Filosofia

1. ¿Por qué se originó la filosofía?
R/=
El mito daba respuesta a las preguntas del hombre de la antigüedad, para todos los
fenómenos siempre había una explicación, sin embargo esto no dejaba satisfecha la
curiosidad del hombre.
Poco a poco la sociedad griega fue creciendo y su cultura se fue haciendo cada vez
más compleja, por lo que el hombre fue poniendo en duda las explicaciones que le
daba la mitología, a pesar de que eran aceptadas por la comunidad.
El hombre ideó otra forma de explicar la realidad, caracterizada por el cuestionamiento
lógico, por la fuerza de reflexión mental que examinaba y probaba lo que debía ser
tenido como verdadero.
Este nuevo camino para acercarse a la verdad de los seres, creó un alejamiento del
mito, o desmitificación de la sabiduría, y dio origen al quehacer filosófico.
2. ¿Qué significa el paso del mito al logos?
R/=
Se suele decir que el inicio de la filosofía radica en el paso del mito al logos, es

decir, en el paso de explicaciones o respuestas tradicionales y arbitrarias a
explicaciones lógicas y racionales. Los griegos protagonistas de este paso o salto
fundaron lo que llamamos filosofía.
3. ¿Cuál es la diferencia entre el mito y la razón?
R/=
El mito explica las cosas mediante dioses y procesos sobrenaturales, la razón busca

explicar situaciones mediante hipótesis y argumentos. Tenemos que el mito se basa
mucho en lo fantasioso y no argumentativo, mientras la razón es más razonamiento y
argumentos.
4. ¿Qué es logos?
R/=
Del griego logos. El término logos es uno de las más importantes en la actitud racional
ante el mundo. Puede traducirse como pensamiento, razón, habla, discurso, concepto,
palabra, conocimiento; pero el término castellano más fiel es tal vez el término razón.
En Heráclito el logos es la Razón que domina el Universo y que hace posible la
existencia de orden y regularidad en la sucesión de las cosas; pero es también algo
presente en nosotros y que debe servirnos como guía para nuestra conducta y como
instrumento para el conocimiento.
ACTIVIDADES DE EJERCITACION:
1. Realiza una línea de tiempo con todos los autores presocráticos, expuestos
en las ideas principales.
R/=
2. Realice un cuadro comparativo entre los presocráticos materialistas e
inmaterialitas, correspondiente al Arjé de los Presocráticos expuesto en las
ideas principales.
R/=
MATERIALISTAS INMATERIALISTAS
Tales de Mileto ► El agua Pitágoras de Samos ► El uno
Anaximandro de Mileto ► El apeiron Parménides de Elea ► El ser
Anaxímenes de Mileto ► El aire
Heráclito de Éfeso ► El fuego
Anaxágoras de Clazomene ► La
homeomeria.
Empédocles de Agrigento ► 4
elementos( aire, fuego, agua y tierra )
Demócrito de Abdera ► El átomo
3. Si decimos que los átomos son la base de la realidad, que todo está
compuesto por materia. Estaríamos negando (Justifique su respuesta):
R/=
No se negaría si se basa en el criterio del filósofo Demócrito, que dice que todo ser es
materia y bien sabemos que la materia se conforma por medio de átomos.
Si se compara esto con la religión entonces allí si se negaría algo, qué sería la
presencia del alma, ya que no se ve ni se siente por lo tanto no es materia.
4. Entonces explique el por qué el Ser debe ser:
Uno: Es único, porque no puede haber dos seres, porque uno sería ser y el otro no ser.
Eterno: Es eterno, porque si no lo fuera tendría principio y fin, y tener principio y fin implica
que antes y después de ser era no ser y lo que es, no puede ser y no ser.
Inmutable: Es inmutable, no puede cambiar porque si cambia deja de ser lo que era para
no ser y eso es una contradicción.
Ilimitado: Es ilimitado, o sea infinito, y no está en ninguna parte porque si estuviera en un

lugar significaría que hay algo más extenso que él que lo contiene y si tuviera límites,
después del límite sería otra cosa.
Inmóvil: Es inmóvil, porque moverse quiere decir estar en un lugar y trasladarse a otro y el
ser no está en ningún lugar.
5. El dualismo es la doctrina que expone dos principios que son
contradictorios el uno al otro, cómo el alma y el cuerpo, que son diferentes
y contradictorios. El uno es inmortal (alma) y el otro mortal (cuerpo).
Partiendo de las características del Ser o del mundo del pensamiento,
debes completar las características del mundo de las cosas, en el siguiente
cuadro:
R/=
MUNDO DEL PENSAMIENTO MUNDO DE LAS COSAS

