritualidad consiste en ver las cosas, no a través de cristales de color, sino tal
como son. La espiritualidad ha de nacer de ti mismo; y cuanto más seas tú
mismo, serás másespiritual.
Anthony de Mello
NO SEAS FOTOCOPIA
No imitéis a nadie, ni siquiera a Jesús. Jesús no era copia de nadie. Para

ser como Jesús, has de ser tú mismo, sin copiar a nadie, pues todo lo auténtico
es lo real, como real era Jesús.
La culpabilidad y la crítica no existen más que en la mente de la cultura.
Las personas que menos se preocupan dé la vida de ahora, de vivir el presente,
son las que más se preocupan por la venidera. Preocúpate por estar despierto,
vive ahora y no te importará el futuro.
Cuando tu mentalidad cambia, todo cambia para ti a tu alrededor. Lo
que antes te preocupaba tanto, ahora te importa un bledo, y, en cambio, vas
descubriendo cosas maravillosas que antes te pasabandesapercibidas.
Lo que más les preocupa a las personas programadas es tener razón.
Tienen miedo a perder sus ideas, en las que se apoyan, porque les da pavor el
riesgo, el cambio, la novedad, y se agarran a sus viejas ideas porque están
fosilizadas.
Nuestra vida se convierte en un lío porque tomamos por realidad lo que
no son más que programaciones que no nos sirven de nada y nos agarramos a
ellas porque no sabemos descubrir otra cosa. En el fondo, tenemos una enorme
inseguridad y para sentirnos mejor, vamos a consultar a los que creemos saben
más que nosotros, creyendo que ellos nos van a solucionar los problemas. Pero
los problemas, que sólo existen en nuestra imaginación, sólo despertando los
solucionaremos.
FÁCIL Y DIFÍCIL
«Se cuenta que había un gran maestro llamado Buso, que era casado y
tenía una hija, todos con fama de sabiduría y santidad. Un día se acercó un
hombre al maestro y le preguntó: «La iluminación, ¿Es fácil o es difícil?». Y
Buso le contestó: «Es tan difícil como alcanzar la luna». No conforme, el
hombre se acercó a la mujer de Buso y le hizo la misma pregunta, a lo que ella
le contestó: «Es muy fácil. Es tan fácil como beberse un vaso de agua».
Intrigado se quedó el hombre, y para salir de dudas le hizo la misma pregunta
a la hija del maestro, que le contestó: «¡Hombre!, si lo haces difícil es difícil,
pero si lo hacesfácil...».
Lo más difícil es la capacidad de ver, ver simplemente, con sinceridad,
sin engañarte, porque el ver significa cambio, nada a qué agarrarse, y estamos
Anthony de Mello
acostumbrados a buscarnos asideros y a andar con muletas. En cuanto llegas a
ver con claridad tienes que volar, y volar es no tener nada en donde agarrarte.
Necesitamos desmontar la tienda en la que nos refugiábamos y seguir por el
sendero adelante sin apoyos.
El susto mayor es por la aniquilación de todo miedo, puesto que los
miedos han sido el manto en el que nos envolvíamos para no ver ni ser vistos.
Dejar las cosas atrás y enfrentarse a la felicidad, cuando no quieres ser feliz a
ese precio. Una felicidad que has de expresar tú y no esperar a que te la den
hecha. Aunque vas diciendo que buscas la felicidad, lo cierto es que no
quieres ser feliz. Prefieres volver al nido antes que volar porque tienes miedo,
y el miedo es algo conocido y la felicidadno.
En mi profesión de psicólogo advierto cada día esto. Lo primero que
tiene que entender el buen psicólogo es que el que viene a él no busca la
curación, sino el alivio, la comodidad, pero no quiere cambiar; es demasiado
expuesto y comprometido.
Es como aquel que estaba metido en la porquería hasta la boca y lo
único que le preocupa es que no le hagan olas, no que lo saquen de allí. Lo
malo es que la mayoría equiparan la felicidad con conseguir el objeto de su
apego, y no quieren saber que la felicidad está precisamente en la ausencia de
los apegos, y en que ninguna persona ni cosa tenga poder sobreti.
CONOCERSE A FONDO
Para despertarse, el único camino es la observación. Es irse observando

uno a sí mismo, sus reacciones, sus hábitos y la razón de por qué respondes
así. Observarse sin críticas, sin justificaciones ni sentido de culpabilidad ni
miedos a descubrirla verdad. Has de conocerte afondo.
El indagar e investigar quién es Jesucristo es muy loable, pero ¿Para qué
sirve?. ¿Te puede servir para algo si no te conoces a ti mismo?. ¿Te sirve para
algo si estás controlado y manipulado sin saberlo?.
La pregunta más importante del mundo, base de todo acto maduro es:
¿Yo quién soy?.Porque, sin conocerte, no puedes conocer ni a Dios. Conocerse
uno a sí mismo es fundamental y, sin embargo, lo curioso del caso es que no
hay respuesta para la pregunta ¿Quién soy yo?, porque lo que tienes que
averiguar eslo que no eres,para llegaral ser que ya eres.
Hay un proverbio chino que dice: «Cuando el ojo no está bloqueado, el
resultado es el ojo. Cuando la mente no está bloqueada, el resultado es la
sabiduría, y cuando el espíritu no está bloqueado, el resultado es el amor».
Anthony de Mello
Hay que quitar las vendas para ver. Si no ves no puedes descubrir los
impedimentos que no te están dejando ver.
El observarse a sí mismo, es estar atento a todo lo que acontece dentro
de ti y alrededor de ti, como si esto le ocurriese a otra persona, sin
personalizarlo, sin juicio ni justificaciones ni esfuerzos por cambiar lo que está
sucediendo, ni formular ninguna crítica ni auto-compadecerse. Los esfuerzos
que hagas por cambiar es peor, pues luchas contra unas ideas, y lo que hay que
hacer es comprenderlas, para que ellas se caigan por sí solas una vez que
comprendas su falta de realidad. Hay que cuestionar todo esto para ver si se
comprende como una verdad y entonces te pondrás aobservarte.
LA VIDA OBSERVADA
A veces nos sentimos mal, hechos un lío, no sabemos funcionar solos y

nos vamos al psicólogo a que nos arregle. El psicólogo no puede hacer nada
que tú no hagas. No puede conseguir nada que tú no estés dispuesto a hacer.
Puede escucharte y ayudar a que tú mismo vayas aclarándote mientras hablas.
En verdad, lo que haces allí es observarte, y eso es lo que has de hacer tú, pero
de continuo. Yo soy psicólogo y puedo decirte que la terapia, la mayoría de las
veces lo que hace es un intercambio de problemas: te quita uno, pero te mete
otro.
La espiritualidad es la que intenta solucionarte a ti. Busca solucionar el
problema del «yo», que es el que está generando los problemas que te llevan
al psicólogo y al psiquiatra. La espiritualidad va directamente a la raíz, a
rescatar tu yo, el auténtico, que está ahogado por barreras que no lo dejan ser
libremente.
El hacer esfuerzos por cambiar es contraproducente, pues lo que te va a
cambiar es la verdad: el observar la verdad y comprender que tu programación
no te deja ser tú. El observar es lo que te va a cambiar. «La vida no observada,
no examinada, no vale la pena vivirla, porque no es vida», decíaSócrates.
Es preciso darnos cuenta de todas las reacciones que surgen al mirar a
una persona, a un paisaje o a ti mismo. Observar cómo suelo reaccionar frente
a determinadas situaciones. Mirar con objetividad, como si no fueras tú,
concienciándote de lo que pasa dentro y fuera de ti, estando atento (como
cuando conduces). Hacerlo sin juicios valorativos, porque si le pongo
etiquetas, ya no veo la cosa como es. Caer en la cuenta, sin prejuicios, sólo
entendiéndolo.
Tenemos que darnos cuenta de que, con la palabra, o con el
Anthony de Mello
pensamiento, solemos etiquetar las cosas y las personas, y luego, como
consecuencia de ello, vivimos el personaje de la etiqueta, y no a la persona.
Ponerse en contacto con la realidad es mirar a ésta sin querer interpretarla, ni
cambiar nada, sino dejar que la realidad cambie el orden de las cosas luciendo
por sí misma. Si no cambiamos espontáneamente es porque ponemos
resistencia. En cuanto descubramos los motivos de la resistencia, sin
reprimirla ni rechazarla, ella misma se disolverá. Cuando en nosotroshay
sensibilidad, no se necesita violencia alguna para conseguir las
cosas que necesitas, pues todo se resuelve entendiendo,
comprendiendo y te sorprenderás al ver cómo todo se resuelve
según comprendes la realidad y no luchas contra ella.
MÉTODOS PARA ACABAR PARA SIEMPRE

CON LA INFELICIDAD
1.- Darte cuenta del dolor, de la aflicción o del desasosiego que sufres y
cuál es el motivo; de dónde sale, en verdad, ese sufrimiento. Si te sientes
molesto, darte cuenta en seguida de ello, y de dónde nace este malestar. (Si
dices que estás molesto porque alguien se ha portado mal contigo, no se puede
entender que tú te castigues porque otro se comporta mal. Tiene que haber
otro motivo más personal escondido.Obsérvalo).
2.- Darte cuenta de que el sufrimiento o las molestias se deben a tu
reacción ante un hecho o una situación concreta y no a la realidad de lo que
está ocurriendo. (Si vas a ir al campo y llueve, el enfado no está en la lluvia —
que es la realidad —, sino en tu reacción porque se han contrariado tus
planes).
Solemos echar la culpa a la realidad y no nos queremos dar cuenta de
que son nuestras reacciones programadas las que nos contrarían. Tenemos
unos hábitos inculcados, como automatismo, que funcionan como una
maquinita automática: A tal pregunta, tal respuesta. A tal contrariedad, tal
reacción. Y funcionamos como robots. La cultura nos inculca unas leyes
rígidas, cuya única razón es «que así se ha hecho siempre». Y con esta razón
tanendeblesomoscapacesdematarnospordefender:«honor»,«patria»,
«bandera», «raza», «familia», «buenas costumbres»,
«orden»,« i d e a l e s » ,
«buena fama» y muchas más palabras que no encierran más que ideas, sin
sentido real que nos han inculcado como «cultura». Y lo mismo ocurre con las
ideas religiosas.
Lo importante es ser,y no el figurar. La verdad es que estamos tan
Anthony de Mello
metidos en esa programación que actuar con claridad de percepción — desde
esa «cultura» — casi parece un milagro, y más si pretendemos reaccionar sin
disgusto. Hay que despertarse antes para comprender que, lo que te hace sufrir,
no es la vida, sino tus alucinaciones, y cuando consigues despertar y apartas los
sueños, te encuentras cara a cara con tu libertad y con la verdad gozosa.
Lo cierto es que el dolor existe porque rechazamos que lo único
substancial es el amor, la felicidad, el gozo. Cuando no somos capaces de
encontrar el camino despejado, para ese amor-felicidad que somos, nos
topamos con el dolor, que no es nada concreto ni substancial por sí mismo, sino
la ausencia de la percepción del amor-felicidad. Como la oscuridad no existe,
sino que es una consecuencia de la menor percepción de lal uz.
La vida es, en sí, un puro gozo y tú eres amor-felicidad como substancia
y potencial a desarrollar. Sólo los obstáculos de la mente te impiden disfrutarlo
plenamente. Son las resistencias que ponen tu programación lo que te impide
ser feliz. De no tropezar con tu resistencia, ¿Dónde estaría el dolor?. Habría
una armonía en ti, igual a la que existe en la naturaleza. Más aún, pues tú eres
rey de esa naturaleza y dotado de una sensibilidad para captar la bondad, la
felicidad y la belleza, que te hace creativo y capaz, ya no sólo de ser feliz, sino
de dar amor-felicidad a manosllenas.
Con sólo observar todo esto ya es dar un paso para tu despertar. Todo
depende de tu reacción y ésta depende de tu programación y si eres capaz de
observar esto y comprenderlo, ya tendríasbastante.
Anthony de Mello
3.- ¡Reconoce tu añadidura!
T oda programación y condicionamiento te llevan a ser un robot.

Los hábitos sirven para cosas prácticas (capacidad de andar, de
hablar un idioma, conducir un coche...), pero en ver las cosasc o n
profundidad, en el amor y la comunicación, los hábitos son como anestesiar la
creatividad, lo nuevo, y no desear vivir el riesgo del presente.
Lo malo es que hasta la espiritualidad ha sido objeto de programación,
de desfiguración, pues la espiritualidad es, como la realidad, pero todo lo
valioso es susceptible de distintas interpretaciones ymanipulaciones.
Cada persona tiene una forma de reaccionar y de interpretar. Yo conozco
un sacerdote que está deseando tener un cáncer para morir sufriendo..., y otros,
la mayoría, se llevarían un gran disgusto al saber que tienen cáncer. Tanto una
actitud como la otra no dejan de ser producto de una programación religiosa o
cultural.
Cuando una persona programada te ofende sin motivo, tan programada
estás tú como él, por dejarte ofender, porque las dos reacciones son igual de
absurdas e irreales. Ocurre que, cuando estás dormido, te molestan las
personas que están dormidas, porque la programación de él afecta a la tuya, te
la recuerda, y eso es lo que más te molesta, aunque no quieras reconocerlo. Si
un niño, o un mono, te hacen una mueca, si reaccionas enfadándote, señal de
que eres tan niño o tan mono como ellos. Estar despierto es no dejarte afectar
por nada, ni por nadie. Y eso es serlibre.
Tú eres el que has de elegir tu propia reacción frente a las cosas,
situaciones y personas, no los hábitos ni tu cultura. Si sigues programado
tienes que saber ver que esa programación es el control del que se vale la
sociedad para imponerte sus criterios. Estamos siendo controlados en la
medida en que seguimos dormidos: por el consumismo, por la política, por el
poder, por el trabajo y por el ocio. Las competiciones han pasado de ser un
juego entretenido y saludable, a actos de odio. Antes se jugaba por el puro
placer de jugar, ahora, con las competiciones, se contaminó el deporte con el
veneno de vencer y elevarte por encima delvencido.
Lo mejor del hombre es el amor, y no ganar un record, humillando a los
vencidos. «Yo soy mejor que tú» y por ello consigo la admiración y la fama,
pero ¿En qué eres mejor que yo?, ¿En correr?, ¿En saltar?, ¿En meter una bola
Anthony de Mello
entre dos palos o dentro de un cesto?, y eso, ¿Para que sirve?, ¿Amas con
ello?, ¿Te haces más persona?. Lo peor de todo esto son las comparaciones
que miden al hombre ajustándole a una medida ideal, rígida, y ponen en
acercarse a ese modelo del ídolo, toda energía y todo condicionamiento, ¿Para
qué?, para que resplandezcan los valores auténticos,genuinos.
Vivimos en una era indoctrinada. Hasta al Santo Padre, al asistirá la
consagración de un grupo de cardenales, se le escapó el decir: «Estos 150
cardenales que han tenido el «honor» de ser elegidos...». ¿Es un honor ser
cardenal?. ¿No es más bien un servicio?.
Estamos indoctrinados y nos dejamos arrastrar por las programaciones.
Vivir libremente, siendo dueño de ti mismo, es no dejarse llevar ni por
persona ni situación alguna. Saber que nada ni nadie tiene poder sobre ti ni
sobre tus decisiones. Eso es vivir mejor que un rey, y saber oír esa sinfonía
hermosa de la vida ydisfrutarla.
A veces puede haber emociones o depresiones, por trastornos físicos o
psíquicos, pero eso ya no te trastorna, porque ya no te quita la capacidad de
ser feliz y alegrarte con lo mucho hermoso que se produce a cada momento
ante tus ojos. La depresión está ahí, tú la observas, pero ya no te identificas
con ella, Es algo que está sucediendo por un motivo que conoces y, por lo
tanto, está controlada. Nada puede contra ti. Ocurre fuera de tuser.
EN CUANTO METES TU YO...
Santa Teresadijo que Dios le concedió el don de desidentificarse de

símisma y poder ver las cosas desde fuera. Este es un gran don, pues el
únicoobstáculo y raíz de todo problema es el «yo». Desidentificarse significa
noafectarnos por lo que está ocurriendo — vivirlo como si le ocurriese a otro
—,pues en cuanto metes tu «yo» en cualquier persona, situación o cosa,
prepáratea sufrir. Vivir desidentificado es vivir sin apegos, olvidado del «ego»,
que esel que genera egoísmo, deseo y celos, y por el cual entran todos los
conflictos.
Otra cosa que nos muestra que estamos programados es creer que cada
uno está en posesión de la verdad. Cada religión cree tener la verdad y ser la
única, la exclusiva. ¿Porqué?. Temen perderla si reconocen que puede haber
verdad en cada una y en todas ellas. Si viviésemos desidentificados de nuestras
creencias, no te preocuparías por lo que lleven de acertado o no. Las creencias
pueden cambiar, lo importante es lo esencial que descubres dentro de ti y te
lleva a ir buscando la verdad, y saber que es detodos.
Despertarse es despertar a la realidad de que tú no eres el que crees ser.
Anthony de Mello
Esto es la desidentificación. Sólo puedes conseguir esto cuando seas capaz de
atribuir tus tribulaciones a tu programación y no a la realidad. Cuando uno se
aflige, intenta cambiar la realidad para ajustaría a su programación, pues cree
que esa será la solución a su problema; pero como no lo consigue, su
frustración viene a sumarse a su aflicción y el problema no se aclara.
Si el problema viene de tu programación, no se puede cambiar la vida y
a los demás, sino desprogramarte o ver, por lo menos, claramente, de dónde
viene el problema. Si tú cambias y te abres a la realidad, verás cómo todo
cambia a tu alrededor, pues era tu mente la equivocada, y al cambiar tu mente
y abrirse a la realidad, cambiará tu manera de ver y de vivir llamando a cada
cosa y situación por sunombre.
Recuerda aquello de: «En vez de alfombrar todo el mundo para que no
tropieces, es más fácil que tú te calces unas zapatillas». ¿Se consigue la
felicidad en esta vida?. Cuando sueltes tus alucinaciones, te darás cuenta de
que la felicidad siempre estuvo en ti, pero se metieron las exigencias por
medio, la cultura, los deseos, los miedos, con sus mecanismos de defensa, y la
fueron ahogando. Darnos cuenta de esto ya es dar un granpaso.
Una persona, con tantas exigencias y problemas, no puede amar, ni
encontrar la felicidad, porque ya tiene bastante con defenderse de lo que cree
que le está atacando. En ese estado, lo que llamamos amor es egoísmo, amor a
nuestro «ego», interés propio. Nos sentimos tan mal y con tantos miedos, que
sólo podemos mirarnos a nosotros mismos, vigilándonos con recelo porque, en
verdad, tampoco nos amamos.
Amor es pura gratuidad, y nosotros nos ponemos condiciones. Y si nos
ponemos condiciones a nosotros mismos, ¿Cómo no vamos a ponérselas a los
demás?. Convertimos eso que llamamos amor en un egoísmo refinado que
utilizamos, o para darnos placer, o evitar sensaciones desagradables,
sensaciones de culpabilidad, o miedo al rechazo. Para evitar esto,
comerciamos con eso que llamamos «amor». Si somos capaces de ver esto y
llamar a las cosas por su propio nombre, ya es verclaro.
RECONOCE TU AÑADIDURA
A Dios sólo se le encuentra por un proceso de sustracción. Sabiendo lo

