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Los filosofos
Camino
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Los filosofos
Camino
Un texto con lecturas
Pensar críticamente sobre ideas profundas

QUINTA EDICIÓN
John Chaffee
Universidad de la ciudad de Nueva York
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Chaffee, John.
El camino del filósofo: un texto con lecturas / JOHN CHAFFEE, City University of New York. - QUINTO
EDICIÓN.
páginas cm
Incluye índice.
ISBN 978-0-13-386754-1 - ISBN 0-13-386754-4 1. Filosofía. I. Título.
BD21.C49 2015
100 — dc23
2015012191
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
Edición para estudiantes:

ISBN-10: 0-13-386754-4
ISBN-13: 978-0-13-386754-1
A la carta:
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ISBN-13: 978-0-13-418236-0
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Para Heide, Jessie y Joshua

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Contenidos breves
1 ¿que es la filosofía? 6 ¿que es real? ¿Lo que es verdad?

PENSAR FILOSÓFICAMENTE EN LA VIDA OTRAS EXPLORACIONES
2 ¿cuál es el camino del filósofo? 7 ¿existe una realidad espiritual?

SÓCRATES Y LA VIDA EXAMINADA EXPLORANDO LA FILOSOFÍA
DE RELIGION
3 ¿ quién eres tú?
CONCIENCIA, IDENTIDAD Y EL YO 8 ¿hay verdades morales?
PENSANDO EN LA ÉTICA
4 ¿eres libre?
LIBERTAD Y DETERMINISMO 9 ¿cuáles son las acciones correctas?
CONSTRUYENDO UNA TEORÍA ÉTICA
5 como podemos conocer la naturaleza
de la realidad? 10 ¿que es la justicia social?
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS CREANDO UN ESTADO JUSTO
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Contenido
Prefacio xvii Pensando filosóficamente, ¿cómo lo sabes?
Sobre los autores xxi ¿Lo que es verdad? 30
Ética 30
1 ¿que es la filosofía? Pensando filosóficamente ¿tienes
PENSAR FILOSÓFICAMENTE
una filosofía moral? 32
ACERCA DE LA VIDA 1 Filosofía política y social 32
1.1 ¿Por qué estudiar filosofía? 2 Estética 33
1.2 Definición de filosofía 4 1.6 Leer críticamente: trabajar con primaria

La filosofía es la búsqueda de la sabiduría 5 Fuentes 33
La filosofía comienza con la maravilla 6 ■ Bertrand Russell, de The Value of

Filosofía 34
La filosofía es un proceso dinámico 7
Leer críticamente Analizar a Russell en
El fin último de la filosofía 8
el valor
1.3 Pensar filosóficamente Convertirse en un de la filosofía 35
Pensador crítico 8
Hacer conexiones: la búsqueda de una
Pensando filosóficamente cuál es tu L ife 36
¿Filosofía de vida? 10
Pensando filosóficamente, ¿qué esperas?
Cualidades de un pensador crítico 11 ¿aprender? 38
Pensando filosóficamente quién eres tu Escribir sobre filosofía Analizar tu
¿Modelos de pensamiento crítico? 12 Creencias 38
El proceso del pensamiento crítico 12 Revisión del capítulo 38
Pensar filosóficamente Aplicando el F o lectura adicional y visualización 38
Modelo de pensamiento crítico
Etapas del pensamiento crítico
15
15 2 ¿cuál es el camino del filósofo?
Etapa 1: El jardín del Edén 17 SÓCRATES Y LOS EXAMINADOS
Etapa 2: todo vale 17 VIDA 42
Etapa 3: Pensar críticamente 18
2.1 Sócrates: un modelo para la humanidad 43
Etapas del pensamiento crítico 19
Hesíodo, Homero y el nacimiento de la filosofía 44
1.4 Comprensión de argumentos 19
■ Karl Jaspers, de The Axial Period 49
La estructura de los argumentos 19 Un hombre de Grecia 50
Evaluación de argumentos 21
Una partera de ideas 50
Argumentos deductivos 22 ¿El más sabio de los hombres? 52
Argumentos inductivos 23
■ Platón, de The Apology 53
Falacias informales 24 Leer analizando críticamente a Sócrates en
Pensar filosóficamente Evaluar Sabiduría y humildad 54
Argumentos 26
2.2 El método socrático 54
1.5 Ramas de la filosofía 27 55
■ Platón, de La República
Metafísica 28
Leer críticamente analizar a un socrático
Pensando filosóficamente ¿Estás dispuesto a Diálogo 59
¿Cuestionar sus creencias? 29
2.3 La preocupación central de Sócrates: el alma 60
Epistemología 30
■ Platón, de The Apology 60
ix
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x Contenido
Leer críticamente Analizar el núcleo 3 .6 No hay yo: Hume 114

Enseñanzas de Sócrates 63 ■ David Hume, de On Personal Identity 114
2.4 El juicio y muerte de Sócrates 64 Leer analizando críticamente a Hume en el
■ Platón, de The Apology Ausencia de uno mismo
sesenta y cinco 116
Pensar filosóficamente contrarrestar lo personal 3 .7 Construimos el yo: Kant 117
Ataques 66 ■ Immanuel Kant, de Prolegomena a
Leer analizando críticamente a Sócrates Cualquier metafísica futura 117
en juicio 74 ■ Immanuel Kant, de La crítica de
Hacer conexiones: el legado de Sócrates 81 Razón pura 118
Pensar filosóficamente es relevante para Sócrates Pensar filosóficamente Sentido, Percepción,
¿Hoy? 83 y usted mismo 120
Escribir sobre filosofía: un diálogo socrático 83 Leer analizando críticamente la unidad de Kant
Revisión del capítulo 87 Conciencia 122
Para mayor lectura y visualización 87 3.8 El yo tiene múltiples capas: Freud 122
■ Sigmund Freud, de An Outline of
3 ¿ quién eres tú? Psicoanálisis 123
CONCIENCIA, IDENTIDAD Y Pensar filosóficamente Buscando
EL YO 89 Evidencia de su inconsciente 125
Leer críticamente Analizar las ideas de Freud
3.1 ¿Conócete a ti mismo? 91
Acerca de la mente 127
Pensando filosóficamente ¿Te conoces a ti mismo? 92
3.9 El yo es cómo te comportas: Ryle 128
3.2 El alma es inmortal: Sócrates y Platón 92
■ Gilbert Ryle, de The Concept of Mind 130
■ Platón, de Fedón 92
Leer críticamente Analizar la opinión de Ryle sobre
Leer analizando críticamente a Sócrates en
El yo como comportamiento 132
el yo 95
3.10 El yo es el cerebro: fisicalismo 133
■ Platón, de Fedro, The Chariot Analogy 96
Funcionalismo 133
Leer analizando críticamente el carro
Analogía 97 ■ Jerry Fodor, de El problema mente-cuerpo 134
Materialismo eliminativo: Paul Churchland 136
3.3 Perspectivas filosóficas durante la
Edades medias 98 ■ Paul Churchland, de On Eliminative
Materialismo 137
Síntesis de San Agustín de Platón y
cristiandad 98 Leer análisis crítico de Churchland
Materialismo 141
Pensando filosóficamente, ¿cree usted en un
¿Alma inmortal? 100 Filosofía contemporánea de la mente 141
Síntesis de Aristóteles de Santo Tomás de Aquino ■ Richard Brown, de Contemporary Issues in

y cristianismo 100 Filosofía de la mente 142
Lectura de problemas de análisis crítico en
3.4 La perspectiva moderna de Descartes sobre el yo 102
Filosofía contemporánea de la mente 143
■ René Descartes, de Meditaciones sobre la primera
Filosofía 103 3.11 El yo es subjetividad encarnada: Husserl
y Merleau-Ponty 143
Pensando filosóficamente ¿Eres un buscador?
¿Después de la verdad? 105 ■ Marcel Proust, de En busca del tiempo perdido 146
Leer analizando críticamente a Descartes Pensar filosóficamente Aplicar

sobre el problema mente-cuerpo 109 Fenomenología 147
3.5 El yo es conciencia: Locke 109 ■ Marcel Proust, desde dentro de una incipiente
Arboleda 147
■ John Locke, de On Personal Identity 110
Pensando filosóficamente Aplicando Locke 3.12 Conceptos budistas del yo 147
Ideas 111 ■ Milindapanha, el símil del carro 148
Leer críticamente Analizar a Locke en Leer analizando críticamente al budista
el yo consciente 113 Analogía del carro 149
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Contenido xi
Hacer conexiones: en busca del yo 149 Escribir sobre la comprensión de la filosofía

Pensando filosóficamente cuál es tu concepto Libertad personal 216
del Ser? 151 Revisión del capítulo 217
Escribiendo sobre filosofía definiendo el yo 151 Para mayor lectura y visualización 218
Revisión del capítulo 154
5 como podemos conocer la naturaleza
Para mayor lectura y visualización 155
de la realidad?
4 ¿eres libre? FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS 219
LIBERTAD Y DETERMINISMO 157 5.1 ¿Cuál es la naturaleza de la realidad? 220
4.1 ¿Eres el amo de tu destino? 158 Pensando filosóficamente cuál es tu

¿Concepto de realidad? 230
Pensando filosóficamente ¿Cuáles son sus
¿Supuestos sobre la libertad? 162 5.2 La realidad es el reino eterno de las formas:
4.2 Determinismo 162 Platón 230
164 La línea dividida 232

■ Baron d'Holbach, de The System of Nature
Pensando filosóficamente, ¿eliges? La teoría de las ideas innatas 234
¿Libremente? 170 ■ Platón, de Meno 234
Leer críticamente Analizar a Baron Leer críticamente el análisis de Platón
d'Holbach sobre la ilusión de libertad 170 Teoría de las ideas innatas 236
4.3 Compatibilismo 171 El camino al conocimiento de la realidad: la cueva

Alegoría 236
Las restricciones externas pueden limitar la libertad:
WT Stace, RE Hobart, David Hume 171 ■ Platón, de La República 236
Las restricciones internas también pueden limitar la libertad: Leer críticamente el análisis de Platón
Schlick 179 Alegoría de la cueva 240
El libre albedrío es una creación humana: Dennett 180 Ascenso inspirador a las formas: la escalera
de amor 240
Leyendo Evaluando Críticamente el Compatibilismo 181
■ Platón, del Simposio 241
4.4 Indeterminismo y libertarismo 182
Leer críticamente Analizar la escalera de Platón
Vivimos en un mundo de posibilidades: James 182
de amor 242
■ William James, de The Will to Believe 183
5.3 La realidad es el mundo natural: Aristóteles 242
Leer analizando críticamente a James en
Las dos categorías de Aristóteles: materia y
Libre albedrío 191 Formar 243
Nos creamos a través de nuestras elecciones:
Entelequia 245
Sartre 192
Las cuatro causas 245
■ Jean-Paul Sartre, del existencialismo
Es un humanismo 192 ■ Aristóteles, de Metafísica 246
Leer críticamente Analizar a Sartre en Leer analizando críticamente el de Aristóteles

Libertad, elección y responsabilidad 201 Concepto de realidad 249
4.5 Un análisis feminista de la libertad 201 5.4 ¿Se puede conocer la realidad? Descartes 249
La lectura crítica entendimiento ■ René Descartes, de Meditaciones sobre la primera

Opresión 205 Filosofía 250
Leer críticamente el análisis de Descartes
4.6 Neurociencia y libre albedrío 206
Duda radical 261
Lectura crítica de neurociencia y
Hacer conexiones: sus creencias sobre
Libre albedrío 211
el mundo 261
Hacer conexiones: crear una síntesis 211
Pensar filosóficamente Evaluar
Superar las limitaciones de su libertad 212
La exactitud de sus creencias 265
Hacer frente a las limitaciones externas 213
Escribir sobre el análisis de la filosofía
Hacer frente a las limitaciones internas 214 Temas filosóficos en una obra de ficción 265
Pensando filosóficamente lo que son Revisión del capítulo 268
¿Las limitaciones de tu libertad? 216
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xii Contenido
6 ¿que es real? ¿Lo que es verdad? Leer críticamente Explorar el

Categoría epistemológica de
OTRAS EXPLORACIONES 270
Conocimiento" 329
6.1 Cuestionar la realidad independiente 271 Estableciendo conexiones: Desarrollando creencias informadas 329
■ Bertrand Russell, de Appearance y Pensar filosóficamente ¿Cuáles son los límites?
Realidad 272 de tu conocimiento? 331
Leer críticamente, ¿cómo lo sabes? Escribir sobre la construcción filosófica
Qué es real"? 276 Conocimiento 332
6.2 Todo el conocimiento proviene de la experiencia: Revisión del capítulo 333
Locke 276 Para mayor lectura y visualización 334
La crítica de Locke a la "universalidad" 277
7 ¿existe una realidad espiritual?
■ John Locke, f r om Ensayo sobre el Humano
Comprensión 277 EXPLORANDO LA FILOSOFÍA
El caso de Leibniz contra Locke 279 DE RELIGION 335
■ Gottfried Wilhelm von Leibniz, de Nueva 7.1 Pensar filosóficamente sobre los religiosos
Ensayos sobre el entendimiento humano 279 Creencias 336
Teoría causal de la percepción de Locke 281 Pensando filosóficamente ¿Cuáles son sus
■ John Locke, de An Essay Concerning ¿Creencias religiosas? 338
Comprensión humana 281
7.2 ¿Qué es la religión? 339
Leer críticamente el análisis de Locke
Formas de definir la religión 339
Visión empírica 288
■ Frederick Streng, de Ways of Being
6.3 La realidad depende de la percepción: Berkeley 289 Religioso , "¿Qué es la religión?" 340
■ George Berkeley, de Tratado sobre Leer críticamente Analizar fuerza
los principios del conocimiento humano 289 Definiciones de religión 343
Leer análisis crítico de Berkeley Dios es una proyección humana: Feuerbach 343
Idealismo subjetivo 294
■ Ludwig Feuerbach, de La esencia de
6.4 Comprender la realidad exige escepticismo: cristiandad 344
Hume 294
Leer críticamente Analizar Feuerbach en
■ David Hume, de Una investigación sobre La religión como antropomorfismo 346
Comprensión humana 295
La religión es una búsqueda vital: Nishitani 346
Lectura crítica analizando el caso de Hume
■ Keiji Nishitani, de Religión y
por el escepticismo 302
6.5 Constituimos nuestro mundo: Kant 303 Nada 347
Leer analizando críticamente Nishitani en
■ Immanuel Kant, de Prolegomena a Any la búsqueda religiosa 350
Metafísica futura 304
7.3 Una breve reseña de las religiones del mundo 350
El desafío de Hume a la filosofía 305
hinduismo 351
La solución de Kant: el idealismo trascendental 307
Budismo 352
■ Immanuel Kant, de Critique of Pure
Taoísmo (taoísmo) 353
Razón 312
judaísmo 354
Dos Realidades: Fenomenal y Noumenal 317
cristiandad 355
Leer críticamente el análisis de Kant
islam 356
Proyecto de síntesis 318
Vías Sagradas Indígenas 357
Aplicando la teoría de Kant 319
Pensar filosóficamente expandiendo tu
Dos relatos del asesinato de
Comprensión religiosa 358
Malcolm x 320
Leer críticamente cómo es el conocimiento 7.4 ¿Podemos probar la existencia de Dios? 359
¿Construido? 321 El argumento ontológico 359
6.6 Perspectivas feministas sobre epistemología 321 ■ San Anselmo y Gaunilo, de

El argumento ontológico 359
La posición del conocimiento construido 324
El argumento cosmológico 362
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Contenido xiii
Leer críticamente analizar lo ontológico ■ Søren Kierkegaard, de Concluyendo

Argumento 362 Posdata no científica 395
■ Santo Tomás de Aquino, de Summa Leer críticamente Analizar Kierkegaard
Teologica 363 sobre la fe y la razón 396
Leer críticamente Analizar el Haciendo conexiones: Reflexiones sobre el
Argumento cosmológico 364 Filosofía de la religión 397
■ El argumento de las gradaciones de Escribiendo sobre filosofía, ¿podemos probar?
Perfección 365 Refutar - ¿La existencia de Dios? 398
■ El argumento del diseño 365 Revisión del capítulo 399
■ William Paley, de Teología natural 365 Para mayor lectura y visualización 400
Leer críticamente Analizar el argumento
de Diseño 366
8 ¿hay verdades morales?
PENSANDO EN LA ÉTICA 401
■ El argumento de la moralidad 367
■ Immanuel Kant, de Critique of Practical 8.1 Tu brújula moral 402
Razón , "Dios como postulado de prácticas Ética y valores 403
Razón" 368
Pensando filosóficamente ¿Cuáles son sus
Leer críticamente Analizar el argumento ¿Valores morales? 405
de la moralidad 369
Pensar críticamente sobre la ética 406
7.5 El problema del mal 369
Pensando filosóficamente Haciendo moral
■ JL Mackie, de Evil Shows That There Is Decisiones 407
No Dios 370
8.2 Relativismo ético 409
Leer analizando críticamente a Mackie en
Subjetivismo ético: cada persona determina
"El mal muestra que no hay Dios" 374
¿Qué es moralmente correcto? 410
■ John Hick, de Philosophy of Religion,
Pensar filosóficamente cuán subjetivo
"Dios puede permitir algo de mal" 374
¿Cuál es su ética? 413
Leer críticamente Analizar a Hick en el
Relativismo cultural: cada cultura determina
Problema del mal 377
¿Qué es moralmente correcto? 414
Edward H. Madden y Peter H. Hare,
■ Ruth Benedict, de Antropología y la
Una crítica de la teodicea de Hick 377
Anormal 415
Leer críticamente Analizar Madden y
Pensar filosóficamente el relativismo cultural
La crítica de Hare a la teodicea de John Hick 379
y tu perspectiva moral 417
7.6 Fe y experiencia religiosa 379
Leer críticamente Analizar a Benedicto en
La fe religiosa como apuesta: Pascal 380
Cultura y valores 418
■ Blaise Pascal, de Pensamientos sobre la religión, 8.3 Absolutismo ético: algunos valores morales
"Una apuesta" 381
Son universales 419
Leer analizando críticamente “Pascal's
Pensando filosóficamente ¿Crees?
Apuesta" 383
en valores universales? 419
Las creencias religiosas requieren evidencia suficiente:
■ WT Stace, de The Concept of Morals 420
Clifford 383
Leer críticamente Analizar la crítica de Stace
■ WK Clifford, de "La ética de las creencias" 383
del relativismo ético 425
Leer críticamente Analizar a Clifford en
8.4 El egoísmo como principio universal 425
la ética de la fe 386
■ Platón, de The Republic, “The Myth
La creencia religiosa es legítima y convincente:
de Gyges ” 426
James 386
Argumentos a favor del egoísmo 426
■ William James, de The Will to Believe 388
Leer críticamente Analizar el mito
Leer analizando críticamente a James en el
de Giges 428
Voluntad de creer 393
Conocimiento subjetivo: el salto de fe 394 ■ Ayn Rand, de La virtud del egoísmo 428
Leer análisis crítico de Rand en
■ Søren Kierkegaard, de “El salto de fe
y los límites de la razón " 394 la virtud del egoísmo 430
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xiv Contenido
Argumentos contra el egoísmo 430 ■ Jeremy Bentham, de Una introducción a la

■ James Rachels, de Egoism and Moral Principios de moral y legislación 475
Escepticismo 431 Pensar filosóficamente Aplicando el
Leer análisis crítico de Rachels Cálculo hedonista 479
Crítica del egoísmo 436 Los placeres superiores tienen mayor valor: Mill 481
8.5 Religión y valores universales 436 ■ John Stuart Mill, de Utilitarismo 482
Pensar filosóficamente la religión y tu Leer analizando críticamente el utilitarismo 484
Valores eticos 436 Considere los intereses de los animales: cantante 484
Teoría del mando divino 437 ■ Peter Singer, de Animal Liberation 485
■ La historia de Abraham e Isaac, de Leer analizando críticamente a Singer en
La biblia 438 Derechos animales 487
Teoría de la ley natural 439 9.4 Autenticidad: ética existencialista 488
Pensando filosóficamente ¿Crees en "La multitud no es verdad": Kierkegaard 489
¿Leyes naturales? 441
■ Søren Kierkegaard, de “On the Dedication
■ Martin Luther King Jr., de Carta de un a 'Ese único individuo' " 490
Cárcel de Birmingham 442
■ Søren Kierkegaard, de The Present Age 492
Leer analizando críticamente a King en
Leer críticamente Analizar Kierkegaard
Valores universales 443
sobre la autenticidad 494
Hacer conexiones: sobre convertirse en un ético Más allá del bien y del mal: Nietzsche 495
Persona 443
■ Friedrich Nietzsche, de The Gay Science 496
■ Robert Coles, de The Disparity Between
■ Friedrich Nietzsche, de Beyond Good
Intelecto y carácter 444
y mal 497
Pensar filosóficamente puede ser la moralidad
Leer analizando críticamente a Nietzsche en
¿Aprendiste en la universidad? 446
Moralidad 498
Escribiendo sobre filosofía, cuestiones morales en
Autenticidad y responsabilidad ética: Sartre 499
Multiculturalismo 446
■ Jean-Paul Sartre, de El existencialismo es un
Revisión del capítulo 447
Humanismo 499
Leer críticamente Analizar a Sartre sobre la moral
9 ¿cuáles son las acciones correctas? Responsabilidad 504

■ Simone de Beauvoir, de Ethics of
CONSTRUIR UNA ÉTICA
Ambigüedad 504
TEORÍA 449
Nuestra interacción con los demás nos define:
9.1 Ampliar su conocimiento de la moral de Beauvoir 504
Filosofía: ética del carácter y la virtud 450 Leer críticamente analizando de Beauvoir
Pensando filosóficamente cuál es tu sobre elecciones morales 506
¿Carácter moral? 451 El valor es el valor más alto: Camus 506
■ Aristóteles, de The Nicomachean Ethics 452 ■ Camus, de El mito de Sísifo 507
Leer analizando críticamente el de Aristóteles Leer críticamente Analizar el mito

Etica de la Virtud 461 de Sísifo 509
9.2 Máximas: Deber a las leyes morales 461 9.5 Empatía: la ética del cuidado 509
■ Immanuel Kant, de Fundamental Concepto del yo 510

Principios de la metafísica de la moral 462 Razón y emoción 510
Pensar filosóficamente lo categórico Lectura crítica analizada celebrada en el
Imperativo y tu brújula moral 467 Ética del cuidado 513
Leer analizando críticamente a Kant de turno 9.6 Ética ambiental 513
y Razón 473 Leer críticamente Pensar críticamente sobre
9.3 Consecuencias: utilitarismo 473 Ética medioambiental 517
La mayor felicidad para los más grandes 9.7 Ética narrativa 517
Número: Bentham 474 Pensando filosóficamente 523
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Contenido xv
Hacer conexiones: su brújula moral ■ Thomas Jefferson et al., De La Declaración

Revisado 523 de la independencia: una transcripción 554
Pensar Filosóficamente Construir Leer críticamente Analizar a Locke en
una teoría ética 524 Derechos naturales 555
Escribiendo sobre filosofía Analizando la moral El estado de naturaleza: supuestos y
Opciones en una novela o película 525 Preguntas 555
Revisión del capítulo 526 El estado de la naturaleza es una herramienta conceptual:
Para mayor lectura y visualización 527 Rawls 556
■ John Rawls, de A Theory of Justice 557
10 ¿que es la justicia social? Pensar filosóficamente Creando una justicia
CREANDO UN ESTADO JUSTO 529 Sociedad 559
10.1 Elementos de una sociedad justa 530 Leer análisis crítico de Rawls en
Justicia e Igualdad 560
Pensar filosóficamente Examinar
Nuestra sociedad 532 10.4 La justicia se basa en la necesidad y la capacidad:
Marx y Engels 561
10.2 Teorías clásicas de la sociedad: Confucio,
Platón y Aristóteles 533 ■ Karl Marx y Friedrich Engels, de
Manifiesto del Partido Comunista 562
La sociedad debe basarse en la virtud: Confucio 533
Leer analizando críticamente a Marx y
Leer analizando críticamente a Confucio en
Engels sobre la justicia social 569
el orden social 535
10.5 La justicia es lo que promueve el bienestar general:
La sociedad debe basarse en la función y
Armonía: Platón 535 Molino 570
537 Pensando filosóficamente Analizando Mill's

■ Platón, de La República
Concepto de justicia 572
Leer críticamente Analizar a Platón en lo social
Armonía 539 ■ John Stuart Mill, de Liberty 573
La sociedad es el estado natural de la humanidad: Leer análisis crítico de Mill en Liberty 578
Aristóteles 539 10.6 La justicia es lo que promueve la igualdad de género:
■ Aristóteles, de Política 540 Okin 578
Leer analizando críticamente a Aristóteles en ■ Susan Moller Okin, de Justicia, Género y
Comunidad 542 la familia 579
10.3 La justicia depende de un contrato social: desde Leer analizando críticamente a Okin sobre el género
Hobbes y Locke a Rawls 542 Igualdad 585
Necesitamos un contrato social para convivir: Hobbes 543 Pensando filosóficamente en su sociedad ideal 585
544 Haciendo conexiones: una sociedad ideal 586

