Etica 1 Parte 1 PDF

A lo largo del bloque
10. Actividad transversal 12. Comprensión lectora

(social, ambiental, de salud
Grupo Editorial Patria ®
Se integran textos para fomentar

Comprensión lectora
12
o de habilidad lectora) la comprensión lectora
Éstas favorecen tu formación integral, y la lecto-escritura de diversos
articulando saberes disciplinares temas relacionados con los contenidos
en los contextos sociales, ambientales, desarrollados en cada bloque.
culturales, éticos y de salud. 10 Actividad transversal
13. Actividades formativas

11. Actividad formativa con TIC Éstas fortalecen los avances
Constituyen un incentivo para utilizar Actividad formativa
13 y el desarrollo de competencias,
los recursos tecnológicos, con la finalidad mismas que permiten reconocer
de construir aprendizaje significativo. 11 Actividad formativa con TIC las dificultades que se presenten
durante el proceso de aprendizaje,
permitiendo mejorar, corregir
o reajustar su progreso.
Figura 1.1
Recursos gráficos Talleres y actividades Ejercicios Ejemplos

 Líneas de tiempo experimentales Consolidan los conocimientos y Tienen la finalidad de propiciar
 Esquemas Brindan experiencias de propician seguridad y destreza y facilitar tu aprendizaje.
 Mapas conceptuales aprendizaje, además de estimular y durante el aprendizaje.
 Tablas fomentar el aprendizaje cooperativo
 Organizadores gráficos durante el trabajo en equipo.
Al final del bloque

14 15
14. Evaluación sumativa
1
Se encuentra al final del bloque
y en ella se integran evidencias Evaluación sumativa

Nombre del estudiante:
Autoevaluación
de producto, conocimiento y desempeño,

mismas que reflejan los resultados
¿Para qué me sirve la autoevaluación?
1.

de los aprendizajes esperados.

a. ( )
Copyright © 2017. Grupo Editorial Patria. All rights reserved.

b. ( )

c. ( )
Las evidencias son rúbricas, (
(
)
)
Grupo:
Instrucciones:
Fecha de aplicación:
listas de cotejo y guías de observación. ( )

1.
2.
Logrado Considero que está

2. Conocimientos
Sí No en proceso porque…
15. Autoevaluación y coevaluación

Al final de tu libro encontrarás instrumentos
3.
que te ayudarán a reconocer el logro
de los aprendizajes esperados.
Considera los resultados para emprender
acciones de mejora en tu formación
académica y en el desarrollo ¿Qué aprendí durante el desarrollo de los bloques?
de competencias.
¿Qué debo mejorar?
Mis conclusiones son:
44 45
En las páginas finales del libro Portafolio de evidencias

Para los estudiantes que desean saber más se agrega una breve bibliografía y En esta sección vas a integrar todos los trabajos que se realizaron durante
direcciones electrónicas recomendadas, que tienen como finalidad fortalecer el desarrollo del bloque, mismos que responderán a los criterios previamente
el autoaprendizaje. establecidos en clase.
Escobar, Valenzuela, Gustavo, and Campos, José Arredondo. Ética 1, Grupo Editorial Patria, 2017. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/uapasp/detail.action?docID=5213566.
Created from uapasp on 2020-04-24 17:10:36.
BLOQUE
1
La ética como
disciplina filosófica
Propósito
Comprende el origen de la ética, las disciplinas que se relacionan con
ella y las escuelas del pensamiento filosófico, diferenciando el estudio
9 horas de ésta con la moral y su congruencia con la vida cotidiana.
Conocimientos
1.1 Origen de la ética y su
relación con la filosofía
1.2 Diferencia entre ética y moral
1.3 Relación de la ética con la
axiología y la estética
1.4 Principales escuelas éticas de
pensamiento filosófico:
 Ética de Sócrates
 Aristóteles
 Epicuro
 Kant
Aprendizajes esperados Habilidades

 Relaciona la ética con la filosofía y sus  Describe los campos de estudios de la ética, axiología y estética,
disciplinas complementarias, ejemplificando ubicando su importancia como disciplinas filosóficas.
dichas disciplinas en su contexto local.
 Identifica a la ética como disciplina filosófica
 Argumenta diferentes puntos de vista y distingue a la moral de la ética.
desde las principales escuelas éticas de
 Reconoce la importancia de la ética de acuerdo a diversas
pensamiento filosófico favoreciendo la
escuelas éticas de pensamiento filosófico.
reflexión crítica en su toma de decisiones.
 Manifiesta un pensamiento crítico y
ético para la toma de decisiones
y su relación
Escobar, Valenzuela, con laand
Gustavo, vida cotidiana.
Campos, José Arredondo. Ética 1, Grupo Editorial Patria, 2017. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/uapasp/detail.action?docID=5213566.
Evaluación diagnóstica
Competencias genéricas Antes de entrar al estudio de este bloque, te

5.2 Ordena información de acuerdo a invitamos a contestar las siguientes preguntas:
categorías, jerarquías y relaciones.
6.2 Evalúa argumentos y opiniones e 1. ¿Qué entiendes por ética?
identifica prejuicios y falacias.
Competencias disciplinares
básicas. Humanidades
1. Analiza y evalúa la importancia
de la filosofía en su formación
2. ¿Qué es filosofía para ti?
personal y colectiva.
3. ¿Qué concepto tienes de la moral?
4. ¿Cómo crees que se relaciona la ética con la moral?
5. ¿Qué estudia la axiología?
6. ¿Cuál es el objeto de estudio de la estética?

