COMUNAS SOCIOPRODUCTIVAS UNIVERSITARIAS (CSU)

(Editada-Marzo-2019) Autor socializador: Ramón Antonio Tizamo

E-Mail:ramontizamo63@gmail.com/ramontizamo45@gmail.com

“Socialismo sin libertad es esclavitud;

Libertad sin socialismo es Barbarie”
Miguel Bakun

INDICE DE CONTENIDO

ÍNDICE GENERAL
INTRODUCCIÓN
RESUMEN
CAPÍTULO I.
PROBLEMATIZACIÓN CRÍTICA DE LAS COMUNAS SOCIOPRODUCTIVAS
UNIVERSITARIAS CSU
CAPÍTULO II.
APORTES TEÓRICOS
CAPÍTULO III.
DESARROLLO DE LAS COMUNAS SOCIOPRODUCTIVAS UNIVERSITARIAS
CAPÍTULO IV.
ALTERNATIVA METODOLÓGICA
CAPÍTULO V. RESULTADOS
CONCLUSIONES
ANEXOS

INTRODUCCION

En los actuales momentos en Venezuela se vive diversas experiencia productiva en

algunos espacios universitarios, que en conjunto con las comunas de su entorno producen
bienes y servicios, aprendiendo a aprender, se intercambian conocimientos del saber
universitario, con el saber acumulado del pueblo, así el ingeniero agrónomo por ejemplo,
no pudiera sistematizar sus conocimientos sin consultar al agricultor del campo, que es el
que conoce desde sus ancestros sobre la siembra agrícola sustentable y el resguardo de
la semillas como su mayor tesoro, igual el caso del biólogo marino que depende de la
sapiencia y del pescador, el historiador del cronista o palabrero, el político del líder
comunal, el medico de la medicina y técnicas originarias, el economista de la experiencia
consuetudinaria de que produce y el que consume, un sin fin de ejemplos que se
justificaran en capítulos posteriores
En consideración, a la diversidad y variedad de experiencias socioproductivas en la
Instituciones de Educación Universitaria, se plantea esta propuesta de la Comuna
Socioproductivas Universitaria (CSU) tomando específicamente el tema de Agricultura
urbana.
En este sentido, podemos destacar el modelo productivo agrícola en las zonas rurales y
asentamientos campesinos se sustentan con experiencias ancestrales, modos y medios de
producción comuneros que prevalecen nuestras hermosas y fructíferas regiones de
Mérida, los llanos, Lara, Falcón y comunas aborígenes del estado Amazonas, Delta
Amacuro, Bolívar, Monagas, Zulia y otros.
En las relaciones societarias de comuneros y conuqueros se puede valorar el intercambio
o trueque de sus productos en forma proporcional, la producción sin agroquímicos, el
resguardo de semillas, la formación de generaciones completas para trasmitir saberes del
campesino y el usos de técnicas ancestrales que garantizan la sustentabilidad de la
agricultura.
La concepción de comuna según este humilde expositor, se entiende como una relación
social de reciprocidad, armonizada, cooperativa, de beneficio mutuo, dialogica, de
intercambio de saberes, mancomunada, organizada horizontalmente con participación
colectiva en las decisiones y en el uso del poder, solidaria, humanizada, de propiedad
social y respeto por el ambiente.
Existen experiencias de saberes productivos en las comunidades y comunas aliadas con
las universidades donde se certifican saberes técnicos y tecnologías propias de
campesinos, inventores e innovadores nacionales que sin educación formal, han aportado
conocimientos significativos a la producción nacional y su entorno comunitario.
Estas experiencias productivas en los tecnológicos y universidades pueden ayudar a
desmontar el modelo rentista aportando conocimientos en base a las potencialidades de
las universidades en alianza estratégica con poder popular que apoyaría la consolidación
de los Motores Productivos del el gobierno nacional: Agroalimentario, Farmacéutico,
Industrial, Exportación, Economía Comunal, Social y Socialista Hidrocarburos,
Petroquímica, Minería, Turismo Nacional e Internacional; Construcción, Forestal, Militar
Industrial, Telecomunicaciones e Informática, Banca Pública y Privada, e Industria Básicas.
El modelo de producción nacional requiere una genuina relación dialógica, entre todos los
factores académicos universitarios y saberes del poder popular para no incurrir en
desarrollismo y/o capitalismo de estado, que lejos de generar equidad social y
sustentabilidad ecológica, afectaría más bien la geopolítica nacional. Al respecto Santos
Guerra (1998) recomienda...a) dialogo, en el sentido de construir una plataforma para el
debate entre diferentes miembros del entorno: padres, comunidad, políticos, participantes,
facilitadores; b) comprensión; es decir el análisis profundo e integral de todos los factores
sociales, psicológicos entre otros y c) mejora permanente, entendida esta como el
compromiso y reflexión de profesionales, teóricos y participantes…”
Es por ello, que para construir un autentico desarrollo nacional se debe considerar la
importancia en que intervenga la universidad, como productora del conocimiento aliado
con el saber del poder popular para consolidar la soberanía cognoscitiva endógena y
emergente, que responda a las necesidades humanas sin afectar la ecología y
biodiversidad nacional.
Debemos entonces reconocernos como sociedad ancestral socioproductiva y
reconstruirnos como país de una economía diversificada, ancestral, moderna y
sustentable, es tarea de todos los factores institucionales, pero prioritariamente de las
universidades en alianza estratégica con las comunas de sus entornos, consolidar micros
espacios geopolítico socioproductivo, para intercambiar experiencias y trascender en el
marco de las relaciones internacionales con el ALBA, MERCOSUR, UNASUR,
PETROCARIBE y los países de Asia, medio Oriente y Oceanía.
La finalidad de esta propuesta consiste en apoderarse del momento histórico para
visibilizar y viabilizar el potencial sociproductivo del poder popular en articulación con la
universidad como institución social que responda a las demandas socio productiva y socio
culturales en sus entornos y/o contextos comunales, desde una perspectiva crítica,
participativa y productiva, considerando las potencialidades territoriales de los contextos
universitarios, tomando en cuenta valores socioproductivos, el saber histórico e ideológico
del contexto universitario y sobre todo la prospectiva humana y ecologista del saber, para
la sustentabilidad y la construcción social de la ciencia y la tecnología endógena, a fin de
lograr la mayor suma de la felicidad posible.
En este sentido, se plantea como marco de referencia la propuesta de la Comuna
Socialista Universitaria “Faja del Orinoco”, del Municipio Independencia, Soledad Estado
Anzoategui y de la red socialista universitaria “Francisco de Miranda” del estado Bolívar.
Es de hacer notar que se presenta un trabajo de enfoque etnometodológico, socio-
recontruccionista, sobre todo vivencial donde se considera de suma importancia la
descolonización del conocimiento científico linealista, rígido, bajo la doctrina del
pensamiento lógico, racionalista y los parámetros del método científico al respecto Marisol
Uribe Pérez plantea “La descolonización del saber, en la práctica pedagógica, invita a
transitar desde una pedagogía crítica (que tiene sus raíces en Freire, Fals Borda, Apple,
Giroux, McLaren, Elliot, Carr y Kemmis) hacia una pedagogía intercultural, que resignifique
las diferencias y que recupere lo ancestral, lo popular, lo campesino/rural; desde nuevos
movimientos éticos, políticos, sociales y educativos”.
En este sentido quizás esta TIZAMADA no llene los prerrequisitos de un documento
académicista ni cientificista, sin embargo a mí, me llena de esperanza para que sirva de
alternativa como insumo y/o herramienta para la construcción colectiva de la universidad
socioproductiva y humanista que muchos esperamos se haga realidad en el marco de esta
“revolución de los pobres” finalmente se anexan documentos que evidencia el trabajo
logrado a lo largo de los años

RESUMEN

En el marco de la situación país, se presenta la propuesta COMUNAS

SOCIOPRODUCTIVAS UNIVERSITARIAS a fin de brindar alternativa socio-educativas
para superar los problemas críticos sembrados por el modelo tradicional universitario
foráneo, prusiano, academicista y tecnocrático que prevalece en nuestras universidades,
alejada de la realidad cultural, social, política nacional las cuales ponen el conocimiento
académico, científico y técnico al servicio de la economía del mercado burgués parasitario
y traen consigo un sistema de desigualdad, discriminación y diferencias entre las clases
sociales, la Comuna Socioproductiva Universitaria (CSU) es una alternativa de universidad
socioproductiva, humanista, ecologista, pertinente, liberadora, crítica propositiva,
trasformadora, democrática, emancipadora y popular, con una metodología que permita
construir el conocimiento técnico, tecnológico y científico en interacción dialógica con el
saber y hacer del poder popular, sus ideas, acciones, proyectos, historias de vida, saber
histórico, ideológico y experiencias socioproductivas ancestrales para responder, ante las
necesidades nacionales priorizando las humanas, su objetivo es la producción colectiva de
conocimiento prácticos para solucionar los problemas del hambre, salud y falta de
alimentos, impulsando el cambio de un modelo socio-económico rentista-consumista-
monoproductor-monoconsumidor-dependiente a una economía de prosumidores,
activamente productiva y alternativa que establezca alianzas estratégicas con el poder
popular y sus estructuras orgánicas para impulsar las políticas públicas del subsistema de
educación universitaria en el marco de la nueva realidad económica política nacional e
internacional.
CAPÍTULO I.
PROBLEMATIZACIÓN CRÍTICA DE LAS COMUNAS SOCIOPRODUCTIVAS
UNIVERSITARIAS

Experiencia personal

Fíjense ustedes amigos invisibles, este servidor Indosocialista y Caribeño que escribe está
TIZAMADA para ustedes, estuvo diagnosticando la realidad situacional de un pueblito
llamada Soledad, Estado Anzoátegui frente a Ciudad Bolívar, Ed. Bolívar, utilizando
técnicas de investigación participativa e historias de vida, dialogando y debatiendo con los
pobladores informantes del pueblo de soledad sobre sus necesidades y herencias socio
productivas, en el marco de las políticas de gestión de calle del Ministerio del Poder
Popular para la Educación Universitaria, en cual para ese momento, trabajaba.
En el escenario colectivo de participación popular, con universitarios y universitarias en el
núcleo de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, se pudo recrear la
historia socioproductiva de soledad, que era un puerto desde los pobladores ancestrales,
se llegaba en canoa y por tierra, después en lanchas a traer frutas, hortalizas, verduras,
plantas medicinales, artesanía, pescado y demás productos naturales del Orinoco, a costo
accesibles para el pueblo.
Cabe destacar, el aporte productivo de los pobladores vegueros del Orinoco: “hombre que
habita o trabaja en una vega (porción de tierra a orillas de un río) y que tiene su siembra o
conuco” quienes utilizaban técnicas ancestrales para la siembra y el cultivo sin abonos
químicos, pues, cuando el río bajaba de nivel sembraban en las islas y las orillas, luego en
las subida del río toda el cultivo estaba inundado por las aguas del río Orinoco que
contiene infinidad de nutrientes para las plantas, al bajar nuevamente el Río Orinoco los
pobladores recogían patilla, melón, verduras, hortalizas, además, todo era alegría, fiestas,
cosecha, abundancia, economía productiva, se generaba una relación de intercambio en
productos y saberes que; ¡hay que vivir los nuestro para entenderlo!
Soledad fue en su tiempo el mayor atractivo turístico de la zona con balnearios naturales,
tiran monitoreando a los corajitos al río para que aprendan a nadar y se convierten en
“Iguanas de río” en menos de dos nadadas, se produce la mejor dulcería como el
mazapán, dulce de moriche, jalea de mango, guayaba, dulce de leche, hicacos, producción
de chichorros, vino de pirutu, se hacían las fiestas patronales más famosas en todo el
estado, hubo en su tiempo ganadería, agricultura, pesca, artesanía y la gente se sentaba a
conversar en familia en las puertas de su casa hasta altas horas de la noche, sin
necesidad de ver novelas ni del internet, difícilmente la gente se enfermaba, la tasa de
delincuencia era casi O aunque usted, no lo crea.
Son las características antropológicas del pueblo de Soledad, con su propia cultura de
consumo y producción, NOOOOO se pasaba hambre, pues, el conuco o patio productivo
en cada casa proveía de alimentos (cochino, gallinas, pollos, chivos, patos, mango, limón,
merey, mamey, mamón, maíz, granos, otros), existía el trueque entre familias que en su
mayoría compartían patios comunes en terrenos comunes que se convertían en comunas
familiares, la maestra PEPITA DE PARAPARA daba clases en un banquito de madera,
bajo una mata e mango y su currículo era las canciones de mi pueblo, los juego
tradicionales, las matemáticas salían contar cantidades de mamones, merey mangos
demás frutas y semillas, enseñaban sobre geografía de soledad paseando por el pueblo, lo
que allí se hacía y se aprendía se vivía utilizando en vivo todos los sentidos palpando el
olor y el color de la frutas, tocando y observando la naturaleza para conocerla y
preservarla, el pueblo se caracteriza por sus mujeres bellas, hermosas, trabajadoras,
educadas y diosas benditas por su naturaleza De allí Salió mi ama. La vieja Candida Rosa
Tizamo, famosa por sus arepas de maíz, costilla asa y pescado frito, con picante de chirel,
que pica aquí y “allá” … Soledad parió a este humilde servidor a la revolución
Indosocialista y Caribeña RATIZ, Ramón Antonio Tizamo, hermano morocho de Raúl
Antonio Tizamo, alias el Reveron de Unare en Pto Ordaz. Disculpen la Topofilia.
Hoy en día, Soledad es una Ciudad violenta multiplicado por mil, desparecieron la historia
socioproductiva de mi pueblo ¿quién?: EL PETROLEO, EL POSMODERNISMO
EDUCATIVO, la Corporación Venezolana de Guayana (CVG) y LA POLITIQUERIA
LOCAL. Ahora soledad es un pueblo de trabajadores de la CVG, las petroleras, las minas
y demás corporaciones públicas.
En mi pueblo la cría de animales comestibles y el conuco desparecieron del patio, de
hecho ya no existe patios comunes, la gente se resguarda desde las 6pm en sus casas, el
pescado se consigue hasta más caro que en la ciudad, pues, prevalece el mecanismo del
intermediario, refrigeración, engorde y estafa para la reventa, se acabó con la pesca como
modo de vida, el índice delictivo es parecido al de las ciudades más peligrosas del mundo.
La dulcería y gastronomía tradicional es desconocida por los nuevos pobladores.
Aquel poblador que no trabaja en las empresas señaladas anteriormente, pasa el hambre
pareja o pasa formar parte del hampa, nació la mendicidad, aquel que si tuvo la suerte de
trabajar en dichas empresas mantiene a hijos, padres, nietos, hermanos, cuñados y hasta
sobrinos (este es un valor de solidaridad que todavía queda).
En este sentido, se puede diagnosticar que la población de Soledad en la actualidad
depende de una economía primaria, de extracción minera y forestal, para el beneficio de
los grandes países desarrollados y politiqueros de oficio, una economía monoproductiva,
desarrollista y monoconsumidora gracias a las corporaciones, CVG, petróleos de
Venezuela PDVSA y la politiqueria.
Ejemplo de esta situación, es que entre Soledad y Maturín existe una Empresa de
Producción Social (EPS), que siembra y desforestan más de 450.000 mil hectáreas de
eucalipto y pino, que seca la tierra la convierte en infértil, se explota petróleo que cada
barril pesa aproximadamente 159 Kg, imagínese usted si sembraran 450.000 mil hectáreas
de mango(sabe usted cuanto vale un mango en el continente asiático), merey y mamey,
tuvieran un criadero del pescado del Orinoco, crearan una EPS, para producir compotas y
jugos de mango, vino espíritu y demás frutas, hortalizas, verduras de la zona.
Saque usted la cuenta amigo invisible, un Kilo-gramo de merey (que se produce en forma
natural en soledad y en estado Bolívar), cuesta en el mercado nacional aproximadamente
1.000.000 bs, entonces cuánto cuesta un barril de 159 Kg lleno de merey. Cuantos
pobladores pudiera alimentar 430.000 mil hectáreas sembradas de mango, recreando los
conucos ancestrales y cultivando lagunas de pescado del orinoco, entonces, donde está la
siembra del petróleo. Misterio de la ciencia