■ Thomas Hobbes, de Leviathan
Leer análisis crítico de Hobbes en el Escribir sobre filosofía Tu ideal
Contrato social 548 Sociedad 587
El contrato social protege los derechos naturales: Revisión del capítulo 593
Locke 549 Para mayor lectura y visualización 594
■ John Locke, de The Second Treatise of Civil Créditos 595
Gobierno 549 Índice 605
SALSAgEMA
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Prefacio
Estaba a la
mi primer curso de filosofía, cuando de repente
anunció ante el asombro de todos (incluido mi mitad de mi primer
propio) que estaba cambiando mi especialidad a la filosofía. No lo hizo
Caracteristicas
Theaño
Philosopher's
de universidad
Wayy ha sido diseñado para ayudarte a convertirte
pensador crítico más consumado y para desarrollar el
me preocupa que nunca había tomado un curso de filosofía, ni herramientas analíticas necesarias para pensar filosóficamente sobre
incluso leí un libro de filosofía: de alguna manera supe que estaba asuntos importantes. Te involucra en el proceso de hacer
destinado a estudiar esta extraordinaria disciplina. Es un filosofía de múltiples formas: a través de la lectura, la escritura,
decisión de la que nunca me he arrepentido. La filosofía ha enriquecido mi maldiciendo y mirando.
la vida de innumerables formas, tanto a nivel personal como profesional,
y he sido testigo de cómo cambia la vida de muchos de mis The Philosopher's Way te presenta
propios estudiantes. Confío en que su estudio hará lo mismo
a las Grandes Preguntas de la Filosofía
para ti.
Somos todos los artistas de nuestras vidas, con nuestras pinceladas • Organizado por las preguntas centrales de las ramas principales
siendo las elecciones que hacemos cada día a medida que creamos gradualmente filosofía, The Philosopher's Way examina el pro-
comió nuestros retratos de vida. La filosofía nos anima a seguir Encontré ideas de filósofos tanto del pasado como del presente. Cada
La exhortación de Sócrates a examinar nuestras vidas y "conocer Este captulo ofrece una encuesta de perspectiva organizada histricamente
nosotros mismos "para que podamos tomar las decisiones más informadas se concentra en la pregunta del capítulo, mientras le anima a
posible y cree los retratos más ilustrados. los Utilice estas perspectivas para desarrollar su propia filosofía.
El estudio de la filosofía proporciona el ímpetu y el pensamiento cal responde. Los capítulos tienen una organización modular para
herramientas para enfrentar las preguntas más fundamentales en que su instructor puede asignar partes dentro de un capítulo o
vida: ¿Quién soy yo? ¿En quién debería convertirme? Cuál es el significado de siguen una secuencia diferente a la del texto. Porque
¿mi vida? Más significativamente, la filosofía nos ayuda a crear una las secciones son independientes, el instructor tiene mayor
Procurar vivir y desarrollar una actitud reflexiva hacia flexibilidad en la elección de lecturas para su programa de estudios.
todos los aspectos de nuestras vidas. Estos son invaluables, que traspasan la vida
formando dones que solo la filosofía puede proporcionar. En un per- El camino del filósofo profundiza tu
nivel sonal, la filosofía ha servido de faro en mi vida,
Comprensión de textos primarios
ayudándome a iluminar un camino para seguir mientras aclaro-
ing e informando mis elecciones. ! Este libro combina lecturas sustanciales de los principales
Profesionalmente, la filosofía me ha proporcionado una textos filosóficos con comentarios que te orienten
marco para pensar de forma crítica y creativa. Esto tiene a través de las lecturas. El comentario está diseñado para
me ayudó a desempeñarme al máximo en todos los trabajos que he desempeñado, ayudarle a pensar en los textos de los filósofos;
desde la ebanistería hasta la enseñanza y la escritura. los no sustituye a leerlos. Usted podrá
El estudio de la filosofía entrena nuestras mentes para pensar con poder para venir a clase listo para comprender la
y formas analíticas, lo que nos permite comprender cuestiones complejas discusión de las obras y aportar sus propias ideas.
demanda, razona de manera convincente y toma decisiones inteligentes. Estas ! Los recuadros de lectura crítica ofrecen preguntas que desafían
son habilidades fundamentales que mejoran nuestro éxito en lo que- que piense profundamente en la escritura del filósofo.
cada carrera que elijamos. Algunas preguntas le piden que evalúe críticamente
Mi objetivo al escribir The Philosopher's Way es que reclamo de losopher mientras que otros lo ayudan a mejorar su
capturar el espíritu de la filosofía, experimentar la pasión comprensión de pasajes difíciles. Algunos te piden que
y aventura de participar en la exploración filosófica comparar las ideas de los filósofos o aplicar sus ideas a
ción de las dimensiones centrales de nuestras vidas. En la cultura occidental Diferentes situaciones. Los instructores pueden usar estas preguntas
tura, la filosofía tiene sus raíces en la antigua Grecia, donde para generar discusiones en clase o trabajos escritos.
filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles se dedicaron a
reflexión reflexiva y debates enérgicos y rigurosos.
El camino del filósofo te invita a
Tu curso de "Introducción a la Filosofía" es tu oportunidad
sintonía para formar parte de esta conversación filosófica
"Hacer Filosofía"
que ha abarcado milenios, a medida que te involucras en filosóficas ! Pensar filosóficamente las cajas te desafían a criticar
charla con tu profesor y tus compañeros. Examina cuidadosamente tus propias creencias y suposiciones mientras
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aplicando las ideas de los filósofos a sus experiencias. ! Se han agregado nuevas secciones para expandir el alcance.
El estudio de la filosofía adquiere mayor significado cuando del texto. Por ejemplo, la nueva sección "Filosofía
cambia la forma en que ves el mundo. Algunos "pensando Perspectivas cal durante la Edad Media ”en el capítulo
"Filosóficamente" las preguntas le piden que considere una 3, “¿Quién eres ?: Conciencia, Identidad y
evento o experiencia a través de una lente filosófica. Otro Yo ”, incluye el tratamiento ampliado de San Agustín
preguntas le piden que articule sus ideas acerca de una fil- y una nueva sección sobre Santo Tomás de Aquino.
problema osófico o piense en la fuente de su ! Una exploración ya profunda y completa de
supuestos. Al trabajar con las preguntas en el libertad en el Capítulo 4, “¿Eres libre? Libertad y
"Pensar filosóficamente", aclarará su El determinismo ”se ha mejorado aún más. Ahi esta
ideas y aprender a pensar filosóficamente. un tratamiento ampliado del Compatibilismo agregando el
! Ensayos de Making Connections al final de cada los autores R E. Hobart y David Hume a W T. Stace.
capítulo sugiere cómo los temas del capítulo pueden aplicarse a El trabajo contemporáneo en filosofía sigue siendo
tu propia vida. De la búsqueda de Viktor Frankl de significado en destacado con una nueva sección sobre "Un analista feminista
en medio de un campo de concentración nazi a Robert Coles sis of Freedom ”centrándose en el trabajo de Marilyn Frye
historia de la frustración de una mujer joven con lo poco ético y Sandra Lee Bartky; y una nueva sección sobre "Neu-
comportamiento de sus compañeros de estudios, estos ensayos subrayan ciencia y el libre albedrío ”que examina el trabajo de
el valor de la filosofía más allá del aula. Alva Noe entre otros.
! Una nueva sección sobre "La escalera del amor de Platón" ha
se ha incluido en el Capítulo 5, "¿Cómo sabemos
El camino del filósofo utiliza imágenes para
la naturaleza de la realidad ”en la que Platón utiliza un afecto
Comunicar ideas filosóficas alegoría tiva y estética para describir el aprendizaje
viaje representado en su más visual y orientado a la luz
! Las imágenes de The Philosopher's Way están destinadas a agregar
"Alegoría de la cueva".
otra capa de significado para su estudio de filosofía.
! Una nueva sección sobre “Una perspectiva feminista sobre los episodios
Seleccionadas del mundo del arte y el periodismo, las imágenes
temología ”se incluye en el capítulo 6,“ ¿Qué es real?
van más allá de la mera ilustración, ofreciendo en cambio una especie de
¿Lo que es verdad?" que incluye un capítulo del
"Filosofía visual". Además, los retratos ponen un rostro con
libro "Formas de saber de las mujeres".
las palabras de filósofos clásicos y contemporáneos.
• La cobertura integral de la Ética en los Capítulos 8 y
Las ofertas de The Philosopher's Way 9 se ha ampliado aún más. En el Capítulo 9, "¿Qué son
¿Acciones correctas? una nueva sección sobre "La ética del cuidado"
Recursos para ayudarle a aprender se ha agregado centrándose en el trabajo de Virginia Held
! Cada capítulo se abre con un mapa conceptual , que muestra y otros. Además, hay una nueva sección sobre "En-
cómo las ideas y pensadores de cada capítulo se relacionan con ética ambiental ”construida alrededor de una serie de ideas
El uno al otro. Además, los mapas conceptuales de interiores ilustran ers, y una nueva sección sobre "Ética narrativa" ha sido
tratar las relaciones entre ideas y proporcionar un concepto agregó, centrándose en Martha Nussbaum, Zachary New-
marco tual para el aprendizaje visual. ton, y otros.
! Una lista comentada de ofertas de literatura y cine.
formas interesantes de explorar más a fondo los conceptos de los capítulos.
Esta característica, que se encuentra al final de cada capítulo, sugiere
gestos obras de ficción que dramatizan filosóficos
Recursos para el instructor
temas y preguntas. Banco de pruebas [www.pearsonhighered.com/irc] Este recurso
incluye cientos de preguntas de prueba de muestra.
! Las secciones de Escribir sobre filosofía te desafían a
Exprese sus ideas sobre filosofía por escrito. Un as- My Test Test Generator [ www.pearsonhighered.com/irc ]
firma, sugerencias para abordar el tema y una Este software computarizado permite a los instructores crear
muestra de respuesta de los estudiantes ofrecer apoyo a medida que desarrolla
sus propios exámenes personalizados, para editar alguno o todos los
Habilidades de pensamiento crítico a través de la escritura. ing preguntas de prueba y para agregar nuevas preguntas. Otro especial
Las características de este programa incluyen la generación aleatoria de pruebas.
preguntas, creación de versiones alternativas de la misma prueba,
¿Qué hay de nuevo en esto? secuencia de preguntas codificadas y vista previa de prueba antes
impresión.
¿Edición? Diapositivas de presentación de PowerPoint ™ [ www.pearsonhighered.
! Objetivos de aprendizaje agregados: cada sección principal de cada com / irc] Como novedad en esta edición, estas diapositivas contienen un capítulo
capítulo se correlaciona con un objetivo de aprendizaje específico. esquemas, pensamiento crítico y declaraciones filosóficas que
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se puede utilizar para debates en el aula. También se incluye voluntad agradecido por las invaluables contribuciones de la Dirección
ser algunas imágenes seleccionadas del libro y enlaces a animadas También la editora Melissa Feimer. Gerente de Proyectos de Producción
bocetos de videos artísticos que sirven como descripciones generales de los capítulos,
Joe Scordato
integraciones
era increíblemente omnipresente, guiaba hábilmente
ing los conceptos más importantes. cada elemento del proceso de producción a lo largo de su
detalles y decisiones aparentemente interminables. Los permisos
Nuevo capítulo complementario: ¿Qué es la naturaleza del arte?
Los problemas de esta revisión resultaron ser extraordinariamente complejos
Estética. [ www.pearsonhighered.com/irc] Este capítulo
y de hecho fuimos afortunados de tener nuestro propio Sherlock
proporciona una descripción detallada de este fascinante campo, y
Holmes en el caso, Brooks Hill-Whilton, para detenerlos
se ocupa de las cuestiones centrales de la naturaleza de la belleza y
con su buen humor de marca registrada. Me gustaria agradecer
la filosofía del arte.
reconocer plenamente la experiencia creativa de Maggie Moylan
en el rol clave de Director de Marketing de Producto, y también
REVEL ™ extender mi agradecimiento a la Especialista en Operaciones, Mary Ann
Tecnología educativa diseñada para el camino Gloriande. El programa de arte de este libro es fundamental para su
los estudiantes de hoy leen, piensan y aprenden identificar y ser crítico para su éxito, y estoy profundamente agradecido
Cuando los estudiantes se involucran profundamente, aprenden más eficazmente Iniciativa de los esfuerzos estelares del Director de Arte Senior, Blair
tivamente y desempeñarse mejor en sus cursos. Este simple hecho Brown y la directora de arte de portada, Maria Lange. Entrando
inspiró la creación de REVEL: un aprendizaje inmersivo el valiente nuevo mundo de REVEL, la dimensión digital de
experiencia diseñada para la forma en que leen los estudiantes de hoy, esta edición también es imprescindible, y me gustaría expresar mi
piensa y aprende. Construido en colaboración con educadores y agradecimiento al Director de Medios Digitales, Sacha Lausten;
estudiantes en todo el país, REVEL es el más nuevo, completamente digital la directora de proyectos digitales, Claudine Bellanton; y el
forma de ofrecer contenido respetado de Pearson. Directora de proyectos de medios digitales, Amanda Smith. Finalmente yo
quisiera reconocer y agradecer a los destacados indi-
REVEL anima el contenido del curso con medios interactivos y individuos que invirtieron tanto de sí mismos en los primeros
evaluaciones, integradas directamente en la narración de los autores
ediciones de The Philosopher's Way, incluyendo Sarah Touborg,
tivos — que brindan oportunidades para que los estudiantes lean sobre Charlyce Jones Owen, Ross Miller, Nancy Roberts y Kathy
y practicar el material del curso en conjunto. Este inmersivo
Sleys, Kara Kinstrom, Deb O'Connell, Leslie Osher, Rob-
La tecnología educativa impulsa la participación de los estudiantes, que ert Farrar-Wagner, Cynthia Ward, Rochelle Diogenes y
conduce a una mejor comprensión de los conceptos y mejora particularmente Kathy Boothby-Sestak, quien sugirió por primera vez
rendimiento a lo largo del curso. que escribí este libro y luego me aseguré de que se convirtiera en un
Obtenga más información sobre Revel: www.pearsonhighered.com/ realidad.
Los ensayos de final de capítulo son una de las características clave
JARANEAR
de The Philosopher's Way, y es con mi más profundo aprecio-
que reconozco a las personas que contribuyeron con estos
Expresiones de gratitud magníficas piezas que han enriquecido tanto el texto: Gina
He tenido el privilegio de trabajar en esta nueva edición con un Szeto, Jessie Lange, Sonja Tanner y Susan Martin. Un espe-
equipo estelar de personas en Pearson que son profesionales Un agradecimiento especial va también a Jessie Chaffee por su excelente
fesionales y valiosos amigos. Dickson Musslewhite infusiones trabajar en las secciones de Cine y Literatura al final
cada edición con su visión creativa y su patentado de cada capítulo.
energía inagotable, insistiendo en que el libro alcance la excelencia Estoy agradecido a los muchos académicos y maestros cuyas
lence en cada área. Me gustaría agradecer el apoyo comentarios reflexivos y detallados ayudaron a dar forma a The Phi-
puerto de Craig Campanella de Operaciones de Producto que con El camino de losopher en cinco ediciones: Nicoleta Apostle, College
los otros ejecutivos de Pearson ha hecho The Philosopher's de Dupage; Mike Awalt, Universidad de Belmont; Philip Ayers,
Camino uno de los textos insignia de Pearson. La adquisición senior Virginia Western Community College; Marina P. Banchetti,
La editora de ciones, Debbie Coniglio, fue en muchos sentidos el corazón Universidad del Atlántico de Florida; Stephen Barnes, Noroeste
y alma de esta edición, aportando pasión y estrategia Vista College; Michael Booker, Jefferson College; Marshell
gica, especialmente necesaria para afrontar los retos de Bradley, Universidad Estatal Sam Houston; Jaymes Buick, hermano
el nuevo entorno de REVEL, y su asistente, Veronica Ward Community College; Claudia Close, Cabrillo College;
Grupico, contribuyó con un apoyo invaluable durante todo el Timothy Davis, Colegio Comunitario del Condado de Baltimore;
proceso también. La editora de desarrollo de esta edición, Maggie Emma Easteppe, Universidad Estatal de Boise; Miguel Endara,
Barbieri, fue una vez más un placer trabajar con: totalmente Los Ángeles Pierce College; Byron Eubanks, Ouachita Bap-
mitted, profundamente eficaz y cálidamente profesional. Yo deseo Universidad tista; Brett Fulkerson-Smith, este de Kentucky
agradezco especialmente a la directora del programa, Nicole Con- Universidad; Robert Gall, Universidad Estatal de West Liberty;
forti, quien aportó sabiduría y experiencia a cada clave Mark Hillringhouse, Colegio Comunitario del Condado de Passaic;
decisión en la producción del manuscrito, y estoy Randall Horton, San Jacinto Community College; Elaine
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Hurst, St. Francis College; Stella Irlanda, Valle Skagit Dana Trusso contribuyó con la sección, La escalera de Platón
Universidad; David Irvine, Colegio Comunitario de Baltimore Amor en el Capítulo 5.
Condado de Catonsville; Larry L. Kollman, área norte de Iowa Cheri Lynne Carr contribuyó con la sección, La ética de
Colegio comunitario; John Latourell, condado de Delaware Cuidado en el Capítulo 9.
Colegio comunitario; Stephen Levy, Colegio del Condado de Leslie A. Aarons contribuyó con la sección, Environmental
Morris; David López, American River College; Robert M. Ética en el Capítulo 9.
Louis, Colegio Comunitario del Valle de Naugatuck; Brian Mer- Minerva Ahumada contribuyó con la sección Narrativa
rill, Universidad Brigham Young, Idaho; Mark Michael, Australia Ética en el Capítulo 9.
Universidad Estatal de Tin Peay; Genevieve Migely, Monte San Vera Albrecht contribuyó con todo el capítulo sobre
Antonio College; Peter Morton, Mount Royal College; Eric Estética en el Apéndice en línea.
Mullis, Universidad Queens de Charlotte; Christian Perring, Además, me gustaría agradecer especialmente a
Dowling College; Michael Potts, Universidad Metodista; Miguel Los profesores Richard Brown, Wayne Alt, Timothy Davis y
Prahl, Universidad del Norte de Iowa; Joseph Profio, Sur- Dana Trusso por sus importantes sugerencias y aclaraciones.
Universidad Ern; Renton Rathbun, comunidad estatal de Owens ción en ediciones anteriores. También me gustaría agradecer a Emman-
Universidad; Henry Rinne, Universidad de Arkansas – Fort Smith; uel Nartey por su lúcida explicación del concepto de Aristóteles
Rayka Rush, Metropolitan Community College; Allen Sho- de hylomorfismo. Estoy particularmente en deuda con Richard
twell, Ivy Tech Community College; Frederic L. Shuman, Brown por sus contribuciones expertas a las secciones que tratan
Colegio Comunitario Pikes Peak; Kent Slinker, Pima Com- con fisicalismo, funcionalismo, neurociencia y actualidad
universidad municipal; Robert Thomas, Brookdale, el condado cuestiones en la filosofía de la mente.
Colegio de Monmouth; Jerome Van Kuiken, Vennard Col- Finalmente, deseo agradecer a mi esposa Heide Lange y a mi
lege; Steve Young, McHenry Community College; Alejan- hijos, Jessie y Joshua, por su completa y continua
dro Barcenas, Universidad Estatal de Texas San Marcos; Miguel amor, apoyo e inspiración. A lo largo de sus vidas,
Rooney, Pasadena City College; Paula Smithka, Universidad Jessie y Joshua me han enseñado continuamente la verdad
del sur de Mississippi; Krishna Mallick, Col del estado de Salem de la declaración de Sócrates, “Toda filosofía tiene su origen en
lege; Deborah Heikes, Universidad de Alabama en Huntsville; maravilla ”, porque han sido modelos tanto de maravilla como de
Paul Whyte, North Island College; Nadia Khouri, Dawson sabiduría. Heide me ha inspirado constantemente para lograr
Universidad; Eric Kraemer, Universidad de Wisconsin-La Crosse; lo mejor de lo que soy capaz y siempre inquebrantable
Ken Friedman, Universidad Regis; Jimmie Mills, Richland apoyo en mis esfuerzos para hacerlo. Y su extraordinaria
Universidad; y Paul Tipton, Glendale Community College. talentos en la publicación me han proporcionado un perfil claro
Esta quinta edición incluye una serie de nuevas secciones dirección profesional cuando más se necesitaba. Son estos
que se suman al alcance y profundidad del texto en poder- relaciones más cercanas que hacen que la vida valga más la pena vivirla, y
formas completas y enriquecedoras. Estas nuevas secciones fueron aportadas los hilos del amor que nos unen se entrelazan en el
por colegas míos cuya experiencia filosófica es tela de este libro. También deseo recordar a mis padres,
rivalizado sólo por su generosidad de espíritu. A continuación, se enumeran Charlotte Hess y Hubert Chaffee, quienes me enseñaron por última vez:
Las secciones contribuidas reflejan áreas de especial interés y aprendiendo lecciones sobre las cosas más importantes de la vida. Ellos
experiencia profesional, y estoy profundamente agradecido por su siempre estará conmigo.
participación en este libro. Aunque este es un libro publicado, sigue siendo un
Richard Brown contribuyó con el ensayo, Contemporary trabajo en progreso. Con este espíritu, los invito a compartir su
Temas de filosofía de la mente en el capítulo 3. experiencias con el texto enviándome sus comentarios. yo
Emmanuel Nartey contribuyó con la sección Filosófica Espero que este libro sirva como un apoyo eficaz para su
Perspectivas durante la Edad Media en el capítulo 3. propias exploraciones filosóficas al vivir una vida examinada.
Shannon Proctor contribuyó con la sección, A Feminist Puede contactarme en línea en JCthink@aol.com.
Análisis de la libertad en el capítulo 4. John Chaffee
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Sobre el Autor
John Chaffee, Ph.D., es profesor de programas para enseñar a la gente a pensar más eficazmente en
Filosofía en la City University of New todas las materias académicas y áreas de la vida, ha recibido
York, donde ha desarrollado y dirige un becas del Fondo Nacional de Humanidades,
Programa de Filosofía y Pensamiento Crítico la Fundación Ford, la Fundación Annenberg y
que anualmente involucra a 30 profesores y 4500 la Corporación de Radiodifusión Pública. El ha estado
estudiantes. Es un reconocido a nivel nacional seleccionado como Educador del Año de Nueva York y recibió el
figura en el área de Pensamiento Crítico, Premio de la facultad distinguida por la diversidad en la docencia en
haber sido autor de los principales libros de texto como Thinking Critically , Educación más alta.
así como muchos artículos profesionales. En desarrollo
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Capítulo 1
que es la filosofia
Philosophicall pensamiento y
Acerca de la vida
qué esperas aprender? Estas figuras monolíticas de la Isla de Pascua sugieren la

naturaleza contemplativa de la filosofía, que puede ayudarte a lidiar con las grandes cuestiones de la vida.
Este capítulo presenta el alcance y los métodos de la disciplina.
1
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2 Capítulo 1
Objetivos de aprendizaje
Al finalizar este capítulo, podrá:
1.1 Explique por qué se debe estudiar filosofía.
1.2 Definir la filosofía y discutir su objetivo final.
1.3 Describe cómo una persona puede convertirse en un pensador crítico.
1.4 Comprender y explicar la naturaleza y estructura de

argumentos.
1.5 Explicar los objetivos de las distintas ramas de la filosofía.
1.6 Comprender cómo leer críticamente y trabajar con primaria

fuentes.
1.1 ¿Por qué estudiar filosofía?

Estás a punto de embarcarte en un viaje apasionante: el estudio de la filosofía. Leyendo esto
libro y tomar un curso de filosofía es probable que sea una experiencia memorable que altera la vida
ence para ti. ¿Por qué? Un estudiante explica:
En general, nosotros, como personas, no solemos pensar críticamente sobre lo importante

áreas de la vida, pero son estas áreas las que nos ayudan a crear una vida significativa. Como un
individuo Yo también fui uno de los que no se tomó el tiempo de examinar, pregunte
preguntas y pensar profundamente en diferentes perspectivas sobre temas serios. Como
como resultado, estudiar Filosofía me ha ayudado a tener una mente más abierta
y reflexivo sobre todo en mi vida.
Tanya Louis
Como señala Tanya, muchos de nosotros estamos tan atrapados en los detalles y las demandas de la vida:
plazos, responsabilidades, todas las pequeñas tareas de la vida, que no hacemos el tiempo
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que es la filosofia 3
dar un paso atrás y mirar la imagen completa. ¿Por qué hago las cosas que hago?
¿En qué dirección me dirijo? Que significa todo esto? ¿Quién soy? A quien quiero
¿volverse? Estas preguntas penetran la superficie de la vida para confrontar las corrientes más profundas.
acostado debajo. Pero para lograr este nivel más profundo de comprensión, necesitamos
reconocer la necesidad de ir más allá de lo obvio. Y también debemos estar dispuestos y
lo suficientemente abierto como para hacer esto.
Esa es la misión única de la filosofía. La filosofía nos proporciona el motivo
la creatividad y las habilidades intelectuales necesarias para explorar los problemas más desafiantes de la vida.
Cual es el sentido de mi vida? ¿Hasta qué punto soy libre y responsable de mi
opciones? Frente a dilemas morales, ¿qué es lo "correcto" por hacer? ¿Cuál es la relación?
entre mis creencias religiosas y otras áreas de mi vida? ¿Cómo gano genuino
conocimiento y constatación de la verdad? Estas preguntas, y otras similares, son el núcleo
cuestiones de la vida, y la filosofía proporciona el mapa, la brújula y las herramientas necesarias para
explorarlos.
¿De qué manera este viaje filosófico afectará su vida? Aquí hay uno
análisis del estudiante:
Antes de tomar este curso, realmente nunca exploré mis habilidades de pensamiento: solo
exploró lo obvio. Ahora que casi he completado este curso introductorio
en Filosofía, siento que soy más sofisticado tanto en pensamiento como en acción. yo
darse cuenta de que reacciono de manera diferente a las situaciones; Pienso dos veces y evalúo las circunstancias
posturas más de cerca antes de tomar decisiones. La filosofía me ha ayudado en mi
otros cursos, ya que me ayudó a expresarme más claramente en ensayos y
discursos. Después de tomar este curso, he crecido como persona y mi mente está
definitivamente no es lo que solía ser.
Ryan Malley
Estudiar filosofía de forma seria y reflexiva te cambiará como persona .

Aprender a pensar filosóficamente te inspirará a ser más reflexivo, más abierto.
mental, más en sintonía con las complejidades y sutilezas de la vida, más dispuesto a pensar
críticamente sobre usted mismo y sobre todos los problemas importantes de la vida, y menos dispuesto a aceptar
interpretaciones superficiales y respuestas simplistas. Es muy tentador para las personas , no a
pensar, permanecer sumergido en la realidad en lugar de ser consciente de ella, dejarse llevar por el
corriente de los acontecimientos en lugar de crear su destino a través de reflexivos, independientes
opciones. La filosofía es una guía de entrenamiento para tu mente, que te muestra cómo pensar en
formas claras, analíticas y poderosas. Y, como señala Ryan, este sofisticado y de alto nivel
El pensamiento le permitirá tomar decisiones meditadas, comunicarse de manera más eficaz,
y crecer como persona.
Estudiar filosofía te ayudará a desarrollar la comprensión y el conocimiento que
tendrá que tomar decisiones inteligentes y desarrollar su potencial como individuo. Usar
una metáfora, eres un artista, creando el retrato de tu vida, y tus pinturas y pinceles
las caricias son las decisiones que toma cada día. ¿Cómo te sientes con el retrato que
has creado hasta ahora? ¿Te has definido como la persona que siempre quisiste?
ser, o eres un "trabajo en progreso"? ¿Está logrando todo su potencial como
ser humano, "ejercitar activamente los poderes de su alma" —la antigua definición griega
ción de la felicidad ( eudaemonia )? ¿Posees una filosofía de vida clara que actúa
como faro guía, iluminando toda tu vida y mostrándote el camino
a la sabiduría y la realización personal? Crear un autorretrato ilustrado es tu
responsabilidad preeminente en la vida, y aunque es un trabajo desafiante, vale la pena
el esfuerzo. Tu retrato es tu contribución al mundo, tu legado para presentar y
generaciones futuras.
Este es el poder especial de la filosofía: proporcionar las herramientas conceptuales necesarias
para crear una vida inspiradora en sus desafíos y rica en su realización. La filosofia no es
destinado a limitar sus opciones o dictar sus elecciones. Tu responsabilidad como estudiante
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4 Capítulo 1
Cuál es el significado de
¿vida? Hamlet, uno de William
Los personajes más famosos de Shakespeare,
ilustra la mente filosófica en
trabajo. El personaje plantea preguntas
y busca respuestas en todo
el juego. En esta escena, reflexiona sobre
el significado de la vida y la muerte. Qué
le da sentido a tu vida?
de la filosofía es explorar, reflexionar, pensar críticamente y luego crearte a ti mismo en

la imagen que has imaginado.
“Se le pide al hombre que haga de sí mismo lo que se supone que debe convertirse para cumplir su
destino ”, escribió el teólogo Paul Tillich. Pero, ¿cómo descubrimos nuestro destino, la
significado único de nuestras vidas? Debemos embarcarnos en un viaje filosófico, un proceso
de autoexploración y descubrimiento, buscando respuestas a preguntas profundas sobre nuestra
vidas e iluminando los misterios de nuestra existencia. Cada uno de nosotros se esfuerza por vivir una vida
de propósito, para alcanzar nuestro potencial único y lograr logros estelares. Eso
es la notable capacidad de nuestras mentes para reflexionar profunda y reflexivamente, para pensar
filosóficamente, eso nos permite perseguir estos objetivos. Como el filósofo Bertrand
Russell expresó apasionadamente: “El pensamiento es grande, rápido y libre, la luz del
mundo, y la principal gloria del hombre ".
1.2 Definición de filosofía

Proporcionar una definición precisa de filosofía no es una tarea sencilla, en parte debido a la
naturaleza compleja de la misión de la filosofía y en parte porque esa misión ha evolucionado
tiempo extraordinario. Como hemos empezado a ver, la filosofía se ocupa de los desafíos más complejos y
preguntas largas y profundas en la vida humana, preguntas que por su naturaleza resisten
respuestas sencillas. Además, el alcance de la filosofía ha cambiado a lo largo de los siglos.
Comenzó en la antigua Grecia como la "madre de todas las disciplinas", abarcando toda la
amplitud de investigación sobre los seres humanos y el universo que habitan. Con el tiempo, como humano
conocimiento ampliado, se establecieron distintas disciplinas especializadas en comprender
de pie varias dimensiones de la experiencia humana. En las ciencias naturales, la física,
la biología, la química y la geología buscan la comprensión del mundo natural. El social
ciencias (psicología, sociología, antropología, lingüística, ciencias políticas, economía)
buscar analizar, explicar y proponer mejores modelos para la individual y colectiva
comportamiento humano. La filosofía ha conservado distintas áreas de estudio que exploraremos
más adelante en el capítulo: metafísica , epistemología , ética , filosofía sociopolítica , estética ,
y lógica . Además, el papel evolutivo de la filosofía ha sido continuar examinando
los principios y metodologías subyacentes de otras disciplinas académicas a través de
el estudio de la "filosofía de la ciencia", la "psicología filosófica", la "ética médica",
y así.
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Preguntarse Un proceso dinámico

“Toda la filosofía tiene “El comienzo de la filosofía es
sus orígenes en la maravilla " . . . el conflicto entre opiniones "
-Platón —Epictitus
Definición de filosofía
Sabiduría Verdad
"La filosofía es simplemente "La filosofía es la ciencia
el amor a la sabiduría " que considera la verdad ”
—Cicero -Aristóteles
La filosofía es la búsqueda de la sabiduría

La palabra actual filosofía es de origen griego y es la combinación de dos
raíces: philein , una palabra griega para "amor", y sophia , la palabra griega para "sabiduría".
En conjunto, significan "el amor o la búsqueda de la sabiduría". Esta definicin es una buena
punto de partida para comprender la naturaleza distintiva de la filosofía. La filosofía es
no meramente un compendio estático de grandes pensamientos propugnados por grandes pensadores, es
una actividad que refleja pasión, compromiso y ambición intelectual. El último
El objetivo de esta apasionante actividad no es dominar una determinada cantidad de información, sino
más bien el logro de la "sabiduría". ¿Qué es exactamente la "sabiduría"? Piense en varios
personas que conoces a las que considerarías "sabias": ¿Qué cualidades
¿poseer? Es probable que aunque tengan conocimientos sobre ciertas áreas de
vida, es su capacidad para usar y aplicar este conocimiento con gran inteligencia lo que distingue
los guia. Probablemente sean el tipo de personas que pueden llegar al corazón de un complejo
problema, que son capaces de generar soluciones genuinamente creativas a problemas desafiantes,
que muestran una comprensión profunda de lo que significa ser humano. Estos son
indudablemente personas reflexivas y reflexivas, que no temen enfrentarse
las preguntas más difíciles de la vida, que se esfuerzan cada día por desarrollarse como
pensadores astutos y personas honorables. Estas son personas a las que admiras y
a quien le gustaría emular. Al mismo tiempo, las personas sabias suelen ser inteligentes.
lectualmente humildes: no caen bajo el hechizo de creer que tienen todas las
respuestas, y en su lugar se acercan al mundo con una curiosidad y un entusiasmo infantiles
aprender.
Ver la filosofía como la búsqueda de la sabiduría fue expresada elocuentemente por "Bien definida, la filosofía es
la filósofa Perictione, que se cree que vivió alrededor del 300 a. C. simplemente el amor a la sabiduría ".
CICeRO
La humanidad nació y existe para contemplar el principio de
la naturaleza del todo. La función de la sabiduría es apoderarse de este
misma cosa, y contemplar el propósito de las cosas que son. Geometría, de
curso, y aritmética, y los otros estudios teóricos y ciencias también son
preocupado por las cosas que son, pero la sabiduría se preocupa por lo más
básico de estos. La sabiduría se ocupa de todo lo que es, al igual que la vista.
con todo lo visible y audible con todo lo audible. . . . Por lo tanto,
quien sea capaz de analizar todas las clases de seres por referencia a uno y
mismo principio básico y, a su vez, de este principio para sintetizar y
enumerar los diferentes tipos, esta persona parece ser la más sabia y la más
verdad y, además, haber descubierto una noble altura desde la que será
capaz de ver a Dios y todas las cosas separadas de Dios en rango serial
y el orden.
En este inspirador pasaje, Perictione llega directo al corazón del ser humano y al “[Y] nuestra sabiduría dio lugar a una
naturaleza de la sabiduría. La vida humana tiene un propósito central: contemplar lo profundo deseo sin fin. "
esencia del universo, y la sabiduría es, en su mente, el don divino que tenemos SALOMÓN IBN GABIROL
SALSAgEMA
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6 Capítulo 1
lograr esto. Si bien varias disciplinas como las matemáticas y las ciencias
preocupada por determinar el conocimiento específico del universo, la sabiduría tiene un mayor
misión: comprender cómo y por qué el universo es como es, los principios básicos
que subyacen y gobiernan toda la experiencia. Este concepto occidental de filosofía
"El que sabe que es un tonto no es se originó en la antigua Grecia en la obra de Sócrates, Platón y Aristóteles. Estaremos
un gran tonto ". explorando sus ideas con cierta profundidad mientras viajamos a través de la historia de la filosofía
Confucio pensando.
Por supuesto, ha habido muchos pensadores importantes desde Sócrates, Platón,
y Aristóteles, e incluso hubo varios pensadores perspicaces antes que ellos,
los "presocráticos" que eran conocidos como Sophos , hombres y mujeres sabios que posaban
“Que ningún joven retrase la
estudiar filosofía, y no dejar que los viejos preguntas sofisticadas y penetrantes sobre los principios esenciales del ser humano
el hombre se cansa de ello; para ello es la vida y el mundo natural. Además, ha habido muchos pensadores importantes
en preocuparse
nunca es demasiado temprano ni demasiado tarde para culturas no occidentales. Aunque el enfoque principal de este texto está en Occidente
para el bienestar del alma ". filosofía, también examinaremos ideas clave de filósofos de países no occidentales
epICuRuS culturas.
La Escuela de Atenas , pintada por el artista renacentista Rafael para el Vaticano en
"La filosofía significa la liberación de

Roma, representa a los antiguos filósofos griegos que personificaron por primera vez el espíritu de la filosofía.
las dos dimensiones de la rutina, ophy en Occidente. En el centro de la pintura, debajo del arco, Platón señala hacia
elevándose por encima de lo conocido, el reino celestial del ideal mientras Aristóteles hace un gesto hacia la tierra. Sobre el
viéndolo en nuevas perspectivas, A la izquierda, Sócrates debate a Jenofonte. Los "presocráticos" también están representados, incluidos
despertando el asombro y el deseo Epicuro, Pitágoras, Diógenes y Ptolomeo. Estos individuos se consideran
para volar." “Héroes de la filosofía” por profesionales de la disciplina. Aunque la gente "sabia"
WALteR KAufMANN sabes que pueden no ser filósofos profesionales, pueden muy bien encarnar el
espíritu de filosofía que consideraremos en este libro. Quien es tu intelectual
"El sentimiento de asombro es el héroes?
piedra de toque del filósofo, y
toda filosofía tiene su origen en
preguntarse." La filosofía comienza con la maravilla
Platón
Algunas definiciones de filosofía se centran en la fuente del pensamiento filosófico, la forma
La filosofía nos anima a mirar más profundo y más amplio . La filosofía nos estimula a
Porque es dueño de su maravilla
penetrar debajo de la superficie de la experiencia diaria mientras busca un
que la gente ahora comienza y en
visión inclusiva de la realidad.
primero comenzó a filosofar ".
El catalizador para pensar filosóficamente sobre la propia vida es a menudo preguntarse , una búsqueda
Aristóteles
por la unidad del conocimiento , el deseo de responder a las grandes preguntas de la vida. Como Platón y
Como observa Aristóteles, la filosofía comienza con el asombro , la especulación, considerando “lo que
“La filosofía no es una teoría, sino una
si? ”haciendo esa poderosa pregunta,“ ¿Por qué? ” En lugar de simplemente aceptar la vida tal como se presenta
actividad."
misma, la filosofía busca sondear bajo la superficie, cuestionar lo familiar, el desafío
LudWIG WIttGeNSteIN
lenge "sabiduría aceptada". ¿Dónde podemos buscar modelos de maravilla filosófica?
¡Niños! Los niños pequeños están llenos de energía intelectual, mezclando innata
“La filosofía es la búsqueda del hombre de
curiosidad, convicciones apasionadas y especulación imaginativa: no por casualidad,
unidad de conocimiento: consiste en
los ingredientes esenciales necesarios para pensar críticamente y desarrollar una filosofía
una lucha perpetua para crear el
ical perspectiva del mundo. "¿Por qué?" es quizás la pregunta más penetrante en
conceptos en los que el universo
el lenguaje y el pensamiento humanos, y los niños lo usan libremente, a veces conduciendo a los adultos
se puede concebir como un universo
y no un multiverso ".
a la distracción. Preguntando "¿Por qué?" Sacude actitudes complacientes, obligándonos a exponer
WILLIAM H. HALveRSON supuestos ocultos y para articular el fundamento de nuestras conclusiones. Y otra
Las preguntas pueden ayudarnos a investigar más allá de la superficie de la conciencia cotidiana. Aquí está un
muestra breve proporcionada por mis hijos, Jessie y Joshua, a edades muy tempranas: ¿Por qué
¿Dios creó la vida? ¿Qué hay al final del espacio? ¿Qué pasa después de siempre? ¿La gente todavía
amor después de morir? Supongamos que los animales pudieran pensar tan bien como nosotros, ¿cuál sería el
como el mundo? Imagina que los peluches tuvieran sentimientos, ¿cómo los tratarías? Por qué son
mala gente mala?
Otro catalizador de la filosofía es el deseo humano de síntesis e integración ,
para "juntar todas las piezas". Como el filósofo estadounidense contemporáneo William
SALSAgEMA
Página 30
Halverson observa, este impulso hacia la integración se refleja en nuestro concepto de nuestra
mundo como un universo , la convicción de que hay principios subyacentes de pensamiento y
realidad que forman la estructura de nuestra experiencia. La filosofía siempre ha estado impulsada
por el deseo de descubrir estos principios primarios y luego aplicarlos para hacer
la existencia humana más inteligible. Todos tenemos la responsabilidad de confrontar y
tratar de responder estas profundas preguntas mientras trabajamos para crear vidas con significado
y propósito.
La filosofía es un proceso dinámico

