Juan Andrés Jerónimo Barbosa

Código: 148104117

Aristóteles
Nació en Estagira (actual Stavros), Macedonia, en el año I de la Olimpiada
XCIX, hacia el año 386/385 o 384 a.C. Hijo de Nicómaco, médico personal del
rey de Macedonia Amintas III. A la muerte de su padre y de su madre, Festis,
y después de su único hermano Arimnesto, se trasladó a la ciudad de Atarneo.
Allí tuvo como tutor a Próxeno. Viajó a Atenas con 17 años con intención de
asistir a la Academia de Platón. Aristóteles fue discípulo suyo y de otros
pensadores como Eudoxo durante los veinte años que estuvo en la Academia,
donde se le apodó "el inteligente".Al fallecer Platón en el año 347 a.C., viajó a
Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba su amigo Hermias, al que
sirvió como asesor, casándose además con su sobrina e hija adoptiva, Pythias,
con la que tuvo una hija. Se relacionó también con Hepylis, con la que tuvo
otro hijo al que llamó Nicómaco y dedicó su Ética a Nicómaco. Tras ser
ejecutado Hermias a manos de los persas en el 345 a.C., Aristóteles se
trasladó a Pella, capital de Macedonia, donde fue tutor del hijo menor del rey
Filipo II, que sería conocido como Alejandro III el Magno. Filipo mandó a
llamarle por ser el filósofo de más fama y más extensos conocimientos. Fueron
premiadas sus enseñanzas reedificándose de nuevo la ciudad de Estagira, su
ciudad natal, que el mismo Filipo había asolado. Durante ocho años el alumno
recibió una enseñanza integral en el paraje de Miéza, cerca de Pella. Parece
que Alejandro no solo aprendió la ética y la política, sino que tomó también
conocimiento de otras enseñanzas reservadas a las que los filósofos llamaban,
"acromáticas" y "epópticas", y que no comunicaban a la "muchedumbre".En el
año 335 a.C., al acceder Alejandro al trono, volvió a Atenas y fundó su propia
escuela: el Liceo. Aristóteles abrió el Liceo hacia 334 a.C. en un espacio
cercano a la puerta de Diócares. El nombre le viene de Apolo Licio, dios al cual
Aristóteles consagra su institución. En el Liceo, como antes en la Academia,
había dos grupos de discípulos: los que participaban de las enseñanzas más
profundas y los que recibían enseñanzas más sencillas y prácticas. Como gran
parte de los debates se desarrollaban mientras paseaban por el Liceo, el
centro fue conocido como escuela peripatética. Reconocido como Metafísico,
biólogo, cosmólogo, lógico, zoólogo, matemático, ético, epistemólogo, escritor,
filósofo, astrónomo y científico, sus ideas ejercieron una gran influencia en la
historia intelectual de Occidente. Aristóteles murió en Calcis, Reino de
Macedonia, en el 322 a. C. probablemente de una afección estomacal en torno
a los sesenta y tres años de edad.1 Antes de fallecer escribió un testamento
por el cual deja a Teofrasto la dirección del Liceo. Asimismo a la hija de su
primer matrimonio la entrega en nupcias a su ahijado Nicanor.2
Aportes a la educación física.
Para Aristóteles era fundamental la gimnasia y la música para el desarrollo del
hombre, “ Aristóteles decía, que se debe pensar en formar las costumbres
antes que la razón, y el cuerpo antes que el espíritu; de donde se sigue, que
es preciso someter los jóvenes al arte de la pedotribia y a la gimnástica, La
primera tenía por fin fortalecer el cuerpo, atendiendo a la salud; y la segunda,
los ejercicios fuertes necesarios para tirar las armas, embridar un caballo,
batirse y adquirir otros hábitos guerreros”3, Aristóteles también le interesaba
los atletas virtuosos y ganadores, Aristóteles decía: “Estamos, por tanto, de
acuerdo en que hemos de emplear la educación gimnástica y de qué manera
hemos de aplicarla. En efecto, hasta la pubertad hemos de utilizar ejercicios
ligeros, prohibiendo regímenes duros y las tensiones violentas a fin de que
nada pueda impedir el crecimiento, pues una prueba no pequeña de los
entrenamientos puede producir estos resultados, de hecho en la lista de los
vencedores olímpicos encontraremos sólo dos o tres personas que lo hayan
alcanzado como hombres y niños, porque cuando la gente comienza a
entrenarse en la juventud, la severidad y el rigor de los ejercicios les roba la
fuerza. Pero cuando han empleado tres años luego de la pubertad en otros
estudios, entonces es apropiado emplear el periodo siguiente a su vida en
ejercicios laboriosos y en su estricto régimen de entrenamiento."4
 Francisco de Amorós y Ondeano.
“Del matrimonio formado por el valenciano Vicente Amorós, teniente del
regimiento Inmemorial del Rey, y María Joaquina Ondeano, rica heredera
aragonesa, nació Francisco de Paula Amorós y Ondeano el 19 de febrero de
1770. Valencia fue la ciudad en la que comenzó a vivir. En su etapa de
juventud su formación estuvo en todo momento condicionada por la carrera
militar de su padre, que exigía una constante movilidad geográfica, y que tuvo
siempre los mejores educadores en aquellas ciudades donde su familia hubo
de establecerse sucesivamente. Filosofía, gramática, francés, matemáticas,
dibujo, música, etc. fueron algunas de las materias que estudió en su infancia,
desde bien joven sintió una especial atracción por el mundo clásico, por lo que
autores como Polibio, Homero, Platón, Juvenal y Julio César contribuyeron a
enriquecer, guiar y modelar su personalidad e intelecto. También recibió

1
https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/9055/Aristoteles
2
https://www.ecured.cu/Arist%C3%B3teles
3
Aristóteles, política, libro quinto capítulo iii.
4
Aristóteles, Obras Completas. Editorial Aguilar. Pág. 58.
nociones de economía política y de la ciencia administrativa. De ello se
encargaría un tío materno, Ondeano, sabio anciano que había sucedido a
Pablo de Olavide en la intendencia de La Carolina. Entrado ya el año 1813, en
el mes de febrero, tenemos constancia de que Amorós se encontraba en el
palacio de Madrid junto a otros consejeros de Estado y ministros. Pero eran ya
pocas las cosas que se podían hacer en la capital. La caída del régimen
bonapartista era cuestión de tiempo, más aún tras la derrota psicológica que
había supuesto para las disminuidas (numéricamente) tropas francesas en
España la noticia del desastre napoleónico en las campañas invernales de
Rusia. José I abandonaba definitivamente Madrid el 17 de marzo de 1813,
dando comienzo para los afrancesados más comprometidos el tiempo de las
evacuaciones y de la eterna huida hacia no se sabía dónde: llegaba la fatal
hora del ostracismo. La victoria de Wellington en Vitoria daría el varapalo final
a las tropas francesas y a lo poco que aún se mantenía del aparato
administrativo afrancesado. Daba comienzo en este instante para miles de
familias españolas el éxodo en busca de asilo político en el país aliado
vecino”5.
Aportes a la educación física
Amorós fu alguien fundamental para la educación física, fue la primera persona
en incluir a la educación física en el currículo escolar, además siguiendo el
modelo pestalociano, logró impactar al pueblo francés ya que su educación
física no se basaba exclusivamente a la educación como fortaleza y salud del
cuerpo si no lo miraba desde una mirada moral. En cuanto a la función de
conocimiento, Amorós en su método declara “que si no se desarrollan las
facultades intelectuales al mismo tiempo que las físicas, la educación es
imperfecta y no se saca todo el partido que se puede de unas y de otras”. Con
esto deja claro que no solo le importa el aspecto físico, sino que el plano
intelectual es importante en su método. La publicación de la primera edición
del tratado gimnástico de Amorós se llamó Manual de Educación Física,
Gimnástica y moral. A primera vista podemos constatar que el método es
mucho más que gimnasia. Subdivide las facultades que se desarrollan en: •
Exclusivamente físicas: fuerza, firmeza, resistencia, agilidad, docilidad,
destreza. Físicas y morales: regularidad, alegría, celo, valor, energía,
perseverancia. Puramente morales: previsión, prudencia, templanza, bondad,
generosidad.
Amorós, abrió más de 200 gimnasios en Francia, tanto en parques como
escuelas

5
http://www.cervantesvirtual.com/descargaPdf/biografia-de-francisco-amoros-y-ondeano-1770-
1848-774800/
  Aristipo
“Nació en Cirene en el año 435 a.C. y murió en el 350. Estudió las obras de
los sofistas y luego se trasladó a Atenas. Luego de la muerte de Sócrates,
fundó una escuela de Filosofía en su ciudad natal. A diferencia de su maestro,
Aristipo cobraba sumas considerables por sus enseñanzas.
Al igual que Platón pero con mejor suerte, visitó a Dionisio, tirano de Siracusa.
Éste lo distinguió brindándole una vida lujosa e importantes retribuciones
económicas. Sin embargo, Aristipo no pretendió intervenir allí en cuestiones
de estado. Siempre mantuvo distancia de la actividad política, incluso en su
ciudad natal. Decía que se consideraba un extranjero hasta en su propia tierra.
De los sofistas heredó una gnoseología escéptica: «Sólo podemos estar
seguros de las sensaciones.» Consideraba incognoscibles a las cosas tal
como son en sí mismas. Por eso no podía sostener como ideal de vida la
racionalidad y la Ciencia. Por el contrario, era partidario de basar la vida en las
impresiones, único dato seguro. Si nos atenemos a lo que éstas nos dicen,
encontraremos que el bien es el placer y que sólo él puede servir como medida
para juzgar los demás valores. El placer es un "movimiento suave", a diferencia
del dolor que es un "movimiento áspero". Para conseguir el placer hace falta
sabiduría y prudencia. Ellas señalan al hombre lo que le conviene,
enseñándole a evitar no sólo el dolor sino también aquellos placeres que son
causa de dolor. No hay entonces peor mal que la ignorancia.
Sin embargo, si el placer es individual, ¿por qué los hombres se reúnen y viven
en sociedad? A este fenómeno Aristipo lo explica por el placer que le genera
al individuo el relacionarse con el prójimo”6
Aporte a la educación física
Aristipo con la creación de la escuela cirenaica, donde esta se basaba en la
enseñanza a través de los sentidos, donde todo aquello que percibe los
sentidos era lo verdadero, donde la refinación de estos debería ser desde la
niñez, donde debían ser unos ejercicios naturalistas apartados del
pensamiento sobre los Dioses, concluyo que los ejercicios física son
importantes para las primeras etapas de educación de los niños.7

6
https://www.ecured.cu/Ar%C3%ADstipo
7
https://www.ecured.cu/Escuela_cirenaica
Johann Bernhard Basedow

Johann Bernhard Basedow (Hamburgo, 11 de septiembre de 1723 -

Magdeburgo, 25 de julio de 1790) fue un pedagogo alemán, fundador del
Philantropinum de Dessau. Revalorizó el realismo educativo de Comenio y
originó la reforma de la escuela en su país.
Asistió al gymnasium de Hamburgo (Johanneum) y estudió Teología en
Leipzig. Pero tenía poco interés por las clases y se dedicó a estudiar por su
cuenta, leyendo numerosas obras, entre las que merecen recordarse las de
Crusius, Wolff y Reimarus, que despertaron en él su separación de la
ortodoxia. Preceptor en el hogar del consejero áulico de Qualen (en Holstein),
sus éxitos al cabo de tres años determinaron su vocación pedagógica inmersa
en ideales filantrópicos. Sus ideas sobre la educación, que consideraba como
un nuevo método, las publicó y le valieron el título de magister en la
Universidad de Kiel. Después fue profesor de Filosofía y Elocuencia en la
Academia danesa de Soore y en el gymnasium de Altona. En 1770 publicó el
Libro metódico para padres y madres de familia y países. En 1774 se edita la
Obra elemental. El Philantropinum fue inaugurado en el mismo año. Era una
especie de internado para clases pudientes, en el que se educaba también a
niños pobres para que llegaran a ser pedagogos. Allí tuvo colaboradores tan
valiosos como Wolke, Salzman y Campe, pero las peleas que les enfrentaron,
a causa del repetido estado de embriaguez de Basedow y sus modales
ofensivos, determinaron que, tras alcanzar gran fama en toda Europa (contó
con el aplauso de Kant y de Goethe), se cerrara en 1793. Basedow lo
abandonó en 1778.8
En las "Reflexiones a los amigos de la Humanidad y hombres poderosos sobre
las escuelas, los estudios y su influencia en el público bienestar", publicadas
en 1768, ya encontramos una de sus ideas fundamentales: la escuela neutral.
En el Método nuevo de educación, había señalado la necesidad de una
enseñanza realista y concretaba que el juego y la conversación debían ser los
únicos métodos didácticos, por lo menos hasta los diez años de edad.
Aportes a la educación física.
Basedow fue un educador que comenzó su carrera en Dinamarca. Para esta
época, la educación física formaba parte de un programa de entrenamiento
físico y mental. Este pedagogo regresó a Alemania donde institucionalizó una
variedad de reformas en la educación física. En el 1774 fundó una escuela
modelo, donde la educación física tenía una función vital en el currículo de la

8
A. Piazzi, L'educazione filantropica, Milán, 1920
educación integral del estudiante. Este programa incluía la incorporación de
una gama amplia de actividades deportivas, tales como los bailables, esgrima,
montar a caballos, correr, saltos, lucha, natación, patinaje y la marcha. Esta
escuela innovadora en 1768, ya encontramos una de sus ideas
fundamentales: la escuela neutral. En el Método nuevo de educación, había
señalado la necesidad de una enseñanza realista y concretaba que el juego y
la conversación debían ser los únicos métodos didácticos, por lo menos hasta
los diez años de edad. Europea representa la primera en admitir niños de todas
las clases sociales. Además, fue la pionera en cuanto a la integración de la
educación física en el currículo general escolar. Estos cambios curriculares
radicales importantes que efectuó Basedow sirvieron de base para otros
escenarios educativos en Alemania y en otras partes del mundo incorporaran
la educación física dentro de su programa regular educativo.
 José María Cagigal
José María Cagigal (Bilbao, 1928 - Madrid, 7 de diciembre de 1983) fue un
filósofo español Estudios académicos: Estudios de Teología y Psicología en la
Facultad de St. Georgen (Fráncfort, Alemania).Profesor de Educación Física
por la Escuela de Educación Física de la Facultad de Medicina de la
Universidad Complutense de Madrid. Diplomado en Psicología por la
Universidad Complutense de Madrid. Licenciado en Filosofía y Letras por la
Universidad Complutense de Madrid. Licenciado en Educación Física por el
INEF de Barcelona. Doctor en Filosofía (Educación Física) por la Universidad
“Carolus” de Praga. Osé María Cagigal fue un hombre pionero y decisivo en la
nueva orientación del deporte y la educación física en España, contribuyó a su
dignificación intelectual y a su consolidación institucional y social. En el
extranjero gozó de un gran prestigio, ocupó altas responsabilidades y se
convirtió en un líder mundial. Ayudó, desde su privilegiada atalaya en los
circuitos político-profesionales internacionales, a difundir su idea de una
educación física humana y pedagógica, que constituía una alternativa respecto
a la educación física tecnológica, empírica e higiénica que estaba en auge. Por
consiguiente, merece ocupar un lugar dentro de la historia de la pedagogía
española.
Deporte en nuestro país, creando un centro superior de formación entre los
mejores de Europa.9
Aportes a la educación física
Cagigal afirma que la práctica deportiva ayuda de manera decisiva en el
desarrollo de la personalidad del individuo: “La acción deportiva se nos
presenta en este sentido con grandes posibilidades ante el mundo de las

9
Olivera, Javier (1997). «La educación física en el pensamiento de José María Cagigal (1928-1983)
canalizaciones, los condicionamientos, reorganizaciones, dominancias, todos
ellos fenómenos decisivos en la construcción de la personalidad”. El deporte
práctica facilita un contacto más real con el mundo exterior, brinda contactos
múltiples, variedad de posibilidades con personas de otras razas, otros
pensamientos, otras culturas. La actitud deportiva humana que atesore
múltiples y variadas posibilidades de desarrollo brinda un excelente caudal
cultivador a la persona.
Pionero de la psicopedagogía deportiva, “Psicopedagogía del deporte” era
sencillamente fundamental. Esta materia sería, más adelante, el sustrato
básico de la que se inauguraría en el primer curso académico del INEF de
Madrid con el nombre de “Teoría y psicopedagogía de la actividad física” y que
impartiría Cagigal durante toda su trayectoria docente
Los primeros pasos hacia la creación del Instituto Nacional de Educación
Física (INEF) comenzaron cuando Cagigal, a instancias propias, fue
comisionado en enero-febrero de 1962 para estudiar “in situ”, en Alemania,
Suecia e Italia la organización y funcionamiento de los Institutos Superiores de
Educación Física y Escuelas Superiores de Deportes. A partir de 1962 se le
encargó planificar, organizar y gestionar la construcción y puesta en marcha
del Instituto Nacional de Educación Física de Madrid, creado por la Ley de
Educación Física de diciembre de 1961. El fundamento ideológico del
pensamiento cagigaliano es el humanismo deportivo. El hombre es el centro
máximo de su atención. A través del deporte Cagigal realiza una intensa
búsqueda del humanismo y la identidad del hombre en la sociedad actual. El
deporte es una práctica humana ancestral de carácter recreativo que ha sido
patrimonio de todas las culturas. El deporte está cargado de historia, de
valores culturales y de valores educativos. El deporte constituye, por sí mismo,
el gran medio de la educación del hombre. Traza una teoría bifrontal del
deporte: el deporte espectáculo y el deporte praxis; ambos parten de un tronco
común (el juego, el ejercicio físico y la competición) pero siguen líneas
divergentes y conforman realidades distintas. Desde su primera publicación
intenta, repetidamente, definir el deporte como realidad individual y fenómeno
social. Más adelante (en 1970) esboza una triple definición de deporte como
resumen de su pensamiento sobre este polisémico concepto: desde el punto
de vista esencial, lo considera un juego competitivo en forma de ejercicio físico
con reglas estructuradas y más o menos organizadas; desde el punto de vista
existencial, ve al deporte como el instinto que el hombre manifiesta en cuerpo
y espíritu; y, finalmente, cree que es una protesta instintiva contra la
restricción10

