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de ‘Iello Rompe el 'ídolo

 Anthony de Mello

Rompe
el Ídolo

EDICIONES DABAR
México, D.F.
Título orignal:
Quebre o ídolo
Ediciones Loyola
Sao Paulo, Brasil

Diseño de portada e Ilustraciones del interior. Ricardo Aguilar

Traducción del portugués: José Valderrey

Tipografía y armado: Irma García Cruz

La presente edición sólo podrá ser comercializada

en México, Estados Unidos y América Central.

Ediciones Dabar, S.A. de C.V.

Calzada del Acueducto 165-D
Col. San Lorenzo Huipulco
Apartado Postal 69-710
14370, México, D.F.

Tel. y Fax: 6-55-03-96

Tel. 5-73-87-78

ISBN: 968-6768-86-6
Miembro ele la Cámara Nacional de la Industria Editorial No. 2500.
Impreso y hecho en México, Julio 1994.
 La religión no es
cuestión de rituales o
estudios académicos.
No es un tipo de
culto o una serie de
buenas acciones.
La religión consiste
en arrancar las
impurezas del corazón.
Este es el camino
para encontrar a Dios.

Anthony de Mello
 La curación del
sufrimiento
creado por
la mente

¿Cómo encontrar salida a la insatisfacción de

la vida? Cuando alguien lleva una vida que no
le satisface, intenta encontrar una salida.

¿Cómo encuentras la felicidad? ¿Buscando paz

y amor para ti mismo, o ayudando a alguien
a ser feliz?

No necesitas un libro, escrituras o religiones.

No necesitas un gurú o rituales primitivos. Solo
necesitas tus cinco sentidos. Fíjate en tu cuerpo
y en tu mente; es todo lo que necesitas. En
ellos encontrarás todo lo necesario, junto con
los recursos que Dios te dio.

¡Nuestras vidas están tan insatisfechas!... No

tenemos paz, no disfrutamos; prevalece el su-
frimiento. Si no hubiera sufrimiento, habría amor.
La única razón de no amar constantemente,
es el sufrimiento. Si no sufrieras, amarías.
Estarías en paz,esparciendo amor y paz a tu
alrededor.

Nuestro sufrimiento tiene una causa. Esta fue

la gran percepción de Buda. Su genialidad se
manifestó cuando dijo que el sufrimiento tiene
una causa y que si la descubríamos podríamos
destruirlo, tendríamos libertad, Nirvana.

¿Cuál es la causa del sufrimiento? La actividad

mental, la construcción de pensamientos. A
veces la mente está tranquila y todo marcha
bien. Otras veces comienza a actuar, a elaborar
lo que Buda llama construcción de pensamientos.
Comienza a hacer juicios, apreciaciones, a ela-
borar diversos y variados pensamientos. La mente
se mueve en una dirección que implica apreciar
cosas, juzgar personas y acontecimientos. El
sufrimiento es el resultado de estas aprecia-
ciones, juicios, construcciones mentales.

Si la mente no juzgara, no habría sufrimiento,

pero tampoco emoción. Sólo existiría alegría
pura. Todos nosotros, en determinados momen-
tos de nuestras vidas, ya hemos experimentado
esta alegría. Puede llamarse a esto gracia,
coincidencia, suerte o corno se quiera. De repente
nos embarga una profunda paz; la mente ya
no se agita, y experimentamos alegría, placer.

Si no entendemos la acción de nuestras mentes,

comenzaremos a apoyarnos solamente en nuestra
construcción mental y estaremos al arbitrio de
la razón. No nos apoyaremos en cosas, sino
en construcciones mentales. Nos veremos presos
de lo que fue inventado por la mente, en lugar
de afectados por las cosas en sí.

Caminando por la calle escuchamos una hermosa

música. Nos extasiamos. Entonces surge la
construcción mental: "¡Qué música tan bonita!
¡Me gustaría escucharla más veces! Me compraré
una grabadora, pues necesito esta grabación.
Tendré que esforzarme para conseguir estas
cosas". Todo esto ha sido construido por la
mente.
Otra persona que pasara por la misma calle y
escuchara la misma música, se quedaría tan
extasiada ante ella como lo haría ante otras
cosas. "Me gustaría escuchar esta música de
nuevo, pero si no puedo comprar una grabadora,
puedo hacer resonar en mi corazón una música
igualmente extasiante".

¿Qué construcciones de la mente crean ansiedad,

inquietud? La música es mágica, adorable, la
disfruto. En este segundo caso no dependes
de la música que escuchaste o de la grabadora,
estás controlado por las apreciaciones que hizo
tu mente.

¿Cuáles son las consideraciones más usuales

de tu mente? ¿Ya has escuchado presiones y
afirmaciones interiores como: no deberías hacer
esto; no deberías hablar de estas cosas; ne-
cesitas esto; mereces... ella debería ser más...?
¿Ya escuchaste posibilidades, invitaciones sin
presiones, libres, para que tú mismo tomes una
decisión, o aún existe el "debería" ante cada
deseo? Estos "debería" se traducen en decisiones
innecesarias, pues existe tanta presión de la
sociedad y tantas leyes para adherir a lo usual,
que no resulta fácil actuar según las exigencias
interiores.
¿Logras percibir estos "deberes" como señales
de lazos familiares procedentes de un pasado
distante? Quizás fueron encantadores en el
pasado, pero ahora ni siquiera son reales. Son
recuerdos de tu pasado, del lugar de donde
procedes, pero ya no te traen vida. Ya no
poseen ni amor, ni cariño, ni preocupación. Son
una droga mental. ¿Acaso no percibes que pro-
ceden de otro lugar y tiempo, no relacionados
con tu aquí y ahora? Ya no se refieren a ti.
Estos "deberes" son conceptos sin realidad ni
vida. ¿Cómo acabar con la tendencia a racionalizar
el mundo hasta la muerte?

Debemos entender las construcciones de la men-

te. ¿Qué existe dentro de nosotros? Imagínate
a un hombre que no poseyera los sentidos de
la vista y del oído. No podría ver ni oír y
estaría viviendo en un mundo dónde las demás
personas serían también ciegas y sordas. ¿En
qué tipo de mundo estaría viviendo? ¿Sospecharía
algún día que los objetos que toca, huele o
palpa tienen otra dimensión, la de la visión?
¿Y si tú crecieras despreciando tus cinco sen-
tidos, teniendo en cuenta estrictamente la in-
terpretación y los "deberes" de la autoridad?
Sería muy probable que nunca pudieras confiar
en tus sentidos, en tu sentido común, en tu
propio yo. Sólo buscarías, durante toda tu vida,
la aprobación de las autoridades en todo lo
que pensaras, hicieras, hablaras y sintieras.

Pe hecho, algunas sociedades fuerzan a las

personas a confesar todo lo que hablan, piensan,
tocan o hacen de modo distinto a como lo
determina la autoridad.

Algunas religiones hacen lo mismo.

Mientras exista un grado de orden relacionado

con la obediencia y las autoridades, habrá un
profundo y difuso riesgo, inmediatamente por
debajo de esa seguridad superficial. El poder
crea el miedo, la conformidad y el confinamiento.
Los "deberes" del sistema pueden alejar a una
persona de su gracia propia, de su belleza y
amor.

Tú no eres ni has sido tú mismo desde tu más

tierna infancia. ¿Te gustaría descubrir quién
eres realmente? ¿Te gustaría tener el valor
suficiente para convertirte en tú mismo? Esto
es estimulante. Ti.1 puedes amar un sentimiento
determinado, un pensamiento y una acción de
ese nuevo "tú". Pero no puedes tener a nadie
para juzgarlo y vigilarlo por encima de los hombros.
Esta nueva vida se inicia con la aceptación y
el amor a uno mismo, y con la confianza en
nuestros sentidos; en todos ellos, en todos los
aspectos. Es una aceptación especial y minu-
ciosa. ¿Estás dispuesto?

¡Alerta, leonas de la selva! Allá voy; pero ahora

sí, después de todo lo que fui, sin miedo.

Tenemos cinco sentidos. ¿Sería posible que tu-

viéramos otros cinco, y, como resultado, el
árbol de la vida nos mostrara cosas de las
cuales nunca habíamos sospechado? Por no
tener estos sentidos, nuestra mente no puede
ni siquiera pensar en esas posibilidades.

Una persona que nació ciega y sorda no puede

concebir que la flor que olfatea y toca tenga
color. Nunca se le ocurrirá que una cosa como
esa pueda existir. Para vivir de verdad y ler
tú mismo, necesitarás este don especial de
sentir y pensar lo desconocido. El que vive por
"deber" no tiene sentimientos propios, sólo pla-
ceres y pensamientos derivados, como aquellos
que sólo consiguen reír cuando el jefe ríe. Estos
experimentan un sentimiento de "justificación"
que precede a la risa. La aprobación la hace
correcta.
Gran parte de los adultos necesita permiso
antes de realizar la más mínima acción, expresar
la menor opinión o tener cualquier placer en la
vida. El permiso que sólo un nig() buscaría se
refleja en los adultos cuando luchan por la
libertad de tornar decisiones, compartir, hablar,
incluso sentir.