que no es, no añadiéndole nombres, conceptos y etiquetas, encontraremos a
Dios. Dios es, y por ello es inaprensible, no le podemos enmarcar ni clasificar
porque escapa a toda objetivización. Por eso, el ser humano es también
inaprensible, porque el ser es semejante a Dios. Cuantas más añadiduras le
Anthony de Mello
pongamos al ser, menos lo conoceremos. Hemos de dejarlas caer todas. Y lo
mismo con la realidad. Si yo le exijo a la realidad unas condiciones, o le pongo
unas añadiduras, me alejaré de la realidad, la verdadera, y estaré siempre
chocando con lofalso.
Los místicos son los que se han abierto confiadamente a la realidad, sin
preocuparse por el resultado, pues saben que sólo en la realidad habita la
verdad.
Meterse en la batalla de la vida, pero con el corazón en paz, es la única
manera de vivir la realidad de la vida. Es cumplir la voluntad de Dios. Para
ello, el primer paso es reconocer tu añadidura, darte cuenta de tus bloqueos y
obstáculos consinceridad.
El segundo paso es mirar la causa, sabiendo que está fuera de la
realidad. Sin culpabilizarte ni justificarte. Tú no tienes la culpa de esa
programación, y cuando caes en los hábitos, no lo haces adrede. Tú eres
víctima de tu propia programación. No estés descontento, irritado y molesto
contigo mismo, porque eso no te ya a ayudar. Y si sufres, si te afliges, no tomes
tu aflicción por tu ser. Desidentifícate de esesufrimiento.
Elyo,¿Quién es?, ¿Soy un cuerpo?.No,porque las células de mi cuerpo
son renovadas continuamente y, en siete años, no queda ni una de las anteriores
y, sin embargo, tú sigues siendo el mismo. Yo no soy mi cuerpo, pero tampoco
soy mis pensamientos, pues ellos cambian continuamente y yo no. Si i tampoco
soy mis actitudes, ni mi forma de expresarme, ni de andar. Yo no puedo
identificarme con lo cambiable, que no son más que las formas de mi yo, pero
no soyyo.
Yo soy el ser, lo quees.El cieloes,no cambia, las nubes sí. Lo único que
puedes buscar es lo que no eres, pues en cuanto puedes objetivizarlo ya no lo
eres, sino que es una forma, una expresión de lo que realmente eres. Puedes
buscar lo que no eres, y al ir apartando tus formas y añadiduras, te irás
liberando de ideas equivocadas sobre ti y, detrás de todo esto, irá surgiendo tu
ser.
Así es que, el tercer paso es no identificarte con las formas que cambian,
ni apegarte a ellas, ni rechazarlas, ni ponerles etiquetas, ni valorarlas dándoles
una importancia que no tienen. Llamarlas por su nombre: son formas nada más,
y si les das batalla, toman una importancia que, en sí, no tienen. Cuando las
mires tal como son, perderán importancia y se replegarán a su lugar. Hay que
comprenderlas, entender por qué están ahí, para que no te estorben ni molesten.
Entonces la importancia que le has dado hasta ahora se
va,p o r q u e n o e s r e a l , n o e x i s t e , y d e s c u b r e s q u e n o e r a n m á s q u e
Anthony de Mello
alucinaciones del sueño de un ser dormido. No violentarse con nada ni para
mejorarlo ni para cambiarlo. Lo quees, es,y sólo lo es por su propia causa, nada
le puede dañar si está despierto.
RESULTADO DE NADA
El místico vomita antes el fruto «del bien y del mal» para poder entrar
de nuevo en el Paraíso. No enjuicies nada, sino comprende el porqué y el lugar
de las cosas. La felicidad no es el resultado de nada. Ella es, en sí misma, y la
descubres cuando te libras de todo juicio y añadidura. Cuando quieres arreglar
las cosas, metes en ellas tu «yo» endemoniado, tu apego, y lo estropearás todo.
Entra sólo en la realidad. No te apegues, ni siquiera a la liberación, porque ella
no es aprensible, no se deja apresar, y lo que harás es crearte otras cadenas, otra
esclavitud. Sólo tienes que ver las cosas comoson.
Las cosas sólo serán cuando deban ser, por mucha prisa que te des. La
realidad no es algo que se pueda forzar ni comprar. Se trata de ver la realidad
tal como es. Lo cierto es que ya estás en ella, siempre lo has estado, pero la
buscas, como aquel pez que iba loco buscando el océano. Lo único que no te
deja ver es tu programación y tus exigencias.
Nadie hace el mal sin una justificación. Es la justificación la que lo
engaña. Nadie se daña a sí mismo conscientemente, sino inconscientemente.
El que hace el mal es un loco que no merece castigo, sino cura. No se puede
condenar al que peca, sino al pecado, que es un error. Las acciones pueden ser
malas o buenas, y siempre dependerá de la madurez y cordura del que las
cometa. No puede llamarse malo al que comete actos equivocados creyendo
que los hace bien, o al que hace eso compulsivamente, defendiéndose de
peligros que sólo están en su imaginación. Ese es un loco, un ser dormido al
que hay que despertar, o a un enfermo al que hay quecurar.
Nadie hace las cosas malas adrede, fríamente, por maldad, por la
sencilla razón de que el componente sustancial de nuestro ser es el amor, la
bondad, la felicidad, la belleza, la inteligencia como luz de la verdad. Si esta
sustancia está ahogada por los miedos, por el sufrimiento, la única solución es
sacar lo queestorba.
Las cosas se observan para ver la verdad que hay detrás de las formas
con las que se cubren. Uno puede tener en la mano un papel sucio creyendo
que es un cheque de mucho valor. Si le haces renunciar a él o se lo quitas
antes de que descubra su valor real, esta persona siempre estará creyendo que
leq u i t a r o n a l g o d e v a l o r y s e c o m p o r t a r á c o m o u n s e r e s t a f a d o , e
ngañado,
Anthony de Mello
despojado y sus reacciones serán de autodefensa. Así nunca despertará a la
realidad. Primero habrá que despertarlo y luego, él mismo, será el que tire el
papel sucio, riéndose del engaño en que estuvo metido. Y entonces sí quedará
liberado.
Y si renuncias voluntariamente a algo, creyendo que es un valor y que
has hecho un sacrificio con ello, siempre te vanagloriarás de lo que has hecho
y pedirás aprobación y admiración de los demás. Pero si antes despiertas y
comprendes que en esa renuncia tuya no hay nada de valor, que lo que has
hecho es buscarte a ti mismo, ¿Cómo te vas a vanagloriar de renunciar a algo
que no servía para nada?. Al contrario, te sentirás bien por haberte liberado de
algo que te impedía ser más tú mismo. Pero entonces, además, comprenderás
con humildad a aquellos que aún se sienten apegados a lo que tú ya has
renunciado por estardespierto.
NO TENGAS MIEDO
¿Cómo sería Jesús para que todos los sencillos se sintieran tan a gusto
con él?. Jesús no se sentía superior a los demás porque vivía en la realidad. La
señal de estar en contacto con la realidad es la sencillez.
El miedo es lo que nos lleva a quedarnos en la programación. Lo
contrario al miedo es el amor. Donde existe el amor felicidad al «yo», al ego.
Ese deseo es no hay miedo alguno. Y el que no tiene miedo alguno no teme la
violencia, porque él no tiene violencia alguna. Toda violencia viene del miedo
y crea másviolencia.
El que se enfada es que tiene miedo. Nosotros huimos de los enfados
porque provocan nuestros miedos y, a la vez, nos ponen violentos. Nos
asustamos de la agresividad porque despierta nuestra propia agresividad. Nos
defendemos no por justicia, sino por miedos.
El místico es el que es capaz de liberarse completamente del miedo, por
eso no es violento. El enemigo del amor no es el odio, sino el miedo. El odio
es sólo una consecuencia del miedo. El miedo genera los deseos. Los deseos
son otra consecuencia del miedo. El que nada teme está seguro y nadadesea.
Hay un deseo común, que es el cumplimiento de lo que creo va a darme
la apego, porque pones en él la seguridad, la certeza de tu felicidad. Es el
miedo el que te hace desear agarrar con tus manos la felicidad, y ella no se
deja agarrar. Ella es. Esto sólo lo descubrimos observando, bien despiertos,
viendo cuando nos mueven los miedos y cuando nuestras motivaciones son
reales. Si te agarras a los deseos, es señal de que hayapego.
Anthony de Mello
EL PEZ TENIA SED
Hay dos maneras de ver, de observar. Una manera intelectual, teórica, sin
profundizar. La otra manera de ver es existencial, mirando desde tu propia
vida, desde tu ser. San Pablo dice: «Veo lo que debo hacer, y hago lo que no
quiero». Al decir esto se refiere al ver intelectual, que a nada compromete
porque no es un ver revelador. Cuando lo ves desde lo existencial, lo ves
desde la libertad que te da la verdad y entonces lo ves tal cual es, y esa
revelación hace que despiertes a larealidad.
«Había una vez un árabe que viajaba en la noche y sus esclavos, a la
hora del descanso, se encontraron que no tenían más que 19 estacas para atar a
sus 20 camellos. Cuando lo consultaron al amo, éste les dijo: “Simulad que
claváis una estaca cuando lleguéis al camello número 20, pues como el
camello es un animal tan estúpido, se creerá que está atado”. Efectivamente,
así hicieron, y a la mañana siguiente todos los camellos estaban en su sitio, y
el número 20 al lado de lo que se imaginaba una estaca, sin moverse de allí. Al
desatarlos para marcharse, todos se pusieron en movimiento menos el número
20 que seguía quieto, sin moverse. Entonces el amo dijo: “Haced el gesto de
desatar la estaca de la cuerda, pues el tonto aún se cree atado”. Así lo hicieron y
el camello entonces se levantó y se puso a caminar con losd e m ás ».
Esta es una buena imagen que puede ilustrar nuestra estupidez humana
cuando estamos programados e incapaces de ver por nosotros mismos ni
decidir por nosotros mismos, sino por hábitos, por unos gestos determinados,
por la costumbre y por nuestra programación. Lo del pez que tenía miedo a
ahogarse sería la mejor definición del hombre frente a su realidad. Cuando
estamos dormidos no tenemos miedo de los sueños, pero sí tenemos miedo a
despertar a la realidad porque supone un cambio. Supongo que preferir el
sueño a la realidad es de idiotas, pero asíes.
Camusdecía: «Me reí mucho al ver que el pez en el agua tenía sed».
Esta es nuestra propia realidad de dormidos. Sólo se despiertan los que desean
despertarse. Tratar de convencer a los que no lo entienden es como irritar al
cerdo.
MENUDO DESCANSO
El sufrimiento que sufres es el equivalente a tu resistencia a la realidad.

El resistirte a la verdad hace que choques con la realidad, que te está diciendo
Anthony de Mello
que no es por ahí, que revises tus planteamientos para que se ajusten a la
verdad. Si lo comprendes así, crecerás. Si no lo comprendes y te empeñas en
seguir obcecado y dormido, sufrirás sin remedio. En cuanto entiendas esto por
la observación que te dé luz para descubrir tu realidad, se acabó tu sufrimiento
eirritación.
Es muy importante, pues, ver, observar lo que te perturba para entender
lo que anda mal en ti. Al descubrir esto, verás cómo cambia tu escala de
valores. Vas descubriendo tesoros por todas partes, mientras se va cayendo,
por sí solo, lo que no vale. No sabes bien lo que supone, la paz que consigues,
cuando dejas caer la carga de tu superyó de una posición que te empeñabas en
mantener y que suponía tantos esfuerzos y frustraciones: la razón que siempre
querías tener, el afán por defender tu imagen, tu nombre, tu «prestigio», y todo
lo que mantenías para impresionar, para que te valorasen o te tuviesen en
cuenta. ¡Puf!, ¿Para qué servía todo eso?. Menudo descanso cuando lo tiras
todo por laborda.
Y lo paradójico es que tú lo mantenías porque buscabas en ello remedio
a tu inseguridad, y la verdadera seguridad la alcanzas cuando lo sueltas todo.
Ese es tu premio, con el que te sorprende la realidad. Y resulta que tienes
motivos de estar siempre contento, pues las experiencias buenas son siempre
gratificantes, y las malas te proporcionan crecimiento al señalarte los
obstáculos. Incluso las personas que te dan la lata, son motivo para que
cambies tú, al conocerte mejor, y ya no te empeñas en cambiarlas ael l as.
No hay nada más clarividente que el amor. En cambio, la emoción del
apego, que tomamos por amor, nos hace ciegos. Si estás apegado a tu amigo
no podrás verlo, porque lo impedirá tu emoción. La emoción del apego trae
consigo reacciones, pero no acciones. Para las acciones tienes que estar
despejado y despierto.
Anthony de Mello
4.- Amar es escuchar todos los instrumentos
T u no eres nada de lo que crees ser: mis cosas, mi cuerpo, mis

sentimientos... Mi yo es indefinible porque no hay nada que lo
defina. Cuando yo me relaciono con otra persona, ¿Con quién
me relaciono?, ¿Con una imagen?. Cuando me relaciono tengo noción del otro
como unas experiencias, unos recuerdos, y con estas nociones construyo su
imagen. Así es que no me relaciono con esta persona, sino con la memoria que
tengo de ella. Cuando abrazo a un amigo, ¿a quién abrazo? Abrazo aun
recuerdo. Es así, y lo cierto es que, si tú fijas la persona a la memoria
que tienes de ella, la estás fijando a unprejuicio.
Y así funcionamos por la vida, juzgando por prejuicios. Como
consecuencia de ello, si conocemos a las personas sólo por sus hábitos, cuando
esa persona cambia, lo notarán sólo las personas despiertas o los que acaben
de conocerla, pues para los otros sigue fijado a sus hábitos ;que son lo que
recuerdan.
Por ello, nadie es profeta en su tierra ni entre su familia, por regla
general. Porque en ellos prevalecen los datos anecdóticos, las apariencias, y la
persona queda apegada a esos recuerdos para sus convecinos o familiares. De
Jesús dijeron sus paisanos: «¿No era éste el hijo del carpintero?». Y Natanael,
antes de conocer a Jesús, dice: «¿De Galilea puede salir algo bueno?».
Nos movemos a base de prejuicios, de recuerdos y tópicos. Es peligroso
vivir de la memoria, del pasado. Sólo el presente está vivo, y todo lo pasado
está muerto, no tiene vigencia. Incluso el futuro no existe. Sólo hay vida en el
presente, y vivir en el presente supone dejar los recuerdos, como algo muerto, y
vivir las personas y los acontecimientos como algo nuevo, recién estrenado,
abierto ala sorpresa que cada momento te puede descubrir. Es el ahora el que
importa, porque ahora es la vida, ahora todo es posible, ahora es lar e a l i d a d .
La idea que la gente tiene de la eternidad es estúpida. Piensa que dura
para siempre porque está fuera del tiempo. La vida eterna es ahora, está aquí,
y a ti te han confundido hablándote de un futuro que esperas mientras te
pierdes la maravilla de la vida que es el ahora. Te pierdes la verdad. El temor
al futuro, o la esperanza en el futuro es igual, son proyecciones del pasado. Sin
proyección no hay futuro, pues no existe lo que no entra en lar eal i dad .
«Cuentan que un indio, condenado a muerte, se escapa y como lo
Anthony de Mello
persiguen de cerca se sube a un árbol que está colgado sobre un precipicio.
Abajo lo esperan sus guardianes. No tiene escapatoria. Pero, de pronto,
descubre que el árbol al que se subió es un manzano. Entonces coge su fruto y
se pone a saborear las manzanas que están a su alcance». Esto es saber
saborear el presente, sin proyectar el pasado en el futuro. ¿Sería posible vivir
sin angustias ni preocupaciones?. Eso sólo lo descubriréis cuando estéis
despiertos y viviendo enpresente.
CuandoSan Juan de la Cruzhabla de la purificación de la memoria, se
refiere a purificarla de toda emoción. No anclarse en los recuerdos, ni sufrir de
nostalgia, ni de añoranzas. Liberarse de las emociones del pasado; liberar la
memoria de toda emoción para recibir limpiamente todo lo nuevo. Estar
disponible, para recibir la persona en cada momento limpio de todo recuerdo y
emoción. Cuando te encuentro, para percibirte con claridad, he de dejar atrás
todo lo pasado — tanto lo bueno como lo malo — para estar abierta a tu
presente sin relacionarte con ninguna imagen, sino con la realidad del
presente.
EL SER Y LA IMAGEN
Si alguien me preguntase quién soy, para darte datos tendría que

referirme a cosas registradas en la memoria. Tendría que formar una imagen
llena de etiquetas, y yo no soy nada de eso.Yo soy.Un ser imprevisible como la
vida misma, que no cabe en ninguna imagen porque mis formas son
cambiantes, y mi verdadero ser es inaprensible, imposible de referir. Cuando
vivimos dormidos, llevamos con nosotros una imagen propia, un yo-ideal que
nos hemos fabricado con trozos de recuerdos y otras cosas soñadas por nuestro
idealismo. Cuando alguien dice de ti algo que no te gusta, es la imagen lo que
se ofende, pues nadie puede herir al que no tiene imagen propia. Yo no soy
nunca la imagen que tengo de mí mismo ni la que tienen los demás de mí. Yo
soy, y el ser no cabe en ninguna imagen porque las trasciende todas.
EL AMOR ES
A la persona no se la puede desear, porque en cuanto deseas a una