Diagnostico situacional

El diagnostico de este trabajo se estructuro en forma libre y descriptiva, de acuerdo, a

alternativas metodológicas según experiencias vivas que se dinamizan en escenarios
universitarios dialógicos, integrales, reconstrucionistas y críticos propositivos ante la
realidad consuetudinaria del pueblo de Soledad y la experiencia de la red Socialista
Universitaria “Francisco de Miranda” en ciudad Bolívar, que brindan la oportunidad de
resolver y/o responder ante demandas socio productivas de sus contextos Universitarios,
especialmente de alimentos como se plantea en capítulos posteriores.
Es por ello que se toma a partir de este diagnóstico situacional documentado, descriptivo,
vivencial, crítico y propositivo como marco de referencia para el desarrollo de esta
propuesta la experiencia vivencial en el pueblo de soledad estado Anzoátegui, con
pobladores, estudiantes, Alcaldía del Municipio Independencia del estado Anzoátegui,
Asociación de Pescadores, Empresas de Producción Social, Consejo Federal de Gobierno
y Comunas; los docentes e investigadores del núcleo de la Universidad Experimental
Simón Rodríguez (UNESR) quienes diseñaron la propuesta Comunas Socialistas
Universitaria “Faja del Orinoco”, que es producto de todos los actores del núcleo UNESR y
donde participaron los pobladores de Soledad y a la fecha ¿sabe usted donde esta la
propuesta?.Misterio de la ciencia

Así mismo, se toma a partir de este diagnóstico situacional como marco de referencia para
el desarrollo de esta propuesta la experiencia vivencial de la red Socialista Universitaria
“Francisco de Miranda” que en la actualidad lidera proyectos socioproductivos con
colectivos del poder popular del entorno universitario del Instituto Universitario Tecnológico
del estado Bolívar trascendiendo su actividad a otros municipios y estados del país.
En este sentido ambas experiencias están conectadas con la propuesta de la universidad
“Popular y Productiva” del Ministerio del “Poder Popular” para la Educación Universitaria,
Ciencia y Tecnología, con la participación del poder popular, proponentes estudiantes,
docentes, investigadores, innovadores, inventores, agricultores, pescadores, comunas,
pobladores, quienes tienen la esperanza (todos con la esperanza) de escalar de una
economía de materia prima a bienes y productos acabados acorde con las potencialidades
territoriales, necesarios para el consumo local, nacional e internacional, en alianza con los
tecnológicos y las Instituciones de Educación Universitaria de la zona, logrando asì, la
ocupación de jóvenes estudiantes y pobladores cambiando el modelo de economía
primaria industrial a una economía socioproductiva verdaderamente diversificada y
pertinente.
Al respecto, Oscar Varsavsky señala : “La universidad debe formar profesionales de
mentalidad solidaria y creativa, su lealtad primero es hacia la sociedad en conjunto, hacia
el país...... toda enseñanza – formación, actualización e incluso en lo posible la difusión –
debe estar constantemente ligada al proceso productivo y creativo, tanto como las metas
del proyecto nacional ” “todo estudiante debería estudiar durante parte de su tiempo en
tareas productivas, reales, relacionadas con su futura profesión ...para comprender,
viviéndolos, los problemas del trabajo y del trabajador en todo nivel ... uso real de los
equipos”.
Ahora bien, para complementa este diagnóstico situacional como base para construcción
colectiva de las Comunas Socioproductivas Universitarias es pertinente tomar en cuenta
los comentarios críticos de la revista APROXIMACION PEMON PARA ELABORACION DE
LAS POLITCAS PUBLICAS, en el estado Bolívar (editada por el Ministerio de Educación y
Deportes, Dirección de Asuntos Indígenas) donde participaron sus líderes comunitarios/
Juvencino Gómez.
“Hay un número de individuos, instituciones gubernamentales y no gubernamentales que
creen que saben todo y comienzan a presentar planes de desarrollo económico, social,
cultural, político etc. Inventan soluciones a nuestros problemas, pero resulta que agravan
la situación, fomentan el paternalismo y la dependencia”
“Así, se sienten satisfechos con lo que hacen porque pueden seguir inventando planes
para prometer a los indígenas la solución a sus problemas, necesidades y buscar recursos
(supuestamente) para ejecutarlas, pero resulta es que resuelven son sus problemas
personales y tiene conque vivir, mientras que los indígenas…continuamos con nuestros
problemas muchos más grave”
“Todos dicen que tienen la verdad y lo mejor para los indígenas, hasta pareciera que se
creen dueños y que somos su propiedad, por eso se ponen celosos cuando otras personas
presentan sus planes o proyectos y nunca habla bien de nadie, siempre hablan mal de los
otros, es difícil que lleguen a un acuerdo siempre andan divididos pero quieren que
estemos unidos (supuestamente) les extraña las diferencia nuestras, creen que solamente
ellos tienen derecho a ser diferentes uno del otro y que nosotros no tenemos esa
capacidad de ser diferentes como seres humanos”
“Cuando la sociedad occidental llego a nosotros, teníamos nuestra propia visión del mundo
para vivir en nuestros territorios, cuando se incorpora la otra visión, ellos la llevan a la
comunidad y cambian nuestra forma de ser, producen un fin de uso de lo natural,
introducen la educación, las leyes etc, y eso nos llega como política de esa cultura, como
que nosotros estamos en blanco y hay que programarnos”.
“Aquí comienza el conflicto… fuimos interpretados desde otra realidad, desde otros
valores…los gobiernos han trazado una forma de política pública para nosotros y eso ha
traído más problemas y necesidades… vienen a dar respuesta creyendo que él la tiene,
pero no conocen ni tiene la mejor estrategia para resolverlo y lo que hacen es empeorar la
situación”
“…sigue prevaleciendo la visión de penetración… del paternalismo” “lo que viene de afuera
nos sigue definiendo…” “¿Porque el pemón no podemos participar en el proyecto que
sintamos como nuestro? ¿Cuándo los pemón han necesitado de empleo para sobrevivir?
…”
“La educación que queremos tiene que responder a sociedad que queremos” antes el
pemón en esto estaba claro ¿ahora? Misterio de la Ciencia

En este escenario de los lideres comentarios indígenas se denota la crítica a la falta de

políticas públicas del estado en cuanto a un liderazgo para el logro de una gestión
eficiente, eficaz, efectiva y productiva que responda verdaderamente a las necesidades de
la población en general, donde la alianza entre universidad y comunidad es fundamental.

Problema situacional

La situación problema en nuestro subsistema de educación universitaria consiste en el

aislamiento, descontextualización, escasa pertenencia y popularidad de los currículos
educativos a sus ámbitos poblacionales y territoriales; diseñados por una elite
academicista, tecnocrática fragmentaria y linealista, que reproduce servilmente modelos de
especialización del conocimiento, expertos tecnócratas e investigadores que han
sembrado un modelo universitario foráneo, que prevalece en nuestras universidades,
alejada de la realidad económica, cultural, social y política nacional, las cuales ponen el
conocimiento académico, científico y técnico al servicio de la economía del mercado
burgués-parasitario, que siempre ha vivido de los recursos del estado venezolano.
Cabe destacar que en los ambientes académico universitario en los actuales momentos,
se debate sobre calidad educativa, aludiendo a muchos casos y en forma negativa a las
misiones educativas, al currículo bolivariano, a la creación de las Universidades
Politécnicas Territoriales, los Programas Nacionales de Formación (PNF) y otras políticas
educativas del estado revolucionario con sin razón pero entonces que los críticos eruditos
propone a favor del pueblo. Misterio de la academia.
Sin embargo, no se alude y se oculta muchas veces la realidad situacional de los
universidades tradicionales, que amparándose en la autonomía universitaria discriminan,
seleccionan, alienan, dominan y se convierten claustros vacíos de estudiantes e islas del
conocimiento científico mercantilista, imponiendo la objetividad sobre el sujeto creador,
como norma del investigador, el pragmatismo, positivismo, pensamiento único, el marco
lógico sobre la dialógica de los saberes, la ciencia dura, el método científico, nos hace
creer que las desigualdades sociales, económicas, culturales y la injusticia son un mal
necesario, que el libre mercado, el consumismo y la competitividad son modelos de vida
aceptables, que las tecnologías son franquicias de los países “desarrollados” a las cuales
nos debemos subordinar sin pensar en superarlas, que el individualismo, egoísmo, silencio
cómplice, que la corrupción son valores legítimos para la supervivencia y que la
naturaleza, la biodiversidad y la humanidad es una mercancía; que la creatividad, la
innovación y el pensamiento crítico tiene su precio, por ello es necesario rescatar y recrear
nuestros originarias ideologías, valores identitarios, formas libres humanistas y ecologistas
de pensamiento y derechos a la producción independiente de nuestros conocimientos,
para ponerlos al servicio del pueblo sabio y valiente con universidades revolucionarias.
En nuestro país las cosas no marchan como el pueblo quiere, pues, muchos factores de
poder (con cargos de dirección) dentro del subsistema de educación universitaria aliados
con las autoridades ministeriales defienden de acuerdo a sus intereses particulares, el
modelo capitalista, rentista, desproporcionado, burocratista, corrupto, mafioso, genocida y
ecocida del estado burgués, sin considerar alternativas productivas territoriales y los
saberes creadores del pueblo; destruyen con su poder burgués de estado toda iniciativa de
transformación universitaria.
Sin embargo, la misma crisis económica brinda una oportunidad para desarrollar entre el
poder popular y las universidades alianzas estratégicas como una política científica, a fin
de producir bienes y servicios para el pueblo. Al respecto Oscar Varsavsky plantea la
misión del científico rebelde es estudiar con toda seriedad y usando todas las armas de la
ciencia, los problemas del cambio de sistema social, en todas sus etapas y en todos sus
aspectos, teóricos y prácticos. Esto es, hacer ‘ciencia politizada”
En otro orden de ideas, se puede considerar como un problema estructural nuestra
economía nacional estatista, la cual se caracteriza por ser rentista y monoproductiva,
anclada en una economía primaria, fundamentalmente minera, de servicios, consumista,
importadora y dependiente, colonizada por estructuras coorporativas foráneas.
Aunada a esta situación, encontramos como problema critico el desempeño laboral
funcionarial en el Ministerio del “Poder Popular” para la Educación Universitaria Ciencia y
Tecnología, con un perfil cooporativistas, estructuralistas, racistas, excluyentes, elitistas,
funcionalistas, reduccionistas, darwinistas, que se sustenta en la corriente capitalista,
positivista, tecnocrático, burocratista, academicista y de reproducción mercantilista, en la
gestión universitaria, consolidando políticas públicas para el trabajo servil e improductivo
que traen consigo un sistema de desigualdad entre los y las actoras del subsistema de
educación universitaria.

Nudos críticos

En el proceso de construcción mental de la propuesta de las Comunas Socioproductivas

Universitarias (CSU) y cumpliendo mis funciones bajo los principios del proceso social de
trabajo en el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, Ciencia y
Tecnología (MPPEUCT), descubrí los siguientes nudos críticos que navegan en el
subsistema de educación universitaria:
• En los procesos administrativos de la gestión universitaria se desvirtúa el trabajo
productivo, se centralizan las estructuras en un solo poder decisorio omnipotente, la
burocracia se convirtió en burocratismo, prevalece la discrecionalidad sobre las normas, la
planificación es producto de politiquería incompetente, no se hace seguimiento y control, ni
se evalúa el impacto de los objetivos para mejorar el servicio de la gestión universitaria.

Deterioro y alejamiento progresivo de la transformación universitaria, ciencia y tecnología,