Hacerte superior a tu propio condicionamiento

será tan difícil como usar tus cinco sentidos
por primera vez. Te sentirás extraño y solitario
cuando confíes en ellos, en vez de seguir tu
necesidad de aprobación, pero el placer que
sentirás superará cualquier descripción. Es el
resucitar de tu vida.

¿Qué veo cuando contemplo la vida? No hay

forma de saberlo. ¿Están tus sentidos intro-
duciendo algún dato nuevo en la realidad? ¿Po-
see esta realidad algo especial, o tus sentidos
están creando algo que no le pertenece, o
sólo en parte? No lo sabemos. ¿Cómo saber
si el color verde que veo existe de hecho?
Supón que todas las veces que yo la veo verde
tú la ves amarilla y la llamas verde. Pensaría-
mos que estamos viendo lo mismo pero no
es así. No sabemos cuán responsable es nues-
tra percepción de lo que vemos. ¡Qué triste
sería si no la tuviéramos para descubrir la
vida!

Si tenemos autoridad y conciencia, no confiamos

en nosotros mismos. ¿Cómo puedo decir si mis
sentimientos son míos, basados en mi propia
percepción de la realidad, o si son sentimientos
que proceden de la autoridad y de la conciencia?
¿Acaso crees que pueda existir alguna forma
correcta de sentir? ¿Conoces a alguien que
haya establecido algo así? ¿Con qué frecuencia
ves, piensas, sientes, actúas por "deber"?

Sin salir del nivel del deber, no llegas aún a

arañar la realidad, ni siquiera sospechas lo que
es. Sólo alcanzas los conceptos y las i mágenes
de la realidad a través de las leyes de la
etiqueta y del comportamiento. Aún no has
probado el verdadero sabor, ni has amado. "Señor,
puedo ver". "¡Mi Dios es maravilloso'!"

Si creyéramos que nuestros sentidos son pu-

ramente receptivos, tendríamos un problema,
pues ellos son extremadamente selectivos. Nues-
tra conciencia también es selectiva; no vemos
la realidad, no podemos verla; podemos ver lo
que se proyecta, preseleccionado por la mente.
No puedo verte; sólo la idea que existe en mi
mente sobre ti. Esta es la razón de que se
vean dos imágenes. Veo en ti cosas que otro
no ve, y viceversa. En otras palabras, para que
yo pueda verte, debo situarte en mi mente, en
su parte selectora, y percibir lo que subsiste
de la realidad. La misma proporción que subsiste
en tu mente. ¿Y esto es la realidad?

Lo que subsiste en la mente es constantemente

filtrado. ¿Cuáles son los filtros? Mis miedos,
deseos, relaciones, creencias, hábitos y condi-
cionamientos. Ellos seleccionan lo que es per-
cibid o por nuestros sentidos. No tengo
sensaciones reales; reacciono ante las imágenes
sustanciadas de mi mente. Puedo ver a alguien,
a un americano, y tener un buen sentimiento;
cualquier otra persona, al verlo, puede tener
un sentimiento adverso. ¿Vemos a un ser humano
o una imagen? A través de la reacción ajena
es posible decir si está respondiendo al impulso
del aquí y ahora o a una imagen preconcebida.

Cuando deseas algo, te fijas en muchas cosas

que otras personas no ven. Una madre puede
estar profundamente dormida mientras los gatos
maúllan a su alrededor, pero al primer suspiro
de su bebé se despertará. ¿Por qué? Sus sentidos
filtran los otros sonidos. Algo sucede dentro
de nosotros mismos. Existe una especie de
sensor que actúa sobre lo que vivimos. Tal
percepción depende del condicionamiento pasado.

Si alguien se cree inferior, estará constantemente

captando cosas que confirmen su creencia. Siem-
pre estamos confirmando nuestras creencias.
Si pienso que los americanos son de un modo
determinado, percibiré en ellos aquello que con-
firmará mi pensamiento.

Vivimos, pues, con un sinfín de imágenes filtradas,

seleccionadas, percibidas. ¿Qué existe de hecho
en nuestras mentes? Añadimos a las imágenes
nuestras construcciones mentales y apreciacio-
nes: "Esto es bueno, esto es malo, cierto,
erróneo, etc.". En realidad no existe el bien ni
el mal. No existe el bien ni el mal en las
personas o en la naturaleza. Sólo existe un
juicio mental impuesto a esta o aquella realidad.
¿Qué juicio? ¿Qué equipo es bueno, cuál es
mejor, qué victoria es buena, cuándo es mala?

En realidad estamos en un juego en el que hay

unas personas que participan y una pelota que
se lanza y se recoge. La pelota y los jugadores
se mueven de un lado para otro. Las personas
añaden, pues, sus apreciaciones particulares a
estas acciones en la vida. Se inclinan más
frecuentemente por un "uniforme" o por un con-
cepto que por la realidad ya existente. Aplauden
mucho más a su propio condicionamiento y
preferencias que a la realidad observada. ¿No
es esto una estupidez?

Las personas acaban en esta confusión frecuente

porque corren tras las cosas como tontos; no
saben lo que son. Siguen añadiendo sus filtros,
apreciaciones y deseos a la realidad. Añaden
el bien y el mal a la realidad, como si estuvieran
inflando un balón; dicen que las cosas son
deseables, indeseables, ciertas, erróneas. Las
cosas son lo que son, las entendamos o no.

¿Qué es la conciencia? Es la capacidad de

observar cuando filtramos la realidad, no sólo
la imagen que persiste. Debemos ser muy cons-
cientes de lo siguiente:

1. Conocer la existencia del filtro.

2. Saber que cuando reaccionas, reacciona la

imagen en tu mente, no la realidad.

3. Percibir que todo cuanto existe en ese filtro

es pasajero, se está moviendo y cambiando
 constantemente. Finges que esto es perma-
nente, estático, pero siempre cambia. Todo
fluye, se mueve, vive.

4. Percibir que todo lo que existe en tu mente,

en tu filtro, es inadecuado e insatisfactorio,
por ser pasajero.

5. Percibir que todo lo que existe en el filtro,

en la mente, no es tú, es el vacío de tu
ego, que no existe ahí, donde sólo existen
proyecciones mentales.

El yo inventó la noción del "ego", "para mí'. Si

contemplo el mundo, en mi estupidez proyectará
el "mío" sobre las casas, máquinas de escribir,
ciudades, sobre la realidad. Denme una realidad
y estará inmediatamente listo para proyectar
sobre ella algo de mi ego. Este "mío" existe
sólo en mi cabeza, porque si yo muriera esta
misma noche, nada de aquella casa cambiaría.
Las cosas son lo que son. No son mías, tuyas
o de él. Esto es pura convención entre nosotros.

Supongamos que esta casa sea tuya. Tu posesión

no tiene que ver con la apropiación propiamente
dicha. La casa es la casa. La raíz de todo
sufrimiento es el apegarse, el apoderarse. Ape-
garle no es más que proyectar el "ego", "para
rnP1 sobre alguna cosa. Tan pronto se proyecta
el ego sobre algo, se instala el Interés. Cuando
poco a poco eliminamos la palabra "yo", "mío,
para mí" de nuestras propiedades, casas, ropas,
sociedad, congregación, país, religión, de nuestro
cuerpo, de nuestra personalidad, el resultado
es liberación, libertad, Moksha. Cuando no existe
el yo, las cosas son lo que son. Dejamos a la
vida ser vida.

Percibe todo como pasajero, insatisfactorio y

vacío del yo. Paradójicamente, esta es la fórmula
secreta para el deleite continuo.

Jesús percibió esto. "¿Quién es mi madre, mi her-

mano, mi hermana? No los tengo". Existe una
mujer determinada; sin embargo, mi madre, es
un concepto en mi mente. Las relaciones son
una función, una proyección de la mente. Muy
pocos quieren entender esto; hay muchos locos,
enfermos. Están viviendo en un mundo creado
por ellos, dando origen tanto al sufrimiento
como a las emociones, buscando constantemente
alivio a la confusión que ellos mismos provocan.
Es como si, después de provocarse un corte,
una herida, intentasen castigarse con la pena
de otro corte. Es una confusión sin fin.
No sólo el "esto es mío" crea problemas, sino
también el "yo soy esto, y aquello, y lo de más
allá". La identificación con el "yo" puede causar
problemas, por ejemplo: "Yo soy bueno, yo soy
malo, yo soy una persona adorable, yo soy
impaciente". Mi combinación es diferente a la
tuya. Tus proyecciones sobre mi persona no
son yo. Mis proyecciones sobre mí mismo tampoco
lo son. El que tú dices que yo soy, no es el
que yo soy. Ni siquiera yo puedo expresar con
palabras quién soy.