7. ¿De qué manera se relacionan la ética, la axiología y la

estética?
Actitudes
 Escucha activamente al grupo de personas con las que interactúa.
 Expresa sus ideas, mostrando respeto por las demás opiniones.
 Favorece su propio pensamiento crítico. 8. ¿Qué filósofos conoces que se hayan ocupado del
 Reflexiona en la toma de decisiones. estudio de la ética?
1 La ética como disciplina filosófica
Situación didáctica
Competencia El valor de la filosofía reside en su carácter cuestionador. El hombre
Identifica características de la filosofía a fin de distinguirla con algu- que carece de filosofía va por la vida preso en los prejuicios deriva-
nas de sus disciplinas como la ética, la axiología y la estética; y de la dos del sentido común, de las creencias habituales, y de las convic-
ciencia, así como otras actividades humanas. ciones nacidas en su mente sin consentimiento ni cooperación de
su razón deliberada. Para tal hombre, el mundo es definido como
La filosofía es algo intermedio entre la teología y la ciencia. Como finito y obvio; los objetos comunes no despiertan preguntas y las
la teología, consistente en especulaciones acerca de asuntos cuyo posibilidades no familiares se rechazan desdeñosamente.
conocimiento definido es, hasta ahora, imposible de establecer.
Pero como la ciencia, apela a la razón humana en vez de la auto- La filosofía ha tenido desde sus comienzos dos objetivos que están
ridad. Todo conocimiento definido pertenece a la ciencia. Todo relacionados: por una parte, tendía al entendimiento de la realidad,
dogma definido pertenece a la teología. Pero entre la ciencia y la y por otro trataba de descubrir e inculcar el mejor modo de vida.
teología hay una “tierra de nadie” expuesta al ataque por ambos la- Bertrand Russell. (1977). Los problemas de la filosofía. Editora Na-
dos; esta tierra de nadie es la filosofía. cional. p. 178, versión resumida.
La ciencia posee el optimismo de que nosotros, mediante nuestra Ahora bien, dentro de las disciplinas filosóficas, se encuentra nuestra
inteligencia, podemos hacer al mundo de modo que satisfaga gran asignatura de ética, la axiología y la estética. La ética, asignatura que
parte de nuestros deseos. Éste es un optimismo práctico contrario nos ocupa, se encarga de la investigación de la moral, implicando
al optimismo metafísico. ésta un conjunto de normas, valores y actos que juzgamos buenos o
La filosofía debería ser amplia y audaz en la sugerencia de hipótesis malos. En este sentido, la moral comprende una actividad norma-
acerca del universo que la ciencia no está aún en condiciones de tiva, lo cual nos indica que la ética no se confunde con la moral, ya
confirmar y refutar. Pero éstas deberían ser siempre presentadas que la ética se constituye en un instrumento teórico, explicativo y
como hipótesis, no como certidumbres inmutables semejante a fundamentador de la moral. Así, La ética en su carácter teórico se
los dogmas religiosos. plantea preguntas como: ¿Qué es lo bueno? ¿Qué es el deber? ¿Qué
La parte más importante de la filosofía consiste en la crítica y se quiere decir cuando se afirma que algo es justo? etcétera.
esclarecimiento de conceptos que suelen ser vistos como funda- Pues bien, para lograr la competencia de este bloque, te sugerimos
mentales y aceptados sin crítica. desarrolles la siguiente secuencia:
Secuencia didáctica
1. Consulta las fuentes informativas adecuadas a tu alcance (tu 4. Distingue con precisión cada una de las características de las
libro de Ética, otros libros, revistas, internet, etc.). disciplinas anteriores.
2. Define claramente la filosofía y la ética a fin de distinguirlas 5. Dibuja un cuadro comparativo, escribiendo de manera clara
entre sí. y concisa los rasgos distintivos de cada una de las anteriores
3. Identifica adecuadamente la religión, la ciencia, la axiología y disciplinas.
la estética.
Rúbrica
n ¿Consultaste efectivamente las fuentes informativas adecua- n ¿Lograste identificar adecuadamente la religión, la ciencia, la
das y suficientes a tu alcance (libros, revistas, internet, etc.)? axiología y la estética?
n ¿Las características consultadas y consideradas fueron sufi- n ¿Pudiste distinguir con precisión cada una de las característi-
cientes para distinguir la filosofía de la ética? cas de las anteriores disciplinas?
4
1.1 Origen de la ética y su

relación con la filosofía
Casi siempre se ha vivido sin saber, a ciencia cierta, qué es el mundo;
en cambio, no puede vivirse sin saber cómo es bueno vivir en él.
Antonio Caso
Orígenes
La ética, como ya advertimos, es una de las más importantes y an-
tiguas disciplinas filosóficas que se han desarrollado a través de la
historia y cuya misión es la de reflexionar sobre la moral. Podemos
decir que la moral funda a la ética y, por consiguiente, es mucho
más antigua que ésta. Ello significa que las reglas o pautas de con-
ducta establecidas y consolidadas por las costumbres y tradiciones
de diversos pueblos y culturas a través de los tiempos se remon- Figura 1.1
Dioses (Osiris) y papiros egipcios.
tan hacia miles de años en que los seres humanos se han basado
en códigos, principios y reglas para regular sus comportamientos y
posibilitar su convivencia entre los miembros de las comunidades. • No te rías del ciego ni te burles del enano.
En pueblos tan antiguos como Asiria, Egipto, Israel y Persia, pro- • No abuses del hombre lisiado.
piamente no existía una teoría ética como hoy la entendemos, es
decir, una teoría filosófica encaminada a fundamentar las accio-
• No injuries al hombre dejado de la mano de Dios, ni te en-
nes morales y a preguntarse en qué consiste el bien o la bondad furezcas con él si se equivoca, porque el hombre es polvo y
moral. Éstos y otros pueblos antiguos “se limitaban a cumplir con paja…
mayor o menor acierto las tradiciones, las ordenanzas y las normas El ideal moral del egipcio era la pureza del alma. En el Libro de
que recibían sin elaborar la más mínima teoría ética sobre ellas”. los muertos se precisa lo que el alma del difunto tenía que de-
Tendieron, por ejemplo, “a exaltar la dimensión trascendente de las clarar ante el tribunal de Osiris: “Yo no he hecho ningún daño
normas. Según sus creencias, tanto los acontecimientos cotidianos
a mis semejantes, no he matado, no he mentido, no he calum-
como las leyes naturales y las normas morales provenían del más
allá y dependían de la voluntad y del capricho del dios o de los dio-
niado a ningún servidor, no he provocado el hambre, no he
ses. De esta manera, la moral, el derecho y las costumbres estaban hecho llorar, no he ordenado ningún asesinato, no he causado
incluidas en los preceptos religiosos”.1 dolores a ningún ser humano, no he disminuido las ofrendas a
los templos, no he cometido adulterio, no he pesado con pesas
Comprensión lectora falsas, no he quitado la leche de la boca de los niños, no he ca-
zado en los campos vedados, no he torcido el curso del agua en
Normas morales entre los antiguos los campos, entonces: soy puro, soy puro”.2
egipcios
Entre los escritos egipcios más conocidos figura el papiro lla- Actividad
mado Sabiduría de Anu, cuyo contenido es francamente mo- Anota por lo menos tres normas morales contempladas en la lectura
ral. La norma principal de la Sabiduría de Anu nos dice: “No anterior que consideres estén acordes con los códigos morales actua-
hagas aquello de lo que tu madre pudiera avergonzarse y re- les de tu entorno social.
prochártelo, ni nada que le haga elevar su mano a Dios, porque
Él oirá sus ruegos”.
Numerosas ideas morales de los egipcios estaban saturadas de
conmiseración:
2
Citado por Larroyo, F. (1968). Sistema e historia de las doctrinas filosóficas, Méxi-
1
Abad, J. et al. Op. cit., p. 68. co: Porrúa. pp. 158-159.
5
árboles –le hace decir Platón a Sócrates en uno de sus Diálogos– y

