BALLET FOLKLORICO NAWEZARI

CBTIS 158

DIRECTOR ARTISTICO
PROF. CESAR ALEJANDRO ORTA ALDABA

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Chihuahua es uno de los 31 estados que junto con el Distrito Federal
conforman las 32 entidades federativas de México.

Chihuahua se localiza al norte de México y tiene una superficie de 247.938 km²,

lo cual lo convierte en el estado más extenso del país, su superficie es un poco
más extensa que la del Reino Unido. El estado limita al norte con los estados de
Nuevo México y Texas (Estados Unidos); al oeste con los estados de Sonora y
Sinaloa, al sur con Durango y al este con Coahuila.
Geografía
Coordenadas geográficas extremas

Al norte 31°48', al sur 25°38' de latitud norte; al este 103°18', al oeste 109°07' de
longitud oeste.

Porcentaje territorial

El estado de Chihuahua representa el 12.6% de la superficie del país.

Colindancias

El estado de Chihuahua colinda, al norte, con Nuevo México y Texas; al este, con
Coahuila; al sur, con Durango; al suroeste, con Sinaloa; y, al oeste, con Sonora.

Orígenes de la palabra Chihuahua

El origen de la palabra Chihuahua es muy discutido por historiadores y lingüistas.

Existen cinco acepciones conocidas, por las que se expone que este nombre
proveniente de lenguas como el náhuatl, el rarámuri, de la cual se traduce como
"lugar donde se juntan las aguas de los ríos" o "lugar de fábricas", o antiguas
lenguas regionales, como el concho. Uno de los posibles orígenes más conocidos
es el náhuatl Xicahua, que significa "Así, seco y arenoso", pero no existe acuerdo
universal sobre esta hipótesis.

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Estos son algunos de los significados más comunes y conocidos del origen de la
palabra chihuahua:

Junto a dos aguas

Para llegar a esta conclusión han descompuesto la palabra como sigue: “chi”,
lugar; “hua”, agua; “hua”, agua; haciendo mención de los Ríos Sacramento y
Chuvíscar, que se juntan en las inmediaciones de la capital.

La apreciación resulta falsa, dos aguas se traduce al rarámuri como “Okubawiki”,

que ni por aproximación se asemeja a la palabra Chihuahua.

Seco y arenoso

Félix Ramos y Duarte, en su diccionario de Curiosidades Históricas publicado en

1899, afirma que Chihuahua es probablemente una palabra de origen Azteca
formada de “Xicuauhua”, que se descompone: “Xi”, así y “Cuauhua” síncope de
“Cuauhuacqui”, seco ó cosa seca ó arenosa. En la revista Chihuahua, editada en
1909 por la librería de Ch. Bouret; en la página 2 , columna 1ª, se lee lo siguiente:
“... por lo que toca a la etimología de la palabra Chihuahua, es dudosa, se ha
supuesto que podría tener parentesco con el nombre “Chichilticalli”, que se halla
en viejas crónicas y del que cree Orozco y Berra que pudiera aplicarse a Casas
Grandes”.

El señor Chavero la supone derivada del Náhuatl y dice que podría ser una
corrupción de “Xicuahua” y que significaría “lugar árido ó lugar arenoso”. Si se
toman en cuenta las razones anteriormente expuestas sobre el nombre primitivo
del Mineral de Aquiles Serdán es allí donde debe buscarse el accidente o detalle
geográfico que dio origen al nombre de Chihuahua, tomando en cuenta la regla ó
costumbre aplicada por los indios para dar nombre a algunos lugares habitados.
La escasez de agua es uno de los problemas fundamentales que allí siempre ha
existido para la subsistencia de la población.

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Escudo del Estado de Chihuahua

El Estado de Chihuahua, no contaba con un escudo oficial que lo identificara, en

consecuencia teniendo en cuenta el uso constante que de hecho ha llevado a cabo
el Escudo de la Ciudad de Chihuahua como Escudo del Estado, lo cual
constituye ya una tradición para los chihuahuenses, el 20 de enero de 1983 el
Ejecutivo del Estado presentó un proyecto de decreto ante el H. Congreso del
Estado, con el objeto de que fuese adoptado en su integridad para el Estado de
Chihuahua el Escudo del Municipio de Chihuahua, sustituyendo únicamente de
su parte superior la leyenda "SN PHE RL DE CHIH." por la de "ESTADO DE
CHIHUAHUA" , habiéndose expedido el decreto el día 4 de febrero de 1983,
siendo publicado en el Periódico Oficial del Estado el día 23 de febrero de 1983.

El Escudo del Estado de Chihuahua tiene las siguientes características.

"Escudo gótico, media ojiva inferior rebasada y corte abovedado en la parte

superior; circúndalo bordura de campos de gules y letras de plata con la siguiente
leyenda: VALENTÍA, LEALTAD, HOSPITALIDAD; en cada uno de los
vértices superiores una flor de manzano".

"El centro del escudo se divide en tres secciones desiguales, limitadas por un
filete de hojas de laurel sinople, quedando en la sección jefe, en oro, en primer
término a la diestra, un malacate de minas; al centro, antiguo acueducto truncado
y a la siniestra un mezquite; detrás de estas figuras, en segundo término sobre
campo azur están los cerros de El Coronel, Santa Rosa y Grande".

"La sección media sobre campo de dieciséis cuarteles alternando de plata y gules;
a la diestra, la cabeza de un soldado español de barba cerrada, de perfil con vista
al centro tocado con morrión y gorguera, en la media siniestra la cabeza de una
linda tarahumara tocada con una venda roja que ciñe la parte superior de su
cabeza sujetándole el pelo que cae a la altura de los hombros. Los dos medallones
de oro".

"En la sección inferior o punta, la fachada de la catedral de Chihuahua, en oro,

campo azul".

El modelo del Escudo de Chihuahua fue firmado al calce por el Gobernador

Constitucional del Estado, por el Presidente del H. Congreso del Estado, por el
Presidente del Supremo Tribunal de Justicia y por el Secretario General de
Gobierno.

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Grupos étnicos

Los principales grupos étnicos del estado de Chihuahua son:

Tarahumaras: El principal grupo indígena del estado. Se llaman a sí mismos

Rarámuri que significa "Pie corredor", lo cual hace referencia a su particular
habilidad para correr grandes distancias. Habitan en amplios sectores de la Sierra
Madre Occidental, a la que se da localmente el nombre de Sierra Tarahumara, sin
embargo, la emigración por razones principalmente económicas han dado lugar a
importantes asentamientos en otras partes del estado, principalmente Chihuahua
y Ciudad Juárez ya que ellos se encontraban en su territorio.

El significado exacto de la palabra "Rarámuri" es discutido en la actualidad, pues

al hablar con integrantes de dicho grupo cultural, muchos niegan que signifique
"Pie corredor" y dicen que significa "la gente", en contraposición a la palabra
"chabochi" que hace referencia a los mestizos y al hombre blanco.

Según las creencias religiosas de dicho grupo, Onorúame (Dios), creó a los
Rarámuri dándole a una figura de barro masculina 3 soplidos para darle vida,
soplidos que representan las 3 almas que en su creencia poseen los varones y
dando 4 soplidos a una figura de barro femenina, proporcionándole 4 almas (una
más que los hombres, pues la mujer posee la posibilidad de parir). El hermano de
Onorúame, pretendió imitarlo haciendo figurillas de cenizas, pero cuando sopló
para darles vida, solamente lo hizo una vez creando así a los "chabochis"
(mestizos y caucásicos), que dentro de sus creencias solamente poseen 1 alma.