persona la has dejado de amar como tal. Yo no soy una cosa, ni soy lo otro. Yo
no soy deseable ni indeseable. Yo soy lo que soy y nada más. Tú llegarás a
amar a las personas en cuanto no te importen lo que son las personas. El amor
esimpersonal.Enelamornosemetelapersonalidad.Elamores,yfluyepor
Anthony de Mello
medio de ti; tú no lo fabricas y en el amor la persona se queda a un lado. Por
eso, el amor te deja libre y disponible. El «yo» es un impedimento para amar.
Cuando eliges, o comparas, o pides compensaciones, es porque necesito a esa
persona para amarme a mí mismo. Cuando desaparecen los recuerdos, los
prejuicios y las visiones subjetivas, entonces ya surge el amor que fluye desde
donde es.
La personalidad, el «yo», es un impedimento para amar, porque
considero a las personas amadas como algo «mío». Amo amihijo, amimarido,
amifamilia, porque es algo mío, distinguiéndolos de lo que me queda más
lejos. Entonces estoy cosificando lo más cercano como pertenencias a las
quedeboamar. Y el amor no sabe de deberes ni de gratificaciones, porque el
amor es libre y gratuito. «Te amo, te quiero, te necesito, no puedo vivir sin ti»
significan: me agarro a ti porque llenas mi necesidad y mi apego. Eso es
egoísmo. El amor existe, aunque no hubiera nadie allí. Es nuestra esencia y se
manifiesta en una manera de ser, un estado del alma, y está en consonancia
con la capacidad de ver y existir, y en cuanto veas y seas tú mismo libremente,
no podrás ser otra cosa queamor.
Jesús ama así. Tenemos una idea equivocada del amor como algo muelle,
dulzón y consentidor. El amor va siempre unido a la verdad y a la libertad, y
por eso nunca es débil. Puede ser brusco, pero también puede ser suave y más
dulce que nada. Jesús fue amor siempre, y en su vida se manifestó unas veces
brusco, duro incluso, y otras tierno, dulce y sensible. El amor da siempre la
respuesta acertada, no seequivoca.
Por eso no puedes imitar a Jesús, ¿Cómo vas a imitarle?, ¿Acaso tú eres
El?. Cada uno tiene que ser auténtico, ser uno mismo, y Jesús lo fue hasta el
fin. El día que yo sea tan auténtico como lo fue Jesús, entonces no tendré que
imitarle, pues en cada momento sabré lo que hacer. El día que llegue a ti la
iluminación, serás amor y vivirás la eternidad en cadainstante.
EL FUEGO ES EL AMOR
Lo que la sociedad nos enseñó a atesorar no vale nada. Lo que la

historia nos legó como honor, patria, deber, etc., no vale nada, porque tú tienes
que vivir libremente el ahora, separado de los recuerdos que están muertos;
sólo está vivo el presente y lo que tú vas descubriendo en él como real. Lo que
tú llamas «yo» no eres tú, ni eres tampoco tu parentela, ni tu padre, ni tu madre,
porque eres hijo de la vida. En donde quiera que haya sufrimiento hay
identificaciónc o n e l « y o » , c o n u n a c o s a , y e n d o n d e h a y c o n f l i c t o
esque
Anthony de Mello
existe identificación del yo con un problema, con un obstáculo que pone la
mente. Esto es matemático. Tomamos de la vida lo no real. Le tenemos mucho
miedo a la verdad, y preferimos hacer ídolos con la mentira.
«Dicen que hubo un señor que descubrió en la antigüedad el arte de
hacer fuego. Lleno de alegría quiso comunicar su arte a las demás tribus. Se fue
a una tribu del norte, en que hacía mucho frío, y les enseñó el invento. Lo
aprendieron en seguida y estaban tan contentos que fueron a darle las gracias
al maestro. Pero éste ya se había ido, porque era un hombre grande que sólo le
importaba el bien del prójimo. Entonces siguió a otro lugar a enseñar el arte de
hacer fuego, pero en esta tribu, primero lo recibieron los sacerdotes, que se
quedaron perplejos, ¿De dónde venia la magia con la cual hacía este hombre el
fuego?. Al ver el éxito que el fuego tenía en la tribu, los sacerdotes tuvieron
celos y asesinaron al maestro, pero — para que el pueblo no los culpase —
hicieron una gran escultura de él y, junto con el invento de hacer fuego, lo
subieron a un pedestal para que toda la tribu lo venerase. Y en aquel pueblo ya
nunca hubo fuego, sino veneración y alabanzas». Tenéis que comprender que la
verdadera oración es el fuego, y no la veneración ni la adoración de una
imagen. ¿Donde está el fuego?. «Yo he venido a traer fuego para que arda»,
dijo Jesús. Hay muchos sacerdotes, pero pocos que sepan hacer fuego. El
fuego es el amor. Tú no puedes tener el amor, es el amor el que te tiene a ti, y te
cambia y te acrisola. La felicidad y el amor van juntos; pero no producen
emociones, ni excitación, porque esto es enemigo de la felicidad. Tampoco
producen aburrimiento, porque la felicidad nunca te harta cuando es, de verdad,
felicidad. Y no te harta porque existe donde no existe el «yo». La felicidad es
un estado de continua consciencia. Si tú eres consciente de una cosa, la puedes
controlar siempre y verla tal cual es. Si no eres consciente, esa cosa tedomina.
Sólo si amas serás feliz, y sólo serás feliz si amas. Y amar es un estado
que no elige a quien amar, sino que ama porque no puede hacer otra cosa:
porque es amor.
Si oyes un solo instrumento en la sinfonía del amor, es privarte de la
armonía del concierto. Amar es escucharlos todos.
Anthony de Mello
5.- El miedo se aprende
L a felicidad (amna) no tiene lo contrapuesto, porque nunca se

pierde. Puede estar oscurecida, pero nunca se va, porque tú eres
felicidad. La felicidad es tu esencia, tu estado natural y, por ello,
cuando algo se interpone, la oscurece, sufres por miedo a perderla. Te sientes
mal, porque ansias aquello que eres. Es el apego a las cosas que crees te
proporcionan felicidad lo que te hace sufrir. No has de apegarte a ninguna
cosa, ni a ninguna persona, ni aún a tu madre, porque el apego es miedo, y el
miedo es un impedimento para amar. El responsable de tus enfados eres tú,
pues aunque el otro haya provocado el conflicto, el apego y no el conflicto es
lo que te hace sufrir. Es el miedo a la imagen que el otro haya podido hacer de
ti, miedo a perder su amor, miedo a tener que reconocer que es una imagen la
que dices amar, y miedo a que la imagen de ti, la que tú sueñas que él tenga de
ti, se rompa. Todo miedo es un impedimento para que el amor surja. Y el miedo
no es algo innato, sinoaprendido.
El miedo lo provoca lo no existente. Tienes miedo porque te sientes
amenazado por algo que ha registrado la memoria. Todo hecho que has vivido
con angustia, por unas ideas que te metieron, queda registrado dentro de ti, y
sale como alarma en cada situación que te lo recuerda. No es la nueva
situación la que te llena de inseguridad, sino el recuerdo de otras situaciones
que te contaron o que has vivido anteriormente con una angustia que no has
sabido resolver. Si despiertas a esto, y puedes observarlo claramente,
recordando su origen, el miedo se volverá a producir porque eliminarás el
recuerdo.
NO TENGÁIS MIEDO
Con la religión nos han metido muchos miedos que están ahí y que hay
que solucionar. «No tengáis miedo», dice Jesús en el Evangelio. Todo el
Evangelio está lleno de estas advertencias: «No temáis..., no os preocupéis...,
no os aflijáis...». Pero nosotros hemos hecho una religión llena de tabúes y
temores, llena de ideas falsas y de falsosídolos.
«Había una madre que no conseguía que su hijo pequeño regresara a
casadejugarantesdeanochecer.Paraasustarlo,ledijoquehabíaunos
Anthony de Mello
espíritus que salían al camino tan pronto se ponía el sol. Desde aquel
momento, el niño ya no volvió a retrasarse. Pero cuando creció tenía tanto
miedo a la oscuridad y a los espíritus que no había manera de que saliera de
noche. Entonces su madre le dio una medalla y le convenció de que mientras
la llevara consigo los espíritus no se atreverían a atacarle. El muchacho salió a
la oscuridad bien asido a su medalla. Su madre había conseguido que, además
del miedo que tenía a la oscuridad y a los espíritus, se le uniese el miedo a
perder la medalla». La buena religión te enseña a liberarte de los fantasmas, y
la mala a fiarte de las medallas. No metamos a Dios en losfant asmas.
ESTAMOS PROGRAMADOS
Para mí, muchas veces es difícil combinar los roles de padre espiritual y
de psicólogo. Vienen a ti a que les des un concepto moral que los tranquilice y,
si resulta que lo que necesitan es una terapia y se la das, se escandalizan, y
entonces creen que les has dañado en sus sentimientos o creencias. A nadie has
hecho daño, sino que has llamado a las cosas por su nombre. Es vuestra
programación la que os hacesufrir.
Un día vino un señor desesperado, porque otro señor había estado
tocando los genitales de sus dos niñas de pocos años, y él, que le sorprendió,
quería matarlo. Y las niñas estaban ahora llenas de miedo. No por lo que
sucedió, sino por la reacción de los padres ante el hecho. El padre no quería
ver esto y me miraba como si yo estuviese loco. Su programación no le
permitía ver que, si él hubiese reaccionado como si nada hubiese pasado
delante de las niñas, éstas lo tomarían como un juego y nada alarmante
quedaría registrado en sumente.
Aparte, tú puedes pedir explicaciones, romperle las narices o tratar de
reaccionar con el señor que tocó a las niñas. Pero si estás programado porque
la acción en sí es pecaminosa y porque tus niñas han sido mancilladas, y todas
esas cosas de nuestra cultura, estarás atrayendo hada ellas tu alarma y tus
miedos. Mucho más que los tuyos, pues ellas, que no están programadas,
registrarán en su mente una alarma que unirá al acto en sí, sin más explicación
y para siempre tendrán miedo a todo lo que se relacione con ello. Un miedo
que será inconsciente, irracional, y por ello mucho más peligroso. En cuanto al
señor que tocó a las niñas, en el peor de los casos era un ser enfermizo, con
unasexualidadsindesarrollar,ynoelsádicoyperversoquesesueleverenél.
¿Que hay que defenderse de él?. De acuerdo, pero si estás despierto, llamarás
al as c os a sp or su n o m b r e yt ed a r ás cuent a de que l o sm i ed os quep r o v o c a
s
Anthony de Mello
sobre él son los mismos que metieron en tu infancia ante actos similares. Si
piensas con realismo, verás que el prójimo — igual que tú — es miedoso,
infantil, egoísta y estúpido. Y no es que lo sea, sino que es su programación lo
que hace que se muestre así; nadie te defrauda en la realidad. Es el juicio que
tenías de la persona (de cómo «debería» de ser) lo que te ha defraudado. Así,
como cuando te enamoras de una persona, lo haces de una imagen (la imagen
de tus sueños), el mundo de la realidad que vives (de lo que tú crees realidad)
es falso, porque está sujeto a conceptos. Los conceptos no son más que
añadiduras que ha puesto tucultura.
EL ARREPENTIMIENTO NO ES UNA TRAMPA
En la cárcel real, es el guardián el que tiene la llave. Pero en la cárcel

psicológica (cárceles en las que estamos metidos por nuestra programación),
es el prisionero el que tiene la llave, pero lo malo es que no se da cuenta. ¡Ay
de ti! si ves esto claro, porque irremediablemente vas a salir de tus prisiones
psicológicas y vas a cambiar para llamar a las cosas, personas y situaciones
por su nombre. Entonces ya no hay vuelta atrás. Te va a ser duro, pero más
duro es vivir a ciegas,adormilados.
Jesús insiste en la«Metanoia»,en vivir la vida bien despiertos, sin
perderse nada. El arrepentimiento es morir de verdad al pasado para instalarse
en el presente mirándolo con ojos nuevos. El concepto de arrepentimiento, tal
como nos lo explicaron, era como una trampa. Si no hubiese
«arrepentimiento» quizá no hubiese pecado, porque mucha gente peca para
arrepentirse. Es un juego psicológico con nosotros mismos en el que buscamos
terminar el juego con el arrepentimiento. Es una forma de desahogarse
emocionalmente y recibir aceptación, aprobación, con el perdón. Por
eso,Metanoiano quiere decir estarse arrepintiendo una y otra vez, sino
despertar a la verdad.
CAMBIA TU PROGRAMACIÓN
Los hombres buscan y huyen de tantas cosas, y no entienden que, tanto

lo que buscan fuera como de lo que huyen, está dentro. Estás intentando
escapar de algo que está dentro de ti: tu inconsciente, en donde están grabadas
todas tus programaciones. Y lo que buscas: el amor, la felicidad, están dentro
de ti, eres tú mismo. Es el despertar a tu suficiencia lo que va a liberarte. La
resolución de todo está dentro de ti, y si consigues ser suficiente, yahas
Anthony de Mello
llegado a ser tú mismo. Pero mientras no se te vayan tus neurosis de
adormilado, no intentes cambiar el mundo; antes despierta tú.
Mientras duermes y sueñas, tú ves a las personas y al mundo igual que
te miras tú. El día que cambies tú, cambiarán todas las personas para ti, y
cambiará tu presente. Entonces vivirás en un mundo de amor. El que ama,
termina siempre por vivir en un mundo de amor porque, los demás, no tienen
más remedio que reaccionar por lo que tú lesimpactas.
Ahora piensa en las personas con las que ordinariamente vives y
trabajas, y en los problemas que tienes con ellos. ¿Sabes la solución?. Te voy
a decir un remedio mágico, porque no falla nunca: Cambia tu programación y
todo cambiará. Renuncia a tus exigencias: Lo más importante para vivir el
presente, tanto contigo mismo como con los demás, es renunciar a las
exigencias.
Las exigencias son la fuente de todo problema de relación y
convivencia. Exiges que el otro no sea egoísta, que no sea pasota, y te auto-
convences de que lo haces por su «bien». ¿Que lo haces por su bien?. Y
entonces, ¿Por qué te molesta su actitud?; ¿No sera que te está reflejando algo
que no te permites a ti mismo?. No te engañes, llama a las cosas por su
nombre. No seas exigente contigo mismo y comenzarás a no exigir a los
demás. Salte de esa programación que te tiene prendido en el árbol del «bien y
del mal» y comenzarás a aceptar la realidad sin juicios nicríticas.
Cuando te molesta que tu amigo sea exigente es que tú lo eres también.
Cuando te molesta que no reaccione, no seas exigente y no le pidas lo que no
está dispuesto a hacer en este momento. Pero puedes comprenderlo y no
juzgarlo, sino esperar que él sepa por sí solo salir de su pasividad. Eso puede
ayudarle, y en cambio la exigencia no.
No te compete a ti apresurar los resultados y porque tú no estás para
arreglar el mundo, sino para amarlo y comprenderlo. ¿No te das cuenta de que,
cuándo buscas un resultado y luchas por él, lo que haces es buscarte a ti
mismo?. Quieres, en el fondo, tener razón y demostrárselo. Olvidas que, para
cada persona, la vida tiene reservado un ritmo y una ocasión. Mira a las
personas tal como son, respétalas, acéptalas y trata de comprenderlas allí en
donde están y dales la respuesta que a ti te corresponde: la del amor y la
comprensión.
EJERCICIO DE FANTASÍA (para reflexionar)
Piensa en una persona conocida y date cuenta de las veces que le has
Anthony de Mello
exigido comportarse de determinada manera, y pídele perdón por haber
querido cambiarla. Habla con ella con sinceridad, sin miedos. Puedes decirle
algo así: «Tú haz tu propia vida. Yo no voy a enfadarme porque obres de una
manera distinta a como yo lo haría. Entiendo que eres libre de hacerlo, pero
eso no quiere decir que no voy a protegerme de las consecuencias de tus actos.
Yo me protegeré cuando lo crea necesario, pero no voy a protegerte a ti de ti
mismo».
La persona libre es la que es capaz de decir sí o no con la misma
sencillez en cualquier circunstancia. Si a veces dices sí por no desilusionar a la
gente, eso no es amor, es cobardía. Un gran ejercicio para el amor es saber
decirno.
Cuando alguien te pide algo insistentemente, como si fuese la vida en
ello, y tú no ves lo positivo de que accedas, sé capaz de decir sencillamente y
todo lo enérgicamente que sea necesario que tú no sueles hacer regalos ni
concesiones a las personas si no tienes claros los medios ni los motivos
psicológicos para hacerlos, porque, si no, tú te vas a quedar resentido de su
imposición, y él va a ser una víctima de ese resentimiento que provoca y,
además, estarás retrasando su crecimiento y autonomía como persona.
Ser disponible, estar abierto, no es eso. Eso es miedo a perder la imagen
y cobardía ante la verdad, porque decir la verdad es, a veces, difícil.N o
q u i e r e s d a r l e u n r e m e d i o , p e r o q u i e r e s q u e s e c u r e y, e n
cambio, no aguantas que se porte así. ¡Cobarde, egoísta,
hipócrita!, ¿Qué hay de bueno en tu actitud?. Si hubieras
sido completamente libre del sentido de culpabilidad, le
hubieras dicho que no sencillamente. El egoísmo es exigir
que el otro haga lo que tú quieras. El dejar que cada uno
h a g a l o q u e q u i e r a e s e l a m o r. E n e l a m o r n o p u e d e h a b e r
e x i g e n c i a s n i chantajes.
Algunos me han preguntado que cuándo voy a hablar de Dios. Y yo creo
que, en estos días, lo único que he hecho es hablar precisamente de Dios. A
Dios sólo se le puede conocer por la vida, que es su manifestación. El está en
la verdad y de despertar a la verdad setrata.
«Se cuenta de un árabe que fue a visitar a un gran maestro y le dijo: “Tan
grande es la confianza que tengo en Alá que, al venir aquí, no he atado el
camello”. Y el gran maestro le contestó: “¡Ve a atar el camello, idiota, que Dios
no se ocupa de lo que tú puedeshacer!”.»
Dios es Padre, pero un buen padre que ama en libertad y quiere y
propicia que su hijo crezca en fuerza, sabiduría y amor. El niño que está
apegado a sus padres es un niño enfermizo psicológicamente por culpa de sus
padres.
Anthony de Mello
El niño es incapaz de amar, pero necesita ser amado. Es un ser que nace
espontáneo y libre para buscar y aprender desarrollando su experiencia con
sus cinco sentidos y la atención alerta para captar la vida. Si sus padres le
condicionan el amor que necesita a una obediencia y a unas reglas, perderá su
libertad, y por miedo a perder el amor de sus padres, su acogida y sus caricias,
comenzará el apego. Tiene miedo a la angustia que le produce el rechazo de sus
padres, y sólo por eso sesometerá.
Eso es un chantaje afectivo que va a pagar muy caro durante toda su
vida. Ese niño crecerá creyendo que el amor, el cariño, hay que comprarlos, y
tendrá una dependencia y un apego que confundirá con el amor. Su mente
estaráprogramada.
Las personas programadas van buscando siempre hacer las cosas
«mejor». Van ansiosos de victorias, de sus conquistas, de sus logros y nunca
están satisfechos, por eso sufren tanto cuando no alcanzan las metas que su
exigencia les impone. Son seres que no viven ni disfrutan con lo real.
Estos seres extienden su exigencia a los demás y por eso están
incapacitados para amar, Buscan la felicidad donde no está.
Sólo en la libertad se ama. Cuando amas la vida, la realidad, con todas
tus fuerzas, amas mucho más libremente a las personas. Si tú disfrutas de mil
flores no te agarras a ninguna, pero si te agarras sólo a una, no disfrutas de
ninguna. La causa de mi felicidad no es el amigo, pero brota cuando estoy con
él. Antes creía que la sinfonía sonaba sólo cuando estábamos juntos, pero
ahora veo que la felicidad no escausal.
La felicidad es evidente siempre si no le pones estorbos. Los estorbos
más grandes de la felicidad pueden ser los apegos. Lo que importa no es ni tú
ni yo, sino la relación, libre de exigencias del amor. Hagas lo que hagas no
tengo miedo a que me ofendas ni a ofenderte. No tengo ningún deseo de
impresionarte. Prefiero ser sencillamente lo que soy con mis formas y deseo
que me aceptesasí.
Es precisamente con esta relación como tiene sentido el matrimonio, y
no por las promesas ni los contratos. Ya que no te necesito para ser feliz, no te
ato ni me ato. Tú eres mi instrumento favorito, pero no renuncio a escuchar los
demás. El amor es una sensibilidad que te capacita para escuchar todos los
instrumentos precisamente porque uno despertó más hondamente esa
sensibilidad. Y la armonía se logra cuando juntos estáis disponibles y
sensibilizados para escuchar todas lasmelodías.
Anthony de Mello
EJERCICIO
Piensa en alguna temporada en que te sentiste rechazado, desatendido o