10
http://revintsociologia.revistas.csic.es/index.php/revintsociologia%20/article/viewFile/34/34
En contra de la línea educativa tradicional considera al hombre corporal como
la concepción más integral del hombre. Prescinde intelectualmente de la
educación física oficial existente en España, omitiendo casi toda referencia a
ella, y se opone a la educación física empírica y tecnológica que imperaba en
los ambientes internacionales. Propone una verdadera revolución en el campo
educativo. La educación física es, para Cagigal, una parte fundamental de la
educación total del individuo. Debe ser el sistema más completo de la
educación del hombre por encontrarse más próximo a la naturaleza humana.
La cultura física debe desplazar del centro de gravedad educacional a la
cultura intelectual y la educación física convertirse en el centro educacional de
la persona humana. Pues el hombre (ser moviente por naturaleza) se
desarrolla a través del movimiento y éste afecta a la persona entera y no solo
al cuerpo. Cree que es preciso dotar a la educación física del carácter científico
y humanístico del que carecía. Defiende una educación física humanista
entroncada en el ámbito de las ciencias de la educación y estrechamente
vinculada con los ideales olímpicos. Propugnaba el carácter abierto y
multidisciplinar de las ciencias de la educación física, rechazando el
reduccionismo de partir de un espacio propio y original para construir una
ciencia específica e independiente de las demás. Sienta las bases de una
teoría pedagógica y humanista de la educación física, núcleo central de la
educación del ser humano, pues a través de ella (por medio de sus
componentes básicos estructurales: el cuerpo y el movimiento) se puede lograr
la educación total del individuo. Distinguió en el conocimiento científico de la
educación física la dimensión científica (kinantropología), es decir, el estudio
riguroso de la motricidad human y la dimensión educativa (educación física), o
sea, el estudio de las implicaciones pedagógicas y educativas del movimiento
humano. El deporte es el componente central y más esencial de la educación
física, aunque no el único. En 1967 ensaya una definición que nace de la
interpretación fiel del concepto de “educación” y que posteriormente va
redefiniendo. No obstante en 1981, renuncia explícitamente a seguir
definiendo el concepto de “educación física” aunque sí que lo explica y
completa con diversas argumentaciones. La dispersión semántica del término
educación física, o su equivalente, y la falta de identidad conceptual de esta
disciplina suponen un serio obstáculo para una concepción unitaria y definitiva
del término.11

11
Olivera, Javier (1996). José María Cagigal Gutiérrez (1928-1983). Vida, obra y pensamiento en torno
a la educación física y el deporte. Tesis doctoral. Universidad de Barcelona. Dos Tomos.
  Juan Amos Comenio
Juan Amos Comenio nació en Uherský Brod, Moravia, 28 de marzo de 1592
fue un teólogo, filósofo y pedagogo nacido en la actual República Checa. Fue
un hombre cosmopolita y universal, convencido del importante papel de la
educación en el desarrollo del hombre. La obra que le dio fama por toda
Europa y que es considerada como la más importante, es la Didáctica Magna,
y su primera edición apareció en el año de 1630. Le dio importancia al estudio
de las lenguas y creó una obra llamada Puerta abierta a las lenguas.
Se le conocía como el Padre de la didáctica. En su obra Las nuevas realidades,
Peter Drucker realza la posición de Comenio como el inventor del libro de texto,
en un intento (exitoso por cierto) de incentivar la autonomía del proceso
formativo para evitar que el gobierno católico eliminara del todo al
protestantismo en la República Checa. Si la gente lee la Biblia en casa, no
podrá confundirse» fue el pensamiento de Comenio.
Los grandes aportes realizados a la Pedagogía, sus viajes por diferentes
países de Europa (en muchos de ellos, invitado por reyes y gobernadores), y
la alta preparación y constancia en su labor de educar, le valieron el título de
"Maestro de Naciones". Juan Amos Comenio fue el primero en hablar de la
"primera escuela" o "escuela materna". No la consideraba una institución fuera
de la familia, pero si la primera en transmitir una serie de valores al niño. La
familia también educará y aportará otras enseñanzas, pero según Comenio
será la madre la primera en hacerlo. La escuela maternal: Que llega hasta los
6 años. En ella se deben enseñar las ciencias. La escuela elemental: Es el
equivalente a la primaria y llega hasta los 12 años. En ella se enseña una
instrucción general y virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la
imaginación. Debe ser obligatoria. La escuela latina o gimnasio: de los 12 a
los 18 años. Sirve para preparar a los alumnos para estudios superiores.
Cuando acaban esta escuela los alumnos realizan un examen para comprobar
quienes son aptos para entrar en la academia.
Para él, la educación debía tener como meta (para algunos utópica) al "ideal
pansófico", es decir, enseñar todo a todos. Al ser todos hijos de Dios, todos
tenemos la posibilidad de aprender, la "educabilidad" está en nuestra
naturaleza. Mientras más sabios, más nos acercamos a Dios. Si el alumno no
lograba aprender o era indisciplinado, era por error del maestro.
La educación debía ser universal, tener orden y método, ser amena. El alumno
debería ser el centro de atención. Para Comenio, enseñar se debe a una
disposición de tres cosas: tiempo, objeto y método. Aportó ideas educativas
basándose en tres métodos: comprender, retener y practicar. La finalidad de
ello era mejorar la enseñanza para el alumno. Se inclinó a la capacidad de
sensibilidad del profesor hacia el alumno, así como a la interacción y con ello
garantizar el éxito del aprendizaje.
Relación con la educación física
Comenio señaló la importancia de la Educación Física en el proceso de la
educación. Hizo énfasis en los juegos al aire libre y en la práctica de ejercicios
físicos en los centros educativos como una forma de contribuir al desarrollo
completo de los educandos, es conveniente significar en este sentido que
Comenio sentó las bases científicas de la Educación Física Moderna.12 Según
Rosental (1964, 71), Comenio sistematizó “por primera vez en la historia de la
pedagogía, la didáctica como una ciencia especial. Sus principios didácticos
(enseñanza viva, graduación, imitación, ejercitación) exigían la aprehensión
consciente de las leyes de la naturaleza y una consolidación de los
conocimientos racionalmente proyectada” constantemente estuvo preocupado
por la Educación Física, abogando por su participación en el proceso de la
educación integral, pues decía que el desarrollo debe ser completo y
recomendó los ejercicios corporales en los cursos escolares, insistiendo en la
necesidad de una nueva educación”. Comenius expuso la importancia de
concebir la Educación Física en el sistema de enseñanza por ser un medio
fundamental para el lograr un correcto desarrollo y equilibrio del ser humano.
Prestó especial atención a la Educación Física, abogando por su participación
en el proceso de la educación integral, sobre todo con juegos al aire libre.
Concebía el fin de la educación como un desarrollo completo y recomendaba
los ejercicios corporales en las escuelas.” Para Comenio los juegos al aire libre
tenían gran importancia. Sobre este aspecto exponía el principio de
conformidad con la naturaleza sustentando el aprendizaje a través del método
natural.
Aparecen grabados con fines didácticos entre los que se perciben a varios
hombres jugando tenis. Sobre el juego, de forma general considera su carácter
recreativo a partir de la distracción de los sentidos externos e internos.
La obra pedagógica de Comenio tiene tal importancia que sus aportes
sentaron las bases científicas de la Educación Física Moderna posteriormente
desarrolladas por sus cuatro fundadores: Federico Ludovico Jahn (1778 –
1852), Pedro Enrique Ling (1776 – 1839), Francisco de Amorós y Ondeano
(1770 – 1848) y Tomas Arnold (1795 – 1842).13

12
Aguirre Lora, M. E. (2001) Enseñar con textos e imágenes. Una de las aportaciones de Juan Amós
Comenio. En Revista electrónica de investigación educativa
13
https://www.ecured.cu/Juan_Am%C3%B3s_Comenio
  Rene Descartes
René Descartes, también llamado Renatus Cartesius (en escritura latina) (La
Haye en Touraine, 31 de marzo de 1596-Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de
1650), fue un filósofo, matemático y físico francés, considerado como el padre
de la geometría analítica y de la filosofía moderna, así como uno de los
epígonos con luz propia en el umbral de la revolución científica.
Después de la temprana desaparición de su madre, Jeanne Brochard, a pocos
meses después de su nacimiento, quedó al cuidado y crianza de su abuela, su
padre y su nodriza. Fue criado por la atención de una nodriza, a quien
permanecerá ligado toda su vida, en casa de su abuela materna. Su madre
muere el 13 de mayo de 1597, a los trece meses siguientes de haber
alumbrado a René y pocos días, luego del nacimiento de un niño que no
sobrevive. La educación que recibió en La Flèche hasta los dieciséis años de
edad (1604-1612) le proporcionó, durante los cinco primeros años de cursos,
una sólida introducción a la cultura clásica, habiendo aprendido latín y griego
en la lectura de autores como Cicerón, Horacio y Virgilio, por un lado, y
Homero, Píndaro y Platón, por el otro. El resto de la enseñanza estaba basada
principalmente en textos filosóficos de Aristóteles (Órganon, Metafísica, Ética
a Nicómaco), acompañados por comentarios de jesuitas (Suárez, Fonseca,
Toledo, quizá Vitoria) y otros autores españoles (Cayetano). Conviene
destacar que Aristóteles era entonces el autor de referencia para el estudio,
tanto de la física, como de la biología. El plan de estudios incluía también una
introducción a las matemáticas (Clavius), tanto puras como aplicadas:
astronomía, música, arquitectura. Siguiendo una extendida práctica medieval
y clásica, en esta escuela los estudiantes se ejercitaban constantemente en la
discusión (Cfr. Gaukroger, quien toma en cuenta la Ratio studiorum: el plan de
estudios que aplicaban las instituciones jesuíticas).
Aportes a la educación física
Toda la elaboración de la ciencia mecanicista de los siglos XVII, XVIII y XIX,
incluyendo la gran síntesis de Newton, no fue otra cosa que el desarrollo de la
idea cartesiana predominante en la modernidad. Esta postura de Descartes
que le dio al pensamiento científico su estructura general, ha influenciado y
regido de forma determinante los postulados teóricos que han acompañado el
desarrollo académico de la Educación Física, convirtiendo a ésta en una
disciplina encargada de intervenir en los dominios biológicos corporales y las
leyes mecánicas del movimiento en pro de optimizar un rendimiento. La
referencia de Arboleda (1996) alude a lo anterior: “... el cuerpo industrial es un
cuerpo duro, pesado, medido, intervenido, segmentado, racionalizado,
matérico, mecanizado, objetivado, productivo y producido, un cuerpo para
ofrecer fuerza de trabajo14.
El Dualismo como corriente filosófica desde Aristóteles, pasando por el
cristianismo, ha sido caracterizado por la comprensión del ser humano como
realidad dividida en dos entidades totalmente separadas que pueden
concebirse y existir la una sin la otra: La rex cogitans (mente) y la rex extensa
(cuerpo), además de reconocer dos sustancias, una infinita o Dios y otra finita,
a su vez subdividida en corporal y espiritual. El cuerpo como mero instrumento
de la mente / espíritu, es material y su esencia es la extensión; éste es
considerado como objeto y fragmento del espacio visible separado del "sujeto
conocedor”. El alma es sustancia espiritual, cuya esencia es el pensamiento.
Al alma pertenece el pensar, el cuerpo es una máquina regida por leyes
generales de la mecánica.
 Carl Diem
Carl Diem (24 de junio de 1882 – 17 de diciembre de 1962) acido en una familia
de clase media-alta, Carl Diem fue en su juventud un corredor de media y larga
distancia, llegando a formar un club denominado “Macromannia” en 1899. Ya
en su etapa universitaria, comienza a escribir sus primeros artículos deportivos
para periódicos y con 20 años fue contratado por la Autoridad de Deportes de
Alemania de Atletismo (DSBfA) y un año después fue elegido miembro de su
consejo de administración. Diem estaba convencido de los beneficios que
podía ejercer el deporte internacional sobre la alianza entre naciones. Este es
uno de los motivos por lo que fue discípulo de Pierre de Coubertin, fundador
del COI y el padre de la Olimpiada internacional moderna, al que consideraba
como la “primera figura del deporte contemporáneo”.
En 1896, comenzó su carrera olímpica, como delegado del equipo alemán en
unos JJOO organizados por los griegos. Más tarde, junto con Theodor Lewald
(presidente del COA) llevó a cabo los preparativos para los juegos de Berlín
que finalmente no pudieron realizarse debido al estallido de la Primera Guerra
Mundial, en la cual Diem participó y resultó herido. Tras acabar la guerra, en
1920, creo la Deutsche Hochschule für Leibesübungen, una escuela dedicada
al estudio de la ciencia del deporte (primer laboratorio de psicología del
deporte). En 1929, viajó a Estados Unidos. Acompañado por Lewald, en parte,
para conocer de cerca los programas deportivos de América. En este viaje
conoció a Avery Brundage, un funcionario olímpico estadounidense que
jugaría un papel importante en los JJOO del 36.

14
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4027605.pdf
Aportes a la educación física
Weltgeschichte des Sports und der Leibeserziehung. Trata sobre los orígenes
del ejercicio físico, que según Diem “tiene un origen cultual”, concretamente lo
muestra y relaciona a través de las fiestas religiosas de nuestros antepasados
(tanto las de los indios, como las de los chinos, etc.), en las cuales se
introducían una serie de “juegos”. Esta consideración del autor resulta lógica
al advertir la imagen que tiene del hombre primitivo, al cual describe con
entusiasmo poético (al hombre “toda la existencia se le antoja un regalo de los
dioses”). Para estos hombres que sienten toda su existencia espiritual y física
como un regalo de los dioses, el ejercicio físico estará en cualquier caso
vinculado con la divinidad. Según Diem, en un momento concreto el hombre
superó las acciones necesarias únicamente para su existencia y dio paso al
“juego”. En ese mismo instante comienza a vincularse ese “juego”, esas
fuerzas excedentes (actividades libres del hombre primitivo entre las que
destacan para este tema las formas y movimientos del cuerpo) con el culto.
Diem establece que la educación física es uno de los medios para sacar al
hombre de sus estrecheces habitualidades y de los armarios de la existencia
a fin de darle acceso a la libre expresión de su voluntad y poder, y a la misma
vez, permitirle así encontrar el camino de la personalidad.15
Diem buscaba que la educación física logrará que el hombre se sintiera
responsable de su cuerpo, que diera a sus fuerzas vitales la oportunidad de
ser utilizadas de manera que resultaran útiles y conforme a las necesidades
de la existencia, ya que el hombre tiene la capacidad de ejecutar ejercicios
durante toda su existencia, es decir, el ejercicio físico debe ser pues, una
escuela del deber. No puede subsistir por sí mismo, pero es indispensable
para las otras exigencias de la vida y, si nos dedicamos a realizarlo, nos traerá
“el goce perfecto de la existencia”.
Aunado a esto, es necesario señalar que la intención de Diem era la formación
de grandes atletas pero no sólo de la fuerza física y su desarrollo en potencial
físico, sino más bien el desarrollo de una gran espiritualidad que sirva como
base primordial para su desenvolvimiento personal con espiritualidad de atleta,
pues sus consejos para educar a los hombres, era solamente el sacarlos
afuera, en plena libertad, a fin de darles ocasión de prepararse y aguerrirse en
la tempestad que sacude al mundo

15
https://uneyhistoriadeldeporte.wordpress.com/2015/11/19/d2-4-carl-diem-yunni-betancourt/
  Erasmo de Rotterdam
(Desiderio Erasmo de Rotterdam; Rotterdam, 1466 - Basilea, 1536) Humanista
neerlandés de expresión latina. Clérigo regular de san Agustín (1488) y
sacerdote (1492), pero incómodo en la vida religiosa (que veía llena de
barbarie y de ignorancia), Erasmo de Rotterdam se dedicó a las letras clásicas
y, por su fama de latinista, consiguió dejar el monasterio como secretario del
obispo de Cambrai (1493).
Cursó estudios en París (1495) y, tras dos breves estancias en los Países
Bajos (1496 y 1498), decidió llevar vida independiente. En tres ocasiones
(1499, 1505-1506 y 1509-1514) visitó Inglaterra, donde trabó amistad con Jane
Colet y Tomás Moro, en cuya casa escribió su desenfadado e irónico Elogio
de la locura (1511), antes de enseñar teología y griego en Cambridge.
En París inició, con Adagios (1500), un éxito editorial que prosiguió en 1506
con sus traducciones latinas (de Luciano de Samósata y de Eurípides) y que
culminó en Basilea (1515-1517 y 1521-1529) con sus versiones de Plutarco,
sus ediciones de Séneca y de San Jerónimo y su gran edición del Nuevo
Testamento (1516). Dicha edición, con texto griego anotado y su traducción
latina (muy distinta de la Vulgata de San Jerónimo) le dio renombre europeo.16
Relación con la educación física
Erasmo rechazaba el aprendizaje mecánico -confrontando con el sistema
escolástico de la eterna repetición y la discusión tan enciclopédica como
estéril, propugnaba el juego como método para hacer más llevadero el largo y
esforzado camino del aprendizaje y combatía la violencia educativa de
aquellos maestros-preceptores que entendían que la letra entra con sangre.
Para Rotterdam era que la enseñanza Parezca un juego y no una penalidad.
En la enseñanza de todos los conocimientos es menester que el preceptor no
sea ni pesado ni severo, esta manera de enseñar hace que su alumno no
sienta al estudio como una obligación desagradable y que no se aburra con
una enseñanza unilateral, sino que las hace más variadas introduciéndole en
medio de las clases teóricas educación física, para endurecerle el cuerpo,
obligándole a saltar, trepar, nadar, disparar la honda y la flecha, esgrima,
equitación y gimnástica completa.
Promovía la práctica de educación física y su formación era intelectualmente
intensa y reflexiva, haciendo al alumno pensar sobre lo que está aprendiendo.
También aprovechaba totalmente el tiempo, como el de las comidas, el juego
y el paseo