por no confrontarse colectivamente a los factores que afectan el sub sistema de educación
universitaria. Abandono inducido por parte de la burguesía de estado de toda la plataforma
de laboratorios universitarios.
• El modelo capitalista consumista que se refleja en el método de evaluación de
desempeño laboral de la función pública, está al servicio de funcionarios competitivos,
consumistas extremos, improductivos e incapaces de resolver los problemas de las
universidades, serviles vividores oportunistas de todas las gestiones. Ver Peorema
Evaluación de Desempeño Laboral MPPEUCT... Disponible en:
https://foro.aporrea.org/viewtopic.php?t=65071
• Es importante analizar cómo el modelo burgués de estado, acentúa políticas públicas de
retraso, paralización y dependencia universitaria, tecnológica y científica foránea, no se
concibe como hasta esta fecha la gestión en el MPPEUCT no tengan mayor avance, que
de estar con el marketing politiquero, con el síndrome de eventitis, congresitis, carguitis,
reunionitis y pagitis aguda, para gastar el presupuesto del pueblo en comida, refrigerios,
hoteles, viajes aéreos, alquileres de equipos beneficiando a sus benefactores o sea, a sus
proveedores, vacilando y utilizando a los actores del sub sistema de educación
universitaria, ciencia y tecnología, ofreciéndoles cosas que nunca les cumplen y
contradictoriamente beneficiando a los actores del subsistema de educación universitaria
que sabotean los procesos de transformación.
• Son muchos los proyectos universitarios, tecnológicos científicos de enfoque
socioproductivo, que reposan en los órganos del Ministerio de Educación Universitaria,
Ciencia y Tecnología con la esperanza de trasformar al país como una potencia soberana,
científica y tecnología, pero se matan, engavetan, botan, pierden esos proyectos recogido
a nivel nacional, el colmo es darle el poder a un funcionario de carrera (es aquel
funcionario especialista en hacer correr a los usuarios del ministerio) para decidir qué
proyecto van y cual no se aprueba, estos ilusos funcionarios sabotean continuamente el
desarrollo universitario, tecnológico y científico del país.
• La burguesía de estado se ha convertido en benefactora con becas internacionales,
publicaciones y apoyo financiero a tecnócratas, academicistas y cientificistas quienes NO
creen en la transformación universitaria tecnológica y científica del país, PUES, SU
CREDO ES el oportunismo, EL MARCO LOGICO, EL METODO CIENTIFICO, LA
CIENCIA DURA, EL OBJETO SOBRE EL SUJETO y títulos de pergaminos.
•Las gestiones ministeriales toman al ministerio como una caja chica y máquina de repartir
micropoderes en los subsistemas de educación universitaria, aliados a clanes y parceleros,
vividores, vividoras de todas las gestiones del Ministerio del Poder Popular para la
Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología (MPPEUCT).
En fin, se puede deducir que el burocratismo, la corrupción, la complicidad, el trabajo
servil, el oportunismo, la obediencia ciega, la incapacidad cognitiva, la falta de actitud
crítica propositiva, las ineptas bestias obedientes parceleros de oficio, la burguesía de
estado y las autoridades universidades prefieren pasar por debajo, sin protagonizar
transformaciones transcendentales, ni pisar manguera de gestiones anteriores. Estos son
el mayor fraude que roban la nación y más notable nudo crítico, que por cierto se han
denunciado públicamente para que el ejecutivo tome medidas y sabe usted contra quien
tomaron medidas: Misterio de la ciencia.
Es importante reconocer algunas políticas públicas como benefactora hacia el sector
universitario, estudiantes, docentes, trabajadores, investigadores y el poder popular, han
generado beneficios colectivos innegables, pero como una enfermedad, la misma
burguesía de estado y los funcionarios bestias obedientes de carrera, sabotean, olvidan y
las dejan de cumplir, creo que hay muy buenas políticas públicas, que ejecutar y hacer
cumplir en educación universitaria, pero dejan las siguientes interrogantes:
¿Por qué no se designan funcionarios competentes en cargos de dirección y ejecutivos
con perfil humanistas, Indosocialistas, provenientes del barrio, de los campesinos,
aborígenes, con moral, honestos, líderes de procesos, con testículos y ovarios bien
puestos, que de verdad quieran liderar el proceso social del trabajo en la administración
pública?
¿Quién puede sostenerse en la administración pública, creyendo firmemente en la
revolución (mas no en los que mal gobiernan) defendiendo los intereses del pueblo sabio y
valiente sin ser destituido por un cobarde y su equipo burgueses de estado, que violan
flagrantemente la Constitución Bolivariana de Venezuela? Ver
https://www.aporrea.org/actualidad/n302172.html
¿El discurso de la educación critica, liberadora, emancipadora y socioproductiva, es justo
que siga en manos de mediocres ministros y autoridades oportunistas que ha prostituido el
sistema de Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología en el país? Ver “prostitución de
la función pública” según el Programa de la Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD)
“… Depurar de zánganos la administración pública: Un estudio realizado por el PNUD y
presentado a la Secretaría de la Función Pública señala… la necesidad de erradicar viejos
y nefastos hábitos de la conducta imperante en la administración pública desde añales,
donde el prebendarismo practicado en forma sistemática y sin disimulo por oportunistas
políticos y mandones de turno, ha terminado no solo por distorsionar y prostituir la función
pública hasta límite indefinible, sino, definitivamente, ha proscrito a la meritocracia como
condición básica para ejercer dicha función. Lo cual, además, es un verdadero atropello a
la Constitución, que exige como característica básica y de igualdad, la idoneidad al
mérito…. reconoce que el favoritismo, el amiguismo y el tráfico de influencia constituyen un
problema que produce un grave…”
¿Qué paso con la creación de la universidad de inventores, innovadores y creadores de la
ciencia popular que exigió Hugo Chávez Frías, al igual que la universidad artesanal de
Catia Parroquia Sucre, sin prerrequisitos académicos, a donde fueron a parar esos
proyectos? cónsonos con lo que hoy se habla sobre la universidad popular y productiva
para certificar el conocimiento del pueblo sabio y valiente.
¿Hasta cuándo la discrecionalidad y desviación del Presupuesto Operativo Anual, (que es
el presupuesto del pueblo) con partidas centralizadas sin impacto universitario ni
contraloría social? Recordemos a Juvencino Gómez: “buscar recursos (supuestamente)
para ejecutarlas, pero resulta es que resuelven son sus problemas personales y tiene
conque vivir, mientras que los indígenas…continuamos con nuestros problemas muchos
más grave”
¿Cuántos son los ministros, viceministros, rectores, decanos, directores, coordinadores,
que de verdad conocen su contexto universitario, creen en la construcción de un estado
comunal, practican la topofilia y están dispuestos a dar la vida por el progreso y desarrollo
de venezuela? Al respecto recordemos a Hugo Chávez Frías en “Golpe de Timón”.
“La autocrítica para rectificar no para seguirla haciendo en el vacío, o lanzándola como al
vacío. Ahora, la autocrítica; en varias ocasiones he insistido en esto, yo leo y leo, y esto
está bien bonito y bien hecho, no tengo duda, pero dónde está la comuna. ¿Acaso la
comuna es sólo para el Ministerio de las Comunas? ¿Dónde las vamos a buscar, en la
Luna? ¿O en Júpiter? le voy a regalar una copia, otra vez, a cada ministro de lo tiempo de
Mao Tse Tung sobre las comunas... por ejemplo, ya debería tener allá en la Faja del
Orinoco unas 20 comunas ministros, ustedes, mis queridos compañeros, se han ido a
dormir en un barrio tres días” Misterio de la ciencia.
Todos estos nudos críticos recrean en nuestros escenarios reales geopoliticos del 2019 el
instructivo del " Arte de la Inteligencia" de Allen W. Dulles ex director de la CIA 1953 al
1961 quien plantea lo siguiente, en cuanto la función del estado:
“En la dirección del Estado, crearemos el caos y la confusión. De una manera
imperceptible, pero activa y constante, propiciaremos el despotismo de los funcionarios, el
soborno, la corrupción, la falta de principios. La honradez y la honestidad serán
ridiculizadas como innecesarias y convertidas en un vestigio del pasado. El descaro, la
insolencia, el engaño, la mentira, el alcoholismo, la drogadicción y el miedo irracional entre
semejantes”.
“Sólo unos pocos acertarán a sospechar e incluso a comprender lo que realmente sucede.
Pero a esa gente la situaremos en una posición de indefensión, ridiculizándolos,
encontrando la manera de calumniarles, desacreditarles y señalarles como desechos de la
sociedad. Haremos parecer chabacanos los fundamentos de la moralidad,
destruyéndolos”.
“El objetivo final de la estrategia a escala planetaria, es derrotar en el terreno de la ideas
las alternativas a nuestro dominio, mediante el deslumbramiento y la persuasión, la
manipulación del inconsciente, la usurpación del imaginario colectivo y la recolonización de
las utopías redentoras y libertarias, para lograr un producto paradójico e inquietante: que
las víctimas lleguen a comprender y compartir la lógica de sus verdugos”.

Objetivos de las Comunas Socialistas Universitarias (CSU)

1. Construir con el poder popular las Instituciones de Educación Universitarias (IEU), como
institución social, que responde a las demandas socio productivas, socio cultural, a las
necesidades humanas, sociales, políticas, culturales, técnicas, tecnológicas, científicas y
académicas de en sus entornos y/o contexto para actualizar, contextualizar y
retroalimentar los programas de formación universitaria.
2. Vincular el saber universitario con el saber popular in situ, con la participación de los
inventores, innovadores, investigadores, hacedores, productores, creadores de todas las
localidades del país, a fin de desarrollar ciencia y tecnología para la transformación y el
desarrollo del país, además de certificar saberes del conocimiento popular bajo un enfoque
de evaluación multidireccional y multidimensional.
3. Establecer el diálogo de saberes entre la ciencia y la tecnología de la academia, con los
saberes ancestrales, artesanales, antropológicos, afro descendientes, del barrio, del
campesino y así construir entre iguales nuestra propia ciencia y tecnología ecologista,
humanista, con sabor a pueblo y a creatividad colectiva.

4. Diseñar políticas públicas del sector universitario cónsonas con la realidad nacional con
la participación poder popular y todos los actores del sub sistema de educación
universitario para impulsar las universidades socioproductivos que brinden bienes y
servicios a la población en general además del liderazgo en los procesos de trasformación
universitaria.

Más allá de cumplir con objetivos academicistas impertinentes e inalcanzables muchas

veces, creo más en la experiencia creativa, intersubjetiva, utopías, sueños, esperanzas,
conciencia, creencias, fe y prácticas consuetudinarias de los saberes del pueblo, para
resolver nudos críticos de nuestra realidad situacional universitaria
CAPÍTULO II.
APORTES TEÓRICOS

Bases Teóricas:
Que son las Comuna Socioproductiva Universitaria (CSU)

*Las Comuna Socioproductiva Universitaria (CSU) son escenarios socioproductivos Libres,

didácticos, abiertos, lúdicos, incluyentes donde se construyen y complementan los saberes
(creativos y experimentados) tradicionales, ancestrales y artesanales de un contexto social
con el conocimiento técnico-científico, humanista y ecologista de las instituciones de
educación universitaria venezolana, para desarrollar la soberanía técnica y científica
impregnada de justicia social. Ramón Tizamo RATIZ
*En las Comuna Socioproductiva Universitaria(CSU) se crean escenarios pluriculturales y
multiétnicos para exponer, promocionar, trasformar, innovar, crear, inventar, ensayar,
experimentar, conocer, presentar, socializar, intercambiar, colectivizar saberes y haceres
contemporáneos, modernos, ancestrales, artesanales y tradicionales aplicando principios
de inclusión, equidad, horizontalidad y democracia participativa como herramientas del
poder popular para la construcción social del conocimiento en conjunto con las
universidades. RATIZ
*Las Comuna Socioproductiva Universitarias (CSU) valora y reconoce experiencias e
información que se tiene de un conocimiento ancestral, artesanal en alianza estratégica
con conocimiento académico actualizado para construir la técnica y la ciencia popular.
RATIZ
*Las Comuna Socioproductiva Universitaria (CSU) busca consolidar la construcción de
cosmoconocimientos con herramientas que responda a las necesidades territoriales,
sociales, políticas, económicas, culturales, ecológicas y humanas de los contextos
universitarios según su realidad situacional y valores identitarios. RATIZ
*La propuesta de las Comuna Socioproductiva Universitaria(CSU) se fundamenta en el
marco del Plan de la Patria y en consonancia con las políticas de trasformación
universitaria de la calle, al vincular el talento humano universitario y sus capacidades
socio-productivas con las necesidades del contexto territorial de las instituciones de
educación universitaria, con el VALOR AGREGADO de los saberes populares,
ancestrales, no formales para la producción de conocimiento académicamente pertinente,
técnicamente disponible al pueblo, tecnológicamente eco-sustentable, científicamente
humanista. RATIZ
*Las Comuna Socioproductiva Universitaria (CSU) son una fuerza social orgánica
intelectual, científica, académica, técnica y tecnológica transformadora, de construcción y
deconstrucción de los procesos socioeducativos para transformar los modelos
academicistas y tecnocráticos de las universidades alejadas de las necesidades
socioproductivas del pueblo. RATIZ 2013
En el marco de la actual crisis económica, en nuestro país se requiere de ideas y
propuestas que reconstruyan las instituciones educativas del estado sin muchas retoricas y
fallidas teorías para el pueblo, es por ello que se presenta la propuesta Comunas
Socioproductivas Universitarias CSU asumiendo quizás con “ingenuidad supina” un
enfoque teórico socio-reconstruccioncista, liberador, dialectico, dialógico, estratégico,
situacional, critico propositivo, emancipador para generar una oportuna y pertinente
respuesta a las necesidades humanas del contexto universitario. Al respecto Carlos Marx
señala “La teoría logra realizarse en el pueblo, solo en la medida que es la realización de
sus necesidades”
Se considera como perpectiva teórica para esta propuesta el socio-recontruccionismo,
pues la conciencia reflexiva, creativa y las experiencias vividas de los actores y actoras
que construyan las Comunas Socioproductivas Universitarias CSU pueden ayudar a
reconstruir la realidad socio económica del contexto universitario. Para ello es necesario
que los actores de las CSU se ubiquen en la realidad socio-histórica, sociopolítica,
sociocultural y socio económica de los contextos universitarios como protagonista para
transformarlos, poniendo toda la experiencia de vida, recreando la historia local contando
con libros vivientes, palabreros, cronistas, antropólogos, investigadores críticos,
inventores, innovadores, autodidactas y demás hacedores de la ciencia popular para
liberarse de patrones socioculturales generalmente foráneos que obstaculizan el desarrollo
autónomo de la ciencia y la tecnología del país
En este sentido se debe considerar la intersubjetividad, percepción, los sentidos, utopías,
sentimientos, aspiraciones, pensamientos, ideas y decisiones de los estudiantes,
docentes, trabajadores y poder popular de los contextos universitarios, en algunos casos
sus acciones deben ser radicales para apropiarse de su realidad situacional, conocerla y
responder ante las necesidades a fin de lograr una mayor calidad de vida en su entorno
universitario.
Es indiscutible que en esta reconstrucción del contexto universitario prevalezca el interés
social sobre lo individual y la experiencia colectiva con metas comunes al respecto Einer
(1974), señalado por Matos y Otros (1980) indica que “los reconstruccionistas sociales
destacan claramente las necesidades sociales sobre las individuales. Abordan las metas
globales de la Educación en términos de una experiencia total y no asisten tanto en el
proceso inmediato que ellas llenan. La Reforma Social y la responsabilidad por el futuro se
colocan aquí en primer plano” (pp. 76-77)
El proceso de construcción colectiva de las CSU se vincula también a elementos del
paradigma Fenomenológico-Hermenéutico, considerando que la tendencia hermenéutica
gira en la búsqueda de la comprensión, interpretación y explicación del significado de las
acciones humanas y profundidad de los fenómenos sociales.
En este sentido los participantes de las CSU comprende, interpretan y explican sus propias
experiencias socioproductivas pues en muchos casos las necesidades del contexto obligan
a producir respuestas inmediatas ante los fenómenos del hambre y la miseria que son
producto de una educación colonizadora e instituciones a espalda del saber del pueblo. Es
el caso de los emprendedores en diferentes rubros que en la actualidad ofrecen bienes,
servicios y respuesta en la actual crisis económica nacional.
La fenomenología como base teoría en construcción de las CSU busca entender la
realidad del hombre y la mujer a través de la interpretación consuetudinaria de su realidad
social, económica y política, se orienta hacia el descubrimiento de la realidad situacional
del contexto universitario, hacia la comprensión de la conducta humana y sus
conocimientos productivos, considerando al sujeto sobre el objeto.
Es importante considerar integralmente los actores de las CSU como ser humano, sus
experiencias ancestrales y vivenciales en su entorno comunal desde su propia
cosmovisión, Según Fuentes, Chacín y Briceño (2003)[1] es una perspectiva integradora
acude a la interpretación de los fenómenos estudiados a los fines de conocer y
comprender las significaciones de la acción para el sujeto en situaciones concretas y
abstractas, tal como son experimentadas y percibidas por el ser humano, a partir del
marco de referencia interna de quien los vive y los experimenta
Es por ello por lo que los actores de la CSU deben descubrir, comprender, interpretar la
realidad consuetudinaria de los contextos universitarios y poner todo su conocimiento al
servicio de las necesidades del pueblo, priorizando las humanas, produciendo soluciones
técnicas, tecnológicas y científicas a los problemas del hambre, salud, la falta de alimentos
y medicinas. Impulsando el cambio de una cultura consumista dependiente de la burguesía
parasitaria improductiva nacional e internacional, a una economía de prosumidores (se
produce lo que se come) lo que se consume y se utiliza, ya sea bienes o servicios, sin
afectar la naturaleza, activamente productiva y alternativa, estableciendo alianzas
estratégicas con el poder popular y aprendiendo de sus saberes para impulsar las políticas
públicas sopcioporductivas del subsistema de educación universitaria.
En este sentido para la CSU el conocimiento es un proceso de construcción social y
emancipador fundamentado en las experiencias del saber popular consuetudinario y el que
se produce en las universidades abiertas al pueblo, pues así, tiene un carácter liberador
más que dominador y tecnocrático. Para Habermans citado por Delgado (2011:43)[2] el
saber es un resultado de la actividad humana motivada por necesidades naturales e
intereses. Identifica tres intereses constitutivos de saberes, como presupuestos a cualquier
acto cognoscitivo; técnico, prácticos y emancipatorio. El saber que cada interés genera da
lugar a una ciencia diferente.
El saber, conocimiento, la técnica, la academia, la ciencia y la tecnología, en el marco de
la nueva realidad económica nacional debe responder con urgencia a las necesidades y
demandas del entorno universitario, generando procesos de producción de bienes y
servicios para ser entregados en forma efectiva y urgente a pueblo. Sánchez señala al
respecto... “cónsonos con las necesidades económicas, sociales y culturales del país
Sanchez, A. (1985)” para lograr el desarrollo endógeno y la soberanía cognoscitiva
impregnada de justicia social, innovación y saberes sociorpoductivos formales e informales
Es entonces el trabajo colectivo que se construye en los espacios universitarios con el
poder popular, la actividad para socializar la ciencia y tecnología que nos permita
responder ante la necesidades humanas y reconocer nuestros saberes, parafraseando a
Carlos Marx, en su Manuscritos de Economía lo define como: Espacio vital de lo humano
que representa las posibilidades de autorrealización y socialización. El reto es superar su
condición enajenada en la sociedad moderna, mediante su reapropiación y su integración
como actividad libre en el quehacer humano y en el proceso de reconocimiento entre las
personas.
En este contexto, en nuestro país es importante considerar los aprendizajes Socio
Productivos para la transformación universitaria, e inducir a una actitud productiva en los
estudiantes para desarrollen aprendizajes que les permita una sustentabilidad y
sostenibilidad económica producto de sus saberes, técnicas, conocimientos creativos y
resolutivos antes las necesidades del entorno universitario y sus comunidades.
Al respecto la pedagogía para el aprendizaje productivo plantea “ los aprendizajes
productivos, desarrollados bajo este enfoque, pueden definirse como aquellas
capacidades, competencias y formas de pensar y de sentir logradas por el adolescente a
través de un proceso pedagógico sistemático, en ambientes institucionales apropiados,
que les permite visualizar racional y conscientemente a lo largo carrera, nuevas vías de
sentido, de explicación, de aplicación del conocimiento y de construcción de proyectos de
vida digna. Capacidades, competencias y formas de pensar y de sentir fundamentadas en
un diálogo proactivo entre el saber disciplinar y el saber popular y legitimadas en la praxis
que transforma conscientemente realidades tanto de su ser como de su mundo externo”.
El autor de este enfoque pedagógico Angel Ingnacio Ramirez Castellano plantea Quien
desarrolla Aprendizajes Socios Productivos podrá responderse preguntas como: ¿Qué se?
¿Qué sé hacer? ¿Para qué me sirve lo que sé en la construcción de nuevos problemas de
conocimientos? ¿Para qué me sirve lo que sé en la búsqueda de mejores alternativas de
vida digna tanto personales como comunitarias? ¿Hacia dónde debo ir?
La Comuna Socioproductiva Universitaria (CSU) como organización socioproductiva debe
formar bajo una estructura curricular liberadora, flexible, crítica, participativa y activa ante
las demandas locales regionales, vinculadas a la planificación y estrategia de la nación. En
este sentido Oscar Varsavsky plantea (2006:66)[3]<< Toda enseñanza…debe estar
constantemente ligada al proceso productivo y creativo, tanto como a las metas del
proyecto nacional>>.
En nuestro caso las metas establecidas en el Plan de la Patria 2013-2019 señalan entre
otras cosas para la transformación universitaria lo siguiente:
1. Desarrollar programas y proyectos de formación-investigación que den respuesta a las
necesidades y potencialidades productivas necesarias para el desarrollo del país.
2. Afianzar el ejercicio de educación popular como fuerza impulsora de la movilización
consciente del pueblo, orientada a la restitución definitiva del Poder Popular.
3. Preservar los valores tradicionales del Pueblo venezolano, de honestidad,
responsabilidad, vocación de trabajo, amor al prójimo, solidaridad, voluntad de superación,
y de la lucha por la emancipación; mediante su promoción permanente y a través de todos
los medios disponibles, como defensa contra los antivalores del modelo capitalista, que
promueve la explotación, el consumismo, el individualismo y la corrupción.
4. Adecuar los planes de estudio en todos los niveles para la inclusión de estrategias de
formación de valores cónsonos con la nueva sociedad que estamos labrando.
5. Consolidación de la transformación universitaria en torno a la formación integral, la
producción intelectual y la vinculación social que garantice el desarrollo de las
potencialidades creativas y capacidad resolutiva frente a los problemas prioritarios del país
y los objetivos estratégicos del plan de la patria 2013-2019.
6. Desarrollar programas y proyectos de formación-investigación que den respuesta a las
necesidades y potencialidades productivas necesarias para el desarrollo del país.
La propuesta de la CSU se puede apoyar con el paradigma informático dónde el
conocimiento científico ancestral, popular y universitario recorre las redes sociales para
interactuar y dialogar entre ciudadanos del mundo sobre ¿ cómo construir colectivamente
el conocimiento pertinente a las necesidades humanas sin cometer etnocidios, otrocidio,
genocidio ni ecocidio?, navegar en las redes permite involucrarse y actualizarnos con la
informática, telemática y tecnologías de información para interactuar debatir, construir y
razonar críticamente sobre los valores científicos, tecnológicos y académicos que domina
la sociedad del conocimiento con el interés de presentar alternativas acorde con visión y
acción de las CSU
Sin embargo, es importante destacar que las CSU se identifica más con el saber que
conservan nuestros aborígenes y el poder popular a pesar de todos los avances del
posmodernismo, mantienen su propia cultura, medios y modos de producción conservando
los conocimientos ancestrales y viviendo una realidad más autóctona que virtual, holística
e intercultural, preservando la naturaleza y el estado natural de las cosas, en ese sentido
las sociedades orientales y nuestros pueblos originarios son parte de esta grupos étnicos
que muy a pesar de no contar con los avances tecnológicos y científicos occidentales,
conservan la naturaleza y la humanidad como valor sociocultural construyendo sus propios
avances técnicos tecnológico y científicos en forma autónoma, autóctona y/o
complementaria con el conocimiento en general.