Si no existiera el ego, no habría mal. Si los

sikhs no tuvieran un ego colectivo, no habría
habido problemas. Si los goans no tuvieran un
ego colectivo, no habría habido problemas. Lo
mismo puede decirse sobre los brasileños, los
españoles, los indios, sobre cualquier nacionalidad
o religión. Todos los convencionalismos, rótulos,
límites son inventados en nuestra mente. Hace
cincuenta años no había un ego pakistaní; hace
tres siglos nadie vivía ni moría por algo que
hoy llamamos ego americano; hace diez siglos
no había un ego musulmán; hace veinte siglos
no había un ego cristiano. Tales cosas son
convencionalismos no inherentes a la realidad
o a la vida; no fueron creadas en la naturaleza
por Dios; han sido hechas, definidas, escritas
a partir de la idea del hombre. Las cosas son
lo que son. El ego es una creación de la mente.

Nuestras mentes crean etiquetas, las aplican

a los individuos diciendo que a partir de aquel
instante este o aquel grupo son grupos sepa-
rados. Luego pedimos a las personas que ofrezcan
sus vidas por la defensa de las etiquetas que
creamos. Damos a esta defensa un título glorioso,
algo así como "morir por la fe"; en realidad,
ellas mueren por convencionalismos, por con-
ceptos que no existen en la realidad. Se les
prometen a esas personas recompensas invisi-
bles, como por ejemplo: si mueres por la fe,
por el país, por Dios, tendrás un reino eterno,
aunque no sea real. Los conceptos se superponen,
y hasta la recompensa es conceptual. Reaprender
a vivir la realidad, percibirla con precisión, es
un camino difícil. Pocos son los escogidos.

La mentalidad masificada, el deseo de ser bien

considerado y la aprobación de las promesas del
ego son más seductoras y, frecuentemente, más
atrayentes que la vida real. ¡Que Dios nos ayude!

¿Qué es, pues, la meditación? Meditar significa

observar todo lo que se encuentra en los filtros
de tu conciencia: ver, reconocer, estar consciente
de que todo es pasajero, insatisfactorio e in-
dependiente del yo. Uno de los maestros budistas
dice: "Puedes gastar toda tu vida contemplando
la tendencia de tu mente a etiquetar con el
bien y el mal todas las cosas". Yo te aseguro
que si pudieras observar el trabajo de tu mente,
nunca conocerías un minuto de tedio.

La mente crea el bien y el mal constantemente,

enviando mensajes como reacción a loe juicios.
"Esto es bueno" (juicio) y por lo tanto deseable
(mensaje); "esto es ruin", por tanto indeseable.
Esta actividad se da continuamente. Lo mara-
villoso es percibir que todas estas acciones
son, de hecho, creadas por mi mente.

El bien y el mal no existen en la realidad,

tampoco el ser o no ser deseable. El escenario
es invención nuestra. Es fascinante; es como
si disputáramos un juego computarizado con
los mejores jugadores del mundo. Estaríamos
entretenidos por el resto de nuestras vidas.
No conoceríamos un minuto de tedio. Disfrutarías
de tu vida, pues no tomarías en serio todos
tus gustos o disgustos aprehensivamente.

Atracción y rechazo; adueñarse de y resistir a

mancillar la mente, a lo que corrompe el corazón.
"benditos sean los puros de corazón, porque
ellos encontrarán a Dios". Cuando puedas limpiar
el corazón de todas las adherencias y aversiones,
verás a Dios. La religión no es cuestión de
rituales o estudios académicos. No es sólo
cuestión de culto y de buenas acciones. La
religión consiste en arrancar las impurezas del
corazón. Este es el camino para encontrar a
Dios. Cuando una persona no posee antipatías
o adherencias, su amor revive, crece. Conocerá
entonces el amor. De lo contrario, sólo estará
ocupada con algunas imágenes en su mente.
¡Fuera adherencias! ¡Fuera aversiones! Sólo amor.
Percibe y acepta de corazón a quienquiera que
sea.

En términos religiosos, Dios controla todas las

cosas, se hace su voluntad sagrada, cualesquiera
que sean las acciones y pensamientos; esto es
la religión. Limpia tu corazón, remueve las im-
purezas tanto los apegos como las aversiones.
Contempla las apreciaciones de tu mente acerca
del bien y del mal, y cómo esto se resiste, se
apodera de tu ser.

Tú, que alcanzaste el vacío, un estadio de la

no estima, dejas de ser persona. Te mueves
por la vida, por el interior de la -vida, amarrado
por la vida, y nada tiene el poder de destruirte.
Es como si lanzaras tinta al aire, no se im-
pregnaría. Un segundo más tarde ya no quedaría
nada en el aire. El gran maestro Hawkin no
dejó discípulos, escrituras, nada. Se decía de
él: "al entrar en un bosque ni siquiera una hoja
se movía, al entrar en el agua ni una leve ola
se formaba; no perturbaba el mundo".

Nunca te perturbará un ruido. Ni siquiera tú

mismo serás capaz de perturbarte. Las cosas
son lo que son. El ruido existe en tu cabeza,
no en la realidad. Tus apreciaciones hacen que
este ruido sea aborrecido; otras personas se
perturbarán al lograr hacer una apreciación
diferente.

La meditación no es adherencia, identificación

o posesión. Estas acciones sólo conducen al
sufrimiento. La meditación es observación. Con-
duce al cuestionamiento y al amor.
 Decir
el sentimiento

Todos los problemas psicológicos proceden de

la inhibición. ¿Cuál es la diferencia entre una
persona normal y una persona sana? La persona
normal vive para las normas. La persona sana
es como un bárbaro. (Si está feliz lo demuestra,
lo manifiesta; uno lo advierte). Está sana, pero
no se deja dominar por la sociedad. ¿Cómo
preservar tu salud emocional básica y además
adecuarte a la sociedad?

La base de la vida es la emoción. Las criaturas

que sobreviven en la selva son aquellas que
brincan y matan. La persona delicada e inhibida
se esconde detrás de un árbol y asume la
muerte. Internaliza sus miedos. La especie hu-
mana nunca habría sobrevivido si hubiera sido
inhibida. Sus antepasados fueron la más brava
y atrevida de las especies.

La personalidad no es una cuestión de lógica

y conformismo. Es cuestión de sentimientos,
especialmente los que se expresan y se comu-
nican. Hay muchas personas brillantes que son
tan opacas como el agua sucia. Son sus ma-
nifestaciones emocionales las que determinan
si son del tipo abierto o inhibido. Los niños
son auténticos porque son, emócionalmente abier-
tos. Una infancia ingenua es una infancia feliz.
Si un niño o un adolescente no tienen la libertad
para comportarse como tales, estarán obligados
a actuar como niños cuando crezcan. El bebé
nace libre, pero sus padres inmediatamente lo
encadenan. A veces el niño nunca logra liberarse.

¿Tus cadenas están muy apretadas? La tragedia

del drama es que todos los villanos se disfrazan
de amigos. La autoridad parece muy interesada
y bien intencionada al enseñar el conformismo
y manipular la formación de las personas. Apa-
rentemente los hombres tienen más problemas
psicológicos que las mujeres. Fíjate, por ejemplo,
en los tartamudos. La proporción es de diez
hombres tartamudos por cada mujer tartamuda.
El grado de estrés es el mismo, pero el de
alivio varía enormemente. Parece que las mujeres
tienen permiso de la sociedad para expresar
más sus sentimientos. Pueden llorar más fá-
cilmente. Hablan el lenguaje de los sentimientos
más fácilmente. El hombre no, y lo paga más
caro.

¿No has notado ya que cuando las personas

beben los sentimientos fluyen y por un corto
período de tiempo los problemas emocionales
se alivian? La persona se desinhibe. El alcohol
es uno de los productos químicos que liberan
temporalmente las emociones. El alivio temporal
no es, sin embargo, en ninguna hipótesis, la
solución para las inhibiciones.

La emoción es la regla básica de la vida. Inhibe

los impulsos naturales de alguien, y las neurosis
irrumpirán. Todos los animales necesitan estí-
mulos sensoriales. No existe ningún animal neu-
rótico. En un laboratorio, si un animal es privado
de estímulos sensoriales: tacto, olfato, gusto,
etc. se muestra deprimido o hiperactivo.

Cerca del 85% de los religiosos viven deprimidos

porque tienen muchos deberes, Innumerables idea-
les y una estimulación sensorial insuficiente.
Por ello se convierten en deprimidos o hiperac-
tivos. Mantenerse activo es una forma de es-
timulación, pero las personas necesitan también
estímulos emocionales.