Es real El mundo
Es uno La vida
Es eterno El tiempo
Es inmóvil Una estatua?
Es ilimitado La imaginación
Es inmutable El firmamento
6. Escriba el significado de los siguientes términos:
Ser: El ser es la Naturaleza, la materia, la realidad objetiva, a diferencia de la

conciencia, del pensar, de las sensaciones. “El problema de la relación entre el pensar
y el ser, entre el espíritu y la Naturaleza, es el problema supremo de toda filosofía,
particularmente de la filosofía moderna. Noción filosófica que designa a la naturaleza,
la materia, el mundo exterior, la realidad objetiva, a diferencia de la conciencia, el
pensamiento, las sensaciones.
Dualismo: El dualismo es una tendencia filosófica que, por oposición al monismo,

estima como el fundamento de la existencia, no una sino dos diferentes sustancias.
Descartes, por ejemplo, consideraba que dos principios independientes entre sí, dos
sustancias, la material y la espiritual, son el fundamento de lo existente. El dualismo
trata en vano de reconciliar y de unir el materialismo con el idealismo.
A peirón: Concepto introducido por Anaximandro para designar la materia infinita,

indeterminada, exenta de cualidad y que se halla en eterno movimiento. Toda la
multiplicidad sin fin de las cosas, todos los mundos han surgido por desprendimiento
de contradicciones (calor y frío, húmedo y seco) que arrancan del á peirón y por la
lucha de tales contradicciones. El concepto de “á peirón” constituye un importante
logro del antiguo materialismo griego en comparación con las representaciones acerca
de la identidad entre la materia y determinada sustancia concreta (agua, aire). En el
pitagorismo, el á peirón es un principio sin forma, sin límite y junto con su contrario.
Arje: Termino griego, también transcrito como “Arkhe” y como “Arche” que viene a
significar etimológicamente principio, fundamento, comienzo, y fue utilizado por los
primeros filósofos para referirse al elemento primordial del que está compuesto y/o del
que deriva toda realidad material.
Materialistas: El materialismo filosófico es una corriente filosófica que afirma que
todo es material, que no existe un mundo inteligible, es decir, que procede en Ideas
sensibles también materiales (contrástese en términos de Platón) y que el ser o
porvenir humano se obtiene sujeto a tal devenir material.
Mundo del pensamiento: El Mundo del Pensamiento también se compone de siete

regiones de cualidades diversas y de diferente densidad, y, semejante al Mundo
Físico, el Mundo del Pensamiento se divide en dos grandes divisiones la Región del
Pensamiento Concreto, que comprende las cuatro subdivisiones más densas, y la
Región del Pensamiento Abstracto, que comprende las tres subdivisiones superiores y
más sutiles.
Mundo de las cosas: Mundo sensible. La noción de mundo sensible es un concepto

filosófico para referirse al conjunto de fenómenos físicos perceptibles y sensibles. La
noción básica se remonta a Platón, para algunos autores puede ser sinónimo
de mundo físico.
Homeomeria: Término de la filosofía de Anaxágoras; aunque falta en los fragmentos

que de sus obras se han conservado, nos ha sido transmitido por sus comentadores
de época posterior. Anaxágoras concebía todo lo existente como dividido en una
cantidad infinita de partículas cualitativamente diferentes, con la particularidad de que
cada una de ellas se dividía asimismo en una cantidad infinita de partículas propias. La
homeomería, según Anaxágoras, es precisamente la partícula homogénea, en su
aspecto cualitativo, original, que contiene en sí una infinidad de partículas más
pequeñas.
Presocráticos: Nombre convencional dado a un grupo de pensadores del primer

período de la filosofía griega antigua (siglo VII - principios del IV a. n. e.). Esta
denominación es convencional porque muchos de los presocráticos de más relieve
actuaron después de la vida de Sócrates.
7. Ejercicio de preguntas de segunda generación:

1. El tema central de la lectura es:
R/= C. la comparación entre lo estático y lo dinámico.
2. El autor muestra estar en desacuerdo con la idea de que:
R/= A. Las cosas sean estáticas.
3. El problema del ser, según la lectura, es para el autor:
R/= B. un dudar de la misma existencia.
4. Al usar como ejemplo la moneda, esto le permite al autor:
R/= B. dar a entender que el tema son dos contenidos complementarios.
5. El autor para dar a entender unos fundamentos filosóficos y su opinión

frente al tema, recurre a:
R/= B. dar ejemplos cotidianos.

6. El autor recurre al dicho: “aunque la mona se vista de seda, mona se
queda”, para:
R/= D. derrumbar una idea y hacerla ver como ineficaz.
7. un ejemplo que el autor usa para defender la visión de Heráclito es:
R/= A. aunque la mona se vista de seda, mona se queda.
8. Del autor del texto: “Las dos caras del ser” se puede decir que tiene el
propósito de informar a cerca de:
R/= A. las diversas comprensiones que tienen los filósofos sobre el movimiento.
9. Siguiendo con la lectura del texto: “las dos caras del ser”, podríamos
entender que para Parménides el ser no nace ni perece; con lo cual el
tiempo no existe ya que el ser no fue en el pasado ni dejará de ser en el
Futuro. En últimas, hablar del pasado o del futuro carece de sentido,
desde la perspectiva de Parménides, ya que la única realidad es la
existencia de un presente continuo y permanente. Esta afirmación tiene
sentido desde la realidad que observamos cotidianamente en nuestros
lugares de residencia porque:
R/= B. el hombre permanece a lo largo de su existencia, idéntico en sí mismo, no

C cambia.
10. Un argumento que defiende el punto de vista de Parménides seria:
R/= B. Lo que cambia de algo es su accidente, más lo esencial, permanece

estático.

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1. ¿Por qué se originó la filosofía?

2. ¿Qué significa el paso del mito al logos?

Se suele decir que el inicio de la filosofía radica en el paso del mito al logos, es

3. ¿Cuál es la diferencia entre el mito y la razón?

El mito explica las cosas mediante dioses y procesos sobrenaturales, la razón busca

4. Entonces explique el por qué el Ser debe ser:

Ilimitado: Es ilimitado, o sea infinito, y no está en ninguna parte porque si estuviera en un

MUNDO DEL PENSAMIENTO MUNDO DE LAS COSAS

6. Escriba el significado de los siguientes términos:

Ser: El ser es la Naturaleza, la materia, la realidad objetiva, a diferencia de la

Dualismo: El dualismo es una tendencia filosófica que, por oposición al monismo,

A peirón: Concepto introducido por Anaximandro para designar la materia infinita,

Mundo del pensamiento: El Mundo del Pensamiento también se compone de siete

Mundo de las cosas: Mundo sensible. La noción de mundo sensible es un concepto

Homeomeria: Término de la filosofía de Anaxágoras; aunque falta en los fragmentos

Presocráticos: Nombre convencional dado a un grupo de pensadores del primer

7. Ejercicio de preguntas de segunda generación:

R/= C. la comparación entre lo estático y lo dinámico.

2. El autor muestra estar en desacuerdo con la idea de que:

R/= A. Las cosas sean estáticas.

3. El problema del ser, según la lectura, es para el autor:

R/= B. un dudar de la misma existencia.

4. Al usar como ejemplo la moneda, esto le permite al autor:

R/= B. dar a entender que el tema son dos contenidos complementarios.

5. El autor para dar a entender unos fundamentos filosóficos y su opinión

R/= B. dar ejemplos cotidianos.

R/= D. derrumbar una idea y hacerla ver como ineficaz.

7. un ejemplo que el autor usa para defender la visión de Heráclito es:

R/= A. aunque la mona se vista de seda, mona se queda.

R/= B. el hombre permanece a lo largo de su existencia, idéntico en sí mismo, no

10. Un argumento que defiende el punto de vista de Parménides seria:

R/= B. Lo que cambia de algo es su accidente, más lo esencial, permanece

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