Es por esto, que muchos creen que la palabra "chabochi" hace referencia a "los
hijos del diablo", pero su significado exacto está diluido, pues muchos Rarámuris
dicen que solamente significa "los de pelusa en la cara" (haciendo referencia a las
barbas).

Tepehuanes del norte: Denominados de esta manera para diferenciarlos de los

Tepehuanes que habitan en el sur del estado de Durango, con los cuales tienen
importantes diferencias, ellos mismos se dan el nombre de ódame, son el
segundo grupo étnico del estado y habitan principalmente en el munniicipio de
Guadalupe y Calvo, siendo su principal asentamiento Baborigame.

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Guarijíos: Son un grupo étnico diferenciado principalmente por su lengua,
actualmente se encuentra algunos asentamientos únicamente en los municipios
de Chínipas y Uruachi.

Pima: Son el menor grupo indígena del estado, sus principales asentamientos se
encuentran en Temósachi, en algunas comunidades como El kipor, La Dura, en
el municipio de Maicoba estado de Sonora, se denominan como O'odham para
diferenciarlos de los pimas Tohono O'odham habitantes del estado
norteamericano de Texola. Se diferencian principalmente en la variante que de su
lengua.

Primeras fundaciones

Santa Bárbara en el año 1564, ahí inicia El Camino Real de Tierra Adentro, e
impulsó el desarrollo del Valle de San Bartolomé.

Valle de San Bartolomé en 1574 (hoy Valle de Allende), por misioneros

franciscanos.

Parral como ayuntamiento en 1629 (hoy Hidalgo del Parral)

Paso del Norte en 1659 (hoy Ciudad Juárez)

Misión del Carrizal (jesuita) en 1687 con 14 familias tlaxcaltecas.

Misiones Franciscanas del Río Bravo con 16 familias tlaxcaltecas en 1698.

San Pablo Apóstol Por Fray Andrés Ramírez, el 29 de junio del año 1709,
Franciscanos.

San Felipe El Real de Chihuahua, hoy la Ciudad de Chihuahua se funda el 12 de

octubre de 1709, por Antonio de Deza y Ulloa.

San José de Parral en 1631, que albergó tanto españoles como indígenas
tlaxcaltecas, nahuas, tarascos, yaquis, ópatas, sinaloas, tepehuanes y tarahumaras.

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Artistas Relacionados o Naturales del Estado

 Idaly Corte - Cantante, Chihuahua Capital

 Ventura Romero - Músico y Compositor, San Buenaventura
 Aranza - Cantante. Chihuahua.
 Omar Chaparro - Conductor. Chihuahua.
 Alberto Aguilera Valadez (Juan Gabriel) - Cantante. Nació en Michoacán;
Creció en Ciudad Juárez.
 Germán Valdés (Tin-Tan) - Comediante. Nació en Progreso Yucatán, pero
se registró en México D.F.; Creció en Ciudad Juárez.
 Manuel ¨El Loco¨ Valdés - Comediante. Ciudad Juárez.
 Miguel Aceves Mejía - Cantante. Chihuahua.
 Lucha Villa - Actriz y Cantante. Camargo.
 Consuelo Duval - Actriz y Comediante. El Chonte Santa Bárbara.
 Francisco "El Charro" Avitia - Cantante. Satevó.
 Elizabeth Álvarez - Actriz. Ciudad Juárez.
 Anthony Quinn - Actor. Chihuahua.
 Alfredo Ripstein - Productor de Cine. Minas Nuevas.
 Gilberto Gless - Cantante, Imitador, Compositor. Parral Chihuahua
 Elsa Aguirre - Actriz. Parral Chihuahua
 Allison Lozano - Actriz. Chihuahua.
 Aracely Arámbula - Actriz. Chihuahua.
 José Luis Mendoza - Actor, Cantante y Poeta. Cuauhtémoc.
 Vanessa Guzmán - Actriz y Modelo. Nació en México D.F. Radicó en
Ciudad Juárez.
 Sharis Cid - Actriz y Cantante. Chihuahua.
 Fernanda Familiar, Periodista y Conductora. Camargo.
 Gonzalo Martínez Ortega - Cineasta. Camargo.
 Roberto Bañuelos - Cantante. Camargo.
 Aarón Hernán - Actor. Camargo.
 Alma Delfina - Actriz. Camargo.
 Juan Quezada - Alfarero. Casas Grandes.
 Dolores (Lolita) de la Vega - Conductora y Periodista. Ciudad Juárez
 Paola Hinojos - Actriz. Nuevo Casas Grandes
 Mick Marcy - Músico, Guitarrista Moderatto. Chihuahua
 Carlos Isaac Lara - cantante. San Francisco Del Oro
 María Sorté - Actriz, Chihuahua, México.
 Caballo Dorado- Conjunto Musical, Chihuahua
 Ares F. Águila - Actor, Director, Músico. Delicias, Chihuahua.
 Felipe Nájera - Actor. Namiquipa, Chihuahua.

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Orografía

El estado de Chihuahua está conformado por tres grandes regiones denominadas

Sierra, Llanura o Meseta y Desierto, que suceden de oeste a este en forma de
grandes bandas. Esto le da al clima y la geografía condiciones inmensamente
contrastantes y le dan al estado sus imágenes más conocidas: sus grandes
desiertos, montañas, barrancas y bosques.

Sierra

La Sierra está conformada por la zona más septentrional de la Sierra Madre

Occidental, que en el territorio de Chihuahua alcanza su mayor altura, en el Cerro
Mohinora con 3.300 msnm. Comprende un tercio de la superficie del estado y es
una zona muy accidentada de grandes montañas y barrancas, cubierta de espesos
bosques de coníferas, a excepción del fondo de las barrancas, que debido a la
poca altitud tienen un clima y vegetación tropical durante el verano y clima
templado durante el invierno.

La precipitación promedio anual de esta zona varía entre los 750-900 mm

anuales, agrupadas principalmente en los meses de mayo a septiembre. En los
meses de noviembre a marzo es común que se registren nevadas que varían en
intensidad según la altitud. Es una zona de gran riqueza maderera y minera,
habitada por los grupos indígenas del estado, que son unos de sus principales
atractivos turísticos. En la Sierra se encuentran la Barranca del Cobre y la
Cascada de Basaseachi, ambos lugares turísticos de fama nacional y mundial.

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Llanura

La meseta es una zona de transición entre la sierra y el desierto. Es la extensión

más al norte de la Altiplanicie Mexicana que comienza desde El Bajío. Es una
estepa donde su vegetación depende de las lluvias estaciónales. Durante esta
temporada reverdecen pastos, forrajes y pequeños arbustos, que durante las
sequías se consumen. Las precipitaciones son más escasas que en la sierra,
registrándose 400 mm de lluvia en promedio al año, agrupadas en los meses de
verano (julio, agosto y septiembre). Las temperaturas son extremosas pudiendo
alcanzar los 40 °C en el verano y llegando incluso a los -15 °C en el invierno, las
nevadas son frecuentes en los meses de noviembre a marzo. En esta zona se lleva
a cabo agricultura de temporal, pero también existen importantes desarrollos de
agricultura de riego, con ayuda de los ríos y presas. Se encuentra atravesada por
varias serranías, aunque su terreno es mayoritariamente plano. En la meseta se
encuentra la principal zona agrícola y ganadera del estado, así como el
asentamiento de la mayoría de la población y sus principales ciudades.

Desierto

El desierto constituye una tercera parte del territorio chihuahuense. Es la

prolongación en el estado del Bolsón de Mapimí y forma parte del gran bioma
norteamericano denominado Desierto de Chihuahua por estar en su mayor parte
en territorio del estado.