¿Cómo recibe una persona estímulos emocionales?

Expresando sus emociones. Cuando estés físi-
camente inactivo, procúrate algún estímulo físico,
caminando, haciendo gimnasia, etc. Cuando estés
deprimido, corre un riesgo emocional. Pe ese
modo las emociones volverán a fluir normalmente.
Cuando los estímulos emocionales y sensoriales
están bloqueados en nuestro interior, nos de-
primimos. ¡Expresa tus sentimientos! Ve con
qué facilidad los niños, —no religiosos, sin
temores, sin represiones— lo hacen. Ya no
necesitarás que los demás te estimulen emo-
cionalmente. Tú serás el centro, no estarás
escondido detrás del árbol. Expresarás tus sen-
timientos, no dándole una importancia exagerada
al hecho de ctue otros te correspondan o no.

¿Por qué ser tan dependientes de lo que los

demás piensan? ¿For qué dejarse inhibir? A
medida que fluyan las emociones, no necesitarás
de los otros, ni temerás sus opiniones, mani-
fiestas u ocultas. Habrá tanta gracia y riqueza
dentro de ti mismo, dispondrás de tanta vida
y emoción para cualquier momento, que te pre-
guntarás si necesitas realmente de las personas.
Una vez que tu temor a cierta persona en
particular termine, serás libre. ruedes examinar
si se transfirió tal temor a otra persona.
Sustituimos fácilmente deseos, dependencias,
temores. 6i así fuera, necesitarías liberarte de
todo ello también. El vicio de la aprobación es
profundo y se enraíza rápidamente. Tus inhibi-
ciones eran sencillamente miedos. ¿Cómo es
posible que hayas estado tan enojado, lleno de
odio, incluso con miedo a esas personas a las
que amabas? Porque querías algo que pensabas
te sería necesario para sobrevivir emocional-
mente, y lo querías de ellas. Es imposible amar
en el temor o la desesperación. ¿Aún quieres
algo de ellas? La elección es: amor o desear
algo; ser libre o desear que los otros cambien.

Si a los niños no se les amedrentase, estarían

siempre bien. rueden escuchar, aprender, ob-
servar, pero ¿por qué añadir temores, miedos,
vergüenzas, maldades y pecado a sus experiencias
y errores? ¿Dónde aprendemos esto? ¿Te acuer-
das de quién te enseñó la vergüenza y el miedo
como valores?

— Esos no son modos de comportarte delante

de una visita.
— Disculpa, mamá.
— Pídele disculpas.
— Discúlpeme.
— Me avergüenzo de ti, espero que tengas un
poco más de vergüenza, etc.

Las experiencias y los errores son normales y

saludables; si no hubiera experiencias y errores,
no habría riesgos. Existiría sólo la conformidad
calculada. Esto no es vida, ni el sentido de la
creación, ni la experiencia del amor, ni el mensaje
del Evangelio.

¿De qué manera clasificas el hecho de que

alguien quiera vivir en el conformismo? ¿Miedo
personificado? El abuso emocional generalmente
se enmascara como enseñanza, vínculo de familia,
autoridad y obediencia. ¿Es lo que los niños
están aprendiendo? ¿Te preocupas cuando co-
metes algún error o decepcionas a otros, o
temes ser reprendido o desaprobado? Eres un
especimen, raro incluso en las angustias de tu
condicionamiento. ¿Estás consciente de cuánto
te esfuerzas para vivir según las expectativas
que los demás tienen sobre ti?

¿Quién te enseñó a expresarte, a vivir libre y

feliz? Por otra parte, ¿quién te enseñó que el
camino de la felicidad era ser aprobado y acep-
tado por la sociedad?

Piensa en tus momentos más felices, ¿qué hi-

ciste? Te acordarás que hablaste sin pensar
en lo que los otros podrían decir u opinar.
Actuaste libre y confiadamente. No estabas
interesado en agradar.

Fuimos entrenados para la desdicha. Nos dijeron:

"Piensa primero, después habla". Fuimos entre-
nados para ser especialistas en arrancar apro-
baciones, para censurar todo: "Piense dos veces
antes de hablar; no exprese sus sentimientos;
diga lo que los demás esperan; piense en lo
que los otros pueden estar pensando". Y todo
mundo comienza a decir lo que los demás pueden
estar pensando. ¿Logra alguien expresarse a sí
mismo y la vida real?

Hemos vivido según un censor de conciencia,

una autoridad y un nebuloso y paranoico concepto,
el de "los demás". ¿Podrías definir tu felicidad
como un esfuerzo para ser aceptado por el
vago concepto de "los demás"?

Algunos religiosos fueron tan reprimidos que

tuvieron una vida entera de desdicha para in-
tentar conseguir la aprobación de otro concep-
to, el concepto de "Dios". Y se mantienen en
todas partes y siempre emocional y espiritual-
mentemente carentes, gracias a ese concepto.
Esto se da en un alto porcentaje, cerca del
84

Muchas personas se preguntan: "¿Cómo llegué

a ser tan inhibido, lleno de miedos, incapaz de
expresar mis sentimientos?" En realidad quieren
decir: "¿Cómo desapareció en mí la emoción
natural de mi infancia?" ¿Cuándo, por quién y
cómo este componente emocional fue retorcido
y desviado? A estas alturas no importa mucho
dónde comenzó el proceso. Lo que es necesario
es curar a la persona. Lo que se originó en
tal persona o en cual evento no importa. Cure
a la persona. El pasado está muerto, enterrado
y resucitado. Bondad y maldad proceden de él.
La vida viene de él. Vamos a amar el pasado.
Curemos también el presente, exactamente en
la situación del ahora, crítico para la vida. Y
eso será suficiente.

La persona inhibida y egoísta está constante-

mente preocupada por sí misma. No se siente
satisfecha, se vuelve poco atractiva, pues no
revela sus sentimientos y esconde sus dones;
no asume su parcela de riesgo con los otros,
dedica a los demás pocos pensamientos, no
tiene capacidad de mirar fuera de sí mismo,
a aquellos que están a su alrededor. Aprendió
a vivir para la aprobación, que nunca llega a
ser suficiente. La persona inhibida no ama,
aunque quiera ser amada. No existe amor sin
entrega. Por eso continua encerrada en su
concha.

Todos tenemos problemas, pero si estos pro-

blemas se manifiestan, fluyen, no se necesita
terapia.

Una paciente dice al terapeuta: "Estoy enamo-

rada de usted".

— Terapeuta: ¿Enamorada?
— Paciente: "Sí, siento un gran amor por usted".
— Terapeuta: "¡Qué bueno! ¿Y cómo se siente
usted?"
— Paciente: "Me gusta pensar en usted, imaginar
que estoy conversando con usted, salgo feliz
de nuestras sesiones. Me siento bien compar-
tiendo mis sentimientos con usted. ¿Podemos
proseguir ahora con la terapia?"
— Terapeuta: "¿No quiere usted saber lo que
pienso yo de todo eso?"
— Paciente: "No".
¡Qué delicia! Es maravillosa la capacidad de
expresar sentimientos libremente, sin amarguras.
Expresar nuestros sentimientos a alguien que
nos entiende.

Todos los problemas psicológicos se agrandan

porque no expresamos nuestros sentimientos.
Estamos atemorizados. No sabemos expresar
sentimientos negativos ni positivos. Somos anal-
fabetos en la expresión de los sentimientos.
Tenemos miedo. rodemos hablar sobre nuestros
problemas, no sobre nuestros sentimientos.

Carl Rogers habla de congruencia. Congruencia

es revelarte mi problema, aunque sea un riesgo.
Significa estar dispuesto a compartir contigo
mi sentimiento con respecto a ti, así como con
respecto a la situación. Puedo decir: "Estoy
enamorado de ti; estoy fascinado; me atraes
sexualmente; pero existe algo en ti que no me
gusta; a veces me irritas demasiado, etc.".

Y casi nunca decimos esas cosas que nos

revelan, que iluminan nuestro misterio. "Existe
algo en ti que me afecta, me influye profunda-
mente. No estoy seguro de lo que significa".
Los sentimientos están muy próximos a mi yo
interno. ¿Qué ocurriría si las personas supieran
no lo que he hecho, sino lo que soy y lo que
estoy sintiendo?

La persona inhibida sufre empacho de emociones.

La buena condición física requiere una generación
interna, es decir, que el nutriente genere energía
y deseche el excedente. Esto debe ocurrir en
el cuerpo regularmente. De la misma forma, la
generación de sentimientos necesita descargas
continuas. Debemos dejarla fluir. De lo contrario,
el acúmulo psicológico intoxica y aparece la
úlcera insidiosa. Y debido a nuestras buenas
maneras, a la etiqueta y la aprobación de la
sociedad, contribuimos todos a que este empacho
interno acumule hipocresía emocional. Estas per-
sonas no tienen sentimientos o deseos ni alegría
de vivir.

