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    Análisis A Carta A Meneceo

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    La Carta a Meneceo destaca que: 1) Algunos deseos son naturales y necesarios para la felicidad y bienestar, mientras que otros son vanos. El placer es el principio y fin de una vida feliz. 2) Se eligen placeres que no causen dolor mayor luego, y se toleran dolores que causen mayores placeres. El cálculo prudente es clave para usar bienes y males. 3) La autosuficiencia y la moderación permiten disfrutar lo poco y lo abundante, pues lo natural es fácil y

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    La Carta a Meneceo destaca que: 1) Algunos deseos son naturales y necesarios para la felicidad y bienestar, mientras que otros son vanos. El placer es el principio y fin de una vida feliz. 2) Se eligen placeres que no causen dolor mayor luego, y se toleran dolores que causen mayores placeres. El cálculo prudente es clave para usar bienes y males. 3) La autosuficiencia y la moderación permiten disfrutar lo poco y lo abundante, pues lo natural es fácil y

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    Análisis a Carta a Meneceo

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    La Carta a Meneceo destaca que: 1) Algunos deseos son naturales y necesarios para la felicidad y bienestar, mientras que otros son vanos. El placer es el principio y fin de una vida feliz. 2) Se eligen placeres que no causen dolor mayor luego, y se toleran dolores que causen mayores placeres. El cálculo prudente es clave para usar bienes y males. 3) La autosuficiencia y la moderación permiten disfrutar lo poco y lo abundante, pues lo natural es fácil y

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    La Carta a Meneceo destaca que: 1) Algunos deseos son naturales y necesarios para la felicidad y bienestar, mientras que otros son vanos. El placer es el principio y fin de una vida feliz. 2) Se eligen placeres que no causen dolor mayor luego, y se toleran dolores que causen mayores placeres. El cálculo prudente es clave para usar bienes y males. 3) La autosuficiencia y la moderación permiten disfrutar lo poco y lo abundante, pues lo natural es fácil y

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    Análisis, comentarios y juicios críticos de la Carta a Meneceo, en el que se destaque su

    estructura argumentativa.

    Carta a Meneceo (Fragmento)

    1. Parte de nuestros deseos son naturales, y otra parte son vanos deseos; entre los naturales,
    unos son necesarios y otros no; y entre los necesarios, unos lo son para la felicidad, otros para
    el bienestar del cuerpo y otros para la vida misma. Conociendo bien estas clases de deseos es
    posible referir toda elección a la salud del cuerpo y a la serenidad del alma, porque en ello
    consiste la vida feliz. Pues actuamos siempre para no sufrir dolor ni pesar, y una vez que lo
    hemos conseguido ya no necesitamos de nada más.

    2. Por eso decimos que el placer es el principio y fin del vivir feliz. Pues lo hemos reconocido
    como bien primero y connatural, y a partir de él hacemos cualquier elección o rechazo, y en él
    concluimos cuando juzgamos acerca del bien, teniendo la sensación como norma o criterio. Y
    puesto que el placer es el bien primero y connatural, no elegimos cualquier placer, sino que a
    veces evitamos muchos placeres cuando de ellos se sigue una molestia mayor. Consideramos
    que muchos dolores son preferibles a los placeres, si, a la larga, se siguen de ellos mayores
    placeres. Todo placer es por naturaleza un bien, pero no todo placer ha de ser aceptado. Y
    todo dolor es un mal, pero no todo dolor ha de ser evitado siempre. Hay que obrar con buen
    cálculo en estas cuestiones, atendiendo a las consecuencias de la acción, ya que a veces
    podemos servirnos de algo bueno como de un mal, o de algo malo como de un bien.

    3. La autosuficiencia la consideramos como un gran bien, no para que siempre nos sirvamos de
    poco, sino para que cuando no tenemos mucho nos contentemos con ese poco; ya que más
    gozosamente disfrutan de la abundancia quienes menos necesidad tienen de ella, y porque
    todo lo natural es fácil de conseguir y lo superfluo difícil de obtener. Los alimentos sencillos
    procuran igual placer que una comida costosa y refinada, una vez que se elimina el dolor de la
    necesidad.

    Por ello, cuando decimos que el placer es el objetivo final, no nos referimos a los placeres de
    los viciosos -como creen algunos que ignoran, no están de acuerdo o interpretan mal nuestra
    doctrina-, sino al no sufrir dolores en el cuerpo ni estar perturbado en el alma. Porque ni
    banquetes ni juergas constantes dan la felicidad, sino el sobrio cálculo que investiga las causas
    de toda elección o rechazo y extirpa las falsas opiniones de las que procede la gran
    perturbación que se apodera del alma.

    4. El más grande bien es la prudencia, incluso mayor que la filosofía. De ella nacen las demás
    virtudes, ya que enseña que no es posible vivir placenteramente sin vivir sensata, honesta y
    justamente, ni vivir sensata, honesta y justamente sin vivir con placer. Las virtudes están
    unidas naturalmente al vivir placentero, y la vida placentera es inseparable de ellas

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