Se extiende tanto al vecino estado de Coahuila como al norte, a los Estados

Unidos. Es una gran cuenca endorreica donde las corrientes de agua no tienen
salida y son consumidas por evaporación. Su territorio es mayoritariamente
plano, aunque tiene serranías de baja altura que lo cruzan, casi todas ellas en
sentido norte-sur.

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El clima de esta zona es muy seco, las precipitaciones rara vez superan los
250 mm anuales, las temperaturas llegan a superar los 40 °C durante el verano y
en invierno suele haber heladas, aunque no tan intensas como en la zona serrana,
la caída de nieve también se da en esta región aunque es menos frecuente. En
Villa Ahumada se dio la temperatura más baja registrada en Chihuahua, de -
30,4 °C en enero de 1962. Las dunas de Samaluyca son un gran atractivo de esta
zona, ubicadas al sur de Ciudad Juárez. Samalayuca es zona exótica y desértica
que impresiona como si fuera un mar de arena y en el cual las dunas dan la
imagen de olas inmóviles de color sepia. Es la única región de México en que se
puede disfrutar esta atractivo, ya que este inmenso arenal cubre más de 150
kilómetros cuadrados. ante un cielo diáfano la aurora y el crepúsculo son únicos
en el desierto.

Hidrografía

El estado de Chihuahua se encuentra enclavado en el centro del continente,

rodeado de grandes cadenas montañosas que lo alejan de las costas y las zonas
húmedas, por lo cual el clima es mayormente seco y con lluvias escasas, lo cual
influye notablemente en la hidrografía. Al estar en una situación mediterránea,
cruza por su territorio la Divisoria Continental de las Américas, y por ello en su
territorio se encuentran ríos tanto de la vertiente del Golfo de México, como de
la vertiente del Pacífico.

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Flora y fauna

Chihuahua ha sido distinguido por su fauna de tipo neo-artica que es

prácticamente la misma fauna que posee el resto de América del Norte. Así, en
este estado del norte de México se pueden encontrar animales como el oso
negro, el coyote, el águila calva, el venado de cola blanca, el bisonte americano, el
muflón canadiense o el berrendo entre otros. El lobo mexicano casi desapareció
en el estado de Chihuahua durante el siglo XX, aunque por suerte grupos de
protección a la fauna local lograron reproducir y reintroducir al lobo mexicano a
su hábitat natural en acuerdos con los rancheros y autoridades del estado. El
puma, o león de montaña parece frecuentar las sierras de pino-encino. En altos
bosques de la Sierra Madre Occidental se encuentra una especie rara de abeto,
llamado Abies durangensis, crece en los municipios colindantes con Sinaloa y
Durango.

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 1) Pueblo Raramuri.

2) Matachines Raramuri de la región de Urique.

3) Pascola makawi.

4) Cuadro Costumbrista (fiesta de cumpleanos)

5) Mi Reina (Shotis).

6) Luz y Sombras.

7) Agustina

8) Café Roma.

9) Pequenita.

10) Roxana (Salida)

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SIERRA TARAHUMARA

Una de las regiones mas espectaculares de todo México es sin duda la sierra
madre occidental, especialmente su porción chihuahuense conocida como sierra
traumara
Esta sierra ha llamado la atención mundialmente por poseer de los sistemas de
barrancas más largos y profundos del mundo: las barrancas del cobre.

De los 65,000 km2 de terreno montañoso que la integran, la tercera parte

corresponde a las barrancas tan profundo como la de urique (1,879mts),
sinforosa (1,830mts), batopilas (1,800mts), candameña (1,750mts), mayo
(1,680mts), y oteros (1,520mts), solo por mencionar las que rebasan en
profundidad al famoso Cañón del Colorado (1,425mts) en los Estados Unidos, y
que son un escenario tan fuera de serie en México como pocos hay en nuestro
planeta.

Las barrancas del cobre es el marco geográfico que encierra historia y cultura,
además de una de las maravillas naturales entre las que destacan grandes cascadas
como las de piedra volada y Basaseachi cavernas, ríos, lagos, manantiales
termales, formaciones rocosas, montañas y una biodiversidad notable, entre
otras cosas.
Tiene una longitud aproximada de 600 km y su ancho es de 250 Km.
aproximadamente.

Su altitud promedio es de 2,225msnmr, la mayor altura se localiza en la cumbre

del centro Mohinota, con 3,306msnm, y el punto mas bajo se encuentra en la
confluencia de los ríos septentrional y chinipas con 220msnm.

Sus cascadas catalogadas entre las mas grandes del mundo, destacan las piedras
volada con una caída de 453mts, es la quinta mas alta del mundo descubierta en
1995 por el grupo de espeleología de cd. Cuahutemoc, chihuahua. La de
basaseachi conocida desde hace 100 años tiene una altura de 246mts considerada
la 22 del mundo, la 11 de América, la quinta más alta de Norteamérica y la
segunda en México.

Además de estas dos, existen muchas mas caídas de agua de considerable

magnitud y belleza que se distribuyen a todo lo ancho y largo de la sierra como la
de rosalinda, cusarare, tonachi, entre otras.

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 PUEBLO TARAHUMARA.

Los tarahumaras se dicen así mismo raramuris. El término tarahumara es una

corrupción o hispanización, de la palabra raramuri: taramuri, inversión tarumari,
de ahí proviene, según el padre Luis G. Verpiancken, la voz tarahumara. La
mención más antigua de este término la da el misionero jesuita Joan Font en
1608 al citarlos en una carta como “tarahumaros”.

Según el historiador Luís Gonzáles el termino raramuri significa

etimológicamente “planta (del pie) corredora” y que en un sentido mas amplio
quiere decir “Los de los pies ligeros” haciendo referencia en una de sus
tradiciones ancestrales: la de correr.

Los tarahumaras, cerca de 70,000 habitan en la región de la sierra al suroeste del

estado de Chihuahua en una extensión aproximada de 50,000 Km., sobre todo en
los municipios de Bocoyna, Urique, Guachochi,
Batopilas, Carichi, Balleza, Guadalupe y Calvo y Nonoava, con una topografía
sumamente accidentada con elevaciones que llegan a alcanzar en su punto más
alto (mohinora) con 3,307msnm.

Nadie sabe el origen de los tarahumaras, unos dicen que vinieron del norte con
las tribus que pasaron por casas grandes, otros opinan que son descendientes de
los aztecas.

Se sugiere que en principio, la cultura de este pueblo fue canastera, dependiente

del cultivo del maíz, de la recolección de semillas y de la caza.
En esa época habitaron en cuevas, elaboraron instrumentos musicales tambor,
flauta y arco musical.

Se piensa que practicaban algún tipo de trueque. Siempre se manejaron con un

gran espíritu de independencia respecto a otros pueblos.
Se distinguieron siempre por ser un pueblo no agresivo hacia el interior y hacia
el exterior, aunque eran reconocidos como guerreros valientes por los demás
pueblos. También se les reconocía por su hospitalidad, generosidad y honradez.

Los tarahumaras son honorables, no son orgullosos ni belicosos; su carácter es

esquivo y taciturno, son de estatura regular, marcadamente trigueños y lampiños.
No tienen el trato de “usted”, no existe para ellos esta palabra, siempre es el de
“tu” aun cuando se dirijan a personas de alto nivel jerárquico como el presidente
de la republica, el gobernador o cualquier autoridad.

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Anteriormente la mujer tenía un lugar preponderante en el hogar, administraba y
cuidaba los bienes; el hombre no realizaba ningún trato o compra-venta sin la
aprobación de su upira (esposa).

Durante la evangelización jesuita, se logra instaurar junto con los raramuris un

sistema social diferente que se adapta a las nuevas circunstancias del choque
cultural que la invasión española había traído.

