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    El Idealismo y Su Desgaste en El Siglo 21

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    carlos alexander
    El documento resume cuatro clases de idealismo: 1) Idealismo Absoluto, que sostiene que todo es el espíritu, como en las filosofías de Fichte y Hegel. 2) Idealismo Subjetivo, como el de Fichte, que reduce todo al sujeto. 3) Idealismo Objetivo, como el de Schelling, que ve al espíritu como fuente independiente del yo. 4) Idealismo Trascendental, como el de Kant, que establece que los objetos se rigen por nuestro conocimiento en lugar de al revés.

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    El documento resume cuatro clases de idealismo: 1) Idealismo Absoluto, que sostiene que todo es el espíritu, como en las filosofías de Fichte y Hegel. 2) Idealismo Subjetivo, como el de Fichte, que reduce todo al sujeto. 3) Idealismo Objetivo, como el de Schelling, que ve al espíritu como fuente independiente del yo. 4) Idealismo Trascendental, como el de Kant, que establece que los objetos se rigen por nuestro conocimiento en lugar de al revés.

    Descripción original:

    El idealismo de forma despectiva para el siglo 21.

    Título original

    el idealismo y su desgaste en el siglo 21

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    EL IDEALISMO

    A. DEFINICIÓN

    Fue Leibniz quien empleó el término idealista al referirse a Platón y a otros autores para
    quienes la realidad es la forma o la idea.

    Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya propuestas


    por otros autores, como por ejemplo, Epicuro, calificado de materialista.

    La filosofía idealista de la época moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el


    significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos
    separarlo de su sentido antiguo.

    Algunos autores consideran que es un error atribuir a Platón la paternidad del idealismo,
    ya que aunque en Platón hay una teoría de las ideas, es un idealismo exageradamente
    realista. El idealismo como doctrina se contrapone al realismo y reduce lo que podemos
    percibir por medio de los sentidos y que es accesible al mero pensamiento, ya que para
    esta corriente lo que aún no puede verse, puede ser comprendido. "El idealismo pretende
    reducir el mundo a una actividad del espíritu... pretende identificar lo real con lo racional, el
    objeto con el sujeto o conciencia".

    CLASES DE IDEALISMO

    1. Idealismo Absoluto. Lo que la teoría de la ciencia pretende hacer es desarrollar el


    sistema de las formas necesarias de representar y conocer, queriendo ser así, una filosofía
    primera u ontología fundamental. A eso era lo que en definitiva quería llegar Kant, con su
    deducción trascendental de los conceptos puros del entendimiento.

    En cierta forma Fichte se ubica en ese punto del pensamiento de Kant, que de hecho
    quiere completar, "ya que a su juicio Kant se ha quedado a medio camino". Según Kant,
    Fichte, ha tomado las categorías de la experiencia, y que de ninguna manera podrá
    demostrar que dichas categorías forman "el sistema de las formas necesarias del obrar" y
    que son únicamente manera de inteligencia pura. Lo que expresa Fichte es algo exacto.

    En Fichte el espíritu lo es todo. Nos encontramos así con la premisa fundamental del
    idealismo absoluto, una definida filosofía del espíritu: "Lo absoluto es la idea universal y
    única que, juzgando y discerniendo, se especifica en el sistema de las ideas particulares".
    Idealismo Absoluto es pensar, ser y verdad, todo es parecido con el espíritu. En Hegel este
    idealismo es expuesto diciendo que todo proviene de la Idea y de su devenir.

    2. Idealismo Subjetivo. El punto de partida lo constituye el Idealismo de Kant; pero es el


    Kant de la Razón Práctica el que se revela a Fichte como el verdadero Kant. No le interesa
    a Fichte el ser y el cosmos, ya que Kant vio en el hombre el valor absoluto. El hombrelo es
    todo. El YO de Fichte es la fuente originaria de todo ser cósmico. El Idealismo de Kant era
    un idealismo crítico, para Fichte era trazar unas fronteras para el YO cognoscitivo y volitivo
    donde no hay límites; por esto llamamos subjetivo a este idealismo que reduce al sujeto
    todas y cada una de las cosas, que lo es todo.

    Kant vio en el hombre un valor absoluto, pero para él habría algo más que el hombre,
    ahora el hombre lo es todo. "El Yo de Fichte es la fuente originaria de todo el ser
    cósmico".
    3. Idealismo Objetivo. Schelling descubre tras el ser, el espíritu, como auténtico ser y
    fuente del devenir. Pero siendo este espíritu independiente de nuestro "Yo". Es de esta
    forma que llegamos al idealismo objetivo, expuesto principalmente por Schelling.

    Schelling partió del yo infinito de Fichte y de la sustancia Spinociana para armonizarlos con
    su yo Absoluto, dando origen al principio de infinitud objetiva. La proposición de la cual
    parte toda ciencia es: "Yo soy yo". No hay sujeto sin objeto ni objeto sin sujeto y su enlace
    es la representación, pues el yo absoluto debe ser pensado. El papel principal de la
    filosofía es resolver el problema de la existencia del mundo, y este sólo se resuelve
    teniendo en cuenta la identidad entre sujeto y objeto cuya distinción debe trascender el
    absoluto.

    4. Idealismo Trascendental. En el apriorismo de la forma vio Kant el carácter revolucionario


    de su filosofía. Hasta ahora se admitió que todo nuestro conocimiento tenía que regirse por
    los objetos; Kant invierte los términos estableciendo que los objetos se han de regir por
    nuestro conocimiento. Esto es lo que en Kant se conoce como su giro copernicano.

    Además de fundar la matemática como ciencia, la Estética trascendental tiene otra


    consecuencia importantísima para Kant: «hemos probado suficientemente que todo lo que
    es intuido en el espacio o en el tiempo, esto es, todos los objetos de una experiencia
    posible para nosotros, no es otra cosa que fenómenos, es decir, simples representaciones
    que (...) no tienen fuera de nuestro pensamiento existencia fundada en sí» (Cfr. Crítica del
    Juicio).

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