la comarca nada pueden enseñarme, sino solamente los hombres
en la ciudad. De esta manera, la moral, el conocimiento del hom-
bre es el gran tema socrático: “conócete a ti mismo”. Desde este mo-
mento, la investigación acerca del ser humano y su vida moral va a
adquirir en Grecia un gran impulso.
Después de Sócrates, sus herederos intelectuales, Platón y Aristóte-
les continuarán las reflexiones éticas que proseguirán cultivándo-
se en las sucesivas etapas de la historia humana: el cristianismo, la
Edad Media, la época moderna y la contemporánea.
Figura 1.2
La Grecia antigua atravesó por un periodo mitológico o prefilosófico en donde
la conducta humana era explicada por la voluntad de los dioses y la fuerza de
un destino inexorable.
La antigua Grecia, de manera similar a los pueblos orientales,

desarrolló, en cierta etapa de su historia, un pensamiento mítico
en el que se veneraban a diversos dioses y héroes cuyas hazañas e
historias fueron evocadas por poetas o mitólogos como Homero
(siglo ix) y Hesíodo (siglo viii). En los relatos míticos se vislum-
bra la idea de que lo imprescindible y causal de la vida humana
es atribuido a la voluntad de los dioses, caprichosa muchas veces Figura 1.3
y dominada por personales pasiones. Incluso el acontecer fatal e La ética se inicia en la antigua Grecia cuando se centra la reflexión en el
infalible de ciertos sucesos es atribuido a una fuerza o destino a la hombre, el ciudadano y sus virtudes.
que el querer divino está sometido.
De manera gradual, hacia el siglo vi a.C., las creencias mitológicas Actividad formativa
y valores morales y religiosos que conllevaban comenzaron a per-
der vigencia, al propio tiempo que surgía una actitud racional y Investiga en equipos de trabajo, costumbres morales de pueblos an-
crítica que se alejaba de lo fabuloso, orientada a formular explica- tiguos de México y otras partes del mundo (apóyate en enciclopedias,
ciones más realistas y lógicas sobre el devenir del mundo. De esta libros de historia, Internet, etc.).
manera, dio inicio lo que en la historia de la filosofía se conoce
como “el paso del mito al logos”. Tuvo lugar una etapa cosmoló-
gica en la que los primitivos filósofos presocráticos (anteriores a De la mano de sus nociones astronómicas se ha elevado el espí-
Sócrates) comenzaron a reflexionar sobre su mundo circundante, ritu griego al pensamiento de un orden legal de la naturaleza.
la naturaleza, preguntándose sobre el primer principio (arje) que la W. Windelband
sustentaba remitiéndose ya sea al agua, a la tierra, al aire o al fuego.
Más tarde, hacia el siglo v a.C., con el pensamiento de Sócrates y La filosofía. Siendo la ética una rama importante de la filosofía,
los sofistas y el desarrollo de la democracia, se destaca, de manera es menester ocuparnos, aunque sea en forma somera, de este an-
prominente el tema del hombre y con él las preocupaciones por tiguo saber. ¿Qué es la filosofía? Pregunta nada fácil de contestar,
las cuestiones morales, los valores y virtudes que los ciudadanos ya que si revisamos las historias de la filosofía que se han escrito
deberían ejercer para el esplendor de la polis; entonces cobra vigor nos encontraremos con una multiplicidad de respuestas, nada me-
un periodo humanista cuya figura central es Sócrates, interesado nos que las que nos han dado los diferentes filósofos de la histo-
principalmente en indagar las virtudes humanas, la idea del bien y ria desde Tales de Mileto hasta los filósofos del siglo xx, como
de las normas edificantes de la conducta. Con Sócrates se da inicio Martin Heidegger, Ludwig Wittgenstein, Luis Villoro o los llama-
al pensamiento ético, toda vez que el ilustre ateniense pone de re- dos posmodernos como Jacques Derrida y Gianni Vattimo, en
lieve las cuestiones humanas por encima de las cosmológicas: los los umbrales del siglo xxi.
6
La filosofía surgió en la antigua Grecia (siglo VI a.C.) hace apro- ninguna justificación. Llega entonces la crisis de la adolescencia;
ximadamente 25 siglos. Para tal acontecimiento, fue determinante adolescencia y crisis han de ir siempre juntas. Sin crisis no hay fi-
la expansión comercial que se desarrollaba en ese tiempo y que losofía”.4
permitió no sólo el dinámico tráfico de mercancías, sino también
el intercambio y fluir de ideas, muchas de las cuales provenían del
Oriente, principalmente de Egipto. La primera definición que
encontramos acerca de la filosofía entre los griegos se debe a Pi-
tágoras, quién se llamó a sí mismo “filósofo”, y a la actividad que
practicaba, la filosofía. Etimológicamente (de acuerdo con sus
raíces griegas), filosofía significa amor a la sabiduría (philos, amor,
amistad, y sophia, sabiduría). De la definición dada por Pitágoras
se desprende que el filósofo es un amante del saber, que busca la
sabiduría por él mismo, sin más intereses ajenos.
Según los antiguos griegos, los seres humanos somos entes racio-
nales en esencia, por lo cual nuestra naturaleza nos conduce a tra-
tar de explicarnos el mundo en que vivimos; pero además de ser
racionales tenemos curiosidad por saber las muchas cosas que nos Figura 1.5
rodean, incluyéndonos a nosotros mismos. Por ello, dos grandes En la adolescencia se consolidan o formalizan las preguntas filosóficas.
filósofos de la antigüedad griega como Platón y Aristóteles consi-
deran que la filosofía nació de la admiración, del asombro que los
humanos experimentamos ante las cosas que en cierto momento Actividad formativa
no alcanzamos a explicarnos, por ejemplo, la salida del Sol, el in-
Elabora un breve escrito en tu cuaderno de notas donde expliques
tenso brillo de las estrellas, la aparición repentina de un eclipse o el cómo podrías aplicar la filosofía a tu vida.
movimiento de la Tierra.
Podemos decir que aun en nuestro tiempo, pese al gran desarrollo
científico y técnico que presenciamos, la capacidad de asombro es La capacidad de asombro ha estado presente aun antes de conso-
consustancial a la filosofía y a la ciencia, ya que nos permite poner lidarse la filosofía propiamente dicha. En sus inicios, los seres hu-
en duda lo que comúnmente no se cuestiona. “Hacer filosofía es manos comenzaron a explicar las cosas por medio de narraciones
saber preguntar de una manera peculiar a la realidad y a la vida. La mitológicas, acudiendo a dioses, demonios y fuerzas extrahuma-
respuesta críticamente elaborada no es nas para satisfacer su curiosidad y asombro ante todo aquello que
suficiente, de suyo, para dar solución desafiaba su inteligencia; gradualmente fueron liberándose de los
definitiva a ese interrogar”.3 mitos. Los primeros filósofos, llamados “presocráticos”, por ejem-
plo, ya intentaban explicar el mundo acudiendo a la razón o logos,
Para muchos, el afán de saber se
así como a la observación atenta de los fenómenos, preguntándose