Después vino la expulsión de los jesuitas y la llegada de los franciscanos, estos no

pudieron abarcar toda la región, salieron unos años después debido a las
convulsiones políticas y la violencia que se desato en aquella época .En el siglo
XIX los Tarahumaras quedaron sin la asistencia permanente de las misiones y
lograron mantener un carácter mas propio conservando lo ancestral.

Los estudios coinciden que después de 350 años de la llegada de los primeros
blancos, los valores e instituciones fundamentales de este pueblo siguen siendo
los mismos. Al parecer y en general han logrado mantener su propia cultura
durante los últimos 200 años; han conservado su lengua y su música
tradicionales, continúan con los mismos métodos de curación, su estructura
política y marco legal son los mismos, y son prácticamente independientes del
sistema político mexicano; su patrón de asentamiento sigue siendo disperso; los
cultivos básicos son todavía maíz, calabaza y fríjol. Desde entonces el pastoreo ha
sido un elemento fundamental para esta cultura.

Los estudiosos también coinciden en afirmar que esta resistencia a las presiones
externas se ha logrado por tres elementos principales: la oposición clara de los
miembros de este pueblo; la configuración geográfica de la Sierra, y que su
cultura es coherente y sólida.

La indumentaria general del tarahumara es, en el hombre la collera, o sea un

pañuelo rojo o blanco enrollado en la parte superior de la frente en derredor de la
cabeza; una camisa larga con las mangas anchas y reducida en los puños, un
taparrabo de manta al que también le llaman tagora o zapeta. Algunos usan
huaraches de cuero de tres agujeros ,un chimeco colgado al hombro donde
guardan materiales para encender el fuego .Muchos de los que viven en los
barrancos usan calzoncillos de manta blancos y largos que suplen al taparrabo y
llevan sombrero.

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La mujer también usa la collera o en algunos casos pañoleta en la cabeza, blusa
corta con las mangas igual a la del hombre, varias enaguas empalmadas muy
anchas con pliegues abundantes en la cintura y detenidos con una faja de lana
igual a la del hombre que ellas mismas tejen; un pedazo de manta o tela como un
rebozo terciado al hombro con el que cargan al niño sobre su espalda o llevan
alimentos, pocas usan huaraches.

En la baja tarahumara se lleva menos el taparrabo y las mujeres usan rebozo o se

amarran un pañuelo en forma de triangulo en la cabeza, siendo su indumentaria
similar a la de las mestizas.
Las telas que mas se utilizan en su vestuario son de color rojo, floreadas y de
manta blanca.

Las mujeres tejen cobijas, fajas, cintas de lana, cestas y wares de palmilla, ollas,
cajetes, jarros y comales de barro, collares de cuentas.
Los hombres fabrican mascaras, violines, guitarras, pitos de carrizo, tambores,
cucharas de palo, flechas, arcos, también fabrican las bolas para los corredores
que son hechos con gran perfección y son una verdadera obra de arte.

La cultura Raramuri no es inferior ni superior a la nuestra, es diferente y tiene

tanto derecho a existir y a exigir que se le respete como a cualquier otra cultura.
Tienen muchos valores que nosotros deberíamos aprender y practicar.
Como dijera Luigi Fabrbris:
Sin Tarahumaras la humanidad seria más pobre .El modelo Tarahumar es la
humanidad misma, es la voz de los siglos y los milenios .No son ellos los
bárbaros, son un mensaje de poesía y de salvación para nosotros los bárbaros y
saqueadores.

Los Raramuri son la conciencia de la Sierra. Una de las características más

sobresalientes del Raramuri es su resistencia y destreza física. Ningún otro pueblo
indígena en México posee las capacidades físicas demostradas por el pueblo
raramuri.

Su mundo le impone la necesidad de perseverancia física, los aparejos, cañones y

las montañas le demandan gran resistencia y destreza atlética y sus deportes
reflejan esta característica.
Los deportes desempeñan una función especial en su mundo: Rompe la
monotonía de las grandes caminatas por las montañas, y ofrecen la oportunidad
de interactuar socialmente y, como toda vida tarahumara, forma parte de su
espíritu y devoción para comunicarse con dios.

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 CEREMONIAS, FIESTAS Y DANZAS.

Las festividades son motivo de acercamiento y convivencias, danzas, tesgüinadas

y ofrendas son los elementos básicos de sus complejas celebraciones místico-
religiosas, donde no falta el tesgüino, bebida tradicional de maíz fermentado. Las
danzas y la música se transmiten de generación en generación, del mismo modo
que se heredan los instrumentos musicales, algunos de origen prehispánico como
el “chapareque”, la sonaja y el tambor, otros de la época misional como el violín
y la guitarra.

Para nosotros, los no indígenas, la ceremonia de Semana Santa de los raramuri

son las mas difíciles de entender porque, aunque fueron aceptadas desde un
principio con gran regocijo y agrado de los indígenas, a la partida de los Jesuitas,
y al quedarse solos, desde el punto de vista religioso, siguieron celebrando estas
fiestas, que habían asumido ya como propias, pero poco a poco fueron olvidando
el mito y llenándolas del simbolismo de su propia historia, paralelamente a lo que
los españoles hicieron con la escenificación de sus luchas entre moros y
cristianos. Los Raramuri, de una manera admirablemente uniforme en toda la
región, simbolizaron a los chabochis en el grupo de “los malos”, los “fariseos”
que se pintan de blanco para representar a los chabochis. Estos son los
partidarios de Judas, que en la danza simbólicamente andan en todas partes y
dominan la situación, pero que finalmente son vencidos por los soldados o grupo
que representa el bien y al final triunfa.

Tarahumaras.
Yumare, tutuburi,pascol,matachín y pintos

Guarojìos.
Tuburi(tutuburi) y pascol.

Tepehuanos.
Matachín y pascol (en algunas comunidades)

Pimas.
Jiumal+ (Yumare), pascol y anteriormente matachín.

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En todas las comunidades de las cuatro etnias del Estado de Chihuahua, las
ceremonias, las fiestas y danzas tienen una semejanza.
Su visión cosmogónica (creación del universo) es una reelaboración producto de
sus creencias prehispánicas y la religión cristiana que les fue impuesta por los
jesuitas. Su núcleo de creencias esta en el principio de la dualidad suprema, el sol
y la luna son sus Dioses principales, los hombres están rodeados de seres
benignos y malignos. Se cree que el Onoruame (tata dioshi ola fusión de Cristo
con su dios) a quien asocian con el sol, hizo al mundo y lo regula, también hizo a
los raramuris y les ordeno danzar y beber tesgûino para que el los vea contentos y
no les mande castigo “el Tarahumara danza para que el mundo siga existiendo”.
Cuando el Onoruame creo a la mujer Tarahumara le dio cuatro almas por que
ellas están huecas para traer al mundo a los nuevos raramuris, al hombre
tarahumara le dio tres almas y a los animales y a los chabochis (mestizos o
blancos) les dio solamente dos alma.
Los tarahumaras celebran varias fiestas, la del santo patrono del lugar, la Santa
Guadalupe, San Miguel entre otras, pero las mas representativas de ellas es la
Semana Santa, que siempre coincide con el inicio del ciclo agrícola.
Los primeros días de cuaresma se empieza a escuchar por los alrededores el
sonido de los tambores, que tienen como finalidades ahuyentar a los seres
malignos y llamar para la fiesta; a medida que se acercan los días Santos este
sonido se hace mas y mas persistente hasta convertirse en una y constante día y
noche.

