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Popular

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Daniel
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Jonáa

John C. Jeske
La Biblia Popular

ROLAND CAP EHLKE

Editor General y Redactor del Manuscrito

JOHN C. JESKE
Editor del Antiguo Testamento

Daniel
John C. Jeske

EDITORIAL NORTHWESTERN
Milwaukee, Wisconsin, EE.UU.
Ilustraciones internas por Glenn Myers.

El mapa de la página 142 fue hecho por el Dr. John Lawrenz, New Ulm,
Minnesota.

Derechos reservados. Ninguna porción de este libro puede ser reproducida,

ni almacenada en ningún sistema de memoria, ni transmitida por cualquier
medio, sea: electrónico, mecánico, fotocopia, grabado etc., excepto por citas
breves en artículos analíticos, sin permiso previo de la casa de publicaciones.

Primera impresión en español, 1995

Texto bíblico:
Versión Reina-Valera 95 ®
©Sociedades Bíblicas Unidas, 1995.
Usada con permiso. Todos los derechos reservados.

Library of Congress Card: 95-73081

Northwestern Publishing House

1250 N. 113th St.
Milwaukee, WI 53226-3284

© 1996 por Northwestern Publishing House

Publicado en 1996
Impreso en los Estados Unidos de América
ISBN 0-8100-0587-5
 CONTENIDO
Prefacio del Editor ..........................................................................v
Prefacio a la edición en español.....................................................vi
Introducción ....................................................................................1
Daniel 1: El hombre de Dios en la corte del rey ...........................11
Daniel 2: Cuatro imperios temporales y un nuevo reino eterno....25
Daniel 3: La imagen de oro y el horno de fuego...........................51
Daniel 4: La vanagloria del rey y su locura ..................................70
Daniel 5: El banquete del rey Belsasar y su condenación.............88
Daniel 6: Daniel en el foso de los leones ....................................106
Daniel 7: Cuatro bestias, cuatro reinos y un gobierno eterno .....129
Daniel 8: Dos épocas terribles se aproximan para el
pueblo de Dios .............................................................................149
Daniel 9: La profecía de los setenta “sietes”...............................165
Daniel 10: Poderes sobrenaturales en conflicto sobre
el pueblo de Dios .........................................................................184
Daniel 11: La predicción más detallada de las Escrituras ..........196
Daniel 12: Una palabra final de gozo .........................................215
Bibliografía ..................................................................................227
Tabla de Biblias ...........................................................................228

ILUSTRACIONES
Daniel en el foso de los leones .............................................cubierta
La estatua en el sueño ....................................................................38
Daniel y los sabios .........................................................................46
El horno de fuego ..........................................................................65
La escritura en el muro ..................................................................98
El mapa de los cuatro reinos........................................................145
 PREFACIO DEL EDITOR

La Biblia Popular es precisamente lo que su nombre implica: una

Biblia para el pueblo. Incluye el texto completo de las Sagradas
Escrituras que se encuentran en la versión Reina Valera 1995. Los
comentarios que siguen a las secciones de las Escrituras contienen
aplicaciones personales, antecedentes históricos y explicaciones del
texto.
Los autores de La Biblia Popular son eruditos con buen discernimiento
intelectual y que saben aplicarlo, por sus años de experiencia en los
ministerios de la enseñanza y la predicación. Han tratado de evitar el
lenguaje técnico que caracteriza a muchas series de comentarios y que
dificulta su lectura para todos aquellos que no sean eruditos en el
estudio de la Biblia.
La característica más importante de estos libros es que están centrados
en Cristo. Hablando de las Escrituras del Antiguo Testamento, Jesús
declaró: “Ellas son las que dan testimonio de mí” (Juan 5:39). Cada
volumen de La Biblia Popular dirige nuestra atención a Jesucristo; él
es el centro de toda la Biblia, él es nuestro único Salvador.
Los comentarios vienen acompañados de mapas, ilustraciones e
información arqueológica, cuando se considera conveniente. En la
parte superior de cada página aparece un encabezamiento que remite
al lector al pasaje específico que desee encontrar.
Esta serie de comentarios fue iniciada por la Comisión de Literatura
Cristiana del Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin.
Oramos para que esta labor pueda continuar como empezó. Dedicamos
estos volúmenes a la gloria de Dios y al bien de su pueblo.

Roland Cap Ehlke

v
PREFACIO A LA EDICIÓN EN ESPAÑOL
Los comentarios de esta edición en español han sido ligeramente
modificados del original para su mejor adaptación a la versión Reina-
Valera, Revisión 1995.
Cuando el comentario, originalmente referido al texto de la New
International Version, no concuerda plenamente con el de la versión
Reina-Valera, Revisión de 1995, se cita la Nueva Versión Internacional
(en español) o alguna otra versión española de la Biblia. En caso de
que algún fragmento del texto bíblico de la versión en español no
aparezca en ninguna de las versiones antes mencionadas, damos
nuestra propia traducción del mismo, haciendo la correspondiente
aclaración.
Daniel fue traducido por el Rev. Otoniel Rodríguez S., pastor en
Torreón, Coahuila. El pastor Rodríguez fue titulado en medicina por
la Universidad Nacional Autónoma de México y actualmente sirve
como presidente de la Iglesia Evangélica Luterana Confesional en
México. Ha contribuido con varios artículos para El Mensajero
Luterano. La Sra. Ma. Cristina Zimdars, esposa de un misionero en
Monterrey, Nuevo León, y la Sra. Albina Teigen, natural de Lima, Perú,
y esposa de un pastor del Velview, Minnesota, colaboraron en la
revisión de este libro. Agradecemos la valiosa colaboración de estos
siervos de Dios.
La publicación de este libro ha sido posible gracias a una subvención
de Lutheran Brotherhood. Agradecemos su valiosa contribución.

Adviento de 1995
Paul Hartman, director
Publicaciones Multilingües
Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin
El Paso, Texas

vi
 INTRODUCCIÓN
Fondo histórico

El libro de Daniel fue escrito teniendo como fondo histórico

la cautividad en Babilonia del pueblo judío. Para poder apreciar
lo que este fascinante libro tiene por decirnos, es necesario
recordar que siglos antes Dios había elegido a los descendientes
de Abraham para que formaran el poderoso reino unido de Israel.
Es triste que esos años de gloria no duraran mucho tiempo; en los
reinados de Saúl, David y Salomón la unidad del reino duró poco
más de un siglo.
La división del reino de Israel ocurrió en el año 931 a.C.,
cuando las diez tribus del norte se separaron para formar su propio
reino. El reino del Norte, también conocido como Israel, duró
cerca de 200 años; durante esos dos siglos Israel fue gobernado
por diecinueve reyes (veinte, si incluimos un candidato al trono),
y todos fueron malos a los ojos de Dios. El Señor emitió su juicio
sobre ese pueblo rebelde e incrédulo, y permitió que los asirios
invadieran a las tribus del norte, las derrotaran en el campo de
batalla y las llevaran al cautiverio del que nunca iban a regresar.
Todo lo que quedó del antiguo pueblo de Dios fueron
únicamente de las dos tribus del sur, que tenían a Jerusalén como
su capital. Ese remanente, conocido como el reino de Judá,
continuó por cerca de 350 años después de la desintegración (de
931 a.C. a 586 a.C.). Igual que su nación hermana del norte, Judá
tuvo diecinueve reyes (realmente veinte, si también incluimos a
un pretendiente al trono), y de ellos Dios sólo aceptó como buenos
a ocho reyes. Aunque el pueblo de Judá tenía el Templo, la morada
terrenal de Dios entre ellos, con su hermoso y significativo servicio
de adoración que les fue dado personalmente por Dios, los judíos
no supieron apreciar esas bendiciones. La palabra y la voluntad de
Jehová, su Dios - Salvador, llegaron a serles cada vez más
indiferentes. No sólo ignoraron a los profetas que Dios les envió
para hablarles, sino que en ocasiones hasta los persiguieron. Cada
vez se asemejaban más a las naciones paganas que los rodeaban.
1
Introducción

Dios, fiel a su palabra, envió un terrible juicio sobre la nación

de Judá y su ciudad capital Jerusalén. Durante un período de veinte
años empezando en el año 605 a.C. los ejércitos babilónicos
invadieron tres veces a la nación, aplastando a sus ejércitos,
saqueando y destruyendo sus ciudades y llevándose a Babilonia a
miles de sus habitantes al cautiverio incluyendo a Daniel. En el
año 586 a.C. la ciudad de Jerusalén, con su bello templo
salomónico, fue destruida (2 Reyes 24:1–25:30; 2 Crónicas 36;
Daniel 1:1 ss.). Los babilonios fueron los líderes del poder mundial
por sólo setenta y cinco años, siendo derrocados por el Imperio
Medo Persa del rey Ciro en el año 536 a.C.

Significado del exilio para los judíos

La destrucción de Jerusalén y el violento desarraigo y traslado

de sus habitantes al exilio fue una amarga experiencia para el
antiguo pueblo de Dios. El resultado inmediato fue el fin de la
independencia de la nación judía, pero el exilio significaba más
que eso. En el Antiguo Testamento el pueblo de Dios vino a ser
un verdadero reino terrenal, que estaba a la par con las naciones
más poderosas de esa época. A diferencia de las otras naciones,
Israel gozaba de un privilegio muy especial, la protección y la guía
de Dios. A eso se le llama teocracia (o “gobierno de Dios”). El
antiguo Israel era la nación escogida de Dios; él había establecido
su morada terrenal en el monte Sión de Jerusalén. Dios no le reveló
sus sagrados secretos a ninguna otra nación de la antigüedad, sino
sólo a Israel. Como dice el Salmo 147:19,20:

Ha manifestado sus palabras a Jacob,

sus estatutos y sus juicios a Israel.
No ha hecho así con ninguna otra de las naciones;
y en cuando a sus juicios, no los conocieron.
¡Aleluya!

2
 Introducción

Los reyes de Israel eran siervos de Dios, su responsabilidad

primordial era la de conservar a la nación fiel a Jehová. Esa
teocracia terminó cuando los israelitas fueron llevados al exilio.
Y aunque después de setenta años se les permitió volver a
Jerusalén, no volvieron a gozar de la teocracia que tuvieron en el
principio. Sólo un pequeño remanente regresó, y el gobierno que
establecieron no fue más que un títere de los persas. Los muros de
Jerusalén y su Templo fueron reedificados por los exiliados que
regresaron, pero el antiguo orden de vida había desaparecido para
siempre.
Pese al sufrimiento que el juicio de Dios les produjo a los
exiliados, el pueblo de Israel siguió siendo la nación que Dios
escogió para llevar a cabo sus buenas intenciones para con la
humanidad. Un nuevo orden de cosas vendrá con el prometido
Libertador de Dios, el cual descenderá del linaje real de David. En
él el gobierno de Dios alcanzará su punto culminante. Mediante
la obra del Mesías prometido, Dios reunirá a su pueblo escogido,
sus hijos e hijas, no sólo de una nación, sino de todo el mundo.

La suerte de los exiliados en Babilonia

Con la derrota de los ejércitos de Judá y la caída de su

gobierno, miles de ciudadanos judíos fueron llevados al exilio. Un
siglo y medio antes, los asirios habían llevado esclavizado al reino
del norte de Israel, cautividad de la cual el país nunca se recuperó;
simplemente dejó de existir. ¿Iba a ocurrir lo mismo con el reino
del Sur, que era mucho más pequeño?
Dios había predicho, por medio del profeta Jeremías, que la
nación de Judá no iba a dejar de existir bajo el yugo babilónico,
sino que después de setenta años se le permitirá regresar del exilio
a su tierra natal (Jeremías 25:11; 29:10). Sin embargo, la mayoría
de los deportados se dieron cuenta de que no iban a vivir lo
suficiente para ver de nuevo su patria.
¿Cómo les fue a los exiliados en su nuevo hogar? Cualquiera
pensaría que ser forzados a vivir en el cautiverio, en una tierra
3
Introducción

extraña, muy lejos de su patria, sería terrible; y en efecto, así lo

fue. Sin embargo, no sería correcto imaginar que vivir en Babilonia
era como vivir en un campamento de esclavos. El cuadro que
tenemos es que la vida en el exilio no fue por completo
desagradable para los judíos.
El profeta Ezequiel habla de un grupo de colonos exiliados
judíos que vivía cerca del río Quebar, un importante canal de
irrigación. Parece que la agricultura fue el medio de vida de
muchos de los exilados, que hasta cierto punto gozaban de libertad,
pues tenían sus propios hogares y mantenían correspondencia con
sus conocidos y familiares en su tierra natal. Los babilonios les
permitieron formar colonias y conservar sus instituciones
religiosas con sus sacerdotes y profetas. Antes de que Jerusalén
cayera ante los ejércitos babilónicos, el profeta Jeremías había
urgido a los ciudadanos para que se prepararan para un exilio de
setenta años. Les dijo: “Edificad casas, y habitadlas; y plantad
huertos y comed del fruto de ellos. Casaos y engendrad hijos e
hijas; dad mujeres a vuestros hijos y dad maridos a vuestras hijas,
para que tengan hijos e hijas... Procurad la paz de la ciudad a la
cual os hice transportar, y rogad por ella a Jehová, porque en su
paz tendréis vosotros paz” (Jeremías 29:5-7). Muchos de los judíos
alcanzaron tal prosperidad durante el exilio que, años después
cuando tuvieron la oportunidad de regresar a Jerusalén, optaron
por quedarse en Babilonia.
A pesar de todo eso, vivir en el exilio debió ser especialmente
difícil para los creyentes judíos. El hombre que escribió el Salmo
137 expresa la angustia que sintieron, así como su añoranza por la
casa de Dios en Jerusalén, que ahora yacía en ruinas:

Junto a los ríos de Babilonia,

allí nos sentábamos y llorábamos
acordándonos de Sión.
Sobre los sauces, en medio de ella,
colgamos nuestras arpas.
Y los que nos habían llevado cautivos nos pedían cánticos,
4
 Introducción

los que nos habían desolado nos pedían alegría, diciendo:

“Cantadnos algunos de los cánticos de Sión”.
¿Cómo cantaremos un cántico a Jehová
en tierra de extraños?

El hecho de haber sido arrancados violentamente de su tierra

natal fue un trauma, aunque uno podría deducir que eso no fue una
sorpresa para nadie, porque a lo largo de la historia del pueblo de
Israel, los profetas desde la época de Moisés le habían advertido
al pueblo que si persistían en ignorar a Dios y su amor, iban a ser
desarraigados y dispersados entre las naciones (Deuteronomio
28:36 ss. 63-68). Y ahora, al ver su espléndido Templo saqueado
y destruido, su ciudad capital en llamas y lo mejor de sus hombres
y mujeres deportados, se sentían profundamente sobrecogidos y
sacudidos.
Lo que más les dolía era que las promesas de gracia que hizo
Dios, que les fueron dadas a Abraham, Isaac y Jacob, estaban
unidas a la nación de Judá. Y ahora esa nación escogida era víctima
de un desastre del cual ningún otro país se había recuperado. Si la
nación de Judá era esclavizada, ¿cancelaría Dios sus promesas?
Ante ese golpe, hasta el judío más creyente necesitaba la
confirmación de la ayuda de Dios en el exilio; necesitaba ayuda
para comprender que ese acto del juicio de Dios era un juicio
purificador y no condenatorio. El israelita creyente necesitaba de
la ayuda divina para poder entender las razones de la aparente
contradicción de que un poder mundial pagano, como era
Babilonia, pudiera hacer lo que le diera la gana. Los exiliados
creyentes necesitaban que Dios les hablara en Babilonia. Y Dios
lo hizo.

El mensaje del libro

El libro de Daniel es mucho más que sólo literatura judía. No

son cuentos folklóricos que se pasan de padre a hijo, de generación
a generación y finalmente se escriben. El libro de Daniel afirma
5
Introducción

que es un libro de revelación divina. Una revelación es un milagro

mediante el cual Dios les descubre y les muestra a los seres
humanos verdades que de otro modo no habrían conocido. El
escritor del libro de Daniel afirma repetidamente: “El secreto le
fue revelado... en visión de noche. ... Él que revela los misterios...
mostró lo que ha de ser...” (2:19,29). El escritor del libro afirma
que por medio de sueños y visiones Dios le mostró lo que iba a
ocurrir en el futuro (7:1; 8:1; 10:1), y después el mensajero de Dios
le interpretó el sueño o la visión (8:16). Lo hizo para darle
sabiduría y entendimiento (9:22).
Cuando Dios, mediante el libro de Daniel, levantó el velo y
les mostró a los judíos el futuro que les esperaba, lo que vieron no
fue nada placentero. Aunque a los exiliados se les iba a permitir el
regreso a su patria, la nación de Israel no volverá a ser poderosa
ni importante. El poder del mundo pagano va a dominar la escena
internacional. En efecto, hacia el año 536 a.C. Babilonia iba a ser
derrocada por el Imperio Medo Persa, el cual iba a gobernar sin
restricciones por dos siglos hasta que el famoso griego Alejandro
el Grande lo derrocara a su vez, y se convirtiera en el conquistador
del mundo. Además, Dios reveló que la repentina muerte de
Alejandro desatará una enconada lucha por el poder entre sus
sucesores, y que esto producirá derramamiento de sangre y
persecución para los descendientes de los judíos. En comparación
con los poderes paganos del mundo, el pueblo de Dios parecía muy
débil e insignificante.
Pero también mediante el libro de Daniel, Dios reveló la
verdad de lo que les iba a acontecer a todos los reinos terrenales:
uno por uno serán derrotados y caerán en la desgracia y en el
olvido. El Dios de Israel es superior a todos los dioses de los
paganos; su gobierno es el único perdurable. Y su pueblo
compartirá la victoria final sobre todos los enemigos. Los poderes
del mundo pueden tener sus días de gloria, pero es Dios quien tiene
la última palabra.

6
 Introducción

El mensaje del libro fue de mucho consuelo para el pueblo de

Dios, y también lo es para nosotros hoy en día. En la época del
exilio ese mensaje fue también una advertencia muy seria para
todos los enemigos de Dios, y lo sigue siendo hoy en día para el
mundo incrédulo.

El autor

A diferencia de otros profetas (véase Isaías 1:1; Jeremías 1:1),

el libro de Daniel no contiene ningún título ni referencias exactas
que digan que Daniel es su autor. Aun así, el libro señala a Daniel
como su autor. Aquí tenemos una situación semejante a la que se
da en los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, en los que
Moisés con frecuencia escribe acerca de él mismo en tercera
persona, como hace Daniel aquí.
En ocasiones Daniel se refiere a él mismo en primera persona:
“Yo, Daniel, tuve una visión...” (8:1). “Yo, Daniel, miré
atentamente en los libros el número de años... en los que habían
de cumplirse las desolaciones de Jerusalén: setenta años” (9:2). Si
el libro dice que Daniel fue quien recibió la revelación divina que
aparece aquí, entonces la lógica consecuencia es que él, Daniel,
es el autor.
Cristo mismo responde muy claramente para nuestro beneficio
la pregunta: “¿Quién es el autor de libro?” Cuando usó una cita
del libro de Daniel, Jesús se refirió al “profeta Daniel” (Mateo
24:15). Durante siglos, tanto los judíos como la iglesia cristiana,
han estado de acuerdo en que el libro fue escrito por Daniel
durante el siglo sexto a.C.
Hay varias razones por las que muchos estudiosos de la Biblia
prefieren pensar que el libro de Daniel no fue escrito por Daniel
ni fue escrito en el siglo sexto a.C., sino que lo escribió algún autor
desconocido, un judío piadoso, durante el siglo segundo a.C. El
punto principal del debate sobre la fecha en que fue escrito el libro
se centra en las profecías, porque Daniel predijo muchas veces

7
Introducción

acontecimientos que iban a suceder en un futuro muy lejano.

Muchos estudiosos razonan de la siguiente manera: Es imposible
que un ser humano pueda predecir eventos que van a ocurrir en el
futuro; por lo tanto, un libro que contenga ese tipo de predicciones
debe haber sido escrito después de que los acontecimientos
predichos tuvieron lugar. Pero nosotros sí creemos que Dios es
quien controla el futuro; y que él dispuso revelarle el futuro a
Daniel, así que no hay ninguna razón válida para discutir la
afirmación de que el libro de Daniel es el registro de la vida y las
visiones del profeta Daniel.

Daniel el hombre

Se sabe mucho más sobre la persona que escribió este libro

que sobre cualquier otro profeta del Antiguo Testamento. Daniel
era uno de los del grupo de jóvenes más inteligentes que fueron
los primeros en ser deportados a Babilonia (1:1-6), con el fin de
ser capacitados para desempeñar importantes cargos en el
gobierno. Esos jóvenes procedían tanto de la familia real como de
las más distinguidas familias de Israel.
Las Escrituras dicen que Daniel fue un hombre de gran fe, un
hijo de Dios que permaneció fiel a su Padre celestial. Ezequiel,
contemporáneo de Daniel, lo cita a la par con Job y Noé como
ejemplo del hombre temeroso de Dios (Ezequiel 14:14-20).
Aunque Daniel vivió entre la corrupta corte real de Babilonia,
continuó siendo fiel al Dios de sus padres. Mantuvo el honor del
verdadero Dios en la Babilonia pagana, con el resultado de que
hasta los reyes paganos cantaron alabanzas al Dios de Israel (2:47;
4:34 ss; 6:25 ss). Daniel era un joven dotado, y Dios no sólo le
concedió la habilidad de interpretar sueños, sino también el don
de la profecía sobrenatural.

Daniel el siervo civil

Dios le dio grandes beneficios a su pueblo por medio de

Daniel. Él permitió que Daniel fuera llevado a Babilonia años

8
 Introducción

antes de que el contingente mayor fuera deportado. Daniel ya había

pasado ocho años en el exilio cuando los babilonios deportaron a
10,000 artesanos, herreros, soldados y miembros de la realeza, en
una palabra lo mejor de la población israelita (2 Reyes 24:12-14).
Ya había estado allí diecinueve años cuando ocurrieron la
cautividad principal y la destrucción de Jerusalén. Eso le dio a
Daniel la oportunidad de ser promovido a una posición en el
gobierno desde la cual pudo trabajar para el bienestar de sus
compatriotas. Los judíos deportados a Babilonia estaban
naturalmente temerosos de que su suerte fuera difícil.
Aparentemente no fue así para la mayoría de ellos, como ya se ha
dicho antes. Probablemente eso se debió a Daniel; a diferencia del
profeta Ezequiel, Daniel sí vivió en la corte real.
Después de que terminaron los años de cautiverio, es probable
que Daniel haya tenido mucho que ver con la agilización del
regreso de sus compatriotas a su lugar de origen. A pesar de que
era ya un anciano, y de que había tenido lugar un cambio completo
en el gobierno, Daniel todavía conservaba un puesto de influencia.
Dios muy bien lo pudo haber utilizado para persuadir a Ciro, el
rey persa, a proclamar el decreto que autorizaba a los judíos para
que regresaran a su tierra natal.
En el transcurso de los acontecimientos que se describen en
los primeros seis capítulos del libro, vemos la transformación de
Daniel desde la época de su adolescencia hasta el tiempo de su
ancianidad, quizás más de ochenta años.

El lenguaje del libro

Los doce capítulos del libro de Daniel están escritos en dos

idiomas. La sección comprendida entre el capítulo 2, versículo 4,
y el capítulo 7 está escrita en arameo; el resto del libro está escrito
en hebreo. Se sabe que el hebreo era el idioma de los judíos, y las
porciones que están destinadas a ellos les fueron dadas en su
idioma. El arameo, que es una rama de los idiomas semíticos, y
está estrechamente relacionado con el hebreo, era el idioma oficial

9
Introducción

del Oriente Medio durante los tiempos de Daniel. Era el idioma

universal de la diplomacia y del comercio del mundo antiguo, tal
como en nuestros días el inglés es el idioma “universal”. Las
profecías de Daniel que hablan del juicio de Dios sobre los poderes
mundiales existentes fueron escritas en arameo, el idioma que las
naciones del mundo podían comprender.

Bosquejo

El libro de Daniel es una parte fascinante de la palabra de Dios,

que fue escrita para nuestra enseñanza. Los capítulos 1-6
comprenden la sección histórica del libro que describe los
acontecimientos históricos que ocurrieron en Babilonia en un
período que duró más o menos sesenta años.
Los capítulos 7 a 12 representan la sección profética que
describe una serie de sueños que Dios le reveló a Daniel, y que
eran visiones de eventos futuros.

10
 EL HOMBRE DE DIOS EN LA CORTE DEL REY
DANIEL 1

1
2
En el tercer año del reinado de Joacim, rey de Judá, vino
Nabucodonosor, rey de Babilonia, a Jerusalén, y la sitió.
El Señor entregó en sus manos a Joacim, rey de Judá, y
parte de los utensilios de la casa de Dios; los trajo a tierra de
Sinar, a la casa de su dios, y colocó los utensilios en la casa
del tesoro de su dios.

En el Oriente Medio, en el año 605 a.C., el Imperio Asirio

estaba en decadencia; seis años antes Nínive, su orgullosa capital,
había sido derrotada. Por más de una década Babilonia 1 y Egipto
habían tratado, cada uno por su cuenta, de reemplazar a Asiria
como la primera potencia mundial. A principios del verano del año
605 a.C. esos dos poderosos enemigos libraron una batalla en
Carquemis (2 Crónicas 35:20; Jeremías 46:2), una ciudad
importante localizada entre la frontera de lo que hoy es Turquía y
Siria. Babilonia obtuvo una decisiva victoria sobre Egipto (2 Reyes
24:7). Ese evento cambió por completo el curso de la historia
mundial, afectando profundamente al pueblo de Dios.
El comandante babilonio que obtuvo la aplastante victoria
sobre Egipto fue Nabucodonosor, joven príncipe de la corona que
iba a llegar a ser rey ese verano, a la muerte de su padre. Al término
de la batalla se adentró con su ejército unos 625 km hacia el sur
(tal vez persiguiendo al remanente de las fuerzas egipcias que iban
en retirada) y atacó Jerusalén.
Daniel dice que fue en “el tercer año del reinado de Joacim”,
que era el rey de Judá en ese tiempo. Los críticos bíblicos sostienen
que han encontrado una discrepancia entre esta afirmación y la del
profeta Jeremías sobre la fecha en que tuvo lugar la batalla de
Carquemis “en el año cuarto de Joacim” (Jeremías 46:2). La
aparente discrepancia se puede explicar por el hecho de que los
historiadores antiguos utilizaban diferentes sistemas para registrar
la duración del reinado de cada rey.
11
Daniel 1:1,2

Joacim, el antepenúltimo rey de Judá, fue un rey impío.

Aunque era hijo del piadoso rey Josías, “hizo lo malo ante los ojos
de Jehová” (2 Crónicas 36:5). El profeta Jeremías, que vivió
durante el reinado de Joacim, dijo que este era un rey que vivía
“para (la) avaricia, para derramar sangre inocente y para oprimir
y hacer agravio” (Jeremías 22:17). Tenemos un claro ejemplo de
la perversidad de este hombre cuando quemó los rollos de las
profecías de Jeremías por el hecho de que predecían el juicio de
Dios sobre Judá y sobre su malvado gobernante (Jeremías 46:23).
La conducta del rey fue aún más perversa en vista de que su
primera obligación como rey de Israel era la de mantener a los
ciudadanos fieles a Jehová, su Dios Salvador.
El propósito de la primera campaña de Nabucodonosor en
contra de Judá y de su capital Jerusalén no fue el de destruirlos,
sino más bien el de atemorizarlos hasta el punto de que se
sometieran pacíficamente al yugo, haciendo de esa nación un
estado vasallo. Era de gran interés para Babilonia tener un estado
seguro que sirviera como amortiguador entre ella y Egipto.
“El Señor entregó en sus manos a Joacim”. No fue la fuerza
de los ejércitos babilónicos lo que entregó al malvado rey Joacim
en sus manos, fue el Señor quien permitió que el impío rey Joacim
cayera en las manos de los babilonios. Es significativo que aquí a
Dios no se le llame “SEÑOR” (Jehová), el nombre del Antiguo
Testamento que lo describe como el Salvador, sino como el
“Señor”, el nombre que lo describe como el soberano Señor de
todas las cosas. Joacim no debió oponer mucha resistencia, porque
los babilonios le permitieron que gobernara a Judá durante otros
ocho años.
De acuerdo con la creencia pagana, la victoria de Babilonia
sobre Judá mostraba que Bel, el dios babilonio, era superior a
Jehová, el Dios de Israel. Para pregonarlo, Nabucodonosor tomó
todos los utensilios sagrados del templo de Jehová en Jerusalén,
los llevó a Babilonia y los puso en el templo de Bel. Un siglo antes
el profeta Isaías había predicho que así iba a acontecer (39:6).

12
 Daniel 1:3-7

Ahora esa profecía se estaba cumpliendo: “He aquí vienen días en

que será llevado a Babilonia todo lo que hay en tu casa,... ninguna
cosa quedará, dice Jehová.”

3
Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajera de
los hijos de Israel, del linaje real de los príncipes,
4
muchachos en quienes no hubiera tacha alguna, de buen
parecer, instruidos en toda sabiduría, sabios en ciencia, de
buen entendimiento e idóneos para estar en el palacio del
rey; y que les enseñara las letras y la lengua de los caldeos.
5
Y les señaló el rey una porción diaria de la comida del rey y
del vino que él bebía; y que los educara durante tres años,
para que al fin de ellos se presentaran delante del rey. 6 Entre
ellos estaban Daniel, Ananías, Misael y Azarías, de los hijos
de Judá. 7 A estos el jefe de los eunucos puso nombres: a
Daniel, Beltsasar; a Ananías, Sadrac; a Misael, Mesac; y a
Azarías, Abed-nego.

Nabucodonosor también le ordenó al gobierno títere de

Jerusalén que le enviaran a Babilonia a algunos de los jóvenes
judíos más brillantes, con el fin de prepararlos para ocupar puestos
en el gobierno. Ese honor exigía requisitos muy especiales:
primero, que los adolescentes fueran miembros de la familia real
o de las más distinguidas de Israel. Josefo, un historiador judío del
siglo primero a.C., dice que los cuatro jóvenes que se mencionan
aquí formaban parte de la familia real, aunque la Biblia no dice
nada sobre eso.
Los jóvenes escogidos para preparación especial debían ser
“muchachos en quienes no hubiera tacha alguna, de buen
parecer...” Si estaban destinados para la corte del rey, debían de
ser de buena apariencia y sin defecto físico. Algunos de los
requisitos físicos que debían llenar los aspirantes al servicio en el
gobierno se ilustran en un antiguo texto babilonio “...que no tengan
imperfección del cuerpo ni de la cara, cuyos ojos no tengan

13
Daniel 1:3-7

defecto, que no les falte ningún diente, que no hayan perdido un

dedo, cuya apariencia no fuese enfermiza ni que tuvieran acné...”
(Contenau, G., Vida diaria en Babilonia y Asiria, p. 281).
Para poder estudiar la literatura babilónica, los jóvenes
tendrían que aprender el caldeo, que era un idioma muy diferente
a su hebreo nativo, que se escribía con caracteres cuneiformes que
representaban varias sílabas, no como el hebreo que tenía sonidos
individuales. Por lo tanto, esos adolescentes debían ser inteligentes
y rápidos en el aprendizaje. Se cree que los tres años de
preparación probablemente incluían estudios de astronomía y
astrología, matemáticas (los antiguos babilonios habían dividido
el círculo en 360 grados, la hora en 60 minutos), historia natural,
mitología, agricultura y arquitectura. Es indudable que los mejores
estudiantes eran los escogidos para los puestos más importantes
dentro del gobierno.
La afirmación “de los hijos de Israel” parece implicar que los
jóvenes escogidos para ser capacitados en Babilonia procedían de
los países conquistados por Nabucodonosor.
Pongámonos en el lugar de los cuatro jóvenes judíos. A
temprana edad fueron arrancados de su hogar, de su familia y sus
amigos, y fueron sumergidos en una cultura pagana. Aun así,
podemos ver en esta aparente tragedia la oportunidad que Dios les
estaba dando a esos jóvenes hijos suyos para llevar a cabo uno de
los propósitos que tenía en mente, el de sacar adelante a la nación
israelita. Israel iba a servir como luz para las naciones, para
proclamar la reputación del único y verdadero Dios.
Muy pronto esos adolescentes tuvieron que tomar decisiones
fuera de lo común. En particular, tenían que actuar rápidamente
ante los tres cambios mayores que los paganos babilonios querían
imponer en su vida. Como ya se ha dicho, primero se tuvieron que
sumergir en el estudio de esa cultura pagana. Segundo, tuvieron
que adoptar nombres paganos que los ayudaran a establecer una
nueva identidad en su nueva patria. Podemos reconocer el
significado de su nombre hebreo, cada uno de ellos contiene una

14
 Daniel 1:8-13

u otra forma de los nombres del Dios de Israel. En el nombre de

Daniel, “el” es uno de los nombres hebreos para Dios; el elemento
“-iah” es una abreviación hebrea de Jehová. Daniel significa “Dios
es mi juez”; Misael quiere decir “¿Quién es comparable a Dios?”
Ananías significa “Jehová es benigno”; y Azarías significa “Jehová
me ayuda”. Los nuevos nombres babilónicos que recibieron Daniel
y sus amigos no han sido identificados con certeza, aunque parece
que la primera sílaba del nombre que recibió Daniel es el del dios
principal de los babilonios, al cual consideraban gobernador de la
tierra.
La tercera petición que los babilonios les hicieron a los cuatro
jóvenes fue que comiesen de las viandas del rey, comida pagana.
Durante los tres años de su preparación debían comer “una porción
diario de la comida del rey y del vino que él bebía”.
¿Qué hicieron los jóvenes ante esos cambios? Lo primero,
aprender la cultura y el idioma caldeo no fue problema. Los cuatro
jóvenes comprendieron que Dios los había trasplantado a una
cultura pagana, y que podían seguir el ejemplo de Moisés que
había sido educado “en toda la sabiduría de los egipcios” (Hechos
7:22), así que también podían aprender el idioma y la literatura de
los babilonios sin creer las falsedades de sus enseñanzas.
Daniel y sus amigos no protestaron cuando les cambiaron de
nombre. Era Dios quien los había puesto bajo el poder de los
babilonios; y ellos bien podían llamarlos como mejor les pareciese.
Sin embargo, otra cosa totalmente diferente fue la tercera petición
que se les hizo.

8
Daniel propuso en su corazón no contaminarse con la
porción de la comida del rey ni con el vino que él bebía;
pidió, por tanto, al jefe de los eunucos que no se le obligara a
contaminarse. 9 Puso Dios a Daniel en gracia y en buena
voluntad con el jefe de los eunucos; 10 y el jefe de los eunucos
dijo a Daniel:
—Temo a mi señor el rey, que asignó vuestra comida y

15
Daniel 1:8-13

vuestra bebida; pues luego que él vea vuestros rostros más

pálidos que los de los muchachos que son semejantes a
vosotros, haréis que el rey me condene a muerte.
11
Entonces dijo Daniel a Melsar, a quien el jefe de los
eunucos había puesto sobre Daniel, Ananías, Misael y
Azarías:
12
—Te ruego que hagas la prueba con tus siervos durante
diez días: que nos den legumbres para comer y agua para
beber. 13 Compara luego nuestros rostros con los rostros de
los muchachos que comen de la porción de la comida del rey,
y haz después con tus siervos según veas.

Daniel “propuso en su corazón no contaminarse con la porción

de la comida del rey ni con el vino”. Los israelitas del Antiguo
Testamento vivían bajo una serie de reglas que Dios les había dado
desde el monte Sinaí, las cuales debían guardar estrictamente. Una
de esas reglas era que al pueblo judío le estaba permitido comer
sólo de los animales considerados como “limpios”. (Levítico 11
describe con detalle qué animales, peces y aves eran aceptables
para comer).
Además, antes de que un judío pudiera comer la carne del
animal limpio, se debía asegurar de que hubiera sido
adecuadamente sacrificado y que hubiera sido apropiadamente
desangrado, porque Dios le había prohibido a su pueblo comer
sangre. Los babilonios, por supuesto, no observaban esas leyes.
Con el fin de permanecer fieles al pacto establecido por Dios en
el monte Sinaí, Daniel y sus tres amigos se tuvieron que negar a
la orden del rey.
Hubo una segunda razón por la cual Daniel no quiso comer de
las viandas del rey. Si leemos en el capítulo 5, versículo 4, las
estatuas de los dioses eran llevadas a los banquetes festivos en
Babilonia. Un comentarista ha señalado: “Todas las comidas que
se servían en la mesa del rey eran sacrificadas... en honor de los
dioses. Una porción de la carne que se servía le era ofrecida

16
 Daniel 1:8-13

primero en sacrificio a algún ídolo. Comer de la comida restante

significaba compartir la comida sacrificial, lo cual por supuesto
era en honor de algún dios” (Leupold, Exposición de Daniel, p.
66). Una parte del vino de la mesa real también se podía derramar
como ofrenda a los dioses de Babilonia. Una comida así tenía el
aspecto de una celebración dedicada a los dioses paganos, y Dios
había dicho muy claramente que su pueblo escogido no debía
participar de ninguna adoración a los ídolos (Éxodo 34:15). Por
lo tanto, Daniel se tuvo que preguntar: “Si yo aceptara la comida
de la mesa del rey, ¿podría dar la impresión de que les estoy
rindiendo honor a los dioses falsos?” La pregunta se responde por
sí misma, y los cuatro jóvenes pidieron que los eximieran de
obedecer esta petición del rey.
También hoy en día hay ciertas actividades en las que tal vez
se nos pida participar, pero que como cristianos de buena
conciencia no lo debemos hacer. Pudo haber sido fácil para Daniel
y sus amigos aceptar el mandato del rey con la excusa de: “No
tengo opción. Estoy cautivo aquí y debo obedecer.” Daniel pudo
haber dicho: “Deseo hacer de mi estancia en Babilonia lo mejor
que sea posible y desobedecer el primer mandato del rey es la peor
forma de empezar.” Pero Daniel comprendió que aunque estuviera
lejos de su patria, no era libre para desobedecer a Dios.
Aprendemos que la meta en la vida es glorificar a Dios, sin que
importe dónde vivamos.
Daniel expresó sus peticiones con mucha diplomacia. Sólo
pidió permiso de no contaminarse él mismo. Aun así habría sido
natural que los funcionarios reales se impacientaran ante lo que
parecía una insolencia por parte de los jóvenes israelitas. El
funcionario le pudo haber dicho a Daniel: “Oye, ¿quién eres tú
para dar órdenes? ¿Acaso has olvidado que tan sólo eres un
cautivo?” O simplemente le pudo haber dicho: “No seas tan
remilgoso, debes estar agradecido de estar con vida y de tener algo
que comer. ¡Y qué comida, nada menos que de la comida real!
¡Tus amigos en Jerusalén no son tan afortunados, así que come!”

17
Daniel 1:8-13

Pero el funcionario no dijo nada, no se impacientó ni se enojó

con Daniel, porque “Puso Dios a Daniel en gracia y en buena
voluntad con el jefe de los eunucos” . El hombre lo quería ayudar,
pero estaba con las manos atadas. Sabía que no era posible cambiar
el decreto del rey, y así se lo hizo saber a Daniel explicándole que
no lo podía excusar de comer la comida real. Sabemos por el relato
de los tres hombres en el horno de fuego (Daniel 3) y de Daniel
en el foso de los leones (Daniel 6) que los reyes de ese entonces
odiaban que se les desobedeciera; el jefe de los eunucos no estaba
exagerando cuando dijo: “Temo a mi señor el rey... pues luego que
él vea vuestros rostros más pálidos que los de los muchachos que
son semejantes a vosotros, haréis que el rey me condene a muerte.”
Si Daniel, al haber escogido esa dieta, palidecía o se veía
enfermizo, el rey podría investigar y enterarse de que uno de sus
funcionarios había desobedecido sus órdenes, lo cual le costaría
al oficial la vida. Nabucodonosor, como rey, tenía el poder de vida
o muerte sobre sus súbditos (Daniel 2:5).
Aquí le hubiera sido fácil a Daniel decir: “Bueno, al menos lo
intenté. Realmente no quiero obedecer las órdenes del rey, pero
ahora no tengo alternativa.” Pero Daniel no lo dijo, y sin darse por
vencido, lo intentó una vez más. Esta vez se dirigió al guardia que
les había sido asignado y le suplicó: “Te ruego que hagas la prueba
con tus siervos por diez días: que nos den legumbres para comer
y agua para beber. ... Y haz después con tus siervos según veas.”
La comida que se negaban a probar era la carne y el vino de los
sacrificios por parte del rey en honor a su dios. Las legumbres no
eran problema, y eso era lo que Daniel pedía. La palabra que se
traduce como “legumbres” en realidad significa “cosas que son
productos de la tierra”, por los tanto, se podían incluir cereales en
grano. El pan se podía incluir en el menú. Daniel hizo a propósito
la duración de la prueba de pocos días, para que el guardia no
pudiera rechazar su propuesta. Dios bendijo los esfuerzos de
Daniel y el guardia accedió a su petición.
Son impresionantes algunos aspectos de la petición de Daniel.
Por una parte su absoluta renuencia a desobedecer la expresa
18
 Daniel 1:14-16

palabra de su Señor Dios. Para Daniel la verdad era más

importante que las consecuencias. Y la verdad de todo es que Dios
nos designó para vivir bajo él como sus hijos, no a su lado como
iguales, como alguien que tiene el derecho de estar en desacuerdo
con él. Dios no le otorga a nadie permiso para contradecirlo.
Otra cosa que admiramos del joven Daniel es su fe. Mediante
el profeta Isaías Dios había prometido que aquél que confía en él
no será avergonzado (50:7; 54:4), y Daniel tenía la absoluta
confianza en que el Señor le iba a ayudar a guardar las leyes
alimenticias que le había dado a su pueblo del Antiguo Testamento
desde el monte Sinaí. Esa fue su voluntad revelada, y Dios se ha
comprometido por completo ayudarnos a llevarla a cabo. Daniel
confiaba en que, con la bendición de Dios, una dieta tan sencilla
como ésa haría que él y sus amigos se vieran más saludables y
mejor nutridos. Hasta confiaba en que los funcionarios del rey
pudieran reconocer esto ¡en dos semanas!

14
Consintió, pues, con ellos en esto, y probó con ellos durante
diez días. 15 Y al cabo de los diez días pareció el rostro de
ellos mejor y más robusto que el de los otros muchachos que
comían de la porción de la comida del rey. 16 Así, pues,
Melsar se llevaba la porción de la comida de ellos y el vino
que habían de beber, y les daba legumbres.

Y así, por diez días, Daniel y sus amigos comieron su dieta

especial, a pesar de que debieron haber pasado vergüenzas por ello.
No hay duda de que comían en un lugar especial. Los demás
compañeros cautivos ciertamente les han de haber visto como algo
raro, ¿y a qué adolescente le gusta que lo señalen como diferente?
Tal vez los compañeros pensaron que eran hasta unos fanáticos
religiosos. ¿Acaso alguien, en su sano juicio, se negaría a comer
los manjares preparados para el rey?
Pero Daniel y sus amigos estaban viviendo la verdad de que
Dios apoya a sus hijos que no sacrifican sus principios ni sus
conciencias, y que desean ser leales a la fe que confiesan. No
19
Daniel 1:17-20

puede ser más que un milagro el que después de diez días los
cuatro jóvenes se vieran más saludables y mejor nutridos que los
otros jóvenes que comieron de la mesa del rey.
Cristo nos dice: “No os angustiéis, pues, diciendo: ‘¿Qué
comeremos, o qué beberemos, o qué nos vestiremos?’,... Buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os
serán añadidas” (Mateo 6:31,33). Tenemos esta solemne promesa
de nuestro Señor: “Cristianos, pónganme en primer lugar en su
vida, y yo les garantizo que no carecerán de lo necesario para el
cuerpo y el alma.”
Cuando el guardia vio los resultados de la dieta que los jóvenes
habían pedido, les permitió seguir comiendo igual, aunque no
sabemos si fue durante todos los años de su entrenamiento. No hay
duda de que si hubiese visto algún deterioro en la apariencia física
de los jóvenes, inmediatamente les hubiera dado de la comida del
rey, les gustara o no. Y así fue que los jóvenes judíos pudieron
comer el pan de cada día con una buena conciencia. Pese a las
miradas de burla o desaprobación que seguramente recibieron de
sus otros compañeros, al salir del comedor, sabían que el Señor
les estaba sonriendo.
17
A estos cuatro muchachos, Dios les dio conocimiento e
inteligencia en todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo
entendimiento en toda visión y sueños. 18 Pasados, pues, los
días al fin de los cuales había dicho el rey que los llevaran, el
jefe de los eunucos los llevó delante de Nabucodonosor. 19 El
rey habló con ellos, y no se hallaron entre todos ellos otros
como Daniel, Ananías, Misael y Azarías; así, pues,
permanecieron al servicio del rey. 20 En todo asunto de
sabiduría e inteligencia que el rey los consultó, los halló diez
veces mejores que todos los magos y astrólogos que había en
todo su reino.

El Señor dio más evidencias de que estaba bendiciendo a estos

cuatro hijos suyos que estaban en el exilio. Damos por sentado que

20
 Daniel 1:17-20

así como habían sido fieles en las cosas importantes relacionadas

con su Dios, también lo fueron en las cosas pequeñas como las
largas horas de estudio que se esperaba de ellos durante el
programa de adiestramiento. Los jóvenes eran estudiantes
inteligentes de por sí, y ahora Dios bendecía a sus hijos fieles con
más sabiduría de la que poseían sus maestros. Sus conocimientos
y entendimiento eran más que una mera acumulación de datos,
tenían también la rara habilidad de usar esta información de la
manera adecuada para distinguir entre la presunción y la humildad,
entre la verdad y el error, entre lo honesto y lo falso.
Y como Dios tenía planes especiales para Daniel, le dio la muy
particular habilidad de entender e interpretar sueños y visiones de
toda índole. Debemos recordar que en la antigua Babilonia el rey
servía no sólo como rey sino también como sumo sacerdote. Para
determinar cuál era la voluntad de los dioses, tenía que depender
de hombres entrenados especialmente en las artes de la
interpretación de sueños y en la práctica de la astrología. La
habilidad que le fue dada Daniel para anunciar lo que Dios les
quería comunicar mediante los sueños o las visiones podría ser de
gran valor para los reyes que ahora gobernaban sobre el cautivo
pueblo de Dios.
La habilidad que tenía Daniel para interpretar los sueños (los
cuales normalmente ocurren mientras la persona duerme) y las
visiones (las cuales suceden cuando la persona está despierta) no
era el resultado de una mente activa ni de una viva imaginación ni
se debía a las largas horas de estudio. Era un don especial de Dios,
y así lo reconoció Daniel. No se ufanaba ni se jactaba de ello,
simplemente estaba enfatizando la verdad de que todo buen don
proviene de lo alto, del Padre celestial.
Dios hizo de Daniel algo que él por sí mismo nunca podría
haber conseguido. Más adelante en este libro se dan ejemplos de
cómo Daniel usó su don tan especial de acuerdo con la voluntad y
con los planes de Dios, con el fin de predecir el futuro para
humillar a los orgullosos pecadores y para consolar al pueblo de
Dios.
21
Daniel 1:21

Al término de los tres años de capacitación, el rey mismo

entrevistó a los jóvenes, para ver lo que habían aprendido y para
poder decidir cuál iba a ser el puesto adecuado para cada uno de
los candidatos. Daniel y sus tres amigos se habían graduado como
los primeros de la clase. Para poder apreciar en todo lo que vale
ese logro, recordemos que todos los jóvenes que estaban siendo
capacitados en el programa del rey procedían de lo más selecto
entre los estudiantes. Y pese a ello, gracias a las bendiciones de
Dios, “no se hallaron entre todos ellos otros como Daniel, Ananías,
Misael y Azarías; así, pues, permanecieron al servicio del rey.”
En vista de las dificultades bajo las cuales habían empezado
su preparación tres años antes, nadie podría haber adivinado que
esos cuatro jóvenes iban a terminar sus estudios con tanto éxito.
La razón es que eran importantes para los planes de Dios. Otros
exiliados judíos pronto habrían de llegar a Babilonia, y para
entonces el Señor habría colocado a sus hombres en puestos claves
dentro del gobierno. No tan sólo entraron estos cuatro jóvenes al
servicio del rey, sino que fueron destinados a ocupar cargos
influyentes: Daniel en la corte del rey, los otros tres como
administradores de provincias (2:49).
La evaluación que el versículo 20 hace de los cuatro jóvenes
parece que se refiere no sólo al día de la graduación sino también
al tiempo después de su designación a los cargos en el gobierno:
“...los halló diez veces mejores que todos los magos y astrólogos
que había en todo su reino.” En el mundo donde los reyes
supersticiosos consultaban regularmente con magos y astrólogos
para recibir consejo antes de tomar decisiones referentes a asuntos
de política, la conclusión que sacó Nabucodonosor sobre los
jóvenes judíos fue de gran importancia. No hay duda de que Dios
estaba con ellos.
21
Así continuó Daniel hasta el año primero del rey Ciro.

El capítulo termina con una nota sorprendente. ¡El hombre que

había sido subyugado y deportado a Babilonia sobrevivió a la

22
 Daniel 1:21

nación que le había tomado cautivo! Daniel continuó sirviendo en

la corte real a lo largo de todos los años del Imperio Babilónico, y
aun después.
Las palabras: “Así continuó Daniel hasta el año primero del
rey Ciro” no se deben entender como que Daniel no vivió más allá
de esta fecha. El énfasis del versículo no es en cuándo murió sino
en cuánto tiempo vivió.
Dios había puesto a Daniel en una situación sumamente
beneficiosa porque mediante su influyente posición le pudo hablar
al pueblo de Dios y ayudar a sus compatriotas no sólo durante los
setenta años que duró el cautiverio, sino también después, cuando
Ciro, el rey medo persa, conquistó al Imperio Babilónico y liberó
a los exiliados.
En medio de tantas intrigas como las que abundan cuando hay
un cambio de gobierno, a pesar de toda la enemistad que sin duda
rodeó a los exiliados judíos en esa tierra inhóspita, y las muchas
dificultades en que un hijo de Dios se ha de haber visto en un país
pagano, Daniel continuó siendo un hombre de Dios. Fue puesto
por Dios en un cargo estratégico para darle gloria al único y
verdadero Dios, y para ayudar a su pueblo.

Notas

1
Algunas veces el término Babilonia se utiliza para designar a
la ciudad capital, pero también se aplica a la nación. Hay que tener
en mente esta distinción. El término Caldea es otra palabra para
Babilonia.
2
De acuerdo con una explicación, Jeremías (46:2) usó un
sistema que calculaba la duración del gobierno de un rey desde el
primer día de su oficio. Por el contrario, el método babilónico
calculaba la duración del gobierno de un rey desde el primer día
del año hasta el primer día del año siguiente. Cualquier período
de tiempo que hubiera servido como rey antes del primer día del
año como rey vigente no contaba. Es evidente que habrá una

23
Daniel 1:21

diferencia de un año en cuanto a la duración de los reinados, y eso

dependía de cuál de los dos sistemas usó el escritor bíblico.
Una explicación alterna es que los judíos utilizaban dos
diferentes tipos de calendario. Uno era el calendario religioso con
su primer mes (Nisán) en la primavera. Escribiendo de Jerusalén,
el centro religioso de la nación, Jeremías utilizó este calendario
para marcar el reinado del rey. El otro calendario era el calendario
agrícola, y que empezaba en el primer mes (Tishri) en el otoño con
el cual se daba inicio a la estación agrícola israelita. Daniel utilizó
este último al dar la fecha de la batalla de Carquemis, resultando
en una aparente, pero no verdadera, diferencia de fechas.

24
 CUATRO IMPERIOS TEMPORALES
Y UN NUEVO REINO ETERNO
DANIEL 2

Uno de los factores que hacen que la lectura del libro de Daniel
sea tan interesante, pero que con frecuencia nos deje perplejos, es
que las profecías de Daniel usualmente se expresan en imágenes
y en símbolos (nos vienen a la mente, por ejemplo, los animales
que se mencionan en los capítulos 7 y 8, o los misteriosos números
que se utilizan en el capítulo 9). En este capítulo se nos dice que
el rey de Babilonia, Nabucodonosor, tuvo un sueño misterioso en
el cual aparecía una estatua. El rey estaba perturbado por su sueño
y temía que tuviese un significado simbólico; sus dioses bien
podían estar tratando de decirle algo mediante el sueño.
El sueño de Nabucodonosor tenía un mensaje especial, pero
el mensaje no venía de los dioses de Babilonia. El Dios del
universo estaba anunciando algo, y no sólo al rey Nabucodonosor.
El mensaje de Daniel 2 es un mensaje que el antiguo pueblo de
Dios necesitaba oír, pues representa el programa global que Dios
tiene para las naciones. Y este es el mismo mensaje que también
hoy en día el pueblo de Dios necesita oír.

2 En el segundo año del reinado de Nabucodonosor, tuvo

Nabucodonosor sueños, y se turbó su espíritu y se le fue el
sueño. 2 Hizo llamar el rey a magos, astrólogos, encantadores
y caldeos, para que le explicaran sus sueños. Vinieron, pues,
y se presentaron delante del rey. 3 El rey les dijo:
—He tenido un sueño, y mi espíritu se ha turbado por saber
el sueño.

Se nos habla de un acontecimiento importante que sucedió

durante el segundo año del reinado de Nabucodonosor. Al parecer
Daniel aún no había completado sus tres años de entrenamiento
(1:5) cuando Dios le dio la oportunidad poco común de usar los

25
Daniel 2:1-3

dones especiales que él mismo le había dado.

“Tuvo Nabucodonosor sueños, y se turbó su espíritu y se le
fue el sueño.” La Biblia habla de los sueños ordinarios o comunes,
la clase de sueños que toda persona experimenta cuando duerme;
a esa clase de sueños la Biblia no les da un significado religioso.
Pero también sabemos que en los tiempos antiguos Dios con
frecuencia le revelaba sus designios y le daba información especial
al pueblo mediante los sueños. Por ejemplo, recordemos cómo
Dios le informó al faraón egipcio mediante dos sueños que el país
de Egipto iba a tener siete años de cosecha abundante, seguidos
por siete años de hambre (Génesis 41). Recordemos que antes que
naciera el niño Jesús, Dios le envió un mensaje a José mediante
un sueño (Mateo 1:20,21).
Esta fue la clase de sueños especiales que tuvo el rey
Nabucodonosor. De hecho fueron varios sueños, uno de los cuales
finalmente lo despertó y lo turbó. El rey no pudo conciliar de
nuevo el sueño; quedó tan turbado que ya no le fue posible dormir.
El rey estaba convencido de que sus sueños de alguna forma
presagiaban el futuro de Babilonia. Y como él no sabía cuál era su
significado, mandó llamar a sus sabios para que se lo interpretaran.
“Hizo llamar el rey a magos, astrólogos, encantadores, y
caldeos” Para entender el oficio que desempeñaba esa clase de
personas, debemos recordar que los babilonios adoraban cerca de
cuatro mil dioses diferentes. Había un padre de todos los dioses,
así como una madre divina. Los babilonios adoraban al dios sol y
a la diosa luna, a un dios del cielo y a un dios de la tierra, al dios
del agua y a la diosa del amor, para citar sólo algunos. Con el fin
de saber cuáles eran los deseos de los dioses, los babilonios
consultaban a personas especializadas en busca de esa
información.
Para el hombre caldeo, que vivía en un mundo de dioses y
demonios, debía existir también un medio para contrarrestar las
fuerzas del mal; y eso requería otra clase de especialistas. Esos
eran los encantadores, que aseguraban que eran capaces de

26
 Daniel 2:4-6

ablandar el corazón de los dioses con cantos. Aquí se mencionan

cuatro grupos diferentes de hombres sabios al servicio del rey y
algunos otros se mencionan en otra parte del libro de Daniel.
Los consejeros religiosos eran sumamente respetados; los
consultaban para todo, desde los asuntos relacionados con la
agricultura de Babilonia hasta sus nexos con la política exterior.
En la antigüedad los reyes los consultaban regularmente antes de
tomar una decisión importante. Esa es la razón por la que el rey
Nabucodonosor acudió a ellos preocupado por su sueño.

