Post Procesualismo

UNIVERSIDAD NACIONAL SANTIAGO
ANTÚNEZ DE MAYOLO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, EDUCACIÓN Y

COMUNICACIÓN
Escuela Profesional de Arqueología
Curso:
ESCUELAS Y TEORÍAS
Docente:
Dr. Gustavo MORACHIMO MONTES
Integrantes:
 HIZO PALACIOS Marianela Patricia

 TORRES HUERTA Yabar Raúl
 DÍAZ SALAS Yamileth Yesenia
ARQUEOLOGÍA POST- PROCESUAL
La arqueología postprocesual nace en Gran Bretaña en la década de los 80, surge en
oposición a la arqueología procesual, pues a pesar de su aporte metodológico, esta última
definió a la cultura material como el resultado de procesos adaptativos al medio físico y
social dejando a lado la participación del sujeto como creador de objetos culturales y
como parte de un complejo sistema social. (Hodder, 1988). De esa manera, la arqueología
postprocesual redefinió esa evidencia material como resultado de actitudes relaciones
culturales, las cuales eran determinadas a través del estudio de la relación entre la
estructura y proceso, la pauta social y la variabilidad, lo ideal y lo material (reconstruir
significados subjetivos), para así comprender el contenido de los significados históricos,
sistemáticos y sociales, de allí que promoviera el desarrollo de nuevas interpretaciones
que fuera más allá de procesos y estructuras sociales a través de más preguntas debates.
Manuel Gándara lo llama “Criterio de la fertilidad teórica”, que consiste en obtener el
máximo de explicaciones de una sola pregunta que volverá más fértil una nueva teoría;
es decir, “la cultura material es activa y producida de manera significativa en el cual el
individuo, la cultura y la historia son centrales” (Hodder, 1985: 1). Dicho de otro modo
el significado que los arqueólogos interpreten de la información proveniente de trabajos
de excavación está basado en estructuras y procesos variables que solo tienen sentido si
se les ubica dentro de un espacio de tiempo continuo, o un contexto en particular, que no
se limita a una escala de análisis y que hace posible que la interpretación pueda varias de
un caso a oro y no de manera sistemática.
Para poder entender esos contextos, la arqueología postprocesual ha recurrido al registro
arqueológico, conformado por artefactos, elementos y estructuras, que se “recolectan” en
campo a través de procedimientos propios de la arqueología, y es solo tomado en cuenta
su significado simbólico y no solo su carácter funcional que podemos interpretar un

significado social que provenga de la totalidad de sus similitudes, diferencias,
asociaciones y contraste , pues de no ser así lo estaríamos tratando como coleccionistas,
historiadores del arte o subastadores del arte que solo dan una sola descripción de los
mismos. De hecho, los significados de ese registro arqueológico parten de una serie de
preguntas y respuestas explicativas que el mismo arqueólogo se va planteando dentro de
la misma excavación una vez que haya reunido todo la información del campo posible
(Hodder, 1986, 1988).
¿Cómo inferir esos significados culturales del pasado?
Una forma de acceder a la comprensión del paso es haciendo analogías con el presente,
pues ésta amplía y estimula la imaginación histórica, haciendo énfasis en la interpretación
del pasado siempre estar condicionada por factores externos y por tato dependerá en parte
de la escala con la que quiera examinar y con los aspectos del mundo sociales que se
quieran apreciar.
El registro arqueológico es como un texto que debe ser descifrado y la comprensión de
sus significados debe ser el interés de la arqueología, por estos motivos, es que la
comprensión del contexto resulta fundamental, ya que, es este el que restringe los
significados, por lo que es una forma de acercamiento a los mismos. (Hodder. 1986)
El pensamiento postprocesual en este sentido se ha tachado relativo puesto que la
intención de interpretar simbologías, y por tanto la mentalidad del individuo social que
subyace dentro de la evidencia cultural, sugiere una problemática por n tener una visión
clara de las sociedades del pasadas; sin embargo, la ganancia se encuentra en la
comprensión del ser humano de una manera integra a través del tiempo, pero como una
posibilidad y de ninguna manera como una totalidad absoluta, haciendo que la