16
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/erasmo.htm
  Friedrich Fröbel
(Friedrich Fröbel o Froebel; Oberweissbach, 1782 - Marienthal, 1852)
Pedagogo alemán. Discípulo de Rousseau y de Pestalozzi, estudió sobre todo
la educación preescolar. Partiendo del principio de que la naturaleza puede
manifestarse sin trabas, fomentó el desarrollo de los niños a través de
ejercicios, juegos y cantos al aire libre. En 1837 creó el primer jardín de
infancia. Es autor de La educación del hombre (1826).
La concepción pedagógica y la actividad educativa de Friedrich Froebel
aparecen vinculadas, más que a las innegables inspiraciones románticas, a la
corriente ideológica moderna, que juzga al niño como "espontaneidad" y centro
del proceso de la educación. Froebel pasó la infancia junto a su padre (un
grave y severo pastor protestante) y su poco benévola madrastra. Al cabo de
una estancia de cinco años en casa de un tío, empezó a los quince a trabajar
con un inspector forestal y se dedicó, como autodidacta y de manera
desordenada, al cultivo de varias ciencias: cartografía, matemáticas, botánica,
arquitectura, contabilidad y agrimensura.17
Relación con la educación física
Fröbel plantea que el niño aprende mediante su desarrollo armónico y
espontáneo, por lo que requiere de una educación integral, armónica y
progresiva, en espacios abiertos, cerrados y de transición. Destaca la
importancia del desarrollo sensorial del niño y facilitaba espacios semicerrados
para desarrollar la expresión corporal del niño. Las clases debían tener 25
niños por aula y rechaza las tarimas, en las clases debía haber mesas y sillas.
La iluminación del aula tenía que ser natural y artificial y las paredes deben
tener ambientaciones que estimulen al niño y que pueda manipular. En la
interacción con el entorno y el espacio es donde el niño va a desarrollar su
aprendizaje. Los espacios deben asegurar que el aprendizaje del niño se
desenvuelva libre, a su propio ritmo, pero dirigido en el contacto directo con la
naturaleza, la percepción y la abstracción de las formas geométricas, la
observación de objetos, etc. Educación integral, armónica y gradual: cultivo de
las facultades físicas y mentales, incluyendo una formación intelectual, estética
y moral bajo un proceso gradual.
Disposición de los niños en el aula para aprender mediante juegos y diálogos
para reforzar lo aprendido con los conceptos enseñados con los regalos o
dones y las actividades. Los niños trabajan así el ritmo, la expresión, la
comprensión, la lectura de cuentos.18

17
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/frobel.htm
18
https://maricarmencanocuerda.wordpress.com/friedrich-frobel-1805-1852-primer-modelo-
formalizado-de-educacion-infantil-mitad-del-siglo-xix/
  Claudio Galeno
Nació en el año 131 (d.n.e.) Creció bajo la tutela de sus padres de orígenes
griegos. Su interés por la medicina se podría decir que nació en el templo de
su ciudad dedicado al Dios de la salud Asclepio, el joven Galeno observaba
cómo se empleaban las técnicas médicas de la época para tratar a los
enfermos o heridos.
Inició su formación en la medicina a los 17 años de edad. Viaja a Esmirna,
Corinto y Alejandría donde amplía sus conocimientos en anatomía y clínica.
Galeno atiende a otras disciplinas pero finalmente centra su interés en la
investigación fisiológica. Siendo ya reconocido, ubica su residencia en Roma,
como médico de los emperadores Marco Aurelio y Lucio Vero. Regresó a
Pérgamo, donde fue nombrado médico de gladiadores. Alrededor del año 161
se estableció en Roma, en donde alcanzó gran renombre por su habilidad
como médico. Alcanzó gran prestigio y tuvo la protección de parientes del
emperador Marco Aurelio. En el año 167 Galeno tuvo las puertas abiertas para
alcanzar la aspiración de muchos; la corte imperial.
Lo que nunca se llegará a saber es porque precitadamente abandonó Roma
volviendo a su ciudad Pérgamo. La influyente corte romana no aceptó su
alejamiento y lo mandó a llamar, alrededor del año 169 llega a Roma, se dice
que con alrededor de 40 años de edad. La aspiración de llegar a la corte
imperial le llega de sorpresa ya que el emperador Marco Aurelio le nombró
médico de su hijo, Lucio Aurelio Cómodo. De esta manera Galeno llega a ser
médico imperial y opta por quedarse para siempre en Roma.
Relación con la educación física
Fue pionero en la medicina deportiva, Adquirió experiencia en el tratamiento
de heridas, huesos, articulaciones y músculos. Galeno, en el tratamiento de
las enfermedades, prefirió dejar actuar a la naturaleza (la naturaleza se curaba
a sí misma) debiendo el médico solamente ayudarla. Era partidario del masaje
como preparación a la actividad deportiva y entre sus recomendaciones se
encontraba el deambular, los movimientos específicos y los ejercicios activos
y pasivos como tratamiento de ciertas enfermedades. Aunque seguidor de la
doctrina hipocrática, Galeno recomendaba el uso de sustancias para alterar el
curso y evolución de las enfermedades, algo que siempre rechazo Hipócrates.
Escribió obras, que comprenden más de 400 volúmenes. Sus Disertaciones
anatómicas, basadas en la disección de animales, son una contribución
valiosa, aunque tienen grandes lagunas y errores y están mezcladas con
especulaciones sobre la función de los órganos. Fue un gran anatomista, que
hizo una excelente descripción del esqueleto y de los músculos que lo mueven,
en particular, de la forma en que se envían señales desde el cerebro a los
músculos a través de los nervios. Inició el conocimiento sistemático de la
anatomía humana aplicada al diagnóstico y tratamiento de las enfermedades:
conoció la osteología por el estudio directo del esqueleto humano, y la
estructura de las partes blandas por las disecciones de animales. En su texto
Sobre los procedimientos anatómicos explica la forma de la mesa de
disecciones y la técnica de estudio anatómico.
 Homero
Homero (en griego antiguo Ὅμηρος Hómēros; ca. siglo VIII a. C.) es el nombre
dado al aedo griego antiguo a quien tradicionalmente se le atribuye la autoría
de las principales poesías épicas griegas: la Ilíada y la Odisea. Desde el
período helenístico, se ha cuestionado que el autor de ambas obras épicas
fuera la misma persona; sin embargo, antes no solo no existían estas dudas
sino que la Ilíada y la Odisea eran considerados relatos históricos reales. La
Ilíada y la Odisea son el pilar sobre el que se apoya la épica grecolatina y,
ende, la literal nombre de Hómēros es una variante jónica del eólico Homaros.
Su significado es rehén, prenda o garantía. Hay una teoría que sostiene que
el nombre proviene de una sociedad de poetas llamados los Homéridas
(Homēridai), que literalmente significa "hijos de rehenes", es decir,
descendientes de prisioneros de guerra. Dado que estos hombres no eran
enviados a la guerra al dudarse de su lealtad en el campo de batalla, no morían
en él. Por tanto, cuando no había literatura propiamente dicha (escrita), se les
confiaba el trabajo de recordar la poesía épica local, y, con ella, los
acontecimientos pasados. También se ha sugerido que lo que podría contener
el nombre Hómeros es un juego de palabras derivado de la expresión ho me
horón, que significa el que no ve.ura occidental.
En la figura de Homero confluyen realidad y leyenda. La tradición sostenía que
Homero era ciego, y varios lugares reclamaban ser su lugar de nacimiento:
Quíos, Esmirna, Colofón, Atenas, Argos, Rodas, Salamina, Pilos, Cumas e
Ítaca.
Relación con la educación física
Homero según muchos historiadores fue el educador de Grecia de sus tiempos
con sus cantos e historias narradas, homero al ser tan importante educador no
dejo de lado a la educación física por lo contrario hubieron cantos de la odisea
y la Ilíada que son clave para la educación física.
Homero asignaba a instancias distintas, como el thumós,3el más extenso
y espontáneo de los órganos homéricos, que abraza por entero la esfera de
las emociones; las frénes [mente], que indican con predominancia el
pensamiento práctico, la prudencia, y están situadas en el pecho, cerca del
corazón; el noós, que significa el pensamiento en su sentido más puro, es
también el órgano de la clara concepción; kradíe, kēr, ētor[corazón],
entendido como órgano físico pero también como órgano de los
sentimientos y de los afectos. A estos términos se conectan otros, entre los
cuales merecen citarse ménos [energía vital], que se expresa mediante todos
los órganos físicos y espirituales, y kephale [cabeza], que en ciertos casos
expresa la persona en general.
Homero en sus textos resaltaba el vigor físico, siempre y cuando este viniera
acompañado de una serie de valores y virtudes del homre(inteligencia, valor,
astucia…etc), donde no concebio como solamente la formación de
estéticamente sanos, si no también le dio importancia a todo el campo
humanístico del hombre.
 Guarino de Verona
Filósofo y pedagogo italiano, nacido en Verona en 1374 (por lo cual también
se le conoce como Guarino Veronés o Veronese) y muerto en Ferrara en 1460.
Enseñó letras clásicas en Florencia, Venecia y Verona, y abrió una escuela en
Ferrara que fue luego elevada por el emperador al rango de estudio general
(con derechos universitarios), y que acogió muy pronto a alumnos de toda
Europa, sin distinción de clases sociales o económicas. El ideal de su
pedagogía era el del primer humanismo: formar literatos honestos, amables,
atraídos por el bien y por la belleza, que se servirían de sus conocimientos
para promover el bienestar público. En esta escuela, abandonando el estudio
de las artes liberales propias de la educación medieval, la educación estaba
articulada en tres grados: curso elemental para el aprendizaje de la recta
pronunciación y escritura del latín, curso gramatical y curso de retórica. Esta
educación, exclusivamente literaria, era complementada por una particular
atención al desarrollo físico (caza, natación, danza, gimnasia), siempre en
contacto directo con la naturaleza. Sus obras principales son su Epistolario, la
Chrisolorina y Pequeños comentarios, además de numerosas traducciones y
ediciones de autores clásicos que tuvo a su cargo. Su hijo, de nombre Battista
(Ferrara, 1435-Ferrara, 1505), fue también un conspicuo humanista, que
enseñó griego y retórica en Bolonia y Ferrara e hizo las veces de embajador
para su república.19

19
http://www.lahistoriaconmapas.com/historia/historia2/biografia-de-guarini-de-verona-guarino-
1374-1460/
Relación con la educación física
Daba gran importancia en su currículum educativo a la lengua y la cultura
antiguas, y a la educación física, basada en la práctica de cinco actividades
fundamentales: la equitación, la caza, los juegos de pelota, la natación y los
lanzamientos. Valora en la educación física su transferencia positiva de
aspectos utilitarios para la vida diaria, la formación estética y la elegancia en
las actitudes de los alumnos. Su Epistolario nos muestra el talante de educador
y humanista de este gran pedagogo.
Su acierto está en haber logrado combinar una ordenada distribución
académica con un cálido ambiente de familia, de solidaridad y de colaboración.
De los tres cursos en que se dividía la enseñanza: elemental, gramatical y
retórica, el que poseía verdadero carácter de estudios medios era el segundo,
pues la retórica se correspondía con un nivel superior. Se estudiaban con
profundidad las obras de Cicerón y Quintiliano, y también la filosofía platónica
y aristotélica, teniendo en cuenta, además, el pensamiento cristiano. Para el
insigne pedagogo italiano.
El ejercicio físico es planteado en el ámbito pedagógico, por los grandes
pensadores humanistas italianos, como un medio educativo e higiénico, y se
incluye en los programas escolares de la época, considerándolo al mismo nivel
que los objetivos específicamente intelectuales, y asignándosele una triple
dimensión: o) Como medio de relajación de los quehaceres cotidianos; b)
Como contribución al desarrollo total del individuo; e) Como posibilidad de
expresión de la personalidad humana.20
 Johann Friedrich Herbart
Johann Friedrich Herbart. Filósofo idealista, psicólogo y pedagogo alemán.
Consideraba que la base de todo lo existente se encuentra en los "reales",
esencias eternas, invariables, espirituales (como la "mónada" en Leibniz) e
incognoscibles (como "la cosa en sí", de Kant). En pedagogía, se apartó de los
principios democráticos de su maestro Pestalozzi. Algunas de sus
concepciones desempeñaron un papel positivo. Sus ideas político-sociales
eran reaccionarias.
Nace el 4 de mayo de 1776 en Oldenburg. Cursó estudios en Jena y fue
preceptor durante varios años en Suiza, donde se interesó por el trabajo del
pedagogo reformista suizo Johann Heinrich Pestalozzi. En el año 1805 fue
profesor de filosofía en Gotinga. Viajó a Königsberg (hoy Kaliningrado, Rusia)
en 1809 para ocupar un puesto similar y en 1833 regresó a Gotinga.