Esta definición prueba la naturaleza dinámica del pensamiento filosófico, un proceso que es “No se como enseñar
dialéctica en el sentido de que las ideas se analizan continuamente en términos de sus opuestos, filosofía sin convertirse en un
con el objetivo final de crear una síntesis más ilustrada . perturbador de la paz ".
Baruch SpInoza
Como observa Epicteto, el proceso filosófico está impulsado por el conflicto,
opiniones divergentes juntas en una interacción dinámica. ¿Qué ideas hacen más
¿sentido? ¿Cuáles son más claros? ¿Mejor apoyado? ¿Tiene mayor poder explicativo? Son “El comienzo de la filosofía
es el reconocimiento del conflicto
coherente con otras creencias que sabemos que son verdaderas? ¿Son los más completos? ¿Por qué ? Como
entre opiniones ".
veremos en el próximo capítulo, este proceso continuo de comparar y contrastar,
EpIcTETus
analizar y sintetizar, está en el corazón del método socrático, un poderoso
enfoque desarrollado y utilizado por Sócrates que se caracteriza por incesantes preguntas
“La filosofía es una batalla contra la
cionamiento, definiciones claras, análisis dialéctico y evaluación crítica. Es el proceso
hechizo de nuestra inteligencia por
mediante el cual podemos desentrañar cuestiones complejas y distinguir formas más informadas de
medios del lenguaje ".
pensando desde menos informados. El lenguaje es un socio clave del pensamiento, como Wittgenstein
LudwIg WitTgEnSTEIn
notas: Un uso confuso, ilógico y descuidado del lenguaje conduce a confusión,
pensamiento ico y descuidado, y viceversa. De manera análoga, claridad y precisión en
nuestro uso del lenguaje contribuye a la claridad y precisión en nuestro pensamiento, y
viceversa.
En su cruzada para iluminar las mentes e informar las elecciones, la filosofía no se limita
al aula o "torres de marfil". Las conclusiones a las que llegamos al pensar filosóficamente
tienen aplicaciones directas sobre cómo vivimos nuestras vidas en el mundo real. Y porqué
La filosofía está comprometida con la verdad más que con la opinión popular, las normas imperantes,
o sabiduría convencional, significa que de hecho podemos encontrarnos a nosotros mismos, en palabras de
Estas dispuesto a convertirte

Un "perturbador del
paz"? La filosofía nos da la
herramientas para analizar problemas complejos y
Desarrollar creencias informadas. Estas creencias
tenemos aplicaciones directas de cómo
quieren efectuar cambios en el mundo.
¿Qué temas sociales son importantes para
¿tú? ¿Estás listo para someterlos a
análisis crítico y discusión?
SALSAgEMA
Página 31
8 Capítulo 1
"Filosofía significa la completa Spinoza, como "perturbadores de la paz". En el caso de Sócrates y otros buscadores de la verdad
libertad de la mente, y por lo tanto como él a lo largo de los siglos, esta pasión por la integridad intelectual y la autenticidad
independencia de todo lo social,
vidas tuvieron graves consecuencias personales.
prejuicios políticos o religiosos ".
HeNRI fRédéRIC AMIeL
El fin último de la filosofía
"La filosofía pregunta al simple Finalmente, la filosofía se puede definir en términos del objetivo del pensamiento filosófico,
pregunta, ¿de qué se trata todo esto? " que es mejorar la calidad de nuestras vidas iluminando nuestras mentes. Filosofía
ALfRed NORtH WHIteHeAd tiene grandes y nobles aspiraciones, y esto sin duda explica la fascinación y
alta estima con la que se ha tenido. Aquí hay una breve muestra de algunos de los objetivos
propuesto por filósofos:
! La completa libertad de la mente
! Libertad de todo prejuicio social, político o religioso
! Cuidar el bienestar del alma
! Responda la pregunta: "¿De qué se trata?"
¿Puede realmente la filosofía cumplir esta ambiciosa promesa? Quizás una mejor pregunta es,
"¿Puede alguna otra disciplina o enfoque de la vida hacer un trabajo más eficaz que la filosofía?"
Los filósofos —y muchos otros— creen que la filosofía es la única esperanza que tenemos
Tenemos que descubrir la verdad a estas profundas preguntas y desafíos intimidantes.
La filosofía está singularmente calificada, debido al alcance histórico de su visión y la
herramientas conceptuales y de lenguaje que emplea, para ayudar a cada persona a encontrar su camino
a la verdad de estos problemas. Prácticamente todas las personas desean una mente liberada, una mente iluminada.
conciencia, un alma bien cuidada, una vida rica y plena. La filosofía proporciona
equipo que necesita para construir un camino de este tipo por sí mismo: solo necesita comprometerse
usted mismo para emprender el viaje filosófico.
1.3 Pensar filosóficamente:

Convertirse en un pensador crítico
Probablemente Sócrates estuvo más cerca de captar la esencia de la filosofía cuando
emitió un desafío sorprendente que ha reverberado a lo largo de los siglos: “El
la vida no examinada no vale la pena vivirla ". La capacidad de reflexionar sobre la propia vida y la propia
el yo es una habilidad claramente humana. La filosofía nos proporciona las herramientas intelectuales
“. . . [Nosotros] deberíamos insistir en que
la filosofía puede, de hecho debería, ser
para reflexionar con claridad y disciplina, para evaluar críticamente las opciones que tenemos
sensible a la experiencia humana hecho, y utilizar este conocimiento para tomar decisiones más ilustradas en el futuro.
y sin embargo crítico de lo defectuoso Hay mucho en juego: si no hacemos uso de esta habilidad única de pensar
pensando que a veces contiene. " sofísticamente sobre nosotros mismos, entonces, según Sócrates, nuestras vidas han disminuido
MARtHA NuSSBAuM potencial.
Para comenzar nuestro viaje de descubrimiento filosófico, primero debemos distinguir
entre “tener” una filosofía y “hacer” una filosofía. Cada persona "tiene" una filosofía
ophy of life — una colección de creencias que se utilizan para guiar sus pensamientos y acciones. por
Por ejemplo, puede creer que está mal matar innecesariamente seres vivos, o puede
cree que es bueno ser amable con las personas en circunstancias difíciles. Tales creencias ...
y muchos otros que ha formado a lo largo de los años de su vida, influyen en la
tu forma de ver el mundo y las decisiones que tomas. Puede que no seas consciente de todo
sus creencias, algunas pueden estar profundamente enterradas en su inconsciencia, pero aún pueden
“La filosofía es la ciencia que influenciarte. Por ejemplo, puede ayudar instintivamente a una persona mayor a cruzar el
considera la verdad ". calle, sin ser consciente de que su acción refleja un profundo arraigo
Aristóteles creencia tuya.
SALSAgEMA
Página 32
Por supuesto, la filosofía de vida de un individuo también puede contener creencias que son
tremendamente inexacto, sesgado o destructivo. Por ejemplo, las creencias racistas o sexistas pueden ser
factores en la filosofía de vida de una persona, aunque muchas personas considerarían tales
creencias no iluminadas y destructivas. O alguien podría estar convencido de que
extraterrestres viven entre nosotros, planeando apoderarse de la raza humana, una creencia que la mayoría
de nosotros lo consideraríamos muy cuestionable.
"Hacer" filosofía, pensar filosóficamente, significa pensar críticamente
acerca de sus creencias para asegurarse de que sean las creencias más precisas e ilustradas
posible. Por ejemplo, si su filosofía de vida incluye creencias estereotipadas sobre
otras razas o géneros, pensar críticamente sobre ellos implicaría preguntarles
preguntas como:
! ¿Cuál es la evidencia fáctica o las razones de estas creencias? ¿Tengo una convincente
¿Razones para decir que yo "sé" que son verdad?
! ¿Cómo se originaron estas creencias? ¿Qué circunstancias dieron lugar a estas creencias?
! ¿Son estas creencias lógicas o ilógicas, racionales o irracionales?

! Si fuera miembro de este grupo racial o género, ¿respaldaría estos
“El primer paso hacia la filosofía
¿creencias? ¿Por qué o por qué no? es la duda ".
! ¿Hay creencias más ilustradas y precisas que las mías que debería considerar? Denis DiDeroT
Pensar filosóficamente (filosofía de "hacer") implica muchas formas avanzadas de

pensando que exploraremos en este libro y que usted se desarrollará en
tu clase de filosofía. Pero un lugar productivo para comenzar es con su filosofía de vida.
Las preguntas incluidas en el siguiente cuadro "Pensar filosóficamente" están diseñadas
para ayudarte a articular algunos de los componentes básicos de tu filosofía de vida. Tú
Debe registrar sus respuestas en un diario o cuaderno de filosofía que guarde para
este curso. O su profesor puede solicitar que la actividad se complete en un formulario para
ser entregado o enviado por correo electrónico. Aquí hay un ejemplo de respuesta de un estudiante a la pregunta, "¿Qué
las creencias morales influyen en tus elecciones? "
Creo firmemente que todos los animales son seres sensibles y, por tanto, me opongo
a su uso como materia prima inanimada en nuestra agricultura de producción en masa
sistema tural. Este asunto abarca un área mucho más amplia que simplemente comer carne.
"¿Quién soy?" "Que es

¿yo?" El viaje filosófico
requiere autoexamen. Tu
La responsabilidad como pensador crítico es
para explorar, reflexionar y luego crear
a ti mismo en la imagen que tienes
previsto.
SALSAgEMA
Página 33
10 Capítulo 1
“No sé lo que pienso hasta que Aunque todo sufrimiento animal es deplorable, es importante darse cuenta de que
me veo escribir ". son grados de sufrimiento, y en muchos casos animales utilizados para la producción de
ANNIe DILLARd la leche o los huevos soportan más dolor y angustia, durante períodos de tiempo más largos, que
los criados principalmente para el matadero. Mucha gente lucha contra la experimentación animal.
"La relación de la palabra al pensamiento, mentación basada en principios, y aunque creo que son dignos de elogio,
y la creación de nuevos conceptos, es muy a menudo desconocen las estrictas reglas de cría que se esfuerzan por
un complejo, delicado y enigmático trato humano en el campo de la investigación, mientras que las gallinas que ponen su desayuno
proceso que se desarrolla en nuestra alma ". Los huevos no reciben tal lujo y viven en una batería oscura, sucia y superpoblada.
Leo Tolstoy jaulas, picadas e incapaces de moverse, poniendo un promedio de 250 huevos por año
versus un 25 natural, todos esperando su último ayuno de dos semanas (agua retenida en
adición a la comida) para inducir una muda final y puesta antes del sacrificio. Por nada
"Escribo para entender tanto como
menos sería bastante antieconómico. He sido vegetariano durante diez años,
Sera entendido."
y vegano durante los últimos cuatro, sin embargo, lucho con problemas de bienestar animal a diario.
ELIEL WIeSeL
Aunque a veces fantaseo conmigo mismo como jainista, soy consciente de la imposibilidad
capacidad de llevar una vida completamente libre de crueldad y, por lo tanto, esforzarse por tomar decisiones que
reducirá la cantidad de sufrimiento animal del que soy directamente responsable.
Kasia Zarebska
Quizás se pregunte por qué es necesario registrar sus pensamientos por escrito si
pensar es una actividad mental. La respuesta es que escribir es un vehículo para crear y
comunicar sus ideas, catalizador de su desarrollo intelectual. El proceso
de la escritura estimula tu mente, ayuda a moldear tu pensamiento y amplía tu comprensión
posición del mundo. De manera igualmente significativa, la escritura crea un registro permanente:
una “instantánea”: de su proceso de pensamiento en un momento específico. Puedes volver a
su instantánea de pensamiento con la frecuencia que desee, evalúe su lógica y coherencia, y utilice
como base sobre la que construir una comprensión más profunda. El pensamiento
Filosóficamente, las cajas de este libro están diseñadas como trampolines para su "pensamiento en
escribiendo ”sobre ideas profundas.
Su cuaderno de filosofía puede ser un libro real o un archivo de computadora; lo que importa
está desarrollando la disciplina y el compromiso para participar en el proceso, pensando profundamente,
y expresar sus ideas de la manera más clara y específica posible. Una vez que haya establecido
escuchado este patrón de pensamiento y escritura, encontrará que se integrará
en su vida de una manera natural y profunda, lo que lo lleva a conocimientos más profundos, creativos
ideas y significado enriquecido. Haga de su cuaderno de filosofía una parte integral de su
vida; deje que le recuerde que debe esforzarse por pensar bien. Expresando tus ideas en tu filosofía
El cuaderno debe proporcionar una experiencia estimulante y liberadora y ayudarlo a formular
y articule su pensamiento.
Pensando filosóficamente
¿Cuál es tu filosofía de vida?
Todo el mundo tiene una filosofía de vida. Identifique algunas de las creencias fundamentales que forman su
filosofía de vida, utilizando estas preguntas como guía. Exprese sus ideas de la manera más completa y
tan claramente como puedas. Piensa profundamente y más allá de las superficialidades y rehúsa estar satisfecho con
la primera idea que tienes.
• ¿Qué es lo que más valora en la vida? ¿Por qué?
• ¿Qué creencias morales influyen en sus elecciones y su comportamiento hacia los demás? Como hacer
determina lo "correcto" a hacer?
• ¿Qué papel juegan las creencias religiosas en su vida? Crees en Dios"? Por que o por que
¿no? ¿Hay otra vida? Si es así, ¿cuál es el camino hacia él?
• ¿Qué le da sentido a tu vida? ¿Cuál es el propósito de su vida? Que esperas

lograr en tu vida?
SALSAgEMA
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• ¿Cómo encontramos la verdad? ¿Cómo sabes cuando "sabes" que algo es verdad? Que es
un ejemplo de algo que sabes que es verdad?
• ¿Cree que sus elecciones son gratuitas? ¿Se hace responsable de su

opciones?
• ¿Qué consideras “hermoso”? ¿Por qué? ¿Cuál es la función del arte? Debería
¿Se censurarán las formas “extremas” de expresión artística? ¿Por qué o por qué no?
• ¿Todas las personas tienen derecho a los derechos humanos básicos? ¿Por qué? ¿Qué es la justicia?
• ¿Cuáles son otras creencias importantes en su vida?
Cualidades de un pensador crítico

Sus respuestas a la actividad anterior "Pensar filosóficamente" son una muestra “El que no quiere razonar es un fanático;
de tu "filosofía de vida". Para "hacer" filosofía, tienes que cuestionar, escudriñar, el que no puede es un necio; y el
explorar, evaluar, analizar, sintetizar y aplicar estas creencias. Tienes que usar mayor quien no se atreve es un esclavo ".
WILLIAM dRuMMONd
ordenar habilidades de pensamiento y habilidades de lenguaje sofisticadas para determinar el valor
de estas creencias. Convertirse en un pensador crítico cambia cualitativamente la forma en que una persona
"La mayoría de la gente preferiría morir
ve el mundo, procesa información y toma decisiones.
que pensar, ¡de hecho lo hacen! "
La palabra crítica proviene de la palabra griega para "crítico" ( kritikos ), que significa
Bertrand Russell
cuestionar, dar sentido, poder analizar. Es cuestionando, teniendo sentido
y analizando que examina su pensamiento y el pensamiento de los demás. Estas
Las actividades críticas nos ayudan a llegar a las mejores conclusiones y decisiones posibles. los
La palabra crítica también está relacionada con la palabra criticar , que significa cuestionar y evaluar.
uate. Desafortunadamente, la capacidad de criticar se usa a menudo de manera destructiva, para derribar
alguien más está pensando. La crítica, sin embargo, también puede ser constructiva: analizar
el propósito de desarrollar una mejor comprensión de lo que está sucediendo. Necesitas
participe en la crítica constructiva a medida que desarrolla su capacidad de pensar críticamente.
La mejor forma de desarrollar una idea clara y concreta del pensador crítico que quieres
Convertirse es pensar en personas que ha conocido que pueden servir como pensamiento crítico
modelos. Por ejemplo, he tenido la suerte de haber estudiado con varios profesores
que me enseñó lo que significa ser un pensador crítico a través del ejemplo de su
vive. Los consideré como pensadores críticos brillantes por el poder de su
mentes y su compromiso con la excelencia. Aquí hay algunas cualidades que caracterizan
estos y otros pensadores críticos expertos:
! De mente abierta: en las discusiones, escuchan atentamente cada punto de vista, evalúan
Tomando cada perspectiva de manera cuidadosa y justa.
! Conocedor: cuando ofrecen una opinión, siempre se basa en hechos o pruebas.

Por otro lado, si no conocen el tema, lo reconocen.
! Mentalmente activos: toman la iniciativa y usan activamente su inteligencia para confrontar

problemas y afrontar desafíos, en lugar de simplemente responder pasivamente a los acontecimientos.
! Curioso: exploran situaciones con preguntas inquisitivas que penetran debajo
la superficie de los problemas, en lugar de conformarse con explicaciones superficiales.
! Pensadores independientes: No temen estar en desacuerdo con la opinión del grupo. Ellos
Desarrollar creencias bien fundamentadas a través de un análisis reflexivo, en lugar de acríticamente
“Tomar prestadas” las creencias de los demás o simplemente seguir la corriente de la multitud.
! Ponentes hábiles: son capaces de discutir ideas de forma organizada e inteligente.
camino. Incluso cuando los temas son controvertidos, escuchan atentamente a la oposición
puntos de vista y responder pensativamente.
• Perspicaces : pueden llegar al meollo del problema o problema. Mientras otros

pueden distraerse con los detalles, son capaces de concentrarse en la esencia,
"Bosque" así como los "árboles".
SALSAgEMA
Página 35
12 Capítulo 1
¿Quiénes son sus modelos de pensamiento crítico?
¿A quién identificaría como un pensador crítico experto? ¿Qué cualidades de la lista en este
página que exhibe? Para cada cualidad del pensamiento crítico, escriba un breve ejemplo
involucrando a la persona. Identificar a esas personas nos ayuda a visualizar el tipo de personas que
me gusta emular. Mientras piensa en este libro, creará un retrato
del tipo de pensador crítico en el que se esfuerza por convertirse, un modelo que puede utilizar para dirigir
su desarrollo y trazar su progreso.
• Autoconscientes: son conscientes de sus propios prejuicios y se apresuran a señalarlos.
y téngalos en cuenta al analizar una situación.
• Creativos: pueden romper con los patrones establecidos de pensamiento y enfoque.

situaciones de direcciones innovadoras.
• Apasionados: tienen pasión por la comprensión y siempre se esfuerzan por ver

cuestiones y problemas con más claridad.
El proceso del pensamiento crítico

Un pensador crítico es alguien que aborda la vida de una manera informada y reflexiva.
Este enfoque es uno que puede utilizar en prácticamente todas las áreas de su vida mientras trabaja.
"Siempre hay un conocido
solución a cada problema humano
para comprender su experiencia y tomar decisiones informadas. Un pensamiento critico
ordenado, plausible e incorrecto ". El enfoque también es apropiado en todas las diversas disciplinas académicas. Comprensión
MENSAJE HL historia, psicología, economía, biología o cualquier otro campo de estudio implica mucho
más que dominar el conocimiento acumulado de esa disciplina. Comprensión genuina
"Como cualquier otra cosa, pensar estar de pie significa usar sus habilidades de pensamiento crítico para comprender cómo cada disciplina
las habilidades requieren mantenimiento. Si no lo sonpline organiza la experiencia, proporciona explicaciones, aplica conceptos y construye
nutridos, se desvanecerán ". conocimiento. Un enfoque de pensamiento crítico de las disciplinas académicas implica entonces
PERFILES DE DAVID aprender a "pensar como un historiador", "pensar como un psicólogo", etc.
Lo mismo ocurre con la filosofía. "Pensar filosóficamente": lo que tenemos
designado como hacer filosofía: implica pensar críticamente sobre las áreas únicas de
experiencia en lo que a la filosofía se refiere, áreas que incluyen los
preguntas y problemas mentales en la experiencia humana. ¿Qué diferencia a la filosofía de
otras disciplinas académicas es que todas tienen sus raíces en la filosofía, la "madre"
de todas las disciplinas. Lo mismo ocurre con el pensamiento crítico: las habilidades y actitudes que
caracterizar a un pensador crítico originado en su mayor parte en la investigación filosófica.
Examinemos este proceso en acción explorando cómo se acerca un pensador crítico
una cuestión filosófica como el libre albedrío . Es la síntesis del pensamiento crítico con fil-
temas osóficos como el "libre albedrío" que lleva a "pensar filosóficamente". los
El proceso de aprender a pensar filosóficamente requiere práctica y reflexión continuas.
El siguiente modelo de pensamiento crítico le ayudará a ver el pensamiento filosófico en
operación. Usaremos el modelo para pensar en un tema importante que enfrenta
cada ser humano: "¿Son las personas capaces de elegir libremente?"
INDIQUE SU PUNTO DE VISTA INICIAL El razonamiento siempre comienza con un punto de vista.
Como pensador crítico y aspirante a filósofo, debe tomar posiciones reflexivas y
Exprese sus opiniones con confianza. Usando esta declaración como punto de partida: "Creo
(o no crea) que la gente puede elegir libremente porque. . . . " Aquí hay una respuesta de muestra:
Creo que la gente es capaz de elegir libremente porque cuando me enfrento

con elegir entre una serie de posibilidades, realmente tengo la sensación de que
Depende de mí tomar la decisión que quiero.
SALSAgEMA
Página 36
DEFINE SU PUNTO DE VISTA MÁS CLARO Después de indicar su punto inicial de

DESARROLLA TU
ver, definir los problemas de manera más clara y específica. El lenguaje que usamos tiene múltiples PUNTO DE VISTA
múltiples niveles de significado, y a menudo no está claro con precisión qué significado (s) son las personas
Haz una declaración inicial.
expresando. Para evitar malentendidos y agudizar su propio pensamiento, debe Defina los problemas.
aclarar los conceptos clave lo antes posible. En este caso, el concepto clave es "elegir Ilustra tu significado
con ejemplos.
libremente." Empiece por completar la siguiente declaración: “Desde mi punto de vista, el
Explore los orígenes
concepto de "elegir libremente" significa. . . . " Aquí hay una respuesta de muestra: de su puesto.
Identifica tus suposiciones.
Desde mi punto de vista, el concepto de "elegir libremente" significa que cuando estás
frente a una serie de alternativas, puede realizar su selección basándose
únicamente en lo que decida, no porque esté siendo forzado por otras influencias.
APOYA TU
PUNTO DE VISTA
DÉ UN EJEMPLO DE SU PUNTO DE VISTA Una vez aclarado su punto de vista,
debe proporcionar un ejemplo que ilustre su significado. El proceso de formación
y definir conceptos implica el proceso de generalizar (identificar cualidades generales)
y el proceso de interpretación (localización de ejemplos concretos). Aquí hay una respuesta de muestra: CONSIDERAR
OTROS PUNTOS
Un ejemplo de una elección libre que hice fue decidir en qué área especializarme.
DE VISTA
Hay una serie de direcciones profesionales que podría haber elegido, pero elegí mi carrera principal
completamente por mi cuenta, sin ser forzado por otras influencias.
EXPLORAR EL ORIGEN DE SU PUNTO DE VISTA Para comprender y criticar plenamente LLEGAR A

Evaluar cuidadosamente su punto de vista, debe revisar su historia. ¿Cómo llegó el punto de UNA CONCLUSION
ver desarrollar? ¿Siempre ha mantenido este punto de vista o se desarrolló con el tiempo? Este tipo
de análisis lo ayudará a comprender cómo fue su perspectiva con respecto a este tema
formado. Aquí hay una respuesta de muestra:
CONSIDERA EL
Yo solía creer que todo pasaba porque tenía que hacerlo, porque estaba determinado CONSECUENCIAS
minado. Luego, cuando estaba en la escuela secundaria, me involucré con la "gente equivocada"
y desarrolló algunos malos hábitos. Dejé de hacer el trabajo escolar
asistiendo a la mayoría de las clases. Estaba al borde del fracaso cuando de repente llegué a mi figura 1-1 Pensamiento crítico
sentidos y me dije: "Esto no es lo que quiero para mi vida". Por pura voluntad Modelo
poder, le di la vuelta a todo. Cambié de amigos, mejoré mis hábitos

y finalmente se graduó con gran éxito. Desde ese momento supe que tenía
el poder de la libre elección y que me correspondía a mí tomar las decisiones correctas.
IDENTIFICAR SUS ASUNTOS Los supuestos son creencias, a menudo no declaradas, que no
Derlie su punto de vista. Muchas disputas ocurren y siguen sin resolverse porque la
las personas involucradas no reconocen ni expresan sus suposiciones. Por ejemplo, en el
debate muy emotivo sobre el aborto, cuando las personas que se oponen al aborto llaman
sus oponentes "asesinos", están asumiendo el feto, en cualquier etapa de desarrollo
desde el huevo fertilizado en adelante, es una "vida humana", porque el asesinato se refiere a la toma
de una vida humana. Por otro lado, cuando las personas a favor del aborto llaman a sus oponentes
nentes "fascistas morales", están asumiendo que los antiabortistas están simplemente interesados en
imponiendo sus estrechos puntos de vista morales a los demás.
Por tanto, todas las partes deben identificar claramente los supuestos que forman la base
de sus puntos de vista. Todavía pueden terminar en desacuerdo, pero al menos sabrán
sobre qué están discutiendo. Pensando en el tema que hemos estado explorando,
responda completando la siguiente declaración: “Cuando digo que creo (o no
creer) en la libre elección, lo estoy asumiendo. . . . " Aquí hay una respuesta de muestra:
Cuando digo que creo en el libre albedrío, asumo que las personas
presentado con diferentes alternativas para elegir, y también asumo que
pueden seleccionar libremente cualquiera de estas alternativas independientemente de cualquier influencia.
OFRECER LAS RAZONES, EVIDENCIA Y ARGUMENTOS QUE APOYAN A SU

PUNTO DE VISTA Todo el mundo tiene creencias. ¿Qué distingue las creencias informadas de
creencias desinformadas es la calidad de las razones, la evidencia y los argumentos que apoyan
SALSAgEMA
Página 37
14 Capítulo 1
las creencias. En la siguiente sección, "Comprensión de los argumentos", analizaremos más de cerca
sobre cómo evaluar la fuerza de sus razones, evidencia y argumentos. Aquí hay un
ejemplo de un argumento que apoya la creencia del escritor en la libre elección:
Nuestra sociedad se basa en la posibilidad de la libre elección. De lo contrario, no lo haríamos

ser capaz de responsabilizar a las personas por sus elecciones y las consecuencias de
estas opciones. Pero hacemos responsables a las personas, lo que sugiere que la realidad de
el libre albedrío es una parte integral de cómo los humanos se ven a sí mismos.
CONSIDERA OTROS PUNTOS DE VISTA Uno de los sellos distintivos de los pensadores críticos:
y filósofos, es que se esfuerzan por ver situaciones desde perspectivas distintas a
propio, para "pensar con empatía" dentro de otros puntos de vista, en particular los de
personas que no están de acuerdo con las suyas. Si nos mantenemos atrincherados en nuestras propias y estrechas formas de
viendo el mundo, el desarrollo de nuestras mentes será severamente limitado. Empático
pensar es la única forma de lograr una comprensión completa de las complejidades de la vida. En el trabajo-
Para comprender otros puntos de vista, necesitamos identificar las razones, la evidencia y
argumentos que han llevado a la gente a estas conclusiones. Aquí hay una respuesta de muestra:
Otro punto de vista sobre este tema podría ser que nuestras elecciones están influenciadas por
personas que nos rodean, aunque es posible que no seamos plenamente conscientes de ello. Por ejemplo, nosotros
puede estar de acuerdo con una decisión grupal de nuestros amigos, pensando erróneamente que
estamos tomando una decisión independiente. O de una manera más general, nuestras formas de
El pensamiento puede haber estado condicionado por nuestra familia y cultura a lo largo del tiempo, por lo que
que aunque pensamos que estamos tomando decisiones libres, en realidad no lo hacemos.
Por supuesto, simplemente escuchar y tratar de comprender otras perspectivas no es

suficiente: tenemos que responder a otros puntos de vista, explicando por qué no estamos
viniendo de estos puntos de vista en conflicto y los argumentos que los apoyan. Aquí está un
posible respuesta:
Estoy de acuerdo en que a veces puede haber influencias en nuestro pensamiento y elecciones de
que no somos conscientes. A veces, cuando miramos hacia atrás, podemos ver que nuestro
Las reacciones en una situación dada fueron influenciadas por motivaciones inconscientes o por
condicionamiento social. Pero creo que podemos escapar a la influencia de estos factores
por la toma de conciencia y la decisión de trascender su poder sobre nosotros. Aquí es donde
entra en juego el pensamiento crítico: usar nuestras habilidades de pensamiento para comprendernos a nosotros mismos
y las fuerzas que actúan sobre nosotros para que podamos tomar decisiones genuinamente libres.
LLEGADA A UNA CONCLUSIÓN, DECISIÓN, SOLUCIÓN O PREDICCIÓN Lo último

El propósito del pensamiento crítico es llegar a una conclusión, decisión,
solución o predicción. Con respecto al problema de la muestra que hemos estado considerando:
determinar si podemos tomar decisiones libres; el objetivo es lograr una reflexión
clusión. Este es un proceso complejo de análisis y síntesis en el que consideramos todos
puntos de vista; evaluar las razones de apoyo, la evidencia y los argumentos; y luego con
estructura nuestra conclusión más informada. Podemos encontrar que nuestro punto de vista inicial cambia
a medida que avanzamos en los pasos. La siguiente sección, "Comprensión de los argumentos", ayudará
evalúas la fuerza de tus conclusiones. Aquí hay una respuesta de muestra:
Después de examinar diferentes puntos de vista y evaluar críticamente las razones,

evidencia, y argumentos que apoyan las diversas perspectivas, mi conclusión
sobre la libre elección es que somos capaces de tomar decisiones libres, pero que nuestra libertad
a veces es limitado. Por ejemplo, muchas de nuestras acciones están condicionadas por nuestro pasado.
experiencia, y a menudo somos influenciados por otras personas sin ser conscientes de
eso. Para tomar decisiones libres, debemos ser conscientes de estas influencias y luego
Decidir qué curso de acción queremos elegir. Mientras no estemos al tanto de estos
influencias, pueden limitar nuestra capacidad para tomar decisiones libres e independientes.
CONSIDERAR LAS CONSECUENCIAS El paso final en el proceso de razonamiento es

determinar las consecuencias de nuestra conclusión, decisión, solución o predicción.
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Las consecuencias se refieren a lo que es probable que suceda si se adopta nuestra conclusión.
Mirar hacia adelante de esta manera es útil no solo para anticipar el futuro sino para
evaluando el presente. Aquí hay una respuesta de muestra:
Las consecuencias de creer en la libre elección implican incrementar

responsabilidad y mostrar a la gente cómo aumentar su libertad. El primero
La consecuencia es que si las personas pueden tomar decisiones libres, entonces
responsable de los resultados de sus elecciones. No pueden culpar a otras personas, mal
suerte o eventos "fuera de su control". Tienen que aceptar la responsabilidad. los
La segunda consecuencia es que aunque nuestra libertad puede verse limitada por influencias
de lo que no somos conscientes, podemos aumentar nuestra libertad al tomar conciencia de
estas influencias y luego decidir qué queremos hacer. Por otro lado, si
las personas no pueden tomar decisiones libres, entonces no son responsables de lo que
lo hacen, ni pueden aumentar su libertad. Esto podría llevar a la gente a
Adopte una actitud de resignación y apatía.
Aplicación del modelo de pensamiento crítico
Identifique un tema que sea importante para usted y aplique el modelo de pensamiento crítico para analizarlo:
• ¿Cuál es su punto de vista inicial?
• ¿Cómo puede definir su punto de vista con mayor claridad?
• ¿Cuál es un ejemplo de su punto de vista?
• ¿Cuál es el origen de su punto de vista?
• ¿Cuáles son sus suposiciones?
• ¿Cuáles son las razones, la evidencia y los argumentos que apoyan su punto de vista?
• ¿Cuáles son otros puntos de vista sobre este tema?
• ¿Cuál es su conclusión, decisión, solución o predicción?
• ¿Cuáles son las consecuencias?