4
Entonces hablaron los caldeos al rey en lengua aramea:
—¡Rey, para siempre vive! Cuenta el sueño a tus siervos, y te
daremos la interpretación.
5
Respondió el rey y dijo a los caldeos:
—El asunto lo olvidé; pero si no me decís el sueño y su
interpretación, seréis hechos pedazos y vuestras casas serán
convertidas en estercoleros. 6 Pero si me decís el sueño y su
interpretación, de mí recibiréis dones, favores y gran honra.
Decidme, pues, el sueño y su interpretación.

“Hablaron los caldeos al rey en lengua aramea: ‘¡Rey, para

siempre vive! Cuenta el sueño a tus siervos, y te daremos la
interpretación.’” Un hecho interesante que al lector de la Biblia en
español no le debe pasar inadvertido es que empezando aquí y
continuando hasta el capítulo 7, el idioma del libro no está en
hebreo sino en arameo. El hebreo era el idioma del pueblo judío;
el arameo era la lengua que se utilizaba en todo el Imperio
Babilónico. Esta lengua está estrechamente relacionada con el
hebreo, es una rama de la familia semítica de idiomas. Es
importante notar que el mensaje que Daniel tenía que anunciarle
a Babilonia no fue dado en el idioma de los judíos sino en el
idioma mejor conocido por ese poder mundial.
Los astrólogos de Nabucodonosor respondieron con la cortesía
que se acostumbraba cuando se dirigían a un monarca absoluto:

27
Daniel 2:4-6

“¡Rey, para siempre vive!” Agregaron una petición que nos parece
perfectamente razonable: “Cuenta el sueño a tus siervos, y te
daremos la interpretación.”
Nabucodonosor, sin embargo, no les contó el sueño; en vez de
eso insistió en que le dijeran qué era lo que había soñado. La razón
que da el rey no es muy clara; de acuerdo con la Nueva Versión
Internacional (en su versión inglesa) el rey les dijo a sus sabios:
“Esto es lo que yo tengo firmemente decidido” (literalmente: “el
asunto ya ha sido decidido por mí”). En cambio la versión Reina-
Valera traduce: “El asunto lo olvidé”. Según esta traducción, el rey
verdaderamente había olvidado el sueño y quería que sus sabios
utilizaran sus artes mágicas para adivinar cuál era el sueño que
tanto lo había atemorizado, y que ahora no recordaba, para que
después interpretaran su significado. El problema que aquí se
presenta es lo incierto del significado de una palabra aramea. La
mayoría de los diccionarios están de acuerdo con la primera
traducción, y no con la Reina-Valera.
El rey estaba probando a sus encantadores y magos. Dios le
había dado a Nabucodonosor el sueño de tal forma que el rey no
tuviera dudas de su significado poco usual. El rey estaba
convencido que el sueño contenía un mensaje especial para él, pero
en forma velada y oscura, por lo tanto necesitaba que alguien se
lo interpretara.
Pero surge otro problema. ¿Cómo podría estar seguro el rey
de que la interpretación que le dieran sus sabios era la única
verdadera y no sólo producto de su viva imaginación? Así que
decidió que cualquiera que interpretara su sueño debería antes que
nada demostrar su habilidad para repetir los detalles del sueño que
era la causa de su turbación e insomnio. Si un hombre era capaz
de hacer esto, el rey estaría seguro de que su interpretación era la
correcta.
El rey ofreció una generosa recompensa para los sabios que
fueran capaces de repetir y explicar su sueño: “de mí recibiréis
dones, favores y gran honra”. El rey más poderoso de su tiempo
podía muy bien cumplir esa promesa.
28
 Daniel 2:7-13

Pero lo que no les agradaba a los sabios de Babilonia era el

hecho de que ese mismo rey también era muy capaz de cumplir
sus amenazas sin problema alguno: “Si no me decís el sueño y su
interpretación, seréis hechos pedazos y vuestras casas serán
convertidas en estercoleros.” Por lo que sabemos del rey
Nabucodonosor con toda seguridad podía llevar a cabo esa
venganza. En el siguiente capítulo de este libro de Daniel se nos
dice que este mismo rey sentenció a tres jóvenes a morir en un
horno de fuego porque se negaron a postrarse ante una imagen de
oro que él había erigido. Casi veinte años más tarde, cuando la
ciudad de Jerusalén cayó ante los ejércitos de babilonia y el rey
judío Sedequías trató de escapar, fue capturado y llevado ante la
presencia de Nabucodonosor. El profeta Jeremías nos dice que
Nabucodonosor mató a los hijos de Sedequías en su presencia,
para luego sacarle los ojos y deportarlo encadenado a Babilonia
donde murió en prisión (Jeremías 52:10,11). Los magos caldeos
sabían que las amenazas del rey no eran en vano; y que los mataría
sin vacilar si no le repetían los detalles del sueño y además le
daban una explicación.

7
Respondieron por segunda vez, y dijeron:
—Cuente el rey el sueño a sus siervos, y le daremos la
interpretación.
8
El rey respondió y dijo:
—Yo conozco ciertamente que vosotros ponéis dilaciones,
porque veis que el asunto se me ha ido. 9 Si no me contáis el
sueño, una sola sentencia hay para vosotros. Ciertamente
preparáis una respuesta mentirosa y perversa que decir
delante de mí, entre tanto que pasa el tiempo. Contadme,
pues, el sueño, para que yo sepa que me podéis dar su
interpretación.
10
Los caldeos respondieron delante del rey y dijeron:
—No hay hombre sobre la tierra que pueda declarar el
asunto del rey. Además, ningún rey, príncipe ni señor
preguntó cosa semejante a ningún mago ni astrólogo ni
29
Daniel 2:7-13

caldeo. 11 Porque el asunto que el rey demanda es difícil, y no

hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los dioses cuya
morada no está entre los hombres.
12
Por esto el rey, con ira y con gran enojo, mandó que
mataran a todos los sabios de Babilonia. 13 Se publicó, pues,
el edicto de que los sabios fueran llevados a la muerte; y
buscaron también a Daniel y a sus compañeros para
matarlos.

Aunque los incentivos, tanto positivos como negativos, fuesen

muy convincentes, no había forma de que los sabios pudieran
satisfacer las exigencias del rey. Por lo tanto, le repitieron la
petición de que él les dijera el sueño para poder explicar su
significado. Arguyeron: “No hay hombre sobre la tierra que pueda
declarar el asunto del rey”. ¡Y tenían mucha razón! Con gran
respeto acusaron al rey de que era injusto: “Ningún rey, príncipe
ni señor preguntó cosa semejante a ningún mago ni astrólogo ni
caldeo.” Se defendieron diciendo que la información que
Nabucodonosor pedía la tenían los dioses y no los seres humanos.
“No hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los dioses cuya
morada no está entre los hombres.”
Pero nada de lo que adujeron cambió la decisión del rey; los
acusó de conspiradores, mentirosos y malvados. “Contadme, pues,
el sueño, para que yo sepa que me podéis dar su interpretación.”
Nuevamente estas palabras parecen indicar que el rey no había
olvidado el sueño, sino que quería probar la habilidad y la
veracidad de sus sabios. Después de todo, ¿acaso no contaban ellos
con sus supuestas artes mágicas para ponerse en contacto con los
dioses y obtener la información que estaba oculta para los demás?
Aunque los sabios eran honestos con el rey, éste sospechaba que
le eran desleales, y mandó que se cumpliese su amenaza: “Se
publicó, pues, el edicto de que los sabios fueran llevados a la
muerte”. El decreto real era tan general que incluía a Daniel y a
sus tres amigos, aunque para ese tiempo es posible que aún no
hubieran terminado el período de preparación.
30
 Daniel 2:14-16

Piense usted por un momento en la terrible situación en la que

se encontraban esos cuatro jóvenes; recuerde que habían sido
llevados cautivos de su patria contra su voluntad. En Babilonia
habían permanecido fieles al Dios de sus padres, aun a costa de
dificultades personales. Y ¿qué habían conseguido? Una visita de
los verdugos reales, los mismos que se iban a encargar de llevar a
cabo el decreto de ejecutar a todos los sabios, ¡incluyéndolos a
ellos! Lo que los cuatro jóvenes no podían saber es que Dios había
escogido esa forma para llevarlos delante el rey y para asegurarles
una posición prominente en el gobierno de Babilonia. Martín
Lutero resumió una vez una valiosa verdad cuando dijo: “Esta es
la forma de actuar de Dios, es decir, vaciarnos antes de llenarnos
con sus bendiciones. Antes de que Dios nos lleve a la luz permite
que experimentemos las tinieblas; antes de que podamos gozar las
bendiciones de la vida, debemos saber lo que es la muerte.”
14
Entonces Daniel habló sabia y prudentemente a Arioc,
capitán de la guardia del rey, que había salido para matar a
los sabios de Babilonia. 15 Habló y dijo a Arioc, capitán del
rey:
—¿Cuál es la causa de que este edicto se publique de parte
del rey tan apresuradamente?
Entonces Arioc hizo saber a Daniel lo que había; 16 y Daniel
entró y pidió al rey que le concediera tiempo, que él daría al
rey la interpretación.

La respuesta inmediata de Daniel ante el peligro crítico que se

cernía tanto sobre él como sobre sus tres compañeros fue
preguntarle a Arioc, capitán del rey, la razón por la que se les
sentenciaba a muerte. Habló con prudencia y tacto, y el capitán
del rey le explicó la razón del decreto real.
La respuesta de Daniel fue verdaderamente notable. En primer
lugar, estaba seguro que hasta ahora Dios había bendecido su
preparación; además, estaba convencido de que Dios tenía otra
razón al haberlos llevado a él y a sus tres amigos a Babilonia y no

31
Daniel 2:14-16

tan sólo para dejarlos morir allí. Pero, ¿cómo podía Daniel cambiar
el decreto que el verdugo del rey había anunciado? Y como nadie
podía en ese entonces acercarse a un rey sin haber sido invitado
primero, el siguiente paso que Daniel tomó fue pedir una audiencia
con el monarca. Como Nabucodonosor aún estaba turbado por el
sueño y anhelaba su interpretación, accedió a la petición y Daniel
fue llevado ante la presencia del rey más poderoso del mundo.
En vez de sentirse intimidado, Daniel tranquilamente le pidió
al rey que le diese tiempo para darle el contenido y significado de
su sueño. La petición le fue concedida, y la sentencia de muerte
fue aplazada.
A primera vista podría parecer extraño que el rey, que había
acusado a sus propios sabios de darle largas al asunto, accediera
ahora a la petición de este adolescente judío. Pero por el capítulo
anterior sabemos que el rey se había sentido agradablemente
impresionado por los cuatro jóvenes judíos. Y no debemos olvidar
que la mano de Dios estaba cambiando la manera de pensar del
rey. También se debe notar que a diferencia de los sabios
babilonios, que le habían dicho al rey que no podían interpretar su
sueño a menos que les dijese cuál era, Daniel pidió tan sólo tiempo
para decirle cuál había sido el sueño y darle al rey el significado.
Requirió mucho valor por parte de Daniel el hacer esta
petición, y Dios se lo concedió. La promesa de interpretar el sueño
del rey requería de fe, y el Señor también se la concedió. En ese
momento Daniel no tenía ninguna idea de lo que el rey había
soñado, mucho menos el significado del sueño. Aun así estaba
convencido que el Dios de Israel había bendecido su preparación
hasta ahora, y “tuvo entendimiento en toda visión y sueños” (1:17).
Ahora confiaba que el mismo Dios que lo había guiado y
bendecido hasta esa nueva tierra, iba a permanecer a su lado en
esta hora de peligro mortal. La confianza de Daniel no estaba
depositada en su propia habilidad, sino en Dios que le había puesto
en esa situación. Su confianza no estaba mal fundada.

32
 Daniel 2:17-23
17
Luego se fue Daniel a su casa e hizo saber a Ananías,
Misael y Azarías, sus compañeros, lo que sucedía 18 para que
pidieran misericordias del Dios del cielo sobre este misterio,
a fin de que Daniel y sus compañeros no perecieran con los
otros sabios de Babilonia.
19
El secreto le fue revelado a Daniel en visión de noche, por
lo cual bendijo Daniel al Dios del cielo. 20 Habló Daniel y
dijo:

«Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos,

porque suyos son el poder y la sabiduría.
21
Él muda los tiempos y las edades,
quita reyes y pone reyes;
da la sabiduría a los sabios
y la ciencia a los entendidos.
22
Él revela lo profundo y lo escondido,
conoce lo que está en tinieblas
y con él mora la luz.
23
A ti, Dios de mis padres,
te doy gracias y te alabo,
porque me has dado sabiduría y fuerza,
y ahora me has revelado lo que te pedimos,
pues nos has dado a conocer el asunto del rey.»

Una vez que Daniel hubo terminado la audiencia con el rey,

regresó a su casa con sus amigos y les dijo lo que había ocurrido.
Después los instó a orar al Dios celestial, pidiéndole información
sobre el sueño del rey, que aún era un misterio para ellos. La
sabiduría humana no servía para mucho en esta crisis. Los sabios
del reino más poderoso de la tierra se sentían impotentes ante este
dilema. Si había alguna ayuda, tendría que venir del cielo, del
verdadero Dios, no de los falsos e inútiles ídolos caldeos.
Fíjese con cuidado en las palabras de Daniel: “para que
pidieran misericordias del Dios del cielo sobre este misterio”.

33
Daniel 2:18-23

Daniel se dio cuenta de que Dios no tenía ninguna obligación de

darles la información que buscaban; si él disponía revelarles lo
que le pedían (y necesitaban con el fin de permanecer con vida),
lo haría no porque lo merecieran, sino sólo por causa de su gran
amor. Y así, los cuatro jóvenes oraron fervientemente, oraron con
confianza. Los sabios de Babilonia habían perdido toda esperanza
de conseguir ayuda de sus dioses, pero los cuatro jóvenes adoraban
al Dios que se había revelado a la humanidad pecadora como un
Dios de misericordia.
Por lo visto Dios no respondió de inmediato a las oraciones de
sus leales hijos, pero sí a su debido tiempo. Su respuesta la dio en
la forma de una visión. “El secreto le fue revelado a Daniel en
visión de noche.” Milagrosamente Dios le reveló a Daniel el sueño
que tanto había perturbado al rey.
Daniel estaba tan agradecido por esta revelación que
prorrumpió en un himno de alabanza parecido al de los salmos del
Antiguo Testamento. “Sea bendito el nombre de Dios de siglos en
siglos.” El nombre de Dios no es tan solo un título que él se da a
él mismo, las palabras que usamos cuando nos dirigimos a él. El
nombre de Dios es su reputación; es todo lo que él hace y dice para
que sepamos quién es él y cuáles son sus amorosos planes para
nosotros. Los jóvenes rogaron pidiendo la misericordia del Señor,
y él en su gran amor escuchó las oraciones de sus siervos que
estaban en Babilonia. En efecto, en la primera frase de su himno
de alabanza Daniel canta: “¡Señor, nos has mostrado tu
misericordia!”
Daniel también alabó al Señor por haberle revelado la verdad
acerca del sueño del rey: “A ti, Dios de mis padres, te doy gracias
y te alabo, porque... me has revelado lo que te pedimos.” Ya en su
oración Daniel nos dio un indicio de lo que el Señor le había
revelado sobre el sueño del rey. Dios le había dado a entender que
el sueño tenía que ver con la sucesión de reyes y reinos. Daniel
alabó a Dios, que “muda los tiempos y las edades,” que “quita
reyes y pone reyes”. Este es el Dios de los cielos que determina la

34
 Daniel 2:17-23

secuencia de los acontecimientos humanos. Los imperios no

existen por mera casualidad, ni su historia es determinada por las
estrellas, como afirmaban los astrólogos babilónicos (y como hoy
todavía muchos creen), sino que es determinada por Dios. “El
revela lo profundo y lo escondido, conoce lo que está en tinieblas
y con él mora la luz.”
Este es el meollo del himno de alabanza de Daniel: existen
algunas cosas que permanecen ocultas a la mente del hombre,
cosas que únicamente Dios puede revelar. El sueño de
Nabucodonosor era uno más de los muchos misterios que ningún
hombre caldeo o judío, por más sabio que fuera, podía haber
descifrado por sí solo si no le hubiera sido revelado por Dios
mismo. Las grandes verdades sobre la relación de Dios con los
pecadores son también un misterio para el hombre pecador. San
Pablo enfatiza este hecho en su primera carta a los Corintios:
“Nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios” (1
Corintios 2:11).
La oración de gratitud de Daniel refleja su felicidad de saber
que Dios no lo mantuvo en la oscuridad. Ciertamente que aquí hay
también algo de mucho consuelo para nosotros. El Dios a quien
amamos y servimos no es el Dios al que guste retener información
que nosotros ignoremos. A través del milagro de la revelación,
Dios ha retirado el velo y ha descubierto muchos de sus sagrados
secretos. Nos ha mostrado verdades que de otra forma nunca
podríamos haber conocido, verdades por las cuales sabemos
quiénes somos y quién es Dios; cuál es su amoroso plan para
nosotros y lo que hemos hecho para arruinar ese plan, y lo que él
ha hecho para restaurarlo.
Esta es la gran diferencia esencial entre el cristianismo y todas
las demás religiones. El cristianismo es una religión revelada;
tenemos las verdades del cristianismo porque han sido
descubiertas para nosotros por el milagro especial de que Dios así
lo ha querido. Todas las otras religiones son religiones naturales;
se originan en la mente del hombre pecador.

35
Daniel 2:24-26
24
Después de esto fue Daniel a Arioc, al cual el rey había
puesto para matar a los sabios de Babilonia, y le dijo:
—No mates a los sabios de Babilonia; llévame a la presencia
del rey, y yo le daré la interpretación.
25
Entonces Arioc llevó prontamente a Daniel ante el rey, y le
dijo así:
—He hallado un hombre de los deportados de Judá, el cual
dará al rey la interpretación.
26
Respondió el rey y dijo a Daniel, al cual llamaban
Beltsasar:
—¿Podrás tú hacerme conocer el sueño que vi, y su
interpretación?

Una vez que Daniel se ocupó de lo más importante, que era darle
agracias a Dios por su misericordia, comprendió que no tenía
tiempo que perder. La vida de muchas personas estaba en juego,
muchos sabios iban a morir si él no hablaba. Así pues, habló
nuevamente con Arioc, el hombre responsable de hacer cumplir el
decreto real de ejecución, y le pidió que lo llevara ante el rey.
“Llévame a la presencia del rey, y yo le daré la interpretación.”
Aquí tenemos un aspecto interesante de la naturaleza humana.
Arioc mismo escoltó a Daniel ante la presencia del monarca, y
pidió que se le diese crédito por haber hallado un intérprete del
sueño del rey, aun cuando él no había hecho nada al respecto para
encontrar a Daniel.
Ante la presencia del rey, naturalmente que a Daniel se le
llamaría por su nombre babilonio. El nombre Daniel lo identificaba
como israelita y Beltsasar lo identificaba como un siervo del
poderoso rey de Babilonia. El rey pareció sorprenderse de que este
joven judío fuese capaz de darle la respuesta que sus veteranos y
experimentados consejeros habían sido incapaces de dar. El rey
preguntó: “¿Podrás tú hacerme conocer el sueño que vi, y su
interpretación?”

36
 Daniel 2:27-28
27
Daniel respondió al rey diciendo:
—El misterio que el rey demanda, ni sabios ni astrólogos, ni
magos ni adivinos lo pueden revelar al rey. 28 Pero hay un
Dios en los cielos que revela los misterios, y él ha hecho saber
al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los últimos
días.

¡Qué tentación debió haber sido para Daniel que se le

reconociera de alguna forma, por la información que estaba a
punto de exponer, aunque fuera alardear un poco! Pero Daniel no
hizo nada de eso. En primer lugar, admitió humildemente que los
astrólogos y los sabios del rey estaban en lo cierto: no había ningún
hombre sobre la tierra que pudiese decirle al rey lo que deseaba
saber. Daniel destacó en el discurso que le dirigió al rey que la
información que le iba a dar no era producto de su propia
sabiduría.
Pero vemos en Daniel más que su humildad. Dios, que es el
único que debe ser adorado, lo había llevado a Babilonia con un
propósito mucho más elevado. En ese país pagano Daniel habría
de dar toda la gloria al único y verdadero Dios. Esta era su gran
oportunidad para testificar, y nada menos que ante el mismo rey.
Sin temor aparente, Daniel supo aprovechar la oportunidad al
máximo.
“El misterio que el rey demanda, ni sabios... lo pueden revelar
al rey. Pero hay el Dios en los cielos que revela los misterios.”
¡Qué valiente testimonio! Los sabios del rey, que les rendían culto
a los dioses de Babilonia, habían sido incapaces de decirle lo que
quería saber, pero un joven judío que adoraba al verdadero Dios
le pudo dar al rey la respuesta. Y ¿por qué? Porque hay el Dios en
los cielos, el Dios sobre el cual Nabucodonosor no sabía nada, pero
que podía revelar secretos que los sabios de Babilonia no podrían
encontrar en sus dioses. Si Nabucodonosor quería resolver su
problema, tendría que acudir al verdadero Dios, no a sus inútiles
dioses babilónicos. Ese era un testimonio hermoso y directo para

37
 La estatua en el sueño

38
 Daniel 2:29-33

ser declarado ante un pagano, y Daniel no vaciló en hacerlo.

Daniel estaba a punto de aclararle el significado de su sueño, y
quería que el rey entendiera sin duda alguna de dónde provenía la
respuesta.
“(Dios) ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de
acontecer en los últimos días.” Aquí está la clave de la respuesta
de Daniel. Por medio del sueño del rey, el Dios de los cielos le
manifestaba lo que iba a suceder (literalmente, “los postreros
días”). La expresión se refiere al futuro en general y en particular
a los días del Mesías en el período final de la historia de la
humanidad. Realmente el período de la historia del sueño de
Nabucodonosor es bastante extenso, pues va desde los días de este
rey hasta el fin del mundo.

Éstos son tu sueño y las visiones que has tenido en tu cama:

29
»Estando tú, rey, en tu cama, te vinieron pensamientos por
saber lo que había de suceder en lo por venir; y el que revela
los misterios te mostró lo que ha de ser. 30 Y a mí me ha sido
revelado este misterio, no porque en mí haya más sabiduría
que en los demás vivientes, sino para que se dé a conocer al
rey la interpretación y para que entiendas los pensamientos
de tu corazón.
31
»Tú, rey, veías en tu sueño una gran imagen. Esta imagen
era muy grande y su gloria, muy sublime. Estaba en pie
delante de ti y su aspecto era terrible. 32 La cabeza de esta
imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su
vientre y sus muslos, de bronce; 33 sus piernas, de hierro; sus
pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido.

Pudo ser que el rey Nabucodonosor, antes de dormirse, haya

estado pensando sobre el futuro que le esperaba a él y a su reino.
Siendo aún un hombre joven, había ayudado a ganar batallas
militares importantes que habían hecho de Babilonia un poder
mundial. ¿Le deparará el futuro éxitos similares? ¿Continuará

39
Daniel 2:34-35

siendo Babilonia una nación prominente? De repente aparecieron

en su mente visiones en las que Dios, el Revelador de misterios,
le mostraba lo que le iba a ocurrir no sólo a su reino babilónico en
el futuro inmediato sino a todos los reinos del mundo en el futuro
distante.
Daniel ahora procedió a describir el sueño del rey, dando
pruebas de la autenticidad de su interpretación. En su sueño el rey
vio una estatua, aparentemente la de un hombre. Lo primero que
le impresionó de la imagen fue su tamaño, era inmensa. Era
resplandeciente, de metal brillante. Nabucodonosor recordó el
terror que sintió al contemplarla, no sólo por su tamaño sino
también por su apariencia.
Daniel repasó brevemente los detalles de la imagen, que estaba
hecha de materiales que en nuestro mundo se consideran preciosos
y perdurables. La cabeza era de oro puro, el pecho y los brazos
eran de plata, el vientre y los muslos eran de bronce y las piernas
eran de hierro. Sin embargo, lo sorprendente era que los pies que
soportaban la imagen eran en parte de hierro y en parte de barro
cocido. Esos dos materiales no se mezclan; además el barro cocido
es un material quebradizo y débil. La estatua gigantesca que
Nabucodonosor vio se apoyaba sobre unos pies sumamente
frágiles. En vista del tamaño de la imagen y la debilidad de la base
en que se sustentaba, la imagen podía caer fácilmente en cualquier
momento sin previo aviso.

34
Estabas mirando, hasta que una piedra se desprendió sin
que la cortara mano alguna, e hirió a la imagen en sus pies
de hierro y de barro cocido, y los desmenuzó. 35 Entonces
fueron desmenuzados también el hierro, el barro cocido, el
bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras del
verano, y se los llevó el viento sin que de ellos quedara rastro
alguno. Pero la piedra que hirió a la imagen se hizo un gran
monte que llenó toda la tierra.

40
 Daniel 2:36-43

El sueño de Nabucodonosor tuvo un final sorprendente.

Mientras el rey miraba, una piedra se desprendió desde una
montaña (vea el versículo 45), un evento nada común en
Babilonia. La roca no fue lanzada por alguien, fue lanzada “sin
que la cortara mano alguna”. Era obra de Dios. La roca que había
sido cortada rodó montaña abajo y golpeó a la estatua en los pies;
el impacto los quebró, y en consecuencia la inmensa estatua se
cayó a su vez y se hizo añicos. Sin embargo, los trozos de metal
no terminaron en un montón de escombros, ellos eran tan
pequeños que el viento los dispersó como paja hasta que ya no
hubo trazas de la estatua. Mientras tanto la piedra que había
quebrado la imagen se convirtió en una montaña alta que llenó y
dominó toda la tierra.
El rey se dio cuenta de que Daniel había satisfecho la primera
parte de su tarea. Le acababa de describir su sueño, hasta el último
detalle.

36
»Éste es el sueño. También la interpretación de él diremos
en presencia del rey. 37 Tú, rey, eres rey de reyes; porque el
Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y majestad.
38
Dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del
campo y aves del cielo, él los ha entregado en tus manos, y te
ha dado el dominio sobre todo. Tú eres aquella cabeza de
oro. 39 Después de ti se levantará otro reino, inferior al tuyo;
y luego un tercer reino de bronce, el cual dominará sobre
toda la tierra. 40 Y el cuarto reino será fuerte como el hierro;
y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, así él lo
desmenuzará y lo quebrantará todo.
41
»Lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro
cocido de alfarero y en parte de hierro, será un reino
dividido; pero habrá en él algo de la fuerza del hierro, así
como viste el hierro mezclado con barro cocido. 42 Y por ser
los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro
cocido, este reino será en parte fuerte y en parte frágil. 43 Así

41
Daniel 2:36-43

como viste el hierro mezclado con barro, así se mezclarán

por medio de alianzas humanas; pero no se unirán el uno
con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro.

Daniel ahora procedió a satisfacer la segunda demanda del rey.

“ También la interpretación de él diremos en presencia del rey.”
Aunque el sueño y su interpretación le habían sido mostrados tan
solo a Daniel, él comprendió que había sido en respuesta a las
oraciones de los cuatro jóvenes hebreos. Antes, en su himno de
gratitud, Daniel había orado: “A ti, Dios de mis padres,... me has
revelado lo que te pedimos”. Y ahora, ante la presencia del rey,
Daniel modestamente compartió el mérito con sus amigos. Ningún
sueño había revelado antes tanto sobre la historia del mundo. De
la forma en que Daniel ahora explicaba el sueño real, éste abarcaba
desde el reinado de Nabucodonosor hasta el fin de los tiempos en
la tierra.
La interpretación de Daniel comenzó con el mismo
Nabucodonosor: “Tú, rey, eres rey de reyes... tú eres aquella
cabeza de oro.” Así como la cabeza es la parte más importante del
cuerpo, también Nabucodonosor era el más poderoso de los
gobernantes, y su reino el más espléndido de los reinos terrenales.
La interpretación de Daniel dejó en claro que eso no era obra de
Nabucodonosor, sino de Dios que le había dado poder y gloria.
Nabucodonosor era el “rey de reyes”, en otras palabras, el más
poderoso, el más grande de su tiempo.
A primera vista las palabras de Daniel podían parecer
exageradas. ¿Era realmente el reino de Nabucodonosor superior a
todos los otros reinos? Cuando uno mira en un mapa la situación
que ocuparon los antiguos reinos, es evidente que el Imperio de
Babilonia no se compara en tamaño, por ejemplo, al Imperio Asirio
que lo precedió, ni con los imperios persa o griego, ni con el
romano que le siguieron.
Aunque no haya sido el más grande en tamaño, el Imperio de
Babilonia tenía otras razones para afirmar que era el primero.

42
 Daniel 2:36-43

Según lo que nos dice Génesis 10:10, este imperio fue el primero
en obtener la supremacía comenzando poco después de los días
del Diluvio. Es cierto que había habido otros imperios de
importancia en los tiempos antiguos, pero ninguno con una fuerza
de organización igual a la de Babilonia. Además, Nabucodonosor
fue uno de los gobernantes más capaces de la historia. “Tú eres
aquella cabeza de oro.”
La interpretación de Daniel describe cuatro poderes mundiales
que se iban a suceder consecutivamente. La descripción sucesiva
de las partes de la estatua desde la cabeza de oro hasta los pies de
barro era para indicar el desarrollo del tiempo. “Después de ti se
levantará otro reino, inferior al tuyo.” Nabucodonosor, con todo
su poder, iba a morir algún día, como también les iba a ocurrir a
sus sucesores. Sabemos por la historia que, después de que la
dinastía de Nabucodonosor llegó a su fin, otro imperio, el Medo
Persa, llegó a dominar el mundo. Ese nuevo imperio sería
“inferior”, de la misma manera como la plata es inferior al oro, y
como el pecho y los brazos están por debajo de la cabeza.
Nabucodonosor gobernó como monarca absoluto, en cambio en
el Imperio Medo Persa, que se prolongó por doscientos años, el
poder del rey gradualmente se vio limitado por el creciente poder
de la nobleza.
“Y luego, un tercer reino de bronce... dominará sobre toda la
tierra”, sobre el mundo entonces conocido. Este iba a ser el
Imperio Griego, a la cabeza del cual se iniciaría Alejandro el
Grande, conquistando Persia y dominando al mundo por dos
siglos. Ahora sabemos que lo que Daniel predijo realmente
ocurrió.
El cuarto reino en el sueño del rey estaba representado por las
piernas de hierro y los pies de barro de la estatua. Iba a ser tan
fuerte como el hierro y rompería y quebraría a todos los otros
reinos. Por la historia sabemos que ese fue el Imperio Romano,
que en el año 146 a.C. reemplazó a Grecia como la nación líder
del mundo. Roma fue el poderoso líder mundial durante el tiempo

43
Daniel 2:44-45

en que el Hijo de Dios vino a la tierra. Ese poderoso imperio

permaneció en el poder por más de 600 años. Los pies y los dedos
en parte de hierro y en parte de barro apuntan al hecho de que el
Imperio Romano estaba compuesto por elementos fuertes pero
también por elementos débiles que más tarde iban a precipitar su
caída.
Fueron varias las razones que produjeron el colapso del
Imperio Romano. En parte, el imperio se autodestruyó por causa
de la corrupción y de la inmoralidad de su cultura. Daniel
menciona una segunda razón: “(Los pueblos) se mezclarán por
medio de alianzas humanas; pero no se unirán el uno con el otro”.
Un factor que contribuyó a la caída de Roma fue la migración de
los pueblos germanos y eslavos del interior de Europa hacia áreas
controladas por Roma. Hubo matrimonios entre personas de
diferentes razas, “un experimento de mezcla de razas pero el
injerto resultante no era del mismo material del que estaba hecho
el imperio”. (Leupold, Exposición de Daniel, p. 120). La fuerza
más poderosa, sin embargo, que produjo el colapso de este imperio
fue el cristianismo. El mensaje, la perspectiva y la vida de la
comunidad cristiana condenaron la corrupción romana y
aceleraron su caída.
Cuando Daniel explicó el sueño, sólo uno de los imperios de
los cuatro reinos mencionados había hecho su aparición en el
escenario mundial; los otros tres aún no existían. ¿Cómo pudo
saber de ellos? Daniel aclaró esto cuando le dijo al rey: “Hay un
Dios de los cielos que revela los misterios” (2:28). Dios debió
haberle revelado la información, pues de otro modo Daniel nunca
hubiera predicho con tanta precisión lo que el futuro le deparaba
a la humanidad en los siglos venideros. Debemos hacer notar que
lo que Daniel anunció aquí a grandes rasgos se explicará con más
detalle en sus visiones de los capítulos 7 a 12.
44
En los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un
reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a
otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos,

44
 Daniel 2:44-45

pero él permanecerá para siempre, 45 de la manera que viste

que del monte se desprendió una piedra sin que la cortara
mano alguna, la cual desmenuzó el hierro, el bronce, el
barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo
que ha de acontecer en lo por venir; y el sueño es verdadero,
y fiel su interpretación.»

Para algunas personas la historia del mundo no es más que una

sucesión monótona y continua de poderes mundiales-algunos
dominan por décadas, otros por siglos-pero todos finalmente se
tambalean, se desmoronan y quedan reducidos a polvo. Pero la
interpretación que hace Daniel del sueño de Nabucodonosor
demuestra que la historia es más que eso, señala que un poder que
va mucho más allá de los seres humanos le pondrá fin no sólo al
Imperio Romano sino a todo lo que el ser humano ha logrado, para
reemplazarlo con lo divino y eterno. Ese poder es la roca que echó
abajo la estatua y vino a constituirse en una montaña alta que llenó
toda la tierra.
Los días del Imperio Romano fueron días en los cuales se
estaba estableciendo la iglesia cristiana. En los primeros siglos de
la era cristiana el Dios de los cielos estableció un reino que nunca
será destruido.
Vemos un cumplimiento parcial de las profecías de Daniel en
las conquistas que el evangelio de Jesucristo ha logrado. El
evangelio, el poder de Dios para rescatar a los pecadores, ha
continuado victoriosamente a lo largo de los siglos sin usar la
violencia ni el derramamiento de sangre, sino liberando las
conciencias de la culpa y del poder del pecado. Hace siglos que
los cuatro imperios que se describen en el sueño de
Nabucodonosor quedaron reducidos a polvo, pero la iglesia de los
creyentes reunidos por el evangelio de Cristo sigue en pie y no
será destruida. Cristo ha prometido que las puertas del Hades no
la dominarán (Mateo 16:18). Esta iglesia con su poderoso mensaje
ha llenado el mundo entero destruyendo el poder del diablo y

45
 Daniel y los sabios

46
 Daniel 2:46-49

salvando a la gente para constituirlos en la familia celestial del

Padre.
Sin embargo, el pleno y total cumplimiento de la profecía de
Daniel permanece aún en el futuro más distante. En el gran día del
Juicio Dios enjuiciará y aplastará de una vez por todas a todo lo
que se oponga a su gobierno de gracia; se llevará consigo a su
pueblo ante su presencia para gobernarlo para siempre. El apóstol
Juan vio esto en una visión que narra para nosotros en el último
libro de la Biblia. En Apocalipsis 11:15 Juan nos dice que él
escuchó voces que anunciaban en voz alta: “Los reinos del mundo
han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por
los siglos de los siglos.”
Una vez más Daniel se negó a vanagloriarse por el mensaje
que le había llevado al rey Nabucodonosor. “El gran Dios ha
mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo porvenir”. Lo dijo sin
titubeos ni engaños de ninguna clase. Con las palabras finales le
aseguró al rey: “El sueño es verdadero, y fiel su interpretación.”
¿Por qué? Porque Dios mismo estaba detrás de todo esto.
46
Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre su rostro,
se humilló ante Daniel, y mandó que le ofrecieran presentes e
incienso. 47 El rey habló a Daniel, y dijo:
—Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses, Señor de los
reyes y el que revela los misterios, pues pudiste revelar este
misterio.
48
Entonces el rey engrandeció a Daniel, le dio muchos
honores y grandes dones, y lo hizo gobernador de toda la
provincia de Babilonia y jefe supremo de todos los sabios de
Babilonia. 49 Daniel solicitó y obtuvo del rey que pusiera
sobre los negocios de la provincia de Babilonia a Sadrac,
Mesac y Abed-nego; y Daniel estaba en la corte del rey.

El rey estaba impresionado y reconoció de inmediato que la

interpretación de Daniel le había sido dada por Dios. Este poderoso
rey tuvo incluso que reconocer que se encontraba ante un poder

47
Daniel 2:46-49

mucho más grande que el suyo. Al postrarse ante Daniel, honró al

Dios de Daniel. Sus palabras demostraron claramente que al
ofrecerle incienso y regalos a Daniel no estaba adorando a la
persona de Daniel, (lo que tampoco Daniel hubiera permitido).
“Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses, Señor de los
reyes.” Con esas palabras Nabucodonosor no estaba confesando
su fe como cristiano; no es nada extraordinario que un hombre que
cree en la existencia de muchos dioses admita la existencia de un
dios más. Este es el punto culminante de toda la narración. Dios
guió a un poderoso rey pagano a dar testimonio público de la
grandeza del Dios de Israel. Sin embargo, pese a sus nobles y
sinceras palabras, Nabucodonosor no se sometió en
arrepentimiento ni en fe al verdadero Dios, y más tarde Dios tuvo
que tratar duramente a este orgulloso rey.
El rey era un hombre de palabra. Había prometido regalos y
grandes honores a cualquiera de sus sabios que le interpretara el
sueño, y ahora estaba dispuesto a cumplir con su promesa. Le dio
a Daniel, no uno, sino dos altos cargos en el gobierno. Primero,
“le hizo gobernador de toda la provincia de Babilonia”. Esa
provincia del imperio incluía la ciudad capital. En segundo lugar,
el rey puso a Daniel a la cabeza de todos los sabios de Babilonia.
Este último pudo haber sido el más importante de los dos cargos.
En su nuevo puesto gubernamental Daniel iba a tener acceso a
frecuentes reuniones con el rey y con sus consejeros, además de
permanecer en un cargo estratégico para aconsejar al rey e influir
en sus decisiones.
Los primeros versículos de este capítulo nos informan que eso
se llevó a cabo en el segundo año del reinado de Nabucodonosor,
al parecer fue antes de que terminaran los tres años del
adiestramiento de Daniel. Sin embargo, de acuerdo con el capítulo
1, versículos 18 y 19, el nombramiento de Daniel al servicio del
rey fue después de su graduación, lo que parece que ocurrió fue
que para ese tiempo el rey ya había designado el cargo que Daniel
iba a ocupar. El nombramiento pudo haber tenido efecto después
que Daniel y sus amigos hubieran terminado su capacitación.
48
 Daniel 2:46-49

Además, el rey accedió a la petición que le hizo Daniel de tener

a Sadrac, Mesac y Abed-nego como gobernadores en la provincia
de Babilonia. No debemos pensar que Daniel se estaba
aprovechando de su posición y de su influencia para conseguir un
favor especial para sus amigos. Daniel sabía que los tres hombres
habían recibido un especial conocimiento y sabiduría de Dios
(1:17), y quería que fueran colocados en cargos donde sus talentos
fueran usados apropiadamente. Con sus tres amigos ayudándole
en los asuntos administrativos de la provincia, Daniel iba a
emplear más tiempo en la corte del rey; esto garantizaría no sólo
que fuera escuchada ampliamente la religión del verdadero Dios
sino que también Daniel iba a gozar de un puesto clave para ayudar
a sus compatriotas judíos exiliados.
Es interesante notar que miles de años antes, cuando Israel
comenzó su historia como nación, Dios también puso a un hombre
en la corte del rey de Egipto. Ese fue el joven José. Ahora, una vez
más, en un tiempo crítico de la historia del pueblo del Antiguo
Testamento, Dios también puso a un joven hijo suyo en la corte
real, en esta ocasión en Babilonia, el centro mismo del imperio
más poderoso del mundo antiguo. Daniel habría de permanecer
aquí todo el tiempo que los judíos permanecieran en el exilio y
sirvió desde el reinado de Nabucodonosor, alrededor del año 590
a.C., hasta el reinado de Ciro, alrededor del año 530 a.C.
El mensaje que Daniel le llevó al rey Nabucodonosor es un
mensaje que también nuestro mundo necesita oír. Es notable que
invariablemente cada gobierno y cada poder que dependen de la
fuerza y de la habilidad humana estén destinados a morir algún
día. Esa es una verdad que los israelitas del Antiguo Testamento
con mucha frecuencia perdieron de vista. Cuando las poderosas
naciones invadieron la tierra prometida de Israel, destruyendo su
ciudad, matando, esclavizando o deportando a sus moradores, bien
podría haber parecido que el pueblo de Dios estaba siendo
condenado así como también su esperanza del Mesías prometido
por Dios. Mediante la interpretación de Daniel, Dios habló, antes
que nada para tranquilizar a su pueblo.
49
Daniel 2:46-49

Pero la interpretación que hizo Daniel del sueño del rey

implicaba también a las naciones paganas. (Recordemos, una vez
más, que este capítulo fue escrito en arameo, el idioma que hablan
los babilonios). En vista de que sus sacerdotes paganos y sus
magos no pudieron dar con el sueño mismo, y mucho menos con
la interpretación requerida, Dios les hizo saber que cualquiera que
se opusiera a él estaba destinado a fracasar rotundamente.
Dios tendrá la última palabra en la historia, así como tuvo la
primera palabra en la creación. Los planes de Dios para el futuro
permanecen escritos, y nadie tiene excusa para no conocerlos.

50
 LA IMAGEN DE ORO Y EL HORNO DE FUEGO
DANIEL 3

3 El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro, cuya

altura era de sesenta codos y la anchura de seis codos; la
levantó en el campo de Dura, en la provincia de Babilonia.
2
Y ordenó el rey Nabucodonosor que se reunieran los
sátrapas, los magistrados, capitanes, oidores, tesoreros,
consejeros, jueces y todos los gobernadores de las provincias,
para que vinieran a la dedicación de la estatua que el rey
Nabucodonosor había levantado. 3 Se reunieron, pues, los
sátrapas, magistrados, capitanes, oidores, tesoreros,
consejeros, jueces y todos los gobernadores de las provincias,
para la dedicación de la estatua que el rey Nabucodonosor
había levantado; y estaban en pie delante de la estatua que
había levantado el rey Nabucodonosor.

Hoy en día las personas con frecuencia se olvidan de muchas

cosas. La gente de la antigüedad también, tal como lo vemos con
el rey Nabucodonosor. Cuando Daniel interpretó el sueño del rey
(Daniel 2) le explicó al rey: “El Dios del cielo te ha dado reino,
poder, fuerza y majestad” (2:37). Además, Dios le dio a
Nabucodonosor un vislumbre del futuro que le esperaba tanto a él
como a su nación. El rey supo que su imperio se iba a derrumbar
y que otros reinos iban a seguir el mismo destino que el suyo, y
que finalmente el Dios del cielo establecerá un reino que destruirá
a todos los demás; supo que ese reino jamás será destruido.
Desafortunadamente, con el paso del tiempo, el rey olvidó su
sueño y su solemne mensaje.
El olvido puede ser más que sólo una debilidad de la memoria,
también puede ser el resultado del orgullo. En vez de aprovechar
la información que Dios le había revelado mediante el profeta
Daniel, el rey Nabucodonosor orgullosamente continuó adorando
a dioses falsos. Peor aún, utilizó la autoridad que Dios le había

51
Daniel 3:1-3

dado para desviar al pueblo del verdadero Dios. Al hacerlo, desafió

al Dios que lo había creado y que le había dado todo lo que tenía.
“El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro, cuya altura
era de setenta codos y la anchura de seis codos; la levantó en el
campo de Dura, en la provincia de Babilonia.” Es probable que la
enorme estatua fuera de madera tallada y cubierta con láminas de
oro, del mismo modo que el altar del incienso en el Tabernáculo
del Antiguo Testamento, que se menciona como “el altar de oro”
(Éxodo 40:5), que fue hecho de madera de acacia y cubierto de
oro (Éxodo 37:25 s). Algunos dieron por sentado que la gran
estatua de Nabucodonosor era una estatua del rey mismo. Lo más
probable es que la imagen fuera un símbolo de la gloria del
poderoso Imperio Babilónico o bien que representara a los dioses
de Babilonia.
Las dimensiones de la estatua que aquí se describen han
recibido críticas por su enormidad. Se argumenta que no es posible
que la estatua fuera diez veces más alta que ancha, (en
comparación con la proporción seis a uno de la figura humana). A
eso se puede responder que los 27 m de altura bien podrían incluir
el pedestal sobre el que la estatua estaba puesta. Es interesante que
hace varios años, en una de las excavaciones de la antigua
Babilonia, los arqueólogos descubrieron una plataforma de
ladrillo, de trece m y medio de ancho por seis m de alto (Wood,
Daniel, p. 46).
Si la estatua erigida por Nabucodonosor representaba
realmente a los dioses de Babilonia, es muy probable que tuviera
dos razones para construirla. En primer lugar, manifestaba la
lealtad a los dioses de Babilonia, creía que ellos habían hecho de
Babilonia la nación líder del mundo, y él lo proclamaba de esa
forma.
El rey muy bien pudo haber tenido otra razón: sus victorias
anteriores le habían dado a su país miles de prisioneros. La
fastuosa ceremonia en la llanura de la ciudad de Dura pudo tener
el propósito de que los recién llegados vieran que los dioses de
Babilonia eran superiores a los dioses de las naciones que
52
 Daniel 3:4-7

Nabucodonosor había conquistado. Y al mismo tiempo el rey se

dio cuenta de que entre sus funcionarios reales había también
extranjeros recién graduados de su programa especial de
entrenamiento. Había gente entre ellos que no solo venía de otros
países, sino que tenía otras creencias religiosas. La gran fiesta de
dedicación tenía el propósito de impresionarlos e inspirarles
respeto hacia los dioses caldeos.
El impresionante cuerpo de funcionarios, todos los que eran
alguien en Babilonia, postrándose ante la monstruosa imagen
demostraría un solemne juramento de lealtad a los dioses de
Babilonia y al rey. Ocho títulos se mencionan para describir a los
diferentes funcionarios que estuvieron presentes en la dedicación,
y el significado de algunos de los títulos no está claro. Como la
lista está encabezada por los “sátrapas” que eran los líderes de las
provincias del imperio, los nombres bien pudieron ser dados en
orden jerárquico, desde el más importante hasta el más
insignificante.
No es difícil imaginar la fastuosa e impresionante ceremonia
de dedicación. Fila tras fila de funcionarios permaneciendo en
solemne atención ante la inmensa estatua, esperando que la
orquesta del rey anunciara el momento de postrarse.

4
Y el pregonero anunciaba en alta voz: «Se os ordena a
vosotros, pueblos, naciones y lenguas, 5 que al oír el son de la
bocina, la flauta, la cítara, el arpa, el salterio, la zampoña y
todo instrumento de música, os postréis y adoréis la estatua
de oro que el rey Nabucodonosor ha levantado; 6 y
cualquiera que no se postre y adore, inmediatamente será
echado dentro de un horno de fuego ardiente.»
7
Por lo cual, al oír todos los pueblos el son de la bocina, la
flauta, la cítara, el arpa, el salterio, la zampoña y todo
instrumento de música, todos los pueblos, naciones y lenguas
se postraron y adoraron la estatua de oro que el rey
Nabucodonosor había levantado.

53
Daniel 3:4-7

A la hora designada, comenzó la ceremonia. Un heraldo

anunció el decreto del rey, que mostraba lo pronto que el rey había
olvidado lo que Dios le había dicho. Al oír la señal, todos los
ciudadanos de Babilonia, así como todos los extranjeros que vivían
en Babilonia, se debían postrar para mostrar fidelidad a los dioses
de Babilonia. Lo que el rey Nabucodonosor exigía era
suficientemente claro: “Que... os postréis y adoréis la estatua de
oro”.
Por supuesto que el rey se dio cuenta de que con esa orden no
podía obligar a nadie a creer en sus dioses. Pero lo que el rey sí
podía exigir, y lo hizo, era que cada uno de los presentes llevara a
cabo un acto de adoración a sus dioses. La orquesta de
instrumentos de viento y cuerda darían la señal durante la cual los
que escucharan no sólo se postrarían ante la imagen de oro, sino
que la adorarían en señal de sumisión a los dioses que habían
hecho de Babilonia el poder mundial que ahora era.
Cualquiera que se negara a postrarse sería considerado
culpable de un doble crimen: desobediencia al rey y deslealtad a
Babilonia y a sus dioses. El castigo, que consistía en morir en el
horno ardiente, sería instantáneo; ser arrojado en un horno que al
parecer ya había sido preparado. Todos los que habían escuchado
el decreto del heraldo sabían que el rey cumplía con sus promesas.
El profeta Jeremías menciona los nombres de algunos judíos a los
que Nabucodonosor sentenció a morir en el fuego (Jeremías
29:22).
El decreto del rey dio resultado. Cuando comenzó la música,
los babilonios y los extranjeros, tanto los funcionarios como la
gente del pueblo, “se postraron y adoraron la estatua de oro que el
rey Nabucodonosor había levantado”. No hay duda de que tenían
varios motivos para hacerlo, los babilonios adoraron en multitud
al dios de oro en su ciega ignorancia. Sin embargo, debieron haber
sido muchos los que se postraron sólo por instinto de
conservación: Uno hace lo necesario para conservar la vida.
Muchos hoy en día aprobarán esta actitud y se preguntarán:
“¿Después de todo, acaso sobrevivir no es lo más importante?”
54
 Daniel 3:8-12

Pero en la planicie de Dura se encontraban tres hombres

convencidos de que había una meta más alta en esta vida que tan
sólo sobrevivir. Los tres permanecieron de pie cuando todos a su
alrededor estaban postrados.

8
Por esto, en aquel tiempo algunos hombres caldeos vinieron
y acusaron maliciosamente a los judíos. 9 Hablaron y dijeron
al rey Nabucodonosor:
—¡Rey, para siempre vive! 10 Tú, rey, has dado una ley que
todo hombre, al oír el son de la bocina, la flauta, la cítara, el
arpa, el salterio, la zampoña y todo instrumento de música,
se postre y adore la estatua de oro; 11 y el que no se postre y
adore, sea echado dentro de un horno de fuego ardiente.
12
Hay unos hombres judíos, a los cuales pusiste sobre los
negocios de la provincia de Babilonia: Sadrac, Mesac y
Abed-nego; estos hombres, oh rey, no te han respetado; no
adoran a tus dioses ni adoran la estatua de oro que has
levantado.

Cuando ocurre que todo mundo está postrado y usted es el

único que permanece de pie, es muy difícil pasar inadvertido.
Sadrac, Mesac y Abed-nego eran tres fieles creyentes a quienes ya
conocimos en el primer capítulo del libro de Daniel. Después de
este capítulo, los tres hombres ya no se mencionan más. Sin
embargo, en este capítulo son la figura central, debido a que ellos
simplemente se negaron a obedecer la orden del rey. Eran hombres
jóvenes; ya que con toda seguridad el rey erigió la imagen de oro
a principios de su reinado, cuando: Sadrac, Mesac y Abed-nego
tenían probablemente veinte años. Humanamente hablando, tenían
toda una vida por delante. Aunque sólo tenían pocos momentos
para decidir y su vida peligraba, tomaron una decisión sin vacilar.
Surge la pregunta: “¿Dónde estaba Daniel? ¿Por qué sólo estos
tres hombres se habían negado a obedecer la orden del rey?” La
Biblia no nos lo dice. ¿El puesto gubernamental de Daniel era tan
elevado que no era necesario un juramento de lealtad de su parte?
55
Daniel 3:8-12

¿Estaba ausente por enfermedad en el día de la dedicación? ¿O tal

vez estaba fuera de la ciudad ocupado en los negocios del rey? Es
suficiente para nosotros saber que Daniel mismo escribió este
relato y que omitió mencionar su ausencia por no venir al caso.
Se dio la señal para que los hombres se levantaran una vez
más, e inmediatamente unos hombres se aproximaron al rey. Se
les describe como “algunos hombres caldeos”, astrólogos y
funcionarios del rey. Tal vez eran antiguos aprendices del rey que,
durante los tres años del programa de adiestramiento, habían
observado que: Sadrac, Mesac y Abed-nego no se habían
contaminado con las costumbres paganas, sino que habían
permanecido fieles al Dios de sus padres. Esos hombres ahora se
acercaron al rey aparentemente preocupados por su monarca y el
país (“¡Rey, para siempre vive!”), y procedieron a denunciar la
deslealtad de los tres jóvenes, pero no precisamente por desinterés.
No era un patriotismo honesto lo que motivaba a estos
informantes a quejarse ante el rey. Era la envidia. Escuche sus
acusaciones: “Hay unos hombres judíos, a los cuales pusiste sobre
los negocios de la provincia de Babilonia....”. Los acusadores aún
estaban disgustados porque el rey había promovido a esos
extranjeros advenedizos como supervisores sobre algunos de sus
consejeros. El rey probablemente se sorprendió y luego se irritó,
cuando recordó que Sadrac, Mesac y Abed-nego eran los mismos
hombres por los que Daniel había intercedido (2:49). Por
recomendaciones de Daniel el rey Nabucodonosor los había
promovido a posiciones de importancia y responsabilidad. ¡Y
ahora los ingratos le pagaban desobedeciendo su decreto, y
negándose a adorar sus dioses! ¡Esto sí que era el colmo!
Para los reyes paganos, como Nabucodonosor, la petición que
les hizo a sus súbditos no era irrazonable. Pero Sadrac, Mesac y
Abed-nego sabían en su corazón que la petición del rey era algo
terriblemente equivocado. Sabían lo que Dios había dicho: “A
Jehová, tu Dios, temerás, a él sólo servirás” (Deuteronomio 6:13).
Ser leal al gobierno establecido no es un pecado; también hoy
en día un cristiano puede en buena conciencia rendirle honor a su
56
 Daniel 3:8-12

país y a su bandera. Pero lo deshonesto era darles a los dioses de

Babilonia la gloria por la grandeza del país. Era un asunto
totalmente equivocado, y los tres jóvenes concluyeron: “Nuestra
lealtad al verdadero Dios nos impide dar la impresión de que
obedecemos el decreto del rey. El primer mandamiento de Dios
prohíbe temer, amar o confiar en ninguna persona o cosa; pues
sólo Dios merece ser temido, amado y es digno de confianza.”
La naturaleza humana de los tres jóvenes hebreos, tal como la
de cada uno de nosotros, era pecaminosa. Y podemos estar seguros
de que esa naturaleza los tentó a llegar a una conclusión diferente
a la que se acaba de describir. Fácilmente pudieron haber
recapacitado: “El rey no nos está pidiendo que seamos paganos,
ni siquiera que nos unamos a adorar en un templo pagano. Todo
lo que nos pide es un simple acto de devoción que nos toma poco
tiempo. Ni siquiera es necesario que estemos convencidos de lo
que hacemos. Y si nos postramos, sólo para escapar del horno,
Dios lo entenderá. Después de todo, nuestro trabajo como
administradores de la provincia de Babilonia recién empieza y aún
tenemos mucho por hacer. ¿No seremos más útiles para Dios y
para su pueblo si permanecemos con vida que si perecemos en el
horno? ¿Por qué perder inútilmente nuestro trabajo y nuestra
vida?”
Pudieron haber razonado de esa forma, pero no lo hicieron.
Comprendieron que la meta en la vida no es sólo sobrevivir, sino
glorificar a Dios. Los tres jóvenes hebreos comprendieron que a
Dios no se le glorifica postrándose ante ídolos; si obedecían el
decreto del rey deshonrarían a Dios, no lo glorificarían. Como se
puede ver, Dios nos pide no sólo que lo amemos y que confiemos
en él sino que le temamos por sobre todas las cosas. Le tememos
cuando le damos toda la gloria a él, cuando tememos hacer
cualquier cosa que lo decepcione o lo deshonre.
Con esa perspectiva ¡qué fácil es tomar una decisión! Y qué
fácil sería nuestra elección cuando al decidir sobre cosas de la vida
diaria nos preguntáramos siempre: “¿Estoy glorificando a Dios?
¿Si hago esto me verá el Señor con amor gozoso o con tristeza?”
57
Daniel 3:13-15
13
Entonces Nabucodonosor dijo con ira y con enojo que
trajeran a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Al instante fueron
traídos delante del rey. 14 Habló Nabucodonosor y les dijo:
—¿Es verdad, Sadrac, Mesac y Abed-nego, que vosotros no
honráis a mi dios ni adoráis la estatua de oro que he
levantado? 15 Ahora, pues, ¿estáis dispuestos para que, al oír
el son de la bocina, la flauta, la cítara, el arpa, el salterio, la
zampoña y todo instrumento de música, os postréis y adoréis
la estatua que he hecho? Porque si no la adoráis, en la misma
hora seréis echados en medio de un horno de fuego ardiente,
¿y qué dios será el que os libre de mis manos?