LEYES QUE LEGITIMAN LA PROPUESTA CSU:

Art. 3 de la CRBV, donde la educación y el trabajo son componente esenciales del

desarrollo individual y social.
Art 11 de la Ley Orgánica del Poder Popular “Artículo 11. Las organizaciones y
expresiones organizativas del poder popular tienen como fines: ….2. Impulsar el desarrollo
y consolidación del Sistema Económico Comunal, mediante la constitución de
organizaciones socioproductivas, para la producción de bienes y servicios destinados a la
satisfacción de necesidades sociales, el intercambio de saberes y conocimientos y la
reinversión social del excedente. 4. Fomentar la investigación y difusión de los valores,
tradiciones históricas y culturales de las comunidades.”
• Gaceta No 39.723, que señala: “Las instituciones de educación universitarias
deben priorizar el interés del trabajo liberador por encima del interés por el
capital…”
Ley Orgánica de Educación, en el Art 15, numeral 6, se plantea el proceso formativo que
se vincula al trabajo liberador: “Formar en, por y para el trabajo social liberador, dentro de
una perspectiva integral…”
Ley del Empleo Productivo, tiene el objetivo de garantizar el empleo para el pueblo y
principalmente al sector de la juventud, “La juventud tendrá en esta ley garantía para sus
pasantías, para salarios dignos y para seguir estudiando (...). –
• Gaceta oficial de la República Bolivariana de Venezuela N° 39.723, de fecha Jueves 28
de Julio del 2011 “Comité para el desarrollo del componente de innovación socioproductiva
de la Educación Universitaria”
Artículo 3. El Comité para el Desarrollo del Componente de Innovación Sodoproductiva de
la Educación Universitaria, deberé desarrollar las siguientes actividades:
1. Realizar un análisis situacional sobre el estado actual de la investigación, la innovación,
los estudios avanzados y de las capacidades socioproductivas, en las instituciones de
educación universitaria.
2. Evaluar los diferentes programas de formación universitaria con el fin de incorporar,
profundizar o modificar los componentes relacionados con el aspecto de innovación
socioproductiva, basados en el potencial científico-técnico local, regional y nacional.
3. Definir estrategias para el desarrollo de la conciencia y capacidad socioproductiva, así
como para la potenciación y el fomento de la Investigación científica y tecnológica, la
innovación y los estudios avanzados.
4. Diseñar estrategias que permitan la integracion, la generación y la aplicación de todos
los conocimientos ciéntífico-técnicos en todos los ámbitos del saber requeridos para el
desarrollo del componente socioproductivo de las Instituciones de educacion universitaria.
5. Diseñar estrategias para armonizar el eje socioproductivo de las instituciones de
educación universitaria con el de las Misiones Sucre y Alma Mater, en consonancia con el
proceso de cambio del modelo productivo.
6. Definir y desarrollar estrategias que permitan conceptualizar y conformar empresas
universitarias de producción socialista.
7. Diseñar políticas para que las instituciones de educación universitaria asuman la
construcción "colectiva del conocimiento en redes de ciencia, tecnología e innovación para
el desarrollo del componente socioproductivo.
8. Desarrollar propuestas para el seguimiento y acompañamiento de proyectos
universitarios de innovación productiva, tendentes a mejorar la capacidad sodoproductiva
en la comunidad universitaria.
9. Articular sus actividades con el Comité de Direccionamiento Estratégico de las Misiones
Sucre y Alma Mater, y con el Comité para la Territorialización de la Gestión del Ministerio
del Poder Popular para la Educación Universitaria.
10. Las demás que le atribuya la Ministra o Ministro del Poder Popular para la Educación
Universitaria.
Gaceta Oficial Viernes 22 de Julio del 2016 N° 6.243 extraordinaria
Reglamento Orgánico del Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria
Ciencia y Tecnología.
11. Ley para la Promoción y Desarrollo de la Pequeña y Mediana
Industria y Unidades de Propiedad Social (2008), reformada en 2014,
“…son inexorablemente fuentes de desarrollo sustentable, que redundan en la ocupación
laboral y en la construcción de una Venezuela potencia y productiva…”

CAPÍTULO III. DESARROLLO DE LAS CSU

En la construcción colectiva de las CSU estaría previsto el impulso del desarrollo

endógeno sustentable territorial, la soberanía académica, cognoscitiva, técnica,
tecnológico y científico con la participación voluntaria, creativa, dialéctica y dialógica del
poder popular, sectores universitarios y no universitarios del entorno comunal universitario.
Estas acciones se consolidarían promoviendo, conociendo, apoyando y complementando
los conocimientos socioproductivos de Poder Popular con herramientas lúdicas y
didácticas para la transferencia del conocimiento científico y tecnológico desde las
universidades hacia al sabio pueblo, considerando los valores antropológicos y ancestrales
de cada región, la diversidad cultural productiva y las potencialidades de innovadores,
inventores y artesanos de la técnica, dándole prioridad a la historia local para recrear y
reconstruir nuestro originarios modos y medios de producción, procesos sociopoductivos
ancestrales y hacer aportes a la soberanía académica, tecnológica y científica con endo-
indo-inter metodologías. Al respecto la Propuesta Socioeducativa de la Institución
Teresiana – Perú señala una pedagogía... “que favorece procesos de construcción del
conocimiento en el ámbito personal y colectivo, el diálogo entre las ciencias, los saberes
sociales y los avances tecnológicos, así como la perspectiva interdisciplinar de análisis de
la realidad”
Las CSU estarán fundamentada legal y políticamente en el plan de la patria, leyes
habilitantes vinculadas al sector económico, motores de la economía, programa todas la
manos a la siembra, las leyes del poder popular, ley de economía social, Ley Orgánica de
los Trabajadores y Trabajadoras, políticas públicas del Ministerio del Poder Popular
Educación Universitaria Ciencia y Tecnología, Ministerio de Agricultura Urbana y demás
instituciones afines, vinculadas con los actores del poder popular y sus estructura
orgánicas: las comunas, los comité de educación, comité de ciencia y tecnología, Comités
Locales de Abastecimiento y Distribución (CLAP), los COMITÉ PARA EL DESARROLLO
DEL COMPONENTE DE INNOVACION SOCIOPRODUCTIVO DE LA EDUCACION
UNIVERSITARIA.
La estructura organizativa de las CSU deben regirse bajo un enfoque de economía social
proporcionalmente democrática, dirigidas por líderes de procesos motivadores y
comunicativos, tomando como referencia las estructuras de fundaciones colegiadas,
asociaciones civiles, cooperativas, mutuales, núcleos endógenos, empresas de producción
social y educativa, otros, para producir bienes y servicios , logrando así la auto gestión
financiera, independencia presupuestaria universitaria pero fundamentalmente, relaciones
y decisiones proporcionalmente democráticas y de impacto geopolítico en micro en las
entidades territoriales.
Al respecto la economía social se define “La economía social reagrupa las actividades
ejercidas por algunas sociedades, principalmente las cooperativas, algunas mutualidades y
asociaciones, donde la ética se caracteriza por la finalidad de servicio a sus miembros o a
otros colectivos más allá del beneficio. La autonomía de gestión, los procesos de decisión
democrática y la primacía de las personas y el trabajo sobre el capital son más importantes
que la repartición de los beneficios” (Consejo Wallono de economía social, Bélgica, 1.991).
En este sentido se pueden tomar como ejemplo las cooperativas centenarias en el estado
Falcon, Lara y Merida que existen sin apoyo del estado, producen bienes y servicio con la
misma calidad y productividad de siempre.
En cuanto a la producción tecnológica las CSU debe apoyarse en las instituciones públicas
que cuenten con experticia, programas nacionales de formación PNF, formación informal,
infraestructuras y laboratorios para la producción agrícola, medicamentos, maquinarias,
materia prima e insumos para la industria nacional, que pueden sustituir la importación y
dependencia tecnología de alimentos a corto plazo, trascendiendo de una economía
primaria y mono productiva a una economía en escala productora de bienes y servicios
diversificados, pluriproductiva, independiente, exploratoria, emprendedora, exportadora
ecologista y humanista.
En este sentido se pueden considerar las experiencia y acciones para la economía
productiva desarrolladas actualmente por:
El Instituto Nacional de Capacitación Educación Socialista INCES: cuyo propósito es
conjugar el trabajo del Inces con el de las universidades y el de “las más de 300 escuelas
técnicas que hay en el país”, es posible crear una estrategia productiva que genere
aportes concretos al desarrollo de los motores productivos”. También coordinar esfuerzos
con algunas universidades para crear líneas de investigación relacionadas con los
sectores asociadas a los motores productivos. La formación en la institución, se basa en
ciclos cortos, sin embargo, también se adapta a las necesidades de los proyectos,
especialmente a los realizados conjuntamente con los consejos comunales. La cantidad de
horas y los contenidos se establecen de acuerdo a la problemática a resolver en las
comunidades.
Misión Robinson productiva II: la Misión Robinson II Productiva contiene un programa para
las personas que desean culminar su sexto grado y aprender un oficio que les sea de
utilidad en el fortalecimiento productivo de su comunidad, no solo van a sacar su sexto
grado, sino que además, los que no tengan un oficio, van a salir con un oficio, y los que ya
tengan uno van a aprender otro, y los que tengan varios van a enseñar oficios”, el
renovado programa educativo, busca vincular el conocimiento con el trabajo como
estrategia para construir la independencia desde las propias comunidades.
En el desarrollo del período académico-práctico se identifican las potencialidades de las
localidades, información con la cual se definen las actividades productivas que
acompañarán el ciclo de educación primaria. Estos procesos de estudio están
estrechamente vinculados a la vocación productiva que tienen los espacios y la gente que
viven en estos espacios
Ministerio de Agricultura Urbana: Objetivo General del Plan Nacional de Producción y
Distribución Agrourbana y Periurbana 2016-202 Contribuir con la producción y distribución
de alimentos sanos, en la ciudad y su entorno a través del trabajo, la organización y
movilización popular en todos los procesos agrourbanos ecológicamente equilibrados,
económicamente viables, culturalmente diversos y socialmente justos
En este sentido se propone crear “LA UNIVERSIDAD DE LA AGRICULTURA URBANA
QUE ASPIRA SISTEMATIZAR EXPERIENCIAS COMUNITARIAS. Este espacio educativo
no contará con estructura física, ni un currículum cerrado, ni entregará títulos la propuesta
es la universidad como un movimiento, con la finalidad de crear un mecanismo de enlace
entre los productores y los capacitadores. El fin es sistematizar el conocimiento y las
experiencias en el ámbito de la agricultura urbana de las comunidades, los diversos
colectivos y organizaciones sociales y el Ministerio del Poder Popular para la Agricultura
Urbana, impulsa la creación de la Universidad Libre de la Agricultura Urbana, con los
diversos actores que intervienen en la cadena productiva, tanto productores agrícolas
como capacitadores para reconocer cuales son los actores que en materia de agricultura
urbana han venido desarrollando conocimiento e impulsando procesos de investigación y
de educación acumulado experiencia a fin de construir una ruta para poder conectar a los
productores y a los capacitadores en materia de agricultura urbana.