Hay personas con dificultades para levantarse

por la mañana; otros se sienten ansiosos cuando
tienen que encontrarse con alguien. Encarar el
mundo de frente exige emoción, con el fin de
dejar la seguridad y el confinamiento del útero,
como un cambio de las formas de vida; de la
oscuridad e inmovilidad al riesgo y al flujo. En
sus esfuerzos por permanecer a salvo y alejado
del riesgo de la vida, lo más íntimo de la
personalidad inhibidora suprime la voluntad, toda
la energía se dirige hacia el interior, y el flujo
de la vida se bloquea.

La persona inhibida es simultáneamente muy

egoísta, por estar absorta en sí misma; y no
es lo suficientemente egoísta, ya que no lucha
por sí misma. Vive en una torre de marfil,
aunque insista en ser bastante sensible a lo
que la rodea. Los inhibidos están siempre in-
tentando agradar. Se quedan encima del muro;
pueden demostrar expresividad o tranquilidad
acerca de todo, excepto acerca de lo que sienten.
Creen difícil decir "no" porque necesitan afir-
mación continua. Piensan que su "sí" puede
conseguir sus intentos. Son tensos. No saben
relajarse. Son indecisos y están llenos de se-
cretos. No te dirán ni lo que comieron. Evitan
la palabra "yo".

¿Ya has advertido cómo las personas. que apa-

rentan admirables buenas maneras parecen ser
excesivamente inhibidas? Pero los no inhibidos
no son necesariamente los mal educados. Cual-
quiera que sea el problema: dependencia de
drogas o sexo, necesidad compulsiva de apro-
bación, o aún dificultades más obvias como la
tartamudez o la timidez, fue causado en la
infancia por la inhibición. La desinhibición puede
ser provocada. Las personas pueden curarse.
Tienes que hablar, hablar siempre, con senti-
miento. Es lo que los niños hacen todo el día
(incluso cuando comienzan a frecuentar la es-
cuela). Demuestran sus sentimientos a los otros,
a algunos en particular, a muñecas, ositos,
amigos (a menos que sean inhibidos). Esto es
lo que la intimidad representa. Es lo que el
amor se imagina. Es lo que el mundo más
necesita.
EJERCICIOS
Y TOPICOS PARA
LA DISCUSION
 Ejercicio A

Descubre los miedos y ansiedades en tus re-

laciones.

1. Selecciona uno de ellos.

2. Detrás de cada ansiedad existe una exigencia

impuesta por ti mismo. ¿Puedes distinguir
nítidamente esa exigencia?

3. Concientízate de la expectativa u origen de

esta exigencia. (Debe haber algo que te llevó
a creer en determinada idea. Por ejemplo,
la creencia de ctue los otros son necesarios
para tu felicidad, o que el comportamiento
ajeno puede crear o controlar tu felicidad).

4. Ahora mira para tu interior. Entiende que

existe un generoso reino de felicidad auto-
suficiente. No lo habías encontrado en tu in-
terior antes porque o tu atención se concen-
traba en las cosas en las que creías, o en
tus ilusiones con respecto al mundo. Cuando
se es feliz las ansiedades desaparecen.
 Ejercicio A

Debate: Tópico 1

El deseo ciertamente no es amor, aunque

constantemente se le confunde con él. El deseo,
en una búsqueda enloquecida por la gratificación,
deja su hogar, su núcleo, y busca incesantemente
algo más. Ahora el amor está siempre en el
hogar, dentro de ti mismo.
 Ejercicio 5

1. Piensa en las cosas por las que has luchado

o te has esforzado.

2. Concientízate de que no necesitas de la

mayor parte de esas cosas.

3. I magina por un momento que perdiste el

miedo a vivir sin tales cosas.

4. Imagina que perdiste el miedo a ser un don

nadie.

5. Alimenta ese valiente sentimiento. Alcan-

zaste la felicidad. ¿Logras sentirla? La fe-
licidad no está en lo que yo poseo sino en
lo que yo soy. Tu yo es el que debe ser.
¿Logras entender esto? Esta es la fe ver-
dadera.
 Ejercicio 5

Debate: Tópico 2

La vicia es muy importante para ser des-

perdiciada en el ansia de ser rico, famoso, de
buena apariencia, popular, bonito, o en el temor
de ser pobre, desconocido, ignorado o feo. Estas
cosas pierden importancia, como si fueran piedras
en torno a un diamante fulgurante. Tú, tu
verdadero yo, siempre ha sido y será un diamante.
El valor de tu vida es incalculable. ¿Utilizarías
un precioso manuscrito para encender el fuego?
La necesidad de impresionar es un desperdicio
de tu tan preciosa vida. Son actitudes como
ésta las que causan gran parte de los infortunios
del mundo. Sé real, no ficticio.
 Ejercicio C

1. Piensa en las personas que te elogian. ¿Qué

dicen? Piensa: "Esos elogios no son mi yo;
pertenecen a mi yo". No te identifiques con
cosas, ideas, palabras o etiquetas, contigo,
con tu yo. Si es necesario establece sólo
una asociación remota.

2. Piensa en las personas que te critican. ¿Qué

dicen? Piensa: "Esas críticas no son mi yo;
se refieren a mí".

Lo único que existe es una remota asociación.

No te identifiques con cosas, ideas, palabras
o etiquetas.

3. Piensa en ti mismo y cúlpate de algún error

pasado. Piensa: "Estas censuras no son mi
yo; pertenecen a mí de forma remota. Mis
conceptos, mis juicios, no son mi yo. Pueden
ser míos, no yo".

El yo no está ni bien ni mal; no es bonito

ni feo, inteligente o estúpido. El yo simple-
mente es. Indescriptible como el espíritu.
Todas las cosas —como tus sentimientos,
pensamientos y células— vienen y van. No
te identifiques con ninguna de ellas. El yo
no es ninguna de esas cosas.
 Ejercicio C

Debate: Tópico 3

No existe necesidad de intentar. La espi-

ritualidad es cuestión, en verdad, de ser quienes
somos, de transformarnos en lo que somos, de
ver quiénes somos. Aunque nos parezca honesto,
vano, insano, justificable o cruel, somos salvados
por la percepción de lo no percibido hasta
entonces. Cuando descubrimos que nuestra esen-
cia es única e inmutable, que nuestro yo es el
que siempre ha sido por la gracia de Dios,
alcanzamos nuestro yo espiritual. No necesita-
mos intentar percibir la Buena Nueva. Tenemos
en nuestro interior una mina de diamantes,
somos el Reino.

Te darás cuenta que eres finalmente libre

cuando no tienes la necesidad pueril de estar
"seguro". No te desesperarás por el aire, la
vida o Dios, una vez lograda la conciencia de
que ya los posees.
 Ejercicio D

1. Haz una lista de las cosas que normalmente

te irritan.

2. Toma conciencia, por más increíble que pa-

rezca, de que nada, absolutamente nada,
tiene el poder de irritarte. Toda irritación
procede del apego a la ilusión de la "iden-
tificación", lo que significa que estás bajo
la impresión de esa ilusión de ser yo. Cuando
estamos conscientes, ninguna injusticia hu-
mana, pérdida o mal tienen el poder de
perturbarnos. No importa lo que suceda,
estás en paz. Un carro sin dirección no
puede atropellar al que va en un avión. Las
nubes más negras no ocultan el cielo.

3. Ahora regresa a aquella lista y di: "Yo no

soy esto ni aquello". Fase lo que pase no
perderé mi verdadero yo.

Nadie más podrá mantener tu yo fuera de

ti mismo y decir: "Sométete, obedece, y te
daré tu propio yo". Ya no creas que otro
tenga el poder de darte tu propio yo, ni de
tomártelo. ¿Sabes lo que significa ya no
sentirte irritado o receloso? Esto es una
perla de inestimable valor. ¿Qué pretendes
dar a cambio?

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•

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 Ejercicio D

Debate: Tópico 4

No es necesario ser popular. No es necesario

ser amado o aceptado. No es necesario estar
en posición de destacar o de ser importante.
Estas no s on necesidades humanas básicas.
Son deseos que nacen del ego —o yo condi-
cionado—, del "mi". Lo profundamente incrustado
en ti mismo, tu yo, no se interesa por estas
cosas. El ya tiene todo lo que necesita »para
ser feliz. Todo lo que necesitas es concientizarte
de tus afectos, de que todas estas cosas son
ilusiones, y estarás en el camino hacia la libertad.
 Ejercicio E
1. Si buscas ser feliz, procura no satisfacer
tus deseos, porque ellos no son respuestas
a tu vida. Para ser feliz, abandona tus
deseos o transfórmalos tomando conciencia
de su valor limitado. La satisfacción de los
deseos trae alivio y consuelo, no felicidad.