El más poderoso rey que había sobre la tierra se puso furioso

cuando escuchó el mensaje que le llevaron los informantes. Por
supuesto que recordaba a los tres jóvenes que habían aprobado su
programa de preparación con los más altos honores. Sus
calificaciones habían sido excepcionales (1:20). ¿Cómo los podría
olvidar? ¿Y ahora, sería verdad que se negaban a obedecerle y a
adorar a sus dioses? Ordenó que fuesen traídos ante él
inmediatamente para interrogarlos detalladamente. La
interrogación del rey demostró que Sadrac, Mesac y Abed-nego
estaban en lo correcto cuando se negaron a postrarse ante la
imagen. De la misma boca del rey ahora escucharon lo que ese
acto involucraba. “¿Es verdad... que vosotros no honráis a mis
dioses?”
Por lo visto el rey no estaba dispuesto a perder a estos tres
jóvenes tan prometedores, así que les dio una oportunidad de
retractarse de la actitud que habían tomado y salvar así su vida.
“¿Estáis dispuestos para que... os postréis y adoréis la estatua que
he hecho?” La furia del rey lo condujo a decir algo que en otras
circunstancias no hubiera dicho si se hubiera acordado de lo que
antes había aprendido de Daniel. Después de que Daniel interpretó
su sueño, Nabucodonosor le había dicho: “Ciertamente el Dios
vuestro es Dios de los dioses, Señor de los reyes”. Pero ahora dijo
ante los amigos de Daniel algo completamente diferente: “Seréis
58
 Daniel 3:16-18

echados en medio de un horno de fuego ardiente, ¿y qué dios será

el que os libre de mis manos?” Estaba desafiando descaradamente
al Todopoderoso.

16
Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey
Nabucodonosor, diciendo:
—No es necesario que te respondamos sobre este asunto.
17
Nuestro Dios, a quien servimos, puede librarnos del horno
de fuego ardiente; y de tus manos, rey, nos librará. 18 Y si no,
has de saber, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni
tampoco adoraremos la estatua que has levantado.

Sadrac, Mesac y Abed-nego pudieron haber respondido con

un simple “¡No! ¡Ni podemos ni queremos postrarnos ante tu
imagen!” y en dos segundos pudieron haber sido echados al horno
ardiente. Por lo tanto no respondieron de inmediato con un franco
rechazo.
Empezaron: “No es necesario que te respondamos sobre este
asunto.” A primera vista estas palabras parecen desafiantes, casi
un insulto al rey que justamente los acababa de amenazar. Pero
realmente las palabras fueron escogidas con gran cuidado. Por un
lado, los tres hombres admitieron su desobediencia; no se habían
postrado ante la imagen del rey. Pero lo más importante es que la
respuesta fue elaborada en tal forma que les permitiría darle al rey
un magnífico testimonio de su Dios.
Nabucodonosor había preguntado: “Seréis echados en medio
de un horno de fuego ardiente, ¿y qué dios será el que os libre de
mis manos?” Respondieron: “Nuestro Dios, a quien servimos,
puede librarnos”. Vemos aquí dos verdades muy enfáticas, una con
respecto a Nabucodonosor, la otra con respecto a Dios. La máxima
autoridad gubernamental sobre la tierra de esos días presumía que
podía jugar el papel de Dios. El rey había tratado de abrumar su
conciencia forzándolos a un culto falso, a lo que ellos se negaron.
Estaban convencidos de que el rey, al forzarlos a hacer algo que
Dios había prohibido, había perdido el derecho de exigir
59
Daniel 3:16-18

obediencia. Y como el rey no les dejaba otra alternativa, se

decidieron a obedecer a Dios antes que a los hombres, aunque esto
significara morir como mártires en el fuego.
El rey Nabucodonosor tenía el derecho de saber cuál era la
actitud de los tres hacia él, y ahora lo sabía. El rey también
necesitaba saber cuál es la actitud apropiada hacia Dios, y ahora
lo supo.
“Nuestro Dios, a quien servimos, puede librarnos... Y si no,...
no serviremos a tus dioses”. Los tres jóvenes no se atrevían a
indicarle a Dios cómo debía concluir este asunto. No tenían
ninguna promesa de un milagro especial, ni lo pedían, ni lo
esperaban. Simplemente sabían que Dios siempre los ayudaría,
sostendría y dirigiría a su destino final, al lado de él. Pero más allá
de eso nada sabían. Junto con el apóstol Pablo bien pudieron haber
dicho: “Yo sé a quién he creído y estoy seguro de que es poderoso
para guardar mi depósito para aquel día” (2 Timoteo 1:12).
Si Dios juzgaba conveniente librarlos de las llamas, bien;
podrían seguir sirviéndole como los funcionarios responsables que
eran del gobierno de Babilonia, si es que el rey los restituía su
antiguo puesto. Si Dios no intervenía para salvarlos, bien; era
asunto suyo. El asunto de ellos era serle fieles y tenerlo en primer
lugar en su vida. O Dios los liberaba, y el asunto quedaba resuelto,
o por razones mejor conocidas por él mismo Dios consideraría que
no era conveniente liberarlos. Sabían que Jehová es el Dios de
constancia absoluta. Su amor es leal, es firme; y sus hijos pueden
confiar en eso.
Pero Jehová es también el Dios de independencia absoluta.
“Él hace según su voluntad en el ejército del cielo y en los
habitantes de la tierra” (Daniel 4:35). Dios no puede ser forzado
ni presionado por nuestra fidelidad y obediencia. Su misericordia
es libre y actúa según su voluntad. La misericordia de Dios no
necesita excusas. Aun cuando el amoroso SEÑOR determinara no
liberarlos del horno de fuego que Nabucodonosor tenía preparado,
aun así ellos tendrían que negarse a obedecer el mandato del rey.
Su fidelidad a Dios no dependía del buen fin que tuvieran. El
60
 Daniel 3:19-23

objeto de su devoción era Dios, sin depender del trato que él

decidiese darles.
¡Qué testimonio tan espléndido! Y ¡qué buen ejemplo de
sumisión de un creyente a la voluntad del Padre celestial,
entregando cuerpo y alma en sus manos seguras y protectoras!

19
Entonces Nabucodonosor se llenó de ira, cambió el aspecto
de su rostro contra Sadrac, Mesac y Abed-nego y ordenó que
el horno se calentara siete veces más de lo acostumbrado. 20 Y
ordenó a hombres muy vigorosos que tenía en su ejército,
que ataran a Sadrac, Mesac y Abed-nego, para echarlos en el
horno de fuego ardiente. 21 Así pues, estos hombres fueron
atados con sus mantos, sus calzados, sus turbantes y sus
vestidos, y fueron echados dentro del horno de fuego
ardiente. 22 Y como la orden del rey era apremiante, y habían
calentado mucho el horno, la llama del fuego mató a aquellos
que habían alzado a Sadrac, Mesac y Abed-nego. 23 Estos tres
hombres, Sadrac, Mesac y Abed-nego, cayeron atados dentro
del horno de fuego ardiente.

Nabucodonosor estaba furioso. Su rostro se contorsionó por la

ira que sentía hacia los jóvenes, ¡y extranjeros además!, que no
sólo osaban desafiarlo, sino que le hacían quedar en ridículo en
plena celebración pública, frente a todos sus vasallos.
En su enojo, Nabucodonosor exageró su reacción. Por una
parte ordenó que el horno, que ya estaba suficientemente caliente
para la ejecución, fuera calentado siete veces más de lo que se
acostumbraba. De acuerdo con una vieja tradición, el rey hacía
que sus hombres echaran nafta y brea dentro del horno para
intensificar el fuego. Entonces el rey neciamente ordenó a algunos
de sus soldados más fornidos que ataran a Sadrac, Mesac y Abed-
nego de manos y pies y los echaran al horno con todo y vestiduras.
La necia ira del rey se hizo más patente cuando las candentes
lenguas de fuego, que salían del horno, alcanzaron y consumieron
a sus siervos que estaban llevando a cabo la necia orden del rey.
61
Daniel 3:24-27

Mientras tanto los tres fieles hijos de Dios, firmemente atados,

cayeron en las llamas del horno. Se mencionan varios detalles de
su vestidura, debido a que éstas se iban a sumar al milagro que
Dios iba a obrar. Cada prenda de ropa de los hombres ayudaría a
avivar las llamas. Se puede describir mejor el horno como hecho
de piedra o ladrillo, con una abertura en la parte superior por la
cual se arrojaba a las desafortunadas víctimas. Parece que también
había una abertura lateral en forma de ventana casi al nivel del
suelo, que servía tanto para proveer una corriente de aire para
atizar el fuego, como para satisfacer la morbosa curiosidad del
populacho que presenciaba el horrible espectáculo.
¿Qué consiguió Nabucodonosor con sus deseos de venganza?
Consiguió dos cosas. Por una parte, perdió a varios de sus mejores
soldados en las llamas que ahora saltaban del horno, y en segundo
lugar, hizo más impresionante el milagro que hizo Dios al
liberarlos. Con el calor adicional y con la fuerza de sus hombres
más fuertes el orgulloso rey esperaba probar su jactancia de que
nadie, ni siquiera Dios, podría librar a Sadrac, Mesac y Abed-nego.
Pero Nabucodonosor estaba equivocado, y ahora la nación entera
lo iba a saber.

24
Entonces el rey Nabucodonosor se espantó, se levantó
apresuradamente y dijo a los de su consejo:
—¿No echaron a tres hombres atados dentro del fuego?
Ellos respondieron al rey:
—Es verdad, oh rey.
25
Y él dijo:
—Sin embargo, yo veo cuatro hombres sueltos, que se
pasean en medio del fuego sin sufrir ningún daño; y el
aspecto del cuarto es semejante a un hijo de los dioses.
26
Entonces Nabucodonosor se acercó a la puerta del horno
de fuego ardiente, y dijo:
—Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Altísimo,
salid y venid.

62
 Daniel 3:24-27

Sadrac, Mesac y Abed-nego salieron de en medio del fuego.

27
Y se juntaron los sátrapas, los gobernadores, los capitanes
y los consejeros del rey para mirar a estos hombres, cómo el
fuego no había tenido poder alguno sobre sus cuerpos y ni
aun el cabello de sus cabezas se había quemado; sus ropas,
intactas, ni siquiera olor de fuego tenían.

Nabucodonosor se sentó a prudente distancia del horno y se

preparó a disfrutar, aunque fuera un poco, de un día que había sido
por demás amargo. Al menos ahora tendría la torva satisfacción
de ver que los tres hebreos iban a pagar por su crimen con su
propia vida.
Pero aun esa satisfacción le fue negada al rey, porque de pronto
vio algo que lo hizo saltar de sorpresa. Los tres hombres, que se
esperaría que para entonces estuvieran carbonizados e
irreconocibles, ¡seguían con vida! ¡El fuego no había sido capaz
de hacer lo que el rey esperaba que sucediera! Aunque les habían
atado las manos y los pies, el rey los vio caminando dentro del
horno. Para su mayor consternación, los tres hombres nada habían
perdido en el fuego excepto sus ataduras. Eso era lo único que el
fuego había sido capaz de consumir. Pero había otra cosa que le
molestaba al rey Nabucodonosor. Había una cuarta persona en el
horno, y el rey sabía que sólo a tres había sentenciado a muerte.
Sin habérsele dicho, supo que el aspecto de la cuarta persona
era “semejante a un hijo de los dioses”. Todo lo que el rey quería
decir con esa expresión lo vemos en su explicación: “Dios... envió
su ángel y libró a sus siervos.” El Dios que Nabucodonosor había
desafiado dominó sus diminutas fuerzas y libró a sus siervos que
habían preferido la muerte antes que desagradarle.
Con las palabras “Sadrac, Mesac Abed-nego, siervos del Dios
Altísimo, salid y venid”, el rey admitió su derrota. Nabucodonosor,
que se había jactado de que su poder de destrucción era más grande
que el poder del Todopoderoso para rescatar, ahora dijo que Dios
es “el Dios Altísimo”. Y al decir “salid y venid” se vio obligado a

63
Daniel 3:24-27

retractarse de la supuesta sentencia de muerte que originalmente

había decretado al arrojar a los jóvenes al horno.
¿Y mientras tanto qué hacían los funcionarios del rey? Sólo
minutos antes se habían unido al rey en su idolatría, ahora se
encontraban en una situación completamente distinta. Esos
hombres, funcionarios responsables del gobierno caldeo, ahora
eran testigos oculares del gran milagro que el SEÑOR había
ejecutado. Se agolparon alrededor de los tres hombres que habían
estado en el horno para convencerse de que lo que habían visto era
verdad. Aunque originalmente se habían congregado para adorar
a los dioses paganos, ahora se veían obligados a reconocer el poder
del Dios verdadero, que había librado a sus hijos que confiaron en
él.
Ya era bastante sorprendente que los tres hombres todavía
estuvieran con vida, pero el milagro de Dios fue aún más allá.
Ninguno de los tres tenía quemaduras ni en las manos ni en los
brazos ni en la cara ni en las piernas; ni siquiera un cabello de la
cabeza estaba chamuscado; ni su ropa; y, tal vez lo más
sorprendente de todo, ni siquiera olían a humo.
Para los funcionarios eso era un milagro sorprendente, del que
hablarían por el resto de su vida; para el rey Nabucodonosor el
milagro de Dios fue una experiencia humillante, ¡y en presencia
de sus súbditos! Pero para Sadrac, Mesac y Abed-nego la
experiencia fue una bendición de Dios demasiado maravillosa.
Parecía que sólo minutos antes habían sido injustamente
sentenciados a una espantosa muerte; habían sido echados sin
esperanza dentro de un ardiente infierno de llamas. Atados de
manos y pies, habían caído al fondo del horno, listos para que las
llamas hicieran su trabajo. Su muerte en el fuego era cuestión de
segundos, y luego su alma estaría con el Señor en los cielos.
Pero de pronto les aconteció algo similar a lo que siglos antes
le había ocurrido al profeta Jonás después de que los marineros ya
lo habían echado al mar y había sido tragado por un pez. Dentro
del pez Jonás de pronto comprendió: “¡No me ahogué! ¡Estoy
vivo! ¡Dios me ha rescatado!” Los hombres que estaban en el
64
El horno de fuego

65
Daniel 3:28-30

horno también de pronto comprendieron que no habían muerto.

Lo que es más, ya no estaban atados, se podían levantar y caminar
sin restricciones dentro del horno y alrededor de las llamas. Y, lo
más maravilloso de todo, se dieron cuenta de que no estaban solos.
Dios había enviado a su mensajero celestial para que los
protegiera. En su propio cuerpo habían experimentado la verdad
afirmada en el salmo:
Porque has puesto a Jehová, que es mi esperanza,
al Altísimo por tu habitación,
no te sobrevendrá mal
ni plaga tocará tu morada,
pues a sus ángeles mandará acerca de ti,
que te guarden en todos tus caminos.
(Salmo 91:9-11)
Ahora Sadrac, Mesac y Abed-nego comprendieron por qué
Dios había permitido que fueran arrojados en el horno, y no
querían que fuera de otra forma. Esta experiencia los enriqueció
espiritualmente.

28
Y Nabucodonosor dijo: «Bendito sea el Dios de Sadrac,
Mesac y Abed-nego, que envió su ángel y libró a sus siervos
que confiaron en él, los cuales no cumplieron el edicto del rey
y entregaron sus cuerpos antes que servir y adorar a otro
dios que su Dios. 29 Por lo tanto, decreto que todo pueblo,
nación o lengua que diga blasfemia contra el Dios de Sadrac,
Mesac y Abed-nego, sea descuartizado, y su casa convertida
en estercolero; por cuanto no hay dios que pueda librar
como éste.»
30
Entonces el rey engrandeció a Sadrac, Mesac y Abed-nego
en la provincia de Babilonia.

El capítulo termina describiendo la reacción del rey

Nabucodonosor ante el milagro que había presenciado. En primer
lugar, bendijo al Dios que había liberado a Sadrac, Mesac y Abed-

66
 Daniel 3:28-30

nego. En Nabucodonosor tenemos un claro ejemplo de la ceguera

del paganismo. Este rey orgulloso acababa de ser testigo de un
sorprendente milagro de Dios. Y aun así, ante ese milagro no
glorificó a Dios al llamarlo “el Dios de Sadrac, Mesac y
Abadengo”. Pudo haberle dicho al pueblo que le escuchaba: “El
Dios de Israel es el único Dios verdadero”. Pero su devoción a los
dioses falsos lo impulsó a resistirse al Espíritu Santo de Dios que
mediante el milagro le estaba dando un poderoso testimonio.
Es cierto que el rey se vio forzado a retractarse de su primer
decreto. En su lugar decretó que cualquiera que hablase en contra
del Dios hebreo moriría. Pero en realidad el rey sólo estaba
diciendo: “¡No insulten a ese Dios! ¡No queremos que use su poder
contra nosotros y contra nuestra nación!” Esto no es lo que la
Biblia llama fe.
No se nos dice si el hecho de que Dios enviara a su ángel para
frustrar el malvado decreto del rey llevase por lo menos a algunos
babilonios a la fe en el verdadero Dios, sino que esta fue la forma
que Dios utilizó para rescatar a sus hijos fieles. Y también trajo
bendiciones para el resto de los judíos exiliados. Al menos por
ahora no iba a ser forzados a violar su conciencia por tener que
practicar un falso culto de adoración.
La segunda reacción de Nabucodonosor ante el sorprendente
milagro fue promover a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Sus
enemigos habían tratado de ponerle fin a su carrera, pero Dios
cambió sus malvados propósitos, pues lejos de acarrearse
desgracias por la devoción a su Dios, se llenaron de bendiciones.
El mal que querían sus enemigos sobre estos jóvenes se tornó en
bien al ser ascendidos en su trabajo en el gobierno para beneficio
de sus compatriotas exiliados que desde ahora se iban ver libres
del problema que sus tres jóvenes hermanos habían afrontado.
Se levantarán los reyes de la tierra,
y príncipes conspirarán
contra Jehová y contra su ungido...
El que mora en los cielos se reirá;

67
Daniel 3:28-30

el Señor se burlará de ellos.

(Salmo 2:2,4)
¿Nos sorprende esto? El que sostiene en su mano los destinos no
sólo de las naciones sino también de los individuos nos asegura a
cada uno de nosotros: “Buscad primeramente el reino de Dios y
su justicia, y todas estas cosas [lo que comemos... bebemos...
vestimos] os serán añadidas” (Mateo 6:33). En otras palabras Dios
les dice a sus hijos: “Cristianos, pónganme a mí en primer lugar y
yo les prometo que no les faltará nada de lo necesario para el
cuerpo y alma.”
El capítulo 3 de Daniel tiene un significado especial para los
cristianos que viven en lo que la Biblia llama “los últimos días”.
Nuestro Señor nos dice que se nos puede pedir que enfrentemos
lo que Sadrac, Mesac y Abed-nego enfrentaron. En un sermón que
predicó en la primera Semana Santa, Jesús les dijo a sus discípulos
que a medida que pasara el tiempo las cosas iban a empeorar en
vez de mejorar. En ese sermón de Mateo 24, Cristo realmente nos
dio un anticipo de algunas de las cosas desagradables les que iban
a ocurrir en el futuro a sus hijos. Habló de que habría confusión
religiosa y de engaños que desviarán a muchos. Les advirtió que
a medida que el mundo fuera avanzando hacia su fin, el amor de
los seres humanos se iba a ver reemplazado por el egoísmo.
Una advertencia particular que hizo Jesús, advertencia que
muchas personas consideran terrible, es ésta: “Entonces os
entregarán a tribulación... y seréis odiados por todos por causa de
mi nombre” (Mateo 24:9). Treinta años después esta advertencia
resonó en las palabras del apóstol Pablo cuando escribió: “Y
también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús
padecerán persecución” (2 Timoteo 3:12).
Los cristianos que viven bajo un gobierno que les garantiza
libertad de religión pueden sentir que el peligro de persecución es
relativamente pequeño, pero los cristianos que viven en países
amenazados por gobiernos militares que se oponen al cristianismo
se van a ver en situaciones muy precarias. Las presiones se

68
 Daniel 3:28-30

incrementarán sobre ellos para que renuncien a su fe o de lo

contrario sufrirán las consecuencias. En los países dominados por
las religiones orientales, es muy frecuente que los que abrazan el
cristianismo sean condenados al ostracismo por los familiares y
los amigos.
Cuando se está escribiendo el último capítulo de la historia del
mundo, ¡qué consoladora verdad les trae a los hijos de Dios la
narración del horno de fuego! Esa narración nos asegura que
ningún poder terrenal, por hostil que sea, puede hacer peligrar la
seguridad del pueblo de Dios. El Salvador les ha dicho a sus
discípulos: “No temáis a los que matan el cuerpo, pero el alma no
pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma
y el cuerpo en el infierno” (Mateo 10:28). Cada vez que se nos
pida confesar al Dios verdadero, como se les pidió a Sadrac, Mesac
y Abed-nego, podemos tener la confianza de que estamos bajo la
constante protección del Todopoderoso que nos ha prometido:
No temas, porque yo te redimí;
te puse nombre, mío eres tú.
Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo...
Cuando pases por el fuego,
no te quemarás ni la llama arderá en ti.
Porque yo, Jehová, Dios tuyo,
el Santo de Israel, soy tu Salvador.
(Isaías 43:1-3)

69
LA VANAGLORIA DEL REY Y SU LOCURA
DANIEL 4

El mensaje central del libro de Daniel es la superioridad del

Dios de Israel sobre todos los ídolos de las naciones paganas. El
capítulo 4 hace énfasis en esta verdad. El Dios de Israel es el
soberano del universo entero, todas las naciones y todos los reyes
paganos están sujetos a su voluntad. Pero lo que es diferente en
este capítulo es que aquí el testimonio al verdadero Dios procede
de la boca de un rey pagano. También hay que recordar que este
capítulo está en la sección del libro de Daniel que fue escrita en
arameo, el idioma del Imperio Babilónico. Este capítulo contiene
un mensaje que el pueblo pagano necesitaba oír y Dios lo dio a
conocer en el idioma del pueblo. Es, en verdad, un mensaje para
todos los pueblos del mundo de todas las épocas.

4 «Nabucodonosor, rey, a todos los pueblos, naciones y

lenguas que moran en toda la tierra: Paz os sea
multiplicada.
2
»Conviene que yo declare las señales y milagros que el Dios
Altísimo ha hecho conmigo. 3 ¡Cuán grandes son sus señales
y cuán potentes sus maravillas! Su reino, reino sempiterno;
su señorío, de generación en generación.

Estas palabras presentan el mensaje del capítulo como un

edicto real anunciado por el gran rey Nabucodonosor. El autor real
dirige su edicto “a todos los pueblos, naciones y lenguas que
moran en toda la tierra”. A pesar de que Nabucodonosor sabía que
existían regiones del mundo sobre las que no tenía ninguna
autoridad, como soberano principal de sus días afirmó que era el
gobernador del mundo. Y ahora tenía un importante mensaje que
darles a todos los súbditos de su vasto reino.
El rey más fuerte del mundo había tenido una experiencia
traumática. Se había exaltado a él mismo; orgullosamente se había

70
 Daniel 4:4-7

adjudicado la gloria que sólo a Dios le correspondía, y Dios lo

había humillado apropiada y públicamente. El edicto real les
informaba a los ciudadanos de Babilonia los detalles de lo que
había ocurrido en los meses precedentes y terminaba con un himno
de alabanza al Dios Altísimo: “¡Cuán grandes son sus señales y
cuán potentes sus maravillas! Su reino, reino sempiterno; su
señorío, de generación en generación.”
Muchos eruditos bíblicos se niegan a aceptar esta parte del
libro de Daniel como legítima. Un comentarista inclusive opina
que: “Como edicto, el documento es históricamente absurdo”
(Montgomery, James A., Comentario crítico internacional sobre
el libro de Daniel, p. 222). Según esta crítica, el lenguaje de la
proclama demuestra que las palabras no son de un caldeo sino de
un autor judío. Es cierto que el anuncio real muestra familiaridad
con la ideología bíblica, pero, ¿no se podría deber a las
instrucciones y a la influencia de Daniel, el hijo de Dios y el
estadista más importante del imperio, bajo cuya guía
Nabucodonosor narró su historia? Se ha sugerido que Daniel pudo
haber sido el escriba real que más tarde registró las palabras del
rey después de su humillante experiencia. De cualquier forma, el
Espíritu de Dios se aseguró de que Daniel incluyera la historia del
rey en el libro de Daniel.
¡Y qué historia tiene el rey para contar!
4
»Yo, Nabucodonosor, estaba tranquilo en mi casa,
floreciente en mi palacio. 5 Tuve un sueño que me espantó;
tendido en la cama, las imaginaciones y visiones de mi
cabeza me turbaron. 6 Por esto mandé que vinieran ante mí
todos los sabios de Babilonia para que me dieran la
interpretación del sueño. 7 Y vinieron magos, astrólogos,
caldeos y adivinos, y les conté el sueño, pero no me pudieron
dar su interpretación,

El escritor nos lleva al palacio de la antigua Babilonia donde

nos presenta una tranquila y cotidiana escena. Los años de lucha

71
Daniel 4:4-7

del rey Nabucodonosor ya habían terminado, y ahora estaba

disfrutando de años de paz. Había aniquilado a sus enemigos,
había consolidado su poder, y dice que ahora está viviendo
tranquilo y sin preocupaciones; por lo tanto, lo que le aconteció
fue algo totalmente inesperado. Nabucodonosor ni siquiera se
imaginaba la humillante experiencia que le esperaba.
“Tuve un sueño que me espantó.” Por la explicación que nos
da Daniel sabemos que Dios le envió a Nabucodonosor un sueño
que lo aterró y le quitó el sueño. El hombre ante quien temblaban
los reyes, el rey cuyo mandato había destruido los muros de
Jerusalén, había quemado su Templo y había cegado a su rey, ahora
temblaba de miedo. Aunque Nabucodonosor no sabía cuál era el
significado exacto del sueño, presentía que eran noticias
desagradables.
Se recordará que años atrás en la vida de Nabucodonosor Dios
le había dado un sueño donde aparecía una gran estatua. Mediante
ese sueño Dios predijo el levantamiento y caída de las naciones,
incluyendo a Babilonia. Nabucodonosor mismo había sido
simbolizado en ese sueño como la cabeza de oro de la estatua. La
interpretación que Daniel le dio de la visión le señaló al monarca
que su reino iba a caer y que sería reemplazado por otro.
Tristemente, con el paso de los años Nabucodonosor olvidó la
advertencia de Dios, pero el Todopoderoso se lo recordó de nuevo
en su intento de hacer volver al rey de sus orgullosos e impíos
caminos.
El rey llamó a los consejeros reales para que escucharan los
detalles de su extraño sueño y le dijeran lo que significaba. Estos
sabios, “magos, astrólogos, caldeos y adivinos” eran especialistas
capacitados en las artes secretas. Eran los hombres que estaban en
la corte del rey para darle aconsejo en todo asunto referente al
bienestar de la nación.
Por segunda vez Daniel dice que el rey Nabucodonosor
convocó a todos sus sabios a reunión extraordinaria. Muchos de
ellos, sin duda, todavía recordaban la primera vez que fueron
llamados a una reunión extraordinaria, quizás hacía unos veinte
72
 Daniel 4:4-7

años, cuando los sabios de la corte fueron amenazados de muerte

si no le daban al rey la información que deseaba. En esa ocasión
(vea el capítulo 2) los sabios le habían suplicado diciendo: “Cuenta
el sueño a tus siervos, y te daremos la interpretación”. Sin
embargo, en esta ocasión fue diferente, el rey les dio todos los
pormenores, pero aun así fueron incapaces de descifrar lo que
significaba el sueño.
Por alguna razón Daniel fue el último de los consejeros en ser
llamado ante la presencia del rey. No sabemos por qué fue así.
¿Estaría muy ocupado reuniendo a los consejeros del rey desde
todos los ámbitos del imperio? ¿O es que el rey Nabucodonosor
tenía mala memoria? ¿Acaso ya se había olvidado que sus magos
y sus sabios no le pudieron dar la interpretación del primer sueño
que tuvo, y que fue Daniel el único que le pudo dar los detalles y
la interpretación de ese sueño? ¿O es que Nabucodonosor buscó
deliberadamente la solución primero en sus sabios caldeos,
esperando encontrar la respuesta en esta ocasión sin la ayuda del
Dios de Israel? Algunos han sostenido que Daniel esperó a
propósito hasta que los mejores sabios de Babilonia tuvieran la
oportunidad de interpretar el sueño y se vieran finalmente forzados
a admitir su incapacidad. En tal caso Daniel quiso tener una
oportunidad más para demostrar públicamente la superioridad del
Dios de Israel.
Pero bien pudo haber otra razón por la cual Daniel no fue
llamado primero. Es difícil creer que el rey, que temblaba de
espanto por el sueño que había tenido, olvidara que él mismo había
puesto a Daniel como jefe de todos los sabios de Babilonia.
Nabucodonosor bien pudo haberse acordado de que el Dios de
Daniel había profetizado su caída y la de su imperio. Por su sueño,
quizás, comprendió que el Dios hebreo estaba por humillarlo una
vez más; por lo tanto, no quería tener nada que ver con él. Fue sólo
cuando sus dioses y sus sabios le fallaron por completo que el
orgulloso monarca se resignó a llamar a Daniel para pedirle su
ayuda.

73
Daniel 4:8-12
8
hasta que entró ante mí Daniel, cuyo nombre es Beltsasar,
como el nombre de mi dios, y en quien mora el espíritu de los
dioses santos. Conté delante de él el sueño, diciendo:
9
“Beltsasar, jefe de los magos, ya que he entendido que hay
en ti espíritu de los dioses santos y que ningún misterio se te
esconde, declárame las visiones de mi sueño que he visto, y
su interpretación. 10 Éstas fueron las visiones de mi cabeza
mientras estaba en mi cama:
»”Me parecía ver en medio de la tierra
un árbol cuya altura era grande.
11
Crecía este árbol, y se hacía fuerte,
y su copa llegaba hasta el cielo
y se le alcanzaba a ver
desde todos los confines de la tierra.
12
Su follaje era hermoso,
su fruto abundante
y había en él alimento para todos.
Debajo de él, a su sombra, se ponían las bestias del campo,
en sus ramas anidaban las aves del cielo
y se mantenía de él todo ser viviente.

Finalmente apareció Daniel. El rey se dirigió a él por su

nombre caldeo Beltsasar, con el cual era conocido por los súbditos
babilonios, a quienes iba dirigido este edicto. El rey se refiere a
Daniel como uno en quien mora el “espíritu de los dioses santos”.
El rey seguía pensando y hablando como el politeísta pagano que
era.
Nabucodonosor le contó a Daniel los detalles de su espantoso
sueño. En el sueño el rey había visto un árbol muy alto. Sabemos
por la interpretación de Daniel que el árbol personificaba al rey
mismo, un hombre cuyo poder y prestigio no tenían rival en su
tiempo. El árbol continuó creciendo hasta que su copa llegó al
cielo; y era visible desde todos los confines de la tierra. La
influencia del gobierno del rey Nabucodonosor se dejaba sentir

74
 Daniel 4:13-18

sobre todo el mundo conocido de esa época. Así como las aves y
las bestias encontraban comida y refugio en el árbol del sueño del
rey, así también mucha gente se había beneficiado en su gobierno.
Dios había tenido un propósito al establecer el Imperio de
Babilonia, así como también hoy en día lo tiene para cualquier
gobierno que establece. El Señor de las naciones, al permitir que
los gobernantes lleguen a ser poderosos, lo hace con el propósito
de beneficiar al pueblo y específicamente para dar camino al
evangelio. En el plan de Dios los reyes no gobiernan para su
beneficio personal; los gobiernos existen para ayudarle al pueblo
y para darle las condiciones que le permitan vivir en paz (Romanos
13:4; 1 Timoteo 2:2).

13
»”Vi en las visiones de mi cabeza, mientras estaba en mi
cama, que un vigilante y santo descendía del cielo.
14
Clamaba fuertemente y decía así:
»”‘Derribad el árbol y cortad sus ramas,
quitadle el follaje y dispersad su fruto;
váyanse las bestias que están debajo de él,
y las aves de sus ramas.
15
Mas la cepa de sus raíces dejaréis en la tierra,
con atadura de hierro y de bronce
entre la hierba del campo;
que lo empape el rocío del cielo,
y con las bestias sea su parte entre la hierba de la tierra.
16
Su corazón de hombre sea cambiado
y le sea dado corazón de bestia,
y pasen sobre él siete tiempos.
17
La sentencia es por decreto de los vigilantes
y por dicho de los santos la resolución,
para que conozcan los vivientes
que el Altísimo gobierna el reino de los hombres,
que a quien él quiere lo da
y sobre él constituye al más humilde de los hombres.’

75
Daniel 4:13-18
18
»”Yo, el rey Nabucodonosor, he visto este sueño. Tú, pues,
Beltsasar, darás su interpretación, porque ninguno entre los
sabios de mi reino lo ha podido interpretar; pero tú puedes,
porque habita en ti el espíritu de los dioses santos.”»

En su sueño, el rey Nabucodonosor vio un mensajero, un ángel

que descendía del cielo. El nombre que aquí se le da al ángel es
un nombre fuera de lo común; se le describe como el que está
“alerta” o “vigilante,” preparado para hacer la voluntad de Dios.
Las Escrituras mencionan muchas veces lo ansiosos que están los
ángeles por servir al Señor y a su pueblo. La Biblia ofrece muchos
ejemplos de que los ángeles les dan protección física a los hijos
de Dios y que están interesados también en su bienestar espiritual.
Por ejemplo, fueron los ángeles de Dios los que predicaron el
primer sermón de la Navidad, así como también el sermón de la
Resurrección.
La Biblia no detalla la forma en que Dios utiliza a sus ángeles
cuando gobierna a los que no son sus hijos. El sueño de
Nabucodonosor nos muestra que Dios también tiene a sus ángeles
para controlar los reinos terrenales. El magnífico árbol que el rey
vio en su sueño estaba a punto de ser cortado. En otras palabras,
iba a venir su estrepitosa caída y el ángel iba a servir como el
ejecutor del juicio divino. Cuando el ángel le sirve al Señor de esa
manera, actúa como “vigilante”, y él observa todo con cuidado,
también los errores persistentes del gran rey. Eso requería el juicio
de Dios.
El ángel anunció el juicio de Dios: “Derribad el árbol... Mas
la cepa de sus raíces dejaréis en la tierra”. El juicio había llegado
para el terco y orgulloso rey. Hasta aquí no se había indicado con
claridad lo que significaba el árbol. Pero ahora el ángel, sin dejar
duda alguna, aclaró que aquel frondoso árbol simbolizaba una
persona: “Que lo empape el rocío del cielo, y con las bestias sea
su parte entre la hierba de la tierra.” Aquí comenzamos a entender
por qué el rey había temblado de temor cuando tuvo ese sueño: de
esa manera Dios le estaba anunciando su terrible juicio. El
76
 Daniel 4:19-23

orgulloso rey iba a ser humillado una vez más por el Señor. Su
capacidad de razonar le iba a ser quitada. “Su corazón de hombre
sea cambiado y le sea dado corazón de bestia.” Por un período
determinado de tiempo el hombre sobre el que va a caer este juicio
vivirá como vive una bestia en el campo.
En el sueño también había una explicación de por qué Dios
pronunciaba tan terrible juicio sobre el rey: “... para que conozcan
los vivientes que el Altísimo gobierna el reino de los hombres”.
Los seres humanos han sido designados por su Creador para vivir
bajo él como sus criaturas, no a su lado como sus iguales o como
sus rivales. Dios nunca designó a los seres humanos para ser
criaturas independientes, que existan para ellas mismas. Cuando
cualquier ser humano se niega a vivir para la gloria de Dios, se
rebela contra la voluntad de Dios mismo, haciéndose merecedor
de su juicio y de su castigo.
En el caso de que el rey se negara a tomar en serio el mensaje,
diciendo: “Tan sólo fue una pesadilla”, el ángel añadió las
solemnes palabras: “La sentencia es por decreto de los vigilantes
y por dicho de los santos la resolución”. Asegurándole al rey que
su sueño no era ninguna pesadilla insignificante ni algo que se
pudiera tomar a la ligera, Dios estaba revelando el juicio que iba
a caer sobre el rey.
“Yo, el rey Nabucodonosor, he visto este sueño. Tú, pues,
Beltsasar, darás su interpretación.” Nuevamente los funcionarios
que eran intérpretes le habían fallado al rey, y el monarca se tuvo
que dirigir al hombre que Dios había puesto en la corte de
Babilonia para ocasiones como esa. Desafortunadamente el
supersticioso rey sólo reconoció que Daniel tenía una sabiduría
sobrenatural. El rey no tenía interés en el Dios que le había dado
a Daniel esa sabiduría.

19
Entonces Daniel, cuyo nombre era Beltsasar, quedó atónito
casi una hora, y sus pensamientos lo turbaban. El rey habló
y dijo:

77
Daniel 4:19-23

—Beltsasar, no te turben ni el sueño ni su interpretación.

Beltsasar respondió y dijo:
—Señor mío, el sueño sea para tus enemigos y su
interpretación para los que mal te quieren. 20 El árbol que
viste, que crecía y se hacía fuerte, cuya copa llegaba hasta el
cielo, que se veía desde todos los confines de la tierra, 21 cuyo
follaje era hermoso y su fruto abundante, en el que había
alimento para todos, debajo del cual vivían las bestias del
campo y en cuyas ramas anidaban las aves del cielo, 22 tú
mismo eres, oh rey, que creciste y te hiciste fuerte, pues
creció tu grandeza y ha llegado hasta el cielo, y tu dominio
hasta los confines de la tierra. 23 En cuanto a lo que vio el rey,
un vigilante y santo que descendía del cielo y decía: “Cortad
el árbol y destruidlo; más la cepa de sus raíces dejaréis en la
tierra, con atadura de hierro y de bronce en la hierba del
campo; que lo empape el rocío del cielo, y con las bestias del
campo sea su parte hasta que pasen sobre él siete tiempos”,

Con la sabiduría que Dios le había dado, Daniel comprendió

de inmediato que el rey era el personaje central del sueño. Aquí
hay una ironía sutil en la repetición del nombre babilónico de
Daniel: “cuyo nombre era Beltsasar”. Recuerde que
Nabucodonosor fue el que le dio a Daniel ese nombre (“que Bel
te proteja”) con el fin de mostrar el poder superior de Bel, el dios
caldeo más importante. Y ahora este joven siervo, con el poder que
el Dios verdadero le había dado, interpretaba el sueño que los
representantes de los dioses de Babilonia habían sido incapaces
de entender.
La reacción de Daniel, cuando hubo escuchado el sueño del
rey, nos da una idea del gran corazón de este hombre de Dios. Por
una parte, sabía que Nabucodonosor merecía el juicio divino que
se le anunciaba mediante el sueño; pero aun así, Daniel estaba
apesadumbrado por lo que iba a decir. Permaneció en silencio por
unos minutos pues no era muy agradable darle las malas noticias
a su monarca.
78
 Daniel 4:19-23

El rey animó a Daniel para que hablara, y él lo hizo, aunque

con desgana. “Señor mío, el sueño sea para tus enemigos.”
Entonces procedió a repetirle el sueño casi en las mismas palabras
que el rey había usado. Le dio el significado en la forma más clara
y breve posible: “El árbol... tú mismo eres, oh rey”. El árbol en el
sueño representaba al rey con toda su grandeza, que por entonces
estaba en su pleno apogeo. Su imperio abarcaba desde su capital,
cerca de la cabeza del golfo Pérsico hasta Asia Menor al oeste (lo
que hoy en día conocemos como Turquía); al norte incluía
Armenia y Siria. En un tiempo Nabucodonosor también controló
Egipto.
El rey había pedido que le dijera las malas noticias del sueño;
ahora Daniel se las dio con detalle. “En cuanto a lo que vio el rey,
un vigilante y santo que descendía del cielo y decía: ‘Cortad el
árbol y destruidlo’”. Aunque Nabucodonosor era el rey más
poderoso de su tiempo, Dios lo iba a sacar del trono. En el lenguaje
del sueño, el enorme árbol, cuya copa tocaba el cielo y era visible
desde todos los confines de la tierra, del que se alimentaban
también las aves y los animales del campo, iba a caer
estrepitosamente a tierra bajo el juicio de Dios.
Sin embargo, la cepa de las raíces del árbol no iba a ser
destruida sino que iba a permanecer en el campo con atadura de
bronce y de hierro. Daniel no dio ninguna explicación acerca de
lo que significaban las ataduras, y varían las opiniones sobre esta
parte del sueño.
Algunos han pensado que el rey, después de ser destronado,
perdió la razón, y que realmente fue necesario atarlo con cadenas
para que no se autodestruyera ni dañara a otros. Esa explicación
parece poco probable, ya que al hablar con el rey Belsasar algunos
años más tarde, Daniel recordó que “con los asnos monteses fue
su habitación (de Nabucodonosor)” (Véase Daniel 5:21). Esos
animales no estaban encadenados, sino que corrían libres por el
monte. Otros estudiosos piensan que las cadenas de hierro y bronce
se refieren al cuidado especial que los cortesanos del rey le iban a
dar a su amo mientras estuviera temporalmente incapacitado.
79
Daniel 4:24-27
24
ésta es la interpretación, oh rey, y la sentencia del Altísimo,
que ha venido sobre mi señor, el rey: 25 Que te echarán de
entre los hombres y con las bestias del campo será tu
habitación, con hierba del campo te apacentarán como a los
bueyes y con el rocío del cielo serás bañado; y siete tiempos
pasarán sobre ti, hasta que conozcas que el Altísimo tiene
dominio en el reino de los hombres, y que lo da a quien él
quiere. 26 Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa
de las raíces del mismo árbol, significa que tu reino te
quedará firme, después que reconozcas que es el cielo el que
gobierna. 27 Por tanto, oh rey, acepta mi consejo: redime tus
pecados con justicia, y tus iniquidades haciendo
misericordias con los oprimidos, pues tal vez será eso una
prolongación de tu tranquilidad.

El rey escuchó los terribles detalles del veredicto. Y para que

no pensara que era tan sólo una interpretación muy personal,
Daniel le enfatizó que todo era un decreto de Dios. El rey se debía
dar cuenta de que el mensaje no tan sólo era desagradable, sino
indiscutible.
Dios, que no comparte su gloria con nadie, iba a aislar al
orgulloso rey de la compañía humana y lo iba a forzar a vivir como
un animal salvaje. Se apacentará y se comportará como los
animales. “Con el rocío del cielo serás bañado.” El rey más
poderoso de la tierra iba a ser humillado hasta la condición de los
animales monteses, al grado de que ni siquiera buscará albergue
durante la noche.
El único rayo de esperanza para el rey en esta sombría profecía
era que el juicio de Dios iba a ser temporal. El tronco del árbol
conservará la raíz, aunque el resto será cortado, lo cual le daba al
rey la esperanza de que Dios, a su debido tiempo, le pudiera
permitir al rey que ocupara de nuevo el trono. “Tu reino te quedará
firme, después que reconozcas que es el cielo el que gobierna.”
“Y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que conozcas que el
Altísimo tiene dominio en el reino de los hombres.” Algunos han
80
 Daniel 4:24-27

entendido que la expresión “siete tiempos” significa que la extraña

locura del rey iba a durar siete años. Sin embargo, sabemos que
en el libro de Daniel con mucha frecuencia se usan los números
en forma simbólica. Algunos han preguntado: “Ya que algunas
veces el siete es el número de Dios, ¿describe el siete, tal vez en
esta ocasión, el juicio sobre Nabucodonosor como un acto de
Dios?” ¿O se está enfatizando simplemente que Dios había
determinado un período de tiempo no señalado, pero preciso, para
que el rey viviera como bestia del campo?
Una cosa es clara: la enfermedad que atacó al rey por juicio
divino iba a continuar hasta que reconociera que era después de
todo una criatura, y hasta que aprendiera a darle a Dios toda la
gloria. “Tu reino te quedará firme, después que reconozcas que es
el cielo el que gobierna.” Esta es la única ocasión en todo el
Antiguo Testamento en que se usa la palabra “cielo” para referirse
a Dios. Aquí se usa para convencer a Nabucodonosor de que el
verdadero poder que está detrás de los reyes y de los reinos
terrenales está muy por encima de este mundo y va más allá de él.
Como un siervo obediente, leal a su rey, Daniel había cumplido
con el mandato real; había interpretado el sueño. Daniel,
interesado en el bienestar del rey, hizo algo que no se le había
pedido hacer. Lanzó una petición personal.
Su mensaje fue respetuoso, pero franco y abrupto: “Oh rey,
acepta mi consejo: redime tus pecados con justicia, y tus
iniquidades haciendo misericordias con los oprimidos”. El rey
Nabucodonosor debió haber sido culpable de oprimir a los pobres
y desamparados. Daniel le pidió que terminara con esa situación.
Dios siempre ha querido que los gobiernos, incluidos los poderes
mundiales, practiquen la justicia imparcialmente y que tengan
compasión de los necesitados. En pocas palabras, el Todopoderoso
había buscado evidencias en la vida del orgulloso rey de que ahora
se estaba conduciendo humildemente delante el Señor de las
naciones. Pero con su conducta arrogante y despótica,
Nabucodonosor estaba precipitando la caída del Imperio
Babilónico. Si el rey abandonaba la conducta que era tan ofensiva
81
Daniel 4:28-33

para Dios, la prosperidad del imperio se prolongaría y el terrible

juicio se pospondría.
Esa fue una medicina muy amarga para el rey, pero necesaria
y saludable. Ahora podemos apreciar por qué Dios había puesto a
Daniel en la corte del rey de Babilonia.

28
Todo esto vino sobre el rey Nabucodonosor: 29 Al cabo de
doce meses, paseando por el palacio real de Babilonia,
30
habló el rey y dijo: «¿No es ésta la gran Babilonia que yo
edifiqué para casa real con la fuerza de mi poder, y para
gloria de mi majestad?»
31
Aún estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una
voz del cielo: «A ti se te dice, rey Nabucodonosor: “El reino
te ha sido quitado; 32 de entre los hombres te arrojarán, con
las bestias del campo será tu habitación y como a los bueyes
te apacentarán; y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que
reconozcas que el Altísimo tiene el dominio en el reino de los
hombres, y lo da a quien él quiere.”»
33
En la misma hora se cumplió la palabra sobre
Nabucodonosor: Fue echado de entre los hombres, comía
hierba como los bueyes y su cuerpo se empapaba del rocío
del cielo, hasta que su pelo creció como plumas de águila y
sus uñas como las de las aves.

Pasaron doce meses y el orgulloso rey olvidó la advertencia

que Dios le había dado, primero, mediante un mensajero celestial
en su sueño, y después a través de Daniel personalmente. Ocurrió
que el rey se paseaba por la terraza del palacio real, desde la cual
podía observar la ciudad entera. Tal vez les mostraba a unos
visitantes algunos puntos de interés de la ciudad capital del imperio
(Hay que recordar que el mismo rey es quien está contando la
historia). “Habló el rey y dijo: ‘¿No es ésta la gran Babilonia que
yo edifiqué para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria
de mi majestad?”

82
 Daniel 4:28-33

En apariencia cualquiera podría pensar que Nabucodonosor

tenía algo de qué jactarse. Babilonia era la ciudad más grande y
más hermosa del mundo antiguo, tal como lo afirman los antiguos
historiadores que son apoyados por las investigaciones
arqueológicas. La ciudad capital de Nabucodonosor era un
excelente ejemplo de planificación de las ciudades antiguas. La
ciudad estaba dividida en una serie de rectángulos con amplias
avenidas que llevaban los nombres de los dioses babilonios. Cerca
del palacio real florecían los famosos Jardines Colgantes, que eran
considerados como una de las siete maravillas del mundo antiguo.
Un sistema de canales regulaba las aguas de los ríos Tigris y
Éufrates para su uso en la irrigación. Cientos de templos,
santuarios y altares de impresionantes proporciones dedicados a
los dioses caldeos se podían ver a través de toda la ciudad. Los
arqueólogos han descubierto los restos de dos altos muros que
rodeaban la ciudad, cada uno con más de seis metros de espesor.
¿Se justifican entonces las palabras de Nabucodonosor sobre “la
gran Babilonia”?
No se justifican por varias razones. Primero, se vanagloriaba
de haber hecho de Babilonia lo que era. No se puede negar que
Nabucodonosor era el gobernante más capacitado y más ambicioso
de su tiempo. Todo lo que hay escrito sobre él en los antiguos
archivos de la historia de Babilonia hablan de sus notables logros
militares. Aun antes de subir al trono, Nabucodonosor había
guiado a los ejércitos de Babilonia y había obtenido
impresionantes victorias. Subyugó a Egipto, así como también a
lo que una vez fue la gran nación de Israel. Si Nabucodonosor era
famoso como militar, era aún más famoso como arquitecto.
Pero en su jactancia Nabucodonosor falló miserablemente al
no reconocer que sus habilidades eran dones de Dios, que se
debían recibir con gratitud y que se debían usar con
responsabilidad en obediencia humilde a Dios. Por desgracia el
monarca olvidó la verdad que el apóstol Pablo expresó de manera
tan elocuentemente siglos después: “¿Qué tienes que no hayas

83
Daniel 4:28-33

recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo

hubieras recibido?” (1 Corintios 4:7). Nabucodonosor no habría
tenido ninguna destreza en asuntos militares ni como arquitecto si
Dios no lo hubiera bendecido con esos dones. Nabucodonosor,
cuando quiso ignorar de dónde provenían sus habilidades, usurpó
la gloria del Creador y Dador de todas las cosas.
“¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué... para gloria
de mi majestad?” había preguntado Nabucodonosor. Esas palabras
indican la segunda razón por la que el Señor humilló al orgulloso
rey; estaba tergiversando los designios que Dios tiene para la vida.
La vida, ya sea la de un reino o la de una persona, tiene solo una
meta, y es la de glorificar a Dios. La adopción como lema de vida:
“¡gloria al hombre en las alturas!” es contaminar y prostituir la
vida y los designios que Dios tiene para ella. Ya sea que
Nabucodonosor se diera cuenta o no, estaba frustrando los buenos
designios que Dios tenía para él.
Se ha dicho: “¡Los molinos de Dios muelen lentamente, pero
muelen excelentemente bien!” Sin embargo, hay ocasiones en que
los molinos del juicio divino muelen rápidamente; aquí tenemos
una de esas ocasiones. Las jactanciosas palabras del rey aún
estaban en sus labios cuando una voz del cielo anunció su juicio.
El rey, que se había exaltado a él mismo hasta el grado de
adjudicarse la gloria que sólo a Dios le pertenece, iba a ser
humillado hasta por debajo de la dignidad humana. Quedará
reducido al nivel de los animales.
La voz del cielo aún tenía otras malas noticias que comunicar:
El juicio iba a perdurar por siete períodos de tiempo, hasta que
Nabucodonosor estuviera listo para reconocer que el Altísimo es
el soberano sobre todos los reinos terrenales. Nabucodonosor no
quería admitir que los gobiernos se levantan y caen no por
accidente sino por decreto de Dios. A esa actitud Dios replicó:
“Muy bien, si no es por las buenas, va a ser por las malas, así que
serás obligado a admitirlo aun contra tu voluntad. Pero sabrás que
Dios es el Señor del universo”.

84
 Daniel 4:28-33

Cuando una persona se niega a reconocer la misericordia que

Dios le ha mostrado, se niega a honrar a Dios como él merece,
desconoce lo que Dios pide de ella, y se ha rebajado al nivel de un
animal. Dios, por lo tanto, dejó que Nabucodonosor viviera como
un animal. Una rara forma de locura (técnicamente conocida como
boantropía, que viene de bo: bovino, y antropía: hombre, es decir,
como un hombre bovino) atacó al rey. Estando bajo el juicio de
Dios, Nabucodonosor perdió su identidad humana, realmente
creyó que era un animal y actuó como tal. Comió pasto, imitando
al animal que afirmaba que era. “Su cuerpo se empapaba del rocío
del cielo, hasta que su pelo creció como plumas de águila y sus
uñas como las de las aves.” El orgulloso rey pudo comprobar lo
que el salmista dijo tan sabiamente:
Ahora, pues, reyes, sed prudentes;
admitid amonestación, jueces de la tierra.
Servid a Jehová con temor
y alegraos con temblor.
(Salmo 2:10,11)
Como es de esperar, se han suscitado objeciones contra este
relato de la locura del rey Nabucodonosor, principalmente porque
la enfermedad no está registrada en ningún documento babilónico
de que tengamos noticia. En respuesta se ha señalado que estas
son cosas que ningún historiador real reportaría de su rey. Las
debilidades de los grandes hombres usualmente no se inscriben en
su epitafio. Lo más cerca que un historiador babilonio ha
mencionado en cuanto a la locura de Nabucodonosor es un
comentario hecho por Beroso algunos siglos después: “Habiendo
caído en debilidad, (Nabucodonosor) muere” (Wilson, Estudios
del libro de Daniel, p. 291).
Otros arguyen que con toda seguridad habrían surgido
disturbios sociales en Babilonia si el imperio hubiera estado sin
gobernante durante siete años. Se debe notar, empero, que el texto
que tenemos ante nosotros no dice que la enfermedad de

85
Daniel 4:34-37

Nabucodonosor duró siete años. Y seguramente podemos asumir

que, mientras el rey estaba cumpliendo su sentencia en el pastizal,
sus consejeros reales tomaron temporalmente las riendas del
gobierno. Tampoco se debe olvidar que Daniel, el principal
consejero del rey, sabía cuánto tiempo iba a durar la locura del rey.
Así, Daniel pudo haber compartido esa información con otros
miembros del gabinete real, de modo que se pudieran hacer los
arreglos temporales necesarios para que el gobierno marchara
adecuadamente.

