Familia Eduardo

UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
ESCUELA DE DERECHO
INTEGRANTES:
● COELLO CALDERÓN, PABLO

● GUERRA PEÑA, EDUARDO
● TRONCOS VEINTIMILLA, JHOXY
CURSO:
● DERECHO CIVIL VI: DERECHO DE FAMILIA
PROFESOR:
● GUANILO ALCÁNTARA, WILLIAM
TEMA:
● "LOS ESPONSALES”
CICLO:
● OCTAVO
PERÚ-2019
INTRODUCCIÓN
DEDICATORIA
El presente trabajo va dirigido a nuestros padres, principales
motivadores y a nuestro docente por contribuir día a día
en nuestro desarrollo intelectual.
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
DEDICATORIA
CAPÍTULO I: ASPECTOS GENERALES - LOS ESPONSALES
I.1. ETIMOLOGÍA
I.2. ANTECEDENTES
I.3. DOCTRINA
I.4. NATURALEZA JURÍDICA
I.5. SEGÚN AUTORES
I. 5.1. . TEORÍA DEL HECHO
I.5.2. . TEORÍA DEL CONTRATO
I.5.3. . TEORÍA DEL “AVANT CONTRAT”
I.6. REQUISITOS.
I.7.ELEMENTOS
I. 7.1. EFECTOS JURÍDICOS
CAPÍTULO II: MARCO NORMATIVO
II.1. PROMESA RECÍPROCA DEL MATRIMONIO
II.1.1. LA PROMESA MATRIMONIAL
II.1.2. CONSECUENCIA DE LA INEXISTENCIA DE LA PROMESA
II.2. EFECTOS DE LA RUPTURA DE LA PROMESA
II. 2.1. CONSECUENCIA DE INCUMPLIMIENTO DE LOS ESPONSALES
II.2.2.DESACUERDO ENTRE LOS PROMITENTES
II.2.3. MUERTE DE UNO DE LOS PROMITENTES
II.2.4 EXTINCIÓN DE LOS ESPONSALES
CAPÍTULO III: DERECHO COMPARADO Y OTROS ASPECTOS
III. 1. DERECHO COMPARADO
III. 1.1. ITALIA
III.1.2. FRANCIA
III. 1.3. ESPAÑA
III. 2. LOS ESPONSALES EN LA ACTUALIDAD
III. 3. OPINIÓN SOBRE LA PROBLEMÁTICA DE LOS ESPONSALES
CAPÍTULO I: ASPECTOS GENERALES - LOS ESPONSALES
1. ETIMOLOGÍA
El término esponsales puede ser identificado, dependiendo de la voz latina con dos
acepciones:
● Sponsalia: para los romanos la palabra esponsales derivaba de la voz latina
sponsalia, que significa promesa recíproca, entre varón y mujer, de contraer
matrimonio. El vocablo deriva del latín spondere que significa "prometer",
"dar la palabra de honor".
● Sponsus: significa esposo, el que promete. Conforme a esta acepción se
tienen que los esponsales son la relación o vinculo que mantienen varón y
mujer, previa la matrimonio, etapa que antecede al casamiento.
2. ANTECEDENTES
Los esponsales han jugado casi siempre un papel de cierta importancia en la preparación
del casamiento, pues éste no se concibe, sobre todo en el Derecho moderno sin que
medie un previo acuerdo entre los futuros esposos.
Los esponsales fueron ignorados en todos los tiempos del matrimonio por rapto (del rapto
real y no del simbólico que pudo usarse después) pues el inevitable elemento de
violencia que éste implica resulta obviamente incompatible con la idea de un
convenio entre las partes. Posteriormente, cuando el casamiento afecta la forma de
una compra, aparece en concepto de esponsales un contrato de Derecho de
Obligaciones dirigido a la celebración del matrimonio la situación enteramente
subordinada en que la mujer estaba colocada, determinó al principio y seguramente
por mucho tiempo el hecho de que el contrato esponsalicio fuera realizado entre el
novio y los titulares de la potestad de la novia sin consentimiento de ésta. Sólo en
época muy posterior, los Derechos nacionales atribuyeron significación a la
voluntad de la mujer.
El primitivo Derecho Romano no estableció una nítida separación entre los esponsales y el
matrimonio, la distinción, en cambio, aparece clara en el Derecho Justiniano.
En el curso de la Edad Media, la figura asumió caracteres más concretos bajo la influencia
de la Iglesia, los esponsales entre el novio y los tutores de la potestad de la novia
con el consentimiento de esta evolución, hasta convertirse en un convenio entre el
varón y la mujer con el consentimiento de los tutores de la última. De otro lado, el
Derecho Canónico, predominante en el mundo medioeval, estableció una distinción
importante entre los esponsales, per verba de praesenti semejantes al mismo
matrimonio, y los esponsales per verba de futuro de los que resultaba la obligación
de contraer matrimonio. Tal distinción fue negada a comienzos de la Edad Moderna
por el luteranismo.
3. DOCTRINA
La doctrina moderna distingue claramente entre la simple promesa de matrimonio y el
matrimonio mismo, admite la posibilidad de matrimonio válido sin esponsales
previos, así como de esponsales, que no culminan en matrimonio, y establece que
los vicios que pueden afectar a éstos no lo son del casamiento ya verificado.
El Noviazgo, según el Diccionario de la lengua de la Real Academia Española el noviazgo

