Provincia de Colombia

VIDA Y REINO DE JESÚS

EN LOS CRISTIANOS
TOMO I

Centenario de la edición de Obras Completas

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VIDA Y REINO DE JESÚS

EN LOS CRISTIANOS

INTRODUCCIÓN

Vida y Reino en la existencia de san Juan Eudes

Juan Eudes, presbítero oratoriano, tiene 35 años. Lleva
10 años predicando en misiones parroquiales. Con sus
hermanos oratorianos y sacerdotes asociados se dirige de
preferencia a las gentes humildes de las aldeas rurales, que
constituía por entonces el 90% de la población. Pero entre
sus oyentes o penitentes se encuentran también cristianos
cultivados e influyentes, como sus amigos Blouët de Camilly,
religiosas y religiosos, como la abadesa de la Trinidad de
Caen, madame de Budos a la que dedica este libro, junto a
ellos ha adquirido la experiencia de la dirección espiritual.
Desde 1636 había publicado una obrita para los
cristianos que deseaban hacer en su hogar las oraciones de
la mañana y de la noche y para los misioneros que quisieran
ayudarlos, como se hizo precisamente en ese alío en la
misión de Fresne-Camilly. La obra se titulaba Ejercicio de
Piedad.
Luego transformó y desarrolló ese pequeño manual para
ofrecer ayuda "a todos los verdaderos cristianos que desean
servir a Dios en espíritu y verdad" (Prefacio), para que
pudieran establecer en ellos La vida y el reino del amor de
Cristo (elevación). Se dirige a "todos los cristianos", de
cualquier "estado y condición" pues Juan Eudes está
convencido de que todos sin excepción están llamados a la
santidad: "ser cristiano y ser santo es una misma cosa",
puesto que nuestra santidad consiste en acoger en nosotros

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la santidad de Jesucristo, en "formar y hacer vivir a Jesús

dentro de nosotros" (Prefacio). Mostrar el camino para ello es
el propósito de este libro.
El libro será complemento de la predicación misionera.
El predicador podrá proponerlo a los cristianos y cristianas
deseosos de vivir en verdad su fe y de progresar en el camino
de su unión a Cristo.
Juan Eudes trabajó en la preparación del libro durante
todo el año de 1636, en los intervalos que le dejaban las
misiones. En otoño confió el manuscrito a un premostratense
de la abadía de Ardeine y a un benedictino de San Esteban
de Caen para su aprobación en su calidad de doctores en
teología, el 18 y 23 de diciembre. La obra, un denso libro en
formato 89, aparece en Caen, editorial Pierre Poisson, a
comienzos de 1637 bajo el título: LA VIDA Y EL REINO DE
JESÚS EN LOS CRISTIANOS, CON NUMEROSOS
EJERCICIOS DE PIEDAD, PARA VIVIR Y MORIR
CRISTIANA Y SANTAMENTE Y PARA FORMAR,
SANTIFICAR Y HACER VIVIR Y REINAR A JESÚS EN
NOSOTROS.
Sin duda Juan Eudes había vivido todo este período en
"el fervor del espíritu". Por esa misma época en otras esferas
del pensamiento humano aparecen en Francia dos obras de
envergadura: Pedro Corneille hace representar El Cid
(Invierno de 1636-1637) y Renato Descartes publica su
Discurso sobre el método, 1637.
Por esta época también, en el campo de la
espiritualidad, comienzan a aparecer obras animadas, como
ésta de Juan Eudes, por las grandes intuiciones de Pedro de
Bérulle.
Desde 1632 se conocía el El Tesoro espiritual, que
contiene las excelencias del cristianismo del oratoriano Hugo
Quarré; en 1634 aparece la Guía de oración para las almas
que no tienen facilidad para ella, de Claudio Séguenot; en
1636 las Verdades y excelencias de Jesucristo Nuestro
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Señor, de Francisco Bourgoing, ambos oratorianos. En 1643

Dionisio Amelotte publica la Vida del Padre de Condren; en
1644 aparecen las Obras completas de Bérulle, con prefacio
de Bourgoing, en 1645, Juan Bautista Noulleau, también
oratoriano; publica la Práctica de la oración; finalmente, un
poco más tarde, en 1655-1657 se podrán leer La jornada
cristiana y otras obritas de Juan Jacobo Olier. Se ve, pues,
cómo "Vida y Reino" se sitúa en una floración de libros
espirituales de inspiración beruliana, varios de los cuales han
sido reeditados frecuentemente.

Fuentes
La fuente principal de dónde saca Juan Eudes su
doctrina es la Escritura. Su libro es un tejido de citas o de
alusiones bíblicas, en especial de san Pablo y san Juan, que
se incorporan con toda naturalidad a la exposición. Guiado
por sus maestros oratorianos Juan Eudes se había
impregnado de la palabra de Dios durante su permanencia en
Aubervilliers, en 1626-1627; desde entonces no había cesado
de explorarla.
La encontraba también en la enseñanza de los padres
de Bérulle y Condren. Se había compenetrado con ella al
escuchar sus conferencias durante su formación oratoriana.
Había leído también los escritos de Bérulle. A veces los
reproduce casi literalmente, por ejemplo en la segunda parte
cuando habla del triple "voto" que hicimos en el bautismo.
Más a menudo presenta a su manera y con su propio
vocabulario los pensamientos de que se había alimentado.
Deja de lado las consideraciones demasiado difíciles como la
meditación, a menudo tratada por Bérulle sobre la humanidad
de Cristo despojado de "subsistencia" propia. También tuvo
otras influencias. La de algunos Padres de la Iglesia, muy
leídos en el Oratorio, como Agustín y el Pseudo Dionisio...

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Entre sus contemporáneos Francisco de Sales dejó en él

huellas evidentes; cuando el obispo de Ginebra, al comienzo
de la Introducción a la vida devota, desea que su vida se llene
del grito Viva Jesús. Viva Jesús. Sí Señor Jesús, Sí Señor
Jesús, vive y reina en nuestros corazones por los siglos",
creeríamos escuchar ya a Juan Eudes.

Ediciones
En los cuarenta años que siguieron a su primera
aparición, Vida y Reino: conoció unas treinta ediciones, a
veces a espaldas de su autor. En el solo año de 1647, décimo
aniversario de su publicación, se cuentan cuatro ediciones
diferentes, de las cuales dos al menos desconocidas por el
padre Eudes, Caen, París, Ruan y Mons.
Mons era una ciudad de los Países Bajos (más o menos
la actual Bélgica), en m entonces provincia española. En
efecto, se ha podido descubrir recientemente que "Vida y
Reino" había tenido allí difusión, probablemente por iniciativa
de los oratorianos: Mons en 1643 y 1647, Bruselas en 1662.
Es picante ver el libro de Juan Eudes ampliamente difundido
por sus antiguos hermanos.
En Caen, en 1642, el texto se enriqueció con las
Profesiones cristianas. En 1648 Juan Eudes añade a la sexta
parte un largo comentario sobre "el honor debido a los
lugares sagrados". Finalmente, en 1662 hace aprobar una
octava parte compuesta de dos pequeños tratados:
Meditaciones sobre la humildad y Coloquios interiores del
alma cristiana con su Dios.
La edición de París de 1670 es probablemente la última que
se hizo en vida del padre Eudes. En las ediciones más
recientes, por ejemplo en la que abre las obras completas
(1905) y que hace autoridad, no se conservó el Tratado del
honor debido a los lugares sagrados que no pertenece a la
misma inspiración que el resto de la obra. Y se han puesto

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aparte los dos tratados de la octava parte. Este mismo criterio

se ha seguido para la presente edición.

Plan y Doctrina
El carácter propio de este libro es su orientación
eminentemente práctica. Es ella la que impone su plan, un
poco desconcertante para los amantes de la lógica. Condene
siete partes, a lo largo de las cuales se distribuyen los
consejos que deben ayudarnos a "formar a Jesús en
nosotros". Muy deliberadamente Juan Eudes admite en ellas
numerosas repeticiones. He aquí el plan:
1. Algunos ejercicios de uso corriente y general:
2. "Lo que debe hacerse en toda nuestra vida", para
desarrollar en nosotros la vida y las virtudes cristianas, que
son la vida y virtudes de Jesús en nosotros;
3. "Lo que debe hacerse en cada año": cómo santificar al
comienzo y el fin de nuestros años y cómo vivir en ellos los
misterios de Cristo al compás del ciclo litúrgico;
4. “Lo que debe hacer en cada mes" para que esté totalmente
animado por el amor a Jesús;
5. «... en cada semana", que debe vivirse como un mini ciclo
litúrgico en el que nos vuelve a ocupar todo el misterio de
Cristo;
6. «... en cada día": es una invitación a vivir las "acciones
ordinarias", renunciándonos a nosotros mismos y dándonos a
Cristo para vivir de su vida;
7. Ejercicios para hacer memoria de nuestro nacimiento y de
nuestro bautismo y para prepararnos a la muerte, a fin de vivir
toda nuestra existencia en comunión con Jesús.

Juan Eudes hacía imprimir en letras mayúsculas el

nombre de JESÚS. Y su único propósito lo expresa así en el
prefacio: "Jesús, Dios y hombre, es al decir de su Apóstol,
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todo en todas las cosas (Cf. Ef 1,22-23; Col 3, 11). Por eso
nuestra preocupación principal debe ser formarlo y
establecerlo dentro de nosotros para que él sea nuestra vida,
nuestra santificación, nuestra fuerza y tesoro, nuestra gloria y
nuestro todo".

Actualidad de Vida y Reino

De tan rica doctrina podría hacerse un mal uso, una
lectura "idealista"; dejándose cautivar por los suntuosos
paisajes teológicos que nos presenta, olvidando las
capacidades y combates de este mundo enigmático "mientras
la humana caravana prosigue su marcha con los pies
inflamados" (E. Mounier).
Para captar bien su alcance, es importante sentir que
esa doctrina emana de una existencia comprometida en las
tareas difíciles y riesgosas de este mundo: la de un hombre
apasionado de acción, constructor de futuro, pero que se
ejercitaba en la libertad del corazón para no querer sino el
designio de Dios; la de un gran orante, pero que sabía
alimentar su oración con toda la riqueza de sus múltiples
relaciones y proseguía su búsqueda de Dios en medio dela
noche, en la prueba interior, sin olvidar el diálogo con
Francisco, su hermano carnal crítico y escéptico ... ; la de un
misionero ardiente, consciente de su poder, ufano de
ejercerlo, pero que sabía porfiar en ¡a paz, a pesar de
fracasos, oposiciones y calumnias.
Porque, en verdad, la contemplación luminosa de Juan
Eudes fue puesta en el crisol de la vida que llevó y de las
responsabilidades que asumió. Justamente nos enseña a
vivirlas como bautizados:
-Con una mirada de fe que ve más allá de lo inmediato
de nuestras relaciones y nuestras tareas; en ellas reconoce,
en acción, el amor sin límites de nuestro Padre, el poder de

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Cristo resucitado, el dinamismo del Espíritu que construye en

la historia del mundo y de cada hombre el Cuerpo de Cristo;
-en la convicción de que sólo el amor tiene valor: no sólo el
amor a los hermanos sino, a través de ellos, el amor a Jesús
mismo, centro y plenitud de toda realidad y al mismo tiempo
hermano nuestro tan cercano; Jesús que nos concede, al
compás del año litúrgico, comulgar cada vez más
íntimamente, con su misterio, hasta que tome forma en
nosotros;
-en docilidad al Espíritu Santo que no cesa de actuar a través
de nuestra propia acción, que crea en nosotros la plegaria y
el amor, que nos asocia a su acción creadora para preparar el
futuro de la resurrección en nuestro mundo;
-en solidaridad profunda con los hermanos próximos o
lejanos, especialmente con los más desvalidos "indefensos y
oprimidos". Y esto con horizontes muy amplios, inmensos
porque «todo es nuestro"; podemos tomarlo y ofrecerlo todo
corno algo nuestro"; hasta se nos ha dado el Corazón mismo
de Cristo que es el corazón del mundo.
Esta última perspectiva apenas se entreabre en Vida y
Reino; un poco más tarde se ensanchará (en 1648) en la
fiesta litúrgica del Corazón de María y más todavía en la
fiesta del Corazón de Jesucristo (1672).

P. Paul Milcent CJM

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A JESÚS Y A MARÍA SU SANTA MADRE

¡Jesús, mi Señor y mi Dios! Hundido en el abismo de mi
nada me prosterno ante tu Majestad soberana. Aniquilo a tus
plantas mi espíritu, mi amor propio y cuanto me pertenece, y
me entrego al poder de t u divino espíritu y de tu santo amor.
En la inmensidad infinita de ese espíritu y de ese amor y en
las virtudes y potencias de tu divinidad humanizada y de tu
humanidad divinizada, te adoro, te amo y glorifico en tus
estados, misterios, cualidades, virtudes, y en lo que eres en
relación con tu Padre del cielo, contigo mismo, con tu Espíritu
Santo, tu sagrada humanidad, con tu santa Madre, con los
ángeles y los santos del cielo y de la tierra, y con todas las
criaturas que hay en el universo..
Te adoro especialmente porque eres la vida, nuestra vida
verdadera, el Rey de los reyes, el Santo de los santos y
nuestra santificación.
Adoro tu designio y tu ardiente anhelo de vivir y de reinar
en mí y en todos los cristianos. Te pido humildemente perdón
por haberlo obstaculizado en mí y en los demás. Para reparar
mi falta y contribuir a la realización de tu designio, me entrego
y sacrifico totalmente a ti, oh Jesús, y proclamo ante cielos y
tierra que ya no quiero vivir sino para darte forma en mí, para
glorificarte y hacerte vivir y reinar en mí y en todos aquellos
que tú pongas en mis manos. Te suplico me concedas la
gracia de que mis preocupaciones, pensamientos, palabras y
acciones sólo tiendan a este fin.
Te consagro en especial este modesto libro que he
escrito para ayudar a tus fieles a establecer en ellos la vida y
el reino de tu santo amor. Es obra tuya, porque tú eres su
fuente primera y su verdadero autor y porque renuncio con
todas mis fuerzas a lo que en él pueda ser mío y no tuyo.
Deseo que te pertenezca totalmente, que seas tú su único y

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último fin, así como eres su único y primer principio con tu

Padre y tu Espíritu Santo.
Por eso, en honor y unión del amor con que me diste
este libro que salió de ti, te lo devuelvo y te lo confío, te lo
ofrezco y consagro, como homenaje de tu vida adorable, a tu
amor y a todo lo que tú eres.
Unido también al amor con que tú, que eres el verdadero
libro de vida y de amor, te has dado a nosotros, quiero
ofrendar y dedicar este libro a cuantos desean amarte
especialmente a los que has querido confiarme de manera
particular.
Pero no puedo mirarte, Señor Jesús, sin contemplar a
aquella que está sentada a tu diestra, la que Le formó, te
glorificó y te hizo reinar siempre en ella de manera admirable
y perfecta. La saludo y venero después de ti, como a tu
Madre gloriosa, madre de vida y de amor, y como a mi
soberana señora y Madre amadísima a la que pertenezco por
razones innumerables.
Porque fui concebido, engendrado y educado en un
lugar que le pertenece de manera especial y por su
intercesión me diste el ser y la vida. Pues mi madre privada
de hijos durante varios años, hizo voto en honor de tu santa
Madre y al sentirse escuchada me llevó, en compañía de mi
padre, a un lugar a ella particularmente consagrado para
cumplir su promesa, para darte gracias y para ofrecerme y
entregarme a ella y por ella a ti. Me diste el ser y la vida en el
mismo día en que comenzaste a existir y a vivir en esta
madre de vida, es decir en el día mismo de tu Encarnación
que es igualmente el día de tu muerte y tu pasión.
En el día de tu Encarnación me concediste la gracia de
hacer el voto de servidumbre perpetua a ti y a tu santa Madre.
En ese mismo día me has concedido muchas otras gracias
señaladas que tu bondad conoce y por las que siempre te
bendeciré. En el día en que varias iglesias celebran el martirio

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de la santa Virgen al pie de tu cruz fui revestido del santo

hábito eclesiástico. Además por una gracia especial de tu
misericordia, celebré por primera vez, o mejor por las tres
primeras veces, el augusto sacrificio de la Misa en el día en
que ¡a santa Virgen y Madre te trajo al mundo y en un lugar a
ella especialmente dedicado.
Por eso, sin hablar de muchas otras razones, me siento
con particular obligación de consagrarme a ella. Así que,
Salvador mío, después de consagrarte este trabajo,
permíteme ofrecerlo también a tu santa Madre, como
homenaje a la vida desbordante de amor que tienes en ella y
que ella tiene en ti.
Te lo ofrezco, pues, Madre de vida y de amor, y te lo
consagro con todo el afecto de mi corazón, con todo lo que
ha realizado y realizará en mí la misericordia de Dios.
Bendice, Madre de bendición, la obra y al obrero y a cuantos
se servirán de ella. Preséntalos a tu Hijo Jesús, fuente de
toda bendición. Ruégale que él mismo los bendiga y consagre
a su gloria y a su puro amor.
Este libro, oh Jesús, está Heno de ejercicios de
alabanza, de amor, de contrición, de humildad y de otras
virtudes cristianas. Te ruego que los imprimas en mi corazón
y en el corazón de los lectores. Por mi parte, te ofrezco esos
actos y ejercicios, con el deseo de hacerlos míos, de manera
cordial, consciente y constante, como están ellos
incesantemente presentes en este libro. Esto vale por mí y
por todos los hombres del mundo, especialmente por los que
leerán este libro y por los que deben recibir un cuidado
especial de mi parte delante de ti. Te pido, amado Jesús, por
tu bondad inmensa, que realices mi anhelo, por el amor que
tienes a tu Madre amabilísima y por el que ella te tiene a ti.
Mira y recibe, por la intención que tengo ahora y que me
infunde tu gracia, todos estos actos y ejercicios como si yo los
practicara de continuo con total dedicación de mi espíritu y
corazón, así como están consignados en este papel.
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Finalmente, Dios de bendición, torna este libro bajo tu

protección, defiéndelo de sus enemigos, que son los tuyos,
bendícelo y santifícalo. Llénalo de tu espíritu y de tu fuerza
divina, toma posesión de él, para que por él, o mejor, por ti
mismo, seas bendito, santificado, amado y glorificado en
todos los que habrán de leerlo.
Destruye en él todo lo que sea mío para que no quede nada
que no sea tuyo. Bendice sus palabras para que sean otros
tantos actos de bendición, de amor, de alabanza a ti, otras
tantas fuentes de bendición y de gracia para sus lectores,
saetas que hieran sus corazones con heridas celestiales y
centellas que los enciendan en los divinos ardores de este
santo amor.
¡VIVA JESÚS Y MARÍA!

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PREFACIO
Jesús, Dios y hombre, es, al decir de su apóstol, Todo
en todas las cosas (Col 3, 11). Pero debe serio especialmente
en los cristianos como lo es la cabeza en los miembros y el
espíritu en el cuerpo. Por eso nuestra preocupación principal
debe ser formarlo y establecerlo dentro de nosotros, hacer
que allí viva y reine, para que sea nuestra vida, nuestra
santificación, nuestra fuerza y tesoro, nuestra gloria y nuestro
todo. Se trata, en una palabra, de que Jesús viva en nosotros,
que en nosotros sea santificado y glorificado, que en nosotros
establezca el reino de su espíritu, de su amor y de sus demás
virtudes.
Para este fin ya hice imprimir el librito titulado Ejercicio
de piedad, que muchos recibieron bien, lo apreciaron e
hicieron buen uso de él. Como se necesitaba una segunda
edición, lo he revisado cuidadosamente, le he cambiado el
título y le he añadido muchas cosas útiles y necesarias a
todos ¡os cristianos que desean servir a Dios en espíritu y en
verdad.
Hablo de «todos los cristianos» porque ha sido
compuesto no sólo para religiosos sino para cuantos desean
vivir cristiana y santamente. Y esta es obligación de todo
cristiano, de cualquier estado y condición, porque, en
lenguaje celestial, ser cristiano y ser santo es una misma
cosa. La palabra de Dios, en efecto, nos declara que su
voluntad es que no solamente los que se encuentran en los

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claustros, sino todos los cristianos trabajen en su santificación

(1 Ts 4, 3), que busquen la santidad sin la cual nadie podrá
ver a Dios (Heb 12, 14) y, que le sirvan en santidad y rectitud
en su presencia todos los días de su vida (Lc 1, 74-75), que
sean santos en toda su conducta, que sean santos y
perfectos, sin mancha y sin reproche a sus ojos, (1 Pe 1, 15;
Col 1, 22). Que en ellos sea santificado su nombre (Mt 6, 9);
que santifiquen a Jesucristo en sus corazones (1 Pe 3, 15).
El título que he dado a este libro contiene dos aspectos:
La Vida y el Reino de Jesús en los cristianos.
Lo llamo, en primer lugar, La Vida de Jesús en los
cristianos porque su objetivo principal es mostrar que Jesús
debe vivir en todos ellos; que los cristianos están en la tierra
únicamente para continuar la vida santa que en ella llevó
Jesús y que el negocio y la ocupación más importante de un
cristiano es esforzarse para que Jesús tome forma y asiento
dentro de él, según la consigna apostólica: que Cristo tome
forma en vosotros (Ga 4, 19). Lo cual significa hacer vivir en
su espíritu y en su corazón y en todo su ser la santidad de su
vida y de sus costumbres. Es lo que san Pablo llama llevar y
glorificar a Dios en nuestro cuerpo (1 Co 6, 20), y san Pedro
santificar a Jesucristo en nuestros corazones (1 Pe 3, 15).
En efecto, por ser Jesucristo nuestra Cabeza y nosotros
sus miembros, todo lo suyo es también nuestro y lo nuestro
es también suyo. Y así se consagró por nosotros para que
nosotros quedáramos consagrados por la verdad (Jn 17, 19),
es decir, por él mismo que es la verdad eterna, como explica
san Agustín. Su Apóstol afirma igualmente que él es nuestra
santificación (1 Co 1, 30): por eso cuando nos santificamos lo
hacemos para que él sea santificado en nosotros y nuestra
santificación es la santificación de Cristo en nosotros.
Cumplimos así la palabra de san Pedro: santificad al Señor
Jesucristo en vuestros corazones (1 Pe 3, 15). Todo lo cual
se logra cuando nos acostumbrarnos a contemplar, amar y

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glorificar a Jesús en todas las cosas, a actuar siempre en su

santidad. Es esto lo que pretende enseñar este libro con
medios sencillos y eficaces.
Lo llamo también El Reino de Jesús en los cristianos
porque su propósito no es solamente ofrecerte medios para
dar forma y hacer vivir a Jesús en ti, sino para hacer que
reine Jesús en plenitud. Si con esmero y fidelidad utilizas los
ejercicios que él te propone, comprobarás la verdad de la
palabra del Hijo de Dios: El reino de Dios está dentro de
vosotros¡ y alcanzarás lo que le pides todos los días: que
venga tu Reino (2). Tú, en cambio, con toda verdad, podrás
llamarlo tu rey y le dirás: Queremos, Señor Jesús, que reines
sobre nosotros.
He dividido el libro en siete partes que condenen, en
conjunto, lo que un cristiano, aunque sea religioso
o religiosa, debe realizar para vivir cristiana y santamente y
para formar y glorificar a Jesús, haciéndolo vivir y reinar en sí
mismo.
La primera parte contiene algunos ejercicios principales
y más necesarios para alcanzar la meta propuesta.
La segunda parte contiene lo que un cristiano debe hace
durante su vida con este fin.
La tercera lo que debe hace en cada año.
La cuarta lo que debe hacer cada mes.
La quinta lo que debe hacer cada semana.
La sexta lo que debe hacer cada día. Aquí vas a
encontrar una manera muy sencilla y fácil para hacer todas
tus acciones santamente y en el espíritu de Jesús que es el
verdadero espíritu del cristianismo.
La séptima contiene los primeros y últimos deberes que
todo cristiano debe tributar a Dios por el comienzo y el fin de
su vida, con ocasión del nacimiento, del bautismo y de la
muerte. Son ejercicios para dar a Dios los deberes y
homenajes que hubiéramos debido darle al nacer, si
hubiéramos tenido el uso de razón. Y para resucitar y renovar
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en sí la gracia del santo Bautismo, e igualmente para

prepararse a morir cristiana y santamente. .
La mayoría de estos ejercicios revisten la forma de
elevaciones a Jesús, para que puedan utilizarlas personas de
toda clase. Porque muchos cuando se dirigen a Dios no
pueden hacer uso fácil de las verdades cristianas que se les
proponen de manera simple y desnuda o de meta instrucción.
Lo cual no impide que quienes los prefieran en forma de
teoría puedan sacar de ellos los temas y verdades que les
sirvan para ocuparse de ellos ante Dios, según la acción de
su gracia y de su espíritu.
Si encuentras algo que de primeras te parezca
demasiado elevado o difícil de entender y de practicar, no te
desalientes porque si tienes la paciencia de leerlo todo y si te
acompaña una intención pura y sincera y el verdadero deseo
de hacer buen uso de ellos, confío en la bondad de nuestro
Señor que él te dará luz para comprenderlo y gracia para
practicarlo. Lo que no entiendas acá lo entenderás más
adelante, según progrese tu lectura y así lo llevarás a la
práctica con facilidad y deleite.
Me he repetido a propósito en algunos pasajes, por una
parte, para hacerme entender más claramente e imprimir
mejor en ti ciertas cosas que considero importantes, y por
otra para no usar de notas y evitarte el esfuerzo, porque hay
verdades y prácticas que convienen a diversos tenías y
ejercicios
Por lo demás, si quieres usar piadosamente de este libro
y dar gloria a Dios mediante los ejercicios que allí se
encuentran, no lo leas ni utilices de prisa sino con atención;
aplica tu espíritu y tu corazón a lo que lees. Esto vale
principalmente para las elevaciones y plegarias; deberás
meditar, saborear y asimilar con toda tranquilidad el sentido y
la sustancia de las palabras
Como premio de este humilde trabajo te pido, en nombre
del que es todo amor por nosotros, que cuantas veces te
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sirvas de este libro, te entregues a Jesús con renovado

propósito de amarlo perfectamente y que hagas tres actos de
amor a Jesús de parte de quien lo ha puesto a tu disposición
y que ha recibido de su Corazón y de sus manos todo lo que
contiene de bueno para compartirlo contigo. Por mi parte,
suplico de nuevo al mismo Jesús que imparta su bendición a
mi modesta obra y también a ti, ¡ni querido lector, para que
por ella realice en ti lo que te agrada; que te dé la gracia de
utilizada según sus deseos y que establezca por siempre en ti
el reino de su gloria y de su puro amor; que él se forme en tu
corazón y fije en ti su morada para reinar allí perfectamente y
para amarse y glorificarse eternamente.

PRIMERA PARTE
Ejercicios necesarios para vivir cristianamente
y para formar, santificar y hacer vivir y reinar
a Jesús en nosotros

En la mañana

I. Jesús debe ser en todo nuestro principio y

nuestro fin

Lo que debes hacer al despertar

Jesús, Hijo único de Dios, Hijo único de María, es, según

palabra de su apóstol, el que da comienzo y plenitud a
nuestra fe (Heb 12, 2) y, como se llama a sí mismo en el
Apocalipsis, el alfa y la omega, el primero y el último, el
principio y el fin de todo (Ap 22, 13). Es justo, pues, que sea
el comienzo y fin de nuestra vida, de nuestros años, meses,
semanas, días y ejercicios.
Así como hubiéramos debido consagrarle, de haber

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tenido uso de razón, el comienzo de nuestra vida y como

deseamos terminarla en su gracia, en el ejercicio de su amor,
así también si queremos alcanzar este don, debernos
consagrarte con ejercicios de piedad y de amor el comienzo y
el fin de cada año, de cada mes, de cada semana y
especialmente de cada día. Es importante, ante todo,
comenzar bien cada día para que nuestro espíritu se llene
tempranamente de buenos pensamientos y para ofrecer a
nuestro Señor nuestras primeras acciones, porque de allí
depende la bendición del resto del día.
Apenas despiertas, levanta tus ojos al ciclo y tu corazón
a Jesús para consagrarle el primer uso de tus sentidos y los
primeros pensamientos y afectos de tu espíritu y de tu
corazón.
Que tu primera palabra sea solo el nombre de Jesús y de
María: Jesús, María. ¡Oh Jesús! ¡Oh María! ¡Madre de Jesús!
Oh María, Madre de Jesús, te entrego mi corazón para
siempre, para que lo entregues a tu Hijo Jesús. Ven, Señor
Jesús (Ap 22, 20). Ven a mi espíritu y a mi corazón para que
lo llenes y poseas enteramente. Oh Jesús que seas Jesús
para mí.
Que tu primera acción exterior sea la señal de la cruz,
mientras dices: En el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo, al mismo tiempo que te entregas a las tres
divinas personas para que te posean perfectamente.
Cuando llegue la hora de levantarte, acuérdate del amor
inmenso por el cual el Hijo de Dios, en el momento de su
encarnación, salió del seno de su Padre, lugar (si se puede
usar esta expresión) de delicias, de descanso y de gloria,
para venir a la tierra a someterse a nuestras miserias y
compartir nuestros dolores y fatigas. Y en honor y unión de
ese amor saldrás pronta y valientemente del lecho, diciendo:
Me levantaré en busca del amado de mi alma (Ct 3, 2),
deseando pronunciar esta frase con todo el Luego, de

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rodillas, adora a Jesús, diciendo: Te adoramos, Señor Jesús,

y te bendecimos, te amamos con todo nuestro corazón, con
nuestra alma y con todas nuestras fuerzas. Y al pronunciar
estas palabras desearás decirlas con toda la humildad,
devoción y amor del cielo y de la tierra y en nombre de todas
las criaturas.

II. Al vestirte
Recuerda que nuestro Señor Jesucristo, al encarnarse,
se revistió por amor a ti, de nuestra humanidad, mortalidad,
miserias y necesidades. Que, por lo mismo, necesitó de
vestido como tú. Luego eleva hacia él tu corazón para decirle:
Bendito seas Señor, por siempre, porque de esa manera
te has humillado por mi amor. Te ofrezco lo que estoy
realizando en estos momentos para honrarte por haber
revestido tu divinidad con nuestra humanidad y por haber
usado vestidos semejantes a los nuestros. Deseo realizar
esta acción con tus mismas disposiciones e intenciones.
Piensa también en tantos pobres que nada tienen para
cubrirse aunque no han ofendido a Dios corno tú, y que
nuestro Señor, en extremo bondadoso, te ha dado con qué
cubrirte, y por lo mismo dirás:
Te bendigo mil veces, Dios mío por tantas misericordias
conmigo. Te suplico alivies las necesidades de los pobres. Y
así como me has dado con qué vestir mi cuerpo, reviste mi
alma de ti mismo, de tu espíritu, de tu amor, de tu humildad,
bondad, paciencia, obediencia y demás virtudes.

III. Toda nuestra vida se consagre y emplee en dar gloria

a Jesús
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Nuestra vida con sus pertenencias y dependencias

pertenece por entero a Jesucristo.
1. Porque él es nuestro Creador. De él recibimos el ser y
la vida que llevan impresa la imagen y semejanza de su vida
y de su ser. Por eso le pertenecemos en forma total y
debemos ajustarnos como la imagen a su prototipo.
2. Porque él nos conserva a cada instante en el ser que
nos dio, y nos lleva continuamente en su regazo con mayor
solicitud y ternura que una madre a su hijo.
3. Porque según la Palabra sagrada su Padre le ha dado
desde siempre y por toda la eternidad todas las cosas en
general y a cada uno de nosotros en particular (Sal 2, 7-8; Lc
10, 22; Jn 13, 3)1).
4. Porque es nuestro Redentor. El nos ha librado de la
esclavitud de] demonio y del pecado y nos ha rescatado al
precio de su sangre y de su vida. Por eso a él pertenece todo
cuanto somos y tenemos; nuestra vida, nuestro tiempo,
nuestros pensamientos, palabras y acciones, nuestro cuerpo
y nuestra alma, el uso de los sentidos corporales y de las
facultades del espíritu, y de las cosas del mundo. Porque no
sólo nos adquirió por su sangre la gracia para santificar
nuestras almas, sino también cuanto requiere la conservación
de nuestros cuerpos. Porque, a causa de nuestros pecados,
no tendríamos derecho ni de transitar por el mundo, ni de
respirar el aire, ni de comer un trozo de pan o beber una gota
de agua, ni de servirnos de criatura alguna, si Jesucristo no
nos hubiera dado ese derecho por su sangre y por su muerte.
Cuanto hay en nosotros y todo el uso que hacemos de lo que
hay fuera de nosotros pertenece a Jesucristo y solo debe
usarse para él que lo adquirió todo con su sangre.
5. Porque Jesús nos ha dado todo cuanto es y cuanto
tiene. A su Padre para que sea también nuestro Padre, a su
Espíritu Santo para que sea nuestro Espíritu y nos enseñe,
gobierne y guíe en todas las cosas; a su santa Madre para
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que sea nuestra Madre; a sus ángeles y santos para que nos
protejan e intercedan por nosotros; las criaturas del ciclo y de
la tierra para nuestro servicio.
Nos ha dado, además, su propia persona en la
Encarnación. Todos los instantes de su vida los empleó
por nosotros; sus pensamientos, palabras y acciones y
los pasos que dio estuvieron consagrados a nuestra
salvación. En la Eucaristía nos ha dado su cuerpo y su
sangre, con su alma y su divinidad, con todas sus maravillas
y tesoros infinitos; y esto cada día y cuantas veces nos
disponemos a recibirlo.
De ahí nuestra obligación de darnos enteramente a él,
de ofrecerle y consagrarle todas las actividades y ejercicios
de nuestra vida. Si fueran nuestras todas las vidas de los
ángeles y de los hombres de todos los tiempos, debiéramos
consumirlas en su servicio. Aunque sólo hubiera empleado
por nosotros un instante de su vida, él vale más que mil
eternidades, si así se puede hablar, de las vidas de todos los
ángeles y seres humanos. Con mayor razón debernos
consagrar a su gloria y a su servicio el poco de vida y de
tiempo que pasamos sobre la tierra.
Con ese fin, lo primero y principal que debes hacer es
conservarte en su gracia y amistad. Huirás del pecado, que
puede hacértela perder, más que dela muerte y de los más
terribles males del mundo. Si, por desgracia, caes en algún
pecado, levántate cuanto antes mediante la confesión.
Porque como las ramas, las hojas, flores y frutos pertenecen
al dueño del tronco del árbol, así mientras pertenezcas a
Jesucristo y estés por la gracia unido a él, toda tu vida, con
sus dependencias, y todas tus buenas acciones, a él
pertenecen. Deseo proponerte otros tres medios fáciles de
usar para que nuestra vida sea mucho más perfecta y
santamente empleada en el amor y la gloria de Jesús.
IV. Cómo hacer de nuestra vida un ejercicio continuo de

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alabanza y de amor a Jesús

1. Antes de salir de casa y de realizar cualquier otra acción,
ponte de rodillas y dedica al menos medio cuarto de hora a
quien te dio su vida entera. Adóralo, dale gracias, ofrécete a
él y conságrale todas tus acciones del día a su gloria. Por los
libros de santa Gertrudis1 sabemos que el Señor le aseguró
que aceptaba complacido el ofrecimiento, de las acciones
más mínimas, como las respiraciones y las palpitaciones del
corazón. En virtud de esta ofrenda, todos tus pasos, el uso de
tus sentidos exteriores e interiores y todos tus actos
redundarán en su gloria.
Cuando te exhorto a postrarte para adorar, dar gracias y
entregarte a Jesucristo, no pretendo que te límites a la
persona del Hijo, sino que incluyas a la santísima Trinidad. Lo
cual se realiza necesariamente aunque no se explicite.
Porque Jesucristo es una sola cosa con el Padre y el Espíritu
Santo, y toda la santísima Trinidad, la plenitud de la divinidad,
corno dice san Pablo (Col 2, 9), habita en él. De ahí que
cuando adoramos y glorificamos a Jesús, tributamos los
mismos homenajes al Padre y al Espíritu Santo.
2. Ofrece a Jesús el honor y la gloria que se le tributarán
en ese día, en el cielo y en la tierra, y únete a las alabanzas
que recibirá de su Padre eterno, de sí mismo, de su Espíritu
Santo, de su santa Madre, de los ángeles y santos y de todas
las criaturas.
3. Ruega a los ángeles y santos, a la santa Virgen, al
Espíritu Santo y al Padre eterno que en ese día glorifiquen y
amen a Jesús por ti. Esta es la petición que más les place, la
que escuchan y conducen con mayor agrado. Así tendrás
parte especial en el amor y la gloria que Jesús recibe
continuamente de las divinas personas y él aceptará esos
homenajes como si procedieran de ti, porque ellos se los
tributan a petición tuya,
1
Legatus divinae pietatis, lib.IV; cap. II, 13

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Si eres fiel a esas tres prácticas, resultará que cada

mañana, cada día y toda tu vida en su conjunto, serán un
continuo ejercicio de amor y de gloria a Jesús. Si las practicas
con recta intención todas las acciones de tu vida serán actos
de alabanza a Dios y te unirás a todo el honor que se le
tributa sin cesar en la tierra y en el cielo.
Conviene, además, que cada mañana aceptes, por amor
a nuestro Señor, las molestias que te sucederán durante el
día. Renuncia también a las tentaciones del espíritu maligno,
a todo sentimiento de amor propio y demás pasiones. Estos
dos actos tienen importancia, porque durante el día ocurren,
de paso, mil detalles enojosos que no se ofrecen a Dios y
muchas tentaciones de amor propio que se deslizan
insensiblemente en nuestras acciones. Mediante esos dos
actos Dios será glorificado en todas tus penas corporales y
espirituales y recibirás fuerza para resistir a las tentaciones y
para destruir las consecuencias del amor propio y de los
demás vicios. Para ello podrás servirte de la siguiente
elevación.

V. Elevación matinal a Jesús

¡Adorable Jesús! Prosternado ante ti en la inmensidad
de tu espíritu y en la grandeza infinita de t u amor, te adoro, te
glorifico, te bendigo y te amo por lo que eres en ti mismo y en
todas las cosas. Adoro, bendigo y amo dentro de ti por medio
de ti, a la santísima Trinidad. Te doy gracias infinitas
porque velaste sobre mí en esta noche. Te ofrezco las
bendiciones que durante ella recibiste en el cielo y en la
tierra.
Me ofrezco y consagro a ti, Salvador mío, y por ti al
Padre, en forma total y perdurable. Te ofrezco mi cuerpo, mi
alma, mi espíritu, mi corazón, mi vida, todo mi cuerpo, toda mi
alma y sus facultades, mis pensamientos, palabras y
acciones, todas mis respiraciones, los latidos de mi corazón y

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de mis venas, mis pasos y miradas, el uso de mis sentidos

interiores y exteriores, todo lo ha habido, hay y habrá en mí.
Deseo que todo sea consagrado a tu santa gloria; que sean
actos de alabanza, de adoración, y de puro amor a ti. Haz, te
ruego, Dios mío, por misericordia y tu poder, que así suceda
a fin de que cuanto me pertenece rinda a ti honor y homenaje
perpetuo. Deseo consagrarlo todo a tu gloria y sea actos de
alabanza, de adoración y de puro amor hacia ti.
Te ofrezco también, oh Jesús y por ti a la santísima
Trinidad, el amor y la gloria que recibirás hoy y en toda la
eternidad en el ciclo y en la tierra. Me uno a las alabanzas
que han tributado y tributarán siempre al Padre su Hijo y el
Espíritu Santo, al Hijo y al Espíritu Santo el Padre; al Padre,
al Hijo y al Espíritu Santo la santa Virgen, los ángeles y
santos y todas las criaturas.
Oh Jesús, adora y ama a tu Padre y al Espíritu Santo por
mí. Padre de Jesús, ama y glorifica a tu Hijo Jesús por mí.
Santo Espíritu de Jesús, ama y glorifica a Jesús por mí.
Madre de Jesús bendice y ama a tu Hijo Jesús por mí.
Bienaventurado san José, ángeles de Jesús, santos y santas
de Jesús, adorad y amad a m i salvador por mí.
Acepto desde ahora por amor a ti, Señor Jesús, las
molestias, contrariedades y aflicciones, corporales y
espirituales que me sobrevendrán en el día de hoy y en toda
mi vida y me ofrezco a ti para sobrellevar lo que te plazca
sólo para agradarte y darte gloria.
Te suplico, Salvador mío, que imprimas en mi corazón,
hacia el pecado, un odio, horror y temor más fuerte que de
todos los males del mundo; que prefiera morir a ofenderte
deliberadamente. Dame la gracia de servirte en el día de hoy
y en el resto de mi vida con fidelidad y amor y de tratar a m i
prójimo con caridad, mansedumbre, paciencia, obediencia y
humildad.
VI. Otra elevación a Dios para santificar nuestras

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acciones
Dios mío, mi Creador y soberano Señor, si te pertenezco
por infinidad de títulos, también debe ser tuyo cuanto procede
de mí. Me has creado para ti: por lo tanto me ofrezco a mi
mismo y a todas mis acciones que no tendrían valor alguno si
no las refiero a ti. Yo, pobrísima criatura tuya, me ofrezco a ti
ahora y por toda mi vida. Te entrego todas mis obras en
especial las que voy a hacer hoy, las buenas y las
indiferentes, las libres y las naturales.
Y para que sean más de tu agrado las uno a las de
Jesucristo, nuestro Señor, a las de la santa Virgen María, su
Madre, a las de los espíritus bienaventurados y de los justos
de todos los tiempos, los del cielo y los de la tierra. Te
consagro todos mis pasos, palabras, miradas, cada
movimiento de mi cuerpo y cada pensamiento de mi espíritu,
con la intención de tributarte por ellos gloria infinita y de
amarte con amor sin límites
Te ofrezco también las acciones de las demás criaturas:
la perfección de todos los ángeles, las virtudes de los
patriarcas, de los profetas y de los apóstoles, los sufrimientos
de los mártires, las penitencias de los confesores, la pureza
de las vírgenes, la santidad de todos los bienaventurados. Y
finalmente te ofrezco a ti mismo. No lo hago para alcanzar
nada de ti, ni siquiera el paraíso, sino para agradarte cada día
más y tributarte mayor gloria.
Quiero, además, ofrecerte desde ahora, en estado de
libertad, los actos de amor y de las demás virtudes con que te
mostraré necesariamente mi amor en la dichosa eternidad,
como lo espero de tu bondad. Quiero igualmente en todas
mis acciones, no sólo ajustar mi voluntad a la tuya sino hacer
únicamente lo que más te agrada, para que sea tu voluntad y
no la mía la que se cumpla en todas las cosas. Quiero decirte
siempre con los labios y de corazón y en todos los actos de
¡ni vida: "Señor, que se haga tu voluntad en la tierra como en

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 25

el cielo".
Concédeme, Señor, esta gracia, para poder amarte con
mayor fervor, servirte con mayor perfección y buscar
únicamente tu gloria. Que yo me transforme de tal manera en
ti que solo viva para ti y en ti, y que agradarte sea mi paraíso,
en el tiempo y en la eternidad.

A la santísima Virgen.
Madre de Jesús, Reina del ciclo y de la tierra: te saludo y
venero como a mi soberana Señora; a u pertenezco después
de Dios. Te tributo todo el honor que me es posible y que te
debo según Dios y según tus grandezas. Me doy enteramente
a ti para que tú me ofrezcas a tu Hijo. Que, por tus ruegos,
todo cuanto hay en mí quede consagrado a su gloria y a la
tuya y que prefiera morir a perder su gracia.

A san José.
Bienaventurado san José, excelso padre de Jesús y
dignísimo esposo de María: te pido que seas para m í padre,
protector y guía en el día de hoy y en toda mi vida.

Al ángel de la guarda.
Santo ángel de mi guarda: me ofrezco a ti para que me
entregues a Jesús y a su santa Madre. Pídeles para mí la
gracia de honrarlos y amarlos con toda la perfección que
exigen de mí.

A todos los ángeles y santos.

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Santos ángeles y bienaventurados santos y santas: a

vosotros me ofrezco; presentadme a Jesús y rogadle que me
dé su bendición para emplear fielmente este día en su
servicio

Pedir la bendición de Jesús y de su santa Madre.

Oh Jesús, Oh María, Madre de Jesús, imploro vuestra santa
bendición. Que la Virgen María, con su Hijo, nos bendiga. En
el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Padre
nuestro... Dios te salve, María. Creo en Dios Padre...

EJERCICIO DURANTE EL DÍA

VII Jesús es nuestro centro y nuestro paraíso.
El único objeto de las miradas, del amor y de las
complacencias del Padre eterno, es su Hijo Jesús. Porque
como el Padre ha querido, al decir de su apóstol, que su Hijo
fuera todo en todas las cosas (Ef 1,23; Col 3, 11), y que todo
tuviera consistencia en él y por él (Col 3, 17), así también
mira y ama todas las cosas en él. Y, como el mismo apóstol
nos enseña, Dios creó todas las cosas en él y por él (Col 1,
16). Por consiguiente lo ha hecho todo para él (Heb 2, 10). Y
como ha puesto en él todos los tesoros de su ciencia y de su
sabiduría (Col 2, 3), de su bondad, belleza, gloria, felicidad y
de todas sus demás perfecciones, el Padre mismo nos
anuncia, en diversas ocasiones, que ha puesto toda su
complacencia y sus delicias en ese Hijo único y amadísimo
(Mt 3, 17; Lc 3, 35) Lo cual no excluye, claro está, al Espíritu
Santo, que es el Espíritu de Jesús y una sola cosa con él.
En pos del Padre celestial a quien debemos imitar como
a nuestro Padre, Jesús debe ser el objeto único de nuestro
espíritu y de nuestro corazón. Todas las cosas debemos
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 27

verlas y amarlas en él y sólo a él en ellas. Nuestras acciones

las realizamos en él y para él. Nuestro contento y nuestro
paraíso debe ser él; porque como es el paraíso del Padre
eterno que en él encuentra sus complacencias, también el
Padre nos lo dio para que sea nuestro paraíso. Por eso nos
manda que moremos en él: Permanezcan en mí (Jn 15, 4). Y
su discípulo amado nos reitera el mandamiento:
Permanezcan en él, hijos, permanezcan en él. (1 Jn 2, 27-
28). San Pablo nos asegura que no hay condenación para los
que están en Cristo Jesús (Ro 8, 1)). Al contrario, podernos
decir que fuera de él solo hay perdición, maldición e infierno.
Considera, pues, a este amabilísimo Salvador como el
objeto único de tus pensamientos, deseos y afectos; como el
fin único de tus acciones; como tu centro, tu paraíso y tu todo.
Retírate de todas partes y búscalo a él como un lugar de
refugio, elevando a él tu espíritu y tu corazón
Medita a menudo aquella palabra suya: Sólo una cosa es
necesarias, a saber, servir, amar y dar gloria Si caes en
alguna falta, no te desalientes, aunque reincidas en ella, pero
humíllate profundamente ante Dios (...) y trata de
producir un acto de contrición. Suplica a nuestro Señor
Jesucristo que repare tu falta, que te dé nueva gracia y fuerza
para no recaer y que afiance de nuevo en ti el propósito de
morir antes que ofenderlo.
Acuérdate a menudo de que estás ante Dios y dentro de
Dios mismo. Que Jesucristo, por su divinidad, te rodea, te
penetra y te colma de tal manera que está en tí más que tú
mismo; que él piensa de continuo en ti y que sus ojos y su
corazón están siempre vueltos hacia ti. Esto te llevará a
pensar en él, a elevar a él tu espíritu y tu corazón Puedes
servirte para ello de alguna de las elevaciones siguientes, o
de otra semejante que te inspire su divino Espíritu.

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VIII. Elevaciones a Jesús durante el día

¡Oh Jesús, mi único amor, el amado de mi alma, el
objeto de todos mis amores! ¿Cuándo te amaré
perfectamente?
Tú que eres es mi divino sol, ilumina las tinieblas de mi
espíritu, incendia mi helado corazón.
Tú que eres la luz de mis ojos, haz que te conozca y que
me conozca, para que a ti te ame y a mí me odie.
Tú eres mi suave luz: hazme descubrir que todo cuanto
hay fuera de ti sólo es humo, engaño y vanidad.
Mi Dios y mi todo: apártame de lo que no es tú, para
unirme enteramente a ti.
Mi amado todo: sé tú mi Todo y que lo demás nada
signifique para mí.
Oh mi Jesús, que seas Jesús para mí.
Tú, vida de mi alma, Rey de mis amores, vive y reina en
mí perfectamente.
Viva Jesús, Viva el Rey de mi corazón, viva la vida de mi
vida. Que él sea amado y glorificado por todo en todas las
cosas.
Te pido, fuego divino e inmenso, fuego devorador, que
me consumas íntegramente en tus sagradas llamas.
Oh fuegos, oh llamas celestiales: caigan sobre mí y
transfórmenme en llama de amor a mi Jesús.
Tú, oh Jesús, que eres todo fuego y llama de amor hacia
mí, haz que yo sea fuego y llama de amor a ti.
Tú, Jesús, eres todo mío: que yo sea todo tuyo por siempre.
Tú eres el Dios de mi corazón, mi único tesoro: sólo a ti
anhelo en el cielo y en la tierra.
Tú eres lo único necesario, lo único que busco y deseo, mi
Jesús y mi todo: fuera de él todo es nada.
Ven, Señor Jesús, ven a mi corazón para que allí te
ames tu mismo en forma perfecta.
¿Cuándo será, oh Jesús, que nada en mí sea contrario a

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tu santo amor?
Oh Madre de Jesús, muestra que de verdad lo eres:
fórmalo y hazlo vivir en mí.
Madre de amor, ama a tu Hijo por mí.
Oh Jesús, tribútale a ti mismo, centuplicado, el amor que
yo hubiera debido darte en toda mi vida y que debían
tributarte todas las criaturas.
Te ofrezco, oh Jesús, todo el amor del cielo y de la tierra.
Te doy mi corazón para que lo colmes de tu santo amor. Que
todos mis pasos rindan homenaje a tu caminar sobre la tierra.
Te consagro mis pensamientos para honrar los tuyos, mis
Palabras para honrar tus santas palabras. Que todas mis
acciones glorifiquen las tuyas divinas.
Tú eres mi gloria: haz que a tu gloria me inmole
eternamente. Tú eres mi todo: renuncio a todo lo que no eres
tú y me entrego a ti para siempre.

¡Nada quiero, y lo quiero todo,

Jesús es mi todo: fuera de él todo es nada;
quítame todo, pero dame este solo bien;
y todo lo tendré, aunque no tenga nada!

EJERCICIO PARA LA NOCHE

Terminar bien la jornada es tan importante corno
comenzarla bien y consagrar a Dios sus últimas acciones
corno las primeras. Por eso, antes de tomar tu descanso,
ponte de rodillas, agradece a Dios los beneficios que de él

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recibiste durante el día; haz tu examen de conciencia y

ofrécete a él mediante los ejercicios siguientes.
IX. Acción de gracias
Jesús, mi Señor, te adoro, porque eres el principio y la
fuente, junto con tu Padre y tu Espíritu Santo, de lo bueno,
santo y perfecto que hay en el ciclo y en la tierra, en el orden
de la naturaleza, de la gracia y de la gloria.
Te agradezco los dones y bienes celestiales y terrestres,
temporales y eternos que han venido de ti, especialmente en
este día, en la tierra y en el cielo.
Te bendigo y te doy gracias por cuanto eres en ti mismo,
y por lo que realiza tu bondad, especialmente en este día, en
favor de todas tus criaturas y particularmente en favor mío
que soy la más desvalida de todas ellas.
Te ofrezco el amor y las alabanzas que te han tributado
siempre y especialmente hoy, en el cielo y en la tierra. Que te
bendigan eternamente tus ángeles y santos, todas las
criaturas y las potencias de tu divinidad y de tu humanidad.

X. Examen de conciencia
Te adoro, Señor Jesús, como a mi soberano juez. Me
someto gustoso al poder que tienes de juzgarme.
Comunícame algo dela luz con que me harás ver mis
pecados cuando me presente ante tu tribunal a la hora de mi
muerte para que, con la claridad de esa luz pueda
comprender mis ofensas contra ti. Comunícame también el
celo de tu justicia y el odio que tienes al pecado para que
deteste el pecado como tú lo detestas.
Después de esto pasarás brevemente en revista toda la
jornada, para descubrir y reconocerlos pecados con que has
ofendido a Dios. Acúsate de ellos ante su presencia y pídele

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 31

perdón, haciendo actos de contrición de la siguiente manera

XI. Actos de contrición

Salvador mío, me acuso ante ti, ante tus ángeles y
santos, de los pecados que he cometido en toda mi vida y
particularmente en el día de hoy, contra tu divina Majestad.
Te suplico, mi Señor, por tu inmensa misericordia, por tu
preciosa sangre derramada por mí, y por la intercesión y
méritos de tu santa Madre y de tus ángeles y santos, que me
concedas la gracia de una perfecta contrición y
arrepentimiento.
Detesto mis pecados de todo corazón y con todas las
fuerzas de mi voluntad, por la ofensa y deshonor que con
ellos te he causado. Los odio porque tú los odias y porque a
causa de ellos has padecido los tormentos más atroces, has
derramado hasta la última gota de tu sangre y has sufrido la
más cruel de todas las muertes. Por eso, Salvador mío, los
abomino y renuncio a ellos Para siempre. Quisiera tener el
dolor y la contrición de san Pedro, de santa Magdalena y de
todos los santos penitentes, para llorar mis ofensas
cometidas contra mi Dios, con el mismo pesar y
arrepentimiento con que lloraron las suyas. Quién me diera
aborrecer mis iniquidades como lo hacen los ángeles y los
santos.
Te pido, amabilísimo Señor, la gracia de preferir morir
mil veces, antes que volver a ofenderte mortalmente o de
cualquier manera en forma deliberada. Prometo, con la ayuda
de tu gracia, acusarme de todos mis pecados en mi próxima
confesión, con el firme propósito de alejarme de ellos por
amor a ti. De todo corazón renuncio para siempre a toda
clase de pecado y me ofrezco a ti para sufrir lo que tú quieras
en satisfacción de mis ofensas. Acepto desde ahora, en
homenaje a tu justicia, las penas y penitencias que te plazca

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imponerme, en ésta o en la otra vida. En satisfacción del

irrespeto que te he causado, te ofrezco la gloria que recibiste
en el día de hoy, de ti mismo, de tu santa Madre, de tus
ángeles y santos y de las almas santas que están en la tierra.
Me doy enteramente a ti, oh Jesús: destruye en mí
cuanto te desagrada repara tú por mí ¡as oímos que he
cometido contra tu eterno Padre, contra ti mismo, contra tu
Espíritu Santo, contra tu santa Madre, Ángeles de Jesús,
santos y santas de Jesús, madre de Jesús suplid mis
deficiencias y reparad por mí la ofensa que he causado a
Dios con mis pecados; rendidle, centuplicados, el amor y la
gloria que yo hubiera debido tributarle hoy y en toda mi vida.
Madre de Jesús, Madre de misericordia; ruega a tu Hijo que
tenga misericordia de mí. Madre de gracia, ruega a tu Hijo
que me conceda la gracia de no ofenderlo más y de amarlo y
servirlo con fidelidad.
Bienaventurado san José, santo ángel de mi guarda,
bienaventurado san Juan, santa Magdalena, interceded por
mí para que ~e misericordia y gracia y sea más fiel a mi Dios.
Pater, Ave, Credo.

XII. Ofrecer el descanso a Jesús

Te ofrezco, oh Jesús, el descanso que voy a tomar en
honor del reposo eterno que disfrutas en el regazo de tu
Padre y para honrar tu sueño y descanso temporal en el seno
de tu Madre y durante tu vida terrena.
Te ofrezco las respiraciones y latidos de mi corazón y
deseo que sean otros tantos actos de alabanza y de
adoración a ti. Me uno a las alabanzas que recibirás en esta
noche, en el cielo y en la tierra y suplico a tus ángeles y
santos, a tu unta Madre y a ti mismo que te amen y
glorifiquen por mí en esta noche y por toda la eternidad.
Al acostarte harás la señal dela cruz y repetirás la última
palabra que Jesús dirigió a su Padre en el postrer instante de

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su vida: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu (Lc 23,

46). Y tú se las dirigirás a Jesús: En tus manos, Señor Jesús,
encomiendo mi espíritu (Hech 7, 59). Esta plegaria que
habrás de decir en tu última hora tratarás de decirla como si
esa hora hubiera llegado para ti, con el amor, la humildad, la
confianza y demás disposiciones santas y divinas con que las
pronunció Jesús. Desde ahora te unirás, para la hora de tu
muerte, a las disposiciones con que Jesús terminó su vida. Le
pedirás a Jesús que grabe en ti esa plegaria y la conserve
para esa hora a fin de que mueras en Jesús, con sus mismas
disposiciones e intenciones, y se te apliquen aquellas
palabras: Felices los que mueren en el Señor (Ap 14, 13).
Finalmente tratarás de que tu último gesto antes de
dormirte sea la señal de la cruz, tu último pensamiento sea el
de Jesús, tu último acto interior sea de amor a Jesús, tu
última palabra el santo nombre de Jesús y María. Así
merecerás que las últimas palabras de tu vida sean: ¡Jesús,
María! ¡Viva Jesús y María! ¡Oh Buen Jesús, sé tú Jesús para
mí! ¡Oh María, Madre de Jesús sé también la Madre mía!

PARA LA CONFESIÓN

XIII. Para antes de la confesión

Es muy necesario, santo y saludable, y muy útil a la
gloria de Dios y a la santificación de las almas cristianas,
frecuentar el uso del sacramento de Penitencia, del cual la
confesión es parte, con tal de celebrarlo con las disposiciones
requeridas. Es deplorable empero comprobar el extraño
abuso que no pocos hacen actualmente de este sacramento.
Vienen donde los confesores para recibir la absolución de sus
faltas pero no obtienen el fruto deseado por no traer las

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disposiciones necesarias para una verdadera y sólida

penitencia. Quienes frecuentan a menudo este sacramento
deben temer mucho hacerlo por rutina y no por verdadero
espíritu de penitencia, sobre todo si observan que no hay
algún cambio en sus vidas y sus costumbres ni ningún
progreso en las virtudes cristianas. Entre más frecuentes el
sacramento tanto más debes tener cuidado de prepararte a él
convenientemente. Para ello te aconsejo tres cosas.
-1 Ponte de rodillas ante nuestro Señor en lugar retirado para
contemplarlo y adorarlo, en la penitencia muy rigurosa y en la
contrición y humillación profundísima que tuvo de tus
pecados durante toda su vida, en especial en el jardín de
Olivos. Suplícale instantemente que te haga partícipe de su
espíritu de penitencia y que te dé la gracia de conocer tus
pecados, de abominarlos y detestarlos según su deseo, de
darte la conversión perfecta a él, renunciando a todas las
ocasiones de pecado y usando de todos los remedios
necesarios para la sanación de las llagas de tu alma. Puedes
servirte de la siguiente oración o de otra semejante.
Amadísimo Jesús mío, te contemplo en el jardín de
Olivos, al comenzar tu santa pasión. Te veo prosternado en la
tierra ante tu Padre en nombre de todos los pecadores, pues
quisiste llevar todos los pecados del mundo, y los míos en
especial, que en cierto modo los hiciste tuyos. Por tu divina
luz tienes ante tus ojos todos los pecados para confesarlos a
tu Padre en nombre de todos los pecadores, para cargar con
la humillación y la contrición que encierran ante él. Quieres
ofrecerte a él para dar por ellos satisfacción y penitencia
como él disponga. A la vista del horror que me causan mis
pecados y del deshonor que he inferido a tu Padre por ellos,

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 35

te contemplo en extrema agonía y en horrible tristeza, y en

tan dolorosa contrición, que la violencia del dolor embarga de
tristeza tu alma hasta la muerte. Te hace sudar sangre en tal
abundancia que le tierra se baña de ella.
Salvador mío, te adoro, te amo y glorifico en el estado y
el espíritu de penitencia al que tu amor y mis ofensas te han
reducido. Me doy a ti para entrar ahora contigo en ese
espíritu. Hazme partícipe, te ruego, de la luz con que conoces
mis pecados a fin de que yo los conozca para acusarme de
ellos y detestarlos.
Hazme partícipe de la humillación y contrición que
manifestaste ante tu Padre e igualmente del amor con que te
ofreciste a él, para hacer penitencia, y del odio y horror que
tienes del pecado. Dame la gracia de hacer esa confesión
con perfecta humildad, sinceridad y arrepentimiento y con
firme y vigorosa resolución de no ofender nunca más.
Madre de Jesús, alcánzame de tu Hijo estas gracias.
Ángel de mi guarda, ora por mí a Nuestro Señor. Pídele que
me dé la gracia de conocer mis pecados y de confesarlos
debidamente, de tener verdadera contrición y de convertirme
perfectamente.
2. Luego examínate cuidadosamente y esfuérzate por
acordarte de los pecados cometidos desde tu confesión
anterior. Una vez identificados cuida de formar en tu corazón
verdadero pesar, perfecto arrepentimiento y contrición por
haber ofendido a un Dios tan bueno. Pídele perdón de tus
faltas, detéstalas y renuncia a ellas porque le desagradan.
Toma la firme resolución de separarte de ellas en lo futuro,
mediante su gracia, de huir de todas las ocasiones y de

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 36

aplicar los medios apropiados y eficaces para llegar a una

verdadera conversión. En eso consiste la contrición.
Dado que esta contrición es en extremo necesaria e
importante, no solo en la confesión sin o en otras ocasiones,
deseo hacerte ver más claramente en qué consiste, cuándo y
cómo emitir actos de contrición. Lo haré después del tercer
punto requerido para una perfecta confesión.
3. Lo tercero que haz de hacer para una perfecta confesión
es ir a los pies del sacerdote como a aquel que representa
para ti la persona de Jesucristo. Preséntate ante él como
autor de faltas de lesa majestad, con gran deseo de
humillarte y abatirte. Toma el partido de Dios contra ti mismo,
como contra su enemigo en cuanto eres pecador. Revístete
del celo de su justicia contra el pecado, y de la abominación
infinita que tiene en su contra. Así mismo toma poderosa
resolución de confesar humilde, entera y claramente todos tus
pecados sin disimularlos, excusarlos ni echar la culpa a otros
sino acúsate de ellos como si estuvieras en el trance de tu
muerte. Considera que es mejor decir los pecados en el oído
de un sacerdote que padecer vergüenza en el día del juicio
delante de todo el mundo, y ser condenado para siempre. Y
además abraza de todo corazón la pena y vergüenza que hay
en confesar los pecados como homenaje a la vergüenza y a
los tormentos que Nuestro Señor Jesucristo sufrió en la cruz
por esos mismos pecados. Glorifica a ese mismo Señor con
esta humillación recordando que entre más nos humillemos
tanto más él es exaltado en nosotros.
XIV. Para después de la confesión

36
 37

Después de haberte confesado y recibido el perdón de

tus pecados mediante el sacramento de la Penitencia, cuida
de dar gracias a Nuestro Señor por haberte hecho favor tan
grande. En efecto, cuando nos libra de algún pecado, sea
porque nos preserva de caer en él, o cuando nos lo perdona
después de haber caído, así se trae del más pequeño pecado
venial, nos hace más gracia, y con mayor razón estamos
obligados de agradecerle más, como si nos hubiera
preservado y librado de todas las pestes, enfermedades y
otras aflicciones corporales que puedan acaecernos.
Agradécele, pues, y pídele que te preserve del pecado en el
futuro.
¡Seas bendito, Señor Jesús, seas mil veces bendito! Que
todos tus ángeles y santos, y tu santa Madre te bendigan
ahora y por siempre, por haber establecido en tu Iglesia el
santo sacramento de ka Penitencia y habernos dado un
medio tan inmediato, fácil y poderoso para borrar nuestros
pecados y reconciliarnos contigo. Bendito seas por toda la
gloria que te ha sido y te será tributada hasta el final de los
tiempos por este sacramento. Bendito seas también por la
gloria que tú mismo has dado a tu Padre por la confesión, si
es posible hablar así, de nuestros pecados en el jardín de
Olivos y por la humillación, contrición y penitencia que hiciste
por ellos. Salvador mío, imprime, te lo ruego, en mi interior tal
abominación y horror del pecado, el mayor de los males de la
tierra y el infierno, y haz que muera mil veces antes de
ofenderte en lo porvenir.

XV. La contrición

37
 38

La contrición es tan poderosa, santa, amable, que un

solo acto de contrición es capaz de borrar mil pecados
mortales, si los hubiera en el alma. Mira en qué consiste.
Es un acto de odio y horror, de dolor y de
arrepentimiento del pecado cometido, porque desagrada a
Dios. Es acto de nuestra voluntad por el que protestamos a
Dios que queremos odiar y detestar nuestros pecados, que
estamos apesadumbrados de haberlos cometido; que
renunciamos a ellos y deseamos de alejarnos de ellos, no por
consideración de nuestro interés propio sino por el suyo.
Quiero decir, no a causa del mal, del daño y perjuicio que nos
hicimos a nosotros mismos por nuestros pecado, sino a
causa de la injuria, del deshonor de los grandes tormentos y
de la muerte crudelísima que hemos hecho sufrir por ellos a
Nuestro Señor.
Meditemos que si hay que si bien es cierto que la menor
ofensa hecha contra una bondad infinita es tan detestable,
que aunque lloráramos hasta el día del juicio, o que
muriéramos de dolor por la más pequeña de nuestra falta
sería todavía demasiado poco. No es necesario sin embargo
para tener verdadera contrición derramar lágrimas o concebir
dolor sensible o sentimiento doloroso de los pecados. Siendo
que la contrición es acto espiritual e interior de la voluntad,
que es facultad espiritual y no sensible de nuestra alma, se
puede hacer un acto de contrición sin experimentar algún
dolor sensible. Basta manifestar a Nuestro Señor verdadera
voluntad de que queremos odiar y detestar nuestros pecados,
y apartarnos de ellos en adelante a causa de que ellos le
desagradan y que tenemos el deseo de confesarlos en la
primera confesión que hagamos.

38
 39

Date cuenta también de que la contrición es don de Dios

y efecto de la gracia. Por ello cuando sepas bien en que
consiste y emplees todas las fuerzas de tu mente y tu
voluntad para producirla, no lo podrás hacer jamás si el
Espíritu Santo no te la gracia hacerlo. Consuélate sin
embargo al pensar que no te la rehusará jamás si la pides
con humildad, confianza y perseverancia. No esperes la hora
de la muerte para pedirla. De ordinario es negada en esa
hora a quien ha sido descuidado en practicarla durante la
vida.
Nota además que para tener verdadera contrición son
necesarias cuatro cosas, de las cuales la primera es devolver
los bienes sustraídos al prójimo, cuando es posible hacerlo
incluso incomodándose, y restituirle su buen nombre cuando
se le ha quitado por calumnias o difamaciones.
La segunda, de su parte hacer lo posible para
reconciliarse con quienes se está en discordia.
La tercera, mantener decisión firme y constante no solo
de confesar los pecados y renunciar a ellos, sino de emplear
los remedios y prácticas necesarios para vencer los malos
hábitos y comenzar una vida de veras cristiana.
La cuarta, remover efectivamente todas las ocasiones de
pecado, tanto activas como pasivas, es decir, las que se da a
los demás de ofender a Dios y las que en nosotros nos llevan
a ofenderlo. Son para los concubinarios y adúlteros sus
cómplices; para los borrachos las tabernas; para los
jugadores y blasfemos los juegos cuando tienen costumbre
de jurar y blasfemar o perder mucho tiempo y dinero; para las
mujeres y muchachas los escotes, o la excesiva curiosidad y
vanidad de su cabello y vestidos; para muchos los libros

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 40

malos, los cuadros escandalosos, los bailes, danzas,

comedias y la compañía de ciertas personas, igualmente
algunas profesiones y oficios que no pueden ejercerse sin
pecado. El Hijo de Dios nos dice: si tu mano o tu pie o tu ojo
te escandalizan arráncatelos y bótalos lejos de ti pues es
preferible que entres al cielo, manco o cojo o tuerto y no seas
arrojado al inferno con las dos manos, los dos pies o los dos
ojos (Mt 18, 8-9). Es mandato absoluto que nos da bajo pena
de condenación eterna, según la explicación de los santos
Padres. Que suprimamos y dejemos por entero las ocasiones
de ruina para nosotros o para los demás, las que de por sí no
son malas, como ciertas profesiones y oficios, cuando no es
posible ejercerlas sin cometer pecados y las que nos son
cercanas, queridas y preciosas pero nos son ocasión de
perdición.
En todo tiempo y ocasión podemos hacer actos de
contrición. En especial hagámoslos: 1. Cuando nos vamos a
confesar, o al menos un acto de atrición que es contrición
imperfecta. Es disposición necesaria para la Penitencia. Lo he
dicho ya y lo repito que hay que tener gran cuidado antes de
confesarse y luego de haberse examinado, de pedir a Dios la
contrición y en seguida empeñarse en formularla repitiendo
actos. 2. Cuando se ha caído en algún pecado para
levantarse de inmediato por medio de la contrición. 3. En la
mañana y en la noche, a fin de que si ha cometido algún
pecado en la noche o durante el día, sea borrado por la
contrición y conservarse siempre en estado de gracia. Te he
señalado varios actos de contrición en el ejercicio de la
noche, en seguida del examen.

40
 41

Además, para facilitarte el medio y la manera de

practicar algo tan necesario e importante, y de lo que tanto
necesitamos a menudo, añado algunos actos de contrición en
diversas maneras. Puedes hacer uso de ellas sirviéndote de
una u otra según la inspiración y conducción del Espíritu de
Dios.
Pero no te engañes pensando que por tener contrición
de tus pecados basta leer y pronunciar con atención los
ejemplos escritos en este libro u otros semejantes. En efecto,
además de que es necesario que la verdadera contrición
venga acompañada de las condiciones enumeradas, debes
principal recordar que te es imposible hacer algún acto de ella
sin una gracia especial de Dios. Por tanto, cuando desees
entrar en verdadero arrepentimiento y contrición de tus faltas
ten cuidado de orar a Nuestro Señor que te dé esta gracia,
con esta oración.

XVI. Pedir a Dios la contrición

Oh buen Jesús, deseo tener toda la contrición y

arrepentimiento de mis pecados que deseas que yo tenga.
Sabes bien que no puedo tenerla si no me la concedes.
Dámela, por favor, Salvador mío, por tu gran misericordia. Sé
bien que soy muy indigno de ser mirado y escuchado por ti.
Pero confío de tu infinita bondad que me darás lo que te pido
muy instantemente, por los méritos de tu santa Pasión, de tu
santa Madre, de todos tus ángeles y santos.

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 42

Oh Madre de Jesús, ángeles santos y bienaventurados

santos y santas, pidan a Jesús por mí que me dé perfecto
arrepentimiento de mis pecados.
C
Con estas fórmulas trata luego de hacer actos de
contrición.

XVII. Actos de contrición

Amabilísimo Jesús, quiero aborrecer y detestar mis

pecados por amor de ti.
Salvador mío, por siempre renuncio a todo pecado
porque te desagrada.
Oh Jesús mío, quiero aborrecer y tener horror a mis
ofensas a causa de la injuria y el deshonor que con ellas te
he inferido.
Dios mío, cómo quisiera no haberte ofendido nunca pues
eres digno de todo honor y amor.
Señor mío, quiero tener toda la contrición que deseas
que yo tenga de mis pecados.
Dios mío, cómo quisiera tener en mí el dolor y la
contrición que todos los santos penitentes tuvieron siempre
de sus pecados.
Oh buen Jesús, hazme partícipe de la contrición que tú
mismo has tenido de mis pecados; deseo tener la misma
contrición, que tuviste de ellos, en cuanto me es posible.
Oh Padre de Jesús, te ofrezco la contrición y penitencia
que tu Hijo amadísimo tuvo de mis pecados; me uno a esa
misma contrición.

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 43

Oh amabilísimo Jesús, que aborrezca y me horrorice de

mis pecados, pues fueron causa de los tormentos y de la
muerte que sufriste en la cruz.
Dios mío, quiero detestar mis pecados con el mismo odio
con que tus ángeles y tus santos los han aborrecido.
Oh Dios mío, quiero detestar y aborrecer mis pecados
como tú mismo los detestas y aborreces.
Puedes también hacer un acto de contrición golpeando
tu pecho como ese pobre publicano del evangelio, y decir con
él: Oh Dios, apiádate de este pecador (Lc 18, 13). Desea
hacerlo y decirlo con la misma contrición con que él lo hizo y
dijo, y por la que regresó perdonado a su casa, según afirma
el mismo Hijo de Dios.
Estos son diversos actos de contrición. El menor de ellos
es capaz de borrar toda suerte de pecados, con tal que sea
pronunciado con los labios y con el corazón, con verdadera
voluntad, movida por obra de la gracia, de dejar el pecado y
las ocasiones de pecado, confesarse de ellos y efectuar lo
más pronto posible las otras condiciones que fueron
señaladas antes.

PARA LA SANTA COMUNIÓN

Nuestro Señor Jesucristo viene a nosotros en la

santísima Eucaristía con suprema humildad por la que se
rebaja hasta tomar la forma y apariencia de pan para darse a
nosotros. Un ardentísimo amor lo lleva a darnos en este
sacramento lo que hay de más grande, amado y precioso.
Por consiguiente debemos acercarnos a este sacramento y
recibirlo con profunda humildad y grandísimo amor. Son las

43
 44

dos disposiciones principales para recibir la santa comunión.

Puedes servirte de la siguiente elevación para disponerte a
hacerlo.

XVIII Elevación a Dios para disponerse a la santa

comunión

Oh Jesús, luz y santificación mía. Abre los ojos de mi

espíritu y llena mi alma de tu gracia a fin de que conozca la
importancia de la acción que voy a hacer. Que la haga santa
y dignamente para tu gloria.
Alma mía, considera atentamente, te ruego, la grandeza
y maravilla de la acción que vas a realizar. Piensa cuál es la
santidad y dignidad del que vas a recibir. Te dispones a hacer
la acción más grande, importante, santa y divina que jamás
has hecho. Vas a recibir en tu boca, en tu corazón, en tu seno
y en lo más íntimo de ti misma a tu Dios, tu Creador, tu
Salvador, tu soberano Señor, a tu Jesús. Sí, vas a recibir en
tu corazón, en tus entrañas, real y actualmente a ese Jesús,
en persona, que desde toda eternidad reside en el seno del
Padre; ese mismo Jesús que tantos patriarcas, profetas y
justos del Antiguo Testamento desearon ver y no lo vieron;
ese mismo Jesús que permaneció nueves meses en las
venerables entrañas de la bienaventurada Virgen; el que ella
alimentó con su seno y que tantas veces acogió en su regazo
y entre sus brazos. Ese mismo Jesús que se vio caminante y
vivo en la tierra; que comía y bebía con los pecadores; el
mismo que fue atado a la cruz; ese mismo cuerpo
martirizado, desgarrado y roto por tu amor; esa misma sangre
derramada en la tierra; vas a recibir en tu propio corazón ese

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 45

Corazón traspasado por una lanza; recibirás esa misma alma

de Jesús, que entregó entre las manos del Padre, al morir en
la cruz. ¡Cuántas maravillas! ¡Qué digo! Que yo reciba en mí
ese mismo Salvador que subió glorioso y triunfante al cielo;
¡el que está sentado a la derecha de Dios y que vendrá lleno
de poder y majestad al final de los siglos para juzgar el
universo!
Oh Jesús grande y admirable. Los ángeles más puros
que el sol no se estiman dignos de mirarte, de alabarte y
adorarte; y hoy, no solo me permites contemplarte, adorarte y
amarte sino que deseas que yo te acoja en mi corazón y en
mi alma, y que, en consecuencia, tenga en mí toda la
divinidad, la santísima Trinidad y todo el paraíso. ¡Ah Señor,
qué bondad! ¿De dónde me viene semejante dicha: que el
soberano rey del cielo y de la tierra quiera hacer su morada
dentro de mí que soy infierno de miserias y pecados, para
cambiarme en paraíso de gracias y bendiciones? Dios mío,
qué indigno soy de tan gran favor. Reconozco ante la faz del
cielo y de la tierra que más bien merezco ser sumergido en lo
más profundo de infierno que recibirte en mi alma, colmada
de vicios e imperfecciones.
Pero, ya que te place, Salvador mío, entregarte a mí,
deseo recibirte con toda la pureza, el amor y la devoción que
me sea posible. Té doy mi alma, oh buen Jesús. Prepárala tú
mismo en la forma que desees. Destruye en ella cuanto te es
contrario. Cólmala de tu divino amor y de las demás gracias y
disposiciones con las que quieres que te reciba.
Oh Padre de Jesús, destruye en mí cuanto desagrada a
tu Hijo y hazme partícipe del amor que le tienes y con el que
lo recibiste en tu seno paternal el día de su ascensión.

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 46

Oh Espíritu Santo de Jesús, te entrego mi alma.

Adórnala, te ruego, con todas las gracias y virtudes que le
son requeridas para recibir en ella a su Salvador.
Oh Madre de mi Dios, hazme partícipe, te lo suplico, de
la fe y devoción, del amor y humildad, de la pureza y santidad
con que comulgaste tantas veces después de la ascensión de
tu Hijo.
Oh santos ángeles, bienaventurados santos y santas, les
ofrezco mi alma; ofrézcanla a mi Jesús y ruéguenle que la
preparare él mismo y que me haga partícipe de la pureza,
santidad, y amr grandísimo que le tienen.
Jesús mío amadísimo, te ofrezco toda la humildad y
devoción, toda la pureza y santidad, todo el amor y todas las
preparaciones con la que has sido recibido siempre por todas
las almas santas que ha habido y hay en la tierra. Cómo
quisiera tener en mí ese amor y devoción; aún más, si fuera
posible desearía tener en mí todos los santos fervores y
divinos amores de los ángeles, de los serafines y de todos los
santos de la tierra y del cielo para recibirte más santa y
dignamente. Dulce amor mío, eres para mí todo amor en
este sacramento de amor y vienes a mí con infinito amor. Que
yo sea todo amor a ti para recibirte en un alma del todo
transformada en amor a ti.
Pero, Salvador mío, no existe lugar que sea digno de ti
sino tú mismo. No hay amor con el que puedas ser recibido
dignamente sino el que te tienes a ti mismo. Para recibirte no
en mí, pues soy infinitamente indigno, sino en ti mismo y con
el amor que tú mismo te tienes, me anonado a tus pies, en
cuanto me es posible, con todo lo que hay en mí de propio.
Me doy a ti y te suplico me anonades tú mismo y te

46
 47

establezcas en mí y asientes en mí tu divino amor a fin de

que viniendo a mí por la santa comunión seas recibido no en
mí sino en ti mismo, y con el amor que tú mismo te tienes.
Fíjate bien en esto último. Se trata de la verdadera
disposición con que hay que recibir al Hijo de Dios en la santa
comunión. Es la máxima preparación que encierra las demás.
La he escrito al final de esta elevación para las almas más
espirituales y elevadas.
Observa además que el deseo de tener en nosotros toda
la devoción y amor de las almas santas no es cosa inútil.
Nuestro Señor dijo un día a santa Matilde, religiosa de la
santísima Orden de san Benito, que cuando fuera a comulgar,
si no sintiera la devoción que desearía, y tener todas la
devoción y todo el amor de todas las almas santas que
alguna vez comulgaron, que lo tendría en cuenta como si
fuera ella la que la tuviera.
Leemos también en santa Gertrudis, contemporánea y
del mismo monasterio que santa Matilde, que un día, estando
dispuesta para comulgar y no sintiendo en sí la preparación y
devoción que deseaba, se dirigió a Nuestro Señor y le ofreció
todas las preparaciones y devociones de todos los santos y
de la santa Virgen. En seguida se le apareció y le dijo estas
palabras: Ahora estás ante mí y a los ojos de mis santos, con
la gala y el ornato que has deseado. Oh Señor cómo eres de
bueno al tomar así nuestros deseos como cumplidos.

XIX Para después de la comunión

1. Póstrate en espíritu a los pies del Hijo de Dios que reside

dentro de ti, para adorarlo y pedirle perdón de tus pecados e

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 48

ingratitudes, y por haberlo recibido en lugar tan indigno y con

tan poco amor y disposición.
2. Agradécele por haberse dado a ti e invita todo cuanto
hay en el cielo y la tierra a bendecirlo contigo.
3. Como se dio del todo a ti, tú también date totalmente a
él; ruégale que destruya en ti todo cuanto le es contrario y
que establezca en ti el reino de su amor y de su gloria por
siempre. Puedes hacer uso de la siguiente elevación.