Danza de matachines de la baja tarahumara

La baja tarahumara comprende los municipios de Urique, Chinipaz, Mawarichi,

Guazaparez, “Esta región se diferencia por la variante dialectal de la lengua
Raramuri y por la forma de vestir de la mujer y el hombre, en el caso de la
mujer la vestimenta es falda recta la cual tiene holanes puestos en la parte
de abajo, la blusa en la parte del pecho también lleva un holán, la falda y la
blusa no son amplias quiero decir no es ancha como el traje de la alta
tarahumara, siempre lleva trenzas de distintos colores amarrados con
listones también lleva un paño en la cabeza el hombre viste camisa y
pantalón de manta también utiliza sombrero ,un paliacate amarrado al
cuello”

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También se distingue por la diferente forma de realizar la danza de matachines, es
por diferentes pasos, la música, en el caso de los danzantes no utilizan traje
especial para efectuar la danza de los matachines, únicamente utilizan una corona
la cual esta adornada por flores y listones de papel crepe en la mano derecha lleva
una sonaja de guaje, en la mano izquierda lleva una palma de flores, en la danza
de matachines participan las mujeres y los hombres.

Significado de la danza

La danza se efectúa en todas las fiestas patronales de los diferentes pueblos de la

baja tarahumara, se efectúan durante todo el año, esta danza se a realizado desde
tiempos muy ancestrales ya que antes de la llegada de los españoles y los jesuitas
ya lo efectuaban, tenia un nombre diferente pero con la evangelización los
jesuitas aceptaron esta danza que era pagana según la religión, dándole algunas
modificaciones en la forma de danzar y entre otros mas, le pusieron el nombre de
matachines ya que tiene mucho parecido a la danza que ellos conocían estos
comentarios lo dicen los ancianos de los pueblos Raramuri de la baja. En esta
danza se manifiestan todos los sentidos de la vida del pueblo ya que en ella se
englobaba toda la cosmovisión y la forma de ver al mundo, baila por pedir
buenas cosechas para la salud de todos los habitantes del universo, también se
danza para ofrendar los alimentos que se consumen para bendecir la bebida
sagrada que es el tesgüino dar gracias a Onoruame (Dios), para tener buenas
relaciones en los diferentes pueblos, para que haya salud, para que se continué la
paz en las comunidades y por todo los beneficios que envié.

Se ponen en dos filas en frentes a la cruz y encabezados por el “monarca”

marcando diferentes pasos suaves que el monarca inicia y los demás danzantes lo
hacen de la misma manera y esto lo hacen hacía enfrente y hacía atrás.

24
Lucha Tarahumara
(Najarapuami)

Esa actividad es practicada generalmente en las fiestas de semana santa,

simulando esta lucha entre los fariseos (hijos de satanás) que defienden a su amo
y los moros (hijos de dios) que defienden a su reino.

Esta lucha es practicada generalmente por hombres un que en ocasiones, también

lo realizan mujeres niños y niñas.

En la lucha tarahumara no existen categorías los varones luchan entre si sin

importar peso y tamaño, así mismo, las mujeres niños y niñas.

La lucha tarahumara se ha venido practicando a dos de tres caídas sin saber

históricamente si esto es desde siempre.

Los participantes se toman de la cintura, faja o cinto, para tratar de levantar en

peso o mover hacia los lados a su contrincante para tirarlo al suelo con la espalda
tocando el piso, y así ganar la caída, no existe limite de tiempo, esta lucha se
desarrolla siempre de pie, nunca se lucha en el piso.

Cuando los luchadores caen de lado la caída no cuenta y se inicia de nuevo.

La lucha debe de ser limpia, sin trucos ni meter zancadillas, ya que debe de ser a
base de pura fuerza.

Cabe mencionar que estos eventos son muy diferentes en la alta y la baja
tarahumara en la forma de organizar y el significado que se le da a cada actividad,
también de comunidad en comunidad hay muchas diferencias

25
Pascola Raramuri

Esta danza es ejecutada generalmente entre dos danzantes (en algunas

comunidades varia el numero) Pintarrajeados todo el cuerpo con tierras blancas,
rojas y negras; se ponen un penacho de plumas de guajolote, en la cintura y en los
tobillos llevan cascabeles y sonajas, bailan uno de tras de otro imitando los
movimientos del que va adelante. El atuendo anteriormente mencionado es
exclusivo de las fiestas de semana santa.

En algunas comunidades se baila la pascola con la vestimenta tradicional, en esta

danza los pascoles imitan o semejan los movimientos de animales, del sol y la
tierra y otros; en vestuario, instrumentos musicales y significados varían de
comunidad en comunidad.

La música de esta danza es producto de un violín y un tambor, en otras

comunidades de hace acompañar de guitarra y violín.

Originalmente esta danza se ejecutaba especialmente en semana santa, aun que

seguido se ve a los pascoles en las tesguinadas y otras festividades.

Actualmente la danza de pascol se ha convertido en una danza comunitaria

ejecutada por hombres y mujeres que se forman en una fila siguiendo al de
adelante.

26
CÓMO ADOPTARON LOS MEXICANOS LA POLKA CHECA.

Hace 170 años nació en un pueblo de Bohemia Central la polka. En el año de

1845, según se estima este baile propiamente checo llego a México, echando
raíces tan firmes que ni el siglo XXI las desarraiga. De la presencia de la polka en
México narra el libro que escribió el cónsul checo en Monterrey, México, Radko
Tichavsky; quien nos comenta que decidió escribir el libro “Polka, raíces de un
tradición musical”, debido a que no existe en lengua española una compilación de
textos documentales sobre los inicios de la polka y de cómo llego a América
latina, como se enraizó ahí y como se quedó como una expresión que ya es
considerada en los países latinoamericanos como propia.

En la región del norte y noreste de México, la gente considera la polka como su

danza nacional, y como su emblema cultural.
Este libro nos descubre hechos históricos hasta ahora poco conocidos. Por
ejemplo, la existencia de ligas y relaciones interculturales entre los asentamientos
checos en Texas y la población mexicana.

“Por ejemplo, viene en el libro una fotografía de una familia checa en

matamoros, Tamaulipas. Antes no se pensaba que había esta conexión. Incluso se
habla en el libro sobre una situación muy concreta en las relaciones americano-
mexicanas cuando los anglosajones residiendo en Texas en un momento dado
decidieron expatriar a todos los pobladores de origen mexicano. En esas fechas
había un comité de vigilancia formado por europeos-checos y alemanes- que se
opuso a la expatriación. Debido a esta decisión, los mexicanos nunca fueron
regresados a su país y se quedaron en Texas. Siguieron poblándolo y conviviendo
con los anglosajones hasta que se desarrollo la cultura Tex-Mex.

Los contactos entre la población Checa, la segunda minoría más importante en

Texas, y, los habitantes del noreste de México reforzaron la presencia de la polka.
Una liga muy poderosa estaba relacionada con las ferias del algodón.

“Los músicos mexicanos iban a las ferias, aprendían a tocar las polkas del genero
checo, pero las tocaban un poco diferente. Los checos utilizaban el acordeón,
violín y el contrabajo. El acordeón lo tocaban al estilo europeo, es decir, con la
mano izquierda acompañaban con acordes y bajos la melodía tocada por la mano
derecha. Como diferencia, los mexicanos tocaban la melodía solamente en la
mano derecha, mientras que la mano Izquierda la pasaban a la guitarra y al
contrabajo.

27
Entonces, de ahí creció hoy un género muy importante en la frontera
texano-mexicana que son los tríos (conjuntos norteños), que son los que
precisamente interpretan la polka.

Ahí también se añadió a la polka el famoso estilo farafara. “es un estilo muy
particular de tocar donde hay unos adornos casi orientales que se añaden a esas
polkas y hay muchos periodos de compases irregulares. Es algo muy
sorprendente para un europeo escuchar como se transformó la polka y como en
México se toca mucho mas rápido que en Europa, como es adornada y como es
barroca, diríamos”.