humillado. A ver si consigues comprender la situación con realismo,
mirándolo con sinceridad, en profundidad, y puedes descubrir que, si tú no te
dieras por ofendido, no existiría rechazo ni humillación alguna. Quizá
encuentresquehayaexistidounaactitudderechazoodedesaprobación,per
o
¿Qué tiene que ver la actitud del otro con tu ser?.
Tú eres lo que eres independientemente de lo que digan o piensen los
demás. Las formas, las actitudes, los pensamientos y los sentimientos cambian
y tú sigues siendo tú, y de la misma forma cambian los pensamientos,
actitudes y sentimientos de las otras personas mientras ellas siguen siendo lo
que son.
Entonces, ¿Qué es lo que te ofende, la persona o sus formas?.L a s
f o r m a s n o t e p u e d e n o f e n d e r, p o r q u e s o n c o s a s c a m b i a b l e s
que no existen. Los juicios que las personas hacen de ti nos
expresan mucho más de sus formas, de su programación,
que de ti. No tiene sentido que te ofendas. Y si no,
acuérdate de lo de Buda, que una vez lo insultaron y él no
se inmutó, y dijo que no podía afectarle, y explicó que si
alguien le traía un regalo, y él no lo aceptaba, ¿De quién
e r a e l r e g a l o ? . D e l a p e r s o n a q u e l o t r a j o , ¿ Ve r d a d ? . « P u e s
s i n o q u i e r e s e n f a d a r t e , n o a c e p t e s e l i n s u l t o n i e l regalo».
El enfado, ¿Qué es?. Que tú no te conformas con las exigencias de mi
programación. Que no te gusta mi forma de actuar. No tiene lógica. Puede que
tengas buena intención, pero no puedes hacer al otro según tu buena voluntad.
Resulta que, mirado claramente, lo que está ocurriendo es que, porque
uno se porta mal, al otro se le sube la presión. El entender esto bien, sin
identificaciones, es una liberación.
En la violencia del místico no entra nada personal. No hay, en el
místico, violencia que venga del miedo, ni del desprecio, ni de exigencia
alguna. Puede violentarse con el otro para defenderse del mal del otro, pero lo
hará sin emociones, aunque estará lleno deamor.
Solemos reaccionar ante las imágenes que nos reflejan los otros. Vemos
en el otro lo que estamos deseando ver (lo idealizamos), o ponemos en él
nuestros miedos (lo rechazamos), y así nos impedimos conocer al otro en su
realidad.
¿Qué es el pecado?. Cuanto más libre albedrío tengas tú, menos
posibilidad de pecar. El pecado es una enfermedad de la esclavitud; pecas si
Anthony de Mello
eres esclavo de la Ley, pero si eres consciente de que Cristo te liberó, eres libre,
y la libertad de la que habla Jesucristo es la de estardespi erto.
Antes de cambiar a los demás, cambia tú. Limpia tu ventana para ver
mejor. Pon la atención en la causa negativa que te ha hecho sufrir, no en el que
te ha ofendido. La causa es la programación. Esa programación te la metieron
desde niño, tú no tienes la culpa de ello, como tampoco la tiene el otro.
Al llegar a este estado, verás que todo lo que te sucede es bueno. Como
el agricultor que tiene pozos de agua y que está tranquilo porque ya no
depende de que llueva o no. Todo lo verás bien y con sosiego. Si tú no sabes
el origen de tu enfermedad no la curas, sino que la reprimes y siempre estarás
sufriendo por ella. Si sabes su origen ya tienes su curación amano.
Todo cambio auténtico se efectúa sin esfuerzo alguno. La persona
humana, tiene unas energías fabulosas en reserva para cuando necesita
ponerlas en marcha. Lo importante es descubrir lo que está ocurriendo en ti y
a tu alrededor para saber lo que anda mal y sus causas. Importa ele s t a r
despierto.
El ir al templo no te va a cambiar, ni el hacer novenas a los santos. Eres
tú el que ha de cambiar. Recuerda que no sirve el decir ¡Señor, Señor!, sino
hacer la voluntad del Padre. Y la voluntad del Padre es que seamos fieles a la
verdad, porque sólo la verdad nos hará libres.
Hace falta despertar. El miedo sólo se te quita buscando el origen del
miedo. El que se porta bien a base de miedo es que lo ha domesticado, pero no
ha cambiado el origen de sus problemas. Está dormido.
Anthony de Mello
6.- El tesoro está dentro de ti
N adie sabe quién es Dios, y lo diceSanto Tomás de Aquino:

«Como es imposible saber la naturaleza de Dios, es imposible
hablar de Dios». No es posible comprender a
Dios,p o r q u e
escapa a todo razonamiento. Me preguntan si lo que yo explico es la teología
de la liberación, y yo contesto que lo que yo explico es la liberación de toda
teología.Yoestoydeacuerdoconlaliberación,peronoconlapalabra
«teología», para hablar de la liberación. Para liberarte, lo que necesitas es
darte cuenta de tu programación y de las premisas falsas en que apoyas tus
acciones.
Me enfado. ¿Por qué me enfado?. Porque soy exigente. ¿Eres capaz de
soltar esas exigencias?. Darte cuenta de todo esto. El conflicto viene de las
insatisfacciones e intolerancias que tienes contigo mismo. Si tú no te aceptas a
ti mismo, ¿Cómo vas a tolerar a los demás?. Andarás exigiéndote a ti y a los
demás continuamente, y siempre insatisfecho. Si tú no cambias, ¡ay de ti y de
los que te rodean!, pues te convertirás en un fariseo intolerante. El secreto de
la liberación te llegará cuando te hartes de sufrir. Necesitas encontrar «el
tesoro escondido» que sólo está dentro deti.
Al hombre sabio es imposible hacerlo esclavo. La verdadera libertad
está por encima de las leyes, de las razas, de políticas, de fronteras y de
idiomas. Recordad aquellas palabras que dijo un sabio griego cuando iban a
venderlo como esclavo: «Aquí está un maestro, ¿Hay algún esclavo que desee
comprarme?».
Gandhidecía que la libertad de la patria le importaba un bledo, porque lo
importante es la libertad del hombre. Tenía una visión clarísima de las
prioridades: primero Dios y descubrir ese tesoro que está dentro del hombre.
Decía: «Tengo para mí que el fin de la vida es la visión de Dios, y he de
conseguirlo, si es preciso, sacrificándolo todo: familia, patria y hasta lav i d a » .
Desgastamos la vida en tonterías que nada valen. Y la vida es el más
preciado regalo que se puede desear. Intentar impresionar a la gente, buscar
riquezas, honores, prestigio... ¿Para qué sirve eso?. Pero os vuelvo a decir que
esto lo habréis de descubrir vosotros para despertar. Tenéis que cuestionarlo
todo. Cuidado con aceptar las cosas que digo sin analizarlas sinceramente,
desde vuestro centro que no os puede engañar. No hay que tragar nada — solo
Anthony de Mello
conseguiríais una nueva programación encima de la que tenéis —, sino
cuestionarlo, analizando esto y lo opuesto.
Esto supone apertura. Hay que ser receptivo sin ser crédulo.
EL DICHOSO NIÑO
El que está en el Reino de Dios es el que se ha convertido en un niño,

pero bien despierto, sin que lo puedan ahora manipular.
Cada niño lleva a Dios dentro al nacer, pero nuestros esfuerzos por
moldearlo hacen que convirtamos a Dios en un demonio. Si ves a un niño
verás el egoísmo en forma pura. Sólo es capaz de pensar en sí mismo, pero es
natural que sea así. El egoísmo del niño es cosa divina, pues necesita toda su
energía concentrada dentro de él. Nosotros intentamos cambiarlo y
estropeamos los planes de Dios en él. Estropeamos su espontaneidad
introduciendo en él los miedos. El miedo hace al niño mentir y amoldarse por
no perder la aprobación de lospadres.
Deja al niño ser todo lo egoísta que quiera. El niño sólo piensa en darse
placer a sí mismo y, poco a poco, va descubriendo el exterior y, con él, el
placer refinado de extender su placer a los otros. Su creatividad se muestra
destrozando todo por curiosidad. Les gusta el movimiento y el ruido. El
conflicto entra porque no coincide lo que le gusta al niño con lo que les gusta
a lospadres.
El niño tiene que crecer, poco a poco, descubriendo las cosas por sí
mismo y a su tiempo. El niño ha de hartarse primero de chocolate antes que
ofrecerlo. Si tú te empeñas en que lo comparta con su hermanito, odiará al
hermanito. En realidad, a todos los niveles, lo que llamamos caridad y
altruismo no es más que un egoísmorefinado.
Nos damos gusto dando gusto a los demás, porque cada uno se busca a
sí mismo. Así somos todos. Les ponemos nombres muy liberales a cosas que
no lo son, aunque tengan su explicación y su razón. Tendremos que aprender a
llamar a las cosas por su nombre para no engañarnos. Cada uno va buscándose
a si mismo, porque si no nos encontramos a nosotros mismos, no podremos
salir a losdemás.
VIOLENCIA CULTURAL
Nos aburrimos por la memoria, cuando ésta está contaminada por la

emoción, pues si olvidásemosp o r c o m p l e t o l o a n t e r i o r c o n s u s
emociones,
Anthony de Mello
todo nos parecería nuevo. Lo que ocurre es que solemos petrificar las
emociones en la memoria. La realidad es que todo cambia continuamente, y si
pudiéramos verlo así, todo nos sorprendería por su novedad.
Cuando hacemos favores, si los hiciéramos sin llevar cuenta, no
esperaríamos luego agradecimiento, pero llevamos cuenta y luego nos
hacemos la ilusión de que lo hemos hecho por altruismo. Si cuando haces algo
por otro, lo haces a gusto y eres feliz haciéndolo, ¿Por qué esperas entonces
correspondencia?.
El amor desinteresado, ¿Existe?. Y, sin embargo, es el único al que se
puede dar el nombre de amor. ¿Quién quiere ser objeto de un amor
sacrificado?. Te gusta que el otro disfrute amándote, y también que disfrute al
hacerte un favor. ¿Entonces por qué cuando eres tú el que ama o hace el favor
esperas una compensación?, ¿No es bastante la alegría de poder amar y de
participar con el otro lo quetienes?.
La gratitud es un gancho. Nuestra cultura lo convirtió enu n a
«obligación»,ylasociedaddeconsumohamontadoungrannegocioconello.
«Moyto obrigado», dicen los portugueses, en una definición exacta de lo que
ha llegado a ser el agradecimiento. La cultura contamina lo que toca porque es
un elementomanipulador.
El niño es otra víctima de la violencia cultural. La cultura dice: «Hay que
reformar al niño», con lo que se da por supuesto que el niño es malo, y con la
consigna de que hay que prepararlo para la vida» (¿Qué vida?) se le domestica
metiéndole una programación de leyes y reglas de conducta. El niño,
precisamente, nace con toda su capacidad despierta para agarrarse a la vida,
pues la vida es precisamente la única maestra que no se equivoca y lo educa
enlibertad.
En laIndiahay niños de seis años que se ganan el sustento para ellos y
sus familiares, y es la vida y la necesidad las que lo han enseñado.
Al niño le hace falta la libertad. «Más vale un barrendero feliz que un
juez o un gran político infeliz». Con toda la mejor voluntad del mundo, la
gente religiosa es opresora. Lo que suele llamarse «respeto» es una forma
respetable del miedo. Hay que darle al niño de 6 años el mismo respeto que al
presidente de la nación. La función que haga cada uno no tiene ninguna
importancia. Todos somos necesarios. El valor a tener en cuenta es ser feliz y
buscar tu sitio en lavida.
Anthony de Mello
ODIARSE A SI MISMO
«En el corazón de cada joven existe un trono que le ha sido usurpado.

Cuando se restituya ese trono, el joven estará curado». Hay que aprender sólo
porque se quiere aprender, y para ello hay que respetar y salvaguardar la
demanda innata de curiosidad del niño. De dentro es de donde viene la
demanda. Al niño le gusta la enseñanza, lo que rechaza el niño es el método y
lamanipulación.
Al niño se le enseña desde pequeño a odiar su cuerpo. Se le hace
avergonzar de ciertas partes de su cuerpo. Y es nuestra cultura quien lo hace.
En las tribus no hay problemas de violación ni de infidelidad, porque no
existen traumassexuales.
«Si no hubiera ley no habría pecado». La ley sólo sirve para las
personas programadas, para las libres no. No se puede comenzar la vida con el
auto-desprecio. Los niños van pasando de una experiencia a otra cuando se
sacian de la anterior. Si tú detienes esa experiencia, se la cortas haciéndole
creer que es algo malo. No sólo provocas un misterio y rompes una evolución
natura), sino que habrás metido en él un miedo a algo que desconoce porque
no existe una razón convincente para hacerlo. Si le dices que está «mal», lo
habrás introducido en la ley expulsándolo delparaíso.
Si yo logro que te odies a ti mismo me será más fácil dominarte,
domesticarte y eso es lo que hace nuestra mal llamada «educación». La
sociedad te enseña a estar siempre insatisfecho para dominarte y controlarte.
Con ello, la sociedad se ha beneficiado, pero ha pagado un precio muy alto: la
guerra. Nunca podrás amar a los demás si te detestas a ti mismo. El amor
significa no hacer violencia y respetar la libertad. El amor es; yo estoy de tu
lado, no estoy en contra de ti».
Los niños crecen con la sensación de que los padres están en contra. Si
tú no haces violencia al niño, ellos tampoco tienen ganas de ser violentos con
nadie.
Lo primero para cambiar al niño reprimido es destruirle la conciencia, la
ley que le impusieron. La conciencia del «bien y del mal» es lo contrario de la
concientización. La consciencia o concientización es la sensibilización, la
sensibilidad que no necesita la conciencia. Si eres consciente estás despierto y
sensible a todo.
Anthony de Mello
EL AMOR NO CASTIGA
¿Castigar o no castigar?. El amor no castiga nunca. El «respeto» no es

más que miedo y, de la misma forma, el castigo no es más que venganza. El
acto de reflexión (que puede ser incluso violento) no es castigo, sino un acto
de amor porque lleva en él la curación comofin.
El castigo como venganza es un acto de odio, que engendra más odio.
Cuando el niño no respeta tu libertad o la de los demás, puedes pegarle una
palmada en ese momento, para que asocie de dónde viene el golpe; no hay
dificultad, porque él aprenderá y comprenderá sin dejarle más residuos. El
acto comenzó y terminó con un resultado lógico, como ocurre en lavida.
Cuando le echas un sermón que no entiende y percibe tu disgusto y tu
rechazo, que sí entiende, y comienza a sentirse culpable de algo que es la
moral, el «deber» y las «normas» que él no llega a entender pero que necesita
cumplir para tenerte contento, entonces sí le estás hacienda mucho daño. Y si
percibe en ti el resentimiento de la venganza, estarás fomentando en él un
violento, vengador y resentido, no lodudes.
Si se sube a un árbol y se cae haciéndose daño, aprenderá a ir con más
cuidado otra vez y no tendrá sentido de culpabilidad. De la misma manera, el
cachete que le puedes dar inmediatamente lo asociará a lo que acaba de hacer,
pero ahí no entra la moral ni la culpabilidad, sino la realidad. Pero hazlo
siempre sin estar molesto, para que no haya rastro de recriminación ni de
acusación, conscientes de que eso es amor. Lo que no te privará de consolarlo
si llora, como harías si se cae del árbol. Esto es lo que lodiferencia.
Si yo quiero cambiarme a mí mismo tendrá que ser en base a la
comprensión, intuición, consciencia, tolerancia, sin violencia. Pues eso mismo
necesitan los demás. Todas las represiones tienen un sólo motivo: la
insatisfacción de ti mismo, tu intolerancia. No se puede dar libertad si tú no
eres libre. No puedes amar si tú no te amas. Y no podrás fingirlo, pues tu boca
puede decir una cosa, pero tu voz, tu actitud y todo tu cuerpo estarán diciendo
otra. Habrá una contradicción que contaminará el ambiente. Es preferible
mostrar tu verdad a los demás mostrando el estadio en que estás con sencillez
y tu capacidad real en esemomento.
Cuando haces el bien desde toda tu persona, como una expresión natural
de tu ser, no eres consciente de ello. Cuando eres consciente y te enorgulleces
de ello, es que ha entrado en ti el «yo» que todo lo complica, y desde ahí el
creerte más que los demás. Lo peor de todo es la hipocresía de los padres y
Anthony de Mello
maestros haciendo de modelos que luego no son capaces de cumplir y de ahí
llega el desconcierto y la desconfianza de los niños cuando el ídolo se viene
abajo. De esa desilusión de los niños surge luego el odio.
EL AMOR NO ES UNA DROGA
El amor es la única necesidad que tiene el ser humano. Amar y ser él