Respecto a la composición de la universidad se presentó un primer esquema en el que

figuran tres anillos. El anillo central, que sería el campus que son todas aquellas
experiencias (cultivos) que serán identificadas, “mapeadas y colocadas a disposición del
colectivo para que sea parte de la formación de las personas que quieran ser sujetos de
aprendizajes”. Las unidades productivas a escala nacional, las cuales podrían ser
utilizadas como campus educativos. Otros campus serían el Ciara y la Escuela Popular de
Piscicultura.
El segundo anillo, serían los sujetos de aprendizaje y las rutas formativas. El tercer anillo,
se relaciona con los proyectos que funcionan para organizar una ruta formativa.
La universidad no tendrá estructura física, “se apoyará en herramientas tecnológicas, de
intercambio de información, poner el conocimiento a la disposición pública. Facilitar los
espacios de encuentro”. Una de sus premisas es fomentar la formación y capacitación en
la práctica, directamente en los espacios donde se está produciendo, “allí es donde se van
a construir los conocimientos”.
Fuente: http://www.correodelorinoco.gob.ve/nacionales/universidad-agricultura-urbana-
aspira-sistematizar-experiencias-comunitarias/

Plan “Camba Juvenil” desarrolla el plan de formación dirigido a jóvenes agrourbanos que
hacen vida en las zonas urbanas, periurbanas y perirurales del país, a través del Plan
Chamba Juvenil, considerando que 5 mil jóvenes son egresados de las universidades del
país con especialidades en agroecología e ingeniería agrónoma, estos jugarán un papel
fundamental en este proceso de formación en las cuales se desarrollaran los temas de
Semilla, Agua y Abono, dirigido a todos los jóvenes, productores, campesinos y habitantes
que tengan un espacio susceptible de siembra.
Comité Local de Abastecimiento y Producción (Clap) : Se plantea la articulación con la
Escuela de Formación de los Clap, a través de una plataforma virtual se va a desarrollar
las tecnologías de la información con el propósito de tener un mayor alcance, además de
tener a los jóvenes del Plan Chamba Juvenil como propulsores de la información básica y
estratégica
Programa todas las manos a la siembra: El año 2009 se lanza el Programa Todas las
Manos a la Siembra (PTMS) en todo el Sistema Educativo Venezolano, tanto en el
subsistema de educación básica como el subsistema de educación universitario con la
finalidad de promover la agricultura sustentable y la práctica agroecológica en las
instituciones educativas (resoluciones 024 del año 2009 y 351 del año 2010). A partir de
este mandato, existen en el país experiencias, sobre todo en educación inicial y educación
primaria, de escuelas en las cuales estudiantes, el personal docente, administrativo y
obrero, comunidades y familias han incorporado la siembra como parte del currículo y
práctica permanente en sus escuelas.
Se realiza el RELANZAMIENTO DEL PROGRAMA TODAS LAS MANOS A LA SIEMBRA
con la finalidad de generar y desencadenar la cultura de la siembra permanente tanto en
las escuelas como en las familias y las comunidades urbanas, rurales, indígenas y
contingenciar la formación en un momento histórico que demanda que cada ser humano
asuma con conciencia, conocimiento, compromiso y convicción la necesidad de la
producción alimentaria.
Es una invitación a sembrar conciencia, soberanía, independencia, valores de convivencia
y apoyo mutuo. Vamos a llenar nuestras escuelas y comunidades de conucos (con su
visión holística e integral ancestral indoafrocampesina), canteros, materos, porrones,
barbacoas, mesas organopónicas, patios productivos, huertos, parcelas (según los
espacios con que se cuenta y las tradiciones propias de nuestra identidad como pueblo),
siempre enseñando desde el aprender haciendo y aprender conviviendo asociado a lo
socialmente útil. Esto implica un proceso que se disfrute, con amor, buena disposición,
entusiasmo, disciplina y constancia para el cuidado, el riego, el proceso de cosecha y de
volver a sembrar, el respeto de los tiempos y del suelo y el amor por la naturaleza y el
encuentro entre seres humanos y con la madre Tierra
Instituto nacional de Tierras: Desarrolla el plan de agricultura urbana en conjunto con
“Consejo de Sabios” y otras instituciones para el financiamiento y apoyo técnico en el
marco de la agricultura urbana como parte de las políticas del estado para responder a la
guerra económica con la participación de los agricultores.
Existen otras experiencias: Ferias conuqueras agroecológicas, las experiencias de los
Consejo de Sabios Agricultores, Programa Patios Productivos Avícolas, Casas de Cultivo,
Plan de siembra comunal, Centros de Formación Socioproductiva y otros socializadas por
Twitter @ Ramon Tizamo.

En este sentido se puede afirmar que el país cuenta con experiencias y una población de
estudiantes profesionales y técnicos emprendedores, productivos y proactivo, también con
plataformas técnicas y laboratorios científicos innovadores, lamentablemente el principal
nudo crítico para la sostenibilidad y productividad de estas infraestructura es la falta de
presupuesto universitario, burocracia, demagogia, corrupción y un mediocre desempeño
institucional, sin embargo algunas Instituciones de Educación Universitaria hacen lo
imposible por sobrevivir al hecho con autogestión.
El enorme potencial de nuestros egresados universitarios también pueden aportar sus
conocimientos a los procesos socioproductivos, al respecto edición del año 88 sobre
Nuevas Tecnologías en Venezuela señala ” Venezuela cuenta con una amplia población
de estudiantes a nivel técnico y superior, comparable con la que poseen algunos pequeños
países industrializados; cuenta con recursos humanos formados en tecnologías de punta y
con un reducido, pero muy activo contingente de investigadores en áreas básicas, existe
una amplia población profesional tecnológicamente subutilizada con tasas elevadas de
desempleo y subempleo o bien desempeñando actividades de tipo comercial…” ”…así
buena parte de nuestros ingenieros venden e instalan equipos y rara vez hacen ingeniería,
los farmaceutas venden medicina y solo una fracción de ellos participa en la producción de
la misma, en fin una deformación adicional en un país básicamente rentista…”
En este sentido podemos imaginarnos el impacto geopolitico si la población de estudiantes
universitarios que sobre pasa los 3.000.000 tres millones en todos los noves y
modalidades se incorporen y formen parte de los procesos productivos a nivel nacional.
Es importante para consolidar las CSU manejar convenios internacionales para
intercambiar experiencias y conocer medios y modos de producción con sectores
universitario en el continente asiático, Medio Oriente, Oceanía el ALBA, UNASUR,
MERCOSUR, PETROCARIBE, con el objetivo de tener referencias internacionales sobre
economía social, desarrollar competencias emergentes y alianzas estratégicas con
modelos socioproductivos internacionales e intercambios entre los pueblos del mundo.
Cabe destacar la importancia para las CSU la experiencia de las universidades
socioproductivas asiático, Medio Oriente, Oceanía que producen bienes y servicios y se
autogestionan.
A fin de garantizar la transparencia y eficacia de las La CSU se propone que sean
conformadas por líderes de procesos socioproductivos ( no de jefes, ni directores, ni
rectores, ni expertos) que impulsen la planificación estratégica, desarrollen con humildad
competencias propias de un líder educativo desde su cosmovisión humanista
indosocialista, que construya y reconstruya el concepto de topofilia para consolidar los
valores identiarios y de pertenencia territorial de los y las protagonistas de las CSU (Según
el geógrafo chino-americano Yi-Fu Tuan, el concepto de topofilia está definido por la
perspectiva empírica que las personas tienen de un espacio. Es decir, las experiencias de
quienes ocupan un área son quienes hacen que ese lugar sea significativo para ellos y su
interpretación para los demás.) El mejor ejemplo de topofilia es la actividad del topo, quien
con amor y conciencia sobre su hábitat reconstruye en forma consuetudinaria su casa
producto de los avatares de la corriente del rio
Los actores de las CSU deben tener entonces como bitácora sus propias pensamientos
ideológicos, medios y modos de producción sustentables caribeña, ecologista, popular,
con un perfil pedagógico critico propositivo, investigador accionante y participante de la
realidad situacional que contribuyan a la interpretación y solución de problemas de la
comunidad y su contexto para impulsar cambios bajo un enfoque intercultural y
multicultural, salvar nuestra revolución con el conocimiento científico popular que respete
lo que el pueblo quiere hacer, como lo quiere hacer, para que lo quiere hacer, donde lo
quiere hacer, cuando lo quiere hacer, como lo puede hacer y de qué forma valida sus
saberes y haceres motus propius. Al respecto Wedemeyer (1981) señala
“autonomía…para decidir ¿qué aprender? ¿Por qué? y ¿mediante cuáles medios?” para
todos y todas.
La propuesta de las CSU se focaliza en la agricultura urbana como mecanismo de apoyo
de las IEU para aliviar los problemas del hambre y medicinas ante la guerra económica
inducida por la burguesía parasitaria que mantiene el monopolio de las redes de
producción agrícola, los demás alimentos y las grandes cooperaciones farmacéuticas.
En este sentido se presenta un resumen de la propuesta agricultura urbana como
alternativa para el desarrollo de las CSU:

Agricultura Urbana y/o Patios Productivos en las Instituciones de Educacion Universitarias.

El fin de esta propuesta estratégica es vincularse y aliarse con las organizaciones
productivas del poder popular para impulsar la agricultura urbana y patios productivos en
las Instituciones de educación Universitarias IEU con el poder popular en el marco de la
económica nacional a fin de responder con urgencia a las necesidades y demandas socio
productivas en los entornos universitarios, apoyando la producción de alimentos agrícolas
y plantas medicinales para ser entregados en forma efectiva y urgente a pueblo sabio y
valiente.
Las experiencias y modelos universitarios de procesos socioproductivo con métodos y
técnicos sustentables, ancestrales y viables vinculados a las comunidades y comunas del
entorno universitario pudieran ser el modelo a seguir para responder a problemas del
hambre y escases de alimentos sanos en las poblaciones que rodean las instalaciones
universitarias, complementándose con producción y procesamiento de medicina
tradicional, alternativa, natural y sistémica con medios y modos de producción que no
afecten la naturaleza ni acentúen la explotación del hombre por el hombre, donde
prevalezca la cooperación y el intercambio proporcional de los bienes e insumos
producidos en las IEU.
El Objetivo es impulsar la producción en los patios productivos o unidades de producción
agrícola de las Instituciones Educación Universitarias, apoyándose en los Programas
Nacionales de Formación en Agroecológia y demás conocimientos alternativos de
agricultura urbana, para beneficiar a la comunidad universitaria y comunidades a su
alrededor, aplicando tecnología de bajo costo y mínimo impacto ambiental con la obtención
de alimentos sin el uso de agroquímicos, aprendiendo del conocimiento ancestral,
campesino y sus técnicas agrícolas artesanales sustentables. Ver más información buscar
https://plus.google.com/110030219493679698163

