Aristóteles

La justicia para Aristóteles
Aristóteles, en su Ética Nicomáquea (EN), entiende la virtud de la justicia como

un modo de ser por el cual se está dispuesto a practicar lo que es justo, a obrar
justamente y a querer lo justo. Se llama justo a lo que preserva la felicidad. En la
Retórica afirma que “Partes de la virtud son la justicia, la valentía, la templanza,
la magnificencia, la magnanimidad, la liberalidad, la prudencia y la sabiduría.
Para él, la justicia es la virtud por excelencia, y en ella están incluidas todas las
demás, es la virtud en el más cabal de los sentidos porque es la práctica de la
virtud perfecta, y es perfecta, porque el que la posee puede hacer uso de la virtud
con los otros y no consigo mismo. Al parecer es la única virtud que parece
referirse al bien ajeno porque hace lo que le conviene a los otros.
En la Retórica, se define la justicia como “la virtud mediante la cual todos y cada
uno tienen lo suyo, y como manda la ley; e injusticia, mediante la cual lo ajeno,
no como manda la ley”
En Aristóteles esta virtud no trae su origen de la ley o de la fuerza, sino de la

naturaleza, aunque no siempre; esto no significa que la justicia no tenga relación
con las disposiciones de la ley. El justo debe saber cuándo se debe dejar de
aplicar la ley: cuando su aplicación genere un resultado injusto. Es decir, justo
no puede denominarse al que cumpla con la ley; el justo aristotélico debe poseer
necesariamente capacidad para un juicio recto.
Tipos de justicia en Aristóteles
Se realiza un acto justo o injusto cuando las acciones se hacen voluntariamente;

pero cuando se hacen involuntariamente no se actúa ni justa ni injustamente
excepto por accidente, pues entonces se hace algo que resulta accidentalmente
justo o injusto.
De acuerdo con lo anterior, para Aristóteles es evidente que existen varias clases
de justicia. Se debe hablar entonces de los tipos de justicia; estos son de dos
tipos: la justicia universal y la justicia particular, que a su vez es dividida en
justicia distributiva y justicia correctiva.
La justicia universal se entiende como aquella que abarca todas las virtudes, y
su finalidad es el bien del prójimo y de la comunidad; la justicia particular es la
que atañe al reparto de los bienes y da lugar a lo suyo, al derecho de cada uno.
Ambas justicias tienen la misma fuerza en relación con el otro, pero una es parte
de la otra, porque la primera trata de todo lo que interesa al hombre virtuoso, y
la segunda, de dar lo suyo a cada cual. Siguiendo con este argumento, la justicia
particular se divide en dos clases: justicia distributiva y justicia correctiva. La
justicia distributiva, según Aristóteles, es aquella que distribuye
proporcionalmente. Este tipo de justicia se basa en la proporción geométrica y
se emplea en las distribuciones de honores, dinero o cualquier otro bien. Es, por
tanto, una medida intermedia en la proporción, una igualdad de razones,
referidas a personas y cosas; constituye el pensamiento proporcional de las
comunidades políticas y la causa principal de los disensos existentes. La justicia
correctiva es una forma distinta a la anterior es el término medio entre la pérdida
y la ganancia; es una igualdad entre individuos, pero no según la proporción sino
según la aritmética. Se basa en la aritmética y solo rectifica las desigualdades
que pueden llegar a producirse en los tratos entre individuos.
Conclusión
La virtud, y en especial la de la justicia, debe estar regulada por la recta razón

para deliberar sobre lo que es bueno, sobre todo aquello que haga el bien. El
virtuoso aristotélico debe buscar que sus actos estén mediados por la voluntad
para elegir lo que es justo, no para sí mismo, sino para el bien común; este, como
ya lo hemos dicho, es el pilar de la virtud de la justicia: querer practicar lo que es
justo, obrar con justicia -y como lo dice Aristóteles, en la justicia se encuentran
incluidas todas las virtudeses la práctica de la virtud perfecta porque se es justo
con los otros; las otras virtudes perfeccionan el bien individual, mientras que la
justicia se orienta a la polis; es, por tanto, la virtud del buen ciudadano. La justicia
es una virtud que busca el bien de los otros; por eso se le considera como la más
perfecta de las virtudes morales, aquella que nos manda a hacer lo justo según
el orden natural. Aristóteles en la Magna Moralia nos afirma que “la justica es
una virtud completa; aquel que persevere en las acciones justas de acuerdo con
la ley será hombre de bien por completo; de tal manera que el hombre justo y la
justicia son una virtud completa”.
Referencias
Garcés y Giraldo (2013). La justicia aristotélica: virtud moral para el

discernimiento de lo justo. Recuperado en 15 de octubre de 2019
Serrano, Enrique. (2005). La teoría aristotélica de la justicia. Isonomía, (22), 123-

160. Recuperado en 15 de octubre de 2019, de
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1405-
02182005000100006&lng=es&tlng=es.

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La justicia para Aristóteles

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Tipos de justicia en Aristóteles

Se realiza un acto justo o injusto cuando las acciones se hacen voluntariamente;

La virtud, y en especial la de la justicia, debe estar regulada por la recta razón

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Serrano, Enrique. (2005). La teoría aristotélica de la justicia. Isonomía, (22), 123-

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