mismo. La sexualidad no es amor. El amor dice: «No soy yo quien te amo,
sino que es el amor el que está aquí, es mi esencia, y no puedo menos que
amaro. Eso surge libremente cuando estás despierto y se han caído tus
programaciones.
Cuando comprendes que eres felicidad no tienes que hacer nada. Sólo
dejar caer las ilusiones. El apego se fomenta porque tú te haces la ilusión
(porque así te lo han predicado y lo has leído en mucha literatura barata) de
que tienes que conseguir la felicidad buscándola fuera, y esto hace que desees
agarrarte a las personas que crees te producen felicidad, con miedo a
perderlas. Pero como esto no es así, en cuanto te fallan, o crees que te fallan,
viene la infelicidad, la desilusión y laangustia.
La aprobación, el éxito, la alabanza, la valoración, son las drogas con
las que nos han hecho drogadictos la sociedad, y al no tener siempre esto, el
sufrimiento es terrible. Lo importante es desengancharse, despertando, para
ver que todo ha sido una ilusión. La única solución es dejar la droga, pero
tendrás los síntomas de abstinencia. ¿Cómo vivir sin algo que era para ti tan
especial?, ¿Cómo pasarte sin el aplauso y la aceptación?. Es un proceso de
sustracción, de desprenderte de esas mentiras. Arrancar esto es como
arrancarte de las garras de lasociedad.
Habías llegado a un estado grave de incapacidad de amar, porque era
imposible que vieras a las personas tal como son. Si quieres volver a amar de
nuevo, tendrás que aprender a ver a las personas y a las cosas tal como son.
Empezando por ti. Para amar a las personas has de abandonar la necesidad de
ellas y de su aprobación. Te basta con tu aceptación.
Ver claramente la verdad sin engaños. Alimentarte con cosas espirituales:
compañía alegre, camaradería sin apegos y practicando tu sensibilidad con
música, buena lectura,naturaleza...
Poco a poco, ese corazón que era un desierto siempre lleno desed
insaciable, se convertirá en un campo inmenso produciendo flores
de amor por todas partes, mientras suena para ti una maravillosa
melodía: Has encontrado la vida.
Anthony de Mello
Piensa en uno de los pasajes del Evangelio en que Jesús, después de
despedir a la gente, se queda allí solo, ¡Qué hermoso es ese amor!. Sólo el que
sabe independizarse de las personas sabrá amarlas como son. Es una
independencia emocional, fuera de todo apego y de toda recriminación, lo que
hace que el amor sea fuerte y clarividente. La soledad es necesaria para
comprenderte fuera de toda programación. Sólo la luz de la consciencia es
capaz de expulsar todas esas ilusiones y pesadillas en las que estamos
viviendo y, con ellas, expulsar también todos los rencores, todas las
necesidades y losapegos.
¿Cómo empezar?. Llamando a las cosas por su nombre. Llamar deseos a
los deseos y exigencias a las exigencias, y no disfrazarlas con otros nombres.
El día en que entres de pleno en tu realidad, el día en que ya no te resistas a
ver las cosas como son, se te irán deshaciendo tus ceguedades. Puede que aún
sigas teniendo deseos y apegos, pero ya no teengañarás.
Aliméntate bien con placeres naturales: disfrutando de la naturaleza;
ejercitando los placeres del tacto, del oído, de la vista, del gusto, del olfato.
Hay un mundo por descubrir desde nuestros sentidos atrofiados. Te darás
cuenta de que no hace falta otra cosa para ser mucho más feliz de lo que
consigues ahora. Sentirte libre, autónomo, seguro de ti a pesar de reconocerte
con todas las limitaciones o quizá por ello, porque has aceptado el ser sin
límites que eres, pero con todas las formas mediocres en las que te
desenvuelves. Sólo el conectar con la realidad te hará fuerte y no necesitarás
apoyos niapegos.
Poder decir a tus amigos: «No pongas tu felicidad en mí porque yo
puedo morirme o decepcionarte. Pon tu felicidad en la vida y te darás cuenta
de que, cuando te quedas libre, es cuando eres capaz de amar». El amar es una
necesidad, pero no lo es el ser querido, ni el deseo. El vacío que llevamos
dentro hace que tengamos miedo a perder a las personas que amamos. Pero
ese vacío se llena sólo con la realidad. Y cuando estás en la realidad ya no
echas de menos nada, ni a nadie. Te verás libre y lleno de felicidad como las
aves.
DATE EL GUSTO DE VIVIR
El Reino de Dios está aquí y es ahora. Es posible que hayas ganado el

mundo con el aplauso, pero perdiste la vida. La vida es algo que pasa mientras
tú estás ocupado haciendo cosas. No te has dado nunca el placer de vivir y vas
al l e g a r i n c o n s c i e n t e h a s t a l a m u e r t e , s i n s e r n u n c a l i b r e c o m o e l p á j a r
oque
Anthony de Mello
planea majestuoso viviendo y siendo.
Se dice que un gran sabio le dijo a un emperador romano: «Cuando
llegue el día de tu muerte, morirás sin haber vivido». Que despertemos para
que este epitafio no sirva para nuestra tumba. ¡Qué bien se siente uno
haciendo lo que quiere!. Deja, mientras, a los burros que se reúnan para
criticarte. El ser libre y estar despierto a la realidad te permite vivir como un
rey. Si tú eres el rey de la creación, ¿Qué te importa el ministro, el cardenal o
elpresidente?.
No hay más que distanciarse uno de sí mismo — como Santa Teresa — y
darte cuenta cuando actúa la programación en ti y cuando eres tú mismo. Al
darte cuenta de tu programación y de cómo actúa a través de ti, ya te has
disociado de ella, y ya no tiene fuerza sobre ti, ya no te puede, porque tú eres
algo muy distinto a tu programación; ella no es más que una forma de
expresión que usas por hábito, pero nada tiene que ver contigo. Entonces,
cuando observas esos hábitos, los tomas con humor: «¡Ya se me pasará!». Y
entonces ya no estás molesto, porque a tu yo verdadero no leafecta.
La vida se escapa y hay que aprovecharla hasta el fondo. Importa fijarse
en la ofensa, para aprender, pero no en el ofensor, que actúa por su
programación.
Se cuenta de un oso al que metieron en una jaula de seis metros de
largo, y caminaba de un lado a otro, sin parar. Al cabo de un año le quitaron la
jaula y el animal seguía paseando los mismos seis metros, ida y vuelta,
incapaz de ir más allá. Se había acostumbrado. Así los hombres somos
incapaces de salir del espacio de laprogramación.
Anthony de Mello
7.- El ser es lo que vale
E l hombre se afana en descubrir a Dios, pero no se afana en

descubrirse a sí mismo. ¿Cómo es ese hombre que busca a Dios?.
Si no te conoces a ti mismo no podrás conocer a nadie. Tú te
moverás como un autómata. Si provienes de una familia que se deprimía, tú
seguirás deprimiéndote. Si tu familia ha sido agresiva, tú tomarás la
agresividad como lo máscorriente.
En otras culturas, cuando un hombre decide morir, elige al hijo mayor
para que sea el que tenga el privilegio de tirar de la cuerda para ahorcarse, y
los amigos y parientes celebran ese ahorcamiento con un banquete. Pues esto
es una clase de programación como otra cualquiera. No son mejores a las que
nosotros tenemos. Si las cosas que consideras «malas» no las haces porque te
programaron para no hacerlo, ¿Qué méritotienes?.
El sentido de culpabilidad y el miedo que te han metido en el cuerpo,
son la causa de que evites hacer las cosas que consideras «malas». Actúas
como un robot programado. Si no te paras, bien despierto, cada vez que vayas
a decidir una cosa, a sopesar la realidad y las consecuencias que puedan
sobrevenir de lo que vas a hacer, ¿Cómo vas a ser responsable de lo que
decidas?.
De la otra manera, aun cuando no seas culpable de una programación
que te han impuesto sin tu consentimiento, si eres ahora culpable de decidir
por hábito sin preocuparte de las consecuencias. Tienes la obligación de
despertar, y una vez despierto y consciente, ya eres libre para decidir lo que
quieras.
Conócete bien a ti mismo y de dónde proceden tus motivaciones antes
de juzgar «malo» o «bueno» a nada ni a nadie. ¡Dios nos libre de los que se
creen santos! Decía Santa Teresa: «Ese señor, si no fuese tan “santo”, sería
más fácil convencerle de que andaequivocado».
Los que mataron a Jesús, si nos creemos que eran malos, es que no
hemos entendido para nada el Evangelio. Los fariseos eran los «buenos»
oficiales, y los publicanos eran considerados bandidos, porque cobraban los
impuestos a los pobres y se sometían a los ricos. Se les consideraba — con
razón — los exprimidores de los pobres, pues los ricos nunca pagaban. El
recaudador eran un hombre protegido por el Gobierno, y por eso se le llamaba
Anthony de Mello
«publicano». Pues bien, Jesús trataba con ellos, y de entre estos publicanos,
Jesús sacó un amigo, uno de sus apóstoles.
Dicen queGandhihablaba primero y después practicaba, y que Jesús
practicaba antes de hablar, y por eso nadie podía prever lo que iba a hacer. Si
hoy viviese con nosotros sería — a lo mejor — hasta capaz de ir a comer
conReagan(¡que ya es!), escandalizándonos a todos los que creemos tenerlo
todo claro.
Jesús desmontó y rompió todos los esquemas y cuestionó las palabras
sagradas de la Biblia. Cuestionó su interpretación y la manipulación que se
hizo de ellas. A Jesús no le interesaba que le reconociesen como Mesías — el
Mesías que ellos esperaban —, sino que lo que quería era ser El mismo fiel a
laverdad.
En la presencia de Jesús todo ser queda desvelado, no hay medias tintas,
porque Jesús es la plena autenticidad. «Si no odias a tu padre y a tu madre...»
no eres tú mismo y no podrás seguirle. Odiar a la figura del «padre» y la de
«madre», no a la persona, es lo que está diciendo Jesús. Si aún vives de lo que
tus padres grabaron en tu mente, y no eres capaz de emanciparte, es como si
tus padres y su cultura respondieran por ti. Más vale la consciencia que la
adoración, porque la consciencia es, en sí, adoración, despertar a la verdad de
Dios.
«Más vale el hombre que el sábado», dijo Jesús, cargándose la
programación más perseguida por la religión judía. Y por eso mataron a Jesús,
por «blasfemo». ¡Cuántas veces habremos crucificado a Jesús connuestras
«buenas intenciones»!. Krisnamurtí dice: «Todo conocimiento corrompe. Todo
pensamiento y concepto corrompe». Somos esclavos dee l l o s » .
«Perdónales, Padre, que no saben lo que hacen». No crucificaban a Jesús, sino
sus conceptos. Al decir «hombre», ¿A quién me refiero?. Si nos referimos a la
palabra hombre, sin concepto, es un nombre genérico, un hombre libre de toda
añadidura, como cuando digo árbol. Estoy nombrando a un hombre sin
historia, sin cultura, sin sexo, que se puede aplicar tanto desde al hombre
cavernario como al de ahora; al niño y al viejo; a la mujer y al varón; al chino
como al africano. Cuando hablamos del hombre general, pues, hemos de
desnudarlo de todo concepto. Ningún concepto puede definir a Dios. Santo
Tomás dice que hay tres maneras de conocer a Dios: en la Creación, en la
actividad (la vida) y en la oración, pero que la manera más real es conocerlo
como El GranDesconocido.
Anthony de Mello
La Iluminación es laEspi ri t ual i dad
POCO SIRVEN LASPALABRAS
La realidad siempre es concreta, pero los conceptos sólo pueden