XX Elevación a Jesús para después de la santa

comunión

Oh Jesús, mi Dios, mi Creador y Salvador, mi soberano

Señor, ¿qué portento es éste? ¿Tener ahora y de veras en el
seno de mi alma al que reside desde toda eternidad en el
seno del Padre? ¿Llevar en mis entrañas al mismo Jesús que
la santísima Virgen llevó en sus purísimas entrañas? Este
amabilísimo Corazón de Jesús sobre el que el discípulo muy
amado halló reposo y que fue traspasado por un golpe de
lanza en la cruz reposa ahora en mí muy cerca de mi
corazón. Que su santísima alma viva en mi alma. Que toda la
divinidad, la santísima Trinidad, cuánto hay de más admirable
dentro de Dios, y todo el paraíso vengan a fundirse en mí,
minúscula e indigna criatura. ¡Oh Dios, cuántas misericordias
y favores! ¿Qué puedo decir, qué podré hacer a la vista de
portentos tan grandes y prodigiosos? Mi Señor Jesús, que
todas las facultades de mi alma y de mi cuerpo se postren
ante du divina majestad, para adorarla y darle el homenaje
que le es debido. Que el cielo y la tierra y todas las criaturas
que hay en cielo y tierra vengan ahora a fundirse a tus pies

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 49

para conmigo darte mil homenajes y adoraciones. Pero Dios,

cuánta es mi temeridad por haberte recibido, a ti el Santo de
los santos, en lugar tan desapacible y con tan poco amor y
preparación. Perdón, Salvador mío, de todo corazón te pido
perdón por todo los pecados e ingratitudes de mi vida
pasada.
Dulcísimo, amado, deseable y amabilísimo Jesús, único
de mi corazón, el muy amado de mi alma, o queridísimo
corazón, objeto de todos mis amores, dulce vida mía, mi
queridísima alma, mi amadísimo corazón, mi muy único amor,
mi tesoro y mi gloria, todo mi contento y mi sola esperanza.
Jesús mío, ¿qué voy a pensar de tus bondades tan excesivas
para mí? ¿Qué puedo hace por tu amor, a ti que por mí haces
tantas maravillas? ¿Qué acción de gracias puedo tributarte?
Salvador mío, te ofrezco todas las bendiciones que te han
sido y te serán rendidas por toda la eternidad por tu Padre,
por tu Espíritu Santo, por su sagrada Madre, por todos tus
ángeles y por todas las almas santas que te han recibido en
la santa comunión. Dios mío que todo cuanto hay en mí se
vuelva alabanza y amor a ti. Que tu Padre, tu Espíritu Santo,
tu santa Madre, todos tus ángeles, tus santos y todas tus
criaturas te bendigan en mi lugar eternamente. Padre de
Jesús, Espíritu Santo de Jesús, ángeles de Jesús, santos y
santas de Jesús bendigan a Jesús por mí.
Oh buen Jesús, te me has dado del todo y con
grandísimo amor. Con ese mismo amor me doy del todo a ti;
te doy mi cuerpo, mi alma mi vida, mis pensamientos,
palabras y acciones, y cuanto depende de mí; me doy así a ti
totalmente para que dispongas de mí y de cuanto me
pertenece, en tiempo y eternidad, en la forma que te plazca

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 50

para tu pura gloria. Mi Señor y mi Dios, usa en mí, te ruego,

del poder de tu mano para arranarme de mí mismo, del
mundo y de cuanto no eres tú y para poseerme por entero.
Destruye en mí el amor propio, mi propia voluntad y orgullo y
mis demás vicios e inclinaciones desarregladas. Establece en
mi alma el reino de tu puro amor, de tu santa gloria y de tu
divina voluntad a fin de que en adelante te ame
perfectamente. Que lo ame todo en ti y por ti. Que toda mi
dicha sea contentarte, y que toda mi gloria consista en
glorificarte y hacerte glorificar, y mi soberana felicidad sea
cumplir tus santas voluntades. Buen Jesús, haz que reinen en
mí tu humildad, caridad, bondad y paciencia, tu obediencia,
modestia, castidad y todas tus demás virtudes. Revísteme de
tu espíritu, de tus sentimientos e inclinaciones a fin de que no
tenga sentimientos, deseos e inclinaciones distintos de los
tuyos. Finalmente, destruye en mí todo lo que te es contrario,
y ámate y glorifícate en mí como lo desees.
Salvador mío, te entrego todos aquellos y aquellas por
quienes debo orar, en particular te encomiendo a N.N.
Destruye en ellos cuanto te desagrada: Cumple todos los
designios que tu bondad tiene sobre sus almas y dales todo
lo que te he pedido para mí mismo.
En seguida, si tienes una medalla con las indulgencias
de san Carlos o de cinco santos, no olvides decir alguna
oración después de la santa comunión, como tres Pater y tres
Ave, o alguna otra según tu devoción, por un alma del
purgatorio porque la bula de estas indulgencias señala que se
libera un alma del purgatorio cuando se lleva una medalla con
tales indulgencias y se dice alguna oración por esta alma
luego de la santa comunión.

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 51

Si quieres, después de la santa comunión, puedes

servirte de los tres actos que siguen.

XXI Actos de adoración, oblación y amor a Jesús

Puesto que solo estamos en la tierra para honrar y amar

a Jesús y le pertenecemos por infinidad de títulos nuestra
preocupación y ejercicio principal debe ser adorarlo, amarlo,
darnos y adherirnos sin cesar a él. Por ello, además de los
ejercicios precedentes que te he señalado para la mañana y
la noche será bueno, en uno de los tantos momentos de la
jornada, reservar un cuarto de hora, sea antes sea después
del almuerzo, para practicar los tres actos siguientes. Pueden
hacerse fácilmente y en poco tiempo. Son muy útiles y
establecen poco a poco e insensiblemente a los que los
practican con perseverancia en una vinculación y pertenencia
muy estrecha con Jesús, en espíritu de amor y de confianza.
Hay que hacerlos no a la ligera y con afán sino con reposo y
tranquilidad de espíritu y detenernos en el que nos llegue
más.

1. Acto de adoración a Jesús

Grande y admirable Jesús, te doro y venero como a mi

Dios y mi soberano Señor. De ti dependo y a ti pertenezco.
Te adoro y honro con todas mis fuerzas y de todas las formas
posibles. Te ofrezco todas las adoraciones y alabanzas que
te han sido tributadas y te serán dadas por siempre en el
cielo y en la tierra.

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 52

¡Ojalá me convirtiera en adoración y en alabanza a ti! Que

el cielo y la tierra te adoren ahora conmigo y que todo lo que
hay en el cielo y en la tierra se convierta en adoración y
glorificación a ti.

2. Acto de oblación a Jesús

Oh Jesús, mi Señor, te pertenezco necesariamente por mil

y mil razones pero deseo pertenecerte voluntariamente. Por
ello me ofrezco, me doy y te consagro por entero mi cuerpo,
mi alma, mi vida, mi corazón, mi espíritu, todos mis
pensamientos, palabras y acciones y todas las dependencias
y pertenencias de mi ser y de mi vida. Deseo que todo cuanto
ha habido, hay y habrá en mí te pertenezca, total, absoluta,
única y eternamente. Te hago esta oblación y donación de mí
mismo no solo con todas mis fuerzas y mi poder sino que
para que la haga más eficaz y santamente me ofrezco y me
doy a ti con todo el poder de tu gracia, con todo el dinamismo
de tu espíritu y con todas las fuerzas de tu divino amor que es
mío puesto que todo lo que hay en ti es mío. Te suplico,
Salvador mío, por tu gran misericordia que emplees tú mismo
la fuerza de tu brazo y el poder de tu espíritu y de tu amor
para arrancarme de mí mismo y de todo lo que eres tú y
poseerme perfectamente y por siempre. Sea todo por la pura
gloria de su santo nombre.

3. Acto de amor a Jesús

Amabilísimo Jesús, eres todo bondad y amor e

infinitamente amable. Me creaste solo para amarte y no pides

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 53

de mí sino que te ame. Quiero amarte, mi muy querido Jesús,

con todo mi corazón, con toda mi alma y con todas mis
fuerzas. Aún más quiero amar en ti todo cuanto abarca tu
divina voluntad, con todas las fuerzas de tu Corazón y con
todo el poder y la eficacia de tu amor. Todo eso es mío y
hago uso de ello como de algo mío pues al darte a mí me
diste todo cuanto hay en ti. Salvador mío, quiero destruir en
mí, al precio que sea, todo lo que es contrario a tu amor. Oh
buen Jesús, me doy a ti, para amarte con toda la perfección
qué pides de mí.
Destruye en mí todo lo que pone impedimento a tu amor.
Dentro de mí te amas a ti mismo en todas las formas que
deseas: yo me doy a ti para hacer y sufrir todo lo que te
plazca por tu puro amor.
Oh Jesús, te ofrezco todo el amor que te ha sido dado, te
es dado y por siempre se te dará en el cielo y en la tierra. Oh,
que todo el mundo te ame ahora conmigo, y que cuanto hay
en el mundo se convierta en pura llama de amor a ti. Oh
Padre de Jesús, Espíritu Santo de Jesús, Madre de Jesús,
bienaventurados san José y san Gabriel, ángeles de Jesús,
santos y santas de Jesús, amen por mí a Jesús; denle
centuplicado todo el amor que yo hubiera debido tributarle
en toda mi vida; y que todos los ángeles malos y todos los
hombres de todos los tiempos le deben rendir.

XXII. Oración a la santísima Virgen María, Madre de Dios

Oh Virgen santa, Madre de Dios, reina de los hombres y

de los ángeles, maravilla del cielo y de la tierra, te venero
de todas las maneras que puedo hacerlo según Dios; lo
hago por todas tus grandezas y porque tu Hijo Jesucristo

53
 54

Nuestro Señor quiere que seas venerada en la tierra y en

el cielo. Te entrego toda mi alma y mi vida; quiero
pertenecerte por siempre y tributarte especial homenaje y
vasallaje en tiempo y eternidad.
Madre de gracia y de misericordia, te escojo por la
Madre de mi alma en honor del beneplácito que Dios
mismo tuvo de escogerte por su Madre. Reina de los
hombres y de los ángeles, te acepto y reconozco como mi
soberana, en honor de la dependencia que el Hijo de Dios,
mi Salvador y mi Dios, ha querido tener de ti como de su
Madre. Y en esta calidad te doy sobre mi alma y mi vida
todo el poder que puedo darte según Dios.
Oh Virgen santa, mírame como cosa tuya. Por tu bondad
trátame como sujeto de tu poder y como objeto de tus
misericordias. Oh fuente de vida y de gracia, refugio de los
pecadores, recurro a ti para ser liberado del pecado y para
ser preservado de la muerte eterna. Me pongo bajo tu
amparo. Que tenga parte en tus privilegios y obtenga por
tus grandezas y privilegios y por este derecho de
pertenencia, que no merezco por mis ofensas. Y que en la
última hora de mi vida, decisiva de mi eternidad, esté entre
tus manos en honor del momento dichoso de la
encarnación, en el cual Dios se hizo hombre y tú fuiste
hecha Madre de Dios.
Oh Virgen y Madre juntamente, templo sagrado de la
divinidad, oh maravilla del cielo y de la tierra, oh Madre de
mi Dios, te pertenezco del todo por la razón general de tus
grandezas; pero quiero además pertenecerte por el título
particular de mi elección y de mi franca voluntad. Me doy a
ti y a tu Hijo único Jesucristo, Nuestro Señor, y no quiero
pasar ni un solo día sin rendirle a él y a ti algún homenaje
particular, alguna muestra de mi dependencia y

54
 55

servidumbre, en la que deseo morir y vivir por siempre.

Amén. Ave Maria2.

PROFESIONES CRISTIANAS

Es aconsejable renovarlas cada día

La vida y santidad cristiana está establecida sobre ocho

fundamentos principales que serán explicados en la
segunda parte de este libro. El primero es la fe; el
segundo el odio al pecado; el tercero la humildad; el cuarto
la abnegación de sí mismo, del mundo, de todas las cosas;
el quinto la sumisión y abandono de sí mismo a la divina
voluntad; el sexto el amor de Jesús y de su santísima
Madre; el séptimo el amor a la cruz; el octava la caridad
con el prójimo. Forman los principios de la teología del
cielo y de la filosofía cristiana, y de la ciencia de los santos
que Nuestro Señor Jesucristo tomó del seno de su Padre,
nos la trajo a la tierra y nos enseñó por sus palabras, y
mucho más, con su ejemplo; estamos obligados a
seguirlos si queremos ser cristianos. A esto nos
comprometimos por el voto de la profesión solemne que
hicimos en el bautismo, como se explicará más
ampliamente al tratar ese sacramento. Es por consiguiente
muy importante renovar diariamente la profesión contenida

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Esta oración es literalmente tomada del Cardenal de Bérulle.

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en los ocho fundamentos que siguen. Pero ten sumo

cuidado de hacerlo no a prisa sino despacio, pensando e
imprimiendo en tu espíritu lo que vas a decir. Si no tienes
tiempo de hacerlos todo, toma un artículo o dos en cada
ocasión y aplaza los otros para otra hora o incluso para
otro día, pues si tienes poco tiempo libre ,es preferible
tomar solo un artículo por día y practicarlo con atención
que hacerlos todo a la carrera y sin dedicarte a ellos con
la atención que merecen.

XXIII. Profesión de fe cristiana

Jesús, te adoro como al autor y al consumador de la fe y

como a la luz eterna y la fuente de toda luz. Te doy
infinitas gracias porque te haya parecido bien, por tu gran
misericordia, llamarme de las tinieblas del pecado y del
infierno a tu luz admirable que es la luz de la fe. Mil veces
te pido perdón por no haberme conducido en conformidad
con esta divina luz, y reconozco que he merecido muchas
veces ser privado por el mal uso que de ella he hecho.
Declaro que en adelante no quiero vivir sino conforme a la
palabra de tu divino apóstol que nos dice que el justo vive
de la fe (-Ro 1, 17). Me doy al espíritu de tu santa fe y con
el poder de ese espíritu, como también en unión de la fe
muy viva y perfecta de tu bienaventurada Madre, de tus
santos apóstoles y de toda tu santa Iglesia, hago profesión
ante la faz del cielo y de la tierra que estoy dispuesto,
mediante tu gracia, a hacerlo en presencia de los
enemigos de esta misma fe a: 1) creer entera y firmemente
todo lo que enseñas por ti mismo y por tu santa Iglesia; 2)

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a querer dar mi sangre y mi vida y sufrir toda suerte de

tormentos antes que apartarme de un solo punto de esta
creencia y a no adherir a ninguno de los errores que le son
contrarios; 3) a querer vivir y conducirme en adelante no
siguiendo mis sentidos animales ni solo según la razón
humana como los filósofos, sino según la luz de la fe como
los verdaderos cristianos, según las máximas de esta
misma fe que nos dejaste en tu santo evangelio. Conserva
y acrecienta en mí, Salvador mío, estas santas
resoluciones y dame la gracias de cumplirlas
perfectamente por la gloria de tu santo nombre.

XXIV. Profesión de odio y detestación cristiana del

pecado

Jesús, Te adoro en tu santidad incomprensible y en el

odio que tienes al pecado. Desde lo más profundo de mi
corazón te pido perdón de todos los pecados que he
cometido en toda mi vida. Me doy a tu espíritu de santidad
y a tu espíritu de odio al pecado. Con este fin hago
profesión: 1) de odiar y detestar el pecado más que la
muerte, más que el diablo y más que el infierno, y más que
todo cuanto hay de detestable en lo imaginable; 2) de no
odiar sino el pecado; que nada me entristezca jamás por
ningún motivo sino las ofensas que se cometen contra tu
divina Majestad, pues nada hay en el mundo que sea
objeto de nuestras enemistades y causa de nuestras

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tristezas que ese monstruo infernal; 3) de odiarlo a tal

punto que, mediante tu gracia, si viera todos los tormentos
de la tierra y del infierno de un lado y de la otra el pecado
yo escoja más bien lo primero que lo segundo. Dios mío,
conserva y acrecienta siempre más y más este odio en mi
corazón.

XXV. Profesión de humildad cristiana

Adorabilísimo y muy humilde Jesús, te adoro y bendigo

en tu muy profunda humildad. Me humillo y me confundo ante
ti por mi orgullo y vanidad. Te pido humildemente perdón. Me
doy de todo corazón a tu espíritu de humildad. Y con este
espíritu y con toda la humildad del cielo y de la tierra, hundido
en lo más profundo de mi nada, reconozco ante todo el
mundo: 1) que soy nada, nada tengo nada puedo, nada sé,
nada valgo y, por consiguiente, de mí mismo no poseo fuerza
alguna para resistir al menor de los males, ni capacidad para
hacer el mínimo bien; 2) que por mí mismo soy capaz de
todos los crímenes de Judas, de Pilatos, de Herodes, de
Lucifer, del Anticristo y en general de todos los pecados de la
tierra y del infierno; que si tú no me sostuvieras por tu
inmensa bondad, caería en un infierno de toda suerte de
abominaciones; 3) que he merecido la ira de Dios y de todas
las criaturas de Dios, y las penas eternas. Esta es mi
heredad; el motivo de gloriarme y de nada más.
Por tanto hago profesión: 1) de ponerme por debajo de
todas las criaturas; de mirarme y estimarme, y querer ser
tenido y tratado en todo y por doquier como el último de los
hombres; 2) de tener en horror toda alabanza, honor y gloria

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como veneno y maldición según tus palabras, Salvador mío:

Desgracia para ustedes si los hombres los alaban (Lc 6, 26);
y abrazar y buscar el desprecio y la humillación como cosa
que es debida a un miserable condenado como soy yo, según
la calidad de pecador y de hijo de Adán que hay en mí; así
me lo enseña tu apóstol al decirme que somos hijos de la ira
pornuestra condición natural (Ef 2, 3); 3) de querer ser del
todo anonadado en ni espíritu y en el espíritu de los demás a
fin de no ser considerado, ni estimado, ni buscado por mí
mismo; y que por tanto se me considere y estime como algo
que no existe; pero que en mí solo tú seas considerado y
estimado; buen Jesús, verdad eterna, imprime en mí
fuertemente estas verdades y sentimientos y haz que
experimente sus efectos por tu gran misericordia y para tu
santa gloria.

XXVI. Profesión de abnegación cristiana

Jesús, mi Señor y mi Dios, te adoro cuando me dices: Si

alguno quiere venir en pos de mí, que tome su cruz y me siga
(Mt 16, 24); y Quien no renuncie a todas las cosas no puede
ser mi discípulo (Lc 16, 33). Me doy al espíritu de luz y de
gracia con el que pronunciaste estas palabras. Dame
reconocer su importancia y experimentarlas. En este espíritu
reconozco tres grandes verdades que me obligan
poderosamente a renunciar a mí mismo y a todas las cosas.
Descubro: 1) que tú solo eres digno de existir, de vivir y
de obrar, y por tanto, que toda criatura debe ser destruida
ante ti; 2) que para existir y vivir en ti, según tus deseos, es
necesario que salga de mí mismo y de todas las cosas, a

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causa de la corrupción que el pecado ha depositado en mí y

en todas las cosas; 3) que he merecido por mis pecados ser
despojado de todo, aún más, de mi propio ser y de mi propia
vida.
Con el poder de tu gracia y en unión el mismo amor con
el que quisiste vivir en el despojo de todo lo del mundo,; como
también con la virtud del espíritu divino por el que
pronunciaste estas terribles palabras: No ruego por el mundo
(Jn 17, 9), y estas otras dirigidas a: No son del mundo como
tampoco yo soy del mundo (Jn 17, 16) hago profesión pública
y solemne: 1) de querer en adelante mirar y aborrecer el
mundo como a un excomulgado, a un condenado al infierno,
y renunciar por entero y para siempre a todos los honores y
riquezas y deleites del mundo presente; 2) de no querer
satisfacerme voluntariamente en ninguna complacencia o
reposo de espíritu en ninguna de estas cosas; usar de ellas
empero como si no las usara, o sea, sin darles importancia y
sin apegarme a ellas de ninguna manera sino solo por
necesidad, en obediencia a tu santa voluntad que así lo
ordena y para tu pura gloria; 3) de tratar de vivir en este
mundo del viejo Adán como si no estuviera en él sino como
viviendo ya en el otro mundo, es decir, el del nuevo Adán que
es el cielo; más aún, vivir en él como si estuviera en un
infierno, es decir, no solo con desprendimiento sino con odio,
contrariedad y horror con todo lo que hay en él; con amor,
deseo y ansiedad del siglo venidero; y con paciencia hacia
éste, sufriéndolo como tú lo sufriste, Salvador mío, a pesar
del grandísimo odio que le tienes y los deseos infinitos que
tienes de destruirlo y reducirlo a cenizas como sucederá en el
día de tu furor. Que esté en el mundo como un alma en

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verdad cristiana; si estuviera en medio del infierno por tu

mandato estaría allí con las disposiciones señaladas. Que
esté en la tierra como si no estuviera en ella, pero que mi
espíritu, mi corazón y mi convivencia esté en el cielo y en ti
mismo, que eres mi cielo, mi paraíso mi mundo y mi todo.
Señor mío, quiero ir más allá. Quiero seguir tu palabra
en la que me declaras que si quiero seguir en pos de ti debo
no solo renunciar a todo sino incluso a mí mismo. Con este fin
me doy al poder del amor divino por el que te anonadaste a ti
mismo. Unido a ese mismo amor hago profesión: 1) de
renunciar enteramente y para siempre a cuanto proviene de
mí y del antiguo Adán. 2) de querer anonadar a tus pies, en
cuanto me es posible, mi espíritu, mi amor propio, mi propia
voluntad, mi vida y mi ser; muy humildemente te ruego que
uses de tu divino poder para anonadarme a fin de que te
establezcas en mí para que vivas, reines y obres en mí según
tus designios; que así ya no exista, no viva, no actúe y no
hable más en mí y por mí sino en ti y por ti. 3) Hago esta
profesión no solo para ahora sino para todos los momentos y
todas las acciones de mi vida. Te suplico con todo mi corazón
que me mires y aceptes como si la hiciera en cada momento
y en cada acción, y por tu gran poder y bondad hagas que yo
experimente el poder de tu gloria, de modo pueda decir con tu
santo apóstol: Vivo yo, no soy yo el que vive sino Jesucristo
vive en mí (Ga 2, 20).

XXVII. Profesión de sumisión y abandono de sí mismo a

la divina voluntad

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Salvador mío, te adoro al pronunciar estas palabras:

Bajé del cielo no para hacer mi voluntad sino la del que me
envió (Jn 6, 38). Te adoro en la muy perfecta sumisión que
prestaste a todas las voluntades de tu Padre. Te pido perdón
por todos los obstáculos que he puesto a tus santas
voluntades. Me doy a tu espíritu para seguirte en adelante por
el uso de la virtud de sumisión. A la luz de este divino espíritu
reconozco que tu santa voluntad gobierna y dispone todo, sea
por disposición absoluta sea por permisión. Reconozco
además que me has dado puesto en la tierra solo para hacer
tu divina voluntad y que por consiguiente ella es mi fin, mi
centro, mi elemento y mi soberano bien. Por tanto, en unión
de la perfectísima sumisión que tú, tu santa Madre y todos tus
santos tuvieron a la divina voluntad, hago profesión: 1) de
renunciar por entero y para siempre a todos mis deseos,
voluntades e inclinaciones; de no querer tener otra voluntad
que la tuya; de mirarla siempre fijamente; de seguirla a
dondequiera vaya, lo más perfectamente que me sea posible;
y de abandonarme totalmente a ella en cuerpo y alma, en
vida y en muerte, en tiempo y eternidad. 2) de preferir morir,
aún más sufrir mil infiernos, antes que hacer, con clara
deliberación, algo que vaya contra tu amabilísima voluntad. 3)
No querer, ni en vida ni muerte, ni en este mundo ni en el
otro, otro tesoro, otra gloria, otro gozo, otro contento, ni otro
paraíso distinto de tu adorabilísima voluntad. Oh amadísima
voluntad de mi Dios, en adelante eres mi corazón, mi alma,
mi vida mi fuerza, mis riquezas, mis delicias, mis honores, mi
corona, mi imperio y mi soberano bien. Vive y reina en mí
perfecta y eternamente.

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XXVIII. Profesión de amor a Jesús y María

Amabilísimo Jesús, queridísima María, Madre de mi

Jesús, los adoro en todas las perfecciones y en el
grandísimo amor que se profesan entre sí. Les pido perdón
por haberlos amado poco hasta el presente. Por haberlos
ofendido tantas y tantas veces. Me doy por entero a su divino
amor. Con ese mismo amor y con el amor del cielo y de la
tierra reconozco que estoy en el mundo solo para amarlos y
glorificarlos. Que tengo infinidad de obligaciones de hacerlo y
que aquí es mi única y grande ocupación. Hago entonces
profesión: 1) de empeñarme con todas mis fuerzas en su
servicio y en amarlos; 2) de querer hacer todo cuanto haga
por amor de ustedes lo más perfectamente que pueda; 3)
preferir ser desaparecido antes que dar a quien quiera sea la
mínima chispa del amor que les debo; 4) fincar toda mi
felicidad y mis delicias en honrarlos, servirlos y amarlos; 5) de
hacerlos amar y glorificar por todos cuanto pueda y de todas
las formas que me sean posibles.

XXIX. Profesión de amor a la cruz

Oh Jesús, mi amadísimo amor crucificado, te adoro en

todos tus sufrimientos. Te pido perdón por todas las fallas que
he cometido hasta hoy en las aflicciones que has querido
enviarme. Me doy al espíritu de tu cruz y, con ese espíritu y
con todo el amor del cielo y de la tierra, abrazo con todo mi
corazón, por amor de ti, todas las cruces corporales y
espirituales que me lleguen. Hago profesión de poner toda mi
gloria, tesoro y contento en tu cruz, es decir, en las

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humillaciones, privaciones y sufrimientos. Con san Pablo

digo: Líbreme Dios de gloriarme en algo distinto de la cruz de
nuestro Señor Jesucristo (Ga 6, 14). Por mi parte hago
profesión solemne de no querer en este mundo paraíso
distinto de la cruz de mi Señor Jesucristo.
XXX. Profesión de caridad cristiana con el prójimo

Oh Jesús, Dios de amor y caridad, te adoro en todos los

excesos de tu divina caridad. Te pido perdón de todas las
fallas cometidas contra esta virtud que es la reina de todas
las demás. Me entrego a tu espíritu de caridad. Con ese
espíritu , y asimismo con toda la caridad de tu santa Madre y
de todos tus santos, hago profesión: 1) de no aborrecer a
nadie ni nada distinto del pecado; 2) de querer amar a todo el
mundo por amor de ti: 3) de no pensar, ni decir, ni hacer mal
a nadie; de, más bien, pensar, juzgar bien, hablar bien, hacer
el bien a todo el mundo; de excusar y sobrellevar los defectos
ajenos; de ver en todo la mejor parte; de tener compasión de
las desdichas corporales y espirituales de mi prójimo; y de
comportarme con todos con toda clase de amabilidad,
benignidad y caridad. Oh Caridad eterna, me doy a ti.
Destruye en mí todo cuanto te es contrario y establece tu
reino en mi corazón, y en el corazón de todos los cristianos.

SEGUNDA PARTE
CÓMO HACER VIVIR Y REINAR A JESÚS EN NOSOTROS

1. La vida del cristiano continúa la vida santa de Jesús

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Jesús, Hijo de Dios e Hijo del hombre, Rey de los

hombres y de los ángeles, no es sólo nuestro Dios, Salvador
y Señor soberano. Es también, al decir de san Pablo, nuestra
Cabeza, de la que somos su cuerpo y sus miembros, hueso
de sus huesos y carne de su carne (Ef 5,30 vg)). De esa
unión la más estrecha imaginable de los miembros con su
cabeza; de nuestra unión espiritual con él por la fe y el
bautismo; de la unión corporal que se realiza en la santa
Eucaristía, se desprende que, corno los miembros reciben
animación del espíritu de su cabeza y viven de su vida,
también a nosotros debe animamos el espíritu de Jesús, para
vivir de su vida, caminar tras sus huellas, revestir sus
sentimientos e inclinaciones y realizar nuestras acciones con
sus mismas disposiciones e intenciones. En una palabra,
debemos continuar y completar la vida y la devoción de Jesús
en la tierra.
Esta afirmación se apoya sólidamente en ¡as palabras
insistentes del que es la misma verdad. No nos dice, acaso,
en distintos lugares de su Evangelio: Yo soy la vida y he
venido para que tengan la vida. Ustedes no quieren venir a mí
para tener la vida. Como yo vivo también ustedes vivirán. En
aquel día comprenderán que yo estoy en mi Padre y ustedes
en mí y yo en ustedes (Jn 14, 6. 19-20; 10, 10; 5, 40). Es
decir, que así como yo estoy en mi Padre y vivo de su vida,
así ustedes están en mí y viven de mi vida, pues, estando en
ustedes se la comunico.
Su discípulo amado nos sigue recordando que Dios nos
ha dado vida eterna y que esa vida está en su Hijo. Que
quien tiene al Hijo tiene la vida, quien no tiene al Hijo no tiene
la vida. Y que Dios envió a su Hijo al mundo para que
vivamos por medio de éI y que nuestra vida en este mundo
imite la vida de Jesús (1 Jn 5, 11-12; 4, 9.17 Es decir que
ocupamos su lugar y debemos reproducir su vida.
El libro del Apocalipsis nos advierte que Jesús, el amado
esposo, nos interpela sin cesar: El que tenga sed que se
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acerque; el que quiera reciba gratuitamente agua de vida(2),

es decir, que tome de mi interior el agua dela vida verdadera.
Lo cual se ajusta a lo que nos cuenta el evangelio; que un día
el Hijo de Dios, de pie, en medio de la multitud, clamaba: Si
alguien tiene sed, que venga a mí y beba (Jn 7, 37).
Por su parte el apóstol Pablo nos recuerda a cada
instante que estamos muertos y que nuestra vida está oculta
con Cristo en Dios (Col 3, 3); que el Padre eterno nos vivificó
juntamente con Cristo y en Cristo (Ef 2, 5; Col 2, 13), es decir,
que nos hace vivir no sólo con él sino en él y de su misma
vida; que debemos manifestar la vida de Jesús en nuestro
cuerpo (2 Cor 4, 10-11); que Jesucristo es nuestra vida (Col
3, 4)) y que vive en nosotros: Yo vivo -nos dice san Pablo-
pero ya no yo, es Cristo el que vive en mí (Ga 2, 20). Y si
atiendes a la continuación del capítulo hallarás que esas
palabras las dice no sólo de sí mismo sino en nombre y
representación de todo cristiano. Finalmente en otro lugar
dice a los fieles: Rogamos a Dios que los haga dignos de su
vocación y lleve a término, con su poder, su deseo de hacer
el bien y la actividad de su fe, para que el nombre de nuestro
Señor Jesús sea glorificado en ustedes y ustedes en él (2 Ts
1, 11-12).
Estas palabras sagradas muestran con evidencia que
Cristo debe vivir en nosotros, que su vida debe ser nuestra
vida; que sólo en él debemos vivir y que nuestra vida ha de
ser continuación y expresión de la suya. Que si tenemos
derecho a vivir en la tierra es para llevar, manifestar,
santificar, glorificar y hacer vivir y reinar en nosotros el
nombre, la vida, las cualidades y perfecciones, las
disposiciones e inclinaciones, las virtudes y acciones de
Jesús.
II. Confirmación de la verdad anterior
Para que entiendas con más claridad y asientes

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sólidamente en tu espíritu esta verdad, que es fundamental

en la vida, religión y devoción cristianas, recapacita que
nuestro Señor tiene dos clases de cuerpo y de vida. Por una
parte, su cuerpo personal, tomado de la santa Virgen y la vida
que en él llevó mientras estaba en la tierra. Por la otra, su
cuerpo Místico, o sea la Iglesia, a la que Pablo llama Cuerpo
de Cristo (1 Co 12, 27). Su segunda vida la lleva dentro de
este cuerpo y en los verdaderos cristianos que son sus
miembros. La vida pasible y temporal de Jesús en su cuerpo
mortal terminó con su muerte: pero desea continuarla en su
cuerpo místico para dar gloria al Padre con las acciones y
padecimientos de una vida laboriosa y pasible, no sólo
durante treinta y cuatro años sino hasta el fin del mundo. Ella
se va realizando, día tras día, en el que es de verdad
cristiano, pero no alcanzará su plenitud sino al final de los
tiempos.
Por eso san Pablo dice que completa en su carne lo que
falta a las tribulaciones de Cristo en favor de su cuerpo que
es la Iglesia (Col 1, 24). Esto se cumple en el cristiano que
sufre en espíritu de sumisión a Dios y se extiende a sus
demás actividades sobre la tierra. Corno miembro de Cristo,
continúa y completa, si actúa en su espíritu, las acciones de
Jesús en su vida mortal. Y así cuando un cristiano ora,
trabaja o ejecuta cristianamente cualquier acción, está
continuando y completando la oración, la vida laboriosa y de
convivencia, y demás acciones de Jesucristo En este sentido
san Pablo nos declara que la Iglesia es la plenitud de
Jesucristo, el cual, como Cabeza dela Iglesia, es completado
totalmente en todos (Ef 1, 22-23) . En otro lugar nos dice que
todos concurrimos a la perfección de Jesucristo y a su edad
adulta (Ef 4, 11-13)), es decir a su edad mística que sólo
tendrá su plenitud en el día final.
De todo ello puedes deducir que la vida cristiana
consiste en continuar y completar la vida de Jesús. Debemos
ser otros tantos Jesús sobre la tierra, que continuemos santa
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y divinamente en su espíritu sus acciones y padecimientos.

Estas verdades, en extremo importantes, entrañan
grandes consecuencias para nosotros. Por eso medítalas
menudo y comprenderás que la vida, la devoción y la piedad
cristianas consisten en continuar la vida y devoción de Jesús
en la tierra. Por eso no sólo los religiosos sino todos los
cristianos han de llevar una vida santa y divina y a hacer
todas sus acciones santa y divinamente. No es imposible ni
siquiera difícil como lo imaginan algunos. Por el contrario
sencillo y fácil para quienes acostumbran elevar a menudo su
espíritu y su corazón hacia Jesús para darse a él uy vivir en
unión con él en todo lo que hacen según el método indicado.

III. Fundamentos de la vida cristiana

Si nuestra presencia en el mundo debe continuar la vida
santa de Jesús, nuestra Cabeza, justo es que contemplemos,
adoremos y tratemos de continuar y de expresar cuatro cosas
fundamentales que brillan en la vida de Jesús en la tierra.
Debemos empeñarnos, en cuanto nos sea posible, con la
ayuda de su gracia, por expresar y continuar los cuatro
fundamentos de la vida, piedad y santidad cristianas para ser
cristianos de verdad.

IV. El primer fundamento de la vida cristiana es la fe

El primer fundamento de la vida cristiana es la fe. Porque
el que se acerca a Dios, ante todo debe creer (Heb 2, 6); sin
la fe es imposible agradar a Dios (id.). La fe es la firme
seguridad de los bienes que se esperan, la plena convicción
de las realidades invisibles (Heb 2,1).
La fe es la piedra fundamental de la casa y del reino de
Jesucristo. Es luz celestial y divina, participación de la luz
eterna e inaccesible, destello de la faz de Dios. 0, para hablar
conforme a la Escritura, es corno una divina impronta por la
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que la luz del rostro de Dios se imprime en nuestras

almas (Sal 4, 7).
La fe es comunicación y extensión de la luz y ciencia
divinas infundidas en el alma de Jesús en el momento de su
Encarnación. Es la ciencia de la salvación, la ciencia de los
santos, la ciencia que Jesucristo sacó del seno del Padre y
trajo a la tierra para disipar nuestras tinieblas e iluminar
nuestros corazones. El nos da los conocimientos necesarios
para servir y amar perfectamente a Dios y somete nuestros
espíritus a las verdades que nos ha enseñado, y nos sigue
enseñando por sí mismo y por medio de su Iglesia.
Por la fe expresamos, continuamos y completamos en
nosotros la sumisión amorosa y perfecta, la docilidad y el
sometimiento voluntario y sin oscuridad del espíritu humano
de Cristo frente a las luces y verdades que le comunicaba se
Padre eterno.
Esa luz y ciencia divinas nos dan el conocimiento
perfecto, en cuanto compatible con las limitaciones de esta
vida, de cuanto hay en Dios y fuera de él. La razón y la
ciencia humanas a menudo nos engañan; sus luces son
débiles y limitadas para penetrar lo infinito e incomprensible
de Dios. Además se hallan entenebrecidas por el pecado y no
perciben claramente ni siquiera las cosas externas a Dios. En
cambio, la luz de la fe, participación de la verdad y de la luz
de Dios, no puede engañarnos porque nos hace ver las cosas
tal como están en su verdad y ante sus ojos.
De manera que si miramos a Dios con los ojos de la fe lo
veremos en su verdad, tal cual es, y, en cierta manera, cara a
cara. Pues aunque la fe vaya unida a la oscuridad y no nos
permita ver a Dios con la claridad con que se le ve en el ciclo,
sino como a través de una nube, sin embargo no rebaja su
grandeza a nivel de nuestros espíritus, como lo hace la
ciencia, sino que penetra a través de sus sombras hasta la
infinitud de las perfecciones divinas y nos hace conocer a
Dios tal cual es, infinito en su ser y en sus perfecciones.
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La fe nos hace conocer que cuanto hay en Dios y en

Jesucristo, Hombre-Dios, es infinitamente grande y
admirable, adorable y digno de amor. Nos hace palpar la
veracidad y la fidelidad en sus palabras y promesas; que ews
todo bondad y y amor para quienes ponen en él toda su
confianza; pero es riguroso y severo con los que le
abandonan porque es horrendo caer en manos de su justicia.
La fe nos atestigua que la providencia de Dios conduce
los acontecimientos del mundo con santidad y sabiduría y que
por lo mismo merece toda adoración y amor en lo que
dispone, por misericordia o por justicia, en el ciclo, en la tierra
y en el infierno.
Si mirarnos la Iglesia de Dios a la luz de la fe y
pensamos que Jesucristo es su Cabeza y que el Espíritu
Santo la guía, veremos que es imposible que pueda alejarse
dela verdad ni extraviarse en la mentira. Por tanto sus usos,
ceremonias y funciones son santos; que lo que prohíbe y
ordena en sus enseñanzas es muy verdadero y que debemos
estar dispuestos a morir mil veces antes separarnos en lo
más mínimo de las verdades que anuncia; que finalmente
estamos obligados a reverenciar y honrar cuanto hay en ella
como algo santo y sagrado.
Y si, con mirada de fe, nos examinamos a nosotros
mismos y al mundo que nos rodea, descubriremos que por
nuestras propias fuerzas no somos sino pecado y
abominación y que las cosas del mundo son humo, vanidad e
ilusión.
Por eso debernos mirarlo todo, no en la vanidad de
nuestros sentidos, ni con los ojos de la carne y de la sangre,
ni con la vista miope y engañosa de la razón humana, sino en
la verdad de Dios y con los ojos de Jesucristo.

V. La fe debe guiar todas nuestras acciones

Así corno debemos mirar todas las cosas a la luz de la fe

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si queremos conocerlas de verdad también debemos realizar

nuestras acciones guiados por esa luz, para actuar
santamente. Porque así corno Dios se conduce por su
sabiduría divina, los ángeles por su inteligencia angélica, los
hombres sin fe por la razón, los mundanos por sus máximas,
los voluptuosos por sus sentidos, así los cristianos se
conducen por la misma luz que guía a Cristo, su Cabeza, es
decir, por la fe que es participación de la ciencia y luz de
Jesucristo.
Esforcémonos, pues, por adquirir, por todos los medios,
en ciencia divina para guiarnos únicamente por ella Con este
fin, al comenzar nuestras acciones, sobre todo ¡m más
importantes, postrémonos ante el Hijo de Dios, adorémoslo
como al que inicia y perfecciona nuestra fe y como a la luz
verdadera que ilumina a todo hombre.
Por nuestra naturaleza somos tinieblas: las luces de la
razón, de la ciencia y de la experiencia son, a menudo,
sombras e ilusiones. Por eso debernos renunciar a la
sabiduría mundana y rogar a Jesús que la destruya en
nosotros. Que nos ilumine con su luz celestial, nos guíe con
su sabiduría para conocer su voluntad. y nos fortalezca para
adherimos a sus palabras y promesas. Así cerraremos los
oídos a todas las consideraciones humanas y preferiremos
con valentía las verdades de la fe, que conocemos por su
Evangelio y por su Iglesia, a los discursos mundanos de los
hombres
Con este fin es muy provechoso que leas todos los días,
de rodillas, un capítulo de la vida de Jesús, o sea del Nuevo
Testamento, para comprobar, meditando sus acciones,
virtudes y palabras, qué criterios lo guiaron y deben guiarte a
ti también. Porque la sabiduría cristiana consiste en renunciar
a la sabiduría mundana y en invocar el espíritu de Jesucristo
para que nos ilumine, guíe y gobierne con las verdades que
nos anunció y las virtudes que practicó. En eso consiste la
vida según el espíritu de la fe.
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VI. El odio al pecado, segundo fundamento de la vida

cristiano
Si estamos obligados a continuar en la tierra la vida
santa y divina de Jesús, es natural que nos
revistamos de sus sentimientos, como enseña su apóstol:
Tengan en ustedes los sentimientos de Cristo
Jesús (Fp 2,5).
Pues bien, Jesús tuvo dos sentimientos diametralmente
opuestos: un amor infinito hacia su Padre y
hacia nosotros, y un odio extremo al pecado, que se opone a
la gloria de su Padre y a nuestra salvación.
Jesús ama de tal manera a su Padre y a nosotros que
ejecutó acciones de trascendencia infinita, soportó tormentos
en extremo dolorosos y sacrificó su pr0eciosa vida para dar
gloria a su Padre y por nuestro amor. Y abomina de tal
manera el pecado que bajó del cielo a la tierra, se anonadó a
sí mismo, tomó la condición de esclavo, llevó durante treinta y
cuatro años una vida de trabajos, desprecios y sufrimientos,
derramó hasta la última gota de su sangre, padeció la muerte
más cruel e ignominiosa. Todo eso por el odio que tiene al
pecado y por el deseo inmenso de destruirlo en nosotros.
Pues bien, es deber nuestro continuar esos mismos
sentimientos de Jesús hacia su Padre y hacia el
pecado y proseguir su lucha contra el mal. Porque, así como
estamos obligados a amar a Dios soberanamente y con todas
nuestras fuerzas, así debemos odiar el pecado con todas
nuestras potencias.
Para ello debes considerar el pecado no con mirada
humana y con ojos carnales y ciegos, sino con la mirada de
Dios, con ojos iluminados por su luz divina, en una palabra,
con los ojos de la fe. Con esa luz y esos ojos descubrirás que
el pecado es infinitamente opuesto a Dios y a sus
perfecciones y privación del bien infinito. Por eso lleva en sí,
en cierta manera, una malicia, locura, maldad y honor tan

72
 73

grandes como es Dios infinito en bondad, sabiduría,

hermosura y santidad3. Por lo mismo debemos odiarlo y
perseguirlo con el mismo ahínco con que buscamos y
amamos a Dios. Con su luz verás que el pecado es algo tan
horrible que sólo puede borrarlo la sangre de un Dios; tan
abominable que sólo puede aniquilarlo el anonadamiento del
Hijo único de Dios, tan execrable a los ojos divinos
por la ofensa infinita que le irroga, que sólo pueden repararlo
los trabajos, sufrimientos, agonía, muerte y méritos infinitos
de un Dios.
Verás que el pecado es un cruel y horrendo homicida y
deicida. Porque es la causa única de la muerte
del cuerpo y del alma del hombre y porque pecado y pecador
han hecho morir a Jesucristo en la cruz y
lo siguen crucificando todos los días. Finalmente destruye la
naturaleza, la gracia, la gloria y todas las cosas por haber
destruido, en lo que de él dependía, al autor de todas ellas.
Es tan detestable el pecado a los ojos de Dios que
cuando el ángel, que es la primera y más noble de sus
criaturas, cometió un solo pecado instantánea de
pensamiento, fue precipitado desde lo más alto del
ciclo a los más profundos infiernos, sin oportunidad
de penitencia, pues era indigno y hasta incapaz de ella4. Y
cuando Dios encuentra a un hombre. en la hora de la muerte,
en pecado mortal, a pesar de que es todo bondad y amor y
que desea ardientemente salvarlos a todos, hasta derramar
su sangre entregar su vida con ese fin, se ve obligado, por su
justicia, a proferir una sentencia de condenación. Y lo que es
más sorprendente todavía. el Padre eterno, al ver a su Hijo
único y santísimo cargado con pecados ajenos, no lo perdonó
sino que lo entregó por nosotros a la cruz y a la muerte (Ro 8,
32) demostrando así cuán execrable y abominable es el
pecado a sus ojos.
3
S. Th. III, 1,2 ad 2.
4
S. Th. I, I, 64, 2

73
 74

El pecado está tan lleno de malicia que cambia a los

siervos de Dios en esclavos del demonio, a los hijos de Dios
en hijos del diablo, a los miembros de Cristo en miembros de
Satanás, y a los que son dioses por gracia y participación, en
demonios por gracia e imitación, como lo indica la Verdad
misma cuando refiriéndose a un pecador dice: uno de
vosotros es un diablo (Jn 6, 71).
Finalmente caerás en cuenta de que el pecado es el
peor de los males y la mayor de las desgracias que llenan la
tierra y colman el infierno pues es la fuente de todos ellos.
Más aún, es el único mal, más pavoroso que la muerte, que el
diablo y que el infierno porque lo horrendo que ellos tienen
proviene del pecado.
¡Oh pecado, qué detestable eres! ¡Ojalá los hombres te
conocieran! Porque hay en ti algo infinitamente más horrible
de lo que se puede pensar y decir porque el hombre que tú
mancillas no puede purificarse sino con la sangre de un Dios,
y a ti sólo puede destruirte la muerte y el anonadamiento de
un Hombre-Dios. No me asombro, gran Dios, de que así
odies ese monstruo infernal y que lo castigues con tal rigor.
Que se asombren los que no te conocen y no miden la injuria
que se te hace con el pecado. De verdad que no mías Dios si
no odiaras infinitamente la iniquidad. Porque así como sientes
la dichosa necesidad de amarte a ti mismo con amor infinito,
también sientes la necesidad de odiar infinitamente lo que en
cierta manera se opone a ti infinitamente.
Tú, cristiano, que lees estas cosas que. se apoyan en la
verdad eterna. si aún te queda una chispa de amor y de celo
por el Dios que adoras, ten horror por lo que él abomina.
Huye del pecado más que de la peste, de la muerte y de
todos los males imaginables. Conserva siempre en ti el
vigoroso propósito de sufrir mil muertes antes que de verte
separado de Dios con un pecado mortal.
Y para que Dios te guarde de esa desgracia evita
también cuidadosamente el pecado venial Porque nuestro
74
 75

Señor derramó su sangre y entregó su vida para borrar tanto

el pecado venial como el mortal. Además, el que no se duele
de las faltas veniales caerá pronto en pecados graves.
Si no tienes estos propósitos, ruega a nuestro Señor que
los imprima en ti. Porque si no estás en disposición de sufrir
toda suerte de desprecios y tormentos antes que cometer un
pecado, no serás de verdad cristiano. Si, por desgracia,
cometes una falta, esfuérzate por levantarte cuanto antes
mediante la contrición y la confesión para regresar a tus
anteriores disposiciones.

VII. EL desprendimiento del mundo. Tercer fundamento

de la vida cristiana.
Como cristiano, además de odiar toda clase de pecado,
debes desprenderte en forma total del mundo y de lo que le
pertenece. Llamo mundo la vida corrompida y desordenada
que en 61se lleva, el espíritu reprobable que en él reina, los
sentimientos e inclinaciones perversas que lo inspiran, las
leyes máximas que lo gobiernan.
Llamo cosas del mundo todo lo que el mundo estima,
ama y codicia; los honores y alabanzas de los hombres, los
placeres vanos. las riquezas y comodidades temporales, las
amistades y afectos fundados en la carne y en la sangre, en
el amor propio y en el propio interés.
Repasa la vida de nuestro Señor Jesucristo y
descubrirás que vivió en desasimiento perfecto. Si aceptas la
palabra de su Evangelio, aprenderás que quien no renuncia a
todas las cosas, no puede ser su discípulo (Lc 14, 33). Por
eso, si deseas ser cristiano de verdad y discípulo de
Jesucristo y continuar y expresar con tu vida su vida santa y
desprendida de todo, es indispensable que te desprendas en
forma absoluta y universal, del mundo y de las cosas del
mundo.
Recuerda a menudo que el mundo ha sido y será

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 76

siempre contrario a Jesús, que siempre le ha perseguido y

crucificado y que así lo haré hasta el fin de los siglos. Los
sentimientos e inclinaciones, las leyes y máximas y el espíritu
del mundo son de tal manera opuestos a los de Jesucristo
que no pueden subsistir juntos. Porque mientras los de Jesús
sólo tienden a la gloria de su Padre y a nuestra santificación,
los del mundo sólo tienden al pecado y a la perdición.
Las leyes y máximas de Jesús son llevaderas, santas y
razonables; las del mundo diabólicas, tiránicas e
insoportables
La vida de Jesús es santa y hermoseada con toda clase
de virtudes: la del mundo es depravada, desordenada y
repleta de vicios.
El espíritu de Jesús es espíritu de luz, verdad, piedad,
amor, confianza, celo, reverencia para con Dios y los
intereses de Dios. El espíritu del mundo es de error,
incredulidad, tinieblas, ceguera, desconfianza, murmuración,
irreverencia o insensibilidad para con Dios y sus intereses.
El espíritu de Jesús es de humildad, modestia,
mortificación abnegación, constancia y firmeza. El espíritu del
mundo es de orgullo, presunción, egoísmo, ligereza e
inconstancia.
El espíritu de Jesús es de misericordia, caridad,
paciencia, dulzura y solidaridad con el prójimo; el espíritu del
mundo es de venganza, envidia, impaciencia, ira,
maledicencia y división.
Finalmente, el Espíritu de Jesús es el Espíritu de Dios,
Espíritu santo y divino, rico en dones, virtudes y bendiciones;
espíritu de paz que sólo busca los intereses de Dios y de su
gloria. Por el contrario, el espíritu del mundo es el espíritu de
Satanás, príncipe de este mundo: espíritu terrestre, carnal y
animal, de turbación, inquietud y tempestad que sólo busca
sus intereses, satisfacciones y comodidades.
Por eso, si deseas ser de verdad cristiano y pertenecer
del todo a Jesucristo, vivir de su vida y dejarte animar por su
76
 77

espíritu y guiarte por sus leyes, debes renunciar pan siempre

al mundo. No pretendo decir que te encierres dentro de
cuatro paredes, si Dios a ello no te llama, sino que vivas en el
mundo sin pertenecerle; que des testimonio, público,
generoso y perseverante de que no llevas una vida mundana
ni te dejas conducir por el espíritu y las leyes del mundo. Que
te muestres santamente orgulloso de ser cristiano, de
pertenecer a Jesucristo y de preferir las verdades de su
Evangelio a las falsedades con que el mundo alecciona a sus
seguidores. Que tengas al menos tanto valor para alejarte de
los criterios e inclinaciones del mundo y para despreciar su
vana palabrería y engañosas opiniones como él tiene de
temeridad y de impiedad para despreciar las máximas
cristianas y perseguir a quienes las siguen. Porque en ello
consiste el verdadero temple y la generosidad cumplida. Lo
que el mundo considera hombría y fortaleza de espíritu es
cobardía y flaqueza de corazón.
En una palabra, desprenderse del mundo es renunciar a
él y vivir en él como sin estar en él.

VIII. Continúa el tema del desprendimiento del mundo

Para que afiances en ti el desprendimiento del mundo no
basta que trates de separarte de él, sino que, corno
Jesucristo, sientas el horror por él. Jesucristo no sólo nos
exhorta por medio de su discípulo alnado, a que no amemos
el mundo ni las cosas del mundo (1 Jn 2, 15), sino que nos
declara por el apóstol Santiago, que la amistad del mundo es
su enemiga (Sant 4, 4), es decir, que considera corno
enemigo a quienes aman el mundo. Él nos asegura
personalmente que su reino no es de este mundo (Jn 18, 36),
como tampoco él es del mundo y que aquellos que su Padre
le ha dado no son del mundo, así como él tampoco lo es (Jn
17, 12-16).
Y lo que es más terrible, es que proclama en alta voz

77
 78

que no ora por el mundo (3Jn 17, 9). Lo dijo el mismo día en
que dio muestra de los mayores excesos de su bondad, en la
víspera de su muerte, cuando estaba listo a derramar su
sangre y a entregar su vida por la salvación de los hombres.
Así fulmina un anatema, maldición y excomunión contra el
mundo y lo declara indigno de sus plegarias y de su
misericordia.
Finalmente, nos asegura que el juicio del mundo es
asunto concluido y que el príncipe de este mundo ya está
juzgado (Jn 12, 13). Y, de hecho, apenas el mundo se
corrompió por el pecado, la justicia divina lo juzgó y condenó
a ser consumido por el fuego. Y aunque se difiera el
cumplimiento de la sentencia, de todos modos, se ejecutará
en la consumación de los siglos. Por eso Jesucristo lo mira
como el objeto de su odio y maldición.
Comparte, pues, estos sentimientos de Jesús frente al
mundo y las cosas del mundo. Míralo como lo mira Jesús.
Mirarlo como algo que él te prohíbe amar si no quieres perder
su amistad, y que por estar excomulgado y maldecido por él
no te es lícito frecuentar sin participar de su maldición.
Mira las cosas que el mundo aprecia y ama de
preferencia: los placeres, honores, riquezas, amistades,
apegos mundanos y cosas semejantes, como algo efímero,
conforme al oráculo divino: el mundo pasa con sus codicias (1
Jn 2, 17); que sólo son humo, ilusión, vanidad y atrapar
vientos. Lee y medita a menudo Y para disponerte a ello,
destina diariamente unos momentos; para adorar a Jesucristo
en su perfecto desprendimiento del mundo: suplícale que te
desprenda totalmente de él y que imprima en tu corazón odio,
horror, abominación por las cosas del mundo. Ten cuidado de
no enredarte en las visitas y tratos inútiles que se estilan en el
mundo: aparte de ellos cueste lo que cueste y huye, más que
de la peste, de los sitios, personas y compañías en donde
sólo se habla del mundo y de temas mundanas. Porque corno
allí se habla de cosas con deleite y apego es fácil que dejen
78
 79

huella funesta en tu espíritu. Y id acabarás perdiendo el

tiempo, disipándote tristemente y atrapando el viento. Sólo
ganarás pesadumbre, enfriamiento en la piedad, alejamiento
de Dios y mil faltas que allí cometerás. Mientras busques y
gustes las conversaciones del mundo, Aquél que encuentra
sus delicias en estar con los hijos de los hombres, no ¡as
encontrará en ti y no te hará gustar las dulzuras que él
comunica a quienes se deleitan en conversar con él. Huye,
pues, del mundo, te lo repito, y abomina de su vida, de su
espíritu, de sus máximas. En cuanto de ti dependa no trabes
amistad ni tengas comunicación sino con las personas a
quienes puedes ayudar o que te puedan ayudar a ti, con su
ejemplo y su palabra, a amar a nuestro amabilísimo Jesús, a
vivir en su espíritu y a detestar cuanto le es contrario.

IX. El desprendimiento de sí mismo.

Pero no basta renunciar al mundo, por importante que
ello sea, Para lograr el desprendimiento perfecto que es uno
de los primeros fundamentos de la vida cristiana. Nuestro
Señor dice clamorosamente que el que quiera seguirlo
renuncie a sí mismo y vaya en pos de él (Mt 16, 24). Si
queremos, pues, formar parte del séquito de Jesús y
pertenecerle, tenemos que renunciar a nosotros mismos, a
nuestro propio espíritu, criterio, voluntad, deseos e
inclinaciones y a nuestro amor propio. Este nos inclina a
evitar lo que nos lacera y mortifica en el cuerpo o en el
espíritu y a buscar lo que nos da placer o deleite.
Dos razones nos obligan a esa abnegación y renuncia de
nosotros mismos.
1. Porque todo lo que es exclusivamente nuestro se halla tan
desordenado Y depravado como consecuencia del pecado,
que es contrario a Dios, entraba sus designios y se opone a
su amor y a su gloria. Por eso si queremos ser de Dios

79
 80

tenemos que renunciar a nosotros mismos, olvidarnos,

perdernos y anonadamos.
2. Porque nuestro Señor Jesucristo, nuestra cabeza y nuestro
modelo, en quien todo era santo y divino, vivió en tal
desprendimiento de sí mismo, anonadó de tal manera su
espíritu humano y su propia voluntad, y el amor de sí mismo,
que todo lo hizo únicamente bajo la dirección del espíritu de
su Padre; nunca siguió su propia voluntad sino la de su
Padre, y se comportó consigo mismo como s i en lugar de
amarse se hubiera odiado: porque se privó en este mundo de
una gloria y felicidad infinitas, de todos los deleites y
satisfacciones humanas y sólo buscó y aceptó los
sufrimientos del cuerpo y del alma.
Por eso, si somos de verdad miembros suyos, debemos
revestir sus sentimientos y disposiciones y resolvemos a vivir
en adelante en total separación, olvido y odio de nosotros
mismos.
Para ello adorarás a menudo a Jesús en su
desprendimiento de sí mismo y te entregarás y unirás a él
plenamente para que te conduzca en todo conforme a su
espíritu, su voluntad y su puro amor.
Al comenzar tus acciones levantarás tu corazón hacia él
diciéndole: Oh Jesús, renuncio resueltamente a mí mismo, a
mi propio espíritu, a mi propia voluntad y a mi amor propio, y
me entrego por entero a ti, a tu santo espíritu y a tu divino
amor; sácame fuera de mí mismo y guíame en esta acción
según tu santa voluntad.
Cuando se presenten opiniones contrastadas, como es
de común ocurrencia, aun cuando creas tener la razón y la
verdad de tu parte, renuncia gustosa a tu criterio personal en
favor M parecer ajeno con tal que no sufra mengua la gloria
de Dios.
Si sientes deseos o inclinaciones hacia algo, sacrifícalo a
los pies de Jesús, declarándolo que no quieres tener deseos
e inclinaciones distintos a los suyos.
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 81

Cuando notes que sientes ternura o afecto sensible

hacia alguna cosa, vuélvete a Jesús y dile: Amado Jesús, te
entrego mi corazón y mis afectos. Tú eres el único objeto de
mis amores. Que nada ame sino en ti y para ti.
Cuando recibas elogios, trasládalos al único que merece
todo honor “Gloria mía, no quiero otra gloria que la tuya:
porque sólo a ti se debe el honor, la alabanza y la gloria. Yo
sólo merezco desprecio y humillación”.
Cuando se te presenten ocasiones de mortificar el
cuerpo o el espíritu o de privarte de algún placer (corno
sucede a menudo), acéptalas gustoso por amor a nuestro
Señor y agradécele porque te da la oportunidad de mortificar
tu amor propio y de honrar las mortificaciones y privaciones
de su vida terrena.
Cuando sientas alegrías o consuelos, piensa en aquél
que es la fuente de todo consuelo y dile. Oh Jesús, no quiero
otro contento que no sea el tuyo. Ya es suficiente alegría para
mí saber que eres Dios y por lo mismo mi Dios. Oh Jesús,
que seas siempre Jesús, el glorioso, el inmenso, el dichoso y
estaré siempre contento. No permitas que encuentre felicidad
en cosa alguna del mundo sino sólo en ti para poder repetir
con la santa reina Ester. Tu bien sabes, Señor Dios... que tu
sierva sólo se ha deleitado en ti (14, 17).
X. El perfecto desprendimiento cristiano
Para lograr la abnegación perfecta y el pleno
desprendimiento cristiano no hasta desasirse del mundo y de
sí mismo. Tenemos que aspirar a desprendemos, por decirlo
así, hasta de Dios.
Cuando Jesús aseguraba a sus apóstoles que les
convenía que él se separa de ellos para ir al Padre y
enviarles su Espíritu Santo, lo decía porque estaban
apegados al consuelo sensible producido por su presencia y
conversación visible de su sagrada humanidad, lo cual

81
 82

obstaculizaba la venida de su Espíritu. Porque es necesario

estar desligado de todas las cosas, aún las más santas y
divinas, para que nos anime el espíritu de Jesús, que es el
espíritu del cristianismo.
Por eso insisto en que debemos desprendemos en cierta
manera hasta del mismo Dios. Es decir, de las dulzuras y
consuelos que acompañan de ordinario su gracia y su amor
de los piadosos propósitos en busca de su gloria; de nuestros
deseos de mayor perfección y amor y aún del anhelo de
abandonar la prisión de nuestro cuerpo para ver a Dios, para
tener con él unidad perfecta y amarlo con pureza y
continuidad. Porque cuando Dios nos hace experimentar las
dulzuras de su bondad, en nuestros ejercicios de piedad,
debemos evitar remansarnos en ellas. Nos humillaremos
como indignos de todo consuelo y las devolveremos a él,
listos a vernos privados de, ellas. Le reafirmaremos que
deseamos servirlo y amarlo no por los consuelos que da, en
este mundo o en el otro, a los que lo aman y lo sirven sino
sólo por su amor y agrado.
Si hemos concebido un piadoso propósito o cuando
realizamos alguna acción para gloria de Dios, aunque
debemos esmerarnos por darles pleno cumplimiento,
evitaremos apegarnos a ellos; y así, si por acaso nos vemos
obligados a interrumpirlos o abandonarlos, no perderemos la
paz y sosiego del espíritu; pensaremos que la voluntad o la
anuencia de Dios todo lo conduce y son igualmente dignas de
amor.
Y aunque debemos hacer lo posible por vencer nuestras
pasiones e imperfecciones y por ejercitamos cumplidamente
en toda suerte de virtudes, debemos hacerlo sin apremios ni
apegos. Si creemos no poseer la virtud y el amor de Dios que
anhelamos, permanezcamos en paz y sin inquietud;
humillémonos por haberlos obstaculizado y amemos nuestra
abyección. Contentémonos con lo que place a Dios
concedernos y perseveremos en el deseo de progresar,
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 83

confiados en la bondad del Señor que nos dará las gracias

para servirlo con la perfección que pide de nosotros.
Igualmente, por más que debamos vivir enla expectativa,
el deseo y anhelo continuos M momento feliz que nos
desligará enteramente de la tierra, M pecado y de la
imperfección y nos unirá de manera perfecta con Dios y con
su puro amor, y por más que debamos trabajar por realizar la
obra de Dios en nosotros para que nos tome pronto con él, tal
deseo debe ser sin apego y sin inquietud. De modo que si
place a Dios que se demore la dulce visión de su faz divina
hallemos nuestro contento en su santa voluntad, aunque esa
privación se prolongara hasta el día del juicio.
Es esto lo que limo estar desprendidos de Dios, que es
el desprendimiento perfecto del mundo, de sí mismos y de
todas las cosas. Y es sobremanera placentero estar así libre
y despegado de todo.
Lo cual se hace fácil cuando nos entregamos por entero,
sin reservas, al Hijo de Dios y si nos apoyamos, no en
nuestras capacidades y propósitos sino en su bondad
inmensa y en el poder de su gracia y de su amor. Porque
donde se encuentra ese amor divino todo se logra con
extrema suavidad. Aunque tengamos que hacernos violencia
y apurar amarguras y oscuridades, en los caminos del amor
divino hay más mieles que hieles, más dulzura que aspereza.
¡Cuánta gloria recibes, Salvador mío, cuántas delicias
experimentas y cuántas maravillas realizas en el alma que
camina valerosamente por estas selvas, ¡que todo lo
abandona y que se desprende en cierto modo hasta de ti
mismo para darse más perfectamente a ti! A ella te unes con
mayor fuerza, santamente la haces tuya y la sumerges en el
abismo de tu amor. La transformas en ti mismo, le comunicas
tus cualidades, tu espíritu y tu amor.
¡Cuántos deleites y dulzuras experimenta aquél que
puede decir en verdad: heme aquí, Señor, libre y
desprendido de todo ¿Ahora quién que podrá impedirme que
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 84

te ame plenamente? atráeme en pos de ti (Ct 1, 3): mi

amando es todo mío y yo soy todo para él (Ct 2, 16); todo lo
mío es tuyo y lo tuyo mío (Jn 17, 10).
Deseemos fervientemente con santo desprendimiento;
entreguémonos a Jesús para que emplee la fuerza de su
gracia para romper nuestras ataduras y desprendemos
totalmente del mundo, de nosotros mismos y de todas las
cosas, a fin de que pueda realizar en nosotros, sin obstáculo
alguno que desea para su gloria.

XI. La oración, cuarto fundamento de la vida cristiana

Señalamos el santo ejercicio de la oración entre los
principales fundamentos de la vida y santidad cristiana,
porque la vida de Jesucristo fue una oración constante y es
deber nuestro continuada y expresarla.
La tierra que nos sostiene, el aire que respiramos, el pon
que nos alimenta, el corazón que palpita en nuestro pecho,
no son tan necesarios para la vida humana como la oración
para llevar una vida cristiana. Porque:
1. La vida cristiana, que el Hijo de Dios llama la vida eterna,
consiste en conocer y amar a Dios (Jn 17, 3) y esta divina
ciencia la adquirimos en la oración.
2. Por nosotros mismos nada somos ni podemos; somos
pobreza y vacío. Debemos acudir a Dios a cada instante para
recibir de él cuanto necesitamos.
La oración es una elevación respetuosa y amorosa de
nuestro espíritu y nuestro corazón a Dios. Es dulce diálogo,
santa comunicación, divina conversación del cristiano con su
Dios. En la oración contemplamos a Dios en sus
perfecciones, misterios y obras; lo adoramos, lo bendecimos,
lo amamos y glorificamos; nos entregarnos a él, nos
humillamos por nuestros pecados e ingratitudes y pedimos su
misericordia; tratamos de asemejarnos a él por la

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 85

contemplación de sus virtudes y perfecciones. Finalmente le

pedimos lo necesario para amarlo y servirlo.
0rar es participar de la vida de los ángeles y de los
santos, de la vida de Jesucristo, de su santa Madre y de la
misma vida de las tres divinas personas. Porque la vida de
Cristo y de los santos es un continuo ejercicio de oración y
contemplación, de glorificación y de amor a Dios, de
intercesión por nosotros, Y la vida de las tres divinas
personas se halla perpetuamente ocupada en contemplarse,
glorificarse y amarse mutuamente, que es lo fundamental en
la oración.
La oración es la felicidad perfecta y el verdadero paraíso
en la tierra. Gracias a ella el cristiano se une a su Dios, su
centro, su fin y soberano bien. En la oración el cristiano posee
a Dios y Dios se apodera de él. Por ella le tributamos
nuestros homenajes, adoraciones y afectos y recibimos sus
luces, sus bendiciones y las innumerables pruebas de su
amor infinito. En ella, finalmente, Dios realiza su divina
palabra: Mis delicias son estar con los hijos de los hombres
(Prov 8, 31). En ella conocemos experimentalmente que la
felicidad perfecta está en Dios, que miles de años de placeres
mundanales no valen un momento de las verdaderas delicias
que Dios da a gustar a quienes colocan su deleite en
conversar con él mediante la oración.
Finalmente, la oración es la más digna, noble e importante
ocupación, porque es la misma de los ángeles, de los santos,
de la santa Virgen, de Jesucristo y de la santísima Trinidad
durante la eternidad, y será nuestra ocupación perpetua en el
ciclo. Es, además, la verdadera y propia ocupación del
hombre y del cristiano, porque el hombre no ha sido creado
sino para Dios, para entrar en comunión con él, y el cristiano
está en la tierra para continuar en ella lo que Cristo hizo
durante su vida mortal.
Por eso te exhorto y te encarezco, en nombre de Dios,

85
 86

que no prives a Jesús de su gran deleite de estar y de

conversar con nosotros mediante la oración, y que
experimentes la y de aquel dicho del Espíritu Santo: No hay
amargura en su compañía, ni cansancio en su convivencia,
sino placer y alegría (Sb 8, 16).
Considera, pues, la oración como el principal, el más
necesario, urgente e importante de tus quehaceres. Trata de
desligarte de asuntos menos necesarios, para darle más
tiempo a éste, especialmente en la mañana, en la noche y
poco antes del almuerzo en una de las maneras que te voy a
proponer.

XII. La oración mental

Hay muchas maneras de orar, entre las cuales señalaré
cinco principales.
La primera es la llamada oración mental o interior: en
ella el hombre se entretiene interiormente con Dios, sobre
alguna de sus divinas perfecciones, o sobre algún misterio,
virtud o palabra de] Hijo de Dios, o sobre alguna de sus obras
en el orden de la gloria, de la gracia, de la naturaleza, en su
santa Madre, en sus santos, en su Iglesia y en el mundo
natural. Usa del entendimiento para considerar con atención
suave y fuerte, las verdades que se encuentran en el tema
escogido, capaces de llevamos al amor de Dios y al odio de
nuestros pecados. Luego el corazón y la voluntad producen
actos y afectos de adoración, de alabanza, de amor, de
humildad, de contrición, de ofrenda y de propósito de huir del
mal y de obrar el bien, y otros semejantes según las
inspiraciones del espíritu de Dios.
No hay palabras para ponderar cuan unta, útil y llena de
bendiciones es esta forma de oración. Por eso, si Dios te
llama a ella y te da la gracia, debes darle gracias como de un
don precioso. Si aún no te ha dado esa gracia, pídesela y pon
de tu parte lo necesario para corresponder a ella y para

86
 87

ejercitarte en ella. Dios te la enseñará mejor que todos los

libros y maestros del mundo si te postras ante él con
humildad, confianza y pureza de corazón.

XIII. La oración vocal

Esta se hace cuando hablamos oralmente a Dios, como

cuando recitamos el Oficio Divino, el rosario, o cualquier otra
oración vocal. Es casi tan útil como la anterior si el corazón y
el espíritu acompañan a nuestra lengua cuando hablamos a
Dios pues esta oración resulta al mismo tiempo mental y
vocal. En cambio, si la recitas por rutina y sin atención,
saldrás de la presencia de Dios más disipado, frío y cobarde
en tu amor que antes de ella.
Por eso, fuera de tus oraciones de obligación te
aconsejo que hagas más bien pocas y que te acostumbres a
hacerlas bien, con mucha atención y aplicadas a Dios,
manteniendo tu espíritu y tu corazón ocupados en santos
pensamientos y afectos mientras habla tu lengua.
Acuérdate que debes continuar la oración de Jesucristo
en la para ello entrégate a él y únete al amor, la humildad,
pureza y santidad y a la atención perfecta con que él oraba.
Suplícale que te comunique sus santas disposiciones e
intenciones.
Puedes también ofrecer tu oración a Dios uniéndote a
las oraciones que han hecho y harán continuamente en el
cielo y en la tierra la santa Virgen, los ángeles, los santos de
la tierra y del ciclo y con sus mismas disposiciones de amor,
devoción y atención.

XIV. Tercera manera de orar: realizar las acciones con el

espíritu de oración
La tercera forma de orar es realizar cristianamente tus
87
 88

acciones, aún las más insignificantes. Las ofrecerás a nuestro

Señor al comenzarlas y levantarás a menudo tu corazón
hacia 61 en el curso de las mismas. Ejecutar así tus acciones
es hacerlas en espíritu de oración, según el mandato del S~
que quiere que oremos siempre y sin cesar (Lc 18, 1). Se
trata de un medio excelente y fácil de mantenerse en la
presencia de Dios.
XV. Cuarta forma de orar: leer buenos libros
Pero debemos leerlos sin prisa, con tranquilidad y
atención. Te detendrás en rumiar, pesar y saborear las
verdades que más te impresionen para imprimirlas en tu
espíritu y para que de ellas saques actos y afectos, como se
dijo para la oración mental, a la cual, por lo demás, se
asemeja en sus efectos. Por cm te recomiendo
encarecidamente que no dejes pasar un solo día sin dedicar
una media hora a leer un libro piadoso. Los más aconsejables
son el Nuevo Testamento, La Imitación de Cristo, la Vida de
los Santos; los libros d Granada en especial Guía de
pecadores y el Memorial de la vida cristiana; los diversos
libros de san Francisco de Sales, los del muy ilustre fundador
del Oratorio de Francia, cardenal de Bérulle y el Tesoro
espiritual del Padre Quarré.
Al comenzar la lectura entrega tu espíritu y tu corazón a
nuestro Señor y pídele la gracia de sacar el fruto que pide de
ti para su gloria.

XVI. Quinta forma de oración: hablar y oír hablar de Dios

Es ejercicio útil y santo y muy propio para encender los
corazones con el divino amor, hablar y dialogar familiarmente
con los demás acerca de Dios y de sus intereses. En ello
deberían los cristianos emplear una parte de su tiempo: ese
debería ser tema habitual de sus conversaciones; en ella
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 89

deberían poner su alegría y su descanso. Así nos exhorta

el príncipe de los apóstoles: Si alguien habla que sean
palabras de Dios (1 Pe 4, 11).
Puesto que somos hijos de Dios debemos encontrar
placer en hablar el lenguaje santo y divino de nuestro Padre.
Si hemos sido creados para el cielo, debemos empezar
desde la tierra a hablar el lenguaje celestial; debe ser
deleitoso, para quien ama a Dios sobre todas las cosas,
hablar y oír hablar de lo que más ama en el mundo. Cuánto
agradan estas sagradas conversaciones a aquél que dijo:
Donde haya dos o tres reunidos en mi nombre, allí estaré en
medio de ellos (Mt 19,20). ¡Cuánto distan de los discursos
ordinarios del mundo! ¡Qué manera tan santa de emplear el
tiempo si se hacen con las disposiciones requeridas!
Para ello seguiremos el ejemplo y la norma que nos da
san Pablo: Hablamos como de parte de Dios, bajo su mirada,
en Cristo (2 Co 2, 17).
Debemos hablar como de parte de Dios, haciendo
derivar desde el interior de Dios los pensamientos y palabras
que vamos a proferir. Por eso, al comenzar nuestros diálogos
espirituales nos entregaremos al Hijo de Dios para que él
ponga en nuestro espíritu y en nuestros labios lo que digamos
y así le podamos decir lo que él dijo a su Padre. Les he dado
las palabras que tú me diste (Jn 17, 8).
Debernos hablar bajo la mirada de Dios, es decir,
pensando en Dios que está presente en todas partes, con
espíritu de oración y de recogimiento, entregándonos a él
para producir los frutos de lo que decimos o escucharnos y
para hacer de ellos el uso que él desea de nosotros.
Finalmente, debemos hablar de Jesucristo: con sus
disposiciones e intenciones, como hablaba en la tierra y como
hablaría si estuviera en lugar nuestro; sus intenciones no
tenían otro fin que el de dar gloria a su Padre y sus
disposiciones eran de humildad, de mansedumbre y caridad

89
 90

hacia los hombres de amor y aplicación a su Padre. Si

obramos así nuestras conversaciones le agradarán
sobremanera él estará en medio de nosotros, hallará en
nosotros sus delicias y el tiempo empleado en dichos
coloquios será un tiempo de oración.

XVII. Disposiciones y cualidades que deben acompañar la

oración
San Pablo nos enseña que para realizar santamente
nuestras acciones debemos hacerlas en nombre de
Jesucristo. Y Cristo nos asegura que el Padre nos concederá
cuanto le pidamos en su nombre. Por consiguiente, para orar
santamente y para alcanzar de Dios lo que le pedimos es
preciso orar en nombre de Jesucristo.
Pero, ¿qué significa orar en nombre de Jesucristo? Lo
dije de paso, pero no me cansaré de repetirlo para imprimir
en tu mente como verdad muy importante y te será útil en
todos tus ejercicios. Es continuar la oración de Jesucristo en
la tierra. Porque como miembros suyos que formamos su
cuerpo, según enseña san Pablo, hacemos sus veces en la
tierra y lo representamos; y por lo mismo debemos hacerlo
todo en su nombre, en su espíritu, con sus disposiciones e
intenciones, como él mismo actuó cuando estaba en el
mundo y corno actuaría si estuviera en lugar nuestro. Como
un embajador que ocupa el puesto y representa la persona
del rey, debe actuar y hablar en su nombre, es decir, en su
espíritu, con sus disposiciones e intenciones, como actuaría y
hablaría si estuviera presente. Repito, orar en hombre de
Jesucristo es continuar la oración y la plegaria de Jesucristo,
es decir, hacer oración en el espíritu de Jesucristo, con sus
disposiciones e intenciones, como oró estando en la tierra, y
como oraría si estuviera en nuestro lugar. Así deben orar los
cristianos.

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 91

Por ello, cuando te dispongas a hacer oración, acuérdate

de que vas a continuar la oración de Jesucristo, orando como
oraría él, si estuviera en lugar tuyo, es decir, con las
disposiciones con que ha orado y sigue orando en el cielo y
en nuestros altares, donde se halla en constante ejercicio de
oración a su Padre. Para este fin únete al amor, humildad,
pureza y santidad y demás disposiciones con que él ora,
entre las cuales quiero destacar cuatro principales con las
que oró y con las cuales debemos orar si deseamos glorificar
a Dios en nuestra oración y obtener de él lo que le pedimos.
XVIII. Primera disposición para orar
La primera disposición es presentarnos ante Dios con
profunda humildad, reconociéndonos indignos de comparecer
ante su faz, de mirarlo y de ser mirados y escuchados por él.
Porque de nosotros mismo no podemos producir ni un buen
pensamiento ni acto alguno que le agrade. Por eso debemos
anonadarnos a sus plantas, damos a nuestro Señor
Jesucristo y rogarle que él mismo nos aniquile para
establecerse en nosotros. Así será él mismo quien ore por
nosotros. Porque sólo él es digno de comparecer ante su
Padre para glorificarlo y amarlo y obtener de él todo lo que le
pida. Luego, sí pediremos confiadamente al Padre lo que le
solicitemos en nombre de su Hijo, por sus méritos y para ese
Hijo Jesús que está entre nosotros.

XIX. Segunda disposición para orar

La segunda disposición para orar es hacerlo con
respetuosa y amorosa confianza de que alcanzaremos lo que
le pidamos para la gloria de Dios y por nuestra salvación.
Muchas veces recibiremos más y mejor de cuanto te pidamos
porque no nos apoyamos en nuestros méritos, o en el poder
de nuestra plegaria, sino que lo pedimos en nombre de
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 92

Jesucristo, por sus méritos e intercesión y para el mismo

Jesucristo. Nos apoyamos únicamente en su bondad y sobre
la verdad de sus palabras: Pidan y se les dará. Todo lo que
pidieren en mi nombre se les concederá; y, cualquier cosa
que pidan en la oración, crean que lo obtendrán y lo recibirán
(Lc 11, 9; Jn 16, 23; Mc 11, 24).
Porque si Dios nos tratara según nuestros méritos, nos
lanzaría en el abismo, lejos de su presencia. Cuando nos
concede alguna gracia no es a nosotros, ni por nuestros
ruegos sino a su Hijo Jesús y en virtud de su intercesión y de
sus méritos.

XX. Tercera disposición para orar

La tercera disposición para hacer oración es la pureza
de intención. Al comenzar a orar reafirmaremos a nuestro
Señor que renunciamos a la curiosidad de espíritu y al amor
propio y que realizamos esa acción no para nuestra
satisfacción y deleite sino únicamente por su gloria y agrado.
Porque es así como él se complace en tratar y conversar en
nosotros. Y todo lo que le pidamos debemos hacerlo con este
fin.

XXI. Cuarta disposición para orar

La cuarta disposición que debe acompañar la perfecta
oración es la perseverancia.
Si deseas glorificar a Dios en la oración y alcanzar de su
bondad lo que le pides, debes perseverar fielmente en ese
divino ejercicio. Porque hay muchas cosas que le pedimos a
Dios y que él no nos concede a la primera, segunda o tercera
instancia. Quiere, en efecto, que le roguemos por largo
tiempo y repetidas veces con el designio de mantenemos en
la humildad y en el menosprecio de nosotros mismos y en la
estima de sus gracias. El, en su amor, se complace, en
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 93

dejarnos por largo tiempo en una necesidad que nos obliga a

acudir repetidamente a él y para que estemos a menudo con
él y él en nosotros. Porque de verdad se complace en estar
con nosotros.
Finalmente, como cima de toda santa disposición,
cuando comiences tu oración entrega vigorosamente tu
espíritu y tu corazón a Jesús y a su divino espíritu. Ruégale
que ponga en tu espíritu los pensamientos y en tu corazón los
sentimientos y afectos que él desea encontrar en ti.
Abandónate a él por completo para que te dirija según su
beneplácito en ese divino ejercicio. Confía en su inmensa
bondad que cuanto le pidas lo alcanzaras si no en la forma
que tú lo deseas, ciertamente de una manera.