significa toda relación amorosa entre personas con fines matrimoniales.
Sin embargo, en el campo del Derecho los Novios, se denominan “ESPONSALES”, así
como lo establece Guillermo Cabanellas de Torres en su Diccionario Jurídico
Elemental, edición actualizada, corregida y aumentada por Guillermo Cabanellas de
las Cuevas, al decir: que los Esponsales es la promesa de casarse que se hacen el
varón y la hembra con recíproca aceptación. Esponsales deriva del verbo latino
spotideo, que significa prometer.
4. NATURALEZA JURÍDICA
La divergencia que se advierte en las normas legales que regulan la figura de los esponsales
es reflejo de la más profunda discrepancia doctrinaria que existe en cuanto a definir
su naturale.za jurídica. La teoría de que los esponsales constituyen una parte
integrante del acto de conclusión del matrimonio, atribuida al Derecho Romano y
acogida en Las Partidas (según cuyas reglas los casamientos empezaban por los
desposorios y se complementaban con la unión carnal) no es ya admisible. La
doctrina moderna distingue claramente entre la simple promesa de matrimonio y el
matrimonio mismo, admite la posibilidad de matrimonio válido sin esponsales
previos, así como de esponsales, que no culminan en matrimonio, y establece que
los vicios que pueden afectar a éstos no lo son del casamiento ya verificado.
5. TEORÍAS SEGÚN AUTORES

5.1.TEORÍA DEL HECHO
Algunos autores (Meisner Mumm, Eltzbacher) opinan que los esponsales sólo originan
una relación de hecho, semejante al vínculo de la amistad. Fundamentalmente,
esta teoría se apoya en dos argumentos: el de que no es posible exigir
judicialmente el cumplimiento de la promesa, pues está en la esencia misma del
matrimonio el libre consentimiento de las partes, lo que excluye toda clase de
imposición o presión; y el de que los esponsales pueden ser libremente
resueltos. Empero, ninguno de ambos argumentos parece ser exacto. La
circunstancia de no ser judicialmente exigible el matrimonio, que es la materia
de los esponsales, no significa en modo que uno que éstos constituyan una mera
relación de hecho tampoco es exigible el cumplimiento del compromiso.
5.2. TEORÍA DEL CONTRATO