CAPÍTULO III. ALTERNATIVA METODOLÓGICA

La meta principal de esta propuesta metodológica es la construcción colectiva de

etnoprogramas, etnocurrículos y etnometodologías que conjuguen la alianza estratégica
entre saber popular y el universitario. Al respecto Harold Garfinkel 1968 plantea,
etnometodología “cómo el hombre organiza su vida diaria en sociedad, y también cómo
hace que sus actividades sean significativas para él y para los otros individuo”..."Nos
interesa cómo la sociedad se cohesiona; cómo se hace eso; cómo llevarla a cabo; las
estructuras sociales de las actividades cotidianas...” ”La etnometodología es una propuesta
básica de la sociología que ofrece una perspectiva particular acerca de la naturaleza e
indagación del orden social. Los etnometodologistas estudian lo que se da por cierto, las
prácticas del sentido común a través de las cuales los miembros de la sociedad coordinan,
estructuran y entienden sus actividades diarias. Mediante acciones prácticas localizadas,
las personas se encargan de crear y sostener el orden social… Discurso & Sociedad, Vol.
4(3) 2010 Alan Firth,
A continuación se presenta los pasos metodológicos para la construcción colectiva de las
CSU:
• La activación de las Comunas Socioproductivas Universitarias inician con la creación de
un comité promotor o grupo social que se encargue del diseño colectivo in situ, de una
matriz de diagnóstico integral participativo que registre propuestas, soluciones, saberes,
opiniones y realidad situacional de los contextos universitarios, sistematización,
divulgación, debate critico-dialéctico y propositivo de la realidad situacional
socioproductiva, sociopolitica, socioeconómica, socioeducativa, sociohistorica y
sociocultural del contexto universitario local, regional y nacional para la creación de las
Comuna Socioproductiva Universitaria (CSU), según la cosmovisión del poder popular y
los actores (as) de base de las instituciones de educación universitarias.
• El comité promotor debe hacer un reconocimiento al conocimiento popular, la historia
local de vida, idearios político, teóricos e históricos, patrimonios vivos, libros vivientes,
innovadores, inventores, autores y actores del poder popular y sector universitario sus
saberes y haceres socio productivos, socio históricos, socio culturales según su realidad
situacional.
. Se debe consturir colectivamente un mapeo geopolítico o catastro socioeconomico donde
se registren sistematicamente potencialidades naturales territoriales para decidir colectiva
y organizadamente que se va a producir considerando: capacidades, necesidades,
procesos administrativos, tiempos, terreno, biodiversidad, espacios, costos, voluntad y
corresponsabilidad, modos y medios de producción, plataformas técnicas y científicas,
infraestructura, maquinarias, herramientas, recursos, experiencias socioproductiva. otros
• El comité promotor debe Interactuar in situ con docentes, estudiantes de las misiones
educativas, inventores e innovadores, consumidores de droga, grupos opositores al
proyecto educativo del gobierno bolivariano, voceros culturales, palabreros, pequeños
comerciantes, prostitutas, pequeños productores, indigentes, artistas, delincuentes,
privados de libertad, grupos de sexo diversidad, personas con discapacidad, historiadores
de la zona, cultores, maestros pueblos, niños de la calle, activadores sociales, aborígenes,
artesanos, agricultores, profesionales, técnicos y académicos del contexto comunal para
registrar la información importante, real y situacional sobre las necesidades
socioproductivas, biodiversidad local y las potencialidades territoriales de los contextos
universitarios.
• En el comité promotor debe existir la diversidad y pluralidad considerando las fortalezas
que existen en las comunidades originarias locales para la sistematización del
conocimiento tradicional como aportes fundamentales a la Comuna Socioproductiva
Universitaria (CSU).
• Los principios y conductas esperadas en las CSU son: valores de igualdad, liderazgo,
cooperación, corresponsabilidad, transparencia, comunicación asertiva, honestidad,
sinceridad, afecto al trabajo productivo, democracia participativa, creatividad, iniciativas,
motivación al logro, humildad, inclusión, humanidad, solidaridad, amor propio, valor a la
naturaleza, respeto a la otredad.
• En las CSU se promociona de la Investigación colectiva sobre bibliografía y biografía
concerniente a estrategias didácticas comunitarias, descolonización del conocimiento
científico, socialismo aborigen, planificación estratégica situacional, pedagogía crítica y de
la resistencia, pedagogía de la felicidad, documentos sobre saberes y haceres de la
región, teorías sobre la ciencia y las tecnologías popular
• La CSU reconoce, valora, dignifica, identifica, apoya y socializa los haceres y saberes
populares para la construcción social del conocimiento universitario. Elabora una
estrategia de apoyo, blindaje, visibilización, promoción, financiamiento y protección del
conocimiento local, originario, ancestral, artesanal del pueblo.
• El currículo, programa y actividades pedagógicas de las CSU debe validarse en una
comunidad de saberes integrales, a partir de la dialógica entre el conocimiento popular y el
académico bajo un enfoque multidireccional y multidimensional al respecto Milvia fuentes y
otras. Señala: multidimencional, es decir, “holística, total, integral, participativa y
estratégica, que se fundamenta en la interacción, el uso de la reflexión crítica y el
desarrollo de las potencialidades del individuo, su bienestar y el de las generaciones
futuras…” y multidireccional “consiste en la evaluación del estudiante por parte de los
diferentes miembros del grupo incluido el docente, invitados externos y el propio
estudiante. Este proceso permite triangular y/o contrastar la información para asegurar su
valides y confiabilidad por juicio de observadores”
• La estructura curricular CSU debe fomentar experiencias socio-productiva para la
recreación del conocimiento donde todos y todas pueden libremente socializar sus
experiencias socio-productivas: Reconceptualizando los contenidos de economía
socioproductiva considerando el dialogo entre los saberes y conocimientos ancestrales,
rurales, urbanos con el conocimiento universitario. Procesando el aprendizaje desde una
perspectiva integracionista donde se involucre el saber productivo del campesino y del
poder popular con el conocimiento universitario. Asumiendo una actitud reflexiva ante los
modos y medios de producción para construir colectivamente alternativas de desarrollo
endógeno y sustentable. Aplicando método de investigación participativa para la
producción de conocimiento auto-biografías, historias de vida, locales, ancestrales,
respuestas colectivas, pensamientos libres y diversos, ilustraciones y analogías, discursos
libres, discusiones grupales y finalmente reinventando los recursos necesarios para
mejorar la calidad de vida del contexto universitario
• Las CSU deben planificar la estructura curricular in situ, de acuerdo a los valores
identitarios en cada escenario educativo, considerando experiencias vivas con cada
realidad socio-economica territorial , memoria histórica local y realidad socio-histórica
generando acciones específicas a fin de avanzar en el desarrollo tecnológico y científico
universitario colocando al servicio del poder popular la plataforma socio-productiva y agrio-
urbana del sector universitario.
• La construcción de las estructuras organizativas de las CSU es colectiva y colegiada en
conjunto con el poder popular y los actores universitarios para responder de manera
PRÁCTICA Y EFECTIVA a las necesidades técnicas y científicas del contexto social.
• En las CSU se debe aprender a aprender con humildad del otro saber, desaprender
estilos tecnoburocráticos y estáticos de las tecno ciencias, desmitificar el conocimiento
elitista, academicista, democratizar el saber y colectivizarlo, incluir la sabiduría del pueblo
para la sustentabilidad de la revolución, desenmascarar la ortodoxia tecnocrática
institucional, visualizar y emancipar la sabiduría popular.
• Las CSU se pueden convertir en redes socioproductivas apoyándose en plataformas
informáticas universitarias para la recreación e innovación de los saberes y haceres a
través de la formación virtual.
• Las CSU se encargarán de la producción, valoración, aceleramiento y masificación de la
inventiva popular en interacción dialógica con la inventiva universitaria para la
transferencia tecnológica desarrollando el talento humano con sabiduría popular
• Las CSU pueden funcionar en todos los espacios del territorio Nacional en alianza
estratégica con los consejos comunales, comunas, alcaldías, gobernaciones, comunidades
diversas, empresas de Universidades producción territoriales, social, cooperativas,
instituciones socios productivos, asentamientos aborígenes y campesinos, espacios
públicos, cárceles, etc.
• Los actores de las CSU deben Interactuar con entes gubernamentales locales
Gobernaciones, Alcaldías, Ministerios y otros, para recaudar información sobre
experiencias exitosas y llegar a convenios de prestación de servicios o producción de
bienes de consumo sobre la base de las necesidades territoriales.
• Las CSU pueden Impulsar medios innovadores para la transferencia didáctica y lúdica de
los conocimientos: bus-comuna de los saberes, casas de los saberes, toldo de los
saberes, bazar de los saberes, foros de calle de los saberes, páginas Web de los saberes,
radio saberes, teatro de los saberes, pedagogía de los saberes, turismo de los saberes,
parques temáticos de los saberes, convenios internaciones de los saberes, alfabetización
de los saberes, biblio - burro de los saberes y conversatorio consuetudinario de los
saberes, programas de TV y radio de la ciencia y tecnologías popular.
• La formación debe ser integral e intensiva de los actores que participan activamente en la
construcción de las CSU, para crear un perfil de: Investigador socio crítico, planificador
situacional, negociador, político, promotor, líder de procesos, creativo, mediador socio-
comunitario y co-responsable para la masificación de la cultural de los saberes
socioproductivos ancestrales, tradicionales, artesanales etno- ciencia, y etno- conocimiento
y etno- planificación.
• Las CSU crearan asociaciones de producción en conjunto con el poder popular e
instituciones aliadas bajo el principio de economía social “La economía social reagrupa las
actividades ejercidas por algunas sociedades, principalmente las cooperativas, algunas
mutualidades y asociaciones, donde la ética se caracteriza por la finalidad de servicio a
sus miembros o a otros colectivos más allá del beneficio. La autonomía de gestión, los
procesos de decisión democrática y la primacía de las personas y el trabajo sobre el
capital son más importantes que la repartición de los beneficios” (Consejo Wallono de
economía social, Bélgica, 1.991) para la satisfacción inmediata de necesidades de la
población.
• Las CSU producirán en conjunto con el poder popular en forma urgente materia prima e
insumos para la producción nacional con métodos y técnicas interactivos del saber popular
y científico, garantizando sistemas de distribución justos y accesibles para toda la
población que lo requiera.
• El proceso de evaluación de las CSU parte de estrategias para lograr un aprendizaje que
se pueda evaluar en forma colectiva y multidireccional en una relación dialógica entre los
actores: Al respecto Flecha (1999) dice que el “aprendizaje dialógico; es el producto de la
comunicación y el consenso entre el mayor número de sectores implicados: profesionales
del sistema escolar, profesionales de otras instituciones… familiares y alumnos.”. Este tipo
de evaluación de aprendizaje logra satisfacer los protagonistas de esta experiencia y
generar confianza en la evaluación.
• Se recomienda construir un plan de actividades con la participación de todos y entre
iguales, negociándola con los actores de las CSU. La negociación se dirige a relacionar las
actividades y los contenidos del área de conocimiento con el contexto sociocultural y socio
productivo de las universidades, los saberes, las potencialidades territoriales, los
conocimientos previos e intereses colectivos, necesidades, pensamientos, tradiciones,
valores identitarios, metas, otros
• En el proceso de evaluación de las CSU se debe tomar en cuenta la experiencia
vivencial, socializar lo que se va a aprender, TODOS APRENDEMOS-TODOS
ENSEÑAMOS. La idea parte de la valoración como ser humano del protagonista de las
CSU, ser vivo, creativo, con iniciativas, inventor, pintor, artista, artesano, manualista,
escultor, agricultor, poeta, cantante, ingenioso, promotor, realizador, idealista, soñador,
protagonista de realidades, experimentado en su contexto, humano, amoroso, afectivo,
cariñoso, solidario, cooperativo, responsable, útil, dinámico. Con potencialidades y saberes
que nada tienen que ver con UNA LETRA O UN NUMERO.
• En el proceso inicial de la evaluación colectiva se recauda y registran las respuestas,
inquietudes, propuestas e iniciativas de los actores y actoras de las CSU con la finalidad
de diseñar un instrumento de evaluación flexible y compresible para todos y todas,
producto de la negociación. Las competencias de evaluación son el producto de las
recomendaciones colectivas y estas se estructuran a través de lo que se quiere conocer,
ser, hacer, crear, donde desean estar y con quien o quienes desean interactuar.
• En la información que se recauda y registra para evaluar los avances de las CSU puede
servir para crear instrumentos y acciones como exámenes, debates, exposiciones,
productos, respuestas, impacto, soluciones, trabajos de investigación y otros. Estas
actividades son organizadas; escogiendo temas de sus preferencias en los cuales tengan
conocimientos previos, temas relacionados con los contenidos de interés colectivo, grupal
o particular pertinentes con sus realidades contextuales, sus experiencias, inquietudes,
aspiraciones, en fin, con lo que a ellos y a ellas les gustaría producir, trabajar, construir,
crear, diseñar, ensamblar, sistematizar, construir, reconstruir, deconstruir, investigar, y
debatir, incluir, excluir, legitimar, componer, descomponer en fin hacer y dejar hacer
constructivamente, expresar libremente sin perjudicar a nadie al contrario beneficiando las
necesidades humanas y la ecología .
• Los participantes propiciaron un debate sobre las normas de comportamiento, acordando
respeto a las ideas, opiniones y propuestas de sus compañeros, cumplir
responsablemente con las actividades propuestas por ellos mismos, cooperar con los
compañeros que por causas justificadas no pudieran cumplir o comprender las actividades,
auto disciplinarse y autogestionar las actividades y hacerle seguimiento al proyecto de
evaluación colectiva.
• En el momento de presentar el producto de las CSU se contará con el instrumento de
evaluación creado para cada situación de aprendizaje y previamente revisado para luego
ser aprobado por la mayoría. Contando también con un instrumento de evaluación
seguimiento y control continuo o para replantear o consolidar los productos de las CSU. El
instrumento de evaluación asumido y construido in situ debe socializarse a todos los
actores y actoras de las CSU para las recomendaciones colectivas, así superar
debilidades y fortalecer cualidades.
• Las observaciones pertinentes evaluados cualitativamente y el instrumento de evaluación
aprobado, no deben bajo ninguna circunstancia ser validad por juicio de experto con
pensamiento único academicista que maneja el marco lógico. Al contrario formará parte de
una evaluación dialógica y colectiva donde todos participan entre iguales, todos evalúan,
todos recomiendan y participan en la evaluación multidimencional, es decir, “holística, total,
integral, participativa y estratégica, que se fundamenta en la interacción, el uso de la
reflexión crítica y el desarrollo de las potencialidades del individuo, su bienestar y el de las
generaciones futuras…” Milvia fuentes y otras; (La cultura de la evaluación en la sociedad
del conocimiento) y multidireccional “consiste en la evaluación del estudiante por parte de
los diferentes miembros del grupo incluido el docente, invitados externos y el propio
estudiante. Este proceso permite triangular y/o contrastar la información para asegurar su
valides y confiabilidad por juicio de observadores” Milvia fuentes y otras.

Finamente puedo afirmar que en base a esta propuesta de evaluación de las CSU que no
podemos seguir evaluando a un ser humano que sufre porque en su casa no hay comida,
porque sus padres no han tenido orientación socio productiva, porque en las familias hay
problemas de drogas, promiscuidad, hay enfermedades endémicas, que este sometido a la
delincuencia del barrio, a la delincuencia del comerciante-estafador, del político corrupto,
del policía delincuente, al joven que siempre le decimos no… que maltratamos, que
ofendemos y poco orientamos, que no tiene para el pasaje, para su recreación, para sus
libros, que escucha pero no puede hablar, que se gradúa para ser obrero de una empresa
o institución, que se le robo su cultura hace 500 años, que es víctima de una sociedad de
consumo importada, evaluar a aquel que siempre ha sido maltratado por la vida y por las
circunstancias, que no ha tenido amor, cariño, compresión de parte del sistema educativo
imperante. Si los evaluamos sin consultarlos; estamos cometiendo un otrocidio,
acentuando la desigualdad social y cultural, la inequidad de la educación, estamos
matando la creatividad, inteligencia y participación de un estudiante y de un pueblo que
piensa, razona, escribe, canta, produce, cultiva y tiene las mejores expectativas para
trasformar nuestra amada tierra que ostenta la mayor biodiversidad del mundo y cuenta
con potencialidades territoriales invisibilizadas, sin embargo estoy seguro que en el
subsistema de educación universitaria todavía existe actores y actoras sin miedo a la
libertad de reconocer que el poder de la inteligencia es libre y la alianza entre iguales,
necesaria / RATIZ 2019

CAPÍTULO IV. RESULTADOS DE LA PROPUESTA CSU

La propuesta Comuna Socioproductiva Universitaria (CSU), fue diseñada inicialmente

como Comunas Socialistas de los Saberes, presentada en el marco de la Misión Ciencia
2007, por el mismo autor Ramón Tizamo y socializada en el Estado Lara, luego en el
Distrito Federal. En esta época se realizó otro evento de las Comunas Socialistas de los
Saberes donde participaron representante de la alcaldía del Municipio Libertador- IUTOM,
colectivos de Nuevo Horizonte de Catia, también se presentó la Comuna Socialista de los
Saberes como metodología de socialización de los programas de la Misión Ciencia en el
marco del Congreso Internacional Universidad 2008, en la Habana de Cuba.