LAS VIRTUDES CRISTIANAS

Después de poner en ti los fundamentos de la vida
cristiana, es necesario, si deseas vivir cristiana y santamente,
o mejor, hacer vivir y reinar a Jesús en ti, que te ejercites
cuidadosamente en la práctica de las virtudes que nuestro
Señor Jesucristo practicó en el mundo.
Porque si debemos continuar y completar la vida santa
de Jesús en la tierra, también debemos completar sus
virtudes.
XXI Excelencia de las virtudes cristianas
Muchos estiman la virtud, la aman, la buscan y se
esfuerzan por adquirirla. Pero son pocos los que poseen
verdaderas y sólidas virtudes cristianas. Y una de ¡u causas
principales es que no se guían ni comportan, en la búsqueda
de la virtud, según el espíritu del cristianismo, sino de los
filósofos paganos y de los políticos. No se guían por el
espíritu de Jesucristo y de la gracia que él nos adquirió con
su sangre, sino por el de la naturaleza y de la razón humana.
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 94

¿Quieres conocer la diferencia entre esos dos espíritus

en lo que concierne al ejercicio de las virtudes? Hay tres
diferencias principales:
Los que buscan la virtud a la manera de los filósofos
paganos y de los políticos:
1. La miran sólo con los ojos de la razón; la estiman excelente
en sí misma y necesaria para hacer al hombre cabal, para
diferenciarlo de los brutos que sólo se guían por los sentidos,
y así desean adquirirla por consideraciones más humanas
que cristianas.
2. Están persuadidos de que podrán adquirir la virtud por su
propio esfuerzo, cuidados y vigilancia, con motivaciones,
propósitos y prácticas. Pero se equivocan sobremanera
porque no caen en la cuenta de que es imposible, sin la
gracia divina, realizar el más mínimo acto de virtud cristiana.
3. Aman la virtud y se esmeran por adquirirla, no tanto por
Dios y por su gloria sino para sí mismos, para su propio
mérito, interés y satisfacción, y para hacerse más cumplidos y
excelentes. Esa es la manera como los paganos y políticos
desean la virtud, que por ser algo noble y excelente quisieran
poseerla, no para agradar a Dios sino por orgullo y propia
estima.

Por el contrario, los que, en el ejercicio de la virtud, se

guían por el espíritu y la gracia de Jesucristo:
1. No la miran solamente en sí misma sino en su principio, en
su fuente, es decir, en Jesucristo, fuente de toda gracia: en él
se encuentra toda virtud en grado eminente, soberano e
infinito; y como todo lo que se halla en él es santo, divino y
adorable, también la virtud está santificada y deificada en él.
Por eso, si consideramos la virtud en Jesucristo, nos
sentiremos Nevados a apreciarla, amarla y buscarla de
manera infinitamente más poderosa que si sólo la miráramos
en su intrínseca excelencia o por el aprecio que le tienen el
espíritu y la razón humana.
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 95

2. Los que se guían por el espíritu del cristianismo saben

perfectamente que no pueden realizar por sí mismos el más
mínimo acto de virtud. Que si Dios se retirara de ellos caerían
en el abismo de toda clase de vicios, y que la virtud, por ser
obra exclusiva de la misericordia de Dios, hay que pedirla con
confianza y perseverancia, y al mismo tiempo aportar toda la
vigilancia, y el esfuerzo para ejercitarse en ella. Sin embargo
no se apoyan en sus prácticas, deseos ni propósitos: todo lo
esperan únicamente de la bondad de Dios. No se inquietan
cuando no descubren en sí mismos las virtudes que anhelan,
sino que se mantienen tranquilos y humildes ante Dios,
reconociendo que son ellos los culpables e infieles. Porque si
Dios los tratara como lo merecen, no sólo nada les
concedería de sus peticiones, sino que les retiraría las
gracias ya concedidas y que ya les concede gran beneficio al
no rechazarlos y abandonarlos por completo. Esto enciende
en ellos; un fuego nuevo de amor y renovada confianza en la
bondad divina y un deseo ardiente de emplear todos los
medios para alcanzar las virtudes con el fin de servirlo y darle
gloria.
3. Desean la virtud y se esmeran por hacer a menudo actos
interiores y exteriores de amor a Dios y de caridad hacia el
prójimo, de paciencia, obediencia, humildad, mortificación y
demás virtudes cristianas, no para ellos mismos, para sus
intereses, satisfacciones y recompensa sino únicamente para
agradar a Dios, asemejarse a su Cabeza Jesucristo, para
darle gloria y continuar el ejercicio de las virtudes que él
practicó en la tierra. Porque en eso precisamente consiste la
virtud cristiana.
Por todo esto puedes deducir cuánto aventajan en
santidad y excelencia las virtudes cristianas a las virtudes que
llaman morales, que son las de los paganos y falsos
católicos. Estas son sólo virtudes humanas y naturales,
virtudes de ficción y de apariencia, sin fondo ni firmeza, pues
se apoyan sólo en la fragilidad del espíritu y de la razón
95
 96

humana, sobre la arena movediza del amor propio y de la

vanidad. En cambio las virtudes cristianas son sólidas y
genuinas, divinas y sobrenaturales. En una palabra, son las
mismas virtudes de Jesucristo que debemos revestir y que él
comunica a quienes se adhieren a él y a quienes las pidan
con humildad y confianza, tratando de practícalas como él.

XXIII. Cómo ejercitar las virtudes cristianas y reparar

nuestras fallas
De lo dicho ya puedes deducir la santidad con que
debemos ejercitar las virtudes cristianas, puesto que
debernos actuar como Jesucristo. Por eso si deseas
adelantar en una virtud:
1. Adórala en nuestro Señor Jesucristo y piensa cómo
sobresalió en ella y con qué perfección la ejercitó en toda su
vida.
2. Humíllate ante él al verte tan lejos de esa perfección.
Pídele perdón por tus faltas contra ella. Reconoce que de ti
mismo no tienes fuerza para realizar el más mínimo acto de
virtud y que no mereces recibir la gracia para ello. Ruégale,
sin embargo, que, por su inmensa misericordia, te la otorgue,
para ejercitar esa virtud en las ocasiones que se presenten.
3. Entrégate a menudo a Jesús con ferviente deseo de
practicar esa virtud con la perfección que él exige de ti.
Ruégale que destruya en ti todo lo que es contrario y que la
imprima y establezca en ti, únicamente para su gloría.
4. Esmérate por practicar actualmente esa virtud, con actos
interiores y señales externas, uniéndote a las disposiciones o
intenciones que tuvo Jesucristo al ejercitar dichas virtudes.
5. Si cometes alguna falta contra esa virtud no te turbes ni te
desalientes: humíllate ante Dios, pídele perdón y ofrécele en
satisfacción el honor que su Hijo amadísimo y su santa Madre
le tributaron con esa virtud.

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 97

Entrégate una vez más a Jesús con renovado deseo de

serle fiel en adelante en la práctica de dicha virtud, y suplícale
por su gran misericordia que repare tu falta y te dé nueva
gracia para practicarla mejor cuando se presente la ocasión.

XXIV. Aplicación de lo anterior a la mansedumbre y

humildad de corazón
Para facilitar el ejercicio anterior a toda clase de
personas, quiero aplicarlo a una virtud particular, lo que
podrás extender a cada una de las demás virtudes.
Tomemos como ejemplo, la mansedumbre y humildad
de corazón, tan recomendadas por el mansísimo y
humildísimo Jesús.
Destina cada día unos instantes para postrarte a los pies
de Jesús y hacer tuyos los sentimientos, e inclinaciones
contenidos en la siguiente elevación:
Adoro en ti, oh Jesús, tu adorable mansedumbre y
humildad. Te adoro y glorifico en los actos interiores y
exteriores con que la practicaste. ¡Oh, cómo eres de
admirable en estas dos virtudes como en todas las demás! Al
considerar tu comportamiento sobre la tierra, te veo en un
continuo ejercicio de mansedumbre y de humildad, en tus
pensamientos, palabras, obras y sufrimientos. Con ellas has
dado gloria inmensa a tu Padre y por ellas él te ha exaltado
soberanamente en recompensa por haberte humillado por su
gloria y por amor a nosotros. Bendito sea este Padre divino, y
también tú, Señor Jesús. Tú lo has glorificado con tus
humillaciones y los has honrado por la práctica de tu bondad
y humildad.
Tú eres, oh Jesús, mi Cabeza y yo uno de tus miembros.
Eres mi padre y yo uno de tus hijos. Tú eres mi maestro y yo
tu discípulo. Lo cual me obliga a imitarte y a asemejarme a ti
en estas cosas y en las demás virtudes. Reconozco, sin

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 98

embargo, que estoy lleno de orgullo, de vanidad, de aspereza

y de impaciencia y que he multiplicado mis faltas con
pensamientos, palabras y obras contra la mansedumbre y
humildad.
Te pido perdón, Salvador mío y quiero imitarte en esas
virtudes. Y como, por mí mismo, no puedo producir el más
mínimo acto de mansedumbre y humildad y ni siquiera
merezco tu gracia, la imploro de tu inmensa misericordia.
Te adoro, Jesús, en el momento en que pronuncias aquellas
palabras: Aprendan de mí que soy manso y humilde de
corazón y encontrarán descanso (Mt 11, 29). Adoro los
pensamientos, los designios y el amor que entonces tuviste
hacia mí pues al decirlas pensabas en mí especialmente y ls
decías con gran amor hacia mí y tenían un designio especial
sobre mí. Me entrego a ti para cumplir tu designio y para
producir el fruto de esas palabras. No permitas que te ponga
impedimento. Destruye lo que en mí es contrario a la
mansedumbre y humildad. Implanta y glorifica en mí tu
mansedumbre y humildad por el amor de t i mismo.
Si se presenta la ocasión de ejercitar la mansedumbre y
humildad, levanta tu corazón hacia Jesús y dile:
Me entrego a ti, oh Jesús, para honrar y ejercitar ahora
tu mansedumbre, paciencia y humildad, uniéndome a tus
divinas disposiciones e intenciones.
Si cometes alguna falta contra esas virtudes, esfuérzate por
repararla cuanto antes, postrándote a los pies de Jesús
misericordioso, y dile; te pido perdón de todo corazón, por
haber ofendido a tu divina Majestad. Padre de Jesús, te
ofrezco el honor que tu Hijo amadísimo y su santa Madre te
han tributado con su mansedumbre y humildad, en
satisfacción de mis faltas de orgullo y de impaciencia. Me
entrego a ti con renovado deseo de ser más manso y humilde
en adelante; aniquila mi soberbia e impaciencia y dame la
gracia de ser fiel en practicar esas virtudes cuando se
presente la ocasión, por tu gloria y contentamiento.
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 99

Estas mismas prácticas podrás extenderlas a la caridad,

la obediencia y demás y demás virtudes.

XXV. Dignidad, necesidad e importancia de la humildad

cristiana
Si tienes verdadero propósito de vivir santamente, una
de tus principales preocupaciones será afianzarte muy
conscientemente en la humildad cristiana. No hay virtud más
necesaria e importante. Es la que con mayor encarecimiento
nos recomienda nuestro Señor, con aquellas palabras que
debemos repasar a menudo con amor y respeto: Aprendan
de mí que soy manso y humilde de corazón y encontrarán su
descanso (Mt 11, 29).
San Pablo llama a esta virtud la más característica de
Jesucristo. Es por consiguiente, la virtud propia del cristiano,
sin la cual es imposible llegar a serlo. Ella es el fundamento
de la vida y santidad cristianas, la guardiana de todas las
demás gracias y virtudes. Ella nos trae toda clase de
bendiciones, porque es en los humildes donde el inmenso y
humildísimo Jesús encuentra su descanso y sus delicias,
según su palabra: En ese pondré mis ojos: en el humilde y el
abatido que se estremece ante mis palabras (Is 66. 2).
Es la humildad, acompañada del amor, la que hace
santos y grandes santos. Si un alma es de verdad
humilde, diré que es de verdad santa; si es muy humilde diré
que es muy santa, adornada de toda clase
de virtudes y que Dios recibe de ella gloria inmensa; que
Jesús vive en ella, como su tesoro y paraíso;
que será grande en el reino de Dios, conforme a la verdad
eterna; el que se humilla será enaltecido
(Mt 23, 12). Al contrario, un alma sin humildad carece de
virtud, es un infierno, habitación de los demonios,
abismo de todos los vicios.

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 100

En cierta manera se puede decir que la humildad es

madre de Jesús, Porque gracias a ella la santa
Virgen se hizo digna de llevarlo en su seno. De la misma
manera ella nos hace dignos de formarlo en
nosotros y de hacerlo vivir y reinar en nuestro corazón. Por
eso con ahínco, debemos amarla, desearla y buscarla.

XXVI. La humildad de espíritu

Hay dos clases de humildad: la humildad de espíritu y la
humildad de corazón: si ambas van estrechamente unidas se
legra la perfección de la humildad cristiana. La humildad de
espíritu es el conocimiento profundo de lo que realmente
somos, no ante los ojos y el juicio engañoso de los hombres,
ni de la vana presunción de nuestro espíritu, sino ante la
mirada y el juicio de Dios. Para ello es preciso miramos,
guiados por la fe, en la luz y la verdad de Dios, en la cual
podamos comprobar:
1. Que, como hombres, somos polvo y corrupción; como
criaturas salida de la nada, nada poseemos, nada podemos y
nada somos.
2. Que, como hijos de Adán y pecadores, nacemos enemigos
de Dios, incapaces de todo bien, sometidos al diablo, objetos
de la abominación del cielo y de la tierra, incapaces de hacer
algo bueno y de evitar el mal por nuestras solas fuerzas. Que
nuestra única vía de salvación es renunciar a Adán y a cuanto
heredamos de él, a nosotros mismos, a nuestro propio
espíritu, y darnos a Jesucristo para asimilar su espíritu y su
virtud.
Que es muy cierto lo que él nos dice, que no podemos
liberamos de la servidumbre del pecado si él no nos libra de
él (Jn 8, 33-36); que sin él nada podemos hacer (Jn 15, 5), y
que después de haber cumplido todo podemos y debemos
decir con verdad que somos siervos inútiles (Lc 17, 10).

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Igualmente san Pablo nos dice que por nosotros mismos

somos incapaces de atribuimos cosa alguna como propia y
que toda nuestra capacidad viene de Dios (2 Co 3, 5); que no
podemos testimoniar que Jesús es el Señor sino por virtud
del Espíritu Santo (1 Co 12, 3). Lo que procede no solo de la
nada de la criatura, que de sí misma es nada y nada puede,
sino del sometimiento al pecado por haber nacido de Adán,
que nos engendró pero dentro de su condenación, que nos
dio la naturaleza y la vida pero dentro del poder y cautividad
del pecado, como o estuvo él mismo después de su falta; que
no nos engendró libres pues él mismo era esclavo; que no
pudo darnos la gracia y la amistad de Dios que él había
perdido. Por justo juicio de Dios llevamos todo ese yugo de
iniquidad que la Escritura llama el reino de la muerte, (Ro 5,
14-17) que nos impide realizar las obras de libertad y de vida
de los hijos de Dios, sólo obras de muerte y de esclavitud,
privadas de la gracia de Dios, de su justicia y santidad. ¡Oh,
qué nuestra indigencia e indignidad son grandes! Fue preciso
que el Hijo de Dios nos adquiriera con su sangre hasta el más
leve propósito de servir a Dios, incluso el poder presentarnos
ante él. Pero no es todo.
Si nos miramos en la luz de Dios, veremos que, como
hijos de Adán, no merecemos existir ni vivir, ni que la tierra
nos sostenga, ni que Dios piense en nosotros y ni siquiera
que ejerza en nosotros su justicia. Por eso el santo varón Job
se extrañaba de que Dios se dignara abrir los ojos sobre
nosotros y que se diera la pena de juzgamos: ¿En alguien así
clavas los ojos y lo llevas a juicio contigo? (Job 14, 3). Es
inmensa favor que nos tolere en su presencia y permitir que
la tierra nos sostenga, y si no fuera por milagro todas las
criaturas buscarían nuestra ruina.
Porque el pecado, al apartarnos de la obediencia a Dios
nos quitó todos nuestros derechos. Por causa suya no son
nuestros, ni el ser, ni la vida, ni nuestro cuerpo y nuestra alma
con todas sus facultades. El sol no nos debe su luz, ni los
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astros sus influencias, ni la tierra su escabel, ni el aire la

respiración, ni los demás elementos sus servicios, ni las
plantas sus frutos, ni los animales sus servicios. Todas las
criaturas nos deberían declarar la guerra y emplear todas sus
fuerzas contra nosotros pues empleamos las nuestras contra
Dios para vengar las ofensas que inferimos a su Creador; y
que la venganza que al final de os tiempos todo el mundo
ejercerá con los pecadores debería darse a diario contra
nosotros cuando cometemos nuevas ofensas. En castigo de
uno solo de nuestros pecados Dios podría con toda justicia
despojarnos del ser, de la vida, y de todas las gracias
temporales y espirituales que nos da y aplicarnos toda suerte
de castigos.
Veremos igualmente que, de nosotros mismos, en
cuanto pecadores, somos otros tantos demonios encarnados,
Luciferes y Anticristos5, pues nada hay en nosotros que no
sea contrario a Jesucristo. Que tenemos en nosotros el
principio y la semilla de todos los pecados de la tierra y del
infierno; el pecado original ha puesto en nosotros la raíz y la
fuente de toda clase de pecados, según las palabras del
Profeta-Rey: mira, en la culpa nací, pecador me concibió mi
madre (Sal 51, 7). De ahí que, si Dios no nos llevara siempre
en los brazos de su misericordia, si no realizara permanente
milagro de preservamos de caer en el pecado, nos
precipitaríamos a cada instante en un abismo de iniquidades.
Somos, finalmente, tan horribles que si pudiéramos vemos
como Dios nos ve, no podríamos soportamos.
Por eso leemos de una santa que pidió a Dios
conocerse a sí misma y se vio tan horrible que empezó a
gritar: No tanto, Señor que voy a flaquear; el Padre Maestro
Ávila refiere haber conocido a alguien que le hizo a Dios
idéntica súplica y se vio tan abominable que exclamó:
Señor, te ruego por tu misericordia, que apartes ese espejo

5
Agustín, Trac in Joannem 3, 8

102
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de mis ojos: ya no me interesa ver mi imagen.

Después de esto, ¿cómo podremos tener algún aprecio
de nosotros mismos y pensar que algo somos o merecemos
¿Cómo podremos amar la grandeza y buscar la vanidad y
complacernos en la estima y alabanza de los hombres? ¡Qué
extraño ver criaturas tan minúsculas y miserables como
nosotros querer ensalzarse y llenarse de soberbia! Por eso el
Espíritu Santo, en el Eclesiástico, nos advierte que siente
odio y aversión por un pobre altanero (Sir 25, 2). Si el orgullo
es insoportable en quienquiera se encuentre, cuánto más lo
es en aquel en quien la pobreza obliga a ser muy humilde.
Es, sin embargo, éste un vicio común a todos los hombres.
Ellos, aunque aparenten ser algo a los ojos del mundo, llevan
impresas las señales infamantes de su condición pecadora
que debería mantenerlos en gran humillación ante Dios y ante
todas las criaturas. El pecado nos hace viles e infames y sin
embargo no queremos reconocer nuestra miseria. Somos
como Satán, quien siendo por su pecado la más indigna de
todas las criaturas es tan soberbio que se niega a aceptar su
ignominia.
Por eso Dios detesta el orgullo y la vanidad. Él, que
conoce nuestra bajeza e indignidad, no puede tolerar que
algo tan bajo y tan indigno pretenda enaltecerse. Cuando él,
la grandeza misma, se rebajó hasta la nada, no puede
soportar que la nada pretenda encumbrarse.
Si quieres, por tanto, agradar a Dios y servirlo a
satisfacción, esmérate por adquirir esa ciencia divina del
conocimiento de ti mismo; afianza estas verdades en tu
espíritu y repásalas a menudo ante Dios, rogando a nuestros
Señor que las imprima profundamente en ti.
No olvides, sin embargo, que. como hijo de Dios y
miembro de Jesucristo, cuanto te hallas en su gracia, tienes
una vida nobilísima y sublime, y posees un tesoro
infinitamente precioso. Y que, aunque la humildad de espíritu
te obliga a reconocer lo que por ti mismo eres en Adán. no
103
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debes olvidar lo que eres en Jesucristo y por Jesucristo, ni las

gracias que Dios te ha hecho mediante su Hijo. Pensar de
otra manera sería tener falsa humildad. Reconoce, cm sí, que
todo lo bueno que hay en ti proviene de la sola misericordia
de Dios, sin méritos de tu parte. He ahí en qué consiste la
humildad de espíritu.

XXVII. La humildad de corazón

No basta la humildad de espíritu que nos da a conocer
nuestra miseria e indignidad. Sin la humildad de corazón
sería humildad diabólica porque los demonios que carecen de
la humildad de corazón son también conscientes de su
indignidad y maldición. Por eso nosotros debemos aprender
de Jesús, nuestro maestro, a ser corno él también humildes
de corazón.
La humildad de corazón consiste en amar nuestra
bajeza, en sentirse a gusto de ser pequeños y despreciables;
en tratarnos nosotros mismos como tales; en alegramos de
que nos traten como tales; en no justificamos sino por
motivos graves, en no quejamos jamás de nadie. Porque si
recordamos que llevarnos dentro de nosotros mismos la
fuente de todo mal, merecemos toda clase de reproches y
malos tratos. Y eso por dos razones:
1. Porque merecemos toda clase de desprecios y
humillaciones y que todas las criaturas nos persigan.
2. Porque debemos amar lo que el Hijo de Dios ha amado
tanto y colocar nuestro centro y nuestro paraíso en las
mismas cosas que él escogió para glorificar a su Padre, a
saber, los desprecios y humillaciones.
La humildad de corazón consiste, además, en odiar toda
grandeza y vanidad, conforme, a la sentencia del Hijo de Dios
que te ruego grabes hondamente en tu espíritu: Lo que es
estimable para los hombres es abominable ame Dios (Lc 16,15).

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 105

Cuando digo «toda grandeza» me refiero no solamente

al desprecio de las grandezas temporales y de la vanidad que
proviene de la estima y de las alabanzas humanas sino
también, y mucho más, de la vanidad que pueden producir las
cosas espirituales. Debernos rehuir lo que es vistoso y
extraordinario a los ojos de los hombres, en los ejercicios de
piedad, como visiones, éxtasis, revelaciones, el don de hacer
milagros y cosas semejantes. No solamente no debemos
desear ni pedir a Dios tales gracias extraordinarias, aunque el
alma reconociera que Dios le ofrece alguna de esas gracias,
debería retirarse al fondo de su nada y estimarse indigna de
ellas, y pedirle en su lugar, otra gracia menos vistosa a los
ojos humanos, más conforme con la vida escondida y
despreciada que nuestro Señor llevó en la tierra. Porque,
aunque es verdad que nuestro Señor, en el exceso de su
bondad, nos concede con agrado sus gracias ordinarias y
extraordinarias, también le agrada que por un sentimiento
sincero de nuestra indignidad y por el deseo de asemejarnos
a él en su humildad, rehuyamos todo cuanto es grande a los
ojos humanos. Quien no se halla en esta disposición dará
cabida a ¡os muchos engaños e ilusiones del espíritu de
vanidad.
Debes tener en cuenta, sin embargo. que hablo de cosas
extraordinarias y no de las que son comunes y habituales en
los servidores de Dios, como la comunión frecuente,
postrarse ante Dios mañana y tarde para tributarle nuestros
homenajes; acompañar por las calles al santísimo
Sacramento cuando se le lleva a los enfermos; recitar el
rosario, u arar, sea en la iglesia, en casa o de camino; servir y
visitar a los pobres y prisioneros o hacer cualquier otra obra
de piedad. Porque puede suceder que omitas tales acciones
por cobardía, con pretexto de falsa humildad. Y si el respecto
humano te hace ruborizar de servir a Dios debes vencerlo
pensando que es gloria grande ser cristiano, y actuar como
cristiano y servir y glorificar a Dios delante de los hombres y
105
 106

frente al mundo. Si el miedo a la vanidad y la vana apariencia

de humildad postiza quieren impedirte realizar esas acciones,
declara a nuestro Señor que todo lo haces únicamente por su
gloria y que por ser normal en los servidores de Dios no hay
motivo de vanidad.
Es verdad que nuestro Señor Jesucristo nos enseña a
ayudar, a dar limosna y a orar en secreto. Pero san Gregorio
nos aclara que se trata de la intención y no de la acción6, es
decir que el Señor no prohíbe que las hagamos en público, ya
que nos dice en otra parte: Que brille vuestra luz ante los
hombres para que al ver vuestras buenas obras den gloria a
vuestro Padre que está en los cielos (Mt 5, 16). Él quiere que
nuestra intención se mantenga secreta y escondida y que
realicemos nuestras accione exteriores no para agradar a los
hombres, o buscando vanos aplausos, sino para agradar a
Dios procurar su gloria.
En una palabra, la perfecta humildad cristiana, la
verdadera humildad de corazón que Nuestro Señor
Jesucristo quiere que aprendamos de él consiste en ser
humilde como Jesucristo lo fue en la tierra. Es decir: huir de
toda ambición de grandeza o vanidad; amar el desprecio y la
abyección; escoger siempre en todo lo que es más vil y
humillante y estar en disposición de humillarnos hasta donde
Jesucristo fue humillado en su encarnación, en su vida, en su
pasión y su muerte.
En su encarnación se anonadado a sí mismo, tomando
la forma de esclavo (Fp 2, 7). Quiso nacer en un establo,
someterse a las necesidades y debilidades de la infancia y a
otras mil humillaciones. En su pasión dijo de sí mismo: Soy
un gusano no un hombre, vergüenza de la gente y desprecio
del pueblo (Sal 22, 7). Llevó sobre sí la ira y el juicio de su
Padre, cuya severidad le hace sudar sangre en tan gran
cantidad que bañó el Jardín de Olivos; se sometió al poder

6
Homilía XI de los evangelios

106
 107

de las tinieblas como él mismo lo afirma (Lc 22, 53), es decir,

de los demonios, quienes, por medio de los judíos, de Pilato,
de Herodes, le hicieron padecer todas las ignominias del
mundo. Los soldados y Herodes lo trataron como si fuera un
bribón. Lo azotaron y clavaron en la cruz como a un esclavo
y un ladrón. Dios, que debía ser su refugio, lo abandonó y lo
miré como si él solo hubiera cometido todos los crímenes del
mundo. Y, finalmente, para usar el lenguaje de su apóstol,
fue hecho anatema y maldición por nosotros (Ga 3, 13). Y
para colmo de ese extraño y espantoso envilecimiento, la
justicia de Dios lo hizo pecado por nosotros (2 Co 5, 21). Es
decir que no solo cargó con la confusión y deshonra que
merecen los pecadores, sino con las infamias del pecado
mismo que es el estado más ignominioso que Dios reserva a
sus peores enemigos. Cuánta humillación para un Dios, para
el Hijo único de Dios, para el Señor del universo verse
reducido a ese estado. ¿Será posible, Señor Jesús, que
ames tanto al hombre hasta anonadarte en esa forma por su
amor? ¿Cómo podrás envanecerte, oh hombre, cuando ves a
tu Dios de tal manera humillado por el amor que te tiene?
Deseo, Salvador mío, ser humillado, aniquilado contigo,
comulgar con los sentimientos de tu profunda humildad y
estar dispuesto a sufrir las confusiones y rebajamientos que
se deben al pecador y al pecado mismo.
Precisamente la perfecta humildad cristiana consiste en
estar dispuesto a querer ser tratado, no solo como lo merece
un pecador sino también en llevar las ignominias y
envilecimientos debidos al pecado ya que si Jesús, nuestra
Cabeza, el Santo de los santos y la santidad misma, ha
sufrido las ignominias debidas al pecador y al pecado, con
mayor razón los que, por nosotros mismos, somos pecado y
maldición.
Si grabamos profundamente estas verdades en nuestro
espíritu, encontraremos perfectamente razonable gritar y
repetir a menudo con santa Gertrudis: "Señor, uno de los
107
 108

milagros más señalados en este mundo es permitir que la

tierra me sostenga7

XXVIII. Práctica de la humildad cristiana.

No basta que conozcas, en forma vaga y superficial, que
nada eres, que no tienes poder alguno de obrar el bien y de
evitar el mal, que todo bien desciende de lo alto, del Padre de
las luces (Sant 1, 17), y que toda obra buena nos viene de
Dios mediante su Hijo. Es preciso, además, afirmarte
poderosamente en la convicción y en el vivo sentimiento de tu
cautividad bajo la ley del pecado, de tu inutilidad, incapacidad
e indignidad para servir a Dios, de tu insuficiencia para
cualquier bien y de la urgente necesidad que tienes de
Jesucristo y de su gracia.
Por eso debes llamar a gritos constantemente a tu
libertador y acudir, en todo momento a su gracia, apoyándote
únicamente en su poder y su misericordia.
Dios permite a veces que luchemos largo tiempo para
vencer alguna pasión y para adquirir alguna virtud y que no
adelantemos gran cosa en nuestros propósitos, para que
reconozcamos, por experiencia, lo que somos y podemos por
nosotros mismos y para obligamos a buscar en nuestro Señor
Jesucristo la fuerza para servir a Dios. Dios sólo quiso enviar
a su Hijo al mundo después de que el mundo experimentó
que no podía observar su ley, ni librarse del pecado y que
necesitaba un espíritu y una fuerza nueva para resistir al mal
y obrar el bien. Así nos mostraba su voluntad de que
debíamos reconocer nuestra miseria para recibir su gracia.
En consecuencia, debes reconocer cada día tu miseria, tal
como Dios la conoce, y renunciar a Adán y a ti mismo, porque
ambos han pecado e hipotecado tu naturaleza al diablo y al
7
J. de Avila, Cartas espirituales, I, 33; Leg. Div. Pieratis lib. I cap XI

108
 109

mal. Renuncia, pues, por completo a tu espíritu, a toda fuerza

y capacidad que creas poseer. Porque el poder que Adán ha
dejado en la naturaleza del hombre es solo impotencia; y
creer que lo poseemos es mera ilusión y falsa opinión de
nosotros mismos. Sólo tendremos verdadero poder y libertad
para el bien cuando nos renunciemos y salgamos de nosotros
mismos y de todo lo nuestro para vivir en el espíritu y el poder
de Jesucristo.
Después de renunciar de esa manera, adora a Jesucristo,
entrégate plenamente a él y ruégale que ejerza sobre ti los
derechos de Adán y los tuyos que él adquirió con su sangre y
con su muerte, y que viva en ti en lugar de Adán; que te
despoje de tu condición y haga suyo y utilice todo lo que tú
eres. Dile que quieres deshacerte entre sus manos de todo lo
que eres: que deseas abandonar tu propio espíritu, orgulloso
y vanidoso, tus intenciones, inclinaciones y disposiciones
para revestir únicamente los suyos divinos y adorables.
Suplícale que, por su inmensa misericordia, te saque de
ti mismo como de un infierno y te coloque en él para
afianzarte en su espíritu de humildad, no buscando tu interés
y satisfacción sino su contento y su gloria. Que emplee su
divino poder para destruir tu orgullo. Póstrate con frecuencia,
especialmente al comenzar la jornada, a los pies de Jesús y
de su santa Madre, y diles:
Oh Jesús, oh Madre de Jesús, mantengan a este
desdichado bajo sus pies, aplasten esta serpiente; hagan
morir este Anticristo con el soplo de su boca; aten a este
Lucifer para que no haga nada en este día contra su santa
gloria.
No pretendo decirte que cada día pronuncies estas
cosas con las fórmulas empleadas aquí, sino como plazca al
Señor hacértelas gustar, hoy de esta manera, mañana de
otra.
Cuando formules deseos o propósitos de ser humilde,

109
 110

entrégate al Hijo de Dios para cumplirlo y dile: Me doy a ti,

Señor Jesús, para comulgar con tu espíritu de humildad.
Quiero acompañarte todos los días de mi vida en la práctica
de esta virtud. Que tu espíritu aniquile mi orgullo y me
mantenga contigo en humildad. Te ofrezco las ocasiones de
practicar la humildad que se me presenten en la vida y Pero
no te confíes en tus propósitos ni en estas prácticas: apóyate
únicamente en la bondad de nuestro Señor Jesús.
Lo mismo puedes hacer con las demás virtudes y
propósitos que quieras ofrecer a Dios. De esa manera los
apoyarás no en ti sino en nuestro Señor Jesucristo y en la
misericordia y la gracia de Dios.
Cuando presentamos a Dios nuestros deseos e
intenciones de servirlo, lo haremos con la absoluta
persuasión de que no lo podemos ni lo merecemos; que si
Dios nos aplicara su justicia no soportaría siquiera que
pensáramos en él; sólo por su gran misericordia y por los
méritos y sangre de su Hijo, Dios nos tolera en su presencia y
nos permite esperar de él la gracia de servirlo.
No debemos extrañarnos cuando fallan nuestros
propósitos porque somos pecadores y Dios no está obligado
a otorgarnos su gracia. Yo sé, dice san Pablo, que en mí no
anida nada bueno, porque el querer lo mejor lo tengo a mano,
pero no el realizarlo (Ro 7, 18).
Nuestra incapacidad es tan grande que no hasta haber
recibido de Dios el deseo del bien; necesitamos igualmente la
voluntad y el propósito; y si, después de recibirlos, Dios no
nos da también el cumplirlos a la perfección, nada habremos
logrado. Y todavía necesitamos la perseverancia hasta el
final.
Por eso debemos tender a la virtud sometidos a Dios:
desear y pedir su gracia, pero extrañándonos de recibirla. Y si
caemos, debemos adorar su juicio sobre nosotros, sin
desanimarnos. Porfiaremos con humildad entregándonos a él
para entrar en su gracia con mayor virtud y vivir siempre
110
 111

agradecidos con él porque nos soporta en su presencia y nos

inspira el deseo de servirlo
Si Dios Le concede alguna gracia para u o para otro, no
pienses que ha sido en virtud de tus plegarias, sino por su
sola misericordia.
Si en las buenas obras que Dios te concede realizar
sientes vana complacencia y un tufillo de vanidad, humíllate
ante Dios, fuente única de todo bien, pues de ti no puede salir
sino el mal, porque tienes más motivos para temer y para
humillarte que para envanecerte por el poco bien que haces,
el cual tampoco es tuyo.
Si te censuran y desprecian, acéptalo como algo que has
merecido y en honor de los desprecios y calumnias sufridos
por el Hijo de Dios. Si recibes honores o alabanzas y
bendiciones, trasládalos a Dios. No te los apropies ni te
adormezcas en ellos, para que no sean la recompensa de tus
buenas acciones y no te apliquen las palabras del Hijo de
Dios: Ay si los hombres hablan bien de vosotros. Así es como
los padres de estos trataban a los falsos profetas (Lc 6, 26)).
Con ellas nos enseña a considerar y temer las alabanzas del
mundo no sólo como puro viento e ilusión, sino como
desgracia y maldición.
Ocúpate gustoso en oficios humildes y despreciables
para mortificar tu orgullo, pero hazlo en espíritu Al comenzar
todas tus acciones humíllate siempre ante Dios. Piensa que
eres indigno de existir y de vivir y por lo mismo de actuar, y
que nada puedes hacer que le agrade sin la ayuda de su
gracia.
En síntesis, graba bien hondo en tu espíritu las palabras
del Espíritu Santo: Hazte pequeño en las grandezas humanas
y alcanzarás el favor de Dios. Porque es grande la
misericordia de Dios y por los humildes es glorificado (Sirá
18, 30).

111
 112

XXIX. Confianza y abandono de en manos de Dios.

La humildad es la madre de la confianza; al sentirnos
desprovistos de todo bien, virtud y capacidad para servir a
Dios no nos apoyaremos en nada nuestro. Al contrario,
huiremos de nosotros mismos como de un infierno, para
retirarnos a nuestro paraíso que es Jesús. En él nos
apoyaremos, a él nos confiaremos, ya que el Padre eterno
nos lo ha dado para que sea nuestra redención, justicia,
virtud, santificación, tesoro y fuerza corno nuestra vida y
nuestro todo. A ello nos invita amorosamente cuando nos
dice: Vengan a mí los que están cansados y agobiados y yo
los aliviaré (Mt 11, 28), los descargaré del peso de sus
miserias; y cuando nos asegura que no rechazará a ninguno
de los que vengan a él (Jn 6, 37).
Para presionarnos a que tengamos esta confianza nos
anuncia en diversos lugares de sus santas Escrituras que son
malditos y desdichados quienes colocan su confianza en
cosas distintas a él, y que son bendecidos y felices los que en
él confían (Jr 17, 5-7); que abundarán en gracias y
bendiciones y que nada les faltará (Sal 23, 2); que él tiene
sus ojos puestos en los que esperan e su misericordia (Lm 3,
25): que es bueno para los que en él esperan (Sal 32, 10),
que los rodeará con su misericordia (Prov 3, 26); que él
mismo estará a su lado; que será su escudo y baluarte
inexpugnable, su ayuda y protector: que los ocultará en su
tabernáculo y los esconderá en el asilo de su presencia (Sal
31, 21); que será su defensor en la tribulación, los protegerá y
librará de las manos de los pecadores porque depositan su
esperanza en él(Sal 91, 14-15); que les hará gustar la
abundancia de su bondad (Sal 31, 20); que se alegrarán con
júbilo eterno y que él hará en ellos su morada (Sal 5, 12); que
derramará en nosotros sus gracias y su misericordia en la
medida de nuestra esperanza y confianza en él (Sal 33, 22);
que quienes se confían en éI conocerán la verdad, es decir

112
 113

que se manifestará a ellos como suprema verdad (Sb 3, 9);

que quienes fundan en él su esperanza se santificarán corno
él mismo es santo (1 Jn, 3,3); que jamás quedaron
defraudados los que en él confiaron (Sirá 2, 2l); En fin, que
nada es imposible para quienes creen y esperan en él; antes
bien todo lo pueden, apoyados en su misericordia y su poder
(Mc 9, 22).
Nunca terminaría si quisiera citar todos los textos de la
Santa Palabra que nos encarecen la virtud de la confianza.
Parece que no se cansara de testimoniarnos cuánto ama él
esta virtud y cómo ama y ampara a quienes se abandonan
totalmente al cuidado de su paternal providencia
Leemos en el libro tercero de las Insinuaciones de la
divina piedad de santa Gertrudis, que nuestro Señor dijo a
esa gran santa que la confianza filial de un cristiano hacia él
es aquella mirada de la esposa de que habla el Esposo divino
en el Cantar de los Cantares: Me has enamorado, hermana y
novia mía, con una sola de tus miradas (Ct 4,9). Y agrega: El
que me traspasa el corazón con una flecha de amor, es aquél
que tiene absoluta confianza en mide que puedo, conozco y
quiero ayudarlo fielmente en todo; tal confianza presiona de
tal manera mi misericordia que no puedo alejarme de él8.
Y en el Libro de la gracia especial de santa Matilde vemos
que Jesús le dice: “Me produce singular contento que los
hombres confíen en mi bondad y se apoyen en mí. A quien se
confía en mí con humildad lo protegeré en esta vida, y le
concederé en la otra más de lo que merece. Cuanto más
confíe alguien en mí, más podrá contar con mi bondad, tanto
más ganará, porque es imposible que no alcance el hombre
lo que santamente cree y espera alcanzar porque así se le ha
prometido. Por eso es muy provechoso que quien espera de
mí grandes cosas, confíe plenamente en mí9. Y cuando ella
preguntó a Dios lo que debía creer principalmente de su
8
Leg. Divinae pietatis I, III. C, VII
9
Lib. Spec. Grat, III, cp. V

113
 114

bondad inefable, le respondió: cree, con toda seguridad que

después de tu muerte te recibiré corno el Padre recibe a su
Hijo amadísimo y que nunca habrá padre alguno que
comparta todos sus bienes con tanta fidelidad y afecto a su
hijo único como yo te haré partícipe de todos mis bienes. El
sus humilde, que esto crea con firmeza acerca de mi bondad
y con amor humilde será bienaventurado
XXX. Continúa el tema de la confianza
Para afirmamos más aún en esa confianza, nuestro
Salvador toma con relación a nosotros los títulos y cualidades
más amorosos. Porque se dice nuestro amigo, abogado,
médico, pastor, hermano, padre, el alma, el espíritu, el
esposo de nuestra alma, y nos llama sus ovejas, sus
hermanos, sus hijos, su herencia, su corazón
En distintos lugares de sus santas Escrituras nos
asegura que nos cuida y que vela constantemente sobre
nosotros (Sb 12, 13; 1 Pe 5, 71), que nos lleva siempre en su
regazo y en su corazón; y esto lo repite hasta cinco veces en
un mismo texto (Is 46, 3-4). En otro lugar nos dice que
aunque se encontrara una madre que pudiera olvidarse del
hijo de sus entrañas, él nunca nos olvidará; que nos ha
escrito en la palma de su mano para tenernos Siempre ante
sus ojos (Is 49, 15-17); que no debemos afanamos por las
cosas necesarias para el sustento y el vestido, pues bien
sabe que las necesitamos y que él cuida de nosotros (Mt 6,
31-36); que tiene contados los cabellos de nuestra cabeza y
ninguno de ellos caerás; que su Padre nos ama como el
mismo lo ama y que él nos ama como su Padre lo ama (Jn
15, 96); que quiere que estemos allí donde él está, que
descansemos con él, en el regazo y en el Corazón de su
Padre (Jn 17, 24) y que nos sentemos con él en su tronos. En
una palabra, que estemos consumados en unidad con él y
con su Padre (9). Si lo hemos ofendido nos promete que, si
114
 115

regresamos a él con humildad, arrepentimiento, confianza en

su bondad y propósito de abandonar el pecado, nos recibirá
con amor, olvidará nuestras culpas y nos vestirá con la túnica
de su gracia y de su amor de la que nuestra falta nos había
despojado.
Después de saber estas cosas, ¿quién no tendrá
confianza y no se abandonará totalmente a la dirección y los
cuidados de un amigo, hermana, padre y esposo? El conoce
con sabiduría infinita lo que nos conviene, prevé lo que puede
sucedernos y escoge los caminos más convenientes para
llevarnos a la meta de nuestra suprema felicidad. El, con su
bondad inmensa, quiere para nosotros todo bien y tiene el
poder de alejar de nosotros todo mal.
Y para que te persuadas de que sus palabras y
promesas son sinceras y eficaces, recuerda lo que ha hecho
y padecido por ti en su encarnación, en su vida, en su pasión
y en su muerte; lo que hace todos los días en el sacramento
de la Eucaristía, como bajó del ciclo a la tierra por amor a ti;
cómo se humilló y anonadó hasta hacerse niño, nacer en un
establo, someterse a las miserias y necesidades de un ser
humano, pasible y mortal; cómo empleó su tiempo, sus
pensamientos, palabras y acciones, por ti; corno entregó su
cuerpo santo a Pilato, a los verdugos y a la cruz; cómo
entregó su vida y derramó su sangre hasta la última gota;
cómo te da, tan a menudo, su cuerpo, sangre, alma y
divinidad, todo lo que es y lo que tiene de más precioso. Que
esperen en ti, amabilísimo Jesús, los que conocen tu nombre
que no es sino amor y misericordia pues eres todo amor,
bondad y misericordia. No me extraño de que sean pocos los
que confían plenamente en ti, porque son pocos los que se
esmeran por conocer los efectos de tu bondad infinita.
Tenemos que reconocer que somos bien miserables, si
después de tantas pruebas de tu amor por nosotros no
confiamos en tu bondad. Porque si has hecho y sufrido tanto
y nos has dado cosas tan grandes, ¿qué no harías ahora si
115
 116

acudiéramos a ti con humildad y confianza?

Deseemos, pues, fervientemente, esta virtud; no seamos
tímidos sino audaces para forjarnos altos propósitos de servir
y de amar con la mayor perfección a nuestro adorable Jesús
y de emprender grandes hazañas por su gloria, conforme al
poder y la gratia que para ello nos concederá. Porque si es
verdad que por nosotros mismos nada podemos, con élsílo
podemos todo y su gracia no nos faltará si confiamos en su
bondad.
Depositemos y abandonemos en sus manos paternales
y providentes nuestros intereses corporales y espirituales,
nuestra salud y reputación, nuestros bienes y negocios, las
personas allegadas, nuestros pecados pasados, nuestros
progresos en el camino de la virtud y de su amor, nuestra
vida, nuestra muerte, nuestra salvación y nuestra eternidad,
seguros de que, en su bondad, dispondrá todas las cosas de
la mejor manera.
Cuidémonos bien de no apoyamos ni sobre el poder y
favor de nuestros amigos, ni en nuestra fortuna, ingenio,
ciencia o fuerzas, ni sobre nuestros buenos deseos y
disposiciones, ni sobre nuestras plegarias, ni siquiera en la
confianza que creernos tener en Dios, ni sobre nada creado,
sino únicamente en la misericordia de Dios. No es que no
debamos emplear tales cosas y aportar todo lo que podamos
para vencer el vicio, ejercitarnos en la virtud y llevar a término
la misión que Dios ha puesto en nuestras manos, cumpliendo
los deberes inherentes a nuestra condición. Pero debemos
renunciar a todo el apoyo y la confianza que pudieran darnos
esas cosas sino apoyarnos en la pura bondad de Nuestro
Señor. Debemos aportar todo nuestro esfuerzo y cuidado
corno si nada esperáramos de Dios y al mismo tiempo sin
apoyarnos en ellos, como si nada hubiéramos hecho, porque
todo lo hemos esperado de la sola misericordia de Dios.
A ello nos exhorta el Espíritu Santo por boca del profeta
rey: Encomienda su camino al Señor, confía en él y él actuará
116
 117

(Sal 37, 5). Y en otro ¡u otro lugar: Encomienda a Dios tus

afanes, que él te sustentará (Sal 55, 23). Y por medio del
príncipe de los apóstoles nos advierte: Confíenle todas sus
preocupaciones, pues él cuida de ustedes (1 Pe 5, 7). Es lo
que nuestro Señor dijo a santa Catalina de Siena: Hija mía,
olvídate de ti y piensa en mí, que yo pensaré de continuo en
ti10y saca provecho de esta enseñanza: que tu preocupación
principal sea evitar lo que desagrada a nuestro Señor y
servirlo y amarlo perfectamente, y él encaminará todas las
cosas, aún tus faltas, en provecho tuyo.
Acostúmbrate a hacer a menudo actos de confianza en
Dios, especialmente cuando te asalten pensamientos o
sentimientos de temor o desconfianza, por tus culpas
pasadas o por cualquier otro motivo. Eleva inmediatamente tu
corazón a Jesús y dile con el Profeta real: A ti, Señor, levanto
m i alma: Dios mío, en ti confío no quede yo nunca
defraudado. Que no triunfen de mí mis enemigos, pues los
que esperan en ti no quedan defraudados (Sal 25, 1-2). A ti
Señor, me acojo, no quede nunca defraudado (Sal 31, 2).
Dios mío, confío en ti (Sal 91, 2). El Señor está conmigo, no
temo, ¿qué podrá hacerme el hombre? El Señor está
conmigo y me auxilia, veré la derrota de mis adversarios.
Mejor es refugiarse en el señor, que fiarse de los hombres
(Sal 118, 6-8). Y aunque camine por cañadas oscuras nada
temo, porque tú vas conmigo (Sal 23, 4).
0 le dirás con el profeta Isaías: Este es mi Dios , mí
Salvador, estoy seguro y sin temor (Is 12, 2) O con el santo
Job dirás: Aunque quiera matarme esperaré en él (13, 15). 0
bien con aquel pobre hombre del evangelio: Señor, yo creo,
pero ven en ayuda de mi poca fe (Mc 9, 23). 0 con los santos
apóstoles: Señor auméntanos la fe (Lc 17, 5).
Puedes decir también: Sólo en ti, Oh Jesús, he puesto
mi confianza. Tú eres mi fuerza y mi único refugio. Me

10
R. de Capua. Vida de santa Catalina, I, cp. VI

117
 118

entrego y abandono totalmente a Ti. Haz de mi lo que te

plazca.
En tus manos pongo y sacrifico mi ser, mi vida, mi alma
y todo lo mío, para que dispongas de mí en tiempo y
eternidad para tu gloria.
En una palabra, la confianza es un don de Dios que
sigue a la humildad y al amor. Si la pides a Dios, él te la dará.
Esmérate por hacer tus acciones en espíritu de humildad y
por puro amor a Dios y pronto gustarás la dulzura y la paz
que acompañan la virtud de confianza.

XXXI. La sumisión y obediencia cristianas.

La sumisión continua al santo querer de Dios es la virtud
más universal y de más frecuente aplicación. Porque a todo
momento se presenta la ocasión de renunciar a nuestra
propia voluntad para someternos a la de Dios. Y ésta es fácil
de conocer. Porque Dios ha dispuesto que las cosas que nos
son indispensables las encontremos fácilmente, como el sol,
el aire, el agua y demás elementos necesarios a la vida
natural del hombre, que están al alcance de todo el mundo.
De igual manera, si Dios nos puso en este mundo únicamente
para que cumplamos su voluntad y si de ello depende nuestra
salvación, es necesario que podamos conocer fácilmente cuál
es la voluntad de Dios en todas nuestras acciones. Y nos la
hace conocer por cinco vías principales:
1. por sus mandamientos; 2. por sus consejos; 3. por las
leyes, normas y obligaciones de nuestro estado: 4. por las
personas que nos dirigen y que tienen autoridad sobre
nosotros:5. por los acontecimientos dispuestos o permitidos
por Dios.
Y así, por poco que abramos los ojos de la fe, nos
quedará muy fácil a toda hora y en toda circunstancia conocer
la santísima voluntad de Dios, para que la amemos y nos
sometamos a ella. Pero para afirmarnos más en esa

118
 119

sumisión, debemos imprimir profundamente en nuestro

espíritu las siguientes verdades:
1. La misma fe que nos dice que sólo hay un Dios, Creador
de todo, nos exige creer que ese gran Dios dispone y
gobierna todas las cosas, sin ninguna excepción por voluntad
absoluta o por voluntad permisiva, que son como los dos
brazos de su Providencia: Tu providencia, Padre, la gobierna
(Sb 14, 3).
2. Dios nada quiere o permite sino para su mayor gloria.
Porque el Creador y Gobernador del mundo ha hecho todas
las cosas para sí mismo. Y con su infinita sabiduría y poder
las encamina a su fin. En efecto, su apóstol nos advierte que
en todas las cosas interviene Dios en favor de los que le
aman (Ro 8, 28). De manera que si en toda circunstancia
buscáramos amar a Dios y adorar su santa voluntad, todas
las cosas resultarían para nuestro mayor bien: y de nosotros
depende que así sea.
3. La voluntad absoluta o permisiva de Dios es infinitamente
santa, justa, adorable y digna de amor y merece ser
igualmente adorada, amada y glorificada en todas las cosas.
4. Desde el primer instante de su vida, al hacer su entrada en
el mundo, Jesucristo, nuestro Señor, hizo profesión de no
hacer jamás su voluntad sino la de su Padre. Dice la carta a
los Hebreos: Al entrar Jesús en este mundo dice: aquí vengo
pues de mí está escrito en el rollo del libro, para hacer, oh
Dios, tu voluntad (Heb 10,5-7). Y él mismo dirá después: He
bajado del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad
del que me ha enviado. (Jn 6, 38) Su voluntad jamás la hizo
aunque era santa, deificada y adorable, la hizo a un lado y en
cierta manera la aniquiló para seguir la de su Padre,
diciéndole sin cesar en todas las cosas lo que le dijo, en la
víspera de su muerte, en el jardín de los Olivos: Padre, que
no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lc 22, 42).
Si miramos bien estas verdades nos someteremos fácilmente
a la adorabilísima voluntad de Dios. Porque si recapacitamos
119
 120

que Dios dispone y ordena con justicia y amor todos los

acontecimientos del mundo, para su gloria y nuestro mayor
bien, ya no los atribuiremos ni a la suerte, ni al azar, ni a la
maldad del diablo o de los hombres, sino a la disposición de
Dios. Amaremos y aceptaremos con ternura su voluntad,
convencidos de que es santa y digna de amor y que todo lo
ordena o permite para nuestro mayor bien y para su gloria.
Esta debemos amar por encinta de todo ya que estamos en el
mundo únicamente para buscar la gloria de Dios.
Si consideramos con atención que Jesús, nuestra Cabeza, ha
abandonado y como aniquilado su voluntad, tan santa y
divina para seguir la voluntad rigurosa de su Padre que le
imponía cosas extrañas y una muerte tan cruel y vergonzosa
para salvar a sus propios enemigos. ¿Podrá acaso, costarnos
abandonar nuestra voluntad depravada y hacer que viva reine
en su lugar la santísima y amabilísima voluntad de Dios?
Porque la sumisión y obediencia cristiana consiste en
continuar la sumisión y obediencia perfecta de Jesucristo, no
sólo a las voluntades que su Padre le manifestó directamente,
sino a las que le dio a conocer por su santa Madre, por san
José, por el ángel que lo llevó a Egipto, por los judíos, los
Herodes y Pilatos. Porque se sometió no sólo a su Padre sino
a todas las criaturas, para dar gloria a Dios y por amor a
nosotros.

XXXII. Cómo practicar la sumisión y obediencia cristiana.

Para llevar a la práctica estas verdades, adora en Jesús
la sumisión que él ejercitó de manera tan perfecta. Aniquila a
menudo a sus pies todos tus quereres, deseos e
inclinaciones; declárale que sólo quieres que se cumplan los
suyos y ruégale que los haga reinar plenamente en ti.
Esmérate por mantener el propósito constante de morir y
de sufrir todos los tormentos, antes que quebrantar el menor

120
 121

de los mandamientos de Dios y por estar generalmente

dispuesto a seguir estos consejos en la medida de la luz y la
gracia que él te dará según tu condición y de acuerdo con el
parecer de tu director.
Mira y honra a los que ejercen autoridad sobre ti como
lugartenientes de Jesucristo en la tierra y acata sus
voluntades como voluntades de Jesús, con tal que no se
opongan claramente a lo que Jesús ordena o prohíbe.
El príncipe de los apóstoles, san Pedro, va mucho más
lejos: nos exhorta a someternos a toda criatura humana por
amor a Dios (1 Pe 2, 13); y san Pablo quiere que
consideremos a los demás como superiores (Fp 2,3).
Siguiendo las enseñanzas de estos dos apóstoles, debemos
mirar y honrar a toda suerte de personas como nuestros
superiores y superioras, y estar dispuestos a renunciar a
nuestro Propio criterio y voluntad para someternos a los de
los demás. Porque, como cristianos, debemos revestir los
sentimientos y disposiciones de Jesucristo y hacer profesión
con él de no hacer jamás nuestra propia voluntad sino de
acatar todas las voluntades de Dios. En caso de duda sobre
cuál sea la voluntad de Dios, debemos hacer la voluntad de
cualquier persona en lo que no sea contrario a Dios y a la
obligación de nuestro estado, dando la preferencia a quienes
tienen mayor autoridad y derecho sobre nosotros.
Considera y guarda las leyes, normas y obligaciones de
tu estado, oficio o condición como señales ciertas de lo que
Dios quiere de ti; y, como homenaje a la obediencia exacta y
al sometimiento perfecto de Jesús, no sólo a las normas
recibidas del Padre, y a las horas y momentos que él asignó a
cada una de sus acciones, sino también a las leyes humanas.
Sométele tú también a las normas y obligaciones de tu
condición, a las horas y momentos en que debes cumplir tus
deberes y aún a las leyes humanas y civiles, por amor a
aquél, que, por amor a ti, se sometió primero a ellas.
Cuando sientas alguna inclinación o deseo, anonádalo a
121
 122

los pies de Jesús. Y si la inclinación es fuerte, no ceses de

renunciar a ella, de destruirla y de rogar a Jesús que la
aniquile en ti hasta que te sientas dispuesto a querer lo
contrario si a él le place.
Cuando te sobrevenga el pensamiento o el temor de
perder tu salud, tu reputación o tus bienes, a tus padres o a
tus hijos, a tus amigos, o cosas semejantes, acalla tu
voluntad a los pies de Jesús para adorar, amar y bendecir la
suya como si todo ello ya hubiere sucedido o para cuando
sucediere, de ¡a siguiente manera:
Oh Jesús, aniquilo a tus pies todos mis deseos e
inclinaciones. Adoro, amo y alabo, de todo corazón, t u santa
voluntad. A pesar de mis repugnancias y sentimientos
contrarios, quiero amarte, bendecirte y glorificarte en todo lo
que has querido y quieras disponer sobre mí y sobre mis
allegados, en tiempo y eternidad. ¡Viva Jesús! ¡Viva la santa
voluntad de mi Jesús! ¡Que desaparezca mi voluntad para
siempre y que la tuya reine y se cumpla eternamente, en la
tierra como en el cielo!

XXXIII. Perfección de la sumisión y obediencia cristiana

Jesucristo, nuestro Señor, no solamente acató todas las
voluntades de su Padre y se sometió a él y a todas las cosas
por amor a él, sino que colocó en ello su felicidad y su
paraíso: Mi alimento, dice, es cumplir la voluntad del que me
ha enviado, es decir no tengo nada más deseable y delicioso.
Y, en efecto, sentía alegría infinita al hacer todas las cosas
porque esa era la voluntad de su Padre. Colocaba su alegría
y su felicidad, según el espíritu, en los sufrimientos que
padecía porque tal era el beneplácito del Padre. De ahí que el
Espíritu Santo, hablando del día de su pasión y muerte, lo
llama el día de la alegría de su corazón (Ct 3, 11).
De igual manera en todo lo que veía que estaba

122
 123

sucediendo o que debía suceder en el mundo, encontraba la

paz y el gozo de su espíritu pues en todo sólo buscaba la
amabilísima voluntad de su Padre.
También nosotros, como cristianos, debemos revestimos
de los sentimientos y disposiciones de nuestra Cabeza y
someternos no sólo a Dios y a todas las cosas por amor a él,
sino colocar en ello nuestro gozo y nuestro paraíso. Esta es la
perfección de la sumisión cristiana. Esa es la plegaria que
hacemos cada día: Hágase tu voluntad en la tierra como en el
cielo. Y es que:
1. Hemos sido creados únicamente para dar gloria a Dios; en
lograrlo debemos colocar nuestra felicidad, así como en los
efectos de su divina voluntad, que tienden todos a su mayor
gloria.
2. Nuestro Señor quiere que seamos una sola cosa con él y
con su Padre: y por tanto que tengamos con él un mismo
espíritu y unos mismos sentimientos con él, como los
habitantes del cielo. Nuestra alegría, felicidad y paraíso
deben estar allí mismo donde los santos, la santa Virgen, el
Hijo de Dios y el Padre eterno encuentran los suyos. Los
santos y la santa Virgen descubren la voluntad de Dios en
todas las cosas y en ellas ponen su contento, Dios se goza
infinitamente en lo que ordena y permite y en todas sus
obras: Se alegra el Señor en sus obras (Sal 104, 31) pues los
santos y la santísima Virgen miran la voluntad de Dios en
todo y en ellos ponen todo su contento pues toma su contento
y gozo infinito en todo lo que ordena. De otra manera no sería
Dios.
De igual modo debemos poner nuestro gozo y nuestro
paraíso en todas las voluntades, anuencias y obras de Dios y,
en general, en todas las cosas, excepto en el pecado que
debemos detestar y abominar, pero adoremos y bendigamos
toda voluntad permisiva de Dios y toda disposición suya que
por justo juicio permite que, en castigo, un pecador pueda
caer en otros pecados.
123
 124

Y así, con la gracia de Dios, estaremos siempre

contentos Y poseeremos el paraíso en la tierra. Bien difíciles
seríamos de contentar si no nos gozáramos con lo que alegra
a Dios, a los ángeles y a los santos. Estos no se gozan tanto
de su propia gloria, por inmensa que sea, como de que se
cumple la voluntad de Dios en ellos, de que Dios se agrada
en glorificarlos.

XXXIV. Práctica de la perfecta sumisión cristiana.

Por consiguiente, si deseas tener un verdadero paraíso
en la tierra, ruega a Jesús que consolide en ti esas
disposiciones de sumisión perfecta a todos sus quereres y
esmérate no sólo en someterte a Dios en todas las cosas sino
en hacerlo con alegría.
Cuando ejecutes una acción, trata de hacerla no sólo por
amor a nuestro Señor sino con tal amor que coloques en ello
tu felicidad y tu paraíso porque y él lo quiere y en ello se
goza.
Cuando te suceda algo contra tu voluntad. alégrate
Porque es voluntad de Dios. Si corresponde a tus deseos,
alégrate también, no por esa coincidencia sino porque es
voluntad de Dios.
En los acontecimientos del mundo no mires sino la
voluntad o la anuencia de Dios. Y al considerar que él pone
su contento en sus voluntades absolutas o permisivas y
conduce todas las cosas a su mayor gloria, rechaza, por una
parte, los pecados que en ellas se cometen contra Dios y
gózate por otra de aquellas cosas en las que él encuentra su
complacencia.
No pretendo decir que tengas alegrías sensibles en
cuanto haces y padeces y por lo que sucede en el inundo;
esto sólo pertenece a los bienaventurados. Hablo aquí de
aquella alegría según el espíritu y la voluntad, que puedes
alcanzar con facilidad, con la gracia de nuestro Señor. Pues

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 125

te basta decir. Quiero Dios mío, con tu gracia, por amor a ti,
colocar todo mi gozo en querer, hacer o padecer esto o
aquello porque tal es tu gozo y beneplácito. Por este medio
tendrás gozo en tu espíritu y voluntad. Esta práctica
frecuentemente reiterada disminuirá y destruirá la
repugnancia natural que pudieras sentir y hará que
encuentres dulzura y contento, aún sensible, allí donde antes
sólo sentías amargura y molestia.
Y para que esa práctica se te haga más familiar,
acostúmbrate, en todo acontecimiento, a levantar tu corazón
a Jesús, para decirle:
Ante lo que te cause repugnancia dirás: Oh Jesús, a
pesar de las repugnancias de ¡ni propia voluntad y de mi
amor propio, quiero soportar esta pena y aflicción ( o quiero
realizar esta acción) con tanto amor a ti que en ello encuentre
mi felicidad y mi paraíso porque esa es tu divina voluntad.
Ante cosas que te agradan di: Oh Jesús, me alegro de
que esto haya sucedido de esta manera, (o quiero realizar
esta acción) no porque me agrada sino porque ésa es tu
voluntad y beneplácito.
Si actúas así empezarás tu paraíso desde este mundo y
gozarás de paz y contento perpetuo; harás tus acciones como
Dios hace las suyas y como actuó Jesucristo cuando estaba
en la tierra, es decir con alegría. Eso es lo que él desea y lo
que pidió a su Padre para nosotros la víspera de su muerte:
que tengan en sí mismos alegría colmada (Jn 17. 13).
En ello reside la perfección suprema de la sumisión
cristiana y del puro amor de Dios. Porque la cumbre del amor
divino consiste en hacer, sufrir y aceptar todas las cosas por
amor a Dios con gozo y contento. Y el que haga uso
semejante de cuanto sucede en el mundo, el que con esta
disposición soporte las aflicciones y ejecute sus acciones,
dará más gloria y agrado a Dios y adelantará más en un día
en el camino de su amor que en toda una vida con otro
comportamiento.
125
 126

XXXV. La caridad cristiana

En su Evangelio, el Hijo de Dios nos advierte que el
primero y principal mandamiento es que amemos a Dios con
todo el corazón, con toda el alma y con todas las fuerzas y
que el segundo, que nos pide amar al prójimo, es semejante
al primero (Mt 22, 37-39). Porque el amor a Dios y el amor al
prójimo son inseparables; no son dos sino uno sólo y único
amor. Y debernos amar a nuestro prójimo con el mismo
corazón y el mismo amor con que amamos a Dios, porque no
se trata de amarlo en él ni por él, sino en Dios y por Dios, o,
más exactamente, es a Dios mismo a quien amamos en el
prójimo.
Es así como Jesús nos ama: en su padre y para su
Padre, mejor dicho, ama a su padre en nosotros y quiere que
nos amemos recíprocamente como él nos ama. Tal es su
mandamiento (Jn 15, 11).
La caridad cristiana consiste precisamente en amamos
unos a otros como Jesucristo nos ama. Y de tal manera nos
ama él que nos da todos sus bienes y tesoros, su propia
persona, utiliza sus poderes, los recursos de su sabiduría y
de su bondad, para hacernos el bien. Es tan excesiva su
caridad que soporta por largo tiempo con mansedumbre y
paciencia, nuestros defectos; que da el primer paso para
buscarnos cuando le hemos ofendido a él que sólo nos ha
colmado de bienes. Parece como si, en cierta manera,
prefiriera nuestras comodidades, contentos e intereses a los
suyos propios, pues se ha sometido a toda clase de
incomodidades, miserias y tormentos para libramos de ellos y
hacernos felices. En una palabra, tanto amor nos tiene que
emplea su vida, su cuerpo, su alma, su tiempo, su eternidad,
su divinidad y su humanidad, lo que es, lo que tiene y lo que
puede, por nosotros; y sus pensamientos, palabras y
acciones son de caridad y de amor.

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 127

Ahí tenemos la norma y el modelo de la caridad

cristiana. Es eso mismo lo que pide de nosotros cuando nos
ordena amarnos los unos a los otros como él nos ama.
Para animarte en este propósito, contempla a tu prójimo
en Dios y a Dios en él. Míralo como a alguien que ha salido
del corazón y de la bondad de Dios, como una participación
de Dios, creado para regresar a Dios, para vivir en su regazo,
para darle gloria eternamente y en el que Dios será
efectivamente glorificado por su misericordia o por su justicia.
Míralo como a alguien a quien Dios ama no importa la
situación en que esté, incluidos los demonios pues son sus
criaturas; no detesta nada de lo que creó, salido todo del
mismo principio que tú, hijo del mismo Padre, creado para el
mismo fin, propiedad de un mismo Señor, rescatado con la
misma sangre preciosa de Jesucristo. Míralo como a
miembro, contigo, de una misma Cabeza que es Jesús y de
un mismo cuerpo que es la Iglesia, que se nutre de un mismo
precioso alimento, el cuerpo y la sangre de Jesús. Con él, por
consiguiente, debes tener un mismo espíritu, un solo corazón
y una sola alma.
Míralo como a templo del Dios vivo, como portador de la
imagen de la santísima Trinidad y de la impronta de
Jesucristo; como a alguien que es una parte de Jesucristo,
hueso de sus huesos y carne de su carne, por quien
Jesucristo tanto trabajó y sufrió, por quien gastó su tiempo y
entregó su sangre y su vida; finalmente como alguien a quien
él te recomienda que trates como a su propia persona,
cuando te asegura que todo cuanto hagas al más pequeño de
los suyos, es decir, de los que creen en él, lo considera hecho
a sí mismo (Mt 25, 40).
Si diéramos toda su importancia a estas verdades,
¡cuánta caridad, respeto y reverencia tendríamos los unos por
los otros! ¡Cómo temeríamos herir la unión y la caridad
cristiana con nuestros pensamientos, palabras o acciones!
¡Qué no haríamos y soportaríamos los unos por los otros!
127
 128

¡Con cuánta caridad, y paciencia sobrellevaríamos y

excusaríamos los defectos ajenos, con qué mansedumbre,
modestia y deferencia nos trataríamos! Con cuánto empeño
nos esforzaríamos por agradar a cada uno para el bien,
buscando su edificación (Ro 15, 2). Oh Jesús, Dios de amor y
de caridad, dígnate imprimir estas verdades y estas
disposiciones en nuestras mentes y en nuestros corazones.

XXXVI. Práctica de la caridad cristiana.

Si deseas vivir en el espíritu de la caridad cristiana que
no es sino la continuación y plenitud de la caridad de Jesús,
ejercítate a menudo en las prácticas siguientes.
Adora a Jesús que es todo caridad. Bendícelo por la
gloria que ha tributado a su Padre con los continuos actos de
su caridad. Pídele perdón por las faltas que has cometido
contra esa virtud y ruégale que ofrezca su propia caridad al
Padre, en lugar tuyo, en satisfacción de tus faltas. Entrégate
plenamente a él para que destruya en tus pensamientos,
palabras y acciones lo que va contra la caridad, y la haga vivir
y reinar perfectamente, en ti.
Relee y medita a menudo las palabras de san Pablo: La
caridad es paciente, es afable, no tiene envidia, no se jacta ni
se engríe, no es mal educada ni egoísta, no se exaspera, no
lleva cuentas del mal, no se alegra dela injusticia sino que
goza con la verdad. Disculpa sin límites, cree sin límites,
espera sin límites. La caridad no pasa jamás (1 Co 13, 4-8).
Adora a Jesús en el momento de inspirar esas palabras
a su apóstol y entrégate a él para llevarlas a la práctica,
pidiendo su gracia.
Cuando prestes un servicio a tu prójimo, sea por
obligación, sea por caridad, levanta tu corazón a Jesús y dile:
Oh Jesús, quiero realizar esta acción, con tu gracia, en honor
y unión de la caridad que tú tienes a esta persona y por amor

128
 129

a ti, a quien deseo ver y servir en ella.

Cuando, por necesidad, des reposo, alimento o refrigerio
a tu cuerpo, hazlo con esa misma intención. Considera tu
salud, tu vida y tu cuerpo no como algo tuyo sino como de
uno de los miembros de Jesús, al cual pertenece según la
palabra divina: el cuerpo es para el Señor (2 Co 6, 13) y que
debes cuidarlo, no para ti sino para Jesús, para su servicio,
acuérdate en pos de santa Gertrudis de la palabra de nuestro
Señor: Cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos más
pequeños, a mí lo hicisteis (Mt 25, 40).
Cuando saludes u honres a alguien hazlo como
honrando el templo y la imagen de Dios y a un miembro de
Jesucristo.
Cuando uses con alguien frases de felicitación, no
permitas que tu lengua profiera palabras de aprobación que
no salgan de tu corazón. Porque esa es la diferencia entre los
santos, los cristianos verdaderos y los mundanos: que
sirviéndose en sus encuentros y visitas de los mismos
cumplidos y frases habituales, los primeros lo hacen con
sinceridad, caridad y verdad cristianas, los segundos con
mentira y adulación.
No pretendo decir que pongas siempre en acción estos
pensamientos e intenciones cada vez que saludas a alguien o
que lo felicitas o Le muestras servicial con el prójimo. Ese
sería el ideal; pero al menos tendrás en el fondo de tu ser la
intención general de actuar en el espíritu de la caridad de
Jesús y la renovarás ante Dios cuando él te lo inspire.
Cuando sientas repugnancia, aversión o envidia hacia
alguien, renuncia instantáneamente a ellas, aniquílalas a los
pies de nuestro Señor y ruégale que él mismo las destruya y
te llene de su divina caridad. Trata de producir actos
interiores de caridad hacia esa persona, de la siguiente
manera:
Oh Jesús, quiero amar a esta persona por amor a u. En
honor y unión de tu caridad hacia ella, quiero amarla con todo
129
 130

mi corazón.
Me doy a ti para hacer y sufrir por ella todo lo que te
plazca. Esfuérzate por hablarle y por realizar actos exteriores
de caridad con ella hasta que hayas eliminado en ti ese
sentimiento de aversión y de repugnancia.
Si te ofendieren, o si hubieres ofendido a alguien, no
esperes a que vengan a buscarte. Recuerda las palabras del
Señor: si al momento de presentar tu ofrenda al altar, te
acuerdas allí de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu
ofrenda, allí, ante el altar, y anda primero a reconciliarte con
tu hermano (Mt 5, 24). En obediencia a estas palabras del
Salvador y para honrarlo porque él, nuestro gran bienhechor,
es el primero en buscarnos, a pesar de tantas ofensas
nuestras, anda y busca a aquél a quien ofendiste o que te
ofendió, para reconciliarte con él, dispuesto a hablarle con
toda mansedumbre, paz y humildad.
Si en presencia tuya se tejen comentarios desfavorables
a alguien, desvía, a ser posible, la conversación con
prudencia y suavidad, de manera que no des motivo a que se
diga más todavía: porque, en este caso, mejor sería callar y
contentarse con no manifestar interés ni complacencia en lo
que se dice.
Ruega especialmente a nuestro Señor que imprima en tu
corazón caridad y tierno afecto hacia los pobres, los
extranjeros, las viudas y los huérfanos.
Mira a esas personas como recomendadas por Jesús, el
mejor de tus amigos. El, en sus santas Escrituras, las
recomienda muy a menudo, con encarecimiento y como si se
tratara de sí mismo, con este pensamiento háblales con
suavidad, trátalas con caridad y préstales toda la ayuda que
te sea posible.

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 131

XXXVII. Caridad y celo por la salvación de las almas

Sobre todo, tendrás una caridad especial por las almas
de todos los hombres, en particular de tus allegados y de
quienes dependen de ti, y buscarás su salvación por todos los
medios a tu alcance. Porque san Pablo nos advierte que
quien no mira por los suyos, y en particular por los de su
casa, ha renegado de la fe y es peor que un descreído (1 Tm
5, 8).
Recuerda que ellas han costado los trabajos y
sufrimientos de treinta y cuatro años, la sangre y la vida de un
Dios y que la obra más grande, la más divina y la más
agradable a Jesús que puedas realizar en el mundo, es
trabajar con él en la salvación de las almas que le son tan
queridas y preciosas.
Por consiguiente, entrégate a él para trabajar en esa
obra en todas las formas que lo pida de ti. Considérate
indigno de que te emplee en misión tan excelente: pero
cuando se presente la ocasión de prestar ayuda a una pobre
alma necesitada (lo que sucede muy a menudo si estás alerta
a ello) no la dejes nunca pasar. Ante todo, pide la gracia de
nuestro Señor; luego esmérate en ello, según tu condición y
el poder que Dios te dará, con el mayor cuidado, diligencia y
afecto que te sea posible. Se trata de un asunto que tiene
mayores consecuencias que si estuvieran en juego todos los
bienes temporales y la vida corporal de todos los hombres del
mundo. Todo esto lo harás únicamente por amor a Jesús y
para que Dios sea eternamente glorificado en las almas.
Porque debes considerar como gracia inmensa y como una
bendición gastar todo tu tiempo, tu salud, tu vida entera y
todos los tesoros del mundo, si fueran tuyos, para ayudar a la
salvación de una sola alma, ya que por ella Jesucristo ha
derramado su sangre, ha empleado y consumido su tiempo,
su vida y sus fuerzas.
Oh Jesús, amante de las almas, que quieres la salvación

131
 132

de los hombres, imprime, te lo ruego, en el corazón de todos

los cristianos Los sentimientos de celo y de ardiente caridad.

XXXVIII. La verdadera devoción cristiana

Después de lo dicho acerca de las virtudes, podemos
concluir fácilmente en qué consiste la verdadera devoción
cristiana. Porque si todas las virtudes cristianas no son sino
las virtudes de Jesucristo en la tierra que debemos continuar,
también la devoción cristiana es la devoción santa y divina de
Jesucristo que debemos continuar y completar en nosotros.
Pues bien, Jesucristo colocó su devoción en cumplir, a la
perfección, las voluntades de su Padre y en fincar en ello toda
su felicidad. En servir a su Padre y aún a los hombres por
amor a su Padre: quiso asumir la condición de servidor para
rendir más vivamente con su anonadamiento, su homenaje a
la grandeza suprema de su Padre. Colocó su devoción en
amar, glorificar y en hacer amar y glorificar a su Padre en el
mundo, en ejecutar todos sus actos únicamente por la gloria y
el amor a él, y con disposiciones santas, es decir, con
profunda humildad, ardiente caridad hacia el prójimo
desprendimiento perfecto de sí mismo y de todas las cosas; y
en contemplación, unión fortísima y sumisión exacta y alegre
al querer de su Padre.
Finalmente colocó su devoción en su inmolación y
sacrificio por la sola gloria de su Padre: asumió la condición
de hostia y de víctima y, como tal, quiso experimentar toda
suerte de desprecios, humillaciones, privaciones,
mortificaciones interiores y exteriores hasta una muerte cruel
y afrentosa.
Podemos decir que Jesús, desde el primer instante de
su encarnación, hizo tres profesiones y votos solemnes que
cumplió a la perfección en su vida y en su muerte.
1. Al iniciar su encarnación hizo su profesión de obediencia a
132
 133

su Padre, de no hacer jamás su propia voluntad y en ello cifró

su felicidad y su alegría.
2. Hizo profesión de servidumbre a su Padre. Porque fue la
condición de siervo la que su Padre le asignó por medio del
Profeta: Tú eres mi siervo, de quien estoy orgulloso (Is 49, 3).
Y esa condición de siervo (Fp 2, 7) la asumió él mismo
rebajándose a un estado y manera de vida humilde de
servicio a sus criaturas, hasta el suplicio cruel y oprobioso de
la cruz, por amor a nosotros y para gloria de su Padre.
3. Hizo profesión de hostia y de víctima consagrada e
inmolada a la gloria del Padre, desde el primero al último
instante de su vida.
En eso consistió la devoción de Jesús. Y si la nuestra es
continuación de la suya, debe incluir los mismos elementos.
Es, por eso, indispensable que mantengamos una unión
estrecha e íntima con Tal es el voto solemne y profesión
pública, primera y principal que hacemos en el bautismo,
delante de toda la Iglesia. Porque en el bautismo, según san
Agustín11, santo Tomás12 y el catecismo del Concilio de
Trento13, hacemos voto y profesión solemne de renunciar a
Satanás y a sus obras y de adherir a Jesucristo como los
miembros a su cabeza, de entregarnos y consagramos
enteramente a él y de permanecer en él. Lo cual equivale a
adherir a su devoción, disposiciones e intenciones, a sus
leyes y normas, a su espíritu y comportamiento, a su vida,
cualidades y virtudes, a cuanto hizo y padeció14.
Por eso al hacer voto y profesión de adherir a Jesucristo
y de permanecer en él, que, al decir de san Agustín es el
mayor de todos nuestros votos15, hacemos tres grandes y
santas profesiones que debemos frecuentemente recordar.
1. Junto con Jesucristo hacemos profesión de no seguir
11
Epost. 149 ad Paulinum 16
12
“a.”ae q. 88 1 ad 1um
13
Cat. C0nc. Trid. 1,2 No. 18-19
14
Bérulle, Narré XXIV
15
L.cit.

133
 134

jamás nuestra propia voluntad, sino de someternos a todas

las voluntades de Dios y de obedecer a toda suerte de
personas en lo que no sea contrario a Dios, colocando en ello
nuestro gozo y paraíso.
2. Hacemos profesión de servidumbre a Dios y a su Hijo
Jesucristo y a todos los miembros de Jesucristo, conforme a
las palabras de san Pablo: Nosotros somos vuestros siervos
por Jesús (2 Co 4, 5). En consecuencia de esta profesión los
cristianos nada tienen como propio, pues son esclavos, ni el
derecho de hacer uso de sí mismos, ni de los miembros y
sentidos de su cuerpo, ni de las facultades de su alma, ni de
su vida, ni de su tiempo, ni de sus bienes temporales, sino
para Jesucristo y para sus miembros, que son todos los que
creen en él.

3. Hacemos profesión de ser hostias y víctimas sacrificadas

continuamente a la gloria de Dios, hostias espirituales dice el
príncipe de los apóstoles (1 Pe 2, 5). Por su parte san Pablo
nos dice: Los exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios,
a que ofrezcan su ser como hostia viva, consagrada,
agradable a Dios (Ro 12, 1). Por lo cual estamos obligados a
glorificar y amar a Dios y a hacerlo glorificar y amar, con
todas nuestras fuerzas; a buscar en nuestros actos y en todas
las cosas solamente su gloria y su puro amor; a vivir de tal
manera que nuestra vida sea un perpetuo sacrificio de
alabanza y de amor a él y a estar dispuestos a ser inmolados
y sacrificados y destruidos por su gloria.
En una palabra, el cristianismo es hacer profesión de la
vida de Jesucristo como dice san Gregorio de Nisa16. Y san
Bernardo nos asegura que nuestro Señor no considera como
profesos de su religión a quienes no viven de su vida. Con
ese fin hacemos en el bautismo profesión de Jesucristo, de
su vida, su devoción, disposiciones e intenciones, de sus

16
Inicio de ad Harmonium

134
 135

virtudes y de su perfecto desprendimiento de todas las cosas.

Hacemos profesión de creer firmemente en todo lo que nos
enseña, por sí mismo o por su Iglesia y de morir antes que
apartarnos de esa fe. Hacemos profesión de librar una guerra
a muerte contra el pecado; de vivir, como Jesucristo, en
espíritu de continua oración, de tomar con él su cruz y su
muerte en nuestros cuerpos y espíritus y de continuar el
ejercicio de su humildad, confianza en Dios, obediencia y
sumisión, de su celo por la gloria, de su Padre y por la
salvación de las almas y demás Hacemos profesión,
finalmente, de vivir en la tierra y en el cielo únicamente para
ser de Jesús, para amarlo y honrarlo en todos los estados y
misterios de su vida y en todo lo que él es en sí mismo y
fuera de él, y de estar dispuestos a padecer todos los
suplicios y todas las muertes por su amor y su gloria.
Tal es el voto y profesión que los cristianos hacen en el
bautismo. Y en ello consiste la devoción cristiana. Cualquier
otra devoción, si pudiera existir otra, será engaño y perdición.