2. Piensa en algo que desees intensamente.

Examina esos deseos uno por uno y pregún-
tate: "¿Si yo pudiera ser feliz querría que
esos deseos se realizaran o no? ¿No sería
maravilloso?"

3. Toma conciencia de que hay miles de personas

verdaderamente felices sin las cosas o per-
sonas que tú tan ardientemente deseas.

4. Ahora di a cada una de esas cosas o

personas deseadas: "Quiero sinceramente ser
feliz sin ustedes, porque ustedes .no son mi
felicidad". No puedes permitirte vivir con
falsas identificaciones; debes admitir que no
son sino preferencias personales.
 Ejercicio E

Debate: Tópico 5

EO pretender ser importante, el Tuerer ser

en cierto modo más que los demás, o ser
considerado mayor que los otros, o ser consi-
derado mayor que los otros, no son impulsos
naturalmente humanos. El deseo de ser popular,
bien considerado o incluso amado, son necesi-
dades creadas. El único impulso natural que
existe es el de ser libre. La libertad del oneroso
deseo de ser importante, bien considerado, po-
pular o amado. Estar libre de la necesidad de
ser recompensado y aplaudido, es la libertad
digna de nuestra talla de hijos de Dios.
 Ejercicio F

1. Observa tu decepción cuando algo no ocurre

como querías, alguien no te trata como
esperabas, o cuando alguna crítica te abate.

Trata de entender lo que provoca en ti esa

reacción aguda, o el porqué te quedas tan
contrariado con la crítica o el hecho ocurrido.

2. Toma conciencia de los sentimientos de ver-

güenza y culpa por los engaños del pasado.
¿Te das cuenta cómo eres capaz de juzgarte
a ti mismo, de provocar sentimientos nega-
tivos de infelicidad?

Advierte cuánta autocompasión por tus pe-

sares. Comprende que eres el único que te
condenas, pídete disculpas y déjate iluminar.
¡Qué revelación!

La más mínima partícula de sufrimiento,

cualquier emoción negativa pueden conducirte
al entendimiento, la claridad, la felicidad y
la libertad si sabes cómo utilizarlas, si te
das el tiempo para comprender. Señor, puedo
ver. La comprensión es la fórmula para una
vida feliz.
 Ejercicio F

Debate: Tópico 6

Las experiencias agradables hacen la vida

placentera; las experiencias dolorosas la impulsan
al crecimiento. El sufrimiento nos muestra en
qué no estamos bien, en qué aún no crecemos,
de la misma forma que los puntos dolorosos
son síntomas de malestares específicos o de
regiones corporales sobrecargadas. No desper-
dicies ningún sufrimiento que te sobrevenga.
 Ejercicio G

1. Deténte ante un amigo y dile: "Te dejo libre

para que seas tú mismo. rara que tengas
pensamientos propios, para que sigas tus
inclinaciones, para que te entregues a tus
predilecciones, para que vivas la vida como
quieras. No tendrá exigencias contigo, no
quiero que seas corno yo deseo. No alimentaré
expectativas con respecto a lo que debas
ser o hacer en el futuro".

Pile también: "Pe aquí en adelante, seré

libre para tener mis pensamientos, para se-
guir... para entregarme... para vivir como yo
quiera".

3. Si no logras decir estas palabras, ¿qué se

puede pensar de ti, sobre la naturaleza de
tus amistades, sobre la cualidad de tu vida?
 Ejercicio G

Debate: Tópico 7

Nunca hagas favores para ctue los demás

te estén agradecidos. Percibirán tu ansia de
agradecimientos o elogios, se sentirán obligados
a algo, cuando no manipulados. Algunos hechos
alientan la falsa creencia de ctue tu fuerza está
más en los otros que en ti mismo. La idolatría
es una ilusión ctue ve un poder mayor en las
fuerzas externas que dentro de nosotros. Cuando
das a alguien el poder sobre ti, estás creando
el ídolo.
 Ejercicio H
1. Fíjate en las personas que conoces y a las
que quieres. Contémplalas como egoístas,
después como tontas. Piensa en ocasiones
en que pudieran ser inmaduras y mezquinas,
después medrosas y confusas, y, por último
inocentes, sin culpa.

2. Fíjate en las personas que admiras, sobre

las que has leído, y a las cuales has hecho
oraciones. Jesús, por ejemplo. Contémplalas
como egoístas, después como tontas. Piensa
en ocasiones en que pudieran ser inmaduras
y mezquinas, medrosas y confusas, inocentes,
sin culpa.

3. Piensa en ti mismo. Contémplate como tonto,

egoísta, mezquino, confuso, inocente, sin cul-
pa.

4. ¿Existen algunas características que no se -

rías capaz de aceptar, que no estarías dis-
puesto a aplicarte a ti mismo y a los demás?
¿Te frustrarías si lo que se dice sobre ellas
y sobre ti fuera verdad? ¿Los amarías aún
más por todas las limitaciones y debilidades?
¿Los aceptarías como simplemente humanos,
como personas que se pueden amar? ¿Podrías
ver cómo Dios puede amar todas las idio-
sincrasias de todas las personas tanto con
sus imperfecciones como virtudes?
 Ejercicio H

Debate: Tópico 8

TÚ nunca has estado enamorado de alguien.

Te has enamorado de las ideas esperanzadoras
y de los sentimientos agradables que has creado
con respecto a alguien.

Nunca confiaste en alguien; confiaste sólo

en tu juicio sobre esa persona. Cuando tu juicio
sobre una persona cambia, cambia también tu
confianza.
 Ejercicio I

1. Piensa en todos los controles a los ctue te

sometiste ante tu necesidad de compañía
y aprobación por parte de otras personas.
¿Renunciaste a la libertad en favor de la
acomodación? ¿For ctué lo hiciste? ¿ruedes
decir lo que ganaste con ello?

2. —Deja que las personas vayan y vengan li-

bremente, como si no te importara. La re-
dención y libertad más hermosas se
experimentan cuando se deja a las demás
personas solas; que sean, ctue amen y crezcan,
en lugar de imponer, interferir y moldear
sus vidas. Percibe cómo disminuye la inter-
ferencia y la estática tan pronto como dejas
de fingir interés y preocupación. En verdad,
esto no te importa. ¿Acaso no se están
liberando? ¿No estás liberándote tti mismo?
¿Ves las exigencias, expectativas y virtudes
que abandonaste?

3. Eso no es insensibilidad; es amor. Es indi-

ferencia, aceptación y cariño del más alto
grado. Pero no esperes que las personas
entiendan semejante cosa. No supongas que
las personas tienen ojos para vislumbrar.
Fueron programadas para juzgar a los otras
y a sí mismas, según los patrones del pasado,
las convenciones sociales y las creencias
religiosas.
 Ejercicio 1

Debate: Tópico 9
La razón principal de la tristeza del mundo
es, simplemente, la falta de habilidad de los
humanos para no dejarse engañar por los fin-
gimientos aprendidos de los demás.

¿Hay alguien interesado en ti para conseguir

de ti lo que quiera? Es normal.

¿Hay alguien que insista en que vivas tu

vida de acuerdo a los placeres o para satisfacer
sus deseos? ¿Quién es ese alguien? ¿Familia,
amigos?

¿Insiste alguien en que vivas tu vida de

acuerdo con las reglas que otra persona ha
establecido? ¿Tus padres, o las autoridades?
¿Qué tipo de persona puede intentar controlar
a los demás?
 ¿Permites que alguien, disimuladamente,
te obligue a tener sentimientos egoístas o
ingratos? ¿Cómo logra hacer esto? ¿Estás dis-
puesto a decepcionar a las personas que quieren
que hagas ODV cosas como ellas lo desean?
 Ejercicio J

1. I magínate ctue llegaste a un estadio tal en

oue no sientes necesidad de ciar explicaciones
a nadie sobre ti mismo. ¿Cuál es el sentimiento
de no tener que justificar tus actos, pedir
permiso o presentar disculpas?

¿Cómo te comportas? ¿Crees que llegarás

a este estadio en un futuro próximo?

2. I magínate que no tienes necesidad de im-

presionar a nadie. ¿Cómo te sientes? ¿Cómo
actúas cuando no estás intentando impre-
sionar? ¿Qué crees ctue necesitarías hacer
para llegar a este estadio?

3. La esclavitud más agobiante del mundo es

la preocupación: "¿Cuál es la impresión que
causo a los demás?" Esto impulsa a las
personas a parecer inteligentes, agradables,
generosas, etc. ¿Conoces a alguien oue sea
así? ¿Cómo te sientes ante él? ¿Te das
cuenta que si un presidente o un papa
actuaran así, serían realmente esclavos?
 Ejercicio J

Debate: Tópico 10

Parafraseando a George Santayana, "el

hombre es un animal gregario mucho más en
sus pensamientos que en su cuerpo. Le puede
gustar salir solo de paseo, pero detesta estar
solo en sus opiniones". Lo primero que la educación
debe dar a una persona es la capacidad de
estar solo, y el valor de confiar en sus propios
ojos, mente y corazón, observaciones, pensa-
mientos y sentimientos. ¿Estás de acuerdo?
 Ejercicio K

1. Piensa en alguien a quien aprecias. 'ile: "No

te veo corno eres, sino como me imagino
que eres".