34
«Al fin del tiempo, yo, Nabucodonosor, alcé mis ojos al
cielo y mi razón me fue devuelta; bendije al Altísimo, y alabé
y glorifiqué al que vive para siempre:
»“Su dominio es sempiterno;
su reino, por todas las edades.
35
Considerados como nada
son los habitantes todos de la tierra;
él hace según su voluntad
en el ejército del cielo
y en los habitantes de la tierra;
no hay quien detenga su mano
y le diga: ‘¿Qué haces?’”
36
»En el mismo tiempo mi razón me fue devuelta, la
majestad de mi reino, mi dignidad y mi grandeza volvieron a
mí, y mis gobernadores y mis consejeros me buscaron; fui
restablecido en mi reino, y mayor grandeza me fue añadida.
37
»Ahora yo, Nabucodonosor, alabo, engrandezco y glorifico
al Rey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas y sus
caminos justos; y él puede humillar a los que andan con
soberbia.»

Cuando terminó el tiempo que había sido establecido por Dios,

Nabucodonosor volvió a razonar normalmente. Dios, en su
misericordia, le dio al rey en su humillante estado el entendimiento
suficiente como para levantar los ojos al cielo y hacer una oración
86
 Daniel 4:34-37

de reconocimiento al Altísimo. Cuando lo hizo, se le permitió

regresar a la normalidad.
Lo primero que hizo Nabucodonosor, después de recobrar la
cordura, fue reconocer la grandeza del Dios de Israel. En contraste
con los gobernadores terrenales, que van y vienen, la soberanía de
Dios es eterna. Comparadas con Dios, las naciones de la tierra,
incluyendo Babilonia, nada son. Nadie puede detener la mano del
Todopoderoso. Ni aun el rey más poderoso de la tierra puede
interferir con los planes del Creador.
Después de que el rey recobró la salud, sus consejeros reales
acudieron a él para consultarle y para pedirle consejos.
Nabucodonosor fue restablecido en su trono y llegó a ser aún más
poderoso que antes.
Se ha planteado la pregunta: “¿La oración de Nabucodonosor
es una prueba de que este rey pagano finalmente creyó en el
verdadero Dios? ¿Acaso su humillante experiencia hizo de él un
creyente?” Aunque hay varias respuestas para estas preguntas, las
palabras que dijo el rey en esta oración no indican que haya
confiado en la misericordia de Dios, lo cual es la esencia misma
de la fe salvadora. Reconocer la soberanía y declarar la justicia de
Dios no es lo mismo que confiar en su misericordia para el perdón
de los pecados.
El capítulo 4 de Daniel es otra poderosa demostración de cómo
el Señor alcanza con su mensaje a los paganos. Los antiguos
babilonios escucharon de los mismos labios de su rey lo que Dios
le había dicho. Si estas palabras los llevaron a la fe o no, no viene
al caso. En el primer capítulo de la epístola a los Romanos, San
Pablo habla acerca de los paganos que “detienen... la verdad”.
Escribe: “Lo invisible de él, su eterno poder y su deidad, se hace
claramente visible desde la creación del mundo y se puede
discernir por medio de las cosas hechas. Por lo tanto, no tienen
excusa” (Romanos 1:20). Si los antiguos paganos, o, para el caso,
los paganos de nuestros días, rechazan el mensaje de Dios y
continúan en sus caminos autodestructivos, nadie puede culpar a
Dios por ello.
87
EL BANQUETE DEL REY BELSASAR
Y SU CONDENACIÓN
DANIEL 5

5 El rey Belsasar, hizo un gran banquete a mil de sus

príncipes, y en presencia de los mil bebía vino. 2 Belsasar,
con el gusto del vino, mandó que trajeran los vasos de oro y
de plata que Nabucodonosor, su padre, había traído del
templo de Jerusalén, para que bebieran de ellos el rey y sus
grandes, sus mujeres y sus concubinas. 3 Entonces trajeron
los vasos de oro que habían traído del templo de la casa de
Dios, que estaba en Jerusalén, y bebieron de ellos el rey y sus
príncipes, sus mujeres y sus concubinas. 4 Bebieron vino y
alabaron a los dioses de oro y plata, de bronce, de hierro, de
madera y de piedra.

Este capítulo nos lleva a unos treinta años después del

incidente que se registró en el capítulo anterior; nos presenta a un
nuevo rey babilonio, Belsasar. Y como las únicas referencias que
se tenían de Belsasar eran las del libro de Daniel y las de los libros
Apócrifos, a través de los años muchos estudiosos bíblicos habían
negado la existencia de este rey. Sin embargo, hace
aproximadamente un siglo se descubrió en las ruinas de la antigua
Babilonia una piedra cilíndrica con el nombre grabado de Belsasar.
En nuestros días contamos con una variada evidencia que
identifica a Belsasar como el hijo y corregente del rey Nabónido
de Babilonia.
Varias veces en este capítulo se dice que Belsasar es el “hijo
de Nabucodonosor”. Hay que tener presente que la Biblia utiliza
con frecuencia el título “hijo” en el sentido de “sucesor” o
“descendiente”. Por ejemplo, Génesis 28:13 se refiere al abuelo
de Jacob, Abraham, como su “padre.” Es posible que por su madre
Nitocris, Belsasar fuera el nieto de Nabucodonosor.

88
 Daniel 5:1-4

Los nombres babilonios, así como los nombres hebreos, con

frecuencia contienen el nombre de la deidad. Bel, también
conocido como Marduc, era el dios principal de Babilonia. El
nombre Belsasar probablemente significa “que Bel proteja al rey”.
Nabónido, el padre de Belsasar, estaba más interesado en
excavar y reconstruir los antiguos templos que en ser rey. Y así,
en el año 533 a.C., instaló a su hijo mayor, Belsasar, como
corregente, mientras que él se fue a vivir a Arabia. Esa corregencia
duró hasta 539 a.C., año en que cayó Babilonia ante el ataque de
los ejércitos medo persa del rey Ciro. Fue en este mismo año que
ocurrió el gran banquete que dio Belsasar y que ocupa el relato
principal de este capítulo.
Los antiguos historiadores nos dicen que las fiestas reales eran
con frecuencia colosales, muy a la par con la magnificencia y la
pompa de los reyes orientales. En los primeros cuatro versículos
se hacen cinco referencias a la ingestión de bebidas en el banquete
que ofreció Belsasar. La primera impresión que tenemos es que el
consumo de vino tenía un lugar muy importante en las
celebraciones en las que participaban más de mil invitados. Según
un escritor, “en esas fiestas el vino era el elemento predominante”
(Young, La profecía de Daniel, p. 119). El consumo de bebidas
embriagantes se menciona como el factor que desencadenó la
maldad que se produjo a continuación.
Daniel nos dice que Belsasar bebió vino “en presencia de los
mil”. Era una costumbre común en las fiestas de las cortes del
antiguo Oriente, que el rey se sentara a una mesa separada sobre
una plataforma elevada. Desde ahí no sólo podía observar a los
invitados, sino que también les podía dar indicaciones a sus
servidores. Aunque la ciudad de Babilonia había sido invadida
unas semanas antes, y aunque los ejércitos medo persas estaban
en ese mismo momento al pie de las murallas de Babilonia, listos
para atacar, los nobles y sus damas, y aun las mujeres del harem
real, veían a su rey bebiendo vino y festejando. A pesar de que el
imperio y su ciudad capital estaban en gran peligro, el rey adoptó

89
Daniel 5:1-4

una actitud despreocupada en el banquete. Un siglo después de

esto, los historiadores griegos escribirían en los registros acerca
de la celebración real y sobre la borrachera que tuvieron lugar en
Babilonia la noche en que cayó la ciudad.
Sin embargo, el banquete de Belsasar era más que un
acontecimiento social, tenía un toque religioso. Los invitados a la
ceremonia alabaron a los dioses de plata y oro, de bronce y hierro,
de madera y piedra. Una vez Martín Lutero dijo: “El corazón
humano es una fábrica de ídolos”, y eso se puede ver claramente
en la antigua Babilonia; adoraban a tantos dioses que sería
imposible enumerarlos a todos. A Bel-Marduc, el padre de los
dioses, se le consideraba como el creador del mundo. Istar era la
gran diosa madre. Además de estos dos dioses principales, los
babilonios adoraban al dios sol y a la diosa luna. Una deidad
importante era el dios de la fertilidad, que hacía posible la
agricultura. En verdad, la lista de los dioses babilonios contiene
miles de nombres. La parte central del banquete de Belsasar
consistía en rendirles culto a los dioses que supuestamente habían
hecho de Babilonia la gran nación que era. Honrar a estos dioses
era especialmente importante en esta ocasión, ya que los invitados
sabían que los ejércitos enemigos estaban acampados al pie de los
muros de la ciudad.
El rey comenzó a sentir los efectos del vino, y como perdió
todo sentido de la decencia decidió profanar los vasos que habían
capturado en el templo de Dios en Jerusalén. El capítulo 1 del libro
de Daniel menciona el hecho de que medio siglo antes, cuando
Nabucodonosor regresó a Babilonia con el botín de Jerusalén y
del Templo, había puesto los vasos sagrados en el templo de su
dios (Daniel 1:2). Ahora Belsasar ordenó que esas copas de plata
y oro fueran llevadas al banquete, para que él y sus nobles, sus
esposas y sus concubinas pudieran beber en ellos el vino
consagrado a sus dioses.
El templo de Jerusalén fue el lugar donde el verdadero Dios
había establecido su morada terrenal. Allí, mediante su Palabra, le

90
 Daniel 5:5-9

hablaba al pueblo y le respondía con su misericordia. En ese

mismo lugar también el pueblo se aproximaba al Señor confesando
sus pecados y pidiendo perdón. A su morada divina el pueblo
llevaba sus sacrificios de sangre, mediante los cuales Dios le
aseguraba el perdón y mediante los cuales ellos le dedicaban su
vida a él. El templo de Jerusalén y cada pieza de su mobiliario
habían sido dedicados a Jehová, y había sido apartado para sus
santos designios. En sus oraciones a Dios en el día de la dedicación
del Templo, el rey Salomón había establecido claramente cuál era
el propósito del Templo y de cada objeto asociado con su servicio
de adoración: “Para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu
nombre y te teman” (1 Reyes 8:43).
Y ahora, el hecho de que Belsasar usara estos vasos sagrados
para alabar a los dioses paganos de Babilonia fue, antes que nada,
evidencia de su devoción a dioses falsos. Pero peor aún, fue un
insulto deliberado al verdadero Dios. Belsasar se estaba mofando
públicamente del Dios de Israel, éste Dios que afirmaba que era
el único, pero que aparentemente había sido incapaz de evitar que
su pueblo fuera derrotado en batalla y subyugado, así como
tampoco que su Templo fuera saqueado y destruido por los
ejércitos babilonios. Belsasar intencionalmente olvidó que Dios
había obrado repetidos milagros allí mismo (Daniel 2:47; 3:28;
4:33), milagros que habían forzado al rey Nabucodonosor, su
abuelo, a reconocer el poder del Todopoderoso.

5
En aquella misma hora aparecieron los dedos de una mano
de hombre que escribía delante del candelabro, sobre lo
encalado de la pared del palacio real; y el rey veía la mano
que escribía. 6 Entonces el rey palideció y sus pensamientos
lo turbaron, se debilitaron sus caderas y sus rodillas daban
la una contra la otra. 7 El rey gritó en alta voz que hicieran
venir magos, caldeos y adivinos; y dijo el rey a los sabios de
Babilonia: «Cualquiera que lea esta escritura y me dé su
interpretación, será vestido de púrpura, llevará en su cuello

91
Daniel 5:5-9

un collar de oro y será el tercer señor en el reino.»

8
Entonces fueron introducidos todos los sabios del rey, pero
no pudieron leer la escritura ni dar al rey su interpretación.
9
Entonces el rey Belsasar se turbó sobremanera y palideció,
y sus príncipes estaban perplejos.

La Biblia nos advierte: “No os engañéis; Dios no puede ser

burlado, pues todo lo que el hombre siembre, eso también segará”
(Gálatas 6:7). Belsasar aprendió esto de una manera dura.
Anteriormente en el libro de Daniel vimos cómo, en dos
ocasiones, Dios había utilizado los sueños para darle su mensaje
al pagano rey Nabucodonosor. En esta ocasión el Señor tenía
también algo que decir no sólo para el rey Belsasar sino para todos
los funcionarios importantes del reino que habían asistido al
banquete real. Iban a escuchar algo desagradable, nada bonito para
el oído, ya que el mensaje del juicio de Dios acerca del pecado
nunca es cosa placentera para los oídos humanos. Era un mensaje
de condenación.
La alegría y el jolgorio del banquete se detuvieron
bruscamente, cuando de repente notaron los dedos de una mano
que aparecieron y escribieron cuatro palabras sobre la pared
encalada del salón del palacio. El escrito apareció sobre el muro
próximo al candelero, donde lo podían ver tanto el rey como sus
invitados. El hecho de que el rey viera sólo unos dedos escribiendo
sobre la pared lo alertó inmediatamente y supo que estaba
presenciando algo que estaba siendo escrito por un ser
sobrenatural.
Podemos imaginar cómo el rostro del monarca, que un
momento antes estaba enrojecido por el vino, palideció al instante.
Y no se diga nada de la cara de los invitados, que con sus risas
burlonas por las bromas obscenas pasaron a ser reemplazadas por
rostros que estaban distorsionados por el terror. Uno se puede
imaginar la escena, cómo el ruido discordante que había en el
enorme salón del banquete fue seguido por un silencio prolongado

92
 Daniel 5:5-9

y sepulcral. Los dedos desaparecieron y ahora sólo quedaba lo

escrito en la pared.
Todos los ojos se volvieron hacia el rey que estaba sobre su
elevada plataforma. Pero lo que ahora contemplaban no era al
atrevido y borracho blasfemo; sino a un hombre sobrio,
descolorido que temblaba de miedo. Tanto era su terror que los
músculos y coyunturas de sus extremidades inferiores no
funcionaban de la forma en que el Creador las había diseñado. “Se
debilitaron sus caderas y sus rodillas daban la una contra la otra.”
Perdió la fuerza que sostiene el cuerpo y fue incapaz de
mantenerse en pie. La voz bravucona que minutos antes les
cantaba alabanzas a los dioses de Babilonia y se mofaba del Dios
de Israel ahora temblaba pidiendo ayuda. Belsasar les pidió a los
hombres más sabios, a los “adivinos, sabios y astrólogos” (DHH)
que descifraran la escritura y le dijeran su significado. A su miedo
se añadía una conciencia culpable y, casi fuera de sí, gritó
ofreciendo una generosa recompensa a quien fuera capaz de
descifrar la misteriosa escritura. A esa persona se le vestiría de
púrpura, el color real, que era usado sólo por el rey y sus nobles.
Se le daría un collar de oro, un adorno real que únicamente los
hombres de rango utilizaban como señal de nobleza o poder,
alrededor de su cuello, y, la recompensa más elevada de todas,
sería nombrado el tercer gobernante del reino. Parece que el
desesperado rey estaba ofreciendo una posición equiparable con
la suya y a la de su padre Nabónido. En otras palabras, el reinado
podría llegar a ser un triunvirato.
En respuesta a las demandas del rey, los sabios caldeos
acudieron al salón del banquete. Estos eran los hombres
especializados del rey, acostumbrados a interpretar sueños y a
predecir el futuro mediante la magia. Pero uno tras otro admitió
ante el soberano que no sabía la respuesta.
Pasaba el tiempo. La consternación del rey crecía a medida
que un sabio tras otro estudiaba la inscripción en el muro y
confesaba que no sabía su significado. ¿Si los sabios caldeos más

93
Daniel 5:10-16

eruditos de Babilonia no podían descifrar el mensaje, entonces

quién? No había ninguna duda de que un poder sobrenatural había
enviado este mensaje. ¿Pero, qué decía?
Se nos dice que los invitados al banquete real compartían el
desconcierto y el temor del rey, estaban tan confundidos como él.
El salón del palacio se convirtió en una escena de confusión y de
pánico.
Por supuesto, no era una casualidad que los sabios del imperio
no pudieran leer las palabras que habían sido escritas sobre la
pared del palacio. Dios deliberadamente había retirado la clave
que hacía falta para descifrar el misterioso mensaje. Cuando él lo
decidiera, les diría lo que el mensaje significaba. Y cuando lo
hiciera, no serían buenas noticias para Babilonia, y mucho menos
para Belsasar.

10
La reina, por las palabras del rey y de sus príncipes, entró
a la sala del banquete, y dijo:
—¡Rey, vive para siempre! No te turben tus pensamientos ni
palidezca tu rostro. 11 En tu reino hay un hombre en el que
mora el espíritu de los dioses santos, y en los días de tu padre
se halló en él luz, inteligencia y sabiduría, como la sabiduría
de los dioses. El rey Nabucodonosor, tu padre, oh rey, lo
constituyó jefe sobre todos los magos, astrólogos, caldeos y
adivinos, 12 por cuanto en él se halló más espíritu, ciencia y
entendimiento para interpretar sueños, descifrar enigmas y
resolver dudas; esto es, en Daniel, al cual el rey puso por
nombre Beltsasar. Llámese, pues, ahora a Daniel, y él te dará
la interpretación.
13
Entonces trajeron a Daniel ante el rey. Y dijo el rey a
Daniel:
—¿Eres tú aquel Daniel de los hijos de la cautividad de Judá,
que mi padre trajo de Judea? 14 Yo he oído de ti que el
espíritu de los dioses santos está en ti, y que en ti se halló luz,
entendimiento y mayor sabiduría. 15 Y ahora trajeron ante

94
 Daniel 5:10-16

mí sabios y astrólogos para que leyeran esta escritura y me

dieran su interpretación; pero no han podido interpretarme
el asunto. 16 Yo, pues, he oído de ti que puedes interpretar y
resolver dificultades. Si ahora puedes leer esta escritura y
darme su interpretación, serás vestido de púrpura, llevarás
en tu cuello un collar de oro y serás el tercer señor en el
reino.

Por todo el palacio corrieron los rumores de la conmoción que

había ocurrido en el banquete real. La reina también había
escuchado acerca de lo que sucedió y se presentó ante el rey. Como
las esposas de Belsasar estaban ya con él, es probable que esta
dama fuera la reina madre, posiblemente la hija de
Nabucodonosor, que vivía en el palacio.
De ser así, con toda certeza se podría explicar por qué estaba
tan bien enterada de lo que había ocurrido en el pasado durante el
reinado de Nabucodonosor y del papel tan destacado que Daniel
había desempeñado medio siglo antes en la historia de Babilonia.
Recordaría que había en el reino un hombre que tenía “el espíritu
de los dioses santos”, que lo había capacitado para interpretar los
sueños de Nabucodonosor. Además, “se halló en él luz,
inteligencia y sabiduría, como la sabiduría de los dioses”.
Nabucodonosor lo había nombrado jefe de los magos,
encantadores, astrólogos y adivinos por causa de su habilidad
sobrenatural para interpretar sueños, explicar acertijos y resolver
problemas difíciles. La reina le aconsejó a Belsasar: “Llámese,
pues, ahora a Daniel, y él te dará la interpretación.”
Su sugerencia (“en tu reino hay un hombre...”) suscita una
pregunta interesante. ¿Por qué no había sido llamado Daniel junto
con los otros magos y sabios? La respuesta más lógica es que ya
no ocupaba la posición para la que Nabucodonosor (y algunos
reyes más) lo habían nombrado cincuenta años antes; en ese
tiempo Daniel había sido jefe de los sabios del rey. Tal vez por
causa de su edad había sido removido de ese puesto cuando subió

95
Daniel 5:17-21

al trono el sucesor de Nabucodonosor. Aún tenía algún cargo en

el gobierno (en 8:27 lo encontramos desempeñando algunos
“negocios del rey”) pero no en el mismo puesto que tuvo cuando
Nabucodonosor era rey.
Así pues, Daniel fue llamado y entró al comedor real. La
conversación de Belsasar demostró que conocía la historia de
Daniel, pero al parecer nunca antes lo había visto en persona. El
rey debió haberse sentido incómodo ante la presencia de un
hombre que representaba al Dios al que él había negado y
deshonrado públicamente. Además el rey pudo haber recordado
que cuando Daniel interpretó el primer sueño del rey
Nabucodonosor, predijo la caída de Babilonia, y cuando interpretó
su segundo sueño predijo su locura. Pero ahora Belsasar no tenía
otra opción, necesitaba saber lo que significaban las palabras que
habían sido escritas sobre la pared para él y para su reino. De
seguro era algo desagradable, pero de todos modos tenía que
saberlo. Así pues, le hizo a Daniel el mismo ofrecimiento que les
había hecho antes a los otros sabios.

17
Entonces Daniel respondió y dijo al rey:
—Tus dones sean para ti; da tus recompensas a otros. Leeré
la escritura al rey y le daré la interpretación.
18
»El Altísimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor, tu padre,
el reino, la grandeza, la gloria y la majestad. 19 Y por la
grandeza que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas
temblaban y temían delante de él. A quien le placía, mataba,
y a quien le placía, daba vida; engrandecía a quien le placía,
y a quien le placía, humillaba. 20 Pero cuando su corazón se
ensoberbeció y su espíritu se endureció en su orgullo, fue
depuesto del trono de su reino y despojado de su gloria.
21
Fue echado de entre los hijos de los hombres, su mente se
hizo semejante a la de las bestias y con los asnos monteses
fue su habitación. Le hicieron comer hierba, como al buey, y
su cuerpo se empapó del rocío del cielo, hasta que reconoció

96
 Daniel 5:17-21

que el Altísimo Dios tiene dominio sobre el reino de los

hombres, y que pone sobre él al que le place.

Después de cincuenta años de servicio en el gobierno, Daniel

había aprendido cómo dirigirse a un rey. Sin embargo, en esta
ocasión, en la presencia de Belsasar omitió todo saludo formal.
No estaba siendo descortés, aunque este despreciable rey con su
conducta blasfema había perdido el respeto de sus súbditos. Daniel
sabía bien que las horas de Belsasar estaban contadas y que no
había tiempo que perder.
Lo primero que hizo Daniel fue rechazar los honores que el
rey le ofrecía: “Tus dones sean para ti; da tus recompensas a otros.”
Daniel tenía buenas razones para hablar así, por una parte no
quería dar la impresión de que estaba ahí por el interés de la
recompensa. No había incentivos que el rey le pudiera ofrecer para
inducirlo a interpretar correctamente el misterioso escrito. Y lo que
era más importante, Daniel no quería que hubiera duda de que bajo
ninguna circunstancia estaba obligado a decirle al rey sólo lo que
le gustara oír. Le dirá la verdad sin titubeos, fuera o no del agrado
del monarca.
Una vez aclarado esto, sin perder tiempo se dispuso a decir el
significado del manuscrito. Daniel comprendió que Dios lo había
escogido como su representante en esta situación crítica; tenía la
rara oportunidad de hacer que la voz de Dios fuera escuchada tanto
por el rey como por todos los jerarcas congregados, y no la quería
dejar pasar. “Leeré la escritura al rey y le daré la interpretación.”
Daniel comenzó la explicación diciéndole algunas cosas que
aunque no eran de su agrado, era necesario que escuchara.
Ciertamente el mensaje que Daniel llevó no aminoró el temblor
de las rodillas del monarca. Le recordó al atemorizado rey la
historia de su gran antecesor Nabucodonosor. Brevemente lo
describió como el gran rey que fue. Dios no sólo le había dado el
reino, sino también la capacidad para gobernarlo. Por sus grandes
victorias en los campos de batalla en el exterior así como en

97
 La escritura en el muro

98
 Daniel 5:22-24

Babilonia, se ganó la reputación y la gloria de ser un rey de

primera clase. Fue un monarca absoluto; en sus manos tenía el
poder de vida o muerte sobre todos sus súbditos.
Pero cuando ese gran rey se ensoberbeció, Dios lo destronó y
lo removió de entre su pueblo, dándole la mente de un animal, y
lo dejó vagar con los asnos salvajes. Vivió la vida de un animal
hasta que humildemente reconoció al Altísimo como soberano
absoluto de pueblos y naciones. El punto que Daniel quería que
Belsasar comprendiera es que aun el gran rey Nabucodonosor tuvo
que responder delante Dios por la forma en que utilizó su poder.
Ahora Daniel le aplicó esta verdad a Belsasar.

22
Pero tú, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazón
sabiendo todo esto, 23 sino que contra el Señor del cielo te has
ensoberbecido; hiciste traer ante ti los vasos de su Casa, y tú
y tus grandes, tus mujeres y tus concubinas bebisteis vino de
ellos; además diste alabanza a dioses de plata y oro, de
bronce, de hierro, de madera y de piedra, que ni ven ni oyen
ni saben; pero nunca honraste al Dios en cuya mano está tu
vida y de quien son todos tus caminos.
24
»Por eso, de su presencia envió él la mano que trazó esta
escritura.

“Pero tú, su hijo [descendiente o sucesor] Belsasar, no has

humillado tu corazón.” El contraste es muy marcado, es como si
Daniel estuviera diciendo: “Tú, alteza, ocupas el mismo trono de
Nabucodonosor, pero hasta aquí llega la semejanza. En tus años
de reinado no has logrado nada ni remotamente parecido a los
logros de tu famoso antecesor.”
Podemos seguir parafraseando el dramático discurso de Daniel
al rey Belsasar:
“Hasta Nabucodonosor, con todos sus dones y con la
impresionante lista de sus éxitos en campaña bélica y de estado,
admitió humildemente que Dios gobierna sobre los asuntos

99
Daniel 5:22-24

humanos, nombrando y derrocando reyes como a él le place. Pero

tú, rey Belsasar, cuyos logros ni siquiera se asemejan a los de tu
antecesor, te has ensoberbecido. ¿De qué te enorgulleces? Te has
negado a humillarte ante el único y verdadero Dios, a pesar de que
no desconoces lo que ocurrió con Nabucodonosor cuando se tornó
altivo. No sólo has repetido su pecado, sino que lo has hecho a
sabiendas de lo que hacías.”
“Por un lado, en este banquete has alabado a dioses
imaginarios, inventados por mentes humanas y formados por
manos humanas; les entregaste tu corazón; decidiste servirlos a
ellos. Pero te has negado a darle honor a Dios que tiene en sus
manos tu misma vida.”
“Y para empeorar las cosas, te has vuelto contra el Señor de
los cielos. ¿Quién crees que eres que te atreves a tomar los vasos
de oro que una vez fueron dedicados al servicio del único y
verdadero Dios, y los usas como copas para beber en honor de tus
dioses paganos?”
¡Qué profunda descripción del pecado nos presenta aquí
Daniel! Pecar no sólo es hacer cosas perversas, no es meramente
un error de juicio o una acción impulsiva que se hubiera podido
evitar si tan solo nos hubiéramos detenido a contar hasta diez. La
esencia del pecado es el hecho de rebelarse contra la voluntad de
Dios. El pecado es la criatura diciéndole a su Creador: “Escucha,
Dios, estoy hablando. Esto es lo que quiero para mí mismo. No
importa lo que tú hayas decidido; esto es lo que yo quiero.”
¡Son palabras muy enérgicas las que un anciano de ochenta
años, un viejo judío exiliado, le habla con dureza al rey en
presencia de sus nobles! Daniel no le ofreció a Belsasar ningún
perdón, ni consuelo, ni palabras de aliento, solo condenación.
“Belsasar, para castigar tu perversidad es que Dios ha enviado la
mano para escribir las misteriosas palabras.”
Daniel tuvo que armarse de valor para decir estas palabras ante
una audiencia hostil; muchos reyes antiguos mandaron a la muerte
a un hombre por mucho menos de lo que Daniel había dicho. Pero

100
 Daniel 5:25-28

este hombre de Dios comprendió que había sido puesto en ese

lugar y en ese momento con un propósito, y ese propósito no era
para ver qué era lo que más le agradaba oír al público ni para ganar
ninguna popularidad. El propósito era dejar que se oyera la voz de
Dios.

25
Y la escritura que trazó es: “Mene, Mene, Tekel, Uparsin.”
26
Ésta es la interpretación del asunto: “Mene”: Contó Dios
tu reino y le ha puesto fin. 27 “Tekel”: Pesado has sido en
balanza y hallado falto. 28 “Peres”: Tu reino ha sido roto y
dado a los medos y a los persas.

Daniel dejó que la voz de Dios se escuchara clara y sonora

ante un rey atónito y una sala atiborrada de súbditos. Con las
misteriosas palabras aún iluminadas por la vacilante luz de las
antorchas, Daniel anunció: “Por eso Dios ha enviado esa mano a
escribir lo que allí aparece: Mene, Mene, Téquel, Parsin” (NVI).
Después de haber reprochado a Belsasar, Daniel señaló la
inscripción e hizo lo que ni rey ni sabio caldeo habían sido capaces
de hacer: la leyó. La inscripción consistía de sólo tres palabras
considerando que la primera de ellas se repite.
Un murmullo apenas perceptible se extendió por el comedor
del palacio cuando Daniel le explicó cada una de las palabras al
aterrorizado rey. Identificó las tres palabras como verbos, verbos
pasivos: “contado,” “pesado,” “dividido” (LBLA).
“MENE, MENE”-“Contó, contó.” En solemne repetición Daniel
le informó a Belsasar que el Señor de las naciones, a quien él había
insultado, había contado los días de su reino y había determinado
que habían llegado a su fin. No es que a Belsasar le había llegado
el tiempo de jubilarse, sino que en el momento en que su reino
llegue a su fin su vida también terminará. Belsasar había pensado
que el Dios de Israel era un Dios inferior a los dioses de Babilonia,
pero lo que olvidó es que lo importante no es lo que nosotros
pensemos de Dios, sino lo que Dios piensa de nosotros.

101
Daniel 5:25-28

“TÉQUEL” (NVI)-“Pesado.” Belsasar probablemente se

consideraba a sí mismo merecedor de honores. Pero Dios no estaba
de acuerdo. Dios le dijo: “Pesado has sido en balanza y hallado
falto.” La gente que estaba en la sala del banquete miraba a
Belsasar como su líder, pero Dios lo miraba como un pecador
totalmente carente de valor moral. No había rendido la medida de
lo que Dios espera de todos los hombres, sin mencionar lo que
Dios espera de alguien que tiene un cargo de responsabilidad y de
confianza, el cargo de ser rey.
“PERES”-“Roto”, o “dividido” (LBLA). El reino de Belsasar no
iba a permanecer intacto, sino que iba a ser repartido y entregado
a los medos y a los persas, cuyos ejércitos aún permanecían a las
puertas de la ciudad de Babilonia.
Estas eran las noticias que Belsasar había temido desde el
principio. El juicio que Dios había pronunciado sobre él era mucho
más severo del que Dios había pronunciado sobre Nabucodonosor
cincuenta años antes (4:31,32). El enemigo que estaba a las puertas
de la ciudad iba a salir victorioso. La gran Babilonia estaba a punto
de caer.
Note que Daniel interpretó la tercera palabra (“Peres”),
dándole un doble significado. “Parsin” (NVI) también puede
significar “persas”; por lo tanto, vemos que el misterioso
manuscrito sobre la pared encalada era en parte un juego de
palabras.
Otro juego de palabras pudo haber hecho más difícil que el rey
leyera y entendiera la inscripción. Una Gramática Aramea
(Rosenthal, Gramática del Arameo bíblico, p. 58), señala que las
tres palabras también se pueden referir a unidades monetarias:
mina (50 siclos), siclo y medio siclo. “Los tres términos parecían
tener entonces los nombres de tres monedas, lo cual aumentaría la
perplejidad del que leía” (Leupold, Exposición de Daniel, p. 236).
Eso podría llegar a ser especialmente cierto si la persona que leía
ya estaba un poco pasada de copas. ¿Qué sentido se le podría
encontrar a una inscripción que parecía decir: “MINA, MINA,
siclo, y medio siclos?”
102
 Daniel 5:29-31

Pongamos el juego de palabras como sigue:

1 2 3
MENE contado mina
TÉQUEL pesado siclo
PERES/PARSIN dividido medio siclo(s) persas
Lo extraño es que los sabios caldeos no hubieran sido capaces
de leer esas palabras, puesto que probablemente eran términos
arameos bastante comunes. Pero Dios no les permitió que leyeran
ni que entendieran el mensaje. Esto lo tenía reservado para su
siervo Daniel.
La nación que causó la caída del Imperio Babilónico realmente
era una combinación de dos naciones. Ciro, el persa, logró la unión
de Media y de Persia. Este reino unido, que estaba destinado a
convertirse en el poderoso líder mundial durante los próximos dos
siglos, conquistó Babilonia, tal como Daniel lo había predicho.
29
Entonces Belsasar mandó vestir a Daniel de púrpura,
poner en su cuello un collar de oro y proclamar que él era el
tercer señor del reino.
30
La misma noche fue muerto Belsasar, rey de los caldeos.
31
Y Darío, de Media, cuando tenía sesenta y dos años, tomó
el reino.

Belsasar, a pesar de sus rodillas temblorosas y de lo agitado

de su corazón, demostró que era un hombre de palabra. En
presencia de mil testigos había prometido que iba a recompensar
al hombre que interpretara la escritura, y cumplió su promesa.
Aunque Daniel no tenía ningún interés en la recompensa, no la
rechazó cuando se la entregó; y tampoco había razón para que la
rechazara. Ciertamente nadie lo podría acusar de haber
interpretado el escrito de acuerdo a lo que el rey quería oír. Y fue
así que Daniel recibió el collar de oro, las ropas reales y la elevada
posición gubernamental. En un sentido los honores, especialmente
éstos últimos, parecían ser completamente innecesarios, ya que
esa misma noche el rey murió y el reino fue derrumbado.
103
Daniel 5:29-31

El juicio de Dios no tardó en caer sobre Belsasar por su

atrevida insolencia. Al menos cuatro fuentes diferentes registran
los detalles de la caída de Babilonia. Los historiadores griegos
Herodoto y Jenofonte narran cómo Ciro, el rey medo persa,
sorprendió a la “inexpugnable” ciudad de Babilonia desviando el
curso del río Éufrates, que corría bajo los muros de Babilonia y
atravesaba la ciudad, por un nuevo canal. Eso le permitió al
ejército medo persa invadir la ciudad sin tener que pelear, sino
solamente cruzando las aguas poco profundas del lecho del viejo
río. Nabónido, padre y corregente de Belsasar, así como Ciro han
dejado registros de este acontecimiento.
Es conveniente hacer notar que el texto no dice que los
ejércitos de Ciro invadieron la ciudad la noche del banquete.
Herodoto reporta que Ciro había invadido previamente a
Babilonia, y que los ejércitos de Babilonia habían avanzado para
hacerles frente. Pero después de varias derrotas el ejército
babilonio se retiró tras los muros de su ciudad capital. De acuerdo
con Herodoto, la ciudad cayó mientras se celebraba una fiesta.
Jenofonte, otro historiador griego, informa que uno de los líderes
persas entró al palacio y asesinó al rey.
Darío el medo, el hombre que se apoderó del reino, es un
nombre que aparece sólo en la Biblia. Por eso, algunos han
concluido que no es un personaje histórico. Pero todo estudiante
de la historia antigua sabe que los documentos del pasado son muy
fragmentarios. Es un argumento sin validez concluir que una
persona que aparece sólo en la Biblia no forma parte de la historia
sólo porque su nombre no aparece en ningún otro documento. Eso
no es científico ni convincente.
Y así cayó el que una vez fuera el orgulloso Imperio de
Babilonia, tal como los profetas Isaías y Jeremías habían predicho
que iba a ocurrir. Cuando las noticias de la caída del reino llegaron
a oídos de los israelitas que estaban exiliados en Babilonia,
recordaron la profecía de Jeremías, que había sido dicha medio
siglo antes:

104
 Daniel 5:29-31

Anunciadlo en las naciones... ¡Conquistada ha sido

Babilonia! ¡Bel está avergonzado! ¡Merodac está
deshecho. ..! Te puse lazos, y sin darte cuenta caíste en
ellos, Babilonia; fuiste hallada, y aun apresada, porque
provocaste a Jehová (Jeremías 50:2,24).
Es seguro que los exiliados también recordaron la profecía de
Isaías, que había sido dada más o menos dos siglos antes de la
caída de Babilonia:
Y Babilonia, hermosura de reinos, gloria y orgullo
de los caldeos, será como Sodoma y Gomorra, a las
que trastornó Dios. Nunca más será habitada, ni se
morará en ella de generación en generación (Isaías
13:19,20).
¿Y por qué cayó Babilonia? Isaías nos explica:
Tú que decías en tu corazón: “Subiré al cielo. En
lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi
trono... y seré semejante al Altísimo” (Isaías 14:13,14).
Nabucodonosor, el mismo rey de Babilonia, expresó bien esta
verdad: “Porque todas sus obras [del Rey del cielo] son verdaderas
y sus caminos justos; y él puede humillar a los que andan con
soberbia” (Daniel 4:37).
Esta verdad de ayer es la misma verdad de hoy: “Dios resiste
a los soberbios, y da gracia a los humildes” (1 Pedro 5:5). La
humildad es la única actitud apropiada delante el Señor.

105
DANIEL EN EL FOSO DE LOS LEONES
DANIEL 6

6 Pareció bien a Darío constituir sobre el reino ciento

veinte sátrapas que gobernaran en todo el reino. 2 Y sobre
ellos tres gobernadores, de los cuales Daniel era uno, a
quienes estos sátrapas dieran cuenta, para que el rey no
fuera perjudicado.

La fecha data del año 538 a.C. Babilonia estaba controlada por
un nuevo gobierno. El poder del Imperio Babilonio duró poco
menos que un siglo dominando al mundo. Ese soberbio imperio
se derrumbó ante el poder de los medo persas, encabezados por el
rey Ciro.
La razón por la que la victoria de Ciro juega un papel tan
importante en los registros del Antiguo Testamento es que
Babilonia era el país donde el pueblo de Dios estaba viviendo en
el exilio. Con la derrota de Babilonia, ocurrió un cambio para los
exiliados cuando Ciro proclamó que los judíos ya no iban a ser
siervos sino libres, y que cualquier judío que deseara regresar a su
antigua patria estaba en libertad de hacerlo (Esdras 1:2-4).
La proclamación era extraordinaria porque iba acompañada de
una serie de privilegios que se les otorgaban a los antiguos
exiliados. No sólo estaban en libertad de regresar a su hogar, sino
que cuando llegaran a Jerusalén, podrían reconstruir el Templo que
había sido destruido por los babilonios. Incluso el rey Ciro ofreció
fondos del tesoro real para llevar a efecto este proyecto de
reconstrucción. Los judíos que optaron por permanecer en
Babilonia fueron alentados para que ayudaran económicamente a
los que regresaban a Israel. Además, todos los vasos de oro y de
plata del Templo que habían sido saqueados por el ejército
babilonio fueron reintegrados a su lugar de origen, Jerusalén.
Aunque cerca de 50,000 exiliados aceptaron el generoso
ofrecimiento del rey Ciro y regresaron a Jerusalén, muchos miles

106
 Daniel 6:1,2

optaron por no hacerlo (las razones para eso se discuten en la

introducción, en la página 4). Los judíos que permanecieron en
Babilonia ya no eran considerados cautivos, sino gente libre. El
capítulo 6 de Daniel afirma que aún bajo este nuevo estado de
cosas, Dios se aseguró de tener a Daniel en un puesto clave dentro
del gobierno medo persa, con el fin de beneficiar a sus hijos judíos.
Ciertamente, las concesiones tan generosas del decreto de Ciro
pudieron ser un resultado, al menos en parte, de la influencia de
Daniel.
El versículo final del capítulo 5 de Daniel nos presentó a Darío
el medo como el hombre que “tomó el reino”. La identificación
de Darío presenta un problema histórico difícil de resolver por
varias razones. Como antes se dijo fue Ciro, y no Darío, la cabeza
del Imperio Medo Persa que derrocó a Babilonia. Se ha establecido
que después de capturar la ciudad en el año 539 a.C., Ciro continuó
al frente del gobierno por otros nueve años. A la dificultad se añade
el hecho de que no aparece ningún rey medo llamado Darío en la
historia secular.
Se han ofrecido diferentes soluciones como respuesta al
problema. El nombre Darío puede ser un título del oficio, tal vez
signifique “tenedor del cetro” (Wood p, 155). Una mejor
explicación podría ser el hecho de que en la antigüedad los
hombres con frecuencia tenían más de un nombre; algunos
eruditos piensan que Darío es otro nombre para Gobryas o Gubaru,
a quien Ciro había nombrado como gobernador de Babilonia
cuando cayó la ciudad. De acuerdo con esta teoría, Darío gobernó
sólo sobre lo que fue el centro del reino de Babilonia; como dice
la Biblia, “se apoderó del reino” (NVI). Un estudio hecho por D.J.
Wiseman sostiene persuasivamente que Darío simplemente es otro
nombre para el mismo Ciro (Notas sobre algunos problemas en el
libro de Daniel, D.J. Wiseman et al., pp. 9 ss). Aunque no
conocemos la identidad exacta de Darío, eso no nos autoriza para
dudar de su existencia o a poner en tela de juicio la veracidad de
la historia que aquí registra Daniel.

107
Daniel 6:3-5

Para poder gobernar el vasto imperio que los medos y los

persas habían conquistado, Darío nombró a 120 gobernadores
regionales llamados “sátrapas” (un título tomado de una antigua
palabra persa que significa “protector del reino”). Esos 120
hombres les rendían cuentas a tres administradores, los que a su
vez le tenían que dar cuenta directamente al rey. La razón que se
da para explicar esa forma de organización fue “para que el rey no
fuera perjudicado”. El vasto Imperio Medo Persa se extendía desde
lo que ahora es Irán al este, hasta Turquía al oeste. El nuevo
gobernador comprendió que lo extenso del imperio podría tentar
a personas deshonestas a tomar ventaja del rey, y el tesoro real iba
a sufrir. Podemos asumir que los tres administradores debieron
haber sido personas seleccionadas con gran cuidado para darles
una responsabilidad tan amplia y tan importante.
En cierta forma es sorprendente que Daniel fuera uno de los
tres ministros, puesto que para entonces debió haber sido un
octogenario. Pero por otro lado, quizás no sea tan asombroso el
que fuera seleccionado para tan alto cargo; el rey seguramente
habría investigado el desempeño tan destacado de este estadista
judío, que había servido con honores al gobierno de Babilonia por
más de sesenta años. Quizás hasta estuviera enterado de que Daniel
había predicho que el Imperio Babilónico iba a caer y sería
reemplazado por el Medo Persa. Detrás del nombramiento de
Daniel vemos también la mano de Dios. Al no permitir que Daniel
desapareciera en el olvido, Dios le estaba indicando que aún tenía
trabajo importante por hacer. Dios quería a su fiel siervo en un
lugar de influencia desde donde pudiera ayudar mejor a su pueblo
tanto para los que habían optado salir de Babilonia, como para los
que decidieran quedarse.
3
Pero Daniel mismo era superior a estos sátrapas y
gobernadores, porque había en él un espíritu superior; y el
rey pensó en ponerlo sobre todo el reino. 4 Los gobernadores
y sátrapas buscaron ocasión para acusar a Daniel en lo
relacionado con el reino; pero no podían hallar motivo

108
 Daniel 6:3-5

alguno o falta, porque él era fiel, y ningún error ni falta

hallaron en él. 5 Entonces dijeron aquellos hombres: «No
hallaremos contra este Daniel motivo alguno para acusarlo,
si no lo hallamos contra él en relación con la ley de su Dios.»

No siempre ocurre que los hombres más sabios y mejor

capacitados son colocados en los altos puestos del gobierno, pero
Dios era el autor de todo esto. Para comenzar, Daniel contaba con
cualidades excepcionales las cuales no eran de su hechura, sino un
don que Dios le había confiado. En Babilonia había recibido años
de capacitación bajo Nabucodonosor, un destacado rey. Durante
su larga carrera al servicio del gobierno, Daniel se había destacado
por su fidelidad y dedicación al servicio de una sucesión de reyes.
El desempeño ejemplar de Daniel continuó bajo el Imperio
Medo Persa. El rey Darío quedó tan impresionado que estaba
pensando en ponerlo como supervisor sobre todo el reino. Eso no
es sorprendente; independientemente del trabajo que los hijos de
Dios hacen, debemos esperar que lo hagan bien, ya que sólo ellos
tienen la motivación verdadera para esforzarse en hacer lo mejor
que puedan, buscando en todas las cosas servir y glorificar a Dios
sirviendo a su pueblo. El apóstol Pablo instó a los creyentes de su
día a trabajar de forma que “[se muestren] fieles en todo, para que
en todo adornen la doctrina de Dios, nuestro Salvador” (Tito 2:10).
Cristo nos pide que como cristianos seamos favorablemente un
reflejo de él, no sólo con lo que decimos sino también con lo que
hacemos, para que otros “vean vuestras buenas obras y glorifiquen
a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16).
En su elevada e importante posición Daniel continuaba
buscando hacer la voluntad de Dios. Por su honestidad y rectitud
en los asuntos gubernamentales se hizo merecedor de la confianza
del rey. Ninguna corrupción o escándalo se asociaban a su nombre,
ni fue negligente en sus obligaciones.
Como se mencionó antes, su intachable servicio ante el
gobierno no pasó inadvertido para Darío, ni para los otros
funcionarios. Cuando supieron que era candidato a ser promovido,
109
Daniel 6:6-9

surgieron las envidias, y lo podemos entender. Como los otros

funcionarios eran quizás en su mayoría persas, les enojó ver a ese
extranjero promovido por encima de ellos. No hay duda de que a
los resentimientos se agregaron razones religiosas. Los
funcionarios persas eran fieles a sus muchos dioses, a quienes
Daniel consideraba falsos. Y como Daniel no era un hombre que
ocultara su fe, no vacilaba en dar testimonio de que el Dios de
Israel es el Dios único y verdadero.
Y como otros administradores y sátrapas no podían competir
con Daniel en cuanto a logros y a fidelidad, trataron de promover
la causa de ellos atacándolo. Lo primero que hicieron fue
investigar sus antecedentes en busca de errores, posibles
evidencias de negligencias o corrupción en su trato con el pueblo.
Es seguro que Daniel sabía que se tramaba una conspiración
en su contra. A través de la historia las intrigas han sido parte de
las cortes reales, y como Daniel trabajaba a diario en presencia de
Dios, le tenía muy sin cuidado el que alguien lo espiara, y de eso
se percataron muy pronto sus enemigos. Dijeron: “No hallaremos
contra este Daniel motivo alguno para acusarle, si no la hallamos
contra él en relación con la ley de su Dios.” ¡Qué elogio para este
hijo de Dios! Con el fin de levantar cargos contra este hombre, sus
enemigos estaban buscando la forma de crearle una situación
donde su lealtad a Dios lo colocara en conflicto con las exigencias
de su gobierno.
Le podemos dar gracias a Dios por el hecho de vivir como
ciudadanos libres en un país libre, donde no se nos obliga a escoger
entre la obediencia a Dios y la obediencia al gobierno. Pero si esa
ocasión se nos presentara, como pasó con Daniel, podemos confiar
en que Dios nos mostrará el camino que debemos seguir, tal como
se lo mostró a Daniel.
6
Entonces estos gobernadores y sátrapas se juntaron delante
del rey, y le dijeron:
—¡Rey Darío, para siempre vive! 7 Todos los gobernadores
del reino, magistrados, sátrapas, príncipes y capitanes han
110
 Daniel 6:6-9

acordado por consejo que promulgues un edicto real, y lo

confirmes, ordenando que cualquiera que en el espacio de
treinta días demande petición de cualquier dios u hombre
fuera de ti, rey, sea echado al foso de los leones. 8 Ahora,
pues, oh rey, confirma el edicto y fírmalo, para que no pueda
ser revocado, conforme a la ley de Media y de Persia, que no
puede ser abrogada.
9
Firmó, pues, el rey Darío el edicto y la prohibición.

Por lo tanto, una delegación de los enemigos de Daniel se

acercó al rey Darío, destilando miel por la boca y hiel en el
corazón. Le dijeron: “¡Rey Darío, para siempre vive!” Usualmente
ese era un saludo que se decía con buena fe y como muestra de
respeto hacia la persona a la que se le dirigía el saludo. “¡Vive para
siempre!” Pero en los labios de los enemigos de Daniel era un
saludo hipócrita. Aunque pronunciaron esas palabras como si
estuvieran interesados en el bienestar de su rey, en realidad no era
así. Ni tampoco les interesaba realmente el bienestar del imperio.
Sólo una cosa les importaba y era su propio bienestar y lo que
pudieran obtener en el futuro de su puesto de gobierno.
No sólo se dirigieron al rey engañosamente; sino que además
sus peticiones fueron deshonestas. “Todos los gobernantes del
reino, magistrados, sátrapas, príncipes y capitanes han acordado
por consejo que promulgues un edicto real...” La declaración
simplemente no decía la verdad. Daniel, uno de los altos
administradores del reino, no estaba de acuerdo y nunca habría
aceptado esa proposición. Además, ¿cómo era posible que todos
los 120 sátrapas dispersos a lo largo y ancho del imperio supieran
del edicto? ¿Se habían reunido y acordado sobre el mismo?
Los conspiradores propusieron que el rey promulgara un
edicto, que es una proclamación real, estableciendo que cualquiera
que adorara durante los próximos treinta días a cualquier dios u
hombre, fuera del rey, sería condenado a morir en el foso de los
leones. Daniel nunca le habría hecho esa recomendación al rey, él
sabía perfectamente que hacía 200 años Dios le había dicho a su
111
Daniel 6:6-9

pueblo mediante el profeta Oseas: “Mas yo soy Jehová, tu Dios,

desde la tierra de Egipto; no conocerás, pues, otro dios fuera de
mí, ni otro salvador sino a mí” (13:4).
¿Verdad que hasta parece absurdo que el rey hubiera podido
siquiera haber considerado la idea de aprobar una ley que obligara
a la gente a adorarlo sólo a él por todo un mes? Pero la sugerencia
tal vez no es tan absurda como parece a primera vista. En el
antiguo Egipto, por ejemplo, el rey era considerado como hijo de
los dioses, y esa actitud naturalmente fue adoptada por otras
naciones. La misma idea muestra la baja opinión que tenían los
paganos de sus dioses. Esta propuesta fue la que los políticos
corruptos presentaron ante el rey Darío. Durante los siguientes
treinta días el rey sería considerado como el único representante
de los dioses aquí en la tierra, de modo que cualquier oración a
ellos debería ser mediante él, y solamente por él.
No hay duda de que los conspiradores pensaron que su
artimaña tenía buenas probabilidades de triunfar. Por una parte,
apelaba a la vanidad del rey, y mejor aún, la ley no parecía ser más
que una inocente propuesta para probar la lealtad de todos los
súbditos.
Si cualquier persona fuese tan desleal al rey y al país que se
negara a acatar esa sencilla prueba de lealtad, pagaría con su vida.
La promulgación real advertía que se le arrojaría al foso de los
leones. “Los persas se caracterizaban por haber heredado de los
reyes asirios la costumbre de guardar esos animales en sus jardines
zoológicos” (Soncino libros de la Biblia: Daniel, Esdras y
Nehemías, p. 49). El foso donde eran guardados los leones
consistía en un hoyo o cueva excavado especialmente para ese
propósito, o tal vez una cueva natural que había sido reformada
para este propósito. Solamente el pensamiento de ser echado en
un pozo con leones hambrientos era suficiente para hacer temblar
de miedo a cualquiera.
El lenguaje del santo escritor destaca el cuidado que se
tomaron los conspiradores para que su plan marchara sin tropiezos
hasta resultar en la muerte de Daniel. Se utilizan dos palabras
112
 Daniel 6:6-9

diferentes para la ley que querían que el rey promulgara. Era, antes
que nada, un edicto real, un edicto que venía del mismo rey o
cabeza del gobierno persa. Además, el decreto era de obligatorio
cumplimento para todos los súbditos. Por esa razón, en la visita al
rey, los delegados no sólo lo instaron a promulgar el decreto, sino
que también querían que lo hiciera cumplir enérgicamente. ¿Acaso
temían que el rey no cumpliera el decreto al darse cuenta de que
ese mandato le iba a costar la vida a su mejor ministro?
Los conspiradores se querían asegurar de que Darío ya no se
pudiera retractar una vez que se percatara de la maldad que había
escondida detrás del decreto. Y así, urgieron al rey para que lo
firmara: “Confirma el edicto y fírmalo, para que no pueda ser
revocado, conforme a la ley de Media y de Persia, queno puede
ser abrogada.”
En Ester 1:19 la Biblia presenta otro ejemplo de lo inalterables
que eran las leyes de los medos y de los persas. También tenemos
el registro del historiador griego Diodoro cuando se refirió al caso
del rey persa Darío III, que se arrepintió de haber aprobado la
sentencia de muerte de un hombre llamado Caridemo:
“Inmediatamente se arrepintió y se maldijo a sí mismo por haber
errado grandemente. Pero no fue posible anular lo decretado por
autoridad real” (citado por James A. Montgomery, Comentarios
críticos internacionales sobre el libro de Daniel, p. 270). Los
medos y los persas pensaban que el rey no se podía retractar de lo
promulgado, pues sería tanto como admitir que se había
equivocado; y el rey, por ser hijo de los dioses, era infalible. Por
eso se escucha con frecuencia decir: “Tan inalterable como la ley
de los medos y de los persas”.
El rey, sin sospechar nada, accedió ante la adulación de los
conspiradores. Realmente no tenía nada en contra de ser el
representante terrenal de sus dioses por treinta días. Tal vez por el
hecho de ser novato en el puesto fue más susceptible a ceder a tal
propuesta. Pensaba que esta acción le aseguraría el respeto del
pueblo que él necesitaba para poder gobernar bien.

113
Daniel 6:10

Y así “firmó... el rey Darío el edicto y la prohibición.” El

gobierno persa no demandaba el abandono de sus creencias
religiosas de ninguno de sus ciudadanos ni tampoco de ninguno
de los extranjeros conquistados que vivían bajo su gobierno. Pero
por el lapso de un mes debían aceptar a Darío como el mediador
de sus oraciones y representante de los dioses aquí en la tierra, y
solamente podían orarles a sus dioses por medio de él. Esa no era
la primera ni la última vez en la historia en que los gobernantes
necios emprenden un plan de acción como este, sólo para
arrepentirse amargamente después.

10
Cuando Daniel supo que el edicto había sido firmado,
entró en su casa; abiertas las ventanas de su habitación que
daban a Jerusalén, se arrodillaba tres veces al día, oraba y
daba gracias delante de su Dios como solía hacerlo antes.