despierta ya en la niñez, en la edad
cuál es el origen del cosmos. Más tarde, Sócrates, en la segunda
de los “porqués”, pero propiamen-
mitad del siglo v a.C., abandona las cuestiones cosmológicas para
te se consolida en la adolescencia,
orientar la filosofía hacia los problemas humanos, por ejemplo, los
edad en que se “llega a adquirir
morales, que son abordados por la ética.
una conciencia interrogante”;
“mientras se vive con es-
pontaneidad de acuerdo Comprensión lectora
con la realidad y se está
como gozosamente aco- La sabiduría y la admiración como motor de la
Figura 1.4 filosofía
gido por la vida, la pre- La primera definición de filosofía se la
gunta filosófica no surge atribuye a Pitágoras de Samos (580-500 Lo más científico que existe lo constituyen los principios y las
y la filosofía no presenta a.C.) uno de los siete sabios de Grecia. causas. Por su medio conocemos las demás cosas. Porque la
3 4
Rigobello. A. (2000). El porqué de la filosofía. Madrid: Caparros Editores, p. 18. Rigobello. A. Op. cit., p. 19.
7
Contesta las siguientes preguntas:

1. ¿Por qué la filosofía es concebida como ciencia superior o soberana?
2. ¿Cómo se define la filosofía?
3. ¿En qué consiste el carácter teórico de la filosofía?
4. ¿Cuál es la pregunta propia de la filosofía, y cuál es su característica?
Figura 1.6 5. Menciona tres situaciones que te causan asombro y ante las cua-
Una noche estrellada nos cautiva, nos llena de asombro y nos lleva a formular les no encuentras explicación.
preguntas sobre la inmensidad del universo. La ilustración es un óleo de
Vicent van Gogh titulado “Noche de estrellas sobre el Ródano” que se
encuentra en el Museo d’Orsay, en París.
ciencia soberana, la ciencia superior a toda ciencia subordina-

da, es aquella que conoce por qué debe hacerse cada cosa. Y 6. Escribe tres preguntas de carácter filosófico relacionadas con
este por qué es el bien de cada ser que, tomado en general, es asignaturas que en este momento estés cursando.
lo mejor en todo el conjunto de seres. De todo lo que acaba-
mos de decir sobre la ciencia misma, resulta la definición de
la filosofía que buscamos: es imprescindible que sea la cien-
cia teórica de los primeros principios y de las primeras causas,
porque una de las causas es el bien, la razón final, y que no
es una ciencia práctica lo prueba el ejemplo de los primeros
filósofos. Lo que en un principio movió a los hombres a hacer
las primeras indagaciones filosóficas, fue, como lo es hoy, la Rasgos generales de la filosofía
admiración. Entre los objetos que admiraban y de los que no Si la filosofía tiende, por su misma esencia, a dar una explicación
podían darse razón, se aplicaron primero a los que estaban a su de la totalidad de lo existente, cualquier hallazgo que ensanche
alcance; después, avanzando paso a paso, quisieron explicar los nuestra visión será un verdadero descubrimiento filosófico.
más grandes fenómenos; por ejemplo, las diversas fases de la Risieri Frondizi
Luna, el curso del Sol y de los astros y, por último, la formación
del universo. Ir en busca de una explicación y admirarse es re-
conocer lo que se ignora.5 Después de un análisis un tanto breve de algunas interpretaciones de
la filosofía en su ya larga historia, es preciso concluir este tema descri-
biendo algunos rasgos o características de la filosofía misma para que
Actividad a partir de éstos infieras una idea conclusiva sobre el quehacer filo-
sófico y así logres valorarlo en sus fines, propósitos y procedimientos.
Haz un resumen de la lectura
Pues bien, entre estos rasgos mencionemos los siguientes:
Menciona ¿cuál es la idea principal del texto?
a) Su carácter globalizador, totalizador o cosmovisivo que lleva a
Subraya las palabras que no conoces y búscalas en el diccionario. la filosofía a postularse como un conocimiento amplio de la
totalidad. En Aristóteles, por ejemplo, la filosofía se remonta
hacia el conocimiento de los principios fundamentales que
están por encima de las “filosofías segundas” o ciencias par-
5
Aristóteles. Metafísica. 1.2. 928b.1-22. ticulares (la física, la matemática, la biología, etc.).
8
En este sentido, la filosofía es una ciencia universal que aspira a la