20
https://core.ac.uk/download/pdf/39140687.pdf
Aunque nunca estuvo en Austria, fue por cierto el filósofo más admirado en
ese país, donde ganó partidarios y tuvo discípulos entre los católicos, los
médicos y los pedagogos laicos (que trataron de reformar la enseñanza en los
liceos y las universidades a partir de tales teorías). Éste fue sobre todo el caso
de Franz Brentano, o incluso el de Franz Exner 1802-1853 y su alumno Gustav
Adolf Lindner 1822-1877, ambos autores de manuales de psicología empírica
muy difundidos a partir de la década de 1850. Antes de Herbart, Johann Fichte
había criticado el cogito cartesiano y el acto de conocimiento kantiano como
toma de conciencia del pensamiento cognocente. Fichte definió el yo como un
sujeto trascendental que se ponía a sí mismo para sí mismo. Este yo era
infinito y, para realizarse, necesitaba un no-yo. Según Fichte, este drama de
la relación del yo con el no-yo caracterizaba la identidad del sujeto moderno,
siempre obligado a afirmar su realidad mediante una actividad.
Relación con la educación física.
Dirigir con autoridad al niño (es una especie de prolongación en la educación
de las necesidades de la disciplina. Se trata de asegurar el orden y que en el
ejercicio de su libertad, el niño no sobrepase los límites permitidos),
Incitar al niño a actuar (la cultura de la moral empuja al niño a actuar. Le
enseña lo que hay que soportar y padecer para poseer lo que se desea o hacer
lo que se quiere, lo acostumbra a decidir él mismo proporcionándole la
oportunidad de elegir entre diferentes motivos de acción),
Establecer las reglas (preceptos de conducta, aquí interviene la enseñanza
dogmática de la moral),
• Mantener en el espíritu la tranquilidad y la serenidad (la cultura moral debe
inspirarse en la idea de que, si la paz del alma es el objetivo de la virtud,
también es la condición de ésta. A lo cual se llegará favoreciendo la alegría
natural del niño, buscando que esté de buen humor),
• Conmover al espíritu por medio de la aprobación y la censura (pedía auxilio
a una ayuda extraña: el juicio ajeno. Para alcanzar la virtud, el niño tiene
necesidad de que se le sostenga, a través de la censura y el castigo, que es
la consecuencia, de que se le devuelva al buen camino...),
Advertir y corregir (se relaciona con el punto anterior pero también con la
corrección. Estimaba que se pueden dar opiniones sin que tengan nada que
ver con los reproches, y que la corrección sólo es provechosa si es amable.
Hay que tratar al niño humanamente, darse cuenta de todo lo bueno y bello
que hay en él y evitar cualquier severidad tanto en los actos como en las
palabras.)
  Georges Herbert
Georges Hébert (* París, 27 de abril de 1875 - Tourgéville, 2 de agosto de
1957) fue un oficial de marina y un instructor de educación física francés
promotor de un nuevo método de entrenamiento, el Método Natural o
Hébertism, contrario a la gimnasia sueca. Como oficial de la Armada Francesa
antes de la Primera Guerra Mundial, Hébert fue asignado a la aldea de St.
Pierre en Martinica. En 1902 hubo una catastrófica erupción volcánica y Hebert
heroicamente coordinó la evacuación y rescate de alrededor de setecientas
personas. Esta experiencia tuvo un profundo efecto en él, y reforzó su creencia
en que la habilidad atlética debe ser combinada con coraje y altruismo.
Desarrolló este ethos en su frase: «Etre fort pour être utile» - «Ser fuerte para
ser útil».
Hébert había viajado por todo el mundo y estaba impresionado por el
desarrollo físico y las habilidades de los movimientos de los indígenas
africanos y de otras regiones: Sus cuerpos eran espléndidos, flexibles,
exactos, hábiles, resistentes y, sin embargo, no habían tenido entrenamiento
gimnástico sino sus vidas en la naturaleza.
Siendo teniente, se convirtió en director de ejercicios físicos en la Marina en
1910. En 1913 fue nombrado director técnico del Colegio de Atletas de Reims
construido por el marqués Melchior de Polignac. Aunque sus acciones fueron
bastante ignoradas, fue promovido para la Legión de Honor.
Relación con la educación física
Concluyo el método natural de la educación física, “El método natural, es pues,
una oposición completa al espíritu de los otros sistemas educativos o de
cultura física, que consideran precisamente los ejercicios elementales y
correctivos, así como los ejercicios convencionales de piernas, brazos y
tronco, como la base de la educación física”(Hébert, 1914, p XVII). El método
natural de Educación Física es un retorno a la naturaleza racional y adaptada
a las actuales condiciones sociales. En este método el comienzo de la sesión
de trabajo todos los días es precisamente la de restablecer, por un período
determinado, las condiciones de vida natural.
Para Hébert, el método natural es una codificación, adaptación y gradación de
los procedimientos empleados por los seres vivos en estado de naturaleza,
para adquirir un desenvolvimiento integral, por consiguiente ninguna cultura
física, llamada científica o fisiológica, puede producir seres superiores en
belleza, salud y fuerza que los habitantes indígenas de las regiones naturales
del mundo (Hébert, 1941). Frente a ello se destaca la principal fuente de
inspiración de Hébert, estando principalmente centrada en la observación de
las costumbres de los pueblos primitivos y su repercusión sobre la formación
física, viril y moral de sus integrantes.
La observación del estilo de vida de los primitivos en plena naturaleza, permite
a Hébert, generar un esbozo de las ideas claves que estarán contenidas en su
método, permitiendo la selección y categorización de gestos y movimientos
esenciales que serán aplicables en primera instancia en la escuela naval de
Fusileros de Lorient y posteriormente tendrán acogida en la educación física
de niños y mujeres. cción metódica, progresiva y continua, de la infancia a la
edad adulta, teniendo por objeto asegurar un desarrollo integral; acrecentar la
resistencia orgánica; poner de manifiesto actitudes en los géneros de
ejercicios naturales y utilitarios indispensables (marcha, carrera, salto,
cuatropies, trepar, equilibrismo, lanzar, levantar, defensa, natación),
desarrollar la energía y todas las otras cualidades de acción o viriles; en fin
subordinar todo lo adquirido, físico y viril, a una idea moral dominante: el
altruismo” (Hébert 1925, p.25).
A través de su obra, notamos que el objetivo de Hébert es llevar a los
individuos a una plenitud de su potencial natural, sugiriendo contextos
específicos en las que las condiciones están reunidas autosuficientemente
para alcanzar aquellos fines, siendo el medio natural, las montañas y el campo
un escenario propicio, para el desarrollo de este ideal. Al caracterizar el
método natural de Hébert, es posible distinguir la exigencia de una educación
integral, viéndose reflejado principalmente en su obra Educación física viril y
moral en 1941, donde hace énfasis en temas tales como los alimentos que se
debieran consumir, la calidad de la vivienda, la recreación, el ejercicio, los
viajes y las condiciones de trabajo de las personas. La comprensión por una
educación física que vaya más allá de alcanzar objetivos de fortalecimiento
corporal, es asimilada por Hébert, con gran preocupación, al considerar que
las facultades psíquicas deben educarse simultáneamente con las facultades
físicas, puesto que “el ser humano es más que un simple organismo: posee un
cerebro y un alma” (Hébert, 1925, p.23), por ende, la educación física está
íntimamente ligada a la educación moral e intelectual, existiendo una armonía
entre estos tres planos, siendo esto, un determinante de una buena y
verdadera educación. La metodología empleada en la realización de las
actividades propuestas en las lecciones de trabajo de Hébert, responden a los
objetivos que se persiguen, habiendo diferentes orientaciones para la
realización de las actividades físicas, consecuentemente, si el enfoque del
trabajo está orientado a lo funcional el objetivo se centra en la cantidad de
trabajo más que en la técnica, ahora bien, si el objetivo está en lograr un mejor
desempeño técnico, la atención se concentra en la calidad de la ejecución de
las actividades, por ultimo si el objetivo de la lección tiene un fin de
mantenimiento, tanto las orientaciones para el trabajo funcional como el
técnico, están presente equitativamente en las actividades propuestas. Hébert
privilegia como escenario de trabajo a la naturaleza, por ser este, un entorno
propicio para el alcance de los fines de su método, aunque también se ofrecen
posibilidades de trabajo sobre un espacio más restringido (plateu),
adecuándose y proponiendo en este espacio una forma organizada de
plantear los ejercicios a la clase, donde se asignan tareas por grupos,
realizándose alternadamente en diferentes fases, respetando siempre los
principios de intensidad que caracterizan al método natural. Langlade y
Langlade (1970), cogen como referencia de base las obras de Hébert,
señalando que la utilización de este espacio restringido para la realización de
los ejercicios físicos, se propone como una alternativa, frente a la dificultad de
aproximarse a la naturaleza, dado que las condiciones de vida en la ciudad
hacen que las posibilidades de acceder a estos espacios se vea disminuida.
 Johann Gottfried von Herder
Johann Gottfried von Herder (Mohrungen, Alemania, 25 de agosto de 1744-
Weimar, Alemania, 18 de diciembre de 1803) fue un filósofo, teólogo y crítico
literario alemán, cuyos escritos contribuyeron a la aparición del romanticismo
alemán. Como instigador del movimiento conocido como Sturm und Drang
("Tormenta e ímpetu"), la vertiente alemana del Prerromanticismo europeo,
inspiró a muchos escritores, entre ellos, y muy especialmente, al joven Johann
Wolfgang von Goethe, a quien conoció en Estrasburgo en 1770 y que
posteriormente se convertiría en la principal figura del clasicismo literario
alemán, aunque se distanciaría notablemente de Herder. Estudió Teología en
la Universidad de Königsberg y fue muy influenciado por el catedrático y
filósofo alemán Immanuel Kant. Entre las primeras obras críticas de Herder se
encuentran los Fragmentos acerca de la literatura alemana moderna (1766-
1767), que preconizaba la emancipación de la literatura alemana de las
influencias extranjeras. Los ensayos que siguieron —como Sobre el estilo y el
arte alemán (1773), escrito en colaboración con Goethe— eran un canto a la
literatura popular, a la poesía de William Shakespeare y Homero y a desarrollar
la idea concebida por Herder del Volksgeist (‘espíritu del pueblo’), expresada
en la lengua y la literatura de una nación. El carácter nacional de la literatura
española le interesó mucho y realizó una versión del Cantar de mío Cid. Para
Herder, en contra de la Ilustración, la literatura no debe seguir unas pautas o
unos modelos, sino la inspiración del genio, enraizado en su época y su
entorno cultural. Pone en duda la vigencia de la tragedia griega como modelo
de todo teatro, pues para él cada literatura está enraizada en sus concretas
circunstancias y sólo se comprende desde ellas. Con ello será uno de los
precursores del relativismo cultural, aunque sigue manteniendo la idea —
inspirada por Kant y la Ilustración— de la unidad profunda de la humanidad,
que se manifiesta en la diversidad.
Relación con la educación física
Forma énfasis en el El relativismo cultural hace crítica al Evolucionismo y más
en específico al concepto de raza como parámetro para evaluar o determinar
la vida cultural de una comunidad. En cambio se decía que cada cultura debía
ser estudiada o interpretada desde sus propias creencias, valores, prácticas,
hábitos, etcétera.
El relativismo defiende la validez y riqueza de todo sistema cultural y niega
cualquier valoración absolutista moral o ética de los mismos. Se opone al
etnocentrismo y al universalismo cultural —de carácter positivista— que afirma
la existencia de valores, juicios morales y comportamientos con valor absoluto
y de carácter universal.
Esto significa que el relativismo cultural conlleva a considerar cualquier
aspecto de otra sociedad o grupo en relación con los estándares culturales de
ese grupo, en vez de hacerlo desde un punto de vista considerado universal,
o en relación a la valoración desde otras culturas. Por ejemplo, considera
relativas a cada sistema cultural las diferentes formas de matrimonio, como la
poligamia o la poliandria. Según esta corriente de pensamiento todas las
culturas tendrían igual valor, y ninguna sería superior a otra pues todos los
valores son considerados relativos.
El relativismo define la cultura como la totalidad de las reacciones y actividades
mentales y físicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes
de un grupo social, colectiva e individualmente, en relación a su ambiente
natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo y de cada individuo hacia
sí mismo.
 Hipócrates
(Llamado el Grande; Isla de Cos, actual Grecia, 460 a.C. - Larisa, id., 370 a.C.)
Médico griego. Según la tradición, Hipócrates descendía de una estirpe de
magos de la isla de Cos y estaba directamente emparentado con Esculapio, el
dios griego de la medicina. Contemporáneo de Sócrates y Platón, éste lo cita
en diversas ocasiones en sus obras. Al parecer, durante su juventud
Hipócrates visitó Egipto, donde se familiarizó con los trabajos médicos que la
tradición atribuye a Imhotep.
Aunque sin base cierta, se considera a Hipócrates autor de una especie de
enciclopedia médica de la Antigüedad constituida por varias decenas de libros
(entre 60 y 70). En sus textos, que en general se aceptan como pertenecientes
a su escuela, se defiende la concepción de la enfermedad como la
consecuencia de un desequilibrio entre los llamados humores líquidos del
cuerpo, es decir, la sangre, la flema y la bilis amarilla o cólera y la bilis negra
o melancolía, teoría que desarrollaría más tarde Galeno y que dominaría la
medicina hasta la Ilustración.
Para luchar contra estas afecciones, el corpus hipocrático recurre al cauterio
o bisturí, propone el empleo de plantas medicinales y recomienda aire puro y
una alimentación sana y equilibrada. Entre las aportaciones de la medicina
hipocrática destacan la consideración del cuerpo como un todo, el énfasis
puesto en la realización de observaciones minuciosas de los síntomas y la
toma en consideración del historial clínico de los enfermos.
Relación con la educación física
“Casi todos los filósofos y médicos griegos se han ocupado del atletismo y de
la vida en general de los atletas, pero más que ningún otro, lo hizo el padre de
la medicina el inmortal Hipócrates, que no se ocupó solamente de los ejercicios
y del entrenamiento de los atletas sino que del régimen que debían seguir,
prescribiendo el tipo de alimentación a ingerir para aumentar sus fuerzas e
indicando al mismo tiempo la manera de combatir su sed. Además Hipócrates,
señaló la necesidad de la quinesioterapia y recomendó el masaje y un
pequeño paseo después de los ejercicios. El maestro del Cos consideró la
noción del masaje como indispensable para cada médico, y expuso con
detalles como debe hacerse para que el masaje de resultados diferentes
dependiendo de la forma como se lo aplique. Hipócrates insistió en que el
exceso de ejercicio resultaba perjudicial, y que era difícil fijar y medir la
cantidad de ejercicio conveniente a cada persona. Reconoció también, la
importancia de los movimientos como factor de la eliminación de los productos
inútiles o perjudiciales para el cuerpo humano e indicó, como lo haría el mejor
de los médicos del deporte contemporáneo, prescribiendo que para cada
estación del año es necesario un régimen especial. Estudió las fatigas y sus
causas, al mismo tiempo que su profilaxis y su tratamiento prescribiendo el
masaje y la hidroterapia. En resumen Hipócrates, hizo lo que hoy hacen los
entrenadores y los médicos de deporte, quienes estudian los atletas con el fin,
no solamente de obtener un nuevo record, sino también de investigar como
lograr que su salud esté en perfecto estado, con ejercicios parecidos a los
juegos atléticos y sin causarles daño alguno. Queda claro que la palabra
ejercicio aparece a menudo en los trabajos de Hipócrates aunque la mayor
parte de las veces se refiere al aspecto higiénico del ejercicio general,
reconociendo su valor para fortalecer los músculos débiles, apresurar la
convalecencia y mejorar la salud mental. Hipócrates fue el creador de la
escuela médica griega y, en sus escritos, hace referencia al uso médico que
puede tener el ejercicio físico. En sus trabajos hay diversas referencias al uso
médico de los ejercicios, pero también aconseja prudencia en la reanudación
de ejercicios vigorosos después de un reposo prolongado. Las palabras más
notables que escribió en relación al ejercicio fueron las dedicadas a la
rehabilitación médica, pues los griegos no sólo creyeron en ella, sino que
también tenían una palabra para designarla: analepsis. Pero a pesar de que el
médico hipocrático ha de prestar gran atención a las cualidades de los
alimentos ingeridos como así también a las deyecciones del enfermo, para
tener mas datos con los que pueda llegar a estar relacionado con el curso de
la enfermedad, la observación clínica del médico antiguo, parece solo limitarse
a lo que entra y a lo que sale del cuerpo humano, de cuyo interior sabe poco,
a punto tal de que su atención en los factores externos llega a priorizar el
ambiente en que vive y se relaciona, como posible factor de desequilibrio. De
aquí que la dietética se ve ampliada en un estudio no solo de los alimentos,
sino también del ambiente y las formas de vida de los pacientes ya que el ser
humano estará condicionado por el entorno físico y climático. Este tipo de
atención se ha de ver bien manifestada en algunos tratados como pueden ser:
Aires, Aguas, Lugares, como así también en muchas historias clínicas como
en las de las Epidemias”21
 Friedrich Ludwig Jahn
Friedrich Ludwig Jahn (Lanz, Brandeburgo, 11 de agosto de 1778 - Freyburg,
15 de octubre de 1852) fue un pedagogo alemán, conocido como el «padre de
la gimnasia» (en alemán, Turnvater).
Ardiente nacionalista, Jahn buscó exaltar mediante la gimnasia el amor por la
patria. Las organizaciones gimnásticas por él creadas fueron, junto con los
coros masculinos y las asociaciones de tiro, uno de los canales principales del
movimiento por la unificación alemana.
En 1811 Jahn inauguró el primer espacio para la práctica de gimnasia al aire
libre en la pradera Hasenheide (cerca de Berlín). Jahn lo llamaba tie,
recuperando un viejo término germánico para los lugares de reunión públicos,
ya que estaba convencido que era tradición de los antiguos germanos realizar
certámenes similares. Jahn quería recuperar el ideal clásico de belleza
masculina, resaltando a través de trajes de gimnasia especialmente
diseñados. Su pedagogía no distinguía entre cuerpo y espíritu, ni entre la
docencia y la vida como un todo. Veía en la práctica de la gimnasia un antídoto
contra los vicios burgueses y un camino hacia la austeridad como ideal de vida.
Aporte a la educación física
fundó el Philanthropinum de Dessau, famoso centro educativo de la época.
Fue profesor de equitación en la escuela danesa de Soroe. En su programa
educativo figuraban la natación, el patinaje sobre hielo y la equitación como
actividades formativas fundamentales.

21
http://www.cienciared.com.ar/ra/usr/41/626/calidadevidauflo_i_pp67_82.pdf
Autor de la obra Gimnasia para la juventud (1793), verdadero tratado
pedagógico de Educación Física escolar, traducido a varios idiomas y
ampliamente alabado por los padres de la gimnasia de la época, entre los que
figurará el propio Friedrich Ludwig Jahn, que visitó al autor y se declaró “su fiel
seguidor”. Su método se centraba en la utilización de todo tipo de ejercicios
que no fuesen en contra de la naturaleza. Fiel admirador de la educación
clásica griega, entendía el ejercicio como un medio de desarrollo equilibrado y
armónico de las capacidades físicas del ser humano. Su programa recogía las
actividades en la naturaleza como la forma ideal de ejercitación física: la
carrera campo a través, los saltos, los lanzamientos, el levantamiento de
pesas, la lucha, y los ejercicios de armas. Como dato importante, cien años
antes de la propuesta de Pierre de Coubertin de recuperación de los Juegos
Olímpicos, ya Guts Muths había propuesto al rey Federico Guillermo III y a las
autoridades políticas “la necesidad de reactivar unos Juegos similares a los de
la antigüedad clásica, por el bien de nuestra juventud”.
De la magnitud e interés de la obra de Friedrich Ludwig Jahn, tenemos
referencia en las sociedades gimnásticas creadas por medio de su iniciativa,
que llegaron a las trescientas, en 1850, y a más de dos mil en 1865, creando
un ambiente de actividad física y de cuidado de la salud entre la población
alemana. Destacados personajes franceses de la época como Napoleón
Laisné, AntoineTriat, o Eugene-Moïse Paz intentaron trasladar a Francia la
filosofía de Jahn para motivar a la juventud francesa a participar en las
sociedades gimnásticas22
 Gaspar Melchor de Jovellanos
Gaspar Melchor de Jovellanos y Jove Ramírez nace en Gijón, el 5 de enero
de 1744. No creemos abultado afirmar que con él viene al mundo una de las
personalidades más apasionantes de todo el siglo XVIII español, carácter
forjado en el crisol de un período complejo y ambiguo, de tensiones
difícilmente sintetizables, jalonado de avances y retrocesos, culminación, en
fin, de un enconado debate filosófico, político y cultural, que nunca había
dejado de alentar en el transcurso de la centuria, pero que adquiere tonos
realmente dramáticos durante la madurez vital de nuestro autor. Jovellanos
vivió la España de su época con una intensidad desproporcionada a la de su
propia fortuna personal, que, como en el caso de tantos y tantos compatriotas,
le acabó siendo injustamente adversa.

Sintetizando algunos de sus datos biográficos más relevantes, diremos que

estudió en Oviedo, Osma, Ávila y Alcalá y que, disuadido de seguir la carrera

22
https://www.upo.es/revistas/index.php/materiales_historia_deporte/article/view/1207/982
eclesiástica (para la que se había preparado, al mismo tiempo que se formaba
en Leyes, en las mencionadas universidades) optó por trabajar en beneficio
de la Administración del Estado. En 1767 se le nombra Alcalde del Crimen de
la Real Audiencia de Sevilla, después de concursar sin éxito a una cátedra de
Decreto en Alcalá y a una canonjía doctoral de Tuy. En Sevilla, ciudad a la que
llega con 24 años, permanecerá Jovellanos hasta 1778. A esta época
corresponde la descripción física y moral que de él nos ha dejado Ceán
Bermúdez: de estatura proporcionada, más alto que bajo, cuerpo airoso,
cabeza erguida, blanco y rubio, ojos vivos (…) era generoso, magnífico, y aún
pródigo en sus cortas facultades: religioso sin preocupación, ingenuo y
sencillo, amante de la verdad, del orden y de la justicia: firme en sus
resoluciones, pero siempre suave y benigno con los desvalidos; constante en
la amistad, agradecido a sus bienhechores, incansable en el estudio, y duro y
fuerte para el trabajo.23
Aportes a la educación física
La segunda mitad del Siglo XX ha sido, sin duda, el espacio temporal en el que
se ha consolidado de forma incontestable la actividad físico-deportiva como
una de las columnas imprescindibles de la educación global. La última reforma
del sistema educativo ha sido respetuosa y considerada con el área de
educación física, en detrimento de otras parcelas formativas. Pero a este
puerto no se ha llegado por ningún atajo, sino tras recorrer un largo proceso.
La creación de la Delegación de Educación Física, y los pasos previos de la
Comisión Interministerial de l926, la Escuela Central de Gimnasia de Toledo
(1918), la Facultad de Medicina de la Universidad de San Carlos, y sobre todo,
la Escuela Central de Educación Física de Madrid (1883), fueron claves para
llegar al momento actual. Sin embargo, con anterioridad, hubo quien con
preclara visión, recogiendo por supuesto ideas de otros pedagogos y
pensadores, fue capaz de plasmar por escrito una serie de consideraciones y
principios que se han convertido en la piedra angular y la partida de nacimiento
de nuestra educación física.
Jovellanos recomienda a los jóvenes la práctica de los juegos de pelota,
bochas, trucos y demás ejercicios corporales de agilidad, con tal de que no
sean indecentes o arriesgados. Afirma además, que en el paseo y en el campo
se les dará libertad para que corran, incitándoles a ello. El estudioso asturiano
realiza hasta una asignación de horas para el ejercicio físico dentro del horario
formativo general: – «Ocho o nueve horas de sueño». – «De dos horas y media
a tres de estudio». – «Tres horas y media de clase». – «Dos horas y media
para habilidades y ejercicios corporales». – «Dos horas y media para las
devociones…». – « Dos horas y media para vestirse, comer y asearse». –