Daniel sabía sin duda que sus rivales estaban celosos de él y

que habían estado investigando su desempeño en el gobierno.
Sabía quiénes eran los responsables de esta nueva ley.
Ahora tenía que tomar una gran decisión. ¿Intentaría aventajar
a sus oponentes? ¿Se daría por vencido y accedería a su plan? Esta
idea debió acudir a su mente: “¿Debo arriesgar mi vida así como
mi cargo en el gobierno? Si mañana soy devorado por los leones,
ya no podré ayudar nunca más a mis compatriotas.”
¿Qué opciones tenía Daniel? ¿Orar a Dios mediante Darío?
¡Ni pensarlo! ¿Dejar de orar por un mes? ¡Menos! ¿Podría tal vez
orar en secreto en vez de hacerlo con la ventana abierta mirando
hacia Jerusalén como era su costumbre? Después de todo, Dios no
había ordenado que sus hijos que se arrodillaran a orar con la
ventana abierta. ¿Acaso no sería más inteligente que durante los
siguientes treinta días orara en cualquier otro cuarto de la casa,
lejos de las miradas curiosas de sus enemigos? Eso también era
impensable para él. Siempre había adorado a su Dios abiertamente.
Darles de pronto la impresión a sus enemigos de que había dejado

114
 Daniel 6:10

de orar como era su costumbre era tanto como negar a su Dios, y

eso podría debilitar su testimonio ante los paganos. Si Daniel no
había flaqueado cuando de joven se había negado a probar la
comida de la mesa del rey, que era algo inaceptable para un judío,
menos lo haría ahora a los ochenta años.
Cuando Daniel se enteró del decreto de Darío, no le tomó
mucho tiempo decidir lo que iba a hacer. Subió a su aposento de
la azotea, el cual usaba cuando deseaba estar a solas; allí, con la
ventana abierta que miraba hacia Jerusalén, oró “como solía
hacerlo antes”. Y no lo hizo con el propósito de desafiar la orden
del rey, simplemente continuó con sus devociones diarias como
siempre lo había hecho, sin interrupciones.
Oraba tres veces al día. Como muchos hijos de Dios, Daniel
encontró que el apartar con regularidad cierto tiempo del día para
sus devociones le ayudaba a concentrarse mejor en ellas. Las tres
horas para la oración de cada día pueden haber sido las que
mencionó el salmista David:
En la tarde, al amanecer y al mediodía oraré y clamaré,
y él oirá mi voz.
(Salmo 55:17)
¿Por qué oraba Daniel de cara hacia Jerusalén? El rey Salomón
se había referido a esa costumbre como agradable a Dios cuando
en su oración, en la dedicación del Templo, le había pedido a Dios
que escuchara las oraciones de aquellos que “te suplican con el
rostro hacia la tierra que tú diste a sus padres, y hacia la ciudad
que tú elegiste y la casa que yo he edificado a tu nombre” (1 Reyes
8:48). El templo en Jerusalén era el lugar donde Dios venía a su
pueblo con su misericordia, y donde ellos se acercaban a él en
arrepentimiento y en fe. Para Daniel “orar con la cara hacia
Jerusalén y el Templo era una seguridad y un fuerte recordatorio
de que estaba orando al Padre reconciliado, ansioso por perdonar
a sus hijos penitentes y listo para escuchar sus peticiones” (W.H.
Franzmann, Comentarios de historia bíblica, Antiguo Testamento,
p. 546).
115
Daniel 6:10

Para Daniel hubiera sido fácil quejarse en esas circunstancias,

pero si leemos con cuidado la descripción de sus oraciones hechas
en la privacidad de su cuarto de la azotea, notamos que lo que
menos pensaba hacer era quejarse de su amarga situación.
Primero que nada, se nos dice que se arrodilló. En lugar de
tratar de que Dios le escuchara quejándose lastimosamente de su
situación, Daniel se arrodilló con humildad. Aunque tenía una alta
posición en el reino persa, gozando de poder, posición y prestigio,
a los ojos de Dios era un pecador que nada merecía. Las oraciones
de Daniel mostraban que reconocía humildemente que no tenía
nada que reclamarle a Dios; Dios no le debía absolutamente nada.
Daniel oraba dando “gracias delante de su Dios...” Aunque se
daba cuenta de que ese podría ser su último día sobre la tierra, y
estando advertido del martirio que le esperaba, aun así Daniel
encontraba razones para darle gracias a Dios. ¡Qué hermosa
percepción en la mente de este hombre santo! Que aún diera
gracias por la situación en que se encontraba. Usualmente le damos
gracias a Dios por las cosas que nos gustan. ¿Pero no es esto
realmente ingratitud? Decir: “Gracias Señor por algunas de las
cosas que tú has permitido que vengan en mi vida, pero hay otras
por las cuales honestamente no te agradezco.” Muchas veces
fallamos miserablemente en entender lo profundo del amor divino,
la sabiduría con la cual Dios ha planeado nuestra vida, el precio
que paga para llevar a sus hijos a la gloria.
La oración de Daniel también es descrita como “rogando en
presencia de su Dios”. La palabra que se usa aquí está relacionada
con la palabra hebrea para “pedir misericordia”. En esos
momentos difíciles de su vida, Daniel imploró la misericordia de
Dios. Aunque no podía reclamar nada de él, sabía que el Dios de
Israel se había revelado como Dios de amor inmerecido. Daniel
apeló a la promesa que le había hecho el Señor de darle su gracia
y fortaleza para enfrentarse a lo que le esperaba al día siguiente.
Sobre todo porque esta podría ser su última oración. Y así oró para
que Dios lo fortaleciera para no flaquear ante la persecución. ¡Qué

116
 Daniel 6:11-14

modelo de oración, y bajo condiciones que estaban muy lejos de

ser las ideales!

11
Se juntaron entonces aquellos hombres, y hallaron a Daniel
orando y rogando en presencia de su Dios. 12 Fueron luego
ante el rey y le hablaron del edicto real:
—¿No has confirmado un edicto ordenando que cualquiera
que en el espacio de treinta días pida a cualquier dios u
hombre fuera de ti, rey, sea echado al foso de los leones?
Respondió el rey diciendo:
—Verdad es, conforme a la ley de Media y de Persia, que no
puede ser abrogada.
13
Entonces respondieron y dijeron delante del rey:
—Daniel, que es de los hijos de los cautivos de Judá, no te
respeta a ti, rey, ni acata el edicto que confirmaste, sino que
tres veces al día hace su petición.
14
Cuando el rey oyó el asunto, le pesó en gran manera y
resolvió librar a Daniel; y hasta la puesta del sol trabajó
para librarlo.

Dios no era el único testigo de la oración de Daniel, también

los conspiradores conocían su costumbre de orar, y se acercaron a
su casa para espiarlo. Encontraron lo que querían, y lo reportaron
al rey.
El rey Darío quizás se sorprendió con la pregunta que le hacía
este prominente grupo de funcionarios: “¿No has confirmado un
edicto ordenando que cualquiera que en el espacio de treinta días
pida a cualquier dios u hombre fuera de ti, rey, sea echado en el
foso de los leones?” Pero no se quedó sin respuesta por mucho
tiempo.
“Daniel, que es de los hijos de los cautivos de Judá, no te
respeta a ti.” Si el rey ignoraba la conspiración contra Daniel, esas
palabras ciertamente se lo hicieron saber. Sus enemigos se
pudieron referir a él como “el que has nombrado a la cabeza de

117
Daniel 6:11-14

ministros y sátrapas”. Pero al describirlo como uno “de los

cautivos de Judá”, trataron de ponerlo en mal. El sólo hecho de
mencionar sus antecedentes judíos ya lo señalaba como enemigo.
Querían que el rey mirara a Daniel como ellos lo hacían; como un
forastero, sin ninguna verdadera lealtad ni al rey ni al imperio.
El octavo mandamiento de Dios nos exhorta a interpretar de
la mejor manera posible las palabras y acciones de nuestro
prójimo, a tomar lo que él dice o hace de la manera más amable.
Los acusadores de Daniel, sin embargo, le dieron la peor
interpretación a sus acciones: “¡Continúa orando, oh rey, porque
no tiene ningún respeto hacia ti!”
La reacción del rey no fue la que esperaban los conspiradores.
“Cuando el rey oyó el asunto, le pesó en gran manera.”
Secretamente esperaban que se pusiera furioso porque uno de sus
súbditos, y nada menos que un alto dignatario, se hubiera atrevido
a desobedecerle. Pero Darío conocía muy bien a Daniel como para
darle crédito a la acusación de su deslealtad. El rey no había
pensado que su decreto le iba a exigir que Daniel comprometiera
su fe. Lo último que el rey quería era persecuciones religiosas al
iniciar su nuevo gobierno. Además del pesar que sentía,
comprendió que su deseo de adulación le iba a costar la vida a su
más fiel servidor público.
“Resolvió librar a Daniel” (literalmente, “se puso a pensar
cuidadosamente cómo librar a Daniel”). En ese momento todo lo
que el rey pensó fue en encontrar la forma de salvar a su fiel siervo.
Percatándose de que no contaba con mucho tiempo, ya que la
justicia oriental se caracterizaba por la rapidez con que llevaba a
cabo las sentencias. Era costumbre ejecutar al criminal el mismo
día en que se pronunciaba la sentencia. Así que el rey hizo todo lo
posible hasta la hora de la puesta del sol para liberar a Daniel de
la sentencia de muerte. No hay duda de que tenía asesores legales
investigando todas las posibilidades existentes que cancelaran el
cruel decreto que él mismo había firmado, o de que se hiciera una
excepción en su caso. Demasiado tarde comprendió lo injusto de

118
 Daniel 6:15-18

la ley que había firmado. Era una ley medo persa y por lo tanto
inquebrantable.

15
Pero aquellos hombres rodearon al rey y le dijeron:
—Sabes, oh rey, que es ley de Media y de Persia que ningún
edicto u ordenanza que el rey confirme puede ser abrogado.
16
Entonces el rey ordenó que trajeran a Daniel, y lo echaron
al foso de los leones. El rey dijo a Daniel:
—El Dios tuyo, a quien tú continuamente sirves, él te libre.
17
Trajeron una piedra y la pusieron sobre la puerta del foso,
la cual selló el rey con su anillo y con el anillo de sus
príncipes, para que el acuerdo acerca de Daniel no se
cambiara. 18 Luego el rey se fue a su palacio, y se acostó en
ayunas; no trajeron ante él instrumentos musicales, y se le
fue el sueño.

En la mente del rey ya no quedaba duda de que sus mismos

siervos lo habían involucrado en un complot contra la vida de
Daniel. Esos conspiradores, primero que nada, lo habían
persuadido para que proclamara el funesto decreto; luego, según
sus propósitos, estuvieron vigilantes para ver orar a su víctima. Y
ahora estaban presionando al rey para que ejecutara la pena de
muerte sin dilaciones. Darío comprendió que había sido utilizado
por esos hombres despiadados cuyo interés principal no radicaba
en el bienestar del imperio sino en promover su propia carrera.
Mientras tanto, los corruptos políticos comprendieron
inmediatamente que el rey sabía que había sido atrapado y ahora
buscaba la forma de salvar a Daniel. Y para asegurarse de que el
rey no hiciera ninguna excepción en este caso, le recordaron que
el decreto que él mismo había firmado era absoluto e irrevocable.
Tremendamente apesadumbrado el rey Darío dio la orden de
llevar a cabo la sentencia de muerte. Ordenó que los guardias
arrestaran a su anciano y fiel siervo y que lo arrojaran al foso.
Aunque Daniel estaba preparado para eso, debió haber sido un

119
Daniel 6:15-18

gran golpe para él. No sólo estaba arrestado, sino también bajo
sentencia de muerte. ¡Y todo su crimen había sido hablar con su
Padre celestial!
En tanto que los guardias se preparaban para conducir a Daniel
a la muerte, el rey le expresó este deseo: “¡El Dios tuyo, a quien
tú continuamente sirves, él te libre!” Recordemos que Darío habló
como el pagano que era. De acuerdo con sus creencias, los dioses
con frecuencia intervenían en los asuntos de los hombres. El rey
trató de asegurarle a Daniel que si cualquier dios podía intervenir
por un hombre digno, el dios de Daniel seguramente también lo
haría por él. ¡Qué extraño que un rey pagano intentara consolar a
quien enviaba a la muerte!
El foso tal vez era una cueva, seguramente que con una
abertura en la parte de arriba y otra a un lado, como una puertecilla
por la que se dejaba entrar a los animales. La persona que iba a
ser el alimento de los leones se bajaba por la abertura superior. La
entrada lateral fue bloqueada por una piedra y sellada. El sello, tal
vez similar al que fue colocado en la tumba de nuestro Señor,
estaba hecho de cera o arcilla con la impresión del sello real, el
cual era comparable a una firma personal del rey y la de sus nobles.
La piedra, por lo tanto, no podía ser removida a menos que se
contase con la aprobación del rey y de sus funcionarios.
El rey regresó a su palacio muy afligido. Comprendía que era
el responsable de la terrible injusticia de enviar a una muerte
horrible a un hombre inocente. Se sentía tremendamente culpable,
perdió el apetito y no podía dormir. La afirmación “no trajeron
ante él instrumentos musicales” es confusa, primero porque los
estudiosos bíblicos no están de acuerdo en el significado de la
palabra aramea que se traduce como “instrumentos musicales” o
“sin divertirse” (NVI). La traducción griega del Antiguo
Testamento traduce “comida” como lo hace la Biblia alemana de
Lutero. Los diccionarios dan varios significados: “Instrumentos
musicales”, “bailarinas”, “concubinas”. El problema para los
traductores se complica debido a que este es el único pasaje en que

120
 Daniel 6:19-20

se lee esa palabra en todo el Antiguo Testamento. Lo que sí estaba

claro es que los asistentes del rey no le llevaron ninguno de los
entretenimientos que acostumbraba, dado que estaba
profundamente inquieto.
No es difícil imaginar algunos de los pensamientos que
acudieron a la mente de Daniel la noche que estuvo en el foso de
los leones. Fácilmente pudo haber creído que Dios lo había
olvidado. Tal vez hasta pensó: “¡Qué forma tan extraña tiene el
SEÑOR de terminar con toda una vida dedicada a su servicio! Por
ochenta años he sido leal al Dios de mis padres. Fui deportado
desde muy joven, he tenido que pasar la mayor parte de mi vida
en esta tierra pagana. Y ahora voy a terminar en este lugar,
¡despedazado y comido por leones hambrientos!”

19
El rey se levantó muy de mañana, y fue apresuradamente
al foso de los leones. 20 Acercándose al foso, llamó a gritos a
Daniel con voz triste, y le dijo:
—Daniel, siervo del Dios viviente, el Dios tuyo, a quien tú
continuamente sirves, ¿te ha podido librar de los leones?

Al despuntar el alba, rey Darío estaba ante la entrada lateral

del foso de los leones. En la débil luz llamó a Daniel, sin saber si
le contestaría o no. “Daniel... el Dios tuyo, a quien tú
continuamente sirves, ¿te ha podido librar de los leones?” El rey
sabía que su fiel siervo no le había sido desleal, sino que había
empleado toda su vida, incluyendo los sesenta años que había
estado al servicio del gobierno, en continuo servicio a Dios.
Las palabras del rey fueron nuevamente las palabras típicas de
un pagano. Aunque dijo que el Dios de Daniel es “el Dios
viviente”, sólo estaba utilizando un nombre que había escuchado
seguramente en boca de Daniel para referirse a Dios. Sin embargo,
él personalmente no tenía la fe en este único y verdadero Dios
como su Dios. Cuando dijo que Daniel había servido a Dios con
perseverancia, sólo expresó la típica creencia del pagano que

121
Daniel 6:21-23

piensa que la persona que ha cumplido diligentemente sus

obligaciones para con los dioses tiene una buena oportunidad de
ser recompensado por ellos. Esa no es la verdadera fe.

21
Entonces Daniel respondió al rey:
—¡Rey, vive para siempre! 22 Mi Dios envió su ángel, el cual
cerró la boca de los leones para que no me hicieran daño,
porque ante él fui hallado inocente; y aun delante de ti, oh
rey, yo no he hecho nada malo.
23
Se alegró el rey en gran manera a causa de él, y mandó
sacar a Daniel del foso. Sacaron, pues, del foso a Daniel, pero
ninguna lesión se halló en él, porque había confiado en su
Dios.

El rey fue el primer sorprendido, y de la sorpresa pasó a la

alegría de escuchar la respuesta de Daniel desde el profundo y
oscuro pozo. “¡Rey, vive para siempre!” Sin duda esos no eran los
quejidos de un moribundo despedazado por animales salvajes, era
el respetuoso saludo de un hombre que sabía dirigirse a su rey.
Daniel había sido acusado de deslealtad, pero aún en la situación
tan tremenda por la que había pasado habló como el siervo sujeto
a su monarca. No había deslealtad de su parte, ni tampoco
resentimiento por el trato tan injusto que había recibido. ¡La alegre
y respetuosa respuesta de Daniel indica que durmió mejor en el
foso de los leones que el rey en su cómodo palacio!
“Mi Dios envió su ángel, el cual cerró la boca de los leones
para que no me hicieran daño.” El único y verdadero Dios, el Dios
que se reveló al antiguo Israel e inclusive les dio su Palabra escrita,
había enviado a su ángel para rescatar a su fiel siervo y frustrar el
malvado plan de sus enemigos. ¿Por qué había librado el Señor a
Daniel de morir en las fauces de los leones? Medio siglo antes el
profeta Jeremías claramente había establecido la razón cuando
escribió:

122
 Daniel 6:21-23

Que por la misericordia de Jehová no

hemos sido consumidos, porque nunca
decayeron sus misericordias;
nuevas son cada mañana.
(Lamentaciones 3:22,23)
Daniel sabía esto, aunque no lo dijo aquí con todas las
palabras. Lo que dijo mostraba que él sentía que era necesario
aclarar otro malentendido. Su lealtad al rey había sido puesta en
duda, lo que para un funcionario de su rango era un asunto
sumamente serio. Daniel le explicó al rey: “Mi Dios envió su
ángel... para que no me hicieran daño, porque ante él fui hallado
inocente.” No estaba exento de pecado, sino que era inocente de
las acusaciones que sus enemigos habían levantado tan
injustamente contra él.
“Mi Dios envió a su ángel...” Los ángeles son espíritus que le
sirven a Dios, a quienes él envía para servir a los que heredarán la
salvación. Daniel lo sabía.
El ángel de Jehová acampa alrededor de los que lo temen
y los defiende. (Salmo 34:7)
Daniel, que estuvo rodeado toda la noche por las bestias
salvajes, recordó la promesa del Señor:
Porque has puesto a Jehová, que es mi esperanza,
al Altísimo por tu habitación,
no te sobrevendrá mal
ni plaga tocará tu morada,
pues a sus ángeles mandará acerca de ti,
que te guarden en todos tus caminos.
(Salmo 91:9-11)
No sabemos si el ángel que cerró las fauces de los leones se le
apareció visiblemente a Daniel en el foso, como lo hizo con sus
tres amigos en el horno ardiente. Pero aunque Daniel no lo hubiese
visto, él sabía que Dios había enviado un ángel para rescatarlo.

123
Daniel 6:24

“¡Los leones... no me han hecho daño alguno!” (LBLA) El rey

no podía creer lo que escuchaba. ¿Sería verdad lo que oía? Dio
órdenes rápidamente para sacar a Daniel del foso y para que lo
examinaran. No se encontró ni un solo rasguño en su cuerpo,
“porque había confiado en su Dios”. El rey estaba convencido de
que los severos requisitos de la ley medo persa habían sido
cumplidos al pie de la letra. Un hombre había sido sentenciado a
la muerte, pero Dios evidentemente había anulado la sentencia de
muerte. Las manos del rey estaban atadas por el decreto, pero las
manos de Dios estaban libres. Darío era incapaz de invertir el
decreto real, pero Dios era capaz de anularlo.

24
Luego ordenó el rey que trajeran a aquellos hombres que
habían acusado a Daniel, y fueron echados al foso de los
leones ellos, sus hijos y sus mujeres; y aún no habían llegado
al fondo del foso, cuando los leones se apoderaron de ellos y
quebraron todos sus huesos.

La mañana que le trajo buenas nuevas al rey Darío fue una

mañana de malas noticias para las familias de los conspiradores.
Una noche antes se habían ido a dormir con la plena confianza de
que el odiado funcionario judío pronto iba a estar muerto. Para su
asombro Daniel no sólo estaba vivo, sino que ahora ellos mismos
iban a recibir el terrible destino que habían planeado para él.
Acostumbrados a nuestro sistema legal de justicia, nos parece
extraña y hasta drástica la forma de justicia de los medos, que le
imponía el castigo no sólo al criminal, sino aun a la esposa y a los
hijos de los que habían urdido la muerte de Daniel. El historiador
griego Herodoto nos describe este aspecto de las leyes persas:
“Algunas leyes son abominables, mediante las cuales, por causa
del crimen de una persona, todos sus familiares son condenados a
la muerte.” El decreto del rey le iba a costar la vida a muchos de
sus principales funcionarios; probablemente no a todos los 120
sátrapas, sino por lo menos a los cabecillas del complot contra

124
 Daniel 6:24

Daniel. Por lo visto, el rey sentía que alguien que hubiera

sentenciado maliciosamente a muerte a un inocente no se le podía
confiar un cargo en el gobierno.
Los hombres que habían planeado la muerte de Daniel fueron
arrojados a los leones, junto con su familia. “Y aún no habían
llegado al fondo del foso, cuando los leones se apoderaron de ellos
y quebraron todos sus huesos.” Aquí no hay ninguna satisfacción
maligna de parte del escritor, simplemente está reportando los
horribles detalles, debido a que dan un vívido ejemplo de la justicia
divina. Esos detalles también ilustran el gran milagro de la
liberación de Daniel; si el ángel de Dios no hubiera cerrado las
fauces de los leones, Daniel hubiera sufrido la misma suerte que
sus enemigos.
El Salmista David, que había experimentado lo que es ser
perseguido siendo inocente, escribió:
Pozo ha cavado y lo ha ahondado;
pero en el hoyo que hizo caerá.
¡Su iniquidad recaerá sobre su cabeza
y su agravio caerá sobre so propia coronilla!
(Salmo 7:15,16)
Los políticos envidiosos que habían tratado de cavar una
tumba para Daniel en realidad habían cavado la suya propia. San
Pablo expresó la misma verdad de la siguiente forma: “Todo lo
que el hombre siembre, eso también segará” (Gálatas 6:7).
La Biblia contiene docenas de relatos que ilustran cómo Dios
libra a sus hijos de los peligros físicos, tal como lo hizo con Daniel.
Sin embargo, tal vez se debe enfatizar que Dios no siempre
recompensa la confianza de sus hijos de la manera como lo hizo
con Daniel. Piense en Esteban, el primer mártir (Hechos 7); no fue
liberado como pasó con Daniel. Dios tiene diferentes formas de
liberar a sus hijos. Algunas veces nuestro Dios de gracia no
permite que el peligro nos toque, pero otras veces sí deja que venga
sobre nuestra vida (como lo hizo con su querido Hijo en el

125
Daniel 6:25-28

Calvario) y lo hace para nuestro bien temporal y para nuestro

bienestar eterno. De cualquier forma que el SEÑOR elija
protegernos, el creyente orará:
En tu mano están mis tiempos...
No sea yo avergonzado, Jehová.
(Salmo 31:15,17)
25
Entonces el rey Darío escribió a todos los pueblos, naciones
y lenguas que habitan en toda la tierra:
«Paz os sea multiplicada. 26 De parte mía es promulgada esta
ordenanza: “Que en todo el dominio de mi reino, todos
teman y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel.
»”Porque él es el Dios viviente
y permanece por todos los siglos,
su reino no será jamás destruido
y su dominio perdurará hasta el fin.
27
Él salva y libra,
y hace señales y maravillas
en el cielo y en la tierra;
él ha librado a Daniel
del poder de los leones.”»
Daniel prosperó durante los reinados de Darío y de Ciro, el
28

persa.

Hay dos resultados notables de la milagrosa liberación de

Daniel. Uno ya se ha mencionado. Los que tramaron contra Daniel
sufrieron la muerte violenta que habían planeado para él. El
segundo resultado se menciona aquí. El rey Darío proclamó un
decreto honrando al Dios de Daniel.
Según las leyes medo persas, una vez decretado un edicto, ni
el rey lo podía revocar. Pero puesto que claramente Dios las había
anulado, el rey proclamó un nuevo decreto para reemplazar al
anterior. Lejos de prohibir que se orara a Dios, el nuevo edicto les

126
 Daniel 6:25-28

mandaba a los súbditos, a través de todo el imperio, a que temieran

y temblaran delante del gran Dios de Daniel. Puede ser que Daniel
tuviera algo que ver con la reforma de esta nueva ley. La ley se
enfocaba principalmente en la milagrosa liberación de Daniel y
ordenaba que cada uno en el Imperio Persa tuviera en gran
reverencia al Dios de Daniel.
¡Qué trágico que el gran milagro de Dios tuviese tan poco
efecto sobre el rey! Darío, un pagano politeísta, no renunciaba a
sus dioses paganos ni a la adoración de muchos dioses. Tampoco
ordenó que la gente de su imperio adorara solamente al único y
verdadero Dios. Sin embargo, dejó una cosa perfectamente clara:
quería que los ciudadanos mostraran respeto al Dios de Daniel, no
quería que nadie despertara la ira de este poderoso Dios.
Darío no confesó que el Dios de Daniel fuese el único Dios,
sino que era sólo el más grande de entre los muchos dioses. A pesar
de que no era un creyente del verdadero Dios, lo que proclamó es
verdad: “Su reino no será jamás destruido y su dominio perdurará
hasta el fin”. Dios proclama su verdad a veces hasta usando la boca
de los mismos paganos. El decreto del rey iba a hacer más
llevadera la vida de los judíos en su nueva patria.
“Daniel prosperó durante los reinados de Darío y de Ciro, el
persa.” Dios aún tenía trabajo para Daniel. Como lo mencionamos
en la introducción, muchos de los judíos exiliados decidieron no
regresar a Judá cuando el rey Ciro lo autorizó. Aunque los
enemigos de Dios trataron de arrebatarle a Daniel su puesto en el
gobierno, Dios prosperó su carrera. El Señor lo capacitó para
continuar trabajando en favor de los compatriotas suyos que
decidieron hacer de Babilonia su hogar. Dios consideró apropiado
prolongar el útil servicio de Daniel hasta el gobierno del rey Ciro,
que por lo visto tomó el control directo del gobierno de la
provincia de Babilonia después de la muerte de Darío. 1
Con este relato termina la sección histórica del libro de Daniel.
El propósito del autor ha sido el de mostrar el milagroso poder del
Dios de Israel entre un pueblo pagano que mantenía a su pueblo

127
Daniel 6:25-28

en el exilio. Por medio de estos milagros Dios le brindó seguridad

y aliento a su pueblo, hasta que consideró conveniente liberarlos.

Notas

El versículo final de este capítulo también se puede traducir

1

de esta manera: “Así Daniel prosperó durante el reinado de Darío,

es decir, el reino de Ciro el Persa”. De acuerdo con esta traducción
del versículo 28, Darío podría ser otro nombre para Ciro. Pero ya
hemos hablado de eso en los primeros versículos del capítulo 6 de
Daniel.

128
 CUATRO BESTIAS, CUATRO REINOS
Y UN GOBIERNO ETERNO
DANIEL 7

Con este capítulo se inicia la segunda parte del libro de Daniel.

Los primeros seis capítulos del libro son básicamente históricos,
con muy pocas profecías, los seis capítulos restantes son
principalmente proféticos, con muy poca historia. Estos últimos
capítulos comprenden cuatro diferentes visiones que Dios permitió
que Daniel registrara (Capítulos 7, 8, 9 y 10-12).
La primera de las cuatro visiones cubre la mayor parte del
tiempo; las tres visiones restantes se enfocarán en pequeñas partes
del relato de la primera visión.
En general, la visión que Daniel tuvo en un sueño tiene que
ver con el mismo asunto del primer sueño que Dios le dio al rey
Nabucodonosor (capítulo 2), y que Daniel le interpretó al rey;
ambos sueños hablan del levantamiento y de la caída de varias
naciones. En el sueño de Nabucodonosor los cuatro reinos
sucesivos fueron simbolizados por cuatro partes diferentes de una
estatua; en el sueño de Daniel fueron representados por cuatro
animales feroces que surgían del mar. Como en el capítulo 2,
cuatro imperios sucesivos ascienden y caen, para ser seguidos por
el establecimiento del reino eterno de Dios. Como estas visiones
son el bosquejo del gran panorama de la historia del mundo, al
libro de Daniel se le ha comparado con el Apocalipsis del Nuevo
Testamento. Por ejemplo, el lenguaje figurado del capítulo 13 de
Apocalipsis ha sido extraído del capítulo 7 de Daniel.
Pero, ¿por qué Dios le dio a Daniel esta visión que contenía
una predicción detallada de lo que le espera al mundo, y en
particular lo que les espera a los creyentes de los siglos venideros?
Es bueno recordar que hacía casi setenta años el antiguo pueblo
de Judá había sido llevado cautivo muy lejos de su hogar. Después
de haber pasado todo ese tiempo en el exilio, posiblemente
pensaron que Dios ya los había abandonado; así que para darle a

129
Daniel 7:1

su pueblo la seguridad de que esto no era así, Dios le mostró a

Daniel lo que le esperaba a su pueblo en el futuro, y le mandó que
compartiera esa revelación con los exiliados judíos. Mediante esa
visión especial que Dios le otorgó a Daniel, el pueblo de Dios iba
a saber que no sólo iban a sobrevivir a la cautividad en Babilonia;
sino que a su debido tiempo, cuando Dios lo juzgara conveniente,
verán venir a la tierra al Mesías prometido. Y cuando regrese por
segunda vez, en el día postrero para establecer su gobierno eterno,
el pueblo de Dios gobernará con él. Lejos de estar a punto de
extinguirse, al pueblo de Dios le esperaba un futuro brillante al
lado del Señor.

7 En el primer año de Belsasar, rey de Babilonia, tuvo

Daniel un sueño y visiones de su cabeza mientras estaba
en su lecho; luego escribió el sueño y relató lo principal del
asunto.

La visión de Daniel tuvo lugar durante el primer año del

reinado de Belsasar, el rey caldeo que ofreció el banquete del que
se habla en el capítulo 5. En esa época Babilonia todavía era
considerada como la nación líder en el mundo, pero su poder ya
estaba entrando en decadencia. Belsasar fue el último de los reyes
babilonios, el que ocupaba el trono cuando la gran capital cayó
ante el ataque de los medo-persas comandados por Ciro. La visión
que se describe en este capítulo ocurrió cuando Daniel tenía más
o menos sesenta y cinco años de edad.
El sueño de Daniel consistió en varias visiones que Dios le
permitió ver una noche mientras dormía. Su sueño no fue el
producto de una viva imaginación ni de haber comido en exceso
la noche anterior. Aquí se describe ese sueño como una serie de
visiones que provenían de Dios. Por medio de ellas, Dios le estaba
mostrando al profeta algo que de ninguna otra forma hubiera
podido ver ni saber por él mismo.
Dios le reveló a Daniel una información de gran importancia
tanto sobre el futuro cercano como sobre el lejano; esa información
130
 Daniel 7:2

les concernía no solamente a los imperios mundiales sino también

al pueblo de Dios. Hablaba de naciones que se levantaban y caían,
y de la venida del Mesías que venía a juzgar a sus enemigos y a
rescatar a su pueblo para siempre. Daniel reconoció esa revelación
como un mensaje sobrenatural de Dios.
Es importante repetir que esa revelación divina coloca al
cristianismo como la religión verdadera aparte de todas las demás
falsas religiones creadas por el hombre. Nos referimos a estas
últimas como falsas religiones naturales, porque se originan en la
mente humana. En contraste con ellas la verdadera religión
cristiana es una religión revelada, puesto que se originó en la
mente de Dios. La tenemos sólo porque Dios descorrió el velo y
nos mostró cosas que de otra forma nunca hubiésemos conocido.
Daniel no recibió esta visión únicamente para su beneficio
personal. Aunque en ese tiempo era un estadista de la corte caldea,
también era el portavoz de Dios para el pueblo judío que vivía en
el exilio. Jesús se refirió a él como “el profeta Daniel” (Mateo
24:15). Mientras el asunto estaba aún fresco en su mente, Daniel
escribió las características esenciales de la gran cantidad de
detalles que Dios le había revelado a él en la visión. Una profecía
tan detallada es una evidencia significativa de la infalibilidad de
las Escrituras.

2
Daniel dijo: «Miraba yo en mi visión de noche, y vi que los
cuatro vientos del cielo combatían en el gran mar.

El relato inspirado de la visión de Daniel comienza así:

“Miraba yo en mi visión de noche...” La frase “miraba yo,” que
aparece diez veces en este capítulo, es una combinación especial
de verbos que literalmente significan, “contemplaba yo
atentamente”. Esa es una expresión significativa que resalta el
hecho de que Daniel estaba fascinado por el cuadro que Dios le
estaba mostrando y que él continuaba mirando atentamente para
entender lo que Dios le estaba diciendo a través del sueño.

131
Daniel 7:3

“Y vi que los cuatro vientos del cielo combatían en el gran

mar.” Aunque en los tiempos bíblicos el mar Mediterráneo se
conocía comúnmente como el “Gran Mar”, es poco probable que
Daniel esté hablando del mismo lugar. Sólo dos de las cuatro
naciones que se mencionan en la visión de Daniel surgieron del
área del Mediterráneo. Lo que aquí se está recalcando es que el
caótico estado del mundo de esos días contribuyó al levantamiento
de los cuatro poderes que aparecieron en las páginas de la historia
antigua. La frase “los cuatro vientos” sugiere los cuatro puntos
cardinales. El continuo bramar del gran mar representa la inquietud
y la turbulencia política del mundo durante los últimos cinco siglos
antes de Cristo, período durante el que aparecieron estos cuatro
grandes poderes mundiales.
Lo que sigue es una descripción de cada uno de esos poderes
mundiales. De los tres primeros se habla brevemente; mientras que
el cuarto se describe con minuciosidad. El sueño de
Nabucodonosor (capítulo 2) había mostrado sólo un cuadro parcial
e incompleto de los cuatro imperios. La visión de Daniel nos da
una descripción de lo que realmente eran estos cuatro reinos; nos
da un conocimiento más profundo de su naturaleza porque nos
revela su verdadero salvajismo. La historia nos enseña que cuando
una nación olvida los mandatos de Dios, buscando en su lugar
dominar a los demás, pierde sus rasgos humanos, y en efecto, se
vuelve como una bestia.
3
Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra,
subían del mar.

En su sueño, Daniel vio cuatro bestias grandes (que se

identifican después como cuatro imperios) que se levantaban
sucesivamente para ocupar lugares poderosos y prominentes.
Cada uno de esos imperios iba a tener una marcada influencia
sobre el antiguo pueblo de Dios, a medida que iban apareciendo
en el escenario mundial. Cada bestia era distinta de las demás; cada
uno de los cuatro imperios tenía sus rasgos particulares.

132
 Daniel 7:4

En el sueño de Daniel aparecieron las cuatro bestias en etapa

adulta. Aunque los cuatro animales eran terrestres, emergieron del
mar. Y a pesar de eso, unos versículos más adelante en este mismo
capítulo (versículo 17) se establece claramente que las cuatro
bestias representaban cuatro reinos que iban a brotar de la tierra.

Primera bestia: Nabucodonosor y Babilonia

4
La primera era como un león, y tenía alas de águila. Yo
estaba mirando hasta que sus alas le fueron arrancadas; fue
levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los pies, a
manera de hombre, y se le dio corazón de hombre.

Tanto el león como el águila son conocidos como seres

dominantes, uno como el rey de las bestias, el otro como el rey de
las aves. La primera bestia se asemejaba al león, debido a su gran
fuerza; sin embargo, contaba además con alas que la capacitaban
para moverse con rapidez y conquistar grandes y lejanos
territorios. Sus cualidades la hicieron un poder digno de ser
tomado en cuenta en la política del antiguo Cercano Oriente.
A nosotros nos puede parecer extraño leer acerca de un león
alado, pero no fue así para Daniel. La primera bestia de su sueño
representaba al Imperio Babilónico, o más específicamente, al gran
rey Nabucodonosor. Los arqueólogos han excavado calles y
templos de la bella y antigua capital caldea y han encontrado
estatuas de leones alados, que guardaban simbólicamente las
puertas del palacio real en la hermosa capital del imperio.
Entonces el león alado era un emblema del poder babilónico.
No está por demás señalar, en relación con la visión de Daniel,
que la fundación de un imperio se inició precisamente en Babilonia
con el deseo de conquista. Anteriormente había habido ciudades -
estados, pero Nimrod de los camitas, rama de la familia de Noé,
fue el primero en controlar a cuatro ciudades (Génesis 10:8-12).
Por eso, él fundó el primer imperio.

133
Daniel 7:5

Mientras Daniel estaba observando, la eficacia del poder de la

primera bestia fue destruida. Las alas que la habían hecho capaz
de moverse tan rápidamente le fueron arrancadas, y la bestia
misma fue arrancada de la tierra. Y, al no tener en qué sostenerse
con firmeza, fue incapaz de atacar a sus enemigos. La afirmación
“se le dio corazón de hombre” se considera como referida a la
recuperación de la locura temporal de Nabucodonosor, cuando le
fue quitada la habilidad para gobernar (Daniel 4:28 ss). Después
de sufrir la humillación de su locura Nabucodonosor pasó de
portarse como un animal salvaje, a comportarse como un ser
humano, pero sin la codicia por el poder.

Segunda bestia: Medo Persa

5
»Vi luego una segunda bestia, semejante a un oso, la cual se
alzaba de un costado más que del otro. En su boca, entre los
dientes, tenía tres costillas; y se le dijo: “Levántate y devora
mucha carne.”

El imperio que derrocó y sucedió al de Babilonia fue el

Imperio Medo-Persa del rey Ciro. Daniel vio a ese imperio
simbolizado por una bestia parecida a un oso.
La afirmación: “La cual se alzaba de un costado más que del
otro”, es difícil y ha sido muy discutida. Quizás se entienda mejor
como la parte principal que ocupaba Persia en la alianza medo-
persa. La característica sobresaliente de esta bestia era su deseo
de devorar y conquistar. Las palabras “En su boca, entre los
dientes, tenía tres costillas” describen el destino que sufrió toda
nación que se le opuso durante los dos siglos que fueron los años
gloriosos del Imperio Medo-Persa. Las tres costillas
corresponderían “muy bien a las tres principales conquistas del
imperio medo-persa: Lidia, Babilonia y Egipto” (Archer, Reseña
crítica de una introducción al Antiguo Testamento, p. 436). Daniel
escuchó una voz que le decía a esta bestia: “Levántate y devora

134
 Daniel 7:6

mucha carne”. Esta era probablemente la voz de Dios que le

otorgaba a Ciro autoridad para subyugar a muchas naciones.

Tercera bestia: Grecia

6
»Después de esto miré, y vi otra, semejante a un leopardo,
con cuatro alas de ave en sus espaldas. Esta bestia tenía
cuatro cabezas; y le fue dado dominio.

Aunque no es tan grande ni tan fuerte como un león o un oso,

el leopardo es un enemigo formidable. Aunque se le conoce más
por su velocidad, es también un asesino. Este animal simbolizaba
las pequeñas fuerzas griegas de Alejandro el Grande, que con un
ejército de sólo 30,000 soldados, atacó al enorme Imperio Medo-
Persa, que dominaba desde la India al este hasta Turquía al oeste,
y al sur hasta Egipto. Sólo le tomó doce años completar su
conquista, así que este hombre a la edad de treinta años se
convirtió en el amo del mundo.
“Con cuatro alas de ave en sus espaldas”: Contrastando con la
bestia de dos alas que simbolizaba a Babilonia en el sueño de
Daniel, esta bestia parecida al leopardo tenía cuatro alas, lo que le
favorecía bastante para conquistar más rápidamente, estableciendo
los principios de lo que se llegaría a conocer como Blitzkrieg,
“guerra relámpago”.
Daniel vio que la bestia que simbolizaba a Grecia tenía cuatro
cabezas. Cuando Alejandro murió súbitamente a la edad de 33
años, no apareció en escena ningún otro líder fuerte que fuera
capaz de reemplazarlo. Por lo tanto, como resultado su imperio se
dividió en cuatro partes: Grecia, Asia Menor, el Imperio Seleúcida
(incluyendo a Siria, Babilonia y Persia) y Egipto. Cada uno fue
gobernado por los generales de Alejandro.
Al examinar la historia del imperio de Alejandro uno no puede
dejar de comprender la verdad de la afirmación de Daniel: “le fue
dado dominio [para gobernar]”, no por Alejandro, sino por Dios

135
Daniel 7:7

mismo. “Ninguna otra explicación puede darse al hecho de que

con sólo 30,000 hombres fue capaz de conquistar los ejércitos
persas compuestos por varios cientos de miles de hombres”
(Feinberg, Daniel, el hombre y su visión, p. 88).

Cuarta bestia: Roma

7
»Después de esto miraba yo en las visiones de la noche, y vi
la cuarta bestia, espantosa, terrible y en gran manera fuerte,
la cual tenía unos grandes dientes de hierro; devoraba y
desmenuzaba, pisoteaba las sobras con sus pies, y era muy
diferente de todas las bestias que había visto antes de ella; y
tenía diez cuernos.

La cuarta bestia que Daniel vio en su visión difiere de las

demás en que intencionalmente a ésta no se le había dado nombre.
No hay ningún animal que tenga las características que muestra la
nación que aquí se simboliza, rasgos que la señalan como algo tan
terrible que está más allá de toda descripción: “espantosa, terrible
y en gran manera fuerte”. Tenía largos dientes de hierro, el mismo
metal que simbolizó al Imperio Romano en el sueño de
Nabucodonosor (capítulo 2). La bestia que Daniel vio tenía diez
cuernos. Como los animales con frecuencia usan los cuernos como
armas para matar a sus enemigos, en el Antiguo Testamento el
cuerno se consideraba como un símbolo de fuerza. Ahora, este
animal tenía diez cuernos, que representa una fuerza
extraordinaria, especialmente en los diez reyes a los que se refiere
en el versículo 24.
El imperio que es simbolizado por la cuarta bestia sólo puede
ser Roma, que reemplazó a Grecia como la nación líder y se
caracterizó por su despliegue de fuerza bruta. Roma tenía poco
interés en mejorar el nivel de desarrollo de las naciones que
conquistaba. “Devoraba y desmenuzaba, pisoteaba las sobras con
sus pies”. La meta que tuvo el Imperio Romano fue destruir,

136
 Daniel 7:8

aplastar, conquistar. Esta bestia se describe más minuciosamente

debido a que en la visión tiene mayor significado que las otras
bestias, como lo muestran los versículos que siguen.

8
»Mientras yo contemplaba los cuernos, otro cuerno
pequeño salió entre ellos, y delante de él fueron arrancados
tres cuernos de los primeros. Este cuerno tenía ojos como de
hombre y una boca que hablaba con gran insolencia.

Anteriormente se dijo que el mensaje de este capítulo es muy

parecido al del sueño de Nabucodonosor que se relata en el
capítulo 2. En aquél sueño figuraban los mismos cuatro reinos,
pero en la visión de Daniel se da mucho más detalle del cuarto
imperio. Presenta la historia de este reino en tres etapas: primero,
la bestia misma; luego, sus diez cuernos (diez reyes); y finalmente,
el pequeño cuerno.
En el caso de las primeras tres bestias que Daniel vio, cada una
apareció por cierto tiempo para luego desaparecer y ser
reemplazada por otra. Sin embargo, eso no ocurrió con la cuarta
bestia, Daniel vio que en la bestia misma se produjo un cambio.
Entre los diez cuernos apareció un cuerno pequeño, el cual
empujaba hacia fuera, arrancando desde su raíz a tres de sus
compañeros. Eso parece implicar que aunque este cuerno era
pequeño cuando apareció por primera vez, más tarde llegó a ser el
mayor de todos, desarraigando a tres de los cuernos originales, y
adueñándose de su influencia.
En el cuerno pequeño Daniel notó dos ojos como los de un
hombre, y una boca que hablaba jactanciosamente. Dice después
que blasfemaba “contra el Altísimo” (versículo 25), describe el
carácter e inteligencia humanos de un nuevo personaje que se va
a describir en gran detalle más adelante en este mismo capítulo.
Tenía una boca que hablaba “grandes cosas” (versículo 8, RV-60),
renegando con arrogancia contra Dios y persiguiendo a su pueblo.
La descripción de este cuerno corresponde a la de la bestia que se

137
Daniel 7:9-10

describe en el Apocalipsis de San Juan (13:5-8; 17:11-14)

Simboliza el falso gobierno de Satanás, que tratará de tomar el
lugar de Jesucristo, el verdadero gobernante del mundo.

9
»Estuve mirando
hasta que fueron puestos unos tronos
y se sentó un Anciano de días.
Su vestido era blanco como la nieve;
el pelo de su cabeza, como lana limpia;
su trono, llama de fuego,
y fuego ardiente las ruedas del mismo.
10
Un río de fuego procedía y salía de delante de él;
miles de miles lo servían,
y millones de millones estaban delante de él.
El Juez se sentó
y los libros fueron abiertos.

Aquí está el punto culminante de la visión nocturna de Daniel.

La sucesión de reyes terrenales terminó, y Dios tomó su lugar.
“Fueron puestos unos tronos”, debido a que Dios estaba por emitir
su último juicio. Y como el juicio de que se habla aquí es el juicio
final, es evidente que lo que Daniel contemplaba de la cuarta bestia
iba a tomar largo tiempo, comenzando con el levantamiento del
Imperio Romano hasta la segunda venida de Cristo.
Esta es una característica importante de la visión que Dios le
dio a Daniel, el mar (el mundo político) y las cuatro bestias (cuatro
poderes sucesivos) en realidad no son los que deciden cuando se
levantan y cuando caen. A Daniel se le permitió ver que Dios le
había puesto un límite a su poder e influencia. En su sueño Daniel
vio una corte celestial con unos tronos, que son símbolos de
autoridad real. Dios es quien dice la última palabra en la historia,
así como tuvo la primera palabra en la creación.
Los procedimientos de la corte eran conducidos por uno al que
se llama “Anciano de días”. Este título poco usual, que se usa sólo

138
 Daniel 7:9-10

en esta parte de las Escrituras, se refiere al misterio de que Dios

es eterno. El título contrasta la permanencia inalterable de Dios
con lo inconstante e inestable de las estructuras humanas. Dios,
eterno y majestuoso, ya estaba activo mucho antes de que las
naciones y los imperios hicieran su aparición en la escena del
mundo. Aquí el Anciano de días se ve sentenciando a sus enemigos
y otorgando un nuevo y espléndido reino al Mesías.
La visión que Dios permitió que Daniel experimentara no fue
sólo una visión magnífica, sino también tremendamente
imponente. Durante el tiempo del Antiguo Testamento, cuando
Dios quería aparecer visiblemente ante su pueblo, usualmente lo
hacía en forma de fuego, nube y humo. Piense en la aparición a
Moisés en la zarza ardiente (Éxodo 3:1ss), o a Israel en el monte
Sinaí (Éxodo 19:16-18), o a Ezequiel en el tiempo de su
llamamiento (Ezequiel 1). El término bíblico para este fenómeno
de la aparición de Jehová en fuego, nube y humo es “la gloria de
Jehová” (Éxodo 24:16ss; Levítico 9:23ss; Números 14:10;
16:19,42; 1 Reyes 8:11).
Así es como el Dios del pacto se le apareció a Daniel en su
visión. Cuando el Dios eterno y majestuoso ocupó su trono para
juzgar a sus enemigos, “su trono [era] llama de fuego, y fuego
ardiente las ruedas del mismo”. Dios se presenta sentado en un
trono que es como un carruaje real, tal como Ezequiel lo vio
(Ezequiel 1:15 ss.). Un río de fuego fluía constantemente desde el
Anciano de Días, simbolizando el sello de fuego que destruirá a
sus enemigos y rescatará a su pueblo. Millares de ángeles rodeaban
el trono de Dios, ansiosos por cumplir su mandato, añadiendo con
su presencia la majestuosidad de la gloria de Dios.
“Los libros fueron abiertos.” En el idioma de las Escrituras el
libro de Dios es antes que nada su registro familiar, en el cual están
escritos los nombres de los que le pertenecen (Éxodo 32:32; Salmo
69:28). Que el nombre de uno esté inscrito en ese libro significa
ser salvo; el que no aparezca en él significa que está condenado.
En Apocalipsis 20:12 se mencionan otros libros de Dios, libros en

139
Daniel 7:11-12&13-14

los que están inscritas las obras por las que Dios juzgará a las
personas. Quizás son ambos libros los que se mencionan en el libro
de Daniel. El Anciano de Días ha sido testigo de las obras de los
hombres y de las naciones. Poseía toda la evidencia cuando
tomaba sus decisiones. Cuando se preparaba para emitir sus juicios
sobre las cuatro bestias y el pequeño cuerno, no juzgaba ni
arbitraria ni injustamente.

11
»Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes
insolencias que hablaba el cuerno; y mientras miraba
mataron a la bestia, y su cuerpo fue destrozado y entregado
para quemarlo en el fuego. 12 También a las otras bestias les
habían quitado su dominio, pero les había sido prolongada la
vida hasta cierto tiempo.

Daniel continuó mirando estático el desenvolvimiento del

juicio final de Dios. Escuchó al pequeño cuerno hablando con
jactancia. Es evidente que lo que decía era algo impío, puesto que
el juicio de Dios cayó sobre la cuarta bestia y sobre el cuerno. El
cuerpo de la bestia, incluyendo el cuerno, fue hecho pedazos y
echado al fuego. Eso se debe entender no como un aniquilamiento,
sino como un castigo eterno.
Nada se ha mencionado de lo que les ocurrió a las otras tres
bestias, las que simbolizaban a Babilonia, a Medo-Persia y a
Grecia. La visión de Daniel sólo había revelado que cada una de
ellas fue a su vez sucedida por otro imperio. Después de que el
terrible fin de la cuarta bestia fue descrito, Daniel narra el final
que tuvieron las otras. Se les había despojado de su autoridad, pero
se le permitió a cada una continuar aún por cierto tiempo. Y ahora
ese tiempo había llegado a su fin.

13
»Miraba yo en la visión de la noche,
y vi que con las nubes del cielo
venía uno como un hijo de hombre;

140
 Daniel 7:13-14

vino hasta el Anciano de días,

y lo hicieron acercarse delante de él.
14
Y le fue dado dominio, gloria y reino,
para que todos los pueblos,
naciones y lenguas lo sirvieran;
su dominio es dominio eterno,
que nunca pasará;
y su reino es uno que nunca será destruido.

Un nuevo personaje se le apareció a Daniel en su visión. Era

el Mesías prometido, el Dios-Hombre, el Salvador del mundo.
Algunos de los detalles que nos ayudan a identificar a Jesucristo
en la visión de Daniel son los siguientes:
1. Se dice que es “como un hijo de hombre”, un ser humano, no
otra de las temibles bestias. Sabemos por el Nuevo Testamento
que Cristo, que con frecuencia utilizó la terminología del
Antiguo Testamento al hablar de él mismo y de su obra, se
refería a él mismo como “el Hijo del Hombre”. La humilde
aparición de Jesús sobre la tierra, como el más sumiso de los
humanos, enfatizó que su propósito no era el de atemorizarnos
ni el de abrumarnos, sino el de ganar nuestra confianza para
conquistarnos por medio del sacrificio de su amor.
2. Se le presenta viniendo “con las nubes del cielo”, no
emergiendo del mar como hicieron las bestias, ni de pie sobre
la tierra como estamos nosotros. Con esto nos vienen a la
mente las propias palabras de Jesús: “Y veréis al Hijo del
hombre sentado a la diestra del poder de Dios y viniendo en
las nubes del cielo” (Marcos 14:62).
3. Le fue dado dominio absoluto e ilimitado sobre todos los
pueblos y para toda la eternidad, en contraste con el dominio
limitado que los sucesivos imperios tuvieron en cierta área del
mundo por un período de tiempo.

141
Daniel 7:15-18

4. Todos los pueblos conocían su poder. La visión de Daniel

mostró claramente el cumplimiento de la profecía del apóstol
Pablo que “en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los
que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; y toda
lengua confiese que Jesucristo es el Señor” (Filipenses 2:10s).
Aquí se revela la meta final de toda la historia del mundo
cuando el Mesías toma las riendas del gobierno eterno entre su
pueblo, a quien ha comprado con la sangre de su misma vida.

15
»A mí, Daniel, se me turbó el espíritu hasta lo más hondo
de mi ser, y las visiones de mi cabeza me asombraron. 16 Me
acerqué a uno de los que allí estaban y le pregunté la verdad
acerca de todo aquello. Me habló y me hizo conocer la
interpretación de las cosas:
17
»“Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se
levantarán en la tierra. 18 Después recibirán el reino los
santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo,
eternamente y para siempre.”

Daniel se turbó profundamente por lo que Dios le había

mostrado acerca del futuro. En su sueño había visto el
levantamiento y la caída de imperios mundiales, había sido testigo
de la blasfemia y de la rebelión contra el Señor e inclusive el punto
culminante de la historia del mundo con el dominio eterno de
Jesucristo. “A mí, Daniel, se me turbó el espíritu hasta lo más
hondo de mi ser.” Los profetas, portavoces de Dios que escribieron
los libros del Antiguo Testamento, no eran máquinas sin
sentimientos; al contrario, sentían profundamente el estado
espiritual que prevalecía en esos días. Daniel, al ver el caos político
en el que pronto iba a estar sumergido el mundo, sintió gran dolor.
Probablemente Daniel pudo haber adivinado el significado de
la visión, ya que era muy parecida al sueño de Nabucodonosor que
él había interpretado. Pero quería saber su significado completo y
autorizado; por consiguiente, en su visión se aproximó a uno “de

142
 Daniel 7:19-25

los que allí estaban” que al parecer era uno de los ángeles que
rodeaban el trono del Señor, y le pidió una explicación de lo que
había visto. El intérprete celestial le dio un breve resumen. Primero
definió a las bestias como reyes. Unos versículos más adelante en
el versículo 23, le comentó a Daniel que la cuarta bestia
representaba un reino. Las dos ideas son intercambiables en la
visión.
Lo que Dios le mostró a Daniel fue el levantamiento de cuatro
poderes mundiales distintos y su destrucción final, culminando
con el establecimiento del reino eterno de gloria de Dios. El ángel
también le explicó que cuando el Salvador prometido tome el reino
de poder, va a compartir el gobierno con sus santos, aquellos que
por fe tienen el perdón de los pecados y son considerados santos
delante Dios. “Si sufrimos, también reinaremos con él”, le aseguró
San Pablo a Timoteo (2 Timoteo 2:12).

19
»Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la
cuarta bestia, que era tan diferente de todas las otras,
espantosa en gran manera, que tenía dientes de hierro y uñas
de bronce, que devoraba y desmenuzaba, y pisoteaba las
sobras con sus pies; 20 asimismo acerca de los diez cuernos
que tenía en su cabeza, y del otro que le había salido, ante el
cual habían caído tres. Este mismo cuerno tenía ojos y una
boca que hablaba con gran insolencia, y parecía más grande
que sus compañeros. 21 Y veía yo que este cuerno hacía
guerra contra los santos y los vencía, 22 hasta que vino el
Anciano de días, y se hizo justicia a los santos del Altísimo; y
llegó el tiempo, y los santos recibieron el reino.
23
»Dijo así:
»“La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra,
el cual será diferente de todos los otros reinos,
y a toda la tierra devorará, trillará y despedazará.
24
Los diez cuernos significan que de aquel reino//se
levantarán diez reyes;

143
Daniel 7:19-25

y tras ellos se levantará otro,

el cual será diferente de los primeros, y derribará a tres
reyes.
25
Hablará palabras contra el Altísimo,
a los santos del Altísimo quebrantará
y pensará en cambiar los tiempos y la Ley;
y serán entregados en sus manos hasta tiempo, tiempos y
medio tiempo.