La mayoría de las personas en nuestra cultura están socializadas para creer que el conocimiento y la verdad son absolutos.
laúd e inmutable. Uno de los principales objetivos de las instituciones sociales, incluida la familia, la escuela
sistema, y la religión, es transferir el conocimiento que se ha desarrollado a lo largo del
siglos. Bajo este modelo, el papel de los estudiantes es absorber esta información de forma pasiva, como
esponjas Sin embargo, lograr el conocimiento y la verdad es un proceso complicado. En lugar
de simplemente confiar en el testimonio de autoridades como padres, maestros, libros de texto,
y líderes religiosos, los pensadores críticos tienen la responsabilidad de participar activamente en la
proceso de aprendizaje y participar en el desarrollo de su propia comprensión del mundo.
La necesidad de este enfoque activo del conocimiento se subraya por el hecho de que
Las autoridades a menudo no están de acuerdo sobre la verdadera naturaleza de una situación dada o el mejor camino
de acción. No es raro, por ejemplo, que los médicos no estén de acuerdo sobre un diagnóstico
nosis, para que los economistas difieran sobre el estado de la economía, para que los investigadores presenten
puntos de vista contrastantes sobre el mejor enfoque para curar el cáncer, para que los psiquiatras no estén de acuerdo
sobre si un delincuente condenado es una amenaza para la sociedad o una víctima inofensiva
fuerzas, y que las religiones presenten enfoques contradictorios para lograr la vida eterna.
¿Qué hacemos cuando los expertos no están de acuerdo? Como pensador crítico, debe analizar
y evaluar toda la información disponible, desarrollar sus propias creencias bien razonadas,
y reconocer cuando no tiene suficiente información para llegar a una conclusión bien razonada
creencias. Debe darse cuenta de que estas creencias pueden evolucionar con el tiempo a medida que obtiene información.
ción o mejorar su conocimiento.
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16 Capítulo 1
Aunque existen razones de peso para ver el conocimiento y la verdad de esta manera,
mucha gente se resiste. O se refugian en la creencia en lo absoluto e inmutable.
naturaleza del conocimiento y la verdad, según lo presentado por las autoridades correspondientes, o
concluyen que no existe tal cosa como conocimiento o verdad y que tratar de
buscar cualquiera es una empresa inútil. Algunas creencias son mejores que otras, no porque un
La autoridad los ha proclamado así, sino porque pueden ser analizados en términos de
siguientes criterios:
! ¿Con qué eficacia explican plenamente sus creencias lo que está sucediendo ? El propósito de
nuestras creencias es ayudarnos a dar sentido a nuestra experiencia, a relacionarnos y comunicarnos
claramente con los demás, para informar nuestras decisiones y ayudarnos a alcanzar nuestras metas. El mas
Las creencias efectivas suelen ser aquellas que proporcionan el análisis más completo y preciso.
planificaciones para nosotros, y este es un criterio esencial a aplicar cuando estamos decidiendo
qué creencias adoptar.
! ¿En qué medida estas creencias son consistentes con otras creencias que tiene sobre la
¿mundo? Cuando evaluamos el mérito de las creencias prospectivas, es importante
Una consideración importante es hasta qué punto estas nuevas creencias son consistentes con otras
nuestras creencias que ya hemos evaluado como bien fundamentadas. Si el nuevo
creencias entran en conflicto con nuestras creencias ya establecidas, entonces necesitamos determinar
qué conjunto de creencias son las más precisas.
! ¿En qué medida sus creencias están respaldadas por razones sólidas y pruebas convincentes?
derivado de fuentes confiables ? Todo el mundo tiene creencias; la exactitud y utilidad
de nuestras creencias están determinadas por la fuerza y relevancia de las razones y
evidencia que apoye estas creencias. Una prueba simple para esto es preguntarse por qué
tienes las creencias que tienes. Si sus creencias están bien fundamentadas, debería poder
para proporcionar una explicación clara de las razones y pruebas que lo llevaron a su
creencias. Si no puede proporcionar este tipo de justificación convincente, es una
señal de advertencia de que necesita hacer más investigación.
! ¿Con qué eficacia te ayudan tus creencias a predecir lo que sucederá en el futuro?
Las creencias que explican lo que sucedió en el pasado tienen valor, pero las creencias que pueden
para predecir lo que sucederá en el futuro tenemos aún más. Prediciendo el futuro
proporciona evidencia mucho más convincente para las creencias que simplemente proporcionar una
relato de eventos pasados, una explicación que puede ser difícil de probar de una manera o
otro.
! ¿Hasta qué punto son falsificables sus creencias ? Otro criterio importante para evaluar
Ver sus creencias es si las creencias son falsificables . Esto significa que puede declarar
condiciones (pruebas) bajo las cuales las creencias pueden ser refutadas y las creencias
sin embargo, pasa esas pruebas. Por ejemplo, si cree que puede crear hielo
cubos colocando bandejas llenas de agua en un congelador, es fácil ver cómo se puede convertir
Realice un experimento para determinar si su creencia es correcta. Si crees que tu
El destino está relacionado con las posiciones de los planetas y las estrellas (como hacen los astrólogos), es
No está claro cómo se puede realizar un experimento para determinar si su creencia es correcta.
Velocidad. Debido a que una creencia que no es falsable nunca puede ser probada, tal creencia es de
precisión cuestionable.
Un pensador crítico ve el conocimiento y la verdad como metas que nos esforzamos por lograr,
procesos en los que todos participamos activamente a medida que construimos nuestra comprensión de la
mundo. Desarrollar conocimientos precisos sobre el mundo suele ser un proceso desafiante.
de exploración y análisis en el que nuestra comprensión crece y evoluciona a lo largo de un
período de tiempo.
El camino para convertirse en un pensador crítico es un viaje desafiante que involucra
pasando por diferentes etapas del pensamiento crítico con el fin de lograr un eficaz
comprensión del mundo. Estas etapas, que van de simples a complejas, caracterizan
terizar el pensamiento de las personas y la forma en que entienden su mundo. Un pensador critico
SALSAgEMA
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es una persona que ha progresado a través de todas las etapas para lograr un sofisticado
comprensión de la naturaleza del conocimiento. Este marco se basa en el trabajo de
El psicólogo de Harvard William Perry ( Formas de desarrollo intelectual y ético en el
Años universitarios: un esquema ), que utilizó una investigación en profundidad para crear un modelo de desarrollo de
Pensamiento humano. Este texto utiliza una versión condensada de tres etapas del marco de Perry:
Etapa 1: El jardín del Edén
Etapa 2: todo vale

Etapa 3: Pensar críticamente
Un individuo puede estar en diferentes etapas simultáneamente, dependiendo del tema o

área de experiencia. Por ejemplo, una persona puede estar en una etapa avanzada en un área de
vida (trabajo académico) pero en una etapa menos sofisticada en otra área (relación romántica-
naves o concepción de la moral). En general, sin embargo, las personas tienden a operar predominantemente
nantemente dentro de una etapa en la mayoría de las áreas de sus vidas.
Etapa 1: El jardín del Edén

Las personas en la etapa de pensamiento del Jardín del Edén tienden a ver el mundo en términos de negro
y blanco, correcto e incorrecto. ¿Cómo determinan qué es correcto, qué creer?
Las "autoridades" les dicen . Al igual que en el Huerto del Edén bíblico, el conocimiento es
absoluta, inmutable y en posesión exclusiva de las autoridades. La gente común puede
nunca determinen la verdad por sí mismos; deben confiar en los expertos. Si alguien
no está de acuerdo con lo que les han dicho las autoridades, entonces esa persona debe ser
incorrecto. No hay posibilidad de compromiso o negociación.
¿Quiénes son las autoridades? Las primeras autoridades que encontramos suelen ser nuestras
padres. Cuando los padres están arraigados en esta etapa del pensamiento, esperan que los niños
haz lo que te digan. Los padres son las autoridades y el papel de los niños es beneficiar
de los años de experiencia de sus padres, su acervo de conocimientos y su posición
de autoridad. De manera similar, cuando los niños ingresan a un sistema escolar construido sobre la base
del pensamiento de la Etapa 1 (como ocurre con la mayoría de los sistemas escolares), es probable que se les diga: "Tenemos
las preguntas y las respuestas; su papel es aprenderlos, no hacer preguntas a sus
propio ”, un enfoque que va en contra de la curiosidad natural de los niños.
Las personas en esta etapa de pensamiento del Jardín del Edén se sienten insatisfechas cuando
darse cuenta de que no pueden simplemente confiar en las autoridades para que les digan qué pensar y creer
porque en casi todos los campos: medicina, religión, economía, psicología, educación,
ciencia, derecho, crianza de los hijos: las autoridades a menudo no están de acuerdo entre sí. Este fenomeno
enon representa una amenaza mortal para el pensamiento de la Etapa 1. Si las autoridades no están de acuerdo con cada
otros, entonces, ¿cómo averiguamos qué (y a quién) creer? Los pensadores de la etapa 1 intentan
hacer frente a esta contradicción sosteniendo que mis autoridades saben más de
sus autoridades. Pero si estamos dispuestos a pensar con claridad y honestidad, esta explicación
simplemente no se sostiene: tenemos que explicar por qué elegimos creer en una autoridad
Sobre otra. Y tan pronto como eso sucede, hemos trascendido el pensamiento de la Etapa 1. Sólo
ya que Adán y Eva no pudieron volver a la aceptación ciega y acrítica de la autoridad una vez
habían probado el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, por lo que es casi
imposible volver a la Etapa 1 después de reconocer sus insuficiencias simplificantes.
Etapa 2: todo vale

Una vez que uno ha rechazado el marco dogmático y autoritario de la Etapa 1, la tentación
Lo que ocurre en la Etapa 2 es ir al extremo opuesto y creer que todo vale. los
El razonamiento es algo como esto: si las autoridades no son infalibles y no podemos confiar en sus
experiencia, entonces ningún punto de vista es, en última instancia, mejor que otro. En la etapa 1,
las autoridades podrían resolver tales disputas, pero si su opinión está al mismo nivel que
el tuyo y el mío, entonces no hay forma racional de resolver las diferencias.
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18 Capítulo 1
En la tradición de la filosofía, este punto de vista se conoce como relativismo : la verdad es relativa.
a cualquier individuo o situación, y no existe un estándar universal objetivo que
puede utilizar para decidir qué creencias tienen más sentido. Tome el ejemplo de la moda. Tú
Puede creer que una presentación atractiva incluye ropa holgada en tonos apagados.
colores, un peinado natural y un mínimo de maquillaje y joyas. Alguien más
Podría preferir ropa negra ajustada, cabello con gel, tatuajes y perforaciones en el cuerpo. En
Pensando en la etapa 2, no hay forma de evaluar estas ni ninguna otra preferencia de moda:
Son simplemente "cuestiones de gusto". Y, de hecho, si examina fotografías pasadas de
usted mismo y lo que consideraba "atractivo" hace años, este punto relativista de
La vista probablemente tenga algún sentido.
Aunque el pensamiento de la Etapa 2 puede ser apropiado en cuestiones de gusto, no lo es
En la mayoría de las áreas de la vida, algunas creencias están claramente más informadas que otras.
De hecho, cuando pensamos bien, es obvio que la etapa 2 "Todo vale"
El nivel de pensamiento simplemente no funciona porque conduce a conclusiones absurdas que corren
en contra de nuestra convicción profundamente sentida de que algunas creencias son mejores que otras creencias
en la mayoría de las áreas de la vida. Entonces, mientras que la Etapa 2 puede representar un ligero avance sobre la Etapa 1 en
sofisticación y complejidad, es claro para un pensador perspicaz que un mayor avance
a la siguiente etapa es necesario.
Etapa 3: Pensar críticamente
Las dos perspectivas opuestas de las etapas 1 y 2 encuentran su síntesis en la etapa 3,
Pensar críticamente. Cuando las personas alcanzan este nivel de comprensión, reconocen
que algunos puntos de vista son mejores que otros puntos de vista, no simplemente porque las autoridades
decirlo, pero porque hay estándares o criterios que podemos utilizar para evaluar la precisión de
creencias, incluidas las que mencionamos anteriormente:
! ¿Con qué eficacia explican plenamente sus creencias lo que está sucediendo ?
! ¿En qué medida estas creencias son consistentes con otras creencias que tiene sobre la
¿mundo?
! ¿En qué medida sus creencias están respaldadas por razones sólidas y pruebas convincentes?
derivado de fuentes confiables ?
! ¿Con qué eficacia te ayudan tus creencias a predecir lo que sucederá en el futuro?
! ¿Hasta qué punto son falsificables sus creencias ?
Estos son los mismos estándares que usaremos en este texto para evaluar varios
teorías filosóficas. Como estudiante de filosofía, su desafío no es simplemente
aprender acerca de las teorías que los filósofos han desarrollado para ayudarnos a dar sentido a nuestra
experiencia humana y el mundo en el que vivimos: Tu responsabilidad es también evaluar
Evalúe las fortalezas y debilidades de estas diversas teorías, para que pueda decidir
qué posiciones filosóficas que desea adoptar. Y trabajando hacia este objetivo
de desarrollar perspectivas informadas sobre el mundo, también estará en condiciones de
Explique por qué se ha comprometido con las creencias que tiene.
Al mismo tiempo, las personas en esta etapa de pensamiento crítico tienen la mente abierta hacia
otros puntos de vista, especialmente aquellos que no están de acuerdo con los suyos. Reconocen que hay
son a menudo una serie de perspectivas legítimas sobre cuestiones complejas, y aceptan
la validez de estas perspectivas en la medida en que estén respaldadas por persuasivas
razones y pruebas.
Considere un tema más complicado, como la eutanasia. Se acerca un pensador de la Etapa 3
esto a medida que aborda todos los problemas: tratando de comprender todas las diferentes visiones
puntos sobre el tema, evaluando las razones que apoyan cada uno de estos puntos de vista, y
luego llegando a su propia conclusión reflexiva. Cuando se le pregunta, puede explicar la razón
nale por su punto de vista, pero también respeta los diferentes puntos de vista que se apoyan
por razones legítimas, aunque siente que su punto de vista tiene más sentido.
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Además, un pensador de la Etapa 3 mantiene una mente abierta, siempre dispuesto a considerar nuevas
evidencia que podría convencerla de modificar o incluso cambiar su posición.
Pero mientras que las personas en la etapa de Pensamiento Crítico están activamente abiertas a diferentes
perspectivas, también se comprometen con puntos de vista definidos y tienen confianza
en explicar las razones y evidencias que les han llevado a sus conclusiones. Siendo
tener la mente abierta no es lo mismo que ser intelectualmente débil. Además de
teniendo puntos de vista claramente definidos, los pensadores de la Etapa 3 siempre están dispuestos a escuchar a las personas
que no están de acuerdo con ellos. De hecho, buscan activamente puntos de vista opuestos porque
ellos saben que esta es la única manera de lograr la más clara, más perspicaz, más firme
comprensión fundamentada. Reconocen que sus puntos de vista pueden evolucionar con el tiempo a medida que
ellos aprenden más.
Convertirse en un pensador de la Etapa 3 es una meta digna, y es la única manera de
responda al desafío de Sócrates de examinar nuestras vidas de manera reflexiva y honesta. Vivir
una vida de reflexión y acción, de mente abierta y compromiso, de propósito y
realización, requiere el pleno desarrollo de nuestras capacidades intelectuales y positivas
rasgos de carácter.

ETAPA 1: El conocimiento de GarDen of eDen es claro, cierto, absoluto y
es proporcionado por las autoridades. Nuestro papel es aprender y aceptar información de las autoridades.
lazos sin cuestionamientos ni críticas. Cualquiera que no esté de acuerdo con las autoridades debe ser
incorrecto.
ETAPA 2: TODO SUCEDE Debido a que las autoridades a menudo no están de acuerdo entre sí, no
uno realmente "sabe" lo que es verdadero o correcto. Todas las creencias tienen el mismo valor y no hay
forma de determinar si una creencia tiene más sentido que otra creencia.
ETAPA 3: PENSAR CRÍTICAMENTE Algunos puntos de vista son mejores que otros.
puntos, no porque las autoridades lo digan, sino porque hay razones de peso para apoyar
portar estos puntos de vista. Tenemos la responsabilidad de explorar todas las perspectivas, evaluar
las razones de apoyo para cada uno, y desarrollar nuestras propias conclusiones informadas que
están preparados para modificar o cambiar en función de nueva información o una mejor comprensión.
1.4 Comprensión de argumentos

Pensar filosóficamente requiere la capacidad de analizar su propio razonamiento también
como el razonamiento de los demás. Como una de las ramas centrales de la filosofía, la lógica busca Lógica
Establecer las reglas de razonamiento correcto, comprensión clara y argumentación válida. (del término griego antiguo
Aborda cuestiones tales como, cuáles son los principios del razonamiento correcto y cómo logike ) es el uso y estudio de válidos
¿La gente usa un razonamiento incorrecto para llegar a conclusiones falsas? A través de los siglos, razonamiento.
Los filósofos que trabajan en el campo de la lógica han sistematizado el estudio del razonamiento,
convirtiéndolo en un poderoso y gratificante sistema de análisis. Esta sección presenta
una breve introducción práctica al campo más estructurado de la lógica representado en el
forma en que construimos y evaluamos argumentos.
La estructura de los argumentos

Katherine: ¿Escuchaste sobre el grupo de activistas por los derechos de los animales que
condenado a dos años de prisión por irrumpir en un laboratorio donde experimentan
en animales? Todo lo que querían hacer era rescatar a esas desafortunadas criaturas, que
lo hicieron. Esa no es razón para condenarlos por allanamiento de morada, robo,
y destrucción maliciosa de la propiedad. Y una sentencia de dos años. . . debes
de acuerdo que es una locura! Después de todo, incluso las personas condenadas por delitos graves a menudo no reciben
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20 Capítulo 1
La estructura de los argumentos Evaluación de argumentos

Razón Verdad de razones
Razón Validez de la estructura
Conclusión Solidez del argumento
Entender los argumentos
Tipos de argumentos Falacias informales

Deductivo: sigue la conclusión Argumentos poco convincentes que
necesariamente de premisas (razones) apelar a las emociones y
Inductivo: Conclusión apoyada prejuicios
por premisas hasta cierto punto
castigado así. Todo lo que sé sobre el caso me lleva a creer que ellos
deberían recibir un premio por servicio público por lo que hicieron, no una sentencia de prisión. yo
creen que causar dolor a los animales al experimentar con ellos es moralmente incorrecto, y
Es por eso que llego a la conclusión de que a veces tienes que actuar sobre tu conciencia incluso si
entra en conflicto con la ley.
Maria: . Bueno, en primer lugar, que sabía los riesgos que entra y en segundo lugar, lo hicieron
violar la ley y efectivamente destruyó muchos de los experimentos en los que estaba trabajando el laboratorio
en. Sin los animales, tendrán que empezar de nuevo. Como resultado, no creo
dos años es una sentencia demasiado dura. Después de todo, suponga que un grupo con el que no estaba de acuerdo
con irrumpió y causó daños a un negocio, ¿sería tan comprensivo entonces?
¿No sugiere eso que lo que hicieron estuvo mal y deberían ser castigados?
Además, ¿no tenemos que dar un ejemplo claro a la sociedad de que la ilegalidad y la destrucción
no se tolerarán acciones positivas, independientemente del motivo?
Este breve intercambio es una ilustración de dos personas que dialogan , un sistema-
intercambio ático de ideas. Participar en este tipo de diálogo con los demás es uno de los
Argumento las claves para pensar críticamente porque te anima a ver problemas de varios
Una forma de pensar en la que perspectivas y desarrollar razones para sustentar sus conclusiones. Es esta ultima cualidad
ciertas declaraciones ( razones ) son de pensar críticamente, apoyando las conclusiones con razones, que exploraremos
ofrecido en apoyo de otro en esta sección. Cuando ofrecemos razones para apoyar una conclusión, estamos presentando una
declaración ( conclusión ). argumento.
En el habla común, "argumento" generalmente se refiere a una disputa o disputa entre
personas, a menudo con sentimientos intensos (por ejemplo: "Me metí en una terrible discusión
con el idiota que golpeó la parte trasera de mi auto ”). En filosofía, un argumento es una forma de
Razones o premisas pensamiento en el que se ofrecen ciertas afirmaciones ( razones o premisas ) en apoyo de
Declaraciones que apoyan otra declaración (una conclusión ).
otra declaración (conocida como En el diálogo entre Katherine y Maria, cada persona presenta un argumento
conclusión ), justificarla o hacerla sobre lo que constituye un castigo justo por las acciones ilegales de un grupo de animales
más probable. activistas de derechos. El argumento de Katherine se puede resumir de la siguiente manera:
Conclusión ! Razón: cuando actuaron para sacar a los animales del laboratorio de pruebas,
Una declaración que explica, El grupo creía que estaban tomando una acción éticamente correcta.
afirma o predice sobre la base ! Razón: hay otros delitos más graves por los que los infractores no
de declaraciones (conocidas como razones
recibir sentencias tan duras.
o local ) que se ofrecen como
! Razón: A veces tienes que seguir los dictados de tu conciencia incluso si
evidencia para ello.
eso significa estar en desacuerdo con una ley existente, y mi conciencia me dice que
causar dolor innecesario a los animales está mal y debe detenerse.
! Conclusión: Por tanto, una sentencia de dos años es un castigo injusto para el
acciones que cometieron.
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El argumento opuesto de María también se puede enmarcar en términos de razones y una conclusión:
! Razón: el grupo conocía, o debería haber sabido, los riesgos (y posibles

castigo) cuando tomaron medidas contra el laboratorio.
! Razón: De hecho, el grupo violó la ley y destruyó experimentos que

laboratorio había estado realizando.
! Razón: Katherine podría llegar a una conclusión diferente si no está de acuerdo con
la razón o "causa" que estaba motivando al grupo.
! Razón: A veces tenemos que dar un claro ejemplo a la sociedad de que la ilegalidad y
Las acciones destructivas no serán toleradas, sin importar la razón.
! Conclusión: No creo que dos años sea una sentencia demasiado dura.
Nuestro lenguaje proporciona orientación en nuestros esfuerzos por identificar razones y conclusiones.
Ciertas palabras clave, conocidas como palabras clave, indican que se ofrece una razón de apoyo Palabras clave
de una conclusión o que se anuncia una conclusión sobre la base de determinadas razones. Palabras clave que señalan que una razón
Por ejemplo, en el breve intercambio entre Katherine y María, aquí hay algunas pistas se ofrece en apoyo de un
se ofrecen palabras y frases que indican un motivo en apoyo de una conclusión: es conclusión o que una conclusión es
por eso ; después de todo ; en primer lugar ; en segundo lugar ; además . Y aquí hay algunas palabras clave siendo anunciado sobre la base de
ciertas razones.
y frases que indican que se ofrece una conclusión basada en ciertas razones: usted
debe estar de acuerdo ; me lleva a creer ; Concluyo ; como resultado ; no sugiere eso . Aquí hay una lista de
algunas otras palabras clave de uso común por razones y conclusiones:
Palabras de señal Razones de señalización
ya que en vista de para porque

como se muestra puede
desde inferirse como lo indica puede
desde ser deducido
Dado que puede ser derivado asumiendo que por la razón que
desde
después de todo ante todo en segundo lugar además
Palabras clave Señalando Conclusiones
por lo tanto Luego así resulta que

por lo tanto de este modo demuestra como resultado
demostración ese
nos permite (que) prueba sugiere (el cual muestra
inferir ese fuertemente
tu ves eso puntos a por consiguiente implica que
de acuerdo en que me lleva a creer
Por supuesto, identificar razones, conclusiones y argumentos implica más que mirar
para palabras clave. Las palabras y frases enumeradas aquí no siempre indican razones y
conclusiones, y en muchos casos los argumentos se hacen sin el uso de palabras clave.
Sin embargo, las palabras clave sí ayudan a alertarnos de que se está argumentando.
Evaluación de argumentos
Los argumentos se evalúan en términos de su efectividad o solidez a través de un proceso
que investiga tanto la verdad de las razones como la validez de la conclusión. Esta
La evaluación se centra en las siguientes preguntas:
1. ¿Cuán verdaderas son las razones que se ofrecen para apoyar la conclusión?
2. ¿En qué medida las razones apoyan la conclusión, o en qué medida

conclusión se desprende de las razones ofrecidas?
3. ¿El argumento pasa las pruebas tanto de verdad como de validez?
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22 Capítulo 1
VERDAD: ¿Qué tan verdaderas son las razones de apoyo? El primer aspecto de la
argumento que debe evaluar es la verdad de las razones que se utilizan para apoyar una
conclusión. ¿Tiene sentido cada razón? ¿Qué evidencia se ofrece como parte de cada
¿razón? ¿Sabes que cada una de las razones es cierta según tu experiencia? Es cada razón
basado en una fuente confiable? Utiliza estas preguntas y otras similares para
analizar las razones ofrecidas y determinar cuán verdaderas son. Normalmente, evaluar la
El tipo de creencias que generalmente se encuentran como razones en los argumentos es un desafío complejo y continuo.
Argumento válido VALIDEZ: ¿LAS RAZONES APOYAN LA CONCLUSIÓN? Además de

Un argumento en el que las razones determinar si las razones son verdaderas, evaluar argumentos implica investigar
apoyar la conclusión para que la relación entre las razones y la conclusión. Cuando las razones apoyan la
la conclusión se sigue de la clusin de modo que la conclusin se siga de las razones que se ofrecen, el argumento se
razones ofrecidas. considerado como un argumento válido . (En lógica formal, el término validez se reserva para deductivamente
argumentos válidos en los que las conclusiones se derivan necesariamente de las premisas, que
discutiremos en la siguiente sección.) Sin embargo, si las razones no respaldan la conclusión,
que la conclusión no se sigue de las razones que se ofrecen, el argumento se considera
Argumento no válido ered a ser argumento inválido . Por ejemplo, alguien podría hacer el siguiente argumento,
Un argumento en el que las razones lo cual es inválido porque la conclusión no se sigue de las razones ofrecidas.
no no apoyan la conclusión de por lo
Razón: la Compañía X no considerará alternativas a la experimentación con animales.
que la conclusión no sigue
Razón: la empresa X fabrica productos que son inferiores.
por las razones ofrecidas.
Conclusión: es éticamente incorrecto que esta empresa experimente
animales.
Una forma de centrarse en el concepto de validez es de suponer que todas las razones en el argumento
son verdaderas y luego trate de determinar cuán probable es que lleguen a la conclusión.
SONIDO: ¿EL ARGUMENTO PASA LAS PRUEBAS DE LA VERDAD Y

¿Validez? Cuando un argumento incluye tanto razones verdaderas como una estructura válida, el
Argumento sólido El argumento se considera un argumento sólido . Cuando un argumento tiene falso
Un argumento que tiene tanto la verdad razones o una estructura inválida, sin embargo, se considera que el argumento no es sólido
razones y una estructura válida. argumento . Por ejemplo, considere el siguiente argumento:
Razón: Para que una democracia funcione con la máxima eficacia, sus ciudadanos
Argumento poco convincente
debe poder pensar críticamente sobre las importantes
Un argumento que tiene falso y cuestiones políticas.
razones o una estructura inválida.
Razón: la educación juega un papel clave en el desarrollo del pensamiento crítico
habilidades.
Conclusión: Por lo tanto, la educación juega un papel clave para asegurar que
la democracia funciona con mayor eficacia.
Se podría defender la solidez de este argumento porque las razones

son persuasivas y la estructura del argumento es válida. Por supuesto, alguien podría contestar
que una o ambas de las razones no son completamente verdaderas, lo que ilustra una importante
punto importante sobre los argumentos que construimos y evaluamos. Muchos de los argumentos que
encuentro en la vida caen en algún lugar entre la completa solidez y la completa
ness porque a menudo no estamos seguros de si nuestras razones son completamente ciertas.
Argumentos deductivos
Argumentos deductivos
Los filósofos han clasificado los argumentos en dos categorías diferentes, argumentos deductivos
Una forma de argumento en la que uno
mentos y argumentos inductivos . Nos centraremos primero en los argumentos deductivos , que son
razones de premisas que son
los más comúnmente asociados con el estudio de la lógica. En un argumento deductivo,
conocido o asumido como fiel a un
conclusión que sigue necesariamente
si la forma del argumento es válida, y si acepta las razones de apoyo (también llamado
desde estas premisas. premisas ) como verdadera, entonces necesariamente debe aceptar la conclusión como verdadera. Por ejemplo,
considere el siguiente famoso argumento deductivo:
Razón / Premisa: Todos los hombres son mortales.

Razón / premisa: Sócrates es un hombre.
Conclusión: Por tanto, Sócrates es mortal.
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Este argumento está estructurado de acuerdo con una forma de argumento válida denominada categoría
silogismo gorical, que examinaremos a continuación. Porque el formulario es válido, aceptando
las premisas del argumento como verdaderas significan que la conclusión sigue necesariamente; eso
no puede ser falso. También hay, sin embargo, un gran número de inválidos formas deductivas, uno
de los cuales se ilustra en el siguiente silogismo:
Razón / Premisa: Todos los hombres son mortales.

Razón / premisa: Sócrates es un hombre.
Conclusión: Por tanto, todos los hombres son Sócrates.
Las siguientes son algunas formas comunes de argumentos deductivos válidos.
Silogismo caTeGorICO Un silogismo es una forma de argumento que consta de dos Silogismo
premisas de apoyo y una conclusión. En un silogismo categórico , las premisas y con- Una forma de argumento que consta de
clusión son todos enunciados categóricos, es decir, enunciados sobre una categoría de cosas. En dos premisas y una conclusión.
En el siguiente ejemplo, las categorías son hombres y cosas que son mortales .
Premisa: Todos los A (hombres) son B (mortales).

Premisa: S es una A (Sócrates es un hombre).
Conclusión: Por tanto, S es B (Sócrates es mortal).
MoDus PonenS Una segunda forma deductiva válida que usamos comúnmente en
nuestro pensamiento se conoce con el nombre de modus ponens , es decir, "afirmando el antecedente".
El antecedente es la primera parte de una declaración hipotética: "Si he preparado
a fondo." La segunda parte de un enunciado hipotético se conoce como consecuente :
"Entonces lo haré bien". En este tipo de silogismo, se presenta un enunciado hipotético
en la primera premisa, y las condiciones del antecedente se afirman en la segunda
premisa.
Premisa: Si A (me he preparado a fondo), entonces B (lo haré bien).