aprehensión de la totalidad. De esta manera, no tiene como ob- La filosofía se distingue además de las otras ciencias por su
jeto de reflexión algo específico como sucede con las ciencias punto de vista. Cuando considera un objeto, lo mira siempre y
particulares: la materia en la física, los números en las matemá- exclusivamente desde el punto de vista del límite, de los aspec-
ticas, los fenómenos biológicos en la biología, etc., sino que sus tos fundamentales. En este sentido, la filosofía es una ciencia
preguntas son generales. No cuestiona, por ejemplo, qué es la de los fundamentos. Donde las otras ciencias se paran, donde
moral en determinado pueblo o persona, sino qué es la moral
ellas no preguntan y dan mil cosas por supuestas, allí empieza
en general, cuál es su esencia. De la misma forma se pregunta
qué son los valores en sí mismos, independientemente de que a preguntar el filósofo. Las ciencias conocen; él pregunta qué
se hable de valores morales, estéticos y religiosos. es la ley. El hombre ordinario habla de sentido y finalidad. El fi-
lósofo estudia qué hay que entender propiamente por sentido
b) Su carácter eminentemente racional. En general, desde los griegos
el instrumento de la filosofía es lo que llamaron logos, vocablo y finalidad. Así, la filosofía es también una ciencia radical, pues
que significa discurso y razón. La filosofía nació cuando se susti- va a la raíz de manera más profunda que ninguna otra ciencia.
tuyó al mito, basado en la imaginación y la fantasía, por la razón Donde las otras se dan por satisfechas, la filosofía sigue pregun-
que trata de explicar lógica y objetivamente la realidad. Los grie- tando e investigando.
gos, en especial Platón, distinguieron con claridad entre doxa
(opinión) y episteme (conocimiento verdadero); mientras que
Actividad
la opinión es un conocimiento subjetivo basado en creencias
meramente personales, el conocimiento epistémico y filosófico De acuerdo con la lectura anterior, anota en el cuadro siguiente tres
trata de ser objetivo, basado en razones argumentadas y bien características que distingan a la filosofía de la ciencia.
fundamentadas con criterios estrictamente racionales. Así pues,
la filosofía busca este tipo de conocimiento en la medida en que
aspira a tener precisión y claridad racionales, así como a alcanzar Características de la Características de la
filosofía ciencia
creencias justificadas mediante el propio uso de la razón.
c) Su carácter crítico. Finalmente, la filosofía se acompaña de una
actitud crítica, radical de las creencias y opiniones recibidas;
su tarea es desenmascarar, poner en evidencia las múltiples
opiniones y prejuicios que nos esclavizan (en la época moder-
na Francis Bacon los llama “ídolos”, fetiches, que nos impiden
llegar a la verdad). Para el filósofo peruano Augusto Salazar
Bondy, la filosofía tiene la misión de ser “una conciencia can-
celadora de prejuicios, mitos, ídolos, una conciencia apta para
develar nuestra sujeción como pueblos (los latinoamerica-
nos) y nuestra depresión como seres humanos.6
La filosofía y las ciencias

¿En qué se distingue la filosofía respecto a otras ciencias? Se
distingue –respondemos– tanto por su método porque al filó-
sofo no se le veda ninguno de los métodos de conocer. Así, no
está obligado, como el físico, a reducirlo todo a los fenómenos
observados sensiblemente. Es decir, el filósofo no tiene por
qué limitarse al método empírico, reductivo. Puede también
Figura 1.7
valerse de la intuición del dato y de otros medios. Se ha dicho, con razón, que la antigua Grecia es la cuna de la reflexión
filosófica. El Partenón es el primer templo que se construyó entre los años
447 y 432 a.C., fue también el templo más grande. Se erigió en honor de
6 Athenea Parthenos, diosa de la sabiduría.
Salazar Bondy, A. (1968). ¿Existe una filosofía de nuestra América? México: Siglo
XXI, p. 108.
9
1.2 Diferencia entre

ética y moral
Al iniciar este libro dedicado a la ética, una de las disciplinas más
antiguas e importantes de la filosofía, nos preguntamos sobre sus
relaciones y diferencias con la moral, que es su objeto o tema de
estudio, así como sus remotos orígenes en la antigua Grecia.
Comencemos, pues, por ver las diferencias entre ética y moral.
La ética estudia cierta forma de actividad humana denominada
moral, la cual implica un conjunto de normas, códigos morales,
valores y actos que podemos juzgar como buenos o malos. En este
sentido, la moral comprende una actividad normativa. Es impor-
Figura 1.9
tante señalar que la ética no se debe confundir con la moral, pues La muerte de Sócrates ejemplifica elocuentemente una moral filosófica, el
de hacerlo sería tanto como confundir una teoría (la ética) con su sacrificio a que el filósofo se expuso al haber seguido fielmente la voz de su
objeto de estudio (la moral). La ética asume un papel teórico en conciencia.
la medida en que formula, describe o configura conceptos, prin-
cipios, categorías, métodos para explicar y fundamentar la vida estas virtudes nacen con uno o si son enseñadas, mientras que la
moral. La ética, en su carácter teórico y por ende filosófico, se plan- moral filosófica, en el ilustre filósofo, se manifiesta permeando su
tea preguntas como: ¿qué es lo bueno?, ¿qué es el deber?, ¿qué se propia vida, como la asimilación misma de sus principios que se
quiere decir cuando se afirma que algo es justo?, ¿de dónde deriva evidencian o testimonian en los episodios dramáticos de su exis-
el carácter obligatorio de las normas morales?, etc. Sin embargo,
tencia: las acusaciones de que fue objeto, el juicio que enfrentó
también la ética reclama aterrizar en los hechos vivir una moral
y finalmente, su propia muerte o sacrificio en aras de sus ideales.
determinada (moralidad), asumir en alguna forma la normatividad
El análisis de estos dos conceptos, teoría de la moral o ética y moral
moral que cada sociedad exige con base en los fundamentos da-
filosófica o moralidad, nos permite vislumbrar que los dos planos
dos por una teoría; a este poner en práctica los principios y valores
de la ética: el teórico y el práctico o normativo forman, a pesar de
morales que sustenta una teoría moral se le llama moral filosófica,
sus diferencias, una unidad indisoluble, pues ¿de qué sirve la pura
como la que practicó y vivió Sócrates hasta sus últimas consecuen-
teoría sin la praxis y, a su vez, una praxis sin fundamentos teóricos?
cias, por ejemplo. Podemos decir que en Sócrates –como en otros
Por ello el propio Sócrates consideraba que una vida no examina-
muchos filósofos y personas ejemplares– se conjuntan una teoría
da por la razón no vale la pena ser vivida.
sobre la moral y una moral filosófica.
Dado el carácter teórico que reviste la ética como parte de la filoso-
La teoría moral del filósofo ateniense surge cuando al aplicar su
fía, su papel más bien consiste en fundamentar y explicar median-
método mayéutico se dedica a indagar la esencia de las virtudes
te principios, teorías y argumentaciones, la vida moral y no tanto
que habrán de formar al buen ciudadano, así como a averiguar si
en prescribir normas o recomendaciones para el bien vivir, pues
considera que lo importante –desde el punto de vista filosófico– es
Figura 1.8 Figura 1.10