arqueología no solo se vierta en la recuperación de datos, su descripción y la generación
de modelos, hipótesis y teorías.
El contexto arqueológico, así pues, al igual que un texto, es el resultante de una expresión
cultural humana y por tanto susceptible de ser interpretada; sin embargo, habrá que toma
en cuenta su relatividad dentro del pensamiento arqueológico postprocesualista, pues
como es bien sabido, toda interpretación arqueológica siempre estará permeada por
cuestiones valorativas, éticas, políticas e incluso estéticas que podrían afectar la misma,
pero nos significa darle un sentido ficticio. El punto clave reside en integrar tanto los
objetos como los sujetos de estudio dentro de un mismo parámetro de investigación y
como arqueólogos debemos saber medir entre ambos.
Matthew Johnson analizó la idea del paisaje entre las sociedades del pasado. Él argumentó
que una visión materialista del paisaje tiende a enfatizar cómo se puede ver en términos
de un conjunto de recursos, por ejemplo, para los cazadores-recolectores o los primeros
grupos de agricultores. Esto lleva a uno a recurrir, por ejemplo, a la teoría de búsqueda
de alimento óptima y otros modelos económicos para comprender cómo las personas
explotan el paisaje “racionalmente”. A los postprocesualistas les gusta argumentar que
los paisajes siempre son vistos de diferentes maneras por diferentes pueblos. Rechazan la
visión “racional” del “paisaje como un conjunto de recursos” como la de nuestra propia
sociedad y una que está ideológicamente cargada a su manera, cargada de ideas de
mercancía y explotación que se encuentran en nuestra propia sociedad. Sugieren que los
pueblos antiguos habrían tenido diferentes puntos de vista sobre lo que era “real” en ese
paisaje. Por otro lado, una visión exclusivamente idealista del paisaje tampoco funciona.
A los postprocesualistas les gusta enfatizar que tal comprensión del paisaje no se formó
en abstracto, que la forma en que la gente se movía y usaba ese paisaje afectaba su
comprensión de él.
Materialismo e idealismo
Mientras que los procesualistas habían sido materialistas firmes, y los arqueólogos
históricos-culturales habían sido idealistas, los postprocesualistas argumentaron que las
sociedades pasadas deberían interpretarse a través de ideas materialistas e idealistas.
Como señaló Johnson, “muchos postprocesualistas afirman que debemos rechazar toda
la oposición entre el material y el ideal en primer lugar”. Aunque reconocen que las
sociedades del pasado habrían interpretado el mundo a su alrededor de una manera
parcialmente materialista, los postprocesualistas argumentan que muchas sociedades
históricas también han puesto un gran énfasis en la ideología (que incluía la religión) tanto
para interpretar su mundo como para influir en su comportamiento.

Post Procesualismo

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Post Procesualismo

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Post Procesualismo

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

UNIVERSIDAD NACIONAL SANTIAGO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, EDUCACIÓN Y

Dr. Gustavo MORACHIMO MONTES

 HIZO PALACIOS Marianela Patricia

La arqueología postprocesual nace en Gran Bretaña en la década de los 80, surge en

oposición a la arqueología procesual, pues a pesar de su aporte metodológico, esta última

definió a la cultura material como el resultado de procesos adaptativos al medio físico y

postprocesual redefinió esa evidencia material como resultado de actitudes relaciones

estructura y proceso, la pauta social y la variabilidad, lo ideal y lo material (reconstruir

significados subjetivos), para así comprender el contenido de los significados históricos,

sistemáticos y sociales, de allí que promoviera el desarrollo de nuevas interpretaciones

Manuel Gándara lo llama “Criterio de la fertilidad teórica”, que consiste en obtener el

es decir, “la cultura material es activa y producida de manera significativa en el cual el

el significado que los arqueólogos interpreten de la información proveniente de trabajos

se les ubica dentro de un espacio de tiempo continuo, o un contexto en particular, que no

un caso a oro y no de manera sistemática.

Para poder entender esos contextos, la arqueología postprocesual ha recurrido al registro

arqueológico, conformado por artefactos, elementos y estructuras, que se “recolectan” en

campo a través de procedimientos propios de la arqueología, y es solo tomado en cuenta

su significado simbólico y no solo su carácter funcional que podemos interpretar un

asociaciones y contraste , pues de no ser así lo estaríamos tratando como coleccionistas,

preguntas y respuestas explicativas que el mismo arqueólogo se va planteando dentro de

(Hodder, 1986, 1988).

¿Cómo inferir esos significados culturales del pasado?

pues ésta amplía y estimula la imaginación histórica, haciendo énfasis en la interpretación

El registro arqueológico es como un texto que debe ser descifrado y la comprensión de

El pensamiento postprocesual en este sentido se ha tachado relativo puesto que la

clara de las sociedades del pasadas; sin embargo, la ganancia se encuentra en la

posibilidad y de ninguna manera como una totalidad absoluta, haciendo que la

de modelos, hipótesis y teorías.

en cuenta su relatividad dentro del pensamiento arqueológico postprocesualista, pues

objetos como los sujetos de estudio dentro de un mismo parámetro de investigación y

como arqueólogos debemos saber medir entre ambos.

de un conjunto de recursos, por ejemplo, para los cazadores-recolectores o los primeros

explotan el paisaje “racionalmente”. A los postprocesualistas les gusta argumentar que

sociedad y una que está ideológicamente cargada a su manera, cargada de ideas de

históricos-culturales habían sido idealistas, los postprocesualistas argumentaron que las

sociedades pasadas deberían interpretarse a través de ideas materialistas e idealistas.

sociedades del pasado habrían interpretado el mundo a su alrededor de una manera

parcialmente materialista, los postprocesualistas argumentan que muchas sociedades

para interpretar su mundo como para influir en su comportamiento.

También podría gustarte