Premisa: A (lo he preparado a fondo).
Conclusión: Por tanto, B (lo haré bien).
MODUS TollenS Una tercera forma deductiva válida comúnmente utilizada tiene el nombre modus
tollens , es decir, "negar la consecuencia". De nuevo, la primera premisa es una hipotética
declaración ( si / entonces ), pero la segunda premisa se centra en el consecuente (la parte entonces de
la declaración). Las condiciones del consecuente se niegan en la segunda premisa.
Premisa: Si A (Janice es una muy buena amiga), entonces B (

recuerda mi cumpleaños).
Premisa: No B (Janice no recordaba mi cumpleaños).
Conclusión: Por lo tanto, no A (Janice realmente no se preocupa por mí).
Silogismo disyuntivo Una cuarta forma común de un argumento deductivo válido

se conoce como silogismo disyuntivo . El término disyuntivo significa presentar alternativas,
como en la primera premisa de nuestro siguiente ejemplo. La segunda premisa niega uno de los
alternativas y la conclusión afirma la opción restante.
Premisa: O A (dejé mi billetera en mi tocador) o B (debo tener

lo perdí).
Premisa: No A (La billetera no está en mi tocador).
Conclusión: Por lo tanto B (lo he perdido). Argumentos inductivos
Una forma de argumento en la que uno
Argumentos inductivos razones de premisas que son

conocido o asumido como fiel a
La sección anterior se centró en el razonamiento deductivo, una forma de argumento en la que uno una conclusión que es apoyada por
razones de premisas a una conclusión que se sigue necesariamente de las premisas. En local pero no es necesario
En esta sección, examinaremos argumentos inductivos, una forma de argumento en la que uno seguir principalmente de ellos.
SALSAgEMA
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24 Capítulo 1
Razones de premisas a una conclusión que es apoyada por las premisas pero no
seguir necesariamente de ellos. Cuando razonas inductivamente, tus premisas proporcionan
evidencia que hace más o menos probable (pero no seguro) que la conclusión es
cierto. Considere estas dos conclusiones a las que llegó usando el razonamiento inductivo:
El sistema solar es probablemente el resultado de una enorme explosión.

un "big bang", que ocurrió hace miles de millones de años.
En promedio, una persona con un título universitario ganará más de $ 1,340,000

más en su vida que una persona con solo un diploma de escuela secundaria.
La primera afirmación, sobre los orígenes del sistema solar, es un ejemplo de

Razonamiento causal conclusión a la que se llega por razonamiento causal . En esta forma de inducción, un evento (p. Ej.,
Una forma de argumento inductivo en la creación del sistema solar) se afirma que es el resultado de la aparición de
cual evento se dice que es otro evento (por ejemplo, el "big bang"). La evidencia utilizada para apoyar esta conclusión es
los resultados de la ocurrencia de demasiado largo y complejo para presentarlo aquí, pero se basa en inferencias extraídas de
otro evento. observación. A medida que usa sus habilidades de pensamiento para tratar de comprender el mundo,
vive, a menudo hace la pregunta: "¿Por qué sucedió eso?" Asumes que hay
es algún factor (o factores) responsable de lo que está ocurriendo, alguna causa (o causas)
que da como resultado el efecto (o efectos) que está observando. El razonamiento causal es, pues, uno de los
los patrones básicos de pensamiento que usamos para organizar y dar sentido a nuestra experiencia.
La segunda afirmación, sobre la diferencia de ingresos de dos grupos de personas, es una
Generalización empírica ejemplo de una conclusión extraída de un tipo de razonamiento inductivo llamado empírico
Una forma de razonamiento inductivo en generalización . La generalización empírica implica razonar a partir de una muestra limitada
que se hace una declaración general a una conclusión general basada en esta muestra. Idealmente, los investigadores entrevistarían
sobre un grupo completo (el "objetivo todos en la población objetivo (en este caso, los asalariados), pero esto, por supuesto, es
población ") basado en la observación apenas práctico. En cambio, seleccionan un grupo relativamente pequeño de individuos de la
algunos miembros del grupo ("el población objetivo, conocida como muestra , a la que han determinado adecuadamente
población de muestra ”).
representar al grupo como un todo. Para que este tipo de razonamiento sea válido, el tamaño de la muestra
debe ser suficiente y las personas muestreadas deben ser verdaderamente representativas de la
población objetivo. Los investigadores que utilizan este método de razonamiento han desarrollado
directrices para juzgar el tamaño y la representatividad de las muestras.
Falacias informales
Hasta este punto, hemos estado examinando formas de razonamiento que son lógicas y efectivas.
Sin embargo, hay otras formas de razonamiento que no son lógicas y, como resultado, son
generalmente no es efectivo. Estas formas de pseudo-razonamiento (razonamiento falso) se denominan
Falacias Falacias : Argumentos que no son sólidos debido a varios errores de razonamiento.
Argumentos poco convincentes que a menudo son El razonamiento falaz se usa típicamente para influir en otros. Busca persuadir no en
persuasivo porque usualmente sobre la base de argumentos sólidos y pensamiento crítico, sino más bien sobre la base de
apelar a nuestras emociones y y factores ilógicos. Hay muchos tipos diferentes de falacias que se han identificado
prejuicios y porque a menudo fiado y catalogado a lo largo de los siglos. En el próximo capítulo, observaremos algunos de
sustentar las conclusiones que queremos
que están siendo utilizados por los oponentes de Sócrates, y otras falacias surgirán en
creer son precisos.
capítulos. Por ahora, aquí hay una descripción general de algunas falacias comunes.
falacias de falsa generalización Este grupo de falacias surge de errores

para llegar a una conclusión general a partir de un grupo de detalles y para aplicar
ideas para instancias específicas:
! Generalización apresurada: como su nombre lo indica, este tipo de falacia ocurre cuando las personas
intente llegar a una conclusión general demasiado rápido, sin un número suficiente de
instancias en la población de la muestra para justificar legítimamente la generalización al
obtener población. Por ejemplo:
Mis novios nunca han mostrado una preocupación real por mis sentimientos. Mi conclusión
La idea es que los hombres son insensibles, egoístas y emocionalmente superficiales.
En mi clase de filosofía, hemos estado examinando algunos de los obstáculos para
descubriendo la verdad. Por tanto, llego a la conclusión de que es imposible descubrir la verdad.
SALSAgEMA
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! Amplia generalización: Otro error al hacer generalizaciones implica la

no tener en cuenta las excepciones a la regla, "barriendo" las excepciones en
un grupo más grande.
El ejercicio vigoroso contribuye a la buena salud en general. Por lo tanto, el ejercicio vigoroso
La terapia debe ser practicada por víctimas recientes de ataques cardíacos, personas que están fuera de
forma, y mujeres que están a punto de dar a luz.
Se debe permitir que las personas tomen sus propias decisiones, siempre que
sus acciones no dañan a otras personas. Por lo tanto, las personas que intentan
cometer suicidio debe dejarse solo para hacer lo que quiera.
! Falso dilema: esta falacia, también conocida como la falacia de "uno u otro" o el
falacia "o blanco": se produce cuando se nos pide que elijamos entre dos
alternativas sin poder considerar opciones adicionales. Por ejemplo, algunos
uno puede decir: "O somos completamente libres para tomar decisiones o todo lo que hacemos
está determinada por factores fuera de nuestro control y no tenemos libertad alguna.
No hay nada en el medio ".
FALACIAS CAUALES En nuestros intentos de dar sentido al mundo, estamos en una situación
estado permanente de atribuir causas a hechos y situaciones. Aquí hay algunas fallas comunes:
cias que pueden surgir cuando conectamos causa y efecto sin pensar críticamente:
! Causa cuestionable: La falacia de causa cuestionable ocurre cuando alguien presiona

entra en una relación causal para la cual no existe evidencia real. Creencias supersticiosas,
como la mala suerte resultante de romper espejos, caminar debajo de escaleras o
contrarrestar a los gatos negros generalmente cae en esta categoría, al igual que soñar con el ganador
números de lotería. Mucha gente siente que la astrología, un sistema de creencias que ata a uno
personalidad y fortuna en la vida a la posición de los planetas en el momento de
nacimiento, también entra en esta categoría.
! Identificación errónea de la causa: en situaciones causales, no siempre estamos seguros acerca de

¿Qué está causando qué? En otras palabras, ¿cuál es la causa y cuál es el efecto?
Identificar mal la causa es fácil de hacer. Por ejemplo, cuáles son las causas y cuáles
Cuáles son los efectos en los siguientes pares de elementos? ¿Por qué?
! Dependencia de drogas y dificultades emocionales
! Timidez y falta de confianza
! Fracaso en la escuela y problemas personales
! Post hoc ergo propter hoc: La traducción de esta frase latina es “Después de él,
por eso ”, y se refiere a aquellas situaciones en las que, porque dos cosas
ocurren muy juntos en el tiempo, asumimos que uno causó el otro. Por ejemplo,
Si tu equipo gana el juego cada vez que usas tu camiseta favorita, podrías estar
tentado a concluir que el único evento (usar tu camisa favorita) tiene algunos
influencia en el otro evento (ganar el juego). Como resultado, puede continuar
llevar esta camiseta "para la buena suerte".
! Pendiente resbaladiza: el pensamiento de pendiente resbaladiza afirma que una acción indeseable
conducirá inevitablemente a una acción peor, que necesariamente conducirá a una peor aún,
todo el camino por la "pendiente resbaladiza". Aunque esta progresión puede de hecho
suceda, ciertamente no hay garantía causal de que suceda. Esta falacia es ilusoria
citado en los siguientes consejos:
Si se atrasa en un pago con tarjeta de crédito, no tardará mucho en ser-

Atras en todas sus facturas y gradualmente perderá el control de sus finanzas. A tiempo,
su teléfono y la electricidad se apagarán, y eventualmente lo desalojarán
desde tu apartamento. Tendrás que abandonar la escuela, tus amigos desertarán
usted, y su vida será un desastre. Vivirás el resto de tu vida como un hogar.
menos persona, vagando por las calles.
SALSAgEMA
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26 Capítulo 1
Falacias de releVancia Muchos argumentos falaces piden apoyo

a factores que tienen poco o nada que ver con el argumento que se ofrece y
también se denominan "falacias de relevancia". En estos casos, las apelaciones falsas sustituyen a
razonamiento sólido y un examen crítico de los problemas.
! Apelar a la autoridad / tradición / carro: falacias de este tipo apelan

a opiniones fuera de uno mismo para justificar conclusiones, en lugar de basar
sacar conclusiones sobre el análisis crítico. La apelación a la autoridad argumenta que
debería estar de acuerdo con un punto de vista simplemente porque está respaldado por
una autoridad." Pero las autoridades a menudo entran en conflicto entre sí, y en
el análisis final tenemos que sopesar toda la evidencia y llegar a
nuestros propios puntos de vista razonados, no creer acríticamente lo que somos
me dijeron. De manera análoga, la falacia de apelar a la tradición sostiene que
una práctica o forma de pensar es "mejor" o correcta simplemente porque es
tradicional y "siempre se ha hecho de esa manera". Aunque tradicional
creencias nacionales a menudo expresan algo de verdad o sabiduría, también son
diez equivocadas o falsas, como en las creencias tradicionales sobre la inferioridad de
mujeres o grupos minoritarios. Por último, la falacia carro se basa en la
aceptación acrítica de otras opiniones porque "todo el mundo cree
eso." Las personas experimentan esto todo el tiempo a través de la presión de los compañeros, cuando
una opinión impopular es aplastada y modificada por la opinión del grupo.
has experimentado el atractivo de Por supuesto, la popularidad no es garantía de precisión.
¿autoridad? Mucha gente mira a Oprah Winfrey
! Apelar a la emoción: esta familia de falacias apela a varias emociones
y al Dr. Phil por sus consejos sobre las opciones que necesitan
hacer en sus vidas. ¿Esto tiene sentido? ciones para animar o manipular a otros para que estén de acuerdo. Incluye ap-
repicar a la piedad (“Si no me das una A, perderé mi beca”); apelación
temer (“Si no apoyas mi plan, el enemigo se envalentonará”); y apelar
a la adulación (“Alguien tan inteligente como tú seguramente verá los méritos de mi argumento”).
! Apelación al ataque personal: esta ha sido una de las falacias más utilizadas
a través de las edades. Su efectividad resulta de ignorar las cuestiones del argumento
y centrarse en cambio en las cualidades personales de la persona que hace la oposición
ing argumento. Esta falacia también se conoce como el argumento ad hominem , que
significa "para el hombre" en lugar de "para el problema", y envenenar el pozo porque el
el argumentador intenta asegurarse de que cualquier agua (argumento) extraída del pozo del oponente
(mente) será tratado como imbebible (malsano).
! Arenque rojo: también conocido como "cortina de humo" y "persecución del ganso salvaje", el
La falacia del arenque se comete al introducir un tema irrelevante para desviar la atención
del tema original que se está discutiendo. Por ejemplo: "Realmente no creo que
la inflación de grados es un problema importante en la educación. Todo el mundo quiere agradar
y los maestros solo están tratando de agradar a los estudiantes ".
Evaluación de argumentos
Los medios de comunicación son un terreno fértil para cazar falacias porque muchos grupos son
interesado en manipular e influir en su pensamiento a cualquier precio. Los anunciantes quieren que
comprar sus productos; las redes quieren que veas sus programas; los políticos quieren que apoyes
sus carreras; los televangelistas esperan reunirte en su redil; y así. Embárcate en un
"Búsqueda de falacias" y localizar ejemplos de cinco tipos diferentes de falacias ilustradas en los medios
(periódicos, revistas, televisión, Internet). En cada caso, escriba un análisis de cómo la fuente
está utilizando un razonamiento falaz para influir en su pensamiento y comportamiento. Después de que hayas completado
el proyecto, preste especial atención a cómo tomar conciencia de las formas en que el razonamiento falaz
usado nos ayuda a tomar conciencia de él y resistir su manipulación sutil, y no tan sutil.
SALSAgEMA
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1.5 Ramas de la filosofía

Ramas principales de la filosofía
rama de la filosofia preguntas importantes
Metafísica: el estudio de la ¿Cuál es la naturaleza de la realidad?

características últimas de la realidad o ¿Cuál es la naturaleza del yo?
existencia ¿Cómo se relacionan la mente y el cuerpo con cada uno?
¿otro?
¿Tenemos libertad personal o somos nuestros
opciones limitadas?
¿Cuáles son los argumentos a favor y en contra de la
existencia de Dios?
¿Hay vida después de la muerte?
¿Tiene sentido la vida?
epistemología: el estudio ¿Que es la verdad?
de conocimiento, identificando ¿Podremos saber algo alguna vez?
y desarrollar criterios y ¿Cuáles son las fuentes de conocimiento?
metodologías para lo que sabemos ¿Cuál es la relación entre verdad y
y por que lo sabemos ¿conocimiento?
¿Cómo puedes incrementar tu sabiduría?
ética: el estudio de los valores morales ¿Cómo debemos tratar a otras personas?
y principios ¿Existe una "buena vida" para los humanos?
¿Cuál es la relación entre los valores morales?
y religión?
¿Cómo decidimos sobre la rectitud moral
de los problemas sociales?
Filosofía política y social: ¿Cuál es la naturaleza de la justicia?
el estudio de los valores sociales y ¿Cuál es la forma más iluminada de
formas políticas de gobierno ¿gobierno?
estética: el estudio de la belleza, el arte, ¿Cuál es la naturaleza de la belleza?
y gusto ¿Que es arte?
lógica: la rama de la filosofía ¿Cuáles son los principios lógicos del correcto
que busca establecer el ¿razonamiento?
reglas de razonamiento correcto, ¿Cómo utiliza la gente un razonamiento incorrecto para
comprensión clara y válida llegar a conclusiones falsas?
argumentos
Las investigaciones de los filósofos a lo largo de los siglos en muchas culturas pueden clasificarse
fied por las preguntas que exploraron. A continuación se describen las ramas tradicionales.
de la filosofía, junto con algunas de las cuestiones centrales que están tratando de
responder. Por supuesto, estas divisiones son algo artificiales porque las cuestiones filosóficas
y los modos de investigación se superponen e interrelacionan. Pero también es valioso organizar
en categorías coherentes.
Para algunas personas, la filosofía tiene la reputación de estar alejada de la vida diaria,
preocupado por cuestiones abstractas para las que no hay respuestas y sobre las cuales
a la mayoría de la gente realmente no le importa. Y los filósofos a veces son estereotipados como impracticables.
soñadores ticos, con la cabeza en las nubes, separados de las vidas y preocupaciones
de la gente promedio. La verdad es que la filosofía occidental comenzó en la antigua Grecia como un
Actividad muy práctica, diseñada para ayudar a las personas a comprender mejor el mundo que los rodea.
ellos y servir como guía para vivir vidas iluminadas. De hecho, Sócrates pasó su
días en el mercado público (el ágora ), discutiendo cuestiones filosóficas con todos
que estaban dispuestos y desafiándolos a vivir vidas reflexivas y virtuosas. Y después de todo
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28 Capítulo 1
Estos siglos, el verdadero espíritu de la filosofía permanece en el centro de nuestras vidas, ayudando
damos sentido a nuestro mundo y creamos vidas con propósito.
Las preguntas y cuestiones incluidas en las diversas ramas de la filosofía son
fundamental para la forma en que vive su vida: la forma en que piensa, las decisiones que toma, la forma en que
te relacionas con otras personas, los temas que analizas, los problemas que intentas resolver. En
En esta sección, presentaremos las diversas ramas de la filosofía, cada una de las cuales será
explorado en profundidad en los capítulos siguientes. A medida que aprende sobre los temas de filosofía
investigación sofisticada, considere las formas en que la filosofía podría influir en su
la vida de manera práctica y profunda.
Metafísica
Metafísica La metafísica implica el estudio de las características más generales o últimas de
El estudio de lo último realidad o existencia. Explora cuestiones más allá del mundo físico, como el significado
características de la realidad o de la vida, la existencia del libre albedrío, la naturaleza de la mente, los principios fundamentales del
existencia. universo, y la posibilidad de vida más allá de la muerte. El filósofo Bertrand Russell
proporciona la siguiente definición:
La metafísica, o el intento de concebir el mundo como un todo mediante

pensamiento, se ha desarrollado, desde el principio, por la unión y el conflicto de dos
impulsos muy diferentes, uno que impulsa a los hombres hacia el misticismo, el otro
instándolos hacia la ciencia.
En otras palabras, los humanos están motivados para comprender el mundo de su experiencia.
de formas científicamente válidas y claramente delineadas. Sin embargo, muchos de los
Los temas apremiantes de nuestras vidas se resisten al análisis y la evaluación científicos. Uno
no descubre el sentido de la vida, la posibilidad de la libertad o la existencia de un
más allá con microscopios y tubos de ensayo. Necesitamos desarrollar otros medios de investigación
gation para descubrir estas dimensiones "místicas" más esquivas de la vida humana.
¿Cuál es la naturaleza del "yo" ? Esta pregunta está en el centro de la metafísica
investigación. Comenzaremos nuestro estudio de la metafísica con esta pregunta en el Capítulo 3.
¿La gente tiene alma? ¿Qué es una "mente"? Qué cualidades esenciales hacen a cada uno de nosotros
¿único? Relacionada con la naturaleza del "yo" está la cuestión de cómo están la mente y el cuerpo
relacionados entre sí ? ¿Cómo influye la mente en el cuerpo y viceversa? Qué son
¿Cuáles son las implicaciones de la investigación reciente sobre las relaciones entre mente y cerebro? los
preguntas sorprendentemente esquivas "¿Quién soy yo?" y "¿Cuál es la naturaleza de mi 'yo'?" son
los catalizadores para vivir, y nuestro éxito, o falta de éxito, influye en todas las dimensiones
de nuestras vidas. Aunque hemos estado viviendo con nosotros mismos toda nuestra vida, estamos
todavía a menudo extraños a nosotros mismos, como observó Friedrich Nietzsche: “Somos desconocidos,
nosotros conocedores, nosotros mismos a nosotros mismos; esto tiene una buena razón. Nunca hemos buscado
Nosotros mismos. . . . " Igual de relevantes son las preguntas de cómo se desarrolla el yo y qué
poder que tenemos para dar forma a la persona que queremos convertirnos, preguntas que representan el
intersección de la identidad personal, la naturaleza de la libre elección y el significado de la vida.
Por tanto, otra cuestión importante para la metafísica es una que exploraremos
en el Capítulo 4, a saber, ¿Tenemos libre albedrío que nos permita hacer
opciones? ¿O todas nuestras acciones están determinadas por causas que escapan a nuestro control? En que
¿Cómo se limita nuestra libertad? ¿Podemos aumentar nuestra libertad eliminando los
y limitaciones externas?
Muchas personas tienen creencias ingenuas e inexactas sobre su libertad personal.
A menudo carecen de conciencia de las muchas formas en que su libertad es limitada y de lo que
pueden hacer para aumentar su libertad. Por ejemplo, a menudo nos encontramos limitando
situaciones que asumimos están fuera de nuestro control. Sin embargo, a menudo hemos contribuido a
creando estas circunstancias, y podemos cambiarlas tomando diferentes decisiones.
Si se encuentra insatisfecho con su situación financiera, su grupo social, su
principal, o prácticamente en cualquier otra área de su vida, es probable que haya opciones alternativas
disponible que no ha pensado o considerado. Estudiar filosofía puede
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animarle a expandir su pensamiento, use su imaginación para crear nuevas formas de

ver su realidad actual, así como las posibilidades futuras, y estimular su imaginación
nación para crear nuevas ideas y alternativas.
Una de las cuestiones centrales que aborda la metafísica es cuál es la naturaleza de
realidad ? ¿Existe el mundo independientemente de nuestra percepción de él? ¿La gente experimenta
las mismas realidades o diferentes? ¿Existe una realidad "última" en el universo? La antigua
El filósofo griego Platón ofreció una poderosa metáfora que retrata simbólicamente la
naturaleza de la realidad y el camino hacia la iluminación. Según Platón, la mayoría de la gente
no experimentar la realidad genuina: en cambio, están restringidos a ver imágenes creadas por
otros, diseñados para moldear sus mentes y manipular su pensamiento. Vamos a explorar
esta noción, encarnada en la Alegoría de la cueva de Platón, en el capítulo 5.
particularmente relevante en el mundo de hoy, cuando gran parte de nuestra información sobre el
El mundo se filtra a través de los medios. La información presentada siempre está sesgada en el
sentido que los responsables han seleccionado qué información incluir y la participación
"La forma en que Dios ha sido pensado
interpretación, giro o inclinación ular que le dan. En muchos casos, la gente acepta pasivamente desde hace miles de años ya no es
la información que se les da, poniéndose en peligro de manipulación de actitudes Convincente; si algo esta muerto,
ción. ¿Cómo puede el estudio de la filosofía ayudar a evitar este peligro? Enseñándonos críticamente solo puede ser el pensamiento tradicional
Evaluar la validez y objetividad de la información, explorar múltiples perspectivas y de Dios."
Desarrollar creencias independientes y bien fundadas que podamos utilizar para guiar nuestras elecciones. HANNAH AReNdt
¿Está dispuesto a cuestionar sus creencias?
Reflexione sobre algunas de sus creencias más arraigadas con respecto a "quién" es usted, ya sea que
tener libre albedrío, su visión de la realidad y sus creencias religiosas. ¿Por qué las creencias en estos
áreas a menudo tan difíciles de explorar profunda y críticamente? ¿Han sido algunas de estas creencias
"Fuera de los límites" para interrogar? ¿Puede imaginarse los beneficios de poner estas creencias en
prueba para crear una base sólida como una roca para su filosofía de vida?
La naturaleza de las creencias religiosas es también una cuestión metafísica, que aborda tales cuestiones. “[Dios es un] círculo cuyo centro es
ciones como, ¿Dios existe ? Si es así, ¿cuál es la naturaleza de Dios? ¿Hay más de un Dios? Es en todas partes y circunferencia
¿Dios es el mismo para diferentes personas? ¿Cuál es la relación de Dios con los eventos humanos? Cuál es el en ninguna parte."
naturaleza de la revelación divina? Si hay un Dios, ¿por qué Dios permite el mal? Un área relacionada vOLtAire quOtING tIMAeuS Of
LOCRIS
se refiere a la pregunta: ¿Hay vida después de la muerte ? ¿Hay vida antes del nacimiento? ¿Hay comunicación?
comunicación entre los que han muerto y los que están vivos actualmente? El capítulo 7 explora “No hay conocimiento absoluto.
cómo diferentes pensadores han abordado estas cuestiones en la filosofía de la religión. Y los que lo reclaman, ya sea
Estudiar filosofía no es para pusilánimes; requiere un valor poco común para científicos o dogmáticos, abra el
Esté dispuesto a cuestionar algunas de sus creencias más cercanas, como suelen ser las creencias religiosas. puerta a la tragedia. Toda la informacion
Pero actuar con valentía en busca de la verdad es también una experiencia liberadora y embriagadora. es imperfecto, tenemos que tratarlo
ence. ¿Por qué? Porque estar dispuesto a cuestionar tus creencias te pone en control de tus con humildad. ese es el humano
condición."
propio destino intelectual. Ya no dependes de otros para que te digan qué pensar.
JACOB BRONOWSKI
y crea, ha tomado esa autoridad para usted. Y porque estas dispuesto
para seguir la lógica de su propio razonamiento, tiene la seguridad de llegar a conclusiones que
son reflexivos, bien fundamentados y, lo que es más importante, completamente suyos. Vas a
tener la confianza para discutir sus creencias en la arena de la opinión pública porque usted
ya he examinado la validez de sus creencias. Y porque tu compromiso es
la verdad, en lugar de la agenda de otra persona, está abierto a revisar sus creencias basándose
en un pensamiento más claro o razones más convincentes. El compromiso con la verdad, de hecho,
“Te libera” y te da una sensación inquebrantable de seguridad intelectual. Ya sabes
lo que cree, y sabe por qué lo cree. Y esa confianza te estimula
para continuar expandiendo tu mente a través de un proceso de valiente cuestionamiento.
SALSAgEMA
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30 Capítulo 1
Epistemología
Epistemología la epistemología es la teoría del conocimiento. Busca establecer un marco que
El estudio del conocimiento, puede utilizar para llegar a una comprensión genuina y precisa. Esto implica identificar
identificar y desarrollar criterios y desarrollar criterios y metodologías para determinar qué sabemos y por qué
y metodologías para lo que lo sabemos. La metafísica y la epistemología son interdependientes y responden a las
saber y por qué lo sabemos. Las preguntas en un área con frecuencia implican responder a las preguntas en el otro.
zona. Por ejemplo, al descubrir la naturaleza de la realidad, como quien escapa de la cueva de Platón,
implica necesariamente abordar cuestiones de conocimiento y verdad. Estos integrados
Las áreas de la metafísica y la epistemología se exploran en los capítulos 5 y 6.
¿Cómo sabes lo que es verdad?
Reflexione sobre su enfoque de la información que recibe de las fuentes en su vida:
amigos, familia, profesores, libros, televisión, periódicos, Internet, revistas, etc.
en. ¿Con qué frecuencia hace un esfuerzo especial para cuestionar, analizar y evaluar críticamente la
cosas que escuchas y aprendes de las fuentes de tu vida: amigos, familia, maestros, libros,
televisión, periódicos, Internet, revistas, etc. Proporcione un ejemplo de cuándo
Hizo un esfuerzo especial para cuestionar, analizar y evaluar críticamente la información de un
fuente.
La pregunta más básica que la epistemología busca responder es: ¿Podemos alguna vez
realmente sabes algo ? ¿Cómo sabemos cuando no sabemos algo? Que es
la diferencia entre "creencia" y "conocimiento"? ¿Por qué algunas personas creen que
nos estamos "ahogando" en información, pero estamos "hambrientos" de conocimiento? Muchas personas
Hoy en día creen que sus opiniones tienen valor, no importa cuán desinformadas y desinformadas sean
“El que no espera la constatado, simplemente porque son sus opiniones. Pero desde el punto de vista de la episte-
inesperado no lo descubriré ". mología, las creencias no tienen una posición real hasta que son evaluadas por criterios rigurosos en
HERACLITOS para determinar si vale la pena respaldarlos.
"La verdad es cruel, pero puede ser

La pregunta, ¿qué es la verdad ? está naturalmente relacionado con la búsqueda de la epistemología de
amado, y libera a los que conocimiento. ¿Cuáles son los roles de la razón y la experiencia en la construcción del conocimiento?
me ha encantado. " y determinar la verdad? ¿La verdad evoluciona o no cambia? Puede haber diferente
GeORGe SANtAYANA "Verdades" para diferentes personas?
Nos bombardean con información a diario, y gran parte de esa información
La información es falsa, incompleta y / o sesgada. Estudiar filosofía te da el pensamiento
herramientas necesarias para tamizar a través de esta maraña de información y llegar al conocimiento
borde que sea claro, perspicaz y bien fundamentado con razones y evidencia. El hecho
es que toda la información está "sesgada" en el sentido de que refleja las necesidades e intereses
de las fuentes que lo proporcionan. Para construir conocimiento inteligente, necesitamos convertirnos
conscientes de los "lentes" a través de los cuales nosotros y otros vemos el mundo, lentes que dan forma
e influir en nuestros puntos de vista. Además, nunca deberíamos contentarnos con
un punto de vista. En cambio, siempre debemos esforzarnos por ver situaciones y problemas desde
una variedad de perspectivas contrastantes para desarrollar una comprensión completa y equilibrada
Ética en pie. Desafortunadamente, muchas personas tienden a aceptar acríticamente la información que
El estudio de los valores morales o encuentro, careciendo tanto de la iniciativa como de las herramientas de pensamiento para analizarlo y evaluarlo.
principios, se ocupa de
distinguir entre el bien y
maldad en el mundo, entre la derecha
Ética
y malas acciones humanas, y la ética implica el estudio de los valores y principios morales. El estudio de la ética se deriva
entre virtuoso y no virtuoso de la palabra griega ethos , que se refiere al propósito moral o "carácter", como en
características de las personas. "Una persona de carácter honrado". La ética y la moral son términos que se refieren a la
SALSAgEMA
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principios que gobiernan nuestras relaciones

relaciones con otras personas:
las formas en que debemos comportarnos,
las reglas y estándares que
debemos emplear en las elecciones que
hacer.
La pregunta de como
¿Deberíamos tratar a otras personas ? es
fundamental para el estudio de la ética. Son
hay valores morales universales que
aplicar a todas las personas? O son morales
valores relativos a las normas culturales
o preferencias personales? Qué
principios morales deberíamos usar
para guiar nuestras decisiones?
La ética también se preocupa por
preguntas relacionadas con el propósito
de la vida, como, ¿hay una "buena
vida ”para los humanos ? Tenemos
responsabilidades morales para con los demás?
¿Cuáles son nuestras responsabilidades morales? El estudio de la ética explora nuestras obligaciones de actuar
¿Somos nuestros "hermanos" y en interés de los demás y de nosotros mismos. ¿Crees que somos “los guardianes de nuestros hermanos”? O tu
Guardianes de las “hermanas”? Cuál es el creer en "cada uno por sí mismo"?
objetivo final de nuestras vidas? Cómo
¿Podemos alcanzar nuestro potencial moral? "Por lo tanto, solo hay uno
imperativo categórico, a saber,
La pregunta de cuál es la relación entre los valores morales y la religión . es
esto: Actúa solo en esa máxima
otro tema que ha sido el foco de la ética a lo largo de la historia. ¿Qué papel tiene la creencia
por lo que puedes al mismo
en un ser divino juega en la conducta moral? ¿Es necesario creer en Dios para ser un
El tiempo hará que se convierta en un
persona moral? ¿Por qué las diferentes religiones están de acuerdo sobre muchos valores morales? Por qué
ley universal ".
ellos no están de acuerdo? ¿Cuál es la base de un código ético humanista?
Immanuel Kant
En un nivel más práctico, cotidiano, la ética también se ocupa de la cuestión,
“Entonces se puede decir que una acción
¿Cómo decidimos sobre la rectitud moral de las cuestiones sociales ? Los problemas incluyen capital
ser conforme al principio
castigo, eutanasia, mentira, derechos humanos, aborto, clonación, pornografía y
de utilidad. . . cuando la tendencia es
pronto. La esclavitud fue una vez legal y muchos la consideraban moralmente aceptable.
tiene que aumentar la felicidad de
personas en los Estados Unidos. ¿Estaban estas personas moralmente equivocadas o la moral
la comunidad es más grande que cualquier
cambian las reglas? ¿Cómo podemos determinar las opiniones correctas sobre cuestiones morales que estamos tiene que disminuirlo ".
confrontado en el mundo de hoy? En el Capítulo 9, consideraremos un tema social: no JeReMY BeNtHAM
los animales tienen derechos? ¿El principio ético en el que se basa la igualdad humana también
"No vivas como si hubiera un
aplicar a otros seres?
mil años por delante de ti. destino
Crearte para ser una persona sabia y conocedora implica desarrollar
está a tu codo; hazlo tu mismo
una brújula moral ilustrada que guiará sus decisiones. La gente suele confiar
bueno mientras la vida y el poder sigan
en lo que “sienten” es correcto cuando se enfrentan a desafiantes dilemas morales. Pero cómo
tuya."
“sentimos” es una guía moral poco confiable. La única forma de asegurarnos de que estamos haciendo
MARCUS AuReLIuS
decisiones morales informadas y apropiadas es desarrollar un código ético claro que
puede utilizar para guiarnos, como observa un alumno en el siguiente pasaje:
Tomar esta clase ha iluminado mi brújula moral y me ha proporcionado

una base moral que cultivaré a lo largo de mi vida. Antes yo
Empecé a reflexionar sobre mis valores morales, tomé decisiones basadas en si "sentía" que
eran las cosas correctas por hacer. Nunca pensé mucho en mis decisiones o
las razones de ellos, solo que eran adecuados para mí y que no
imponer a otras personas. Ahora que he estudiado los principios éticos de
varios filósofos, abordaré los dilemas morales con una comprensión más clara
de por qué tomo las decisiones que hago. Las enseñanzas de Immanuel Kant
me han hecho darme cuenta de que no debería considerar que mis acciones afectan solo
yo; que también debería considerar las consecuencias que afectan a otras personas
SALSAgEMA
Página 55
32 Capítulo 1
involucrados: “Actúa para que trates a la humanidad, ya sea en tu propia persona o

en el de otro, siempre como fin y nunca solo como medio ”. Finalmente, en
independientemente de las decisiones que tome, soy consciente de que debo asumir la responsabilidad
consecuencias, sean buenas o malas.
Joshua Bartlett
Filosofía política y social