Daniel quiso saber más sobre la cuarta bestia, la que por su

apariencia horrible y por su ferocidad sin par era la más espantosa
de todas. Quería escuchar más sobre sus diez cuernos, y
particularmente sobre el cuerno pequeño que había hecho tanta
maldad.
El intérprete celestial le explicó que la historia del mundo,
comenzando con el Imperio Romano, se iba a caracterizar por
persecuciones violentas que irán en aumento y en las cuales se
incluirá también al pueblo de Dios. Los diez cuernos simbolizaban
el pequeño número de estados en que se convertiría el Imperio
Romano al desintegrarse.
Un descendiente sin nombre del Imperio Romano,
representado por el pequeño cuerno, usurpará la autoridad de los
otros cuernos pretendiendo ser el vocero de los demás. Ese
enemigo blasfemará contra el Altísimo, atribuyéndose el honor
que sólo a Dios le corresponde.
El sueño de Daniel señalaba que ese enemigo de Dios estará
contra su pueblo. Los perseguirá, los oprimirá; y el enemigo hasta
parecerá el vencedor en su guerra contra ellos (vea Apocalipsis
11:7; 13:5-7). En su rebelión contra los buenos deseos de Dios
“pensará en cambiar los tiempos y la Ley”, ignorando a a su antojo
tanto las leyes humanas como las divinas. Uno piensa en la
solemne advertencia que hizo Cristo de que a medida que el
mundo avance a su fin las persecuciones contra el pueblo de Dios
se incrementarán y, de ser posible, extraviarán a los mismo
elegidos de Dios (Marcos 13:22).
144
El mapa de los cuatro reinos

145
Daniel 7:19-25

A pesar del privilegio de estar contemplando el

desenvolvimiento de la historia de la humanidad, Daniel no sabía
con exactitud quién era el enemigo que se simbolizaba por el
pequeño cuerno. En las Escrituras inspiradas del Nuevo
Testamento Dios nos ha dado más información al respecto. San
Pablo nos ayuda a identificar al enemigo que se profetiza en la
visión de Daniel que señala al Anticristo como “el hijo de
perdición”, que “se opone y se levanta contra todo lo que se llama
Dios o es objeto de culto; tanto, que se sienta en el templo de Dios
como Dios, haciéndose pasar por Dios” (2 Tesalonicenses 2:4). Es
el rey sustituto de Satanás, que pretende destronar a Jesucristo en
el corazón del pueblo de Dios. La descripción encaja con el papado
de la Iglesia Católica Romana.
La historia de la iglesia ha documentado que él ha luchado
contra los santos. Martín Lutero lo experimentó. Recuerde que el
papa lo amenazó con la excomunión y con la muerte si no detenía
su obra de reforma. Un siglo antes de Lutero, Juan Hus, un
predicador de Praga, Checoslovaquia, fue quemado en una estaca
por orden del papa. ¿Y cuál fue su crimen? El hecho de haber
publicado una Biblia en el idioma del pueblo. Donde el Anticristo
ejerce control, la vida de los hijos de Dios no es fácil. Piense por
ejemplo que, a través de los años, el papado ha atacado duramente
las enseñanzas bíblicas de que los pecadores son justificados sólo
por la fe en Jesucristo. Con esos ataques ha extraviado a muchos
de la verdad (Apocalipsis 13:7-10; 16 s).
Tal vez lo más aterrador de la explicación del ángel acerca del
pequeño cuerno es su declaración: “a los santos del Altísimo
quebrantará... y serán entregados en sus manos hasta tiempo,
tiempos y medio tiempo”. Los santos serán incapaces de resistirse
a este enemigo por sus propias fuerzas, y Dios le permitirá tener
algún éxito en su profana conducta.
Mucho se ha escrito sobre el significado de los términos
“tiempo, tiempos y medio tiempo”. Es claro que al enemigo que
se simboliza por el pequeño cuerno se le permitirá hacer su obra
por un cierto período de tiempo, pero, ¿por cuánto tiempo
146
 Daniel 7:26-28

exactamente? A juzgar por los pasajes paralelos del Antiguo y del

Nuevo Testamento, “tiempo, tiempos y medio tiempo” parece
equivaler a tres años y medio (Daniel 12:11 s; Apocalipsis 12:6,14;
13:5).
Pero ¿cuál es el significado de tres años y medio? Algunos han
tomado este número simbólicamente como el número del
Anticristo (de acuerdo a este punto de vista, si siete es el número
simbólico del pacto, entonces tres y medio puede simbolizar un
pacto roto). Otro punto de vista toma este tres y medio como
menos que cuatro, el número que simboliza lo universal. Una
tercera opinión es que el progreso de las actividades del Anticristo
son de una duración, tal duración sería luego de doble tiempo
(como si su opresión nunca acabara), para repentinamente terminar
después de sólo medio tiempo más.
Independientemente de cómo interpretemos esta difícil frase,
una cosa es clara: así como es de mortal y destructora la obra del
Anticristo, así también llegará a su fin. Esta también es la
seguridad que el intérprete celestial le dio a Daniel en los
versículos finales del capítulo.

26
Pero se sentará el Juez, y le quitarán su dominio,
para que sea destruido y arruinado hasta el fin,
27
y que el reino, el dominio y la majestad de los reinos
debajo de todo el cielo sean dados al pueblo de los santos del
Altísimo,
cuyo reino es reino eterno,
y todos los dominios lo servirán y obedecerán.”
»Aquí fue el fin de sus palabras. En cuanto a mí, Daniel,
28

mis pensamientos me turbaron y mi rostro se demudó; pero

guardé el asunto en mi corazón.»

Al pequeño cuerno se le muestra como teniendo también su

día de gloria. Pero cuando la blasfemia del Anticristo haya
alcanzado su apogeo, Dios repentinamente intervendrá con su

147
Daniel 7:26-28

juicio. Al fin del mundo le pondrá fin al dominio del enemigo y lo

destruirá en el lago de fuego.
La iglesia de Jesucristo saldrá finalmente victoriosa. La iglesia
militante será entonces la iglesia triunfante; todos los creyentes
compartirán la victoria del Salvador, así como su reino.
Todo esto produjo en Daniel una mezcla de emociones. Estaba
turbado y palideció. Haber visto algo tan terrible como la
predicción de los días tenebrosos que les esperaban a los creyentes
fue devastador para este hijo de Dios, cuyo corazón latía con
lealtad para Dios y para su pueblo.
Daniel sabía que Dios le había mostrado algunos de sus
secretos sagrados: reinos que se derrumbaban y reinos que
ascendían, amenazas de persecuciones para el pueblo de Dios,
juicios que caen sobre los enemigos de Dios. Para Daniel fue
demasiado para asimilar de una sola vez. Sin embargo, no trató de
olvidar el sueño ni de cerrar los ojos a la verdad que Dios le estaba
enseñando. Era difícil captar todo de golpe, pero Daniel continuó
reflexionando sobre lo que Dios le había dicho, tal como la virgen
María hizo después de haber dado a luz al Salvador: “Guardaba
todas estas cosas, meditándolas en su corazón” (Lucas 2:19). Para
entender el predicamento en el que se encontraba Daniel, uno debe
recordar que él vivió antes de que ocurriera cualquiera de los
eventos que se predicen en su visión. En vista de eso, su reacción
es bastante entendible y loable.
El capítulo 7 es el fin de la sección aramea del libro. Los
capítulos 2 a 7 del libro de Daniel dan el mensaje de Dios para el
mundo, y este mensaje fue puesto a disposición de las naciones en
arameo, el idioma internacional de la diplomacia que prevalecía
en esos días. Los cinco capítulos restantes del libro de Daniel
contienen un mensaje dirigido primeramente al pueblo judío, y
fueron por lo tanto escritos en el idioma hebreo.

148
 DOS ÉPOCAS TERRIBLES SE APROXIMAN
PARA EL PUEBLO DE DIOS
DANIEL 8

Como ya hemos dicho, los capítulos 2-7 de Daniel fueron

escritos en el idioma arameo, el lenguaje internacional de esos días
y por lo tanto el idioma que se hablaba en Babilonia, la tierra del
exilio de Judá. Dios consideró conveniente darles a los imperios
mundiales su mensaje acerca del comportamiento y del destino
que iban a tener en su propio idioma. Por otro lado, a los babilonios
y a los persas les tenía sin cuidado lo que le pudiera pasar al pueblo
de Dios en el futuro. Y así, en los capítulos 8 a 12, el autor describe
ese futuro en el idioma del antiguo Israel, el hebreo.
Los últimos capítulos del libro de Daniel no son una lectura
agradable. Un futuro verdaderamente difícil le espera al pueblo de
Dios, y Dios no quería que lo enfrentaran sin estar preparados. El
capítulo 8 de Daniel menciona las dos épocas aterradoras que le
esperaban al pueblo de Dios; la primera era una época de extremo
sufrimiento en un futuro inmediato. La segunda era un período de
peligro y de engaño en un futuro más distante. Para nosotros hoy
en día una de esas épocas ya ha pasado; mientras que la otra se
encuentra parcialmente por venir. Es necesario leer
cuidadosamente este capítulo para comprender mejor lo que
ocurrió con el pueblo de Dios en el pasado, y para prepararnos
para enfrentar los peligros a los que estaremos expuestos como
hijos de Dios en los días venideros.

8 «En el año tercero del reinado del rey Belsasar, yo,

Daniel, tuve una visión, después de aquella que había
tenido antes. 2 Miraba yo la visión, y en ella yo estaba en
Susa, que es la capital del reino, en la provincia de Elam. En
la visión, pues, me veía junto al río Ulai. 3 Alcé los ojos y
miré, y había un carnero que estaba delante del río, y tenía
dos cuernos; y aunque los cuernos eran altos, uno era más

149
Daniel 8:1-4

alto que el otro, y el más alto creció después. 4 Vi que el

carnero hería con los cuernos al poniente, al norte y al sur, y
que ninguna bestia podía parar delante de él, ni había quien
escapara de su poder. Hacía conforme a su voluntad, y se
engrandecía.

Las primeras palabras de este capítulo muestran que Dios le

envió nuevamente una visión a Daniel. Sus primeras palabras
expresan casi sorpresa ante lo inesperado del acontecimiento. Dios
ya lo había honrado con una extraordinaria visión, la que se
registra en el capítulo anterior. ¡Y ahora le daba otra! Ésta última
fue tan impresionante que Daniel recordó hasta el tiempo exacto
en que ocurrió. Aconteció en el año tercero del reinado de Belsasar,
rey de Babilonia, lo que nos coloca en los últimos años del Imperio
Babilónico.
“Miraba yo la visión, y en ella yo estaba en Susa.” Susa,
localizada a unos 120 km al norte del golfo Pérsico, se iba a
convertir después en el palacio veraniego de los reyes persas. Y
como la visión de Daniel predijo la caída del mismo Imperio Persa,
el lugar es realmente un escenario muy apropiado para la visión.
Y como en ese tiempo la ciudad todavía no era tan conocida,
Daniel nos da su ubicación: “en la provincia de Elam”.
Entendemos que la expresión “Miraba yo la visión y en ella yo
estaba en Susa...” significan que Daniel estaba allí sólo en espíritu,
no en persona. Miraba yo la visión y en ella yo estaba en Susa.
Mientras que la primera mitad del capítulo presenta los detalles
de la visión de Daniel, la segunda mitad los interpreta. En vez de
tratar primero con los detalles y luego discutir su interpretación
por separado, se incluirá algo de la interpretación en la explicación
de los mismos pormenores.
Como en el capítulo anterior, aquí nuevamente se usan los
animales para simbolizar los imperios mundiales. En lugar de un
oso y de un leopardo (como en 7:5,6), un carnero con dos cuernos
simboliza al Imperio Medo-Persa, y un carnero con un cuerno es
el Imperio Griego de Alejandro el Grande. Esta visión dirige
150
 Daniel 8:1-4

nuestra atención a una pequeña parte de la visión más extensa del

capítulo 7, en la que se describe el surgimiento y la caída de los
imperios babilonio, medo-persa, griego y romano, para terminar
con el establecimiento del reino mesiánico.
En la visión de Daniel la historia del Imperio Medo-Persa se
describe a grandes rasgos. “Alcé los ojos y miré, y había un
carnero;... tenía dos cuernos;... uno era más alto que el otro.” A
Daniel no se le dejó sin la respuesta de quién estaba representado
por el carnero de su visión. Un poco después en este capítulo el
ángel Gabriel le explicó: “En cuanto al carnero que viste, que tenía
dos cuernos: estos son los reyes de Media y de Persia.”
Nuestra atención se dirige a un imperio que estaba formado
por dos países. Persia se localizaba en lo que actualmente
conocemos como Irán; el antiguo Media estaba al norte de Persia,
hacia lo que ahora es el mar Caspio. Media llegó al poder antes
que Persia pero nunca alcanzó la grandeza política y militar que
distinguió al Imperio Persa. Cuando el rey Ciro ascendió al poder,
cerca del año 550 a.C., obtuvo el control de Media manipulando
las cosas hasta formar un imperio combinado, con su propio país
como el más importante de los dos. En la visión de Daniel, Persia
era el cuerno que “era más alto que el otro”. Por esta razón los
historiadores usualmente se refieren a éste como el Imperio Persa;
y al período de la historia comprendido aproximadamente entre
los años 550-335 a.C. se le conoce por el período persa.
Daniel vio que en su visión el carnero acometía hacia el
poniente, al norte y al sur. El Imperio Persa se describe como
extendiéndose desde el este y esparciéndose hacia el norte
atravesando lo que hoy conocemos como Irak, hacia el poniente
hasta Palestina y Asia Menor (lo que hoy es Turquía), y al sur hacia
Egipto. La historia dice que Ciro logró todo esto con una facilidad
asombrosa. “ Hacía conforme a su voluntad, y se engrandecía.”
Daniel le prestó mucha atención a los detalles de la visión que
Dios le mostró. Sabía que todo lo que miraba tenía un significado
más profundo, así que observó intensamente para poder entender
cuál era. De pronto una nueva cara de la visión atrajo su atención.
151
Daniel 8:5-8
5
»Mientras yo consideraba esto, un macho cabrío venía del
lado del poniente sobre la faz de toda la tierra, sin tocar
tierra; y aquel macho cabrío tenía un cuerno notable entre
sus ojos. 6 Vino hasta el carnero de dos cuernos que yo había
visto en la ribera del río, y corrió contra él con la furia de su
fuerza. 7 Lo vi llegar junto al carnero; se levantó contra él y
lo hirió, y le quebró sus dos cuernos; y el carnero no tenía
fuerzas para hacerle frente. Lo derribó, por tanto, a tierra,
lo pisoteó y no hubo quien librara de su poder al carnero.
8
»El macho cabrío creció en gran manera; pero cuando
estaba en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado,
y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los
cuatro vientos del cielo.

Desde Susa, donde Daniel tenía el privilegio de estar

observando, el segundo animal que apareció en la visión vino del
oeste. Era un macho cabrío, al que el ángel Gabriel identificó
después como el rey de Grecia. Este animal representaba a
Alejandro el Grande, fundador del Imperio Griego.
Daniel vio al macho cabrío cruzar la tierra pero sin tocarla.
Aquí se han combinado dos ideas para formar una expresión. La
primera es la de un avance militar rápido, la segunda enfatiza lo
extenso de las conquistas de Alejandro.
Daniel había visto al carnero, que simbolizaba a Persia, que
atacaba y conquistaba enemigos por dondequiera que iba. Después
de que los ejércitos persas habían hecho varios intentos por
subyugar a Grecia, los griegos contraatacaron enconadamente.
Daniel vio que el macho cabrío con el cuerno prominente atacaba
furiosamente al carnero de dos cuernos, lo derribó al suelo, le
rompió los cuernos y lo pisoteó.
En el año 334 a.C. Alejandro el Grande invadió al Imperio
Persa con un ejército de 30,000 hombres, en lo que ahora se
conoce como Turquía. Dos veces derrotó al ejército persa en dos
grandes batallas. De allí se volvió al sur y controló la costa

152
 Daniel 8:9-12

mediterránea oriental hasta Egipto. La siguiente batalla mayor

contra los persas la sostuvo en el año 331 a.C., cerca de donde
nace el río Tigris en lo que hoy es Siria. Después de esa victoria
marchó con sus ejércitos al interior de Asia, y no estuvo satisfecho
hasta que hubo derrotado completamente a su enemigo. En el lapso
de doce años, Alejandro, como el gran general que era, conquistó
todo el Imperio Persa y controló la mayor cantidad de territorio
jamás gobernado por un sólo hombre.
“Y el macho cabrío creció en gran manera; pero cuando estaba
en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado”. La historia
de Alejandro el Grande es una historia de grandes éxitos, es una
historia diferente a cualquiera otra, pero terminó repentinamente.
A la edad de 33 años, en el apogeo mismo de su poder y prestigio,
Alejandro el Grande murió de una fiebre. Los historiadores tratan
de atribuirle su muerte prematura al estado de extremo cansancio
en que tal vez se encontraba después de tanto pelear, pero es más
probable que ésta muerte se haya debido a los estragos que el
exceso de la bebida y del libertinaje tuvo sobre su salud.
Su muerte súbita fue seguida por más de veinte años de luchas
internas entre los aspirantes al trono. La visión de Daniel
pronosticó el desenlace: “Pero cuando estaba en su mayor fuerza,
aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro
cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo”. Cuatro de los
generales de Alejandro se repartieron entre sí el gran imperio.
Grecia fue dada a Casandro, Asia Menor a Lisímaco, Egipto a
Ptolomeo, Siria y Babilonia a Seleuco. Es esta última parte la que
queremos estudiar.

9
De uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció mucho
hacia el sur y el oriente, y hacia la tierra gloriosa. 10 Creció
hasta llegar al ejército del cielo; y parte del ejército y de las
estrellas echó por tierra, y las pisoteó. 11 Aun se engrandeció
frente al príncipe de los ejércitos; por él fue quitado el
sacrificio continuo, y el lugar de su santuario fue echado por

153
Daniel 8:9-12

tierra. 12 A causa de la prevaricación le fue entregado el

ejército junto con el sacrificio continuo; echó por tierra la
verdad e hizo cuanto quiso, y prosperó.

Un cuerno que brota de otro es algo que sólo puede suceder

en un sueño o en una visión. Dios, con este desenlace tan extraño,
estaba señalando al famoso rey que iba a salir de uno de los cuatro
remanentes del Imperio Griego de Alejandro. Aquí comienza el
tema principal de Daniel 8. Es precisamente por causa de esta
sección que se escribió todo el capítulo.
El cuerno que apareció en la visión de Daniel nuevamente
representa a un rey. Desde los tiempos de Cristo este cuerno había
sido identificado como el malvado Antíoco Epífanes, que gobernó
de 175 a 164 a.C. Fue el octavo rey después de Seleuco, general
que había heredado el segmento sirio-palestino del imperio de
Alejandro. El camino por el que logró ser rey fue el de la intriga y
el del derramamiento de sangre.
El cuerno que simbolizaba al rey Antíoco comenzó pequeño,
pero Daniel vio que crecía y se fortalecía haciéndose poderoso:
“Hacia el sur y el oriente”. Antíoco atacó a Egipto y en la dirección
de Persia y Media. Pero su atención estaba puesta especialmente
en “la tierra gloriosa,” (o “Tierra Hermosa” LBLA) como se le
llamaba también a Palestina, a la que Dios le había otorgado tantas
bendiciones especiales. Fue contra esa tierra santa a donde estaba
dirigida su maldad.
Daniel vio que este cuerno se levantó contra las estrellas del
cielo, echó por tierra a algunas de ellas y las pisoteó. Más adelante
en este capítulo el ángel Gabriel explicó que las estrellas
representaban al pueblo de Dios. Antíoco descargó su furia contra
los judíos creyentes. Los dos primeros libros de Macabeos, que se
encuentran en la Apócrifa, detallan minuciosamente las
atrocidades que Antíoco llevó a cabo después de haber ascendido
al poder. Luego de una campaña victoriosa en Egipto, saqueó el
templo de Jerusalén, e inició una sangrienta persecución a los

154
 Daniel 8:9-12

judíos que aún se recuerda. La historia dice que mató a más de

100,000 judíos.
Su impiedad llegó a tal grado que “se engrandeció hasta
[igualarse con] el Jefe del ejército” (versículo 11, LBLA). El Jefe
del ejército es Dios mismo, y el reinado de Antíoco Epífanes fue
de constante rebelión contra Dios y su buena voluntad para con su
pueblo. Por una parte quitó el sacrificio diario del templo de
Jerusalén. Al inicio y al final de cada día, en el Templo se ofrecía
un sacrificio llamado “la ofrenda quemada”, cuyo propósito
principal era expresar el pacto de Israel con su Dios. Con esas
ofrendas la nación de Israel anunciaba públicamente: “¡Señor
Dios, tú eres nuestro Dios; y nosotros somos tu pueblo!” Antíoco
le puso fin a esas ofrendas, le arrebató a Dios el honor que sólo a
él le pertenece.
El primer libro de los Macabeos cuenta de manera gráfica
cómo “el lugar de su (de Dios) santuario fue abatido”, la llevó a
cabo el malvado Antíoco Epífanes con gran determinación:
También a Jerusalén y a las ciudades de Judá hizo el rey llegar,
por medio de mensajeros, el edicto, que ordenaba seguir
costumbres extrañas al país. Debían suprimir en el santuario los
holocaustos;... profanar sábados;... mancillar el santuario...
levantar altares... y templos para la idolatría; sacrificar puercos;...
dejar a sus hijos incircuncisos,... de modo que olvidaran la Ley [de
Dios]. (1 Macabeos 1:44 ss, BJ).
Antíoco Epífanes saqueó y desoló el templo de Jerusalén; de
esa manera interrumpió por completo la adoración viva que Dios
había prescrito para su pueblo. Abolió todo sacrificio y todas las
fiestas e inclusive erigió un altar a Júpiter, el principal dios griego,
en el lugar del altar de Dios. Además, quemó los libros que
contenían la ley de Moisés, tratando de que el pueblo de Dios no
escuchara el mensaje de amor y los planes que Dios tenía para
ellos.
¿Y cuál fue el resultado? Daniel lo resume en su visión: “Echó
por tierra la verdad”. La verdad de Dios, la verdad que Dios le

155
Daniel 8:13-14

había dado milagrosamente al antiguo Israel, les fue arrebatada

violentamente.
Para Daniel fue doloroso ver todo esto. ¡Pero imagine lo que
fue para el pueblo de Dios experimentarlo en carne propia cuatro
siglos más tarde! Al ver que Antíoco continuaba con su tiranía e
impiedad, los creyentes se han de haber preguntado: “¿Por qué
Dios, siendo Dios de amor, permite que venga sobre nosotros este
sufrimiento?” Pero eso es exactamente lo que ocurrió. En la visión
que tuvo Daniel del pequeño cuerno, “le fue entregado el ejército
junto con el sacrificio continuo… hizo cuanto quiso, y prospero”
¿Por cuánto tiempo iba a permitir Dios que continuara esa
situación?

13
»Entonces oí hablar a un santo; y otro de los santos
preguntó a aquel que hablaba: “¿Hasta cuándo durará la
visión del sacrificio continuo, la prevaricación asoladora y la
entrega del santuario y el ejército para ser pisoteados?” 14 Y
él dijo: “Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el
santuario será purificado.”

Aunque el pueblo de Dios no podía saber los detalles, Dios ya

había determinado cuánto iba a durar el tiempo de la persecución.
Los ángeles se lo dieron a conocer a Daniel en un misterioso
lenguaje que les presenta un problema a los intérpretes bíblicos.
En la visión escuchamos hablar a los ángeles. Esos fieles
siervos de Dios preguntaron sobre la terrible amenaza que iba a
venir sobre el pueblo de Dios. “¿Cuánto tiempo?” “¿Hasta cuándo
durará el sufrimiento de los santos de Dios y la humillación del
santuario de Dios?”
La respuesta fue para Daniel: “Hasta dos mil trescientas tardes
y mañanas; luego el santuario será purificado.”
La pregunta: “¿Cómo debemos entender ese período de
tiempo?” es uno de los mayores problemas que enfrenta el lector
del libro de Daniel. Muchos han tomado literalmente la expresión,

156
 Daniel 8:15-18

y ven en las 2,300 tardes y mañanas un período de seis años y un

tercio. De acuerdo con esta interpretación, eso representa el
período que va desde el levantamiento de Antíoco Epífanes hasta
el día en que el Templo fue purificado y fue nuevamente dedicado.
Otros eruditos bíblicos han notado el hecho de que los números
que ocurren en las visiones usualmente no son un cálculo
matemático exacto, sino que son simbólicos. H.C. Leupold
sostiene el siguiente punto de vista: “Como siete es la marca de
un trabajo divino, este período se pudo haber caracterizado como
un período divino de juicio. Como está aquí, este número ni
siquiera significa un período completo de juicio divino”
(Exposición de Daniel, p. 357).
Según esta interpretación, el mensaje que llevó el ángel de un
período de 2,300 días de sufrimiento fue para infundirle confianza
al pueblo de Dios. Aunque iba a sufrir persecuciones, éstas
durarían sólo por un tiempo limitado. Cuando llegase el tiempo
propicio, determinado por Dios, el santuario sería purificado y
vuelto a consagrar.

15
»Aconteció que mientras yo, Daniel, consideraba la visión y
procuraba comprenderla, se puso delante de mí uno con
apariencia de hombre. 16 Y oí una voz de hombre entre las
riberas del Ulai, que gritó y dijo: “Gabriel, enseña a éste la
visión.”
17
»Vino luego cerca de donde yo estaba. Y al venir, me asusté
y me postré sobre mi rostro. Pero él me dijo: “Entiende, hijo
de hombre, que la visión es para el tiempo del fin.”
18
»Mientras él hablaba conmigo, caí dormido en tierra sobre
mi rostro. Él me tocó y me hizo estar en pie.

Como sucedió en el capítulo 7, la segunda mitad de este

capítulo es una interpretación de la primera mitad. A medida que
Daniel observaba la sorprendente secuencia de eventos que se le
presentaban, luchó por comprender lo que Dios estaba tratando de

157
Daniel 8:15-18

decirle. Entendió dos cosas, que un enemigo iba a destruir el

santuario de Dios y que iba a perseguir a su pueblo. También
entendió que esa persecución, aunque severa, iba a ser temporal.
Pero Daniel quiso saber más sobre el significado de la visión, y
Dios le dio más detalles.
La respuesta de Dios vino otra vez en forma de visión. De
pronto Daniel vio un ángel llamado Gabriel que estaba de pie
frente a él. Daniel escuchó una voz, que por lo visto era la voz de
Dios, que parecía venir del río y que decía: “Gabriel, enseña a este
la visión”.
Daniel era un célebre estadista, consejero de reyes, pero aquí
se encontraba aterrorizado. Se postró de cara al suelo, no sólo
como señal de reverencia ante un ser celestial, sino también porque
la experiencia que estaba viviendo era en verdad abrumadora.
El ángel Gabriel se dirigió a Daniel como “hijo de hombre”,
un término muy apropiado para un ser humano pecador, una frágil
criatura de barro. “Entiende, hijo de hombre, que la visión es para
el tiempo del fin.” Aquí había algo que Daniel necesitaba saber
para poder entender lo que veía, y que de otra manera no hubiera
podido descifrar por él mismo.
El mensajero divino procedió ahora a explicarle que su
mensaje no era sólo para el futuro inmediato, sino también para
un futuro más distante, para el tiempo mesiánico, para el tiempo
que nosotros conocemos como la era del Nuevo Testamento.
Como lo afirman los detalles, la visión que tuvo Daniel acerca del
macho cabrío, el carnero, y un pequeño cuerno, se relacionan
primero con algunos acontecimientos que ocurrieron durante el
tiempo de los imperios persa y griego, pero es igualmente claro
que esta visión simboliza también los días difíciles que le esperan
al pueblo de Dios en los días postreros.
Hay que notar una vez más, que el mensaje tuvo un impacto
tremendo en Daniel. “Caí dormido en tierra sobre mi rostro.”
Parece que se desmayó. Gabriel lo tocó y lo volvió en sí, y así le
dio la fuerza para incorporarse y escuchar más instrucciones.

158
 Daniel 8:19-22
19
Y dijo: “Yo te enseñaré lo que ha de venir al fin de la ira;
porque eso es para el tiempo del fin. 20 En cuanto al carnero
que viste, que tenía dos cuernos: éstos son los reyes de Media
y de Persia. 21 El macho cabrío es el rey de Grecia, y el
cuerno grande que tenía entre sus ojos es el rey primero.
22
En cuanto al cuerno que fue quebrado y sucedieron cuatro
en su lugar, significa que cuatro reinos se levantarán de esa
nación, aunque no con la fuerza de él.

En el tiempo en que Daniel recibió esta visión de Dios, el

pueblo de Judá aún estaba en el exilio en Babilonia, debido a su
constante indiferencia para con Dios y su Palabra. Los profetas
habían predicho que Dios iba a hacer posible el retorno de un
remanente de los exiliados, que les permitirá volver a establecerse
en la tierra prometida.
Entonces el ángel le explicó a Daniel que después de que los
exiliados regresaran a su tierra de origen iban a volver a la
apostasía, recayendo de nuevo sobre ellos la ira de Dios. Como ya
se sabe, el cumplimiento inmediato de esta profecía vino en los
años 175 - 164 a.C., cuando Antíoco Epífanes tiranizó a los judíos.
La visión de Daniel dice que esto vino como juicio de Dios, “al
fin de la ira”.
Pero lo que Daniel no podía ver, y que sólo el mensajero de
Dios le podía revelar, fue que los amargos detalles del futuro
inmediato representaban los tiempos venideros, que iba a ocurrir
mucho después en la historia. En otras palabras, al pueblo de Dios
le esperaban dos épocas de terror. Cuando Daniel habla acerca de
la ira venidera, incluye el tiempo en que Dios habrá de juzgar la
infidelidad de su pueblo por haber permitido que un enemigo
creara el caos en su iglesia. Y el daño que causará este segundo
enemigo será peor que el que causó Antíoco. El segundo enemigo,
simbolizado en Antíoco, es el Anticristo.
Los dos cuernos del carnero representan el Imperio Medo-
Persa. El macho cabrío con el cuerno entre sus ojos es el Imperio

159
Daniel 8:23-26

Griego. Explicaciones políticas tan explícitas como éstas son muy

poco comunes en la Biblia. El “primer rey” es Alejandro, el
nombre es muy apropiado para él, no porque haya sido el primer
rey que tuvo Grecia, sino porque fue el primer gobernador de lo
que conocemos como el Imperio Griego. Los cuatro reinos en que
se dividirá su imperio después de su muerte no serán tan poderosos
como el de Alejandro. Sus sucesores no habrán de igualar sus
hazañas.

23
»”Al fin del reinado de estos,
cuando los transgresores lleguen al colmo,
se levantará un rey
altivo de rostro y entendido en enigmas.
24
Su poder se fortalecerá,
mas no con fuerza propia;
causará grandes ruinas, prosperará,
actuará arbitrariamente
y destruirá a los fuertes y al pueblo de los santos.
25
Con su sagacidad
hará prosperar el engaño en su mano;
en su corazón se engrandecerá
y, sin aviso, destruirá a muchos.
Se levantará contra el Príncipe de los príncipes,
pero será quebrantado,
aunque no por mano humana.
26
La visión de las tardes y mañanas
que se ha referido es verdadera;
y tú guarda la visión, porque es para muchos días.”

La parte más significativa y terrible de la visión de Daniel fue

la última. En ella aparece un cuerno del que brota de otro, pequeño
al comienzo, pero creciendo en poder, rebelándose contra Dios y
atacando a su pueblo. Como ya se dijo antes, el lenguaje de la
visión con frecuencia se refiere a Antíoco Epífanes; sin embargo,
a veces el lenguaje de la visión va más allá de esa época, por lo
160
 Daniel 8:23-26

que debemos esperar una segunda era de terror en el futuro.

El ángel Gabriel predijo que ese hombre impío se iba a
levantar como un juicio de Dios en un tiempo “cuando los
transgresores lleguen a su colmo” . No es inmediatamente claro
quiénes son los transgresores a los que se refiere Gabriel. El
término se puede referir al pueblo de Israel de la época de Antíoco,
que por su indiferencia a la voluntad de Dios y su palabra se
hicieron merecedores del juicio del Señor. O los “transgresores”
pueden ser los mismos opresores. Pero una cosa sí es cierta:
cuando la maldad del hombre llegue al grado en que la
misericordia de Dios no la tolere más, él intervendrá con un juicio
tan terrible que la sola visión de su cumplimiento enfermó a Daniel
por varios días.
La descripción que hace Gabriel de Antíoco como un cuerno
pequeño nos hace recordar algo familiar. El capítulo 7 de este libro
menciona un cuerno pequeño que simboliza al Anticristo. Cuanto
más examinamos las características de ambos, mejor
comprendemos que Antíoco es realmente un tipo del Anticristo.
Repasando la historia de Antíoco podemos ver claramente lo que
debemos esperar de su sucesor, el Anticristo.
Al poderoso gobernante que desatará la persecución sobre el
pueblo de Dios se le describe como “altivo de rostro y entendido
en enigmas”, un gobernante cruel, despiadado, intrigante y muy
astuto. Estas características encontraron su primer cumplimiento
en Antíoco, pero apuntan hacia otro, al Anticristo.
El ángel le describió a Daniel no sólo los rasgos que
caracterizarán al enemigo, sino también lo que va a hacer para
causarle daño al pueblo de Dios. Llegará a ser muy fuerte: “Su
poder se fortalecerá, mas no con fuerza propia”. A ese hombre le
será concedido un poder sobrenatural, instigado por Satanás y
permitido por Dios, para llevar a cabo lo que de otra forma nunca
hubiera podido hacer por él mismo.
“Causará grandes ruinas”, desastres como nunca antes se
habían oído. “Destruirá a los fuertes”, se deshará de los que se le
opongan y traten de bloquear su ascenso al poder. Las palabras
161
Daniel 8:23-26

“hará prosperar el engaño en su mano” nos hacen pensar, primero,

en la forma en que Antíoco traicionó a los judíos. Pretendió que
estaba interesado en darles la paz, pero en vez de ello les dio tiranía
y dolor. Las palabras también nos hacen pensar en la descripción
que hace San Pablo de la venida del Anticristo: “El advenimiento
de este impío, que es obra de Satanás, irá acompañado de hechos
poderosos, señales y falsos milagros, y con todo engaño de
iniquidad para los que se pierden” (2 Tesalonicenses 2:9,10).
“Se levantará contra el Príncipe de los príncipes”, contra Dios
mismo. Antíoco no sentía más que desdén por el Dios de Israel y
por sus mandatos. En una forma similar el Anticristo se levanta
públicamente contra Dios, que se nos ha revelado en Jesucristo.
Piense por un momento en la blasfemia de la siguiente declaración
oficial que ha hecho la Iglesia Católica Romana:
Si alguno dice que ser justificado por la fe es nada más que
confiar en la misericordia de Dios, la cual remite los pecados por
causa de Cristo, o que ésta sola verdad nos justifica, condenado
sea. (Concilio de Trento, Sección VI, Canon 12)
El ángel también le mostró a Daniel cuál va a ser el fin de este
enemigo: “Será quebrantado, aunque no por mano humana”. Dios
acabará de tajo con él y con su malvada obra. La historia nos
muestra una vez más el cumplimiento de esta profecía tal como se
le aplica a Antíoco. Después de años de aparente éxito en la
persecución del pueblo de Dios, murió de repente en el año 164
a.C. El primer libro de los Macabeos reporta que después de sufrir
reveses en sus batallas militares recibió malas noticias de su patria,
y murió en aflicción y en vergüenza. Su poder destructivo le fue
quitado repentinamente por el Señor. La predicción de Gabriel se
aplica también al Anticristo, el otro formidable enemigo de Dios
y de su pueblo. El también será destruido, pero no por poder
humano. San Pablo nos dice que “el Señor matará con el espíritu
de su boca y destruirá con el resplandor de su venida” (2
Tesalonicenses 2:8).
Las últimas palabras del ángel le ofrecen aliento a Daniel, y le
dan un mandato. “La visión... es verdadera.” Daniel no dudó de lo
162
 Daniel 8:27

que veía, pero las generaciones posteriores de judíos que sufrirán

la persecución de Antíoco necesitarán mucho de este consuelo:
saber que la aflicción llegará a su fin cuando Dios así lo determine.
Igualmente, los cristianos cuya fe se ve atacada por las enseñanzas
del Anticristo necesitan la instrucción y el consuelo que la visión
de Daniel contiene.
Por esa razón Gabriel le ordenó a Daniel: “Y tú guarda la
visión, porque es para muchos días.” Y como la visión hablaba
sobre eventos que ocurrirán en algún tiempo futuro que sólo Dios
conoce, Daniel debía transmitir el mensaje no sólo de palabra,
también tenía que preservar un documento (“guarda la visión”),
posiblemente en alguna piel de animal o en un pergamino, para
que quedara disponible para las generaciones futuras.

27
»Yo, Daniel, quedé quebrantado, y estuve enfermo algunos
días. Cuando me levanté, atendí los negocios del rey; pero
estaba espantado a causa de la visión, y no la entendía.»

Daniel estaba emocionalmente exhausto. Lo que Dios le había

permitido ver era algo aterrador. Había tenido sólo un vislumbre
de las dos épocas terribles que le esperaban al pueblo de Dios, y
esto había sido suficiente para enfermarlo por algunos días.
Eso no es sorprendente, Daniel estaba consciente de la
responsabilidad que una revelación especial de Dios representaba.
Él había sido escogido, entre todos los hombres, para ver lo que
Dios le tenía destinado al mundo y especialmente al pueblo de
Dios.
Después de recuperarse de su enfermedad, Daniel regresó a su
trabajo en el palacio del rey Belsasar. La aterradora visión que
había recibido estaba más allá de su entendimiento, pero se
aclarará conforme se vaya cumpliendo. Muchas de las cosas que
Daniel vio sólo como visión las hemos visto cumplidas en la
historia. Y en el futuro otras se harán aún más claras.
Aunque él no entendía lo que Dios le había dicho tal como le
hubiera gustado, sin embargo, obedeciendo el mandato del Señor,
163
Daniel 8:27

Daniel puso por escrito el mensaje. Debido a que él y el resto de

los profetas del Antiguo Testamento preservaron cuidadosamente
la revelación que Dios les había trasmitido, tanto usted como yo
podemos ahora escuchar la voz de Dios en las Escrituras del
Antiguo Testamento. Necesitamos escuchar esa voz, necesitamos
estar prevenidos acerca de los enemigos que atacarán la iglesia de
Dios hasta el fin de los tiempos. Pero también necesitamos estar
confiados, como Daniel lo estaba, de que no importa quién sea el
enemigo que se levante en contra de Dios y contra su iglesia, el
enemigo simplemente fracasará. “Será quebrantado, aunque no
por mano humana.”

164
 LA PROFECÍA DE LOS SETENTA “SIETES”
DANIEL 9

9 «En el primer año de Darío hijo de Asuero, de la nación

de los medos, que vino a ser rey sobre el reino de los
caldeos, 2 en el primer año de su reinado, yo, Daniel, miré
atentamente en los libros el número de los años de que habló
Jehová al profeta Jeremías, en los que habían de cumplirse
las desolaciones de Jerusalén: setenta años. 3 Volví mi rostro
a Dios, el Señor, buscándolo en oración y ruego, en ayuno,
ropas ásperas y ceniza.

Estos versículos nos llevan al tiempo en que se derrumbó el

orgulloso Imperio Babilónico. El Imperio Medo-Persa bajo el
liderazgo del rey Ciro derrocó a Babilonia y tomó el control del
gobierno como la nación líder del mundo. Fue aproximadamente
en el año 538 a.C. Habían transcurrido trece años desde que Daniel
había recibido la visión que se registra en el capítulo 8, la visión
del carnero y del macho cabrío.
El primer versículo de este capítulo habla de un gobernante a
quien los historiadores y los eruditos bíblicos no han podido
identificar. Con anterioridad hemos visto varias veces el nombre
de Darío en el libro de Daniel. El problema en la identificación a
Darío ya se ha mencionado en el capítulo 6.
En pocas palabras: El problema es que Ciro, y no Darío, era el
gobernante del imperio que derrotó a Babilonia. La complicación
que surge es que ningún rey con el nombre de “Darío el Medo”
aparece en los anales de la historia secular. Una complicación
adicional es el hecho de que en los tiempos antiguos a los hombres
algunas veces se les conocía por más de un nombre. Muchos
comentadores piensan que Darío es sólo otro nombre para Ciro,
mientras que algunos han sugerido que Darío fue un funcionario
a quien el rey Ciro había designado para que gobernara sobre cierta
área de lo que había sido el vasto Imperio Babilónico.

165
Daniel 9:1-3

Para Daniel, ahora de ochenta años, el cambio de gobierno era

más que un cambio político. Su conocimiento de las Escrituras le
ayudó a comprender que ya había pasado una época de la que Dios
había hablado en su Palabra. Por lo que había leído en el libro del
profeta Jeremías (25:11 s; 29:10), Daniel sabía que con la caída
del Imperio de Babilonia el exilio de los judíos estaba por terminar.
Babilonia y su poder se habían derrumbado, y ahora los persas
tenían el control, exactamente como Jeremías lo había predicho.
Habían transcurrido unos setenta años desde que Daniel y sus tres
amigos habían sido deportados a Babilonia.
Los años del exilio, que coincidieron con la época de poder y
gloria de los caldeos, fueron años difíciles para el pueblo judío.
Daniel se refirió a ellos como el tiempo “en los que habían de
cumplirse las desolaciones de Jerusalén”. La mano del juicio de
Dios se había posado duramente sobre Jerusalén y Judá durante
esos setenta años. Babilonia había sido el látigo que Dios había
utilizado para azotar a su pueblo, y fue un castigo muy doloroso.
“Un hombre cosecha lo que siembra;” y la rebelión, incredulidad
y terquedad del pueblo de Dios del Antiguo Testamento había
producido una cosecha de sufrimientos, tal como los hombres de
Dios habían profetizado.
Pero las profecías habían anunciado algo más, y Daniel lo
sabía. Isaías también había profetizado que Babilonia misma iba
a caer bajo el juicio de Dios y se derrumbaría (Isaías 13). Por una
parte, Jeremías había profetizado que la tierra natal de los judíos
se iba a convertir en una solitaria tierra baldía y que sus habitantes
le iba a servir al rey de Babilonia por espacio de setenta años. Pero
Jeremías también había mencionado esta promesa de Dios: “Y
cuando se hayan cumplido los setenta años, dice Jehová, castigaré
al rey de Babilonia y a aquella nación, por su maldad” (Jeremías
25:12). Por medio de Jeremías, Dios le había hecho esta promesa
a su pueblo: “Cuando en Babilonia se cumplan lossetenta años, yo
os visitaré y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para
haceros volver a este lugar” (Jeremías 29:10). Daniel sabía que los
profetas de Dios no se habían limitado a hablar sólo de juicio y de
166
 Daniel 9:1-3

exilio, sino también de liberación y de regreso al hogar después

de setenta años de cautiverio.
Es especialmente interesante notar que Daniel tuviera la
oportunidad de estudiar personalmente los escritos de los profetas
para aprender lo que Dios tenía planeado para el pueblo de Judá y
para la ciudad de Jerusalén. El hecho de que el pueblo de Dios
pudiese estudiar los escritos de los profetas demuestra que, a pesar
de encontrarse en el exilio a miles de kilómetros de su hogar,
tenían copias de los libros que más tarde se iban a incluir en
nuestro Antiguo Testamento. Aunque ya había pasado más de siglo
y medio desde que Isaías había escrito el libro profético que lleva
su nombre, este precioso documento aún existía en los tiempos de
la cautividad babilónica.
Saber esto es una gran tranquilidad para nosotros, que vivimos
tantos años después de que el Antiguo Testamento fuera escrito
originalmente por Moisés, David, Isaías, Jeremías y los demás
profetas. Por un lado, no sabemos con exactitud la forma como
fueron transmitidos los libros del Antiguo Testamento desde que
se escribieron por primera vez hasta nuestros días, pero sabemos
que el pueblo de Dios los recibió con gratitud, los guardó con gran
cuidado, hizo copias de ellos y los pasó de generación en
generación. Dios utilizó la reverencia tan especial que los judíos
sentían por sus escritos sagrados para preservarlos. Así que desde
la lejana Babilonia, Daniel pudo investigar lo que los profetas
habían predicho sobre la duración de la cautividad en Babilonia.
El profeta Jeremías había anunciado: “La desolación de
Jerusalén será setenta años” (versículo 2, RVA). En las Escrituras
ese período de setenta años nunca ha sido identificado con
precisión. Como resultado, se han sugerido una variedad de
cálculos al respecto.
Cerca del año 605 a.C. Nabucodonosor, rey de Babilonia,
deportó al exilio al primer contingente de ciudadanos judíos. A
partir de entonces, setenta años podrían marcar la fecha
aproximada del regreso a Jerusalén del primer grupo de exiliados.
Otros historiadores prefieren tomar el año 586 a.C., el año en que
167
Daniel 9:1-3

cayó Jerusalén en poder de los caldeos, como el principio del exilio

para el grupo principal de judíos. Setenta años después nos llevan
al año 516 a.C., cuando los exiliados que habían retornado
terminaron la construcción del nuevo templo de Jerusalén.
Jeremías se había referido a los setenta años como el período de
“la desolación de Jerusalén” (RVA). No está fuera de lugar pensar
que esta ciudad estuvo desolada durante todo el tiempo que su
Templo permaneció en ruinas.
Daniel no dijo que el período de setenta años hubiera llegado
a su fin. Él estaba consciente de que aunque Babilonia había caído,
Jerusalén y el Templo aún estaban desolados. ¿Querría decir Dios
con esto que estaba posponiendo el regreso de su pueblo? ¿Se
había visto Dios forzado a cancelar su promesa por causa de la
impenitencia del pueblo escogido?
Daniel no lo sabía, así que se volvió a Dios en oración. Su
plegaria nos da una información significativa. Note primero que
Daniel dirigió su oración “Dios, el Señor”. El uso del nombre
“Señor” (en contraste con la palabra “Jehová,” el Dios del pacto)
indica que Daniel se estaba refiriendo a Dios como el Amo
supremo del universo, el único por quien todas las cosas existen.
Daniel no se acercó a Dios como si fuese su igual, sino como una
criatura concebida para servir y estar bajo Dios. La humildad es
la única actitud apropiada del pecador cuando se acerca a su
Creador.
Daniel demostró esta humildad de varias formas. La palabra
que se traduce en su oración como un “ruego” es una palabra que
significa “una oración pidiendo misericordia”. Mientras oraba,
Daniel se dio cuenta de que Dios no le debía nada. Sus oraciones
iban acompañadas de ayunos, cilicio y cenizas, que eran signos
externos de una actitud interna de penitencia por el pecado y de
su convencimiento de que era indigno de acercarse a Dios a pedir
misericordia. Pero antes de pedir la restauración del desolado
santuario en Jerusalén, Daniel tenía algo más que decirle al Señor.

168
 Daniel 9:4-6
4
Oré a Jehová, mi Dios, e hice confesión diciendo: “Ahora,
Señor, Dios grande, digno de ser temido, que guardas el
pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus
mandamientos, 5 hemos pecado, hemos cometido iniquidad,
hemos actuado impíamente, hemos sido rebeldes y nos
hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas.
6
No hemos obedecido a tus siervos los profetas, que en tu
nombre hablaron a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a
nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra.

Daniel comenzó su oración con una confesión de pecados

dirigida a “Jehová”, el nombre del Dios-Salvador del Antiguo
Testamento. Se refiere al Dios que había hecho un pacto de amor
con el pueblo de Israel. En ese pacto, este solemne contrato, Dios
le había dicho a Israel: “Yo soy tu Dios; tú eres mi pueblo”. Daniel
asoció con este pacto la misericordia de Dios para Israel; y la
palabra que se traduce como “misericordia” describe la fidelidad
del amor de Dios, el amor leal que le había demostrado a su pueblo
a través de su historia.
Ante ese amor tan grande y fiel, Israel había respondido
mezquinamente; y Daniel lo confesó. Usó varias expresiones para
describir el pecado del pueblo de Dios, con quien él mismo se
identificaba. “Hemos pecado”, literalmente, “hemos fallado en la
meta que tú nos señalaste cuando nos adoptaste como tu pueblo”.
“Hemos cometido iniquidad.” Podríamos decir literalmente: “Nos
hemos hecho merecedores de tu ira”. En la época de Daniel, como
también hoy en día, no se le daba mucha importancia al pecado.
Daniel confesó que rebelarse contra la voluntad de Dios nos hace
culpables ante él, yeso nos coloca bajo su justo juicio.
“Hemos actuado impíamente, hemos sido rebeldes” contra el
Dios de amor que estableció su solemne pacto con nosotros. “No
hemos obedecido a tus siervos los profetas.” A través de la historia
de Israel Dios le había hablado a su pueblo; por boca de sus
mensajeros humanos Dios había compartido algunos de sus

169
Daniel 9:7-11

sagrados secretos con el pueblo de Israel, les había permitido saber

quién era él y quiénes eran ellos, y cuáles eran sus santos planes
que les tenía reservados. Como escribió el salmista: “No ha hecho
así con ninguna otra de las naciones” (Salmo 147:20). ¿Y cuál
había sido la respuesta de Israel? No sólo se habían negado a
escuchar a los profetas de Dios, realmente habían tratado de
acallarlos. Daniel llamó al pecado por su nombre: era pura
insolencia y arrogancia. El pecado de Israel no era la ignorancia
de los estatutos divinos, sino una desobediencia abierta y
declarada.
La oración de Daniel, aunque era larga, no era mera palabrería.
Simplemente estaba descubriendo su corazón ante el Señor en una
confesión honesta. Note, también, que al confesar el pecado de
Israel, él se identificó a él mismo con el pueblo pecador. Por lo
tanto, esa fue también una confesión de pecados muy personal.
7
Tuya es, Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro
que en el día de hoy lleva todo hombre de Judá, los
habitantes de Jerusalén y todo Israel, los de cerca y los de
lejos, en todas las tierras adonde los has echado a causa de su
rebelión con que se rebelaron contra ti. 8 Nuestra es, Jehová,
la confusión de rostro, y de nuestros reyes, de nuestros
príncipes y de nuestros padres, porque contra ti pecamos.
9
De Jehová, nuestro Dios, es el tener misericordia y el
perdonar, aunque contra él nos hemos rebelado 10 y no
obedecimos a la voz de Jehová, nuestro Dios, para andar en
sus leyes, que él puso delante de nosotros por medio de sus
siervos los profetas. 11 Todo Israel traspasó tu Ley,
apartándose para no obedecer a tu voz. Por lo cual ha caído
sobre nosotros la maldición y el juramento que está escrito
en la ley de Moisés, siervo de Dios, porque contra Dios
pecamos.

Habría sido muy natural por parte de Daniel y del resto de los
exiliados que expresaran auto-compasión. Después de todo, ¿acaso

170
 Daniel 9:12-15

no habían visto a su país invadido, a su bella capital quemada y

saqueada, su Templo vaciado y lo mejor de sus habitantes muertos
en batalla? ¿Y no habían sido forzados a vivir como exiliados en
una tierra extraña, muy lejos de su amada patria?
Pero no se encuentra en su oración ni una sola nota de queja
ni de lamento. En vez de eso, Daniel hace énfasis en que Dios
estaba en lo justo al juzgar al pueblo y a la ciudad de Jerusalén.
En vez de quejarse diciendo “Señor, ¿por qué hiciste esto?”, dijo:
“¡Señor, tú eres justo! Hemos sido cubiertos con vergüenza. Nos
has dispersado, pero lo hiciste por causa de nuestra infidelidad.
Hemos pecado contra ti, nos hemos rebelado contra tu santa y
buena voluntad, que ha tratado, a través de nuestra existencia, de
acercarnos a ti con lazos de amor.”
Dios había actuado justamente en su trato con Israel. El pueblo
de Israel se había hecho acreedor a la ira y al juicio de Dios por su
abierta y constante rebeldía. El Señor había respondido
simplemente a su insolencia, la destrucción de Jerusalén no había
sido una sorpresa para los judíos. Desde los primeros tiempos de
su historia, Dios les había advertido lo que iba a venir sobre ellos
si desobedecían sus mandatos. No había razón para que los
exiliados en Babilonia se sorprendieran ante tan terrible juicio. A
sabiendas habían transgredido las leyes de Dios.
Por lo tanto “ha caído sobre nosotros la maldición y el
juramento que está escrito en la ley de Moisés”. Lea en Levítico
26:14-39 y Deuteronomio 28:15-68 para ver que Dios había
advertido claramente a su pueblo sobre las maldiciones que iban
a caer sobre ellos si es que ignoraban su invitación y evadían los
brazos amorosos que él extendía para bendecirlos.
12
Y él ha cumplido la palabra que habló contra nosotros y
contra nuestros jefes que nos gobernaron, trayendo sobre
nosotros tan gran mal; pues nunca fue hecho debajo del cielo
nada semejante a lo que se ha hecho contra Jerusalén.
13
Conforme está escrito en la ley de Moisés, todo este mal
vino sobre nosotros; pero no hemos implorado el favor de
171
Daniel 9:12-15

Jehová, nuestro Dios, y no nos hemos convertido de nuestras

maldades, ni entendido tu verdad. 14 Por tanto, Jehová veló
sobre el mal y lo trajo sobre nosotros; porque justo es
Jehová, nuestro Dios, en todas sus obras que ha hecho, y
nosotros no obedecimos a su voz.
15
»”Ahora pues, Señor, Dios nuestro, que sacaste a tu pueblo
de la tierra de Egipto con mano poderosa y te hiciste
renombre cual lo tienes hoy, hemos pecado, hemos actuado
impíamente.

Cuando Dios descargó su juicio sobre Jerusalén, hizo algo que

nunca antes había hecho. Para apreciar lo singular de este juicio,
será útil recordar que Dios nunca antes había escogido a una
nación de entre las demás, dándole al mismo tiempo el mensaje
escrito de su amor. Sin embargo, lo había hecho con Israel, siendo
ésta la primera vez en la historia del mundo. Por lo tanto, cuando
Dios castigó su incredulidad con su juicio, tampoco existían
antecedentes al respecto. “Nunca fue hecho debajo del cielo nada
semejante a lo que se ha hecho contra Jerusalén.” El que Dios le
volviera la espalda a la ciudad que había escogido como su morada
terrenal era algo totalmente nuevo, aunque no inesperado.
La plegaria de Daniel parece que va creciendo en intensidad
con cada nueva frase. Lo que decía no había sido memorizado, no
era algo recitado mecánicamente; le habló a Dios con el corazón
en la mano. Aunque el desastre que Dios había enviado sobre Judá
y Jerusalén no puso a pensar a muchos de los exiliados, para
Daniel fue de mucho beneficio. Reconoció rápidamente que lo que
le acaeció a Jerusalén no fue un mero accidente histórico ni una
catástrofe inesperada de la política internacional. Daniel sabía que
esa era la mano dura de Dios.
A pesar de que el juicio de Dios sobre Jerusalén había
significado horribles sufrimientos y angustias para miles de
personas, aun así Daniel declaró que Dios tenía razón en lo que
había hecho. La calamidad del exilio tenía que venir, precisamente
porque Dios es justo. Dios, el juez de toda la tierra, no estaba ciego
172
 Daniel 9:16-19

al hecho de que su pueblo, al que él había levantado para que lo

glorificara, estaba intentando vivir sin él. ¿Cómo podría Dios
tolerarlo? El había decretado que la vida sigue un sólo camino, el
suyo. Al destruir a Jerusalén y al permitir el exilio de su nación, el
Dios de justicia había advertido que no renunciará a su posición
como Señor del universo.
La humilde confesión de Daniel contrasta marcadamente con
la actitud impertinente que prevalece en nuestros días hacia el
pecado. En la actualidad mucha gente justifica o disculpa su
pecado. Unos lo niegan categóricamente, tratan de olvidar su
pasado pecaminoso, diciendo “lo pasado, pasado está”. Otros
incluso lo admiten pero tratan de superarlo mediante regalos
especiales o actos de bondad. Daniel sabía que todos éstos no eran
más que remedios caseros para la terrible enfermedad del pecado.
Él sabía que sólo hay una medicina segura, y lo primero es
confesar el pecado abiertamente y sin excusas, y luego pedirle a
Dios que lo lave.
“Ahora, pues, Señor, Dios nuestro, que sacaste a tu pueblo de
la tierra de Egipto...” Esta evidencia tan patente de la misericordia
de Dios contrastaba drásticamente con la ingratitud con la que el
pueblo judío había respondido al amor de Dios. La ingratitud de
Israel corre como un hilo escarlata a través de toda su historia,
desde el momento en que la joven nación salió de Egipto hasta
900 años más tarde, cuando el pueblo fue desalojado de su tierra
natal y fue forzado a vivir en el exilio. Aquí está la primera parte
del remedio que Dios tiene para el pecado: “¡No lo niegues, no lo
disculpes, confiésalo humilde y honestamente!”
La segunda parte de ese remedio divino para el pecado es
pedirle a Dios el perdón y que él cubra la impiedad con su
misericordia. Daniel ahora procedió a hacerlo.