La ética analiza la moral del ser humano en sociedad. Los actos reprobables El filósofo, movido por su afán de saber, se pregunta por el sentido y función
cometidos provocan remordimientos. de la moral en el agitado mundo en que se vive.
10
dar razones del porqué de las normas que propone la moral en las permite la armonía y convivencia entre los seres humanos. En un
distintas épocas y sociedades. sentido general, la moral comprende un complejo de reglas de ac-
ción y de formas de vida que engloban –como dice Nietzsche– “la
educación y la higiene, el matrimonio, la medicina, la agricultura,
Comprensión lectora la guerra, la palabra y el silencio, el comercio entre los hombres y
con los dioses.”8
Historia de la filosofía, la vida y el
En un sentido más estricto o restringido, la moral ha sido definida
pensamiento de los más grandes filosófos como “un conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente,
del mundo que regulan la conducta individual y social de los hombres”.9 En
La vida significa para nosotros un constante transformar en luz esta definición se distinguen rasgos muy importantes y esenciales
y llamas todo cuanto somos o nos sale al encuentro (Nietzs- de la moral, que nos permiten diferenciarla de la ética; por ejemplo,
che). Queremos captar el valor y la perspectiva de las cosas pa- la existencia de normas que conforman un aspecto o plano nor-
sajeras, y elevarnos en esa forma por encima del torbellino del mativo, el requerimiento o exigencia de que estas normas o reglas
diario acontecer. Queremos saber que las cosas pequeñas son de conducta sean aceptadas y realizadas por los seres humanos en
una forma libre y consciente, lo cual le otorga a la moral su di-
realmente tales, y que las grandes lo son en verdad, antes que
mensión plenamente humana, así como el hecho de que la moral
sea demasiado tarde; queremos ver ahora las cosas en la forma se desarrolla tanto en el ámbito individual como en el social, que
en las que las veremos siempre: a la luz de la eternidad. Quere- indica la repercusión de nuestros actos libres y responsables, en el
mos aprender a reír ante lo inevitable, a sonreír incluso al vis- resto de la sociedad.
lumbrar la muerte. Queremos ser íntegros, coordinar nuestros
Podemos observar, en la misma definición apuntada, que se advier-
deseos, pues la energía coordinada es la última palabra en ética te, además del plano normativo, integrador por una serie de nor-
y política, y quizá también en lógica y metafísica. “Ser filósofo mas, imperativos y deberes sin los cuales no existiría propiamente
–ha dicho Thoreau– es no sólo tener pensamientos sutiles, ni la moral, imperativos y mandatos como: “debes ser justo”, “no debes
siquiera fundar una escuela, sino tener tal amor a la sabiduría, mentir”, “debes respetar a tus padres”, “debes ser honesto” y evitar la
que se viva, de acuerdo con sus dictámenes, una vida de senci- corrupción, etc., figura el plano fáctico que se refiere a la conducta
llez, independencia, magnanimidad y confianza.”7 real y efectiva que se efectúa en concordancia con esos imperativos
o normas, que pueden desembocar en un comportamiento moral-
mente bueno o, por el contrario, en un comportamiento moralmente
Actividad
malo o negativo. Estos dos planos de la moral están estrechamente
Escribe tres reflexiones personales sobre la lectura anterior. interrelacionados, dado que “lo normativo no se da al margen de lo
Centrándonos ahora en la moral –objeto de la ética– diremos que

se trata de una actividad bien diferenciada que los seres humanos
hemos practicado a través de la historia y que nos revela como
entes eminentemente humanos, ya que es específica, exclusiva de
nosotros, al igual que otras actividades como el arte, la ciencia, la re-
ligión, etc., actividades que nos permiten transformar la naturaleza
y la sociedad. Ahora bien, la palabra moral (del latín mores) significa Figura 1.11
originalmente costumbre, y en este sentido concuerda con la raíz El plano normativo de la moral conlleva una serie de normas que hacen
griega ethos, de donde proviene ética. Por tanto, la moral represen- posible la convivencia social y el cumplimiento de deberes, como asistir
puntualmente a clases y cumplir con los demás deberes escolares y familiares.
ta un marco normativo básico para la existencia humana, ya que
7 8
Durant, W. (1994). Historia de la filosofía, la vida y el pensamiento de los más gran- Nietzsche, F. (2002). Genealogía de la moral. México: Grupo Editorial Temo.
9
des filósofos del mundo. México: Ed. Diana, pp. 23-24. Sánchez Vázquez, A. (1969). Ética. México: Tratados y Manuales Grijalbo, p. 49.
11
fáctico (los hechos morales), sino que apuntan a un comportamien-