El estudio de los valores sociales y
formas políticas de gobierno. ¿Tienes una filosofía moral?
Piense en algunas de las decisiones morales particularmente confusas y desafiantes que
que has tenido que hacer en tu vida. ¿Qué hizo que estas decisiones fueran tan difíciles? Tu crees
"La política debe ajustarse a la
que tienes una brújula moral clara y precisa que puedes usar para guiarte cuando
esencia y objetivos de la sociedad, no para
¿Surgen complicados dilemas morales en el futuro? ¿Cuáles son algunas de las áreas morales de su
las pasiones de los gobernantes ".
vida en la que le gustaría tener un conjunto de valores más claro?
pAuL Henri thy, barón
d'HOLBACH
“Es evidente que el estado es un

creación de la naturaleza, y que el hombre Filosofía política y social
es por naturaleza un animal político ".
La filosofía política y social implica el estudio de valores sociales y formas políticas.
Aristóteles
del gobierno. Explora las diversas formas en que las personas deben organizarse y
“Los preceptos de las leyes son gobernarse a sí mismos. Se trata de analizar los valores sobre los que debe basarse la sociedad
estos: vivir honorablemente, herir basado y el papel de la justicia social y los derechos individuales. Preguntas debatidas por políticos
ningún otro hombre, para rendir a cada Los filósofos físicos y sociales se explorarán en el capítulo 10.
hombre lo que le corresponde ".
JuStINian I
"El arte es una mentira que te hace

darse cuenta de la verdad ".
Aristóteles
"La belleza de las cosas existe en mi

mente que los contempla ".
dAvId HuMe
¿Tienen los ciudadanos derecho a la asistencia sanitaria universal? En este mural, La Historia de la Medicina
en México, y la gente que exige salud , Diego Rivera dramatiza la lucha de los pobres por el acceso
a un sistema de salud que favorezca a los ricos. La filosofía social y política explora cuestiones sobre
justicia social, derechos humanos y responsabilidades gubernamentales. Diego Rivera (1866-1957). La historia de
Medicina en México, pueblo que exige salud, 1953. [Detalle] Fresco, aprox. 7,4 3 10,7 m. Hospital
de la Raza, Ciudad de México, DF, México. Schalkwijk / Art Resource, NY / © 2011 Banco de México Diego Rivera
Frida Kahlo Museums Trust, México, DF / Artists Rights Society (ARS), Nueva York .
SALSAgEMA
Página 56
Una de las preguntas centrales de esta rama de la filosofía es, ¿cuál es la más
forma ilustrada de gobierno ? ¿Quién tiene derecho a ejercer el poder? Cuales son los
límites del estado?
Una pregunta relacionada pero que tiene una relevancia más inmediata para la mayoría de las personas es:
cual es la naturaleza de la justicia ? ¿A qué derechos individuales tienen derecho las personas? Que es
Estética
la relación entre las necesidades del estado y las libertades personales? Cuales son los
Esto implica el estudio de la belleza.
diferentes conceptos de justicia y cómo deben aplicarse?
y arte, analizando esfuerzos para
El estudio filosófico sobre temas políticos y sociales nos capacita no solo para comprender
establecer estándares de belleza en
estar de pie pero actuar . Como ciudadanos, todos tenemos la responsabilidad de construir una sociedad en la que
todas sus diversas manifestaciones.
El gobierno expresa la voluntad de una población ilustrada. Para asegurarnos de que vivimos en
una sociedad justa, tenemos que ser participantes activos en esa sociedad, en sus instituciones y en
el discurso público que da forma a las políticas de nuestra nación. Vivimos en un mundo plagado de injus-
ticia, persecución y guerra. Por tanto, pensar filosóficamente y actuar eficazmente no son
lujos, son esenciales para crear el tipo de mundo en el que todos queremos vivir.
Estética
la estética implica el estudio de la belleza y el arte. Analiza los esfuerzos para establecer estándares
dardos por la belleza en todas sus diversas manifestaciones. Y explora la naturaleza y
propósito del arte en los asuntos humanos. (Debido a las limitaciones de espacio, no podemos
dedicar un capítulo a la estética.)
Una de las preguntas más antiguas de la filosofía del arte es cuál es la naturaleza de
belleza ? ¿Cómo identificamos los principios de belleza y valor artístico? Hay
estándares universales de belleza, o son relativos al gusto cultural e individual? Es
¿Existe un concepto central de belleza o muchos conceptos diferentes?
Otra cuestión que aborda la estética es ¿qué es el arte? Moderno y contemporaneo es arte? Artistas del siglo XX
han comenzado a desafiar al público
Los artistas raros han desafiado las nociones tradicionales de que el arte debe ser bello, representar
para considerar nuevas ideas sobre lo que
realidad, o incluso ser un objeto de exhibición permanente. La filosofía del arte nos ayuda
constituye el arte. El contemporáneo
comprender las cuestiones conceptuales y las controversias que rodean el arte de hoy, como el artista Matthew Barney usa su propio
así como preguntas como: ¿Debe usarse el arte con fines sociales y políticos? Debería cuerpo como base para imágenes elaboradas
¿Se le permitirá al gobierno censurar las "expresiones artísticas" que considere obscenas? basado en historias mitológicas de su
Nuestro mundo está cada vez más impregnado del poder de las imágenes visuales, que dan forma y propia invención.
influir en nuestro pensamiento de manera profunda. Necesitamos desarrollar nuestra capacidad para
evaluar estas imágenes, así como las ideas que se presentan en forma escrita y oral,
y una parte importante de comprender el significado de las imágenes es comprender el
principios estéticos sobre los que se construyen.
1.6 Leer críticamente: trabajar

con fuentes primarias
Además de desarrollar y perfeccionar sus habilidades de pensamiento crítico, el pensamiento
osóficamente también implica estudiar las ideas de grandes pensadores que han creado
marcos coherentes para comprender todas las dimensiones de la experiencia humana. Allí
no tiene sentido "reinventar la rueda" cuando las mentes brillantes ya han hecho
Avances importantes en la comprensión de los problemas más complejos y desafiantes de la vida. Entonces
aprender a pensar filosóficamente implica desarrollar sus habilidades de pensamiento crítico bertrand russell (1872-1970).
mientras lee y analiza las ideas de filósofos excepcionales, presentes y pasados. Russell fue un filósofo británico que
Los recuadros de lectura crítica que siguen a los textos filosóficos están diseñados para apoyar fue uno de los fundadores de la moderna
usted en este esfuerzo. lógica. En Los principios de las matemáticas

ics (1903), y con Alfred North
En la siguiente selección de su libro The Problems of Philosophy , los británicos
Whitehead en Principia Mathematica
El filósofo Bertrand Russell aborda la cuestión central que hemos considerado
(1910-1913), avanzó la visión
en este capítulo, ¿cuál es el valor de la filosofía? El extracto proporciona una excelente que todas las matemáticas podrían ser
oportunidad de ver una mente filosófica en acción. derivado de premisas lógicas.
SALSAgEMA
Página 57
34 Capítulo 1
bertrand russell, de El valor de la filosofía

Habiendo llegado ahora al final de nuestro breve y muy incompleto de la filosofía, ahora se ha separado de la filosofía y ha
revisión de los problemas de la filosofía, será bueno convertirse en la ciencia de la psicología. Así, en gran medida, la
Considere, en conclusión, cuál es el valor de la filosofía, y La incertidumbre de la filosofía es más aparente que real: esas preguntas
por qué debería ser estudiado. Es más necesario con- las que ya son capaces de respuestas definidas se colocan
considerar esta cuestión, en vista del hecho de que muchos hombres, bajo en las ciencias, mientras que aquellos a los que, en la actualidad, no
influencia de la ciencia o de los asuntos prácticos, se inclinan a se puede dar una respuesta, queda para formar el residuo que se llama
Dudar si la filosofía es algo mejor que inocente filosofía.
pero inútiles distinciones insignificantes, desgarradoras y controvertidas Sin embargo, esto es solo una parte de la verdad sobre el
se refiere a asuntos sobre los cuales el conocimiento es imposible. incertidumbre de la filosofía. Hay muchas preguntas y
Esta visión de la filosofía parece resultar, en parte, de entre ellos los que son de mayor interés para nuestro
una concepción errónea de los fines de la vida, en parte por un error vida espiritual, que, hasta donde podemos ver, debe permanecer insoluble
concepción del tipo de bienes que la filosofía se esfuerza por para el intelecto humano a menos que sus poderes sean
lograr. La ciencia física, por medio de invenciones, un orden diferente de lo que son ahora. Tiene el universo
es útil para innumerables personas que lo ignoran por completo; cualquier unidad de plan o propósito, o es un concurso fortuito de
por tanto, se recomienda el estudio de las ciencias físicas, no átomos? ¿Es la conciencia una parte permanente del universo?
sólo, o principalmente, por el efecto en el estudiante, pero dando esperanza de un crecimiento indefinido en la sabiduría, o es una transición
más bien por el efecto sobre la humanidad en general. Así utilidad accidente histórico en un pequeño planeta en el que la vida debe en última instancia
no pertenece a la filosofía. Si el estudio de la filosofía ha volverse imposible? ¿Son el bien y el mal de importancia para el
cualquier valor para otros que no sean estudiantes de filosofía, debe universo o solo al hombre? Tales preguntas son formuladas por filosofías
ser sólo indirectamente, a través de su efecto sobre las vidas de aquellos ophy, y varias respuestas de varios filósofos. Pero
que lo estudian. Es en estos efectos, por lo tanto, si en alguna parte, que Parecería que, si las respuestas se pueden descubrir de otra manera
el valor de la filosofía debe buscarse principalmente. o no, las respuestas sugeridas por la filosofía no son ninguna de ellas.
Pero además, si no vamos a fracasar en nuestro esfuerzo por demostrablemente cierto. Sin embargo, por pequeña que sea la esperanza de
mía el valor de la filosofía, primero debemos liberar nuestras mentes de descubrir una respuesta, es parte del negocio de la filosofía
los prejuicios de lo que se llama erróneamente hombre "práctico". los para continuar la consideración de tales cuestiones, para hacernos
El hombre "práctico", como se usa a menudo esta palabra, es uno que reconoce consciente de su importancia, examinar todos los enfoques
niza sólo las necesidades materiales, que se da cuenta de que los hombres deben tener alimentos ellos, y para mantener vivo ese interés especulativo en el universo
para el cuerpo, pero es ajeno a la necesidad de proporcionar alimento para que es propenso a morir confinándonos definitivamente a
la mente. Si todos los hombres estuvieran bien, si la pobreza y la enfermedad hubieran sido conocimiento comprobable. . . . El valor de la filosofía es, en
reducido a su punto más bajo posible, todavía quedaría De hecho, debe buscarse en gran medida en su propia incertidumbre. El hombre
mucho por hacer para producir una sociedad valiosa; e incluso en el quien no tiene tintura de filosofía pasa por la cadena perpetua
mundo existente, los bienes de la mente son al menos tan importantes como en los prejuicios derivados del sentido común, de la
los bienes del cuerpo. Se encuentra exclusivamente entre los bienes del creencias habituales de su época o de su nación, y de convicciones
tenga en cuenta que se encuentra el valor de la filosofía; y solo esos que han crecido en su mente sin la cooperación
que no son indiferentes a estos bienes pueden ser persuadidos de que el o consentimiento de su razón deliberada. Para tal hombre el mundo
El estudio de la filosofía no es una pérdida de tiempo. tiende a volverse definido, finito, obvio; objetos comunes
La filosofía, como todos los demás estudios, apunta principalmente al conocimiento No plantee preguntas, y se contemplan posibilidades desconocidas.
borde. El conocimiento al que apunta es el tipo de conocimiento que tutamente rechazado. Tan pronto como empezamos a filosofar, en el
da unidad y sistema al cuerpo de las ciencias, y el tipo contrario, encontramos que incluso las cosas más cotidianas conducen
que resulta de un examen crítico de los fundamentos de nuestra a problemas a los que sólo se pueden dar respuestas muy incompletas
convicciones, prejuicios y creencias. Pero no se puede mantener dado. Filosofía, aunque incapaz de decirnos con certeza el
que la filosofía ha tenido un gran éxito en su verdadera respuesta a las dudas que plantea, es capaz de sugerir
intenta proporcionar respuestas definitivas a sus preguntas. Si preguntas muchas posibilidades que agrandan nuestros pensamientos y los liberan
matemático, mineralogista, historiador o cualquier otro hombre de de la tiranía de la costumbre. Así, mientras disminuimos nuestro sentimiento
conocimiento, qu cuerpo definido de verdades ha sido determinado por su certeza en cuanto a lo que son las cosas, aumenta enormemente nuestra
ciencia, su respuesta durará todo el tiempo que esté dispuesto a escuchar. conocimiento de lo que pueden ser; quita algo
Pero si le hace las mismas preguntas a un filósofo, él lo hará, si es dogmatismo arrogante de aquellos que nunca han viajado a
Sincero, tengo que confesar que su estudio no ha logrado resultados positivos la región de la duda liberadora, y mantiene vivo nuestro sentido de
resultados como los obtenidos por otras ciencias. Es verdad maravillarse mostrando cosas familiares en un aspecto desconocido.
que esto se explica en parte por el hecho de que, tan pronto como Aparte de su utilidad para mostrar posibilidades insospechadas
El conocimiento finito sobre cualquier tema se hace posible, este vínculos, la filosofía tiene un valor, tal vez su valor principal, a través de
El sujeto deja de llamarse filosofía y se convierte en un la grandeza de los objetos que contempla, y
Ciencias. Todo el estudio de los cielos, que ahora pertenece la libertad de objetivos estrechos y personales resultantes de
a la astronomía, una vez se incluyó en la filosofía; Newton es genial esta contemplación. Se calla la vida del hombre instintivo
trabajo fue llamado "los principios matemáticos de la filosofía natural dentro del círculo de sus intereses privados: la familia y los amigos pueden
ophy ". Del mismo modo, el estudio de la mente humana, que era parte ser incluido, pero el otro mundo no se considera excepto como
SALSAgEMA
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puede ayudar u obstaculizar lo que viene dentro del círculo de instintos imparcialmente. La contemplación filosófica, cuando está pura,
deseos tivos. En una vida así hay algo febril y no pretende probar que el resto del universo es similar a
confinada, en comparación con la que la vida filosófica es tranquila hombre. . . . En la contemplación, por el contrario, partimos del
y gratis. El mundo privado de los intereses instintivos es un pequeño el no-yo, y a travs de su grandeza los lmites del yo son
uno, situado en medio de un mundo grande y poderoso que debe, engrandecido; a través del infinito del universo la mente que
tarde o temprano, arruinará nuestro mundo privado. A menos que podamos contempla que logra una participación en el infinito.
ampliar nuestros intereses para incluir a todo el mundo exterior, Así, para resumir nuestra discusión sobre el valor de la filosofía
permanecemos como una guarnición en una fortaleza asediada, sabiendo ophy: La filosofa debe ser estudiada, no por el bien de
que el enemigo impide escapar y que la rendición final es respuestas finas a sus preguntas, ya que ninguna respuesta definitiva puede,
inevitable. En una vida así no hay paz, sino una lucha constante como regla, ser conocido por ser cierto, sino más bien por el bien de la
entre la insistencia del deseo y la impotencia de la voluntad. se cuestionan; porque estas preguntas amplían nuestro
De una forma u otra, para que nuestra vida sea grandiosa y libre, debemos concepción de lo que es posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual
escapar de esta prisión y esta lucha. nación y disminuir la seguridad dogmática que cierra el
Una vía de escape es la contemplación filosófica. mente contra la especulación; pero sobre todo porque a través del
La contemplación filosófica no, en su panorama más amplio, grandeza del universo que contempla la filosofía,
dividir el universo en dos campos hostiles: amigos y la mente también se vuelve grande y se vuelve capaz de
enemigos, serviciales y hostiles, buenos y malos, ve el conjunto unión con el universo que constituye su mayor bien.
Bertrand Russell, Los problemas de la filosofía (Oxford: Oxford University Press, 1912). Copyright 1912. Reimpreso por
permiso de Oxford University Press.
“La filosofía es para estudiar,
Leer críticamente no por el bien de ningún definido

respuestas a sus preguntas desde
Analizando a Russell sobre el valor de la filosofía las respuestas definitivas pueden, por regla general,
ser conocido por ser verdad, sino más bien
! Según Russell, el hombre "práctico" no comprende que "los bienes de
por el bien de las preguntas
la mente es al menos tan importante como los bienes del cuerpo ". Que crees que el
sí mismos."
¿Significa esta declaración?
! Una razón por la que la filosofía no proporciona respuestas definitivas a sus preguntas es
que "tan pronto como sea posible el conocimiento definitivo sobre cualquier tema, este
el sujeto deja de llamarse filosofía y se convierte en una ciencia separada ". Explique
qué quiere decir Russell y cómo esto se relaciona con la caracterización de la filosofía como
la "madre de todas las disciplinas".
! Una segunda razón por la que Russell cree que la filosofía no proporciona respuestas definitivas
a sus preguntas es que muchas de sus preguntas “deben seguir siendo insolubles para el
intelecto a menos que sus poderes se vuelvan de un orden muy diferente de lo que son ahora ".
Identifique cinco de estas preguntas y explique por qué es probable que las respuestas sigan siendo insolubles.
! “El valor de la filosofía, de hecho, debe buscarse en gran medida en su propia incertidumbre. los
El hombre que no tiene tintura de filosofía pasa la vida preso en los prejuicios
derivado del sentido común, de las creencias habituales de su época o de su nación,
y de convicciones que han crecido en su mente sin la cooperación o
consentimiento de su razón deliberada. Para un hombre así, el mundo tiende a volverse definido,
finito, obvio; los objetos comunes no despiertan preguntas, y posibilidades desconocidas son
rechazado desdeñosamente. Tan pronto como empezamos a filosofar, por el contrario,
encontramos que incluso las cosas más cotidianas conducen a problemas a los que sólo
se pueden dar respuestas incompletas ". Explique lo que Russell quiere decir en este pasaje y
cómo se relaciona con la amonestación de Sócrates: "La vida no examinada no vale la pena vivirla".
! Según Russell, "la filosofía debe estudiarse, no por el bien de ninguna

respuestas a sus preguntas ya que, por regla general, no se puede saber que ninguna respuesta
cierto, sino más bien por el bien de las preguntas mismas; porque estas preguntas
ampliar nuestra concepción de lo posible, enriquecer nuestra imaginación intelectual
y disminuir la seguridad dogmática que cierra la mente contra la especulación;
pero sobre todo porque por la grandeza del universo que la filosofía
contempla, la mente también se vuelve grande y se vuelve capaz de esa unión
con el universo que constituye su mayor bien ”. Explícalo con tus propias palabras
lo que Russell quiere decir en este pasaje. ¿Cómo se expresan sus opiniones sobre el objetivo último de
la filosofía se compara con las de Perictione, el filósofo griego que escribió sobre
2.000 años antes. ¿Puedes identificar razones adicionales para estudiar filosofía?
basado en su trabajo en este capítulo?
SALSAgEMA
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36 Capítulo 1
Hacer conexiones:
La búsqueda de una vida significativa
Este primer capítulo ha sido diseñado para presentarle la disciplina de la filosofía.
y sugerir formas en las que estudiar filosofía puede enriquecer su vida. Estudiar filosofía
ophy es único porque a medida que desarrolla su mente al aprender a pensar
sofisticadamente, también te estás ampliando como persona, la perspectiva desde la cual
ve el mundo, los conceptos y valores que utiliza para guiar sus elecciones, y la
impacto que tiene en el mundo como resultado de esas elecciones. Aprender a pensar filosóficamente
sofísticamente no significa simplemente obtener ciertas herramientas intelectuales, implica su
transformación personal. Todo el mundo "piensa" - Homo sapiens significa "hombre pensante" -
pero la mayoría de la gente no "piensa" muy bien. Al aprender a pensar filosóficamente, puede
Desarrolle su mente en un recurso poderoso y sofisticado que enriquecerá todas las dimensiones.
siones de tu vida. Iniciará un proceso que transforma la forma en que te ves a ti mismo
y llevar a cabo sus negocios en el mundo.
Todos anhelamos vivir vidas significativas y con propósito, como Viktor Frankl
expresa tan elocuentemente en el siguiente pasaje:
La búsqueda del significado del hombre es la principal motivación de su vida. Este significado es
único y específico en que debe y puede ser cumplido por él solo; sólo entonces
¿Alcanza un significado que satisfaga su propia voluntad de significado?
Esta idea de Frankl, psiquiatra y superviviente de un campo de concentración, penetró

trates al alma de quienes somos. Un conocido psiquiatra vienés de la década de 1930,
Frankl y su familia fueron arrestados por los nazis, y pasó tres años en el
Campo de concentración de Auschwitz. Cada miembro de su familia, incluidos sus padres, su
hermanos y su esposa embarazada, fue asesinado. El mismo miracu-
pésimamente sobrevivido, soportando el más inimaginablemente abusivo y
condiciones degradantes. Tras su liberación por las tropas aliadas,
escribió Man's Search for Meaning , una obra perdurable e influyente
trabajo, que comenzó en trozos de papel durante su pasantía
ment. Desde su publicación en 1945, ha sido leído por millones
de personas en veinte idiomas. Su éxito refleja el hambre de
lo que significa que la gente está experimentando, tratando de responder una pregunta
que, en palabras del autor, "arde debajo de las uñas".
Esta hambre expresa el significado generalizado ralidad de nuestra época,
el "vacío existencial", en el que existen muchas personas.
Frankl descubrió que incluso bajo el más inhumano de
condiciones, es posible vivir una vida de propósito y significado.
Pero, para la mayoría de los prisioneros en Auschwitz, una vida significativa
no parecía posible. Inmerso en un mundo que ya no reconoce
nizado el valor de la vida humana y la dignidad humana, que robó
los hizo de su voluntad y los hizo objetos para ser exterminados,
la mayoría de los presos sufrieron una pérdida de sus valores. Prisioneros que lo hicieron
lucha contra esta destrucción espiritual perdió su sentimiento de
ser individuos, seres con mente, con libertad interior y
valor personal. Su existencia descendió al nivel de animal.
vida, hundiéndolos en una depresión tan profunda que se volvieron
incapaz de actuar. Sin súplicas, sin golpes, sin amenazas
tener algún efecto sobre esta parálisis apática, subrayando la
¿CÓMO DESCUBRIMOS EL SENTIDO DE LA VIDA? Víctor
Frankl descubrió que, incluso bajo el más inhumano de La observación del novelista ruso Fyodor Dostoievski: “Sin un
idea firme de sí mismo y del propósito de su vida, el hombre no puede vivir,
condiciones, es posible tener una vida significativa, definida por
las formas en que elegimos responder a los desafíos de la vida. Vos si y preferiría destruirse a sí mismo que permanecer en la tierra, incluso si
cree que esto es cierto? ¿Por qué? estaba rodeado de pan ".
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El Dr. Frankl descubrió que el significado de su vida en esta situación era tratar de ayudar a su
los compañeros de prisión recuperan su salud psicológica. Tuvo que encontrar formas para que ellos miraran
hacia el futuro: un ser querido esperando su regreso, un talento para ser utilizado, o tal vez
trabajo aún por terminar. Estos fueron los hilos que trató de volver a tejer en los patrones
de significado en estas vidas devastadas. Sus esfuerzos lo llevaron a la siguiente epifanía:
Teníamos que aprender por nosotros mismos y, además, teníamos que enseñar a los desesperados
que no importaba lo que esperábamos de la vida, sino lo que la vida esperaba de
nos. Necesitábamos dejar de preguntarnos por el significado de la vida y pensar en nuestro ...
seres como aquellos que estaban siendo cuestionados por la vida, diariamente y cada hora. Nuestra respuesta
no debe consistir en hablar y meditar, sino en la acción y la conducta correctas. Vida
en última instancia, significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a sus problemas
y cumplir con las tareas que fija constantemente para cada individuo.
Cada uno de nosotros anhela una vida significativa, para sentir que de alguna manera importante nuestra vida
ha hecho una contribución única al mundo y a la vida de los demás. Cada uno de nosotros nos esforzamos
para crear nuestro yo como una persona de calidad única, alguien que es admirado por otros como
extraordinario. Esperamos vidas caracterizadas por logros únicos y duraderos.
relaciones que nos distinguirán como personas memorables tanto durante como después
nuestro tiempo en la tierra. Desafortunadamente, a menudo no logramos estos elevados objetivos. Para descubrir
el significado de nuestras vidas, necesitamos entender “quiénes” somos. Y vivimos en una era
en el que muchas personas no están seguras de "quiénes" son o si de hecho sus vidas han
cualquier significado significativo.
Cuando nos hacen preguntas como "¿Quién eres?" o "¿Cuál es el significado
¿de tu vida?" a menudo no tenemos idea de cómo responder. Pero aun mas revelador
síntoma de nuestra confusión y la alienación es el hecho de que rara vez incluso plantear estos
preguntas, a nosotros mismos oa los demás. Estamos demasiado ocupados "viviendo" para preguntarnos por qué
están viviendo o quién es la persona que está viviendo. Pero, ¿podemos permitirnos ser demasiado?
ocupado para encontrar sentido a nuestras vidas? Nuestras vidas dependen de nuestra respuesta a esta pregunta . No
nuestras vidas biológicas necesariamente, pero la vida de nuestro espíritu . A menudo navegamos por
piloto automático: los días se convierten en semanas, las semanas en años, los años en
una vida, sin confrontar estas importantes preguntas. Si vamos a convertirnos en humanos
el sentido más pleno, logrando nuestros potenciales distintivos y viviendo una vida significativa,
primero debemos tener lo que el teólogo Paul Tillich caracterizó como el coraje de ser .
Hay un precio terrible que pagar por esta pérdida de asombro y falta de significado, porque
tal pérdida corroe cualquier vida, devorándola desde adentro hasta que sólo queda una cáscara.
El novelista existencialista Albert Camus lo expresó así:
Perder la vida es una pequeña cosa y tendré el valor de hacerlo si es necesario.

sary; pero ver el sentido de esta vida disipado, ver nuestra razón de existir
desaparecer, eso es lo insoportable. No se puede vivir sin sentido.
De hecho, muchas personas viven con un sentido disminuido de significado y

luchar para llenar el vacío dentro de sí mismos buscando frenéticamente el poder, el dinero,
placer, emoción, estados alterados de la mente o la última moda cultural. Sin embargo, estos compulsivos
los antojos solo sirven para revelar la falta de propósito en sus vidas, pobres sustitutos de
una vida construida alrededor de un propósito auténtico y un significado genuino. El Dr. Frankl proporcionó una
Análisis elocuente de la desesperada situación en la que nos encontramos:
Los hombres y mujeres modernos están atrapados en un vacío existencial, el total y último
sin sentido de sus vidas. Carecen de la conciencia de un significado que valga la pena vivir.
buscando. Están obsesionados por la experiencia de su vacío interior, un vacío interior
sí mismos. El vacío existencial es un fenómeno generalizado del siglo XX.
tury. . . . Ningún instinto les dice lo que tienen que hacer y ninguna tradición les dice lo que deben hacer.
deberían hacer; pronto no sabrán lo que quieren hacer.
Este, entonces, es el significado real del desafío de Sócrates, "La vida no examinada
no vale la pena vivir ". El mensaje inequívoco de Sócrates es que cuando vivimos nuestras vidas
SALSAgEMA
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38 Capítulo 1
¿Qué esperas aprender?
Este curso de filosofía le brindará una oportunidad única de responder
al desafío de Sócrates, incitándote a explorar ideas profundas y desarrollar
poderosas habilidades intelectuales. Este primer capítulo está diseñado para ser una invitación personal.
para que usted comience, o continúe, su propio viaje filosófico personal. Pensar en
los temas e ideas filosóficos que ha examinado en este capítulo y luego
escriba un artículo que explique sus metas personales para este curso. Discuta las ideas y
conocimiento que le gustaría alcanzar y las formas en que le gustaría desarrollar su mente.
irreflexivamente, simplemente reaccionando a las situaciones de la vida y no tratando de explorar su profundidad

significados, entonces nuestras vidas tienen un valor disminuido. Cuando somos irreflexivos, no somos
Hacer uso de la capacidad humana distintiva para pensar profundamente sobre cuestiones importantes.
y desarrollar conclusiones reflexivas sobre nosotros mismos y nuestro mundo.
Pensar filosóficamente en nuestro mundo actual no suele ser un asunto sencillo.
Es un mundo vertiginoso en el que nos bombardean cantidades abrumadoras de
información y demandas incesantes de nuestro tiempo. No es raro sentir que somos
corriendo de una fecha límite a otra, patinando sobre la superficie de la vida, cumpliendo con nuestra interminable
responsabilidades, y parece estar en perpetuo movimiento como hámsters en un ejercicio
rueda. Es difícil encontrar el tiempo para reflexionar profundamente sobre cuestiones importantes y para
tener discusiones profundas con otros sobre temas importantes de interés mutuo.
Estamos tan ocupados atrapados en el proceso de vivir que simplemente no hacemos el tiempo o
esfuerzo por sondear las profundidades de nosotros mismos, reflexionar sobre el significado de nuestra existencia,
la dirección de nuestras vidas, y crearnos como individuos únicos y dignos. Todavía
Si vamos a tomar en serio el desafío de Sócrates, hacer tiempo para pensar profundamente es exactamente
qué debemos hacer para que nuestras vidas tengan un significado genuino.
Escribiendo sobre filosofía:

Analizando sus creencias
La asignación
Como señalamos anteriormente en el capítulo, cada persona tiene una filosofía de vida: una colección
ción de creencias que se utiliza para guiar sus pensamientos y acciones. Estas creencias
formado a lo largo de los años de su vida, influya de esa manera en que ve el mundo y la
elecciones que haces. Es posible que no esté consciente de todas sus creencias; algunas pueden ser
profundamente enterrados en su conciencia, pero aún pueden influir en usted. Por supuesto,
La filosofía de vida de un individuo también puede contener creencias tremendamente inexactas,
parcial o destructivo. Hacer filosofía implica pensar críticamente sobre tu
creencias para asegurarse de que sean las creencias más precisas e ilustradas posibles.
Esta tarea es una oportunidad para que empiece a pensar críticamente sobre
las creencias que te has formado. La actividad Pensar filosóficamente titulada "¿Qué es
¿Tu filosofía de vida? plantea preguntas que se relacionan con las diferentes ramas del
filosofía. Por ejemplo:
! "¿Qué creencias morales influyen en su comportamiento hacia los demás?" se relaciona con
ética
! "¿Crees que tus elecciones son gratuitas?" se relaciona con la metafísica
! "¿Cómo sabes cuando 'sabes' que algo es verdad?" se relaciona con

epistemología
SALSAgEMA
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! "¿Todas las personas tienen derecho a los derechos humanos básicos?" se relaciona con Social y Politi-
filosofía cal
! "¿Qué papel juegan las creencias religiosas en tu vida?" se relaciona con la Filosofía de
religión
! "¿Qué consideras 'hermoso'?" se relaciona con la estética

Seleccione algunas de sus respuestas (sugeridas por su profesor) y piense críticamente
sobre ellos aplicando el Modelo de Pensamiento Crítico. Esto implicará críticas
Examinando tus creencias de manera cuidadosa respondiendo a las siguientes pautas:
1. Exprese su punto de vista inicial.
2. Defina su punto de vista con mayor claridad.