Para otro sector, la naturaleza contractual de los esponsales se pone de manifiesto con
suficiente claridad en el hecho de que implican, por definición, una promesa
mutuamente aceptada, característica que, al mismo tiempo que diferencia los
esponsales del libre galanteo, otorga a aquellos una evidente naturaleza
contractual. Existen, en efecto, oferta y aceptación libremente formuladas por
personas capaces, acerca de un objeto lícito, hechas en la forma que determina
la ley positiva, y surgimiento de obligaciones concretas para ambas partes: se
dan, pues, todos los elementos esenciales del contrato. En consecuencia, rigen
para los esponsales las disposiciones del negocio jurídico en general y del
contrato en particular, en cuanto a la capacidad, los vicios de la voluntad,
condiciones y términos que no se opongan a las buenas costumbres.
5.3. TEORÍA DEL "AVANT-CONTRAT''

Esta concepción no ha sido suficientemente desenvuelta en la doctrina, pero su
formulación se desprende de la manera como algunas legislaciones, como la
francesa, han regulado los esponsales. En síntesis, sostiene esta teoría que los
esponsales no pueden ser considerados sino como un ante contrato (que no es lo
mismo que contrato preliminar o previo) ya que no es posible obligar a las
partes a efectuar el objeto de la promesa debido a que nadie puede encadenar
definitivamente su libertad de contraer matrimonio.
● La ley peruana no expresa su adhesión a, ninguna de las teorías que se acaba

de bosquejar; pero en el código civil peruano, en su art. 239 (La promesa de
matrimonio mutuamente aceptada constituye los esponsales, siempre que
ella conste de manera indubitable") parece desprenderse que adopta la del
contrato, por tal ha de entenderse todo negocio jurídico bilateral dirigido a la
creación de derechos y obligaciones. Los esponsales estarían, pues,
sometidos a las disposiciones generales que gobiernan las relaciones
contractuales en cuanto no aparezcan modificadas por las especiales del
Título 1 de la Sección Primera del Libro de la Familia.
6. REQUISITOS
Requerirán
● Agente capaz (lo es para prometer matrimonio quien está legalmente en
aptitud de, casarse)
● Objeto lícito (que no puede ser otro que el casamiento entre personas a
quienes la ley no lo prohíbe)
● Forma prescrita por la ley (esto es cualquiera de la que aparezca
indubitablemente la promesa).
● Promesa recíproca de matrimonio (se refiere a una declaración bilateral de
contraer matrimonio).
● Que conste de manera indubitable (manifiestan de manera expresa su
propósito de celebrar en el futuro un matrimonio civil).
7. ELEMENTOS
● Elementos Esenciales:
a) Consentimiento: El consentimiento se comprenda por la ley al hablar de
la promesa de matrimonio y de su aceptación.
b) Objeto: El objeto será siempre el de contraer matrimonio.
● Elementos de validez:
a) Capacidad: se exige la capacidad para celebrar actos jurídicos y
obligarse por lo tanto los menores de 16 años no podrá contraer
esponsales.
b) Contrato de esponsales: En este contrato debe de manifestarse
libremente y en una forma no violenta sin error ni dolo la voluntad. Y en
caso de que existiese alguno de estos vicios el contrato quedará afectado
de nulidad relativa.
8. EFECTOS JURÍDICOS
Efectos de la ruptura de promesa matrimonial
Artículo 240º.- Si la promesa de matrimonio se formaliza indubitablemente entre personas
legalmente aptas para casarse y se deja de cumplir por culpa exclusiva de uno de los
promitentes, ocasionando con ello daños y perjuicios al otro o a terceros, aquél
estará obligado a indemnizarlos.
La acción debe de interponerse dentro del plazo de un año a partir de la ruptura de la
promesa.
Dentro del mismo plazo, cada uno de los prometidos puede revocar las donaciones que
haya hecho en favor del otro por razón del matrimonio proyectado. Cuando no sea
posible la restitución, se observa lo prescrito en el Artículo 1635º.

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5. TEORÍAS SEGÚN AUTORES

5.2. TEORÍA DEL CONTRATO

5.3. TEORÍA DEL "AVANT-CONTRAT''

● La ley peruana no expresa su adhesión a, ninguna de las teorías que se acaba

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