Mientras que en E.U.A., solo los jubilados bailan la polka hoy en día con
regularidad, en México la situación es muy diferente. Aquí en el norte de México
la polka la bailan prácticamente todos, desde los chiquitos hasta los ancianos.

El libro “Polka, raíces de una tradición musical”, fue editado con apoyo de la
secretaria de Relaciones Exteriores de la republica Checa y la idea es repartirlo
para tener más información acerca del origen y expansión de la polka en
Latinoamérica. Quizá esto les inspire para hacer otras investigaciones sobre al
expresión de la polka en México.

28
NUESTRAS POLKAS ACTUALES EN CHIHUAHUA.

Actualmente las Polkas del Estado son motivo de admiración y reconocimiento a

nivel nacional e internacional y en este relato haremos una narración de los
acontecimientos más importantes que dieron origen al nacimiento y evolución de
las polkas de Chihuahua.

En la actualidad el baile popular en las rancherías y zonas rurales del Estado de

Chihuahua se ha identificado con la música norteña.

La música que tocan es la polka y en menor escala el Shottis. Hay que

mencionar que nuestras polkas no son antiguas por lo menos en su
manera de bailarse folklóricamente. La forma de bailar es corrida y por
tandas, es importante mencionar que casi siempre hay una tanda exclusiva para
los ancianos, donde no se permite bailar a los jóvenes en esa tanda en específico.
La polka indudablemente es el ritmo más popular entre los chihuahuenses, se
baila a lo largo y ancho de todo el Estado, pero sobresalen los municipios de
Guachochi, Chinipas, Parral, Ojinaga, Valle de Allende, Nonoava, Cuauhtémoc,
Juárez, Camargo y Chihuahua por su singular manera de ejecutar este ritmo.

Hoy en día los grupos de baile folklórico del Estado de Chihuahua ejecutan una
gran variedad de polkas creadas por compositores 100 % chihuahuenses. Estas
Polkas se distinguen por su peculiar manera de bailarse, sobresaliendo su
estilo sumamente elegante, alto grado de dificultad y su vestuario.

Antiguamente la música de las polkas que se bailaban era originaria de otros

estados del norte del país como Nuevo León y Tamaulipas, que era donde
existían estudios de grabación de audio profesionales, debido que en nuestra
entidad se carecía de estudios de grabación, donde los conjuntos chihuahuenses
pudieran realizar grabaciones discográficas.

EN UN PRINCIPIO A ESTAS POLKAS SE LES DENOMINÒ COMO

“POLKAS DEL NORTE”, Y NO COMO POLKAS DE CHIHUAHUA.
FUE HASTA EL AÑO DE 1968 CUANDO EL CREADOR DE LAS
BASES PARA BAILAR LAS POLKAS DE CHIHUAHUA, PROFR. JOSE
DE JESUS DOMINGUEZ Y TORRES PRESENTO POR PRIMERA VEZ A
NIVEL NACIONAL EN UN EVENTO REALIZADO POR EL IMSS.
ELPROGRAMA DENOMINADO “NUESTRAS POLKAS ACTUALES EN
CHIHUAHUA”.

29
COMO NACE LA POLKA CONTEMPORANEA EN CHIHUAHUA.

Al principio del movimiento de la música norteña en nuestro Estado y en

especial de la Polka como expresión musical, las grabaciones comerciales
provenían de otros Estados vecinos del norte como Coahuila, Nuevo León y
Durango principalmente, pero con el tiempo y durante el transcurso de varios
años se fue gestando un sello propio y característico que en la actualidad nos
identifica plenamente, tanto en la ejecución musical como en su manera de
bailarse.

Es importante mencionar que el Prof. José de Jesús Domínguez y Torres

creador de las bases para bailar las polkas del Estado de Chihuahua y al
que se le reconoce la paternidad de la creación académica de las primeras
polkas bailadas como del Estado de Chihuahua.

En el mes de agosto del año de 1963 el Prof. José de Jesús Domínguez y Torres
ocupa la plaza de maestro de danza folklórica del Centro de Seguridad Social del
IMSS de la ciudad de Chihuahua. Para el mes de enero de 1964 el Prof.
Domínguez y Torres inicia una labor dedicada a la investigación de las danzas y
bailes del Estado de Chihuahua y por ordenes expresas del titular de Danza
Folklórica del IMSS en aquel entonces el Prof. Francisco Javier del Castillo, le da
la encomienda de preparar un curso para todos los maestros de danza Folklórica
del IMSS a nivel nacional, que incluyera las danzas Tarahumaras, bailes
Revolucionarios y las Polkas de Chihuahua. Es así como en la reunión Nacional
de maestros de danza Folklórica del IMSS del año de 1966 el Prof. Domínguez se
encarga de dar a conocer sus investigaciones presentando solo las danzas
Tarahumaras y los bailes revolucionarios, pero existía una gran expectativa por
conocer como eran las Polkas del Estado de Chihuahua.

Como un antecedente importante y mencionado por el propio Prof. Domínguez

y Torres nos hace saber que el Prof. Francisco Javier del Castillo le da ordenes
definitivas para que en la próxima reunión Nacional de maestros de danza del
IMSS a realizarse en el año de 1967 presente y de a conocer las polkas de
Chihuahua.

Es así que el IMSS le proporciona al Prof. Domínguez toda la ayuda necesaria

para que haga un recorrido por los estados del norte de la República Mexicana,
con el fin de conocer los diferentes estilos con que se bailaba la polka en esos
lugares, pidiéndole que por ningún motivo se fuera a copiar los estilos y las piezas
de los estados visitados.

30
Después de asistir a observar el trabajo del profesor Daniel Andrade (Q.P.D) en
Nuevo León, del Profesor Jesús Cardozo en Cd. Victoria Tamaulipas director en
aquel entonces del Conjunto Típico Tamaulipeco, de la maestra Carmen Valdez
en Coahuila y del Profesor Chan en Durango, inicia un verdadero trabajo de
investigación, documentación y de creación académica, para dar origen a un estilo
propio y peculiar que no fuera copia o que tuviera parecido con las polkas de los
estados antes mencionados.

Una vez terminada esta investigación y creación académica de pasos y

estilo, se inicia una nueva búsqueda para encontrar música de polkas original
del estado de Chihuahua, pero en ese tiempo no existían grupos norteños con
grabaciones y producción musical profesional, la única música que existía en el
Estado de Chihuahua eran polkas que en su mayoría provenían de Nuevo León
y de Tamaulipas, por lo que seria incorrecto usar piezas bailadas en esos
Estados, por lo tanto el profesor Domínguez acude a las radiodifusoras locales
en busca de música inédita para acompañar sus polkas utilizando la música de
grupos norteños y piezas que no eran conocidas pero que también provenían
de otros Estados, pero ninguna fue de su agrado, hasta que en un recorrido
por la ciudad en busca de músicos locales se encuentra con un grupo de
música norteña que tocaba en las calles 23 y libertad, de nombre las
Estrellas del Norte, el cual había emigrado a esta ciudad desde su ciudad
natal Cd. Victoria Tamaulipas, así se inicia una verdadera amistad con este
grupo norteño el que le dio la oportunidad de adaptar sus creaciones en pasos
y coreografía con las polkas que ellos tocaban.