to efectivo”,10 que recordamos, puede ser tanto bueno como malo. munidad. Pero la tarea fundamental de la ética es la de toda
teoría, esto es, explicar, esclarecer o investigar una realidad dada
Actividad formativa produciendo los conceptos correspondientes”.11
Menciona una norma moral que consideres importante observar en cada

uno de los siguientes ámbitos: familiar, escolar, laboral y comunitario. Actividad
Después de leer con atención la lectura anterior contesta las siguientes
preguntas:
• ¿Qué diferencias podemos observar entre ética y moral?
Comprensión lectora • ¿De qué manera puede influir la ética en la vida moral?
El campo de la ética
Los problemas éticos se caracterizan por su generalidad, y
esto los distingue de los problemas morales de la vida coti- • ¿En qué consiste una ética meramente especulativa?
diana, que son los que nos plantean las situaciones concretas.
Pero, desde el momento en que la solución dada a los prime-
ros influye en la moral vivida –sobre todo cuando se trata no
de una ética absolutista, apriorística, o meramente especulati- • ¿En qué consiste el carácter normativo y teórico de la ética?
va– la ética puede contribuir a fundamentar o justificar cierta
forma de comportamiento moral. Así, por ejemplo, si la ética
revela la existencia de una relación entre el comportamiento
moral y las necesidades e intereses sociales, la ética nos ayu- • ¿Qué crítica se le puede formular a una ética concebida como
dará a poner en su verdadero lugar a la moral efectiva, real, disciplinada exclusivamente normativa?
de un grupo social que pretende que sus principios y normas
tengan una validez universal, al margen de necesidades e inte-
reses concretos. Si, por otro lado, la ética al tratar de definir lo
bueno rechaza su reducción a lo que satisface mi interés per-
sonal, propio, es evidente que influirá en la práctica moral al
rechazar una conducta egoísta como moralmente valiosa. Por

su carácter práctico, en cuanto disciplina teórica, se ha tratado
de ver en la ética una disciplina normativa, cuya tarea funda-
mental sería señalar la conducta mejor en sentido moral. Pero
esta caracterización de la ética como disciplina normativa
puede conducir –y con frecuencia ha conducido en el pasa-
do– a olvidar su carácter propiamente teórico. Ciertamente,
muchas éticas tradicionales parten de la idea de que la misión
del teórico es, en este campo, decir a los hombres lo que deben
hacer, dictándoles las normas o principios a las que ha de ajustarse Figura 1.12
su conducta. El ético se convierte así en una especie de legis- La ética, como disciplina teórica y filosófica, no tiene como misión señalar y
lador del comportamiento moral de los individuos o de la co- prescribir una moral determinada, sino explicar y fundamentar, en lo general,
los principios, normas y valores en que se basa la vida moral.
10 11
Sánchez Vázquez, A. Op. cit., p. 50. Sánchez Vázquez, A. Op. cit., pp. 13-14.
12
Figura 1.13
La ética analiza la conducta moral a la luz de diversos tipos de conducta que el ser humano practica en la sociedad.
Como disciplina filosófica, la ética tiene, entre otros propósitos, los 1.3 Relación de la ética con
siguientes:
la axiología y la estética
n Determinar la especificidad de la conducta moral frente a
otros tipos de conducta. La ética, al igual que la axiología y la estética, constituyen tres disci-
plinas clásicas y fundamentales de la filosofía. La axiología se ocupa,
n Discernir y definir la bondad y maldad de los actos humanos.
en lo general, de indagar qué son los valores como lo bueno, que es
n Definir y justificar los valores y las normas de conducta. asunto de la ética, y lo bello, tema de interés para la estética.
n Precisar el lenguaje moral, analizando su alcance significativo El comportamiento moral, que como ya vimos, es el tema que ex-
y su valor científico.12 plora la ética, no podría ser comprendido sin su estrecha relación
con los valores, lo que significa que los seres humanos actuamos
Actividad formativa eligiendo lo que nos parece más adecuado y valioso y que juz-
gamos nuestros propios actos y los de los demás como buenos
En el siguiente recuadro comparativo escribe ejemplos de tres conduc- o malos, como valiosos o no valiosos. En este sentido, se puede
tas que caen en el dominio de la moral, y tres que carecen de sentido decir que la ética reviste un carácter axiológico; “tener un conte-
moral: nido axiológico no sólo significa que consideramos la conduc-
Conducta con sentido Conducta sin sentido ta buena o positiva, digna de aprecio o alabanza, desde el punto
moral moral de vista moral; significa también que puede ser mala, digna de
condena o censura, o negativa desde ese punto de vista moral. En
un caso u otro, la valoramos o juzgamos como tal, en términos
axiológicos”.13
La axiología. Según sus raíces griegas, axios, “valor” y logos, “estu-

dio”. Se dedica a reflexionar sobre una clase especial de objetos lla-
mados “valores”. Ciertamente, los seres humanos continuamente
estamos valorando situaciones y cosas que nos rodean: la utilidad
de una computadora, la belleza de un paisaje, la bondad de un
amigo, etc. El hombre aspira a lo que se considera valioso y recha-
za todo aquello que impida su realización.
Ahora bien, ante este innegable mundo de valores, la axiología se
pregunta: ¿en qué consisten éstos?, ¿cuál es su esencia?, y ¿cuál es
su forma de existir? Algunos filósofos llamados objetivistas pien-
san que los valores son plenamente objetivos y que existen inde-
pendientemente de los sujetos que los valoran; así, la belleza, la
12
Abad, J. et al. (1995). La vida moral y la reflexión ética. Madrid: McGraw-Hill/
13
Interamericana, p. 67. Sánchez Vázquez, A. Op. cit., p. 107.
13
¿Qué son los valores?