XXXIX. Práctica de la devoción cristiana

Para entrar en esta sagrada devoción, adora a Jesús en
su devoción perfecta y en la profesión que hizo a su Padre
desde el momento de su encarnación y que cumplió durante
toda su vida. Bendícelo por la gloria que con ella tributó a su
Padre. Pídele perdón por tus faltas contra el voto y profesión
de tu bautismo y niégale que las repare con su inmensa
misericordia.
Renueva a menudo el deseo de cumplir las obligaciones
que adquiriste en el bautismo y ruega a Jesús que establezca
en ti su santa devoción. Únete a la devoción de Jesús, de la
siguiente manera:
Oh Jesús, me entrego a ti para ejecutaresta acción, o
para sobrellevar esta aflicción en unión dela perfecta

135
 136

devoción con que realizaste todas tus acciones y soportaste

todas tus aflicciones.
Si actúas de esta manera vivirás en la devoción
verdadera y formarás a Jesús en ti como lo desea el apóstol:
que Cristo tome forma en ustedes (Ga 4, 19), y te
transformarás en su imagen (2 Co 3, 18), es decir, harás vivir
y reinar a Jesús en ti, serás una sola cosa con él, y Jesús
será todo en ti, según la santa Palabra: para que queden
realizados en la unidad (Jn 17, 23) y Dios sea todo para todos
(1 Co 15, 28). Esa, en efecto, es la meta de la vida, de la
piedad y devoción cristianas. Por eso es importante que
tomes conciencia de la necesidad de formar a Jesús en
nosotros y de los medios para lograrlo.

XL. La formación de Jesús en nosotros

El misterio por excelencia y la tarea suprema es la formación
de Jesús que nos señala las siguientes palabras de san
Pablo: Hijitos míos por quienes sufro de nuevo dolores de
parto hasta que Cristo tome forma en ustedes (Ga 4, 19).
Es éste el gran misterio y la acción más noble que el
Padre eterno realiza durante toda la eternidad, en
la que está continuamente ocupado en producir en sí mismo
a su Hijo. Yo más admirable que realiza
fuera de sí es formarlo en el seno purísimo de la Virgen en el
momento de la encarnación. Es también la obra más excelsa
de] Hijo de Dios en la tierra, al formarse a sí mismo en su
santa Madre y en la Eucaristía. Es la acción más noble del
Espíritu Santo que lo formó en las entrañas benditas de la
Virgen. Y la Virgen no ha hecho ni hará nunca nada más
digno que cuando cooperó en la divina y maravillosa
formación de Jesús en ella. Es la obra mayor y más santa de
la Iglesia que no tiene ocupación más eximia que producirlo,
en cierta manera, por la palabra sacerdotal, en la Eucaristía y

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 137

formarlo en los corazones de sus hijos. Porque su único

propósito, en todas sus funciones, es formar a Jesús en los
cristianos.
Por tanto nuestro deseo, preocupación y tarea principal
debe ser formar a Jesús en nosotros, haciendo que en
nosotros viva y reine, con su espíritu, su devoción, sus
virtudes, sus sentimientos, inclinaciones y disposiciones. A
ese fin deben tender todos nuestros ejercicios de piedad. Es
la tarea que Dios nos pone entre manos para que en ella
trabajemos sin descanso. Y ello por dos razones:
1. Para que se cumpla el designio y deseo inmenso del Padre
eterno de ver que Jesús vive y reina en nosotros. Porque,
después de que su Hijo se anonadó por su gloria y por amor
nuestro, quiere que en recompensa de su anonadamiento
viva y reine en todas las cosas; ama de tal manera a su Hijo,
que no quiere tener otro objeto de sus miradas, de su
complacencia, de su amor. Por eso quiere que él sea todo en
todos (1 Co 15, 28).
2. Para que Jesús, una vez formado e instalado en nosotros,
allí ame y glorifique dignamente a su Padre eterno y a sí
mismo, conforme a las palabras de san Pedro: para que Dios
sea glorificado en todo por Jesucristo (1 Pe 4, 11).

XLI. Cómo formar a Jesús en nosotros

Para formar a Jesús en nosotros:

1. Debemos acostumbrarnos a verlo en todas las cosas y a
tenerlo por único objeto en nuestros ejercicios de devoción y
en todas nuestras acciones, con todos sus estados, misterios,
virtudes y acciones. Porque él es todo en todas las cosas: el
ser de cuanto existe, la vida de los vivientes, la hermosura de
las cosas bellas, el poder de los poderosos, la sabiduría de
los sabios, la santidad de los santos. Casi no ejecutamos
acción alguna que él mismo no haya realizado cuando estaba
en la tierra: ésa es la que debemos contemplar e imitar
137
 138

mientras ejecutamos la nuestra. De esa manera, pensando

en él a menudo y contemplándolo en todas las cosas,
llenaremos nuestro entendimiento de Jesús y lo formaremos
e instalaremos en nuestro espíritu.
2. No sólo debemos formar a Jesús en nuestro espíritu,
pensando en él y contemplándolo en todas las cosas:
también lo formaremos en nuestros corazones con el ejercicio
frecuente de su divino amor. Elevaremos a menudo,
amorosamente, nuestro corazón hacia él y haremos todas
nuestras acciones por su amor, consagrándole todos
nuestros afectos.
3. Lo formaremos dentro de nosotros por el anonadamiento
de nosotros mismos y de todo lo nuestro. Porque si
deseamos que Jesús viva y reine en nosotros hay que hacer
morir y desaparecer todas las criaturas de nuestro espíritu y
de nuestro corazón. Ya no las amaremos por sí mismas sino
en Jesús y a Jesús en ellas, Tenemos que hacer de cuenta
que el mundo y cuanto hay en él ha desaparecido y que para
nosotros no existe sino Jesús en este mundo; que sólo a él
hemos de contemplar, agradar y amar.
Nos esforzaremos también por anonadar nuestro criterio,
nuestra voluntad y amor propio, nuestro orgullo y vanidad,
nuestras inclinaciones y hábitos desordenados, los deseos e
instintos de nuestra naturaleza corrompida y todo lo que nace
en nosotros. Porque en nosotros mismos nada hay libre de la
depravación del pecado: todo es contrario a Jesucristo, a su
gloria y a su amor. Por eso todo debe desaparecer para que
Jesucristo viva y reine plenamente en nosotros.
Es éste el principio fundamental y el primer paso en la
vida cristiana. Es lo que la Palabra santa y los santos Padres
llaman perderse a sí mismo, morir a sí mismo, renunciar a sí
mismo. Y ésa debe ser una de nuestras preocupaciones
principales, uno de los principales ejercicios que debemos
realizar mediante la abnegación, la humildad, la mortificación
interior y exterior, como medio precioso para formar a Jesús
138
 139

en nosotros.
4. Pero como la gran tarea de formar a Jesús en nosotros
supera excesivamente nuestras fuerzas, debemos acudir,
ante todo, al poder de la gracia divina y a la intercesión de la
Virgen y de los santos.
Roguemos, pues, con insistencia a la Virgen, a los
ángeles y a los santos que nos ayuden con sus oraciones.
Entreguémonos al poder de] eterno Padre y al amor ardiente
que tiene a su Hijo; entreguémonos también a su Espíritu
Santo y supliquémosle que nos aniquile enteramente para
que Jesús viva y reine en nosotros.
Anonadémonos a menudo a los pies de Jesús y
supliquémosle, por el gran amor con que se anonadó a sí
mismo que emplee su divino poder para aniquilarnos y para
establecerse en nosotros. Digámosle con este fin:
Oh buen Jesús, te adoro en aquel anonadamiento de que nos
habla tu apóstol citando nos dice: se anonadó a sí mismo (Fp
2,7). Adoro tu inmenso y poderoso amor que te condujo a
ello. Me entrego y me abandono al poder de ese amor para
que me aniquiles totalmente. Emplea, oh Jesús, tu poder y tu
bondad infinita para vivir en mí y destruir mi amor propio, mi
voluntad propia y mi espíritu, mi orgullo y todas mis pasiones,
sentimientos, inclinaciones para que reinen en mí tu santo
amor, tu voluntad, tu espíritu, tu profunda humildad y todas
tus virtudes, sentimientos e inclinaciones.
Elimina también en mí todas las criaturas y destrúyeme
en el espíritu y en el corazón de todas ellas y ponte tú mismo
en su lugar y en el mío, para que una vez instalado tú en
todas las cosas, no se vea, n i aprecie, ni desee, ni busque, ni
ame nada fuera de ti, no hable sino de ti, no actúe sino por ti.
De esa manera lo serás todo y lo harás todo en todos, y serás
tú quien ames y glorifiques a tu Padre en nosotros y para
nosotros, con un amor y una gloria dignos de él y de ti.

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XLII. Cómo usar bien de los consuelos espirituales

La vida terrena del Hijo de Dios estuvo repartida en dos
estados contrarios: el uno de consuelo y de alegría, el otro de
aflicción y sufrimiento. En la parte superior de su ser gozaba
de todos los contentos divinos, en la parte inferior de su alma
y en su cuerpo conoció toda clase de amarguras y tormentos.
De igual manera la vida de sus servidores y miembros, por
ser continuación e imitación de la suya, se halla siempre
mezclada de gozo y de tristeza, de consuelos y aflicciones. Y
así como el Hijo de Dios usó divinamente de esos dos
estados opuestos, y en ambos glorificó al Padre eterno,
también nosotros en ambos debemos esmerarnos por tributar
a Dios la gloria que él pide de nosotros para decir con David:
Bendigo al Señor en todo momento, su alabanza está
siempre en mi boa (Sal 34, 2) Por eso sugerimos aquí el uso
que debemos hacer para ser fieles a Dios y glorificarlo en el
tiempo de la alegría y en el tiempo de la tristeza.
Los que han tratado este tema nos enseñan que no
debemos atribuir demasiada importancia a los consuelos
internos o externos, ni desearlos, ni pedirlos, ni temer
perderlos, ni estimamos más que los demás porque tenemos
bellos pensamientos, grandes intuiciones, diversos
sentimientos o afectos sensibles de devoción, o ternuras,
lágrimas o cosas semejantes. Porque no estamos en este
mundo para gozar sino Para sufrir. El estado de gozo está
reservado para el cielo; el estado de sufrimiento es propio de
la tierra, en homenaje a los sufrimientos que soportó el que
es Dios de la tierra y del ciclo.
Sin embargo, si a Dios le place darnos consuelos, no
debemos rechazarlos ni desdeñarlos, por temor a pecar de
orgullo y presunción. Por el contrario, sea que vengan de
Dios o de la naturaleza o de otra fuente, nos esforzaremos
por hacer buen uso de ellos de manera que todas las cosas
sirvan a Dios. Para ello actuaremos de la manera siguiente:

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1. Nos humillaremos profundamente ante Dios como indignos

de toda gracia y consuelo y pensando que nos trata como a
débiles e imperfectos, como a niños tiernos que todavía no
pueden recibir manjares sólidos, ni sostenerse sobre sus
pies, que necesitan alimentarse de leche y que los lleven en
brazos para que no caigan y mueran.
2. No permitiremos que nuestro amor propio se regodee con
tales fruiciones y sentimientos espirituales, ni que nuestro
espíritu se complazca en ellos: hay que remitirlos a su fuente
y devolverlos a quien los ha dado, es decir, a Dios, principio
de todo consuelo, el único digno de toda alegría. Le
reafirmaremos que no queremos otro gozo que el suyo y que,
mediante su gracia, estamos dispuestos a servirlo
eternamente por puro amor a él, sin buscar consuelo ni
recompensa.
3. Hay que depositar nuestros buenos pensamientos,
sentimientos y consuelos en manos de nuestro Señor
Jesucristo, rogándole que haga de ellos, en lugar nuestro, el
uso que quiere que nosotros hagamos para su gloria; por lo
demás haremos que sirvan a Dios despertando en nosotros
un amor más ardiente y un servicio más decidido y fiel a
quien nos trata tan amorosamente a pesar de haber merecido
tantas veces que nos retire sus gracias y nos abandone
totalmente.

XLIII. Cómo usar santamente de las arideces y aflicciones

espirituales.
La vida de Jesucristo, nuestro Señor, nuestro Padre y
nuestra Cabeza, estuvo colmada de trabajos, amarguras y
sufrimientos. No sería, pues, razonable que sus hijos y
miembros llevaran una vida distinta a la suya. Y nos otorga
insigne beneficio cuando nos da lo que tomó para sí mismo y
cuando nos considera dignos de beber con él, el cáliz que su
Padre le dio con tanto amor y que él nos ofrece con un amor

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semejante. Así nos manifiesta principalmente su amor y nos

da las señales seguras de que acepta nuestros humildes
servicios. De ahí que su apóstol nos diga que iodos los que
quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús, sufrirán
persecuciones (1 Tm 3, 12). Por su parte el ángel Rafael dice
a Tobías: que fue enviado para someterlo a prueba (Tb 12,
13). Y el libro del Eclesiástico: ¡fijo mío, si te llegas a servir al
Señor prepárate para la prueba. Todo lo que te sobrevenga,
acéptalo y en los reveses de tu humillación muéstrate
paciente. Porque en el fuego se purifica el oro y los que son
aceptas a Dios en el horno dela humillación (Sir 2, 1.3.5)
Estas divinas palabras nos enseñan que la verdadera piedad
y devoción va siempre acompañada de prueba y de aflicción,
sea de parte del mundo o del demonio, sea de parte del
mismo Dios que parece a veces retirarse de quienes ama
para probar y ejercitar su fidelidad.
No te engañes, pues, imaginando que hay sólo rosas y
delicias en los caminos de Dios. Encontrarás en ellos
variadas espinas y trabajos. Pero si amas al Señor con
fidelidad, su amor cambiará la hiel en miel y la amargura en
dulzura. Harás mejor, en cambio, si, mientras estés en esta
vida, colocas t u paraíso en las cruces y tribulaciones. Porque
en ellas glorificas más a Dios y le demuestras tu amor y en
ellas Jesús, tu esposo y tu cabeza, colocó su alegría y su
paraíso, hasta llamar al día de su pasión el día de la alegría
de su corazón (Ct 3,11).
Tal es el uso que debes hacer de tus aflicciones. Por
ahora sólo hablaré aquí de las aflicciones interiores y
espirituales como las arideces, tristezas, tedios, miedos,
desconciertos, cansancios de las cosas de Dios y demás
aflicciones del espíritu que sobrevienen a los que sirven a
Dios. Porque es muy importante usar bien de ellas Y
permanecer fiel a Dios en ese estado. He aquí cual debe ser
tu comportamiento:

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1. Adora a Jesús en los sufrimientos, privaciones,

humillaciones, tristezas y desamparos que tuvo en su alma
santa, según sus propias palabras: Mi alma está colmada de
desdichas. Ahora mi alma está turbada. Mi alma está triste
hasta la muerte (Sal88, 4; Jn 12, 27; Mt 26, 38). Adora las
divinas disposiciones que tuvo en semejante estado y el buen
uso que hizo de él para gloria de su Padre. Entrégate a él
para comulgar con sus disposiciones y para usar de tus
aflicciones siguiendo su ejemplo. Ofrécele tus penas en honor
y unión de las suyas y para que con las suyas bendiga y
santifique las tuyas. Que repare tus deficiencias y haga de tus
penas el uso que hizo de las suyas para gloria de su Padre.
2. No te entretengas buscando minuciosamente la causa del
estado en que te encuentras, ni examinando tus pecados.
Humíllate a la vista de tus faltas e infidelidades, en general, y
adora la divina justicia ofreciendo tus penas en homenaje a
ella, y considerándote indigno de que la ejerza sobre ti.
Debemos reconocer que el menor de nuestros pecados
merece que Dios nos abandone por enero. Y cuando estemos
en estado de aridez y de hastío de las cosas de Dios; cuando
apenas si podemos pensar en él y orar, sino con mil
distracciones, debemos recordar que somos indignos de toda
gracia y consuelo; que nuestro Señor nos hace ya un gran
favor el permitir que la tierra nos sostenga; que hemos
merecido tantas veces estar en peligro de condenación; que
por toda la eternidad solo tendríamos palabras blasfemas y
horror ante Dios. Es así como hallándonos en ese estado
debemos humillarnos ante Dios.
Porque tal es el designio y la voluntad que Dios tiene en esos
momentos sobre nosotros: que reconozcamos lo que somos
por nosotros mismos, que seamos plenamente conscientes
de nuestra nada. Así, cuando nos dé un buen pensamiento o
sentimiento de piedad u otra gracia, no podrán apropiárselo
nuestro orgullo o nuestro amor propio, para atribuirlo a mérito
nuestro, sino que lo atribuiremos únicamente a su
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 144

misericordia y colocaremos nuestra confianza solamente en

su bondad.
3. Cuídate de dejarte llevar de la tristeza o el desaliento:
antes bien alégrate, considerando:3.1. Que Jesús es siempre
Jesús, es decir, siempre Dios, siempre grande y admirable,
en continuo estado de gloria y de felicidad que nada puede
mermar. Sabed que el Señor es Dios (Sal 100, 3), y así dirás:
Me basta saber que siempre eres Jesús. Si lo eres siempre
para mí, suceda lo que suceda estaré feliz.
3.2. Alégrate de saber que Jesús es tu Dios, que es todo tuyo
y que perteneces a tan buen Señor, y recuerda lo que dice
David: Dichoso el pueblo cuyo Dios es el Señor (Sal 144, 15).
3.3. Alégrate porque es entonces cuando podrás servir al
Señor con mayor pureza, por puro amor y no por los
consuelos que antes te daba. Y para demostrar la fidelidad y
pureza de tu amor a él, realiza tus acciones y ejercicios
ordinarios con la mayor perfección que te sea posible. Cuanto
más sientas en t i frialdad, cobardía y debilidad, más debes
acudir al que es tu fuerza y tu todo. Entrégate a él con más
intensidad y eleva con mayor frecuencia tu espíritu hacia él.
No dejes de hacer a menudo actos de amor a él sin
preocuparle si no sientes el fervor y el consuelo habituales.
¿Qué importa que tú no estés contento si Jesús está
contento? Acontece con frecuencia que lo que hacemos en
estado de aridez y desolación espiritual, por ser más
depurado le agrada más que ¡o hecho con fervor y devoción
sensible que de pronto van acompañados de amor propio.
Finalmente, no te desalientes por las faltas y cobardías
que cometas en ese estado. Pero humíllate ante nuestro
Señor y ruégale que las repare por su misericordia. Confía en
su bondad que así lo hará. Sobre todo conserva siempre en ti
el propósito firme de que, suceda lo que suceda, lo servirás y
amarás perfectamente y le serás fiel hasta el último instante
de tu vida, contando con su inmensa misericordia.

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 145

XLIV. La cumbre de la santidad es el martirio.

La cima, la perfección y culminación de la vida cristiana
es el martirio. la gracia del martirio es el milagro más insigne
que Dios realiza en los cristianos. Padecerlo es la ofrenda
más sublime que ellos pueden hacerle a Dios. Es el favor
más señalado que hace Jesucristo a los que ama:
asemejarlos a él en su vida y en su muerte; hacerlos dignos
de morir por él, como Cristo murió por su Padre y por ellos.
En los mártires resplandece de preferencia el poder
admirable de su divino amor y ante Dios son ellos los más
egregios de todos los santos. Los santos más grandes del
paraíso como Juan el Bautista y los apóstoles son mártires.
Son ellos, los santos de Jesús, a quien pertenecen de
manera especial, porque han vivido y muerto como él. A ellos
les manifiesta un amor singular y les promete dones
inimaginables.
1. Les anuncia, por boca de su Iglesia, que les asignará un
lugar insigne en el Reino de su Padre17.
2. Les promete que les dará a comer del árbol dela vida que
está en el paraíso de su Dios (Ap 2, 7), es decir de él mismo
como lo explican santos doctores. Es como si les dijera: por
mí habéis perdido una vida humana y temporal: yo os daré
una vida divina y eterna. Porque os haré vivir de mi vida y yo
mismo seré vuestra vida por la eternidad.
3. Les declara que les dará un maná escondido (Ao 2,17) que
es el amor divino que reina perfectamente en el corazón de
los santos mártires, que cambia, ya desde esta tierra, la
amargura de los suplicios y el infierno de los tormentos en un
paraíso de dulzuras y delicias y que los colma en el cielo de
goces y contentos eternos e inenarrables, a cambio de las
aflicciones padecidas en este mundo.
4. Les asegura que les dará autoridad sobre las naciones, la
17
Común de mártires

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 146

misma que él recibió de su Padre tan poderosa, que las

podrán quebrantar como el alfarero hace pedazos las piezas
de arcilla(Ap 2, 26-28), es decir, que los hará reinar y
dominar, como él, sobre el universo, que los establecerá
jueces del mundo con él (Sb 3, 8) para juzgar y condenar con
él a los impíos en el día del juicio.
5. Les promete que, como Rey de los mártires, los vestirá de
sus colores blanco y rojo, colores del Rey de os mártires. Van
vestidos de blanco porque han lavado y blanqueado sus
vestiduras en la sangre del Cordero (Ap 7,14) y caminarán
con el Hijo de Dios vestidos de blanco (Ap 3, 4-8) y el que
venciere será revestido de vestiduras blancas, porque el
martirio es un bautismo que borra todo pecado, y reviste a los
mártires de gloria y de luz inmortal. También van vestidos de
rojo por la propia sangre que han derramado, rubri sanguine
fluido y por el amor ardentísimo que los llevó al holocausto.
6. Les anuncia que escribirá sobre ellos el nombre de Dios,
su Padre, y el nombre dela ciudad de su Dios (Ap 3, 12).
Palabras que el piadoso doctor Ruperto explica diciendo: los
consideraré y trataré como si fueran mi padre y mi madre, ya
que dijo Jesús: mi madre es el que hace la voluntad de mi
Padre (Mt 12, 50). Pues bien, en nada se cumple mejor la
voluntad de Dios como en el martirio. Por eso el Hijo de Dios,
hablando de su Padre y de sus santos mártires, dice que ha
realizado maravillosamente sus voluntades en ellos (Sal 16,
3). Además les dice que escribirá sobre ellos su nuevo
nombre (Ap 3, 12) que es Jesús, porque como los santos
mártires imitaron con tanta perfección a Jesús en su vida y en
su muerte, en la tierra, se asemejarán también a él tan
admirablemente en el cielo que se les llamará "Jesús" y lo
serán, en cierta manera, por la semejanza perfecta con él y la
maravillosa transformación en él.
7. Les promete que los hará sentar con él en su trono
como éI se ha sentado con su Padre en su trono (Ap 3,21).
La santa Iglesia, en la fiesta de cada mártir, nos presenta a
146
 147

Cristo hablando así a su Padre: Quiero Padre, que donde yo

estoy esté también mi servidor18, es decir que él more y
descanse conmigo en tu regazo y en tu corazón paternal.
Sé muy bien que la mayor parte de las promesas que se
hacen a los mártires se dirigen también a los
demás santos; sin embargo, se aplican de preferencia a los
mártires que llevan su sello e impronta y a
quienes por ser los santos de Jesús, él ama con especial
amor y colma de extraordinarios privilegios.
¡Oh bondad, oh amor desbordante de la bondad de
Jesús para sus santos mártires! Qué felices son, oh Jesús,
los que son tan amados de ti y que te devuelven tu amor con
amor. Felices los que llevan en sí mismos la imagen perfecta
de tu santa vida y de tu amorosa muerte. Felices los
invitados al banquete de las bodas del Cordero (Ap 9, 19).
Felices los que lavan sus vestiduras en la sangre
del Cordero (Ap 22, 14). Felices los que no quieren vida en la
tierra sino para dedicarla íntegramente y sacrificarla a la
gloria y al amor de tan manso y amabilísimo Cordero. Porque,
según el lenguaje del Espíritu Santo, es esta la consumada
perfección de toda santidad: porque el hombre no puede
hacer nada más grande por su Dios que sacrificarle lo más
caro que tiene, a saber su sangre y su vida y morir por él (Jn
15, 13). Y en eso consiste el verdadero y perfecto martirio.
Porque hay diversas clases de mártires y de martirios.
En cierta manera son verdaderos mártires a los ojos de Dios,
los que se hallan en sincera disposición y voluntad de morir
por nuestro Señor, aunque de hecho no lleguen a morir por
él. Son también mártires, según san Cipriano19, los que están
dispuestos a morir antes que ofender a Dios. San Isidoro
20
dice que mortificar la carne y las pasiones, resistir a los
apetitos desordenados y perseverar así hasta el fin por amor

18
Común de mártires
19
Exhortación al martirio 12,6
20
Etimologías I. VII. 11

147
 148

a nuestro Señor, es un género de martirio. San Gregorio

Magno afirma que sufrir con paciencia, con ese mismo fin, las
necesidades y miserias de la pobreza o cualquier otra
aflicción, soportar con mansedumbre las injurias, calumnias y
persecuciones, sin devolver mal por mal, bendiciendo a los
que nos maldicen y amando a los que nos odian, es otra
suerte de martirio.
Pero el martirio verdadero y perfecto no sólo consiste en
sufrir sino en morir La muerte pertenece a su esencia y
naturaleza. Para ser mártir en el sentido en que lo entiende la
Iglesia es necesario m o r i r y morir por Jesucristo.
Es cierto, sin embargo, que cuando alguien realiza una
acción por amor a nuestro Señor o sufre por causa suya, algo
que normalmente debía producir la muerte, si Dios interviene
milagrosamente para preservarlo de ella, aunque luego viva
largo tiempo y finalmente muera de muerte natural, Dios no lo
privará de la corona del martirio si persevera hasta el fin en
su gracia y en su amor. Así lo demuestran san Juan
Evangelista, santa Tecla, la primera mujer que sufrió el
martirio por Jesucristo, el presbítero san Félix de Nola y otros
que la Iglesia venera como verdaderos mártires aunque no
murieron a manos de los tiranos y en medio de los tormentos
que padecieron por nuestro Señor. Vivieron largo tiempo
después y murieron de muerte común y ordinaria,
preservados, por poder divino extraordinario, de la muerte
que estuvieron prestos a sufrir por Jesucristo.
Pero fuera de esos casos en los que se suspende
milagrosamente el efecto de la muerte, para ser verdadero
mártir es preciso morir y morir por Jesucristo. Es decir, morir
por su persona o por el honor de alguno de sus misterios o
sacramentos, o en defensa de su Iglesia o por sostener
alguna verdad enseñada por él o alguna virtud por él
practicada, o por evitar algún pecado, o por amar a Cristo con
tal fervor que nos haga morir la violencia de su amor 0 por
ejecutar alguna acción que redunde en su gloria.
148
 149

En efecto, el doctor Angélico nos asegura que toda

acción aunque sea humana y natural, si la referimos a la
gloria de Dios y la ejecutamos por su amor, nos hace mártires
si llega a ser causa de nuestra muerte21
Por eso te aconsejo y exhorto que al comenzar tus acciones
eleves tu corazón a Jesús para ofrecérselas y reafirmarle que
quieres ejecutarlas por su amor y su gloria. Porque si, por
ejemplo, por asistir corporal o espiritualmente a un enfermo,
te sobreviene un mal que sea causa de muerte, si realizaste
esa acción Por amor a nuestro Señor, serás considerado por
él como mártir y tendrás parte en la gloria de los santos
mártires. Y con mayor razón si lo amas con tal vehemencia
que el esfuerzo y la intensidad del amor sagrado acaban con
tu vida corporal. Porque esa muerte es un martirio eminente,
el más noble y santo de todos los martirios. Es el martirio de
la Madre de amor, la santa Virgen, de san José, de san Juan
Evangelista, de santa Magdalena, de santa Teresa, de santa
Catalina de Génova y de muchos otros santos y santas. Ese
fue también el martirio de Jesús que murió no solamente en
amor y por amor sino también por el exceso y la violencia de
XLV. Todos los cristianos deben ser mártires y vivir en el
espíritu del martirio.
Todo cristiano, de cualquier estado y condición, debe
estar preparado para sufrir el martirio por Jesucristo, nuestro
Señor, y está obligado a vivir en disposición y espíritu de
martirio, por múltiples razones:
1. Porque los cristianos pertenecen a Jesucristo por infinidad
de títulos. Así como deben vivir únicamente para él, así están
obligados a morir por él, conforme a las palabras de san
Pablo: Ninguno de nosotros vive para sí, ni ninguno muere
para sí: si vivimos, vivimos para el Señor, y si morimos,
morimos para el Señor: o sea, que en vida o en muerte

21
S. Th. 2,2, q. 124, ad 3

149
 150

somos del Señor. Para eso murió Cristo y resucitó para ser el
Señor de vivos y muertos (Ro 14, 7-9).
2. Porque Dios nos dio el ser y la vida sólo para su gloria.
Estamos, pues, obligados a darle gloria en la manera más
perfecta posible, es a saber, sacrificándoselos en homenaje a
su vida y ser supremos, para testimoniarle que solo él es
digno de existir y de vivir y que toda otra vida debe inmolarse
y aniquilarse ante su vida soberana e inmortal.
3. Dios nos ordena amarlo con todo nuestro corazón, con
toda el alma y todas nuestras fuerzas, es decir, con el amor
más perfecto. Para amarlo de esa manera debemos amarlo
hasta derramar nuestra sangre y entregar la vida por él.
Porque esa es la cumbre del amor como dice el Hijo de Dios:
no hay amor más grande que dar la vida por los amigos (Jn
15, 13).
4. Como nuestro Señor Jesucristo sintió, desde el primer
instante de su Encarnación, un deseo y sed ardientes de
derramar su sangre y dar la vida por la gloria de su Padre y
por nuestro amor, pero no podía realizarlo por no haber
llegado aún la hora señalada por el Padre, escogió a los
santos Inocentes para realizar en ellos ese deseo, muriendo
en cierta manera en ellos. De igual manera, después de su
resurrección y ascensión al cielo ha conservado ese deseo de
sufrir y morir por la gloria de su Padre y por nuestro amor. Y
al no poder hacerlo por sí mismo, en cierto modo, quiere sufrir
y morir en sus miembros. Busca por doquier personas en que
pueda realizar ese deseo. Si tenernos algún celo por dar
satisfacción a los deseos de Jesús, debemos ofrecemos a él
para que, en nosotros, desaltere, si podemos hablar así, esa
sed ardiente y cumpla su deseo inmenso de derramar su
sangre y de entregar su vida por el amor de su Padre.
5. En el bautismo hicimos profesión de adherir a Jesucristo,
de seguirlo e imitarlo, y por lo mismo de ser hostias y víctimas
consagradas y sacrificadas a su gloria. Lo cual implica
imitarlo en su muerte tanto como en su vida y estar
150
 151

dispuestos a sacrificarle nuestra vida y todo lo nuestro, según

la santa Palabra: Por tu causa nos degüellan cada día, nos
tratan como a ovejas de matanza (Sal 44, 23).
6. Si Jesucristo es nuestra Cabeza y nosotros sus miembros,
así como debernos vivir de su vida también estamos
obligados a morir de su muerte, según la palabra de san
Pablo: Llevamos siempre en nuestro cuerpo el morir de
Jesús... y nos vemos continuamente entregados a la muerte
por causa de Jesús, a fin de que también la vida de Jesús se
manifieste en nuestra carne mortal (2 Co 4, 10-11).
7. Pero la razón más poderosa y apremiante que nos obliga al
martirio es el martirio cruento y la muerte dolorosísima que
Jesucristo, nuestro Señor, padeció en la cruz por nuestro
amor.
Nuestro Salvador no se contentó con emplear toda su
vida por nosotros: quiso también morir por nosotros de la
muerte más cruel e ignominiosa. Entregó una vida de la cual
un solo instante vale más que todas las vidas de los hombres
y de los ángeles. Y estaría dispuesto a entregarla mil veces
más. En efecto, se encuentra continuamente sobre nuestros
altares en calidad de hostia y de víctima y allí es y será
inmolado todos los días y a toda hora, cuantas veces se
celebre el sacrificio incruento y sin dolor del altar, hasta el fin
del mundo. Así nos manifiesta que está dispuesto, si fuere
necesario, a ser sacrificado otras tantas veces por amor
nuestro con un sacrificio cruento y doloroso como el de la
cruz.
No me extraña que ante ese amor inmenso de Jesús,
decenas y centenas de miles de mártires hayan derramado
su sangre y entregado la vida por Jesucristo. Y es que, si
Jesucristo ha muerto por todos los hombres, también todos
los hombres deberían morir por él. No me extraña, repito, que
los santos mártires y todos aquellos a quienes Jesús ha dado
a conocer y gustar los santos ardores de ese divino amor que

151
 152

lo clavó en la cruz, sientan tan ardiente sed y tan vehemente

deseo de sufrir y de morir por amor a él. No me extraña que
muchos hayan padecido atroces tormentos con tanta alegría
que primero se cansaban los verdugos de atormentarlos que
ellos de soportar los tormentos y que tanta crueldad ejercida
contra ellos les parecía insignificante comparada con el deseo
insaciable que tenían de s u frir por Jesucristo.
Lo que sí me extraña es el vemos ahora tan fríos para
amar a tan amable Salvador, tan cobardes para sufrir las
menores molestias, tan apegados a esta vida mezquina y
miserable y tan distantes de quererla sacrificar por aquél que
sacrificó por nosotros su vida tan digna y preciosa.
¿No es, acaso, una inconsecuencia llamarse cristiano,
adorar a un Dios crucificado, agonizante en una cruz, que por
nosotros entrega una vida tan noble y excelente, que se
sacrifica cada día ante nuestros ojos, sobre nuestros altares,
con el mismo fin, y no estar dispuestos a sacrificarle lo más
caro que tenemos en el mundo y aún nuestra vida que le
pertenece además por tantos títulos? Ciertamente no somos
verdaderos cristianos sino tenernos esta disposición. Por eso
repito lo que es obvio para quienes consideren atentamente
estas verdades: que todos los cristianos deben ser mártires,
si no de hecho, al menos por disposición y voluntad.
Porque si no quieres ser mártir de Jesucristo, lo serás de
Satanás. Mira a cuál de los dos prefieres. Si vives bajo la
tiranía del pecado, serás mártir de tu amor propio y de tus
pasiones y, por lo mismo, mártir del mismo diablo. Pero si
deseas ser mártir de Jesucristo trata de vivir en el espíritu del
martirio. ¿Cuál es este espíritu?
1. Es un espíritu de fortaleza y perseverancia que no se deja
convencer ni vencer por promesas ni por amenazas, por
halagos o por rigores y que sólo teme a Dios y al pecado.
2. Es un espíritu de profunda humildad que detesta la vanidad
y la gloria del mundo y ama los desprecios y humillaciones.
3. Es un espíritu de desconfianza de sí mismo y de firme
152
 153

confianza en nuestro Señor Jesús, como en aquél que es

nuestra fuerza y por cuya virtud todo lo podemos.
4. Es un espíritu de total desprendimiento del mundo y de las
cosas del mundo. Porque los que han de sacrificar su vida a
Dios deben sacrificarle con ella todo lo demás.
5. Es un espíritu de amor ardiente a nuestro Señor Jesucristo
que conduce a los que están animados por él a hacerlo y
sufrirlo todo por el amor de aquél que todo lo hizo y sufrió por
ellos. Ese espíritu los posee y embriaga de tal manera que
consideran, buscan y desean, por amor a Cristo, las
mortificaciones y sufrimientos corno un paraíso y evitan y
detestan los placeres y deleites de este mundo como un
infierno.
Tal es el espíritu del martirio. Suplica a nuestro Señor,
Rey de los mártires, que te lo comunique. Suplica también a
la Reina de los mártires y a todos los mártires que con sus
oraciones te alcancen del Hijo de Dios ese mismo espíritu.
Ten devoción especial a los santos mártires, y ora también a
Dios por cuantos han de padecer el martirio para que les
conceda la gracia y el espíritu del martirio. Ora de manera
especial por los que habrán de sufrir en tiempo de la
persecución del Anticristo que habrá de ser la más cruel de
todas las persecuciones.
Finalmente, procura imprimir en ti, por vía de imitación,
una perfecta imagen de la vida de los santos mártires y sobre
todo de Jesús y María, Rey y Reina de los Mártires, para que
te hagan digno de asemejarte a ellos en su muerte.

TERCERA PARTE
Hacer vivir y reinar a Jesús en nosotros
a lo largo del año

153
 154

l. Comenzar el año con Jesús.

El gran apóstol Pablo nos anuncia que Jesucristo murió
por todos para que los que viven ya no vivan para sí mismos,
si no para el que murió y resucitó por ellos (2 Co 5, 15) y que
murió por nosotros para que, despiertos o dormidos, vivamos
con él (1 Ts 5, 10). El mismo Jesucristo nos asegura que sus
delicias son estar con nosotros (Prov 8, 31).
Por eso, para no privarlo de su deleite ni del fruto de su
santa muerte, debemos colocar nuestra felicidad en
conversar con él, en ingeniamos para estar siempre con él,
para no perderlo nunca de vista, en tenerlo en mira en todas
las cosas, en velar, dormir, vivir y morir con él, en comenzar y
terminar con él nuestra vida, nuestros años, meses y días.
Diremos en la séptima parte cómo comenzar y terminar
nuestra vida en Jesús. Aquí solo propongo la manera de
comenzar y terminar cada año de nuestra vida con el mismo
Jesús.
Para comenzar cada año de nuestra vida con Jesús hay
que recordar de qué manera Jesús comenzó su vida temporal
y pasible. Por eso, al principiar cada año, nos pondremos a
los pies de Jesús para rendirle nuestros homenajes mediante
las prácticas que te ofrezco en forma de elevación para que
pueda utilizarlas toda suerte de personas.

II. Elevación a Jesús al comenzar el año

Señor Jesús, te adoro, bendigo y amo en el primer instante
de tu vida pasible y mortal.
Adoro los pensamientos, sentimientos y disposiciones y
todo lo que entonces sucedió en ti.
Desde ese primer instante tú te vuelves a tu Padre para
adorarlo, amarlo y glorificarlo, para dedicarle tu ser y tu vida y
para entregarte a él con el fin de hacer y padecer lo que a él
154
 155

le pluguiere por su gloria y por amor nuestro. En ese mismo

instante diriges tu espíritu y tu corazón hacia mí, para pensar
en mí, para amarme, formar grandes designios sobre mí y
prepararme gracias muy especiales.
Bendito seas por todo ello, oh Jesús; que tus criaturas
del ciclo y de la tierra, las potencias de tu divinidad y de tu
humanidad te bendigan eternamente.
Me entrego a ti para empezar este año como empezaste
tu vida en la tierra y para hacer mías tus santas
disposiciones. Te ruego que las imprimas en mí por tu
inmensa misericordia.
En honor y unión de ¡a humildad, el amor y demás
disposiciones con que adoraste y amaste a tu Padre eterno y
te entregaste a él en el primer instante de tu vida, yo también
te adoro, amo y glorifico como a mi Dios y mi Salvador, dueño
de los tiempos, Rey de los siglos y de los años y que, alprecio
de su sangre adquiriste los años, días, horas e instantes que
he de vivir en la tierra.
Te ofrezco también, oh Jesús, el amor, la gloria y las
alabanzas que te tributarán en este año y para siempre, tu
Padre eterno, tu Espíritu Santo, tu santa Madre, tus ángeles,
tus santos y todas tus criaturas.
Adoro los designios que tienes sobre mí para este año.
No permitas que los obstaculice. Me entrego a ti para realizar
y sufrir lo que te plazca con tal de asegurar el cumplimiento
de esos designios. Y en honor y unión del amor con que
aceptaste, desde el instante de tu Encarnación los
sufrimientos que ibas a padecer en tu vida, acepto desde
ahora, por amor a ti, las penas del cuerpo y del espíritu que
tendré que soportar en este año y en toda mi vida.
Llegará un año, Salvador mío, que será el último de mi
vida y es posible que sea el que hoy comienza. ¡Si estuviere
seguro de ello, con cuánto cuidado y fervor lo emplearía en tu
servicio! Pero, sea lo que fuere, quiero considerar este año
como si fuera el último, y deseo vivirlo como si no tuviera más
155
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tiempo para amarte y glorificarte en este mundo y para

reparar las ofensas que he cometido en m i vida pasada
contra tu santo amor. Te ruego, oh Jesús, que me concedas
para ello las gracias necesarias.
III. Elevación a la santa Virgen
Virgen santa, Madre de mi Dios y Salvador. Te venero
en el primer momento de tu vida, con las disposiciones de tu
alma y con todo lo que entonces se realizó en ti.
Desde ese momento empezaste a amar y glorificar a
Dios y acrecentaste cada día ese amor y glorificación hasta el
último instante de tu vida. Mientras que yo, después de tantos
años de vivir en este mundo, no he empezado a amarlo y
servirlo como es debido.
Ruega a tu Hijo, Madre de misericordia, que tenga
misericordia de mí. Repara tú mis deficiencias y, para ello,
dígnate ofrecer por mí el amor y la gloria que le has tributado
siempre. Hazme participar del amor que le tienes y de tu
fidelidad en ese amor y ruégale que me conceda la gracia de
que por lo menos ahora empiece a amarlo perfectamente.
Que todo lo que me suceda en este año y en toda m i vida
esté consagrado a su gloria y a tu honor.
Ángeles de Jesús, santos y santas de Jesús, rogad a
Jesús por mí; que me conceda gracia renovada y un amor
nuevo a él para emplear toda mi vida únicamente al servicio
de su gloria y de su puro amor.

DEVOCIÓN A LOS MISTERIOS DEI SEÑOR

IV. Nuestra obligación de honrar los estados y misterios
de Jesús
Tenemos innumerables y poderosas obligaciones de
honrar y de amar a Jesús en sí mismo y en todos En primer

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 157

lugar te diré que así como debemos continuar y completar en

nosotros la vida, virtudes y acciones de Jesús en la tierra,
también debemos continuar y completar los estados y
misterios de Jesús y rogarle a menudo que los consuma y
complete en nosotros y en toda su Iglesia.
Porque es una verdad digna de frecuente consideración
que los misterios de Jesús no han llegado todavía a su entera
perfección y plenitud. Aunque perfectos y consumados en la
persona de Jesús, aún no se han cumplido y perfeccionado
en nosotros, sus miembros, ni en su Iglesia que es su Cuerpo
místico.
El Hijo de Dios, en efecto, tiene el designio de hacernos
participar, por extensión y continuación en nosotros y en toda
la Iglesia, del misterio de su encarnación, de su nacimiento,
de su infancia, de su vida oculta y laboriosa en la convivencia
con los hombres, de su pasión, de su muerte y de sus demás
misterios, por las gracias que quiere comunicarnos y por los
frutos que quiere producir en nosotros por esos misterios.
Por esta razón san Pablo dice que Jesucristo se
completa en su Iglesia (Ef 1, 22-23) y que todos nosotros
concurrimos a su perfección y a la edad de su plenitud (Ef 4,
13), es decir a la edad que tiene en su cuerpo místico que es
la Iglesia, y que no será cabal sino en el día de] juicio final. Y
en otro lugar el mismo apóstol habla de la misma plenitud de
Dios que se realiza en nosotros y del crecimiento y aumento
de Dios en nosotros (Col 2,9). Dice también que completa en
su cuerpo la pasión de Jesucristo (Col 1, 24). Pues bien, lo
que dice del misterio de la pasión se aplica también a la
plenitud de los demás estados y misterios de Jesús.
El Hijo de Dios tiene el designio de completar en nosotros el
estado de la vida divina que ha tenido desde toda eternidad
en el seno de su Padre y para ello imprime en nosotros una
participación de esa vida al hacemos vivir con él de una vida
pura y divina.
Tiene el designio de completar en nosotros el estado de
157
 158

su vida pasible y mortal haciéndonos vivir en la tierra,

mediante su gracia, de una vida que sea imitación y
homenaje de la suya.
Quiere consumar en nosotros el misterio de su
encarnación, de su nacimiento, de su vida oculta, formándose
y corno encarnándose dentro de nosotros y naciendo en
nuestras almas por los sacramentos del bautismo y dela
Eucaristía y haciéndonos vivir con una vida espiritual e
interior, escondida con él, en Dios.
Quiere perfeccionar en nosotros el misterio de su pasión,
de su muerte y resurrección, haciéndonos sufrir, morir y
resucitar con él y en él. Quiere realizar en nosotros el estado
de su vida gloriosa e inmortal en el cielo haciendo que la
vivamos en él y con él cuando estemos en el cielo. Y así
quiere consumar y realizar en nosotros y en su Iglesia, por
comunicación y participación, sus demás estados y misterios.
Este designio del Hijo de Dios sólo quedará completo en el
día del juicio. Porque así como los santos sólo se pueden
declarar plenamente realizados en la consumación del tiempo
que Dios ha destinado a los hombres para su santificación,
así también los misterios de Jesús sólo serán consumados al
final de los tiempos.
Ahora bien, la vida en la tierra sólo se nos concede para
realizar en ella los grandes designios que Jesús tiene sobre
nosotros. Por eso debemos emplear nuestro tiempo, nuestros
días y años en colaborar con Jesús en esa tarea divina de
completar sus misterios en nosotros. A ello debemos
cooperar mediante buenas obras y oraciones y con la
aplicación frecuente de nuestro espíritu y de nuestro corazón
para contemplar, adorar y honrar los estados y misterios de
Jesús en los diferentes tiempos del año y dándonos a él para
que por esos misterios realice en nosotros su designio,
únicamente por su gloria.

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V. Otros motivos para honrar en cada año los estados y

misterios de Jesús
Además de la razón anterior quiero añadir otras cuatro
muy poderosas para honrar los estados y misterios de la vida
de Jesús.
1. Porque según la enseñanza de san Pablo debemos imitar
a Dios como hijos muy amados (Ef 5, 1). Pues bien, el Padre
celestial se halla continuamente ocupado en contemplar,
glorificar y amar a su Hijo Jesús y en hacerlo amar y glorificar
en sí mismo y en sus estados y misterios,
2. Porque debemos amar y honrar singularmente todo cuanto
conduce al amor y gloria de Dios. Pues bien, Lodo cuanto hay
en Jesús tributa a Dios gloria infinita. Por eso debemos
honrar infinitamente s i fuera posible, los estados y misterios y
hasta los menores detalles de Jesús. Y estamos mucho más
obligados a honrarlos y a agradecer al Hijo de Dios la gloria
que con ellos tributó a su Padre que por las gracias y la
salvación que con esos estados y misterios nos adquirió
porque los intereses de Dios deben sernos infinitamente más
caros que los nuestros.
3. Porque la santa Iglesia, o mejor el Espíritu Santo que habla
por ella, nos invita continuamente a adorar y glorificar los
diversos estados y misterios de Jesús. Así al comienzo, al
final, en medio y en las partes principales de la Misa, como en
el Gloria in excelsis en el símbolo, como también en el Oficio
Divino, que recitamos todos los días, el Espíritu Santo coloca
sin cesar ante nuestros ojos los diversos estados y misterios
de la vida de Jesús. Y ello para que sean objeto de nuestra
contemplación, y de nuestra adoración y el tema de nuestros
ejercicios de piedad; para que sean el pan cotidiano y el
alimento ordinario de nuestras almas que no deben vivir sino
de la fe, de la consideración y del amor hacia los misterios de
Dios y de Jesucristo, según palabra de la carta a los Hebreos:
El justo vive de la fe (Heb 10, 38).

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4. Tenemos obligación muy especial de honrar todo lo que se

halla en Jesús, porque una grandeza infinita merece honor
infinito. Jesús es el grande entre los grandes, la grandeza
misma, infinita e incomprensible. Y todo lo que él encierra en
su divinidad y humanidad, todos sus estados y misterios y
hasta las cosas mínimas que le han sucedido llevan consigo
grandeza y maravillas infinitas.
Empero, pocos conocen, meditan y honran cosas tan
grandes, dignas y santas, aún aquellos que se dicen Hijos de
Jesús, que llevan su nombre y que sólo están en la tierra para
conocerlo y adorarlo en su vida y sus misterios. Sin embargo
ellos no pueden tener verdadera vida sino en ese amoroso
conocimiento: Esta es la vida eterna que te conozcan a ti
como único Dios verdadero y a tu enviado Jesucristo (Jn 17,
3).
En esto consiste la vida dichosa del cielo. Y en esto está
la verdadera vida en la tierra: conocer, amar y honrar la vida,
los estados y misterios de Jesús.
Sobre este punto seremos examinados en la hora de la
muerte. El reproche mayor que recibiremos será por la
escasa aplicación, consideración y honor debidos a la vida y
a los misterios de Jesús. El Hijo de Dios al juzgar al mundo, al
final de los siglos, hará rendir, con el poder de su justicia, a la
faz del cielo y de la tierra, el honor que todas las criaturas y
aún sus enemigos deben tributar a todos sus misterios. Por
eso hay infierno. Para que los que no honraron en la tierra los
misterios de Jesús, de amor y voluntad, los honren en el
infierno por obligación y fuerza, como efectos de la justicia de
Dios en ellos.
Y para no ser del número de los desdichados que en el
infierno deberán honrar, por la fuerza de la justicia, los
misterios de Jesús que no honraron con amor y voluntad,
nuestra preocupación y devoción principal será contemplar y
honrar los diversos estados y misterios de Jesús. Debemos
tener predilección por las fiestas de Jesús que ocurren en el
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curso del año, y por las fiestas de su santa Madre, por encima
de las demás. Y debemos disponer de tal manera nuestro
tiempo y Nuestros ejercicios de piedad que honremos toda la
vida de Jesús con sus estados y misterios a lo largo de cada
año. Para lo cual Le sugiero el orden siguiente:
VI. Como honrar los misterios de Jesús en el curso del
año
Comenzando por el primero de los estados de Jesús que
es el de su vida divina en el seno de su Padre desde toda la
eternidad, antes de honrarlo en su vida en el seno de la
Virgen, en la plenitud de los tiempos, lo honraremos en el
tiempo que precede al adviento, en los meses de octubre y
noviembre.
Sin embargo, las dos últimas semanas de noviembre las
reservo para honrar la vida que tuvo Jesús en la tierra desde
la creación del mundo hasta la encarnación del autor del
mundo. Porque durante ese tiempo vivía, en cierta manera,
en los espíritus y corazones de los ángeles del cielo y de los
patriarcas, profetas y justos de la tierra. Ellos sabían de su
futura venida al mundo, lo amaban, lo deseaban, lo
esperaban y lo pedían incesantemente a Dios. Vivía
igualmente en los espíritus de los santos Padres que se
hallaban en el limbo. Vivía también en el estado de la ley
mosaica que sólo era anuncio y figura suya y que preparaba
al mundo para que creyera en él y lo acogiera a su llegada.
En el tiempo de adviento honraremos el misterio de la
encarnación y de la vida de Jesús en María durante nueve
meses.
Desde navidad a la purificación honraremos la santa
infancia de Jesús y los misterios en ella incluidos, según los
diversos tiempos en que la Iglesia los propone a nuestra
veneración. Tales son el misterio de su nacimiento, de su
residencia en el establo de Belén, de su circuncisión, de su

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Epifanía, de su presentación en el templo, de su huida y

residencia en Egipto, de su regreso de Egipto a Nazaret, de
los viajes al templo de Jerusalén con su santa Madre y san
José, de su pérdida en el templo y de su reunión con los
doctores cuando tuvo doce años.
Desde la purificación hasta el miércoles de ceniza
honraremos la vida escondida, y laboriosa de Jesús
con su santa Madre y san José hasta la edad de treinta años.
Desde el miércoles de ceniza hasta el primer domingo
de cuaresma, el bautismo de Jesús en el Jordán y la
manifestación que de él hace la voz del Padre: Este es mi
Hijo amadísimo en quien en tengo mis complacencias (Mt
3,17) y del Espíritu Santo que baja sobre él en forma de
paloma, junto con el testimonio que sobre él da Juan el
Bautista.
En la primera semana de cuaresma honramos la vida
solitaria de Jesús en el desierto.
En la segunda, su vida pública y de trato con los
hombres, desde la edad de treinta años hasta su muerte. Sin
embargo, como una semana es un tiempo demasiado corto
para honrar el estado de la vida pública de Jesús le
dedicaremos otro espacio de tiempo después de la fiesta del
Santísimo Sacramento.
En las otras cuatro semanas de cuaresma honraremos la
vida penitente de Jesús. En la primera de ellas rendiremos
homenaje a las humillaciones interiores y exteriores de la vida
de Jesús; en la segunda sus privaciones exteriores e
interiores; en la tercera sus sufrimientos corporales y en la
cuarta los sufrimientos de su espíritu.
El jueves santo honraremos la institución de la Eucaristía
de Jesús y el lavatorio de los pies de sus apóstoles.
Desde el viernes santo hasta el domingo de la
resurrección adoraremos a Jesús en sus dolores, en su
agonía, su cruz, su muerte, su descenso al lugar de los
muertos y su sepultura.
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El domingo de pascua honraremos la resurrección de

Jesús y su entrada en la vida gloriosa: lo mismo haremos
todos los domingos del año que están consagrados a honrar
la santa resurrección.
Desde pascua a la ascensión honraremos la vida
gloriosa de Jesús Y el tiempo que pasó en la tierra después
de su resurrección.
Desde la ascensión a pentecostés todos los domingos
honraremos la vida gloriosa de Jesús en el cielo desde su
ascensión.
Desde pentecostés hasta la fiesta de la santísima
Trinidad honraremos el envío del Espíritu Santo de Jesús y
las grandezas, cualidades y misterios de ese divino Espíritu.
En la fiesta de la santísima Trinidad adoraremos la vida dela
Trinidad en Jesús y la vida de Jesús en la Trinidad, la cual
debemos honrar también cada domingo del año. Porque el
domingo está consagrado a honrar el misterio de la santísima
Trinidad y el misterio de la resurrección y el estado de la vida
gloriosa de Jesús.
Los tres días que siguen a la fiesta de la santísima
Trinidad los dedicaremos a honrar las tres divinas personas:
el lunes al Padre, el martes al Hijo y el miércoles al Espíritu
Santo.
Durante ¡a octava del Santísimo Sacramento y todos los
jueves honraremos el estado y la vida de Jesús en la santa
Eucaristía.
El tiempo entre la octava del Santísimo Sacramento
hasta agosto se repartirá en dos partes iguales: la primera se
dedicará a honrar la vida pública y la convivencia de Jesús
entre los hombres, que no tuvo suficiente tiempo en
cuaresma. La segunda a honrar el misterio de la segunda
venida de Jesús y del juicio universal que durante el mes de
agosto honraremos las cuatro cosas principales que se
encierran en la persona de Jesús:

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1. Su divinidad o esencia divina que le es común con el Padre

y el Espíritu Santo y por la cual es Dios como ellos, infinito,
incomprensible, eterno, inmortal, omnipotente, sabio, bueno,
y poseedor de las demás perfecciones del ser divino.
2. Su persona divina que le es propia y particular: por ella es
el Hijo de Dios, el Verbo, la imagen y el esplendor del Padre y
el divino ejemplar según el cual el Padre creó todas las
cosas.
3. Su alma santa con todas sus facultades, memoria,
entendimiento y voluntad.
4. Su sagrado cuerpo con todos los miembros, sentimientos y
partes de su cuerpo deificado. Entre ellos honrarás
particularmente su preciosa sangre y su corazón divino.
Durante el mes de septiembre honraremos los siete estados y
señoríos de Jesús:
1. El estado y el señorío de Jesús sobre el mundo natural en
sus cuatro elementos, tierra, agua, aire y fuego y demás
cosas de la naturaleza.
2. El estado y el señorío de Jesús sobre el mundo espiritual y
místico, es decir en la Iglesia militante.
3. El estado y el señorío de Jesús en la muerte, en la cual
honramos su soberanía, su justicia, su eternidad, su muerte y
su vida inmortal.
4. El estado y el señorío de Jesús en el juicio particular que
ejerce todos los días y a cada hora sobre las almas que salen
de este mundo y en el cual honrarnos su justicia, su equidad,
su verdad, su poder y su divina majestad.
5. El estado y señorío de Jesús en la Iglesia que sufre, es
decir en el purgatorio, donde se glorifican continuamente su
divina voluntad, su justicia, su bondad y sus sufrimientos.
6. El estado y el señorío de Jesús en el infierno, donde en
forma terrible y admirable se honran sus divinas perfecciones
y todos sus misterios.
7. El estado y el señorío sobre la Iglesia triunfante en el cielo.
Esos son los siete estados y señoríos de Jesús que
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podemos honrar durante el mes de septiembre. Los llamo así

porque en esos lugares y cosas Jesús reina y triunfa,
llenándolos de su gloria, de su poder, de su presencia y En
las fiestas de la santa Virgen y en los sábados del año,
honraremos la vida de Jesús en ella y todas las maravillas y
misterios con que la ha favorecido.
En las fiestas de los ángeles y de los santos, en el curso
del año, honraremos la vida de Jesús en ellos.
De esa manera nada que sea de Jesús quedará sin
nuestro homenaje especial. Pensaremos en él y lo
honraremos en todos los lugares, tiempos y cosas. Por lo
mismo en el curso del año debemos honrar todos sus estados
y misterios. Y para facilitarte este cometido, esperando que
Dios me dé el tiempo y la gracia de terminar otro libro que
tengo comenzado en el que hablo más ampliamente de todos
los estados y misterios de Jesús22 te propongo los temas
principales que hemos de considerar y honrar en cada estado
y misterio de Jesús y la manera de hacerlo.
Pero antes quiero decirte que así como estamos
obligados a tener devoción especial a algunos ángeles y a
algunos santos, a quienes debemos especial honor en toda
nuestra vida; y que así como es bueno escoger cada año
alguno de los órdenes de los ángeles y de los santos para
honrarlos particularmente en el curso del año, con mayor
razón, luego de haberlo pedido especialmente a Dios y haber
invocado al Espíritu Santo, y con el parecer de nuestros
directores, debemos escoger cada año, para honrarlo
especialmente a lo largo de la vida,, algún estado o misterio
de Jesús. Es recomendable también escoger uno cada año
en el día de la Ascensión del Hijo de Dios, para rendirle honor
especial en el curso del año, según el modo que será
propuesto en seguida para honrar los misterios de Jesús.
22
Probablemente su libro Todo Jesús dividido en doce libros. Esta obra está perdida.

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VII. Lo que debemos honrar en cada misterio de Jesús

Cada misterio de la vida de Jesús encierra infinidad de
maravillas. Pero hay siete principales que debemos
considerar y honrar porque te darán gran luz, apertura y
facilidad para ocuparte de los misterios de Jesús.
La primera es el cuerpo o exterior del misterio. Por
ejemplo, lo que sucedió exteriormente en el nacimiento de
Jesús, como la desnudez, la pobreza, el frío, la impotencia y
pequeñez, los pañales, el tiempo que pasó en el pesebre,
sobre el heno, entre el asno y el buey, sus lágrimas y vagidos
infantiles, los movimientos de sus pies y manos, el primer uso
de sus ojos, de su boca y demás sentidos, el descanso en el
seno de su Madre y el alimento que de ella tomó, los besos y
caricias que recibió de ella y de san José, la visita de los
pastores y todo lo que sucedió en el pesebre y en la noche
del nacimiento del Hijo de Dios.
De igual manera lo que sucedió exteriormente en el
misterio de la encarnación, de la circuncisión, de la
presentación en el templo, de la huida a Egipto, de la pasión y
de todos los demás estados y misterios. Las palabras, hechos
y padecimientos exteriores, de parte del Hijo de Dios o de los
personajes angélicos y humanos presentes en los misterios
de Jesús.
Y si el Hijo de Dios se da el trabajo de aplicar su espíritu
a contar nuestros pasos y los cabellos de nuestra cabeza (Jb
14, 16; Mt 10, 30), de anotar en su Corazón y conservar en
sus tesoros las más pequeñas acciones que hacemos por él
para honrarlas eternamente en el cielo, ¿cómo no hemos de
considerar, adorar y glorificar con sumo cuidado los más
mínimos detalles de su vida y sus misterios? Porque todo lo
suyo es grande y admirable y merece honor y adoración
infinitos.
La segunda es el espíritu o interior del misterio. Es decir,

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la virtud, el poder y la gracia propios de cada uno de ellos;

como también los pensamientos, intenciones, afectos,
sentimientos, disposiciones y ocupaciones interiores que lo
acompañaron. En una palabra, lo que sucedió en el espíritu,
en el corazón, en el alma santa de Jesús cuando realizaba
ese misterio y en los espíritus y corazones de quienes
participaron en ellos.
Por ejemplo, lo que tuvo lugar interiormente en la
encarnación, en el nacimiento, en la pasión y demás misterios
del Hijo de Dios: los pensamientos de su espíritu, los afectos
y sentimientos de su Corazón las disposiciones de humildad,
de caridad, amor, sumisión, mansedumbre, paciencia y
demás virtudes con que realizó sus misterios. Sus
ocupaciones interiores en relación con el Padre eterno,
consigo mismo, con su Espíritu Santo, con su santa Madre,
con sus ángeles y santos, con todos los hombres en general
y con cada uno de nosotros en particular, como también el
poder, la virtud y el espíritu de gracia que encerró en esos
misterios. A todo eso llamo el espíritu, el interior y como el
alma del misterio.
Y es ese espíritu lo que ante todo debemos considerar y
honrar pues constituye el fondo, la sustancia, la vida y la
virtud del misterio. El cuerpo y lo exterior es apenas la
corteza, lo accesorio, la apariencia, lo accidental del misterio
que es, por lo mismo, pasajero y temporal. En cambio, la
virtud interior y el espíritu de gracia que se encierra en cada
misterio es permanente y eterno.
Por eso decimos que los misterios de Jesús no son cosa
del pasado, sino que son siempre actuales, por su espíritu, su
interior, su verdad y su sustancia. Aunque, a decir verdad,
también según el cuerpo están presentes ante Dios, en virtud
de su eternidad en la que no hay pasado ni futuro, sino que
todo está presente a sus ojos.
Lo terrero que debemos honrar en los misterios de Jesús
son los frutos que produjo y sigue produciendo mediante cada
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uno de ellos. Porque sus Escrituras llaman al Hijo de Dios el

Cordero degollado desde el comienzo del mundo (Ap 3, 8)
porque desde entonces actuaba y sigue actuando sin cesar,
mediante su encarnación, su muerte y demás misterios, frutos
admirables de gloria, felicidad, luz, gracia, misericordia y
justicia en el cielo, en la tierra y en el infierno, sobre los
hombres, los ángeles y todas las criaturas.
En cuarto lugar, adoraremos los designios particulares que
tiene Jesús en cada uno de sus misterios, como dar gloria a
su Padre y a sí mismo, glorificar ese misterio por maneras y
caminos que sólo él conoce, santificar las almas y producir
otros frutos que ignoramos.
En quinto lugar, consideraremos y honraremos la parte y
relación especial que tuvo la santa Virgen en cada misterio de
Jesús. Ella, en efecto, tiene mayor parte en los misterios que
todos los ángeles y santos juntos y que el mundo entero.
Porque el Hijo de Dios obró en ella maravillas más grandes y
admirables en cada misterio que en todos ellos. Y ella sola ha
tributado a esos misterios más honor que todos los ángeles y
santos.
En sexto lugar consideraremos y honraremos la relación
y la parte que los santos y santas tuvieron en cada misterio
de Jesús porque cada uno tiene sus ángeles y santos
propios.
Por ejemplo, los ángeles y los santos del misterio de la
encarnación son la santa Virgen, san José, san
Gabriel y los santos que han tenido particular devoción a ese
misterio.
Los ángeles y los santos del misterio del nacimiento son,
además de los anteriores los santos pastores y los santos
particularmente devotos de este misterio como san Bernardo
y otros muchos.
Entre los ángeles y santos del misterio o estado de la
infancia, además de la santa Virgen, san José y san Gabriel
que tienen parte en todos los misterios del Hijo de Dios,
168
 169

contamos a san Juan Bautista, santificado por Jesús niño, a

san Zacarías e Isabel, al justo Simeón que lo llevó en brazos
en el día de su presentación en el templo, a la profetisa Ana
que también se encontraba allí, los santos Reyes, los
ángeles y santos de la vida oculta de Jesús, además de la
santa Virgen, de san José, san Gabriel y Juan Bautista, son
aquellos que él trató durante ese tiempo y los que han llevado
una vida escondida y solitaria.
Los ángeles y santos de la vida pública de Jesús son sus
apóstoles y discípulos, todos aquellos con quienes trató en
ese tiempo, y los ángeles custodios de esos mismos santos.
Los ángeles y santos del misterio de su pasión, de su
cruz y de su muerte son, de manera especial, la santa Virgen,
san Gabriel, san Juan Evangelista, santa Magdalena, santa
Marta, santa María Salomé y demás santas mujeres que
estuvieron al pie de su cruz, los santos mártires y los que han
tenido especial devoción a este misterio.
Y así todos los estados y misterios de Jesús tienen su
ángeles y santos propios. Por su parte, el Hijo de Dios ha
producido y sigue produciendo, en cada misterio, frutos más
específicos de gracia, de santidad, de luz, de amor y de gloria
en los ángeles y santos que tienen relación con él; y ellos a
su vez, han tributado y tributarán eternamente en el cielo un
homenaje especial a ese misterio.
En séptimo lugar honraremos en los misterios de Jesús
la parte singular que nosotros tenemos en ellos. Porque el
Hijo de Dios en cada misterio suyo, ha tenido un
pensamiento, designio y amor particular para cada uno de
nosotros. Ha querido comunicarnos gracias y favores
especiales en la tierra y en el cielo.

169
 170

VIII. Siete maneras de honrar los misterios de Jesús

Ante misterios tan admirables y dignos de honor no
omitiremos ninguna acción ni padecimiento para honrarlos y
glorificarlos en todas las formas posibles. Aquí te propongo
siete maneras de honrarlos:
1. Con pensamientos, consideraciones, afectos, disposiciones
y actos interiores de nuestro espíritu y de nuestro corazón
que emplearemos en contemplarlos, adorarlos y glorificarlos.
2. Con nuestras palabras, comunicaciones y diálogos
familiares que no deberían tener tema distinto que el de
Jesús y las virtudes y misterios de su vida, como será nuestro
tema exclusivo en el cielo.
3. Con nuestros ejercicios y acciones exteriores de piedad,
como decir ¡a santa Misa o participar en ella, comulgar,
confesarse u oír confesiones, recitar el Oficio Divino y demás
ejercicios ordinarios de devoción. Igualmente con las demás
acciones exteriores que hacemos cada día, ofreciéndolas
todas a Jesús para honrar el misterio del momento. Dirás, por
ejemplo, Oh Jesús, te ofrezco este sacrificio de la Misa o esta
comunión, y todo lo que realice en este día, en honor del
adorable misterio de la encarnación.
4. Con ejercicios de humildad, de mortificación y penitencia
que ofreceremos a Jesús con ese mismo fin.
5. Por imitación, tratando de imprimir en nosotros lo imitable
del misterio que queremos honrar. Por ejemplo, en e¡ de su
infancia, nos esforzaremos por imitar la sencillez, humildad,
mansedumbre, obediencia, pureza e inocencia de ese
misterio, y por grabar en nosotros una imagen dela infancia
de Jesús. Es una de las formas más perfectas de honrar los
misterios de Jesús.
6. Por estado, es decir cuando en forma continua y
permanente rinda homenaje a algún estado y misterio de
Jesús. Si, por ejemplo, Le encuentras en estado de pobreza
interior o exterior, y lo sufres con paciencia y sumisión a Dios,

170
 171

honrarás con ese estado la pobreza de Jesús a la que él

voluntariamente se redujo cuando estuvo en la tierra.
Si por debilidad o enfermedad te ves reducido a un
estado de impotencia, si lo sufres con sumisión al querer de
Dios y para honrar la impotencia de la infancia de Jesús,
honrarás con tu debilidad el estado de impotencia y debilidad
del niño Jesús.
Si te hallas en estado de vida retirada y solitaria y, por
amor a Dios amas tu soledad, estarás honrando la vida oculta
y solitaria de Jesús.
Si te encuentras en estado de cruces, dolores y
sufrimientos exteriores e interiores, si los soportas con amor y
humildad en honor de las cruces y padecimientos de Jesús,
estarás honrando excelentemente el misterio de su Pasión.
7. Debemos honrar los misterios de Jesús mediante el
humilde y profundo reconocimiento de nuestra indignidad,
incapacidad e impotencia para tributarles el honor que les es
debido. Porque nada hay en nosotros que sea digno de
honrarlos: al contrario, todo lo que está en nosotros como de
nosotros está en oposición a la gloria que deberíamos
tributarle. Sólo Jesús es digno de honrarse a sí mismo y sus
misterios. Por eso le pediremos que los glorifique él mismo en
nosotros.

IX. Otras siete maneras de honrar los misterios de Jesús.

Hemos dicho que una de las maneras de honrar los
misterios de Jesús es con las disposiciones y actos interiores.
Voy a enumerarte siete que te pueden servir para ocuparte de
ellos interiormente con Jesús.
1. Contempla, adora, glorifica y ama a Jesús, en forma
general, en el estado del misterio que estás honrando y en
sus circunstancias y consecuencias. Luego podrás descender
a las

171
 172

particularidades del misterio y contemplarlo, adorarlo, amarlo

y glorificarlo:
1.1. en el cuerpo o exterior del mismo;
1.2. en su espíritu o interior;
1.3. en los frutos que ha producido por él;
1.4. en los designios que tiene en cada misterio;
1.5. en la parte que en él ha tenido la santa Virgen;
1.6. en la parte que tienen los ángeles y santos relacionados
con ese misterio;
1.7. en la parte que en él tenemos nosotros.
2. Alégrate al contemplar a Jesús tan grande y admirable, tan
lleno de amor, de caridad, de santidad y de toda perfección,
en el misterio que te ocupa, como también al ver como él ama
y glorifica tan dignamente a su Padre, y al ver a Jesús tan
magníficamente amado y glorificado por su Padre, por su
3. Bendice y agradece a Jesús por el amor y la gloria que ha
tributado y tributará eternamente a su Padre y a sí mismo en
cada uno de sus misterios y por las gracias y beneficios que
por él nos ha concedido a nosotros y al mundo entero. Darás
prioridad a lo primero sobre lo segundo porque el interés de
Dios debe sernos más caro que el nuestro propio. Por lo
demás, cuando le agradeces a Jesús la gloria que ha
tributado a su Padre y a sí mismo en cada misterio, ¡e estás
agradeciendo las gracias que te ha concedido, pues todas
tienen como fin glorificar dentro de nosotros al Padre y a
Jesucristo. Y esta acción de gracias es la más santa, pura y
desinteresada pues con ella nos olvidamos a nosotros
mismos y sólo buscamos a Dios en nuestros ejercicios
interiores.
4. Humíllate a los pies de Jesús y pídele perdón por tus
deficiencias en honrarlo en el misterio que meditas, por la
deshonra que le has causado con tus pecados y por los
obstáculos que hemos puesto en nosotros mismos y en los
demás a la gloria de ese misterio y a los designios que en él
tiene Jesús. Supliquémosle que supla nuestras deficiencias y
172
 173

que se tribute en sí mismo, en forma centuplicada, el honor

que nosotros hubiéramos debido tributarle a ese misterio.
Roguemos también al Padre eterno, al Espíritu Santo, a la
santa Virgen, a todos los ángeles y santos que reparen
nuestras faltas y rindan a Jesús, por nosotros, la gloria que
debíamos tributarle.
5. Agradece a Jesús los frutos de gracia, de gloria y santidad
producidos por 61 en cada misterio, en el cielo y en la tierra, y
ofrécele la gloria, el amor y las alabanzas que mediante él le
tributarán para siempre su Padre eterno, su Espíritu Santo, su
santa Madre, sus ángeles y sus Santos y todas las criaturas
del cielo, de la tierra y del infierno. Porque hasta en el infierno
se honran los misterios de Jesús por la acción de su justicia.
Unámonos al honor que se tributa en todo el universo a los
misterios de Jesús y supliquemos al Padre eterno, al Espíritu
Santo, a la santa Virgen, a los ángeles y santos, en especial a
los más relacionados con cada misterio que nos asocien al
honor que ellos le tributan.
6. Entrégate a Jesús para honrar ese misterio en todas las
formas que él desea. Y después de emplear para ello el
poder que él se digne concederte, suplícale que aplique la
fuerza de su espíritu y de su amor para honrarlo en nosotros;
que destruya en nosotros lo que vaya en contra de la gloria
de ese misterio: que por él nos conceda las gracias y frutos
que desea; que nos conduzca conforme al espíritu y la gracia
de ese misterio; que grabe en nosotros la imagen y la
participación del mismo, que lo complete en nosotros y que,
finalmente, realice los designios que tiene sobre nosotros en
ese misterio.
7. Pide a Jesús que imprima en los corazones de todos los
cristianos un celo ferviente por la gloria de sus misterios; que
destruya en sus almas cuanto a ello se opone; que los haga
conocer y glorificar por todo el universo según sus deseos;
que los complete y lleve a la perfección en su Iglesia y realice
los designios que en ellos tiene, ofreciéndonos una vez más
173
 174

para hacer y sufrir lo que a él le plazca con esa intención.

Puedes escoger entre estas diversas maneras de honrar
los misterios de Jesús las que mejor se ajusten a tu
disposición, dejándote llevar por la gracia de nuestro Señor y
la dirección de su espíritu.
Para facilitarte esta práctica he condensado estas
últimas siete maneras en forma de elevación, aplicada al
misterio de la santa infancia de Jesús. Te sirve de modelo
para las demás

X. Elevación a Jesús sobre el misterio de su infancia.

Puede aplicarse a otros misterios
1. Te adoro, te amo y glorifico, oh Jesús, en todo lo que eres
y en todo lo que has obrado y sigues obrando en el estado de
tu santa infancia. Adoro tus pensamientos, designios,
sentimientos, disposiciones y ocupaciones interiores en ese
estado, en relación con tu Padre, contigo mismo, con tu
Espíritu Santo, con tu santa Madre, con tus ángeles y santos
y conmigo en particular.
2. Me regocija, oh Jesús, contemplarte en el estado de tu
infancia y ver que con él amas y glorificas tanto a tu
Padre; que tu Padre te ama y te glorifica y que en ese
misterio te muestras tan colmado de virtudes, excelencias y
grandezas.
3. Te agradezco infinitamente el amor y la gloria que en ese
misterio has tributado a tu Padre y a tí mismo.
4. Te pido perdón, Salvador mío, por mis descuidos en
honrarte en ese misterio y por los impedimentos que he
puesto a las gracias que con él querías realizar en mí. Te
ruego que suplas mis faltas y te tributes, centuplicado, el
honor que yo hubiera debido tributarle. Padre de Jesús,
Espíritu Santo de Jesús, Madre de Jesús, ángeles santos y
santas de Jesús, glorificad a Jesús por mí en este misterio,
etc.

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5. Reconozco que de ti vienen, oh Jesús, los frutos de gracia

y de gloria que has producido en el cielo y en la tierra por tu
santa infancia. Te ofrezco el amor y la gloria que en este
misterio has recibido de tu Padre eterno, de tu Espíritu Santo,
de su santa Madre y de todos los ángeles y santos a quienes
suplico que me unan a ellos en las alabanzas que te tributan.
6. Divino Niño Jesús: me doy a ti para honrar el misterio de tu
infancia. Destruye en mi todo lo que se opone a la gloria de
este misterio. Comunícame la sencillez, la humildad, la
mansedumbre, pureza, inocencia, obediencia y demás
virtudes de tu infancia y colócame en un estado de santa
infancia que imite y honre el estado de tu infancia divina.
7. Imprime, oh Jesús, en los corazones cristianos un celo
ferviente por la gloria de este misterio. Destruye en ellos lo
que le sea contrario. Haz que todo el mundo lo glorifique.
Realiza los designios que has puesto en él. Me doy a ti para
hacer y sufrir lo que te plazca con esta intención.

LA DEVOCIÓN A LA SANTÍSIMA VIRGEN

XI. Honrar a Jesús en ella y a ella en Jesús

La devoción a la santa Virgen, Madre de Dios, agrada
tanto a su Hijo y es tan necesaria y familiar a los verdaderos
cristianos que no necesito recomendarla a quienes desean
vivir cristianamente como son los destinatarios de este libro.
Sólo te diré que no debemos separar lo que Dios tan
perfectamente ha unido. Jesús y María están de tal manera
vinculados entre sí que ver a Jesús es ver a María, amar a
Jesús es amar a María, tener devoción a Jesús es tenerla a
María.
Jesús y María son los dos primeros fundamentos de la
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 176

religión cristiana, las dos fuentes vivas de toda bendición, los

dos protagonistas de nuestra devoción y las dos metas que
debemos mirar en nuestras acciones y ejercicios.
No es cristiano de verdad quien no tiene devoción a la
que es Madre de Jesucristo y de todos los cristianos. De ahí
que san Anselmo23 y san Buenaventura afirmen que no
pueden tener parte con Jesucristo los que no son amados de
su santa Madre, como tampoco pueden perecer los que ella
mira con benevolencia.
Y puesto que debemos continuar las virtudes y
sentimientos de Jesús, es necesario que continuemos el
amor, la piedad, la devoción de Jesús por su santa Madre. El
la amó y la honró en forma singularísima al escogerla por
Madre, al darse a ella en calidad de Hijo, al tomar de ella un
ser y una vida nueva, al crear nexos profundos con ella, al
dejarse guiar por ella durante su infancia y su vida oculta y al
constituirla soberana del cielo y de la tierra, glorificándola y
haciéndola glorificar por el mundo entero.
Para continuar en la tierra la piedad y devoción de Jesús
por su santa Madre debernos tener por ella una devoción
especial y honrarla singularmente. Pues bien, para honrarla
como Dios lo pide de nosotros y como ella lo desea, tenemos
que hacer tres cosas:
1. Mirar y adorar en ella únicamente a su Hijo. Así desea ella
que la honren, porque de sí misma nada es. Su Hijo lo es
todo en ella: él es su vida, su santidad, su gloria, su poder y
su grandeza. Tenemos que agradecerle a él la gloria que en
ella y por ella se tributó a sí mismo: ofrecernos a él y rogarle
que nos entregue a ella de manera que nuestra vida y
nuestras obras estén consagradas a honrar las suyas; que
nos haga participar del amor que ella le tiene y de sus demás
virtudes; que se sirva de nosotros para honrarla o más bien
honrarse a sí mismo en ella, según su beneplácito.

23
Oratio LI ad B. Mariam

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2. Reconocerla y honrarla como a la Madre de nuestro Dios y

luego como a nuestra Madre y Soberana; agradecerle el
amor, la gloria y los servicios que ha prestado a su Hijo,
Jesucristo, nuestro Señor; confiarle a ella, después de Dios,
nuestro ser y nuestra vida y pedirle que tome la dirección de
todo cuanto nos atañe; darnos y sometemos a ella en calidad
de esclavos, rogándole que tome plena posesión de nosotros
como de algo enteramente suyo y que disponga de nosotros
según le plazca para gloria de su Hijo; que se sirva de todas
nuestras acciones para honrar las de su Hijo y que nos asocie
al amor y a las alabanzas que ella le ha tributado y que le
tributará por toda la eternidad.
Conviene rendirle estos homenajes todos los días y de
manera especial una vez por semana, o por lo menos, una
vez al mes.
3. Podemos y debemos honrar a tan sagrada Virgen: con
nuestros pensamientos y reflexiones, considerando la
santidad de su vida y la perfección de sus virtudes; con
nuestras palabras deleitándonos en hablar y oír hablar de sus
excelencias; con nuestras acciones ofreciéndolas en honor y
unión de las suyas; con nuestra imitación, esforzándonos por
reproducir sus virtudes, especialmente su humildad, su
caridad, su puro amor, su desprendimiento de todas las cosas
y su pureza divinal. El pensamiento de esta última virtud
debe llevarnos a rehuir, temer y mirar con más horror que la
muerte, las menores faltas contra la pureza por
pensamientos, palabras o acciones.
Finalmente, podemos honrar a la sagrada Virgen con
alguna oración o ejercicio de devoción como el rosario, cuya
recitación debe ser común a todos los cristianos y el oficio de
Nuestra Señora que debemos rezar en unión del amor y de la
devoción que su Hijo Jesús tiene hacia ella, y en honor de la
vida de su Hijo y de la suya, de sus virtudes y acciones.
Sólo añadiré que así como cada año honramos un misterio de

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Jesús de manera especial, conviene también escoger en el

día de la Asunción de la Virgen un misterio de su vida para
tributarle honor particular durante el año. Aquí te enumero los
principales misterios de su vida.
XII. Principales estados y misterios de la vida de María
Los principales estados y misterios de la vida de la santa
Virgen son: su concepción; su residencia en las dichosas
entrañas de su madre santa Ana; su nacimiento; el día en que
recibió el santo nombre de María; su presentación en el
templo; su estado de infancia hasta la edad de doce años; su
matrimonio con san José; la encarnación de Jesús en ella; su
condición de Madre de Dios; la residencia de Jesús en ella;
su visita a Isabel y su permanencia de tres meses en su casa;
su viaje de Nazaret a Belén; su divino alumbramiento; su
purificación; su huida a Egipto y su Permanencia allí; su
regreso de Egipto y su vida en Nazaret con su Hijo hasta que
él tuvo treinta años; los viajes con su Hijo durante su vida
pública: su martirio al pie de la cruz; su alegría en la
resurrección y ascensión de su Hijo; todo el tiempo de su vida
desde la ascensión de Jesús hasta su propia asunción; sus
santas comuniones durante ese tiempo, su dichosa muerte;
su gloriosa resurrección; su triunfal asunción; su colocación a
la diestra de su Hijo en calidad de Soberana del cielo y de la
tierra; la vida gloriosa y feliz que lleva en el cielo desde el día
de su asunción.