acercarse a la realidad si son abstractos. Cada uno de nosotros tenemos unas
peculiaridades que nos son esenciales — salen de nuestra identidad esencial
— que es algo específico lo que hace que cada uno sea uno, y para lo cual no
existe adjetivo que lo defina. No sirven las palabras. Entonces, si al intuir eso
específico de una persona me formo una imagen y la registro en la memoria,
en un recuerdo, la he cristalizado en un solo aspecto de su ser, y además
aprisionada en un concepto que le queda chico, porque es incapaz de definir lo
que captó laintuición.
La persona es siempre evolutiva, en movimiento, mostrando distintas y
continuas facetas que son infinitas y no se pueden fijar. Párate a escuchar a una
persona — pero con la mente limpia de recuerdos y conceptos prefijados de
ella — y verás cómo te sorprende a cada instante con facetas desconocidas,
siempre nuevas e imprevisibles.
Ahora piensa que, si al hombre no se le puede clasificar, a Dios que es
la Unidad, menos. Los prejuicios son los que fijan a las personas. Prueba a
verte a ti con ojos nuevos, luego a las personas más cercanas, luego la
naturaleza y, así, estarás más cerca de poder ver a Dios. A Dios sin conceptos,
despojado de los ídolos en que loconvertimos.
Lo cierto es que la realidad concreta es el concepto abstracto, porque la
realidad siempre fluye, siempre está en movimiento como la persona. Las
células de las personas se van renovando en cada instante mientras la persona
sigue siendo la misma, se va mostrando de mil formas, por lo que es imposible
enmarcarla en una de ellas. Así, somos cambiantes como un río siempre en
movimiento. Tener conceptos para la realidad es una injusticia. Es como
querer cristalizar a las olas, que no son cosa, sino acción. Igual le pasa a toda
la creación, y con más razón a laspersonas.
Tú no puedes meter un huracán en una caja, y tampoco puedes meter la
realidad en una caja. Los límites de la realidad son inmensos y movibles. Lo
que ocurre es que el mundo en que estamos acostumbrados a movernos no es
la realidad, sino un conjunto de conceptos mentales. Sólo los místicos son
capaces de ser tan libres como para vivir la realidad tal comoes.
Lo cierto es que tal libertad asusta, nos impone, porque supone romper
con todo o, por lo menos, cuestionarlo todo. Ellos le ponen interrogantes a
todo. Más vale la duda — acordaos — que la oración. Lo que ocurre es queno
Anthony de Mello
tenemos la verdad, sino la fórmula. Hay que pasar por encima de la fórmula
para llegar a la verdad.
EJERCICIO
Acordémonos del camello que creía estar atado. ¿Qué son las cosas que
me causan miedo?. Ordinariamente, resulta más fácil romper las paredes de
cemento que las de tu mente. Es que el hombre no quiere salir de la cárcel
porque prefiere lo conocido al cambio. Le es más cómodo hacer lo
acostumbrado. Tu miedo brota de la manera que tienes tú de ver las cosas y de
las consignas de tu mente.
Analiza sinceramente, sosegadamente, cuáles son tus cárceles
imaginarias y el porqué de tus miedos. Cuestiónalo todo y saca la realidad que
hay detrás de los cuestionamientos. El día en que sientas el vacío de quedarte
sin nada a qué agarrarte, ¡buena señal!. Entonces ya puedes tú mismo comenzar
a construir conrealidad.
Las fronteras sólo estaban en tu mente, como las fronteras que querían
que viese desde el avión. Eso es querer fragmentar la realidad, y la realidad es
global, es unidad. En cuanto me creo indio, inglés, catalán, vasco o castellano,
soy un producto de mi cultura, y como tal pienso y actúo como una máquina,
como un robot. Hay que ver y obrar por tu propia visión y tu libre albedrío.
¿Es que el fin justifica los medios?. La realidad no conoce fronteras y la
naturaleza tampoco. Tu esencia, tu ser, no es español, ni catalán, ni francés.
Entre tú y el otro tampoco hay fronteras, porque ambos pertenecéis a la
unidad. Lo que ocurre es que, de no tener palabras, no habría cosas, por eso, la
realidad se capta mejor en el silencio. Se capta fluida, enmovimiento.
Estúdiate a ti mismo y estudia las reacciones que se disparan en ti ante
las cosas.
Ver las cosas y las personas sin nombre, sin conceptos, tal como son en
cada instante.
El día que veas a un niño embobado, atento y admirado de ver volar un
pájaro, si tú vas y le enseñas la palabra pájaro para definirlo, el niño se
quedará con la palabra pero dejará de ver al pájaro. Krisnamurti dice: «¿Veis
cómo los niños ven a los pájaros admirados?. Si les dices un nombre creerán
que todos los pájaros son iguales, puesto que tienen el mismo nombre». Son los
nombres los que fijan las cosas. Si no sabemos el nombre de una cosa nos
sentimos desasosegados, como si necesitásemosclasificarla.
Hay que entender que los nombres se les pone a las cosas porque es
Anthony de Mello
necesario en la práctica, pero que es muy peligroso quedarnos en el nombre,
como en el concepto, porque es así como funciona la «ciencia del bien y del
mal», que clasifica sin profundizar. Hay que vomitar la «ciencia del bien y del
mal» — como los místicos — para volver a entrar en el Paraíso.
EJERCICIO
Mirar todo lo que alcance vuestra vista sin poner ningún nombre. Pasar
más allá del concepto y ver la realidad que hay detrás de cada cosa,s i n
fragmentación, englobado, tratando de descubrir la unidad.
No podrás explicarlo con palabras. No existen las etiquetas
para la realidad. Por eso, al místico, no le dan ganas de
h a b l a r, ¿ C ó m o e x p l i c a r í a e l m u n d o q u e é l descubre
viviendo metido en la realidad que le descubre la
sabiduría?. Sólo te cuenta parábolas, para ver si sacas
s u esencia.
Eso mismo hacen los poetas.León Felipedice: «La distancia entre un
hombre y la realidad es un cuento». El poeta, por medio de un cuento, te hace
captar una realidad sin etiquetas. No se puede narrar lo inefable sin disparates
que parecen sin sentido, que van más allá de los conceptos, como ocurre en los
Evangelios.
Lo que nos narran los Evangelios es un misterio, pero luego, la Iglesia,
ha querido encerrar ese misterio en una cárcel de conceptos y normas. Si no
eres capaz de expresar la esencia del árbol con el nombre «árbol», ¿Cómo vas
a tratar de expresar a Dios?. «El que sabe no dice. El que habla no sabe». Eso
dicen enOriente.
El mismo idioma constituye una forma de programar a las personas. En
realidad, nadie tiene la capacidad de ofenderte. Es la forma en que yo
interpreto el lenguaje lo que me ofende. Ocurre cuando yo relaciono esa
palabra que has dicho con una imagen determinada o un concepto. Es la
etiqueta que lleva colgada lapalabra.
Sólo algo de la realidad queda desvelada por la palabra que empleamos
continuamente, y con esa fracción nos movemos, sin indagar dónde queda lo
demás. Hasta los científicos reconocen no conocer más que uña parte
pequeñísima de la realidad. Algo nos da a conocer el concepto y la palabra,
pero el movimiento, la inmensidad, el no poder expresarla ni encajarla, ni
definirla, eso, lo tenemos que extorsionar cuando querernos expresarlo con
palabras.
El ciego, cuando le describen con palabras lo que es el color amarillo,
no tiene ni la menor conciencia de cómo es ese color. Para comprenderl a
Anthony de Mello
realidad, el místico hace como el pájaro, no agarrarse a nada. La realidad no se
deja encerrar en fórmulas.
Todas las religiones creen, o quieren, tener la verdad, poseer toda la
verdad. La Realidad, la Verdad, por ser una no es de nadie en exclusiva, porque
es de todos, pero menos lo es de los que quieren cristalizarla, porque eso que se
deja atrapar, ya no esverdad.
«Cuando el sabio señala la luna, el necio se queda mirando el dedo».
Eso es lo que ocurre con las religiones cuando quieren atrapar la verdad. E
igual ocurre con los idealistas en política, y en cualquier campo en que se trata
de poseer laverdad.
El terrorista es un hombre programado para morir por su tierra, por su
política, por su religión o por algo que cree su verdad. Y lo hace creyendo
liberar al mundo y encontrar en ello la felicidad. Y lo único que ocurre es que
son unos «indoctrinados» — no conocen la sabiduría —. Es posible que
alguno no lo sea, pero la mayoría son producto de un fanatismo proporcionado
por su programación cultural o religiosa. Y lo peor es que no tienen la menor
conciencia del daño que, con su fanatismo, puedenhacer.
Los indoctrinados dieron pie a cosas tan crueles como el quemar en la
hoguera a los considerados herejes, o brujas, en nombre de la religión fanática.
La verdadera religión tendría que liberarnos, quitarnos miedo y no
esclavizarnos.
¿No predicamos que la Eucaristía es banquete de amor?. La religión ha
querido sacar — traspasar — relatos del Evangelio al pie de la letra. Si
hubiésemos nacido en Oriente, os daríais cuenta en seguida de que las
parábolas del Evangelio, y muchos hechos narrados, son solo un cuento para
que tú extraigas de ello la realidad. Allí se habla de ti. Cuando habla de si eres
cabrito u oveja no se refiere a los demás, sino a ti. Y cuando habla del terreno
árido, pedregoso o con espinas, no se refiere a diferentes personas, sino que tú
analices cuánto tienes de árido, de pedregoso, de espinoso y también de buena
tierra que da el ciento poruno.
La Buena Nueva no está hablando de un mundo separado, sino de ti, y
te anuncia que todo lo malo se destruirá y lo bueno aflorará. Pero si, en vez de
esto, predicamos miedo y reglas terroríficas, ¿qué Buena Nueva es ésa? Jesús
trataba de liberar a la gente de la opresión. La mayoría de las personas
religiosas son idólatras. Todas las cosas que se dicen de Dios, si las tomáramos
al pie de la letra, ¿A dónde nos conducirían?. ¿Qué tipo de Dios predicamos?.
Hay que tener cuidado, pues si no cuestionamos todo, fácilmente caeremos en
esaidolatría.
Anthony de Mello
Dios es tan inefable que no se puede explicar. Dios es lo
Incomprensible. El Misterio Absoluto. Al olvidarnos nosotros de esto,
formamos un ídolo de conceptos. Dios se manifiesta en la vida, y la vida, si la
metemos en conceptos, tan misteriosa nos resulta como Dios. Sólo podemos
conocer la vida viviendo, y a Dios sólo llegamos viviendo yc o n o c i é n d o n o s .
San Juan de la Cruz se pregunta:¿Qué hacemos nosotros al hablar de
Dios?. El intuye la imposibilidad de encerrar a Dios en palabras y sólo lo
expresa con poesía. Sólo con analogías que en nada se parecen. Santo Tomás
de Aquino dice: «Todo el intelecto humano es incapaz de describir la esencia
de una hormiga. ¡Cuánto más la esencia de Dios!». Pero quizá mirando la
esencia de esa hormiga podamos acercarnos a la esencia de su Creador. Las
ideas son las que nos confunden y pueden ser un gran obstáculo para
conocerlo.
Las mismas preguntas que se hacen de Dios, son absurdas.Dionisio— el
místico — dice: «El no es luz ni tinieblas; no es persona, ni bueno, ni malo, ni
esta cosa ni la otra; pues a El no se le puede encerrar en unapalabra».
AKrisnamurtilo quisieron entronizar como jefe de la orden que lo había
educado, pero él, en el discurso que dijo el día que lo querían entronizar,
desbarató todo al decir: «No me podéis seguir a mí, ni a nadie. El día que
sigáis a una persona, dejará de existir la verdad». Si seguimos a alguien nos
quedamos con la fórmula; hay que ser iluminado, no seguir a los iluminados.
Hay que mirar la luna, y no quedarse mirando eldedo.
Quizá una prostituta pueda entrar en el cielo antes que una monja,
porque la prostituta, a fuerza de vivir y conocer la vida, puede llegar a amar,
pero la monja, puede, por buscar amar a Dios, dejar de amar a todo elm u n d o .
«Cuando el ojo no está bloqueado, el resultado es la vista. Cuando el
oído no está bloqueado, el resultado es poder escuchar, y cuando la mente no
está bloqueada, el resultado es la verdad». Cuando el corazón no está
bloqueado ya existe el amor, y cuando no hay apego en la persona, ya existe la
felicidad. Bien mirado, el ateo no existe, pues si no podemos concebir ni
expresar a Dios, tampoco podemos negarlo. No se niega lo que no se conoce.
Los ateos lo que niegan son losconceptos.
La vida no tiene sentido para unos, pues la ley de la vida, como la de la
selva, desborda toda forma y concepto, pero para los místicos, el fondo de la
vida — la realidad — es un campo maravilloso, inagotable de luz, de amor, de
paz y felicidad. ¿Cómo explicar esto?.
Anthony de Mello
EJERCICIO
¿Qué es lo que uno desea de verdad?. Siempre estamos deseando cosas,

pero como la sabiduría es descubrir lo que uno no necesita, ¿Qué es lo que, en
realidad, no necesito de lo mucho que tengo a diario?. Buscar, como si
estuvieses en un gran supermercado, las cosas que no necesitas e irlas
apartando y anotando.
Tú no podrás llegar a la paz, si no descubres antes los obstáculos que te
impiden llegar a ella. Tú llevas la paz dentro. ¡Descúbrela!.
Haz también ejercicios de sensibilización, escuchando los ruidos que te
rodean y el silencio que hay detrás de ellos para sensibilizarte con lo que está
pasando dentro de ti y descubrir tu alrededor con ojos nuevos.
El maestro no es el que guía, sino el que ayuda a que te descubras tú
mismo y descubras, desde ti, la realidad. El no puede definirla ni explicarla,
sino ayudarte a sensibilizarte para que puedas percibirla por ti mismo.
Anthony de Mello
8.- Dios está en la vida
L a palabra y el concepto distorsionan la realidad. Si de un animal

que nunca habías visto, te enseñan sólo la cola, no podrás saber
cómo es el animal. No sabes su conjunto y, por lo tanto, ni
siquiera sabrás el sentido de realidad que encierra la palabra «cola», porque,
separada de su conjunto, pierde su realidad global que le da sentido.
La palabra Navidad crea, en nosotros, una serie de emociones y
sentimientos que nada tienen que ver con la realidad. En la naturaleza no
existe la Navidad. La Navidad está programada en la mente cristiana como el
Ramadán en los árabes y la Pascua en losjudíos.
Todo es ilusión de una palabra que crea unos conceptos y unas
emociones. De igual manera, en la práctica, la religión no existe, puesto que
en la realidad no la constituyen más que un conjunto de palabras
yc o n c e p t o s .
¿Qué tiene que ver la palabra «Dios» con la realidad?. Nos hemos
olvidado de la realidad, con la sustancia que la palabra trata de indicar, y nos
hemos quedado con la palabra. Lo que importa no es la palabra, ni el concepto,
ni los símbolos. Todos los símbolos son imprecisos, y lo importante es que
ellos sólo nos sirvan para ponernos en contacto con la realidad que esconden.
DIOS NO SE DEJA ENCERRAR
En la Universidad te enseñan teorías, fórmulas y técnicas, y la teología

debiera de servir para hacer ignotos, ignorantes que cuestionen todo antes de
adoptarlo. En la Universidad te enseñan y en la Facultad de Teología debieran
sólo despertarte atacando tus errores y tus fórmulas.
«¿Sabéis lo que le ocurrió a un caníbal que se comió a un misionero
católico, a un protestante y a un metodista?. Pues que tuvo movimiento
ecuménico en su tripa». Sólo nos separan las palabras y los conceptos. En el
fondo todo es lo mismo. Dios es sólo uno y no se deja encerrar.
Lo que llamas «tú» no tiene respuesta, pues «tú» no eres nada. Sólo la
realidad existe, y sólo entrarás en esa realidad a base de liberarte de tus
programaciones y meterte en la noche oscura del no-saber, de los no-
conceptos.
Anthony de Mello
Aunque antes dije que el niño es incapaz de amar, creo que no lo dije
bien, pues los niños, seguramente, saben amar de una manera tan pura y sin
conceptos, tan espontánea, que no lo entendemos con nuestra mentalidad
programada. Los niños son los únicos que ven las cosas como son. Ven a las
personas sin etiquetas, sin prejuicios, y responden con espontaneidad a la
realidad, sin interferencias. Los prejuicios, las etiquetas y los miedos se los
metemos luego nosotros, los mayores, de la misma forma inconsciente que
usamos de esa programación mecánicamente, como hábito.
¡Qué peligrosa es la inconsciencia!. Para liberarte de los prejuicios sólo
tienes la consciencia. Es la consciencia la que te puede liberar. Siempre serás
esclavo de las cosas de las que no eres consciente.
Hay que ser conscientes de que Dios no se deja prender por conceptos
ni encerrar en palabras. Por eso, los niños están más cerca de Dios, mientras
nosotrosnodeformamossuespontaneidadcon imágenesyconceptosde
«malo» y «bueno». La tesis de que Dios es incomprensible siempre ha estado
presente en la teología católica. ParaTomás de Aquino,era evidente. Y
paraRhaner,incluso en la visión inmediata de Dios, en la eternidad, seguía
siendo incomprensible. La incomprensibilidad de Dios es el centro que debe
iluminar toda teología. El mejor teólogo es el que sabe explicar la teología
como Jesucristo: por medio de cuentos, sin conceptos. Por medio de la vida
como hacía Jesús con las parábolas y con sus hechos en la vida cotidiana. Si
nos agarramos a los símbolos olvidaremos la realidad que encierra el símbolo.
EL VALOR DE LA REALIDAD
Jesús enseña lo que es la vida y, por ella, cómo es el Padre, su creador.

¿Qué colegios conocemos nosotros que usen, corno texto, el hombre, la
comunicación, el respeto y cómo es la vida y cómo se debe de respetar a los
hijos y prepararlos para que sean felices?. Comenzamos con unos medios para
llegar a un fin, pero en seguida olvidamos el fin para quedarnos enredados en
los medios; al final hacemos un fin de los medios. Absolutizamos el medio.
La espiritualidad — como la flor — ha de mostrar simbólicamente la
realidad, cuidando que no nos quedemos en los símbolos y matemos al
Mesías. El símbolo no es lo sagrado — como no es sagrada la flor — lo
sagrado es la realidad que descubre. Es el perro el que mueve él rabo, no
podemos quedarnos fijados en la cola creyendo que es ésta la que mueve al
perro.
Dios no se encuentra en el templo, sino en la vida. La oración se hace
Anthony de Mello
para que tengas cada vez más conciencia de ti. La religión puede ser de gran
ayuda mientras no la hagas más importante que Jesucristo. «Al leer mi poesía
de Dios no te dejes llevar por la idolatría» — diceTagore—. Por esa idolatría la
gente sigue crucificando al Mesías. Dios es elMisterio.
Cuando el hombre se hace «religioso» es capaz de cometer las mayores
crueldades por defender un concepto de «verdad» creyendo qué cumple «la
voluntad de Dios». El comunista indoctrinado se molesta mucho cuando se
critica al comunismo. Los religiosos indoctrinados también se molestan
cuando se critica la religión. Ellos se creen no sólo los poseedores del a
«verdad», sino los vengadores y justicieros de quien no la cumple. Se sienten
los guardianes de Dios, sus abogados, y en nombre de esa fanática creencia,
hay que reconocer las enormes crueldades que se producen aún en los
conventos. Se hace de una forma inconsciente, creyendo que se hace un
servicio a Dios.
Es preciso que despertemos a esta realidad de que la religión no existe
— y puede ser muy dañina — si en ella no está la realidad, la vida. Porque
sólo la vida y la realidad nos muestran laverdad.
También Pablo fue cruel inconscientemente, por fanatismo, creyendo
que hacía un servicio a Dios. Era su programación la que le guiaba, y ponía
todo su entusiasmo y su fuerza en ello. Pero él fue golpeado y despertado por la
realidad que lo tiró del caballo y le dio la luz. Es la realidad la que nos tiene
que despertar. Si hay tanta crueldad en el mundo es porque nos falta
sensibilidad para despertar a la verdad. Caernos del caballo del poder y la
violencia para dar de cara al suelo de la realidad y despertarnos a la luz de la
verdad.
ESO ES MUY COMPROMETIDO
Si nos cuesta tanto caernos del caballo es porque la religión se ha

identificado con el poder, endureciéndose, embruteciéndose, en vez de
sensibilizarse con la verdad. La religión no quiere ver la realidad del Tercer
Mundo, porque, si la ve, tendría que cambiar y soltar su poder.
Mirar a los pobres no es hacer un programa de ayuda desde el poder, sin
sensibilizarte con la injusticia que provoca su pobreza. No se puede hacer un
programa de amabilidad y ayuda sin bajarse hasta ellos y vivir su vida como
hizo Jesús. Desde arriba no puedes ver a los pobres como son. La amabilidad
no son sonrisas ni buenas palabras mientras das una limosna. La amabilidad es
hacerl o q u e m á s c o n v i e n e a l a o t r a p e r s o n a , s e g ú n l o q u e n e c e s i t
aenese
Anthony de Mello
momento.
El místico es amable, porque no deja de ser enérgico y duro cuando
hace falta, y sabe responder, precisamente porque es libre de prejuicios, de
miedos, de poderes y de honores y por ello es capaz, en todo momento, de ser
fiel a la verdad. Por eso no se amarga nunca ni sealtera.
Tu acción debe de venir de tu sensibilidad, y no de tu ideología. Las
matanzas, las injusticias y las guerras provienen de la ideología que ciega a
uno a la realidad y lo endurece. La teoría puede servirte en algún momento,
pero siempre que no desborde u oculte la realidad. Jesús era místico —
hombre de vida — y por ello obraba sensibilizado con la vida. Por ello, Jesús,
para la gente programada, resulta inconsistente, imprevisto, inaprensible y
asusta. Prefieren hacerse una ideología que se pueda programar y utilizar. Algo
que no se escape de toda categoría y esquema. Jesús predicaba con la vida y
eso es muycomprometido.
La concientización social no existe. El no dejar ver las cosas al o s
pobres y querer mirarlas nosotros por ellos, es ser
indoctrinados, es manipularlos y no respetar su derecho a
la liberación por sí mismos. Cuidado de que, con la idea
programada de liberarlos, no quitarles su espontaneidad, su
alegría y su cultura primitiva. El trabajo social que no
brote de la sensibilidad y el respeto es peligroso. Con el
nombre de salvación también existe la utilización, la
p e r s e c u c i ó n , l a e x p l o t a c i ó n y l a crueldad.
Yo he conocido pobres, muy pobres, que se sentían felices a pesar de que
no comían más que una vez al día. Ellos estaban a un nivel espiritual mucho
más alto que el mío. Sencillez, alegría y el vivir libres de preocupaciones
futuras es algo que tiene un sentido mucho más real en los pobres que en
nosotros, los programados. Ellos están libres deconceptos.
Jesucristo se sensibilizó a la vida y no a la religión. ¿Cómo puedes amar
lo que no has vivido y ni siquiera has visto con ojos despiertos?. Tu vocación
es ser «Cristo», no cristiano. Ser sensible y abierto a las personas y a la vida.
Ser libre, directo, inconsistente, imprevisible como El lofue.
OPCIÓN POR LA VERDAD
¿Tomó Jesús opción de clase?. No te va a ser fácil saber dónde está el