2. 3Lensa en alguien a quien no aprecias. 'ile:

"No te veo como eres, sino como me imagino
que eres".

3. Una vez que hayas logrado la concientización

y el amor, no continuarás por mucho tiempo
queriendo o aborreciendo en el sentido or-
dinario de la palabra. El péndulo no se amarra
de los extremos del reloj.

4. Es agradable percibir que mi visión y mi

imaginación son mías, que me pertenecen.
Es agradable comprender que la realidad
que veo simplemente es. Que el otro es
simplemente el que es. Nunca voy a poder
entenderlo ni a poseer su realidad.
 Ejercicio K

Debate: Tópico 11

No es egoísmo vivir como tú crees que

debes vivir. Egoísmo es que insistas en que los
demás vivan de la misma forma que tú crees
que deben vivir. ¿Conoces algún egoísta? ¿Qué
posición ocupa en la vida? ¿Es un buen lugar
para una persona egoísta? ¿Te afecta de alguna
manera? ¿Puedes recordar alguna época en la
que exigías que una persona viviera según tus
exigencias, o insistías en que los demás vivieran
como tú pensabas que debían vivir? La autoridad
es, salvo raras excepciones, egoísta.
 Ejercicio L

1. Piensa en alguna experiencia desagradable

que hayas tenido con otra persona.

2. Piensa en ella como una oportunidad de oro.

a. Ve a la persona comb es, no como la

idealizas. Tener expectativas es idealizar.

12. Crece en el autoconocimiento.

c. Acepta al otro como es, sin condenarlo

ni juzgarlo.

3. Observa en la reacción o el comportamiento

inconveniente del otro, una petición de
auxilio. Es prisionero de las maquinaciones
de su propia mente; de su programación,
exactamente como tú en el pasado. Es
incapaz de escapar a la ilusión.
 Ejercicio L

Debate: Tópico 12

Es una ilusión pensar que alguien puede

hacer bien a los otros, organizar movimientos
eficaces para "un mundo mejor" o acabar con
el mal. Quítate la venda de los ojos. Sólo la
concientización personal puede promover a al-
guien. Los esquemas sociales que pretenden
grandes mejoras o la protección de otros, fre-
cuentemente causan enormes daños. ¿Cuál es
la diferencia entre un libertario y un terrorista?
¿Cuál es la diferencia entre el espía dHOD KG%
y el de la CIA y entre la DINA de Chile y el
Mossad de Israel? ¿A quiénes están protegiendo?
¿A quiénes están destruyendo?

La violencia engendra más violencia. Las

personas que están enfermas por beber agua
contaminada no se curarán bebiendo más agua
de esa. El remedio se envenena con la violencia,
con el egocentrismo. Deja ser a las personas.
Sé tú mismo. Vive la vida y deja de interferir.
 Ejercicio M
Este es un camino para una nueva percepción
y una nueva conciencia.

1. Piensa en algo que una persona dice o hace.

2. Ahora ignora la acción y las palabras y

fíjate más allá de la superficie de los hechos.

3. Entiende el motivo real, interior. ¿No es

gratificante ver con el corazón y la mente,
en vez de ser meramente literal o dejarse
llevar por conceptos preestablecidos?
 Ejercicio M

Debate: Tópico 13

Hay un conocido dicho chino que afirma:

"Nada existe tan cruel como la naturaleza.

En todo el universo ocurre así. Pero no es la
naturaleza la que ataca, es el corazón de loV
hombres".
 Ejercicio N

He aquí algunos pasos para llegar a un nivel

superior donde experimentar el amor; donde no
te dejes fascinar, afectar negativamente o herir
por los demás.

Esto te ayudará a vencer el vacío del rechazo

y la absoluta inutilidad y superficialidad de la
aprobación ajena. Serás capaz de disculpar, de
abolir el autoelogio o la autocondena, una vez
establecida su irrelevancia.

1. Piensa en alguien cuya aprobación deseas.

Entiende que en la presencia de esa persona
pierdes la libertad de ser tú mismo y de
aceptarla corno es, porque la necesitas..

2. Cuando estás solo, Ulué presencia necesitas?

Piensa en alguien cuya presencia te sea
indispensable para ahuyentar tu sentimiento
de no estar bien. Advierte que en presencia
de esa persona no eres libre, porque piensas
que ella es necesaria para tu felicidad.
3. Piensa en las personas a las que conferiste
el poder de hacerte feliz o miserable.

4. No te dejes engañar por la ilusión: Tú no

necesitas que nadie sea tu bastón emocional.
Desde el momento en que tornes conciencia
de ello, nadie más tendrá poder sobre ti.
Tus altibajos emocionales se acabarán. Co-
menzarás a ser dueño de ti en tus relaciones
con los demás. No estarás a merced de
nadie. Ahora eres libre. Puedes amar. Res-
tauraste tu espiritualidad y tu humanidad.
 Ejercicio N

Debate: Tópico 14

Cuidar de sí mismo es una actitud egoísta

y autosuficiente, pero cristiana en el origen y
saludable en los resultados. Aprende a vivir de
manera plena, humana y feliz cada a día. La
actitud verdaderamente humana es aprender a
nadar, y no ahogarte con tu amigo.
 Ejercicio O

1. Di a un amigo: "Yo sé que en las cosas

que realmente importan no puedo contar
contigo. No puedo apoyarme en ti, porque
tul no puedes ayudarme".

2. Percibe lo fascinante que es estar sin un

solo amigo o consejero con quien contar.
Cuando adviertes la incapacidad de los demás
para ayudarte, descubres el Reino dentro
de ti.

3. Percibe lo maravilloso que es estar desilu-

sionado de tus mejores amigos, no por cinismo
o amargura, sino por tener conciencia de la
realidad, pues ellos son importantes para
ayudarte en lo que realmente importa. Re-
cuerda las palabras aparentemente duras
de Jesús sobre los parientes. ¿Qué podrían
Pedro, Santiago o Juan hacer por Jesús el
jueves y viernes santo o en cualquier otro
momento? La desilusión trae una oportunidad
gloriosa. Es como echar las bases de una
vida nueva. Te encuentras bien, incluso cuando
piensas no estarlo.
 Ejercicio 0

Debate: Tópico 15

La persona consciente disfruta de todo.

6Lle preguntas por Tué, responderá: "¿3or qué
no?" La persona consciente vive en un mundo
del yo (o no yo), donde la soledad y la falta
de felicidad son imposibles, inconcebibles. La
persona consciente vive en un mundo de unicidad
y variedad, de renovación y de presente.
 Ejercicio P
1. I magínate un mundo venidero en el que nadie
tenga el poder de hacer daño. En el que loe
empresarios no se peleen, la competencia
no sea a muerte, las mujeres no teman a
sus maridos, los hijos y parientes no se
amenacen. En que las personas no alimenten
sentimientos de ansiedad, los que viven solos
no sientan la soledad. En que loe ciudadanos
no sean atemorizados por un gobierno do-
minador. En que nadie tenga miedo a nadie.

2. ¿Acaso sin un milagro será posible llegar

a esta situación?

3. ¿Cómo? ¿Por dónde comenzarías para que

este mundo se convirtiera en una realidad?
 Ejercicio Q

¿No eres feliz con las personas que te rodean?

¿Crees que son malagradecidas, desconfia-
das, despreciables, egoístas o temperamenta-
les?

1. He aquí un milagroso e infalible camino para

cambiarlas (al menos en relación contigo).

a. Cambia tú mismo. Cuando tú cambies,

ellas cambiarán. El problema no está to-
talmente en ellas, sino en cómo te re-
lacionas con ellas.

E(l problema está en las exigencias y

expectativas que tienes con respecto a
ellas. Acaba con ello y verás lo que
sucede.

c. 'i a cada una de ellas: "No tengo derecho

a exigir o a esperar algo de ti".

2. Si alguien tiene una exigencia con respecto

a ti que te molesta, tendrás un fuerte deseo
de que cambie o deje de comportarse de
ese modo.

a. Te das cuenta que estás esperando a

que esa persona cambie en lugar de cam-
biar tú y crecer solo.