XIII. Elevación a Jesús para honrarlo en su santa Madre.

Oh Jesús, Hijo único de Dios, Hijo único de María: te
adoro en lo que eres y en lo que has obrado en t u santísima
Madre. Te adoro, particularmente, te amo y glorifico, en lo
que eres y has realizado en ella en el misterio de su
concepción, de su nacimiento, de su presentación, etc.
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Me alegro infinitamente, oh Jesús, porque eres tan

grande y admirable, tan glorificado y amado en tu dichosa
Madre.
Te agradezco la gloria que te has tributado y te tributarás
por siempre en ella.
Te pido perdón, Salvador mío, por mis deficiencias en
honrar a tu nobilísima Madre y por haberle causado
desagrado en mi vida. Te ruego que suplas mis faltas y le
tributes por mí el honor que yo hubiera debido tributarle.
Oh Jesús, reconozco que son tuyos los frutos de
santidad y de amor que has producido en tu amabilísima
Madre y te ofrezco la gloria y el amor que se le ha tributado
en ella y por ella.
Me doy enteramente a ti, oh Jesús; destruye en mí lo
que desagrada a tu santa Madre. Entrégame totalmente a
ella. Haz que con mi vida y mis obras honre las suyas.
Comunícame el amor, el celo que tienes por su gloria, o
mejor, por tu gloria en ella. Que participe del purísimo amor
que te tiene, del celo ardentísimo que tiene por tu gloria, de
su humildad y de sus demás virtudes. Sírvete de mí, oh
Jesús, mi Señor, para glorificar y hacer glorificar a tu santa
Madre, o mejor, para glorificarte y hacer glorificar en ella en
todas las formas que te plazca.

XIV. Elevación a la santa Virgen aplicable a cada misterio

de su vida

Adoro, Virgen santa y venero en todas las formas

posibles, a tu Hijo Jesús en ti. Y te honro y reverencio, tanto
como puedo y debo, por lo que tú eres en él y por él. En
particular te rindo homenaje en el misterio de tu concepción,
de tu nacimiento, etc. Venero los sentimientos y disposiciones
de tu alma santa, lo que sucedió en ti en ese misterio.
Bendita seas, Virgen santa, por la gloria que has

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 180

tributado a Dios en este misterio y en toda tu vida.

Te pido perdón, Madre de misericordia, por mis faltas y
pecados de toda mi vida, contra tiy contra t u Hijo. Te ofrezco,
en satisfacción, el honor y la alabanza que has recibido en el
cielo y en la tierra.
Me doy a ti, Madre de Jesús: entrégame, te lo ruego, a tu
Hijo. Destruye en mí, por tus méritos y t u intercesión, lo que
a él desagrada. Comunícame tu purísimo amor, tu humildad y
demás virtudes. Haz que mi vida entera y mis obras honren la
vida y las acciones de tu Hijo. Asóciame al amor y a la gloria
que le tributas y tributarás eternamente y sírvete de mi ser, de
mi vida y de todo lo mío, que es totalmente tuyo, para
glorificarlo según tu beneplácito.

DEVOCIÓN A LOS SANTOS

XV. Honrar a Jesús en los santos y a éstos en Jesús
Es deber nuestro tener devoción a todos los santos y
ángeles, en especial a nuestro ángel custodio, el santo cuyo
nombre llevamos, a los santos y santas que trataron con
nuestro Señor en la tierra, al orden de los ángeles y santos a
quienes estaremos asociados en el cielo, a los santos y
ángeles protectores de los lugares de nuestra residencia o de
los lugares que recorremos y de las Personas que tratarnos.
Debemos honrarlos porque Jesús los ama y los honra:
Yo honro -dice-a los que me honran (1 m 2, 30); y porque el
Padre eterno honra a los servidores de su Hijo: Al que me
sirva le honrará mi Padre (Jn 12, 26); como también porque
ellos aman y honran a Jesús, son sus amigos, sus servidores,
sus hijos, sus miembros y como una parte de él mismo. Por
eso, honrarlos a ellos es honrarlo a él que lo es todo en ellos.
Por eso debemos honrar sus reliquias corno una porción
de Jesús, como una parte de sus miembros y llevarlas con
nosotros uniéndonos al amor con que él lleva a todos sus
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 181

santos eternamente en su regazo y en su corazón y al amor y

las alabanzas que los santos, cuyas reliquias llevamos, le han
tributado y tributarán eternamente.

Para honrar a los santos como es debido

1. Adoraremos a Jesucristo en ellos; porque él es todo en

todos (Ef 1, 23): su ser, su vida, su santidad, su felicidad y su
gloria. Le agradeceremos la gloria y las alabanzas que él se
ha tributado a sí mismo en Le ofreceremos el honor y el amor
que sus santos le han tributado y le rogaremos que nos haga
participar de su amor y de todas sus demás virtudes.
Por consiguiente, cuando hagamos una peregrinación o
recibamos la comunión o digamos la santa Misa, o hagamos
cualquier acción en honor de un santo, la ofreceremos a
Jesús por esas intenciones, diciéndole:
Oh Jesús, te ofrezco esta peregrinación, esta comunión,
esta Misa o esta acción, en honor de lo que t ú eres en este
santo; en acción de gracias por la gloria que te has tributado
en él y por él; para el aumento de su gloria, o más bien de la
tuya en él; para que se cumplan tus designios sobre él y para
que, por su intercesión, me concedas tu santo amor y las
gracias que requiero para servirte en forma irreprochable.
2. Cuando nos dirijamos a los santos, humillémonos como
indignos de pensar en ellos o de que ellos piensen en
nosotros; les agradeceremos los servicios y la gloria que han
tributado a nuestro Señor. Nos ofreceremos a ellos,
rogándoles que nos ofrezcan a Jesús, para que destruya en
nosotros cuanto le desagrada y nos haga partícipes de las
gracias que les ha concedido. Les rogaremos también que lo
honren y amen por nosotros, que le tributen, por nosotros,
centuplicados, el amor y la gloria que hubiéramos debido
tributarle en toda nuestra vida; que nos asocien al honor y las
alabanzas que ellos le tributan en el cielo y que se sirvan de
nosotros para honrarlo y glorificarlo conforme a sus deseos.

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3. Cuando, yendo de camino, pasemos por una ciudad o

aldea o que lleguemos a algún lugar para vivir o descansar
allí, conviene saludar a los ángeles y santos protectores de
ese lugar, rogando a nuestro ángel custodio que los salude
por nosotros y les pida autorización como a los señores del
lugar para morar allí al considerar que podrían legítimamente
impedirnos entrar allí o pasar, por lo pecadores que somos,
indignos de la tierra que nos sostiene. Que incluso podríamos
temer que nuestros pecados atraigan algún castigo y
maldición de Dios sobre los lugres en que nos detenemos o
por donde pasamos. Podemos imitar a santo Domingo que
cuando entraba a una ciudad suplicaba a Dios que no
causara perjuicio a esa ciudad por causa de sus pecados.
Conviene también rogar a los ángeles y santos protectores de
los lugares por donde pasamos o donde vivimos que
glorifiquen y amen a nuestro Señor por nosotros y que
reparen las faltas que en esos lugares cometemos.
Cuando tratemos a nuestros semejantes, es práctica
muy santa saludar a sus ángeles custodios y a sus santos
protectores y rogarles que los dispongan para lo que sea más
útil a la gloria de Dios en el asunto que hemos de tratar con
ellos.
También es muy conveniente escoger, en la fiesta de
Todos los Santos, un orden de santos y, en la de san Miguel,
un coro de ángeles, para honrarlos de manera especial
durante ese año, 0 mejor para honrar a Jesús en ellos.
Estos son los coros de los ángeles: Los serafines, los
querubines, los tronos, las dominaciones, las virtudes, las
potestades, los principados, los arcángeles, los ángeles.
Para que honres con más facilidad a Jesús en los santos
y a los santos en Jesús, voy a condensarle su práctica en las
dos elevaciones siguientes aplicadas a san Juan Evangelista
y que tú puedes extender a cada santo en particular.

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XVI. Elevación a Jesús para honrar a san Juan

Evangelista
Te adoro, Jesús, en todo lo que eres y en lo que has
realizado en tus santos y, en especial, en tu apóstol y
evangelista san Juan.
Tú lo eres todo en todas las cosas. Sólo quiero
contemplarle y honrarte a tí en todo y especialmente en tus
santos y en tu discípulo amado, san Juan. Porque tú eres
todo en él: su vida, su santidad, su felicidad, y su gloria. Tú
que eres, de verdad, admirable en tus santos, eres
sobremanera amado y glorificado en él. Con alegría te
bendigo por la gloria que te tributas a ti mismo en tan gran
apóstol.
Te ofrezco, oh Jesús, el honor y el amor que este
evangelista te ha tributado y te tributará eternamente. Me
entrego a ti para que destruyas en mí cuanto te desagrada y
me hagas participar de las gracias que concediste a tan gran
santo, en especial de su humildad, de su amor a ti, de su
caridad para con el prójimo y de sus demás virtudes.

XV11. Oración a san Juan Evangelista

¡Bienaventurado apóstol y evangelista san Juan! En ti
adoro y reverencio a Jesús, y te honro en Jesús. Te
agradezco el amor y los servicios que has rendido siempre a
mi salvador. Me ofrezco a ti para que me entregues a Jesús
para siempre. Destruye en mí, con tu intercesión y tus
méritos, lo que en mí se opone a su gloria. Me tienes
plenamente en tus manos: sírvete de mí para glorificarlo y
amarlo en todas las formas posibles.
Comunícame tu purísimo amor a él y tus demás virtudes.
Ámalo y dale gloria por mí. Repara las faltas que he cometido
en toda mi vida y las que pudiera cometer contra su amor y

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 184

su servicio. Devuélvele, centuplicado, el amor y el honor que

yo hubiera debido tributarle. Asóciame al amor y a las
alabanzas que tú le has tributado y tributarás para siempre.
Ruégale que yo no viva sino para amarlo; que muera mil
veces antes que ofenderlo. Que cuanto hay y habrá en mí
sea alabanza y amor a él; y que, finalmente, muera en el
ejercicio de su purísimo amor.

RETIRO ANUAL Y OTROS EJERCICIOS ESPIRITUALES

XVIII. Excelencia y práctica del retiro anual

Es muy santo, importante y útil darse cada año algún

tiempo para dedicarse a Dios y ocuparse en ejercicios de
piedad y oración con mayor entrega que de ordinario. Solo
quienes lo practican saben de su utilidad. Como las personas
del mundo, además del alimento que a diario dan a sus
cuerpos, en ocasiones se dan festines extraordinarios en los
que se regocijan más de lo que acostumbran hacer de
ordinario, es muy aconsejable que los cristianos, que hacen
profesión de vivir santamente, además de los ejercicios
ordinarios de devoción, celebren festines de regocijos
espirituales extraordinarios, dedicándose a Dios y
ocupándose en amarlo y glorificarlo con mayor afecto y fervor
que de costumbre. En tratar y hablar con Dios mediante la
santa oración consisten el gozo perfecto y las delicias
auténticas.
San Pablo exhorta con su consejo, no solo a religiosos y
religiosas, sino a todos los cristianos, incluso a las personas
casadas, a dejar de lado por un tiempo los costumbres y

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 185

obligaciones mutuas de su condición para entregarse a la

oración (1 Cor, 7, 5).
Esta ha sido la práctica de todos los tiempos en la Iglesia
de Dios. Leemos, en efecto, de varios santos y prelados de la
Iglesia, que dejando de lado sus ocupaciones ordinarias y sus
asuntos domésticos se retiraban a menudo por cierto tiempo
a lugares solitarios para entregarse del todo a contemplar,
amar y glorificar a Dios.
Lo llamo el retiro anual. Se practica todos los años, al
menos una vez, en todas las comunidades religiosas donde
reinan la piedad y el amor de Dios. Lo practican también
muchas personas del mundo que se toman ocho o diez días
cada año y durante ellos dicen adiós enteramente a todos los
cuidados de las cosas terrenales y se recogen en una casa
santa para emplearse del todo durante ese tiempo a los
ejercicios de la piedad y del amor divino.
Si tu situación o tus grandes ocupaciones no te permiten
hacerlo así, o no puedes tomar tanto tiempo, al menos
procura darte cierto espacio para practicar los ejercicios de la
oración y del amor de Dios con más atención y fervor que de
ordinario, según te lo enseñe tu director espiritual.
Debes hacerlo con tres fines principales:
1) Continuar y honrar los diferentes retiros de Jesús,
como fueron el que hizo de toda eternidad en el seno de su
Padre: el que tuvo durante nueve meses en el seno de su
Madre; en el establo de Belén por espacio de cuarenta días;
en Egipto durante siete años; en Nazaret todo el tiempo de su
vida oculta hasta la edad de treinta años; en el desierto por
cuarenta días; en el cielo y en la gloria del Padre a partir de
su ascensión; y en el Santísimo Sacramento donde

185
 186

permanece como en retiro y en estado de vida oculta desde

su ascensión y lo estará hasta el fin de los tiempos. También
debes honrar los retiros de la santa Virgen pues tuvo parte en
los retiros de su Hijo. Así, pues, el primer fin y la principal
intención del retiro debe ser amar y glorificar a Jesús y a su
santísima Madre y darnos y adherirnos siempre cada vez más
al Hijo y a la Madre.
2) Reparar durante el tiempo del retiro las negligencias y
faltas cometidas durante el año contra el amor y la gloria de
Jesús y María.
3) Formular nuevos deseos, acopiar nuevas fuerzas y
disponerse a recibir nuevas gracias a fin de caminar con
mayor brío por las sendas del divino amor y destruir por
entero los obstáculos que puedan interponerse.
Consideremos el retiro como un paraíso, y el tiempo del
retiro como una porción pequeña de la eternidad, y
procuremos hacer durante este tiempo lo que se hace en el
paraíso y en la eternidad. Empecemos desde ahora los
ejercicios que nos ocuparán eternamente en el cielo, es decir,
contemplar, amar y glorificar a Dios como se le contempla,
ama y glorifica sin cesar en el cielo. Debemos también mirar y
emplear el tiempo del retiro como si solo nos faltara esto en la
vida y el tiempo para amar y glorificar a Jesús, y para reparar
las faltas cometidas durante toda la vida al amarlo y
glorificarlo. Sobre todo digámosle firmemente que deseamos
practicar estos santos ejercicios no solo para nuestra
consolación, mérito e interés particular sino para su contento
y para su pura gloria.
Como las personas consagradas en la vida religiosa
acostumbran renovar sus votos durante el retiro escribo aquí

186
 187

una elevación a Jesús para hacerlo con las disposiciones

requeridas.

XIX. Elevación a Jesús para la renovación de los votos

Jesús, mi Señor, te adoro, te amo, te glorifico en tu santa

pobreza, en tu divina pureza y en tu perfectísima obediencia.
Te adoro y glorifico en todos los designios que tienes
respecto de todas las almas que te han hecho o harán votos
de pobreza, castidad y obediencia y en especial en mi
persona.
Te doy gracias, buen Jesús, por toda la gloria que has
tributado a tu Padre y a ti mismo por tu pobreza, castidad y
obediencia y por la pobreza, castidad y obediencia de tu
santa Madre y de todos los consagrados y consagras a ti en
la vida religiosa.
Te pido perdón por todas las faltas cometidas contra
estos santos votos. En satisfacción te ofrezco todo el honor
que tú mismo te has rendido por tu pobreza, castidad y
obediencia, y por la pobreza, castidad y obediencia de tu
santa Madre y de todas las almas consagradas. Te suplico
muy humildemente que suplas todos los defectos y te tributes
a ti ismo todo el honor que hubiera debido rendirte por la
observancia de mis tres votos. Me ofrezco a ti para hacer y
sufrir todo lo que te plaza con este fin.
Jesús mío, de nuevo te ofrezco estos tres votos que he
hecho, de pobreza, castidad y obediencia. Declaro ante la faz
del cielo y de la tierra que quiero observarlos perfectamente,
hasta mi último suspiro, en honor y homenaje de tu divina
pobreza, castidad y obediencia, y las de tu santa Madre.

187
 188

Me entrego a ti. Destruye en mí, por favor, todo lo que es

contrario a estos votos y dame la gracia de observarlos con
toda la perfección que me pides.
Oh Madre de Jesús, ángeles, santos y santas de Jesús,
oren a Jesús por mí. Que él destruya en mí cuanto le
desagrada y establezca en mí una participación e imagen
perfecta de su pobreza, castidad y obediencia; que yo imite y
adore continuamente el estado de la vida pobre, pura y
obediencia que él llevó en la tierra.

XX: Ejercicio de piedad en reparación de las faltas

cometidas en toda la vida y para consagrar todos los
años de nuestra vida en honor de cada año de su vida

Como el Hijo de Dios usa todos los recursos de su divina

sabiduría para encontrar caminos santos y nuevos de darse a
nosotros y de testimoniar el amor que nos tiene así debemos
buscar toda suerte de santas iniciativas para consagrar y
emplear por entero todos los tiempos y estados de nuestra
vida a su gloria y su amor.
Y pues lo hemos honrado tan poco y ofendido tanto en
toda nuestra vida, pues fuimos enemigos suyos en nuestros
primeros meses al vivir sin su conocimiento durante los
primeros años de nuestra infancia y haberle sido infieles en
todo el resto del tiempo que hemos pasado en la tierra,
debemos emplear toda clase de medios para reparar, en
cuanto nos sea posible, nuestras infidelidades y faltas, con la
ayuda de su gracia.
Toma, por consiguiente, tantos días cuantos años has
vivido en la tierra, y luego de haberte humillado

188
 189

profundamente ante Nuestro Señor, a la vista de los pecados

e ingratitudes de tu vida pasada, pídele perdón y suplícale
que los borre en su preciosa sangre y los consuma en el fugo
de su divino amor. Que te dé firme resolución de comenzar
una nueva vida y empezar a amar y honrar a Jesús como si
empezaras a vivir.
Fíjate gran deseo de emplear esos días como si fueran
los primeros de tu vida y también los últimos; que solo te
quedara ese tiempo para amar y glorificar a ese mismo Jesús
en la tierra. Empéñate en hacer, al menos una vez al día, lo
que hubieras debido hacer cada año de tu vida; usa ese
santamente y compórtate en todas tus acciones y ejercicios
tan perfectamente que puedas reparar sin falla los defectos
de tu vida pasada.
Emplea el primer día en reparar las faltas del primer año
de tu vida, y para ello haz lo que sigue:
-1. Adora a Jesús en el primer año de su vida y en todo
cuanto pasó en él durante ese primer año. Acúsate ante él y
pídele perdón por todo el deshonor que le diste en el estado
del pecado original en el que viviste buena parte de tu primer
año. En satisfacción ofrece al Padre eterno todo el honor que
su Hijo Jesús le tributó en el primer año de su vida en la tierra
y ofrece a Jesús todo el honor que su santa Madre le dio en
el primer año que vivió en la tierra.
2. Ofrece al Padre eterno cuanto pasó en el primer año de tu
vida y ruégale, que por el gran celo que tiene por la gloria de
su Hijo y por el amor ardentísimo que le profesa, destruya
cuanto hubo de malo en ese primer año de tu vida; que
cambie cuanto sufriste y cuanto sucedió en ti exterior e
interiormente durante esta primer año en alabanza y gloria y

189
 190

en amor a su Hijo y con referencia a lo que sufrió y lo que

sucedió en él exterior e interiormente durante el primer año
de su vida en el mundo.
Ruégale también que destruya todo lo que hubo de mal
en ese primer año de tu vida; que cambie cuanto pasó en ti
durante ese mismo año en alabanza, gloria y adoración
respecto a lo que pasó en él durante el primer año de su vida,
es decir, que haga de tal manera que todo lo que sufriste en
tu cuerpo y en tu alma y todo el uso que hiciste de los
miembros, sentimientos y capacidades de tu cuerpo y de tu
alma durante ese primer año de tu vida esté consagrado al
honor de lo que sufrió en su cuerpo y en su alma y del uso
que hizo de sus miembros, sentimientos y capacidades de su
cuerpo y de su alma durante el primer año de su vida.
Ora lo mismo al Espíritu Santo y de igual manera a la
santa Virgen, a los ángeles y santos, que te alcancen, por sus
méritos y plegarias, que todo lo que pasó en este primer año
de tu vida rinda homenaje y gloria eterna a lo que aconteció
en Jesús durante el primer año de su vida.
-3. Ofrece a Jesús cuanto vas a hacer en este primer día y
todo el amor, las alabanzas y adoraciones que le darás, en
unión de todo el amor, la gloria y as alabanzas que le han
sido dadas en el primer año de su vida por su Padre eterno,
por él mismo, por su Espíritu Sato, por su santa Madre, por
sus ángeles y santos. Ora al Padre eterno, al u Espíritu
Santo, que le den, en tu lugar, al céntuplo, toda la gloria y el
amor que tú hubieras debido darle en este primer año de tu
vida, si hubieras tenido uso de razón. Esto es lo que has de
hacer en el primer día que responde al primer año de tu vida.

190
 191

El segundo día responde al segundo año y cada uno de

los demás días que responderán a cada año. En ellos vas a
practicar los ejercicios que practicaste el primer día. Excepto
que en los días que respondan a los años de tu infancia,
durante los cuales, estuviste en la gracia del bautismo, no
tendrás que pedir perdón por los pecados cometidos pues
eras incapaz entonces de pecar. Pero puedes humillarte
mucho por haber estado tan largo tiempo sin conocer y sin
amar a Dios, y haber llevado en ese tiempo, el principio y la
fuente de todo pecado, o sea, los restos y la corrupción del
pecado original, que es raíz de todo pecado.
Si tus años exceden los años de la vida temporal de
Jesús, puedes continuar los mismos ejercicios considerando
la vida gloriosa que Jesús tiene en el cielo. Pues, aunque la
duración de esa vida gloriosa y eterna no se cuenta por años
en el cielo como si fuera su vida temporal pues en la
eternidad no hay ni tiempos ni años sin embargo, en la tierra
y respecto de nosotros sí se cuenta por años. Con nuestro
tiempo actual contemos los años de su vida gloriosa en el
cielo a partir de su resurrección.
De modo que si tienes más de treinta y cuatro años que
es el número de años de la vida temporal de Jesús, en el día
treinta y cinco de ese ejercicio, que corresponde a tu año
treinta y cinco, adorarás a Jesús en el primer año de su vida
gloriosa en el cielo, y el día siguiente el segundo año de la
vida gloriosa de Jesús. Y así en los demás días y años.
Puedes hacer este ejercicio no solo para ti sino también
por los que te son allegados o por los que tienes obligación
particular. Puedes unir los años de sus vidas a los tuyos e ir
haciendo, por ti y por ellos estas prácticas cada día. Lo haces

191
 192

no solo por ti y los demás sino por Jesús, por su gloria y su

puro amor. Te sugiero servirte del rosario de la gloria de
Jesús que te ofrezco en seguida.

XXI. Rosario de la gloria de Jesús

Se compone este rosario de tres decenas y de cuatro

granos, que son los treinta y cuatro años de la vida de Jesús
en la tierra. Al principio se dice tres veces: Ven, Señor Jesús.
Con esas palabras termina san Juan el Apocalipsis. Con ellas
invocamos y atraemos a Jesús a nuestra alma, nuestro
espíritu y corazón. Le rogamos que venga para quebrantar en
nosotros cuanto le desagrada y llenarnos de su gracia, su
espíritu y su amor. Conviene decirlas también al comienzo de
cualquier oración o acción, con las mismas intenciones.
En cada cuenta se dice: Gloria a ti, Señor Jesús, que
naciste de María virgen, con el Padre y el Espíritu Santo por
los siglos eternos. Amén.
Al decir esto, ofrece a Jesús toda la gloria que le ha sido
dada en cada año de su vida por su Padre, por su Espíritu
Santo, por su santa Madre y por sus ángeles y santos, en
satisfacción de todas las faltas cometidas contra él en cada
año de nuestra vida. Ofrécele además cada año de tu vida y
suplícale que todo lo que se pase en él sea consagrado al
honor de lo que pasó en cada año de la suya.
Ejemplo, en la primera cuenta, al decir: Gloria tibi…
ofrece a Jesús toda la gloria que le ha sido dada por las
personas mencionadas, en el primer año de su vida y en
satisfacción de las faltas cometidas al honrarlo en el primer
año de tu vida. También ofrécele el primer año de tu vida y

192
 193

suplícale que todo lo que pasó en él sea consagrado al honor

de lo que pasó en el primer año de su vida.
En la segunda cuenta ofrécele toda la gloria que le fue
dada en el segundo año de su vida por su Padre y demás.
Ofrécele también el segundo año de tu vida con la misma
intención. Y así del resto.
En las cuentas mayores dice el Gloria Patri, y al decirlo
ofrece a la santa Trinidad toda la gloria que Jesús le tributó y
le tributará eternamente, en satisfacción de las faltas
cometidas contra ella.

XXII. Otros ejercicios espirituales recomendados para

cada año

Es muy bueno tomar cada año algún tiempo para dar a

Dios los deberes que hubiéramos debido rendirle con ocasión
de nuestro nacimiento y nuestro bautismo, si hubiéramos
gozado del uso de razón. También lo que deberíamos darle
en la hora de la muerte y por ese medio prepararnos a ella.
Encontrarás estos ejercicios en la última parte de este libro.

XXIII. Para disponerse a ganar las indulgencias

A lo largo del año se presentan ocasiones de ganar

indulgencias. Muchos cristianos las buscan solo para obtener
el verse exentos de la pena debida por sus pecados, sin otro
motivo que el interés propio. Esto impide que algunos las
ganen y que Dios no sea glorificado conforme a sus
designios. Es bueno proponerte las intenciones y
disposiciones que deber tener para lucrar las indulgencias

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 194

santamente y hacerlo por la sola gloria de Dios. Cuando

desees ganar un Jubileo u otra indulgencia prepárate de la
siguiente manera.
1. Adora el grandísimo amor con que Dios quiere darte la
gracia de las Indulgencias. El ardentísimo amor que nos tiene
lo lleva a tener grandísimo deseo de vernos pronto unidos a
él. Sabe bien que las penas merecidas por nuestros pecados
retardarán el cumplimiento de este deseo. Somos retenidos
en el purgatorio si dichas penas no son borradas en este
mundo. Quiere entonces darnos las Indulgencias como el
camino más corto y fácil de hacerlas desaparecer. Entrégate
a él para ganarlas, no tanto en consideración de tu propio
interés, como para que su designio sea cumplido. Haz todo lo
que se pide para ganarlas, en honor y unión del purísimo
amor con el que Dios te las quiere conceder.
2. Adora el grandísimo amor de Jesús con el que te mereció
las Indulgencias. Míralas como fruto de la Cruz y de la Pasión
de Jesús y como algo que le costó muy caro pues las adquirió
a precio de su sangre y su muerte. Por tanto debes desear
ganarlas a fin de que el Hijo de Dios no se vea frustrado del
fruto y del efecto de su cruz y para que lo que le costó tan
caro no se pierda y no venga a ser vano e inútil para ti.
3. Adora la divina justicia. A ella debes las penas debidas por
tus pecados. Desea ganar las Indulgencias no tanto para
verte libre de semejante deuda sino con el fin de que la
justicia de Dios sea satisfecha y glorificada mediante este
medio.
4. Es bueno que adoremos todos los designios que Dios tiene
sobre nosotros desde toda la eternidad. Desde siempre Dios
desea establecernos en alto grado de gracia en la tierra y de

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 195

gloria en el cielo. Pero por nuestros pecados hemos puesto

muchos obstáculos al cumplimiento de estos designios. Si,
por haberlos confesado, estos pecados nos fueron
perdonados en cuanto a la culpa, sin embargo nos hicimos
indignos de recibir muchas gracias que Dios tuvo el designio
de darnos pues pusimos obstáculos por nuestras ofensas. El
desea sin embargo, mediante las Indulgencias, berrar esta
indignidad y levantar estos impedimentos que el pecado ha
interpuesto al cumplimiento de sus deseos. Nos quiere hacer
capaces de recibir las mismas gracias que había determinado
darnos a fin de que por este medio sus designios se
cumplieran. Formulemos el deseo, por tanto, ganar las
Indulgencias no tanto para quedar exentos de las penas del
purgatorio sino para que Dios no se vea frustrado del
cumplimiento de los designios que se digna tener sobre
nosotros.
5. Deseemos también ganarlas a fin de que nuestra alma,
perfectamente purificada mediante las Indulgencias, de
efectos malignos que el pecado deja en nosotros para
impedirnos amar a Dios perfectamente podamos amarlo más
pura y ardientemente. Cuando se presente una ocasión de
ganar Indulgencias digamos al Hijo de Dios:
Oh Jesús, me entrego a ti para hacer todo lo que deseas
que haga a fin de ganar esta Indulgencia en honor y unión del
grandísimo amor con el que me la adquiriste por tu preciosa
sangre. Lo hago en homenaje a la divina justicia para que se
cumplan tus deseos sobre mí y pueda amarte y glorificarte
perfectamente.

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XXIV. La confesión anual

Luego de hacer una confesión general una vez en

nuestra vida, no debemos seguir pensando en los pecados
pasados para analizarlos y examinarlos en particular.
Contentémonos con detestarlos en general y humillémonos
ante Dios por su causa. Pero es saludable e importante hacer
una confesión anual, es decir de año en año, de las
principales faltas cometidas durante el año. Es de temer en
efecto, que hayamos incurrido en fallas en nuestras
confesiones ordinarias, por no haber aportado la debida
preparación, la contrición y demás disposiciones requeridas.
Nunca serán bastante el cuidado y la diligencia que
aportemos a causa tan importante como es la salvación de un
alma, creada para amar y glorificar a Dios eternamente.
Entre las personas que desean agradar a Dios y
asegurar, en cuanto posible, por todos los medios, su
salvación para la gloria de Dios, es recurrente la confesión
anual. Incluso hay quienes lo hacen cada seis meses o más
anudo.
Sigue esta práctica al menos al finalizar el año, para
reparar en algo por este medio las faltas cometidas durante el
año y disponerte a servir y a amar a Dios más perfectamente
el año que entra. Si no lo haces al fin del año, hazlo en otro
tiempo, según el parecer de tu confesor. Pero aporta la
debida preparación con la humillación y la contrición
extraordinaria.
Sobre todo, en esta acción como en las demás.
manifiesta a Nuestro Señor que no lo haces para alivio y

196
 197

satisfacción de tu espíritu, ni por tu mérito e interés, sino para

el solo contentamiento y la pura gloria de Dios.

RETIRO ANUAL
Y otros ejercicios espirituales

XVIII. Excelencia y práctica del retiro anual

Es muy santo, importante y útil darse cada año algún

tiempo para dedicarse a Dios y ocuparse en ejercicios de
piedad y oración con mayor entrega que de ordinario. Solo
quienes lo practican saben de su utilidad. Como las personas
del mundo, además del alimento que a diario dan a sus
cuerpos, en ocasiones se dan festines extraordinarios en los
que se regocijan más de lo que acostumbran hacer de
ordinario, es muy aconsejable que los cristianos, que hacen
profesión de vivir santamente, además de los ejercicios
ordinarios de devoción, celebren festines de regocijos
espirituales extraordinarios, dedicándose a Dios y
ocupándose en amarlo y glorificarlo con mayor afecto y fervor
que de costumbre. En tratar y hablar con Dios mediante la
santa oración consisten el gozo perfecto y las delicias
auténticas.
San Pablo exhorta con su consejo, no solo a religiosos y
religiosas, sino a todos los cristianos, incluso a las personas
casadas, a dejar de lado por un tiempo los costumbres y
obligaciones mutuas de su condición para entregarse a la
oración (1 Cor, 7, 5).
Esta ha sido la práctica de todos los tiempos en la Iglesia
de Dios. Leemos, en efecto, de varios santos y prelados de la

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 198

Iglesia, que dejando de lado sus ocupaciones ordinarias y sus

asuntos domésticos se retiraban a menudo por cierto tiempo
a lugares solitarios para entregarse del todo a contemplar,
amar y glorificar a Dios.
Lo llamo el retiro anual. Se practica todos los años, al
menos una vez, en todas las comunidades religiosas donde
reinan la piedad y el amor de Dios. Lo practican también
muchas personas del mundo que se toman ocho o diez días
cada año y durante ellos dicen adiós enteramente a todos los
cuidados de las cosas terrenales y se recogen en una casa
santa para emplearse del todo durante ese tiempo a los
ejercicios de la piedad y del amor divino.
Si tu situación o tus grandes ocupaciones no te permiten
hacerlo así, o no puedes tomar tanto tiempo, al menos
procura darte cierto espacio para practicar los ejercicios de la
oración y del amor de Dios con más atención y fervor que de
ordinario, según te lo enseñe tu director espiritual.
Debes hacerlo con tres fines principales:
1) Continuar y honrar los diferentes retiros de Jesús,
como fueron el que hizo de toda eternidad en el seno de su
Padre: el que tuvo durante nueve meses en el seno de su
Madre; en el establo de Belén por espacio de cuarenta días;
en Egipto durante siete años; en Nazaret todo el tiempo de su
vida oculta hasta la edad de treinta años; en el desierto por
cuarenta días; en el cielo y en la gloria del Padre a partir de
su ascensión; y en el Santísimo Sacramento donde
permanece como en retiro y en estado de vida oculta desde
su ascensión y lo estará hasta el fin de los tiempos. También
debes honrar los retiros de la santa Virgen pues tuvo parte en
los retiros de su Hijo. Así, pues, el primer fin y la principal

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 199

intención del retiro debe ser amar y glorificar a Jesús y a su

santísima Madre y darnos y adherirnos siempre cada vez más
al Hijo y a la Madre.
2) Reparar durante el tiempo del retiro las negligencias y
faltas cometidas durante el año contra el amor y la gloria de
Jesús y María.
3) Formular nuevos deseos, acopiar nuevas fuerzas y
disponerse a recibir nuevas gracias a fin de caminar con
mayor brío por las sendas del divino amor y destruir por
entero los obstáculos que puedan interponerse.
Consideremos el retiro como un paraíso, y el tiempo del
retiro como una porción pequeña de la eternidad, y
procuremos hacer durante este tiempo lo que se hace en el
paraíso y en la eternidad. Empecemos desde ahora los
ejercicios que nos ocuparán eternamente en el cielo, es decir,
contemplar, amar y glorificar a Dios como se le contempla,
ama y glorifica sin cesar en el cielo. Debemos también mirar y
emplear el tiempo del retiro como si solo nos faltara esto en la
vida y el tiempo para amar y glorificar a Jesús, y para reparar
las faltas cometidas durante toda la vida al amarlo y
glorificarlo. Sobre todo digámosle firmemente que deseamos
practicar estos santos ejercicios no solo para nuestra
consolación, mérito e interés particular sino para su contento
y para su pura gloria.
Como las personas consagradas en la vida religiosa
acostumbran renovar sus votos durante el retiro escribo aquí
una elevación a Jesús para hacerlo con las disposiciones
requeridas.

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XIX. Elevación a Jesús para la renovación de los votos

Jesús, mi Señor, te adoro, te amo, te glorifico en tu santa

pobreza, en tu divina pureza y en tu perfectísima obediencia.
Te adoro y glorifico en todos los designios que tienes
respecto de todas las almas que te han hecho o harán votos
de pobreza, castidad y obediencia y en especial en mi
persona.
Te doy gracias, buen Jesús, por toda la gloria que has
tributado a tu Padre y a ti mismo por tu pobreza, castidad y
obediencia y por la pobreza, castidad y obediencia de tu
santa Madre y de todos los consagrados y consagras a ti en
la vida religiosa.
Te pido perdón por todas las faltas cometidas contra
estos santos votos. En satisfacción te ofrezco todo el honor
que tú mismo te has rendido por tu pobreza, castidad y
obediencia, y por la pobreza, castidad y obediencia de tu
santa Madre y de todas las almas consagradas. Te suplico
muy humildemente que suplas todos los defectos y te tributes
a ti ismo todo el honor que hubiera debido rendirte por la
observancia de mis tres votos. Me ofrezco a ti para hacer y
sufrir todo lo que te plaza con este fin.
Jesús mío, de nuevo te ofrezco estos tres votos que he
hecho, de pobreza, castidad y obediencia. Declaro ante la faz
del cielo y de la tierra que quiero observarlos perfectamente,
hasta mi último suspiro, en honor y homenaje de tu divina
pobreza, castidad y obediencia, y las de tu santa Madre.
Me entrego a ti. Destruye en mí, por favor, todo lo que es
contrario a estos votos y dame la gracia de observarlos con
toda la perfección que me pides.

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Oh Madre de Jesús, ángeles, santos y santas de Jesús,

oren a Jesús por mí. Que él destruya en mí cuanto le
desagrada y establezca en mí una participación e imagen
perfecta de su pobreza, castidad y obediencia; que yo imite y
adore continuamente el estado de la vida pobre, pura y
obediencia que él llevó en la tierra.

XX: Ejercicio de piedad en reparación de las faltas

cometidas en toda la vida y para consagrar todos los
años de nuestra vida en honor de cada año de su vida

Como el Hijo de Dios usa todos los recursos de su divina

sabiduría para encontrar caminos santos y nuevos de darse a
nosotros y de testimoniar el amor que nos tiene así debemos
buscar toda suerte de santas iniciativas para consagrar y
emplear por entero todos los tiempos y estados de nuestra
vida a su gloria y su amor.
Y pues lo hemos honrado tan poco y ofendido tanto en
toda nuestra vida, pues fuimos enemigos suyos en nuestros
primeros meses al vivir sin su conocimiento durante los
primeros años de nuestra infancia y haberle sido infieles en
todo e resto del tiempo que hemos pasado en la tierra,
debemos emplear toda clase de medios para reparar, en
cuanto nos sea posible, nuestras infidelidades y faltas, con la
ayuda de su gracia.
Toma, por consiguiente, tantos días cuantos años has
vivido en la tierra, y luego de haberte humillado
profundamente ante Nuestro Señor, a la vista de los pecados
e ingratitudes de tu vida pasada, pídele perdón y suplícale
que los borre en su preciosa sangre y los consuma en el fugo

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de su divino amor. Que te dé firme resolución de comenzar

una nueva vida y empezar a amar y honrar a Jesús como si
empezaras a vivir.
Fíjate gran deseo de emplear esos días como si fueran
los primeros de tu vida y también los últimos; que solo te
quedara ese tiempo para amar y glorificar a ese mismo Jesús
en la tierra. Empéñate en hacer, al menos una vez al día, lo
que hubieras debido hacer cada año de tu vida; usa ese
santamente y compórtate en todas tus acciones y ejercicios
tan perfectamente que puedas reparar sin falla los defectos
de tu vida pasada.
Emplea el primer día en reparar las faltas del primer año
de tu vida, y para ello haz lo que sigue:
-1. Adora a Jesús en el primer año de su vida y en todo
cuanto pasó en él durante ese primer año. Acúsate ante él y
pídele perdón por todo el deshonor que le diste en el estado
del pecado original en el que viviste buena parte de tu primer
año. En satisfacción ofrece al Padre eterno todo el honor que
su Hijo Jesús le tributó en el primer año de su vida en la tierra
y ofrece a Jesús todo el honor que su santa Madre le dio en
el primer año que vivió en la tierra.
2. Ofrece al Padre eterno cuanto pasó en el primer año de tu
vida y ruégale, que por el gran celo que tiene por la gloria de
su Hijo y por el amor ardentísimo que le profesa, destruya
cuanto hubo de malo en ese primer año de tu vida; que
cambie cuanto sufriste y cuanto sucedió en ti exterior e
interiormente durante esta primer año en alabanza y gloria y
en amor a su Hijo y con referencia a lo que sufrió y lo que
sucedió en él exterior e interiormente durante el primer año
de su vida en el mundo.

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Ruégale también que destruya todo lo que hubo de mal

en ese primer año de tu vida; que cambie cuanto pasó en ti
durante ese mismo año en alabanza, gloria y adoración
respecto a lo que pasó en él durante el primer año de su vida,
es decir, que haga de tal manera que todo lo que sufriste en
tu cuerpo y en tu alma y todo el uso que hiciste de los
miembros, sentimientos y capacidades de tu cuerpo y de tu
alma durante ese primer año de tu vida esté consagrado al
honor de lo que sufrió en su cuerpo y en su alma y del uso
que hizo de sus miembros, sentimientos y capacidades de su
cuerpo y de su alma durante el primer año de su vida.
Ora lo mismo al Espíritu Santo y de igual manera a la
santa Virgen, a los ángeles y santos, que te alcancen, por sus
méritos y plegarias, que todo lo que pasó en este primer año
de tu vida rinda homenaje y gloria eterna a lo que aconteció
en Jesús durante el primer año de su vida.
-3. Ofrece a Jesús cuanto vas a hacer en este primer día y
todo el amor, las alabanzas y adoraciones que le darás, en
unión de todo el amor, la gloria y as alabanzas que le han
sido dadas en el primer año de su vida por su Padre eterno,
por él mismo, por su Espíritu Sato, por su santa Madre, por
sus ángeles y santos. Ora al Padre eterno, al u Espíritu
Santo, que le den, en tu lugar, al céntuplo, toda la gloria y el
amor que tú hubieras debido darle en este primer año de tu
vida, si hubieras tenido uso de razón. Esto es lo que has de
hacer en el primer día que responde al primer año de tu vida.
El segundo día responde al segundo año y cada uno de
los demás días que responderán a cada año. En ellos vas a
practicar los ejercicios que practicaste el primer día. Excepto
que en los días que respondan a los años de tu infancia,

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 204

durante los cuales, estuviste en la gracia del bautismo, no

tendrás que pedir perdón por los pecados cometidos pues
eras incapaz entonces de pecar. Pero puedes humillarte
mucho por haber estado tan largo tiempo sin conocer y sin
amar a Dios, y haber llevado en ese tiempo, el principio y la
fuente de todo pecado, o sea, los restos y la corrupción del
pecado original, que es raíz de todo pecado.
Si tus años exceden los años de la vida temporal de
Jesús, puedes continuar los mismos ejercicios considerando
la vida gloriosa que Jesús tiene en el cielo. Pues aunque la
duración de esa vida gloriosa y eterna no se cuenta por años
en el cielo como si fuera su vida temporal pues en la
eternidad no hay ni tiempos ni años sin embargo, en la tierra
y respecto de nosotros sí se cuenta por años. Con nuestro
tiempo actual contemos los años de su vida gloriosa en el
cielo a partir de su resurrección.
De modo que si tienes más de treinta y cuatro años que
es el número de años de la vida temporal de Jesús, en el día
treinta y cinco de ese ejercicio, que corresponde a tu año
treinta y cinco, adorarás a Jesús en el primer año de su vida
gloriosa en el cielo, y el día siguiente el segundo año de la
vida gloriosa de Jesús. Y así en los demás días y años.
Puedes hacer este ejercicio no solo para ti sino también
por los que te son allegados o por los que tienes obligación
particular. Puedes unir los años de sus vidas a los tuyos e ir
haciendo, por ti y por ellos estas prácticas cada día. Lo haces
no solo por ti y los demás sino por Jesús, por su gloria y su
puro amor. Te sugiero servirte del rosario de la gloria de
Jesús que te ofrezco en seguida.

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 205

XXI. Rosario de la gloria de Jesús

Se compone este rosario de tres decenas y de cuatro

granos, que son los treinta y cuatro años de la vida de Jesús
en la tierra. Al principio se dice tres veces: Ven, Señor Jesús.
Con esas palabras termina san Juan el Apocalipsis. Con ellas
invocamos y atraemos a Jesús a nuestra alma, nuestro
espíritu y corazón. Le rogamos que venga para quebrantar en
nosotros cuanto le desagrada y llenarnos de su gracia, su
espíritu y su amor. Conviene decirlas también al comienzo de
cualquier oración o acción, con las mismas intenciones.
En cada cuenta se dice: Gloria a ti, Señor Jesús, que
naciste de María virgen, con el Padre y el Espíritu Santo por
los siglos eternos. Amén.
Al decir esto, ofrece a Jesús toda la gloria que le ha sido
dada en cada año de su vida por su Padre, por su Espíritu
Santo, por su santa Madre y por sus ángeles y santos, en
satisfacción de todas las faltas cometidas contra él en cada
año de nuestra vida. Ofrécele además cada año de tu vida y
suplícale que todo lo que se pase en él sea consagrado al
honor de lo que pasó en cada año de la suya.
Ejemplo, en la primera cuenta, al decir: Gloria tibi…
ofrece a Jesús toda la gloria que le ha sido dada por las
personas mencionadas, en el primer año de su vida y en
satisfacción de las faltas cometidas al honrarlo en el primer
año de tu vida. También ofrécele el primer año de tu vida y
suplícale que todo lo que pasó en él sea consagrado al honor
de lo que pasó en el primer año de su vida.
En la segunda cuenta ofrécele toda la gloria que le fue
dada en el segundo año de su vida por su Padre y demás.

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Ofrécele también el segundo año de tu vida con la misma

intención. Y así del resto.
En las cuentas mayores dice el Gloria Patri, y al decirlo
ofrece a la santa Trinidad toda la gloria que Jesús le tributó y
le tributará eternamente, en satisfacción de las faltas
cometidas contra ella.

XXII. Otros ejercicios espirituales recomendados para

cada año

Es muy bueno tomar cada año algún tiempo para dar a

Dios los deberes que hubiéramos debido rendirle con ocasión
de nuestro nacimiento y nuestro bautismo, si hubiéramos
gozado del uso de razón. También lo que deberíamos darle
en la hora de la muerte y por ese medio prepararnos a ella.
Encontrarás estos ejercicios en la última parte de este libro.

XXIII. Para disponerse a ganar las indulgencias

A lo largo del año se presentan ocasiones de ganar

indulgencias. Muchos cristianos las buscan solo para obtener
el verse exentos de la pena debida por sus pecados, sin otro
motivo que el interés propio. Esto impide que algunos las
ganen y que Dios no sea glorificado conforme a sus
designios. Es bueno proponerte las intenciones y
disposiciones que deber tener para lucrar las indulgencias
santamente y hacerlo por la sola gloria de Dios. Cuando
desees ganar un Jubileo u otra indulgencia prepárate de la
siguiente manera.

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1. Adora el grandísimo amor con que Dios quiere darte la

gracia de las Indulgencias. El ardentísimo amor que nos tiene
lo lleva a tener grandísimo deseo de vernos pronto unidos a
él. Sabe bien que las penas merecidas por nuestros pecados
retardarán el cumplimiento de este deseo. Somos retenidos
en el purgatorio si dichas penas no son borradas en este
mundo. Quiere entonces darnos las Indulgencias como el
camino más corto y fácil de hacerlas desaparecer. Entrégate
a él para ganarlas, no tanto en consideración de tu propio
interés, como para que su designio sea cumplido. Haz todo lo
que se pide para ganarlas, en honor y unión del purísimo
amor con el que Dios te las quiere conceder.
2. Adora el grandísimo amor de Jesús con el que te mereció
las Indulgencias. Míralas como fruto de la Cruz y de la Pasión
de Jesús y como algo que le costó muy caro pues las adquirió
a precio de su sangre y su muerte. Por tanto debes desear
ganarlas a fin de que el Hijo de Dios no se vea frustrado del
fruto y del efecto de su cruz y para que lo que le costó tan
caro no se pierda y no venga a ser vano e inútil para ti.
3. Adora la divina justicia. A ella debes las penas debidas por
tus pecados. Desea ganar las Indulgencias no tanto para
verte libre de semejante deuda sino con el fin de que la
justicia de Dios sea satisfecha y glorificada mediante este
medio.
4. Es bueno que adoremos todos los designios que Dios tiene
sobre nosotros desde toda la eternidad. Desde siempre Dios
desea establecernos en alto grado de gracia en la tierra y de
gloria en el cielo. Pero por nuestros pecados hemos puesto
muchos obstáculos al cumplimiento de estos designios. Si,
por haberlos confesado, estos pecados nos fueron

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 208

perdonados en cuanto a la culpa, sin embargo nos hicimos

indignos de recibir muchas gracias que Dios tuvo el designio
de darnos pues pusimos obstáculos por nuestras ofensas. El
desea sin embargo, mediante las Indulgencias, berrar esta
indignidad y levantar estos impedimentos que el pecado ha
interpuesto al cumplimiento de sus deseos. Nos quiere hacer
capaces de recibir las mismas gracias que había determinado
darnos a fin de que por este medio sus designios se
cumplieran. Formulemos el deseo, por tanto, ganar las
Indulgencias no tanto para quedar exentos de las penas del
purgatorio sino para que Dios no se vea frustrado del
cumplimiento de los designios que se digna tener sobre
nosotros.
5. Deseemos también ganarlas a fin de que nuestra alma,
perfectamente purificada mediante las Indulgencias, de
efectos malignos que el pecado deja en nosotros para
impedirnos amar a Dios perfectamente podamos amarlo más
pura y ardientemente. Cuando se presente una ocasión de
ganar Indulgencias digamos al Hijo de Dios:
Oh Jesús, me entrego a ti para hacer todo lo que deseas
que haga a fin de ganar esta Indulgencia en honor y unión del
grandísimo amor con el que me la adquiriste por tu preciosa
sangre. Lo hago en homenaje a la divina justicia para que se
cumplan tus deseos sobre mí y pueda amarte y glorificarte
perfectamente.

XXIV. La confesión anual

Luego de hacer una confesión general una vez en

nuestra vida, no debemos seguir pensando en los pecados

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pasados para analizarlos y examinarlos en particular.

Contentémonos con detestarlos en general y humillémonos
ante Dios por su causa. Pero es saludable e importante hacer
una confesión anual, es decir de año en año, de las
principales faltas cometidas durante el año. Es de temer en
efecto, que hayamos incurrido en fallas en nuestras
confesiones ordinarias, por no haber aportado la debida
preparación, la contrición y demás disposiciones requeridas.
Nunca serán bastante el cuidado y la diligencia que
aportemos a causa tan importante como es la salvación de un
alma, creada para amar y glorificar a Dios eternamente.
Entre las personas que desean agradar a Dios y
asegurar, en cuanto posible, por todos los medios, su
salvación para la gloria de Dios, es recurrente la confesión
anual. Incluso hay quienes lo hacen cada seis meses o más
anudo.
Sigue esta práctica al menos al finalizar el año, para
reparar en algo por este medio las faltas cometidas durante el
año y disponerte a servir y a amar a Dios más perfectamente
el año que entra. Si no lo haces al fin del año, hazlo en otro
tiempo, según el parecer de tu confesor. Pero aporta la
debida preparación con la humillación y la contrición
extraordinaria.
Sobre todo, en esta acción como en las demás.
manifiesta a Nuestro Señor que no lo haces para alivio y
satisfacción de tu espíritu, ni por tu mérito e interés, sino para
el solo contentamiento y la pura gloria de Dios.

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PARA TERMINAR EL AÑO CON JESÚS

XXV Cómo terminar el año con Jesús

Si queremos finalizar cada año de nuestra vida con

Jesús, lo haremos como él finalizó su vida mortal.
Puedes utilizar con este fin la siguiente elevación.
Te adoro, te amo y glorifico, Jesús, Señor mío, en la última
hora y en el postrer instante de tu vida mortal.
XXVI. Elevación a Jesús para rendirle nuestros deberes
con ocasión del fin de cada año

Adoro lo que sucedió en ti en ese último día: tus últimos

pensamientos, palabras, acciones, sufrimientos, el postrer
uso de tus sentidos corporales y las últimas disposiciones de
tu espíritu. A A la luz de la fe veo que en tu último día adoras
y amas infinitamente a tu Padre. Le agradeces, en forma
digna a él, las gracias que te hizo y por ti al mundo entero,
durante tu Permanencia temporal en la tierra. Le pides perdón
por los pecados de los hombres y te ofreces a él para tomar
sobre ti la penitencia de ellos. Con gran amor piensas en mí y
con inmenso deseo de atraerme a ti. Y, finalmente, sacrificas
tu sangre y tu vida Preciosa a la gloria de tu Padre y por amor
nuestro. Por todo ello te bendigo infinidad de veces.
En honor y unión del amor, de la humildad y demás
disposiciones santas que entonces te animaban te doy
gracias inmensas por la gloria que tributaste a tu Padre
mientras estuviste en la tierra y por los favores que me has
concedido a mí y a todos los hombres, durante este año y en
toda nuestra vida y por los que me habrías concedido de no
haber puesto impedimento.
Te pido perdón humildemente por los ultrajes recibidos

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por causa mía mientras estabas en el mundo y por las

ofensas que cometí contra ti en este año. Te ofrezco en
satisfacción el amor y la gloria que te han tributado, mientras
estabas en el mundo durante este año, tu eterno Padre, tu
Espíritu Santo, tu santa Madre, tus ángeles y tus santos. Me
ofrezco también a ti para sufrir por mis pecados la penitencia
que te plazca.
Adoro, oh Jesús, los pensamientos y designios que
tuviste sobre mí en el último día de tu vida. Me doy a ti para
hacer y sufrir lo que deseas de mí para que ellos se cumplan.
Te ofrezco el último día, la última hora y el último instante de
mi vida y todo lo que entonces tendrá lugar en mí: mis últimos
pensamientos, palabras, acciones y sufrimientos, el postrer
uso de mis sentidos corporales y las últimas disposiciones de
mi espíritu, para honrar el últimos instante de tu vida y todo lo
que entonces sucedió en ti. Haz, que yo muera en el ejercicio
de tu santo amor: que mi ser y mi vida sean sacrificio y
holocausto para tu gloria y que mi último suspiro sea un acto
de puro amor a ti. Esa es mi intención, mi deseo y mi
esperanza, amado Jesús. Me apoyo en el exceso de t u
bondad infinita. Y que sea así te lo ruego por tu inmensa
misericordia.

CUARTA PARTE
Ejercicios de cada mes para vivir cristiana y santamente
y para hacer vivir y reinar a Jesús en nosotros

-I. Para el primero y el último día de cada mes

Debemos tener en alta consideración el primero y el
último día de cada mes. Miremos, pues, el primer día como si
fuera el primero de nuestra vida y entremos en él con
renovado deseo y resolución de servir y amar a Dios
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 212

perfectamente y de emplear este mes en su servicio y gloria,

considerándolo como si fuera el último mes de nuestra vida.
Pero especialmente debemos mirar y usar el último día como
quisiéramos pasar el último día de nuestra vida.
Consagremos el primero y el último día de cada mes a la
honra del primero y del postrer día de la vida de Jesús, como
se dijo antes acerca del primero y del último día de cada año;
de este modo comenzaremos y terminaremos nuestros años
y nuestros meses unidos a Jesús. Para tal efecto puedes
servirte, al comienzo y al fin de cada mes, de los mismos
ejercicios propuestos para principiar y terminar el año.

II. Para el retiro mensual.

Además del retiro anual es recomendable escoger un día del
mes para renovar y acrecentar los buenos sentimientos y
resoluciones tomados en el curso del retiro anual; para
reparar las faltas cometidas durante el mes en el servicio y
amor de Dios; para en ese día entregarse a Dios y realizar las
acciones ordinarias con mayor atención y perfección que de
costumbre y para dedicarse con mayor esmero y fervor a los
ejercicios de alabanza y de amor a Jesús. Encontrarás más
adelante diversos ejercicios y rosarios de alabanza, de gloria
y de amor a Jesús. Podrás servirte de ellos en este día de
retiro, utilizando sea uno o sea otro, según la gracia que Dios
te conceda.
Para animarte e inflamarte más a alabar y amar a Jesús
es bueno que te des algún tiempo en este mismo día para
considerar atentamente lo que te propongo en la siguiente
meditación.

III. Meditación para encenderse en el deseo de alabar y

glorificar a Jesús

1. Considera que Jesús es infinitamente digno de toda

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 213

alabanza, gloria y bendición con muchas razones, Merece

alabanza eterna por todo lo que es y por todo lo que ha hecho
respecto de su Padre eterno. Lo ha glorificado y amado
infinita y continuamente desde toda la eternidad y por siempre
jamás. Por todo lo que es en sí mismo, en su divinidad y en
todas sus divinas perfecciones en su persona divina y en su
humanidad sagrada; en su cuerpo, en su alma , en todas las
partes de su cuerpo y de su alma. La mínima de ellas merece
alabanza infinita. En sus estados y misterios, en sus
cualidades y oficios; en sus palabras, pensamientos ,
acciones y sufrimientos; en sus virtudes y en todo cuanto hay
en él. Lo más pequeño es tal manera digno de alabanza que
aunque todos los ángeles y los santos se ocupen
eternamente en alabarlo y glorificarlo con todas sus fuerzas
no podrían darle la gloria que merece.
Merece además alabanza inmortal por lo que es y hace
respecto de su Espíritu Santo, de su santa Madre, de sus
ángeles y santos, de todos los hombres, de los cristianos y de
todas las criaturas que hay en la tierra e incluso en el
infierno. No merece menos alabanzas por su justicia que por
su misericordia pues cuanto hay en él y de él es santo y
adorable. ¡Oh cuántos motivos y razones para bendecir, y
glorificar a este adorabilísimo y amable Jesús! Recuerda
siempre que estás llamado más a alabarlo y amarlo por lo
que es y hace respecto de su Padre, de sí mismo, de su
Espíritu Santo, que por todo que es y hace respecto de ti y de
todas las criaturas, pues lo que interesa a Dios nos debe ser
infinitamente más precioso que lo nuestro.
2. Considera que estás en el mundo para glorificar y amar a
Jesús; que estás obligado por infinidad de motivos a hacerlo
por razón de todos los favores que te ha hecho. Que por tanto
debe ser tu principal, aún más tu único cuidado y ocupación.
Toda tu vida debe ser continuo ejercicio de amor y de
glorificación a Jesús. Todos tus pensamientos, palabras,
acciones y afectos deben tender a ello. Todo tu tiempo y
213
 214

todas las facultades de tu alma y de tu cuerpo deben

emplearse en esto. Y sin embargo, en lugar de haberlo
amado y glorificado, parece que no hayas hecho cosa distinta
de ofenderlo por pensamientos, palabras y acciones, con todo
tu cuerpo y de alma. Humíllate profundamente ante él y
pídele perdón. Y entra en gran deseo de reparar todas estas
faltas. Ocúpate en adelante en amarlo y glorificarlo
perfectamente.
3. Revisa y examina toda tu vida, tus acciones y
comportamientos. Considera qué hay en tu vida, en tu cuerpo
o en tu alma, que ponga impedimento al amor y a la gloria de
Jesús. Toma vigorosa resolución de combatir, vencer y
destruir en ti al precio que sea cuanto se opone. Entrégate a
Jesús y ruégale que lo destruya por el poder de su gracia y
de su divino amor.

IV. Ejercicio de alabanza y glorificación a Jesús

Adorable y honorable Jesús, estás colmado de

grandezas y perfecciones que te hacen digno de alabanza
infinita. Puesto que estoy en el mundo para glorificarte y
tengo infinidad de motivos para hacerlo, deseo ahora emplear
todas las facultades de mi alma y de mi cuerpo en bendecirte
y magnificarte. Ruego a tu eterno Padre, a tu Espíritu Santo,
a tu sagrada Madre, a tus ángeles y santos y a todas las
criaturas del cielo y de la tierra que te bendigan conmigo por
lo que eres con tu Padre divino, contigo mismo, con tu
Espíritu Santo, con tu bienaventurada Madre, con tus ángeles
y santos, con toda la humanidad, con los cristianos, conmigo
en particular y con todo lo creado.
Jesús bueno, te pido perdón con todo mi corazón porque
en lugar de alabarte y glorificarte hasta el presente, no he
hecho otra cosa que ofenderte y faltar a tu honor. En
satisfacción, te ofrezco todas las alabanzas que se han dado
y se te darán por siempre en cielo y tierra.
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Querido Jesús mío, me entrego por entero a ti.

Quebranta en mí cuanto es contrario a tu gloria. Convierte
todo cuanto ha habido, hay y habrá en mi cuerpo y en mi
alma en alabanza y bendición a ti. ¡Ah Jesús! Eres
infinitamente laudable. Que yo sea todo alabanza a ti. Si
poseyera todas las fuerzas de todas las criaturas que hay en
cielo y tierra debería emplearlas en alabanza tuya. Cuánto
más debe hacerlo lo poco que poseo. Por tanto que todo lo
que hay en mí se emplee y se consuma en bendecirte y
magnificarte. Bendice, alma mía, al Señor y todo cuanto hay
en mí bendiga tu santo nombre (Sal 103, 1).
Oh admirable Jesús, escucho tu santa palabra que me
ordena bendecirte desde siempre y para siempre: Bendice al
Señor, tu Dios, desde siempre y para siempre (Neh 9, 5). Te
ofrezco todas las bendiciones que te han sido dadas desde
toda la eternidad por tu Padre eterno, por ti mismo, por tu
Espíritu Santo, y también las que te serán dadas por siempre.
Me uno a todas ellas y te suplico me unas a ellas por tu gran
bondad.
Oh gran Jesús, estás en todas partes. Por tu divinidad
llenas el cielo, la tierra y el mismo infierno con la grandeza
inmensa de tu divina majestad. Eres digno de ser amado y
glorificado por doquier. Eres amado y glorificado infinitamente
en el cielo, en la tierra e incluso en el infierno por tu Padre
eterno y por tu Espíritu Santo que están contigo por toda
parte, y que te aman y glorifican sin cesar en todo lugar.
Los cielos, la tierra, incluso el infierno rebosan de tu
amor, de tu gloria y alabanza: Llenos están los cielos y la
tierra de tu gloria (Is 6, 3). Añado, incluso los infiernos,
porque están llenos del amor, de la gloria y de las alabanzas
que allí te son dados por tu Padre y tu Espíritu Santo. ¡Ah,
querido Jesús mío, cómo me gozo y me regocijo al ver que
todo el mundo está lleno de tu gloria!
Salvador mío, pues estás por todas partes y mereces ser
alabado en todo lugar quiero también alabarte por todas
215
 216

partes. Con este fin me uno, y te ruego que me unas, a toda

la gloria que te es dada en el cielo, en la tierra y en el infierno
y que por siempre allí te será dada.
Aún más, quiero ahora descender en espíritu al infierno.
Allí, en medio de tus enemigos, a pesar del odio y la rabia
que tienen contra ti, unido al grandísimo amor que tu Padre y
tu Espíritu Santo te tienen en ese lugar, te adoro, te amo, y te
bendigo con todo mi corazón, mi Señor Jesús, por todo lo que
eres en ti mismo y en todas las cosas, e incluso por todos los
efectos de justicia que obras allí en los demonios y los
condenados.
Oh adorabilísimo Jesús, ojalá tuviera en mí todas las
fuerzas y la capacidad que esos desdichados tenían en otro
tiempo para amarte y glorificarte y que perdieron por su
malicia. Las quiero emplear en tu alabanza y en tu amor.
¡Qué lástima Señor! Esos pérfidos están de continuo
dedicados con toda su fuerza a ofenderte. Ojalá tuviera tanto
fervor y atención para alabarte como tienen ellos de furor y de
tenacidad para blasfemarte. Ojalá tuviera en mi poder la
posibilidad de reparar el deshonor y las maldiciones que te
rinden, Salvador mío.
Oh buen Jesús, esos desdichados recibieron de ti el ser,
la vida, y las dotes naturales que tienen. Deberían usarlas
para tu gloria. Sin embargo hacen todo lo contrario. Quiero
suplir su defecto y hacer por ellos lo que deberían hacer.
Porque el ser, la vida y dotes naturales de los demonios y de
los réprobos te pertenecen, Dios mío, como algo que viene de
ti. Me pertenecen pues todo me pertenece según tu palabra:
Todo es de ustedes (1Co 3, 22). Al darte tú a mí me diste
cuanto es tuyo, Se sigue de ahí necesariamente que puedo y
debo emplear todo para tu gloria pues el ser, la vida, las
dotes naturales de los demonios y condenados estoy
obligado a emplearlos para tu gloria y tu alabanza. Te los
ofrezco entonces y refiero a ti todo como algo mío. Te rindo
homenaje, lo anonado a tus pies, lo sacrifico enteramente y
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 217

por siempre para tu alabanza y gloria. Es el uso que quiero

hacer para que así, y a su pesar, seas glorificado en ellos.
Además, quiero descender en espíritu al infierno y
ponerme en el lugar que tú conoces, Dios mío, hubiera
merecido por mis pecados si no me hubieras preservado por
tu misericordia. Y allí quiero adorare y amarte, mi Juez
soberano. Quiero adorarte, amarte y glorificarte en los efectos
de tu justicia que hubieras obrado en mí eternamente si tu
misericordia no se hubiera compadecido de mi miseria.
Benignísimo Jesús, confío grandemente en tu infinita
bondad y sé que me darás la gracia de estar entre el número
de los que te bendecirán eternamente. Sin embargo, si
llegara a encontrarme en el número de los desdichados, por
resistir a los designios de tu bondad con mis pecados, me
hago digno de tu justicia. Quisiera, desde ahora, gran Dios,
hacer ahora y por amor lo que entonces debería hacer por
fuerza. Quiero desde ahora adorar, amar y bendecir de todo
mi corazón y con todas mis fuerzas, tu justo juicio sobre mí y
los efectos que tu justicia obraría en mí por toda la eternidad,
y decir así con tu profeta: Eres justo Señor, y son rectos tus
juicios (Sal 119, 137). Muy deseado Jesús, renuevo mi
confianza plena en tu inmensa misericordia de que me librará
de tal infortunio. Pero, qué lástima: Los muertos no te
alabarán, Señor, ni los que bajan al infierno (Sal 114, 17). Por
ello quema destroza, despedázame y haz que sufra mil
infiernos en este mundo con tal que me perdones en la
eternidad. Y que me cuente en el número de los que te
alabarán y amarán por siempre.

II. Continúa el mismo ejercicio

Luego de haberte adorado y bendecido en el infierno,

amabilísimo Jesús, deseo pasar por el purgatorio para
adorarte, amarte y glorificarte igualmente en todos los efectos
de justicia que obras allí e, incluso, por los que obrarás un día
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 218

en mí cuando esté en ese lugar. Me uno a todo el amor y la

gloria que te es dada y te será rendida allí.
Del purgatorio paso a este mundo visible. Veo allí tres
cosas diferentes en las que deseo bendecirte y magnificarte,
soberano Señor del mundo.
Primero, el estado de las criaturas irracionales e
inanimadas. Tu sagrada Palabra me dice que no solamente te
te alaban y magnifican continuamente según toda la
extensión de su ser, y de su poder natural, sino son del todo,
confesión, es decir, alabanza y magnificencia para ti (Sal 111,
3). ¡Cómo me regocija, Creador mío, ver que todas tus obras
están llenas de tu gloria según el oráculo divino: Su obra está
llena de la gloria del Señor (Sir 42, 16). Veo que todo el
universo está lleno de tu alabanza en múltiples formas. Me
siento culpable y me lleno de confusión al ver que las
criaturas insensibles me enseñan la gloria que debo rendir a
tu divina Majestad. Permíteme, Señor, unirme a todas las
bendiciones que te son dadas de continuo por todas sus
criaturas. Queridas criaturas de mi Dios, bendíganlo,
alábenlo, exáltenlo en mi lugar por todos los siglos (Dn 3, 57).
Creador mío, permite que viva en la tierra solo para
bendecirte sin cesar unido a toda tu creación.
Segundo, el estado de los malos, es decir, de los que
son o sin conocimiento o sin amor respecto de ti. Comienzan
a hacer en la tierra lo que los condenados hacen en el
infierno: deshonrarte y ofenderte continuamente. Quiero suplir
su falta, Jesús mío, con el poder de tu gracia. Que te ame y te
bendiga en su lugar por todos los favores que les hiciste y de
los que no te agradecen. Que yo refiera y sacrifique a tu
gloria el ser, la vida y las dotes naturales que les diste como
cosa mía pues todo cuanto es tuyo es igualmente mío, como
yo te he referido y sacrificado el ser, la vida, y las
perfecciones naturales de quez quienes están en el infierno.
Tercero, es el estado de los buenos. Comprende
cantidad de almas santas que viven en el mundo y en
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 219

comunidades religiosas, dedicadas a alabarte sin cesar, con

tal afecto y orden que no dejan pasar hora ni momento, día y
noche, en que no te den mucha gloria y alabanzas. De ello
me regocijo infinitamente, Dios mío, y deseo, te ruego, unirme
a todas las bendiciones que te han sido, te son y te serán
tributadas por esas almas que te pertenecen.
Dejo la tierra y me elevo al cielo. Veo a tu eterno Padre,
a tu Espíritu Santo, a tu bienaventurada Virgen, con millones
de serafines, querubines, tronos, dominaciones, virtudes,
principados, ángeles, arcángeles, patriarcas, profetas,
apóstoles, mártires, sacerdotes, confesores, vírgenes, viudas,
inocentes y otros santos, perpetuamente ocupados en amarte
y glorificarte con todas sus fuerzas y con tanto amor y
dedicación. Querido Jesús, cómo me gozo al verte tan amado
y magnificado. Te ofrezco toda esa gloria y alabanzas, Oh
Padre de Jesús, Santo Espíritu de Jesús, Madre de Jesús,
ángeles de Jesús, santos y santas de Jesús, asócienme, les
ruego, a todas las bendiciones que dan a mi Señor Jesús y
háganme partícipe del amor, atención, pureza y santidad con
que lo alaban sin cesar a fin de que lo alabe con ustedes y
que comience a hacer acá en la tierra lo que espero y deseo
hacer eternamente con ustedes en el cielo.
Divino Jesús, me regocija infinitamente verte tan lleno de
grandezas y perfección, tan digno de gloria y alabanza, por
encima de todas las criaturas juntas. No pueden alabarte
dignamente pues sobrepasas infinitamente su capacidad de
alabarte según estas Palabras: Su dignidad supera cielo y
tierra (Sal 148, 14 Vg). Solo tu Padre y tu Espíritu Santo te
dan alabanza digna de tu grandeza infinita. Las demás
alabanzas que se te tributan en el cielo y en la tierra no son
dignas de ti. Son finitas y tú mereces alabanza infinita.
Oh Padre de Jesús, oh Espíritu Santo de Jesús, ¿qué
puedo hacer pr ustedes? ¿Qué puedo darles por la gloria que
dan a mi Señor Jesucristo? Imaginando lo imposible, si yo no
hubiera recibido de ustedes ningún favor estaría dispuesto sin
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 220

embargo a servirlos y amarlos eternamente por el amor y la

gloria que dan a aquel es que mi todo y a quien amo más que
a mí mismo.
Oh Padre de Jesús, oh Espíritu Santo de Jesús, les
suplico de todo corazón, por el grandísimo amor que tienen a
mi Salvador y por el celo ardentísimo que tienen por su gloria,
que reparen todas las faltas que he cometido en sus
alabanzas y darle por mí al céntuplo toda la gloria que
hubiera debido darle en toda mi vida. Oh buen Jesús, me
entrego a ti, para alabarte y glorificarte de todas las maneras
que te plazca. Haz que en adelante mi vida sea continuo
sacrificio de alabanza y bendición a ti. Pero bendícete tú
mismo por mí. Que todos los poderes del Señor bendigan al
Señor (Dn 3, 61). Todos los poderes de tu divinidad y de tu
humanidad, oh Señor Jesús, se empleen en bendecirte por
mí y en exaltarte y magnificarte incesante y eternamente.

VI. Rosario del Padre eterno de Jesús

En el día de tu retiro mensual entrégate muy en especial

a amar y glorificar a Jesús. Puedes, si quieres, decir un
rosario que llamo el rosario del Padre de Jesús. Se dirige al
Padre eterno para pedirle que alabe y glorifique a su Hijo
Jesús en nosotros y para nosotros.
Se compone de treinta y cuatro cuentas pequeñas en
honor de los treinta y cuatro años de la vida terrenal de
Jesús.
Empieza por decir tres veces estas palabras: Ven, Padre
de Jesús, para invocar y atraer a nosotros al Padre de Jesús
y para darnos a él para que destruya en nosotros cuanto se
opone a la gloria de su Hijo y que él lo glorifique en todas las
formas que desee.
En las cuentas pequeñas se dice: Padre glorifica a tu
Hijo para que tu Hijo de glorifique (Jn 17, 1). Es la oración
que el Hijo de Dios dirigió a su Padre eterno en vísperas
220
 221

de morir. No podemos hacer a nuestro Padre eterno otra

ocasión que le sea más agradable. En ella se le hace una
petición que es muy de su agrado.
Al decirla recuerda que salió del Corazón y de la boca de
Jesús. Únete a la humildad, pureza, amor y demás santas
disposiciones e intenciones con las que ese mismo Jesús la
hizo para suplicar al Padre eterno que glorifique a Hijo Jesús
en todo el mundo, que destruya en ti y en todos los hombres
lo que se opone a su gloria; que ponga en ella todas las
gracias y virtudes requeridas a fin de que él sea
perfectamente glorificado y que emplee la omnipotencia de
su celo y su amor a su Hijo para glorificarlo según sus
deseos.
En las cuentas grande di: Gloria a ti, Señor Jesús que
naciste de la Virgen, etc. Al decirlo ofrece a Jesús toda la
gloria que le ha sido, es y será dada por siempre en el cielo y
en la tierra.

VII. EJERCICIO DE AMOR A JESÚS

Entre los deberes y ejercicios de un verdadero cristiano,
el más noble y santo, el que Dios pide ante todo de nosotros,
es el ejercicio del divino amor. Por eso al hacer tus ejercicios
de piedad y demás acciones, debes declarar a nuestro Señor
que no quieres realizarlos por temor al infierno, ni por los
premios del paraíso, ni para hacer méritos, ni buscando tu
satisfacción y consuelo, sino para agradarle a él únicamente
por su gloria y su puro amor.
Y como a menudo debes ejercitarte en las
consideraciones y actos de ese divino amor, te señalo aquí
treinta y cuatro ejercicios en honor de los treinta y cuatro años
de la vida llena de amor de Jesús en la tierra. Puedes servirle
de ellos en todo tiempo, pero especialmente en el día del
retiro mensual o en otro momento especialmente escogido

221
 222

para dedicarte con plena conciencia a esa divina ocupación.

Es la más santa y digna ocupación de los ángeles y de los
santos y de Dios mismo que en ella emplea los espacios
infinitos de la eternidad.

VIII. Ejercicio de amor divino en treinta y cuatro de amor a

Jesús en honor de los treinta cuatro años de su vida en el
mundo toda llena de amor.