pobre. Jesús tomó opción por la verdad. El ser pobre no es un estado de
felicidad, sino de injusticia. Hay pobres que se necesita ser duros con ellos
para que despierten. Hay que tratar a cada persona según lo que ella necesita.
Sensibilizarteconlainjusticiasiendotújustoyasícomenzarásacomprende
r
Anthony de Mello
la injusticia.
El místico es el revolucionario por excelencia. El no hace nada, porque
todo se hace por medio de él. Se deja llevar por una fuerza que ni siquiera
puede resistir: la fuerza de la verdad. Ha habido místicos violentos, pero allí
no se metía su «ego». Cada uno sabrá lo que debe hacer si está despierto y
abierto y sensibilizado a la verdad, como Jesús. No hace falta saber de dónde
vino el mal, sino saber el porqué del mal que tienes ahora, de dóndep r o c e d e .
Una vez que yo esté sensibilizado con las cosas, con las personas y
conmigo mismo, no hace falta que me digan lo que es bueno y lo que es malo,
porque me será imposible cerrar los ojos a la realidad, y por ello no podré
optar por el mal. Yo, entonces, no podré aprobar lo que haces tú, si es un mal
objetivo, pero tampoco podré obligarte a hacer lo contrario, ni dirigirte o
reformarte. Trataré de ayudarte a que ese mal no exista, y esperar a que tú
despiertes.Gandhidecía: «El que quiera venir a luchar conmigo para liberar a
la patria, tendrá antes que purificarse, pues, de lo contrario, acabaríamos
liberándonos de una opresión para caer en otra peor». Hay que lanzarse a la
batalla sin ningún rastro de odio para que esa batalla sirva para algo. Liberarte
del odio es lo mismo que liberarte de tu miedo, pues el miedo es lo que
produce el odio. Y si el miedo es por ti mismo, es que te estás odiando, y si
anida el odio en ti, odiarás a todo elmundo.
Para ser místico no necesito estar en un monasterio. Se puede muy bien
ser pobre e ignorante de teorías y de leyes y ser místico. Lo que hace falta es
estar despierto a la vida. Lo importante es liberarte para ser tú mismo, y eso lo
puede hacer tanto un seglar como un monje. Quizá un monje, con la dificultad
de una comunidad cerrada, donde se originan tantos roces, te da pie para
descubrir más claramente tus enfermedades, y de sufrir sobre todo. Es el
sufrimiento lo que ayuda a despertar. El encuentro con la realidad.
El estar despierto y mirar sin engaños no quiere decir que desaparezca
tu programación, sino que allí estará, pero la verás claramente, y al apego le
llamarás apego, y a lo que creías amor le llamarás egoísmo. El apego habrá
perdido la batalla cuando lo descubras, y ya no tendrá el poder que la
inconsciencia le daba. Tú mandarás sobreél.
EJERCICIO
¿Has experimentado alguna vez un sufrimiento grande?. Recuerda la

situación y trata de comprender que si hubieras usado tu comprensión no
habría surgido elsufrimiento.
Anthony de Mello
El sufrimiento, ¿Qué es?. Es un deseo contrariado. Es un desear que las
cosas ocurran como tú quieres que ocurran, o que las personas se comporten
como tú quisieras y, al no ser así, el deseo choca con la realidad, y de esta
fricción surge el sufrimiento.
El problema está en mi insistencia de que ocurra algo distinto a la
realidad. Es la pretensión de distorsionar la realidad para conformarla a mi
apego. Cuando yo deseo retener a un amigo, y ese amigo me abandona en la
realidad, mi sufrimiento será el creer que, porque él se va, yo soy despreciado.
Mi deseo de ser querido y mi apego por determinada persona hacen que cifre
mi felicidad en retenerlo. Y si no lo consigo, mi creencia y mi apego se
estrellan contra la realidad. Y esto es el origen delsufrimiento.
Lo cierto es que todo es un engaño de la mente. ¡Tú no eres mi
felicidad!. Es mi ilusión la que me hace creer que, si te tuviera a mis pies, yo
sería feliz. Lo cierto es que no necesitas de nadie para ser feliz, y que el amor
no es eso. El amor diría: Deseo disfrutar libremente de ti sin miedo a perderte.
Sé que puedo gozar de tu amistad si la tomo tal cual es. El amor se produce en
mí y en ti de una forma distinta, y yo no puedo exigir que sientas lo mismo
que yosiento.
Tú no puedes exigir a nadie que te quiera, pero en cuanto no seas
exigente y sueltes los apegos, podrás reconocer cuantas personas te quieren así
como eres, sin exigirte nada, y comenzarás a saber lo que es amor.
La realidad es aquella que traspasa todo concepto. Observar cuándo
sufrimos y ver todo lo que se presenta en la pantalla de nuestra conciencia
para reconocer lo que la realidad te dice, fuera de todo concepto, y separado
de tu sufrimiento. Poco a poco, abrir nuestra conciencia a las cosas que hasta
ahora vivías como hábitos y, por ello, te pasaban desapercibidas. Saber lo que
hay detrás de todo concepto y de todo sufrimiento. Esta es la liberación de la
mística.
No renuncies a nada, pero no te apegues a nada. Disfruta de todo lo que
te depare la vida y las personas, pero no retengas nada. Dejar que pasen es
disfrutar de todas y renovar a cada instante la felicidad.
«Dios no muere el día que dejemos de creer en una deidad personal,
pero nosotros morirnos el día que nuestras vidas no estén iluminadas por una
actitud de admiración de la realidad más allá de la razón con un resplandor
constante, renovado cada día». Si no tenemos estomoriremos.
¿Qué decir del concepto «Dios»?. Los cristianos hemos de apearnos de
los conceptos de Dios, como los ateos que, en eso, nos llevan ventaja.
Conceptos todos podemos tenerlos, con tal de que no los confundamos con la
Anthony de Mello
realidad. El concepto de Dios no deja de ser un concepto de una realidad
inefable, y, si tienes ese concepto, por lo menos, que sea un concepto de un
Dios bueno, generoso, magnánimo y lleno del verdadero amor. Pero, por favor,
que no sea un concepto tan raquítico que lo convierta en un Dios justiciero,
poderoso y vengador. Hagamos por lo menos un Dios más grande y generoso
que nosotros.
El pintorPeruchinise estaba muriendo y dijo a la mujer: «Déjame en
paz, mujer, que quiero saber — tengo la curiosidad de saber — qué ocurre si
me muero sin confesar... Yo he sido de profesión pintor, y Dios tiene como
profesión perdonar, y espero que El sea tan bueno en su profesión como he sido
yo en lamía».
Ha habido en Oriente muchas personas que han sido iluminadas sin
necesidad de tener un concepto de Dios, ni siquiera hablar de El. El Reino de
Dios está dentro de ti, no lo busques ni le pongas etiquetas fuera de ti porque
harás un ídolo. El padreRhaner,al hablar de los sacramentos, dice: «No es la
invasión de una fuerza divina exterior a ti, más bien es la acción por medio de
la cual el cristiano da más fuerza a lo que ya existía allí». El mundo es el
cuerpo de Cristo. El sacramento es una fuerza que da más eficacia a lo que ya
existía, a lo que ya tenía. Esta es la forma que lo expresa Rhaner.Rhaneres tan
radical como lo esHans Kung,y sería también condenado si fuese tan fácil
entenderlo como lo esHansKung.
Como ejemplo de lo dicho antes, pensemos en el beso. El beso se
considera como el sacramento del amor, pero no crea el amor. Se puede dar el
amor sin beso, pero el beso sin amor no es nada. Pero el beso puede dar más
significado a un amor que ya tenías. Cuidado, pues, con el concepto que tenéis
de Dios, no os quedéis en el concepto, ir más allá, a la esencia.
«Cuando el padre ayuda a su hijo pequeño todo el mundo sonríe. Cuando
un padre ayuda a su hijo mayor, todo el mundo llora». No se puede crear una
dependencia, ni aun de Dios. Dios quiere que nos liberemos de esos conceptos
para ayudarte a confiar en ti mismo, paraliberarte.
Recuerda aquello de «vete a atar tu camello, idiota». Has olvidado
encontrar quién eres tú, y en vez de buscar los obstáculos que te lo impiden,
clamas a Dios para que te solucione la papeleta. Buscas la felicidad sin darte
cuenta que es una cosa que ya tienes, y no reparas más que en los obstáculos,
sin molestarte en descubrir lo que hay detrás.
Toda la creación es Cuerpo de Cristo, y tú crees que sólo está en la
Eucaristía. La Eucaristía señala esa creación. El Cuerpo de Cristo está por
todaspartes,ytúsóloreparasensusímboloqueteestáapuntandoloesencial
Anthony de Mello
que es la vida. La vida que en la Eucaristía se está anunciando.
Sabes que el amor incondicional es el que te ama así como eres, hagas
lo que hagas; pues así es como Dios nos ama, y ese es el sacramento de la
Penitencia, que celebra ese amorincondicional.
El Bautismo es celebrar que el niño viene a Dios, es de Dios, y vamos a
celebrar esto con el agua bautismal.
Anthony de Mello
9.- El amor, esa maravilla
C uando se te dio el regalo de la vida humana, se olvidarondedarte

un manual de instrucciones. Algunos no lo necesitan. Pero
ao t r o s s e l e s h a d a d o e q u i v o c a d o . E s t o s ú l t i m o s v
enlavida
como algo que les angustia, les llena de ansiedad, de miedos y deseos. Esto es
el resultado del manual que les ha proporcionado su cultura.
No es la naturaleza la causa del sufrimiento, sino el corazón del hombre
lleno de deseos y de miedos que le inculca su programación desde la mente.
La felicidad no puede depender de los acontecimientos. Es tu reacción ante los
acontecimientos los que te hace sufrir. Nacimos en este mundo para renacer,
para ir descubriéndote como un hombre nuevo ylibre.
La atracción que brota de ti no es amor. Eso que llamamos amor es un
gusto por sí mismo, un negocio de toma y daca, y de condicionamientos: tanto
como me ames te amaré. Es una dependencia, una necesidad de lograr una
felicidad que nos reclama desde dentro (porque tú eres felicidad y has nacido
para ser feliz), pero nuestra propia inseguridad hace que la reclamemos al
exterior y lo hagamos con exigencias, compulsivamente y con miedos a que se
escape. Lo manifestamos con un deseo de posesión, de controlar al otro, de
manipularle, de apegarme a él, por la ilusión de creer que sin él, yo no podré
serfeliz.
QUE ES EL AMOR
El amor de verdad es algo no personal, pues se ama cuando el «yo»

programado no existe ya. El esforzarme yo por ver cómo eres tú, y
comprenderte y aceptarte tal cual eres, ese es el amor. Esto no excluye que
tenga preferencias. Yo prefiero la relación con personas determinadas porque
esa relación es más gozosa, pero esa preferencia ha de dejarme libre para
gozar con la amistad de los demás, para escuchar los demás instrumentos.
Cada relación tiene un sabor y unas características distintas. Hay proyectos
que se dan en una relación y no en otra, pero ninguna de ellas puede, cuando
se ama, excluir a lasdemás.
Cuando amas a una persona de verdad, ese amor despierta el amor a tu
alrededor. Te sensibiliza para amar y comienzas a descubrir belleza y amor a
Anthony de Mello
tu alrededor.
El enamoramiento, en cambio, es de lo más egoísta. El amor de verdad
es un estado de sensibilidad que te capacita para abrirte a todas las personas y
a la vida. Y, cuando amas, no hay nada más fácil queperdonar.
Aceptar a las personas que todo el mundo rechaza, y no porque no veas
sus fallos, sino precisamente porque los ves como realmente son, de dónde
proceden y cómo se parecen a los tuyos, que ya tienes aceptados.
Aceptas también no tener razón, escuchando las razones de los demás
con interés. Y, sobre todo, sabes responder al odio con el amor, no porque te
esfuerces en ello, sino como milagro de la comprensión del amor verdadero
que ve a la persona tal cuales.
Estas son las tres señales de estar despierto: perdonar, aceptar y
responder ante todo con el amor.
MÁS O MENOS IGUALES
Cuando sabes amar será señal de que has llegado a percibir a las
personas como semejantes a ti. Nadie hay mejor ni peor que tú. Es posible que
el otro haya obrado mal en la misma circunstancia y tú no, pero habrá sido por
su programación, o por circunstancias anteriores que ahora le han hecho por
miedo comportarse así. Todos tenemos las mismas inclinaciones y, la prueba,
es que si nos molestan los fallos de los demás es, precisamente, porque nos
están recordando nuestros propios fallos, y si nosotros no nos permitimos el
fallar... o no queremos reconocérnoslo... ¿Cómo vamos a aceptárselos a los
demás?. En cuanto tú te reconoces lo tuyo, ya no te molesta verlo en los
demás.
De haber sido yo víctima de la violencia, de la represión, de la crueldad
o el sadismo, y, además, estar drogado por una programación que me da
inseguridad y dispara mis deseos de poder, ¿Quién sería yo?. Sería
seguramente dictador, o asesino, o cualquier otra clase de malhechor. Jesús se
daba cuenta de que, como todo hombre, no era mejor que los demás. Y
lod i j o :
«¿Por qué me llamáis bueno..?». Era mejor porque estaba despierto, con los
ojos bien abiertos a la realidad, porque había vivido mucho, conocido a
muchas personas y había aprendido a amarlas de verdad, pero sabía que eso no
es ser más que los demás. Jesús no rechazaba a los malos porque los
comprendía, pero sí rechazaba a los hipócritas que falseaban la verdad y
ensuciaban la bondad. Rechazaba a los que se sometían a los poderosos y eran
cruelesc o n l o s d é b i l e s . L o q u e r e c h a z a b a e r a s u a c t i t u d , y s e l o d e c í a e
nla
Anthony de Mello
cara para que despertasen Hasta que no veas a las personas inocentes no
sabrás amar comoJesús.
EL MAL NO EXISTE
Párate a pensar si, en algún momento de tu vida, has hecho mal a

sabiendas, y si no lo has hecho, ¿Por qué crees tú que los demás sí son capaces
de hacerlo?. Algún enfermo mental puede qué lo haga, pero éste no es
responsable de sus actos. Todos, sin excepción, buscamos nuestro bien, aunque
lo disimulemos, pero la mayor parte de las veces ese «bien» es equivocado, no
es bien enrealidad.
El miedo y el recelo a perder el «bien» nos hace egoístas, interesados y
hasta crueles. ¡Cuando el verdadero bien es libre y gratuito y está dentro de
nosotros!. Cuando creemos atrapar el bien nos volvemos vanidosos, ¡Tonto,
pero si ha estado siempre contigo y no es obra tuya!.
El bien existe, es la esencia de la vida. Cuando no sabemos verlo o
disfrutarlo, a esa sensación le llamamos «mal», pero en sí el mal no existe, lo
que apreciamos es una ofuscación o menor percepción del bien, y a eso le
llamamos «mal» y nos da miedo, porque estamos hechos para el bien y la
felicidad, y el perderlos de vista nos asusta, nos inquieta hasta el sufrimiento
cuando no somos capaces de ver la realidad tal cual es.
Si lo comprendes todo, lo perdonas todo, y sólo existe el perdón cuando
te das cuenta de que, en realidad, no tienes nada que perdonar. Así es el perdón
del Padre. La civilización no ha avanzado lo suficientep a r a c o m p r e n d e r
que el criminal es un enfermo que no es responsable de
sus actos, como no lo son los locos. Ambos necesitan cura
y n o q u e l o s encierren.
Todos en presencia del amor cambiamos, aun cuando el amor puede ser
muy duro. No olvidemos que la respuesta del amor es siempre la que el otro
necesita, porque el amor verdadero es clarividente y es comprensivo. Siempre
está de parte del otro.
Un niño malo no existe y un hombre malo no existe. Perosíequivocados,
mal programados y locos. Pegando al hombre o encerrándolo no lo curas.
Puedes hacerle cambiar su conducta presionándole mucho, por miedo, pero no
cambiarás la enfermedad que lo hace funcionar así, su compulsión. La puedes
reprimir, pero saldrá luego y saldrá con más agresividad yviolencia.
Los actos compulsivos vienen, la mayoría de las veces, por la represión
sexual, que sale de una forma simbólica — como la cleptomanía — para
Anthony de Mello
satisfacer deseos que están reprimidos en el inconsciente. Como no llegues a
descubrirlo y des libre paso a esa represión, los actos compulsivos seguirán
ahí y no se curarán nunca por mucho que te empeñes en cambiar lac o n d u c t a .
Si descubriésemos el origen de nuestras represiones, nosc u r a r í a m o s
para siempre, por eso es tan importante que nos
conozcamos a fondo, bien despiertos y conociéndonos
n o s o t r o s f á c i l m e n t e c o n o c e r e m o s a l o s demás.
El inconsciente humano tiene una enorme importancia. Es algo muy
delicado y enormemente complicado en su sensibilidad, con casos de efecto-
causa que, al descubrirlos, se logran resultados mágicos. Pero si esto no se
conoce, ¿Cómo se puede cambiar?. El mal que haces a los demás es lo mismo
que hacerte mal a ti mismo. El día que comprendas esto, el perdón será muy
fácil para ti. Tú podrás defenderte del otro, lo pararás, pero no sentirás ningún
odio, sino la comprensión del amor clarividente.
El hombre es libre, pero no existe libertad para distorsionar el bien. Sólo
un loco o un dormido hacen el mal — los que no saben lo que es la libertad o
no tienen libertad para ser ellos mismos — porque son esclavos de sus
compulsiones o sus miedos. Son llevados por su resentimiento y su egoísmo
que los hace crueles. Te tienes que defender de sus modos, pero no confundir al
enfermo con su enfermedad ycondenarlo.
EJERCICIO
Piensa en algo que hayas hecho en el pasado y que al recordarlo tenga

sentido de culpabilidad. Entiende que, como para ti lo que hacías tenia una
parte de agrado, esa parte no te dejó ver tu injusticia, o pudo más que ella. Tú
actuabas bajo los efectos de la programación, paralizado e hipnotizado por
ella, creías que tu felicidad estaba en hacer aquello, ¿No?. A ver si eres capaz
de ver lo que sucedió como consecuencia de una enfermedad de la que quieres
sanar.
Si te das cuenta de ello, es que despiertas a la realidad, es que te estás
sensibilizando, y en donde hay sensibilidad — apertura hacia la verdad — no
puede haber pecado. Puedes estar enfermo y necesitar curarte, despertarte más
a la realidad, pero si ya lo puedes observar, señal de que lo estás consiguiendo.
Ya sabes el porqué de tu obrarasí.
A ver si eres capaz de perdonarte tú, sin más sentido de culpabilidad ni
resentimiento. Si de verdad has comprendido la situación y aceptado tu papel
en ella, ya no habrá remordimiento ni rechazo alguno alrecordarlo.
Ahora piensa en algún rechazo, ofensa o injusticia que has recibido de
Anthony de Mello
otro. ¿Era una ofensa?. ¿O es que tu miedo e inseguridad hizo que te sintieras
ofendido?. Es posible que el otro no supiese obrar debidamente, pero piensa
que, al actuar así, a quien hizo más daño es a sí mismo, no a ti. ¿Eres capaz de
verlo?.
El otro es inocente, aunque en ese momento hubiese reaccionado
ofuscadamente, cómo un loco. Pero lo importante es que él no está capacitado
para ofenderte, ni con palabras, ni con actitudes, ni con gestos. Es tu
inseguridad la que se sintió atacada e hizo que tus mecanismos de defensa se
pusieran en guardia. Recompón la situación y verás como es así.
¿Qué es el pecado?. Existe el pecado, pero es un acto de locura. Tú
preocúpate de desmontar tu programación y no te preocupes de lo que te
digan.
SI, PERO...
Hay un juego psicológico, el del triángulo, que se suele llamar el juego