La propuesta Comuna Socialista Universitaria (CSU), se presentó en el marco del III

CONGRESO INTERNACIONAL DIVERSIDAD E INCLUSIÓN en la universidad Arturo Prat
en la Ciudad de Santiago de Chile, República de Chile (2011)

En Junio del 2008, con la participación de la oficina de cooperación internacional a cargo

del ex ministro Edgardo Ramírez del Ministerio del Poder Popular para la Educación
Universitaria, se realizó en el Instituto Universitario Tecnológico de Bolívar un
conversatorio, para socializar la propuesta que cambia de nombre a Comunas Socialistas
Universitarias, con la participación de estudiantes, docentes y consejos comunales del
casco histórico de ciudad Bolívar entre los cuales asistieron el consejo comunal
Generalísimo Sebastián Francisco de Miranda, las herramientas metodológicas de esta
propuesta sirvió para reorientar al movimiento red socialista, se comenzó el trabajo y
proyectos que hoy en día esta liderados por la gran comuna red socialista universitaria
comunitaria o fundación red socialista universitaria comunitaria.
Cabe destacar, que esta experiencia sobre las Comunas Socialistas Universitarias, sirvió
de punta de arranque para la gran comuna red socialista universitaria comunitaria o
fundación red socialista universitaria comunitaria, desarrollando un sinfín de actividades
aportando contenidos formativos de carácter socioproductivo para responder ante las
necesidades de contexto universitario.
A continuación se transcribe el proceso de organización y cumplimento de actividades
socioproductivas, en forma auto gestionada de la COMUNA RED SOCIALISTA
UNIVERSITARIA COMUNITARIA O FUNDACION RED SOCIALISTA UNIVERSITARIA
COMUNITARIA, según diseño e información de sus propios protagonistas:
• 2009: Conformación del equipo promotor para las Comunas Universitarias. Se forma el
frente de Mujeres Bolivarianas Socialistas. Comuna Socialista Universitaria. Se crean la
Comuna Cacique Yocoima e India Upata Proyecto “Taller de Orientación para el Desarrollo
Integral Comunitario”: Estos talleres de “Orientación para el Desarrollo Integral
Comunitario” se imparten en tres fases, la Primera hace mención al Contexto Político y la
Base Legal para la Participación de la Comunidad, la Segunda menciona las Normas de
Convivencia Comunitaria y las Funciones de los Consejos Comunales y finalmente la
Tercera como establecen un Plan y una Matriz de Planificación que nos permitan crear un
diagnóstico más real de la situación de las comunidades donde la meta final es la
consolidación de los mismos.
• 2010 Talleres de asesores comunitarios. Asesores Comunitarios en Materia de
Prevención del Delito. Frente de Mujeres prosumidoras. Red de Seguridad Vecinal.
Proyecto “Viviendas Dignas Sostenibles”: Se tiene previsto el desarrollo de complejos
habitacionales constituido por la construcción de 400 mil viviendas por cada eje o dos
millones de soluciones habitacionales, en un lapso de cuatro años. Algunas contarán con
80 metros cuadrados de construcción y otras con 88 mts2 en el área productiva y
destinada a los ciudadanos y ciudadanas, al igual que sus familias incorporadas a
proyectos socioproductivos. A lo largo de la orilla del Río Padre conformarán comunidades
que estén compuestas por un centro de desarrollo social, ambulatorio, centros educativos,
centro de procesamiento industrial con tecnología de punta, un núcleo comunal y un
pequeño muelle. Los centros poblados funcionarán con electricidad proveniente de la
energía solar, para evitar la contaminación en contribución con el medio ambiente para
minimizar el calentamiento global.
Proyecto “Talleres de Asesores Comunitarios”: Es importante entender que la Seguridad
indubitablemente es un concepto Integral, cuya definición se entremezcla con todos los
factores sociales, económicos, políticos y culturales, estos Talleres de Asesores
Comunitarios, se puede articular con todas las Instituciones en materia Preventiva
antidrogas y seguridad Vecinal. Este Proyecto Preventivo va en busca del rescate de los
valores, abarcando todas las áreas, nos referimos al deporte, cultura, educación y
recreación y se puede interactuar dentro de los Consejos Comunales, con varias de sus
mesas de trabajos, donde el únicos beneficiado es la comunidad en general, están
enmarcados dentro de las corrientes del pensamiento de Bolívar, Zamora y Rodríguez,
donde la principal meta es la integración, a través, de todas las organizaciones,
movimientos sociales y políticos del país, a la lucha de los más necesitados y débiles.
Nuestra estrategia es educar e incluir a la mayoría de la población venezolana, para librar
con éxito las políticas del gobierno nacional y evitar cualquier manipulación del capitalismo
salvaje y despiadado en contra de nuestro Presidente y Máximo Líder Hugo Rafael Chávez
Frías. Dejamos claro que la Red Socialista Universitaria Comunitaria mantiene una misión
de fortalecer la educación política e ideológica del pueblo y prepararlos como verdaderos
Luchadores Sociales, cuya visión nos lleva a desarrollar un movimiento donde se domine
las ideas de modo sistemático, total y profundo del Poder Popular.
2011 Frente Socialista Agrario. Comuna Socialista Prosumidora. Red de Comunas
Socialistas Universitarias. Proyecto “Granjas Integrales Ecológicas Sustentables”: Es un
proyecto de social de vida para las familias asentadas en el campo, que además de
asegurar una alimentación abundante y rica en proteínas, vitaminas y minerales
(provenientes de la leche, carne, huevos, hortalizas, frutales, cereales), le enseña a cada
uno de sus integrantes a vivir con armonía con la naturaleza, preservando y disfrutando el
medio que lo rodea, respirando aire puro, evitando la tala de bosques, conservando los
nacimientos de agua y propiciando el mejoramiento de las tierras y de los cultivos.
Una Granja Integral es una alternativa flexible para las diferentes situaciones tecnológicas,
sociales, económicas y un excelente espacio para la motivación científica de los
interesados en las ciencias biológicas; de tal manera que el modelo y operación de una
Granja está en función de las condiciones ambientales de la localidad, objetivos y
finalmente de las expectativas del interesado en trabajar este sistema de desarrollo
productivo.
Proyecto Micropuertos: La creación de micropuertos desde donde se logrará sacar la
producción de los rubros alimenticios al mercado a través del Orinoco y sus principales
afluentes. Es en este punto del proyecto donde articula el INEA. Tomando en
consideración que el transporte acuático minimiza los costos, el tráfico fluvial facilitará la
movilización de las estructuras destinadas a la construcción de las poblaciones y
edificaciones y minimizara el daño a las carreteras.
Proyecto: Brigadas de Seguridad Vecinal: Las Brigadas de Seguridad Vecinal son un
grupo de personas que habitan en una comunidad, las cuales se conforman y se organizan
en equipos para prevenir, controlar y minimizar las acciones delictivas mediante
mecanismos y estrategias de seguridad diseñadas acorde a la especificidad de dicha
comunidad.
• 2012 Periodistas Comunitarios. Plataforma de Periodistas y medios Alternativos de
Bolívar. Talleres de formación de medios comunitarios. Proyecto “Escuela de Formación
de Medios Periodísticos y Alternativos”: la Escuela se complementara con Talleres que
tienen la finalidad de enseñarles técnicas esenciales a todos los participantes, para que a
través de ellas puedan hacer su "periodismo comunitario", Creemos conveniente hacer un
periodismo más serio, que responda a las verdaderas necesidades de todos los
ciudadanos. Estos talleres es para formar a los ciudadanos para que puedan ejercer
contraloría pública y social, sobre las acciones que hacen sus gobernantes dentro de sus
comunidades, estamos seguro que las calles no se van a arreglar con solo sacarlo por la
prensa, sino que los gobernantes tienen que asumir sus responsabilidades ante los
ciudadanos que los eligieron. El taller también va dirigido a las Organizaciones Sociales,
Comunidades organizadas, Consejos Comunales, Frentes Sociales, Partidos Políticos
Revolucionarios y a todo aquel que se prepara para ejercer el Poder Popular, aseguramos
que con estas herramientas las personas pueden ser útiles dentro de sus comunidades y
las herramientas que se utilicen tales como teléfonos inteligentes, computadoras, u otras
herramientas tecnológicas, van a estar siempre al servicio de cada comunidad.
Proyecto “Talleres Preventivos Embarazo Precoz”: Estos talleres tienen como objeto la
orientación sexual en comunidades de riesgo, informar sobre los factores familiares,
socioculturales y las dimensiones socio-afectivas de las adolescentes en relación con su
proyecto de vida, recordándoles a la vez que la Constitución Bolivariana de Venezuela en
sus Artículos del 75 al 83 trata los Derechos Sociales. Es necesario, tener que elevar el
Autoestima del pueblo, esto debe ser la prioridad de todos nosotros, que nos permita
garantizar la seguridad y la confianza, la transformación de las debilidades, la forma de
relacionarse con los demás, la adaptación a situaciones nuevas, el manejo de emociones y
finalmente la toma de decisiones responsables.
Proyecto “Recuperación Ambiental y Manejo Sustentable de Tierras Trabajada por
Pequeños y Grandes Mineros de Oro y Diamante”: La minería que se ha desarrollado en
los Estados del Eje Apure-Orinoco, específicamente en el Estado Bolívar, sobre todo la
explotación del oro y diamante, ha sido en forma desorganizada, anárquica, poca
generadora de ganancias para el Estado y muy agresiva al medio ambiente al no tomarse
las medidas adecuadas para minimizar el impacto ambiental que está actividad genera,
trayendo como consecuencia la proyección de una imagen distorsionada de lo que debería
ser un desarrollo minero industrial.
Esta situación ha generado que en los últimos años tanto a nivel público como privado se
han realizado grandes esfuerzos para que ésta actividad se constituya en un sector
organizado, estable y rentable económicamente para el estado y las personas naturales y
jurídicas que realizan dicha actividad.

La gravedad de estos impactos justifica programas o planes para la recuperación de áreas

afectadas por la minería, los cuales deben fundamentarse en la incorporación de técnicas
de educación ambiental para sensibilizar a los miembros de las asociaciones, cooperativas
y mineros independientes para que sean ellos los primeros defensores de su entorno, de
manera de garantizar la conservación y mejoramiento del ambiente y la calidad de vida de
los habitantes de la zona. Debemos ser más agresivos, en lo referente al alcance de los
planes de las áreas intervenidas, ya que no deben circunscribirse solo, a la restauración de
las zonas afectadas, sino que debe llegar a la planificación y ejecución de programas que
permitan resolver los problemas específicos de cada área, se debe mantener el contacto
con los mineros, para poder lograr los objetivos de la educación ambiental.
En base a lo anterior, se plantea la necesidad de recuperar ambientalmente las áreas,
involucrando a los pequeños mineros que la afectaron para valoren las actividades a
realizar, se sensibilicen y realicen sus futuros trabajos tomando en cuenta la recuperación
ambiental
• 2013 Congreso Innovación Educativa. Red de Software Libre Nacional. Proyecto
“Instalación de Mini Planta Procesadora de Productos Cárnicos y Lácteos”: tiene con la
finalidad dinamizar el proceso aprovechamiento integral de las potencialidades existentes
en la región del Eje Apure-Orinoco, considerando la pertinencia social en cuanto a
decisiones en materia de infraestructura y la efectiva participación de la población
organizada para el trabajo productivo, así como, la capacitación en el empleo de
tecnologías de transformación que incorporen valor agregado a la producción mediante
iniciativas propias, de productores agropecuarios, instituciones académicas o de
organizaciones empresariales y la acción promotora del estado.
Dentro de este contexto, el proyecto comprende la instalación de un parque tecnológico,
basado en un conjunto de fortalezas propias como institución académica y de
investigación, las potencialidades agropecuarias del Eje Apure-Orinoco y estados
circunvecinos, con vocación agrícola y pecuaria por tradición, además, de la organización
de productores propiciando una actividad capaz de dinamizar la economía regional
mediante el encadenamiento industrial y agropecuario promoviendo el fortalecimiento de la
actividad pecuaria, la ganadería, el cultivo de rubros frutícolas locales.
• 2014 Comuna Socialista de Jóvenes con Discapacidad. Proyecto “Fabricación,
Instalación y Asesoramiento de Transmisores para Medios de Comunicaciones Radiales y
Televisivos: Fabricación de Equipos Electrónicos ( Transmisores FM, Transmisores HF,
Antenas, Cargadores de Baterías, Fuentes de Poder, ionizadores de Aire, Sistemas de
seguridad, placas de circuitos impresos, asesoría en el área de telecomunicaciones,
instalación de Emisoras de radiodifusión, sensores de humedad y electrificación de cercas,
con la iniciativa de Sustituir importaciones y desarrollar la industria nacional mediante el
diseño y fabricación de artefactos electrónicos generando empleo y crecimiento económico
del país.
• 2015 Granjas Integrales Ecológicas Endógenas Proyecto “Diseño y Construcción de
Motocultor funcional”: El Proyecto Socio Integrador (PSI) corresponde al diseño de un
motocultor multifuncional, que faciliten de alguna manera la mano de obra para los
pequeños y medianos productores agrícolas, por ello, se vio la necesidad de realizar el
diseño de un motocultor, a fin de facilitar el trabajo del personal que labora en este sector a
la hora de una siembra.
Un motocultor de este tipo es ideal para todas las comunidades que no tengan la
oportunidad de obtenerlo, ya que, por primera vez se piensa primero en ese productor que
solo puede producir menos de 2 hectáreas. Que antes eran excluidos por solo producir
menos. También lo económico e innovador que puede ser ya que este modelo no se
encuentra en el mercado, motivando a muchas personas agricultoras y jardineros a
adquirir el producto con facilidad causando un estatus de demanda a nivel nacional
dejando atrás las importaciones e incentivando al centro agrícola socialista venezolano a la
producción de la maquinarias motocultoras.
Este diseño del motocultor lo que se busca es ahorrar tiempo y mano de obra para los
pequeños y medianos productores agrícolas. Y así cumplir las necesidades de todo el
proceso de siembra.
En el área mecánica del motocultor se cuenta con una variedad de velocidades por medio
de una caja sincrónica tomando en cuenta las leyes de la física mecánica (ley de
engranaje) propulsado por una fuente de poder o motor de combustión interna a gasolina
de 5 hp que va encajado a un chasis donde acopla todos sus componentes mecánicos y
eléctricos
• 2016 Mujeres Emprendedoras de Sucre. Cuando hablamos de agriculturas sostenibles
existen muchas definiciones, sin embargo, los objetivos son comunes a la mayoría de
ellas, entre estas podemos mencionar: producción estable y eficiente de recursos
productivos, seguridad y autosuficiencia alimentaria, usos de prácticas agroecológicas,
preservación de las pequeña propiedad, asistencia de los más pobres a través de
autogestión, alto nivel de participación de la comunidad, conservación y regeneración de
los recursos naturales, son algunos de los objetos de las agriculturas sostenibles
encerrada como principio esencial de las granjas integrales, que son ejes fundamental de
esta Comuna. Tenemos que tener presente la cruda realidad de los efectos negativos que
ha traído consigo la praxis de una agricultura cada día insostenible y sin ningún tipo de
respeto por el ambiente y la naturaleza, surge la necesidad de evolucionar hacia sistemas
agropecuarios sostenibles, en lo ecológico, económico y lo social.
Las propuestas de las mujeres, nos llevan a las Granjas Integrales del Eje Apure-Orinoco,
por ser un modelo productivo de desarrollo para las familias productivas que además de
asegurar una alimentación abundante y rica en proteínas, vitaminas y minerales, le enseña
a cada uno de los integrantes a vivir en armonía con la naturaleza, preservando y
disfrutando el medio que los rodea, respirando aire puro, conservando limpios los
afloramientos o nacimientos de agua y propiciando el mejoramiento de las tierras de
cultivo.
Proyecto “Fabricación, Instalación y Asesoramiento de Transmisores para Medios de
Comunicaciones Radiales y Televisivos: Fabricación de Equipos Electrónicos
(Transmisores FM, Transmisores HF, Antenas, Cargadores de Baterías, Fuentes de
Poder, Ionizadores de Aire, Sistemas de seguridad, placas de circuitos impresos, asesoría
en el área de telecomunicaciones, instalación de Emisoras de radiodifusión, sensores de
humedad y electrificación de cercas, con la iniciativa de Sustituir importaciones y
desarrollar la industria nacional mediante el diseño y fabricación de artefactos electrónicos
generando empleo y crecimiento económico del país.
• 2017 Es importante señalar que la propuesta CSU fue tomada como base para la
creación de la “Red Socialista Universitaria Comunitaria que se fundó producto de la
socialización propuesta Comuna Socialista Universitaria (CSU) a través de una actividad
de triangulación entre el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, el
Instituto Universitario Tecnológico Estado Bolivar y colectivos del poder popular
organizados como Fundación Comuna Universitaria “Generalísimo Francisco de Miranda”,
que funciona en redes socioproductiva y en los actuales momentos está presentando el
proyecto “Maripa sera capital de producción del estado Bolívar, producirán alimentos para
Venezuela y Latinoamérica”, donde figuran la construcción y mecanización de tecnología
de punta de varias mini plantas de desarrollo social, como lo son procesar la sarrapia, el
cacao, café, la leche, pulpa de frutas, ganado, pollo, entre otras; a través del pueblo
organizado, bajo el enfoque de economía sostenible y sustentable para lograr grandes
transformaciones históricas en el estado Bolívar.
Además, Fundación Comuna Universitaria “Generalísimo Francisco de Miranda, presenta
en los actuales momentos el proyecto Tirigua producirá Gas metano, Energía Solar y
contará con centro genético.
Este Proyecto Macro-ecológico es el Primero a desarrollar en toda Venezuela y
Latinoamérica, y fue el sueño de muchos de nuestros Libertadores, que derramaron la
sangre para que nuestros hijos vieran una patria productora y con tecnología de punta
ecológica, no se trata de dañar ni desbaratar la tierra que gentilmente nos provee de todo,
se trata de enriquecerla, alimentarla y producir con ella. Se crearán y desarrollarán Centro
de Selección de Semillas, Centros Genéticos agrícolas y pecuarios, Plantas procesadoras
de alimentos lácteos, plantas procesadoras de diferentes rubros de frutas, plantas de
preservación de alimentos de larga duración, secultivarán diferentes especies de peces,
hortalizas, legumbres, tubérculos y plantas medicinales. Además, se desarrollará con
tecnología autentica del país, al igual que poner en funcionamiento la Primera Planta de
Gas Metano y Energía Solar de Venezuela y Latinoamérica.
En la sede de la Universidad Bolivariana de Venezuela del Estado Bolívar, se realizó una
parte del evento bajo la modalidad Mesa de Trabajo donde la comunidad productiva de los
diferentes Municipios del estado y otros aledaños, emitieron diferentes opiniones y
propuestas, captaron ideas y realizaron planteamientos innovadores y visionarios, con la
finalidad de dar paso al comienzo del financiamiento de los Proyectos del Eje Apure
Orinoco, plan enfocado en desarrollar nueve estado productores y los 31 Municipios que
se encuentran a las orillas del Río Padre Orinoco.
En las mesas de trabajo se contó con la presencia del Arquitecto Glensy Manuel Sánchez,
(Vocero del Consejo Presidencial de Campesinos y Pescadores del Estado Bolívar,
Coordinador Nacional de la Red Socialista Universitaria Comunitaria (FRESUC) y Directivo
Nacional de la Asociación Bolivariana Bicentenaria de Locutores Latinoamericanos y
Afines (ABLA), Lic. Edmundo Lashley (Vocero del Consejo Presidencial de Campesinos y
Pescadores), Lic. Dinia Herrera (Miembro Político del FRESUC y Promotora de la Comuna
en Constitución”Por Culpa de Chávez”), Pastor Pablo Bonalde (Vocero Principal de la
Ciudad Agroecológica) y el Vocero Presidencial de la República Bolivariana de Venezuela
Soc. Cesar Mujica.
Dijo Sánchez que en el proyecto está integrado por más de cinco mil (5.000) productores
en todo el Eje Apure-Orinoco y más de mil doscientos (1.200) Proyectos Socioproductivos,
los cuales pertenecen a los Consejos Campesinos, Consejos Comunales, Comunas en
constitución y constituidas, granjas integrales ecológicas y familias productoras. Todos
estos ciudadanos y ciudadanas son visionarios futuristas de la nueva tierra productiva de
sustentabilidad y desarrollarán todos los ámbitos de la agricultura, cría, turismo, cultura y
artesanía, con la finalidad de que la producción cubra las necesidades de la población y el
excedente será enviado a otros países miembros del ALBA, UNASUR, MERCOSUR y
otros.
En la primera fase de Construirán diez (50) lagunas para peces de ½ hectárea cada una,
caballerizas para más de dos mil (2.000) cabezas de ganado de ceba, más de mil (1.000)
cabezas de ganado porcino y sembraran veinte mil (20.000) plantas de matas frutales de
dieciséis (16) especies diferentes, 5.00 plantas siento todos distribuidos toda esta cadena
alimenticia en su totalidad por el poder popular.
Sánchez explico que están basados en los principios de las granjas integrales que
establecen la no práctica de la tala, ni la quema, la no destrucción de la biodiversidad y
sobre todo la no degradación de los suelos, conformarán comunidades que estén
compuestas por un centro de desarrollo social, ambulatorio, centros educativos, núcleo
comunal y un pequeño muelle.
Los centros poblados funcionarán con electricidad proveniente de la energía solar y gas
metano, para evitar la contaminación en contribución con el medio ambiente y minimizar el
calentamiento global.
MCROPUERTOS
Así mismo, habló de la creación de micropuertos desde donde se logrará sacar la
producción de los rubros alimenticios al mercado a través del Orinoco y sus principales
afluentes. Vamos a tomar en cuenta la navegación del transporte acuático el cual va
minimizara los costos, el tráfico fluvial facilitará la movilización de las estructuras
destinadas a la construcción de las poblaciones y edificaciones.
SEGURIDAD ALIMENTARIA El Vocero Presidencial de la República Bolivariana de
Venezuela Soc. Cesar Mujica explico que las las Granjas Integrales Ecológicas
sustentables, estarán conformadas por microgranjas y forma parte de la seguridad
alimentaria, para ello se tiene previsto sembrar más de 500 mil hectáreas diseminadas a lo
largo del Eje Apure Orinoco compuesto por los estados Delta Amacuro, Amazonas, Apure,
Guárico, Monagas, Barinas, Bolívar, Táchira y Anzoátegui, además, de 31 municipios que
colindan directamente con el Río Padre.
Como conclusión de las Visitas a las Diferentes Comunidades y Universidades Públicas y
Privadas, así como la Misión Sucre, se realizaron múltiples mesas de trabajo, Sánchez
reafirmo que la Primera Ciudad Agro-Ecológica se construirá en Tirigua, con todos los
Servicios Básicos NO Contaminantes, exclusivamente Ecológicos desde la alimentación
de los diferentes tipos de ganados hasta el abono que se utilizaran para las diferentes
plantas a cultivar serán procesadas y tratadas en nuestros centros genéticos ecológicos,
utilizaremos el método rotativo y todo el producto ira exclusivamente a toda la población de
los estado del Eje Apure-Orinoco, siguiendo luego a toda Venezuela y fuera de ella.
Fuente: Arquitecto Glensy Manuel Sánchez redsocialistaunive.comunitaria@gmail.com
Propuesta “Comuna Socialista Universitaria de la faja del Orinoco”