23
http://www.cervantesvirtual.com/portales/gaspar_melchor_de_jovellanos/autor_biografia/
«Una hora y media entre paseo y juego». Nos encontramos ante el primer
pedagogo español que afronta la necesidad de la educación física como parte
sustancial de un desarrollo armónico, y lo hace fiel a su condición de ilustrado
y a las influencias de Rousseau, Locke o Pestalozzi, asumiendo los métodos
naturales y el aprendizaje a través del empirismo.
A la educación física se llega por la perfección de los movimientos y las
características de ésta, recogidas en unas bases para un Plan General de
Instrucción Publica. Según Jovellanos serían:
El Objeto de la Educación Física se cifra en tres fines: mejorar la fuerza, la
agilidad y la destreza de los ciudadanos». – «Aunque la fuerza individual esté
determinada por la naturaleza, a la educación pública pertenece
desenvolverla… hasta el más alto grado que quepa en su constitución física».
– «La agilidad es un efecto natural del hábito de ejercitar y repetir las acciones
y movimientos; pero esta repetición así produce los buenos como los malos
hábitos según que esté bien o mal dirigida» – «La destreza de los movimientos
y acciones perfecciona así la fuerza como la agilidad de los individuos y es un
efecto necesario de la buena dirección en el ejercicio de ellos». – «Esta buena
dirección dada en la educación pública, no solo perfeccionará las facultades
físicas de los individuos sino que corregirá los vicios y los malos hábitos que
hayan contraído en la educación privada». – «La enseñanza y ejercicios de
esta educación se puede reducir a las acciones naturales y comunes del
hombre como andar, correr, y trepar, mover, levantar y lanzar cuerpos
pesados, huir, perseguir, forcejear, luchar y cuanto conduce a soltar los
miembros de los muchachos, desenvolver todo su vigor y dar a cada uno de
sus movimientos y acciones toda la fuerza, agilidad y destreza que convenga
a su objeto, por medio de una buena dirección». – «Aún el buen uso y
aplicación de los sentidos se pueden perfeccionar en esta educación,
ejercitando a los muchachos en discernir por la vista y el oído los objetos y
sonidos a grandes distancias, o bien de cerca, por solo el sabor, el olor y el
tacto; cosa que en el uso de la vida es de mayor provecho de lo que
comúnmente se cree». – «Se sigue que la educación física se cifra en que los
ejercicios señalados para ella sean dirigidos por personas capaces de enseñar
el mejor modo de ejecutarlos para conseguir la mayor fuerza y agilidad de las
acciones y movimientos de los muchachos». – «Se sigue también que esta
educación puede ser común y pública en casi todos los pueblos de España y
que debe serlo». – «Se sigue que ningún individuo debe dispensarse de
recibirla». – «La Junta determinará la edad en que pueda empezar y deba
acabar esta enseñanza. Determinará los días, las horas y los lugares en que
deba darse, las personas que deban encargarse de su dirección, y las que
deban vigilar el buen orden de los ejercicios y el buen método de dirigirlos». 24
 Immanuel Kant
Immanuel Kant (AFI: [ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant]; Königsberg, Prusia; 22 de abril de
1724-ibídem, 12 de febrero de 1804) fue un filósofo prusiano de la Ilustración.
Fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor del
idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más
influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal. Además se trata
del último pensador de la modernidad, anterior a la filosofía contemporánea
que comienza en 1831 tras la muerte del pensador Hegel.
Immanuel Kant fue bautizado como Emanuel pero cambió su nombre a
Immanuel tras aprender hebreo. Nació en 1724 en Königsberg (desde 1946
Kaliningrado, Rusia). Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales solo
cinco alcanzaron la adolescencia. Pasó toda su vida dentro o en los
alrededores de su ciudad natal, la capital de Prusia Oriental en esa época, sin
viajar jamás más allá de 150 km de Königsberg. Su padre, Johann Georg Kant
(1682-1746), era un artesano alemán de Memel, en aquel tiempo la ciudad
más al noreste de Prusia (ahora Klaipėda, Lituania). Su madre Anna Regina
Reuter (1697-1737), nacida en Núremberg, era la hija de un fabricante alemán
de sillas de montar.
En su juventud, Kant fue un estudiante constante, aunque no espectacular.
Creció en un hogar pietista que ponía énfasis en una intensa devoción
religiosa, la humildad personal y una interpretación literal de la Biblia. Por
consiguiente, Kant recibió una educación tan severa —estricta, punitiva,
disciplinaria, polarizada y excluyente— que favorecía la enseñanza del latín y
la religión por encima de las matemáticas y las ciencias.
Relación con la educación física
La propuesta kantiana en cuanto a pedagogía es la de dividir la educación en;
física y práctica. Sólo a través de la educación el hombre puede ser hombre.
La educación puede ser positiva (instrucción) o negativa (disciplina).El fin
educativo en Kant es formar un hombre con autonomía moral. La educación
es un arte que sólo puede ser enseñado a seres humanos y debe de ser
perfeccionada por muchas generaciones.
El curriculum está basado en la propuesta de la dualidad educativa: educación
física y educación práctica. Es importante cultivar la memoria mediante las

24
https://www.forodeeducacion.com/ojs/index.php/fde/article/download/235/192
lengua, lectura y escritura reflexiva que el conocimiento está en relación
directa con la memoria.
Los juegos deben de tener una intención y un fin, el niño debe de jugar y tener
sus horas de recreo, pues siguiendo a Rousseau dice que si el niño juega
sabrá trabajar, los mejores juegos son los que desenvuelven habilidades y
ejercitan los sentidos. la titulada De la educación física, en la que considera
los cuidados que deben prestarse al niño, y su influencia en la buena
educación de las emociones y de la voluntad y, por último, 4. De la educación
práctica, en que expone la forma de lograr que el ser humano desarrolle su
razón y una estima propia (autoestima), no por las pasiones que su
comparación con otros pueda suscitar, sino por haber logrado una habilidad
sólida para hacer y conocer las cosas, un temperamento prudente que le
permita enfrentar situaciones negativas, y un carácter moral que le permita
saber cuál es su deber para consigo mismo y para con los demás, por haber
alcanzado una capacidad para saber hacer, conocer y comportarse, que se
traduzca en lógica.
Por tanto, la educación de la naturaleza tiene que comenzar desde el
nacimiento, y exige que las personas que le cuidan sepan que su cuerpo y su
espíritu necesitan los mismos cuidados para formar su naturaleza, pero que
además es un ser libre, lo que supone que no es suficiente lograr que forme
hábitos o se someta a costumbres, sino que también necesita una educación
moral que le permita ejercer su libertad. La educación de la naturaleza
humana, se halla encaminada a lograr que el ser humano sea un ser fuerte y
resistente corporal y espiritualmente, no un ser mimado, débil e indolente; por
ello, en la educación física es fundamental que el ser humano sienta la
coacción, la oposición de su misma constitución, del medio y de los otros, de
la sociedad, para lograr realizar lo que desea, siendo los mecanismos de
respuesta al medio la forma de que se vale esta educación para procurar que
el ser humano desarrolle aquellas condiciones naturales para las que se halla
mejor dotado, y que le son más propias.
La Pedagogía o teoría de la educación es o física o práctica. La educación
física es aquella que el hombre tiene en común con los animales, o sea los
cuidados. La educación práctica o moral es aquella mediante la cual el hombre
debe ser formado para poder vivir, como un ser que obra libremente. (Se llama
práctico a todo lo que tiene relación con la libertad). Es la educación de la
personalidad, la educación de un ser que obra libremente, que se basta a sí
propio, y que es un miembro de la sociedad, pero que puede tener por sí
mismo un valor intrínseco.25

25
http://www.scielo.org.co/pdf/rhel/n13/n13a13.pdf
  Gotthold Ephraim Lessing
Gotthold Ephraim Lessing (Kamenz, Sajonia; 22 de enero de 1729-Brunswick,
15 de febrero de 1781) fue un escritor, dramaturgo, filósofo, poeta y crítico del
arte alemán considerado como una de las personalidades más importante de
la ilustración. Con sus dramas y ensayos teóricos tuvo una influencia
significativa en la evolución de la literatura alemana. Lessing, hijo de un pastor
y redactor de obras teológicas, creció en Kamenz. Después de iniciar en 1737
su formación en el colegio del pueblo y seguirla desde 1741 en la academia
Santa Afra de Meissen, comenzó en 1746 a estudiar Teología y Medicina en
Leipzig, que finalizó en 1748. De 1748 a 1760 vivió en Leipzig y Berlín, donde
trabajó como crítico y redactor, entre otras publicaciones, del periódico
Vossische Zeitung. En 1752 obtuvo el título académico de Magister
(equivalente a la "licenciatura" actual) en Wittenberg. De 1760 a 1765 fue
secretario del general Friedrich Bogislav, Conde de Tauentzien. En 1765
retornó a Berlín desde donde se trasladó a Hamburgo en 1767 para trabajar
como dramaturgo y consejero del Deutsches Nationaltheater (Teatro Nacional
Alemán). Allí es donde conoció a Eva König, su futura esposa. En 1770 fue
nombrado bibliotecario en la Herzog-August-Bibliothek ("Biblioteca del Duque
Augusto") de Wolfenbüttel. No obstante, su trabajo se vio interrumpido en
múltiples ocasiones debido a varios viajes, entre otros en 1775 junto con el
príncipe Leopoldo a Italia. En 1776 contrajo matrimonio con Eva König, quien
se había quedado viuda, en Jork (cerca de Hamburgo). Eva Lessing murió en
el año 1778 después del nacimiento de un hijo que tampoco logró sobrevivir.
El 15 de febrero de 1781 murió Lessing mientras visitaba al mercader de vinos
Angott en Brunswick.
Relacion con la educación física
Lo que la educación para el individuo eso es la revelación para todo el género
humano. La educación es la revelación que le ocurre al individuo y la
revelación es la educación que le ha ocurrido y le sigue ocurriendo al género
humano. No examinaré aquí si puede ser útil para la pedagogía considerar la
educación desde este punto de vista. Pero para la teología puede, sin duda,
ser de gran utilidad y resolver numerosas dificultades representarse a la
revelación como una educación del género humano.
La educación no da nada al hombre que no pudiese también sacar él de sí
mismo: le da lo que podría procurarse solo pero más rápida y fácilmente. Del
mismo modo la revelación tampoco otorga al género humano nada que Ja
razón del hombre no alcanzaría abandonada a sí propia; pero le ha dado y
continúa dándole las principales de estas cosas más temprano.26

26
https://revistafilosofia.uchile.cl/index.php/RDF/article/download/46091/48104/
  Pehr Henrik Ling
Pehr Henrik Ling (Södra Ljunga, 15 de noviembre de 1776 - Estocolmo, 3 de
mayo de 1839) fue instructor de gimnasia en la Academia de Guerra de
Karlberg en (Suecia). Especialista en anatomía y fisiología humanas y
posteriormente fundador de la gimnasia sueca. Falleció por causa de
Asesinato quien lo asesino fue su predecesor.
Al principio, Ling no tenía ningún interés por la educación física, sino por la
literatura. Escribió diversos poemas épicos, entre ellos, "Gylfe" (en 1810).
Fue al leer a Rousseau cuando empezó su interés por la educación física, ya
que había sido educado siguiendo el movimiento pedagógico de los
"filantropistas", que apostaban por una "educación para todos". Durante su
estancia en Copenhague, e influido por el filantropismo, decidió frecuentar el
gimnasio creado por Natchegall, y allí constató la necesidad de crear métodos
que desarrollasen la educación corporal.
Debido a una parálisis en su brazo, tomó contacto con la esgrima, utilizándola
como terapia. Después de tres años, recuperó totalmente la capacidad de
movimiento, y esto le hizo valorar la utilidad y los efectos de los ejercicios
físicos.27
Aportes a la educación física
Después de un viaje a China, Ling regresó a Suecia importando con él diversas
técnicas de masajes que lo llevarían posteriormente a desarrollar una técnica
de masaje sueco, cuya finalidad es eliminar tensiones, reafirmar músculos y
articulaciones además de restaurar el equilibrio natural del cuerpo, un tema
que más adelante se vería reflejado en la metodología de Ling. Años después,
trabajó como profesor de esgrima al sur de Suecia y en esta época en
particular intentó promover sus métodos de ejercicios, los cuales clasificaba
en tres bloques: la Introducción (ejercicios de orden), los Ejercicios
Fundamentales A (de piernas, brazos y tronco) y los Ejercicios Fundamentales
B (saltos, trepas y destrezas). En este proceso, trabajó para convencer a las
autoridades de que adoptaran la gimnasia como una asignatura obligatoria en
la educación de jóvenes. Adicional a esto creó un sistema completo de
ejercicios ejercicios estáticos y terapéuticos limitados a ciertos lugares del
cuerpo. Esto fue lo que más adelante se constituyó como el método sueco.28
En el año 1813, Ling crea El Real Instituto Central de Gimnasia de
Estocolmo, la primera institución superior de formación de profesores de
gimnasia. Como director de este instituto, aterriza su método e introduce en

27
https://es.wikipedia.org/wiki/Pehr_Henrik_Ling
28
https://eligeeducar.cl/pehr-henrik-ling-aporte-las-clases-educacion-fisica
la enseñanza un nuevo repertorio de ejercicios sistematizados, diseñados para
modificar hábitos no saludables de los alumnos como malas posturas. En ese
sentido, este hombre también fue un precursor de la Kinesioterapia (ciencia
del tratamiento de enfermedades y lesiones mediante el movimiento). 29
En su momento, Ling dividió la Gimnasia en cuatro ramas: la Pedagógica, que
responde al concepto actual de Gimnasia Educativa; la Militar, referida al
ejercicio con armas (principalmente esgrima); la Médica, que comprende el
movimiento empleado como terapia; y la Estética, basada en la práctica del
ballet y los bailes populares suecos.
La visión de Ling y su método sueco influyó desde todos los ámbitos a la
educación física actual pues fue una de las primeras manifestaciones de tipo
educativo que se dio después de la Edad Media. La influencia de este
educador permitió que el cuerpo fuera entendido como una herramienta
pedagógica y terapéutica de mejora de la salud a través de un sistema de
entrenamiento constante.
Sus ejercicios además, pueden compararse hoy con prácticas como Pilates y
otros sistemas de entrenamiento que se preocupan por la postura, la
respiración y un movimiento corporal equilibrado y saludable. Este hecho es
rescatable especialmente ahora que muchos profesores están implementando
prácticas de actividad física que más allá del fútbol, el baloncesto o el
volleyball, buscan entender el cuerpo como una herramienta para que los
estudiantes encuentren armonía entre lo físico y lo mental.30
 John Locke
(Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704) Pensador británico, uno de
los máximos representantes del empirismo inglés, que destacó especialmente
por sus estudios de filosofía política. Este hombre polifacético estudió en la
Universidad de Oxford, en donde se doctoró en 1658. Aunque su especialidad
era la medicina y mantuvo relaciones con reputados científicos de la época
(como Isaac Newton), John Locke fue también diplomático, teólogo,
economista, profesor de griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por
sus escritos filosóficos, en los que sentó las bases del pensamiento político
liberal.
Locke se acercó a tales ideas como médico y secretario que fue del conde de
Shaftesbury, líder del partido Whig, adversario del absolutismo monárquico en
la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder
parlamentario, el propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse en