Si bien no se ha perdido interés en el estudio de la belleza, ésta
aparece hoy como una de las formas de una peculiar manera de
asomarse al mundo que se llama el valor. Este descubrimiento
es uno de los más importantes de la filosofía reciente, y consis-
te, fundamentalmente, en distinguir el ser del valor. Tanto los
antiguos como los modernos incluían, sin tener conciencia de
Figura 1.14 ello, el valor en el ser, y medían a ambos con la misma vara.
Los actos humanos pueden ser valorados como buenos, dignos de alabanza,
o malos, reprobables como objeto de repudio.
Los intentos de axiología se dirigían, sin excepción, a valo-
res aislados, y en particular al bien y al mal. El estudio de estos
valores aislados adquiere hoy nueva significación al advertirse
justicia, lo bueno, lo verdadero, etc., se encuentran en un mundo
el hilo sutil que los une, y la proyección de luz sobre cada uno
ideal e impoluto a manera del reino de las ideas postuladas por
Platón; en cambio, otros filósofos (los subjetivistas) consideran que de estos sectores que arroja toda investigación de conjunto so-
los valores son meras reacciones individuales y subjetivas que de- bre la naturaleza del valor. De ahí que tanto la ética como la
penden de los sujetos, de sus deseos e intereses personales. estética hayan dado en los últimos años un gran paso adelante
Pero éste no es el único problema que analiza la axiología, además al afinarse la capacidad de examen del valor en tanto valor.14
de preguntarse si los valores son objetivos o subjetivos, investiga
si éstos pueden ser ordenados jerárquicamente de manera obje- Actividad
tiva, lo que llevaría a establecer cuáles son los valores superiores,
cuáles los inferiores y por qué. ¿Acaso son superiores los valores Haz un resumen de la lectura
religiosos sobre los valores científicos? ¿Son los valores vitales como Menciona ¿cuál es la idea principal del texto?
piensa Federico Nietzsche Subraya las palabras que no conoces y búscalas en el diccionario.
(1849-1900) –fuerza, poder
y orgullo– los que se deben
poner en juego para llegar a
ser el superhombre? En cuanto a la estética, recordaremos que es la disciplina filosófica
En fin, otro problema que encargada de reflexionar sobre el arte y su valor fundamental: la
plantea la axiología consiste belleza. Antes de que se fundara la estética como disciplina filo-
en saber qué facultad huma- sófica y como un campo específico de investigación, los filósofos
na es la idónea para captar antiguos como Sócrates y Platón solían confundir el valor belleza
los valores: ¿la razón o la in- con el valor bondad, propio de la ética. De este modo, los buenos
tuición? De acuerdo con el o virtuosos eran vistos, a la vez, como “bellos” y, contrariamente,
filósofo alemán Max Scheler los vicios y comportamientos negativos resultaban feos o desagra-
(1875-1928), el sentimien- dables. Así, por ejemplo, en Platón hay una esencial comunicación
to, la intuición, es el vehículo entre la belleza, la verdad y el bien. Debajo de la idea del bien y
que nos permite descubrir de la verdad, objeto de la filosofía, está muy próxima la idea de lo
los valores. El sentimiento bello. La belleza nos puede conducir a la verdad y también a la vir-
de valor es una especie par- tud, por ello el filósofo es un amador; y de la contemplación de la
ticular de sentir; en una acti- belleza de un cuerpo se eleva a la de los cuerpos en general, luego
Figura 1.15
vidad emotiva con el mundo, Para Max Scheler (1875-1928), los a la de las almas y, por último, a la de las ideas mismas. Y entonces,
en el amor y en el odio, en la valores son captados en sentimientos es cuando el filósofo sabe cuando tiene verdaderamente sophia.15
pauta del preferir de cada intencionales, son auténticos y verdaderas
acto intencional brillan, se cualidades ideales, objetos semejantes
a los colores y tonos. Se trata de una
patentizan los valores y su je- postura idealista frente a los valores.
14
Frondizi, R. (2004). ¿Qué son los valores? México: FCE, pp.11-12.
rarquía. 15
Cfr. Marías, Julián (1994). Historia de la Filosofía. México: Alianza Editorial, p. 55.
14

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A lo largo del bloque

10. Actividad transversal 12. Comprensión lectora

Se integran textos para fomentar

13. Actividades formativas

Recursos gráficos Talleres y actividades Ejercicios Ejemplos

Al final del bloque

y en ella se integran evidencias Evaluación sumativa

de producto, conocimiento y desempeño,

de los aprendizajes esperados.

Las evidencias son rúbricas, (

listas de cotejo y guías de observación. ( )

Logrado Considero que está

15. Autoevaluación y coevaluación

Mis conclusiones son:

En las páginas finales del libro Portafolio de evidencias

Aprendizajes esperados Habilidades

Competencias genéricas Antes de entrar al estudio de este bloque, te

3. ¿Qué concepto tienes de la moral?

4. ¿Cómo crees que se relaciona la ética con la moral?

5. ¿Qué estudia la axiología?

6. ¿Cuál es el objeto de estudio de la estética?

7. ¿De qué manera se relacionan la ética, la axiología y la

cientes para distinguir la filosofía de la ética? cas de las anteriores disciplinas?

1.1 Origen de la ética y su

árboles –le hace decir Platón a Sócrates en uno de sus Diálogos– y

La antigua Grecia, de manera similar a los pueblos orientales,

así como a la observación atenta de los fenómenos, preguntándose

Contesta las siguientes preguntas:

2. ¿Cómo se define la filosofía?

3. ¿En qué consiste el carácter teórico de la filosofía?

4. ¿Cuál es la pregunta propia de la filosofía, y cuál es su característica?

ciencia soberana, la ciencia superior a toda ciencia subordina-

En este sentido, la filosofía es una ciencia universal que aspira a la

La filosofía y las ciencias

1.2 Diferencia entre

considera que lo importante –desde el punto de vista filosófico– es

Figura 1.8 Figura 1.10

Centrándonos ahora en la moral –objeto de la ética– diremos que

fáctico (los hechos morales), sino que apuntan a un comportamien-

Menciona una norma moral que consideres importante observar en cada

• ¿Qué diferencias podemos observar entre ética y moral?

rechazar una conducta egoísta como moralmente valiosa. Por

La axiología. Según sus raíces griegas, axios, “valor” y logos, “estu-

¿Qué son los valores?

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