Es entonces cuando este grupo quien le proporciona al profesor

Domínguez las primeras piezas que se utilizan en la creación de las polkas de
chihuahua de las cuales podemos mencionar la polka de los tres negritos,
después el grupo le comenta al profesor Domínguez que cuando radicaban
en su ciudad natal y eran dirigidos por el por el creador de este grupo
norteño El Sr. Salomón Quezada (padre) habían grabado un disco mismo
que se manda traer y de dicho disco se escoge la pieza de Luz y Sombras de
la autoría del Sr. Modesto Martínez y por selección del Prof. Domínguez
también se escogen las polkas: Los Tres Negritos, Dedos Ágiles incluida en
disco de Los Hermanos Ruiz , El Chupón perteneciente a un material
discográfico de Eleazar García “Chelelo” y de la autoría del Sr. Noé Santos ,
siendo la creación de estas cuatro polkas las que marcaron el inicio y el
origen de las Polkas del Estado de Chihuahua.

31
Posteriormente fueron creadas otras polkas que fueron agregadas al basto
repertorio de creaciones del Prof. Domínguez, como fueron las siguientes; Santa
Rita, Agustina, La Norteñita, Bailando con la Muñeca, El Cañón de Guajuco y el
Shottis El Campesino.

Y fue precisamente en el año de 1967 después de una visita de supervisión de

las autoridades Nacionales del IMSS al Centro de Seguridad Social de la ciudad
de Chihuahua causando gran expectación sobre todo el trabajo de las polkas
de Chihuahua y autorizando que ese material se difundiera en el curso
nacional en el mes de agosto de 1967. Después del éxito obtenido las
autoridades del IMSS deciden otorgar un reconocimiento al profesor
Domínguez por su trabajo de investigación y se le hace una invitación
especial a presentar su trabajo con su grupo artístico en la ciudad de México
en el año de 1970, donde el profesor Rodolfo Muzquiz fuentes titular en
ese entonces del área de danza folklórica del IMSS, lo incluye en una
investigación bibliográfica suya, debido a ese documento muchas personas le
dan el origen al trabajo del Profesor Domínguez en el año de 1970, pero la
realidad es que su creación fue cristalizada y presentada en el año de1966
en el Estado de Chihuahua.

Posteriormente surge en el Edo. de Chihuahua otra importante corriente

folklórica dirigida por el Prof. Antonio Rubio Zagarnaga a cargo de la Compañía
de Danza Folklórica de La Universidad Autónoma de Chihuahua. Esta compañía
de danza marca un capitulo importante en la historia de las polkas de Chihuahua
ya que propone un peculiar estilo de ejecución y vestuario totalmente distinto al
propuesto por el Prof. Domínguez y al propuesto por la maestra Leonor Avalos.
Dentro de las polkas que distinguen y caracterizan a este grupo podemos citar:
Santa Rita, Cerro Prieto, De Chihuahua a la Concordia, La Repetida, La Barranca,
La Quinina, Las Pitayas, La Dificultosa, Mi Norteñita, Se puede pasar, La Picona
y El Huarachazo, entre otras. Los instrumentos para interpretar la música de las
polkas esta compuesto por: acordeón, bajo sexto, tarola, bajo, saxofón, tocando
música norteña y ranchera.

Cuando el Profesor Domínguez pasa a ocupar un puesto de funcionario del

IMSS su plaza es otorgada a la Maestra Leonor Avalos Zaragoza donde
se inicia un nuevo capitulo para la polka de Chihuahua, ya que las polkas
creadas por la Maestra antes mencionada son ya ejecutadas por grupos norteños
originarios del estado de Chihuahua que cuentan ya con grabaciones comerciales
y empiezan a difundirse por todo el Estado, abriendo así las puertas para la
creación de algunas de las polkas que forman parte ya de una lista
innumerable de polkas características de nuestro Estado.

32
Como información especial de este relato por investigación y antigüedad
hemos concluido que la principal creadora de polkas de Chihuahua es la
maestra Leonor Avalos Zaragoza, quien en su larga y fructífera carrera
aportó innumerables y bellas creaciones que en la actualidad forman parte
importante indispensable del repertorio de los diferentes grupos y compañías
de danza folklórica del Estado de Chihuahua.
De 1970 a 1995 crea las siguientes polkas: la Playita, Cd. Cuauhtémoc, De
Chihuahua a la Concordia, la Tupidita, Aguas del Río Nonoava , la Polka
Pancho Villa , La Pequeñita, El Río Conchos y el Shottis Mi Reina, por
mencionar solo algunas. Al mismo tiempo que la maestra inicia sus creaciones
diseña sus vestidos para bailar las polkas de Chihuahua.

Otro importante creador de Polkas de Chihuahua es el Prof. Ernesto Villa

Valenzuela quien creó importantes polkas como Parque Anáhuac y La Loca,
entre otras.

En cuanto al vestuario de la mujer para bailar las Polkas de

Chihuahua hasta hoy no existe un modelo en especial. Resulta
imposible pensar que en nuestro estado no existe un vestuario de Polka que
sea oficial y esto a generado que nuevas corrientes de ropa con mucha
mas creatividad se estén generando para realzar con mas connotada belleza
a la mujer chihuahuense.

CON EL TIEMPO TODOS ESTOS SE HAN ESTILIZADO YA QUE

SURGEN DIFERENTES CREACIONES DE LAS NUEVAS
GENERACIONES DE MAESTROS FOLKLORISTAS Y NUEVOS
DISEÑOS HAN SURGIDO QUE AUN SIEMPRE Y CUANDO NO SE
SALGAN DE LOS PATRONES ORIGINALES SERAN ACEPTADOS
POR LA GRAN FAMILIA FOLKLORICA DE CHIHUAHUA

33
Retomando lo que se ha hecho y logrado a través de los años por los
maestros folkloristas en el estado de chihuahua, mencionamos, sin
menospreciar trabajos de otros grupos o instituciones que las 3 corrientes
principales de las cuales se a nutrido el Estado por antigüedad, calidad
y reconocimiento a nivel Nacional y en el extranjero son:

*PROFR. JOSE DE JESUS DOMINGUEZ Y TORRES.

ESCUELA SUPERIOR DE DANZA FOLKLORICA “MARCELO
TORRE BLANCA”.

PROF. ANTONIO RUBIO ZAGARNAGA.

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHIHUAHUA.

34
 *PROFRA. LEONOR AVALOS ZARAGOZA.
INSTITUTO MEXICANO DEL SEGURO SOCIAL.

Después de conocer toda esta información sobre el nacimiento de la polka

de Chihuahua y sobre las personalidades que son fundamentales para el
folklore de nuestro Estado , es importante hacer mención también de los
principales grupos representativos de la música chihuahuense Los Villalobos,
los Nonoava y los Lozano son entre oros los incasables colaboradores del
movimiento Musical de la música norteña en Chihuahua y que a través de los
años se han distinguido y han sido factor indispensable para la evolución de
nuestra polka.

35
Haciendo un poco de historia mostramos los principales vestuarios para bailar
las polkas de chihuahua

VESTUARIO REPRESENTATIVO DE LA CORIENTE FOLKLORICA

DEL IMSS

El primer vestuario que se utilizo por el IMSS fue la falda y blusa en

color rosa y blanco confeccionado en popelina con una ola rematada con
encaje el largo a media pierna, la blusa con maga corta al codo y abombada,
cuello alto y en el pecho adornada con pasalistón y encaje, el tocado
consistía en un moño de listón a la cabeza , el arete era grande tipo
arracada; su peinado era cabello recogido con un chongo en la parte de
atrás de la cabeza y botas tipo Adelita.

El hombre utiliza pantalón vaquero ya sea en mezclilla o en otro tipo de

tela, camisa en corte vaquero a cuadros, rallas o lisa , cinturón de piel y hebilla
, moño o corbatín y en ocasiones paliacate, sin olvidar el sombrero norteño
de palma o fieltro o la tradicional texana en varios colores, bota o botín
vaquero .