29
https://aulademasaje.com/historia-del-masaje/historia-del-masaje-la-escuela-de-ling/
30
https://eligeeducar.cl/pehr-henrik-ling-aporte-las-clases-educacion-fisica
Holanda, de donde regresó tras el triunfo de la «Gloriosa Revolución» inglesa
de 1688.
Locke fue uno de los grandes ideólogos de las élites protestantes inglesas que,
agrupadas en torno a los whigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de
aquella revolución; y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una
influencia decisiva sobre la constitución política del Reino Unido hasta la
actualidad. Defendió la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes
e incluso a las religiones no cristianas; pero el carácter interesado y parcial de
su liberalismo quedó de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto
a los ateos como a los católicos (siendo el enfrentamiento de estos últimos con
los protestantes la clave de los conflictos religiosos que venían desangrando
a las islas Británicas y a Europa entera).
Relación con la educación física.
La Educación Física, en el pensamiento de John Locke. se puede organizaren
esgrandes disposiciones: en el cuidado del cuerpo para conservar la salud, en
que ayuda a mantener recto el espíritu y en la recreación del espíritu. Locke
resalta a la Educación Física como base para una adecuada educación moral
e intelectual; sin embargo, al igual que con la educación moral e intelectual, el
interés en Locke es preparar al niño para la edad de la razón, cuidando primero
del cuerpo y la salud para conservar el cuerpo fuerte y vigoroso, y luego
ocuparse de la formación del espíritu. Además, en este autor, el ideal de la
educación de la parte física es el 'endurecimiento', es decir, que debe hacerse
al cuerpo apto para soportar fatigas y rigores para que luego pueda obedecer
y ejecutar las órdenes del espíritu, y para que adquiera progresivamente un
dominio completo como instrumento de la razón. Propone conservar al cuerpo
fuerte y vigoroso para obedecer al espíritu, pasando por un desarrollo infantil
sano, tanto físico como mental.
Locke se refiere a la Educación Física mediante los ejercicios físicos, la
equitación, la natación y los juegos, aspectos que trata como componentes
indispensables para el logro de una salud física y mental del individuo,
preparándolo para el éxito social y profesional. En este sentido, le concedió
especial importancia a la Educación Física, señalando la necesidad de
proporcionar un equilibrio entre el cuerpo y el espíritu a través de las
sensaciones percibidas por los sentidos, así como al juego en el niño, al
señalar que a través de éste se enseña a usar debidamente las fuerzas propias
y a dominarse, teniendo como principal atractivo la libertad de acción y su
iniciativa. Este filósofo inglés dice que en el proceso de adquisición del
conocimiento, los sentidos son el conducto por el cual el ser humano
aprehende la realidad. Además, postuló que la conciencia se encontraba
inmersa en las ideas que provienen de experiencias sensoriales adquiridas en
el medio donde el ser humano vive y actúa. la Educación Física es importante
habituar al niño, desde la infancia, hacia algunos hábitos cotidianos con base
en el tipo de ejercicios, de juegos, de alimentación, de vestuario, que
recomendaba con el fin de adquirir gradualmente ese endurecimiento de
cuerpo para que se acostumbrara a todo, desde el presupuesto que lo más
esencial es ajustarse a la disciplina.
La Educación Física es principalmente un saber que se sustenta en la práctica.
La práctica aquí entendida como un saber hacer, que en el empirismo, se
puede entender como experiencias de carácter técnico instrumental, donde el
estudiante experimenta con su cuerpo una serie de estímulos que se van
acumulando en la memoria 'motriz'. Incluso hoy, la Educación Física dice que
el estudiante sólo aprende y conoce a partir de la experiencia, es decir, con la
disposición de una serie de 'ejercicios' que a partir de un dispositivo didáctico,
el 'gesto' o el 'movimiento' se va convirtiendo en un hábito y ello lo hace cada
vez más eficaz.
 Martin Lutero
Martín Lutero, nacido como Martin Luder, después cambiado a Martin Luther,
como es conocido en alemán (Eisleben, Alemania, 10 de noviembre de 1483-
ibidem, 18 de febrero de 1546), fue un teólogo y fraile católico agustino que
comenzó e impulsó la reforma religiosa en Alemania y en cuyas enseñanzas
se inspiraron la Reforma Protestante y la doctrina teológica y cultural
denominada luteranismo.
Lutero exhortaba a la iglesia cristiana a regresar a las enseñanzas originales
de la Biblia, lo que produjo una reestructuración de las iglesias cristianas en
Europa. La reacción de la Iglesia católica ante la reforma protestante fue la
Contrarreforma. Sus contribuciones a la civilización occidental se extienden
más allá del ámbito religioso, ya que sus traducciones de la Biblia ayudaron a
desarrollar una versión estándar de la lengua alemana y se convirtieron en un
modelo en el arte de la traducción. Su matrimonio con Catalina de Bora, el 13
de junio de 1525, inició un movimiento de apoyo al matrimonio sacerdotal
dentro de muchas corrientes cristianas.
Relacion con la educación física
Lutero visualizó a la educación física como un medio para obtener elasticidad
del cuerpo, un medio para promocionar la salud y un sustituido del actividades
mundanas o vicios, tales como el beber y la apuestas.
a educación física era de suma importancia para poder mantener una
apropiada salud, para prepararse y entrenar físicamente encaso de surgir una
guerra y como un medio para desarrollar efectivamente el cuerpo humano. La
educación del cuerpo se enfoca hacia el mantenimiento de la salud,
fundamentado en unos comportamientos simples, a saber,mucho aire,
ejercicio, dormir y un régimen sencillo. La búsqueda del equilibrio en el hombre
sitúa el cuerpo junto a otros valores humanos, lo que explica que el cuerpo sea
el objeto de atención no sólo de los educadores sino también de los artistas,
pintores y escultores ante todo. Se le da mucha atención al disfrute del
presente y al desarrollo del cuerpo. Se popularizo la idea que el cuerpo y el
alma eran inseparables, indivisibles y que uno era necesario para el
funcionamiento óptimo del otro. Se creía que el aprendizaje se podía fomentar
a través de una buena salud. Se postulaba que una persona necesitaba
descanso e involucrarse en actividades recreativas para poder recuperarse de
las actividades del trabajo y el estudio
 Hyeronimus Mercurialis
Nació y murió en Forli. Fue médico y erudito italiano. Diferentes autores lo
consideran como uno de los grandes teóricos humanistas. Mercurialis cursó
estudios de medicina en Bolonia y Padua. En esta última se doctoró en 1555.
Posteriormente, se estableció en su ciudad natal y luego viajó a Roma, donde
vivió bajo la instancia del Cardenal Alejando Farnesio (1562). También en
Roma fue arquiatra del Papa Gregorio XIII. En esta ciudad estuvo alrededor
de siete años dedicado a la práctica y al magisterio de la Medicina. En ese
tiempo compiló información en las diferentes bibliotecas públicas y privadas,
la cual le facilitó la redacción de su obra De arte gymnastica libri sex
(Gimnástica de los antiguos). Buscó en la biblioteca del Vaticano referencias
del ejercicio relacionados con la medicina. Al reflexionar sobre este aspecto se
puede constatar cómo Mercurialis es uno de los primeros en establecer
relaciones entre la Cultura Física y la Medicina. Ocupó importantes puestos
académicos como profesor en la Universidad de Padua (1569), Bohemia
(1587), Pisa (1599) y Roma. Estas universidades colaboraron con la
transmisión del pensamiento humanístico renacentista y también atrajeron
estudiantes de todo el continente que aspiraban obtener conocimientos sobre
las nuevas ciencias. Mercurialis alcanzó tal prestigio en la docencia que a sus
cursos asistían estudiantes de diferentes ciudades. Pero su fama no sólo se
centró en el magisterio desarrollado sino además en la práctica de la medicina.
Se caracterizó por tener un conocimiento universal adquirido a través del
estudio sobre diferentes materias. Su vasta cultura lo convirtió en una de las
personalidades más destacadas en el campo del humanismo.
Aportes a la educación fisica
Sentó las bases de la Educación Física Moderna. Otros como el padre de la
medicina deportiva, y otros establecen su relación con la Cultura Física
Terapéutica o el masaje
En relación con la Cultura Física, se encuentra el texto De arte gymnastica libri
sex (Venecia, 1569), un tratado sobre la gimnástica de la antigüedad. Los
comentarios realizados por Mercurialis en su texto sobre la actividad física
descrita por Galeno constituyen observaciones fundamentales y no carecen
de profundidad. Son una interpretación valiosa para el estudio de la actividad
física en la época de Galeno, porque no solo los comenta sino también los
reproduce en su libro. Además, se puede reconocer como el primer manual de
gimnasia. En este sentido es importante aclarar que antes del texto de
Mercurialis el primer libro impreso relacionado con el ejercicio, titulado el Libro
del Exercicio fue escrito por el médico español Cristóbal Méndez, sin embargo,
su escasa circulación no tuvo la influencia del libro de Mercurialis. El texto de
este último alcanzó tal notoriedad en la época que no sólo se editó por primera
vez en Venecia (1569), sino igualmente se reconocen publicaciones en Paris
y Ámsterdam (1672).
Mercurialis se incluye entre las personas que impulsaron la utilización de los
ejercicios físicos con fines terapéuticos y profilácticos, y menciona como
principios de la gimnasia médica establecidos por él los siguientes:
 Cada ejercicio debe preservar el estado de salud existente.
 El ejercicio no debe perturbar la armonía entre los principales humores.
 Los ejercicios serán adecuados a cada parte del cuerpo.
 Todas las personas saludables deben hacer ejercicios regularmente.
 Las personas enfermas no deben efectuar ejercicios que puedan
exacerbar las condiciones existentes.
 Los convalecientes deben realizar ejercicios especiales, prescritos
sobre bases individuales.
 Las personas que llevan una vida sedentaria necesitan urgentemente
ejercicio.
 Estos principios desempeñan un papel importante en la formación de
una actitud, conciencia y cultura humanista no solo en la época de
Mercurialis sino también en la actualidad.

De la misma manera hace alusión a cómo las excursiones de montaña

fortalece las piernas, y el lanzamiento del disco alivia la artritis de la muñeca;
y además recomendó que las mujeres en estado de gestación evitaran la
actividad física con salto.31

31
https://www.ecured.cu/Hyeronimus_Mercurialis
  Michel de Montaigne
Michel Eyquem de Montaigne [miʃɛl ekɛm də mõ'tɛɲ] (Castillo de Montaigne,
Saint-Michel-de-Montaigne, cerca de Burdeos, 28 de febrero de 1533 - ibíd.,
13 de septiembre de 1592) fue un filósofo, escritor, humanista y moralista
francés del Renacimiento, autor de los Ensayos y creador del género literario
conocido en la Edad Moderna como ensayo. Ha sido calificado como el más
clásico de los modernos y el más moderno de los clásicos.1 Su obra fue escrita
en la torre de su propio castillo entre 1580 y 1588 bajo la pregunta "¿Qué sé
yo?". Montaigne es el hermano de Juana de Montaigne, casada con Richard
de Lestonnac y por lo tanto el tío de Santa Juana Lestonnac.
Aportes a la educación física
sostuvo la necesidad de enseñar a los niños el arte de vivir. Insistió en practicar
el ejercicio físico para la formación integral y que no sólo se enfocará en
adquirir conocimientos. abrieron un nuevo periodo en la historia de la actividad
física, pues sentaron los criterios de selección para determinados juegos y
actividades en base a su utilidad al igual de comenzar a valorar la acción física
en función de su utilidad
Escribía en en el techo de su Castillo frases y las leía para no perder “el piso”.
La pedagogía de Montaigne se basa en el desarrollo de las actitudes.
La educación debe de ser una “dulzura severa” es decir, no dar un castigo para
que los niños teman sino hay que fatigarlos y educarlos al frío.
Para Michel es necesario dar ideas, actitudes y habilidades al niño que le
sirvan para la vida ya que no estamos edificando un alma ni un cuerpo sino un
hombre.
Usa la pedagogía del campo porque a través de ésta estrategia los niños
aprenden más.
Para él, aprender de memoria no es un conocimiento real porque el verdadero
aprendizaje requiere que el niño emita un juicio propio.32
un dedicado al género del ensayo en Francia. Montaigne recalcaba que la
educación física era importante para el cuerpo y el alma y que era imposible
dividir al individuo en dos componentes, puesto que son indivisibles al
individuo que está siendo entrenado.33

32
https://www.materialeducativomk.com/pedagogia/montaigne/
33
https://cesarjoya7.wixsite.com/educacionfisica/renacimiento
  Johann Christoph Friedrich GutsMuths
Johann Christoph Friedrich GutsMuths , también llamado Guts Muth o
Gutsmuths (9 de agosto de 1759 - 21 de mayo de 1839), fue profesor y
educador en Alemania , y es especialmente conocido por su papel en el
desarrollo de la educación física . Se le considera el "abuelo de la gimnasia",
siendo el "padre" Friedrich Ludwig Jahn . GutsMuths introdujo el ejercicio físico
sistemático en el currículo escolar y desarrolló los principios básicos de la
gimnasia artística.
Nació en Quedlinburg . Asistió a la Universidad de Halle de 1778 a 1782, donde
estudió pedagogía . En algún momento después de 1785, mientras era un tutor
privado en Schnepfenthal (donde permaneció toda su vida), fue nombrado
maestro y fue allí donde enseñó gimnasia supervisada por Salzmann. En 1793,
GutsMuths publicó Gymnastik für die Jugend , el primer libro de texto
sistemático sobre gimnasia.
Su producción literaria en educación moral y física continuó más de veinticinco
años después de la producción de su obra seminal Gymnastik .
Aportes a la educación física
Trabajó en el "Schnepfenthal Educational Institute", fundado por Christian
Gotthilf Salzmann (1744 a 1811). Durante su estadía en este instituto adquirió
una vasta experiencia con respecto al campo de la educación física. Más tarde,
Guts Muths laboró como instructor de educación física durante casi toda su
vida en esta institución. Este educador se destacó por haber publicado varios
libros vinculados con la educación física, entre los más importantes se
encuentran, a saber, Gymnastics for the Young y Games. Estas obras
muestran diversas ilustraciones de ejercicios y piezas de aparatos,
argumentos en favor de la educación física y discusiones sobre la relación de
la educación física con instituciones educativas. Vemos que Guts Muths tuvo
una gran influencia en el movimiento de la educación física como asignatura
académica para esta época. Debido a dicha vital contribución, se le considera
a este destacado educador como el fundador de la educación física moderna
en Alemania.

El título completo del manual es Gimnasia para jóvenes: o una guía práctica
de ejercicios encantadores y divertidos para el uso de las escuelas, un ensayo
sobre la mejora necesaria de la educación principalmente en lo que se refiere
al cuerpo. Wolff es reconocido como una influencia en la escritura, y
especialmente en el movimiento intelectual llamado naturalismo, encarnado en
el trabajo del filósofo Jean-Jacques Rousseau y utilizando la gimnasia anterior
de la antigua Grecia. GutsMuths usó los ejercicios conocidos por sus alumnos
para componer aquellos dentro del trabajo, sus alumnos fueron tomados de
países europeos, y su trabajo se basó en una base de pensamiento originario
de la tradición europea. Se cree que Gutsmuths imitó de alguna manera a
Johann Bernhadt Basedow y su Philanthropinum. Finalmente, el trabajo de
Gutsmuths fue más influyente en la formalización de una nueva forma de
entender el ejercicio físico.
Describe veintinueve ejercicios diferentes en su manual. GutsMuths diseñó el
núcleo del plan de estudios como el pentatlón griego y los nuevos ejercicios
que él mismo había inventado. Su trabajo también incluía escalar, bailar,
saltar, ejercicios militares, correr, nadar, lanzar y caminar. [2] [5] La segunda
edición contenía información adicional sobre el equilibrio, el baño, el
transporte, la declamación, el ayuno, los ejercicios de salto, el levantamiento,
el trabajo manual, la organización de un gimnasio al aire libre, el tirón y la lucha
libre
Gutsmuths describió la gimnasia como una cultura para el cuerpo, que es parte
integral de una educación holística con el objetivo de construir una base de
fortaleza de carácter y lograr el autocontrol. El primer principio de una
educación en gimnasia para él era que podría34
Franz Nachtegall
Vivat Victorius Fridericus Franciscus "Franz" Nachtegall (3 de octubre de 1777
- 12 de mayo de 1847)
Nació en Copenhague el 3 de octubre de 1777. Tomó lecciones de esgrima y
bóveda en la infancia.
Aparentemente, Nachtegall se sintió estimulado a comenzar a enseñar
gimnasia después de leer el manual de gimnasia GutsMuths . En 1799 fue
invitado a enseñar gimnasia en la escuela Vesterbro.
En 1804 fue nombrado primer director de una escuela de formación para la
enseñanza de gimnasia en el ejército de Dinamarca . Esta escuela proporcionó
instrucciones para futuros suboficiales tanto en el ejército como en la marina.
En 1805 preparó un detallado manual de gimnasia para el curso militar. [2]
En 1807 fue nombrado profesor de gimnasia en la Universidad de Copenhague
. En 1808 fue galardonado con un honorario por dar instrucciones gratuitas a
los civiles, que estaban interesados en enseñar educación física. [2]