3. Dé un ejemplo de su punto de vista.
4. Explore el origen de su punto de vista.
5. Identifique sus suposiciones.
6. Ofrezca las razones, la evidencia y los argumentos que apoyen su punto de vista.
7. Considere otros puntos de vista.
8. Llegue a una conclusión, decisión, solución o predicción.
9. Considere las consecuencias.
Sus respuestas a esta actividad servirán como un punto de referencia útil. Como tu
sumergirse en el curso, descubrirá que a medida que sus habilidades para pensar filosóficamente
mejorar sofísticamente , sus creencias sobre el mundo se están volviendo más claras, más precisas,
y mejor fundamentado.
SALSAgEMA
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1 Revisión del capítulo

¿Por qué estudiar filosofía? argumento inductivo, las razones de apoyo hacen
es más o menos probable, pero no seguro, que el
! La filosofía, o el amor y la búsqueda de la sabiduría, es
La conclusión es verdadera.
tanto una forma de vivir como un proceso de pensar
! Los argumentos que contienen falacias informales pueden
ya que es un cuerpo de conocimiento. Nuestra responsabilidad como
parecen persuasivas pero de hecho se basan en errores en
ciudadanos reflexivos y críticos es definir por nosotros mismos
razonamiento.
nuestra propia "filosofía de vida", y luego hacer
filosofía probando continuamente esa filosofía Ramas de la Filosofía
contra nuevos conocimientos y experiencias.
Las ramas tradicionales de la filosofía son
Definición de filosofía ! Metafísica: el estudio de lo último
! La filosofía tiene su origen en la capacidad humana características de la realidad o existencia ( ¿Cuál es el
por asombro. La actividad de la filosofía es rigurosa, naturaleza de la realidad? ¿Dios existe? )
proceso crítico y honesto de prueba y discusión ! Epistemología: el estudio de la construcción de
nuestras creencias. En esa actividad se implica un conflicto, o conocimiento ( ¿Qué es la verdad?
"dialéctico"; al hacer filosofía, continuamente probamos ¿cualquier cosa? )
ideas y conceptos contra sus opuestos, trabajando ! Ética: estudio de los valores y principios morales.
hacia la síntesis. Esa síntesis, o unidad, es una meta ( ¿Cómo debemos tratar a otras personas? ¿Hay una "buena vida"
de filosofía: mejorar la calidad de nuestra vida mediante ¿para humanos? )
iluminando y ampliando nuestras mentes. ! Filosofía política y social: el estudio de la
valores y formas políticas de gobierno ( ¿Cuál es el
Pensar filosóficamente: convertirse naturaleza de la justicia? ¿Cuál es la forma más iluminada de
un pensador crítico ¿gobierno? )
! Estética: el estudio de la belleza, el arte y el gusto ( lo que
! Para "hacer filosofía" de manera efectiva se requiere desarrollar
Cuál es la naturaleza de la belleza? ¿Que es arte? )
atributos del pensamiento crítico . Estos atributos incluyen
! Pensamiento lógico y crítico: el estudio de los
adoptando diferentes perspectivas, informando
razonamiento, comprensión clara y argumentos válidos
decisiones, analizar cuestiones complejas, establecer
( ¿Cuáles son los principios lógicos del razonamiento correcto?
metas apropiadas, comunicarse de manera efectiva y crítica
¿Mucha gente piensa de forma ineficaz? )
evaluar información, hacer preguntas y
! Existe una considerable superposición y matices entre
intercambiar ideas con otros (análisis socrático).
estas diferentes categorías.
Entender los argumentos
Leer críticamente: trabajar con primaria
! La rama de la filosofía conocida como lógica busca Fuentes
para establecer las reglas del razonamiento correcto, claro
! Pensar filosóficamente también implica estudiar
comprensión y argumentación válida.
las ideas de grandes pensadores. Te desarrollarás
! Podemos evaluar argumentos en términos de su
sus habilidades de pensamiento crítico mientras lee y
solidez investigando tanto la verdad de la
analizar las ideas de filósofos excepcionales,
razones y la validez de la conclusión.
presente y pasado. El ensayo de Bertrand Russell sobre la
! En un argumento deductivo, si la forma del argumento es
El valor de la filosofía brinda la primera oportunidad
válidas y las razones de apoyo son verdaderas, entonces
para practicar estas habilidades.
de ello se deduce que la conclusión será cierta. En un
Términos clave
Lógica Argumento sólido Falacias
Argumento Argumento poco convincente Metafísica
Razones o premisas Argumentos deductivos Epistemología
Conclusión Silogismo Ética
Palabras clave Argumentos inductivos Filosofía política y social
Argumento válido Razonamiento causal Estética
Argumento no válido Generalización empírica
SALSAgEMA
Página 64
Para mayor lectura y visualización

Fuente principal Película (s
! El valor de la filosofía, Bertrand Russell ! American Beauty (1999) ¿Cuáles son los peligros?
de “sonambulismo por la vida”? Lester Burnham
Literatura vive una vida aparentemente perfecta en los suburbios con su
esposa poderosa e hija adolescente. Pero
! Hamlet , William Shakespeare. Siguiendo su está deprimido con su existencia mundana hasta que
asesinato del padre, el personaje principal en Shakespeare se enamora de la amiga de su hija. Su
La famosa tragedia contempla la venganza. Al hacerlo, acciones a raíz de esta fantasía tienen poderosas
aborda profundas cuestiones éticas y metafísicas efectos sobre sí mismo y todos los que lo rodean.
temas, incluida la naturaleza de la realidad, la naturaleza ! Es una vida maravillosa (1947) ¿Cómo encuentra la gente
del mal, la naturaleza de la locura, el misterio de significado en situaciones aparentemente desesperadas? Jorge
muerte, y la posibilidad o imposibilidad de Bailey es un hombre compasivo que ha dedicado su
lograr un conocimiento verdadero sobre el mundo y vida y recursos para su pueblo y su familia. Pero cuando
uno mismo. su negocio fracasa, amenazando la estabilidad de la vida
! La búsqueda del significado del hombre, Viktor E. Frankl. Comenzó ha creado, contempla el suicidio. Un ángel
en trozos de papel durante su internamiento en un nazi parece mostrarle por qué su vida es significativa
campo de concentración, el relato desgarrador de Frankl y valioso.
plantea y responde a la pregunta de cómo se puede ! Life Is Beautiful (1997) ¿Es posible crear
encontrar significado y propósito en el más inhumano y significado en circunstancias desesperadas? Carismático
circunstancias devastadoras. y el contable judío juguetón se niega a perder la esperanza
! Meditaciones , Marco Aurelio. Los reflejos de o darse por vencido cuando él, su esposa y su hijo
este emperador y guerrero romano, escrito durante enviado a un campo de concentración nazi. En cambio, encuentra
sus campañas militares, abordan las complejidades formas de comunicarse con su familia y, a través de
de la condición humana. Aunque entrenado en estoico humor y dramaturgia, intenta convencer a su hijo
filosofía, Marco Aurelio anticipa muchas de las que el campamento es un juego elaborado.
temas del cristianismo mientras medita sobre la vida ! La lista de Schindler (1993) ¿Cómo se encuentra un propósito?
y muerte. ¿en la vida? Esta película está basada en la historia real de Oskar.
! Matadero cinco , Kurt Vonnegut. Un americano Schindler, un empresario que pretendía explotar
soldado, Billy Pilgrim, viaja hacia atrás y Trabajo judío para amasar una fortuna personal. Presenciar
adelante en el tiempo después de ser capturado por los alemanes Los horrores del Holocausto afectan profundamente su
en la Segunda Guerra Mundial. El viaje de Billy es filosófico perspectiva, y luego usa su negocio para ahorrar
uno cuando Vonnegut plantea preguntas sobre el destino 1.100 judíos del exterminio en las cámaras de gas en
y libre albedrío, ficción y realidad, lo absurdo de Auschwitz. Es una historia de transformación personal,
guerra, y los efectos de tal guerra en la humanidad autosacrificio, y la capacidad de una sola persona para
Psique. influir en la vida de muchos.
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Capitulo 2
cual es el
a la manera del filósofo?
Sócrates y el
Vida examinada
¿Dónde comienza PhilosoPhy? El mural de Rafael, La escuela de Atenas , representa los primeros
Los filósofos griegos se dedicaron a la reflexión, la discusión y el debate. Empezaremos lo filosófico
viaje con Sócrates, cuya vida encarnó el camino del filósofo.
42
SALSAgEMA
Página 66
¿Cuál es el camino del filósofo? 43
Objetivos de aprendizaje
Al finalizar el capítulo, podrá:
2.1 Describe por qué Sócrates puede considerarse un modelo para la humanidad.
2.2 Explique el método socrático e ilustre cómo se usa para

investigar problemas complejos.
2.3 Explique cómo Sócrates definió el alma y las implicaciones para

cómo debemos vivir nuestras vidas.
2.4 Relacionar y analizar los hechos del juicio y muerte de Sócrates.
2.1 Sócrates: un modelo para la humanidad

Cuando reflexiona sobre su propio desarrollo intelectual y personal, es probable que
Identifique a las personas clave en su vida que estimularon su pensamiento, desafiaron sus limitaciones
perspectiva, e inspiró su espíritu a elevarse a niveles nuevos e inesperados. Quien es
algunas de estas personas? ¿Cómo te estimularon y enriquecieron tu vida? Ellos
continúan influyendo en usted, aunque ya no esté en contacto con ellos?
Para las personas que vivían en Atenas, Grecia, hace 2.500 años, Sócrates era una de esas personas.
Varios cientos de años antes, el pensador griego Heráclito había advertido: “Una
sócrates (469-399 a. C.). Antiguo
no debe hablar o actuar como si estuviera dormido ”, advirtiendo contra la tendencia de muchos
Filósofo griego a menudo llamado
personas a vivir sus vidas como sonámbulos: a la deriva con la corriente de la vida, irreflexivo "El padre de la filosofía occidental".
tiva, irreflexiva. Sócrates abrazó el desafío de Heráclito como su misión de vida, característica Sócrates creó el marco conceptual
definiéndose a sí mismo como un tábano , un insecto molesto y mordedor, pegado "a un caballo que es trabajo y método de investigación para mucho
y bien educado, pero bastante lento debido a su tamaño, y necesita ser excitado. Parece del pensamiento occidental. Sus enseñanzas son
conocido por nosotros principalmente a través del
a mí que el dios me ha unido así al estado, porque estoy constantemente
escrito de su alumno Platón. En el
sobre ustedes en cada momento para despertar, persuadir y reprochar a cada uno de ustedes durante todo el día ".
70 años, fue juzgado y ejecutado
Siglos después, Sócrates sigue siendo relevante para nosotros hoy con el mismo bajo el muy cuestionable cargo de
inmediatez con la que habló a sus compañeros atenienses. Demasiado a menudo estamos somnolientos "Corrompiendo a la juventud de Atenas".
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44 Capítulo 2
sonámbulos, arrastrando los pies por la vida, sumergidos en lo cotidiano mundano

Filósofos y pensadores tareas, hábitos predecibles, visiones restringidas de nosotros mismos y
en este capítulo (las fechas son
aproximado) podemos ser. Más que nunca necesitamos que el tábano de Sócrates despierte
nosotros de nuestro adormecimiento, energizar nuestro pensamiento y abrir nuestra mente
ojo a las profundidades de nuestras almas y las maravillas del universo.
¡ Thales ! 624–547 a. C. Ser despertado no suele ser una experiencia agradable, y
¡ Anaxímenes ! 585-528 a. C. Sócrates señaló: "Estás indignado, como las personas somnolientas, cuando
¡ Pitágoras ! 570–497 a. C. se despiertan ", tentados inicialmente a" dormir sin ser molestados
por el resto de sus vidas ". Pero si nos ponemos en alerta total
¡ Heráclito ! 540–480 a. C. ness, nuestras mentes pueden convertirse en catalizadores de energía creativa, infundiendo
¡ Parménides ! 515–450 a. C. nuestras vidas con emociones vibrantes, ideas penetrantes y galva-
nizar experiencias, como se expresa en el siguiente pasaje del estudiante:
Anaxágoras ! 500–428 a. C.
Comenzando con el llamado a las armas de Sócrates, este curso tiene
¡ Sócrates ! 470-399 a. C. me ayudó considerablemente en mi viaje filosófico.
¡ Demócrito ! 460–370 a. C. He aprendido a pensar más críticamente, a dudar, en cambio
de aceptar todo lo que se me da "por vía intravenosa"
¡ Trasímaco ! 459–400 a. C. a través de mi entorno. Descubrí lo que es realmente
¡ Jenofonte ! 430–357 a. C. tomar una decisión libre y lo que es ser moral. Yo leo
sobre muchos filósofos intrigantes y su perspicacia
Platón ! 428–347 a. C.
convicciones plenas. Pero sobre todo tuve la oportunidad de
¡ Aristóteles ! 384–322 a. C. crecer como persona y crear mi propia filosofía de vida.
Karl Theodor ! 1883–1969 Danielle Malkusz

Jaspers
Hesíodo, Homero y el nacimiento de la filosofía

Aquí tienes la oportunidad de usar tu imaginación. Borra de tu mente tu
comprensión científica completa del mundo. Imagina que tú y toda la gente de
su cultura explica los eventos en el mundo natural a través de la superstición, los cuentos de hadas y
religión. El sol sale por la mañana porque quiere. Lluvia necesaria para cultivar
depende del placer de los dioses. Cuestiones de enfermedad y salud, y vida y
muerte, refleja espíritus invisibles que viven entre nosotros. Tu destino personal está completamente determinado
minado por la posición de los planetas.
Tan extrañas como estas creencias son para nuestra conciencia moderna, esto fue muy
mucho del estado de cosas en el mundo antiguo. Aunque la comprensión del mundo
progresado en varias culturas, fue invariablemente
inhibido por factores no científicos. El chino,
Babilonios, mayas y egipcios se habían desarrollado
tecnología práctica avanzada en áreas tales
como construcción (las pirámides) y astronomía
(prediciendo eclipses solares y lunares), y tenían
logró avances impresionantes en matemáticas. Pero en
todos los casos, la superstición, los mitos y la religión se infiltran
trató los procesos de la razón y la observación. por
ejemplo, el conocimiento babilónico de la astronomía fue
entrelazados con una fe inquebrantable en la astrología,
y los avances egipcios en matemáticas fueron
impregnado de superstición religiosa.
Aunque los griegos tenían creencias generalizadas
en la religión y en los mitos, los suyos incorporaron
valores y una cosmovisión que sembró las semillas de
el nacimiento de la filosofía occidental. Para poder
¿Cuál es la naturaleza de la realidad? Pitágoras, Heráclito y
Parménides fueron tres filósofos "presocráticos" que ofrecieron respuestas a apreciar la naturaleza única y revolucionaria de
esta y otras cuestiones filosóficas. los filósofos griegos antiguos, tenemos que examinar
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el contexto histórico y cultural del que surgieron. Desde los albores de la reflexión
ción, los humanos han planteado preguntas fundamentales sobre su existencia. Quien soy yo y
por que existo? ¿Tiene sentido la vida o es simplemente una colección aleatoria de eventos? Hay un
cómo debo vivir mi vida y tratar a otras personas? ¿La vida continúa después de la muerte o termina?
con la muerte de nuestros cuerpos? ¿Existe una realidad última y, de ser así, puedo conocerla?
Tradicionalmente, varias culturas han intentado dar respuestas a estos
preguntas profundas creando historias. Estas historias son típicamente de naturaleza religiosa,
involucrando seres sobrenaturales (dioses) o fuerzas imponentes responsables de crear
el mundo y los seres humanos que lo habitan. En la cultura griega, estos religiosos
historias formaron una rica y colorida variedad de personajes divinos, muchos de los cuales todavía son
familiar para nosotros hoy. Incluyen dioses y diosas, como Zeus, Hera, Poseidón,
Ares, Hermes, Atenea, Heracles, Dioniso, Artemisa y Apolo. El griego temprano
El poeta Hesíodo compuso el compendio original de estos dioses en su poema titulado
Teogonía (que significa "origen o nacimiento de los dioses") en el siglo VIII a. C. Hesíodo
afirmó estar inspirado por "las Musas" que "enseñaron a Hesíodo a cantar canciones dulces"
( Teogonía , 21–35):
(ll. 36-52) Ven tú, comencemos con las Musas que alegran el gran espíritu
de su padre Zeus en el Olimpo con sus canciones, contando cosas que son y
que será y que fueron antes con voz de consentimiento. Flujos incansables
el dulce sonido de sus labios, y la casa de su padre Zeus el fuerte
El trueno se alegra de la voz de lirio de las diosas que se extiende por el exterior,
y resuenan los picos nevados del Olimpo, y las casas de los inmortales.
Y pronunciando su voz inmortal, celebran con una canción ante todo el
reverenda raza de los dioses desde el principio, aquellos a quienes la Tierra y
El cielo engendró, y los dioses surgieron de ellos, dadores de bienes. Entonces, siguiente,
las diosas cantan a Zeus, el padre de los dioses y los hombres, mientras comienzan y terminan
su tensión, cuánto es el más excelente entre los dioses y supremo en
poder. Y nuevamente, cantan la raza de los hombres y los gigantes fuertes, y se alegran
el corazón de Zeus dentro del Olimpo, las Musas Olímpicas, hijas de Zeus
el titular de la égida.
Estos dioses fueron retratados teniendo vidas complejas y dramáticas llenas de conflicto,
lujuria, traición, violencia, amor, competencia y pasión. Como ocurre con la mayoría de sociedades, estos
Las historias religiosas se convirtieron en parte integral de la cultura, institucionalizadas en templos,
rituales, objetos sagrados y sacerdotes y sacerdotisas religiosos. Más significativamente, el
dioses se convirtieron en una parte central del sistema de creencias de la cultura, tratados y enseñados como
seres involucrados en hechos reales. Y como otras sociedades, estas historias religiosas terminaron
moldeando profundamente la forma en que las personas se veían a sí mismas y a su mundo.
Lo que hizo únicas las historias religiosas de la antigua cultura griega fueron las
temas en los que se basaron. Es innegablemente cierto que las acciones y
payasadas - de los dioses a menudo parecía una telenovela de clasificación X, como el presocrático
El filósofo Jenófanes observó:
“Homero y Hesíodo han atribuido a los dioses todas las cosas que en los hombres
son motivo de reproche y censura: robo, adulterio y engaño mutuo ”
(DK Z1 B11, IEGP 55). También es cierto que, como se describe, los dioses griegos tenían poca utilidad
para los humanos, viendo nuestras tragedias y comedias como entretenimiento para el que
son principalmente espectadores. Zeus observa esto en un pasaje de La Ilíada , en el que una batalla
entre los griegos y los troyanos está a punto de estallar:
“Estos mortales me preocupan, muriendo como están.
Aún así, aquí me quedo en el Olimpo en trono en lo alto,
Aquí en la hendidura de mi empinada montaña, para deleitar mis ojos
Y deleita mi corazón ".
La Ilíada, libro 20, 26-29
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46 Capítulo 2
Sin embargo, a pesar de estas representaciones poco halagüeñas, también es cierto que en su trato con uno
otro, encarnaban valores fundamentales que ayudaron a dar forma a la cultura y el carácter griegos,
incluso:
! La justicia debe ser venerada: la injusticia y la maldad eventualmente serán castigadas.
! Hay que buscar el orden y la claridad: rechazar el desorden y el caos.

! Se debe aspirar a desarrollar el intelecto y la astucia de uno: ser irreflexivo y
tonto evitado a toda costa.
! Se recompensa la armonía y la moderación: se evita el exceso y la arrogancia.
! La belleza debe ser apreciada y creada; la fealdad en cualquier forma no es atractiva.

! Se aprecian el valor y la acción audaz; cobardía y debilidad de carácter
despreciado.
! Debe perseguirse la honestidad y el honor; la duplicidad y la falsedad acabarán mal.
Dado que estos valores estaban tan profundamente arraigados en estas repetidas historias de los dioses,
sirvieron como ejemplos que los miembros de la cultura deberían valorar y emular, y
crearon un jardín fértil a partir del cual se desarrollaría el pensamiento filosófico.
La formación de la cultura y el carácter griegos en torno a estos valores fue reiniciada.
forzado y perpetuado por las historias profundamente influyentes atribuidas a un poeta ciego
llamado Homero , como el filósofo Jenófanes habría de observar, "desde el principio todo
homero. En el clásico occidental he aprendido de acuerdo con Homero ". Los dos grandes poemas de Homero fueron La Ilíada y
tradición, Homero es el autor de la La Odisea . La Ilíada es un recuento mítico de lo que se pensaba que era historia real.
Ilíada y la Odisea , y es venerado como
acontecimientos: el ataque de Grecia a la ciudad de Troya, en el siglo XIII a. C.
el mayor poeta épico griego antiguo.
por la seducción y el robo de Helena, la esposa del rey espartano Menelao por el hijo
Estas epopeyas se encuentran al comienzo de la
Canon occidental de literatura, y han de Príamo, rey de Troya. La Odisea cuenta la historia del guerrero griego Odiseo quien,
tuvo una enorme influencia en la tras la derrota de Troya, emprende un viaje de diez años para volver a casa, una aventura
historia de la literatura. tura llena de desafío, peligro y drama, y el triunfo final. Pero aunque estos
Los eventos pueden haberse basado libremente en eventos reales, el recuento de Homer sobre ellos está en
un nivel mítico, lleno de superhéroes como Aquiles, Héctor y Ulises (Ulises en
Tradición romana), acción dramática y aventuras a la mayor escala imaginable, y el
intervención periódica de los dioses en estos asuntos humanos. Una vez más, el personaje
los valores formadores estaban en evidencia: coraje, honor, justicia, sabiduría, acción audaz, belleza,
orden y armonía. Incluso confrontado con el mundo a menudo destructivo y sin sentido
guerra, los humanos pueden tratar de actuar con coraje, inteligencia e integridad dentro de esa
alidad y tratar de lograr kleos : fama o gloria; literalmente "tu nombre en los labios de los demás".
Y lo que finalmente gana la guerra para los griegos no es la "fuerza física" sino el "cerebro". los
Las primeras líneas de La Ilíada brindan un adelanto del gran drama que está a punto de desarrollarse:
Rabia - Diosa, canta la rabia del hijo de Peleo, Aquiles,
Asesino, condenado, que costó a los aqueos innumerables pérdidas,
Arrojando a la Casa de la Muerte tantas almas robustas,
Almas de grandes luchadores, pero hicieron sus cuerpos carroña,
Fiestas para perros y pájaros,
Y la voluntad de Zeus avanzaba hacia su fin.
Comienza Muse, cuando los dos se rompieron y chocaron por primera vez,
Agamenón, señor de los hombres y brillante Aquiles,

¿Qué dios los impulsó a luchar con tanta furia?
Apolo, hijo de Zeus y Leto. Indignado con el rey
Barrió una plaga fatal en el ejército: los hombres estaban muriendo
Y todo porque Agamenón había despreciado al sacerdote de Apolo.
La Ilíada, Libro 1, 1-12
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Página 70
La Odisea refleja en términos aún más explícitos la comprensión de los griegos del
condición humana y el valor que le dan a la creación de orden en medio de
caos. En contraste con La Ilíada , que es principalmente un relato de vivir en el mundo de
guerra, La Odisea se centra en la importancia del mundo humano, el que la gente
crear, el que Odiseo había creado en su casa de Ítaca y lucha por regresar.
Ulises lucha contra los obstáculos del universo, tanto externos (obstáculos naturales, por
ejemplo, el mar, encarnado por Poseidn) e interno (el propio orgullo de Odiseo hace
le revela su identidad al cíclope, lo que le crea más problemas) para
para volver a casa y restaurar el orden. Esto se debió a que, a pesar del caos de la existencia,
Los griegos creían que los seres humanos eran capaces (y responsables de) crear
orden y civilización. El universo no les iba a dar las respuestas, por lo que el
los seres humanos tenían que hacerlo.
En el corazón de la creación del orden estaba la polis . La polis era más que una
“Ciudad-estado” y más que solo una ubicación. Fue una idea. Para la mente griega antigua,
la polis era (traducida aproximadamente) "un lugar por el que puedes caminar en un solo día y
ten una conversación con todos los que conozcas ". La polis era una idea social, no podía
existir sin conversación humana, y si fuera demasiado grande, significaría que la gente
no pudieron participar en la conversación que era necesaria para la polis
funcionar. La polis depende de la justicia, la ley, etc., y estos se crean
humanos a través de la razón y la conversación (razón por la cual el ágora se volvió tan
importante).
Ulises es un "hacedor de orden / civilización" y el creador de un código ético
para lograr esto. Para Homero, encarna la creación de orden dentro
caos - que él está en el centro de la historia nos dice que esta creación de orden es esencial
tial a los griegos. A Ulises se le conoce como un gobernante justo: cuando deja Ítaca,
cae en manos de los pretendientes que se convierten en símbolos del potencial de los humanos
para crear caos; han tomado el control, actuando sin razón ni ética, y su
el hogar es un caos. Ítaca no es Ítaca sin Odiseo allí. El propio de Ulises
El viaje a casa está lleno de elementos caóticos por los que guía a su tripulación. Cuando
la tripulación ve a Odiseo, después de pensarlo perdido, exclaman con lágrimas corriendo
en sus rostros, "¡Ahora Ithaka parece estar aquí, y nosotros en Ithaka!" Ulises representa
todo lo que entienden de su polis: el orden, la justicia, etc. El lleno
paso:
“Mi tripulación me rodeó cuando me vieron llegar ...
sus rostros mojados de lágrimas como si vieran
su tierra natal y los peñascos de Ítaca,
incluso el mismo pueblo donde nacieron.
Y llorando todavía todos gritaron a modo de saludo:
Príncipe, ¡qué alegría es este, tu regreso sano y salvo!
¡Ahora Ithaka parece estar aquí, y nosotros en Ithaka! "

La Odisea, Libro X , 461–467
Ulises regresa a casa y, como lo ha hecho con los desafíos de su viaje,

restaura el orden del caos. Para los griegos, este es el objetivo: crear nuestro propio
polis ordenada en medio de un universo absurdo y amoral. Como crean
orden determinando lo que es justo para crear esta polis ? En definitiva la respuesta
es "filosofía".
Sin embargo, por muy convincentes e inspiradoras que sean estas historias de dioses y héroes,
no son filosofía. Como ocurre con la mayoría de culturas, estas historias y los valores que representan
enviados fueron considerados sabiduría establecida, y por lo tanto aceptados y emulados
SALSAgEMA
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48 Capítulo 2
sin duda ni reflexión. Filosofía-

"Amor a la sabiduría": entra en escena cuando
la mente humana comienza a hacer la pregunta
"¿Por qué?" ¿Por qué deberían aceptarse estas historias?
como cierto? ¿Por qué deberíamos buscar conformarnos a
los valores e ideales que defienden? Qué
Cuáles son las razones que legitiman estos valores?
¿Hay otros, potencialmente más ilustrados
valores y principios de vida que debemos
¿investigar? ¿Cómo podemos utilizar mejor nuestro
habilidades de pensamiento para perseguir la verdad y el conocimiento
borde de la realidad?
Porque la esencia de la filosofía es
cuestionar la autenticidad y la verdad de estos
historias y mitos culturales, la filosofía a menudo
se encuentra en desacuerdo con la cultura imperante.
Lo notable de la antigua Grecia
era que la filosofía estaba permitida e incluso
alentado a prosperar, confiando en la aclaración
poder de la razón humana para explorar y buscar
para comprender cada dimensión significativa de
experiencia humana y el cosmos. Una razón
porque esto fue que los valores que fueron promulgados
en las historias y los mitos a menudo
Odisea. Un poema griego clásico del poeta Homero, La Odisea cuenta la historia cualidades únicas consistentes con filosóficas
del guerrero griego Odiseo que, tras la derrota de Troya, se embarca en una maravilla: independencia de pensamiento, fuerza de
viaje de diez años para regresar a casa, una aventura llena de desafíos, peligros y
carácter, desarrollo del intelecto, vivir
drama y triunfo final. El cuento mítico encarna el valor griego antiguo de
la vida con honor y valentía, buscando el orden
creando orden en medio de un universo caótico.
y claridad. Eso sí, como veremos en el caso
de Sócrates, hubo momentos en que incluso en
la cultura intelectualmente abierta y creativa de la antigua Grecia, la tensión subyacente
entre la religión establecida y los mitos arquetípicos estalló en un conflicto abierto con
resultados devastadores.
Los valores únicos y la cosmovisión incorporados en la religión y los mitos griegos
ayudó a crear las condiciones para el nacimiento de la filosofía en Grecia, encarnada
en un grupo de individuos llamados colectivamente los filósofos "presocráticos"
(es decir, "antes" de Sócrates) que surgió entre el 600 y el 500 a. C. Estos presocráticos
Los filósofos sirvieron como catalizadores intelectuales y sentaron las bases para Sócrates,
Platón, Aristóteles y el nacimiento formal de la filosofía occidental. Estos primeros pensadores
fueron capaces de tener una visión cada vez más fresca de la experiencia humana, acercándose
el mundo natural utilizando los poderosos lentes de la razón y la observación para crear un
imagen inteligible del universo. Al hacerlo, evitaron los efectos limitantes
de superstición, mitos y religión que habían influido en Grecia y otras culturas.
En un sentido estrictamente cronológico, varios de estos pensadores eran en realidad contemporáneos.
poraneo con Sócrates e incluso con su alumno Platón. Sin embargo, todavía podemos referirnos
a todos estos primeros pensadores griegos como "presocráticos" en el sentido de que eran
no influenciado directamente por las opiniones de Sócrates. Estos pensadores presocráticos
estaban particularmente interesados en identificar la esencia subyacente del universo,
y lucharon con las aparentes contradicciones entre lo eterno y lo
finito, inmutable y cambiante, apariencia y realidad. Sin embargo, varios
de estos primeros pensadores también estaban preocupados por cuestiones que iban a ser la
enfoque principal de Sócrates: la mejor manera de vivir una vida humana y las cuestiones éticas
que son parte integral de este proyecto.
SALSAgEMA
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Tales propuso que el elemento primordial del universo era el agua; Anaxímenes
sugirió que era aire; y Heráclito sostuvo que era fuego porque "Todo es cambio".
Demócrito avanzó la visión profética de que toda la materia del universo estaba compuesta
de átomos indivisibles, y Anaxágoras anticipó la cosmología moderna al proponer
que el universo entero está compuesto de materia en movimiento, aunque también mantuvo
que lo que él llamó Mente ( nous ) era la causa del universo ordenado. Pitágoras
estaba convencido de que los principios fundamentales del universo eran matemáticos
relaciones (un punto de vista que presagiaba el pensamiento de Albert Einstein unos miles
años después). Parménides era un matemático consumado que creía que había
era una unidad necesaria, estática e inmutable que recorre todo lo que está en
el mundo de la experiencia. Aunque estos primeros esfuerzos estaban algo fuera de lugar,
el enfoque que utilizaron, basado fundamentalmente en la razón y la observación, jugó
un papel esencial en la creación de la evolución de la filosofía griega y la civilización occidental
ción en su conjunto. Examinaremos a estos primeros filósofos presocráticos con más profundidad.
en el Capítulo 5.
Aunque los presocráticos son el primer grupo de pensadores en ser considerados como
losophers ", si usamos una lente más amplia, podemos ver que aproximadamente al mismo tiempo
período, alrededor del 500 a. C. se estaban produciendo en muchas otras partes del mundo
Karl theodor JasPers (1883–
tonificantes avances en la conciencia humana, los seres humanos que buscan un
1969) fue un psiquiatra alemán y
comprensión de sí mismos y de la realidad del mundo en el que vivían. los filósofo que tuvo una fuerte influencia
El filósofo del siglo XX Karl Jaspers describe esta era como el "Período Axial": en teología moderna, psiquiatría
el "punto de inflexión de la civilización". y filosofía ".
Karl Jaspers, del período axial

Parecería que este eje de la historia es que se encuentran en el período de alrededor de 500 b . c ., en el
proceso espiritual que ocurrió entre 800 y 200 b . c . Allí es donde nos encontramos con el
la línea divisoria más profunda de la historia. El hombre, como lo conocemos hoy, nació. por
En resumen, podemos llamar a esto el "Período Axial".
Los hechos más extraordinarios se concentran en este período. Confucio y Lao-tse
vivían en China, y surgieron todas las direcciones de la filosofía china, incluidas
los de Mo-ti, Chuang-tse, Lieh-tsu y muchos otros; India produjo los Upanishads
y Buda, y, como China, recorrió toda la gama de posibilidades filosóficas
al escepticismo, al materialismo, al sofisma y al nihilismo; en Irán, Zaratustra enseñó el desafío
alargar la visión del mundo como una lucha entre el bien y el mal; en Palestina, los profetas
hizo su aparición, desde Elías, pasando por Isaías y Jeremías, hasta Deutero-Isaías;
Grecia fue testigo de la aparición de Homero, de los filósofos: Parménides, Heráclito,
y Platón, de los trágicos, de Tucídides y de Arquímedes. Todo lo que es meramente
insinuado por estos nombres desarrollado durante estos pocos siglos casi simultáneamente en
China, India y Occidente sin que ninguno de ellos sepa de los demás.
Lo nuevo de esta era, en estos tres mundos, es que el hombre se vuelve consciente
del Ser como un todo, de sí mismo y de sus limitaciones. Experimenta la terrible naturaleza de
el mundo y su propia impotencia. Hace preguntas radicales. Cara a cara con el vacío
lucha por la liberación y la redención. Al reconocer conscientemente sus límites, establece
él mismo los objetivos más altos. Experimenta la incondicionalidad en la profundidad de su yo y en
la claridad de la trascendencia. Esto tuvo lugar en la reflexión. . . .
En esta época nacieron las categorías fundamentales dentro de las cuales todavía pensamos hoy,
y se crearon los inicios de las religiones mundiales, por las que aún viven los seres humanos.
El paso hacia la universalidad se dio en todos los sentidos.
Como resultado de este proceso, hasta ahora inconscientemente aceptadas ideas, costumbres y
las condiciones fueron sometidas a examen, cuestionado y liquidado. Todo fue
barrido en el vórtice. En la medida en que la sustancia tradicional aún poseía vitalidad y acción
Alidad, sus manifestaciones fueron iluminadas y por lo tanto transmutadas.
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50 Capítulo 2
La Era Mítica , con su tranquilidad y evidencia propia, había llegado a su fin. . . . Para el
aparecieron filósofos por primera vez . Los seres humanos se atrevieron a confiar en sí mismos como individuos
uales. Ermitaños y pensadores errantes en China, ascetas en India, filósofos en Grecia,
y los profetas en Israel pertenecen todos juntos, por mucho que se diferencien entre sí
en sus creencias, el contenido de su pensamiento y sus disposiciones internas. El hombre demostró
capaz de afrontar interiormente el universo entero. Descubrió en sí mismo el origen
desde el cual elevarse por encima de sí mismo y del mundo. En pensamiento especulativo ,
se eleva hacia el Ser mismo.
De Karl Jaspers, Escritos filosóficos básicos: selecciones . Ed., Trad., Y con presentaciones de Edith Ehrlich,
Leonard H. Ehrlich y George B. Pepper (Athens, OH: Ohio University Press), 382–387.
Un hombre de Grecia
Sócrates era hijo de Sophroniscus, un escultor, y Phaenarete, una partera, cuyo
carreras iban a servir como ricas metáforas para Sócrates a lo largo de su vida, ya que
las habilidades de la sabiduría práctica para "moldear" la mente y ayudar a otros a "dar a luz" a
nueva comprensión. Sócrates fue asesorado por algunos de los grandes filósofos de su
tiempo, aprendiendo cosmología de Anaxágoras, retórica de Aspasia (que había enseñado
Pericles) y un enfoque de preguntas y respuestas al conocimiento de Parménides. Naciones Unidas-
como los grandes pensadores presocráticos, Sócrates no estaba tan preocupado por la física
del mundo natural como lo fue con la psicología de la mente, y, como él describe
En el diálogo Fedón de Platón , decidió desarrollar sus propios métodos de búsqueda
para el conocimiento basado en la intuición subyacente de que todas las cosas tienen una inteligencia
Causa dirigida hacia lo mejor. En palabras del filósofo romano Cicerón
(106-43 a. C.), Sócrates sacó la filosofía "de las nubes y la llevó al mercado
lugar ”, en las ciudades y casas de la gente. Le encantaba la exploración y la interacción
de ideas en discusiones con otros, y fue a travs de estas experiencias que
desarrolló lo que ha llegado a conocerse como el método socrático . Este método utilizó un
enfoque dinámico de cuestionamiento y análisis intelectual para extraer respuestas de
personas en lugar de sermonearlas.
Sócrates no dejó ningún escrito propio, por lo que todo lo que sabemos sobre él viene
Platón (428-347 b . C . E .). Antiguo a través de otras fuentes. La fuente más rica de sus ideas proviene de los Diálogos , breve
Filósofo griego extraordinario dramas escritos por el alumno y discípulo de Sócrates, Platón . Aunque Platón escribió estos
importancia en la historia de las ideas. Diálogos magistrales y duraderos años después de la muerte de Sócrates, la mayoría de los expertos coinciden en que
Platón no sólo conservó la de Sócrates al menos los Diálogos iniciales ( Eutifrón , La disculpa , Critón ) son representaciones fieles de
enseñanzas para las generaciones futuras
Las ideas de Sócrates. En lo que respecta a los diálogos posteriores de Platón , existen diversas opiniones.
pero también aportó ideas originales
iones con respecto a la medida en que expresan los puntos de vista de Sócrates o Platón, aunque
en una amplia gama de cuestiones como
moralidad, política, metafísica y indudablemente hubo un gran acuerdo entre los dos.
epistemología. La otra fuente importante de nuestro conocimiento de Sócrates proviene de otro de sus
estudiantes, Jenofonte , un soldado y escritor cuya obra más conocida es su Memorabilia .
método socrático En uno de sus escritos, registra a Sócrates preguntándole: "¿A dónde va uno para aprender a
Investigación de problemas completos convertirse en un hombre honesto? Cuando Jenofonte se queda sin palabras, Sócrates responde:
a través de una pregunta y respuesta Ven conmigo y te lo mostraré.
formato.
Una partera de ideas