1. ¡Mi Señor Jesús! Me basta saber que eres infinitamente

digno de amor. ¿Para qué necesitaría más ciencia, luces y
consideraciones? Para mí es suficiente saber que Jesús es
todo digno de amor y que nada hay en él que no merezca
amor infinito. Que mi espíritu se contente con ese
conocimiento, pero que mi corazón nunca se sacie de amar al
que jamás será suficientemente amado.
2. Sé muy bien, Salvador mío, que mi mezquino e imperfecto
corazón no es digno de amarte. Pero tú sí eres digno de ser
amado y has creado este pobre corazón sólo para que te
ame. Más aún, le ordenas, bajo pena de muerte eterna, que
te ame. Pero no es necesario, Dios de mi corazón, que me lo
mandes, porque eso es precisamente lo que quiero, ¡o que
busco, y por ello suspira mi corazón. Deseo ardientemente
amarte y no quiero tener anhelo distinto. Lejos de mí tener
otro pensamiento, otra inclinación, otro querer. Una sola cosa
quiero: amar a Jesús, que es el amor y las delicias del cielo y
de la tierra.
3. Ciertamente quiero amarte, oh Jesús, pero no sólo con
todo el poder de mi voluntad, débil en demasía, sino con las
infinitas fuerzas de tu voluntad divina, que es también mía,
pues te has dado todo a mí. Quiero amarte también con las
voluntades de todos los hombres y de los ángeles, las cuales
también me pertenecen, ya que al darte tú a mí me lo has
dado todo. Quiera Dios que me convierta en deseo, en
suspiro, en querer y en ansia vehemente para amarte cada
222
 223

día más.
4. Escucha mi súplica, tú, el deseado de mi alma: oye los
suspiros de mi corazón y apiádate de mí. Bien sabes, Señor,
lo que quiero pedirte, ¡pues te lo he manifestado tantas
veces! Sólo Le pido la perfección en tu santo amor. Ya nada
quiero sino amarte y crecer siempre en ese deseo que tú me
has dado de amarte: pero que sea tan férvido y poderoso que
en adelante viva languideciendo por el deseo de tu amor.
5. Enciende en mí, Jesús amabilísimo, tan ardiente sed y
hambre tan extrema de tu santo amor que considere un
martirio permanente no amarte lo suficiente y que nada me
apesadumbre tanto en este mundo como el amarte
demasiado poco.
6. ¿Quién no querría amarte, buen Jesús? ¿Quién no
desearía amar cada día más una bondad tan digna de amor?
Dios mío, mi vida y mi todo: nunca me cansaré de decirte que
deseo amarte de la manera más perfecta y tanto lo deseo
que, si fuera posible, querría para ello que mi espíritu se
convirtiera en anhelo, mi alma en deseo, mi corazón en
suspiro y mi vida en ansia vehemente.
.7. Rey de mi corazón, apiádate de mi miseria. Tú sabes que
quiero amarte, pero estás viendo cuántas cosas en mí se
oponen a tu amor. La multitud de mis pecados, mi propia
voluntad, mi amor propio, mi orgullo y demás vicios e
imperfecciones me impiden amarte perfectamente. ¡Detesto
todas esas cosas que obstaculizan mi deseo de amarte!
Estoy listo para hacerlo y sufrirlo Lodo para aniquilarlas. Si yo
pudiera, Señor, y se me permitiera reducirme en añicos y en
polvo y ceniza y aniquilarme totalmente para destruir en mí
todo cuanto es Contrario a tu amor, gustoso lo haría,
mediante tu gracia. Pero necesito que tú intervengas,
Salvador mío. Emplea el poder de tu brazo para exterminar
en mí a los enemigos de tu amor.
.8. Nada hay en ti, oh Jesús, que no sea todo amor, y todo
amor por mí. También yo debería ser todo amor por ti. Pero
223
 224

nada hay en mí, como mío, en mi cuerpo y en mi espíritu que

no esté en contra de t u amor. ¿Qué puedo hacer para
soportarme? ¿Dónde estás tú, amor divino? ¿Dónde tu
poder? ¿Dónde la fuerza de tu brazo? Si tú eres fuego
devorador, ¿dónde están tus celestes llamas? ¿Por qué no
me consumes, si todo lo que hay en mí es tan contrario a ti?
¿Por qué no aniquilas totalmente en mí esta vida maligna y
pecadora y estableces la tuya santa y divina?
9. Me entrego a ti, amor irresistible, y me abandono
enteramente a tu poder, ven, ven a mí y destruye cuanto te
desagrada; establece plenamente tu celestial dominio. Si para
ello es requisito el sufrimiento, me entrego a ti para sufrir
todos los martirios y tormentos más inauditos. ¡Oh amor, no
me exoneres! Con tal de verme libre de cuanto desagrada a
mi Salvador y me impide amarle, nada me importa. Porque al
fin y al cabo lo que quiero es amar a mi Jesús y amarle
perfectamente, a cualquier precio y a expensas de lo que sea.
10. ¡Dios de mi amor! Tú eres todo amable, todo amante,
todo amor y todo amor por mí. Que también yo sea todo amor
por ti. Que el cielo se convierta en una pura llama de amor
por ti.
11. ¿Quién podrá impedirme que te ame, dulce amor mío,
después de conocer tu inmensa bondad? ¿Acaso mi cuerpo?
Antes lo reduciría a polvo. ¿Acaso mis pecados pasados?
Los sumerjo todos en el océano de tu sangre preciosa. Toma
mi cuerpo y mi alma: hazme sufrir lo que te plazca para
borrarles enteramente, para que no me impidan amarte.
¿Será entonces el mundo? ¿0 las criaturas? ¡Pero no!
Renuncio con todas mis fuerzas a todo apego sensible a
cosas creadas. Consagro mi corazón y mis afectos a Jesús,
mi Creador y mi Dios. A ti, oh mundo, Jesús te ha
excomulgado. El dice, en efecto, que no es del mundo, ni
tampoco los suyos y que no ruega por el mundo. ¡Oh mundo,
renuncio a ti para siempre, quiero huir de ti como de un
excomulgado; quiero mirarte como a un Anticristo, enemigo
224
 225

de mi Señor Jesucristo; no quiero saber nada de tus

alabanzas, ni de tus reproches, ni de tus placeres y
vanidades, ¡ni de lo que tú aprecies y prefieres! Porque todo
eso es sueño como humo efímero. Quiero sentir horror por tu
espíritu, tu conducta, tus sentimientos y tus máximas
reprobables. Y, finalmente, quiero odiar y perseguir tu malicia
como tú odias y persigues la bondad de mi Señor Jesucristo.
Así que, mundo, ¡adiós! Adiós todo lo que no es Dios. En
adelante Jesús será mi mundo, mi gloria, m i tesoro, mis
delicias y mi todo. No quiero ver nada sino a Jesús. Cerraos a
lo demás, ojos míos, porque sólo él merece vuestras miradas.
No me importa agradar sino a Jesús y no quiero corazón ni
afecto sino para él. Quiero alegrarme en su amor y en el
cumplimiento de su voluntad; no quiero sentir tristeza sino de
lo que a él le ofende y de lo que se opone a su divino amor.
¡Oh amor, oh amor! 0 amar o morir, o, más bien, morir y
amar. Morir a todo lo que no es Jesús, amar únicamente, por
encima de todo, al mismo Jesús.
.12. Tú, soberano de mis amores, me has colocado en el
mundo sólo para que te ame. ¡Qué noble, santo y excelso es
el fin para el que fui creado! ¡Qué gracia y qué dignidad la
tuya, pobre corazón mío, pues te crearon para el mismo fin
que tiene el Dios que te ha creado, para ocuparte en su
mismo ejercicio divino! Porque el gran Dios sólo existe para
contemplarse y amarse a sí mismo, y tú has sido hecho sólo
para amar a ese Dios y para ocuparte eternamente en
bendecirlo y amarlo. Sea por siempre bendito y amado el Rey
de los corazones que me ha dado un corazón capaz de
amarlo.
Dios de mi corazón: si me has creado sólo para amarte
haz que yo sólo viva para amarte y para crecer cada día en tu
amor. 0 amar o morir. Que no tenga vida, Dios mío, sino para
amarte. Prefiero sufrir mil muertes a perder tu amor.
13. Sé tú, divino amor, la vida de mi vida, el alma de mi alma
y el corazón de mi corazón. Que solo viva en ti y de ti. Que
225
 226

exista solo por ti. Que no tenga pensamiento, ni pronuncie

palabra, ni haga acción alguna sino por ti y para ti.
14. Tú eres el objeto exclusivo de mi corazón, el único digno
de ser alnado. Todo, fuera de ti, es nada, que ni siquiera
merece mis miradas. Sólo a ti quiero, sólo a ti busco, sólo a ti
deseo amar. Tú eres m i todo, lo demás es nada para mí y
nada quiero ya mirar ni amar sino en ti y para ti. 0 más bien,
sólo quiero mirarte y amarte a ti en todas las cosas
.254
15. Oh Jesús que eres el único amable, el único amante y el
único a quien ama tu Padre eterno y todos los amantes
celestiales, haz que yo no sólo te ame a ti soberanamente,
sobre las cosas, sino que en todas ellas sólo te ame a ti, y si
algo amo que sea en ti y para ti.
16. ¡Oh Jesús, único amor de mi corazón, objeto único de
todos mis amores! Sólo tú eres digno de amor en el cielo y en
la tierra ¿Cuándo será que sólo Le miraremos y amaremos a
ti?
17. Oh Jesús, único amor mío, sepárame enteramente de mí
mismo y de todas las cosas; llévame en pos de ti, arrebátame
en ti, poséeme en forma tan plena y absoluta que nada fuera
de u ocupe m i espíritu y mi corazón.
18. ¡Amabilísimo Jesús que eres tan digno de amor y tan
poco amado! El mundo no piensa en ti ni en amarte: sólo
atina a ofenderte y a perseguir a quienes te aman. Que, en
cambio, yo, pensando por el mundo, sólo piense en amarte.
¿Quién me diera que Le amara como el mundo entero
debería amarte?
19. Hijo eterno del Padre, que eres todo amable, todo amante
y todo amor. tú me has amado desde toda eternidad. De
haber sido yo también eterno hubiera debido amarte también
desde siempre. Pero, al menos, debí amarte desde elprimer
uso de mi razón, Pero, ay de mí, bien tarde he empezado a
amarte y ni siquiera me atrevo a afirmar que he comenzado a
amarte como debo. Tú, Dios eterno, desde los límites de tu
226
 227

eternidad no has dejado un instante de amarme, mientras Yo

no sé si he empleado un solo instante en amarte de verdad.
En cambio, demasiado sé que no he pasado un solo día sin
ofenderte. Cuando pienso en ello me encuentro insoportable
para mí mismo. Es ahora, corazón mío, cuando deberíais
estallar de dolor. Es ahora, ojos míos, cuando deberíais
deshaceros en llanto. Ojalá me cambiara en un mar de
lágrimas y lágrimas de sangre, para deplorar y lavar mis
monstruosas ingratitudes hacia una bondad tan grande. Oh
amor, oh amor, no más ingratitud, ni ofensa, ni pecado, ni
infidelidad: nada, sino amor.
20. Jesús, amor eterno, desde toda la eternidad te aman tu
Padre y tu Espíritu Santo. De ello me regocijo infinitamente. A
ese amor me asocio. Me pierdo y me hundo en ese amor
eterno de tu Padre y de tu Espíritu Santo.
21. Hermosura eterna, eterna bondad, si tuviera una
eternidad de vida sobre la tierra debería consagrarla
enteramente a amarte. ¿Cómo no emplear el poco de vida y
de tiempo que me queda? ¡La consagro, Señor mío, a tu
santo amor! Haz que yo no viva sino para amarte y para
consagrar todos los instantes de mi vida a tu divino amor. 0
amar o morir. Pero, ante todo, haz que te ame para siempre.
Suceda lo que suceda, me asocio, desde ahora, al amor que
te tributarán por toda la eternidad.
22. Tú, Rey de los siglos y de los tiempos, bienamado de mi
alma, has adquirido, al precio de tu sangre, todos los
instantes de mi tiempo y de mi vida para que los dedique a
amarte. Pero, ay de mí, he dedicado demasiado tiempo al
amor de mí mismo, del mundo y de las cosas creadas; he
perdido demasiado un tiempo que te costó tan caro y que
debe serme tan precioso porque debo destinarlo a algo tan
importante como es ocuparme en tu divino amor. Ya es
tiempo, oh Jesús, de que me dedique, con plena conciencia,
a los ejercicios de tu amor sagrado. Que ya no tenga, pues, ni
vida ni tiempo sino para amarte. Que haga de cuenta de que
227
 228

ya no existimos sino tú y yo en el mundo; que no tenga otra

ocupación que la de pensar en ti y entenderme contigo
corazón a corazón, espíritu a espíritu. Que ya nada me
interese de cuanto sucede en el mundo sino la sola
preocupación y el deseo de amarte. Aumenta en mí de tal
manera ese deseo, hazlo tan ardiente y urgente que se me
convierta en obsesión continua. Que sin cesar suspire por ti,
que languidezca noche y día en pos de ti. ¿Cuándo será, oh
Jesús, único amor de mis deseos, que me transforme en
llama de amor a ti?
23. Dios mío, amor inmenso, tú llenas el cielo y la tierra y
estás en todas las cosas. Por doquiera eres todo amable y
todo amor. Por doquiera amas infinitamente a tu Padre y a tu
Espíritu Santo y eres infinitamente amado por ellos.
Igualmente me amas a mí con amor infinito. Que también yo
te ame en todas partes y en todas las cosas y que todas las
cosas las ame en ti y para ti. Me uno y me entrego a ti y, en
virtud de tu inmensidad divina, extiendo mi espíritu y mi
voluntad a todos los lugares del mundo y allí con el poder y la
ilímite extensión de tu espíritu y de tu amor, Le ame, glorifique
y adore. Igualmente me asocio al amor que te tienen tu Padre
y tu Espíritu Santo en todo lugar y en todas las cosas.
24. Necesitaríamos, oh bondad infinita, un amor infinito para
amarte en forma digna de ti. Qué alegría para mi alma, qué
contento para mi corazón, saber que tú, oh Jesús, eres tan
bueno, tan perfecto y digno de amor que si todas las criaturas
del cielo y de la tierra emplearan sus fuerzas durante toda la
eternidad para amarte, no lo podrían lograr suficientemente.
Porque sólo tú, con tu Padre y tu Espíritu Santo, eres capaz
de amarte dignamente.
25. Oh bondad infinita: si fueran míos hasta el infinito todos
los corazones y la capacidad de los hombres y de los ángeles
fuera infinita, debería dedicarla a amar al que es infinitamente
digno de amor y que dedica su sabiduría, su poder, su
bondad, y demás perfecciones a amarme y a realizar tantas
228
 229

maravillas por amor. Quiero, amado Jesús, agotar y consumir

todas las fuerzas de mi cuerpo y de mi corazón en amarte.
Pero eso es demasiado poco: quiero juntar en mí todas las
fuerzas del cielo y de la tierra, que son mías porque tú me lo
has dado todo, y emplearlas en amarte; más aún, quiero
dedicar a ello las potencias de tu divina humanidad, que
también me pertenecen puesto que te has dado tú mismo a
mí.
26. Pero, ¿qué hago, Dios mío? No soy digno de amarte.
¡Sólo tú puedes desempeñar una función tan santa y divina!
Me anonado, pues, ante ti, en lo más profundo de mi nada.
Me doy enteramente a ti para que tú mismo me destruyas por
la acción del amor poderoso que te hizo descender hasta
nuestra nada. Establécete tú en mí para que allí me ames tú
mismo con amor digno de ti y para que, en adelante te ame,
ya no por mí mismo ni con las propias fuerzas de mi espíritu y
de mi amor, sino por ti mismo, con el poder de tu espíritu y de
tu amor.
27. Tú nos aseguras en tu santa Palabra, oh Jesús, que tu
Padre nos ama como te ama a ti y que tú nos amas como tu
Padre te ama (Jn 17, 26), con el mismo corazón y el mismo
amor. Luego nos ordenas que te amemos como tú amas a t u
Padre y que permanezcamos en tu amor, como tú
permaneces siempre en el amor de tu Padre (Jn 15, 9-10).
Pero tú, Señor, conoces mi incapacidad para amarte. Por eso
te pido que me concedas lo que me ordenas y luego sí
ordéname lo que quieras24. Aniquila en mí mi propio corazón
y mi amor propio y pon en su lugar tu corazón y tu amor, que
es el mismo de tu Padre, para que en adelante te ame como
tú amas a tu Padre y como ¡u Padre te ama; que yo
permanezca siempre en tu amor, como tú permaneces
siempre en el amor de tu Padre y que realice todas mis
acciones por la virtud y la dirección de ese amor.

24
Agustín, Conf. 1, X. XXXVII

229
 230

Así es, Jesús mío, como deseo en adelante amarte y

servirte: con el amor eterno, infinito e inmenso con que tu
Padre te ama y con que tú lo amas desde toda la eternidad.
Es ese amor infinito de tu corazón y ese corazón inmenso,
rebosante de amor, lo que quiero ofrecerte y de hecho te
ofrezco como algo propio, como mi propio corazón y amor. Tú
me lo has dado, al darte a mí junto con el Corazón amadísimo
de tu santa Madre, el más amado y amante de todos los
corazones que al tuyo rinden adoración; corno también te
ofrezco los corazones de todos los amantes del cielo y de la
tierra que me pertenecen, porque tu apóstol me asegura que
tu Padre, al darte a nosotros, contigo nos ha dado todas las
cosas (Ro 8, 32).
28. Tú eres, Jesús purísimo, la pureza misma y con purísimo
amor me amas. También yo quiero amarte con el amor más
puro posible. Por eso quiero amarte en u mismo, con tu
propio amor. No quiero amar nada sino a ti, por ti y para
agradarte. Te amo con el purísimo amor con que te amas a ti
mismo. Te amo con el amor purismo con que te aman tu
Padre, tu Espíritu Santo, tu Purísima Madre, tus ángeles y tus
santos.
Padre de Jesús, Santo Espíritu de Jesús, amad a mi
Salvador por mí y reparad mis deficiencias en amarlo. Madre
de Jesús, ángeles y santos de Jesús, criaturas todas de
Jesús, vengan, ayúdenme a amar a nuestro Creador. Venid,
amemos a tan amabilísimo Señor. Consumamos nuestro ser
y nuestras fuerzas en amar al que nos ha creado para que lo
amemos.
29. ¡Querido amigo de mi corazón y querido corazón de mis
amores! Es algo que debe deplorarse con lágrimas de sangre
ver cuán poco te aman aún aquellos que hacen profesión de
amarte.
Es incomprensible que no existiendo nada tan digno de amor
como tú, nada haya en el mundo que parezca menos amado
que tú. Son muchos los que aman tu paraíso y las dulzuras
230
 231

de tu gracia y los consuelos de tu amor, pero apenas habrá

uno entre mil que te ame en forma pura por el amor de t i
mismo. Jesús, mi amor purísimo, sólo te busco a ti, sólo te
deseo a ti, sólo quiero amarte a ti. Y quiero amarte no por mi
interés y deleite personal, ni porque sea placentero y
consolador amarte, sino porque mereces infinitamente que te
amemos por el amor de ti mismo.
30. ¿Cuándo te amaré, oh Jesús, con amor tan puro que
pueda decir con verdad: Mi Jesús es mi todo, todo lo demás
nada significa para mí. El solo me hasta y nada deseo fuera
de él. ¿Y no lo quiero para mí sino para él mismo? No, no
pretendo las alegrías del Paraíso, ni los consuelos del amor
celestial: sólo busco y amo al Señor del paraíso, al Dios de
los consuelos. Y si, por imposible, jamás me diera consuelo
alguno o recompensa, siempre querría amarlo porque es
inmensamente digno de ser amado por el amor de sí mismo.
No quiero otra recompensa que poder amarlo y no quiero
amarlo sino para amarlo.
Imprime, buen Jesús, estos sentimientos y disposiciones en
mi corazón y en el de todos los hombres, en especial en el de
aquéllos por quienes tú sabes que debo y quiero rogarte de
manera especial. Te ofrezco, Rey de los corazones, todos
esos pobres corazones que creaste para que te amen y que
no quieren palpitar sino de amor por ti. Aniquila en ellos
cuanto se opone a tu santa dilección, llénalos de tu divino
amor. Tú, el Salvador, atráelos y arrebátalos a ti, únelos al
tuyo y haz que merezca escuchar aquéllas palabras: Viva su
corazón para siempre (Sal. 22, 27), es decir que vivan de la
vida del amor divino, para amar por siempre, al Dios de amor
y vida. Cuán dichosos son los corazones que por toda la
eternidad no harán nada distinto que adorar, alabar y amar al
adorabilísimo Corazón de Jesús. Bendito sea el que ha
creado esos privilegiados corazones para que lo glorifiquen y
amen eternamente.
31. Tú, Dios de mi vida y de mi corazón, estás siempre en
231
 232

continuo ejercicio de amor hacia mí. Empleas todo lo tuyo y

tus criaturas del cielo y de la tierra para demostrarme tu amor.
Por eso uno de tus amantes me recuerda que el cielo y la
tierra y cuanto hay en ellos no cesan de decirme que ame al
Señor mi Dios25. De suerte que todo cuanto escuchan mis
oídos, o ven mis ojos, lo que disfrutan mis demás sentidos
gustan, tocan, sienten, lo que mi memoria, entendimiento y
voluntad pueden conocer y desear, las cosas visibles o
invisibles de la naturaleza, de la gracia o de la gloria, las
gracias temporales y eternas que he recibido de ti, Dios mío,
tus ángeles y santos, los buenos ejemplos que éstos me han
dejado, las maravillas que has obrado en tu santa Madre, las
perfecciones de tu persona divina, los estados y misterios de
tu divinidad y humanidad, tus cualidades y virtudes, tus
pensamientos, palabras, acciones y sufrimientos; todos tus
pasos sobre la tierra, la sangre que has derramado las llagas
de tu cuerpo, en una palabra todo cuanto hay en el ser
creado o mercado, en tiempo y eternidad, son otras tantas
bocas, oh Jesús, por las que proclamas incesantemente tu
bondad y tu amor por mí. Son lenguas por las que
continuamente me afirmas que me amas y me invitas a
amarte. Con esas voces me dices perpetuamente: Te amo, te
amo, ámame porque yo te he amado primero. Ama al Señor
tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus
fuerzas. Todas esas cosas son, finalmente, predicadores y
voces que me gritan sin cesar: Amor, amor a Jesús, que es
todo amor por ti y que emplea todo lo que es , lo que tiene y
puede, lo que sabe, lo que hace y lo que de él depende, en el
cielo y en la tierra, para demostrarte el amor que te profesa,
para ganar tu corazón y obligarte a amarlo.
Cuán extremosa es Señor, tu voluntad, cuán admirable
tu amor Por mí. Tú me amas, me deseas, me buscas, con
tanto ardor como si sacaras provecho de mí, como si de

25
Agustín, Manuale XXIV

232
 233

verdad yo fuera algo y necesitaras de mí. Tanto deseas

adueñarte de mí y temes tanto perderme como si poseyeras o
perdieras un gran tesoro. Buscas mi amistad con tal
insistencia como si de ella dependiera tu felicidad. ¿Y si en
verdad, tu felicidad y tu gloria dependieran de ello qué más
podrías hacer de lo que haces? ¡Oh bondad, oh bondad, me
pierdo en tus profundidades! ¿Es posible que piensen tan
poco en ti, que te amen tan escasamente y te ofendan, tan
perseguido por los mismos que tanto has amado? Oh
corazón humano, cómo eres de duro si no te conmueven
voces tan poderosas y llenas de amor. Permaneces helado y
tantos fuegos y llamas sagradas no te encienden. ¿Qué haré,
Salvador mío? ¿Cómo resistir a tanta atracción de tu infinita
bondad? ¿Cómo voy a responder a todos esos reclamos con
los que me invitas a amarte? ¿Qué me pides, qué esperas de
mí sino que responda como tu apóstol: Te amo, te amo, te
quiero, te quiero (Jn 21, 15)
En cambio, hasta ahora he contestado, como los crueles
judíos, con la voz de mis pecados: Fuera, fuera, crucifícalo
(Jn 19, 15). Porque mis pecados, mis ingratitudes, mis
inclinaciones perversas, mi amor propio, mi propia voluntad,
mi orgullo y demás vicios, mis malos pensamientos, palabras
y obras, el mal uso de mis sentidos corporales y espirituales,
y de las cosas que están en mí como mías, gritan contra ti
como los judíos: Fuera, fuera, crucifícalo. Hombre pérfido y
detestable, ¿esa es tu manera de amar al que es todo amor
por ti?
¿Es esa tu respuesta a quien te invita tan suave y
poderosamente a que lo ames? ¿Es esa la manera de
agradecer a tan inmensa bondad los bienes recibidos?
Perdón, mi Señor, perdón, te lo ruego. Que tus bondades y
misericordias te pidan perdón por mí. Que tu santa Madre, tus
ángeles y santos se postren ante ti y me alcancen el perdón
de tu clemencia.
Acepta, te lo ruego, Salvador misericordioso, por tu
233
 234

inmensa misericordia, los propósitos que te hago para el

porvenir. Puesto que estás siempre en ejercicio de amor por
mí y dedicas lo que está en ti y fuera de 6 para amarme, yo
también quiero vivir en constante ejercicio de amor a ti. Y
aunque, por imposible, no tuviera obligación alguna de
amarte, quiero amarte con todo mi corazón y en todas las
formas posibles.
Quiero, por tanto, que todos mis pensamientos, palabras
y obras, el uso de mis sentidos corporales y espirituales, mis
respiraciones y los latidos de mi corazón, los instantes todos
de mi vida, todo cuanto hay en mí, y hasta mis pecados, si es
posible, por el poder de tu sabiduría y de tu bondad que
conducen todas las cosas al bien de los que te aman, sean
otras tantas voces que te vayan diciendo con todo el amor del
ciclo y de la tierra: Te amo, te amo, sí, Señor Jesús, te amo.
Y si algo se encuentra en mí, en mi alma o en mi cuerpo, que
diga lo contrario, quiero que sea reducido a polvo y arrojado
al viento.
32. Deseo también que todas las cosas del cielo y de la tierra,
en la naturaleza, la gracia y la gloria sean voces que te digan
de parte mía, en forma continua y para siempre: te amo, te
amo, Señor Jesús.
33. Deseo además, oh Jesús, que las potencias y
perfecciones de tu divinidad y de tu humanidad, tus estados,
misterios, cualidades, virtudes, pensamientos, palabras,
obras y padecimientos, tus sagradas llagas, las gotas todas
de tu sangre, todos los instantes de tu eternidad, si se puede
hablar así y, en general, todo cuanto hay en tu cuerpo, en tu
alma y en tu divinidad, sean voces que te digan por m í
eternamente: Te amo, amantísimo Jesús, te amo, bondad
infinita, te amo con todo mi corazón, con toda mi alma y con
todas mis fuerzas y quiero amarte siempre más y más26.
Finalmente, Salvador mío, quiero, mediante tu gracia,
26
Palabras en parte de Jn 21, 15 y de Agustín, Manuale c-X

234
 235

que no haya nada en mi ser y en mi vida, en m i cuerpo y en

mi alma, en mi tiempo y en mi eternidad, que no esté
convertido en amor a ti.
Y para que estos deseos míos sean eficaces, no los quiero
con mi voluntad humana y natural tan débil y tan indigna de
cosas tan santas y excelsas, sino con tu voluntad divina, oh
Jesús, que es todopoderosa y que me pertenece porque eres
todo mío. Salvador mío, si tuviera tanto poder como es mi
querer haría que todos mis deseos se cumplieran para gloria
y amor de ti. Lo mío es desear y lo tuyo efectuar pues puedes
todo cuanto quieres y das realidad a las voluntades de
quienes de aman. Da cumplimiento a mis deseos, oh Jesús,
mi muy deseable. Te lo ruego por todo lo que eres, por tus
bondades y misericordias, por todo lo que amas y por todos
los que te aman en el cielo y en la tierra. Todo por tu purísimo
amor y agrado. Y pues fundamento mis deseos en el poder
de tu voluntad, que es mía, tengo la firme confianza de que,
por tu infinita bondad, se cumplan en la forma que tu
sabiduría eterna juzgará más conveniente a la gloria de tu
divina grandeza.
34. ¿Cuándo será, buen Jesús, que ya no habrá nada en mí
que me impida amarte? Pero eso sólo ocurrirá en el cielo. Oh
cielo, cuán deseable eres. Sólo en ti se ama a Jesús
perfectamente. Sólo en ti el amor de Jesús reina en plenitud.
Sólo en ti todos los corazones se hallan transformados en ese
divino amor. ¡Qué insoportables son para mí la tierra, el
mundo y este cuerpo, prisión oscura de mi alma! Infortunado
de mí, ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? ¿Tendré
acaso que permanecer todavía largo tiempo en este destierro,
en esta tierra extranjera, en este lugar de pecado y
maldición? ¡Venga pronto ese día, esa hora, ese instante
tantas veces deseado en que comenzaré a amar
perfectamente a mi amabilísimo Salvador!
Mi Jesús, mi amado Jesús, mi amadísimo Jesús. ¿Será

235
 236

que no podré amarte nunca como lo deseo? Dios de las

misericordias, ¿no tendrás compasión de mi dolor? ¿No
escucharás mis suspiros? ¿No darás oído a mis clamores?
Ay, Señor, mi grito te llama a ti, mis deseos van hacia ti, en
pos de ti suspiro. Y tú sabes que nada quiero en el cielo y en
la tierra, en la vida y en la muerte, sino tu puro amor.
Madre de Jesús, ángeles de Jesús, santos y santas de
Jesús, criaturas todas de Jesús, tened compasión de mis
sufrimientos. Hablad en favor mío al amado de mi alma.
Decidle que languidezco de amor por él. Decidle que nada
quiero en tiempo y eternidad sino su puro amor; no quiero el
ciclo y su gloria, ni las grandezas del paraíso, ni las dulzuras
de la gracia, sino su purísimo amor. Decidle que ya no puedo
vivir sin ese puro amor. Decidle que se apresure a realizar los
designios y la obra de su gracia, a consumirme totalmente en
su divino amor, para trasladarme pronto al reino eterno de su
amor. Amén, ven, Señor Jesús (Ap 22, 20). ¡Ven, mi vida y mi
luz, ven, amor mío, ven, mi todo, ven a mí para destruir lo que
es contrario a tu amor! Ven para atraerme a ti y para
instalarme pronto en ese lugar de amor, donde reina el
verdadero y perfecto amor, donde todo es amor, donde sólo
hay puro amor, amor continuo, invariable y eterno. Sí, Jesús,
Sí Jesús, único amor de mi corazón.

IX. Actos de amor a Jesús residente en las entrañas de

María.
Jesús, amor mío, te contemplo cautivo en las purísimas
entrañas de tu santa Madre, pero mucho más en los lazos
sagrados de tu divino amor. ¡Oh amor, que cautivas a Jesús
en María y a María en Jesús! Cautiva mi corazón, mi espíritu,
mis pensamientos, mis deseos y afectos en Jesús y establece
a Jesús en mí, para que yo me llene de él y él viva y reine en
mí cumplidamente. Te amo, Jesús bueno, en el amor que te

236
 237

ha reducido a este estado. Que también yo sea cautivado por

ti en este divino amor.
¡Oh abismo de amor! Al contemplarte en las sagradas
entrañas de tu santa Madre te veo como perdido y sumergido
en el océano de tu divino amor. Haz que yo también me
pierda y me hunda contigo en el mismo amor.
Jesús, ternura de mi amor, que yo te ame con todo el
amor con que fuiste amado, durante los nueve meses de tu
cautiverio en el seno maternal, por tu Padre eterno, por tu
santo Espíritu, por tu santa Madre, por san José, por san
Gabriel, por todos los ángeles, los santos y las santas que
han tenido parte en este misterio de amor.

X. Actos de amor a Jesús recién nacido

Tú, oh Jesús, eres todo amor en todos los momentos,
estados y misterios de tu vida. Pero sobre todo eres solo
amor y dulzura en el instante de tu nacimiento y en el estado
de tu santa infancia. Que yo te ame, en ese momento y en
ese estado. Que el cielo y la tierra te amen conmigo y que el
mundo entero se transforme en amor a su Creador y su Dios,
que se ha convertido en dulzura y en amor hacia el mundo.
Tú, amabilísimo niño, naces por amor, en amor y para
amar. Y amas más a tu Padre eterno, en el instante de tu
nacimiento, que todos los ángeles y los hombres juntos
podrían amarlo por toda la eternidad. Y también tu Padre te
ama más en este mundo que a todos los hombres y ángeles
juntos. Te ofrezco, oh Jesús, el amor con que Le amaron en
tu nacimiento tu Padre, tu Espíritu Santo, tu santa Madre, san
José, san Gabriel y los ángeles y santos que participaron de
manera especial en ese amabilísimo Misterio.
Oh amor de Jesús: tú campeas en Jesús en todos sus
estados y misterios, pero especialmente en el estado de su
infancia y en el misterio de su cruz. En ambos misterios
haces triunfar su omnipotencia en la impotencia, su plenitud

237
 238

en la pobreza, su soberanía en la dependencia, su sabiduría

eterna en la infancia, su gozo y felicidad en los sufrimientos y
su vida en la muerte. Te pido que triunfes sobre mí, quiero
decir, sobre mi amor propio, mi propia voluntad y sobre mis
pasiones. Colócame en estado de impotencia, de indigencia,
de dependencia, de infancia santa y divina y de muerte al
mundo y a mí mismo, que vaya adorando y glorificando la
dependencia, la infancia y la muerte a la que has reducido a
mi Jesús en el misterio de su nacimiento y de su cruz.
Estos actos de amor sobre el nacimiento y la infancia de
Jesús bastan para inspirarte otros semejantes sobre los
demás estados y misterios.

XI. Actos de amor a Jesús crucificado besando el

crucifijo

Aquí tienes diez actos de amor a Jesús crucificado.

Puedes practicarlo besando el crucifijo. Es bueno hacerlo una
vez al día, sobre todo en la noche, después del examen de
conciencia y de las oraciones que lo siguen para terminar la
jornada con estos actos de amor a Jesús y alcanzar de él, por
este medio, que terminemos la vida en el ejercicio de su
santo amor.
1. Besa el pie de la cruz y al hacerlo di en tu corazón: Oh
Jesús, en honor y unión del mismo amor con el que besaste,
abrazaste y amaste la cruz que te fue ofrecida en el día de tu
santa Pasión y que te fue presentada desde el momento de tu
Encarnación, amo y abrazo de todo mi corazón todas las
cruces, corporales o espirituales, que te plazca enviarme en
toda mi vida. Las uno a las tuyas y te suplico que me hagas
partícipe del grandísimo amor con el que las cargaste.

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 239

2. Besa la llaga de los santos pies de Jesús y expresa este

deseo: Oh Jesús, deseo, te pido, besar tus santos pies con el
mismo amor con que santa Magdalena los besó en casa del
fariseo cuando mereció escuchar estas dulces palabras de
tus sagrados labios: Tus pecados están perdonados.
3. Besa una vez más los pies de Jesús con este deseo: Oh
Jesús, deseo besar tus sagrados pies con todo el amor con
que las almas buenas que hay en la tierra lo han hecho. Te
ofrezco todo este amor en satisfacción de mis faltas
cometidas al amarte durante toda mi vida.
4. Besa la herida de la mano izquierda con esta intención:
Quiero besar, Jesús mío, si te place, está herida sagrada
unido a todo el amor que tu arcángel san Gabriel, tus
serafines y ángeles, en particular i ángel de la guarda, te
profesan. Te ofrezco todo ese amor en satisfacción de las
faltas cometidas en toda mi vida en el ejercicio de tu santo
amor.
5. Besa la herida de la mano derecha y di de corazón esta
elevación a Jesús: Oh Jesús, deseo besar esta santa herida,
unido a todo el amor con que tus santos y santas del cielo te
tienen. Te ofrezco todo este amor en satisfacción de todos los
pecados cometidos contra tu divino amor.
6. Besa la herida del sagrado costado de Jesús en unión del
amor que la santa Virgen, o mejor, al considerarte indigno de
besar esta santa herida, ruega a la santísima Virgen que la
bese en tu lugar, y dile: Oh Madre de Jesús. besa tú, en mii
lugar, te ruego, la herida del costado de tu Hijo. Por este
santo beso, devuélvele en el céntuplo el amor que yo hubiera
debido darle en toda mi vida.

239
 240

En lugar de besar la herida del costado, besa la de los

pies con este deseo: Oh Jesús, deseo, si así te place, besar
tus santos pies en unión de todo el amor que tu santa Madre
te tiene. Te ofrezco todo ese amor para reparar las faltas
cometidas al amarte.
7. Besa las santas heridas de la sagrada cabeza de Jesús,
coronado de espinas. O mejor, al estimarte demasiado
indigno de hacerlo, dirígete al Padre eterno y dile: Oh Padre
de Jesús, dale, te pido, un santísimo beso a tu Hijo muy
amado. Por ese divino beso dale, mil veces centuplicado,
todo el amor que hubiera debido darle en toda mi vida.
En lugar de besar las heridas de la cabeza de Jesús,
besa de nuevo la de los pies, y di: Oh Jesús, permíteme
besar tus santos pies, con todo el amor que tu Padre eterno
te tiene, en cuanto me es posible. Te ofrezco todo ese amor
en satisfacción de ls falas cometidas al amarte.
8. Besa además los santos pies de Jesús, en unión del
amor del Espíritu Santo, de esta manera: Oh Jesús, que bese
tus santos pies en unión de todo el amor que tu Espíritu
Santo te tiene. Te ofrezco todo ese amor en satisfacción de
las faltas cometidas contra tu divino amor.
9. Oh Jesús, que bese de nuevo tos sagrados pies, con
todo el amor, en cuanto me es posible, que tú mismo te
tienes. Te ofrezco todo ese amor en satisfacción de mis
defectos y te ruego que te tributes tú mismo, mil veces
centuplicado, el amor que yo hubiera debido darte a partir de
mi entrada en el mundo.
10. Finalmente, una vez más, besa sus divinos pies con todo
el amor sagrado del cielo y de la tierra juntamente, y di: Oh
Jesús, concédeme besar una vez más tus divinos pies con

240
 241

todo el amor, en cuanto me es posible, que te ha sido, te es, y

te será rendido en el cielo y en la tierra por toda la eternidad,
por todas las divinas y santas personas que te aman. Te
ofrezco todo ese amor en satisfacción de mis pecados e
infidelidades y de las faltas cometidas en toda mi vida al
amarte.
Observa, te pido, que al manifestar esos actos de amor,
no es necesario, si no quieres, pronunciar oralmente las
palabras, ni siquiera tener actualmente en el espíritu los
pensamientos que se han señalado aquí. Basta besar el
crucifijo tantas veces como se dijo, con las intenciones
aconsejadas. Cada uno de esos actos se pueden hacer en un
momento. Es bueno, al comienzo, fijar la mente en estos
pensamientos e intenciones. Cuando se ha practicado este
ejercicio durante cierto tiempo, se hace más fácilmente.

XII. Rosario del santo amor de Jesús

Se emplean tres decenas del rosario más cuatro

cuentas. En total treinta y cuatro cuentas en honor de los
treinta y cuatro años de la vida llena de amor que Jesús llevó
en la tierra.
Al comienzo se dice: Ven, Espíritu Santo, llena los
corazones de tus fieles y enciende en ellos el fugo de tu
amor. Así invocamos y atraemos a nosotros el amor santo de
Jesús que es su Espíritu Santo y nos damos a él a fin de que
destruya en nosotros todo lo que le es contrario y que ame a
Jesús conforme a su deseo.

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 242

En las cuentas pequeñas, se dicen estas palabras

tomadas en parte del evangelio y en parte de san Agustín27, a
imitación de san Pedro que dijo tres veces a Nuestro Señor
Te amo cuando luego de la resurrección él le preguntó si lo
amaba. “Te amo, Jesús amabilísimo, te amor, bondad infinita,
te amo con todo mi corazón, con toda mi alma, con todas mis
fuerzas y quiero amarte siempre más y más”.
Al decir el primer Te amo hay que desear decirlo con
todo el amor que el Padre eterno tiene a su Hijo. Al decir el
segundo, tener la intención de decirlo con el amor que el Hijo
de Dios se tiene así mismo. Al decir el tercero decirlo con
todo el amor que el Espíritu Santo tiene a Jesús. Recuerda
que el Padre eterno, al darnos a su Hijo, nos ha dado todo
con él, como dice san Pablo (Ro , 32), y por tanto el amor del
Padre, del Hijo y del Espíritu es nuestro y tenemos el derecho
de emplearlo como cosa nuestra para amar a Jesús.
Al decir: Con todo mi corazón, entendamos estas
palabras como dirigidas al Corazón de Jesús, del de la santa
Virgen y de todos os corazones de los ángeles y de los
santos del cielo y de la tierra. Todos en conjunto no forman
sino un solo corazón con el santísimo Corazón de Jesús y de
María. Por la unión que hay entre estos corazones y el
Corazón de Jesús, ese Corazón es nuestro corazón puesto
que san Pablo nos asegura que todo, sin excepción, es
nuestro (1 Co 3, 22. Por consiguiente lo podemos emplear
como cosa nuestra en amar a Jesús.
Al decir: Con toda mi alma, entendamos esto del alma
santa de Jesús, de la de la santa Virgen y de todas las santas
almas que hay en el cielo y en la tierra. Toda ellas

27
Jn 21, 15 y Manuale, cap. X.

242
 243

juntamente, por la unión de la caridad, son una sola alma. Es

nuestra y debemos usarla para amar al que no la ha dado.
Al decir: Con todas mis fuerzas, tengamos la intención
de usar todas las facultades de la divinidad y humanidad de
Jesús, y de todas las fuerzas de todas las criaturas que hay
en el cielo, en la tierra y en el infierno mismo, como cosa
nuestra, en amar a Jesús.
Al decir estas últimas palabras: Y más y más te quiero
amar, hagámoslo con la intención, no solo de emplear toda
nuestra voluntad en querer amar a Jesús sino también de
usar toda nuestra voluntad en querer amar a Jesús; aún más,
emplear para ello, en toda su extensión y capacidad infinita,
la divina voluntad de Jesús que es nuestra. Nos podemos
servir de ella para amar al mismo Jesús con una voluntad
infinita y digna de él, pues nuestra voluntad propia y natural
no es capaz de amarlo dignamente.
En las cuentas grandes del rosario hay que decir estas
palabras de san Agustín: “Oh fuego, siempre ardiente y que
nunca te apagas; oh amor siempre ferviente y que jamás te
enfrías, inflámame, abrásame para que me convierta por
entero en fuego de amor por ti”28.
O en lugar de esto puedes decir, Veni, Sancte Spiritus,
etc.
Te digo que ocasionalmente es muy aconsejable decir:
Te amo, Jesús amantísimo, etc. , después de comulgar.
Teniendo dentro de nosotros, de modo especial en ese
momento, el amor del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo,
con el Corazón divino y el alma santa de Jesús, y todo el
poder de su divinidad y de su humanidad, tenemos derecho

28

243
 244

como nunca de emplear todo esto, enteramente nuestro, para

amar a Jesús. Podemos decir entonces muy de veras con las
intenciones que señalamos: Te amor, Jesús amantísimo, etc.
También es posible decir este versículo del salmista:
Alma mía, bendice al Señor; que todo cuanto hay en mí
bendiga tu santo nombre (Sal 103, 1). Apliquémoslo a Jesús
que ora en nosotros, como alma de nuestra alma. También
de la santísima Trinidad y de todas las maravillas del cielo y
de la tierra que hay en nosotros por la santa Eucaristía. Ella
es compendio de todas las maravillas de Dios. Deseemos
igualmente que todo cuanto entonces hay en nosotros se
emplee en bendecir y glorificar a Jesús como también a
bendecir, glorificar y amar a la santísima Trinidad y a toda la
plenitud de la divinidad que habita en Jesús.

XIII. Es bueno elegir un santo cada mes para que nos

ayude a amar a Jesús

La oración principal que debemos dirigir a los santos y a

los ángeles, la que es de su mayor agrado y escuchan con
especial solicitud, es pedirles que amen a Jesús en lugar
nuestro y que nos ayuden a amarlo. En amarlo ponen toda su
felicidad. Por ello, además de los santos a quienes honramos
con especial devoción en toda nuestra vida, es práctica muy
santa elegir alguno cada mes para rogarle todos los días que
ame a Nuestro Señor en lugar nuestro, que nos ayude a
amarlo y que se sirva de nosotros para amarlo y glorificarlo;
que supla nuestras deficiencias cometidas durante este mes,
que nos asocie al amor que él le tiene como también para
amar y glorificar a Nuestro Señor en ese mismo santo, para

244
 245

unirnos a las alabanzas que le son dadas por él y para imitar

las obras y virtudes que hizo por su gloria.

XIV. El mes de marzo

Entre los meses del año el mes de marzo nos merece

especial consideración. En ese mes se cumplieron las
mayores obras y los más santos misterios de Dios. En ese
mes fue creado el mundo, según opinión de muchos
doctores29. En ese mes se retiraron as aguas del diluvio. En
ese mes el pueblo de Dios fue liberado de la cautividad de
Egipto y pasó a pie enjuto a través del mar Rojo. En ese mes
sucedió la encarnación del Hijo de Dis y en él sufrió, fue
crucificado, murió, libró del limbo a los santos padres y
resucitó. En efecto murió el mismo día en que se encarnó. En
ese mes fue instituido el Santísimo Sacramento del altar; en
ese mes la bienaventurada Virgen fue establecida en su
dignidad de Madre de Dios; en él los santos apóstoles fueron
ordenados sacerdotes por el Hijo de Dios. De modo que el
mes de marzo es propia y particularmente el mes de Jesús
pues en él comenzó y terminó su vida en la tierra, y en él obró
grandes portentos. Es el mes dela Madre de Jesús que en él
fue hecha Madre de Dios. Es el mes del amor divino puesto
que el Hijo de Dios obró en él los mayores misterios de su
amor como son el misterio de su Encarnación, de su Pasión,
de su divino Sacramento. También en ese mes se celebra la
fiesta de san José, padre de Jesús y esposo de la santa
Virgen, y la de san Gabriel, ángel al servicio de Jesús y ángel
de la guarda de la Madre de Jesús.
29
Lo explican interpretando que la vegetación apareció en la semana de la creación. E su cultura de
estaciones es en la primavera en marzo cuando aparece la vegetación.

245
 246

Debemos por tanto emplear este mes con especial

cuidado con particular y renovada devoción.

QUINTA PARTE
Lo que debe hacerse cada semana
para vivir cristiana y santamente
para hacer vivir y reinar a Jesús en nosotros

I. Tres días de la semana para especial devoción

Hay tres días de la semana que nos merecen especial

dedicación a Dios. El primero es el lunes, primer día de la
semana, debemos consagrarlo al primer día de la vida de
Jesús en el mundo. Formulemos en ese día un nuevo deseo
de comenzar nueva vida por Nuestro Señor y de poner a su
servicio toda la semana.
El segundo es el viernes, dedicado al último día de la
vida de Jesús en la tierra. Mirémoslo y vivámoslo como si
fuera el último día de nuestra vida.
El tercero es el sábado, consagrado al honor de la vida
de Jesús en María y de María en Jesús, a la que todos los
cristianos deben especial veneración. En ese día debemos
tributar nuestros deberes a la santísima Virgen con atención
y afecto particulares. Esforcémonos por reparar las faltas
cometidas en la semana respecto de ella y de su Hijo. Al
terminar ese día es bueno honrar a la santa Virgen en la
última hora y el último momento de su vida y ofrecerle la
última hora y el último momento de nuestra vida como ya
propusimos.

246
 247

II. Cómo honrar la vida de Jesús cada semana

Para emplear santamente los restantes días de la

semana, es bueno dedicar un día de la semana a alguna
parte de la vida de Jesús para rendirle algún honor especial
en ese día y tratar de imprimirla en nosotros con especial
consideración e imitación. Ya que todos hemos muerto en
Adán y vivimos en Jesucristo (1 Co 15, 22) no tenemos
derecho de vivir en la tierra sino de la vida de Jesucristo. Dios
nos mantiene en ella para que trabajemos y destruyamos en
nosotros la vida maligna y pecadora del viejo Adán y
establezcamos allí la vida santa y divina de Jesús.
Nuestro cuidado y ejercicio principal debe ser considerar,
adorar e imitar la vida de Jesús, para, por este medio,
formemos y establezcamos en nosotros una imagen perfecta
de su vida.
Para ello te ofrezco unas mediaciones para cada día de
la semana. Contienen sumariamente toda la vida de Jesús en
forma de elevación a fin de que todos puedan servirse de
ellas para honrar cada día de la semana las diversas etapas
de la vida de Jesús.

MEDITACIONES SOBRE LOS ESTADOS DE LA VIDA DE

JESÚS PARA CADA DÍA DE LA SEMANA

Para el domingo

La vida divina de Jesús en el seno de su Padre

desde toda la eternidad

1. ¡Jesús, mi Señor y mi Dios! Te contemplo, adoro y glorifico

en la vida divina que tienes desde toda eternidad, en el seno

247
 248

de tu Padre, antes de tu encarnación. ¡Qué vida tan santa,

pura, divina, admirable, llena de gloria, de grandezas y
delicias! ¡Me regocijo al contemplar esa vida tuya tan
perfecta, feliz y maravillosa! ¡Bendito seas, Padre de Jesús,
por haberla dado a tu Hijo! Te ofrezco, oh Jesús, la gloria y la
alabanza que recibes de tu Padre y de tu Espíritu Santo en la
eternidad de tu vida divina.
2. En esa vida tu principal ocupación es contemplar, glorificar
y amar a tu Padre y entregarle a él como a tu principio, tu ser,
tu Vida, tus perfecciones y todo lo que serás por siempre,
como algo recibido de él que deseas emplear para glorificarlo
y amarlo con un amor digno de él. ¡Bendito seas por todo ello,
oh Jesús! Padre amabilísimo: ¡qué alegría verte tan amado y
glorificado por tu Hijo! Te ofrezco el amor y la gloria que de él
recibes en la eternidad de la vida divina que él lleva en tu
regazo paterno antes de su encarnación.
3. Tú has empleado, buen Jesús, tu vida divina por mí.
Porque, desde toda eternidad, piensas en mí, me amas y me
ofreces a tu Padre, y en mí te ofreces a ti mismo para venir
un día a la tierra a encarnarte, sufrir y morir por mi amor. Tú,
amadísimo Jesús, me amas desde toda eternidad: yo, en
cambio, no sé si he comenzado a amarte como debo. ¡Te
pido perdón, Salvador mío! Que en adelante, y por toda la
eternidad, "o viva para amarte.

Para el unes

El primer instante de la vida temporal de Jesús

1. Te adoro, oh Jesús, en el momento de tu Encarnación, en
el primer instante de tu vida temporal y pasible. Adoro los
portentos que entonces tuvieron lugar en ti. ¡Cuántas
grandezas se acumularon en ti y por ti en ese dichoso
instante, en relación con tu Padre, con tu Santo Espíritu, con
tu sagrada humanidad y con tu santa Madre! Qué

248
 249

maravillosos pensamientos, afectos, amor y aplicación de tu

alma santa a tu Padre, en ese instante, para adorarlo,
glorificarlo y sacrificarte enteramente a su gloria y al
cumplimiento de sus designios.
Adoro, buen Jesús, los primeros pensamientos y actos
de adoración, de oblación, de amor y de alabanza que en ese
momento tributaste a tu Padre. Ciertamente, en ese solo
instante, le tributaste más honor y amor que todos los ángeles
y los hombres en los miles de años que antecedieron a tu
encarnación y en toda la eternidad. ¡Cuánta alegría siento,
Padre de Jesús, al verte tan amado y glorificado por tu Hijo!
Seas por siempre bendito, amado y adorado oh Jesús, por el
honor y el amor que tributaste a tu Padre en el feliz momento
de tu encarnación.
2. ¡Oh Jesús! a la luz de la fe descubro que tienes entonces
grandes designios y realizas maravillas en la persona en la
que se cumple ese misterio. Adoro tus primeros
pensamientos y actos de amor y tus primeros frutos de
gracia, de luz y de santidad que realizaste en favor de Lo
santa Madre en el momento de tu encarnación. Rindo
homenaje, también, a los primeros actos de adoración, de
alabanza y de amor de tan excelsa Madre por tan egregio
Hijo. Bendito seas, Jesús, Hijo de María, por las maravillas
obradas en tu santa Madre por este adorable misterio.
Bendita seas, Madre de Jesús, por la gloria que en él
tributaste a tu Hijo. Asóciame, te lo ruego, al amor y honor
que le diste en ese primer instante de su vida y hazme
comulgar con el amor que le tienes y con tu celo por su gloria.
3. Oh Jesús: en el mismo instante en que, apenas encarnado,
te volviste a tu Padre, también te volviste a mí. Cuando
empezaste a pensar en él, a dirigirte a él y a amarlo,
pensaste igualmente en mí, te diste a mí y me amaste. En el
mismo instante en que comenzaste a vivir, comenzaste a vivir
para mí, a prepararme gracias señaladas y a formar grandes
designios sobre mí. Porque, ya desde entonces, concebiste el
249
 250

designio de imprimir en mí una imagen del misterio de tu

encarnación y te encarnaste, en cierta manera, dentro de mí,
uniéndome a ti y uniéndote tú a mí corporal y espiritualmente
por tu gracia y por tus sacramentos, y de llenarme de ti
mismo y de formarte en mí, para vivir y reinar en mí
perfectamente. Bendito seas, Jesús, por tu bondad y tu amor.
¡Que todas tus misericordias y todas tus maravillas en favor
de los hijos de los hombres, te bendigan eternamente! Te
pido perdón, humildemente, por haber obstaculizado tus
grandes designios. No permitas que vuelva a contrariarlos.
Porque, en adelante, quiero aniquilar en mí, al precio que
sea, con la ayuda de tu gracia, cuanto se opone a tu voluntad.

Para el martes
La santa infancia de Jesús.
1. No te has contentado, admirable Jesús, con hacerte
hombre por amor a los hombres: quisiste también ser niño y
sujetarte a la pequeñez y debilidades de la infancia, para
honrar a tu Padre en todos los estados de la vida humana y
santificar los estados de nuestra propia vida. ¡Bendito seas
por todo ello, oh Jesús! Que tus ángeles y santos te bendigan
eternamente. Te ofrezco, amabilísimo niño, mi propio estado
de infancia y te suplico, por la virtud de la tuya que borres las
imperfecciones de mi infancia y la conviertas en eterno
homenaje a tu infancia adorable.
2. En tu infancia oh Jesús, no estás ocioso, sino que
obras maravillas. Con relación a tu Padre te ocupas
incesantemente en su contemplación, adoración y amor. A tu
santa Madre la estás colmando de gracias y bendiciones.
Estás produciendo frutos admirables de luz y de santidad en
san José, en el pequeño Juan Bautista y en los demás santos
y santas que tuvieron trato contigo en tu infancia. Te adoro, te
amo y Le bendigo en estas divinas ocupaciones y en los
efectos maravillosos de tu santa infancia. Te ofrezco el honor

250
 251

y el amor que recibiste en ese estado, de parte de tu Padre,

de tu Espíritu Santo, de tu santa Madre y de los ángeles y
santos que pertenecen de manera especial a ese misterio.

3. Adoro en ti, niño amabilísimo, los pensamientos, los

designios y el amor ardiente que tuviste por mí en tu estado
de infancia, Porque sin cesar pensabas en mí y me amabas.
Desde entonces tenías el designio de imprimir en míla
imagen de tu divina infancia, de colocarme en un estado que
imitara y honrara la dulzura, la sencillez, la humildad, la
pureza de cuerpo y de espíritu, la obediencia y la inocencia
de tu infancia. Me doy a ti, oh Jesús, para que se realice este
designio tuyo. En adelante, me esforzaré, con la ayudad de tu
gracia, que invoco de todo corazón, por ser dulce, humilde,
sencillo, puro, obediente, sin hiel ni amargura ni malicia, como
niño, y rendir así homenaje a tu santa infancia.

Para el miércoles

La vida escondida y laboriosa de Jesús

1. Aunque tenías, oh Jesús, tantas e importantes cosas por
decir y realizar en la tierra, como convertir muchas almas y
hacerles el bien con tu ejemplo y tus predicaciones, no
quisiste conversar entonces con los hombres, sino que
llevaste una vida escondida y desapercibida hasta la edad de
treinta años. Estabas retirado dentro de tu Padre: en él
habías encerrado tu espíritu, tu corazón, tus pensamientos,
deseos y afectos. Lo hiciste así para honrar tu vida escondida
y eterna en el seno de tu Padre y para mostramos cuánto te
agradan la soledad y el retiro. En efecto, de tus treinta y
cuatro años de vida terrena, sólo empleaste cuatro para tratar
con los hombres y dedicaste los demás al retiro y a la
soledad. Bendito seas, buen Jesús, por la gloria que
tributaste a tu Padre durante esos arios de vida escondida.

251
 252

Concédeme, te lo ruego, que para honrarla, ame yo en

adelante, la soledad exterior e interior. Retírame y
escóndeme dentro de ti: mi espíritu dentro de tu espíritu, mi
corazón en tu corazón, mi vida dentro de tu vida. Por mi parte
deseo, con la ayuda de tu gracia, retirarme a todas partes
para vivir en ti, con el pensamiento y el afecto, como en mi
lugar de refugio, mi centro, mi elemento y mi paraíso, fuera
del cual todo es infierno y perdición. Quiero permanecer
siempre en u, según tu mandamiento: Permaneced en mí (Jn.
15, 4), es decir, en tu espíritu, en tu amor, en tus sentimientos
e inclinaciones.
2. Tú, amabilísimo Jesús, quisiste llevar a los ojos humanos,
una vida escondida y opaca, pobre, laboriosa y sufrida, con el
nombre y el oficio de carpintero. Así nos enseñas primero con
tu ejemplo, lo que más tarde nos enseñarás con tus palabras,
a saber, que lo grande ante los hombres es abominación ante
Dios. Graba profundamente, oh Jesús, esta verdad en mi
espíritu, Infunde en mi corazón un odio superlativo a lo que es
gloria, alabanza, grandeza, vanidad y brillo a los ojos
humanos y comunícame en cambio amor y afecto fortísimos a
lo que lleva consigo humillación y pequeñez.
3. Tú eres, Jesús, Dios como tu Padre y un solo Dios con él.
Tienes con él un solo y mismo poder y actividad. Junto con tu
Padre creaste y gobiernas este inmenso universo. Con él te
dedicas, desde toda eternidad a producir un Dios y Persona
divina, tu Espíritu Santo y a realizar maravillas dignas de t u
soberana grandeza. Sin embargo, cuando te considero en el
estado de tu vida escondida, te veo sometido a las acciones y
necesidades más humildes de la vida humana, como
alimentarte, dormir, ganarte la vida con la fuerza de tus
brazos y el sudor de tu frente. Pero consuela y asombra que
eres tan admirable en las cosas pequeñas como en las
grandes. Porque al realizar tus acciones más ordinarias con
un amor infinito a tu Padre y a nosotros, das a tu Padre una
gloria infinita. Así nos has merecido y adquirido, en virtud de
252
 253

tus santas acciones, gracias especiales para que hagamos

santamente las nuestras. No permitas que por dejar de
hacerlas santamente hagamos tu gracia vana e inútil. Ese es
mi deseo y mi propósito: concédeme llevarlo a efecto
únicamente por tu gloria. Haz que, en adelante, te ofrezca
todas mis acciones, aún las más triviales, en honor de las
tuyas y que las realice, a ser posible, con tus mismas
disposiciones e intenciones.

Para el jueves
La convivencia de Jesús en la tierra
y en el Santísimo Sacramento

1. Tú, amabilísimo Jesús, vives y reinas y te comunicas

desde toda eternidad con tu Padre y tu Espíritu Santo. ¡Qué
deliciosa es para u esa conversación! Cuánta gloria, amor y
alabanzas recibes en ella de tu Padre y de tu Espíritu Santo.
Sin embargo, quisiste dejar el seno de tu Padre y venir a la
tierra para conversar, beber y comer familiarmente no sólo
con tu santa Madre. san José y tus santos apóstoles y
discípulos, sino también con hombres pecadores que te han
hecho víctima de sus ultrajes e indignidades. Y has querido
actuar así:
1. 1. Para rendir homenaje, con el trato que tuviste con tu
santa Madre y tus santos apóstoles y discípulos, a la santa y
divina conversación que has tenido en la eternidad con tu
Padre y tu Espíritu Santo;
1. 2. Para liberamos, mediante las molestias que recibiste en
el trato con los pecadores, del castigo que merecimos con
nuestros pecados, de vemos reducidos para siempre a la
miserable compañía de los demonios y para hacernos dignos
de vivir eternamente en la compañía de tus ángeles y santos,
de tu santa Madre y de las tres eternas personas;
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1. 3. Para demostrar la verdad de lo que has dicho: mis

delicias son estar con los hijos de los hombres (Prov 8, 31).
1. 4. Para adquirirnos, por los méritos de tu vida pública, la
gracia de tratar santamente los unos con los otros;
1. 5. Para que tu conversación santa y divina nos sirva de
ejemplo de cómo debernos tratar con nuestro prójimo.
2. Por todo esto, oh Jesús, te adoro, te bendigo y te amo. Te
adoro en el estado de tu vida pública y de trato con los
hombres, desde tus treinta años hasta tu muerte. Te adoro y
glorifico en lo que sucedió en ti durante ese tiempo, en tus
acciones, palabras y predicaciones, en tus milagros, viajes,
trabajos y fatigas, y en tus pensamientos, sentimientos,
designios, afectos y disposiciones interiores. Te bendigo sin
cesar por la gloria que has tributado a tu Padre con todas
esas cosas. Te ofrezco el amor y el honor que durante tu vida
pública te tributaron los santos que trataron contigo. Te
ofrezco también las conversaciones que he tenido y tendré
con mi prójimo en homenaje a las tuyas, te suplico las
consagres a dar gloria a tu vida pública.
3. Adoro en ti, oh Jesús, las santas y divinas disposiciones e
intenciones con que trataste con los hombres. ¡Con qué
humildad, caridad, dulzura, paciencia, modestia,
desprendimiento de las criaturas y aplicación a Dios lo has
hecho! Deseo, Salvador mío, conversar, en adelante, con mi
prójimo, con tus mismas disposiciones que te ruego imprimir
en mí. Te pido perdón por las faltas que contra ello he
cometido.
4. No te contentas, Señor, con haber convivido y tratado con
nosotros en tu vida mortal sino que, antes de regresar al
cielo, el amor, siempre insatisfecho que tienes por nosotros,
Le hizo inventar un medio admirable que permanece siempre
con nosotros y aún para morar dentro de nosotros y darte a
nosotros con los tesoros y maravillas que tú encierras. Eso lo
lograste mediante tu divina Eucaristía resumen de tus
portentos y fruto cumbre de tu amor por nosotros. ¡Oh amor,
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 255

oh bondad! ¿Cómo no me he convertido en amor y alabanza

a ti? Perdóname, oh Jesús, el mal uso que he hecho de don
tan excelente. Concédeme que para el futuro aproveche
mejor este divino Sacramento y que así como tú tienes tus
delicias en estar conmigo, yo también encuentre mi gozo en
conversar contigo, en pensar en ti, en amarte y glorificarte.

Para el viernes

Los sufrimientos y muerte de Jesús

1. Tú eres, oh Jesús, el amor y las delicias de Dios y de los
ángeles, del cielo y de la tierra. Tú eres el Dios de los
consuelos, la fuente de toda alegría, el gozo y la felicidad
personificados. Pero veo que en el estado de tu vida mortal y
especialmente en tu último día, eres el objeto de la ira y saña
del cielo, de la tierra y del infierno, de Dios, de los hombres y
de todas las criaturas. Veo cómo todas las cosas se coligan
contra ti y se dedican a hacerte sufrir; que eres como el
blanco de todos los ultrajes y contradicciones. Te veo tan
abrumado de dolor y tormentos en cada porción de tu cuerpo
y de tu alma que pareces trocado en dolor y en sufrimiento.
Por eso el Profeta Le llama varón de dolores (Is 53, 3). A ese
lamentable estado, Salvador mío, te han reducido tu bondad y
el exceso de tu amor. Te adoro, te amo y Le bendigo en todos
tus sufrimientos. Pero, sobre todo, contemplo y adoro en ti las
santas disposiciones con que has padecido. ¡Qué sumisión la
tuya a la voluntad de tu Padre! ¡Qué humillación la de tu alma
santa a la vista de todos los pecados del mundo que te
echaste encima! ¡Cuánta caridad hacia nosotros, qué
paciencia y mansedumbre para tus enemigos!
Siento inmensa confusión al ver a mi Jesús sufrir cosas
tan inauditas con semejantes disposiciones y comprobar que
soy tan sensible a las menores molestias y tan desprovisto de
sus disposiciones. Me doy a ti, buen Jesús, para sufrir contigo

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lo que te plazca. Te ofrezco lo que he padecido y habré de

padecer en toda mi vida. Te ruego que unas mis penas y
trabajos a los tuyos; que con los tuyos bendigas los míos; que
te sirvas de ellos como si fueran tuyos para dar gloria a tu
Padre y en honor de tu santa pasión. Hazme partícipe de tu
amor, de tu humildad y demás disposiciones.
2. Tú has sufrido, amabilísimo Jesús, los tormentos de la cruz
y de la muerte con tal amor a tu Padre y a nosotros que tu
Espíritu Santo hablando, en las Escrituras, del día de tu
pasión y de tu muerte, lo llama el día dela alegría de tu
Corazón (Ct 3, 11) para mostrar que habías puesto tu gozo
en sufrir, que a imitación tuya yo también, Salvador mío,
coloque mi alegría en las penas, desprecios y sufrimientos
como en aquello con que puedo darte más gloria y amor.
Infunde estas disposiciones en mi alma y graba en mi
corazón un odio profundo a los placeres de la tierra y un
afecto particular a los trabajos y sufrimientos.
3. Te contemplo y adoro, oh Jesús en tu agonía y muerte en
la cruz. Adoro cuanto tuvo lugar en ti en el último instante de
tu vida: tus últimos pensamientos, palabras, acciones,
sufrimientos; el último uso de los sentidos de tu cuerpo y de
las facultades de tu alma; los últimos efectos de gracia que
realizaste en el alma de tu santa Madre y en las almas santas
que estaban con ella al pie de tu cruz; tus últimos actos de
adoración y de amor a tu Padre; los últimos sentimientos y
disposiciones de tu Corazón, y t u último suspiro. Te ofrezco
mi muerte y el último instante de mi vida en honor de tu santa
muerte y de tu último instante. Bendice mi muerte, Salvador
mío y santifícala con la tuya; únela a tu muerte. Te pido que
las últimas cosas que me sucederán sean un homenaje a las
cosas últimas que tuvieron lugar en ti: que mi último suspiro
honre tu último suspiro y sea un acto de purísimo y
perfectísimo amor a ti.

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Para el sábado

La vida de Jesús en María y de María en Jesús

1. ¡Oh Jesús, Hijo único de Dios, Hijo único de María! Te
contemplo y adoro viviendo y reinando en t u santísima
Madre, como el que eres y lo realizas todo en ella. Porque si,
conforme a la palabra del apóstol, tú lo eres y lo haces todo
en todas las cosas (Ef 1, 23; 1 Co12, 6), ciertamente también
en tu sacratísima Madre. Tú eres su vida, su alma, su
Corazón, su espíritu, su tesoro. Estás en ella santificándola
en la tierra y glorificándola en el cielo. Estás en ella
realizando obras más grandes y tributándote en ella y por ella
una gloria mayor que en todas las demás criaturas del cielo y
de la tierra. Estás en ella revistiéndola de tus cualidades y
perfecciones, de tus inclinaciones y disposiciones,
imprimiendo en ella una imagen perfectísima de ti mismo, de
tus estados, misterios y virtudes y haciéndola tan semejante a
ti que quien ve a Jesús ve a María, quien ve a María ve a
Jesús. Bendito seas, oh Jesús, por todo cuanto eres y
realizas en tu santa madre. Te ofrezco las delicias, el amor y
la gloria que has tenido y tendrás por siempre en ella.
2. Te honro, Madre de Jesús, y te admiro en la vida
prodigiosa que tienes en tu Hijo Jesús. Es una vida adornada
de toda virtud y perfección: un solo instante de ella es más
grato a Dios que todas las vidas de los ángeles y de los
hombres; es una vida que tributa a Dios más honra y amor
que todas las demás vidas de la tierra y del cielo; esa vida no
es otra que la vida de su Hijo Jesús que él le va comunicando
de modo singular e inefable. Bendita seas, Virgen santa, por
el honor que has tributado a tu Hijo amadísimo en toda tu
existencia. Te ofrezco mi vida, Madre de vida y de gracia, y la
consagro por entero a honrar la tuya; suplico a tu Hijo Jesús,
Dios de mi vida y de amor, que por su inmensa bondad haga
de mi vida homenaje continuo y eterno a su santa vida y a la

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tuya.
3. ¡Jesús, Dios de mi vida y de mi corazón! Tú tienes un
deseo inmenso de vivir en mí y de hacerme vivir en ti con una
vida santa Y celestial. Te suplico me perdones los obstáculos
que con mis pecados e infidelidades he puesto al
cumplimiento de este deseo tuyo. Extingue en mí la vida
corrompida del viejo Adán y reemplázala por tu vida santa y
perfecta, Vive en plenitud en mi espíritu y en mi corazón:
realiza allí todo cuanto deseas para tu gloria. Amate a ti
mismo en mí y glorifícate en todas las formas que deseas.
Alcánzame de tu Hijo, Madre de Jesús, que todas estas
cosas se cumplan en mí.
Sobre la vida gloriosa de Jesús en el cielo después de su
ascensión.
Para el domingo

La vida gloriosa de Jesús en el cielo

a partir de su resurrección y ascensión

1. Después de contemplarte y adorarte, oh Jesús, en tu

estado de vida mortal y pasible, en las agonías de tu cruz y
en las sombras de la muerte y del sepulcro, quiero
contemplarte y adorarte en las grandezas, esplendores y
delicias de tu vida gloriosa que siguió a tu resurrección y de la
que ahora, desde tu ascensión, gozas en el cielo, en el
regazo y la gloria del Padre.
¡Oh vida inmortal de mi Jesús, vida libre de las miserias y
necesidades de la tierra; vida totalmente escondida e
imantada en Dios; vida toda de amor purísimo! En ella Jesús
no tiene otra ocupación que amar a su Padre, amamos para
su Padre, amar, bendecir y glorificar a su Padre por nosotros,
ofrecemos a él e interceder ante él por nosotros. Oh vida

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santísima, purísima y divina, penetrada de gozo indecible, de

la plenitud de gloria, de grandeza y de la felicidad de Dios.
¡Qué alegría para m i corazón, amado Jesús, verte gozar de
vida semejante! Bendito sea siempre tu Padre amabilísimo
por haberle establecido en esa vida.
2. ¡Amable Jesús! No sólo vives en ti mismo con una vida
gloriosa y feliz, sino también en tus ángeles y santos que te
acompañan en el cielo. Porque eres tú el que vives en ellos,
el que les comunicas tu vida gloriosa e inmortal, el que eres
glorioso y feliz en ellos. Tú lo eres todo y los haces todo en
ellos, según el testimonio de tu apóstol: todo en todos. Eres tú
el que adoras, alabas y amas a tu Padre eterno y a ti mismo
en ellos y por ellos. Por lo cual, ¡bendito seas, buen Jesús! Te
ofrezco la vida gloriosa de todos los habitantes del cielo, con
el amor y las alabanzas que te tributan y habrán de tributar
por siempre, en honor de la vida gloriosa que tienes en ti
mismo. Y ruego a tus ángeles y santos que te amen y te
glorifiquen por mí y me asocien a los homenajes que te
tributan y tributarán eternamente.
3. Bien sé, oh Jesús, que por tu amor hacia mí y por el celo
que tienes por tu gloria, deseas ardientemente ser amado y
glorificado en mí. De ahí que tienes un deseo infinito de
atraerme a ti en el cielo para vivir en mí perfectamente y
establecer en mí, en plenitud, el reino de tu gloria y de t u
amor. Porque mientras yo more en la tierra tú no vivirás ni
reinarás plenamente en mí. Por eso, Salvador mío, ya no
quiero vivir en la tierra sino para suspirar incesantemente por
el cielo. ¡Oh ciclo, cuán deseable y amable eres! ¿Cuándo
será, Dios del cielo, que veré tu rostro? ¿Cuándo vivirás
plenamente en mí y te amaré perfectamente? ¡Que dura e
insoportable eres, vida terrena! Dios de m i vida y de mi
corazón: ¡qué larga y cruel es esta vida en la que se te ama
tan poco y tanto se te ofende!
Pero me consuela, Señor, la advertencia de tu apóstol,

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de que, ya desde ahora, estoy contigo en el cielo y que allí

estoy viviendo, en ti y contigo, de tu propia vida. Porque él me
asegura que tu Padre nos ha vivificado y resucitado, y nos ha
hecho sentar juntamente contigo en el cielo (Ef 2,5). De
manera, Jesús mío, que estoy viviendo contigo en el cielo; allí
tengo parte en el amor, la gloria y las alabanzas que das a tu
Padre, por tí mismo y mediante tus ángeles y santos. Y si
estoy en tu gracia puedo decir que amo, alabo y glorifico sin
cesar en ti y contigo a mi Padre y Padre tuyo, con el mismo
amor, alabanza y gloria con que tú lo glorificas y lo amas. En
efecto, pues soy una sola cosa contigo, como un miembro
con su cabeza, puedo decir con san Agustín que allí estoy
donde está mi cabeza, que vivo de su vida, que todo lo suyo
es mío, que tengo parte en todo lo que él hace; que todas sus
acciones y ejercicios me pertenecen. En una Palabra que
hago en él y con él todo cuanto él hace.
¡Qué consuelo representa para mí saber que ya me
encuentro en el paraíso, donde amo y glorifico continuamente
a mi Dios! Ah, Señor Jesús, ¿qué amor y qué acción de
gracias te daré por haberme unido tan estrecha y santamente
contigo y con tus santos y por haberme dado, con esa unión,
medios tan eficaces de alabarte y de amarte perpetuamente
en la tierra y en el cielo? ¡Salvador mío, que yo viva en la
tierra de manera acorde con la vida que tengo en ti y con tus
santos en el cielo! Que me ocupe continuamente aquí en la
tierra en el ejercicio de amarte y de alabarte. Que empiece en
este mundo mi paraíso, haciendo consistir mi felicidad en
bendecirte y amarte, en cumplir tus voluntades y en realizar
valientemente la obra de gracia que deseas cumplir en mí.
Así cuando esa obra esté plenamente cumplida, me llevarás
contigo al reino de tu amor eterno para allí amarte y
glorificarte en forma perfecta y eterna.

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XI. Elevación a Jesús sobre los estados y misterios de

su vida y para consagrarle todos los estados y
dependencias de nuestra vida

¡Jesús, mi Señor! Prosternado a tus pies me entrego al

poder de tu divino Espíritu y de tu santo amor. Con la fuerza
inmensa del mismo Espíritu y la grandeza infinita de ese
amor, Le adoro, te glorifico y te amo en ti mismo y en los
misterios y estados de tu vida
Te adoro en tu vida divina y eterna en el seno de tu
Padre; en tu vida temporal en la tierra durante treinta y cuatro
años; en el primer instante de esta vida; en tu santa infancia;
en tu vida escondida y laboriosa: en tu vida de trato con los
hombres cuando vivías y caminabas visiblemente en la tierra
y en la que llevas aún con nosotros en la santa Eucaristía.
Te adoro en tus sufrimientos exteriores e interiores y en
el último instante de tu vida mortal; en t u vida gloriosa y
celestial: en la vida que tienes en tu santa Madre y en tus
ángeles y santos del cielo y de la tierra. De manera general te
adoro, Le amo y glorifico en los demás misterios y portentos
contenidos en la vastedad ¡límite de tu vida divina, temporal y
gloriosa. Te bendigo y Le doy gracias por la gloria que has
tributado y tributarás siempre a tu Padre en todos los estados
de tu vida.
Te ofrezco el amor y el honor que has recibido y
recibirás siempre en tus misterios y estados, por parte de tu
Padre, de tu divino Espíritu, de tu Santa Madre, de tus
ángeles y santos. A ellos les suplico que te amen y te
glorifiquen por mí.
Me entrego a ti, oh Jesús, y te suplico que imprimas en
mí una imagen perfecta de ti mismo, de t u vida, de tus
estados y misterios, de tus cualidades y virtudes. Ven Señor
Jesús y aniquila en mí lo que se aparte de ti: establécete
perfectamente en mí, de manera que lo seas todo y lo hagas

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todo en mí, y m i ser, mi vida y todas sus dependencias estén

consagradas a honrar tu vida y tu ser soberano.
Que mi nacimiento a la naturaleza y a la gracia, mi
infancia, mi adolescencia, mi trato con los hombres, mi
agonía, mi muerte y sepultura, todos los estados de mi vida
temporal y eterna, rindan homenaje a todos los estados de tu
vida temporal y eterna. Que mis pensamientos, palabras y
obras, rindan homenaje a los tuyos. Que mis pasos, trabajos
y sufrimientos honren los tuyos. Que las facultades de mi
alma, y los miembros y sentimientos de mi cuerpo, honren las
facultades de tu alma santa y los miembros y sentimientos de
tu cuerpo deificado. En una palabra, que todo lo que ha
habido y habrá en mí se convierta en adoración, alabanza y
amor continuo y eterno a ti.
Ven, Señor Jesús, ven a mí para vivir y reinar en mí
plenamente, para amarte y glorificarte como mereces, para
cumplir los designios de tu bondad, para consumar en mí la
obra de tu gracia y para establecer en mí el reino eterno de tu
gracia y de tu puro amor. Ven, Señor Jesús, ven, con la
plenitud de tu poder, con la Santidad de tu Espíritu, con la
perfección de tus misterios, con la Pureza de tus caminos.
¡Ven, Señor Jesús!
Ven a mí, Señor Jesús, con la plenitud de tu poder, y
destruye cuanto te desagrada, para realizar en mí lo que
deseas para tu gloria. Ven en la santidad de tu Espíritu y
despréndeme enteramente de lo que no eres tú; úneme
perfectamente contigo y condúceme en todas mis acciones.
Ven con la perfección de tus misterios y realiza en mí lo que
deseas realizar por ellos; dirígeme según el espíritu y la
gracia de esos misterios y glorifícalos, complétalos y
consúmelos en mí. Ven en la pureza de tus caminos y realiza
en mí a cualquier precio, los designios de tu amor;
condúceme por las sendas rectas de ese amor purísimo, y no
permitas que me desvíe ni a la derecha n i a la izquierda; que
en nada ceda a las inclinaciones y sentimientos de la
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naturaleza corrompida y MI amor propio: ¡Ven, Señor Jesús!

SEXTA PARTE
Lo que se debe hacer cada día
para vivir cristiana y santamente
para hacer vivir y reinar a Jesús en nosotros

Santificar las acciones ordinarias

1. Estamos obligados a hacer santamente nuestras

acciones.
En la primera parte de este libro te propuse la manera de
empezar y terminar cada día. Ahora Le ofrezco algunas
prácticas que te ayudarán, mediante la gracia de nuestro
Señor, a hacer tus acciones santamente, como lo exige tu
condición de cristiano o de cristiana.
Porque todo cristiano, de cualquier estado o condición,
está obligado, como miembro de Jesucristo, a llevar la vida
de su Cabeza, es decir, una vida santa, realizando
cristianamente todas sus acciones, grandes y pequeñas. Digo
cristianamente, es decir, de manera santa y divina, como
actuó Jesucristo: en una palabra, realizando nuestras
acciones en Jesucristo y para Jesucristo, en su espíritu y con
sus disposiciones.
Infinidad de razones nos obligan a ello, muchas de las
cuales ya las expresé en la primera parte de este libro. Pero
te ruego recordar, una y otra vez, que Jesucristo es nuestra
Cabeza y nosotros sus miembros, y que con él, si estamos en
su gracia, tenemos una unión más íntima y perfecta que los
miembros de un cuerpo natural con su cabeza. De ahí
nuestra obligación de realizar nuestras acciones para él y en
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 264

él. Para él, porque ellas le Pertenecen, como lo que es propio

de cada miembro pertenece a la cabeza. En él, es decir, en
su espíritu, con sus disposiciones e intenciones, puesto que
los miembros deben seguir e imitar a su cabeza.
Esto tiene gran importancia: en efecto, la mayor parte de
nuestra vida es un tejido de pequeñas acciones, tales como
comer, beber, dormir, leer, escribir, conversar con el prójimo.
Si nos esmeramos por hacerlas bien, daremos con ellas gran
gloria a Dios y adelantaremos pronto en las sendas de su
amor. En cambio, si somos negligentes, privamos a Dios de
la gloria que le debemos y malogramos las gracias que él nos
daría.
Por eso san Pablo nos exhorta diciendo: Sea que
comáis, sea que bebáis o cualquier cosa que hagáis, por
pequeña e indiferente que sea, hacedlo todo para gloria de
Dios y en nombre de nuestro Señor Jesús (Col 3, 17). Es
decir, en el espíritu de Jesucristo, con las disposiciones e
intenciones con que él hacía esas mismas acciones y con
que las haría también ahora de estar en lugar nuestro.
Pero me dirás: ¿cómo puedo conocer las disposiciones e
intenciones con que actuaba Jesucristo? Y te respondo:
1. La luz de la fe nos hace ver cómo sus disposiciones fueron
de humildad, mansedumbre, paciencia, caridad con el
prójimo, aplicación a Dios, y de toda clase de virtudes. Y que
sus intenciones fueron actuar por amor a su Padre, para darle
gloria, agradarle y cumplir sus voluntades.
2. No es necesario conocerlas: basta tener el deseo y la
intención de actuar en el espíritu de Jesucristo, con sus
disposiciones e intenciones; y así es fácil, con la gracia de
nuestro Señor, hacer sus acciones santa y cristianamente.
Esfuérzate pues, por lo menos al comenzar tus principales
acciones, por levantar tu corazón a Jesús, diciéndole:
primero, que renuncias a ti mismo, a tu amor propio y a tu
propio espíritu, a tus propias disposiciones e intenciones;
segundo, que te entregas a él, a su santo amor y a su divino
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 265

Espíritu, porque quieres realizarlas con sus disposiciones e

intenciones.

Por este medio le tributarás gran gloria y adelantarás en corto

tiempo por las vías de su gracia.
Para llevar a la práctica este santo ejercicio, puedes utilizar
las siguientes elevaciones, oral o mentalmente, ya de una
manera ya de otra, ciñéndote al sentido y a la sustancia de
las mismas y no a las palabras.

Elevaciones a Jesús para realizar

santamente las acciones

Oh Jesús, renuncio a mí mismo, a mi espíritu y amor

propios y a todo lo mío. Me doy a ti, a t u Espíritu Santo y a tu
divino amor para realizar esta acción con tu gracia, guiado
por tu espíritu y t u puro amor.
0 bien
Oh Jesús, sacrifico ante ti mi espíritu y amor propios, mis
disposiciones e intenciones personales y todo lo mío. Me
entrego totalmente a ti para que tú mismo me destruyas y te
establezcas en mí y seas tú el que hables y actúes en mí
según tu espíritu, tus disposiciones e intenciones.
0 bien
Me abandono totalmente, oh Jesús, a tu divino poder y a
tu santo amor. Arráncame de mí mismo y escóndeme y
atráeme dentro de ti para que no viva, hable y actúe sino en
ti, por ti y para ti.
0 bien
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Te ofrezco, Jesús, esta acción en honor de las acciones

que realizaste en el mundo. Deseo tener las mismas
disposiciones e intenciones que acompañaron tus santas
acciones.
0 bien
Tú, Dios mío, estás siempre con nosotros y con nosotros
realizas todas nuestras obras. Haz que también yo esté
siempre contigo y realice esta acción con las mismas
intenciones tuyas, en unión del mismo amor, perfección y
santidad con que tú la realizas ahora conmigo.
Oh buen Jesús, que todo sea para ti, todo para tu gloria
y tu puro amor; nada para mí, nada para el amor propio, nada
para el mundo.

Para realizar acciones prolongadas

o que exigen gran atención

Cuando tengas que ejecutar alguna acción que por ser

prolongada o porque te exige gran atención, podría distraerte
de la presencia de Dios, invoca, antes de empezarla, a tu
ángel de la Guarda, a los demás ángeles y santos y a la
santísima Virgen y diles que amen y glorifiquen a Jesús por u
mientras tú realizas esa acción.

Antes de conversar con el prójimo.

Oh Jesús, me entrego a ti: pon en mi boca lo que quieres
que diga y haz que mis palabras rindan homenaje a tus
santas palabras.
Que todas mis conversaciones estén consagradas a
honrar tus conversaciones terrenas con los hombres. Te
ruego me hagas partícipe de la humildad, mansedumbre,
266
 267

modestia y caridad con que trataste a toda clase de personas.

Al tomar el alimento
Dios mío, por tu inmensa caridad me das esta comida:
quiero tomarla por amor a ti y uniéndome al amor con que tú
me la otorgas. Deseo que cada bocado que tome sea un acto
de alabanza y de amor a ti.
Te ofrezco, oh Jesús, esta comida en honor de las que
tomaste en la tierra. Renuncio a todo amor propio y deseo
tomarla uniéndome al mismo amor con que te sometiste a la
necesidad de comer y de beber, y con las santas
disposiciones o intenciones con que tomaste tus alimentos.

Al ir de recreo
Te ofrezco, oh Jesús, este recreo en honor y unión de
los santos recreos y divinas alegrías de tu vida mortal, con tu
Padre eterno, con tu Espíritu Santo, con tu santa Madre y con
tus ángeles y santos. Porque hablando de ti mismo dices: Me
deleitaba en todo tiempo en su presencia, jugaba con la
esfera de la tierra y mis delicias eran estar con los hijos delos
hombres'. Y tú evangelio nos refiere que te alegraste en el
Espíritu Santo y que recomendaste a tus apóstoles que
descansaran después de su trabajo.