Es muy usual utilizar la chamarra de mezclilla llamada común mente yompa,

así como también el traje vaquero corto o largo de dos o tres piezas
combinado con el moño vaquero o corbatín y sombrero norteño.

36
 VESTUARIO REPRESENTATIVO DE LA CORRIENTE
FOLKLORICA DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHIH.

Otro de los vestuarios mas antiguos es el utilizado por la compañía de

danza folklórica de la UACH y consiste en blusa de popelina o dacron en
color blanco, mangas bombachas, puño largo adornado con botones y
encaje, tira bordada y un olan enmarcando la pechera.
Falda de popelina de color fuerte cortada en piezas y con dos olanes a la
orilla de la falda adornados con punto de encaje.

Calzoneras de algodón en color blanco, a la altura de la rodilla, adornada con

encaje y pasa listón., peinado hacia atrás con partidura en medio
entretejiendo una sola trenza ala altura de la nuca ,tocado con listones y
flores en la parte de la nuca y calza botas altas de piel estilo Adelita.

El vestuario del hombre esta compuesto de: pantalón de mezclilla o de otro color
en corte vaquero, camisa de cuadros, cinto con hebilla, paliacate al cuello
sombrero y botín

37
VESTUARIO REPRESENTATIVO DE LA CORRIENTE
FOLKLORICA DE LAESCUELA SUPERIOR DE DANZA DE CHIH.

El vestido que mas identifica a la escuela superior de danza es un vestido en

color caqui y blanco, adornos en tono negro , la falda ala altura de la
rodilla con adornos en forma de gota y en el vuelo fleco de artícela.

La blusa blanca en cuello alto, manga blanca abullonada con puño color
negro, pechera delineada en encaje negro y un cinturón en forma de cerro
que termina en la parte de atrás.

Tocado en listón trenzado adornado con un moño y calza la tradicional bota

tipo Adelita.

El varón utiliza la indumentaria vaquera usando pantalón y camisa en corte

vaquero, cinto con hebilla, botines, paliacate o mono y texana o sombrero.

38
 PRIMER VESTIDO DISENADO EN RAZO

En el ano de 1980 la profa. Rita Cobos Lugo diseña el primer vestido en tela de
razo para bailar la polka luz y sombra y se utilizo por primera vez en un
programa del grupo del IMSS a cargo de la maestra Leonor Avalos Zaragoza,
pero fue el ballet folklórico rarajípame quien realmente promovió y difundió a
nivel nacional e internacional el uso de este vestuario.

Vestido en tela de razo en color azul rey con organiza en color blanco, falda a
media pierna con adornos en olan blanco, blusa azul rey con pechera blanca,
cuello alto, manga blanca abullonada, moño en la parte de atrás a la altura de la
cintura, tocado trenzado con listón y un moño y botas tipo Adelita.

El hombre utiliza un traje vaquero en corte largo que consta de pantalón, saco y
chaleco, combinado camisa vaquera, cinto con hebilla, botín, moño o corbatín y
sombrero vaquero.

39
CHOTIS MI REINA

La secuencia de pasos de este chotis es creación de la Profa. Leonor Avalos

Zaragoza y forma parte fundamental del repertorio del grupo de danza folklórica
del IMSS de la ciudad de Chihuahua, es un baile lento y elegante relacionado con
la gente de mayor edad que bailaba las tandas única y exclusivamente tocadas
para ellos. La música original de este chotis es interpretada por los gorriones del
Topo Chico. Es importante hacer mención que la profesora Leonor Avalos
Zaragoza es una de las principales creadoras de polkas en nuestro estado y que en
su fructífera carrera de más de 40 años ha aportado varias creaciones de polkas
que en la actualidad son las más bailadas por los grupos de danza del estado de
Chihuahua.

“Cabe mencionar que con el paso de los años los maestros Folkloristas han
modificado el vestuario, cambiando la blusa a diferentes colores o haciendo
adaptaciones diferentes pero siempre respetando el mismo diseño de la Maestra
Leonor Avalos Zaragoza”

40
POLKA AGUSTINA

La secuencia de pasos de esta polka es creación del Prof. Jesús Domínguez y

Torres realizada en el mes de junio de 1975 y bailada por primera vez en el
Paraninfo de la ciudad de Chihuahua. El compositor de esta polka es el Sr.
Antonio Tanguma pionero de la música norteña en nuestro país.

POLKA LUZ Y SOMBRAS

Esta polka creación del Prof. Jesús Domínguez y de la Profa. Leonor Avalos,
también forma parte de las primeras polkas creadas en nuestro Estado.
Actualmente es de las polkas más bailadas por los grupos folklóricos
chihuahuenses y una polka que ha logrado mantenerse vigente por más de 40
años como parte fundamental del repertorio de la gran mayoría de los grupos
folklóricos de Chihuahua. Generalmente esta polka es bailada como solista por la
mayoría de los grupos.

“En el inicio de nuestras polkas y buscando esa identidad que ahora

tienen, también se utilizaron vestuarios como la cuera, recordemos que en
ese tiempo las polkas se conocían como bailes del Norte. Es importante
mencionar que los bailes del estado de Nuevo León creaciones del Prof.
Daniel Andrade y pionero de los bailes del norte, gozaban de gran difusión
y popularidad y que de una u otra manera llegaron a tener una marcada
influencia en algunos aspectos de las polkas de Chihuahua”.

41
POLKA LA PEQUENITA

Esta polka creada por la Profa. Leonor Avalos es de las polkas mas
bailadas actualmente por los grupos folklóricos del estado de Chihuahua y
la música originalmente es interpretada por el grupo Nonoava.

En cuanto al vestuario de la mujer para bailar las Polkas de Chihuahua

hasta hoy no existe un modelo en especial. Resulta imposible pensar que
en nuestro estado no existe un vestuario de Polka que sea oficial y esto a
generado que nuevas corrientes de ropa con mucha mas creatividad se
estén generando para realzar con mas connotada belleza a la mujer
chihuahuense.

PRESENTAMOS ALGUNOS DE LOS DISEÑOS QUE MUESTRAN LA

GRAN VARIEDAD DE VESTUARIOS QUE CON EL PASO DE LOS
AÑOS SE HAN CREADO POR LOS DISTINTOS MAESTROS
FOLKLORISTAS.

CON EL TIEMPO TODOS ESTOS VESTUARIOS SE HAN

ESTILIZADO YA QUE SURGEN DIFERENTES CREACIONES DE
LAS NUEVAS GENERACIONES DE MAESTROS FOLKLORISTAS Y
NUEVOS DISEÑOS HAN SURGIDO QUE AUN SIEMPRE Y
CUANDO NO SE SALGAN DE LOS PATRONES ORIGINALES
SERAN ACEPTADOS POR LA GRAN FAMILIA FOLKLORICA DE
CHIHUAHUA.

42
 Bibliografía

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Los Warijos de Chihuahua: Una etnografía mínima centros de estudios regionales,

Universidad Autónoma de Cd. Chihuahua.

Diagnostico de la educación indígena – coordinación de investigación y desarrollo

académico

Culturas indígenas del estado de chihuahua – impreso por la coordinación estatal de

tarahumaras
Nuestros saberes antiguos – juan Gardea García Martin chaves Ramírez

Revista barranca del cobre – México desconocido

Agradezco infinitamente a:

Sr. Martin Chávez Ramírez (Músico y Danzante Raramuri)

Prof. Jesús Domínguez y Torres
Profa. Leonor Avalos Zaragoza
Prof. Antonio Rubio Zagarnaga
Profa. Maria del Socorro Chapa Rodríguez
Prof. Víctor Barriga Gallegos
Prof. Rita Cobos Lugo
Profa. Celia Muñoz Reyes y
Prof. Ernesto Villa Valenzuela

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