del «Sí..., pero...». Es como una transacción entre dos o más personas. Un
psicólogo que era un genio pensó que tú, en ese juego, haces uno de esos tres .
papeles del triángulo irremediablemente — rescatador, perseguidor o víctima
—.
El rescatador actúa bajo el influjo de culpabilidad.
El perseguidor actúa bajo el influjo de agresividad.
La victima actúa bajo el influjo de resentimiento.
Si tú entras en el triángulo, irremediablemente te cargarás con las
consecuencias: te quemarás. Supongamos que estoy cansado y necesito tiempo
para mí. Y tú me vienes con cara de victima reclamando mi atención. Yo, que
soy incapaz de decir que no a nadie, voy y te doy una cita para después de
cenar. Inmediatamente yo me voy sintiendo cada vez más resentido por tu
intromisión, me pongo furioso por haberte dicho que sí. Entonces vienes, y yo
me contengo y te recibo bastante bien, pero cuando veo que no son más que
banalidades lo que me dices, empiezo a impacientarme y el cabreo se me sale
por los poros. Así es que, violentamente, te corto para decir: Pero ¡Para este
problema me vienes a molestar a estas horas!. Y estalla la tragedia. Con decirte
que no podía atenderte a tiempo se hubiese evitado todo esto, pero al no saber
decir que no,hice:
De rescatador cuando dije que sí.
De víctima cuando me dolí de dar un tiempo que no quería dar.
De perseguidor porque le di un palo.
Anthony de Mello
¿Qué hay de bueno en esto?.
Pero aún no para allí, pues por la noche me siento culpable y
arrepentido con lo que, por la mañana voy con mucha amabilidad a
preguntarte que tal estás. Y tú aprovechas mi buena disposición para pedirme
otra entrevista. ¿Ves el juego?. He querido hacer de rescatador y no sólo me
he dejado utilizar, sino que, a consecuencia de ello, he pasado a ser víctima y
perseguidor y, además, tú sigues con la misma actitud, no aprendistenada.
La culpa en verdad la tengo yo, por meterme en el juego y dejarme
enredar por él, en vez de ser sincero y decir que no puedo. Aquel proverbió «si
dejas la puerta abierta los que se meten son los fuertes y quedan fuera los
débiles». Dejar la puerta abierta para todos, sin discernimiento, es peligroso.
Alardeas de servicial y de bueno y no caes en la cuenta de que no saber
decir que no es de cobardes, egoístas e hipócritas, pues te gusta parecer bueno
cuando por dentro estás que echas chispas. Todos, alguna vez, dijimos sí
cuando deseábamos decir no, y lo hacemos por sentido de culpabilidad metido
en nuestra mente y por las buenas apariencias, por lo que pueda pensar de mí.
En el pecado llevamos la penitencia. Sólo el día que no te importe lo que
piensen de ti las personas porque no las necesitas, comenzarás a saber amar a
las personas como son y darles la respuesta adecuada. Lo cierto es que nuestro
«ego» es el que propicia esa necesidad de que te necesiten para sentirte
importante.
Vamos a poner unos ejemplos:
Rescatador(4 casos que lo muestran):
1.- Cuando me lanzo a dar ayuda, cuando yo, en realidad, no lo veo
claro o no veo la necesidad de que tenga que hacerlo yo y no otro, o nadie me
la pide y meofrezco.
2.- Cuando me presto a ayudarte porqué me lo pides, pero yo no quiero
ayudarte.
3.- Cuando intento ayudarte yo, sin antes insistir para que seas tú quien
teayudes.
4.- Cuando tu necesitas algo de mí, pero no lo dices explícitamente
esperando que yo lo adivine.
Anthony de Mello
10.- El texto es la vida
L o importante es despojarse de ilusiones y emociones que no

tienen cabida porque no son reales. Ilusionándose no alcanza uno
lal i b e r t a d n i l a m í s t i c a . D i c e S ó c r a t e s q u e : « L a v i d a n o
conocida, no vale la pena vivirla». Hay que disfrutar de las cosas, conocerlas y
elegir lo constructivo. Hay que disfrutar de todo, pero sin apegarse a nada.
Cuando te desapegues, verás cómo disfrutas mucho más de todo, pues serás
mucho más libre para recrearte en cada cosa sin quedar fijada en ninguna.
El dudar es esencial para la fe. El único enemigo de la fe es el miedo, no
la duda, pues si no dudas, no cuestionarás ni robustecerás tu fe, y entrarás
fácilmente en el fanatismo. El fanático es el que no puede resistir el
cuestionarse las cosas, y si alguien las cuestiona en su presencia se horroriza,
porque teme el que le hagan dudar. No olvides que, según vives en esta vida,
serás en la otra. Es ahora cuando has de buscar la verdad por ti mismo.
Una persona que camina hacia la iluminación, lo primero que se
cuestionará es: ¿Estaré loco yo, o es que están locos los demás?. Si al atacar tu
doctrina tú te molestas, mala señal. ¿Por qué no escuchas y luego cuestionas?.
Tampoco te es válido poner tu seguridad en las personas que piensan como tú.
Lo importante es escuchar y cuestionarlo desde tú mismo. Esa responsabilidad
es sólo tuya y no puedes apoyarla en otro por mucho prestigio y credibilidad
que tenga. La apertura, así se llama fe. La fe no es inamovible y has de
renovarla continuamente para que esté viva. Nunca puedes estar seguro de a
dónde esa fe te va a llevar. Es esa la fe que redime la vida, dejando muerto el
pasado y empujándote al presente. El presente es la vida, y sólo aquí está Dios
y la Eternidad. Por ello hay que vivir despierto, vigilante, para no perderte
nada deella.
CUESTIÓNATE
Te despertarás a base de cuestionarte cada creencia tuya y todas las que

te vengan del exterior. Si no te agarras a ningún concepto, cosa o ideología, te
será fácil descubrir en seguida dónde está la verdad y la realidad, que es la
voluntad de Dios escrita en la vida. Pero hay quien no está dispuesto
ah a c e r l o .
¡Convenceal capitalist adequ ecu est i onesuc api t al !.
¡O alpolíticosusid eas
Anthony de Mello
cerradas!. Están demasiado apegados a sus razones materiales.
La palabra no describe la realidad, sino que la indica. La realidad no
puede expresarse en su profundidad y sus matices, porque la palabra no es
capaz de contenerla. Y, por ello, los místicos aseguran que es imposible
expresar la realidad de Dios.
De la misma manera, en la Biblia se nos señala solamente el camino,
como ocurre con las escrituras musulmanas, budistas, etc. Por ello, con las
Escrituras se han cometido abusos de interpretación al querer aplicarlas
literalmente. Por tomarla al pie de la letra, ya hemos hablado de lo que ocurrió
en los siglos pasados con la quema de herejes y otrasbarbaridades.
Todos los fanáticos querían agarrarse a su Dios y hacerlo elú n i c o .
Ta m b i é n l o s c a t ó l i c o s t o m a m o s a l p i e d e l a l e t r a l o d e l
«único Dios» y quisimos hacerlo nuestro. Las barbaridades
y crueldades que se han hecho para defender que «solo
dentro de la fe católica está la salvación» y el que no está
b a u t i z a d o s e c o n d e n a e t e r n a m e n t e , n o s e s u e l e n p u b l i c a r.
To d o e s t o s e p o d r á d e s v e l a r e n l o s s i g l o s v e n i d e r o s . A ú n
hay mucho fanatismo que oculta los errores por miedo a
p e r d e r u n a i m a g e n a l a q u e n o s agarramos.
Lo mismo ocurre con los fanatismos históricos en los cuales también la
religión estuvo presente.Colónno descubrióAmérica,pues ella ya se había
descubierto a sí misma. Era una tierra poblada que tenía una forma de vida,
unas creencias y una cultura. Lo que se descubrió al arribar a ella fue la
ignorancia de los europeos que no sabían que existía. Allí no se respetó nada
por parte de los «descubridores». Se les cambiaron nombres y apellidos,
creencias,y u n a f o r m a d e v i v i r y d e e x p r e s a r s u c u l t u r a . E n n o m b r e d e u
na
«civilización» y de una religión se destruyó todo, sin discriminación alguna y, a
cambio, se les saquearon sus tesoros antes de que se enteraran de su valor.
Ningún misionero comprendió la riqueza de su cultura, de sus conocimientos,
desufilosofía ydesuscreenci as. No podí anreconocerot racult urayot ra
fe
«diferentes» porque estaban indoctrinados y programados por su papelde
«salvadores». Estaban apoyados por la creencia de toda una Iglesia cuyo Papa
se tomó toda la potestad del mundo para repartir aquellas tierras entre
españoles y portugueses para «convertirlas». Y esto lo hizo por tomar las
Escrituras al pie de la letra.
Otro tanto ocurrió con Galileo, que en su reunión con obispos y
cardenales sólo pedía que mirasen por el telescopio y se negaron, porque mirar
era dudar de la Palabra de Dios, ya que se interpretaba la Biblia como que era
el sol el que daba vueltas alrededor de la Tierra, y dudarlo suponíaherejía.
Anthony de Mello
LA BIBLIA Y ELT E L E S C O P I O
Por eso os digo: ¡Cuidado al leer la Biblia!. Leerla con lógica, teniendo
presente la cultura de las gentes que la escribieron, cuya iluminaciónque
transmiten nada tiene que ver con el contexto desde donde la
escriben. Una cosa es el mensaje y otras el tiempo y las formas.
Hay que leerla con apertura, sin apegarte a las formas, sabiendo
comprender su esencia. También a Jesús le rechazaron por hereje.
Cuando leáis las Escrituras tened en una mano la Biblia y en la
otra eltelescopio.
Buscar siempre la verdad. La verdad es lo importante, venga de donde
venga, si de la ciencia, si de Buda o de Mahoma, lo importante es descubrir la
verdad en donde todas las verdades coinciden, porque la verdad es una. No se
puede tener miedo a mirar por el telescopio.
Hay muchos santos que, sin conocer la Biblia, se han encontrado con la
realidad. El verdadero texto es la vida. La Biblia nos refiere la vida, y por ello
es un medio, pero también es un mito, que trata de expresar lo inexplicable en
palabras, en forma de historias, para que de ella saquemos el significado de la
vida que es el mensaje de Dios.
Algunos mitos son históricos y otros no. La vida de Jonás no es
histórica, la de Jesús sí. Nuestra mente humana no está preparada para ver la
realidad de la vida y se queda en los conceptos que tratan de expresar el
mensaje de esos mitos. La vida histórica de Jesús se ha convertido en un mito
y hay que desmitificarla para recobrar la frescura de un mensaje que está vivo.
Dejar fuera de la Biblia los fanatismos, los límites culturales, costumbres y
prejuicios del pueblo judío de aquellaépoca.
Jesús, al celebrar la Eucaristía, toma el pan y el vino que era la comida
corriente del pobre, lo más asequible en su país. En otros países tienen que
importar pan y vino para celebrarla, ¿Por qué?. Unos jesuitas misioneros se
escandalizaban porque unos orientales celebraran con pan de arroz y zumo de
frutas, que era lo más asequible allí. ¿Qué es lo más importante, la esencia o la
forma?. ¿El mensaje o el modo?. Distinguir lo esencial de lo adicional y no
considerar los errores como verdades.
Einsteinllegó a probar con la teoría de la relatividad que no siempre la
distancia más corta entre dos puntos es la línea recta, sino que, en algunos
casos, la curva puede acercar esos, puntos. Si tú ves una cosa clara y la
experimentas necesitarás mucha valentía para demostrar algo que va en contra
de las creencias generales aceptadas por la sociedad y por la religión. Te
Anthony de Mello
llamarán loco. Los científicos tienen la ventaja de poderlo demostrar, los
iluminados sólo lo pueden vivir. Y, sin embargo, las teorías no curan y la fe sí.
Ambas pueden ser acertadas o equivocadas.
Hay que quitarles los aditamentos culturales y fanáticos para probar la
verdad. Lo importante es mirar no al dedo, sino hacia dónde señala para
descubrir la verdad. En eso nos es de gran ayuda la Biblia; que nos revela los
datos y actitudes que nos acercan a la verdad.
EL AMOR ES CLARIVIDENTE
Le preguntaron aBeethovenlo que quería expresar con la 3a. sinfonía, y

el gran músico contestó: «Si yo pudiera expresar lo que significa con palabras,
no necesitaría expresarlo con música». Sólo los sensibles son capaces de
disfrutar de la belleza. Sólo los que tienen sentido del humor pueden
comprender el aparente despropósito de la vida. Precisamente porque tenemos
la palabra «Dios» y asociamos a esa palabra las ideas con las que nos han
programado, somos incapaces de descubrirlo en la vida corriente y cotidiana, y
en las personas que están pasando a nuestro lado. Los que aman la belleza son
capaces de captar a Dios, porque aman la vida y las personas. Sólo el amor es
clarividente. Cuando ya no te haga falta el agarrarte a las palabras de la Biblia,
entonces es cuando ésta se convertirá para ti en algo muy bello y revelador de
la vida y sumensaje.
Lo triste es que la Iglesia oficial se ha dedicado a enmarcar el ídolo,
encerrarlo, defenderlo, cosificándolo sin saber mirar lo que realmente
significa.
La mejor manera de acercarte a la verdad es que pases tiempo mirando
el mar, el campo, la naturaleza y, sobre todo, que repares en las personas como
seres nuevos, sin conceptos, sin memoria, y que las escuches desde adentro
con tu corazón abierto de par en par, comprendiéndolas, amándolas: Esta es la
mejor oración. Un día sentirás el asombro de haber estado prisionero de los
conceptos y de tu «ego». Entonces verás lo bella que se te hace la Biblia que
te acerca a la vida y no te aleja de ella ya. Entonces habrás encontrado la
interpretación de la Biblia y, en ella, el manual para comprender mejor lav i d a .
«Una vez había un cachorro de león que se perdió y se metió en un
rebaño de ovejas. Creció allí y se creía una oveja como ellas. Pero un día un
león adulto llegó por allí y las ovejas corrieron espantadas para ponerse a salvo
y, entre ellas, el pequeño león también corrió asustado. Pero el león, que
loh a b í a d e s c u b i e r t o , l e d a a l c a n c e y e l c a c h o r r o a s u s t a d o l e d i c e : «
¡Nome
Anthony de Mello
comas, por favor!». Pero el león, sin decir nada, lo coge y lo arrastra hasta el
borde de una charca y le obliga allí a que mire las dos imágenes reflejadas en
el agua. El cachorro, al verse como en realidad era, como un león, despertó y,
desde ese momento, ya fue todo unleón».
Esto es lo que nos tiene que ocurrir a nosotros después de este curso:
que despertemos para ver claramente que somos leones y noovejas…

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Anthony De Mello

1.- ¡Despierta! ¡Felicidad eres tú!

D espertarse es la espiritualidad, porque sólo despiertos podemos

¿Y cómo sabré si estoy dormido?.Jesús os lo dice en el Evangelio:

El ir contra la realidad, haciendo problemas de las cosas, es creer que

¿Qué hace falta para despertarse?. No hace falta esfuerzo ni juventud ni

NO CONFUNDAS LOS SUEÑOS

Vosotros estáis dormidos porque, si no, ya no necesitaríais venir a este

Mi vida es un lío. ¿Soy capaz de reconocerlo?. Necesito tener

Hay dos tipos de deseos o de dependencias: El deseo de cuyo

2.- ¡Desprográmate!. ¡Sé tú mismo!

L o importante es ser capaz de darte cuenta de que no eres más que

Cuando venía hacia aquí, en el avión, me dijeron: «Mira, ya salimos de

No imitéis a nadie, ni siquiera a Jesús. Jesús no era copia de nadie. Para

Para despertarse, el único camino es la observación. Es irse observando

A veces nos sentimos mal, hechos un lío, no sabemos funcionar solos y

MÉTODOS PARA ACABAR PARA SIEMPRE

3.- ¡Reconoce tu añadidura!

T oda programación y condicionamiento te llevan a ser un robot.

EN CUANTO METES TU YO...

Santa Teresadijo que Dios le concedió el don de desidentificarse de

A Dios sólo se le encuentra por un proceso de sustracción. Sabiendo lo

EL PEZ TENIA SED

El sufrimiento que sufres es el equivalente a tu resistencia a la realidad.

4.- Amar es escuchar todos los instrumentos

T u no eres nada de lo que crees ser: mis cosas, mi cuerpo, mis

Si alguien me preguntase quién soy, para darte datos tendría que

A la persona no se la puede desear, porque en cuanto deseas a una

Lo que la sociedad nos enseñó a atesorar no vale nada. Lo que la

5.- El miedo se aprende

L a felicidad (amna) no tiene lo contrapuesto, porque nunca se

EL ARREPENTIMIENTO NO ES UNA TRAMPA

En la cárcel real, es el guardián el que tiene la llave. Pero en la cárcel

Los hombres buscan y huyen de tantas cosas, y no entienden que, tanto

EJERCICIO DE FANTASÍA (para reflexionar)

Piensa en alguna temporada en que te sentiste rechazado, desatendido o

6.- El tesoro está dentro de ti

N adie sabe quién es Dios, y lo diceSanto Tomás de Aquino:

El que está en el Reino de Dios es el que se ha convertido en un niño,

Nos aburrimos por la memoria, cuando ésta está contaminada por la

«En el corazón de cada joven existe un trono que le ha sido usurpado.

¿Castigar o no castigar?. El amor no castiga nunca. El «respeto» no es

EL AMOR NO ES UNA DROGA

El amor es la única necesidad que tiene el ser humano. Amar y ser él

DATE EL GUSTO DE VIVIR

El Reino de Dios está aquí y es ahora. Es posible que hayas ganado el

7.- El ser es lo que vale

E l hombre se afana en descubrir a Dios, pero no se afana en

POCO SIRVEN LASPALABRAS

La realidad siempre es concreta, pero los conceptos sólo pueden

¿Qué es lo que uno desea de verdad?. Siempre estamos deseando cosas,

8.- Dios está en la vida

L a palabra y el concepto distorsionan la realidad. Si de un animal

DIOS NO SE DEJA ENCERRAR

En la Universidad te enseñan teorías, fórmulas y técnicas, y la teología

Jesús enseña lo que es la vida y, por ella, cómo es el Padre, su creador.

ESO ES MUY COMPROMETIDO

Si nos cuesta tanto caernos del caballo es porque la religión se ha

OPCIÓN POR LA VERDAD