Yendo y viniendo por la casa y fuera de ella

Oh Jesús, que mis desplazamientos, mis ¡ das y venidas
y todos mis pasos, tributen gloria a todos los pasos que tú
has caminado en la tierra.
Que el uso de mis ojos, boca, manos y pies, de mis
sentidos interiores y exteriores, rinda homenaje al uso divino

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 268

que tu hiciste de los tuyos.

Que mi trabajo, oh Jesús, honre los trabajos tuyos en el
mundo. Te pido, para ello, tu santa bendición.
Para el trabajo

Que este trabajo mío, oh Jesús, sea en honor de los

trabajos que realizaste en tu paso por este mundo. Te ruego
le des tu santa bendición.

Para escuchar la predicación

Te ofrezco, Jesús, esta predicación en honor de tus
santas predicaciones en la tierra. Deseo asistir a ella en
honor y unión de la devoción con que tu santa Madre asistía a
tus predicaciones.
Hazme participar del amor, la atención y devoción con que
escuchas y obedeces fielmente la palabra de tu Padre, que
continuamente te habla y Le comunica sus voluntades.

Al leer un libro de piedad.

Entre los ejercicios que nos pueden ayudar a
mantenernos y adelantar en el divino amor, uno de los más
excelentes es la lectura de libros de piedad. De ello ya
hablamos en la segunda parte de este libro. Por eso te
exhorto a que no dejes pasar un día sin hacer al menos
media hora de lectura en un buen libro. Y, para hacerla bien,
recuerda el episodio que nos refiere el capítulo cuarto de san
Lucas: que el Hijo de Dios entró un día de sábado a la
sinagoga, tomó un libro y leyó de él (Lc 4,16). Ofrécele pues
tu lectura en honor de la suya, diciéndole:
Te ofrezco esta lectura, oh Jesús, en honor de tu santa
lectura: quiero hacerla uniéndome al amor y las disposiciones
268
 269

e intenciones con que tú leíste. Me doy a ti para que realices

en mí, mediante esta lectura, lo que deseas obrar con ella
para tu gloria.

Al escribir
Ofrécele a Jesús esta acción diciéndole:
Te ofrezco esta acción, oh buen Jesús, en honor de la
que tú realizaste cuando escribiste. Deseo hacerla
ateniéndome a la caridad y demás disposiciones e
intenciones tuyas. Que cada palabra y cada letra que voy a
escribir sea una alabanza y bendición a ti.
Guía, amado Jesús, mi espíritu y mi pluma para que
nada escriba que no venga de ti, por ti y para d. Te ruego que
mientras escribo, tú escribas e imprimas en mi corazón la ley
de tu divino amor y las virtudes de tu vida.

Al dar limosnas
Quiero, oh Jesús, realizar esta acción únicamente por tu
amor y en honor y unión de tu caridad hacia los pobres.

En las visitas a los pobres, enfermos o afligidos

Te ofrezco, oh Jesús, esta acción en honor y unión del
amor que te hizo bajar del cielo a la tierra para visitar a los
pobres y consolar a los afligidos. Me doy a ti para consolarlos
y ayudarlos yo también.

Al ayunar y hacer alguna penitencia

Te ofrezco, oh Jesús, esta acción para honrar tu divina
justicia y tu santa pasión. Quiero sobrellevar esta privación,
esta penitencia y mortificación, por tu puro amor y uniéndome
269
 270

al amor con que soportaste en la tierra tantas privaciones y

mortificaciones, como también en satisfacción por mis
pecados y para que se cumplan los designios que tienes
sobre mí.

Al hacer un acto de humildad

Te ofrezco humildísimo Jesús, este acto de humildad, junto
con los semejantes que se han realizado y se realizarán en el
mundo, para honrar tus santas humillaciones y las de tu santa
Madre. Destruye en mí el orgullo y la vanidad y haz reinar tu
divina humildad.

Al hacer un acto de caridad

Te ofrezco esta acción, Jesús de inmensa caridad, con
todos los actos semejantes que se han realizado y se
realizarán, en honor y unión de tu caridad infinita. Destruye en
mí todo amor e interés propio y establece en mí el reino de tu
divina caridad.

Al hacer un acto de obediencia

Te ofrezco, Jesús obedientísimo, este acto de obediencia,
para honrar tu obediencia perfecta y t u sometimiento a las
normas y leyes no sólo de tu Padre sino de los hombres y
hasta de tus enemigos. Destruye mi propio parecer y mi
voluntad propia para no tener otra voluntad que la tuya y la de
quienes te representan.

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 271

Para todas las demás acciones.

A todas las demás acciones puedes aplicar lo dicho para
las anteriores. Porque no hay casi acción alguna, ni ejercicio
de virtud, en la vida humana y cristiana, que Jesucristo no
haya realizado cuando estuvo en la tierra. Y si queremos
hacer santamente nuestras acciones tenemos que
ofrecérselas en honor y unión de las suyas.
Para toda otra acción
Te he propuesto estas pequeñas prácticas como
señalándote con el dedo el medio para caminar siempre en
presencia de Dios y para vivir en el espíritu de Jesús. El
mismo espíritu te sugerirá otras si te entregas a él al
comenzar tus acciones.
Porque te ruego tener en cuenta que la práctica más
excelente, el secreto supremo, la devoción perfecta, consiste
en no apegarse a prácticas o ejercicios especiales de
devoción, sino en entregarte en todos tus ejercicios y
acciones, al Santo Espíritu de Jesús, con humildad, confianza
y total desprendimiento. Así él podrá actuar en ti con pleno
poder y libertad para conducirte por los caminos de su
agrado. Y después de darte a él muéstrate fiel en seguir su
inspiración y su dirección.
Si él te inspira que utilices los ejercicios anteriores y los que
te propondré más adelante, y en ellos encuentras gracia y
bendición, desde muy temprano sírvete de ellos. Si
encuentras otros más excelentes, o en los que halles más
gracias y unción, con humildad y sencillez déjate llevar por
ellos.

Estar siempre en la presencia de Dios

Con estas prácticas y las frecuentes elevaciones de tu
espíritu y de tu corazón a Dios, toda tu vida pertenecerá a
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 272

Jesús, a él glorificarás en todas tus acciones, caminarás

continuamente en su presencia. Porque se trata M medio más
genuino y fácil de estar siempre en la presencia de Dios y de
vivir en ejercicio constante de amor a él.
Sé muy bien que quien está en gracia de Dios y le ofrece
por la mañana lo que va a hacer durante el día, aunque no
vuelva a pensar en él, dará siempre gloria a Dios con sus
acciones. Pero si Nuestro Señor, cuando ofrecía a su Padre
por nosotros todas sus acciones terrenas, no dejó ni un
instante de pensar en nosotros y de amamos, quedaríamos
muy cortos en nuestra gratitud y amor a él si sólo
pensáramos en él una o dos veces al día. Porque si lo
amáramos de verdad deberíamos encontrar nuestro deleite
en levantar a menudo el espíritu y el corazón hacia él. Y esto
podemos hacerlo fácil y llanamente, porque con su gracia,
que nunca nos faltará para ello, y con un poco de esmero y
de fidelidad de nuestra parte, nos habituaremos de tal manera
a esta práctica que resultará casi connatural en nosotros.
En prueba de ello te diré, con toda verdad, que conozco a
un eclesiástico, cuyo nombre ojalá esté escrito en el libro de
la vida, que por el uso frecuente de este ejercicio, ha llegado
al punto de que le es fácil, aún al tomar sus alimentos, hacer
conscientemente casi tantos actos de amor como bocados
toma. Y lo hace no sólo sin tensionar el espíritu y sin perjuicio
de su salud, sino con tal facilidad y deleite que puede hablar y
recrearse sanamente con el prójimo, cuando se presenta la
ocasión. No te digo esto para que hagas lo mismo porque se
apresurarían a gritar que pido cosas demasiado difíciles, sino
para que te convenzas de cuánto poder tiene una santa
costumbre y cómo se equivoca el mundo cuando se imagina
mil dificultades y desabrimientos donde hay sólo toda suerte
de dulzuras.

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 273

Cómo utilizar los sufrimientos del prójimo

para gloria de Dios

No sólo podemos y debemos hacer uso de cuanto

sucede en nosotros, para dar gloria a nuestro Señor.
Utilizaremos también todo cuanto ha sucedido, está
sucediendo y habrá de suceder en el mundo. Y podemos
hacerlo porque son cosas nuestras. En efecto, san Pablo nos
asegura que todas las cosas, pasadas, presentes y futuras,
nos pertenecen (1 Cor 3, 22); debemos hacerlo, porque es
deber nuestro emplear todo lo nuestro para gloria de quien
todo nos lo ha dado.
Por eso, al ejecutar una acción, nuestro amor y el celo
por la gloria de nuestro Señor deben llevamos no sólo a
ofrecérsela sino a adicionarle las acciones semejantes que
han sido, son y serán hechas en todo el mundo y que nos
pertenecen, para ofrecerlas y consagrarlas a su gloria.
Por ejemplo, si emprendes un trabajo, piensa en el
inmenso número de personas que en el mundo lo han hecho,
lo hacen y lo harán, sin ofrecerlo a Dios. Pues bien, une todos
los trabajos de ellos a los tuyos y ofrécelos a Jesús, como
algo propio, en honor de sus trabajos. Haz lo mismo cuando
te sobrevenga una aflicción corporal o espiritual.
Es así como debemos orientar santamente todas las
cosas a la gloria de Dios. Así continuamos y expresamos en
nosotros el gran celo de Jesús por la gloria de su Padre.
Porque cuando él, estando en la tierra, ejecutaba alguna
acción, la ofrecía a la gloria de su Padre junto con todas las
acciones pasadas presentes y futuras del mundo, que para él
eran tan presentes como las que estaba ejecutando y que
consideraba corno propias, pues el Padre todo se lo había
dado. Así reparaba las insuficiencias de los hombres. Y lo
que digo de sus acciones se aplica también a las aflicciones y
sufrimientos. Porque el Hijo de Dios no dejó nada en el
mundo sin utilizarlo santamente para glorificar a su Padre.
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 274

Revistamos, pues sus sentimientos y disposiciones y

unámonos a él en el santo uso que hizo de todas las cosas
para honrar a su Padre. No dejemos pasar nada, ni bueno ni
malo, en nosotros y en los demás, sin aprovechar la ocasión
para levantar nuestro corazón a Jesús y para utilizar cuanto
sucede para su gloria, así corno él conduce todas las cosas
para nuestro bien y lo emplea todo para nuestro provecho.

En las aflicciones
Cuando te sobrevenga una aflicción corporal o espiritual,
póstrate de inmediato a los pies del que dijo: Al que viene a
mí no lo echaré fuera (Jn 6, 37). Venid a mí los que estáis
cansados y abrumados y yo os aliviaré (Mt 11, 28). Adora su
divina voluntad, humíllate ante él a la vista de tus pecados,
que son la causa de todos los males; ofrécele tu aflicción,
pídele su gracia para sobrellevarla santamente y reconcíliate
con él mediante la confesión y la comunión. Porque si no
estás en su gracia y en su amor, todos los martirios del
mundo serían inútiles para la gloria de Dios y para tu
santificación: privarías a Dios de un gran honor que podrías
tributarle en el momento de la tribulación y tú perderías
inestimables tesoros de gracia y de gloria.

Elevación a Jesús en la aflicción

Me postro a tus pies, Jesús, mi Señor. Adoro, bendigo y
amo tu divina providencia en todo cuanto ordena o permite
respecto a mí y a todo lo que me concierne. Porque tus
mandatos y aquiescencias, gran Dios, son igualmente
adorables y dignos de amor. Sí, Salvador mío, que se cumpla
tu voluntad en todo y por todo, a pesar de las repugnancias
de la mía, y que tus mandatos y aquiescencias sean
adorados y glorificados eternamente.
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 275

Reconozco ante el cielo y la tierra que eres justo y que

merezco esta aflicción, y mil veces más, por el menor de mis
pecados. Por eso acepto, con toda mi voluntad, esta
tribulación para honrar tu divina justicia, para someterme a tu
santa voluntad y honrar los sufrimientos extremos que
sobrellevaste en la tierra; para satisfacer por mis pecados,
para que se cumplan tus designios sobre mí y para reconocer
que es algo que proviene de tu mano amabilísima y de tu
Corazón lleno de amor por mí.
Bendito seas, buen Jesús, por darme la ocasión de sufrir
algo por tu amor. Hazme participar, te lo ruego, del amor, la
humildad, la paciencia, dulzura y caridad con que tú has
sufrido y dame la gracia de soportarlo todo por tu gloria y por
tu puro amor.

Contra las tentaciones

Si te sobreviene una tentación, no te confundas:

vuélvete confiado a Jesús, humíllate ante él y pídele fuerza
de la siguiente manera:
Reconozco, Salvador mío, que por causa de mis
pecados no sólo merezco ser asediado sino vencido por toda
clase de tentaciones. Confieso que por mí mismo no poseo
fuerza alguna para resistir a la menor de ellas y que si tú no
me sostuvieras caería en un infierno de toda clase de
pecados,
¡Ay de mí, Jesús mío! ¡En estos momentos me hallo en
horrible Peligro! Me veo bordeando el infierno, a punto de
perder tu gracia, de estar separado de ti, reducido a la
esclavitud de Satanás y, lo peor de todo, de crucificarte
cruelmente y afrentarte infinitamente si me dejo vencer por
esta tentación. No lo permitas, Señor mío; líbrame de este
peligro; dame gracia y fuerza para hacer buen uso de ella y
darte gloria.
Renuncio, Dios mío, con todas mis fuerzas, al espíritu
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 276

maligno, al pecado y a cuanto te desagrada. Te entrego mi

voluntad: protégela, te lo ruego y no permitas que se adhiera
en lo más mínimo a la de tus enemigos. Te suplico, Salvador
mío, por tu santa pasión y por todas tus bondades, que me
concedas la gracia de padecer todos los tormentos del mundo
antes que ofenderte.

Ejercicio para la santa misa

Cómo asistir dignamente al santo sacrificio de la misa.

Para asistir santamente al santísimo sacrificio de la Misa
y glorificar dignamente a Dios en él, debes hacer cuatro
cosas.
1. Apenas salgas de tu casa para ir a misa considera que no
sólo vas a presenciar o a mirar sino a realizar la acción más
santa y divina del cielo y de la tierra; que por lo mismo debes
hacerla santa y divinamente, con gran cuidado y aplicación de
espíritu y de corazón, como el asunto de mayor importancia
que tengas en el mundo. He dicho que vas a hacer, porque
todos los cristianos son una sola cosa con Jesucristo, sumo
sacerdote y participan de su divino sacerdocio, hasta el punto
de que en las Escrituras se les llama sacerdotes (1 Pe 2, 9;
Ap. 1, 6; 5,10). Tiene, por tanto, el derecho, no sólo de asistir
al santo sacrificio sino de hacer con el sacerdote lo que él
hace, es decir, ofrecer con Jesucristo, el sacrificio que se
ofrece a Dios sobre el altar.
2. Al entrar en el templo, humíllate profundamente y estímate
indigno de estar en la casa de Dios, de presentarte en su
presencia y de participar en tan augusto misterio. Y, a la vista
de tu nada y de tus pecados, entra en espíritu de penitencia.
Al comenzar la Misa acúsale en forma general, junto con el
sacerdote, pide perdón a Dios y ruégale que te dé perfecto
arrepentimiento y la gracia y la fuerza para evitarlos en lo

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 277

venidero; en satisfacción ofrécele el sacrificio del precioso

cuerpo y sangre de su Hijo que le fue ofrecido en la cruz y
que se le va a ofrecer sobre el altar.
3. Después de adorar a nuestro Señor Jesucristo que se hace
presente en el altar para recibir nuestros homenajes y
adoraciones, ruégale que así como cambia la naturaleza baja
y terrestre del pan y del vino en su cuerpo y en su sangre,
que cambie también y transforme la pesadez, frialdad y aridez
de nuestro corazón terrestre y árido en el ardor, ternura, y
agilidad de los afectos y disposiciones de su Corazón divino y
celestial. Recuerda que los cristianos son una sola cosa con
Jesucristo, como los miembros con su cabeza y que, por lo
mismo, participan de sus cualidades. En este sacrificio
Jesucristo se encuentra en calidad de sacerdote y de hostia
al mismo tiempo. De la misma manera los que a él asisten
deben hacerlo en calidad de sacerdotes, para ofrecer, junto
con Jesucristo, sumo sacerdote, el mismo sacrificio que él
ofrece; igualmente, en cuanto hostias y víctimas deben
inmolarse y sacrificarse con él para gloria de Dios.
Por lo tanto, puesto que participas del divino sacerdocio
de Jesucristo y como cristiano y miembro suyo llevas el
nombre y la cualidad de sacerdote, debes ejercer esta
cualidad y hacer uso del derecho que ella te da, para ofrecer
a Dios, con el sacerdote y con el mismo Jesucristo, el
sacrificio de su cuerpo y de su sangre en la santa Misa y, en
cuanto sea posible, con las mismas disposiciones con que lo
ofrece Jesucristo. ¡Con qué disposiciones santas y divinas se
lo ofrece su Hijo Jesús! ¡Con qué humildad, pureza, santidad,
desprendimiento de sí mismo y de todas las cosas, con
cuánta aplicación a Dios y caridad hacia los hombres y con
cuánto amor a su Padre! Únete a esas disposiciones de
Jesús y ruégale que las imprima en ti.
Únete también a las intenciones con que Cristo lo ofrece
que son cinco principales: la primera es honrar a su Padre,
con honor, gloria y amor dignos de él. La segunda darle
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 278

acciones de gracias dignas de su bondad, por los favores que

ha hecho siempre a todas las criaturas. La tercera satisfacer
plenamente por todos los Pecados del mundo. La cuarta para
que se cumplan sus designios y voluntades. La quinta para
impetrar de él cuanto necesitan los hombres para el alma y
para el cuerpo. Conforme a estas intenciones de Jesucristo
ofrecerás a Dios el santo sacrificio de la misa:
3.1. En honor de la santísima Trinidad, en honor de lo que
Jesucristo es en sí mismo, en sus estados y misterios,
cualidades, virtudes, acciones y sufrimientos; en honor de
cuanto realiza, por misericordia o por justicia, en su santa
Madre, en sus ángeles y sus santos, en su Iglesia, triunfante,
militante y purgante en todas las criaturas del cielo, de la
tierra y del infierno.
3. 2. Para dar gracias a Dios por los bienes temporales y
eternos que ha comunicado a la humanidad sagrada de su
Hijo, a la santa Virgen, a los ángeles y a los hombres y a ti en
especial.
3. 3. Para satisfacer a la divina justicia por todos tus pecados,
por los pecados del mundo y en especial por los de las
pobres almas que se encuentran en el purgatorio.
3. 4. Para que se realicen todos sus designios y voluntades,
especialmente los que tienen relación contigo.
3. 5. Para alcanzar de la bondad de Dios, para ti y para todos
los hombres, las gracias necesarias para que él sea servido y
honrado por todos, según la perfección que pide a cada uno.
Esto es lo que debes hacer en calidad de sacerdote.
Pero, en calidad de hostia, estás obligado al ofrecer a
Jesucristo en la santa misa, a ofrecerte tú también a él como
víctima; o más bien, a rogar a Jesucristo que penetre dentro
de ti, que te atraiga dentro de él, que se una a ti y que te una
e incorpore a él en calidad de hostia para sacrificarte junto
con él a la gloria de su Padre.
Y porque es menester hacer morir la hostia que va a ser
sacrificada y luego consumida por el fuego, ruégale que te
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 279

haga morir a ti mismo, que te consuma en el fuego sagrado

de su divino amor para que en adelante tu vida sea sacrificio
perpetuo de alabanza, de gloria y de amor a su Padre y a él.
4. Prepárate a comulgar, al menos espiritualmente. Porque
Nuestro Señor Jesucristo, que te ama infinitamente se hace
presente en este sacrificio no sólo para estar contigo y
comunicarte sus dones y gracias: también tiene el deseo
ardiente de hacer su morada en tu corazón y de darse a sí
mismo mediante la comunión, sacramental o espiritual. Por lo
tanto prepárate a recibirlo con disposiciones y sentimientos
de humildad y de amor. Humíllate ante él, consciente de que
eres indigno de recibirlo; pero, al mismo tiempo, atendiendo a
su ardiente deseo, también tú deséalo recibir e invítalo con
actos de amor a venir a ti, para vivir y minar en ti
perfectamente.
5. Finalmente, después de agradecer a nuestro Señor las
gracias que te ha hecho en la santa misa, retírate de ella con
el firme propósito de emplear el día en su servicio y con el
pensamiento de que en adelante debes ser hostia muerta y
viva al mismo tiempo; muerta a todo lo que no es de Dios,
viva en Dios y para Dios, consagrada y sacrificada a su gloria
y a su purísimo amor. Reafírmale a nuestro Señor que esos
son tus deseos y que te ofreces a él para hacer y sufrir con
este fin todo lo que le plazca. Ruégale que realice todo esto
en tí por su inmensa misericordia y que te dé la gracia de
levantar a menudo tu corazón hacia él durante el día, de no
hacer nada que no sea para su gloria y de morir antes que
ofenderle. Pídele para ello su santa bendición.
Tal es el uso que debes hacer de algo tan santo y divino
como es el sacrificio de la misa. Y para facilitarte el uso de
estos ejercicios, los voy a reducir en forma de elevaciones. Si
quieres sacar fruto para gloria de Dios, te servirás de ellos a
espacio y aplicando tu espíritu y tu corazón.

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Elevación a Dios para el comienzo de la misa

¡Mi Dios y Señor soberano! Me postro ante tu divina
misericordia; dígnate echar una mirada de bondad sobre esta
criatura tuya que se reconoce la más indigna e ingrata de
todas.
Me acuso ante u, Padre de las misericordias, ante tus
ángeles y santos, de las vanidades de mi vida pasada, de las
ofensas cometidas contra tu divina Majestad, de mi frialdad
en tu santo amor, de m i negligencia en tu servicio y en seguir
tus inspiraciones, y de infinidad de faltas que tú conoces. Y,
sobre todo, Dios mío, al pensar que tu Hijo amadísimo, al que
vengo a adorar, me ha dado aún el primer instante de su vida,
me considero inmensamente culpable por no haberte
consagrado el primer uso de la razón que recibí de tu
Majestad.
Tú, Señor Jesús, pasaste todos tus días en la pobreza y en
el sufrimiento y los terminaste en la cruz por mi amor.
Dedicaste tu vida a obras y ejercicios continuos de ardiente y
excesiva caridad hacia mí. Yo, en cambio, creyendo que mis
días y mi tiempo eran plenamente míos, los vivo de ordinario
inútilmente, con despreocupación, y a menudo ofendiendo a
tu divina Majestad. Detesto, Salvador mío, todas mis faltas, la
menor de las cuales Le ha hecho nacer en un establo y morir
en una cruz para expiarla ante la justicia del Padre.
La menor de tus acciones humanamente divinas y
divinamente humanas amado Jesús, que has hecho y
reiterado tantas veces por mi bien mientras vivías en la tierra,
tiene tanto valor y mérito que aunque sólo hubiera sido
realizada una vez, reclamaría justamente como
reconocimiento y acción de gracias y a manera de
reciprocidad, el empleo y la dedicación de mi vida a cumplir tu
voluntad. Y eso nunca lo hago: al contrario, parece que no he
nacido sino para ofenderte y afrentarte. Me arrepiento de
haber sido tan infiel y tan ingrato y de haber pagado tan mal

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 281

tu inmenso amor por mí. Dios mío, arrojo todos mis pecados
en tu preciosa sangre, en el piélago de tus misericordias y en
el fuego de tu divino amor. Bórralos y consúmelos
enteramente. Repara todas mis faltas, oh Jesús, y acepta en
satisfacción este santo sacrificio de tu cuerpo y sangre que
ofreciste en la cruz y que ahora te ofrezco con el mismo fin. El
amor desordenado a mí mismo y al mundo han sido el origen
de todas mis ofensas: renuncio a él para siempre y con todas
mis fuerzas, amadísimo Jesús: destrúyelo en mí y establece
el reino de tu divino amor.

Elevación a Jesús durante la misa

¡Oh Jesús, mi Señor y mi Dios! Tú te haces presente en este
altar para que yo Le contemple y adore, te ame y glorifique y
para comunicarme y aplicarme tus méritos. También para
recordarme el gran amor que te hizo padecer y morir por mí
en una cruz. Te adoro, te bendigo y glorifico en todas las
formas posibles. ¡Cuánto deseo ser todo amor por ti y amarte
perfectamente! ¿Quién me concediera verme transformado
en fuego ardiente y en purísima llama de amor a u? Ángeles,
santos y santas del paraíso, dadme vuestro amor para
emplearlo en amar a mi Jesús. Oh hombres, criaturas 1~
capaces de amar, dadme vuestros corazones para
sacrificarlos a mi Salvador. Si yo tuviera, Salvador dulcísimo,
todo el amor del cielo y de la tierra gustoso lo dirigiría hacia u.
¡Cuán adorado, amado y glorificado eres sobre este altar, tú
el Hijo amadísimo del Padre eterno, por los millares de
ángeles que te rodean! ¡Pero cuánto más deberían honrarte,
alabarte y amarte los hombres, ya que es por ellos y no por
los ángeles que allí Le haces presente! Que todos los ángeles
y los hombres, todas las criaturas del ciclo y de la tierra se
conviertan en adoración, glorificación y amor a ti. Y que todos
los poderes de tu divinidad y humanidad te magnifiquen y

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 282

amen eternamente.
Adoro, Jesús poderosísimo, el poder de tus palabras que
cambian la naturaleza grosera y terrestre del pan y del vino
en la sustancia de tu precioso cuerpo y sangre. Me entrego
totalmente a ese mismo poder para que cambie la pesadez,
frialdad y aridez de mi corazón terrestre y árido por el ardor,
la ternura y agilidad de los afectos y disposiciones de tu
Corazón celestial y divino. Que me transforme de tal manera
en ti que ya no tenga sino un corazón, un espíritu, una
voluntad, un alma y una vida contigo.
Tú, mi Redentor, estás presente sobre este altar para
recordamos y hacer presente tu dolorosa pasión y tu santa
muerte. Concédeme hacer memoria continua y tener un vivo
sentimiento de lo que has hecho y padecido por mí;
concédeme sufrir con humildad, sumisión y amor a ti las
contrariedades que me ocurrirán hoy y en toda mi vida. Tú,
buen Jesús, odias tanto el ~o, que mueres para darle muerte;
y tanto aprecias y amas mi alma, que pierdes tu vida para
devolverle la vida. Te pido, Salvador mío, no temer ni
aborrecer ya nada fuera del pecado y no buscar y estimar
cosa distinta de tu gloria.
Elevación a Jesucristo, sumo sacerdote que
se sacrifica a sí mismo en la misa

Te adoro, oh Jesús, como sumo sacerdote. De continuo

estás ejerciendo ese ministerio, así en el cielo como en la
tierra, sacrificándote a ti mismo por la gloria de tu Padre y por
amor nuestro. Bendito seas mil veces, Jesús bueno por el
honor infinito que rindes a tu Padre y por el amor excesivo
que nos testimonias en este santo sacrificio. Haz que lo
ofrezca también con tus disposiciones santas y divinas. ¡Con
qué devoción, pureza y santidad, con qué caridad hacia
nosotros y con cuánta aplicación y amor hacia t u Padre
realizas esta acción! Dígnate imprimir en mí esas

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 283

disposiciones, para hacer contigo, y como tú, lo que haces

tan santa y divinamente.
Oh Padre de Jesús: tú nos has dado a tu Hijo y lo has
puesto en nuestras manos mediante este misterio. Te lo
ofrezco, pues, como algo que es verdaderamente mío, en
unión con la humildad, la pureza, la caridad, el amor y demás
disposiciones con que él se ofrece a ti.
Deseo también ofrecértelo por las mismas intenciones
con que él se sacrifica. Te lo ofrezco, pues:
1. En honor de lo que eres, Dios mío, en tu esencia divina, en
tus perfecciones, en tus Personas eternas, y en todo lo que
realizas fuera de ti mismo. Te lo ofrezco en honor de cuanto
tu Hijo Jesús es en sí mismo, en sus estados, misterios,
cualidades, virtudes, acciones y sufrimientos, de cuanto
realiza fuera de sí mismo, por misericordia o por justicia, en el
cielo, en la tierra y en el infierno.
2. Te lo ofrezco en acción de gracias por los bienes
temporales y eternos que has comunicado siempre a la
humanidad sagrada de tu Hijo, a su santa Madre, a los
ángeles y a los hombres y especialmente a mí la más indigna
de tus criaturas.
3. Te lo ofrezco en satisfacción por la afrenta que te han
causado y te causarán los pecados pasados, presentes y
futuros, especialmente los míos y los de aquellas personas
por quienes estoy particularmente obligado a orar, tanto vivos
como difuntos.
4. Te lo ofrezco para que se cumplan tus designios,
especialmente los que tienes sobre mí y sobre aquellos que
me atañen. No permitas que pongamos el menor obstáculo a
ellos.
5. Te suplico, Dios mío, que por el aprecio y la virtud de esta
santa oblación, de este don precioso que te ofrezco y te
devuelvo, nos otorgues las gracias espirituales y corporales
que necesitamos para servirte y amarte perfectamente y para
ser entera y eternamente tuyos.
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Elevación a Jesús como a hostia

que se sacrifica a Dios en la misa

Te contemplo y adoro, oh Jesús, en este misterio, como

hostia santa que toma sobre sí y borra los pecados del
mundo y que tú mismo aquí sacrificas para gloria de Dios y la
salvación de los hombres. Tu apóstol me ha dado a conocer
tus deseos de que seamos hostias vivas y santas y dignas de
ser sacrificadas contigo a la gloria de tu Padre (R0 12, 1).
En honor y unión de la oblación y sacrificio que de ti mismo
haces a tu Padre, me ofrezco a ti para ser por siempre
víctima inmolada a tu gloria y a la gloria de tu Padre. Úneme
a tí en esta condición, Y pues es preciso que la hostia que se
sacrifica sea muerta y consumida por el fuego, hazme morir a
mí mismo, a mis vicios y pasiones y a cuanto te desagrada.
Consúmeme enteramente en el sagrado fuego de tu divino
amor y haz que, en adelante, toda mi vida sea un sacrificio
continuo de alabanza y de amor a tu Padre y a ti.

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IX. Elevación a Jesús para la comunión espiritual.

Oh Jesús, no soy digno de pensar en ti ni de que
pienses en mí y mucho menos de comparecer ante ti y de
que te hagas presente a mí. Sin embargo, no solamente
piensas en mí y te presentas a mí sino quieres darte a mí con
el deseo infinito de hacer tu morada en mi corazón.
¡Cuán admirables son tus misericordias, Señor! ¡Cuán
excesivas tus bondades! ¿Qué hay en mí que pueda
atraerte? Ciertamente a ello sólo Le lleva el exceso de tu
caridad. i Ven, ven, pues, m i amadísimo Jesús, porque te
amo y te deseo infinitas veces! ¡Ojalá me viera convertido en
deseo y en amor por ti! Ven, mi dulce luz, ven, mi queridísimo
amor, apresúrate a venir a mi corazón que renuncia a todo lo
demás y nada quiere ya sino a ti. ¡Rey de mi corazón, vida de
mi alma, mi precioso tesoro, mi única alegría!
Tú que eres mi todo, ven dentro de mi espíritu, de mi corazón
y de mi alma para destruir mi orgullo, mi amor propio, mi
propia voluntad y mis demás vicios e imperfecciones. Ven a
establecer en mí tu humildad, tu caridad, dulzura, paciencia
obediencia, tu celo y demás virtudes. Ven a mí para amarte y
glorificarte dignamente y para unir perfectamente mi espíritu
con tu divino Espíritu, mi corazón con su sagrado Corazón, mi
alma con tu alma santa, y para que este corazón, este cuerpo
y esta alma que están a menudo tan cercanos y unidos con tu
corazón, tu cuerpo y tu alma por la santa Eucaristía, no
tengan jamás otros sentimientos, afectos, deseos y pasiones
que los de tu santo Corazón, de tu sagrado cuerpo y de tu
alma divina. Finalmente, ven, oh mi Jesús, ven a mí para vivir
y reinar en mí en forma absoluta y para siempre. Ven, Señor.
Elevación a Jesús para el final de la misa
Te alabo, amabilísimo Jesús, y sin cesar te doy gracias y
ruego a los ángeles, a los santos y a todas las criaturas que
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 286

te bendigan y glorifiquen conmigo por las gracias que me has

concedido en este divino sacrificio.
Te pido que conserves y aumentes en mí los deseos,
pensamientos, afectos y sentimientos que has suscitado en
mí durante esta misa y que me des la gracia de producir los
efectos que esperas de mí.
Tú te has rebajado y te has hecho presenta a mí por este
santo misterio. Concédeme que durante el día de hoy no deje
pasar una hora sin elevarme y hacerme presente a ti por los
afectos de mi corazón. Tú has venido a este altar para tomar
posesión de nuestros corazones y para recibir de nosotros el
homenaje que te debemos como a nuestro Señor soberano.
Toma, pues, posesión de mi corazón: te lo entrego y
consagro para siempre, Te reconozco y adoro como a mi rey
y soberano. Te hago el homenaje de mi ser, de mi vida y de
todas mis acciones, especialmente de las que realizaré en el
día de hoy. Dispón de todo ello según tu beneplácito. Dame la
gracia de morir antes que ofenderte: que sea yo una hostia
muerta y viva al mismo tiempo: muerta a lo que no eres tú,
viva en ti y para ti. Que toda mi vida sea un perpetuo sacrificio
de alabanza y de amor a ti. Que, finalmente, me inmole
a Dios y consuma por tu pura gloria y por tu santo amor.
Dame para ello, te lo ruego, oh buen Jesús, tu santa
bendición.

PARA EL OFICIO DIVINO

Preparación requerida para recitarlo santamente

La principal razón de que nos veamos a menudo

asediados de distracciones y pensamientos inútiles y
extravagantes durante nuestras oraciones vocales consiste
en que nuestra mente está siempre ocupada en algún

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 287

pensamiento sea bueno o malo. Para que los pensamientos

malos o inútiles no tengan cabida es necesario tener mucho
cuidado, desde el comienzo de nuestra oración de entregar
fuertemente nuestro espíritu y corazón a Jesús para que él lo
posea plenamente. De nuestra parte acostumbrémonos a
llenarlos de buenos y pensamientos y santos afectos cuidado
mucho de ir a hacer una acción tan santa descuidada e
imperfectamente, más por costumbre y rutina que por
devoción y piedad.
Al comenzar el Oficio divino recuerda que vas a hacer
una de las mayores y más importantes acciones se hace en
el cielo y en la tierra. Acción tan grande y elevada que no solo
ocupa eterna y continuamente a millones de ángeles y santos
en el cielo, con la reina de los ángeles y los santos, la
santísima Virgen. Más aún, ha ocupado desde toda eternidad
a las tres Personas divinas de la santísima Trinidad que sin
cesar se alaban, bendicen y glorifican mutuamente. Acción
del todo santa y divina –se llama así al oficio divino- que por
tanto debe ser hecha santa y divinamente, o sea, con
disposiciones santas y divinas.
Considerando la grandeza y santidad de esta acción y
reconociendo que no tienes dignidad alguna, ni capacidad
para hacerla santamente sino que todo se opone a ello, y
que, aún más, eres indigno de estar ante tan alta, anonádate
a sus pies y entrégate a Jesús y ruégale que él mismo te
anonade y se establezca en ti para que él mismo alabe
glorifique a su Padre y sí mismo en ti.
Entrégate al celo y al amor inmenso con el que alaba
incesantemente a su Padre en el cielo y en la tierra, en el
infierno y por todo el mundo. En efecto, hablando con

287
 288

propiedad, solo Jesús alaba y glorifica a su Padre en todo el

universo. Lo alaba y glorifica en el cielo eternamente por sí
mismo y por su santa Madre, por sus ángeles y sus santos.
Lo alaba y bendice en la tierra continuamente por sí mismo
en el Santísimo Sacramento del altar. Allí está en continuo
estado de alabanza y adoración a su Padre; lo alaba por
todas las almas santas que bendicen a Dios en la tierra, en
público o en privado. Lo alaba y magnifica en el infierno. Allí
está solo en su divina persona y allí hace perpetuamente
hacia su Padre lo que hace en la tierra. Lo alaba finalmente y
lo exalta sin cesar por todo el mundo que está lleno de su
presencia y majestad divina, y con las alabanzas y
bendiciones perpetuas que por doquier tributa a su Padre.
Únete a todas las alabanzas que Jesús rinde a su Padre
y a toda la santísima Trinidad en todo lugar y tiempo. Únete a
la humildad, atención, amor, pureza y santidad y a todas las
otras disposiciones con las que el mismo Jesús está sin cesar
ocupado en alabanzas a su Padre.

Excelente manera de decir santamente

el Oficio divino en honor de toda la vida de Jesús

Después de santa preparación para una acción tan santa

como es la recitación y celebración pública del Oficio divino
honra toda la vida de Jesús cada día.
Al recitar el primer nocturno de Maitines, ofrécelo a
Jesús en honor de la vida divina y eterna que tiene en el seno
de su Padre desde toda eternidad, antes de la creación del
mundo.

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 289

En el segundo nocturno honra la vida que llevó en el

mundo, a partir de la creación hasta el momento de su
Encarnación.
En el tercer nocturno honra su vida en las entrañas
sagradas de su santísima Madre.
En Laudes honra su vida de niño hasta la edad de doce
años.
En Prima honra su vida oculta hasta la edad de treinta
años.
En Tercia honra su vida pública en convivencia con
todos, desde los treinta años hasta su muerte.
En Sexta honra su Pasión, muerte y sepultura.
En Nona honra su Resurrección y Ascensión y la vida
gloriosa que tiene en el cielo desde entonces, tanto en sí
mismo como en su santa Madre, en sus ángeles y santos.
En las Vísperas honra el estado y la vida que desde su
Ascensión tiene en la tierra, en la santa Eucaristía y en la
Iglesia.
En Completas honra el estado y el imperio universal que
tiene por todo el mundo, en el cielo, en la tierra, en el
purgatorio, en el infierno, en el mundo de la naturaleza, de la
gracia y de la gloria, sobre los hombres, los ángeles, y sobre
todo lo que ha habido, hay y habrá en su divinidad y en su
humanidad, y de todo cuanto ha hecho y hará eternamente
respecto de su Padre, de sí mismo y de su Espíritu Santo, de
su santa Madre, de sus ángeles y santos, y de todas las
criaturas.
Al recitar cada parte del Oficio aplica tu espíritu a
considerar esta parte de la vida de Jesús en cuya honra la
dices. Es decir considera lo que aconteció en Jesús durante

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 290

esta parte de su vida, en sus pensamientos y designios, sus

afectos y disposiciones, las acciones que realizó, la virtudes
que practicó, las ocupaciones interiores que tuvo respecto de
su Padre, de sí mismo, de su Espíritu Santo, de su santa
Madre y de sus ángeles y santos, en especial, los
pensamientos, designios y amor que tuvo por ti. Igualmente la
gloria y alabanzas que le han sido dadas en esta parte de su
vida por su Padre, por su Espíritu Santo, por su
bienaventurada Madre, por sus ángeles y santos.
Luego de haber considerado lo que pasó en la vida de
Jesús, reflexiona sobre ti mismo. Date cuenta de cómo tu vida
está alejada de la vida de tu Cabeza a quien debes imitar.
Humíllate profundamente, pídele perdón y entrégate a él para
honrarlo de imitar esa parte de su vida según lo que él quiere
de ti. Ruégale que la imprima y se glorifique a sí mismo en ti y
anonade todo cuanto ponga obstáculo en ti a este fin. Únete
finalmente a todas las alabanzas que le han sido y le serán
tributadas en esta parte de su vida por su Padre, su Espíritu
Santo y demás.
Si has imitado y honrado una parte de la vida temporal
de Jesús, conságrale en honor de esa parte de su vida, la
parte de tu vida correspondiente. Ruégale que destruya todo
lo que haya de malo en esa parte de tu vida; que todo lo que
ha ocurrido en ella dé gloria y homenaje a lo que pasó en él
en esa pare de su vida.
Por ejemplo, al decir los Laudes, luego de haber
considerado lo que pasó en Jesús en el estado de su infancia
y luego de reflexionar sobre esta etapa de tu infancia y
considerado cómo han sido de diferentes, humíllate
profundamente ante él. Date a él para honrar su divina

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 291

infancia; ofrécele y conságrale tu infancia en honor de la suya

y ruégale que destruya cuanto haya habido de malo en ella y
haga que todo lo que pasó en ella dé homenaje y gloria
inmortal a lo que pasó en su adorable infancia. Y así del
resto.
Observa que no es necesario, si no lo quieres, detener o
interrumpir la recitación del oficio para ocuparte en estos
ejercicios. Todo se puede hacer aplicando tu espíritu a estas
prácticas mientras cantas o recitas el oficio. Por poco que lo
ejercites no tendrás que usar mucho tiempo en hacerlo y
encontrarás gracia y bendición en la aplicación interior de tu
mente y de tu corazón a Jesús, fuente de toda bendición y
consuelo.

Otra manera de decir santamente el Oficio divino

Te indico otro ejercicio para ayudarte en el canto o

recitación santa del oficio divino.
-1 Luego de hecha la preparación que te indicado, eleva tu
espíritu a Dios. Considera con cuanto amor, atención, pureza
y santidad el Hijo de Dios es sin cesar alabado, bendecido y
glorificado por su Padre, por sí mismo, por su Espíritu Santo,
por su santa Madre, por todos los ángeles y santos. Únete a
toda esa alabanza y bendición y a toda la atención y el amor
con que él es alabado y bendecido en la gloria.
Al decir el primer salmo únete a todas las alabanzas que
el Padre eterno da a su Hijo y a todo el amor con que él lo
glorifica perpetuamente. Ofrece a Jesús esas alabanzas en
satisfacción de las faltas cometidas en toda tu vida al alabarlo
y glorificarlo.

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En el segundo salmo únete a toda la gloria que Jesús se

da a sí mismo por su persona divina y su humanidad santa.
Ofrécele toda esa gloria en satisfacción de los defectos que
has cometido en su alabanza.
En el tercer salmo únete a las bendiciones que el
Espíritu Santo da a Jesús. Ofrece esas bendiciones para
reparar las maldiciones que con tus faltas le has inferido en la
tierra.
En el cuarto salmo únete a las alabanzas que la
santísima Virgen da a su Hijo. Ella sola lo alaba más
dignamente que los ángeles y los santos juntos. Únete a la
atención y al amor grandísimo y a todas las demás santas
disposiciones con que ella canta de continuo su alabanza.
Ofrécela a Jesús en satisfacción de tus negligencias.
Al decir el quinto salmo únete a todas las alabanzas que
los serafines han tributado y tributarán eternamente a Jesús,
y al fervor y amor con el que lo alaban y alabarán por
siempre. Ofrece estas alabanzas en reparación por todas tus
tibiezas, distracciones y falta de devoción.
Al recitar cada salmo únete a los coros de cada orden de
los ángeles y de los santos, en las alabanzas que rinden
perpetuamente al Hijo de Dios. Te recuerdo la lista de los
coros: serafines, querubines, tronos, dominaciones, virtudes,
poderes, principados, arcángeles, ángeles. Los santos son
patriarcas, profetas, apóstoles, mártires, sacerdotes,
confesores, vírgenes, viudas, inocentes.
2. En seguida, bajando del cielo a la tierra, únete a todas las
alabanzas y que han sido, son y serán rendidas a Jesús por
los diversos órdenes que hay en la Iglesia, a saber: pontífices
y obispos, pastores y sacerdotes, órdenes de san Benito, san

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 293

Bernardo, san Norberto, san Francisco, santo Domingo, santa

Teresa, san Ignacio de Loyola, las demás órdenes y
congregaciones religiosas, y las almas santas que hay en el
mundo y que glorifican mucho a Nuestro Señor.
Y puesto que hay tantos en el mundo sin conocimiento ni
amor al Hijo de Dios, que en lugar de bendecirlo no hacen
otra cosa que deshonrarlo, esfuérzate tú en bendecirlo y
glorificarlo en su lugar.
Alégrate al ver que todas las criaturas irracionales e
insensibles que hay en el universo bendicen y magnifican a
su Creador sin cesar de acuerdo a su ser. El discípulo amado
de Jesús nos asegura que escuchó a todas las criaturas que
hay en el cielo, en la tierra, en el mar y bajo la tierra bendecir,
honrar y dar gloria a Dios y al Cordero de Dios que es Jesús
de diversas maneras. Unos lo hacen por amor y voluntad;
otros por hermosa necesidad, otros por obligación. Únete a
todas esas bendiciones que recibe Jesús de las criaturas (Ap
5, 13)
-4. Y baja ahora al purgatorio. Únete allí a todas las
alabanzas que se dan al Hijo de Dios por las ánimas benditas
que hay allí. Y baja mentalmente incluso al infierno para
adorar y alabar a Jesús en medio de sus enemigos. Hazlo
con tanto fervor y atención como esos desdichados lo hacen
con furor y en medio de blasfemias. Únete a toda la gloria y
alabanzas que se dan en ese lugar a Jesús por su Padre
eterno y por su Espíritu Santo que están presentes y lo
bendicen en el infierno como hacen en el cielo.
Finalmente desea que todo cuanto hay en el cielo, en la
tierra y en el infierno, y especialmente cuanto hay en ti, en tu
cuerpo y tu alma, se convierta en alabanza, bendición y gloria

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para el que jamás será lo bastante bendecido y glorificado,

como pide el salmista: Alma mía, bendice al Señor y cuanto
hay en mí alabe su santo nombre (Sal 103, 1)

Para recitar santamente el oficio de nuestra Señora

La preparación indicada para el oficio puede servir para

el oficio de nuestra Señora. Te sugiero en seguida una
manera para, mediante la gracia de Nuestro Señor, hacer
esta celebración. Al decir el oficio de la santa Virgen puedes
honrar cada día toda la vida de María, o mejor, la vida de
Jesús en ella. De esa forma no separas al Hijo de la Madre ni
a la Madre del Hijo sino que honres a María en Jesús y a
Jesús en María.
Ofrece los Maitines en honor de la vida que Jesús tuvo
en la santa Virgen y de la vida que María tuvo en Jesús a
partir de la concepción de esta santa Virgen hasta su
nacimiento. Ya entonces el Hijo de Dios vivía en el alma de
esta santa Virgen. Moraba en ella santificándola e
iluminándola desde el momento de su concepción. Ornaba su
alma con todas las virtudes y la colmaba de gracias de
santidad y amor. Y recíprocamente, ella vivía en él con vida
santísima y admirable. Su espíritu, su alma y su corazón
vivían en el objeto de su amor sagrado más que en ella
misma.
Ofrece los Laudes a Jesús en honor de la vida que él
tuvo en la sacratísima Virgen y que ella tuvo en él a partir de
su nacimiento hasta el momento de la Encarnación.
Considera los efectos admirables de gracia, virtud, luz, amor
y de vida, del todo santa y admirable, que el Hijo de Dios

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 295

obraba de continuo, durante este tiempo, en el alma santa de

esa muy bendita niña. Medita la fe, esperanza, deseo,
contemplación, amor y alabanza hacia él en que esta divina y
muy sagrada Virgen vivía de continúo ocupada.
Recita Prima en honor de la vida maravillosa y muy
dichosa de Jesús en María y de María en Jesús, durante los
nueve meses que este mismo Jesús residió en sus sagradas
entrañas.
Tercia en honor de la vida de Jesús en María y de María
en Jesús a partir del nacimiento de Jesús hasta el fin de su
infancia, decir hasta los doce años.
Sexta en honor de la vida de Jesús en María y de María
en Jesús a partir de la infancia de Jesús hasta del fin de su
vida oculta, o sea, hasta los treinta años.
Nona en honor de la vida de Jesús en María y de María
en Jesús, a partir del comienzo del ministerio público de
Jesús hasta el comienzo de su vida gloriosa, es decir, desde
sus treinta años hasta su resurrección.
Vísperas en honor de la vida de Jesús en María y de
María en Jesús a partir de la resurrección y ascensión de
Jesús hasta la asunción de su bienaventurada Madre.
Aunque Jesús marchó al Padre en su ascensión sin embargo
siempre permaneció de manera admirable e inefable con su
santísima Madre y en ella hasta su asunción. Y en cierto
modo estuvo más viviente en ella en ese período que en el
cielo porque obraba en ella grandes efectos de santidad y de
amor, más que en todos los habitantes del cielo. Y ella estaba
más en el cielo con su Hijo que en la tierra; vivía más de la
vida de Jesús en ella que de su propia vida.

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Completas en honor de la vida gloriosa e inmortal de

Jesús en María y de María en Jesús a partir de su entrada al
cielo hasta el presente.
Al decir cada parte de este oficio, ocúpate
pausadamente y sin prisas en considerar esta parte de la vida
de Jesús en María y de María en Jesús. Considera lo que
aconteció entre Jesús y María durante ese tiempo: sus
sentimientos, disposiciones, y afectos mutuos; sus
conversaciones y diálogos; sus divinas acciones, sus virtudes
eminentes. Cómo la Madre contemplaba, glorificaba y amaba
sin cesar a su Hijo, y cómo el Hijo llenaba el alma santa de su
Madre de luz, gracia y amor divino.
Luego reflexiona sobre ti mismo. Mira cómo tu vida es
pecadora e imperfecta, lejana de la vida santísima y perfecta
de Jesús y de María, a quienes debes considerar como tu
padre y madre. Humíllate y pide perdón a Jesús. Ofrécele
todo el honor que su santa Madre le rindió, o mejor que él se
rindió a sí mismo en ella, mediante esta vida perfectísima de
él en ella y de ella en él, en satisfacción del deshonor que le
has dado por tu vida pecadora e imperfecta y ruégale que te
conceda que tu vida pasada, presente y futura rinda
homenaje y gloria eterna a su vida adorable y a la vida
amabilísima de su bienaventurada Madre, y quebrante en ti
cuanto se opone a esta gracia.

Otra manera de recitar santamente

el oficio de la santísima Virgen

Al decir el primer salmo únete a todas las alabanzas que

el Padre eterno dio siempre a la santísima Virgen. Ofrece al

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Hijo y a la Madre todas esas alabanzas en satisfacción de las

falta cometidas en toda tu vida al alabarlo y glorificarlo.
En el segundo salmo únete a la gloria que Jesús dio y se
dará eternamente a sí mismo y a su honorabilísima Madre.
Ofrece al Hijo y a la Madre toda esta gloria en satisfacción de
tus faltas.
En el tercer salmo únete al Espíritu Santo en las
alabanzas que dio y dará por siempre a Jesús y a María.
Ofrécele esas alabazas en reparación de tus negligencias.
En el cuarto únete a los serafines, etc., como se dijo en
la segunda manera de decir el Oficio divino.

EL ROSARIO DE LA SANTA VIRGEN

Es devoción muy santa y agradable

Solo una ceguera o una ignorancia insensata nos

pueden hacer dudar que el uso del rosario haya llegado del
cielo. Contiene las oraciones más santas que puede haber: el
Pater, el Ave y el Credo. Es medio muy excelente para
honrar el primer misterio de la vida de Jesús y la mayor
maravilla que jamás haya obrado Dios en el cielo y en la
tierra: el misterio y la maravilla de la Encarnación del Hijo de
Dios en la santísima Virgen. Ese misterio y esa maravilla
deben ser adorados continuamente en la tierra en la tierra y
por los habitantes de la tierra pues en ella tuvo cumplimiento.
Es adorado en varias maneras, en especial por las tres
Ave Maria que tres vees al día se recigtan al son de la
campana, en la mañana, al medio día y en la tarde., y
también por el rosario compuesto de varias Ave, Maria.
Cuantas veces la decimos otras tantas honramos la memoria

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 298

de este inefable misterio, obrado en María mediante esta

divina salutación, pronunciada por el arcángel Gabriel cuando
la saludó de parte de Dios. En ella le anunciaba la venida y
encarnación del Hijo de Dios que la haría Madre de Dios.
Nunca se dirá lo bastante del Ave, María pues nunca se
hablará suficientemente de este misterio. Nunca repetiremos
lo bastante con nuestros labios este saludo del ángel dirigido
por orden de Dios. Se le hizo en el día de sus grandezas, o
sea, cuando fue establecida en la más grande y elevada
dignidad que jamás se dio, día más querido, honorable y
recordado de su vida.
Son palabras muy del agrado del Hijo de Dios pues le
place que se honre a su santísima Madre. Todo el honor que
se brinda a ella recae igualmente en el Hijo de Dios. Estas
palabras mantienen la memoria del primer misterio de su
vida, misterio de su bondad y de su mayor amor a su Padre y
a nosotros. Son palabras muy amadas y honorables para su
bienaventurada Madre pues le trajeron la mayor, más
deseable y provechosa noticia que jamás escuchó. Nos
deben ser más preciosas y amables pues nos anuncian la
venida del que ha sido tan esperado, deseado y pedido en la
tierra por espacio de miles de años. Viene al mundo para
traernos nuestra libertad de la tiranía de Satán y del pecado y
para reconciliarnos con Dios.
Por eso la recitación del rosario, compuesto por este
santo y angélico saludo, es santísima y muy agradable a Dios
y a la Madre de Dios. Debe ser familiar a todos los
verdaderos cristianos deseosos de contentar a Dios y a su
Madre santísima. Me da temor pensar que quienes lleguen al
momento de la muerte carentes de esta señal de los

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 299

servidores e hijos de la Madre de Dios no sean reconocidos y

sean tenidos como indignos por la Madre y por su Hijo
misericordioso. No basta cargar el rosario es necesario
recitarlo bien cómo te lo aconsejo en seguida.

Manera de rezar santamente el rosario

Luego de besar la cruz del rosario y de santiguarte en

honor y unión del grandísimo amor con el que el Hijo de Dios
besó y cargó en sus hombros la cruz que le fue presentada
en el día de su muerte, besas, aceptas y amas todas las
cruces, penas y aflicciones que plazca al Hijo de Dios
enviarte en toda tu vida. Luego dices el Credo que contiene
los principales misterios de la vida de Jesús y un compendio
de la fe de la Iglesia.
Al decir el Credo entrégate a Jesús en unión del
ardentísimo amor por el que murió por nosotros, y del amor
de los santos mártires que murieron por él. Digo que nos
demos a él en unión del mismo amor, dispuestos a derramar
mil veces la sangre, si fuera posible, por su amor y la gloria
de sus misterios antes que renegarnos de él y de la fe su
Iglesia. Darnos a él asimismo para que nos llene de gran
amor y devoción a todos los misterios de su vida y de su
Iglesia; que se imprima y glorifique en nosotros como él lo
desee.
Al decir el primer Pater y las tres primera Ave, Maria, que
preceden la primera decena, amonedémonos a los pies del
Hijo de Dios y de su santa Madre, considerando que somos
indignos de comparecer ante ellos, de pensar en ellos y de
que piensen en nosotros Démonos a Jesús y roguémosle que

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 300

nos anonade y se establezca en nosotros a fin de que honre

en nosotros a su santa Madre pues solo él puede hacerlo
dignamente. Unámonos al celo, al amor y a la devoción que
le tiene. Ofrezcamos esta acción a la santa Virgen unidos a la
devoción, amor, humildad y pureza de su Hijo Jesús y en
unión de las santas oraciones que se le han hecho y se le
harán por siempre, y de toda la gloria y las alabanzas que se
dan eternamente al Hijo y a ella y por el cumplimiento de
todos sus designios en especial que los que se digna tener
sobre nosotros.
Se dice luego cada decena del rosario y se ofrecen al
Hijo y a la Madre, en honor de alguna de las virtudes muy
eminentes que practicaron mientras estaban en el mundo, sin
separar jamás a Jesús de María ni a María de Jesús. Lo
puedes hacer así.
La primera decena ofrécela a Jesús y María en honor de
su profundísima humildad en sus pensamientos, palabras y
obras.
La segunda en honor de la perfectísima pureza del
Corazón de Jesús y de María, virtud que consiste en dos
aspectos principales: en grandísima aversión, horror y
alejamiento del pecado, con perfecto desapego de todo lo
que no es de Dios, y en perfecta unión a Dios y a su pura
gloria. Esto reinó de forma eminente en el alma santa del Hijo
de Dios y de su santísima Madre.
La tercera en honor de la divinísima bondad y caridad
que Jesús y María practicaron con el prójimo en sus
pensamientos, palabras, obras y sufrimientos.
La cuarta en honor de la santísima sumisión y
obediencia de Jesús y María a todas las voluntades de Dios

300
 301

como igualmente a las voluntades de los hombres, incluso de

sus enemigos, por el amor de Dios. Ambos hicieron profesión
de no hacer nunca su propia voluntad sino la de Dios y la del
prójimo por amor de Dios; y lo que es todavía más pusieron
todo su contento y felicidad en someterse a todas las
voluntades de Dios y hacer todo que él quiso que hicieran.
La quinta en honor del grandísimo y muy puro amor de
Jesús a su Padre, y de María a Jesús. Ambos vivieron en
continuo ejercicio de este puro amor y jamás hicieron algo por
pensamientos, palabras u obra distinto de este puro amor.
La sexta decena en honor del último día, la última hora y
momento y la muerte del todo divina y todo amor de Jesús y
María.
Al decir cada decena:
l. Ocupemos nuestro espíritu en cada una de estas virtudes
de Jesús y María, considerando cómo han sido de eminentes
y con cuánta perfección las practicaron durante su vida por
pensamientos, palabras y acciones.
2. Mirémonos a nosotros mismos y consideremos cómo
estamos de alejados de esta virtud y cuan distintos somos de
nuestro Padre y nuestra Madre, o sea, de Jesús y María.
Humillémonos profundamente y pidámosles perdón.
Supliquémosles que reparen por nosotros las faltas
cometidas y ofrezcamos al Padre eterno todo el honor que le
tributaron por la práctica de esta virtud, en satisfacción de las
faltas cometidas en esta virtud.
3. Démonos a Jesús y a su santa Madre con deseo y
resolución de practicar en adelante cuidadosamente esta
virtud por su amor. Supliquemos al Hijo que, por su poder, y a
la Madre que, por sus oraciones y méritos, destruyan en

301
 302

nosotros todo cuanto pueda impedirles que establezcan y

hagan reinar esta virtud en nosotros para la pura gloria de
quien es llamado en la santas Escrituras el Dios y Señor de
las virtudes (Sal 23,10;45, 8; 58, 6; 79, 5.8.15 etc.)
Recuerda que todos estos ejercicios de piedad, si bien
nos infunden pensamientos y prácticas, no es necesario que
te sirvan cada vez sino solamente en los momentos en que
encuentres devoción especial, o bien a veces unas y a veces
otras, según te sugiera la gracia de Nuestro Señor. Si esa
gracia te invita a ocuparte sobre una u otra virtud no es
necesario que todas las virtudes de Jesús y María sean
consideradas.
Queda que al decir la última decena en honra del último
día y hora de vida de Jesús y María debes ofrecer el último
día, la última hora, el último momento de tu vida y el instante
de tu muerte en honor del último día y hora, del último
momento de su vida y de su santa muerte. Ruégales que
cuanto te suceda en ese momento sea consagrado en
homenaje y gloria de lo que pasó en ellos en su último día.
Que muramos en el mismo estado y mismo ejercicio del
divino amor y que el último suspiro que emitas sea un acto de
puro amor a Jesús.

Rosario de Jesús y María

Debemos tener el deseo de que la última palabra que

pronunciemos al fin de la vida sea: Jesús, María. Para
disponernos a alcanzar esta gracia de la divina misericordia
es aconsejable terminar cada día con la recitación de un corto
rosario llamado Rosario de Jesús y María. Comprende estas
dos palabras, Jesús, María. Ellas encierran cuánto hay de

302
 303

más grande y admirable en el cielo y en la tierra. Encierran en

grado sumo la virtud y santidad de las más excelentes
oraciones y ejercicios de piedad que puedan practicarse.
El rosario tiene treinta y cuatro cuentas pequeñas en
honor de los treinta y cuatro años de Jesús en la tierra, y en
honor de la parte que la santa Virgen tuvo en ellos, y del
honor que le tributó.
Al principio dices tres veces: Ven, Señor Jesús. En cada
cuenta menor se dice Jesús, María con todo el amor y la
devoción con que quisiéramos decirlo en la hora de la muerte.
Hay que expresar el deseo y la intención de decirlo con todo
el amor que se da eternamente a Jesús y María en el cielo.
Le ofreces ese amor como cosa que te pertenece pues todo
es nuestro, y en satisfacción de las faltas cometidas en toda
nuestra vida en su amor y servicio.
En las cuentas grandes dices: Bendita tú entre las
mujeres y bendito el fruto de tu vientre, Jesús. Al decirlo
ofreces a Jesús y María todas las bendiciones y alabanzas
que les han sido, les son y les serán dadas por siempre en el
cielo y en la tierra, y en reparación de las faltas cometidas al
bendecirlos y glorificarlos.

SÉPTIMA PARTE
Ejercicios para rendir a Dios los deberes que hubiéramos
debido darle en nuestro nacimiento y nuestro bautismo,
y para prepararnos a morir cristiana y santamente

I. Deberes que hubiéramos debido dar a Dios en

nuestro nacimiento si hubiéramos tenido uso de
razón

No puedo dejar de decirte, y tú no debes cansarte de

oírlo y ponderarlo, cómo es importante que Jesucristo,

303
 304

nuestra cabeza de la que somos miembros, que pasó por

todos los estados de la vida mortal por los que todos
pasamos, que hizo todas las acciones que hacemos, no solo
exteriores sino interiores para él y para nosotros, que la
perfección y santidad cristiana consiste en darnos y unirnos
sin cesar a él como sus miembros y continuar a hacer lo que
hizo. Que hagamos todo como él lo hizo en cuanto nos es
posible, unidos a sus disposiciones e intenciones, y
consintamos adherir a cuanto hizo por nosotros ante su
Padre y ratificarlo. Hacer además todos nuestros ejercicios
interiores no solo para nosotros sino también a la imitación
del Hijo de Dios que los hizo para el mundo, y en especial
quienes tenemos vínculos especiales. Igualmente hacer lo
mismo proporcionalmente respecto de la Virgen santa, sin
separar jamás al Madre del Hijo. Te lo propongo con la
siguiente elevación.

II. Elevación a Jesús con motivo de nuestro

nacimiento

1. Oh Jesús, te adoro en tu nacimiento eterno y en la divina

residencia que tuviste desde toda la eternidad en el seno de
tu Padre. Te adoro igualmente en tu concepción temporal en
el seno de la purísima Virgen, en tu residencia en sus
sagradas entrañas por espacio de nueve meses, y en tu
nacimiento al término de ellos. Adoro y reverencio
profundamente las cosas grandes y admirables que pasaron
en ti en todos estos misterios. Adoro y honro las santas
disposiciones de tu persona divina y de tu alma santa en
estos misterios. Adoro, amo, bendigo, con todo mi corazón
tus adoraciones, amores, bendiciones, alabazas, oblaciones y
relaciones con tu Padre y los demás actos y ejercicios divinos
que practicaste respecto de tu Padre en esos misterios.
2. Te adoro, Jesús, y te glorifico, porque haces todo esto
304
 305

por ti, por mí y por todo el mundo. Me doy y me uno a ti,

querido Jesús, para hacer contigo ahora, con motivo de mi
nacimiento y de la morada que tuve en las entrañas de mi
madre, lo que hiciste en tu nacimiento eterno y temporal y en
tu residencia eterna en el seno de tu Padre y durante nueve
meses en el seno de tu Madre. Me doy y me uno a ti para
hacerlo como tú lo hiciste, es decir, en unión del amor, la
humildad, la pureza y demás santas disposiciones con que lo
hiciste. Como lo hiciste por ti y por mí, y por todos los
hombres del mundo, deseo igualmente, unido a tu ardiente
caridad por mí y por todos los hombres, hacer este ejercicio
no solo por mí, sino también por todos mis amigos y por todos
los hombres del mundo.
Quiero, Salvador mío, tributarte ahora, en cuanto me es
posible, y con ayuda de tu gracia, todos los deberes que
hubiera debido rendirte si en ese momento hubiera gozado
del uso de mi razón. Lo hago desde el primer momento de mi
vida, durante el tiempo que pasé en las entrañas de mi madre
y en el instante de mi nacimiento. Asimismo deseo tributarte
los deberes de adoración, alabanza y amor que hubiera
debido darte en ese tiempo por mis amigos y por todos los
hombres que ha habido, hay y habrá, Y más aún los que te
hubieran sido debidos por los ángeles malos en el momento
de su creación. Y los que te hubiggeran sido rendidos por
todas las criaturas que ha habido, hay y habrá, al recibir de ti
el ser y la vida, si hubieran sido capaces de conocerte y
adorarte, de referirse y darse a ti. Con este fin, de nuevo mi
doy a ti, mi Señor Jesús. Ven a mí, enciérrame en ti, úneme
a ti, a fin de que tú y por ti cumpla estos deseos para tu pura
gloria y contento.
3. Unido a la devoción, amor, humildad, pureza y santidad
y demás divinas disposiciones con las que honraste,
bendijiste, amaste y glorificaste a tu Padre eterno en tu
nacimiento eterno y temporal, y en la residencia en el seno de
tu Madre, te reconozco, adoro, amo y glorifico en nombre y
305
 306

parte de todas las criaturas angélicas, humanas, irracionales

e insensibles. Y de ser posible, quisiera tener en mí todo su
ser, sus fuerzas y capacidad que tienen o hubieran debido
tener, para glorificarte y amarte. La quiero emplear ahora en
rendirte estos deberes por mí, por ellas, en especial, por las
que debo y quiero tener cuidado especial delante de ti.
4. Te doy gracias infinitas, Dios mío, por mí y por todas las
criaturas, en especial por mis amigos, por haberme dado el
ser, la vida y una naturaleza capaz de conocerte y amarte.
Nos has conservado la vida en las entrañas de nuestras
madres antes del santo bautismo. Si como otros muchos
hubiéramos muerto antes de ser rescatados del pecado
original mediante la gracia bautismal jamás hubiéramos visto
tu faz divina y hubiéramos estado por siempre privados de tu
amor. ¡Que tus ángeles y tus santos te bendigan eternamente
por este favor muy particular que nos hiciste!
5. Creador mío, me diste el ser y la vida para amarte y
servirte. Te ofrezco y refiero, te consagro y sacrifico por
entero todo el ser y la vida de los ángeles y los hombres, de
todas las criaturas, y te manifiesto de mi parte que no quiero
ni existir ni vivir sino para tu servicio y amor, con la perfección
que me pides.
6. Dios mío, qué humillación y dolor me causa pensar que
durante los primeros meses de mi vida fui tu enemigo y
estuve en propiedad de Satán. En ese tiempo viví en estado
continuo de pecado, no era de tu agrado y te deshonraba
infinitamente. Te pido humildemente perdón, Señor mío, y en
satisfacción del deshonor que te di en ese estado desde las
entrañas de mi madre, te ofrezco, Padre de Jesús, toda la
gloria que tu Hijo muy amado te rindió en la residencia que
tuvo desde toda eternidad en tu seno paternal, y en la que por
espacio de nueve meses tuvo en el seno virginal de su madre
santísima. A ti, Jesús mío, te ofrezco todo el honor que tu
santa Madre te rindió durante el tiempo que permaneció en
las entrañas de su madre santa Ana.
306
 307

7. Jesús mío, en el honor y unión del amor con que

aceptaste y llevaste todas las cruces y miserias que te fueron
presentadas de parte de tu Padre en tu nacimiento temporal
te ofrezco todas las penas y miserias que he sufrido desde mi
nacimiento y las que he de sufrir el resto de mi vida. Las
acepto y amo por amor tuyo, y te suplico consagrarlas en
homenaje de las tuyas.
9. Benignísimo Jesús, te ofrezco mi residencia en las
entrañas de mi madre y mi nacimiento. Te ruego que por tu
gran misericordia borres cuanto no fue de tu agrado. Dígnate
suplir mis fallas, y rinde a tu Padre y a ti mismo todo el honor
que hubiera debido tributarte entonces de haber sido capaz
de honrarte. Haz que todo ese estado rinda homenaje y gloria
inmortal al estado divino de tu residencia en el seno de tu
Padre y en las entrañas de tu Madre, en tu nacimiento eterno
y temporal.
9. Estos son los deberes, Salvador mío, que hubiera debido
cumplir, si hubiera sido capaz, desde el momento de mi
nacimiento, aún más desde el primer instante de mi vida. Me
esfuerzo ahora por dártelos. aunque tarde e imperfectamente.
Lo que me consuela infinitamente es pensar que has suplido
a mi falla en tu nacimiento temporal. Entonces rendiste a tu
Padre estos deberes e hiciste santa y divinamente todos
estos actos y ejercicios espirituales por ti y por mí. Adoraste,
agradeciste, glorificaste y amaste a tu Padre por ti y por mí.
Le referiste y consagraste a su gloria toda tu vida y todo tu
ser. En ese acto le consagraste toda mi vida y la de todas las
criaturas que existieron, existen y existirán. En ese momento
tenías en eterno presente todo el tiempo. Lo considerabas
como algo que el Padre te había dado y dijiste: Mi Padre me
lo ha entregado todo (Mt 11, 27). Por tanto estabas obligado,
por el amor que le tienes y por el celo por su honor, a
referirle, darle y sacrificarle todo, y así lo hiciste.
Ofreciste a tu Padre el estado santo y divino de tu
residencia en las sagradas entrañas de la Virgen, lleno de
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 308

gloria y amor a él. Lo hiciste en satisfacción del deshonor que

yo le daba por mi estado de pecado original en el que estaba
durante mi permanencia en las entrañas de mi madre. En el
instante mismo en que aceptaste y ofreciste a tu Padre todas
las cruces y sufrimientos que habrías de llevar en toda tu
vida, le ofreciste asimismo las penas y aflicciones pasadas,
presentes y futuras de todos tus miembros. Tu oficio de
Cabeza es hacerlo todo en los miembros que pertenecen a la
Cabeza y recíprocamente lo que es de la Cabeza pertenece a
los miembros.
Por tanto, mi divina Cabeza, hiciste santísimo uso de mi
ser y de todo el estado de mi vida. Diste a tu Padre, en tu
nacimiento temporal, los deberes que yo hubiera debido
rendirle en el mío, e hiciste todas las prácticas y ejercicios
que yo hubiera debido practicar. Seas por ello bendito por
siempre. Con todo mi corazón consiento y adhiero a todo lo
que en mi lugar hiciste. Lo ratifico y apruebo con toda mi
voluntad y quiero firmarlo con la última gota de mi sangre. Lo
extiendo a todos los demás estados y acciones de tu vida que
suplen a los defectos que tú sabes he cometido en los
estados y acciones de mi vida.
A imitación tuya, Jesús mío, y en honor y unión del
mismo amor que te llevó a hacerlo todo por ti y por tus
hermanos, miembros e hijos, y por todas las criaturas, deseo
en adelante, en todos mis ejercicios y acciones, darte todo el
honor y la gloria que me sea posible, por mí y por todos los
cristianos. Ellos son mis hermanos, miembros de la misma
Cabeza y del mismo cuerpo que yo; e igualmente por todos
los hombres y por todas las demás criaturas, indignas o
incapaces de amarte, como si todos ellos me hubieran
encargado de sus deberes y obligaciones contigo y me
hubieran dado procuración para amarte y honrarte en su
lugar.

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 309

III. A la santísima Virgen

Oh Madre de Jesús, te saludo y honro, en cuanto me es
posible, en el momento de tu santa concepción y residencia
en las entrañas sagradas de tu bienaventurada madre y en el
instante de su nacimiento en el mundo. Venero en ti todas las
santas disposiciones de tu alma divina. Honro el amor, las
adoraciones, alabanzas, oblaciones y bendiciones que
rendiste entonces a Dios. Unido al mismo amor, pureza y
humildad con que lo adoraste, amaste, glorificaste y le hiciste
entrega de tu ser y tu vida, adoro, bendigo y amo a mi Dios
contigo, con todo mi corazón y mis fuerzas. Le refiero,
consagro y sacrifico para siempre mi vida y mi ser con todo
cuanto encierra.
Te reconozco, Virgen santa, como la Madre de mi Dios y
por tanto como mi soberana Señora. Te refiero y doy,
después de Dios, todo mi ser y mi vida. Te ruego muy
humildemente que ofrezcas a Dios, en mi nombre, todo el
amor, la gloria y los deberes que le diste en tu nacimiento y
en satisfacción de mis faltas. Haz por tus méritos y oraciones
que todos los estados, acciones y sufrimientos de mi vida
rindan homenaje inmortal a todos los estados, acciones y
sufrimientos de la vida de tu Hijo y de la tuya.

IV. A los ángeles y santos que hubiéramos debido

saludar en nuestro nacimiento

Luego de los deberes precedentes a Nuestro Señor y a

su santísima Madre, saluda y honra a tu ángel guardián que
Dios te ha dado en el nacimiento. También a los ángeles de
la guarda de tu padre y tu madre, de la casa, del pueblo y del
obispado en que nacimos. Recuerda el orden de los ángeles
al que Dios tiene determinado asociarnos en el cielo. No
olvides a los santos del día, del lugar y del pueblo donde

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nacimos. Agradéceles los favores que hemos recibido de

ellos. Ofrécete y date a ellos para honrarlos en toda la vida
como lo desea Dios; ruégales que nos ofrezcan a Nuestro
Señor y se sirvan de nosotros para glorificarlo; que le tributen,
en nuestro lugar, todos los deberes que hubiéramos debido
tributarle en nuestro nacimiento; que nos obtengan de él, por
sus oraciones, nueva gracia y fuerzas para comenzar una
nueva vida, del todo consagrada en adelante a su gloria.

EJERCICIO PARA EL BAUTISMO

V. Deberes que hubiéramos debido cumplir con
Dios en nuestro bautismo, si hubiéramos estado
en condición de hacerlo entonces

Al ser bautizados empezamos a vivir la vida verdadera,

la que tenemos en Jesucristo. Este divino sacramento está en
el origen de toda nuestra felicidad. Si hubiéramos tenido
entonces el uso de razón hubiéramos debido cumplir con
Dios algunos deberes. No habiendo sido posible hacerlo
entonces por no gozar del uso de razón es aconsejable que
empleemos cada año un espacio de tiempo, sea en el
aniversario de nuestro bautismo o en otro tiempo, para hacer
los ejercicios siguientes y tener así un encuentro con Dios.

VI. Jesús es el autor del bautismo; cómo nos lo

mereció, y qué deberes debemos manifestarle

Jesucristo Nuestro Señor es el autor y el iniciador del

santo sacramento del bautismo. Él es la fuente de la gracia
que contiene. Nos la adquirió y mereció por su Encarnación,

310
 311

por su bautismo en el río Jordán, por su pasión y por su

muerte; y por su Resurrección nos la ha dado y aplicado. La
siguiente elevación nos indica los deberes que, por ello, le
son debidos.

VII. Elevación a Jesús

Jesús, te adoro como al autor e iniciador del santo

sacramento del bautismo. Tú nos adquiriste y mereciste la
gracia contenida en él, mediante tu Encarnación, tu bautismo
en el río Jordán y tu santa muerte.
Adoro el muy grande amor con que mereciste e iniciaste
este sacramento.
Adoro todos los designios que, al instituirlo, tuviste, para
bien de tu Iglesia y para mí en particular.
Te agradezco infinidad de veces toda la gloria que te has
dado a ti mismo y las gracias que, por este sacramento, has
comunicado a tu Iglesia y a mí en particular.
Te ofrezco y dirijo a ti toda esta gloria y todos los efectos
de gracia que has obrado en tu Iglesia por este medio.
Te pido perdón por el poco uso que he hecho de la
gracia que me has dado mediante el santo bautismo; por
haberla hecho infructuosa e inútil; por mi falta de compromiso
y por mis infidelidades en tu servicio; y por haberla hecho
ineficaz en mi alma por mis pecados.
Me entrego a ti, mi buen Jesús. Renueva y resucita en
mí esta gracia y cumple en mí, por tu muy grande
misericordia, todos los designios que te has dignado tener,
para mi bien, en el divino sacramento del bautismo.

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Oh Jesús, te adoro en el misterio de tu Encarnación, de

tu pasión y de tu muerte. En él has merecido la gracia
contenida en el sacramento de bautismo. De modo especial
te adoro en el misterio de tu bautismo en el río Jordán. Adoro
las disposiciones de tu alma santa en este misterio, y de
todos los designios que entonces te has dignado tener sobre
mí. ¡Oh, qué diferencia entre tu bautismo y el nuestro! En tu
bautismo te hiciste cargo de nuestros pecados, en el desierto
y en la cruz, para responsabilizarte ante tu Padre, del juicio y
de la penitencia que por ellos merecimos. Y en nuestro
bautismo nos liberaste de ellos, lavándolos y borrándolos con
tu preciosa sangre. ¡Seas por siempre bendito! ¡Oh buen
Jesús, me doy a ti; realiza, por favor, los designios que te has
dignado tener sobre mí en tu santo bautismo. Despójame por
entero de todos mis pecados; lávame en tu preciosa sangre.
Bautízame con el bautismo del Espíritu Santo y de fuego con
que tú bautizas, según nos aseguró tu santo precursor.
Destruye todos mis pecados en el fuego de tu santo amor y
por el poder de tu divino Espíritu.

VIII. El nacimiento eterno y temporal, la muerte, la

sepultura y la Resurrección de Jesús, son el
prototipo de nuestro bautismo. Deberes que
debemos a Jesús.

Todo cuanto existe fuera de Dios tiene su origen, modelo

y prototipo en Dios. Así nuestro bautismo tiene por prototipo y
modelo cuatros grandes misterios que hay en Dios. Primero,
el misterio del nacimiento eterno del Hijo de Dios en el seno
de su Padre. Segundo, el misterio de su nacimiento temporal
312
 313

en el seno de la Virgen. Tercero, el misterio de su muerte y

sepultura. Cuarto el misterio de su Resurrección.
En el misterio de su nacimiento eterno, porque como su
Padre, en su generación eterna, le comunica su ser, su vida y
todas sus divinas perfecciones, y por ello es el Hijo de Dios y
la imagen perfecta de su Padre, así por el santo bautismo nos
comunica el ser y la vida celeste y divina que ha recibido de
su Padre, imprime en nosotros una imagen viva de sí mismo
y nos hace hijos del mismo Padre del que es el Hijo.
En el misterio de su nacimiento temporal, pues como en
el momento de su Encarnación y de su nacimiento en la
Virgen unió nuestra naturaleza a sí mismo y a se unió a ella,
la llenó de sí y se revistió de ella, así en el santo sacramento
del bautismo se unió a nosotros y nos unió e incorporó a él;
se formó y en cierto modo se encarnó en nosotros; y nos
revistió y llenó de sí mismo según estas palabas de su
apóstol: Ustedes, lo que han sido bautizados en Jesucristo,
se han revestido de Jesucristo (Ga 3, 27).
En el misterio de su muerte y de su sepultura, porque
san Pablo nos anuncia que cuantos hemos sido bautizados
fuimos bautizados en su muerte (Ro 6, 3), y que, por el
bautismo, fuimos sepultados con él en su muerte (Ro 6, 4).
No es nada distinto de lo que el mismo apóstol expresó en
estas otras palabras: Están muertos y su vida está sumergida
con Jesucristo en Dios (Col 3, 3). Quiere decir: ustedes por el
bautismo ingresaron en un estado que los obliga a estar
muertos a sí mismos y al mundo, y a no vivir sino con
Jesucristo y de una vida enteramente santa y divina, como es
la vida de Jesucristo.

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En el misterio de la Resurrección, porque como el Hijo

de Dios, por su Resurrección, entró en una nueva vida,
separada enteramente de la tierra y del todo celeste y
espiritual, así el divino apóstol nos enseña que estamos
sepultados con Jesucristo, por el bautismo, a fin de que como
él, pasada la muerte, resucitó y entró en una nueva vida, así,
como consecuencia del bautismo, caminemos en novedad de
vida (Ro 6, 4). Debemos por tanto tributarle algunos deberes
y elevar nuestra mente y corazón a él de la siguiente manera.