Señor, conforme a todos tus actos de justicia, apártese

16

ahora tu ira y tu furor de sobre tu ciudad Jerusalén, tu santo

monte; porque a causa de nuestros pecados y por la maldad
de nuestros padres, Jerusalén y tu pueblo son el oprobio de
173
Daniel 9:16-19

todos los que nos rodean. 17 Ahora pues, Dios nuestro, oye la
oración y los ruegos de tu siervo, y haz que tu rostro
resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Señor.
18
Inclina, Dios mío, tu oído, y oye; abre tus ojos y mira
nuestras desolaciones y la ciudad sobre la cual es invocado tu
nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante ti
confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas
misericordias. 19 ¡Oye, Señor! ¡Señor, perdona! ¡Presta oído,
Señor, y hazlo! No tardes, por amor de ti mismo, Dios mío,
porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu
pueblo.”

A través de toda la historia de Israel, Dios se había revelado

como Dios de bondad; y Daniel apelaba ahora a esa misericordia.
“Apártese ahora tu ira y tu furor de sobre tu ciudad Jerusalén,...Haz
que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado!...Porque no
elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias,
sino en tus muchas misericordias. ¡Oye, Señor! ¡Señor, perdona!”
Aquí tenemos una sencilla pero elocuente plegaria pidiendo la
misericordia de Dios.
Tal vez usted haya notado un segundo énfasis en la oración de
Daniel. Instó a Dios para que considerara lo que las ruinas de
Jerusalén le estaban haciendo a su reputación entre los paganos.
En otras palabras, Daniel le pidió misericordia a Dios no sólo por
causa de Israel sino por causa de Dios mismo.
Para apreciar este énfasis de la oración de Daniel debemos
recordar que originalmente Jerusalén había sido el lugar que Dios
había escogido para morar y donde el pueblo de Dios se reunía
con él con su confesión de pecados, sus oraciones, sus alabanzas
y sus acciones de gracias. Pero Jerusalén también era el lugar
donde Dios se reunía con su pueblo con su amor, su perdón, su
ayuda y su consuelo. Pero ahora, por causa de los pecados de sus
habitantes, Jerusalén era un motivo de burla para los paganos. La
ciudad había llegado a ser objeto de mofa. En su condición actual
la ciudad y su Templo famoso ya no servían al honor de Dios. Los
174
 Daniel 9:20-23

vecinos paganos de Israel se burlaban de la nación que afirmaba

que era el pueblo escogido de Dios, al que por lo visto Dios había
abandonado. El hecho de que la capital de la nación y su Templo
sufrieran degradación, se reflejaba en su Dios. Los paganos bien
podrían haber preguntado: “¿Es que acaso su dios ni siquiera
puede restaurar su santuario?”
La plegaria final que le hizo Daniel a Dios fue: “¡No tardes,
por amor de ti mismo, Dios mío! ¡Ha llegado el tiempo de liberar
a tu pueblo del exilio, no tardes ni un momento más!”
Anteriormente se dijo que el profeta Jeremías había predicho que
aunque la tierra natal de los judíos iba a estar desolada por setenta
años, aun así Dios permitiría que sus habitantes regresaran. Daniel
le pidió a Dios que cumpliera con su promesa.
La oración de Daniel es una oración modelo para todos los
hijos de Dios de todas las épocas. Aunque ocupa casi dos tercios
del capítulo 9, con frecuencia es pasada por alto debido a que los
comentadores se interesan más en los cuatro versículos finales del
capítulo. Y esto es una lástima. La oración de Daniel nos puede
enseñar a confesar humildemente nuestros pecados, a implorarle
a Dios misericordia, a aferrarnos a él y a su promesa, y mediante
todo eso buscar también su gloria.
Dios ha prometido que esta clase de oración será respondida,
y Daniel lo comprobó.
20
»Aún estaba hablando, orando y confesando mi pecado y el
pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante
de Jehová, mi Dios, por el monte santo de mi Dios; 21 aún
estaba hablando en oración, cuando el varón Gabriel, a
quien había visto en la visión, al principio, volando con
presteza vino a mí como a la hora del sacrificio de la tarde.
22
Me hizo entender, y habló conmigo diciendo: “Daniel,
ahora he salido para darte sabiduría y entendimiento. 23 Al
principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido
para enseñártela, porque tú eres muy amado. Entiende,
pues, la orden, y entiende la visión.
175
Daniel 9:24-26

Dios respondió a su oración aun antes de que Daniel hubiera

terminado de orar. Dios le envió su respuesta por medio del ángel
Gabriel, el cual quizás vino en una visión, como lo había hecho
ya una vez, o tal vez se le apareció a Daniel en una forma visible.
Se nos dice que el ángel apareció “como a la hora del sacrificio de
la tarde”, alrededor de la hora de la puesta del sol. Para tranquilizar
a Daniel, que se sentía sobrecogido por la presencia de este
mensajero celestial, el ángel le dijo: “Daniel... tú eres muy amado.”
En vista de este favor divino tan especial, Daniel puso mayor
atención a lo que Gabriel estaba por decirle.
“Ahora he salido para darte sabiduría y entendimiento...
entiende la visión.” Aquí estaba la respuesta de Dios a la oración
de Daniel. Gabriel le explicó que traía una revelación divina. La
respuesta de Dios a la oración de Daniel fue una notable predicción
de algunos planes que Dios le tenía guardados a su pueblo para
los años futuros. Las palabras no son fáciles de entender, se han
entendido en muy diferentes formas, y oramos para que Dios nos
guíe a entenderlas.
24
»”Setenta semanas están determinadas
sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,
para terminar la prevaricación,
poner fin al pecado
y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable,
sellar la visión y la profecía
y ungir al Santo de los santos.
25
Sabe, pues, y entiende
que desde la salida de la orden
para restaurar y edificar a Jerusalén
hasta el Mesías Príncipe,
habrá siete semanas y sesenta y dos semanas;
se volverán a edificar la plaza y el muro
en tiempos angustiosos.

176
 Daniel 9:24-26
26
Después de las sesenta y dos semanas
se quitará la vida al Mesías,
y nada ya le quedará.
El pueblo de un príncipe que ha de venir
destruirá la ciudad y el santuario,
su final llegará como una inundación,
y hasta el fin de la guerra
durarán las devastaciones.

La respuesta que Dios le envió a Daniel por medio del ángel

Gabriel le debió sorprender porque no tenía nada que ver con los
setenta años de la cautividad. En vez de eso le habló de un período
de tiempo llamado las setenta semanas (los setenta “sietes” en la
versión inglesa, New International Version–(NIV)) que Dios había
determinado para el cumplimiento de ciertos asuntos relacionados
con el pueblo de Dios. Los setenta “sietes” están divididos en tres
períodos: (1) siete, (2) sesenta y dos y (3) uno, respectivamente.
Estos últimos versículos del capítulo son uno de los problemas
bíblicos más difíciles de interpretar. Aunque ninguna
interpretación despeja por sí sola todas las incógnitas que el pasaje
suscita, en general hay tres explicaciones distintas del mismo.
La primera es la más antigua y es la única aceptada por la
mayoría de los intérpretes luteranos. Esta interpretación calcula el
período de los setenta “sietes” desde el tiempo del edicto que
permitió que los judíos regresaran y reconstruyeran Jerusalén y su
Templo, concluyendo con el tiempo en que Cristo vino y terminó
su obra redentora. De acuerdo con este punto de vista, que es el
único que se acepta en este comentario, los setenta “sietes”
representan un período de aproximadamente 500 años.
La segunda es la interpretación tradicional de los judíos, así
como la preferida por la crítica negativa de los intérpretes
modernistas. Esta interpretación calcula el período de los setenta
“sietes” desde el mismo punto de vista que el primero, pero
extiende el período sólo hasta el tiempo de los macabeos (165

177
Daniel 9:24-26

a.C.). El rey al que la visión se refiere es Antíoco Epífanes, del

que ya hemos leído en el capítulo 8 de Daniel. Según esta
interpretación aquí no hay ninguna referencia al Mesías.
El tercer punto de vista interpreta el período de los setenta
“sietes” como extendiéndose desde el tiempo de Daniel hasta el
fin del mundo. De acuerdo con este punto de vista, Dios respondió
la oración de Daniel diciendo: “Sí, Daniel, tú estás en lo cierto al
deducir que los setenta años de exilio que Jeremías predijo están
por concluir; ahora está comenzando un nuevo período de setenta
“sietes” durante el cual traeré toda mi obra a una exitosa
conclusión.” Los estudiosos bíblicos que creen en el milenio, mil
años de reinado terrenal de Cristo, usualmente prefieren esta
tercera interpretación.
Y como este comentario no encuentra la enseñanza del milenio
en la Biblia, esta tercera interpretación es inaceptable. Brevemente,
esta interpretación divide los setenta “sietes” como sigue:
Los siete “sietes” representan el período que va
desde el regreso y la reconstrucción de Jerusalén hasta
el tiempo de Cristo.
Los sesenta y dos “sietes” representan el período
durante el cual la iglesia del Nuevo Testamento será
construida, en medio de la persecución.
El único “siete” es el período de la gran
tribulación. El anticristo vendrá, quitará el sacrificio y
dará paso al juicio final.
Esta interpretación presenta serias dificultades. En ella se
ignora el hecho de que la profecía de Gabriel propiamente se
refiere a la reconstrucción de Jerusalén y a la venida del Mesías,
no se refiere a la construcción de la iglesia del Nuevo Testamento
ni a toda la era del Nuevo Testamento. Otra dificultad de esta
interpretación es que la división del tiempo (7 + 62 + 1 “sietes”)
parece desproporcionada. ¿Por qué el período del Nuevo
Testamento se extendería sólo hasta la aparición del Anticristo
cubriendo sesenta y dos “sietes,” mientras que su gobierno se
extendería sólo por un “siete”?
178
 Daniel 9:24-26

El comentario de este libro de Daniel apoya la primera de las

tres interpretaciones como la más fiel al sentido claro de las
Escrituras, y ésta es la única que se va a presentar aquí. Por
consiguiente el tiempo entre Daniel y Cristo (poco más de 500
años) se divide en los siguientes tres períodos:
Los siete “sietes” representan el período durante el
cual el templo de Jerusalén y los muros de su ciudad
fueron reconstruidos en el tiempo de Esdras y
Nehemías.
Los sesenta y dos “sietes” representan el período
que va desde la reconstrucción de Jerusalén hasta la
venida del Mesías y su muerte.
El único “siete” es el tiempo durante el cual el
Mesías confirmará un pacto de gracia con muchos.
Muchos serán salvos mediante la fe en el Mesías antes
de que venga el enemigo, que destruirá a Jerusalén.
Ahora veamos los detalles de la información que Gabriel le
trajo a Daniel en respuesta a su oración. Gabriel anunció que Dios
había decretado un período de tiempo definido (setenta “sietes”)
para llevar a cabo su gran obra de rescate de la raza humana de las
consecuencias del pecado. El número siete representa lo completo:
setenta “sietes” cubren el tiempo que le tomará a Dios cumplir y
completar su plan de salvación.
La magnífica operación del rescate que Dios llevará a cabo se
describe en seis términos, tres negativos y tres positivos. En su
oración Daniel había confesado el pecado, tanto el suyo propio
como el de Israel, y repetidamente había pedido el perdón de Dios.
Desde un punto de vista negativo, la obra redentora de Dios será
“terminar la prevaricación” (o “transgresión” LBLA), “poner fin
al pecado” y “expiar la iniquidad”. Esta obra para ser cumplida
durante el período de los setenta “sietes” apunta a Jesucristo. Él
es el único que “se presentó una vez para siempre por el sacrificio
de sí mismo para quitar de en medio el pecado” (Hebreos 9:26).
Como resultado de la obra de Cristo, el avance despiadado del

179
Daniel 9:24-26

pecado ha sido controlado, su daño ha sido deshecho, la culpa de

todo un mundo de pecadores ha sido expiada.
La respuesta de Gabriel a Daniel también considera la obra de
Cristo desde un punto de vista positivo. Cristo no sólo quitó la
maldad que amenazaba con separarnos de Dios; en su lugar trajo
algo maravilloso, que otra vez describe Gabriel en tres términos
distintos. Cristo antes que nada traerá “justicia perdurable”.
“Justicia” es en términos de la Biblia similar a “estar bien con
Dios”, lo cual describe la correcta relación con Dios que viene al
pecador por medio de la fe en el Salvador.
Una segunda obra que Cristo realizó fue “sellar la visión y la
profecía”. Durante el tiempo del Antiguo Testamento Dios habló
mediante hombres escogidos, llamados profetas. Por medio de
visiones y profecías les permitió ver y describir la obra que el
Salvador hará por los pecadores. Cuando Cristo vino ya no hubo
necesidad de tales visiones ni de profecías. Y como la venida de
Cristo las había cumplido, fueron discontinuadas.
El tercero y último propósito de la venida del Salvador es el
más difícil de explicar. Vendrá para “ungir al Santo de los santos”.
Durante el Antiguo Testamento, el Lugar santísimo era un cuarto
del Templo donde Dios se reunía con su pueblo. ¿Acaso Gabriel
quiere decir que en Cristo, no simbólica sino realmente, Dios viene
a encontrarse con su pueblo con su amor y su perdón? ¿O, como
“Santo” con mayúscula, bien puede ser escrito con minúscula, se
refiere “Santo de los santos” al pueblo de Dios que ha sido
apartado solemnemente por el Espíritu de Dios para ser piedras
vivas de su templo? “Vosotros”, escribe Pedro, “como piedras
vivas, sed edificados como casa espiritual” (1 Pedro 2:5). “No es
tan irrazonable concluir que el establecimiento de la Santa Iglesia
Cristiana está incluido en el objetivo final de esta visión” (El
comentario autodidacto de Concordia, p. 538).
Los seis términos apuntan a la obra que hará el Salvador
prometido. Este hecho apoya el punto de vista de que los setenta
“sietes” no terminan en los tiempos de Antíoco Epífanes, ni

180
 Daniel 9:24-26

tampoco en la segunda venida de nuestro Señor, sino en su primera

venida. Cuando Cristo dejó esta tierra, después de completar su
obra aquí, ninguna de las seis profecías anunciadas por Gabriel
quedaron inconclusas.
El período de los setenta “sietes” comienza con el decreto de
la reconstrucción de Jerusalén, con el fin de restaurarla como un
lugar donde el pueblo pudiera vivir otra vez rindiéndole culto a
Jehová en su templo. Esta es la obra que más tarde se logró bajo
el liderazgo de Esdras y Nehemías pese a la amarga oposición, o
como Gabriel se lo explicó a Daniel, “en tiempos angustiosos”.
Esta actividad ocupa el primer siete de los “sietes”.
Los siguientes sesenta y dos “sietes” se extienden desde la
época de Esdras y Nehemías hasta la época de Cristo, el Ungido.
La palabra hebrea para “Ungido” es Mesías; la palabra equivalente
en el griego es Cristo. Él es el Gobernante, el Rey, el Principe, que
viene para librar a su pueblo.
Al final de los sesenta y dos “sietes” ocurrirán dos
acontecimientos importantes.
1. “Se quitará la vida al Mesías” (en la versión inglesa en vez de
“quitar” se usa “cortar”). Cuando se usa “cortar” en el Antiguo
Testamento se refiere a una muerte violenta. Aquí,
seguramente, es una referencia a la crucifixión de Cristo. Hay
que recordar que Isaías también predijo que el Mesías iba a
ser “arrancado de la tierra de los vivientes” (53:8). Además, él
fue totalmente rechazado, tanto por Dios como por los
hombres. Sobre la cruz nada tuvo, estuvo totalmente solo.
2. Un enemigo vendrá y destruirá la ciudad y el santuario. Como
consecuencia, el fin vendrá “como una inundación”. La venida
de ese enemigo (los romanos) no iba a ser una invasión
ordinaria. Gabriel le explicó a Daniel que ese sería un juicio
especial de Dios que causará la destrucción total de la ciudad
y del templo de los judíos. Jesús mismo describe esa
destrucción, la cual tendría lugar aproximadamente cuarenta
años después de su crucifixión, como un juicio tan terrible que
lo compara al juicio del fin del mundo (Mateo 24:15-27).
181
Daniel 9:27
27
Por otra semana más confirmará el pacto con muchos;
a la mitad de la semana
hará cesar el sacrificio y la ofrenda.
Después, con la muchedumbre//de las abominaciones,
vendrá el desolador, hasta que venga la consumación
y lo que está determinado
se derrame sobre el desolador.”»

El versículo final del capítulo tampoco es fácil y ha sido

interpretado de varias formas. Los que piensan que los setenta
“sietes” se extienden hasta el fin del mundo ponen un período
extremadamente largo de tiempo entre los sesenta y nueve y los
setenta “sietes.” (Si los sesenta y nueve “sietes” vienen a concluir
con el ministerio de Cristo y los setenta “sietes” nos llevan hasta
el fin del mundo, entonces este tiempo ¡ha durado casi 2,000
años!) Sin embargo, se supone naturalmente que los períodos de
tiempo de los que se ha hablado en la profecía son consecutivos.
Gabriel nos da aquí algunos de los detalles de lo que ocurrirá
después de la muerte del Mesías.
“Por otra semana más confirmará el pacto con muchos;... hará
cesar el sacrificio y la ofrenda.” Algunos han creído que esto se
refiere a un enemigo de Cristo y de su iglesia, tal vez el Anticristo,
que suspenderá forzosamente los sacrificios del templo y prohibirá
el culto de adoración al verdadero Dios. “Como él (el Anticristo)
procura tomar el lugar de Cristo, así también lo imitará... Él
concertará un pacto… pero un pacto de terror, coacción y
violencia” (Leupold, Exposición de Daniel, p. 432). Según este
punto de vista, la profecía termina con el mensaje de la
condenación que le espera a este destructor.
Al buscar la interpretación de este versículo final, necesitamos
recordar el énfasis principal del mensaje de Gabriel. Este
mensajero de Dios consistentemente señaló el hecho de que
durante el período de los setenta “sietes” Cristo hará expiación por
el pecado y lo reemplazará con su justicia perfecta. Por lo tanto,

182
 Daniel 9:27

este versículo final puede ser entendido también como referido a

Cristo. Con su vida perfecta y con su muerte inocente Cristo
cumplió el pacto que siglos antes Dios había hecho con Abraham:
“Serán benditas en ti todas las familias de la tierra” (Génesis 12:3).
Las ceremonias de adoración que Dios instituyó en el monte Sinaí
también encontraron su cumplimiento perfecto en Cristo. Le puso
fin, durante este último “siete”, a los ritos de adoración del Antiguo
Testamento que implicaban al sacerdocio y los sacrificios de
sangre. Basados en su obra, todas las bendiciones del Antiguo
Testamento se derraman sobre el mundo de pecadores, los que
tienen acceso a: participación en la familia de Dios, el perdón de
pecados y un lugar al lado de Dios para siempre.
Muchos serán salvos por medio de la fe en el Mesías antes de
que venga el destructor (tal vez Tito y sus legiones romanas). El
establecerá la abominación, tal vez la imagen de un ídolo en el
templo de Dios, que se convirtió en una cáscara vacía desde que
la cortina se rasgó en dos el primer Viernes Santo. Después de que
el enemigo haya llevado a cabo su obra de maldad, él mismo caerá
bajo el juicio de Dios.
El texto nada dice acerca del tiempo exacto cuando los setenta
“sietes” llegarán a su fin, así como es igualmente vago en cuanto
a su comienzo. Entonces, es claro que el énfasis no está en el
principio ni en el fin de este notable período de tiempo, sino más
bien sobre los poderosos acontecimientos que tendrán lugar dentro
de este período. Estos eventos han conseguido nuestra paz con
Dios. Pese a todas las dificultades que este capítulo presenta para
el lector, una cosa está clara: el Mesías es la figura central. Por lo
tanto, despreocupémonos de fechas y de cálculos matemáticos y
en vez de eso centremos la atención en Jesucristo; sólo él ha hecho
posible nuestra reconciliación con el Padre, sólo mediante él
podemos llamar a Dios “Padre”.

183
PODERES SOBRENATURALES
EN CONFLICTO SOBRE EL PUEBLO DE DIOS
DANIEL 10

La cuarta y última visión que Dios le dio a Daniel se registra

en los capítulos 10-12. Los detalles de la misma se registran en el
capítulo 11. El capítulo 10 es una especie de preludio de la visión
y habla de la venida de un mensajero celestial con información
para Daniel. El capítulo 10 no es fácil de entender, pero es
importante. Nos trae una información fascinante sobre los ángeles
y los demonios; nos habla de la lucha que sostienen continuamente
para ayudar o para estorbar la obra de Dios.

10 En el tercer año de Ciro, rey de Persia, fue revelada

palabra a Daniel, llamado Beltsasar. La palabra era
verdadera y el conflicto grande, pero él comprendió la
palabra y tuvo inteligencia en la visión.
2
«En aquellos días yo, Daniel, estuve afligido por espacio de
tres semanas. 3 No comí manjar delicado, ni entró en mi boca
carne ni vino, ni me ungí con perfume, hasta que se
cumplieron las tres semanas.

“Fue revelada palabra a Daniel”. Una vez más se le permitía a

Daniel ver lo que les esperaba a las naciones del Mediterráneo
oriental, especialmente a los judíos que vivirían en la tierra de
Israel. Dios descorrió la cortina que ocultaba el futuro frente a los
ojos de Daniel. Así como en revelaciones anteriores, Dios le
permitió a Daniel ver lo más inmediato así como el futuro más
distante.
Frecuentemente en el Antiguo Testamento Dios le dio
revelaciones al pueblo sin darles la interpretación de lo que habían
visto. Por ejemplo, el faraón de Egipto soñó que siete vacas flacas
se comían a siete vacas gordas, pero el faraón no entendió el
significado del sueño. El rey de Babilonia, Nabucodonosor,

184
 Daniel 10:1-3

tampoco fue capaz de interpretar los sueños que tuvo. Pero en este
caso de la visión de Daniel, Dios le dijo lo que significaba.
La visión que Dios le dio a Daniel trataba “de un gran
conflicto” (vea LBLA). Dios le mostró a Daniel, que se avecinaba
sobre el pueblo judío un tiempo de intensa opresión, en los siglos
inmediatos. Y el conflicto se va a intensificar en los días difíciles
que precederán al fin del mundo.
Las primeras palabras del capítulo nos dan la fecha de la
visión. Dios se la mostró a Daniel en el año tercero de Ciro, rey
de Persia, varios años después de que Ciro derrocara al Imperio
Babilonio, liberara a los judíos exiliados, y les autorizara a regresar
a su hogar.
Esto hace surgir la pregunta: “¿Si Ciro ya había dejado en
libertad a los judíos, qué estaba haciendo Daniel todavía en
Babilonia? ¿Por qué no estaba él al lado de los 45,000 que
volvieron a la antigua patria y que estaban luchando para
reconstruir Jerusalén?” Pudo haber varias razones. Una razón pudo
haber sido que Daniel, ya octogenario, quizá haya pensado que era
demasiado viejo para hacer un viaje tan largo y para participar en
la ardua tarea de reconstruir un país destrozado por la guerra. Una
segunda razón podría haber sido su cargo en el gobierno, ya que
siendo uno de los tres funcionarios más altos del gobierno persa,
aún tenía la oportunidad de ayudar a su pueblo. Dios quizás habría
decidido que mejor se quedaba y trabajaba para el bien de sus
compatriotas que habían regresado al hogar.
Daniel nos narra el estado de ánimo en que se encontraba
cuando Dios le envió la visión. “Estuve afligido por espacio de
tres semanas.” Estas palabras reflejan la situación. Habían pasado
dos años desde que Ciro había autorizado que los exiliados
regresaran y reconstruyeran su ciudad y su Templo. ¿Qué había
ocurrido en aquellos dos años?
Armados con el decreto real, y auxiliados con el subsidio del
tesoro real, los exiliados emprendieron el regreso, entusiasmados
ante el restablecimiento de la vida cotidiana y el culto en el templo
de Jerusalén. La obra marchó bien en un principio, después de siete
185
Daniel 10:1-3

meses habían reconstruido el altar de Jehová y habían sentado las

bases para un nuevo templo sobre el sitio donde había estado el
anterior.
Y entonces se presentaron los problemas. Sus enemigos
samaritanos se opusieron al proyecto de reconstrucción y se las
arreglaron para detener la obra. En ese tiempo Ciro estaba ocupado
en alguna campaña militar y su decreto, que autorizaba la
reconstrucción del Templo, parece que se había extraviado. Por
años no se avanzó más allá de los cimientos del Templo (Esdras
4:4,5). La comunidad judía estaba desanimada y descorazonada.
Ya se habrá de imaginar cómo se sintió Daniel, el fiel siervo
del Señor por tantos años, cuando escuchó esas noticias. Para
aumentar su pesar, este era el primer mes del año de la iglesia
judía, el mes en el que los que habían regresado debían estar
celebrando la Pascua. Esta era la fiesta más importante para la
comunidad judía, ¡y su Templo aún permanecía en ruinas! Daniel
se debió preguntar: “¿Cuántos años más pasarán antes de que mi
pueblo pueda vivir con tranquilidad y antes de que puedan tener
nuevamente su Templo donde puedan adorar al Señor, como él lo
ordenó? Es con razón que Daniel se sentía acongojado.
“Estuve afligido por espacio de tres semanas. No comí manjar
delicado, ni entró en mi boca carne ni vino.” El corazón de Daniel
estaba apesadumbrado y por tres semanas oró con fervor
descargando su pesar ante el Señor. Pidió que Dios frustrara el
malvado plan e hiciera renacer el entusiasmo en el corazón de sus
compatriotas para que trabajaran para la obra de Dios y le rindieran
culto.
Daniel acompañó sus oraciones con ayuno. Como el alto
estadista que era, Daniel podía pedir cualquier comida que deseara
de la cocina real, pero su estómago no estaba para eso. La
privación de la comida y la bebida (lo que en el Catecismo de
Lutero se llama “el ayuno y preparaciones externas”) en sí mismo
no garantiza las bendiciones de Dios, pero puede servir como
evidencia de una actitud de humildad, la que Dios sí ha prometido
bendecir.
186
 Daniel 10:4-6

“Ni me ungí con perfume”. La gente que vive expuesta al

candente sol de Oriente se aplica aceites a la piel con el fin de
protegerse tanto del sol como del viento. Para Daniel, la abstención
de comida, bebida y perfumes mostraba que su comodidad y
apariencia personal le tenían sin cuidado. Sin embargo, estaba
profundamente preocupado por el bienestar de sus paisanos que
estaban a muchos kilómetros en su desolada tierra natal. Dios
escuchó su humilde oración.
4
El día veinticuatro del primer mes estaba yo a la orilla del
gran río Hidekel. 5 Alcé mis ojos y miré, y vi un varón vestido
de lino y ceñida su cintura con oro de Ufaz. 6 Su cuerpo era
como de berilo, su rostro parecía un relámpago, sus ojos
como antorchas de fuego, sus brazos y sus pies como de color
de bronce bruñido, y el sonido de sus palabras como el
estruendo de una multitud.

Dios respondió la oración de Daniel enviándole un visitante

celestial con un mensaje. Cuando Daniel se encontraba a orillas
del gran río Tigris, alzó la vista y vio a un visitante cuya apariencia
inesperada lo intimidó. Vio a un hombre vestido de lino, ceñido
con un cinto de oro; sus ojos le parecieron a Daniel como
antorchas fulgurantes, sus brazos y piernas como bronce bruñido.
Cuando habló, su voz se oyó como si lo hiciese un gentío. Esos
detalles describen a una persona que, aunque tenía apariencia
humana, era absolutamente aterradora. Con razón Daniel se sentía
atemorizado. También sus acompañantes estaban tan aterrorizados
que corrieron a ocultarse.
¿Quién era este visitante? Como Daniel no lo identifica por
nombre, lo que se diga es sólo especulación.
Algunos han pensado que el visitante era un ángel, tal vez el
ángel Gabriel, que se le había aparecido en otras dos ocasiones
trayéndole un mensaje de Dios (8:16 y 9:21). Es cierto que Dios
con frecuencia utiliza a sus poderosos ángeles como mensajeros,
y el visitante celestial que se le apareció a Daniel pudo haber sido

187
Daniel 10:4-6

un ángel creado. Pero si hubiera sido el ángel Gabriel, ¿por qué

no le llamó Daniel por su nombre, como lo había hecho antes?
Otro problema para los que identifican al visitante de Daniel
como un ángel es que en 11:1 dice que ha ayudado al arcángel
Miguel y que lo ha protegido. Miguel es un arcángel, que es el
rango más alto entre los ángeles. ¿Quién, sino el Señor Dios, es el
que puede afirmar que es el protector del ángel más grande entre
todos los ángeles?
Cuando leemos la descripción tan impresionante de la
aparición de Daniel, notamos la gran semejanza entre éste y el
visitante que se le apareció en una visión al profeta Ezequiel
(Ezequiel 1:26-28) y el del apóstol Juan (Apocalipsis 1:13-15). El
parecido es tanto que difícilmente se puede considerar
coincidencia. Al leer los tres pasajes se notará la similitud entre
ellos por la descripción de la brillante apariencia del personaje y
muchos otros detalles que tienen en común. Es convincente la
evidencia de que ellos hablan de la misma persona.
Tanto Ezequiel como Juan identifican a quien vieron como el
Hijo de Dios mismo. Juan especialmente aclara que vio a la
segunda persona de la Trinidad, Jesucristo. Parece que el visitante
que se le apareció a Daniel en respuesta a su oración fue el Ángel
del SEÑOR. Este es el nombre utilizado con frecuencia en las
páginas del Antiguo Testamento para describir a la segunda
persona del Dios trino tal como se apareció en forma visible a su
pueblo del Antiguo Testamento. Este gran Ángel del SEÑOR con
frecuencia hizo su aparición cuando el plan de gracia de Dios para
su pueblo corría peligro, tal como lo fue en el tiempo de Daniel.
Aquellos que titubean en identificar a esta persona como el
Señor mismo se basan en la afirmación que el visitante hizo en el
último versículo de este capítulo. Allí le dijo a Daniel que en esta
lucha con “el príncipe de Persia” había sido ayudado por el
arcángel Miguel. Algunos comentaristas se preguntan: “¿Necesita
el Hijo de Dios ayuda de una de sus criaturas?” Se puede responder
que, aunque Dios no necesita la ayuda de sus ángeles, él los ha
usado en más de una ocasión cuando él lo consideró conveniente.
188
 Daniel 10:7-9
7
»Sólo yo, Daniel, vi aquella visión. No la vieron los hombres
que estaban conmigo, sino que se apoderó de ellos un gran
temor y huyeron y se escondieron. 8 Quedé, pues, yo solo ante
esta gran visión, pero no quedaron fuerzas en mí, antes bien,
mis fuerzas se cambiaron en desfallecimiento, pues me
abandonaron totalmente. 9 Pero oí el sonido de sus palabras;
y al oír el sonido de sus palabras caí sobre mi rostro en un
profundo sueño, con mi rostro en tierra.

Daniel ya era un veterano, y no un novato, tanto en oír hablar

al Señor como en comunicar la palabra del Señor. Pero su reacción
aquí muestra lo frágil que es el hombre pecador cuando está ante
la santidad y la grandeza de Dios.
No sabemos quiénes acompañaban a Daniel en esta ocasión,
pero no vieron lo que Daniel vio. Tal vez el Señor evitó que lo
reconocieran. Si ellos eran paganos, tal vez funcionarios de la corte
persa, Dios pudo haberlos considerado indignos de ver la visión
celestial que Daniel estaba presenciando. Sin embargo, de una cosa
podemos estar seguros, los acompañantes de Daniel se dieron
cuenta de que Daniel había visto algo que no era de este mundo;
y se aterrorizaron. Quizás notaron un cambio en su semblante o
en su comportamiento. De todas maneras, corrieron a ocultarse
rápidamente, dejándolo solo y concentrado en la visión.
Daniel describe detalladamente el efecto que le causó ver al
visitante celestial. Nos recuerda la experiencia que tuvo Isaías
cuando en una visión vio la gloria del Señor. Isaías se sintió
abrumado, consciente de su condición pecaminosa e indigna, por
lo que exclamó: “¡Ay de mí que estoy muerto... han visto mis ojos
al Rey, Jehová de los ejércitos” (Isaías 6:5). Daniel había tenido
una experiencia aún más aplastante. Su apariencia que
normalmente era agradable, había cambiado; su semblante se
demudó, palideció como un fantasma. El texto hebreo indica que
las facciones de su cara realmente se distorsionaron y se
desfiguraron. Y además, de la impresión que se llevó, se sintió
desfallecer. En el estado de temor y de trauma emocional en que
189
Daniel 10:10-11

se hallaba, cuando escuchó la voz del Señor dirigiéndose a él, se

desplomó.

10
Y una mano me tocó e hizo que me pusiera sobre mis
rodillas y sobre las palmas de mis manos. 11 Me dijo: “Daniel,
varón muy amado, está atento a las palabras que he de
decirte y ponte en pie, porque a ti he sido enviado ahora.”
»Mientras hablaba esto conmigo, me puse en pie temblando.

Dios no se deleita en asustar a nadie, menos a sus amados

hijos. El visitante celestial de Daniel era indescriptiblemente
majestuoso, pero junto con su majestad demostró otras dos
cualidades. Mostró su amor al inclinarse para ayudar a Daniel a
levantarse mientras yacía inconsciente a la orilla del río. Después
de tocarlo amorosamente y de hacerlo volver en sí, lo ayudó a
arrodillarse y le dijo: “hombre muy amado” (versículo 11, RVA).
Le recordó a Daniel que era amado por Dios y que su propósito
no era infundirle temor sino el de informarle lo que Dios quería
que supiera y registrara para las generaciones futuras. El hecho de
tocar a Daniel amorosamente nos recuerda la vez en que el Señor
hizo lo mismo cuando “se acercó y los tocó” a sus aterrados
discípulos que habían sido testigos de su gloriosa transfiguración
(Mateo 17:6,7).
Daniel, estadista octogenario y consejero del rey, debió haber
presentado un aspecto muy lastimoso, temblando y arrastrándose
sobre manos y rodillas, incapaz de tenerse en pie.
Además del amor y del cuidado con que trató a Daniel, el
visitante celestial le mostró su poder sobrenatural. “Daniel... ponte
en pie”. Esta palabra divina fue acompañada con el poder de hacer
que Daniel se sobrepusiera de su debilidad. Es interesante notar
que el proceso de fortalecer a este hijo amado de Dios consistió
en varios pasos y cada uno llevó a Daniel cada vez más cerca al
punto de estar completamente capacitado para recibir la visión.
Daniel se irguió aún tambaleante.

190
 Daniel 10:12-14
12
Entonces me dijo: “Daniel, no temas, porque desde el
primer día que dispusiste tu corazón a entender y a
humillarte en la presencia de tu Dios, fueron oídas tus
palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. 13 Mas el
príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún
días; pero Miguel, uno de los principales príncipes, vino para
ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia. 14 He venido
para hacerte saber lo que ha de sucederle a tu pueblo en los
últimos días, porque la visión es para esos días.”

Daniel había recobrado la compostura suficiente para poder

recibir la información acerca del futuro que el visitante celestial
había venido a darle (la información está registrada en los capítulos
11 y 12). Dios había escuchado la angustiosa oración de Daniel
pidiendo por su pueblo y había resuelto responderle de inmediato.
Pero primero el Ángel quería que Daniel supiera sobre la lucha
sobrenatural que había tenido lugar.
“El príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún
días; pero Miguel, uno de los principales príncipes, vino para
ayudarme.” Con estas palabras el visitante le dio a Daniel un
vistazo de un mundo que normalmente se encuentra oculto ante
los ojos humanos, el mundo espiritual donde las fuerzas malignas
de “el príncipe de este mundo” (Juan 12:31) luchan contra los
ángeles celestiales de Dios. Nos enteramos, primero que nada, que
Satanás había asignado a uno de sus secuaces para que trabajara
en el gobierno del reino persa. Este “príncipe del reino de Persia”
probablemente se refiera a un ángel malvado cuya misión era la
de obstaculizar la voluntad de Dios en y a través del gobierno
persa.
Sabemos que Dios había utilizado a ese gobierno para
beneficiar a su pueblo, liberándolo del exilio en Babilonia. Por
otra parte, Satanás estaba trabajando a través de su agente para
ponerle tropiezos a estos decretos reales. Es consolador saber que
sus intentos de manipular al Imperio Persa, para obstaculizar los

191
Daniel 10:15-11:1

planes del Señor, terminaron en fracaso cuando Miguel ayudó al

Ángel que en esos momentos le hablaba a Daniel. Miguel, el único
arcángel que se nombra en las Escrituras, ayudó a hacer fracasar
el malévolo plan de Satanás.
Eso debió ser un mensaje de mucho alivio para Daniel, que se
encontraba preocupado porque el plan para la reconstrucción de
Jerusalén estaba siendo demorado. Parecía que el agente satánico,
por un tiempo, había tenido éxito en la obstaculización del camino
de los exiliados repatriados. Pero los ángeles de Dios habían estado
trabajando para contrarrestar su malvada influencia. Se había
librado una lucha enconada entre los poderes sobrenaturales acerca
del bienestar de Israel. La lucha no había terminado. Un poco más
adelante, en los versículos finales de este libro, se habla de otro
tiempo difícil que se avecinaba en que el agente de Satanás
trabajaría a través del Imperio Griego para causarle problemas al
pueblo de Dios.
La aparición del Ángel sirvió para asegurarle a Daniel que
aunque las poderosas fuerzas diabólicas estaban fraguando maldad
contra el pueblo de Dios, había seres celestiales aun más poderosos
que también estaban trabajando para contraatacar y hacer fallar
los planes del enemigo. También había otro propósito para la
aparición del Ángel: “He venido para hacerte saber lo que ha de
sucederle a tu pueblo en los últimos días.”
Cuando los profetas del Antiguo Testamento utilizan la
expresión “los últimos días,” el término siempre incluye no solo
el futuro inmediato sino también el futuro distante que alcanza
hasta el tiempo del Mesías y más allá. A Daniel se le dio una
amplia visión panorámica de la historia. “Porque la visión es para
esos días.”
15
»Mientras me decía estas palabras, yo tenía los ojos
puestos en tierra y había enmudecido. 16 Pero uno con
semejanza de hijo de hombre tocó mis labios. Entonces abrí
la boca y hablé, y dije al que estaba delante de mí: “Señor
mío, con la visión me han sobrevenido dolores y no me
192
 Daniel 10:15-11:1

quedan fuerzas. 17 ¿Cómo, pues, podrá el siervo de mi señor

hablar con mi señor? Porque al instante me faltaron las
fuerzas, y no me quedó aliento.”
18
»Aquel que tenía semejanza de hombre me tocó otra vez,
me fortaleció 19 y me dijo: “Muy amado, no temas; la paz sea
contigo; esfuérzate y cobra aliento.” Mientras él me hablaba,
recobré las fuerzas y dije: “Hable mi señor, porque me has
fortalecido.” 20 Él me dijo: “¿Sabes por qué he venido a ti?
Ahora tengo que volver para pelear contra el príncipe de
Persia; al terminar con él, el príncipe de Grecia vendrá.
21
Pero yo te declararé lo que está escrito en el libro de la
verdad: nadie me ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro

11
príncipe.”
»También yo en el primer año de Darío, el medo,
estuve para animarlo y fortalecerlo.

Cuando el portavoz celestial le explicó los juicios que iban a

venir sobre el pueblo de Dios en los años venideros, Daniel se
volvió a sentir decaído. Agachó la cabeza mirando al suelo. En
una actitud de modestia, y tal vez de debilidad, evitó mirar de
frente al mensajero celestial, y además enmudeció. La voz que una
vez había pasmado a reyes ahora estaba extrañamente silenciosa.
Daniel ni podía decir lo que le perturbaba.
El visitante tocó otra vez a Daniel, pero esta vez en los labios,
y ahora sí fue capaz de expresar la agonía que estaba sintiendo. Le
dijo al Ángel: “Sé que has venido para traerme una visión y
revelación de las cosas que vendrán, pero en mi actual condición
no soy capaz de recibirlas. Todo lo que puedo ver y sentir es mi
debilidad. Mi fuerza se ha ido y difícilmente puedo respirar.”
Y así por tercera vez el mensajero celestial, “uno con
semejanza de hijo de hombre” se acercó a Daniel y lo tocó. Le
recordó nuevamente que era muy amado por Dios, le aseguró a
Daniel que por medio de esta visita Dios quería darle a conocer
sus buenos propósitos y le instó a no temer. Sólo entonces Daniel
estuvo listo para recibir la visión, la cual se describirá con detalle
193
Daniel 10:15-11:1

en el capítulo 11. Uno se puede preguntar por qué este relato

menciona con tanto detalle las tres veces que el Ángel se acercó a
Daniel y lo fortaleció. Bien pudo ser un recordatorio de parte del
Ángel, de que la revelación que Daniel estaba por recibir era de
gran importancia. También es un recordatorio del amor de Dios y
del interés él que tiene por su pueblo.
Un capítulo entero ha sido dedicado para describir lo que
ocurrió detrás del escenario de la historia del mundo. En cierta
forma fue perturbador para Daniel escuchar el mensaje. Se enteró
de que las cosas no habían estado marchando bien con sus paisanos
que estaban en su tierra natal. Aunque se les había otorgado la
libertad, sus enemigos les estaban haciendo imposible la
existencia. Y ahora Daniel se enteró de que el agente de Satanás,
que estaba usando al gobierno persa para llevar a cabo su maldad,
era quien estaba orquestando todo eso.
Y aun así no había razón para que Daniel se sintiera
desanimado. El Ángel le informó que regresaría a pelear contra el
malvado príncipe de Persia, para controlar ese poder maligno que
les estaba amargando la vida a los exiliados repatriados.
Sin embargo, tan pronto como el conflicto terminara, otro iba
a tomar su lugar. Cuando el Imperio Persa cayó ante los ejércitos
griegos de Alejandro el Grande, Satanás designó a otro de sus
agentes (“el príncipe de Grecia”) para obstaculizar la obra de Dios,
en esta ocasión mediante el gobierno griego. El Ángel también se
enfrentará a ese malvado príncipe. Su ayudante en esta lucha será
el arcángel Miguel, el defensor privado del pueblo de Dios. Fue
al revés en “el primero año de Darío, el medo”. Cuando Miguel
encontró dificultad, tal vez en influenciar a los líderes persas para
que liberaran a los exiliados, el Ángel vino en su ayuda para
asegurarse de que los designios de Dios para su pueblo se llevaran
a cabo.
El visitante celestial de Daniel había hablado largamente
acerca de los ángeles malvados y de los ángeles buenos y de sus
respectivos papeles en los asuntos mundiales; sin embargo, esa no
era la razón principal de que él se le hubiera aparecido a Daniel.
194
 Daniel 10:15-11:1

Tenía que hacerle una revelación más importante, y en el capítulo

siguiente procedió a hacerlo. Dijo que la visión de lo que había en
el futuro estaba escrita en el “libro de la verdad”. Aunque los
acontecimientos revelados aún no habían pasado, en cuanto a Dios
se refiere, ya los tenía registrados.
Estos son asuntos que sólo se encuentran en el libro de Dios,
puesto que sólo él sabe el futuro, y él sólo tiene registros
fidedignos sobre lo que traerá el futuro. Para el cristiano es
consolador saber que Dios prevé y controla la vida y las
actividades de sus enemigos, así como la de sus hijos.
El salmista expresó esa confianza de esta manera:
Mi embrión vieron tus ojos,
y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas
que fueron luego formadas,
sin faltar ni una de ellas.
(Salmo 139:16)
El capítulo 10 de Daniel narra una extraña historia, una historia
que no se encuentra en ninguna otra parte de las Escrituras. San
Pablo nos advierte: “Porque no tenemos lucha contra sangre y
carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes” (Efesios 6:12). El
visitante celestial le dio, tanto a Daniel como a nosotros, un
vislumbre de lo que hay tras las escenas de la historia, donde
podemos ver las fuerzas ocultas, celestiales y demoníacas que
luchan por controlar el curso de la historia.
¡Qué agradecidos estamos de que Dios tenga huestes
celestiales, millares de ellas, las que usa para llevar a cabo su
buena y misericordiosa voluntad! Nos regocijamos al cantar con
el poeta danés Hans Brorson:
Con ángeles voy, adonde vaya,
Son mi escudo y me defienden.
El poder de Satán es mantenido a raya
Cuando las angélicas huestes me atienden.

195
LA PREDICCIÓN
MÁS DETALLADA DE LAS ESCRITURAS
DANIEL 11

Después de la larga introducción del capítulo 10, el visitante

celestial de Daniel procedió a descorrer la cortina del futuro y a
mostrarle lo que éste le deparaba al pueblo de Dios. Fue un
anticipo que le daba a Daniel en qué pensar. Las cosas iban a
empeorar para el pueblo de Dios antes de mejorar. El amargo
conflicto que vendrá se intensificará debido a que estaban de por
medio poderes sobrenaturales: por un lado los poderes del mal y
por otro lado los poderes del bien. Con el fin de alentar a Daniel,
el visitante celestial le dio una sorprendente cantidad de detalles
sobre el conflicto, siendo así la profecía más detallada que se
encuentra en las páginas de las Escrituras.

2
»Ahora yo te mostraré la verdad. Aún habrá tres reyes en
Persia, y el cuarto se hará de grandes riquezas, más que
todos ellos. Éste, al hacerse fuerte con sus riquezas,
levantará a todos contra el reino de Grecia. 3 Se levantará
luego un rey valiente, que dominará con gran poder y hará
su voluntad. 4 Pero cuando se haya levantado, su reino será
quebrantado y repartido hacia los cuatro vientos del cielo;
pero no será para sus descendientes, ni según el dominio con
que él dominó, porque su reino quedará deshecho y será
para otros aparte de ellos.

“Te mostraré la verdad” dijo el Ángel para comenzar. Lo que

estaba a punto de revelarle a Daniel iba a suceder con seguridad,
y las páginas de la historia han confirmado su profecía.
Con una sola oración el Ángel cubre siglos de historia. “Aún
habrá tres reyes en Persia, y el cuarto se hará de grandes riquezas,
más que todos ellos.” El cuarto rey que se menciona era Jerjes,
también conocido como Asuero, el cual gobernó el Imperio Persa

196
 Daniel 11:2-4

desde el año 486 hasta el 465 a.C.; y es el rey que se menciona en

el libro de Ester.
“Levantará a todos contra el reino de Grecia.” “Es bien
conocido en la historia que a Jerjes le tomó cuatro años reunir un
ejército desde todos los ámbitos de su imperio, logrando un total
de más de dos millones y medio de hombres” (Leupold,
Exposición de Daniel, p. 447). Arriesgándolo todo, este capitán
invadió Grecia y perdió. Después de tan desastrosa experiencia,
el Imperio Persa comenzó a declinar. Aunque siguió existiendo
por siglo y medio, políticamente ya estaba muerto.
Entonces un poderoso gobernante mundial apareció en escena,
Alejandro el Grande, joven rey de Grecia. Alejandro amaba la
civilización y la cultura griegas, y se propuso que todo el mundo
se viera influenciado por ellas. Este proceso es conocido como
“helenización”, palabra griega derivada de “Hélade” que significa
“Grecia”. Para conseguirlo, Alejandro sabía que debía quebrantar
el poder de Persia; y lo logró. Sus ejércitos se aseguraron de que
Persia no volviera a ser una amenaza para Grecia.
Este destacado conquistador del mundo murió repentinamente
a la edad de 32 años, víctima de la malaria, de la fatiga extrema y
del libertinaje. “Su reino... no será para sus descendientes”.
Alejandro tenía dos hijos, aún jóvenes, que antes de subir al trono
fueron asesinados durante el conflicto de la lucha por el poder que
surgió después de su inesperada muerte. Como resultado de la
contienda política, el imperio que Alejandro conquistó quedó
“quebrantado y…para otros aparte de ellos”. Fue dividido entre
cuatro de sus generales. Casandro recibió su Grecia natal;
Lisímaco recibió el Asia Menor (hoy Turquía); Seleuco recibió
Siria y Babilonia; y Ptolomeo recibió Egipto y Arabia. En este
capítulo se ignoran dos de estas divisiones; el mensajero celestial
habló sólo de Siria y de Egipto.
Así comenzó la llamada “Era Helenística”. Lo que se narra a
continuación es un resumen que comprende cerca de 150 años de
la historia siria y egipcia. Esos años fueron testigos de la lucha
continua entre las dos naciones. Lo que aquí nos interesa saber es
197
Daniel 11:5-6

que Palestina, por estar situada en medio de los dos países,

necesariamente se vio involucrada en el conflicto de estos dos
poderes mundiales. Daniel comprendió que el período que se
avecinaba iba a ser muy difícil para su pueblo.

5
»El rey del sur se hará fuerte, pero uno de sus príncipes
será más fuerte que él, se hará poderoso y su dominio será
grande. 6 Al cabo de unos años harán alianza, y la hija del
rey del sur vendrá al rey del norte para hacer la paz. Pero
ella no podrá retener la fuerza de su brazo, y ni él ni su
brazo permanecerán; porque ella será entregada a la
muerte, y también los que la habían traído, y su hijo y los
que estaban de parte de ella en aquel tiempo.

Notamos que Daniel, al registrar un siglo y medio de la historia

siria y egipcia, simplemente narra los hechos, como lo hizo en el
caso del Imperio Persa, condensándolos y sintetizándolos. Los
gobernantes sirios descendientes de Seleuco eran conocidos como
seleúcidas; Daniel los llama los “reyes del norte”. Los gobernantes
egipcios eran descendientes de Ptolomeo y eran conocidos como
la dinastía de los ptolomeos; Daniel se refiere a ellos como los
“reyes del sur”. Repetimos que la lista de los gobernantes que se
da aquí no pretende ser completa, sólo se habla de los sucesores
de Alejandro que jugaron un papel importante en la determinación
del futuro del pueblo de Dios.
Ptolomeo I, “el rey del sur”, fue el primero de los generales
de Alejandro que fue establecido en la tierra que iba a gobernar.
“Pero ella no podrá retener la fuerza de su brazo” La verdad
de esta afirmación acerca de Berenice está escrita en sangre; su
padre, el rey Ptolomeo, murió algunos años después. Antíoco se
divorció de Berenice y regresó a su primera esposa Laodicea.
Posteriormente los funcionarios de la corte asesinaron a Berenice
y a su hijo. Para complicar más las cosas, a su vez Laodicea se
vengó de su esposo envenenándolo y colocando a su propio hijo
Seleuco Calinio sobre el trono sirio. Así que el padre, que fue el
198
 Daniel 11:7-10

que planeó el matrimonio político, estaba muerto, así como su hija,

el esposo de ésta y los hijos de ambos.

7
»Pero un renuevo de sus raíces se levantará sobre su trono,
vendrá con un ejército contra el rey del norte, entrará en la
fortaleza y hará con ellos a su arbitrio, y predominará. 8 Y
aun a los dioses de ellos, sus imágenes fundidas y sus objetos
preciosos de plata y de oro, llevará cautivos a Egipto; y
durante años se mantendrá él alejado del rey del norte. 9 Así
entrará en el reino el rey del sur, y volverá a su tierra.
10
»Pero los hijos de aquél se airarán y reunirán multitud de
grandes ejércitos. Vendrá uno apresuradamente, inundará y
pasará adelante; luego volverá y llevará la guerra hasta su
fortaleza.

Hasta el lector casual de estos versículos iniciales se

sorprenderá ante la creciente y amarga oposición que aumentaba
entre los poderes del norte y del sur. El siguiente capítulo de esta
rivalidad fue escrito por el hermano de Berenice, “un renuevo de
sus raíces”, quien “se levantará en su lugar” (versículo 7, RVA).
Tomó el trono egipcio bajo el nombre de Ptolomeo III llamado
Evergetes. Invadió Siria, derrotó a su ejército y mató a Laodicea,
que había estado involucrada en el asesinato de su hermana. El
gran éxito de Ptolomeo se puede medir en la afirmación de que
después de derrotar a los sirios en el campo de batalla también se
apoderó de sus dioses, de sus imágenes de metal y de los tesoros
del templo, y se los llevó a Egipto. No cabe duda de que fue una
victoria completa, ya que los dioses de una nación eran vistos
como los protectores del país.
Por el momento Seleuco se le unió, ya que habiendo ido a
Babilonia a reclamar su parte volvió a perderla ante otro de los
generales de Alejandro. Así que, por el momento, huyó a Egipto a
hacerle compañía a Ptolomeo hasta que obtuvo el control de su
propio país.

199
Daniel 11:11-13

Sesenta años después el rey egipcio Ptolomeo Filadelfo

resolvió unir las divisiones egipcias y sirias arreglando el
matrimonio político entre su hija Berenice y el rey sirio Antíoco
II llamado Teos. Para que se llevara a cabo el matrimonio se
estipuló que Antíoco se debía divorciar de su primera esposa y sólo
los hijos de su segundo matrimonio tendrían derecho al trono.
Sin embargo, el poder sirio no fue roto permanentemente. Dos
años más tarde Seleuco II reconstruyó su ejército e invadió Egipto
siendo derrotado de nuevo. Sus hijos, Seleuco III y Antíoco III,
lograron a su vez lo que su padre había sido incapaz de hacer: un
enorme ejército recapturó el territorio de la costa este del
Mediterráneo que se había perdido a manos de los egipcios y
penetró suficientemente al sur para atacar las fortalezas egipcias.

11
Por eso se enfurecerá el rey del sur, y saldrá y peleará
contra el rey del norte; éste pondrá en campaña una gran
multitud, pero toda esa multitud será entregada en manos de
aquél. 12 Al llevarse él la multitud, se elevará su corazón y
derribará a muchos millares; pero no prevalecerá. 13 El rey
del norte volverá a poner en campaña una multitud, mayor
que la primera, y al cabo de algunos años vendrá
rápidamente, con un gran ejército y muchas riquezas.

Enfurecido por la pérdida del territorio que había ocupado,

Ptolomeo IV, también llamado Filopator, contraatacó. Se dirigió
al norte atacando a los ejércitos de Antíoco III (el Grande) y lo
obligó a retirarse. Recapturó las ciudades de Fenicia y Palestina y
masacró a miles de lo mejor de Siria.
Aunque estaba orgulloso por su impresionante victoria, ésta
no duró mucho tiempo. Desperdiciando la ventaja que tenía,
prefirió regresar a la vida fácil y disoluta de palacio, lo que causó
que él perdiera el respeto y la lealtad de muchos de sus seguidores.
Otro resultado fue que Antíoco, pese a sus anteriores derrotas,
logró reunir un ejército aun mayor que el primero y años más tarde
marchó contra Egipto.
200
 Daniel 11:14-20
14
»En aquellos tiempos se levantarán muchos contra el rey
del sur. Hombres turbulentos de tu pueblo se levantarán,
para que se cumpla la visión, pero caerán. 15 Vendrá, pues, el
rey del norte, levantará baluartes y tomará la ciudad fuerte;
y las fuerzas del sur no podrán sostenerse, ni sus tropas
escogidas, porque no habrá fuerzas para resistir. 16 El que
vendrá contra él hará su propia voluntad, y no habrá quien
se le pueda enfrentar; y permanecerá en la tierra gloriosa,
que será consumida bajo su poder. 17 Afirmará luego su
rostro para venir con el poder de todo su reino. Hará
convenios con aquél, y le dará una hija por mujer, para
destruirlo; pero no permanecerá ni tendrá éxito. 18 Volverá
después su rostro a las costas, y tomará muchas; pero un
príncipe le hará cesar en su afrenta, y aun hará volver sobre
él su oprobio. 19 Luego volverá su rostro a las fortalezas de su
tierra; pero tropezará y caerá, y no será hallado.
20
»En su lugar se levantará uno que hará pasar un cobrador
de tributos por la gloria del reino; pero en pocos días será
muerto, aunque no con ira ni en batalla.