34
Naul, Roland (2008). Olympic Education. Meyer & Meyer. p. 41
De 1821 a 1842, Nachtegall fue Director de Gimnasia, con la supervisión de
los programas del ejército y la marina.
Aportes a la educación física
En su juventud, Nachtegall fue un deportista, destacándose en eventos
gimnásticos, tales como los saltos y también en la esgrima. En el 1804, este
pedagogo se convirtió en el primer director de una Escuela de Entrenamiento
para la Preparación de Gimnasia en el Ejercito. En la cumbre de su carrera,
Nachtegall fue nombrado como el Director de Gimnasia de toda Dinamarca.
Este educador fue el principalmente responsable para la incorporación de la
educación física en el currículo de las escuelas públicas en Dinamarca, así
como para la preparación de maestros en este campo. Como vemos, para esta
época, Franz Nachtegall tuvo una gran influencia en la educación física de las
escuelas en su país y fue debido él que la educación física se convirtió en
requisito para los sistemas escolares elementales y superiores de Dinamarca.
A raíz de esto, se incremento la demanda para la preparación y empleo de
futuros profesionales en el campo pedagógico de la educación física. En
adición, Nachtegall tomó la iniciativa en el desarrollo de cursos de estudio
dirigidos hacia la preparación de educadores físicos. Para el 1809, las
escuelas de educación elemental comenzaron un programa de educación
física con maestros preparados en este campo. No fue hasta el 1814 que se
añadieron a esta lista las escuelas superiores de Dinamarca.
Posterior a Nachtegall, y debido a su influencia, continuó el progreso de
la educación física en Dinamarca. Entre los cambios innovadores más
sobresalientes que ocurrieron en el campo de la educación física para esta
época en Dinamarca se encuentran la organización de los Clubes Daneses de
Rifle, las sociedades gimnásticas, la incorporación de sistema gimnástico de
Ling, el desarrollo de programas supervisados de educación física para la
población general (dirigidos por educadores físicos no militares), mejoras en
los programas para la preparación de maestros de educación física y la
incorporación de otros deportes y juegos en el currículo de educación física de
las escuelas de Dinamarca.
 August Hermann Niemeyer
August Hermann Niemeyer, profesor, canciller de universidad y director de las
instituciones de Francke en Halle, nació en Halle el 1 de septiembre de 1754
y murió allí el 7 de julio de 1828.
Fue educado en el Pædagogium de su ciudad natal y tras graduarse enseñó
en las escuelas alemana y latina de la fundación de Francke. En 1777
comenzó a enseñar en la universidad sobre Homero, los trágicos griegos y
Horacio. En 1779 fue designado profesor extraordinario de teología e inspector
del seminario teológico, en 1784 profesor ordinario e inspector del
Pædagogium, siendo en 1785 director asistente de las instituciones de
Francke y en 1799 director. En 1792 fue nombrado consejero del consistorio y
en 1793 prorrector de la universidad. En 1806 Napoleón abolió la universidad
de Halle y Niemeyer fue enviado a París como rehén. Tras un exilio de seis
meses se le permitió regresar, pero entretanto Halle había sido separada de
Prusia y asociada al reino de Westfalia. El rey Jerónimo restauró la universidad
y nombró a Niemeyer canciller y rector perpetuo (1808). A causa de la
asociación de Niemeyer con la causa prusiana la universidad fue de nuevo
abolida en 1813. Al reorganizarse la institución bajo gobierno prusiano en
1815, Niemeyer dejó su cargo como rector, pero retuvo como canciller la
superintendencia de la administración externa. Se debe a su talento y
capacidad que la institución fundada por Francke continuara y prosperara. En
pedagogía estableció el principio de humanidad y su posición teológica era la
de un racionalismo honesto del antiguo tipo.
Relación con la educación física
Niemeyer adopta una actitud de moderación. En religión, deja la puerta abierta
al pietismo y afirma que, además de la razón práctica, la razón pura y la
revelación también pueden conducir legítimamente a la fe. Igualmente, puede
haber una solución de compromiso en el plano moral donde, junto a la
gratuidad total del comportamiento moral, criterio supremo de los idealistas,
admite motivaciones cada vez más oportunistas y no rechaza ni siquiera el
simulacro de la moralidad dictada por el interés más mezquino, en la creencia
de que de esta forma se puede crear un condicionamiento positivo.
En la práctica, la escuela garantizará casi toda la educación sistemática, es
decir, por un lado la enseñanza formal de las facultades tomadas aisladamente
culminando en el ejercicio de la razón, en el amor al cultivo intelectual superior
y en la moralidad elevada – y por otro, la orientación hacia la verdad, la belleza
y el bien, sin los cuales las facultades no tendrían significación.
 Johann Heinrich Pestalozzi
(También llamado Juan Enrique Pestalozzi; Zurich, 1746 - Brugg, Suiza, 1827)
Pedagogo suizo. Reformador de la pedagogía tradicional, dirigió su labor hacia
la educación popular.
En 1775 abrió en Neuhof una escuela para niños pobres inspirada en el
modelo del Emilio, el célebre tratado educativo que Jean-Jacques Rousseau
había publicado en la década anterior. El proyecto fracasó, como también otro
similar que llevó a cabo en Stans. En 1797 publicó Mi investigación sobre el
curso de la naturaleza en el desarrollo del género humano, su obra de mayor
repercusión. Reemprendió sus prácticas pedagógicas en un castillo cedido por
el gobierno, en Berna, experiencia que reflejó en su obra Cómo Gertrud
enseña a sus hijos (1801).Pestalozzi aspiraba a propiciar la reforma de la
sociedad desde una educación que procurase una formación integral del
individuo, más que la mera imposición de determinados contenidos, y que
concediera un amplio margen a la iniciativa y a la capacidad de observación
del propio niño. Su doctrina no tardó en propagarse, y llegó a ser muy admirada
por filósofos como Fichte y pedagogos como Johann Friedrich Herbart, así
como por la mayoría de los jóvenes pedagogos de la época.
Aportes a la educación física
Su imagen de la educación física no estaba reflejada en formar atletas sino a
desarrollar las fuerzas corporales en armonía con el desarrollo de la
inteligencia.
Según Pestalozzi la educación física es un arte necesario y delicioso
Se priva a los pobres de sus beneficios (es decir no veían clases acomodadas).
Sabido es que la educación física da salud, conserva la vida proporciona
medios para distinguirse fomenta pretensiones, otorga posición, confiere nivel
social, engendra valentía y es prevención de muchas enfermedades. Sin ella
es indispensable toda dignidad en el estado y conservación del cuerpo
humano.
Lo que la naturaleza pone como fundamento… no es otra cosa que el impulso
del niño a la misma actividad.
Los movimientos que se inician desde nada más nacer, los juegos con el
propio cuerpo, etc.
Ejercicios como base de su educación integral: la educación física comienza
en el hogar y es condicionada por el. El objetivo del niño es llegar a ser
autónomo en doble dirección: intelectual, ha de desarrollar las capacidades de
observación, pensamiento, comparación y compresión. En el aspecto estético,
el niño tiene que llegar a ser dueño de… su cuerpo como instrumento de su
alma.
La gimnasia en casa pone en actividad todas las capacidades mentales del
niño: su imaginación, su memoria, su capacidad combinatoria, su capacidad
judicativa y su inventiva. la gimnasia que busca Pestalozzi es una educación
corporal que considera mentalmente sea un medio mental, considerada
moralmente, sea un medio de educación moral; y vista desde el Angulo
estético o de lo artístico relativo a tener un cuerpo apuesto y a la belleza, sea
un medio de desarrollo estético.
El carácter pedagógico de la gimnasia que proponemos se trata simplemente
de continuar y completar la acción de la naturaleza. incluso lleva escrito en su
tumba un detalle de esta obra que dice; predicador del pueblo de Leonard y
Gertrudis. A continuación, se nombrará como Gertrudis enseña a sus hijos, lo
que representa en un escrito el autor en el año 1801, donde se propone
corregir la educación intelectualista de su tiempo para ello ensaya,
experimenta, y perfecciona un método; una técnica que educa a la vez, el
corazón y la mano, utiliza el ejercicio y el método de la intuición, está
compuesta por 14 cartas en la cuales e identifican los paso que se observaron
en la formación de los niños.
Francesco Petrarca
Francesco Petrarca (Arezzo, 20 de julio de 1304-Arquà Petrarca, Padua, 20
de julio de 1374) fue un lírico y humanista italiano, cuya poesía dio lugar a una
corriente literaria que influyó en autores como Garcilaso de la Vega (en
España), William Shakespeare y Edmund Spenser (en Inglaterra), bajo el
sobrenombre genérico de Petrarquismo. Tan influyente como las nuevas
formas y temas que trajo a la poesía, fue su concepción humanista, con la que
intentó armonizar el legado grecolatino con las ideas del cristianismo. Por otro
lado, Petrarca predicó la unión de toda Italia para recuperar la grandeza que
había tenido en la época del Imperio romano.
Hijo del notario Pietro (Petracco) di Ser Parenzo, pasó su infancia en el pueblo
de Incisa in Val d'Arno, cercano a Florencia, pues su padre había sido
desterrado de Florencia por los güelfos negros en 1302 a causa de sus
relaciones políticas con Dante, que era güelfo blanco. El notario y su familia
marcharon luego a Pisa y a Marsella. Los exiliados llegaron a Aviñón en 1312
y Francesco se instaló en Carpentras donde aprendió humanidades con el
profesor toscano Convenevole da Prato. Pasó toda su juventud en la
Provenza, asimilando la lírica trovadoresca, y empezó a estudiar Derecho en
Montpellier a comienzos del otoño de 1316; allí conoció a varios miembros de
la familia Colonna, y luego pasó a la Universidad de Bolonia; ya entonces
manifestó un gran amor por la literatura latina clásica, en especial por Cicerón;
pero su padre, enemigo de esas lecturas, que veía poco provechosas, arrojó
esos libros al fuego en 1320; la leyenda cuenta que la desesperación de
Petrarca fue tal que tuvo que sacar lo que quedaba de ellos de la chimenea.
Aportes a la educación física
El Petrarquismo se caracteriza por temáticas relativas a la belleza, al
bucolismo y al amor cortés. Tan influyentes como sus temáticas en la poesía
fue su concepción humanista. El humanismo es un movimiento renacentista
que propugna el retorno a la cultura grecolatina como medio para restaurar los
valores humanos.
Lo singular de Petrarca con respecto a la actividad física y deportiva fue que
el 26 de abril de 1336 escaló el Monte Ventoso, en los Alpes de 1909 m, y más
tarde escribió una memoria del viaje en forma de carta a un amigo. Como en
aquella época no era usual escalar montañas y mucho menos sin motivo
alguno, Petrarca es considerado uno de los precursores del alpinismo como
deporte.35

 Platon
Platón nació probablemente en Atenas o en Egina en el año 427 a.C. y murió
en Atenas el 347 a.C. Fue un filósofo aprendiz de Sócrates y maestro de
Aristóteles. Es reconocido por sus diálogos, en los que habla de filosofía,
metafísica, epistemología, ontología, ética, política, arte, y muchos otros
temas.
Platón era hijo de Aristón, y nació en medio de una familia aristocrática, en la
que algunos miembros habían usurpado el poder de Atenas luego de la Guerra
del Peloponeso. Es por ello que, pese a pertenecer a la oligarquía, Platón en
varias ocasiones mostró su rechazo al gobierno que tenía Atenas en ese
entonces. Esto puede evidenciarse en sus obras Político, Leyes y República.
Sobre su infancia y adolescencia nos habla Espeusipo, su sobrino, quien
describe la agilidad mental precoz de Platón. Cuenta además que en un
comienzo el filósofo quería ser artista y que estaba muy interesado en la
pintura, el drama y la poesía, y que incluso quería escribir tragedias; pero todo
esto cambió cuando Platón comenzó a asistir a las reuniones impartidas por
Sócrates. Y este interés por el arte rápidamente cambió por un odio hacia ellas,
al punto de promover, en la construcción de su Estado Ideal, la expulsión de
los poetas. Se sabe que, en cambio, Platón se dedicó a los deportes, al
ejercicio corporal y sobre todo a las prácticas atléticas y a la gimnasia. De
hecho, se ha llegado a saber que “Platón” no era su verdadero nombre, sino
Aristocles, y que “Platón” era en realidad un apodo que le había puesto su
profesor de gimnasia debido a su espalda ancha. Algunos creen incluso que
era jorobado, y que luchó en la Guerra del Peloponeso y en la Guerra de
Corinto.
Aportes a la educacion física
Según Platón la Educación Física Es “una disciplina cuyos resultados no se
limitan solo al cuerpo, sino que pueden proyectarse aún al alma misma”.
Según Wuest & Bucher la Educación Física es “un proceso educativo que
emplea la actividad física como un medio para ayudar a los individuos que

35
https://educacionfisicaculturafisica.blogspot.com/2012/10/francesco-petrarca-el-padre-del.html
adquieran destrezas, aptitud física, conocimiento y actitudes que contribuyen
a su desarrollo óptimo y bienestar” La Educación Física: “Es un proceso o
sistema de ayuda al individuo en el correcto desarrollo de sus posibilidades
personales y de relación social, con especial atención a sus capacidades
físicas de movimiento y expresión”. La Actividad Física: Cualquier movimiento
espontáneo del cuerpo producido por la contracción de los músculos
esqueléticos o voluntarios, lo cual resulta en un aumento en la tasa metabólica
(gasto energético), tales como las actividades cotidianas Ejercicio Físico :
Aquella actividad física que se lleva a cabo en forma estructurada, organizada,
planificada y repetitiva, la cual tiene como propósito mejorar o mantener la
aptitud física. Deporte: Aquella forma de actividad física que utiliza la
motricidad humana como medio de desarrollo integral de las personas. Y se
divides en tres grupos : • Deporte Formativo • Deporte Recreativo • Deporte de
Competición • Deporte de alto rendimiento y de proyección Internacional.
Educación: Según Nixon & Jewllet (1980, p. 28), la educación es un “proceso
continuo para toda la vida de cambio, modificación o ajuste del individuo (fuera
o dentro de la escuela)36
Los ejercicios físicos siempre han tenido en Grecia un papel preponderante.
Esto por su potencial bélico y cívico. Cuando Platón describe su Estado ideal
da cuenta de la importancia de la educación de los ciudadanos, cada uno
educado de acuerdo a las funciones que tendría en ese Estado: si es artesano
será educado en su arte, si es guardián será formado a través de la música y
la gimnasia con el fin de proteger y vigilar la Polis, si es gobernante será
educado para gobernar a través de la música, la gimnasia y la filosofía
(matemáticas, astronomía, armonía musical y dialéctica) (República, 473e).
Platón comprende la educación de los guardianes en dos momentos, como
dijimos, en la enseñanza de la música y la práctica de la gimnasia. La gimnasia
es para el cuidado del hombre e implica una dieta y unas conductas propias
(República, 410ss).37
La gimnasia debe practicarse de manera flexible y equilibrada (República,
403b) pues tiene fines higiénicos. Los guardianes, y entre ellos los
gobernantes, no deben educarse como los atletas, pues en los atletas se
produce somnolencia y salud precaria debido a su excesivo cuidado del cuerpo
(República, 410b). Se sugiere no excluir de estas prácticas a las mujeres y
niños de los guardianes, porque ellos deberán ser educados de la misma
manera que su marido y progenitor (República, 452). Lo que hemos dicho
hasta ahora es que la gimnasia tiene una función específica en el contexto de
la educación en Atenas, una función política, bélica y ética. Todo esto, en

36
https://historia-biografia.com/platon/
37
http://juliocesarvallejos.blogspot.com/2013/04/segun-platon-la-educacion-fisica-es-una.html
última instancia, está enmarcado en el interés de Platón por lograr que la
persona se gobierne a sí misma y luego pueda proteger y gobernar a la
comunidad. Si bien Platón le da una mayor importancia a la práctica de la
gimnasia por parte de los guardianes y los gobernantes, no podemos perder
de vista el sentido que tiene ésta en su visión del mundo y de la persona.38

Plutarco
Plutarco nació un poco antes del año 50 en Queronea, una ciudad beocia de
ilustre pasado para la historia de Grecia, pero que en esa época era solo una
pequeña población. Pertenecía a una familia acomodada de la zona y
conocemos el nombre de su bisabuelo, Nicarco, porque lo cita en una de sus
obras lamentando los males que para la zona trajo la guerra en la época de la
batalla de Accio (Antonio, 58).3 También aparecen como personajes de sus
diálogos su abuelo, Lamprias, que presenta como un hombre culto en las
Charlas de sobremesa y que debía seguir vivo avanzada su juventud, su padre
Autobulo, aficionado a la caza y los caballos, además de dos hermanos: Timón
y Lamprias, este último sacerdote en Lebadea. Lamprias era además
aristotélico, mientras que Plutarco era platónico. Durante sus estudios en
Atenas, dirigidos por Amonio, que profesaba en la Academia, este lo encaminó
a las matemáticas, aunque él prefería la ética; el título de una obra perdida de
Plutarco así lo parece indicar: Amonio, o de la no convivencia voluntaria con
el mal. Concluidos sus estudios, volvió a Queronea, pero la ciudad requirió sus
servicios para tratar asuntos administrativos con el procónsul romano en
Corinto.
Aportes a la educación física
educación; el ser humano perseguirá más que nunca aquella máxima tan
antigua y socrática del “Conócete a ti mismo”.
En nuestros días, nada nos aleja más de un buen conocimiento de nosotros
mismos que la falsa imagen que nos devuelve el espejo de la televisión,
dominado por la publicidad comercial y la propaganda política, cuyo resorte
fundamental para imponernos su visión de las cosas es el halago, la adulación.
En relación a esto, las palabras de Plutarco cobran un sentido actual y
clarividente:
“Es necesario apartar a los niños de todos los hombres perversos y, sobre
todo, de los aduladores. Pues también quisiera decir ahora lo que repito con

38
https://www.revistaesfinge.com/filosofia/item/979-la-educacion-segun-platon
frecuencia a muchos padres: no hay especie más depravada ni que, sobre
todo y rápidamente, lleve a la ruina a la juventud que la de los aduladores, los
cuales aniquilan de raíz a los padres y a los hijos, afligiendo la vejez de los
unos y la juventud de los otros; ofreciendo el placer como cebo irresistible de
sus consejos. Los padres aconsejan a sus hijos [ricos] que sean sobrios, ellos
que se embriaguen; que sean moderados, y ellos que sean impúdicos; que
ahorren, y ellos que despilfarren; que amen el trabajo, y ellos que sean
negligentes, diciendo: ‘la vida toda es un instante, conviene vivir no vegetar’”
Sobre la educación de los hijos.

Pindaro
Se tiene pocas noticias fiables sobre su biografía, a pesar de las seis Vidas
que han legado autores antiguos. Se cree que nació en Cinoscéfalas, Beocia,
hacia el 518 a. C. y que, según la tradición, pertenecía a una familia
aristocrática. De hecho,en la Vª de las Píticas él mismo parece afirmar que
procede del linaje de los egeidas, por lo que a menudo manifestará en sus
obras una especial simpatía por las instituciones dorias.
Pasa su infancia y primera juventud en Tebas y en Atenas, donde fue discípulo
de Agatocles. Muy joven aún, participa en un certamen de poesía en el que es
vencido por la poetisa Corina de Tanagra. Fue ella, y en esta ocasión, quien
le aconsejó «sembrar a manos llenas, no a sacos llenos». La primera oda
pindárica es la Xª Pítica y fue compuesta cuando el autor apenas contaba con
veinte años de edad. Pronto se convierte en un renombrado poeta. Como tal,
recorre las principales cortes aristocráticas de Grecia: Cirene, Siracusa, etc.
Ante la invasión de los persas, adoptó una actitud de transigencia con el
enemigo que era la interesada política de su patria tebana. En esta cuestión,
Píndaro chocó con otro importante poeta, Baquílides, que había adoptado un
punto de vista panhelénico y propugnaba la resistencia enconada ante los
persas, que ve como una amenaza sobre el conjunto de toda la Hélade.
Píndaro murió en Argos en el año 438 a. C.
Aportes a la educación física
Pausanias, nacido hacia el 110 o 115 y muerto hacia el 180 después de Cristo,
según Fernández-Galiano (1961), es la más importante fuente de información
de los Juegos Olímpicos clásicos y de hecho es considerado por Piernavieja
(1959) como una inagotable fuente para la historia deportiva. A través de
autores como Piernavieja o Popplow hemos conocido que ilustres pensadores
clásicos como Platón o Aristóteles dedicaron parte de su obra a narrar crónicas
de los Juegos Olímpicos y en general de las pruebas atléticas como parte de
la educación de la época. La transmisión de la cultura de generación a
generación ha parcelado y encorsetado en muchas ocasiones la historia del
pensamiento clásico. Si citamos Aristóteles o a Platón, rápidamente se piensa
en Filosofía, en Ética o en Educación. Pero no asociamos a estos pensadores
con el deporte, ya que se desconoce por la cultura popular que fueron grandes
narradores y cronistas de los Juegos Olímpicos clásicos. En este artículo
hemos querido analizar la obra Himnos Triunfales (1968) de Píndaro,
considerado uno de los grandes poetas líricos de la Grecia clásica, y en
concreto las odas Olímpicas.39
 Quintiliano
Marco Fabio Quintiliano; Calagurris Nassica, hoy Calahorra, actual España,
hacia 30 - ?, hacia 100) Escritor y retórico latino. No se conoce mucho de su
biografía; ni siquiera se sabe si su padre era el rétor Quintiliano, nombrado por
Séneca el Viejo en sus Controversias. También resulta difícil aventurar cuánto
tiempo permaneció en España antes de marcharse a Roma, donde se
desarrolló el grueso de su formación. Allí, según señala el propio Quintiliano a
lo largo de su obra, frecuentó la escuela de gramática de Quinto Remio
Palemón (maestro también de Persio) y, más tarde, estuvo muy cercano al
célebre orador Domicio Afro (muerto en el 59); también recuerda haber
conocido a Séneca y al geógrafo Pomponio Mela. Concluida su formación en
Roma, se supone que regresó a España, donde permaneció algún tiempo
hasta que regresó a Roma, llamado por Servio Sulpicio Galba cuando éste fue
proclamado emperador en el 68.
Aportes a la educación física
Meador, la contribución más original de Quintiliano a la teoría de la educación
retórica es su doctrina acerca del «hombre bueno», su teoría de la integridad
moral como condición de la «credibilidad» y como fundamento de toda la
oratoria: En resumen, el sistema de educación retórica que defiende
Quintiliano tiene como meta la creación del orador romano ideal: un hombre
virtuoso, eficiente, animoso y elocuente (en Murphy, ed., 1988: 176). L. Conte
Marín afirma que las ideas pedagógicas que orientan la educación del niño en
las Institutiones de Quintiliano, sobre todo en sus dos primeros libros, han sido
recogidas en la reforma de la enseñanza actual española, y coinciden
plenamente, incluso, con la metodología didáctica de la Educación Física (VV.
AA. 1993: 31).
François Rabelais
François Rabelais /fʀɑ̃ˈswa ʀaˈblɛ/ (Chinon c. 1494 - París, 1553) fue un
escritor, médico y humanista francés. Usó también el seudónimo de Alcofribas

39
https://www.efdeportes.com/efd162/pindaro-el-poeta-deportivo.htm
Nasier, anagrama de François Rabelais (y el de Seraphin Calobarsy, otro
anagrama).
François Rabelais fue hijo de Antoine Rabelais (muerto en 1553), abogado en
Chinon y senescal de Lerné. Según Bruneau de Tartifume (1574-1636),
Rabelais habría sido novicio hacia fines de 1510 en el monasterio de
Cordeliers de la Baumette (orden de franciscanos menores), construido cerca
de la roca de Chanzé, en Angers. Recibió formación teológica y más tarde (sin
duda a comienzos de 1520) marchó al convento franciscano de Puy-Saint-
Martin en Fontenay-le-Comte, donde llegó a profesar como monje hacia
octubre de 1520.