E0Xy probablemente ella estará esperando

a que cambies tú primero.

c. De esta forma se establecerá un abismo

entre ustedes y esta relación podrá seguir
siendo dolorosa durante años, esperando
a que el otro cambie o que muera.
 Ejercicio Q

Debate: Tópico 16

¿Qué es más exacto: Yo me siento bien

porque el mundo está bien, o el mundo está
bien porque yo me siento bien?
 Ejercicio R

Piensa en algún sufrimiento, aversión o preo-

cupación que hayas tenido. Ahora percibe que
si hubieras tenido un mayor conocimiento, no
habrías sentido dolor.
Ideas de
Anthony de
Mello para
la meditación
y el crecimiento
espiritual

1. Nuestra felicidad o desdicha dependen más

de la manera en que percibimos y nos en-
frentamos a los acontecimientos que de su
naturaleza propia. Si no estás disfrutando
de la vida, algo radicalmente erróneo existe
en ti.
2. ¿Vives por el espíritu o por la ley?

Las autoridades quieren hacerte creer que

si no obedeciste a las leyes durante esta
última hora, las desperdiciaste.

Los ambiciosos quieren hacerte creer que

si no produjiste durante la última hora, la
desperdiciaste.

El Espíritu te inspira .a Creer: "Si no dis-

frutaste esta última hora, la ganaste".

3. Un ángel se te aparece y te dice: "Puedes

tener todo lo que quieras". ¿Tú qué pedirías?
¿Por qué?

4. No sientas vergüenza por nada de lo que

hayas hecho en el pasado.

5. Todas las barreras que nos impiden alcan-

zar la felicidad son autoimpuestas. ¿Tie-
nes conciencia de que has sido el respon-
sable, durante todos estos aloe, de tu
felicidad? ¿Te dejaste controlar por otra
persona durante algún tiempo? ¿Qué fal-
sa creencia te llevó a comportarte de ese
modo?
6. No es lo que tenemos sino lo que disfrutamos
lo que nos hace felices. sólo podemos disfrutar
la vida cuando no tenemos miedo a perder.
Y nos hacemos libres cuando finalmente to-
mamos conciencia de que aquello que sabemos
no nos lo pueden quitar o robar, ni los
otros, ni nosotros mismos.

7. Si deseamos ser felices, podemos serlo in-

mediatamente, porque la felicidad está en
el momento presente. Sin embargo, si de-
seamos ser más felices de lo que somos, o
más felices que loe otros, entonces tenemos
los atributos de una persona desdichada,
porque no se pueden comparar las felicidades.
Ese tipo de deseo es insaciable. Sólo podemos
ser tan felices como lo que somos, y no
podemos nunca medir qué tan felices son
los otros.

8. El establecimiento de relaciones sólo es

posible entre personas conscientes. Las per-
sonas inconscientes no pueden compartir
amor. Ellas sólo pueden cambiar deseos,
exigencias, alabanzas mutuas y mánipulación.
Prueba tu amor, para ver si es consciente:
Cuando tu deseo particular es contrariado
o negado por la persona amada, ¿con qué
 rapidez tu cariño se transforma en resen-
timiento?

9. El único demonio es la inconsciencia, que

es la incapacidad, la ignorancia, o el fracaso
de ver la vida como es realmente, de entender
a las personas como son y de aceptar a
los otros sin miedo. Ver la vida a través
de sistemas de creencias que con el cora-
zón, los ojos y el pensamiento, es el mal
del mundo —inconsciencia. Las personas
casi nunca saben lo que están haciendo.
La mayoría vive gran parte de sus vidas
en la inconsciencia, con identidades equivo-
cadas.

10. La diferencia entre nosotros y los criminales

está más en lo que hacemos que en lo que
somos. Bajo algunas circunstancias, todos
los comportamientos son posibles.

11. No existen dificultades ante los demás.

La única dificultad está dentro de ti mis-
mo. El problema no son los otros, sino tu
forma de reaccionar ante ellos. Descubre
por qué reaccionas de una manera determi-
nada. Así serás capaz de romper con tus
ilusiones.
12. La única explicación a tu sufrimiento son
tus ideas sobre cómo deberían comportarse
las personas con respecto a ti, creyendo
que tus ideas son las más correctas. Tú
no sufres por lo que los otros hacen, sino
por la expectativa de que ellos se comporten
según tus deseos. Y ellos violan tus expec-
tativas. Son tus expectativas las que te
hieren. Disminuye tu nivel de ansiedad, y de
ahí surgirán tres maravillosos resultados:

a. Estarás en paz.

b.Las personas seguirán actuando según

una programación propia, y esto no te
traerá el menor sufrimiento.

c. Tendrás más energía para hacer lo que

quieras, pues no estarás gastando tu
tiempo esperando en que los otros vivan
según los planes que tú trazaste.

13. ¿Por qué las relaciones humanas (amistad,

diálogo, sexo, etc.) son tan dolorosas, tan
estresantes y provocadoras de ansiedad?
Todo sufrimiento procede de expectativas,
exigencias, esperanzas y deseos inconscien-
tes. Tú quieres que las personas actúen de
 la manera que más te agrada. Si abandonas
tales expectativas, el sufrimiento desapare-
cerá. Experimentarás un alivio fantástico.
Es corno respirar aire puro.

14. El amor no es una relación. Es una manera

de ser. ¿Tienes esta manera de ser? ¿La
estás viviendo?

15. El amor perfecto elimina nuestro miedo porque

no tiene deseos, exigencias, no engaña, no
juzga, no ansía negativamente. El amor sim-
plemente es, está presente, ve y actúa.

16. Lo que la gente frecuentemente llama "amor",

es, en realidad, interés propio. Pero desde
el momento que aprende a describir este
amor en términos virtuosos o a vivirlo de
manera aceptable para los otros a través
de loe libros o de la obediencia, piensa
que su trabajo es puramente un servicio de
amorosa dedicación apostólica. Pero esto
es aún interés propio camuflado de genero-
sidad.

17. Amar a las personas significa ser comple-

tamente feliz incluso sin ellas, sin miedo a
disgustar, sin interés por impresionar, sin
 recelo de que puedan ya no gustarnos o
abandonarnos. No importa lo que ellas digan
o hagan, tú estarás en paz. No llenes tu
vacío con personas, llamándole a eso amor.

18. Cuanto más ames a los otros, más podrás

hacer sin ellos.

Cuanto más ames a los otros, más podrás

hacer con ellos.

19. El mejor examen de conciencia que puedes

hacer es preguntarte: "¿Cómo he vivido la
última hora?"
 Indice

La curación del sufrimiento

creado por la mente .............................. 11

Decir el sentimiento ................................. 33

EJERCICIOS Y TÏ3ICOS
PARA LA DISCUSION ............................ 47

Ejercicio A 49
Debate: Tópico 1 ........................................ 50

Ejercicio t3 51
Debate: Tópico 2 ........................................ 53

Ejercicio C ................................................. 54
Debate: Tópico 3 ........................................ 56

Ejercicio 19 ...............................................57
Debate: Tópico 4 ........................................ 59

Ejercicio E 60
Debate: Tópico 5 ........................................ 62

Ejercicio F ................................................. 63
Debate: Tópico 6 ..................................... 65

Ejercicio G 66
Debate: Tópico 7 ....... 68
Ejercicio H ............................................... 69
Debate: Tópico 8 ......................................... 71

Ejercicio I .... 72
Debate: Tópico 9 ..................................... 74

Ejercicio J ............................................... 76
Debate: Tópico 10 ................................. 78

Ejercicio K ............................................... 79
Debate: Tópico 11 .... 81

Ejercicio L .... 82
Debate: Tópico 12 84

Ejercicio M 85
Debate: Tópico 13 ................................. 86

Ejercicio N ............................................... 87
Debate: Tópico 14 59

Ejercicio 0 ............................................... 90
Debate: Tópico 15 91

Ejercicio P ............................................... 92

Ejercicio Q .................................................... 93
Debate: Tópico 16 ................................. 95

Ejercicio 5 .....96

Ideas de Anthony de Mello para la

meditación y el crecimiento espiritual 97
 N unca hagas favores para que
las personas se sientan obligadas a
estar agradecidas contigo. Percibirán
tu ansia de agradecimiento o
elogios, y se sentirán obligadas a
algo o manipuladas.

Algunas acciones alientan la falsa

creencia de que tu fuerza está más
en los otros que en ti mismo. La
idolatría es una ilusión que ve un
poder mayor en las fuerzas externas
EDICIONES
que en nuestro interior. Cuando das
D1BAR a alguien el poder sobre ti mismo
estás creando el ídolo.
N uestras vidas
están insatisfechas.
¿Cómo encontrar
salida a la
insatisfacción de la
vida?

No necesitas un
libro, un gurú o
rituales primitivos.
Sólo necesitas tus
cinco sentidos.
Fíjate en ti mismo,
en tu cuerpo y en
tu mente. En ellos
encontrarás todo lo
necesario, junto
con los recursos
que Dios te dio.

La religión
consiste en
arrancar las
impurezas del
corazón, único
camino para
encontrar a Dios.