Daniel debió haberse sentido mareado con tantos detalles que

el Ángel le dio sobre guerras, derramamientos de sangre e intrigas
en los que los judíos se iban a ver sumergidos en un futuro cercano.
Con cada nueva revelación Daniel comprendió que el futuro de su
pueblo estaba entrelazado estrechamente con la política de los
países vecinos: Siria al norte, Egipto al sur. Palestina, por estar
situada en medio, iba a ser el escenario de las sangrientas luchas
entre los países ya mencionados.
El Ángel continuó revelándole detalles de la visión a Daniel.
Los súbditos egipcios no eran los únicos inquietos e insatisfechos
con el rey Ptolomeo; Daniel se enteró de que también: “Hombres
violentos de tu pueblo se rebelarán... pero fracasarán” (versículo
14, RVA). La disensión interna ocurrida en Egipto alentará a
algunos de los judíos a rebelarse contra la autoridad egipcia, bajo
la cual no les había ido tan mal, pero aun así se revelaron con la
201
Daniel 11:14-20

esperanza de restablecer su propia independencia. Por lo tanto

decidieron ayudar a Antíoco de Siria en su lucha contra Ptolomeo
V, rey de Egipto. Josefo, el antiguo historiador judío, nos da
algunos detalles que muestran cómo se cumplió esta profecía.
Los judíos, por su propia voluntad, vinieron a él
(Antíoco) y lo recibieron en la ciudad (Jerusalén),
aprovisionaron a su ejército y a sus elefantes, y
rápidamente lo asistieron cuando sitió la guarnición
egipcia que estaba en la ciudadela de Jerusalén.
No es por nada que Antíoco III de Siria es conocido en la
historia como Antíoco el Grande. Doce años después de su
primera derrota en manos de los ejércitos egipcios, volvió a reunir
a su ejército; y en el año 203 a.C., intentó recapturar Palestina, que
estaba controlada por los egipcios como el Ángel había predicho.
No se sabe el nombre de la “ciudad fuerte” que él sitió, pero
muchos comentadores piensan que fue Sidón en Fenicia, en la
costa del Mediterráneo. Y ni aun lo mejor de las tropas egipcias
pudieron detener el avance sirio. El ejército invasor hizo lo que
quiso. “Permanecerá en la tierra gloriosa.” Palestina cayó bajo el
poder de Siria.
El plan maestro de Antíoco incluía llegar a ser amo no sólo de
Egipto, sino de todo el Mediterráneo oriental. Y como necesitaba
a sus ejércitos para otras campañas militares, decidió destruir a
Egipto de otra forma. Arregló un matrimonio político entre su hija
y el joven príncipe de Egipto, confiando en que su hija le sería
leal.
“Pero no permanecerá, ni tendrá éxito.” El plan de Antíoco fue
contraproducente ya que su hija se negó a cooperar con él. Ella
estaba más interesada en ser una esposa leal a su nuevo esposo
egipcio que en ser un instrumento de su padre.
Las cosas resultaron mal para Antíoco no sólo en el sur, sino
también en el oeste. Capturó varias islas cercanas a Grecia y
Turquía, y fue entonces que el gobierno romano se sintió
amenazado y atacó a Antíoco. En el año 190 a.C. el comandante
romano Lucio Escipión derrotó a los ejércitos sirios y de esa
202
 Daniel 11:21-24

manera Siria cayó bajo el poder romano. El gran plan de Antíoco

había fallado; regresó a su hogar derrotado y en desgracia para
buscar seguridad dentro de sus fortalezas. Escasamente se oyó más
de él.
El siguiente rey de Siria, Seleuco IV (187-175 a.C.) pronto se
percató de lo que había costado la aventura de Antíoco. El reino
estaba a punto de caer en bancarrota, y para colmo los romanos
exigían pesados tributos. Seleuco tuvo que enviar un recolector
especial de impuestos para recaudar dinero. Una de las formas de
cumplir con esta obligación fue robar el tesoro del templo de
Jerusalén. Comparado con los treinta y siete años que reinó su
famoso padre, el reinado de Seleuco duró sólo unos pocos años
(literalmente “días”). Murió “no con ira ni en batalla”, lo más
probable es que haya sido asesinado.

21
»Ocupará su lugar un hombre despreciable, al cual no
darán la honra del reino. Vendrá sin aviso y tomará el reino
con halagos. 22 Las fuerzas enemigas serán barridas delante
de él como por inundación de aguas; serán del todo
destruidas, junto con el príncipe del pacto. 23 Él, después del
pacto, engañará, subirá y saldrá vencedor con poca gente.
24
Estando la provincia en paz y en abundancia, entrará y
hará lo que no hicieron sus padres ni los padres de sus
padres; botín, despojos y riquezas repartirá entre sus
soldados, y contra las fortalezas formará sus designios. Esto
durará un tiempo.

A medida que el Ángel continuaba con los detalles de la visión,

fue describiendo al rey venidero, un hombre despreciable que era
amante de la intriga y de la traición. Este fue Antíoco Epífanes,
que ha sido llamado “el Anticristo del Antiguo Testamento”. En
este capítulo se le dedican quince versículos a este rey sirio; más
de los que se le dedican a cualquier otro. Este rey le iba a causar
sólo tribulación al pueblo judío.

203
Daniel 11:25-28

Ya hemos conocido a este rey antes en las páginas del libro de

Daniel. En el capítulo 8:9-12 él es el rey simbolizado por un
cuerno pequeño que brotó de uno de los cuatro cuernos del macho
cabrío.
El rey Antíoco nos es presentado como un ser despreciable,
que en primer lugar no era rey por derecho propio. El trono no le
pertenecía por sucesión legítima; sino que lo usurpó. Su predecesor
en el trono de Siria había sido su hermano, cuyo hijo Demetrio
debía ser el siguiente en la línea de sucesores. Sin embargo, al
morir su padre, Demetrio fue llevado como rehén a Roma y
Antíoco, su tío, se aprovechó de la situación para apoderarse del
trono mediante “intrigas”. Así como Absalón, el hijo de David que
dirigió una rebelión contra su padre, Antíoco sabía bien a quién
debía adular, y tuvo éxito en la usurpación del trono.
No es fácil seguir el desenvolvimiento de su reinado. Por lo
visto él afirmó su poder al ganar una gran batalla militar contra un
ejército numéricamente superior para luego concertar un tratado
de paz con la nación conquistada. El “príncipe del pacto” que fue
destruido no ha sido identificado. Algunos piensan que fue el sumo
sacerdote judío, otros creen que fue el rey de Egipto. De cualquier
forma, una vez que Antíoco estuvo firmemente establecido en el
trono, continuó practicando el engaño. Hizo toda clase de alianzas
y tratados sin ninguna intención de respetarlos.
Cuando los pueblos vecinos ya se sentían seguros, Antíoco los
invadió y los conquistó. Las provincias más ricas y las fortalezas
más sólidas fueron de su especial interés. Para recompensar la
lealtad de sus seguidores distribuía entre ellos el botín de guerra.
En vez de quedárselos para aumentar su propia fortuna, los usaba
para comprar lealtad e influencias, algo que sus predecesores no
habían hecho. Todo eso duró “ un tiempo”, tal como Dios lo había
determinado.
25
»Despertará sus fuerzas y su ardor con un gran ejército,
contra el rey del sur, y el rey del sur se empeñará en la
guerra con un ejército grande y muy fuerte; pero no
204
 Daniel 11:25-28

prevalecerá, porque le harán traición. 26 Aun los que coman

de sus manjares lo quebrantarán; su ejército será destruido,
y muchos caerán muertos. 27 En su corazón, estos dos reyes
tramarán hacer mal. Sentados a una misma mesa, se
mentirán el uno al otro; pero no servirá de nada, porque el
plazo aún no habrá llegado. 28 Él volverá a su tierra con gran
riqueza, y pondrá su corazón contra el pacto santo; hará su
voluntad y volverá a su tierra.

Durante sus doce años de reinado, Antíoco invadió Egipto

cuatro veces, obteniendo diferentes grados de éxito. A pesar de
que su rival egipcio, “el rey del sur”, tenía un gran ejército, no
pudo derrotar a los sirios “porque le harán traición”. El mensajero
celestial predijo que los amigos de confianza de Ptolomeo, “aun
los que coman de sus manjares”, de quienes se hubiera esperado
que lo apoyaran, le iban a ser desleales. Así que la primera
campaña de Antíoco contra Egipto resultó en derrota para los
egipcios.
Cuando el pueblo egipcio supo lo que había sucedido,
destronaron al rey Ptolomeo Filometor y lo reemplazaron con su
hermano. Antíoco vio aquí una oportunidad y buscó la ayuda del
ex rey en la lucha contra su hermano y nuevo rey Ptolomeo
Evergetes. “Sentados a una misma mesa, se mentirán el uno al
otro.” Antíoco, para ganar la cooperación del derrocado rey,
pretendió profesarle amistad y expresó el deseo de ayudarle para
que volviera a ocupar el trono. Y Filometor, a sabiendas de que
Antíoco mentía, simuló que creía en sus promesas. Los malévolos
planes de Antíoco no tuvieron éxito.
Cuando Antíoco trató de conquistar la ciudad de Alejandría,
fue derrotado y regresó a Siria. Se regresó con algunos botines de
guerra, pero también con la gran frustración de no haber logrado
lo que quería en Egipto. Por lo tanto, de regreso a casa, su corazón
se volvió “contra el pacto santo”, la tierra santa y sus habitantes.
Antíoco se ensañó en su primer ataque contra la ciudad y contra
los habitantes de Jerusalén. Algunos historiadores dicen que mató
205
Daniel 11:29-32

a 80,000 hombres, mujeres y niños, además de tomar 40,000

prisioneros y de vender muchos de ellos como esclavos. Para
mostrar su desprecio por la religión judía, entró al templo, robó
los vasos de oro y plata y sacrificó un cerdo sobre el altar. Ese fue
el primer ataque que Antíoco dirigió contra Jerusalén. Los
siguientes versículos hablan de otro que había de venir.

29
Al tiempo señalado volverá al sur; pero la última venida no
será como la primera. 30 Porque vendrán contra él naves de
Quitim, y él se contristará y retrocederá, se enojará contra el
pacto santo y hará según su voluntad; volverá, pues, y se
entenderá con los que abandonen el santo pacto.
31
»Se levantarán sus tropas, que profanarán el santuario y la
fortaleza, quitarán el sacrificio continuo y pondrán la
abominación desoladora. 32 Con lisonjas seducirá a los
violadores del pacto; pero el pueblo que conoce a su Dios se
esforzará y actuará.

En el año 168 a.C. Antíoco emprendió otra expedición contra

Egipto. El Ángel le informó a Daniel que eso iba a tener lugar “al
tiempo señalado”, es decir, el tiempo señalado por Dios, no por
Antíoco. Esta vez este hombre impío no iba a gozar del éxito que
había tenido antes.
La razón para eso es que los romanos habían entrado en
escena, por invitación de Egipto. Mientras las tropas de Antíoco
sitiaban la ciudad de Alejandría, vendrían “contra él naves de
Quitim”, o sea la flota romana, que vino para ayudar a los egipcios.
Y esas fueron malas nuevas para Antíoco: el senado romano exigía
su retirada de Egipto so pena de vérselas con Roma.
Y como Antíoco conocía el poder romano, de mala gana retiró
sus tropas y regresó a Siria. Esa retirada forzosa le dio otra
oportunidad de demostrar el odio que tenía contra el pueblo de
Dios, dando así comienzo a una segunda ronda de sanguinarias
persecuciones contra los judíos. Antíoco se interesó especialmente
en “los que abandonen el santo pacto”, los judíos que habían
206
 Daniel 11:33-35

abandonado el pacto sagrado que Dios había establecido con los

descendientes de Abraham. Antíoco tenía en mente usarlos para
borrar todo rastro de la fe que Dios había instituido y reemplazarla
con las costumbres y cultura griegas.
Así que el destacamento de tropas que Antíoco había enviado
para destruir y profanar a Jerusalén puso manos a la obra. El Ángel
predijo que iban a abolir el sacrificio diario, y así lo hicieron. Para
profanar al santuario pondrían “abominación desoladora”. Por lo
visto iban a sustituir el altar y a poner en él la estatua de Zeus que
era el padre de todos los dioses griegos.
Al hacer esto con el Templo Antíoco lo profanó con el fin de
que ningún israelita adorara a Jehová en ese lugar. Tal vez usted
recuerde que Jesús usó la misma expresión en una conversación
que tuvo con sus discípulos pocos días antes de morir. Dijo las
cosas terribles que iban a suceder cuando el ejército romano
destruyese Jerusalén, y las describió como un anticipo del fin del
mundo. Les aseguró a sus discípulos que ellos verían “en el Lugar
santo la abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel”
(Mateo 24:15). Cuarenta años después, al caer Jerusalén ante la
invasión romana, los soldados plantaron sus estandartes paganos
en la tierra sagrada de Jerusalén, significando que su desolación
estaba cerca (Lucas 21:20).
Antíoco era un experto en el arte de la adulación y así
manipuló y persuadió a muchos judíos apóstatas para que le
ayudaran a extirpar la adoración a Jehová, el Dios de Israel. Sin
embargo, el Ángel predijo que Dios se encargará de que otros
reaccionen en contra de esa terrible persecución. Los que conocían
al Dios de Israel y entendían su plan de gracia no iban a caer ante
la lisonja de Antíoco ni se iban a doblegar ante sus amenazas.
33
Los sabios del pueblo instruirán a muchos; pero durante
algunos días caerán a espada y a fuego, en cautividad y
despojo. 34 En su caída serán ayudados con un pequeño
socorro, y muchos se juntarán a ellos con lisonjas. 35 También
algunos de los sabios caerán para ser depurados, limpiados y
207
Daniel 11:33-35

emblanquecidos, hasta el tiempo determinado; porque aun

para esto hay plazo.

Con el consuelo de saber que Dios tenía un buen propósito

para la terrible experiencia por la que iba a pasar el pueblo de
Jerusalén, termina aquí el episodio de Antíoco.
Los judíos que se dieron cuenta del malvado plan de Antíoco
se resistieron y les ayudaron a otros a permanecer firmes en la fe
de sus padres. Tuvieron que pagar un precio por eso. Muchos
fueron llevados cautivos; otros fueron asesinados; otros murieron
en las llamas cuando su hogar fue incendiado, o fueron torturados
en grandes recipientes de bronce ardiendo. El Ángel predijo que
todo esto iba a ser por “algunos días”. La frase tiene dos sentidos:
cuando Dios llegue a la conclusión de que su propósito ya se ha
cumplido, el sufrimiento terminará. Pero hasta que este fin llegue,
el tiempo que se describe aquí será de horrible persecución para
el pueblo de Dios.
Los que permanezcan leales al Señor “serán ayudados con un
pequeño socorro”. Usualmente se entiende que esto se refiere a
Judas Macabeo y a sus seguidores, los que en el año 165 a.C. se
rebelaron contra los funcionarios sirios que intentaban imponerles
las costumbres y la cultura griegas. Cuando el movimiento de
protesta ganó fuerza, se volvió popular la costumbre de unirse a
ese grupo. Y muchos lo hicieron por motivos poco sinceros.
Antíoco tenía pensado hacer el mayor daño posible, y hasta
aplastar a los judíos si se le presentaba la ocasión. Los quería
forzar a abandonar la verdadera religión que Dios les había
revelado, para que en vez de ella adoptaran las costumbres y
religión griegas. Quería hacer desaparecer por completo la
adoración al verdadero Dios. Pero Antíoco no lo pudo lograr. Bajo
la providencia del Señor los fieles a él fueron refinados,
purificados y hechos inmaculados. El fuego de un horno no puede
dañar el oro; lo hace tan sólo más puro.

208
 Daniel 11:36
36
»El rey hará su voluntad, se ensoberbecerá y se
engrandecerá sobre todo dios; contra el Dios de los dioses
hablará maravillas, y prosperará hasta que sea consumada
la ira, porque lo determinado se cumplirá.

Los diez últimos versículos de este capítulo presentan un

problema para el lector. ¿Quién es el rey que se cita aquí? Para
complicar el problema de identificación existe el hecho de que
nada en el pasaje parece indicar un cambio de pensamiento en los
versículos anteriores, en los que se describe la obra impía de
Antíoco Epífanes.
Por lo tanto, el lector se preguntará naturalmente: ¿los últimos
versículos del capítulo 11 nos dan información adicional sobre el
rey Antíoco? A primera vista así parece. La descripción comienza
diciendo “el rey hará su voluntad”, y ciertamente Antíoco lo hizo.
Sin embargo, la identificación no concuerda con la siguiente
declaración: “se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo
dios”. Era común que los reyes de la antigüedad se consideraran
hijos de los dioses; Antíoco no fue la excepción. Pero la
descripción va más allá; el rey que aquí se describe se exaltará a
sí mismo sobre todos los dioses. Este Antíoco no lo hizo. En el
versículo siguiente se dice que el rey “del dios de sus padres no
hará caso,…ni respetará a dios alguno”. Antíoco era fiel a los
dioses de Grecia, tanto que los trató de imponer como religión a
los judíos.
La conclusión es inevitable: Antíoco no es la única persona de
quien se habla aquí. Pero entonces, ¿de quién más se habla?
El capítulo 11 de Daniel no es un hecho aislado en las páginas
de las Escrituras, sigue a los diez primeros capítulos de la profecía
de Daniel. Pensemos otra vez en el capítulo donde Daniel describe
el sueño que tuvo de las cuatro bestias. Mientras contemplaba a la
cuarta y horrible bestia, vio diez cuernos y uno más, el cual
simbolizaba a un rey que “hablará palabras contra el Altísimo, a
los santos del Altísimo quebrantará” (7:25). Nosotros lo

209
Daniel 11:37-39

identificamos como el Anticristo, el enemigo principal de Dios.

“Así como Dios da señales y características claras a través de todo
el Antiguo Testamento para reconocer al Mesías, así también la
palabra de Dios hizo clara la identidad del Anticristo” (Feinberg,
Daniel, p. 173). Los diez últimos versículos del capítulo 11 ya no
se refieren a Antíoco Epífanes, sino que son la predicción que en
el Antiguo Testamento se hace de Satanás, el enemigo de Dios, de
quien Antíoco fue un prototipo. San Pablo nos da la clave para la
interpretación correcta de este pasaje en 2 de Tesalonicenses 2:4.
Allí describe al Anticristo en una forma notablemente similar a la
que da Daniel: “El cual se opone y se levanta contra todo lo que
se llama Dios o es objeto de culto”.
“Hablará maravillas”, literalmente “cosas que causarán
asombro” por ser grandes blasfemias. El papado católico romano
le ha robado a Dios su gloria suprema al atacar el corazón mismo
del evangelio: la enseñanza de que el pecador es salvo sólo por la
fe que Dios ofrece misericordiosamente en Jesucristo. No hay
ninguna blasfemia peor que el ataque a esta enseñanza central de
las Escrituras. La aparición del Anticristo y de su obra blasfema
es parte de plan predestinado de Dios. Este es el juicio “para los
que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para
ser salvos” (2 Tesalonicenses 2:10).
37
Del Dios de sus padres no hará caso, ni del amor de las
mujeres, ni respetará a dios alguno, porque sobre todo se
engrandecerá. 38 Pero honrará en su lugar al dios de las
fortalezas, un dios que sus padres no conocieron; lo honrará
con oro y plata, con piedras preciosas y cosas de gran precio.
39
Con un dios ajeno se hará de las fortalezas más
inexpugnables, colmará de honores a los que lo reconozcan,
los hará gobernar sobre muchos y repartirá tierras como
recompensa.

El Anticristo se exaltará a él mismo por encima de Dios no

sólo atacando lo que Dios ha dicho, sino también afirmando que

210
 Daniel 11:40-45

es el portavoz único y autorizado de Dios. Una señal más será que

“del Dios de sus padres no hará caso, ni del amor de las mujeres”.
La baja opinión que el papado tiene del matrimonio se ilustra con
una de las afirmaciones que hizo el Papa Juan Pablo II: “Aquellos
que elijan casarse hacen bien, y aquellos que elijan la virginidad o
la abstinencia voluntaria hacen mejor.” Al prohibir que sus clérigos
se casen y enseñarles a los laicos que permanecer en el celibato es
un estado de mayor santidad que el de estar casados, el Anticristo
muestra una baja opinión del amor mutuo entre hombre y mujer.
Por el contrario Dios muestra la alta estima que tiene del amor
matrimonial cuando en su Palabra compara este amor con el que
Cristo tiene por su novia, la iglesia.
También en la descripción de este enemigo de Dios se dice:
“honrará en su lugar al dios de las fortalezas”. El corazón humano
es una fábrica de ídolos; cuando una persona rechaza conocer al
verdadero Dios tal como se ha revelado en las Escrituras, esa
persona llegará a dar su amor a cualquier otra cosa o persona.
Lutero dijo en una ocasión: “sea lo que fuere que yo haga el
supremo objeto de mi amor, ése es mi dios”.
Con el transcurso de los siglos el Anticristo con frecuencia ha
mostrado gran fascinación por las conquistas militares, tratando
de influir y de entrometerse en los gobiernos para ejercer alguna
forma de control sobre ellos, utilizando las fuerzas militares para
conseguir sus propósitos. Uno se pone a pensar en cómo la vida y
la obra de reforma de Lutero se vieron amenazadas por la
autoridad combinada de iglesia y estado. Para obtener el uso de la
presión militar, el Anticristo gustosamente ha invertido oro y plata,
dinero, influencias y regalos costosos para presionar a los pueblos
y a los gobiernos a que hagan su voluntad. Honrará ostentosamente
a aquéllos que estén de su parte, a otros les dará gobiernos o
dividirá la tierra entre ellos como un medio de ganar su alianza.
40
»Al cabo del tiempo, el rey del sur contenderá con él; y el
rey del norte se levantará contra él como una tempestad, con
carros y gente de a caballo y muchas naves; y entrará por las
211
Daniel 11:40-45

tierras, las invadirá y pasará. 41 Entrará en la tierra gloriosa,

y muchas provincias caerán; pero escaparán de sus manos
Edom, Moab y la mayoría de los hijos de Amón. 42 Extenderá
su mano contra las tierras, y no escapará el país de Egipto.
43
Se apoderará de los tesoros de oro y plata, y de todas las
cosas preciosas de Egipto. Los de Libia y de Etiopía lo
seguirán. 44 Pero noticias del oriente y del norte lo
atemorizarán, y saldrá con gran ira para destruir y matar a
muchos. 45 Plantará las tiendas de su palacio entre los mares
y el monte glorioso y santo; pero llegará a su fin, y no tendrá
quien lo ayude.

Los versículos finales de este capítulo son difíciles de

entender; el lenguaje de la profecía, y especialmente el de la visión,
con frecuencia no es fácil, y ciertamente que aquí tenemos un
ejemplo con estos versículos.
El Ángel, al explicarle la visión a Daniel, le describe un ataque
final sobre el pueblo de Dios. Para aumentar la dificultad está el
hecho de que él describe ese ataque como la continuación de las
batallas que tuvieron lugar para controlar la Tierra Santa
inmediatamente antes de Cristo, las batallas entre los ptolomeos
de Egipto y seleúcidas de Siria.
Sin embargo, como el tiempo que se indica no es el tiempo de
Antíoco Epífanes sino “al cabo del tiempo”, reconocemos en esta
descripción una batalla entre el Anticristo y los que se le oponen.
La actividad del Anticristo despertará oposición: tendrá enemigos.
Esos enemigos se identifican solamente como “el rey del norte” y
“del sur”. Debido a que el Ángel que le reveló esto a Daniel estaba
hablando sobre el futuro lejano, es claro que el rey del sur no puede
ser Egipto; y que el rey del norte aquí no puede ser Siria. Hay
mucho en esta profecía que será misterioso hasta que el Señor nos
de los detalles que revelan el misterio. Por lo tanto, para nosotros
es mejor tener las verdades en general en vez de tratar de
identificar cada referencia históricamente. “Tenemos aquí unas
pinceladas claras y en términos tomados de las campañas de las

212
 Daniel 11:40-45

fuerzas anticristianas de los siglos segundo y tercero a.C., tenemos

un retrato del Anticristo en pleno desarrollo de su poder”
(Kretzmann, Comentarios populares de la Biblia, vol. 2, p. 632).
La visión de Daniel le mostró que Satanás, el archienemigo de
Dios, iba a sufrir reveses. Pensamos, por ejemplo, en la
contrariedad que ha de haber sido para él cuando en el año 1054
d.C. la mitad oriental de la iglesia se separó de la occidental para
formar lo que se conoce como la Iglesia Ortodoxa. Pese a esa
oposición, el Anticristo todavía se las arreglará para continuar
controlando a un país tras otro y para establecer su dominio
espiritual a través de todo el mundo.
“Entrará en la tierra gloriosa.” En los días del Antiguo
Testamento Dios realmente estableció su residencia en Palestina,
en la nube que estaba encima del Arca en el templo de Jerusalén.
En términos del Nuevo Testamento, la santa iglesia cristiana es la
“tierra gloriosa” donde el Dios trino mora con toda su gracia y su
favor. Los ataques más feroces del Anticristo se dirigirían contra
esta iglesia, causando innumerables pérdidas entre los fieles
confesores de la verdad.
Daniel se enteró de que Edom, Moab y Amón, antiguos
enemigos del pueblo de Dios, no serán derrotados por el Anticristo;
como enemigos de Dios y de su pueblo ellos ya eran representantes
del Anticristo. En consecuencia, el Anticristo no tendrá ninguna
necesidad de derrotarlos.
“No escapará el país de Egipto.” Egipto era un poderoso líder
mundial en los tiempos antiguos; si al extender su poder el
Anticristo fuera capaz de controlar a Egipto, Libia y Nubia,
entonces su poder debe ser realmente tremendo.
“Extenderá su mano a las otras tierras, y la tierra de Egipto no
escapará” (versículo 42, RVA). El Anticristo derribará a cualquier
país que le estorbe. En los tiempos de Daniel, cuando Babilonia
acababa de caer y Persia todavía no había consolidado su poder,
Egipto era considerado un poder mundial. Si el Anticristo, en su
plan de conquistas pudo subyugar incluso al líder mundial de esos
días, entonces su poder realmente debe ser grande.
213
Daniel 11:40-45

“Pero noticias del oriente y del norte lo atemorizarán”. Esto

posiblemente se refiere a la dispersión del Islam en el este, y al
éxito de la Reforma en Alemania (al norte). Aquí el Evangelio con
toda su pureza fue restaurado, y las conciencias fueron liberadas
de la esclavitud de los decretos y de las amenazas del papado.
La historia de este rival de Cristo repentinamente llega a su
fin. Establecerá su cuartel general en el corazón del pueblo de
Dios, donde Dios ha establecido su morada. Desde su base de
operaciones en la iglesia continuará atacando al pueblo de Dios,
buscando esclavizar las conciencias a sus enseñanzas. Pero justo
cuando parezca que la iglesia de Dios cae ante él, será destronado.
Este archienemigo de Dios está, después de todo, sujeto a Dios; y
perecerá repentinamente.
El cuadro que el Ángel describió y que Daniel vio del fin de
los tiempos, no es un panorama agradable. La historia del mundo
está hecha de guerra, traición, dominio, tiranía y persecuciones.
Pero cuando Jesucristo regrese visiblemente para juzgar a sus
enemigos y para gobernar sobre sus santos, las palabras que
cerrarán la historia de cada uno de sus enemigos serán:
“Pero llegará a su fin, y no tendrá quien lo ayude”.

214
 UNA PALABRA FINAL DE GOZO
DANIEL 12

El libro de Daniel dice muchas cosas que nos hace estremecer.

Quienes tenemos la bendición de vivir bajo un gobierno que
garantiza libertad religiosa temblamos involuntariamente al leer
algunas de las porciones históricas de este libro. Sólo pensemos
en las sentencias de Sadrac, Mesac y Abed-nego a ser quemados
en el horno ardiendo del rey por su lealtad a Dios, o de que Daniel
permaneció fiel al Señor aun a riesgo de ser devorado por fieras
hambrientas. Aparte de las partes históricas, se encuentran las
secciones proféticas del libro que aterrorizaron a Daniel: hay
capítulos que hablan de naciones conquistadas y de los horrores
que el pueblo de Dios iba a enfrentar en un período de 400 años
entre el Antiguo y Nuevo Testamento.
Aunque la mayor parte del libro de Daniel contiene un mensaje
sombrío que nos hace pensar, la nota principal de este capítulo
final es el gozo. Dios describe en él la culminación de su obra. La
palabra final de Dios para Daniel es una palabra de gozo. Le habla
a su amado profeta de la ayuda que el arcángel Miguel le dará al
pueblo de Dios, de su resurrección, de su liberación del juicio y
de la gloria eterna que les espera.

12 »En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran

príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo.
»Será tiempo de angustia,
cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces;
pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo,
todos los que se hallen inscritos en el libro.

Las primeras palabras “en aquel tiempo” conectan este pasaje

con el anterior, en el que había descrito la destrucción del
Anticristo al final de los días. El Ángel que le reveló esta
información a Daniel habló de un “tiempo de angustia, cual nunca

215
Daniel 12:1

fue desde que hubo gente hasta entonces”. Jesús citó también este
versículo cuando habló de los acontecimientos que iban a llevar
al juicio final: “Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la
ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá .
Y si aquellos días no fueran acortados, nadie sería salvo...” (Mateo
24:21 s.).
Tal vez usted haya oído a alguien comparar este mundo con
un manicomio. En verdad el mundo no es un manicomio sino un
estadio, un campo de batalla donde se ha entablado una guerra
constante entre las fuerzas de Dios y las fuerzas que están en su
contra. No hay una sola área de nuestra vida que no le pertenezca
a Dios y que no haya sido atacada para ser robada por las fuerzas
de Satanás y de sus secuaces.
Primero que nada, se nos asegura que esta lucha continuará e
incluso se intensificará a medida que avancemos hacia el fin del
mundo. Cuando los días finales empeoren, el Anticristo se lanzará
en furia desesperada por seducir al pueblo de Dios y por minar su
fe en Cristo. Durante sus angustiosos siglos de existencia, el
mundo ha experimentado toda clase de desastres, pero no se
comparan a los que vendrán en los últimos días. Estas palabras
nos recuerdan que ser un cristiano no significa verlo todo color de
rosa, lo cual ni es lógico ni real. Daniel aclara que, cuando
contemplemos el futuro, no lo veamos con demasiada confianza.
Pero tampoco hay razón para desesperarse. No sólo se
avecinan problemas, también se avecina el triunfo. “En aquel
tiempo se levantará Miguel.” El capítulo 10 de Daniel describió a
Miguel, el gran príncipe angélico que tras el escenario de la
historia mundial trabajó contra los agentes satánicos en el gobierno
persa. Miguel era un agente de Dios enviado para frustrar los
planes satánicos y para garantizar la buena voluntad de Dios de
que se lleve a cabo el regreso de los exiliados a su hogar. Estos
versículos nos dicen que cuando el desastre mayor ocurra, Miguel,
el victorioso ángel de Dios, intervendrá nuevamente en beneficio
de su pueblo.

216
 Daniel 12:2-3

“Será libertado tu pueblo.” Miguel triunfará en su defensa del

pueblo de Dios, Israel, los hijos espirituales de Abraham que han
sido reunidos desde todos los confines de la tierra. Los esfuerzos
de los enemigos se detendrán cuando Dios les envíe la liberación
final a “tu pueblo, todos los que se hallen inscritos en el libro”. El
libro de Dios es su registro familiar que contiene el nombre de
todos los que han sido amados y escogidos desde la eternidad
(Éxodo 32:32; Salmo 69:28).

2
Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra
serán despertados: unos para vida eterna,
otros para vergüenza y confusión perpetua.
3
Los entendidos resplandecerán
como el resplandor del firmamento;
y los que enseñan la justicia a la multitud,
como las estrellas, a perpetua eternidad.

Uno de los enemigos que se introdujo en la creación de Dios

y que causó miserias indescriptibles para el pueblo de Dios es la
muerte. Esta enemiga también será vencida en la victoria final.
Génesis 2 nos enseña que “Jehová Dios formó al hombre del polvo
de la tierra, sopló en su nariz aliento de vida” (Génesis 2:7).
Génesis 3 nos enseña que cuando los primeros hijos de Dios se
rebelaron contra su Creador, una de las consecuencias fue que
volverán al polvo de donde habían venido. En cada generación y
en cada individuo comenzando con Adán, como alguien ha dicho,
“la muerte ha seguido cobrando el mismo precio, uno por
persona”.
La muerte terminará su dominio cuando el Señor venga por
segunda vez. Entonces, “muchos de los que duermen en el polvo
de la tierra serán despertados”. ¿Quiénes son esos “muchos”? Jesús
nos lo dice en una declaración que hizo ante sus oponentes judíos:
“Los muertos oirán la voz del Hijo de Dios... todos los que están
en los sepulcros oirán su voz” (Juan 5:25,28).

217
Daniel 12:2-3

La muerte es “el postrer enemigo que será destruido” (1

Corintios 15:26); ella será destruida por aquel que al resucitar
rompió con el poder de la muerte. En la gran resurrección del día
final, el pueblo de Dios se levantará para vida eterna. Vivirá con
Dios en la existencia perfecta y eterna.
Los que emplearon su vida terrenal evadiendo a Dios,
experimentarán un destino diferente en la gran resurrección del
día final. Escucharán la voz de Dios que dirá: “¡Muy bien, ustedes
quisieron estar sin mí; que así sea, y para siempre!” Serán
sentenciados a una separación perpetua de Dios, a una existencia
de “vergüenza y confusión perpetua”.
Esta declaración les puede parecer drástica a los que piensan
que Dios es un ser amable pero pusilánime, que no querrá
castigarlos con todo el peso de la ley, sino sólo darles un ligero
regaño. Pero esa no es la imagen que la Biblia pinta de Dios. El
Dios que en tiempos de Noé derramó los océanos sobre las
cúspides de las montañas, ahogó al mundo de gente desesperada;
el mismo Dios que cierto día arrasó con Sodoma y Gomorra en un
huracán de fuego, el Dios que permitió que los perros comieran a
la malvada reina Jezabel es el mismo Dios que sigue reinando en
los cielos. Y él nos ha dicho lo que habrá de ocurrir antes de su
segunda venida. Los que en el día del juicio sean sentenciados a
la vergüenza y a la condenación eterna no serán arrojados al
espacio como desperdicio tóxico donde serán destruidos sin quedar
memoria de ellos. Después de todo son seres humanos, y Dios
nunca deshonraría a un ser humano tratándolo como a un objeto.
Retendrán la habilidad de experimentar el rechazo eterno de su
Creador.
Contrastando con los que se han perdido están los creyentes,
para quienes el día del juicio será un triunfo. Ellos son descritos
como “los entendidos”. Por la palabra de Dios han aprendido a
reconocer su pecado así como también a su único Salvador del
pecado. Es cierto que no es fácil ser “entendido” en tiempos de
persecución y mostrar sensatez en todo momento. Una forma
destacada de mostrar sabiduría cristiana es mediante palabra y
218
 Daniel 12:4

ejemplo, siendo una luz en el mundo, ayudando a otros a encontrar

el camino para llegar a formar parte de la familia de Dios y
finalmente estar a su lado.
Vivirán en la gloria para siempre, resplandeciendo en los
cielos. En las páginas del Antiguo Testamento Dios nos da una
revelación más completa de lo que Daniel profetizó. Sabemos que
en el día del juicio no sólo permaneceremos ante él para ser
examinados. Sino que también tenemos la promesa, ¡casi
increíble!, de que mediante Cristo pasaremos ese examen,
encontraremos aprobación, que seremos del agrado de Dios.
Mediante la fe en la vida perfecta y en la inocente muerte de
Cristo, no sólo tendremos la misericordia de Dios sino que también
seremos su gozo, como un padre se goza en sus propios hijos. Es
cierto que vienen problemas, pero también hay victoria final.

4
»“Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el
tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, y la
ciencia aumentará.”

Daniel había escrito cada una de las revelaciones que Dios le

había dado. La revelación más reciente (capítulo 10:1 a 12:3) fue
la última que Dios le dio; con ella estaba completo el mensaje
profético que se le dio a Daniel. “Esta última revelación formó la
conclusión y el contenido del mismo; es decir, el libro debía ahora
ser sellado. Daniel... había terminado su ministerio profético y el
libro, como uno de sus últimos actos, es guardado con el fin de
preservarse” (Young, p. 257).
Entre 1948 y 1950 fueron accidentalmente descubiertos unos
pergaminos en las famosas cuevas de Qumrán, al oeste del mar
Muerto. Esos pergaminos estaban envueltos en lino y habían sido
colocados en grandes vasijas de barro, bien selladas para su
preservación. El haber estado enrollados y sellados, permitió que
la mayoría de esos valiosos documentos, escritos en cuero y de
una consistencia sumamente frágil, se conservaran por 2000 años.
Dios mandó que Daniel cerrara y sellara el libro, no con el fin de
219
Daniel 12:5-7

ocultarlo, sino para preservarlo para las futuras generaciones que

necesitarían escuchar su mensaje.
En los años venideros las personas necesitarían esa clase de
profecía con el fin de tener información confiable acerca de lo que
les espera en el futuro. Es trágico, sin embargo, que muchos en
nuestros días rechacen la verdad revelada de Dios y continúen
buscándola en otros lugares, corriendo de aquí para allá en un
intento por encontrar lo que hace a la vida digna de ser vivida y a
la muerte digna de morirse. La trágica predicción del profeta Amós
se ve cumplida en ellos: “E irán errantes de mar a mar; desde el
norte hasta el oriente andarán buscando palabra de Jehová, y no la
hallarán” (Amós 8:12).
Mediante siervos fieles como Daniel, Dios ha compartido
algunos de sus secretos con nosotros, inclusive poniéndolos por
escrito. Alguna parte de la información que nos ha dado mediante
este profeta se refiere al tiempo pasado; otra abarca el presente; y
la información restante aún permanece en el futuro, extendiéndose
hasta el fin de los tiempos cuando nuestro Señor regrese. Jesús nos
ha asegurado: “Si vosotros permanecéis en mi palabra... conoceréis
la verdad” (Juan 8:31,32).
5
»Yo, Daniel, miré y vi a otros dos que estaban en pie, uno a
este lado del río y el otro al otro lado. 6 Y dijo uno al varón
vestido de lino que estaba sobre las aguas del río: “¿Cuándo
será el fin de estas maravillas?” 7 Oí al varón vestido de lino,
que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su mano
derecha y su mano izquierda al cielo y juró por el que vive
por los siglos, que será por tiempo, tiempos y la mitad de un
tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo
santo, todas estas cosas se cumplirán.

Ahora apareció una nueva escena ante los ojos de Daniel. A la

orilla del río, por lo visto estando aún en Babilonia, Daniel vio
“otros dos” ángeles además del Ángel, el Señor mismo, que le
había estado dando a Daniel la información celestial que está

220
 Daniel 12:5-7

contenida en los capítulos anteriores. En el siguiente versículo el

Ángel es descrito como vestido de lino. Uno de los ángeles
preguntó: “¿Cuándo será el fin de estas maravillas?” Esto es, los
eventos sorprendentes que se mencionan en los primeros
versículos del capítulo. La pregunta en realidad quiere decir:
“¿Cuánto tiempo falta para que suceda todo esto?”
El mensajero divino levantó ambas manos a los cielos. Entre
los judíos antiguos cuando alguien levantaba una mano significaba
hacer juramento; levantar ambas manos parecería indicar doble
confirmación. Para asegurarle a Daniel que la respuesta era
totalmente verdadera, el Ángel hizo un juramento. Juró por él
mismo, “por el que vive por los siglos”.
La respuesta, dada bajo juramento, es misteriosa. Los tiempos
de desastre que señalan a la gran liberación serán “por tiempo,
tiempos y la mitad de un tiempo”. Encontramos esta rara expresión
anteriormente en el libro de Daniel, en 7:25, donde se dio a
conocer que el pueblo de Dios iba a ser entregado al poder del
Anticristo por ese período de tiempo, el cual entendemos como un
período determinado por Dios.
“Tiempo”: la oposición a Dios y a su pueblo
empezará y durará por un período de
tiempo;
“Tiempos”: esta oposición se incrementará y parecerá
tener éxito;
“Medio tiempo”: su furia será reducida y terminará
repentinamente cuando toda oposición a
Dios se derrumbe.
Por lo tanto esta expresión poco común se refiere a la duración
del tiempo de persecución que se predice en los capítulos previos
del libro de Daniel.
Uno de los ángeles había preguntado: “¿Cuándo será el
cumplimiento de esta profecía?” La respuesta fue: llegará en un
tiempo cuando “se acabe la dispersión del poder del pueblo santo”,
cuando la iglesia cristiana se encuentre cerca de la aniquilación.

221
Daniel 12:8-10

El Anticristo, con enseñanzas falsas y seductoras, atacará el

corazón mismo de la religión cristiana, estando muy cerca de
destruir a los creyentes. En ese tiempo crítico, cuando parezca que
la iglesia de Dios es incapaz de sobrevivir, Dios regresará para
destruir al Anticristo y para liberar a su pueblo fiel.
Quién de nosotros no se ha preguntado: “¿cuánto tiempo falta
para el fin del mundo?” Vale la pena notar que Dios no especifica
un número especial de años. No necesitamos saberlo. Tampoco
era necesario que Daniel lo supiera, ya que realmente no le
ayudaría en nada a su pueblo. De hecho algunos hasta se podrían
descuidar y considerar poco serio el llamado al arrepentimiento.
8
»Yo oí, pero no entendí. Dije entonces: “Señor mío, ¿cuál
será el fin de estas cosas?” 9 Él respondió: “Anda, Daniel,
pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo
del fin. 10 Muchos serán limpios, emblanquecidos y
purificados; los impíos procederán impíamente, y ninguno
de los impíos entenderá; pero los entendidos comprenderán.

“Anda, Daniel”; en otras palabras: “No trates de curiosear lo

que está más allá de tu entendimiento.” Dios no nos ha dado toda
la información que nos gustaría tener sobre el futuro, y debemos
estar contentos de no saber lo que el Señor no nos ha dicho. Dios
a veces nos dice lo mismo que Jesús les dijo a sus discípulos en su
ascensión: “No os toca a vosotros saber los tiempos o las ocasiones
que el Padre puso en su sola potestad” (Hechos 1:7). La revelación
completa de Dios será entendida en su totalidad sólo cuando los
eventos que se han profetizado tengan lugar. El tiempo en que estas
cosas serán entendidas simplemente se refiere a “el tiempo del
fin”, el fin de todas las cosas. Con la venida del Señor todos los
misterios serán aclarados y las preguntas serán contestadas,
aquéllas preguntas que con frecuencia se hacen los cristianos
cuando se sorprenden por la forma en que el Señor guía la historia.
Dios no ha retenido ninguna información que necesitemos
saber para estar preparados para enfrentar el fin del mundo. Esta

222
 Daniel 12:11-12

verdad es especialmente importante en tiempos en que muchos

han fijado la fecha de la segunda venida de Cristo y están prontos
a señalar ciertos acontecimientos de la historia moderna como
cumplimiento específico de la profecía bíblica. Podemos estar
confiados de que cuando venga el tiempo establecido por Dios lo
vamos a entender, aun cuando por ahora muchas cosas se vean
sombrías y oscuras.
A pesar de que el Ángel no le dio a Daniel la información
específica que él pedía, sí le dio una descripción general de lo que
le esperaba al pueblo de Dios en el futuro. Serán tiempos difíciles
que incluirán persecuciones para el pueblo de Dios en los días
venideros. Pero bajo la guía del Señor serán purificados por los
juicios, no condenados por ellos. Mediante los mismos juicios
Dios hará que muchos sean “limpios, emblanquecidos y
purificados”. ¡Qué verdad tan consoladora a la que la iglesia de
Dios se puede aferrar cuando se tenga que enfrentar al futuro que
parezca todo menos brillante!
“Los impíos procederán impíamente”. Los enemigos de Dios
y de su pueblo continuarán su ciega oposición a la verdad revelada
de Dios, no entenderán su gran designio para este mundo y para
su pueblo. Pero “los entendidos comprenderán”.
11
Desde el tiempo en que sea quitado el sacrificio continuo
hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos
noventa días. 12 Bienaventurado el que espere, y llegue a mil
trescientos treinta y cinco días.

El libro de Daniel llega a su fin con una nota sorprendente.

Aunque el Ángel declinó decir el tiempo exacto en que ocurrirá el
fin de todas las cosas, nombra dos períodos de tiempo, un período
largo de 1,335 días y uno corto de 1,290 días.
Muchos comentadores toman literalmente esos números, que
en cada caso abarcan cerca de tres años y medio. Los
comentadores judíos han visto en ese período una referencia al
tiempo de Antíoco Epífanes. “El período (1,290 días) terminaría

223
Daniel 12:11-12

en el verano del año 164 (a.C.). La muerte de Antíoco de hecho

tuvo lugar en el transcurso de ese año.” El período de 1,335 días,
45 días más largo que el primero, se explica de la siguiente forma:
“Tal vez los efectos completos de la muerte de Antíoco se dejarían
sentir sólo después del lapso de este período” (A. Cohen, ed.,
Soncino Libros de la Biblia, pp. 103 s).
Otros han interpretado estos dos períodos como el tiempo
aproximado en que el ejército romano llegó cuando destruyó
Jerusalén en el año 70 d.C. sin explicar, sin embargo, qué tienen
que ver los números 1,290 y 1,335 con esta fecha.
La mayoría de los comentadores han preferido resolver el
problema tomando los dos períodos de tiempo en forma simbólica,
en vez de hacerlo literalmente. El punto de arranque para los dos
períodos se describe como “desde el tiempo en que sea quitado el
sacrificio continuo hasta la abominación desoladora”. Eso señala
con toda seguridad a los tiempos de Antíoco Epífanes, el difícil
período de persecución para el antiguo pueblo de Dios. Tenemos
un paralelo interesante para la designación de este tiempo en
Apocalipsis 11:2 s., donde el apóstol Juan dijo que los enemigos
de la iglesia “hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses”, otra
vez un período de tres años y medio. Sin embargo, al mismo
tiempo Dios le dio a Juan esta promesa adicional: “Y ordenaré a
mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días”.
El comentario autodidacto de Concordia agrega el siguiente
comentario: “Los tres años y medio del terrible reinado de Antíoco
IV, cuando el templo fue profanado, fue la medida de la duración
de un período de opresión y de aflicción de la tradición judía” (p.
296).
Entonces, los 1,335 días se refieren al período de tiempo
exactamente determinado por Dios, cuando la iglesia de Jesucristo
será la iglesia sufriente. Eso incluye el período completo de
persecución y de oposición al gobierno de la gracia de Dios hasta
el fin del mundo. Los 1,290 días representarían entonces la etapa
más severa de ese período, incluyendo tanto la persecución bajo

224
 Daniel 12:11-12

Antíoco como la persecución posterior, es decir, la persecución

bajo el Anticristo.
Puede ser que al contar los días Dios nos esté anticipando que
el tiempo de sufrimiento que tengamos que soportar por su causa
será limitado. En las visiones bíblicas, siete es con frecuencia el
número que simboliza lo perfecto o lo completo. Los 1,290 días,
la peor fase de la persecución, resulta en poco más de tres años y
medio. Los sufrimientos que al pueblo de Dios se le ha pedido que
soporte durarán no más que la mitad del período de tiempo, lo cual
será soportable.
La pregunta que hace Daniel (“Señor mío, ¿cuál será el fin de
estas cosas?”) en efecto ha sido respondida. Cualquiera que sea la
persecución que venga sobre el pueblo de Dios, no durará mucho;
los hijos de Dios serán capaces de soportarla. Dios decidió acortar
la persecución que padecieron los judíos bajo el rey Antíoco, el
Anticristo del Antiguo Testamento. En la misma forma, Dios sabe
el tiempo conveniente para poner fin al Anticristo del Nuevo
Testamento y su obra impía que se detalla en las Escrituras.
Exactamente ¿qué forma de sufrimiento habrá para los
seguidores de Cristo? No se nos dice. Lutero, al comentar sobre
este pasaje, afirma que muy bien podría ocurrir que el mundo en
el cual vivimos se preocupe tanto por los placeres de esta vida que
“no quedará un sólo púlpito en todo el mundo desde donde el
Evangelio sea predicado públicamente”. Bajo esas condiciones,
“el evangelio tendrá que ser preservado en los hogares sólo
mediante padres temerosos de Dios” (Saemmtliche Schriften, vol.
6, p. 938).
“Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos
treinta y cinco días” es una forma que utiliza el Antiguo
Testamento de consolar con la promesa de Cristo: “Pero el que
persevere hasta el fin, este será salvo” (Mateo 24:13). Con esta
nota termina la profecía de Daniel.

225
Daniel 12:13
13
En cuanto a ti, tú irás hasta el fin, y reposarás, y te
levantarás para recibir tu heredad al fin de los días.”»

El libro llega a su fin con una nota de victoria. Daniel continuó

en la posición que Dios lo había puesto en la vida, impávido y sin
temores por el conocimiento de los días difíciles por venir.
“Reposarás” en la tumba, y “al fin de los días”, en la segunda
venida de Cristo, “te levantarás para recibir tu heredad”. Y ¡qué
herencia le esperaba a Daniel: la vida eterna en los cielos!
Lutero tiene algo que decir sobre los últimos versículos del
libro de Daniel: “Daniel concluye el registro de sus terribles
visiones y sueños con una nota de júbilo, es decir, con la segunda
venida del glorioso reino eterno de Cristo. Este es el capítulo final
y glorioso de la historia del mundo al cual señalan todas las
visiones y sueños de Daniel... Cualquiera que desee estudiarlas,
las aprovechará más si no enfoca su atención en los detalles de las
visiones y sueños, sino que encontrará consuelo en el Salvador
Jesucristo a quien ellos retratan y en la liberación él nos trae del
pecado y de la miseria que éste nos causa.”

226
 BIBLIOGRAFÍA

Archer, Gleason L. Jerome’s Commentary on Daniel. Grand Rapids: Baker,

1977.

Cohen, A., ed. Soncino Books of the Bible. London: Soncino, 1951.

Daeschsel, August. Die Bibel. Greslau; Deulfer, 1874.

Feinberg, Charles L. Daniel, The Man and His Visions. Cappaqua: Christian
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Fransmann, Wernr H. Bible History Commentary. Milwaukee: Board of

Parish Education, Wisconsin Ev. Luth. Synod, 1980.

Kretzmann, Paul E. Popular Commentary of the Bible. St. Louis:

Concordia, 1923.

Leupold, H. C. Exposition of Daniel. Minneapolis: Augusburg, 1961.

Luther, Marin. Saemmtliche Schriften. St. Louis: Concordia, 1880.

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Daniel.New York: Scribner’s, 1927.

Pfeiffer, Charles F. Old Testament History. Grand Rapids: Baker, 1973.

Warnke, Harold E. “The Message of Daniel for the Christian Teacher”.In

Wisconsin Lutheran Qarterly, 69:242-264.

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Zondervan, 1975.

_______. Daniel, a Study Guide. Grand Rapids: Zondervan, 1975.

Young, Edward J. The Prophecy of Daniel. Grand Rapids: Eerdmans, 1949.

227
TABLA DE BIBLIAS

EP La Biblia Latinoamericana. Ricciardi, Ramón, Ed.

Madrid: Ediciones Paulinas, 1972.

DHH Dios Habla Hoy, La Biblia Versión Popular. México

D.F.: Sociedades Bíblicas Unidas, 1979.

LBLA La Biblia de las Américas. La Habra, CA: The Lockman

Foundation, 19086.

NIV The Holy Bible, New Interntional Version. Grand Rapids,

MI: Zondervan, 1978.

RVA Santa Biblia: Versión Reina-Valera Actualizada. El Paso,

Tx. Editorial Mundo Hispano, 1989.

RV-60 La Santa Biblia. Antigua Versión de Casiodoro de Reina

(1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).
Revisión de 1960. México, D.F.: Sociedades bíblicas en
América Latina.

RV-77 La Santa Biblia: Reina-Valera 1977. Terassa, España:

CLIE, 1977.

228
Además de redactar este comentario sobre el libro de Daniel, John
C. Jeske edita toda la obra sobre el Antiguo Testamento para la
Biblia Popular. La capacidad del Profesor Jeske para este cargo la
testifican su dirección del departamento del Antiguo Testamento
en el Seminario Luterano de Wisconsin hasta su reciente jubilación
y su colaboración en la traducción bíblica, la New International
Version. Antes de enseñar en el seminario fue un pastor parroquial
por veinte años.

229
 La
BIBLIA
Popular

ANTIGUO TESTAMENTO La Biblia Popular es una serie de comentarios

GÉNESIS ECLESIASTÉS de la Biblia para todas las personas. Los
ÉXODO CANTARES
LEVÍTICO ISAÍAS autores de la serie han servido como pastores
NÚMEROS JEREMÍAS
DEUTERONOMIO LAMENTACIONES
de congregaciones, profesores universitarios, o
JOSUÉ EZEQUIEL profesores de seminario, muchos en más de
JUECES DANIEL
RUT OSEAS una de estas actividades. Cada autor comenzó
1o SAMUEL JOEL con el texto original en Hebreo o Griego y
2o SAMUEL AMÓS
1o REYES ABDÍAS después trabajó para presentar el mensaje de
2o REYES JONÁS la Palabra de Dios a los cristianos quienes
1o CRÓNICAS MIQUEAS
2o CRÓNICAS NAHUM enfrentamos presiones y tentaciones cada día
ESDRAS HABACUC
NEHEMÍAS SOFONÍAS
de la vida. Dos verdades importantes sirven de
ESTER HAGEO guían a todos los comentarios. Primero, la
JOB ZACARÍAS
SALMOS MALAQUÍAS Biblia es la Palabra inspirada de Dios y por lo
PROVERBIOS tanto es verdadera y confiable. Segundo, el
mensaje central de toda la Biblia es Jesucristo.
NUEVO TESTAMENTO
MATEO 1a TIMOTEO Daniel siendo un joven estuvo entre los
MARCOS 2a TIMOTEO
LUCAS TITO primeros judíos deportados a Babilonia.
JUAN FILEMÓN
HECHOS HEBREOS Hombre de gran fe, desempeñó importantes
ROMANOS SANTIAGO
1a CORINTIOS 1a PEDRO
2a CORINTIOS 2a PEDRO
posiciones en el gobierno durante los difíciles
GÁLATAS 1a JUAN
EFESIOS 2a JUAN tiempos de la cautividad. Por medio de
FILIPENSES 3a JUAN
COLOSENSES JUDAS Daniel, Dios le mostró a su pueblo en exilio lo
1a TESALONICENSES APOCALIPSIS
2a TESALONICENSES que sucedería en el futuro. Dios le recordó a
su pueblo que él los cuidaría en todas las
situaciones.
38-5003
ISBN 0-8100-0587-5