Manifestó pronto una curiosidad típicamente humanista. Pierre Lamy le inicia

en los estudios griegos y le anima a escribir a Guillaume Budé. Rabelais se
interesa por los autores antiguos y mantendrá correspondencia con otros
humanistas célebres. Con Pierre Lamy, Rabelais frecuenta la casa del jurista
de Fontenay André Tiraqueau, donde se reunían los talentos de la región; allí
encontrará a Amaury Bouchard y Geoffroy d'Estissac, prior de la abadía
benedictina de Maillezais.
En 1523, tras los comentarios de Erasmo sobre el texto griego de los
Evangelios, la Sorbona intenta impedir el estudio del griego; a finales de este
año los superiores de Rabelais y Pierre Lamy confiscan sus libros de griego.
Aunque les son poco a poco devueltos, Rabelais resuelve cambiar de orden
monástica. Apoyado por Geoffroy d'Estissac, quien le acogerá en su abadía
de Maillezais, Rabelais presenta una petición al Papa en este sentido,
motivándola en la excesiva austeridad de la regla de San Francisco.
Ya benedictino, Rabelais ejerce como secretario de Geoffroy d'Estissac y le
acompañará en el curso de viajes de inspección de sus tierras y abadías.
Pasará un tiempo en el Priorato de Ligugé, residencia habitual de Geoffroy
d'Estissac, donde se relacionará con Jean Bouchet. En el monasterio cercano
de Fontaine-le-Comte, vuelve a ver al noble abad Antoine Ardillon.
Aportes a la educación física
En el ámbito pedagógico, François Rabelais no solo criticó las costumbres
sociales y educativas de su época sino también propuso un novedoso plan
pedagógico; examinó el de algunos pedagogos y celebró el de otros en sus
famosas novelas Pantagruel y Gargantúa, consideradas entre las más
importantes de la historia de la literatura francesa. El pensamiento pedagógico
de Rabelais contiene la idea de la formación completa o “íntegra”, como
señalan sus coterráneos. Por eso, este plan pedagógico concibe la educación
física junto a la intelectual y la moral como una forma de contribuir a la
formación del hombre en su totalidad
F. Rabelais aconsejó la práctica de diferentes actividades como el salto, la
natación, el disparo de la honda y la flecha, el manejo de la espada, la
equitación, la lucha, el levantamiento de pesas y la gimnasia, así como el
ejercicio con carácter higiénico, los juegos, los pasatiempos y las
expediciones, de ahí que se le considere como uno de los precursores de la
educación física. Entre las actividades mencionadas, consideró muy
importante para la educación la gimnasia y los juegos; también la vida y la
experiencia como una gran maestra, y el entendimiento y el buen sentido
para gobernar los actos humanos.
Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau nació el 28 de Junio de 1712 en Ginebra, Suiza y
falleció en Ermenonville, Francia, el 2 de julio de 1778.
Fue escritor, filósofo, botánico, naturalista y músico de la ilustración, a pesar
de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales
representantes del movimiento. Sus primeros años de vida, de especial
dureza, marcaron su existencia y su pensamiento. Debido a motivos religiosos,
la familia Rousseau se exilió a Ginebra cuando era una ciudad-estado
independiente.
Isaac Rousseau era relojero, y formaba parte de un grupo de artesanos del
barrio de Saint-Gervais. Su madre, Suzanne Bernard, murió a los nueve días
después del parto y Jean-Jacques, fue criado por su tía materna y su padre
Isaac Rousseau, le educa en casa leyendo con él toda suerte de novelas e
historias, entre ellas Astrea de D'Urfé y las Vidas Paralelas de Plutarco. Estas
lecturas avivaron la fantasía de Rousseau y acrecentaron su sensibilidad.
Por causa de un duelo, su padre se vio obligado a exiliarse de Ginebra para
evitar la cárcel, por lo que abandonó al pequeño Jean-Jacques a los diez años
de edad, que es acogido por su tío. Con esta familia disfrutó de una educación
que él consideraría ideal, calificando esta época como la más feliz de su vida.
Junto con su primo, Rousseau fue enviado como pupilo a la casa del pastor
calvinista Lambercier, en Bossey, durante dos años. En la escuela del pastor
recibe por primera vez una cierta educación escolar. Allí Rousseau, en pleno
campo, pasa dos años felices.
Aportes a la educación física
Rousseau en lo atinente a los cuidados corporales fueron importantes para
traer a colación, la necesidad de una preocupación en ese sentido, por otro,
hay que pensar hasta qué punto lo que el autor abordó en relación al cuerpo,
corresponde al mérito que tan fácilmente le es atribuido: el de haber sido un
revolucionario, puesto que inauguró una propuesta pedagógica que tomó en
cuenta la educación del cuerpo, buscando la autonomía, la libertad y la
formación del "hombre integral", esto es integrado en cuerpo y mente2.
Teniendo presente esa cuestión, trataré de realizar un análisis del
pensamiento de Rousseau, acerca de la educación del cuerpo, a través de su
obra "Emilio o la Educación", más específicamente en los capítulos I , III y IV,
procurando identificar sus principales ideas. Antes, desenvolveré una sucinta
reflexión sobre la Educación Física como posibilidad reguladora de las
potencialidades humanas, a través de su trabajo, respecto de la educación del
cuerpo.

Las actividades físicas como un medio de educación para el trabajo

La identificación de las actividades físicas como un medio de educación, ha
sido propagada desde hace mucho tiempo.
Aliado a otros acontecimientos de la época, como la Reforma y el
advenimiento de los grandes inventos, el Renacimiento propició el emerger del
racionalismo y del pensamiento humanista moderno. Del racionalismo, surgió
la idolatría por el cientificismo y la experimentación, de la que resultó el
desarrollo de los métodos experimentales, el empirismo, la observación
científica y la comprobación. Del humanismo, surgió el culto al cuerpo como
un instrumento del alma, retornando a la máxima de Juvenal "mens sana in
corpore sano", pues al rescatar la cultura greco-romana, hizo renacer su
espíritu antiguo, despertando, todavía más el gusto por la ciencia y por el
saber- cuyas influencias posteriores, fueron fundamentales para la Educación
Física.
En ese período, se diseña otro mirada sobre el cuerpo, promoviendo una cierta
revitalización del interés por la cultura corporal, aunque no se hubiera
presentado como una propuesta metodológica sistematizada, la práctica de
actividades físicas.
La preocupación por la salud, impuso determinados cuidados que variaban
desde la atención por la alimentación, vestido, hábitos y costumbres, buscando
el fortalecimiento de la conciencia moral individual, facilitando también su auto-
control correspondiéndoles a los médicos y educadores, una acción
fundamental para su concreción.
La gimnasia apareció, entre tanto, como un elemento esencial para la
educación del hombre total, pues servía para enriquecer el espíritu, ennoblecer
el alma y fortalecer el cuerpo. Se buscaba la formación del individuo sano, de
cuerpo y espíritu, capaz de enfrentar las vicisitudes de una vida activa. Las
actividades físicas, deberían ser aplicadas de forma de lograr fines éticos,
sociales e higiénicos. Eticos porque eran consideradas como un válido
instrumento de disciplina y formación de la juventud; sociales,
preminentemente militares, porque fortificaban el cuerpo, tornándolo más
resistente a las fatigas de la guerra y por consiguiente, útiles a la patria;
higiénicos porque eran tratadas como un indispensable medio para fortalecer
el organismo y mantener la salud corporal
En todo ese conjunto de objetivos estaba implícito un riguroso control
disciplinar manifiesto en los desdoblamientos de cada método y en la
concepción de ser humano(biológico) y de movimiento (anátomo-mecánico)
que estos sustentaban y para los cuales la Educación Física, dirigió su
atención.
Vittorino da Feltre
Vittorino Ramboldini más conocido como Vittorino da Feltre (Feltre, 1372 o
1378 - Mantua, 2 de febrero de 1446)1 fue un humanista y educador italiano.
Hijo de un escribano, se marchó hacia Padua para estudiar en la Universidad
de Padua, donde fue alumno de Gasparino de Barzizza. En 1422 obtuvo las
cátedras en Filosofía y Retórica en la Universidad de Padua. Posteriormente,
se desempeñó como profesor de matemáticas y lenguas clásicas (latín y
griego). Influyeron en sus concepciones acerca de la educación los mentores
Pier Paolo Vergerio, autor del primer tratado de pedagogía del humanismo y
Guarino Guarini de Verona, con quien perfeccionó el griego, en Venecia.
También tuvo como profesores a Juan de Ravena y Gasparino Barzizza en las
disciplinas literarias, y a Jacobo de Forli en las ciencias físicas y astronómicas.
Fue invitado a Mantua por Francisco I Gonzaga y allí se estableció en 1422.
Pronto fundó (en 1423) allí una escuela bajo los ideales cristianos unidos a los
del humanismo. La llamó Ca' Gioiosa, que significa La casa de la alegría. La
estableció alejada de la agitada y mundanal vida cortesana, en un poblado que
Gonzaga, su colaborador, dejó a su disposición. Él vivía con los mismos
alumnos en la misma casa, por lo que se ha considerado que fundó la primera
escuela pupila secular.
Aportes a la educación física
Fue el primer humanista en desarrollar un currículo de educación física. Su
programa incorporaba la arquería, las carreras, los bailes, la cacería, la pesca,
la natación, el esgrima, la lucha y los saltos. Según Vittorino, la educación
física debería ser considerada como cualquier otra disciplina dentro del
proceso educativo del individuo, ya que es indispensable para el aprendizaje
en otros campos del saber. Además, era importante para disciplinar el cuerpo,
la preparación de la guerra y para el descanso y la recreación. Se le atribuye
a él la creación de ejercicios especiales para niños con incapacidades físicas40
Tuvo el doble prestigio de la antigüedad y de sus precisas concepciones. Era
profesor de la Universidad de Papua cuando en 1425, fue llamado por el
príncipe Juan Francisco Gonzaga de Mantua para que educara a los hijos de
la nobleza.
De Feltre hizo amueblar la escuela que instaló en una Villa de Mantua y la
llamó La Casa Giocosa (La Casa de la Alegría) donde se veían pinturas en las
que aparecían niños en actitud de juegos. Esta escuela inició la verdadera
educación laica en Italia, ya que la misma utilizó métodos completamente
opuestos a los que caracterizaron la educación monástica durante la Edad
Media, tanto en sus fines como en la forma de tratar a los niños.
La Giocosa contaba con amplios terrenos para la práctica de tan variadas
actividades y era obligatoria la participación de los alumnos. El propio de Feltre
se unía a los muchachos a la hora de los ejercicios los que ocupaban una parte
considerable del horario, y encabezaba las excursiones ocasionales a lugares
cercanos y lejanos incluyendo Los Alpes. La “Casa Giocosa” se considera la
gran obra pedagógica de Vittorino al defender la idea de que la escuela no
tiene que ser un lugar carente de interés, desagradable, una carga pesada o
algo obligatorio, sino más bien un lugar confortable, alegre y útil para la vida.
El propio nombre de la institución creada por él sugiere ya todo un programa
pedagógico y una muestra del estilo con el que Vittorino quería ambientar su
enseñanza. Para este pedagogo, el camino de la educación era imposible sin
la Educación Física. Al remitirse al mundo clásico, en especial a la cultura
griega, veía el fundamento de la actividad física en los griegos en la idea de
que no era posible la perfección sin la belleza del cuerpo. Según el criterio de
Vittorino, la educación física era tan importante como cualquier otra de las
disciplinas en el proceso formativo de los estudiantes, porque podía contribuir
al aprendizaje de otras áreas del conocimiento humano. También era
importante como una forma de disciplinar el cuerpo humano, preparar para la
defensa de la patria, el descanso y la recreación física.
Juan Luis Vives
ació el 6 de marzo de 1492. La familia Vives era importante dentro del núcleo
de comerciantes judíos, religiosos y económicamente acomodados en la
ciudad de Valencia. Para proteger la vida de sus familiares así como sus
propiedades y evitar así mismo el riesgo de ser expulsados, se vieron
obligados a convertirse al cristianismo. Sin embargo, siguieron practicando el
judaísmo en una sinagoga que tenían en su casa y de la que era rabino un

40
Sambolín, 1979, p.13; Wuest & Bucher, 1999, p.157
primo hermano de Juan Luis, Miguel Vives. Pero la Inquisición descubrió a
Miguel y a su madre en la sinagoga en plena liturgia, iniciándose así un
proceso contra la familia Vives a manos de la Inquisición. A los quince años,
Juan Luis Vives empezó a estudiar en la Universidad de Valencia, fundada
cinco años antes. Acudió a dicho centro desde 1507 hasta 1509
aproximadamente.
El proceso contra su familia continuó y en 1509, su padre, preocupado por el
cariz que tomaba el asunto, decidió enviar a su hijo a estudiar al extranjero.
Así, el otoño de 1509 Vives partió rumbo a París para perfeccionar y ampliar
sus conocimientos en la Universidad de la Sorbona, centro de atracción de
muchos estudiantes de la Corona de Aragón y en el que enseñaban muchos
profesores españoles.
Terminó sus estudios en 1512 alcanzando el grado de doctor y se trasladó a
Brujas (Bélgica) donde vivían algunas familias de mercaderes valencianos,
entre ellas la de su futura mujer, Margarita Valldaura.
Aportes a la educación física
Centra sus reflexiones en cómo hacer que la escuela forme un hombre
virtuoso. En torno a la virtud se establece la institución escolar y en ella, el
maestro con su ejemplo, se constituye en modelo de conducta para sus
alumnos. En el Tratado del Alma, Vives asigna a la escuela el propósito de
velar porque se forme un hombre que se acerque virtuosamente a los objetos.
Su contribución a la pedagogía se registra en la obra La instrucción de la mujer
cristiana, que significa una reivindicación de la pedagogía femenina. Para el
autor, la virtud cristiana y la cultura intelectual se apoyan mutuamente en la
educación femenina.ue se forme un hombre que se acerque virtuosamente a
los objetos.
Le boulch
Había nacido el 28 de enero de 1924, en Brest, capital de la Bretagne (Francia)
en el seno de una familia modesta. Bajo la ocupación, hizo sus estudios de
maestro en la Escuela Normal de St-Brieuc. Atleta reputado y jugador de
baloncesto, en 1945 prepara el concurso para acceder a la École Normal
Supérieur d’Education Physique de París, donde compartirá aula con otros dos
renombrados renovadores de la Educación Física: Pierre Vayer y André
Lapierre, que no volverían a encontrarse en un acto científico profesional hasta
que nosotros mismos les juntásemos en las primeras Jornadas Internacionales
de Psicomotricidad y Educación Corporal, que organizamos en Madrid, en
marzo de 1980. En 1947 se incorpora como profesor al CREPS (Centro
Regional de Educación Física y Deporte) en Dinard, en su querida Bretaña, en
donde, a pesar de viajar por todo el mundo y trabajar durante una larga etapa
en París, será su residencia continua hasta el final de su vida. Imparte cursos,
prepara a los maestros para acceder a los concursos, trabaja con niños y
disminuidos, y comienza a cuestionarse el modelo de Educación Física
establecido, caracterizado por la “gimnasia constructiva”, analítica y
sistemática y por los “ejercicios naturales” de los juegos, y la danza para las
muchachas, opciones que dividían los contenidos, mientras que a él le
interesaba la unidad de la Educación Física.
Aportes a la educación física

De esta época es su primera publicación: “L’éducation physique fonctionnelle

à l’école primaire” (1952), donde pone de manifiesto que “los ejercicios en sí
mismos no son naturales o deportivos, ni son agrupables en “gimnasia
estructurada” o “gimnasia funcional”, cuantitativa o cualitativa, porque el
enfoque del educador y las motivaciones, necesidades e intenciones del sujeto
son determinantes del desarrollo físico motriz”.Desde ese mismo momento, se
fragua su trayectoria intelectual y profesional consistente en buscar, clarificar
y desarrollar los fundamentos científicos de la Educación Física y asumir una
actitud reivindicativa de transformación y mejora de la Educación Física, en
contra de la intolerancia y rigidez de la administración de la Educación
Nacional.
Cuando se disuelve el equipo de investigación pedagógica de la CCIP, en
1972, continua sus investigaciones por libre, participa en Simposios y
Congresos y anima a los enseñantes a generar una Educación Física global,
en contra de la sustitución oficialista de sus contenidos, por las enseñanzas y
aprendizajes de las actividades físicas y deportivas, las (APS). Recibe críticas,
no sólo de la Administración sino de los Sindicatos de Profesores,
especialmente de los comunistas, entre las cuales la controversia con Monique
Vial resultó proverbial. Descarga su malestar con un enfoque constructivo en
su libro Face au sport, (1977), que no es una diatriba contra el deporte, sino
todo un desarrollo teórico-práctico desde las ciencias biológicas y psicológicas,
refrendado por la experiencia de su inseparable Mme Essioux, verdadero
trasunto de la colaboradora de Piaget, Bärbel Inhelder, de quien tomará los
argumentos para la renovación de su “antiguo” libro “La educación por el
movimiento” mediante “la conciliación de las exigencias socio-culturales con la
consideración del individuo no como un simple mecanismo, ni como un ente
abstracto totalmente despegado de la realidad”. Incorpora de esta manera la
concepción piagetiana de “asimilación, acomodación e interiorización” y
sostiene que la armonía de este proceso reside en las condiciones psico-
afectivas del movimiento en todas sus manifestaciones: dinámico-tónico,
personal-relacional y voluntario involuntario, poniendo el énfasis en “no
descomponer, analizar y diseccionar los movimientos, sino en considerar a los
individuos que se mueven, globalmente, ocupando el primer plano la
intencionalidad personal en la ejecución de los movimientos”.41

41
http://viref.udea.edu.co/contenido/publicaciones/memorias_expo/educacion_fisica/cuatro.pdf