En consonancia a la red socialista universitaria comunitaria en el estado Bolívar se

presentó en el marco de la gestión de calle del Ministerio del Poder Popular para la
Educación Universitaria MPPEU en Soledad estado Anzoategui, la propuesta “Comuna
Socialista Universitaria de la faja del Orinoco”, diseñada colectivamente por los pobladores
de Soledad del Estado Anzoátegui y actores del núcleo de la Universidad Nacional
Experimental Simón Rodriguez (UNESR) Núcleo Soledad del Estado Anzoátegui. Este
proyecto es producto de la propuesta Comuna Socialista Universitaria (CSU) socializada
en el marco de las jornadas de la Dirección General de Ingreso y Desempeño Estudiantil
del Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria en el año 2011,
actualmente Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, Ciencia y
Tecnología.
En el diseño colectivo de la propuesta “COMUNA UNIVERSITARIA SOCIALISTA DE LA
FAJA PETROLIFERA DEL ORINOCO”, participaron los pobladores para construir una
estructura de educación universitaria que sea capaz de Tecnificar y profesionalizar la
mano de obra de la Faja: la UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMÓN
RODRÍGUEZ, en la sede extensión Soledad- núcleo Bolívar, los actores fueron comunas
de pescadores del municipio, Alcaldía , Gobernación, Misión Sucre, JPSUV, Empresas
Publicas tales como PDVSA, Masisa, Planta de Taladros Chinos, para ello, se convoco a
un encuentro de Saberes para la construcción de las Comunas Universitarias Socialista
con los Distintos Actores del Municipio Independencia, donde se plantearon los siguientes
temas: comunas socialista universitarias como alternativa metodológica para la
transformación universitaria, las pasantías académicas para el fortalecimiento socio
productivo y servicio comunitario para la integración estudiantil con el poder popular.
La propuesta “COMUNA UNIVERSITARIA SOCIALISTA DE LA FAJA PETROLIFERA DEL
ORINOCO” es autoría de los docentes del núcleo de la Universidad Simón Rodriguez en
soledad estado Anzoategui y se justificó considerando los siguientes planteamientos
descritos por los pobladores, estudiantes y docentes:
• Los pobladores citaron lo que dijo el presidente sobre Soledad “Aquí en el Proyecto
Socialista Orinoco no está contemplada la creación del Centro de Estudios Universitarios
de la faja petrolífera del Orinoco, propongo que sea construido un gran Centro de Estudios
universitarios al norte de Soledad. Justo al centro de la faja”. Palabras Textuales de Hugo
Chavez
• En el Municipio Independencia del Estado Anzoátegui ubicado en el corazón de la Faja
Petrolífera del Orinoco, existe la necesidad de desarrollar estructuras Educativas
Universitarias para la tecnificación y profesionalización de la mano de obra, en las que van
a trabajar a lo largo de los años en la zona, beneficiando a la población venezolana para el
mejoramiento de su calidad de vida.
• Se pretende en el núcleo de la Universidad Simón Rodriguez, desarrollar las líneas de
investigación en función de lo agro productivo, alimentación, gas, petróleo, turístico,
instrumentación, que representan las fortalezas de la zona.
• En este sentido se presenta la propuesta Creación de la Comuna Socialista Universitaria
de la Faja Petrolífera del Orinoco como un eje estratégico en el desarrollo integral que
dignifique al ser humano, donde hombres y mujeres se formen desde el punto de vista del
conocimiento, pero, que también garanticen la seguridad alimentaria, combata la pobreza y
desarrollen el conocimiento para construir el Vivir Viviendo.
• Por parte de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (UNESR) se
propone la creación de una Estación Experimental en Mesa de Merey-Hachos, para la
investigación científica, agro producción, reproducción y reforestación con la planta de
merey (anacardiumoccidentale) y que el desarrollo de sus varios componentes nos
fortalezca como un país socialista, capaz de exportar y contribuir a sembrar el petróleo
superando el modelo rentístico petrolero que nos hace dependientes.
• Se presentó el Proyecto Comuna Socialista Universitaria “Faja Petrolífera del Orinoco”,
Planos para su implementación y demás recaudos; lo que abarcaría las Distintas
Universidades Experimentales, Misiones Educativas y beneficiaría a estudiantes de
escasos recursos de la zona y fuera de ella, a través del servicio de Biblioteca, Cocina-
Comedor, Residencias Estudiantiles, Parques o jardines, Canchas múltiples, Estadio,
Anfiteatro y áreas Administrativas y Académicas.
Cabe destacar que los actores y actoras de la propuesta solicitaron al Ministerio del Poder
Popular para la Educación Universitaria intervenir para la concreción del Proyecto
COMUNA SOCIALISTA UNIVERSITARIA FAJA PETROLIFERA DEL ORINOCO así
mismo, manifestaron que a través de la UNESR Extensión Soledad, Consejos Del Poder
Popular, consejos campesinos, Sala de Batalla Social, Consejo Federal De Gobierno,
Empresas Públicas y Privadas, Alcaldía, Cronistas, Pescadores, Movimientos Sociales,
Equipo Político del PSUV, estudiantes de Misión Sucre entre otros, desarrollaron esta
propuesta y la conquista de planos, proyecto, adquisición del terreno para la construcción
de la estructura física que incluiría a su vez una nueva estructura con sentido Socialista
que permita al pueblo empoderarse y así darle a los que nunca tuvieron voz la
capacitación, desarrollo y defensa estratégica del Plan Nacional Simón Bolívar, colocando
nuestra total disposición de llevar a cabo este Importante Proyecto que se está
presentando existiendo elementos significativos, poniendo en práctica el socialismo para
incluir al ser humano y contribuir a una mayor suma de Felicidad social posible.
• Finalmente por la Comisión de Educación Universitaria para la Construcción Colectiva de
la Comuna Socialista Universitaria de la Faja Petrolífera del Orinoco del Municipio
Independencia del Estado Anzoátegui, Bloque Ayacucho- Faja se enviaron firmas del
poder popular de Soledad estado Anzoategui, para legitimar la conformación de lo que en
lo adelante se pudiera llamar Consejos Socialistas Populares Universitarios; y que
sustituyen al nombre de Comunas Socialistas Universitarios con el fin de acoplarse a las
Comunas Socialistas en construcción gestionadas por el Ministerio de las Comunas. Los
Consejos Socialistas Populares Universitarios serian Órganos del Poder Popular (comité
de educación y tecnología de los consejos comunales y las comunas) para LA
CONSTRUCCIÓN SOCIAL Y COLECTIVA DEL CONOCIMIENTO académico, técnico,
tecnológico y científico con pertinencia social y pertenecía territorial; complementada con
los saberes y haceres socio productivos, socio históricos y socioculturales del poder
popular para lograr la soberanía cognitiva y cognoscitiva con sabor y olor a pueblo
originario, ancestral, del barrio y del entorno universitario.

Conclusión

En conclusión no creo perder la esperanza de ver al pueblo Venezolano libre de la

manipulación y dominación seudo idiologica socialista de la burguesía de estado como
también de la burguesía capitalista parasitaria que hoy en día han demostrado ser lo
mismo con la diferencia que la primera (burguesía de estado) dentro de la revolución está
luchando por desplazar y acabar con los logros revolucionarios que son beneficios sociales
para los excluidos el pueblo en general y han generado disidencia del pensamiento
Indosocialista y Caribeño, aprovechándose del poder del estado, silencio cómplice, la
cómoda ignorancia en los ambientes de trabajo, el miedo al desempleo en esta coyuntura
económica, la mercantilización de las competencias profesionales ética laboral y el trabajo
servil en la administración pública, sin embargo, tengo la esperanza, fe y convicción que
los actores y las actoras verdaderamente revolucionarios con testículos y ovarios bien
puestos de la educación universitaria ciencia y tecnología formemos a nuestras futuras
generaciones en valores y conocimientos humanistas donde el ser prevalezca sobre el
tener, la solidaridad sobre el egoísmo, la humildad sobre la soberbia, la sabiduría popular
sobre la ignorancia positivista, la sinceridad sobre la falsedad, la valentía sobre la
cobardía, el pensamiento crítico propositivo sobre la subordinación servil laboral, la
dignidad sobre el dinero, la libertad sobre el miedo, lo colectivo sobre el individualismo, lo
humano sobre la malicia, el saber ancestral y contemporáneo del pueblo sobre la
educación ciencia y tecnología neo colonizadora, dependiente, genocida, ecocida y
otrocida / tengo la esperanza que los dioses y las diosas permitan que mis hijos hereden
estos pasamientos, mas no mis errores, porque plata Nooooooo-hay. RATIZ Ramón
Tizamo Noviembre 2019 Servidor critico propositivo Indosocialista y Caribeño

Finalmente; son mis esperanzas que esta Tizamada de ideas, sirva a alguien más
irreverente, necio y más inteligente que cualquiera de los que estamos haciendo el
esfuerzo por emancipar la revolución pedagógica a fin de lograr la construcción colectiva
del conocimiento para los pobres, el barrio, el campesino, el aborigen y en general pueblo
sabio y valiente venezolano. RATIZ 2019

Anexos
Otros productos de la propuesta:

• “CREACIÓN DE LAS COMUNAS SOCIALISTAS UNIVERSITARIAS” editado por el

MPPEU 2011. Enlacehttps://plus.google.com/110030219493679698163
• Plan Preliminar de Inserción Socioproductiva y Formación sociopolítica para los
Estudiantes y Juventud Desocupada de
Catiahttps://plus.google.com/110030219493679698163
• SINPAS Sistema Nacional de Pasantías Académicas Socioproductivas
https://plus.google.com/110030219493679698163
• Propuesta (preliminar) Agricultura Urbana y/o Patios Productivos en las Instituciones de
Educación Universitarias https://plus.google.com/110030219493679698163
• Propuesta de Formación Dirigido a Movimientos Sociales de la economía socio-
productiva y Agricultura Urbana. https://plus.google.com/110030219493679698163