IX. Elevación a Jesús sobre el tema precedente

Oh Jesús, Hijo de Dios e Hijo del hombre juntamente, te

adoro en tu nacimiento eterno y temporal. Te agradezco
infinitamente toda la gloria que tributaste así a tu Padre.
Adoro los pensamientos y designios que te has dignado tener
sobre mí en estos misterios. Desde entonces pensaste en mí,
oh buen Jesús; me amaste y formaste el designio de formar
en mí una viva imagen de ti mismo, de tu nacimiento y de tu
vida. Como tu Padre te comunica su vida divina e inmortal, y
como, en consecuencia, eres su Hijo y su perfectísima
imagen, así tuviste el designio de comunicarme por el
bautismo tu vida santa y celestial, de imprimir en mí una
imagen viviente de ti mismo, y hacerme por gracia lo que eres
por naturaleza, hijo de Dios, Dios y otro Jesucristo, por
participación y semejanza. ¡Oh, quién pudiera darte gracias
por tan inmensos favores!
¡Oh, cómo soy de culpable por haber obstaculizado por
mis pecados el perfecto cumplimiento de tus designios!
Perdón, Salvador mío, te pido perdón de todo corazón y me

314
 315

doy a ti, para reparar mis faltas. Renueva en mí la imagen de

ti mismo, de tu nacimiento y de tu vida. Sepárame de mí
mismo y de todo lo que no eres para unirme e incorporarme
contigo. Vacíame de mí mismo y de todo todas las cosas,
destrúyeme del todo para llenarme de ti mismo y formarte y
establecerte en mí. Haz que en adelante sea imagen perfecta
de ti mismo, como tú eres imagen perfectísima de tu Padre;
que participe del amor filial que le tienes, puesto que es mi
Padre, como es tu Padre; que yo viva de tu vida, es decir, de
una vida santa y perfecta, que sea en verdad digna de Dios
pues tú me has hecho Dios por participación; y que
finalmente esté de tal forma revestido de ti, de tus cualidades,
perfecciones, virtudes y disposiciones, y de tal modo
transformado en ti, que únicamente se vea a Jesús en mí;
que en mí no se vea sino su vida, su humildad, su dulzura, su
caridad, su amor, su espíritu y sus demás virtudes y
cualidades pues quieres que yo sea otro tú mismo en la tierra.
Jesús, te adoro en el misterio de tu santa muerte, de tu
sepultura y de tu Resurrección. Te doy gracias por la gloria
que diste a tu Padre en esos misterios y por los pensamientos
y designios que has tenido para mí. En todos tus misterios y
en todos los momentos de tu vida has pensado siempre en
mí, y en cada misterio has formado siempre algún designio
particular referente a mí. El designio que tuviste para mí en
ellos ha sido el de imprimir en mí, por el santo bautismo, una
imagen de tu muerte, sepultura y Resurrección, haciéndome
morir a mí mismo y al mundo, sumergiéndome y
sepultándome en ti y contigo en el seno de tu Padre,
resucitándome y haciéndome vivir como tú mismo de una

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vida nueva, del todo celestial y divina. Por todo ello seas
eternamente bendito.
Pero, lástima grande, he destruido en mí por mis
pecados esos efectos tan señalados de tu bondad. Por ello te
pido perdón humilde y contritamente como nunca lo he
hecho. Me entrego a ti, oh amado Jesús, me entrego al
espíritu y al poder del misterio de tu muerte, de tu sepultura y
tu Resurrección, para que de nuevo me hagas morir a todo;
dígnate sumergirme en ti y contigo en el Padre; hunde mi
espíritu en tu espíritu, mi corazón en tu corazón, mi alma en
tu alma, mi vida en tu vida; establece en mí la nueva vida a la
que entraste por tu Resurrección a fin de que no viva ya sino
en ti, para ti y de ti.

X. En la persona del sacerdote Jesucristo nos

bautiza. Deberes que debemos tributarle,
Enseñanza sobre las ceremonias del bautismo.

Todos los Padres de la Iglesia nos enseñan que Nuestro

Señor Jesucristo en persona con confiere, por virtud de su
Espíritu, todos los sacramentos, por ministerio del sacerdote
que lo representa y que actúa en su nombre y con su
autoridad. Es él quien consagra en la santa misa; él nos da la
absolución en el sacramento de penitencia; él nos bautiza
usando varias ceremonias que preceden y siguen al
bautismo, inspiradas por él mismo a su Iglesia, plenas de
misterios y portadoras de realidades grandes. En primer lugar
anoto los deberes que le debemos en esta ocasión.

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 317

XI. Elevación a Jesús que nos bautizó

Jesús amabilísimo, te adoro y te reconozco como al que

me bautizó en la persona del sacerdote, del que te serviste
como de instrumento vivo para conferirme estas gracias.
Infortunadamente, Señor mío, en ese entonces no te conocía,
No pensaba en ti ni te amaba. No era capaz de agradecerte
el favor especial que me otorgabas. Por tu parte no cesabas
de amarme y de recibirme, por medio del bautismo, en el
número de tus hijos, aún más de tus miembros. ¡Ah Salvador
mío! deseo, en cuanto me es posible, traer a mi memoria ese
santo tiempo y ese dichoso momento en que me bautizaste,
para adorarte, bendecirte, amarte y glorificarte infinidad de
veces. Suplico a tu Padre eterno, a tu Espíritu Santo, a tu
sagrada Madre, a todos tus ángeles y santos, y a todas las
criaturas que te amen, bendigan, y agradezcan por mí
eternamente.
Oh Jesús, te adoro como a quien instituyó e inspiró a tu
Iglesia, mediante tu Espíritu Santo, todas las ceremonias y
prácticas que acompañan la administración solemne del
santo sacramento del bautismo. Adoro todos los designios
que tuviste al instituirlas. Me doy a ti para que en mí cumplas
y obres, por tu inmensa misericordia, las bendiciones grandes
y santas que significan.
Oh buen Jesús30, arroja de mí para siempre el espíritu
maligno y cólmame de tu divino Espíritu. Concédeme una fe
viva y perfecta. Fortalece todos los sentidos de mi cuerpo y
las potencias de mi alma, por la fuerza de tu santa cruz contra
toda clase de tentaciones, y conságralos a tu gloria. Llena la
30
Esta elevación se inspira en el simbolismo de las ceremonias del bautismo como se celebrara hasta la
reforma del ritual romano en 1969.

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 318

boca de mi alma con tu divina sabiduría, es decir, de ti

mismo. Despierta en mí hambre, sed, y deseo intenso de ti
como de quien es el primero y principal, aún más el único
alimento de mi alma; que no guste ni me deleite en nada que
no seas tú. Consérvame en u santa Iglesia, como en el seno
de mi madre, pues fuera de ella no hay vida ni salvación para
mí; concédeme la gracia de apreciar todos estos usos y
observancias que tú le has enseñado e inspirado; que yo le
obedezca todos sus mandatos como vistos de mi muy
venerada madre, que nada me ordena sino en tu nombre y de
tu parte; de segur en todo y por doquier sus máximas, sus
normas y su espíritu que es tu mismo espíritu.
Amado Jesús, abre mis oídos a tu palabra y a tu voz
como abriste, tocándolo con tu saliva, los oídos del que
estaba poseído por un espíritu sordo y mudo. Ciérralos
enteramente a la voz del mundo y de Satán. Haz también que
yo manifieste un buen olor de ti en todo lugar. Úngeme con el
óleo de tu gracia y dame firme y sólida paz contigo y con toda
clase de criaturas. Revísteme de la vestidura blanca de tu
santa inocencia y de tu divina pureza, tanto de cuerpo como
de alma. Disipa mis tinieblas e ilumíname con tu celeste luz.
Enciéndeme en tu santo amor y haz que yo sea una antorcha,
brillante y ardiente, que ilumine y encienda, con la luz de tu
conocimiento y con el fuego de tu amor, a todos aquellos con
quienes trato. Finalmente, por favor, que así como he sido
ocasión de gozo para los habitantes del cielo, para tu santa
Madre, para tu Padre eterno, para ti y tu Espíritu Santo
cuando al ser bautizado fui liberado del poder de Satán y fui
admitido en la divina sociedad de los ángeles y santos, e
incluso de las tres Persona eternas, y en testimonio de tal

318
 319

gozo sonaron las campanas al terminar mi bautismo, así

concédeme que yo viva en delante de tal manera que
continúe a dar motivo de alegría y contento a todos los
ángeles y santos, a tu santísima Madre, a tu Espíritu Santo, a
ti mismo y a tu Padre eterno. De igual modo haz que ponga
todas mis delicias y gozos en servirte y amarte.

XII. Solemne profesión de los cristianos en el

bautismo

Presento ahora la siguiente Elevación a Jesús para

renovar ante él la profesión que hicimos en el bautismo y
hacer así por nosotros mismos lo que entonces hicimos por
nuestros padrinos y madrinas.

XIII. Elevación a Jesús para renovar la profesión que

hicimos en el bautismo

Oh Jesús, mi Señor y mi Dios, te adoro como a mi

Cabeza. Debo seguirte e imitarte en todo según la profesión
pública y solemne que te hice en el bautismo. En ese
momento prometí e hice profesión, ante el cielo y la tierra, por
boca de mi padrino y mi madrina, de renunciar enteramente a
Satán, a sus pompas y obras, es decir, al pecado y al mundo,
y de adherir a ti como a mi cabeza de darme y consagrarme
del todo a ti; y de permanecer en ti por siempre. Promesa y
profesión grande y muy grande que me obliga en mi
condición de cristiano a muy grande perfección y santidad.
Hacer profesión de permanecer en ti y de adherir a ti
como a mi Cabeza es hacer profesión de ser uno contigo,

319
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como los miembros son uno como su cabeza; es hacer

profesión de no tener sino una vida y un espíritu, un corazón
y un alma, una voluntad y un pensamiento, una misma
devoción y disposición contigo.
Es hacer profesión no solo de pobreza, castidad y
obediencia sino hacer profesión de ti mismo, es decir, de tu
vida, de tu espíritu, de tu humildad, de tu caridad, de tu
pureza, de tu pobreza, de tu obediencia, de todas las demás
virtudes que reinan en ti.
Es hacer la misma profesión que hiciste ante tu Padre,
en el momento de la Encarnación y que cumpliste
perfectamente en tu vida, a saber, profesión de no hacer
jamás la voluntad propia sino poner todo la felicidad en hacer
todas las voluntades de Dios, de permanecer, por el amor de
Dios, en estado de servidumbre perpetua respecto de Dios y
de los hombres, y estar en condición de hostia y de víctima,
continuamente sacrificada a la pura gloria de Dios.
Así es el voto y la profesión que hice en el bautismo, oh
Jesús, mi Señor. ¡Cuán santa y divina es esta profesión! Y
cómo está de alejada mi vida de esa santidad y perfección.
¡Cuántas faltas he cometido, de tantas maneras, contra tan
sagrada profesión! Perdona, Señor, te suplico, perdona. Mi
divino Reparador, repara por mí, te lo suplico, todas estas
faltas y en satisfacción ofrece a tu Padre todo el honor que le
has dado en toda tu vida, por el perfecto cumplimiento de la
profesión que le hiciste en el momento de tu Encarnación.
Oh mi Jesús, en honor y unión del inmenso amor y de
todas las demás disposiciones con las que hiciste esta misma
profesión, quiero hacer, ahora, por mí mismo, lo que hice por
otro en mi bautismo. Quiero renovar la profesión que hice

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 321

entonces por labios de mi padrino y mi madrina. Por tanto, en

virtud y el poder de tu espíritu y de tu amor, renuncio para
siempre a Satán, al pecado, al mundo y a mí mismo. Me doy
a ti, oh Jesús, para adherir a ti, para permanecer en ti y para
no ser sino uno contigo de corazón, de espíritu y de vida. Me
doy a ti para nunca hacer mi propia voluntad, sino para fincar
mi felicidad en hacer todas tus santas voluntades. Me doy,
me entrego, me consagro a ti en estado de servidumbre
perpetua a ti y a toda clase de personas por amor de ti.
Me doy además, me entrego y me sacrifico a ti en estado
de hostia y de víctima para ser inmolado a tu pura gloria, de
la manera que te plazca. Oh mi muy buen Jesús, dame la
gracia, te ruego, por tu grandísima misericordia, de cumplir
perfectamente esta santa profesión. Pero cúmplela tu mismo
en mí y para mí, o mejor, por ti mismo y para tu puro gozo,
según toda la perfección que desees. Me ofrezco a ti para
hacer y sufrir con esta intención cuanto sea de tu agrado.

XIV. Fuimos bautizados en nombre de la santa

Trinidad. Deberes que por ello debemos
tributarle.

Como ya dijimos, Nuestro Señor Jesucristo nos bautizó.

Pero lo hizo en nombre y con el poder de la santísima
Trinidad. De manera particular las tres Personas divinas
están presentes en el bautismo.
El Padre está en el bautismo engendrando a su Hijo en
nosotros y engendrándonos en su Hijo, o sea, dándonos un
nuevo ser y una vida nueva en su Hijo. El Hijo está presente,
naciendo y viviendo en nuestras almas, y comunicándonos su

321
 322

filiación divina que nos hace hijos de Dios, como él es el Hijo

de Dios. El Espíritu Santo está presente formando a Jesús en
el seno de nuestras almas como lo formó en el seno de la
Virgen.
El Padre, el Hijo y el Espíritu santo están presentes y
nos separan de todas las cosas; se apoderan de nosotros y
nos consagran a ellos de manera muy particular, pues
imprimen en nosotros su divina impronta y su imagen; y
establecen su habitación, su gloria, su reino y su vida en
nosotros, como en su templo vivo, como en su tabernáculo
sagrado, como en su trono santo y en su cielo. Como
consecuencia, si nuestros pecados no lo impiden, esas tres
divinas Personas morarán siempre en nosotros de manera
muy especial e inefable, y se glorificarán entre sí
admirablemente; en nosotros reinarán perfectamente y vivirán
con una vida del todo santa y divina. Por consiguiente,
pertenecemos a Dios como lo que le ha sido consagrado
enteramente y que por tanto no debe ser empleado en ningún
uso distinto de su gloria y su servicio. Presentémosle
entonces los siguientes homenajes.

XV. Elevación a la santísima Trinidad

Oh Trinidad santa y adorable, te adoro en tu divina

esencia y en tus tres Personas eternas. Te adoro por haber
estado presente en mi bautismo. Adoro todos los designios
que entonces tuviste sobre mí. Te pido perdón por el
obstáculo que he puesto a su cumplimiento. En satisfacción
te ofrezco toda la vida, las acciones y sufrimientos de mi
Señor Jesucristo y de su santísima Madre. Me entrego a ti, oh

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 323

divina Trinidad, para que esos designios sean realizados. Oh

Padre eterno, oh Hijo único de Dios, oh Espíritu Santo del
Padre y del Hijo, vengan a mí; vengan a mi corazón y a mi
alma; oh Trinidad santa sepárame de cuanto tú no eres;
atráeme a ti; vive y reina en mí; quebranta en mí cuanto te
desagrada y haz que todo el uso que hago de mi ser y de mi
vida sea consagrado del todo a tu pura gloria.

XVI. Rosario de la santísima Trinidad

Al hacer memoria del día de nuestro bautismo

recordemos que fuimos bautizados en nombre de la
santísima Trinidad. Es bueno rendir homenaje a este gran
misterio y podemos decir con este fin el rosario de la
santísimo Trinidad. Se compone de tres decenas y de tres
cuentas al término de esas tres decenas en honor de las tres
Personas divinas.
Al principio se dice por tres veces: Ve, Trinidad santa.
Traemos así a nuestra memoria, entendimiento y voluntad al
Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Démonos a ellos para que
destruyan en nosotros cuanto se opone a su gloria.
Pidámosles que se glorifiquen en nosotros como a bien
tengan.
En cada cuenta pequeña se dice; Gloria al Padre… Al
hacerlo se ofrece al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo toda la
gloria que de toda eternidad ellos mismos se han dado y que
por siempre en la tierra y en el cielo en satisfacción de las
faltas cometidas contra su honor en toda la vida.
En las cuentas grandes se dice con la misma intención:
A ti la alabanza, a ti la gloria, a ti el amor, oh Trinidad santa.

323
 324

XVII. Concluye el ejercicio del bautismo

Agradezcamos a Nuestro Señor las gracias que nos ha

hecho. Pidámosle perdón de las faltas cometidas.
Ofrezcámonos a la Virgen santa, al ángel de la guarda, a los
ángeles santos que asistieron a nuestro bautismo, al santo
cuyo nombre recibimos y a los demás ángeles y santos.
Roguémosles que nos ofrezcan a Jesús y le agradezcan en
nuestro nombre. Que le den la gloria que hubiéramos debido
darle en nuestro bautismo y que nos alcancen la gracia de
cumplir perfectamente todos los santos deseos y resoluciones
que nso ha inspirado en este ejercicio.

PARA MORIR CRISTIANAMENTE

XVIII. Ejercicio piadoso para rendir a Dios los deberes

que le debemos a la hora de la muerte y para
prepararnos a morir santa y cristianamente

Pues la agudeza del mal que de ordinario precede a la

muerte impide aplicarse a Dios para testimoniarle los deberes
que entonces deberíamos presentarle es muy a propósito
tomar algunos días cada año para hacer los ejercicios y
deberes que debemos dar a Dios en el momento de la
muerte. Cuenta santa Gertrudis que habiendo practicado una
vez estos ejercicios, Nuestro Señor le dijo que eran muy
agradables y que le tendría en cuenta esta preparación para
la hora de la muerte31. Confiemos que nos dará la misma

31
Revelationes… libro V, cap. 27

324
 325

gracia si los practicamos. Para hacerlos ordenadamente es

bueno tomar diez días para ocuparse en coloquios con Dios
sobre diez temas preparatorios a una muerte santa y
cristiana.

Para el primer día

XIX. Sumisión y abandono a la divina voluntad en la

muerte
-1. Prosternado a tus pies, mi Señor Jesús, te adoro como
a mi soberano juez que pronuncias sentencia de muerte
sobre mí cuando dijiste a Adán y en su persona a todos los
pecadores: Eres polvo y al polvo volverás (Gn 3, 28). Unido
al inmenso amor y a la profunda humildad con la que, por
tierra ante Pilatos, escuchaste y aceptaste la sentencia de
muerte dada contra ti por él de parte de tu Padre eterno. Para
honor y homenaje a la divina justicia me someto de todo mi
corazón a la sentencia de muerte que pronunciaste sobre mí
desde el comienzo del mundo. En homenaje y honor a la
divina justicia reconozco que la merecí no solo por el pecado
original en que nací sino cuantas veces cometí pecados en
toda mi vida.
2. Dios mío, aunque no tuviera pecado alguno, ni original ni
personal, reconozco que, debido a la soberanía y poder que
sobre mí tienes, puedes santamente quitarme la vida, aún
más anonadarme y hacer de mí lo que te plazca. En honor y
unión del gran amor y sumisión con el que la santa Virgen, tu
Madre, que no era deudora de tu justicia, ni obligada a la
muerte por ningún pecado, ni original ni actual, aceptó la
muere en homenaje a tu soberanía, acepto igualmente, en

325
 326

homenaje a esta misma soberanía, me abandono del todo en

tus manos, en esto y en todo, a fin de que dispongas de mí,
en tiempo y eternidad, como te plazca para tu gran gloria.
3. Jesús, eterno e inmortal, eres la vida y la fuente de la
vida y, sin embargo, quisiste morir, y morir en una cruz, con
la más cruel e ignominiosa de las muertes. Rendiste así
homenaje a la justicia, a la soberanía, e incluso a la vida
divina y eterna de tu Padre, y como testimonio de tu amor por
mí. Por eso, Salvador mío, aunque no estuviera obligado a la
muerte por mis pecados y que, lo que es imposible, no
dependiera de tu soberanía, aún más, aunque tú no hubieras
muerto por mí en particular, debo no solo aceptar la muerte
sino, aún más, desear morir para honrar tu santa muerte
digna y honorable. Todas las criaturas vivientes deberían
gustosamente someterse a la muerte, si no estuvieran
sometidas a ella, en homenaje a la muerte de su creador.
Incluso si no hubieras muerto, Dios mío, todos los
vivientes deberían muy gustosamente sacrificarte su vida y
su ser, en homenaje a tu vida divina e inmortal y a tu ser
supremo y eterno. Serían así testimonio y manifestación,
mediante ese sacrificio, de que tú solo eres digno del ser y de
la vida. Todo ser y toda vida deberían desaparecer en
presencia de tu ser y tu vida, como las estrellas se apagan
ante la luz del sol.
En honor, pues, y homenaje de tu honorable muerte y de
tu vida adorable, y en honor y unión del gran amor con que
quisiste morir, no solo para satisfacer la justicia de tu Padre y
honrar su soberanía sino también para sacrificar tu vida
humana y temporal en homenaje a la gloria de la vida divina y
eterna, que tienes del Padre y del Espíritu Santo,

326
 327

manifestaste y testimoniaste por este sacrificio ante la faz del

cielo y de la tierra que solo tu vida es digna de existir y que
toda vida creada, por noble y excelente que sea, debe cesar
de ser y aparecer en presencia de tu vida suprema e
increada.
En honor y unión, añado, del amor ardiente con el que
tu santa Madre y todos tus santos, en especial tus santos
mártires, abrazaron de corazón la muerte para rendir
homenaje a tu santa muerte y a tu vida divina acepto y abrazo
de corazón la muerte como quieras enviármela, en el lugar,
tiempo, modo y circunstancias que sean de tu agrado.
Si dispones que muera con muerte dolorosa o incluso
vergonzosa, olvidado o abandonado y de todo socorro
humano, me basta que estés siempre conmigo. Si llego a
estar privado de los sentidos o de la razón, que tu voluntad se
haga. Acepto y abrazo todo en honor de tu muy dolorosa e
ignominiosa muerte, en honor del abandono extraño que
sufriste en la cruz, incluso de parte de tu Padre. Lo acepto en
homenaje de la privación del uso de tu sentido en el
comienzo de tu infancia, y en honor de haber sido estimado y
tratado como loco por tus mismos allegados al comienzo de
la predicación de tu evangelio, y por Herodes y los de su
corte durante la pasión.
Finalmente, querido Jesús, me abandono enteramente
en tus manos. Me pongo y sacrifico del todo a tu querer en
esto y en todo. No quiero tener otro querer o deseo sino de
no querer y desear nada distingo de dejarte hacer, desear y
escoger para mí, cuanto te plazca. Pues tienes sabiduría y
omnipotencia infinitas, sabrás, podrás y querrás mucho mejor
que yo lo que me sea más conveniente para tu gloria. Te

327
 328

suplico únicamente que como moriste en amor, por amor y

para el amor, también, si n soy digno de morir por tu amor o
para tu amor, al menos muera en este mismo amor.
-4. Te suplico, Jesús mío, que así como todo lo hiciste, tus
obras y tus ejercicios, por ti y por todos los hombres, en
particular por tus hijos y amigos, así te sea agradable que en
honor y unión del mismo amor por el que así obraste yo haga
estos ejercicios y te rinda todos los deberes, no solo por mí,
sino por todos los hombres, en especial por los que sabes
debo tener especial memoria ante ti.
Oh Madre de Jesús, en verdad no debías morir. Eres la
Madre del eterno e inmortal, del que es la misma vida. Sin
embargo te sometiste de buen grado a la muerte para rendir
homenaje, con tu muerte, a la adorabilísima muerte de tu
Hijo. Tu muerte es tan digna y honorable que todas las
criaturas deberían someterse voluntariamente a la muerte
para honrar la muerte de la que es la Madre de su creador y
su soberana Señora. Virgen amada, si no tuviera ninguna
obligación de morir quisiera sin embargo aceptar
voluntariamente la muerte, como de hecho lo hago. Te la
ofrezco, con la muerte de los que me son cercanos en el
mundo, en homenaje de tu santísima muerte. Te ruego, muy
humildemente, oh Madre de vida, que unas a la tuya nuestra
muerte. Dígnate servirte de ella para honrar la de tu Hijo y
alcanzarnos de él que al menos muramos en su gracia y en
su amor.

Para el segundo día

XX. Acción de gracias a Nuestro Señor por los

beneficios que nos ha hecho en toda la vida

Luego de aceptar la muerte lo primero que debemos

hacer es prepararnos a morir santamente. Empecemos por

328
 329

agradecer a Nuestro Señor todos los favores que de él hemos

recibido a lo largo de la vida.
1. Oh Jesús, te contemplo como principio y fuente de todos
los bienes y gracias temporales y eternas que han existido y
existirán en el cielo y en la tierra y en particular las que
hemos recibido. Te la refiero como a aquel de quien vinieron
y a cuya gloria deben ser dirigidas. Buen Jesús, ¿quién
podría saber todos los favores que de ti hemos recibido? Son
sin cuento y soy del todo incapaz de darte cumplida acción de
gracias. Señor, que cuanto ha habido y hay en mí, en todas
las criaturas del cielo y de la tierra, en tus ángeles y santos,
en tu santa Madre, tu Espíritu Santo y tu Padre eterno, todos
los poderes de tu divinidad y de tu humanidad, todas las
gracias y misericordias que de ti han brotado, todo te alabe
eternamente, aún más se convierta en alabanza inmortal a ti
por cuanto eres con tu Padre, contigo mismo y con tu Espíritu
Santo, y por todas las gracias que has hecho por siempre a tu
sagrada humanidad, a tu bienaventurada Madre, a tus
ángeles y santos, a todas tus criaturas, en especial las que
me has hecho y las que según tu designio me hará si no
interpongo obstáculo.
Padre de Jesús, Santo Espíritu de Jesús, Madre de
Jesús, ángeles y santos de Jesús, todas las criaturas
bendigan y agradezcan a Jesús por mí eternamente. Divino
Jesús, glorifícate a ti mismo por mí y rinde en céntuplos todas
las acciones que quiero tributarte.
2. Buen Jesús, sabes cuantos favores y beneficios recibí
de tu sagrada Madre, de tus ángeles y santos que hay en el
cielo y de muchas personas en la tierra. Sabes igualmente lo
incapaz que soy de agradecerlo debidamente. Recurro a ti y
se ruego muy humildemente que suplas mi deficiencia.
Dígnate premiar a todas esas personas tanto del cielo como
de la tierra la que debería darles por todos sus beneficios.
3. Madre de gracia, Madre de mi Dios, por tu mediación
recibí todas las gracias que me han sido dadas en el cielo.
329
 330

Que el cielo y la tierra te bendigan por mí y por todos los que

han recibido favores de ti y no te han agradecido.

Para el tercer día

XXI. Confesión y satisfacción por nuestros pecados

Después de agradecer en un día a Dios las gracias que

nos ha concedido en toda la vida dediquemos un día a pedir
perdón de nuestros pecados y presentarle satisfacciones.
Para ello hagamos una buena confesión, si no extraordinaria
al menos con humildad y contrición extraordinarias y con la
preparación y atención como si fuera nuestra última
confesión. Podemos usar los actos de contrición de la primera
parte.
1. Jesús amabilísimo, me creaste para amarte y servirte.
Eres infinitamente digno de amor y servicio y tengo infinidad
de obligaciones de hacerlo. Sin embargo, te he ofendido por
pensamientos, palabras, acciones con todos los sentidos de
mi cuerpo y todas las facultades de mi alma, y el mal uso que
he hecho de tus criaturas en contra de tus mandamientos de
múltiples maneras. ¡Oh Dios! ¡Cuántos pecados, cuántas
ingratitudes, cuántas infidelidades! Señor Jesús, arrojo todas
mis ofensas en tu divino amor y en el abismo de tus
misericordias. ¡Quién me diera cambiarme del dodo en dolor,
en contrición, en lágrimas de sangre, para detestar y borrar
las faltas cometidas contra esta inmensa bondad, tan
merecedora de ser amada y honrada, y a quien he ofendido y
deshonrado tanto! Dios mío ¿qué puedo hacer para reparar el
deshonor que te dado con mis pecados? ¡Ojalá se pudieran
sufrir todos los tormentos y martirios del mundo! ¡Per, qué
lástima! Si empleara todas mis fuerzas en castigarme y
padeciera todos los sufrimientos del mundo no podría sin
embargo reparar la injuria que te he dado con la menor de
mis faltas.
330
 331

2. Te ofrezco, buen Jesús, toda la gloria, el amor y el

servicio que tus santos y tu Madre santísima te han rendido
en su vida con pensamientos, palabras y obras santas y con
el uso santo de los sentimientos de sus cuerpos y de las
facultades de sus almas con las virtudes que practicaron y los
sufrimientos que padecieron, en satisfacción de las faltas
cometidas en toda mi vida. Asimismo te ofrezco todo el honor
que te ha sido dado siempre por todos tus ángeles, por tu
Espíritu Santo, por ti mismo y por tu Padre eterno en
reparación del deshonor que te dado en toda mi vida.
3. Oh Padre de Jesús, Santo Espíritu de Jesús, Madre de
Jesús, ángeles de Jesús, santos y santas de Jesús, ofrezcan
por mí a mi Salvador todo el amor y la gloria que le ha sido
tributada en satisfacción del agravio que le he hecho con mis
ofensas.
4. ¿Qué pecador desdichado soy! Al ofender a Dios ofendo
a todos: Al Padre, al Hijo, al Espíritu Santo, a la Madre de
Dios, a todos los ángeles y santos, y a todas criaturas. A ellos
alcanzan las ofensas hechas al Creador. ¿Qué medio tengo
para reparar tantas ofensas y reparar a tantas personas, de
pagar tantas deudas? Sé lo que he de hacer. Tengo un
Jesús que tiene en sí tesoros infinitos de virtudes, de méritos
y santas obras. Me ha sido dado para ser mi tesoro, mi virtud,
mi santificación, mi redención y reparación. Lo ofreceré al
Padre eterno, al Espíritu Santo, a la santa Virgen, a todos los
ángeles y santos para reparar y satisfacer por todas mis faltas
cometidas contra ellos. Oh Padre santo, oh Espíritu divino, les
ofrezco todo el amor, el honor que mi Jesús les ha dado en
su vida mediante sus divinos pensamientos, palabras y obras,
por el divino uso que hizo de todas las partes de su cuerpo y
de su alma, por todas las virtudes que practicó y los
sufrimientos que soportó, en satisfacción de todas las ofensas
cometidas contra ustedes en toda mi vida.
Virgen santa, ángeles santos, dichosos santos y santas,
les ofrezco mi tesoro y mi todo que es Jesús. Con él
331
 332

páguense todas mis deudas. Tómenlo en satisfacción de mis

pecados y negligencias.
-5. Jesús mío, mi dignísimo Reparador, repárate tú mismo
todas mis faltas. Suple por tu gran misericordia mis fallas
cometidas en toda mi vida contra tu Padre, contra ti mismo,
contra tu Santo Espíritu, contra tu sagrada Madre, contra tus
ángeles, tus santos y todos aquellos a quienes ofendí. Me
doy a ti para hacer y sufrir cuanto te plazca. Con este fin
acepto desde ahora las penas del cuerpo y del espíritu que
tenga que sufrir en ese mundo o en el oro como satisfacción
de mis pecados.
6. Virgen santísima, tenía yo tanta obligación de servirte y
honrarte y en cambio no te he honrado y te he ofendido al
ofender a tu Hijo. Te pido perdón, Madre de misericordia, y en
satisfacción te ofrezco todo el honor que por siempre te es
dado en el cielo y en la tierra. Ruego a los ángeles y santos,
al Espíritu Santo, a tu Hijo y al Padre eterno que suplan mis
deficiencias y que por siempre te den toda la gloria que
hubiera debido darte en toda mi vida.

Para el cuarto día

XXII. La santa comunión

Puesto que la santa comunión es el medio más santo y

eficaz para rendir a Dios los honores y deberes a que
estamos obligados, para prepararnos a la muerte es bueno
consagrar un día para disponernos a comulgar con devoción
del todo extraordinaria y con tanto cuidado y aplicación como
si esa fuera nuestra última comunión.
Te digo solo que ofrezcas esta comunión a Nuestro
Señor 1) en honor de todo lo que él es en sí mismo y para
nosotros; 2) en acción de gracias por todos los efectos de su
amor al Padre y a todas las criaturas particularmente contigo;
3) en satisfacción por todo el deshonor que se le ha recibido
332
 333

siempre por el pecado del mundo y en especial por tus

pecados; 4) para la realización de todos los designios que
tiene sobre el mundo y sobre ti.
Entrégate luego al Padre eterno y ruégale que te una al
grandísimo amor con el que recibió a su Hijo Jesús en su
seno y en su corazón paternal el día de su ascensión.
Entrégate a Jesús y ruégale que te una al amor ardentísimo y
a la humildad profundísima con que instituyó el Santísimo
Sacramento del altar y se dio a sí mismo la comunión en
opinión de unos santos Padres la víspera su muerte32.
Ofrécete a la santa Virgen, a san Juan Evangelista, a santa
Magdalena, a santa María Egipcia y a todos los santos y
santas y ruégales que te hagan partícipe del amor, fervor,
humildad, pureza y santidad con que hicieron su última
comunión.
Después de comulgar y dar gracias a Nuestro Señor con
mucho fervor; adora los designios que tiene sobre ti desde
toda la eternidad. Pídele perdón por los obstáculos que has
puesto a lo largo de la vida. Ruégale muy conscientemente
que no permita que mueras sin que los designios de su
bondad y la obra de su gracia se hayan realizado en to.
Entrégate a él con deseo inmenso y vigorosa resolución de
trabajar decididamente por el cumplimiento y consumación de
su obra en ti. Que destruya cuanto se oponga a sus deseos a
fin de que puedas decir en el último día de tu vida lo que dijo
a su Padre en su último día: Cumplí y terminé la obra que me
encomendase hacer (Jn 17, 4).

Para el quinto día

XXIII. Para la unción de enfermos

Pues no sabemos si estaremos en condición de estar

32
Crisóstomo, Homilía 83 en san Mateo; Jerónimo, Carta a Hesiquio 3; Tomás de Aquio III, 81, 1

333
 334

atentos a Dios en el momento de recibir la unción de

enfermos, si Dios nos concede esta gracia, es bueno destinar
un día de este ejercicio para rendir a Nuestro Señor los
deberes que deberíamos cumplirle en ese momento y
prepararnos a hacer uso santo de este sacramento.
1. Oh Jesús, te adoro como autor e institutor del
sacramento de la unción de enfermos. Tú eres la fuente de la
gracia que él encierra y que para nosotros adquiriste por la
efusión de tu preciosa sangre. Dirijo a ti todos los efectos de
gracia que obras en las almas en este sacramento. Mil veces
te bendigo por la gracia que tú mismo te has dado en este
sacramento. Adoro los designios que tuviste al instituirlo y me
doy a ti para que se realicen en mí según tu beneplácito. Te
suplico muy humildemente me des la gracia de recibirlo al fin
de mi vida, o, que en caso que no pueda hacerlo, obres en mi
alma por tu gran misericordia las mismas gracias como si lo
recibiera.
2. Oh Jesús, te adoro en la unción santa que quisiste se
hiciera en tu cuerpo al final de tu vida por tu amada santa
Magdalena, y en el momento de tu muerte y sepultura, por
san Nicodemo y san José de Arimatea. Te ofrezco las
sagradas unciones que se han hecho y se harán, en este
último sacramento, en el cuerpo de todos los cristianos que lo
recibieron y recibirán, en honor y homenaje de esa divina
unción que se hizo en tu cuerpo deificado.
3. Oh buen Jesús, te adoro como a mi soberano sacerdote
a quien corresponde originalmente conferir todos los
sacramentos. Me doy a ti en ti en tu calidad de sacerdote, y
te ruego vengas a mí para infundirme las disposiciones
requeridas para la recepción del sacramento de la unción de
enfermos. Obra en mí los efectos de gracia representados en
las ceremonias de este sacramento.
Para disponerme a recibirlo me postro a tus pies,
Salvador mío, y me acuso ante ti y ante tus ángeles y santos,
de todos los pecados cometidos en toda mi vida. Te ruego,
334
 335

humilde y contrito, me perdones y te suplico de corazón, con

tu santa Madre, con los ángeles y santos, pidas perdón para
mí a tu Padre eterno. Ofrécele en satisfacción todo cuanto
hiciste y sufriste en tu vida.
Oh buen Jesús, ven ahora, ven a mi alma y a mi
corazón. Tráeme tu santa paz y destruye en mí cuanto pueda
turbar la serenidad y el reposo de mi espíritu. Lávame,
purifícame de mis manchas y ofensas. Dame tu absolución,
indulgencia y remisión plena y total de todos mis pecados.
Benignísimo Jesús, te ofrezco y te doy los sentidos y
miembros de mi cuerpo y todas las facultades de mi alma.
Úngelos, te ruego, con el aceite santo y sagrado que mana
incesantemente de tu Corazón divino. Es el aceite de tu
gracia y tu misericordia. Por esa santa unción borra los
malignos efectos que el pecado ha obrado en ellos. Jesús
mío, te ofrezco el santo uso que tú, con tu santa Madre y con
los ángeles y santos, hicieron de todos los sentimientos y
miembros de sus cuerpos y de las facultades de sus almas
para reparar el mal uso que he hecho de todos los miembros
y sentimientos de mi cuerpo y de las potencias de mi alma.
Dame la gracia, te ruego, de que en el futuro solo haga uso
de ellos par tu pura gloria.
Finalmente, amabilísimo Jesús, dame por favor tu santa
bendición. Ruega a tu Padre y a tu Santo Espíritu que me
bendigan contigo, a fin de que por virtud de esa divina y
poderosa bendición cuanto te desagrada en mí sea destruido;
que me convierta en bendición y alabanza eterna a tu Padre,
a ti y a tu Espíritu Santo.

Para el sexto día

XXIV. El testamento de Jesús y el que, en su nombre,

hago

En este día te dispones a hacer un testamento, a imitación

335
 336

y en honor del testamento de Jesús. Lo repasas interiormente

ante Dios para considerarlo y adorarlo, y para prepararte por
este medio a hacer el tuyo con el mismo espíritu e iguales
disposiciones con que Jesús hizo el suyo.
Oh Jesús, te adoro en los últimos días de tu vida. Adoro
cuanto pasó en ti entonces, sobre todo cuando haces tu
divino testamento en el cenáculo, en la cruz y en el monte de
Olivos. Adoro, bendigo, y glorifico tu gran amor al Padre, la
caridad ardentísima a nosotros y tus demás santas
disposiciones con que lo hiciste.
Primero, tu mirada a los enemigos. ¡Oh maravilla, oh
exceso de bondad! La primera palabra y la primera oración
que hiciste en la cruz fue por tus enemigos Suplicaste a tu
Padre que los perdonase en el momento mismo en que te
crucificaban.
Segundo, miras al Padre. En sus manos depositas tu
alma santa: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu (Lc
23, 24). Al tiempo que dices estas palabras no lo haces solo
por tu alma deificada sino también por mi alma y por las
almas de todos los que te pertenecen. Los tenías a todos
presentes ante ti. Los considerabas tuyos, como si fueran
una sola alma con la tuya por la íntima unión que tienen con
ella. Cuando dijiste: Padre, a tus manos encomiendo mi
espíritu hablabas por ti por mí, entregabas mi alma con la
tuya al Padre. Orabas a tu Padre y a mi Padre, en tu nombre
y en el mío previendo la hora en que mi alma salga de mi
cuerpo. Lo hiciste on el mismo amor con que orabas por ti
mismo. Decías Padre, y no Padre mío, para mostrar que lo
considerabas no solo como tu Padre propio y particular sino
como Padre común y universal de todos tus hermanos y tus
miembros. Orabas a él no solo por ti, en singular, sino
también por los que te pertenecen, y con amor y confianza
del todo filial, por ti y por ellos. Seas por ello bendito y amado
eternamente.
Tercero, en tu testamento te diriges a tu santa Madre. Le
336
 337

das lo que tenías de más querido después de ella, tu

discípulo amado, Juan Evangelista. Al mismo tiempo le
entregabas todos tus demás hijos y discípulos, representados
en la persona de Juan, por ese momento y por siempre hasta
el fin del mundo. Al decir a tu santa Madre: Mujer, ahí tienes a
tu Hijo (Jn 19, 26), le diste no solo a san Juan sino a todos los
cristianos, como hijos. Es lo más querido que tenías para
darle. Y recíprocamente, al decir a Juan: Ahí tienes a tu
madre, la dabas como Madre a todos los cristianos,
representados también en la persona de san Juan. Era lo
más precioso que tenías en el mundo creado, tu santa Madre.
La diste para que fuera la madre de todos. Les señalabas la
relación de hijos que tenían con tu Madre. Le dice: Mujer,
para mostrar que resignabas tu calidad de Hijo y que nos la
dabas por madre. Siendo hasta ese momento tu Madre, cesa
por un tiempo de ser tu Madre por la muerte del Hijo. Amado
Jesús, me diste en testamento a tu bienaventurada Madre y
me entregaste a ella no solo como siervo, esclavo o súbdito
sino como lo más recomendable y ventajoso para mí que
pueda existir, en la calidad de hijo: Mujer, ahí tienes a tu hijo.
Me la diste no solo como Reina y Señora soberana sino como
lo más honorable y amable que sea, como madre. ¡Oh amor,
oh exceso de bondad! ¡Cómo es posible que el mundo no se
convierta en amor ante tanta bondad!
Cuarto, el siguiente artículo de tu testamento nos
concierne muy especialmente. Se diría que lo haces solo para
nosotros.
1. Nos haces partícipes con tus últimas palabras de un
amor excesivo y extraordinario. Nos aseguras que tu Padre
nos ama como te ama a ti (Jn 17, 23). Y que como tú nos
amas como te ama tu Padre (Jn 15, 9). Nos pides en seguida
que nos amemos como amas a tu Padre (Jn 15, 10). Y que
nos amemos mutuamente como tú nos has amado (Jn 13,
34).
2. Así en tus últimos días y con tus últimas palabras nos
337
 338

recomiendas cuidado y afecto muy particulares a las

personas más dignas y poderosas a las que quieres más y de
las que eres amado en el cielo y en la tierra, a saber, tu Padre
eterno y tu Madre divina. Cercano a ir a la cruz dices a tu
Padre esta oración: Padre santo, guarda en tu nombre a los
que me diste. Te ruego no solo por estos (se dirigía a los
apóstoles) sino por todos los que van a creer en mí (Jn 17,
11.20). Y ya en la cruz pones nuestras almas en sus manos
junto con la tuya y nos encomiendas a tu Madre divina.
3. Tenemos parte en tu testamento porque la víspera de
morir, en la última oración, pública y solemne, antes de ir a la
cruz pediste a tu Padre para nosotros las cosas más grandes
que podías pedirle y que él te pudiera dar. Le decías: Quiero,
Padre mío, que los que me diste estén donde yo voy a estar
(Jn 17, 24). Es decir que tengan su morada y su reposo
conmigo eternamente en tu seno y en tu corazón paternal.
Padre justo, que el amor con que me amaste esté en ellos (Jn
17, 25-26). Es decir, ámalos como me amaste, ámalos con el
amor más grande, ardiente y divino que sea y que pueda
existir. Míralos con la misma mirada, con el mismo corazón
con que me amas, trátalos como me tratas, y dales lo que me
das. Padre santo, que sean uno como nosotros somos uno.
Que sean uno en nosotros como tú, Padre mío, estás en mí y
yo en ti. Yo estoy en ellos y ellos en mí; que sean
consumados en la unidad (Jn 17, 21-23). ¡Oh cuánto amor!
¿Señor, qué más hubieras podido pedir al Padre por
nosotros?
4. Tenemos parte en tu testamento pues en la víspera y en
el día en el día de tu muerte, nos das cuanto de más
extraordinario y precioso nos puedes dar: tu Padre eterno por
Padre nuestro y le pedías que nos ame como te a ti, es decir
como a sus hijos y con amor paternal. Nos das a tu santa
Madre para ser nuestra Madre. Nos das tu santo cuerpo en la
Eucaristía, tu alma santa en la cruz y en la muerte según
dijiste: Entrego mi alma por mis ovejas (Jn 10, 15). Tu sangre
338
 339

preciosa, hasta la última gota, tu vida, méritos, sufrimientos,

tu humanidad y tu divinidad. Así está escrito: Les di la gloria
que me diste (Jn 17, 22). Te nos da todo sin reservarte nada.
¡Qué bondad admirable al hacernos tanto bien, en el día
mismo en que te hacíamos sufrir tantos males! Cómo es
posible, Señor Jesús, que te amemos tan poco y pensemos
tan poco en ti. ¿Cómo es posible que tanto amor sea tan
poco considerado y menospreciado de parte de los que tanto
amas?
Quinto, el último artículo de tu testamento se realizó en
el jardín de Olivos. Alejándote de los apóstoles, al subir al
cielo, les diste tu bendición, Tenemos parte en esta bendición
pues al darla a tus apóstoles y discípulos nos la diste a todos
y a cada uno en particular. Estábamos todos presentes ante
tus ojos como lo estamos ahora. ¡El cielo y la tierra te
bendigan y cuanto hay en cielo y tierra se convierta en
bendiciones eternas para ti!
Querido Jesús, estos son los cinco puntos de tu
testamento admirable. En su honor quiero ahora redactar el
mío.

XXV. Testamento que debemos hacer en honor y a

imitación del de Jesús

-1. Benignísimo Jesús, en honor y unión del amor que te

llevó a derramar tu sangre y morir por tus enemigos y a pedir
a tu Padre que perdonara a los que te crucificaban, perdono
de todo corazón y plenamente, sin reserva ni restricción, y te
suplico perdones a aquellos de los que recibí alguna ofensa o
desaire. Me ofrezco a ti para hacer y sufrir por ellos todos lo
que te plazca, más aún, a morir y dar mi sangre por ellos si
fuera necesario y así me lo pidieras. Pido perdón también
humildemente a quienes he ofendido o desairado en toda mi
vida, y me doy a ti para darles la plena satisfacción que sea
de tu beneplácito.
339
 340

2. En honor y unión del inmenso amor, de la perfecta

caridad y de las demás disposiciones con las que entregaste
y recomendaste tu alma y las almas que son tuyas, en las
manos de tu Padre, entrego y abandono mi alma y las almas
de las que debo preocuparme en particular, entre las
bondadosas manos y en el Corazón muy amoroso del Padre
divino, que es mi Dios, mi Creador y mi amabilísimo Padre.
Acepto lo que disponga según su beneplácito, apoyado en su
bondad infinita que las acogerás con la tuya, Jesús mío, en
su seno paternal, para amarlo y bendecirlo eternamente
contigo, según el deseo que le testimoniaste al decir. Padre
mío, que los que me dise estén donde yo esté (Jn 17, 24).
3. En honor y unión de la grandísima caridad con la que
entregaste todos tus amigos e hijos a tu santísima Madre, doy
y pongo entre las manos de esta Virgen, a todos aquellos de
los cuales has querido que me ocupe especialmente. Te
suplico buen Jesús, que tú mismo se los entregue y
recomiende. Por mi parte, le suplico de todo corazón, por el
amor inmenso que tú le tienes y que ella te tiene, y con el
mismo amor que le diste a tus amigos e hijos, que los mire en
adelante como a sus hijos y les sirva de Madre.
4. En honor y unión del amor poderoso con que me
encomendaste a tu Padre en tu último día y le pediste para mí
cosas grandes y me diste lo que tenías de más amado,
dándome extraordinarios testimonios de ese mismo amor por
palabras y obras, y me encomendaste también que ame a mi
prójimo como tú me amas, te entrego todos los que sabes
debo encomendarte en forma especial y te pido por ellos lo
que pediste a tu Padre para mí en el última de tu vida. Me doy
totalmente a ti por siempre. Me doy a ti, para amarte como
amaste a tu Padre y como el Padre te ama. Me doy a ti
asimismo para amar a mi prójimo como tú me amaste y para
derramar mi sangre y dar mi vida por él si así lo quieres.
5. Oh Jesús, Dios de toda bendición, te adoro en el último
momento de tu permanencia en este mundo, en el monte de
340
 341

Olivos, listo para salir de la tierra y subir al cielo. Te adoro al

dar tu bendición en ese instante a tu sagrada Madre, a tus
apóstoles discípulos. Adoro el gran amor y demás
disposiciones de tu alma santa con las que hiciste esa acción
que nos relata el evangelio (Lc 24, 50).
Me postro a tus pies, Señor Jesús, unido a la humildad y
demás disposiciones santas con las que tu divina Madre y tus
santos apóstoles y discípulos estaban de rodillas cuando los
bendijiste. Con el amor que les tenías y te tenían, darme
ahora, y a todos los que te recomiendo, tu santísima
bendición. Que ella destruya en nosotros cuanto te desagrada
en nuestra vida y todos seamos cambiados en alabanza,
amor y bendición eterna a ti

XXVI. La agonía y el instante de la muerte

Consideremos este día como si fuera el último de nuestros

días. Esforcémonos por emplearlo con tanto cuidado y
devoción como si solo nos quedara este día para amar a
Dios. Adoremos a Nuestro Señor en el último día de su vida
en la tierra. Hagamos todas nuestras acciones de este día
con las disposiciones santas y divinas con que él hizo sus
últimas acciones. Unámonos de ante mano a estas
disposiciones para el día final de nuestra vida y supliquemos
a Jesús que no una a sí mismo y que las imprima en nosotros
a fin de que seamos del número de los que se dijo: Dichosos
los muertos que mueren en el Señor (Ap 14,13), o sea, los
que mueren en el espíritu y en las disposiciones con que
Nuestro Jesús murió.
Guardadas las proporciones hagamos lo mismo respecto
de la santa Virgen. Considerémosla y honrémosla en el último
día de su vida. Unámonos a sus disposiciones y ofrezcámosle
el último día de nuestra vida en honor del último día de la
suya.
341
 342

Añado que es bueno adorar a Jesús y honrar a su

santísima Madre en su agonía y en su muerte. Ofrezcámosles
nuestra agonía y nuestra muerte. Roguémosles que no unan
a su agonía y a su muerte; que las bendigan y santifiquen.
Adoremos el poder infinito del divino amor que hizo morir a
Jesús y a su santísima Madre. Uno y otro murieron de amor y
por amor. Supliquémosle que nos haga morir con Jesús y su
divina Madre y que consuma y sacrifique nuestra vida en sus
sagradas llamas.
Honremos también en este día a los santos mártires y
santos y santas en su agonía y muerte. Ofrezcámosles
nuestra agonía y nuestra muerte. Roguémosles que nos unan
a su agonía y muerte y nos alcancen las santas disposiciones
con las que se prepararon a la muerte. Que nos asocien a
todo el amor y la gloria que rindieron a Nuestro Señor en el
último día de su vida y en la hora de su muerte.
Roguemos en especial a san Juan Evangelista, a santa
Magdalena, al santo Ladrón que murió con Jesús y los demás
santos y santas que asistieron a la muerte del Hijo de Dios.
Que por el honor de haberlo acompañado en su muerte nos
asistan también en la nuestra.
En este día es muy aconsejable leer la pasión de
Nuestro Señor; también el capítulo diez y siete de San Juan
que contiene las últimas palabras y oraciones de Jesús antes
de ir a la cruz; también las oraciones de la Iglesia por los
agonizantes, muy piadosas y eficaces. No sabes si en el
último día de tu vida estarás en capacidad de poder usar de
estas preparaciones para una muerte santa. Hagámoslo con
toda la devoción con la que quisiéramos leerlas en el
momento de morir y con la que la Iglesia las ha usado
siempre.
Sobre todo al leer a San Juan, capítulo diez y siete,
pronunciemos estas palabras, últimas de Jesús en vísperas
de morir, con las mismas disposiciones e intenciones con las
que él las pronunció. Supliquémosle que las imprima en
342
 343

nosotros para el último día de nuestra vida y obre en nosotros

el efecto de estas santas palabras.
Finalmente, postrémonos a los pies de Jesús y de su
santa Madre y supliquémosles nos den su santa bendición
para el último momento de nuestra vida. Podemos decir: Oh
buen Jesús, oh Madre de Jesús, dennos su santa bendición
para que nos acompañe en el último momento de nuestra
vida, y por su gran bondad, hagan que el último instante de
nuestra vida esté consagrado a la gloria del último instante de
su vida, y que el último suspiro que demos sea un acto de
puro amor a ustedes.

XXVII. Juicio particular en la hora de la muerte

Cuando se asiste a la muerte de alguien se acostumbra

ponerse de rodillas en el momento que muerte para adorar la
venida del Hijo de Dios que llega a juzgar esta alma todavía
en su cuerpo. El alma permanece en él hasta que se le
asigne el lugar a donde debe ir luego de ser juzgada. Es fácil
probarlo recurriendo a varios pasajes de la Sagrada
Escritura33 que hablan de ello claramente, pero no es el
momento de citarlos aquí. Es bueno adorar al Hijo de Dios en
el juicio que ejerce sobre los demás en la hora de la muerte.
Con mayor razón debemos adorarlo cuando se trata de
nuestro propio juicio en la hora de nuestra muerte. Desde
ahora rindámosle, voluntariamente y con amor, los deberes
que entonces deberíamos rendirle.
-1. Oh Jesús, eres el Santo de los santos y la santidad
misma, infinitamente remota de todo pecado e imperfección.
Te veo sin embargo, prosternado por tierra, la frente sobre el
polvo, ante tu Padre en el jardín de Olivos y al día siguiente a
los pies de Pilatos. Allí el Padre te mira cargado de los

33
Citan algunos Jn 14, 3; Hech 7, 56

343
 344

pecados del mundo. Te brindaste como garantía y tomaste el

puesto de todos los pecadores. El Padre ejerce su justicia
sobre ti, te hace cargar con el juicio de los pecadores y te
condena a muerte de cruz. Aceptas este juicio con sumisión
perfecta, con profundísima humildad y con amor ardentísimo
a tu Padre y a nosotros. Oh Jesús, te adoro y glorifico en este
juicio y en estas santas disposiciones de humildad, contrición,
sumisión y amor con que lo viviste.
2. En honor y unión de esas disposiciones me prosterno a
tus pies, gran Jesús, y te reconozco y adoro como a mi
soberano Juez. Me someto voluntariamente al poder supremo
que tienes de juzgarme. Me regocijo infinitamente por el
poder soberano que tienes sobre mí y sobre los ángeles y los
hombres. Bendigo mil veces a tu Padre por haberte dado ese
poder y te declaro que sí, imaginando lo imposible, no
tuvieras tal poder y que yo lo tuviera, me despojaría de él
para dártelo; y si no estuviera sometido al poder que tienes
de juzgarme, quiero someterme voluntariamente a él en
homenaje a tu divina justicia y al juicio que se te hizo de parte
de tu Padre en tu Pasión.
3. Oh Jesús, te adoro en tu venida donde mí en la hora de
mi muerte y en el momento en que me vas a juzgar. Adoro
desde ya cuanto suceda en ti y en mí en este juicio. Hazme
partícipe de la luz divina con que me harás ver claramente
todo lo ocurrido en toda mi vida para rendirte cuentas, y del
celo de tu justicia con que borrarás mis ofensas. Quiero ver
desde ahora claramente mis faltas y castigarme por tu amor a
causa de mis ofensas mediante perfecta contrición, horror y
detestación de mis pecados.
4. Dios mío, cuántos pecados he cometido contra ti toda mi
vida por pensamientos, palabras y obras de múltiples
maneras. Son incontables, lo reconozco y me acuso ante ti,
ante tu santa Madre, ante los ángeles y los santos. Si tal
fuera tu voluntad, quisiera acusarme ante todo el mundo. Me
acuso de ellos como están en tu presencia y como tú los
344
 345

conoces. ¡Quién me diera verlos como tú los ves! Si me

conociera como tú me conoces y como quisiera verme y
conocerme en tu luz en el momento en que tú me vas a
juzgar. Qué confusión y humillación tendré de mí mismo. Qué
horror de mis crímenes. Qué arrepentimiento y dolor, por
haber amado tan poco y haber ofendido tan gran bondad.
¿Cómo voy a acusarme y a condenarme a mí mismo? Seré
yo mismo mi juez y yo el primero en dictar sentencia contra
mí.
5. ¿Hay necesidad de esperar esa hora? Desde ahora,
Señor, me doy al celo de u divina justicia y al espíritu de odio
y horror que tienes al pecado. Y en honor y unión del celo
ardentísimo y del espíritu de odio y horror extremo que tienes
del pecado, aborrezco y detesto todos mis pecados. Me
horrorizan y por siempre renuncio a ellos. Me ofrezco a ti para
hacer toda la penitencia por ellos que te plazca. Y
prosternado ante tu faz y rebajado hasta el último lugar que tú
consideras he merecido, pronuncio contra mí, a la faz del
cielo y de la tierra, la siguiente sentencia: no soy más que una
miserable lombriz, un puñado de cenizas y pura nada por
haber ofendido tantas veces Majestad tan alta y grande. No
hay suplicios ni en la tierra ni en el purgatorio ni en el infierno
que sean capaces de expiar dignamente el menor de mis
pecados, si tu misericordia y el poder de tu preciosa sangre
no interviniera. Todos esos tormentos son finitos y la injuria
que te hecho es infinita pues ofendí una Majestad infinita y
merecí castigo infinito.
De nuevo me prosterno a tus pies, Juez soberano, y me
hundo en el más profundo abismo de la nada de mis
pecados. Te adoro, bendigo y amo de todo corazón al
pronunciar la sentencia que emitirás contra mí a la hora de mi
muerte. Me someto voluntariamente y con todo el amor que
me es posible a esa sentencia, cualquiera sea. Te repito con
el profetal rey, con todos los afectos de mi voluntad: Eres
justo, Señor, y tu juicio es recto y equitativo (Sal 119, 137).
345
 346

Acepto de corazón lo que te plazca ordenar de mí en tiempo y

eternidad. Me doy a ti para soportar no solo los sufrimientos
del purgatorio en homenaje de tu divina justicia sino toda otra
pena que te plazca imponerme sin que me importe lo que
llegue a ser, ni lo que será de mí en tiempo y eternidad con
tal que el desacato y deshonor que provocados con mis
pecados sean enteramente reparados al precio que sea.
Dios de misericordia, no vayas a permitir que me cuente
en el número de los desdichados que nunca te amarán.
¿Señor, quién soy yo para que te des la pena de abrir tus
ojos para mirarme, para comparecer ante ti en juicio, y que
ejerzas justicia sobre mí? Es cierto que soy muy indigno de
los efectos de tu misericordia. Pero, Salvador mío, acuérdate,
te ruego, que quisiste ser juzgado en mi lugar y que soy digno
de que mis pecados sean perdonados pues tú mismo pediste
al Padre el perdón para mí. Por tanto, Señor, no entres en
juicio con tu miserable e indigno servidor. Ofrece por mí a tu
Padre el juicio que sufriste por mis pecados y pídele que
perdone no a mí si a ti. Padre de misericordia, confieso que
he merecido sufrir el rigor de tu juicio y no soy digno de que
me des la menor de las gracias, ni de que perdones el menor
de mis pecados. Te ofrezco el terrible juicio que tu Hijo sufrió
por mis faltas y te suplico que perdones no a mí sino a tu Hijo
muy amado. Él te pidió y te pide perdón por mí; dame las
gracias que necesito para tu servicio. Además todos los
castigos del mundo que podrías ejercer contra mí no son
capaces de satisfacerte dignamente por el mínimo de mis
crímenes. Solo tu Hijo puede reparar perfectamente el
deshonor que te he inferido. Te ofrezco, y ruego que lo hagas
conmigo, todo cuanto hizo y sufrió en toda su vida y el honor
que él te tributó siempre tanto por sí mismo como por su
santa Madre, por sus ángeles y santos.
Madre de misericordia, Madre de Jesús, ángeles de
Jesús, santos y santas de Jesús, ofrezcan por mí a Dios
todos sus méritos y trabajos, y toda la gracia que por siempre
346
 347

le han dado, en satisfacción de mis ofensas. Ruéguenle por

mí. Que no me trate según el rigor de su justicia sino según la
multitud de sus misericordias a fin de que lo ame y bendiga
eternamente.

XXVIII. Muerte y sepultura

Como Jesucristo quiso pasar por todos los estados de la

vida humana y mortal para honrar a su Padre eterno,
bendecirlos y santificarlos, debemos también tener celo santo
de honrarlo en todos los estados por los que pasó.
Consagrémosle todos los estados de nuestra vida para
honrarlo en esos mismos estados. Después de haberlo
adorado en el último momento de su vida y haberle
entregado el último momento de la nuestra, es muy a
propósito adorarlo en el estado de muerte en el que estuvo
tres días y consagrarle el estado de nuestra muerte a partir
del momento en que muramos hasta la resurrección general.
-1. Oh Jesús, tú eres la vida y la vida eterna, la fuente de
toda vida y sin embargo te contemplo confinado en las
tinieblas y en la sombra de la muerte. Veo que dices adiós
por breve tiempo a tu amabilísima Madre y a tus amados
discípulos y apóstoles y a todos tus amigos. Los dejas
bañados en lágrimas y en duelo y dolor muy grandes como
nunca se vio. Veo tu alma santa separada de tu cuerpo
deificado con el que tenía relación santa y divina. Veo ese
mismo cuerpo, el más santo y sagrado que todos los cuerpos
celestes (quiero decir que todos los cielos y el mismo cielo
empíreo), yacer en un sepulcro, en la tierra y entre el polvo.
Oh Jesús mío, te adoro, te alabo y glorifico en todo. Te
ofrezco todo el honor que se te tributó en ese estado por tu
santa Madre, santa Magdalena, tus apóstoles y discípulos, y
por tu Iglesia, con toda la gloria que tu Padre te dio y de la
que gozas ahora en los cielos, a causa de esta humillación
347
 348

que sufriste en la tierra. Te ofrezco el estado de muerte en

que me voy a encontrar un día en honor del estado de muerte
por el que pasaste. Te ofrezco la mi separación de la
compañía de mis parientes y amigos, en homenaje de la
separación muy amarga que sufriste de la divina compañía de
tu queridísima Madre, de tus amados discípulos y apóstoles.
Te ofrezco todo el dolor y las lágrimas de mis parientes y
amigos, en honor de los dolores y lágrimas de tu piadosa
Madre, de tus apóstoles invadidos de tristeza. Te ofrezco la
división de mi alma con mi cuerpo en honor de la división de
tu alma santa con tu sagrado cuerpo. Te ofrezco todo el
estado en que estará mi alma, hasta que se reúna con su
cuerpo, en homenaje del estado en que tu alma estuvo
separada de su cuerpo. Te ofrezco la sepultura de mi cuerpo
y cuanto haya de hacerse para ello, en honor de la sepultura
de tu santo cuerpo. Y en honor y unión del amor en que
quisiste, buen Jesús, que tu santo cuerpo yaciera en el tierra
y en el polvo, cuerpo que me diste tantas veces ese mismo
cuerpo en la santa comunión a mí que soy solo tierra y
gusano, entrego gustoso mi cuerpo a la tierra y a los gusanos
y acepto que sea reducido a ceniza y polvo. Pero a condición
de que todas las briznas de polvo en que mi carne y mis
huesos sean reducidos sean otras tantas lenguas que alaben
y glorifiquen sin cesar el misterio adorable de tu sepultura.
Podré entonces cantar con el salmista: Todos mis huesos
dirán: Señor, ¿quién hay semejante a ti? (Sal 35, 10).
2. Divino Jesús, a pesar de que tu cuerpo y tu alma están
separados sin embargo uno y otro permanecen siempre
unidos a tu divinidad. Son por tanto dignos de adoración y
honor. Adoro por tanto tu alma santa que baja al infierno.
Adoro cuanto pasó allí, y los efectos que obró para las almas
de los padres durante el tiempo de su separación de su
cuerpo. Adoro igualmente ese mismo cuerpo en la tumba,
todo íntegro. No hay en él partícula alguna que no sea
infinitamente adorable. Adoro tus santos ojos, adoro tus
348
 349

oídos. Adoro y bendigo tus labios que son del Verbo y de la

Palabra eterna del Padre. Adoro y bendigo las divinas manos
y los pies benditos de mi Señor. Adoro y amo tu amabilísimo
Corazón. ¡Me duele verte reducido a este estado por causa
mía! Esos ojos sagrados que con su mirar regocijan a
quienes se acercan a ti. Santos oídos, siempre abiertos para
escuchar clamores y plegarias de los desdichados, ahora
están cerrados y no escuchan. Tus divinos labios, que tenían
la palabra de vida, están mudos y sin palabras. Esas benditas
manos que hicieron tantos prodigios están inertes y sin
movimientos. Esos pies celestes, tantas veces cansados por
la salvación del mundo, están inmóviles. Pero sobre todo, ese
Corazón amoroso de mi Jesús, el más digno y más noble
trono del divino amor, está sin vida y sin sentimiento. ¿Quién
te redujo, mi querido Jesús, a este estado digno de
compasión? Fueron mis pecados y tu amor. ¡Pecado maldito
y detestable, te tengo horror! Oh amor de mi Salvador te amo
y te bendigo sin descanso.
3. Oh buen Jesús, me abandono del todo al poder de tu
santo amor. Te suplico, por ese mismo amor, que me pongas
desde ahora en un estado de muerte que imite y honre el
estado de muerte en que estuviste. Apaga en mí por entero la
vida del pecado y del viejo Adán. Haz que yo muerta
perfectamente al mundo, a mí mismo y a todo lo que no es de
ti. Mortifica de tal modo mis ojos, mis oídos, mi lengua, mis
manos, mis pies, mi corazón y todas las partes de mi cuerpo
y de mi alma que ya no vea, ni escuche, ni hable, ni guste, ni
actúe ni marche, ni ame, ni piense, ni quiera ni haga ningún
uso de todas las partes de mi cuerpo y de mi alma que no
esté de acuerdo con tu beneplácito y según la conducta y el
movimiento d tu divino Espíritu.
4. Jesús amadísimo, me doy a ti para vivir lo que me dice
el apóstol: Están muertos y su vida está sumergida con
Jesucristo en Dios (Col 3, 3). Ocúltame, sepúltame contigo
dentro de Dios. Sepulta mi espíritu, mi corazón, mi voluntad,
349
 350

mi vida y mi ser en tu espíritu, en tu corazón, en tu voluntad,

en tu vida y en tu ser a fin de no tener pensamientos, ni
deseos y afectos distintos de los tuyos. Y como la tierra
cambia y transforma en sí los cuerpos que están enterrados
en ella, conviérteme y transfórmame en ti. Sepulta también mi
orgullo en tu humildad, mi frialdad y tibieza en el fervor de tu
divino amor, y todos mis demás vicios e imperfecciones a fin
de que como la tierra consume todas las corrupciones del
cuerpo que está enterrado en ella así todas las corrupciones
de mi alma sean consumidas y destruidas en tus divinas
perfecciones.
5. Oh Madre de Jesús, te honro y reverencio en el estado
de tu muerte y de tu sepultura. Te ofrezco todo el honor que
te fue rendido allí por los ángeles y los santos apóstoles. Te
agradezco la gloria que diste al estado de muerte y sepultura
de tu Hijo por el tuyo. Te ofrezco mi muerte y sepultura y te
suplico hacer que por tus oraciones santas, que todo cuanto
suceda en mí en este estado rinda homenaje eterno a la
muerte y sepultura de tu Hijo y de ti.

XXIX. Entrada de nuestras almas al cielo y a la vida

inmortal

Nosotros, que tantas veces hemos merecido el infierno,

somos en extremo indignos de ver el rostro de Dios y de que
nos admitan en la feliz compañía de los habitantes del cielo.
Sin embargo, el Padre, el Hijo, el Espíritu Santo, la santa
Virgen, los ángeles y los santos tienen el deseo inmenso de
vernos pronto asociados a ellos, abismados, como ellos, en
los torrentes de las celestiales e inefables delicias del divino
amor que en el ciclo reina en plenitud. Y debemos confiar
firmemente en la divina bondad que así habrá de suceder.
Uno de los mayores consuelos que podemos tener en este

350
 351

mundo es el pensamiento y la expectativa de aquel día en

que comenzaremos a glorificar y amar a Dios perfectamente.
Con qué entusiasmo deberíamos cantar, pensando en ese
día dichoso: Qué alegría cuando me dijeron: Vamos a la casa
del Señor (Sal 122, 1). Dichosos los que viven en tu casa
alabándote siempre (Sal 84, 5).
Ciertamente, si celebramos el recuerdo de nuestro
nacimiento a la vida de la gracia por el santo bautismo, con
mucha mayor razón debemos celebrar la fiesta de nuestro
nacimiento a la vida dela gloria. Celebremos, pues, esa fiesta,
desde ahora, con los ejercicios siguientes:
1. Te adoro, oh Jesús, te alabo y glorifico, en el momento de
tu entrada en el cielo. Te ofrezco el gozo que entonces
tuviste, con la gloria, el amor y las alabanzas que en ese
instante te rindieron tu Padre, tu Espíritu Santo, tu santa
Madre y todos tus ángeles y santos. Venero también a tu
dichosa Madre en el momento de su entrada en el paraíso. Le
ofrezco la alegría que entonces sintió y la gloria y las
alabanzas que recibió de tu Padre, de ti, de tu Espíritu Santo
y de todos los ángeles y santos. Te ofrezco a ti y a tu gloriosa
Madre la entrada que espero hacer un día en el paraíso, por
tu inmensa misericordia, en honor de tu entrada gloriosa y
triunfal en el día de t u ascensión, y de la de tu santa Madre
en su asunción. Porque así es, adorable Jesús, como deseo
consagrar lo que ha habido, hay y habrá en mí, en tiempo y
eternidad, en honor de lo que ha habido y habrá en ti y en tu
dignísima Madre.
2. Trinidad adorable: te adoro, te bendigo y glorifico por lo que
eres en tu esencia divina, en tus perfecciones, en tus
personas eternas y en todas las obras de misericordia y de
justicia que has realizado y realizarás por siempre respecto a
mí y a todas tus criaturas, en el cielo, en la tierra y en el
infierno. Te ofrezco las adoraciones, amores, glorias,
alabanzas y bendiciones que has recibido, recibes y recibirás
por siempre. ¡Cuánto me regocija verte tan colmado de
351
 352

grandezas, de maravillas, de gloria y de felicidad! ¡Y ello es

suficiente para mí! No quiero otra gloria, otra felicidad, en la
eternidad, que contemplar la gloria y la felicidad de aquél a
quien amo más que a mí mismo. Que el cielo y la tierra se
conviertan en gloria y en amor a ti. Finalmente me doy y
sacrifico enteramente a tí para que me consumas en las
purísimas llamas de tu divino amor.
3. ¡Oh Jesús, objeto único de mis amores! ¿Qué amor y qué
alabanzas te tributaré por todo cuanto eres en ti mismo y por
los efectos innumerables de tu bondad con todas tus criaturas
y en especial conmigo? Que todas tus criaturas, Señor, tus
ángeles y santos, tu santa Madre y todas las potencias de tu
divinidad y humanidad se consagren a bendecirle y amarte
eternamente.
4. Oh Madre de mi Dios, ángeles, santos y santas: los saludo
y venero y les doy gracias por los favores que he recibido de
su parte y, sobre todo, por la gloria y los servicios que han
tributado a mi Dios. En acción de gracias les ofrezco el
amabilísimo Corazón de mi Jesús, fuente de toda alegría,
gloria y alabanza. Les entrego mi espíritu y mi corazón para
que los unan desde ahora a sus espíritus y corazones y me
asocien al amor y a las alabanzas que tributarán
continuamente al que me ha creado, de manera que, ya
desde ahora, lo bendiga y ame con ustedes, mientras llega el
día en que a él le plazca unirme del todo con ustedes para
amarlo y glorificarlo perfectamente.
5. Dichoso el día en que empezaré a amar de manera pura y
perfecta al que es infinitamente digno de amor, cuando
comenzaré a ser todo amor para el que es todo amor por mí.
Siento inmenso consuelo, oh Jesús, al pensar que te voy a
amar y bendecir eternamente. Mis ojos se deshacen en
lágrimas ante el dulce pensamiento de que llegará el día en
que estaré convertido en alabanza y en amor a ti. ¿Cuándo
llegará ese día tan anhelado? ¿Tardará mucho todavía? Ay
de mí, cómo se prolonga mi destierro (Sal 120, 5). ¿Hasta
352
 353

cuándo, Señor, seguirás olvidándome? ¿Hasta cuándo me

esconderás tu rostro? (Sal 13,1) Como busca la cierva
corrientes de agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío. Tiene
sed de Dios, del Dios vivo. ¿Cuándo entraré a ver el rostro de
Dios (Sal 42, 2)?
6. Mientras llega ese día, deseo, Salvador mío, hacer que
sean verdad en mí las palabras de tu apóstol: Nuestra
ciudadanía está en los cielos (Fp 3, 2) y las que pronunciaste
tú mismo: El Reino de Dios está dentro de ustedes (Lc 17,
21). Deseo vivir en la tierra como si no estuviera en ella, sino
con el espíritu y el corazón en el ciclo. Deseo esforzarme por
establecer en mí el reino de tu santa gloria y de tu puro amor.
Pero, Señor, tú sabes que por mí mismo nada puedo. Me
doy, pues, a ti, para que destruyas en mí todo lo que a ello se
opone y para que establezcas tú mismo el reino de tu puro
amor, en mi cuerpo, en mi alma y en mis pensamientos,
palabras y acciones.

XXX. Conclusión de los ejercicios anteriores.

Al finalizar estos ejercicios sobre el terna de la muerte
debes agradecer a nuestro Señor las gracias que en ellos Le
ha hecho y pedirle perdón por las faltas cometidas. Ruégale
que las repare y que realice en ti sus palabras: Dichoso el
servidor a quien su amo, al llegar encuentre cumpliendo con
su obligación. Les aseguro que le confiará la administración
de todos sus bienes (Mt 24, 46-47); que él esté siempre
velando en ti y para ti y no seas tomado por sorpresa; que él
te conserve estos ejercicios y preparaciones para la hora de
la muerte y que sea él mismo tu disposición y preparación.
Con las debidas proporciones puedes hacer lo mismo
respecto de la santa Virgen, de los ángeles y santos, en
especial de los santos de aquel día en que Dios sabe que
habrás de morir.

353
 354

XXXI. Otros consejos y disposiciones para una

muerte cristiana.
Agrego aquí algunos consejos y disposiciones que
pueden servirte cuando sientas que se acerca el fin de tu
vida.
Ejercítate lo más que puedas en los actos de amor a
Jesús, uniendo humildad y amor. Es el medio más poderoso y
amable para borrar los pecados, para agradarle y avanzar
mucho en los caminos de Dios. Si te asaltan temores por la
muerte cercana o te falta la confianza por tus pecados
pasados haz que te lean lo escrito sobre la confianza en la 2ª
parte de este libro.
Si puedes soportarlo, haz que te lean algo de la vida de
los santos o de algún otro libro, pero, ante todo, de la pasión
de Jesucristo, el capítulo diecisiete del evangelio de San Juan
y las oraciones por los agonizantes.
Ten a menudo el crucifijo entre las manos y haz de
tiempo en tiempo, mientras lo besas, los actos de amor
señalados en la cuarta parte.
Que los santos nombres de Jesús y de María estén
siempre en tu corazón y frecuentemente en tus labios.
Levanta de continuo tu corazón a Jesús para decirle con
su discípulo amado: Ven, Señor Jesús, ven Señor Jesús (Ap.
22,20) Con san Pedro: Te amo, Señor Jesús, te amo, te amo
(Jn. 21. 15-17.
Con el buen Ladrón: Acuérdate de mí, Señor, en tu reino
(Lc 23, 42-43). Y al decir estas palabras únete a la contrición
y al amor con que él las dijo y que le merecieron escuchar de
labios del Hijo de Dios: Te lo aseguro, hoy estarás conmigo
en el paraíso. Con el humilde publicano del Evangelio: Dios
mío, ten compasión de este pecador (Lc 18, 23). Con David:
Misericordia, Dios mío, por tu bondad (Sal 51, 3). Sostenme
con tu promesa y viviré, que no quede frustrada mi esperanza
(Sal 119, 116). A ti, Señor, me acojo, no quede yo nunca

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defraudado (Sal 31, 2).

Con san Francisco: Sácame de la prisión de este cuerpo
para que alabe tu santo nombre con todos los justos que me
esperan en el cielo.
Con la santa Iglesia que así ora a la santa Virgen: María,
Madre de gracia, Madre de misericordia, defiéndenos del
enemigo y recíbenos en (a hora de la muerte, Madre de
Jesús, muestra que eres mi Madre, o mejor, que eres Madre
de Jesús y destruye en mí por tu intercesión y tus méritos,
cuanto se opone a la gloria de tu Hijo, para que en mí sea
amado y glorificado perfectamente.
Con san Esteban: Señor Jesús, recibe mi espíritu (Hech 7,
59).
Y cuando digas todas estas palabras únete siempre a la
devoción, al amor y demás disposiciones con que dichas
personas las profirieron.
Con Jesús en su agonía del jardín de los Olivos: Padre,
que no se haga mi voluntad sino la tuya (Lc 22, 42), y en la
cruz: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu (Lc 23,
43).
Puedes utilizar también las siguientes jaculatorias:
Te suplico, oh Jesús, que ames a tu Padre y a tu Espíritu
Santo por mi
Padre de Jesús, Santo Espíritu de Jesús, Madre de
Jesús, ángeles de Jesús, santos y santas de Jesús, amad a
Jesús por mí.
Dígnate, Señor Jesús, reinar plenamente en mí a pesar
de tus enemigos.
Amado Jesús, sé tú Jesús para mí. Tú que eres mi todo,
sé mi todo en el pasado, en el presente y en el porvenir.
Sólo una cosa necesito. Adiós a todo lo demás. Sólo
quiero, solo busco y sólo amo una cosa que para mí lo es
todo. Todo lo demás ya no es nada para mí. Sólo quiero a
Jesús, sólo a él busco, sólo a él amo y quiero amar con todo
el amor del cielo y de la tierra.
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Jesús es mi todo. Una vez más, adiós a lo que no es

Jesús. Mi Jesús me basta. Sólo a él quiero en la tierra y en el
cielo. Ven, Señor Jesús, ven a mí para amarte tú mismo
perfectamente.
Oh Jesús, ¡ni todo, que seas tú mismo mi preparación y
disposición para la muerte. Me doy a ti para morir contigo, en
ti y por tí.
Me doy a ti, oh Jesús para unirme en el trance de mi muerte,
a todas las disposiciones de amor y de santidad con las que
tú, tu santa Madre, tus santos mártires y todos tus demás
santos habéis muerto.
Oh Jesús, oh María, Madre de Jesús, dadme, os lo
ruego, vuestra santa bendición.
Finalmente, trata de que tu última palabra sea: Jesús,
María; o bien: ¡Viva Jesús!; o bien: ¡Jesús, sé Jesús para mí!
Puedes así entretenerte despacio con nuestro Señor, por
medio de las anteriores elevaciones. Pero para que te dé la
gracia de utilizarlas en el momento de tu muerte,
acostúmbrate a decirlas a menudo y a hacer esas
aspiraciones durante tu vida, especialmente por la noche,
antes de entregarte al sueño.
Convendría también rogar a quienes estarán cerca de ti
y que te asistirán en tu enfermedad que te lean y relean esas
cosas. Y que no dejen de hacer esos actos y elevaciones por
ti aunque pierdas el uso dela palabra, de los sentidos o de la
razón. Porque nuestro Señor las recibirá como hechas
personalmente por ti, porque estarán hechas en tu nombre y
a petición tuya.
Ruega también a la santa Virgen, a tus ángeles y santos,
que hagan por ti esas cosas y las demás que ellos saben que
Dios pide de ti en el último día de tu vida. Pero, sobre todo,
pide a Jesús que haga todo eso por ti y ten gran confianza de
que en su bondad infinita, él será tu todo y hará por ti cuanto
tienes que hacer.

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Y es que sólo a Jesús corresponde ser todo y hacerlo

todo en todos y en todas las cosas, para que sea él quien
tenga la gloria de todo, conforme al oráculo divino con que di
comienzo a este libro y con el que quiero darle término:
Jesucristo es todo en todos (Col 3, 11). ¡Que él sea, pues,
todo, en tiempo y eternidad!
Oh Jesús, que seas todo en la tierra como lo eres todo
en el cielo; que lo seas todo en todos y en todas las cosas.
Que lo seas todo en esta modesta obra que, en lo que tenga
de bueno, es toda tuya; que no habla sino de ti, o para ti y
que sólo pretende formarte y establecerte en las almas de
quienes de ella se servirán. Que no ven en ella, ni busquen
en ella, ni encuentren en ella sino a Jesús. Y que sólo
aprendan en ella a amar y dar gloria a Jesús.
Que tú lo seas todo en quien ha preparado este libro y
en sus lectores. Porque tú, mi amado todo, sabes que en vida
o en muerte no tengo deseo distinto al de verte reinar en
todos y en todas las cosas.
Vive, pues, oh Jesús y reina dentro de nosotros. Porque, al
revés de los desdichados que, según t u Evangelio, dijeron de
ti: no queremos que éste reine sobre nosotros (Lc 19, 14),
nosotros queremos gritar delante del ciclo y dela tierra, de
todo corazón: Queremos, Señor Jesús, que reines sobre
nosotros. Reina, pues, y vive en nosotros en forma total y
absoluta para que podamos cantar por la eternidad este
cántico: Jesús es todo en todas las cosas. Viva Jesús, ¡Viva
ese gran todo! ¡Viva el gran Jesús que es todo! ¡Viva el
gran todo que es Jesús! ¡Viva Jesús! ¡Viva Jesús!

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