ágora Imagina de nuevo : es una hermosa mañana y decides dar un paseo por el ágora , el
Mercado abierto en Atenas, un bullicioso y ruidoso mercado de su Atenas natal. Es un área grande en el lado norte.
lugar donde las multitudes se reunían de la colina de la Acrópolis, y el ágora es claramente donde está la acción. Los proveedores tienen
para discursos y debates políticos.
montaron sus puestos y están vendiendo todo lo que puedas imaginar, y algo más, como el
El poeta cómico Eubulus explica:
Encontrarás todo lo que se vende junto en el mismo lugar en Atenas: higos,

testigos de convocatorias, racimos de uvas, nabos, peras, manzanas, dadores
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de pruebas, rosas, nísperos, gachas, panales, garbanzos, pleitos,

budines de abejas, mirto, máquinas de reparto, corderos, relojes de agua, leyes,
acusaciones.
Lo que te atrae del ágora no son las frutas, las verduras o los relojes de agua,
sin embargo, son las animadas conversaciones que están teniendo lugar entre los ciudadanos. En
De hecho, la palabra ágora se deriva del verbo griego agoreuein , que significa "hablar",
"Dirigirse" y "arengar", y eso es exactamente lo que está buscando: comida
para el pensamiento. Te diriges a la Estoa de Zeus Eleutherios, una sombra, con columnas
tramo del ágora, y allí, como era de esperar, ves una multitud de personas agrupadas
alrededor de varios hombres enzarzados en una animada discusión. Incluso por encima del estruendo general de
el mercado se puede escuchar a la audiencia riendo y ofreciendo comentarios mientras escuchan
atentamente a la conversación. A medida que se acerca, ve que uno de los comentaristas es
un joven apuesto, bellamente proporcionado y muy bien vestido, como muchos de los
hombres y mujeres en el ágora. El otro hombre llama la atención debido a su inactividad física. Jenofonte (430-357 b . C . E .).
tracción: Su rostro densamente barbudo enmarca una cabeza calva y nudosa; amplio, desairado Biógrafo de Sócrates y su
estudiante en su juventud. Además de cuatro
nariz; ojos saltones; y labios salientes. Esta cabeza deslumbrante está colocada sobre un poderoso
obras sobre Sócrates, Jenofonte escribió
torso fornido y robusto; piernas arqueadas; y una panza que él mismo describió como "un estómago historias y tratados prácticos sobre
demasiado grande para su conveniencia ", que constantemente anuncia que tiene la intención de" bailar liderazgo, equitación, caza,
apagado." Está vestido con una capa gastada y algo andrajosa, en marcado contraste con la y economía. También un guerrero, él
luchó por los griegos y luego por
exquisita tela que adorna muchos de los que están en el mercado.
sus enemigos, los espartanos.
Esta notable figura es Sócrates, conocido por todos en Atenas y ampliamente considerado
ser el hombre más sabio de Grecia. Te acercas. Tan pronto como empieces a escuchar su
voz resonante, experimentando la influencia carismática de su persona y considerando
la claridad y perspicacia de sus ideas, todos los pensamientos de su apariencia física desaparecen.
Como el amigo de Sócrates, Alcibíades (un hombre cuya vida Sócrates había salvado con
valor durante una horrible batalla con Esparta) una vez se señaló, Sócrates era como el pequeño
estatuas de los Silen que se vendían en los puestos de los talladores de piedra, físicamente feos en
apariencia superficial pero "al abrirse, se encuentran imágenes de los dioses
dentro de ellos." Para usted está claro por qué Sócrates es tan idolatrado y respetado por tantos en
Atenas, particularmente los jóvenes enérgicos e intelectuales. Sócrates es una joya de la corona
en tu ciudad natal, y has venido para aprender y entretenerte mientras maneja su
intelecto brillante para, como explicó, “encontrar quién es sabio y quién pretende ser sabio
pero no lo es ”, una búsqueda que prometió continuar en la otra vida.
El ágora era el verdadero hogar de Sócrates, intelectual, emocional y espiritualmente, y
amaba las multitudes y la energía humana de este núcleo social, como explica Jenofonte : “Por
temprano en la mañana solía ir a los pasillos y gimnasios, para aparecer en el
ora mientras se llenaba, y estar presente dondequiera que se encontrara con la mayoría de la gente ".
Donde piensas
Filosoficamente? Sócrates
prosperó en la vida intelectual de los
agora (el mercado), donde él
podría estar seguro de encontrar a otros listos
participar en un debate sobre
ideas filosóficas.
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52 Capítulo 2
Una vez se burló de su amigo Fedro por "nunca poner un pie en el campo o ir
fuera de las murallas de la ciudad ”, replicó Sócrates,“ míralo a mi manera, mi buen amigo. Es ser-
porque amo el conocimiento, y es la gente de la ciudad la que me enseña, no el campo
o los árboles ".
La afirmación de Sócrates de que fue "la gente de la ciudad la que me enseñó" parece genuina,
como uno de sus temas recurrentes fue su papel como "partera" intelectual, ayudando
otros en el nacimiento de sus ideas. La metáfora de "partera" es particularmente apropiada
priado de Sócrates, ya que esta era la profesión de su madre:
La obstetricia que practico es la misma que la de todas las parteras, excepto que
practico con mujeres, mientras que yo lo hago con hombres. Ellos tratan con el cuerpo y yo trato con
la mente. . . . Yo mismo estoy vacío de sabiduría, por eso el dios Apolo me hace
atiende a la sabiduría de los demás y evita que yo misma dé a luz.
Sócrates creía que su sabiduría especial consistía en su capacidad para estimular y

guiar a otros en la exploración filosófica de cuestiones profundas, permitiéndoles
"Dar a luz" a su propio entendimiento.
¿El más sabio de los hombres?
Te acuerdas de Chaerephon. Desde la juventud en adelante fue mi camarada. . . . Una vez
fue a Delfos y se aventuró a plantear esta pregunta al oráculo: preguntó si había
Había un hombre más sabio que yo. La sacerdotisa respondió que no había nadie.
Sócrates en La disculpa
En la antigua Grecia, un oráculo era un santuario religioso donde una sacerdotisa especialmente designada
proporcionaría respuestas en nombre de los dioses a las preguntas formuladas por los visitantes. El mas
famoso oráculo fue el oráculo de Delfos, que se encontraba en el gran templo al dios
Apolo. Este templo era el santuario más sagrado para los antiguos griegos, y consideraban
lo convirtió en el centro del mundo, marcando el sitio con una gran piedra cónica, el omphalos ,
que significa ombligo o centro.
Durante al menos doce siglos, el Oráculo de Delfos habló en nombre de los dioses, aconsejando
gobernantes, ciudadanos y filósofos en todo, desde su vida sexual hasta asuntos de estado. los
oráculo fue siempre una mujer, sus divinas declaraciones hechas en respuesta a la petición de un
solicitud. Antes de una sesión profética, el oráculo descendería a un sótano
celular y respirar los humos sagrados. Luego, en trance, a veces en un frenesí, ella
respondería preguntas, daría órdenes y haría profecías. En un fascinante
epílogo, los arqueólogos han determinado recientemente que el oráculo probablemente
vino bajo la influencia del etileno, un gas de olor dulce que una vez se usó como
anestésico. En dosis ligeras, produce sentimientos de euforia e inspiración distantes.
visiones nacionales.
Los anuncios del oráculo ejercieron una gran influencia, y uno de los
más famoso y admirado fue que ningún hombre era más sabio que Sócrates, un
pronunciamiento pronunciado cuando solo tenía treinta años. Sin embargo, como el
Siguiendo el pasaje del diálogo de Platón, La Apología revela, Sócrates hizo
No acepte esta declaración autorizada al pie de la letra. De acuerdo con su
compromiso con la investigación racional, se propuso reunir pruebas para
probar o refutar su verdad.
Este pasaje articula el carácter y la filosofía de vida de Sócrates en
el oráculo en delPhi. Conforme una moda acorde con todo lo que sabemos de él. En lugar de disfrutar
al venerado Oráculo en Delfos, no el resplandor del pronunciamiento del oráculo de que no hay hombre más sabio que él, Sócrates
el hombre era más sabio que Sócrates. Qué inmediatamente comienza a pensar críticamente:
¿Sugiere el uso de oráculos sobre
la cultura de la antigua Grecia? Cómo ! ¿Qué significa decir "nadie es más sabio"?
¿Sócrates aplica la razón dentro
! ¿Es cierta la afirmación, sobre todo porque no creo que sea tan sabio?
esa cultura? (© Bildarchiv Pressischer
Kulturbestiz / Art Resource). ! ¿Cómo puedo determinar la exactitud de la declaración?
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Platón, de La disculpa
Cuando escuché [Sócrates] del oráculo, comencé a reflexionar: ¿Qué puede querer decir el dios con
este acertijo? Sé muy bien que no soy sabio, ni siquiera en lo más mínimo. Y que
¿Puede ella decir que soy el más sabio de los hombres? No puede ser que ella este hablando
falsamente, porque ella es un dios y no puede mentir. Durante mucho tiempo no pude entenderla
sentido.
Entonces, muy a regañadientes, me volví para buscarlo de esta manera: fui a un hombre que “El de vosotros es el más sabio que,
tenía fama de ser sabio, pensando que allí, si en algún lugar, debería probar la respuesta como Sócrates, sabe que en verdad
mal, y con la intención de señalarle al oráculo su error, y decirle: "Dijiste que yo su sabiduría no vale nada
era el más sabio de los hombres, pero este hombre es más sabio que yo ". Así que examiné al hombre, necesito en absoluto."
No les digo su nombre, era un político, pero este fue el resultado, atenienses. Cuando yo
conversé con él llegué a ver que, aunque muchas personas, y sobre todo él
él mismo, pensó que era sabio, pero no lo era. Entonces traté de demostrarle que
no era sabio, aunque imaginaba que lo era; y al hacerlo lo indigné,
y muchos de los transeúntes. Así que cuando me fui, pensé para mí mismo, soy más sabio que
este hombre: ninguno de nosotros sabe nada que realmente valga la pena, pero cree que
tiene conocimiento cuando él no lo tiene, mientras que yo, sin tener conocimiento, no creo que tenga.
En todo caso, parezco ser un poco más sabio que él en este punto: no creo que sepa
lo que no sé. Luego fui a ver a otro hombre que tenía fama de ser aún más sabio que
el último, con exactamente el mismo resultado. Y allí nuevamente lo hice a él, y a muchos otros hombres,
indignado. . . .
Atenienses, debo decirles la verdad: por dios, este fue el resultado de la investigación
que hice por orden del dios: encontré que los hombres cuya reputación de sabiduría
más alto eran casi los que más carecían de él, mientras que otros que eran despreciados como
la gente común era mucho más inteligente. . . .
Pero, amigos míos, creo que el dios es realmente sabio, y que con este oráculo quiso decir
que la sabiduría humana vale poco o nada. No creo que quisiera decir que Sócrates
fue sabio. Solo hizo uso de mi nombre y me tomó como ejemplo, como si quisiera
decir a los hombres; Aquél de vosotros es el más sabio que, como Sócrates, sabe que en verdad su sabiduría
no vale nada en absoluto.
Para Sócrates, todo en la experiencia humana debería estar abierto al escrutinio crítico,
no de una manera destructiva negativa , sino en el esfuerzo constructivo de lograr una claridad
comprensión. Sócrates está convencido de que la razón es el camino hacia la verdad, no
opinión o conjetura, y está dispuesto a seguir la investigación racional dondequiera que
podría dar lugar, incluso si esto significa que demuestra que él es no el hombre más sabio! Entonces el
se embarca en su propia exploración experimental, entrevistando a las personas que se cree que
ser el más sabio de Atenas, utilizando su método socrático, que analizaremos en el
Siguiente sección.
¿Los resultados? Bajo el análisis penetrante de su indagación interrogativa, Sócrates
descubre que aquellas personas que se consideran sabias son incapaces de articular sus ideas
con claridad, solidez lógica y fundamento convincente. De hecho, es su presumido
seguridad en sí mismos que ha inhibido su búsqueda de sabiduría; piensan que ya han
Lo logré! La búsqueda de Sócrates revela otro elemento de su carácter: su obvio
deleite en desenmascarar la pretensión, desinflar los egos de gran tamaño y revelar el vacío
ness e ilógica de creencias no examinadas.
Característicamente, Sócrates concluye que sus investigaciones no han "probado"
que es el hombre más sabio, sólo que es "un poco más sabio" que los demás porque reconoce
reconoce su falta de verdadera sabiduría . Esto se hace eco de la memorable declaración de los chinos
el filósofo Confucio (siglo VI al V a. C.): “El que sabe que es un tonto no es
un gran tonto ".
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54 Capítulo 2
Leer críticamente
Analizando a Sócrates sobre la sabiduría y la humildad
! ¿Cómo crees que respondería la mayoría de las personas si se les dijera que son los más
persona inteligente en su comunidad? ¿Por qué crees que Sócrates reacciona como lo hace?
! En otra parte de La disculpa , Sócrates explica cómo entrevistó a personas que

eran excepcionalmente talentosos en un área en particular, como la poesía o las artes. Él
descubrió que estas personas creían que "debido a su poesía (u otro talento),
pensó que también eran los hombres más sabios en otros asuntos, lo que no era así ".
Describe varios ejemplos de personas que conoces que tengan talento en un área y
que creen que son excepcionalmente sabios también en otras áreas.
! Sócrates es un individuo muy complejo; y, cuando leemos los diálogos de Platón, en

que aparece como el personaje principal, debemos estar atentos a las muchas capas
de significado, lógica intrincada y sutileza en su uso matizado del lenguaje. Vos si
cree que realmente cree que es sólo un "poco más sabio" que los demás, y que su
ventaja se debe únicamente a su aceptación del hecho de que él es no sabia? Porque o
¿Por qué no? ¿Por qué la admisión de la ignorancia es el comienzo de la sabiduría?
2.2 El método socrático
Sócrates: Dime, Eutidemo, ¿has ido alguna vez a Delfos?
euthydemus: Sí, dos veces.
Sócrates: ¿Y observaste lo que está escrito en la pared del templo: “Conócete a ti mismo”?
euthydemus: lo hice.
Sócrates: ¿Y no pensaste en esa inscripción, o la atendiste y trataste de
examinarse a sí mismo y determinar qué tipo de carácter es usted?
Este extracto de la autobiografía de Jenofonte Memorabilia expresa uno de los

temas centrales, así como el enfoque que prefirió para comunicar sus ideas a
otros. Como descubrimos en el primer capítulo, la piedra angular de la filosofía de Sócrates
ophy era su convicción de que "la vida no examinada no vale la pena vivirla". Este es el
percepción que Sócrates quiere que Eutidemo comprenda y abrace; pero, en lugar de
exhortando o "predicando" a él, Sócrates utiliza una secuencia de preguntas cuidadosamente elaboradas
ciones para ayudar a Eutidemo a lograr este entendimiento por medio de sus propios esfuerzos.
"¿Has ido alguna vez a Delphi?" Una pregunta bastante inocente. "¿Observaste
la inscripción escrita en la pared: "¿Conocerte a ti mismo?" "Sócrates comienza a centrarse en
en su punto central. "¿No pensó en esa inscripción, o asistió
a eso. . . ? " En otras palabras, Sócrates pregunta, ¿ignoró la inscripción para
para continuar su vida como sonámbulo, o utilizó el mensaje como catalizador para
examinar quién es usted y en quién quiere convertirse? Con tres breves preguntas,
Sócrates ha desafiado a Eutidemo a pensar en su vida en términos profundos. En su
como partera educativa, Sócrates se esfuerza por extraer de Eutidemo un
percepción reflexiva que tomará en serio y actuará en consecuencia. Para Sócrates, la filosofía era
practicaba mejor en la conversación con los demás, y esta era una actividad que
con gran entusiasmo. "Conversación" no significaba simplemente "hablar", era
en cambio, un toma y daca disciplinado e investigador, que investiga cuestiones complejas en un
formato de preguntas y respuestas. Este dinámico intercambio de ideas se caracterizó
dialéctico Platón como dialéctica , que se deriva de una palabra griega para conversación, y
su objetivo era lograr una comprensión profunda, clara y racionalmente fundada de los
De la palabra griega para discutir
o conversar , un intercambio dinámico áreas importantes de la experiencia humana: conocimiento, justicia, moralidad, religión, belleza,
o método que implica contradicción bondad, y los rasgos de buen carácter como el coraje y la piedad.
o una técnica para establecer una En la mayoría de los casos, Sócrates comenzaría con una definición general de un importante
conclusión informada. concepto, como la justicia, y luego usar su método dialéctico para buscar una comprensión
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de la naturaleza esencial del concepto central. Para llegar a este punto de claridad, Sócrates
primero trabajó para limpiar los escombros de definiciones inadecuadas e inconsistentes, típicamente
cally a expensas de su interlocutor.
En el siguiente pasaje del diálogo más famoso de Platón, República , Sócrates
se enfrenta a un oponente formidable, Trasímaco (459-400 a. C.), un líder
Sofista del día. Los sofistas fueron un grupo influyente de educadores itinerantes
que, por una tarifa, enseñaría a la gente a argumentar de manera persuasiva. Fueron, en general
eral, interesado en enseñar las técnicas retóricas y los trucos necesarios para ganar un
argumento a toda costa, en lugar de determinar qué era "verdadero" o "correcto" a través de
investigación colaborativa. En este sentido, se oponían diametralmente a
La búsqueda de Sócrates del conocimiento genuino y la verdad universal. De hecho, muchos sofistas
eran "relativistas" y "escépticos", puntos de vista filosóficos que sostienen que el conocimiento
Es solo una cuestión de opinión y la verdad siempre es relativa a un contexto particular. Desde
este punto de vista, la verdad universal y el conocimiento genuino simplemente no existen:
Cada persona y cultura determina su propia versión de "verdad" y "conocimiento".
El relativismo y el escepticismo son teorías filosóficas que exploraremos en gran
profundidad en capítulos posteriores.
Antes de que el agresivo Trasímaco irrumpa en escena en el siguiente trasímaco de calcedonia
(459 b . C . E -400 b . C . E .). Uno de varios
pasaje, Sócrates ha estado teniendo una discusión relativamente tranquila y civilizada con un
"Sofistas mayores" (incluido Antiphon,
número de participantes, considerando y descartando una variedad de esfuerzos para definir el
Critias, Hippias, Gorgias y
naturaleza esencial de la "justicia".
Protágoras) que se hizo famoso en
Atenas durante el siglo V a. C.,
distinguirse como maestro de
Platón, de La República retórica y redactor de discursos.
Varias veces en el transcurso de la discusión, Trasímaco había intentado

el argumento en sus propias manos, y el resto de la empresa lo había rechazado,
que quería escuchar el final. Pero cuando Polemarchus y yo terminamos de hablar y
sofistas
fue una pausa, ya no pudo callar; y, recobrándose, vino hacia nosotros
Grupo influyente de viajes
como una bestia salvaje que busca devorarnos. Nos aterrorizó mucho verlo.
educadores que enseñarían
Gritó a toda la compañía: Qué tontería. Sócrates, ha tomado posesión de
retórica y oración por una tarifa.
¿tú todo? ¿Y por qué, tontos, se golpean unos a otros? Yo digo que si tu quieres
Muchos sofistas creían que la verdad
realmente para saber qué es la justicia, no solo debes preguntar sino responder, y no debes
sea relativo.
busca el honor para ti mismo de la refutación de un oponente, pero ten tu propia respuesta; para
hay muchos que pueden preguntar y no pueden responder. Y ahora no quiero que digas eso
la justicia es deber o ventaja o ganancia o ganancia o interés, porque este tipo de tonterías no servirá
para mi; Debo tener claridad y precisión.
En marcado contraste con la atmósfera precedente de reflexivos intercambios y mutuos

respeto, Platón retrata a Trasímaco como ruidoso, sarcástico e insultante, a menudo en el
al borde de la violencia física. ¡Esto debería ser interesante!
Platón, de La República
Me sentí presa del pánico ante sus palabras y no pude mirarlo sin temblar. De hecho yo
creo que si no hubiera puesto mi mirada en él, me habría quedado mudo; pero cuando
Vi que su furia aumentaba, lo miré primero y, por lo tanto, pude responderle.
Trasímaco, dije con un carcaj, no seas duro con nosotros. Polemarchus y yo podemos
he sido culpable de un pequeño error en el argumento, pero puedo asegurarles que el error fue
no intencional. Si estuviéramos buscando una pieza de oro, no imaginarías que estuviéramos
“Chocando unos con otros” y perdiendo así nuestra oportunidad de encontrarlo. Y porque, cuando
buscamos justicia, algo más precioso que muchas piezas de oro, dices
¿Que nos estamos sometiendo débilmente unos a otros y no estamos haciendo todo lo posible para llegar a la verdad?
No, mi buen amigo, estamos muy dispuestos y ansiosos por hacerlo, pero el hecho es que
no puedo. Y si es así, ustedes, que saben todas las cosas, deberían tener piedad de nosotros y no estar enojados con nosotros.
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56 Capítulo 2
Observe lo inteligente que es Sócrates al manejar este agresivo asalto. Trasímaco

carga como un toro enojado, y Sócrates se hace a un lado hábilmente y lo deja ir al galope.
pasado. Es una forma de judo verbal que Sócrates perfeccionó: en lugar de enfrentar agresiones
sión con agresión, o retrocediendo ante el ataque, Sócrates vuelve la
energía agresiva de su oponente contra él, dejando a Trasímaco (en este caso)
parecer tonto cuando Sócrates explica: "Si hemos cometido algún error en el curso de
nuestro argumento, les aseguro que no lo hemos hecho a propósito ".
ironía Otra cosa a tener en cuenta es el uso exquisito de la ironía por parte de Sócrates , una forma de retórica que
Una forma de retórica que tiene al menos tiene al menos dos niveles conflictivos de significado: un nivel literal u obvio y un nivel oculto
dos niveles conflictivos de significado o nivel real. Entonces, cuando Sócrates dice: "Es la habilidad que nos falta, y los tipos inteligentes como
uno obvio y uno oculto. deberías sentir pena por nosotros y no enfadarte con nosotros ”, hay dos mensajes:
! Significado literal y obvio: eres mucho más inteligente que nosotros, así que sé
paciente con nosotros.
! Escondido, significado real: Usted piensa que eres más inteligente, pero en realidad eres un pre
bufón tenso, que tengo la intención de demostrar a todos aquí.
Sócrates era un maestro de la ironía y la usó para crear de manera experta una falsa sensación de seguridad.
en sus interlocutores y crear las condiciones para desenmascarar sus tonterías y
ignorancia.
¡Qué característico de Sócrates! respondió con una risa amarga; —¡Ese es tu estilo irónico!
¿No había previsto, no se lo he dicho ya, que cualquier cosa que le pidieran se negaría?
contestar, y probar con ironía o cualquier otra mezcla, para evitar contestar?
Eres un filósofo, Trasímaco, le contesté, y bien sabes que si preguntas a un
persona qué números suman doce, teniendo cuidado de prohibir a quien le pregunta
respondiendo dos veces seis, o tres por cuatro, o seis por dos, o cuatro por tres, 'para este tipo
tonterías no me servirán ''. Entonces, obviamente, esa es tu forma de plantear la pregunta,
nadie puede responderte. Pero supongamos que respondiera: 'Trasímaco, ¿qué piensas
¿media? Si uno de estos números que intercepta es la verdadera respuesta a la pregunta,
¿Estoy diciendo falsamente algún otro número que no es el correcto? ¿Es ese su significado?
¿Cómo le responderías?
¡Como si los dos casos fueran iguales! él dijo.
¿Por qué no deberían serlo? Respondí; e incluso si no lo son, pero solo parecen serlo
a la persona a la que se le pregunta, ¿no debería decir lo que piensa, si tú y yo prohibimos
él o no?
¿Supongo entonces que vas a dar una de las respuestas prohibidas?
Me atrevo a decir que puedo, a pesar del peligro, si después de reflexionar apruebo alguna
de ellos.
Pero, ¿y si le doy una respuesta sobre la justicia de otra manera y mejor, dijo, que cualquiera de
¿estas? ¿Qué te mereces haberte hecho?
¡Hecho para mí! —Como se vuelve el ignorante, debo aprender de los sabios— eso es lo que
Merecen haberme hecho.
¡Qué, y sin pago! una idea agradable!
Pagaré cuando tenga el dinero, respondí.
Pero lo has hecho, Sócrates, dijo Glaucón; y tú, Trasímaco, no necesitas estar bajo ningún
ansiedad por el dinero, porque todos haremos una contribución por Sócrates.
Sí, respondió, y luego Sócrates hará lo que siempre hace: se negará a responder.
él mismo, pero tomar y hacer pedazos la respuesta de alguien más.
Bueno, amigo mío, dije, ¿cómo puede responder alguien que sabe y dice que
sabe, simplemente nada; y quien, incluso si tiene algunas vagas nociones propias, es contado por un
hombre de autoridad para no pronunciarlas? Lo natural es que el hablante debe ser
alguien como tú que profesa saber y puede decir lo que sabe. Entonces amablemente
respuesta, para la edificación de la empresa y de mí mismo?
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Glaucón y el resto de la compañía se unieron a mi solicitud y Trasímaco, como

cualquiera que pudiera ver, en realidad estaba ansioso por hablar; porque pensó que tenía un excelente
prestó respuesta, y se distinguiría. Pero al principio él también insistió en que le respondiera;
por fin consintió en comenzar. He aquí, dijo, la sabiduría de Sócrates; se niega a
se enseña a sí mismo, y va aprendiendo de los demás, a quienes ni siquiera les da las gracias.
Que aprendo de otros, respondí, es bastante cierto; pero que soy un ingrato lo niego por completo.
No tengo dinero, y por eso pago en alabanza, que es todo lo que tengo: y cuán dispuesto estoy
para alabar a cualquiera que me parezca que habla bien, muy pronto lo sabrás cuando
responder; porque espero que respondas bien.
Trasímaco es lo suficientemente inteligente como para reconocer la preferencia de Sócrates por tener a otros
proponer ideas y definiciones, que luego analizaría críticamente a través de implacables,
interrogatorio incisivo. El objetivo de Sócrates era lograr una comprensión profunda de los
verdades a través del proceso de descubrir reclamos injustificados de conocimiento, exponiendo lógicas
inconsistencias, y gradualmente haciendo que sus interlocutores sean conscientes de su falta de
comprensión de las cosas que creían saber. Este análisis dialéctico de conceptos es
único en la historia registrada, porque es el primer uso sistemático de la razón por sí misma en
filosofía. Y como bien señala Trasímaco, es muy difícil proponer y defender
una definición de una idea compleja como "justicia", particularmente cuando se enfrenta a la perspectiva de
siendo cortado por la hoja quirúrgica de la formidable inteligencia de Sócrates. Sin embargo, a pesar de su
cautela e insistencia en que Sócrates sea el que ofrezca una definición de justicia, Trasímaco
no puede evitar tomar el centro del escenario con lo que él cree que es la verdadera definición de justicia.
Escuche, entonces, dijo; Proclamo que la justicia no es otra cosa que el interés de los más fuertes.
¿Y ahora por qué no a mí? Pero por supuesto que no lo harás. Primero déjame entenderte, respondí.
La justicia, como dices, es el interés de los más fuertes. ¿Cuál, Trasímaco, es el significado de
¿esta? No puedes querer decir eso porque Polidamas, el pancratiasista, es más fuerte que nosotros.
son, y encuentra que comer carne de vaca favorece su fuerza corporal, que comer carne
igualmente para nuestro bien que son más débiles que él, y justos y justos para nosotros? Eso es abominable
de ti, Sócrates; se toman las palabras en el sentido que más daña el argumento.
En absoluto, mi buen señor, dije; Estoy tratando de entenderlos; y deseo que tu fueras
un poco más claro. Bueno, dijo, nunca ha escuchado que las formas de gobierno difieran; allí
¿Hay tiranías y hay democracias y hay aristocracias? Sí, lo sé. Y el
el gobierno es el poder gobernante en cada estado? Ciertamente. Y las diferentes formas de gobierno
hacer leyes democráticas, aristocráticas, tiránicas, con miras a sus diversos intereses;
y estas leyes, que son hechas por ellos para sus propios intereses, son la justicia que ellos
entregan a sus súbditos, y al que los transgrede, lo castigan como infractor de la ley,
e injusto. Y eso es lo que quiero decir cuando digo que en todos los estados existe el mismo principio de
justicia, que es el interés del gobierno; y como debe suponerse el gobierno
tener poder, la única conclusión razonable es que en todas partes hay un principio de
la justicia, que es el interés de los más fuertes.
Trasímaco ha presentado una definición contundente de "justicia" que es consistente con

la inclinación del sofista por el escepticismo con respecto a las verdades universales, es decir, no hay
definición universal de justicia. La justicia es simplemente lo que interesa a los más fuertes.
partido, la persona (o personas) que tienen la autoridad para ordenar lo que creen que es
"Justo" y "correcto". Podemos resumir este punto de vista con el aforismo, Might hace bien .
Y Trasímaco proporciona un fundamento que, en la superficie, parece tener algunos
credibilidad intuitiva.
Cuando examinamos varias culturas alrededor del mundo y a lo largo de la historia,
A menudo ocurre que los individuos más poderosos crean una forma de gobierno
que sirve a sus intereses, y promulgar leyes para asegurar que la población en general actúe
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58 Capítulo 2
de formas que también contribuyan a sus intereses. Pero la verdadera pregunta que Thrasyma-
chus no está abordando es si consideraríamos todas estas formas de gobierno
igualmente justo. En otras palabras, si comparamos una forma tiránica de gobierno, tal
como la Alemania nazi bajo Adolf Hitler o la Unión Soviética bajo Joseph Stalin, con
formas democráticas de gobierno como la Alemania actual o los Estados Unidos,
¿Consideramos que las tiranías son tan “justas” como las democracias? Aunque es cierto que
Hitler y Stalin definieron lo que era "correcto" a sus ojos, ¿significa eso que era
realmente "correcto"? ¿O fue una perversión de lo que es verdaderamente "correcto" y "justo"?
La misma lógica se aplica a los otros ejemplos que Thrasymachus usa: comparar un
Persona "justa" (honesta) con una persona "injusta" (deshonesta) al hacer negocios, pagar
impuestos y entrar en política. El argumento de Trasímaco es que una persona deshonesta
saldrá a la cabeza en negocios, engañará con sus impuestos y usará corruptamente su política
posición ical para robar para sí mismo y ayudar a sus amigos. Pero incluso si todo esto es cierto,
prueba que el hombre deshonesto es un ejemplo genuino de un hombre "justo", simplemente porque
¿Ha acumulado más dinero a través de un comportamiento deshonesto y corrupto? Sólo
el hecho de que Trasímaco utilice términos como justo e injusto , honesto y deshonesto ,
sugiere que estos conceptos tienen un significado que va más allá de simplemente explotar a otros
y robar dinero. La pregunta es, ¿cómo va a revelar Sócrates los problemas
inherente al poder hace el punto de vista correcto ?
Ahora te entiendo, dije; y si tienes razón o no, intentaré descubrirlo. Pero dejame
Observe que al definir la justicia usted mismo ha utilizado la palabra `` interés '' que prohibió
yo para usar. Sin embargo, es cierto que en su definición se agregan las palabras "del más fuerte".
Una pequeña adición, debes permitir, dijo.
Grande o pequeño, no importa eso: primero debemos preguntarnos si lo que está diciendo
es la verdad. Ahora ambos estamos de acuerdo en que la justicia es un interés de algún tipo, pero continúas diciendo
'de los más fuertes'; sobre esta adición no estoy tan seguro y, por lo tanto, debo considerarlo más a fondo.
Continuar.
Voy a; y primero dime: ¿Admites que es justo o súbditos obedecer a sus gobernantes?
Hago.
Pero, ¿son los gobernantes de los estados absolutamente infalibles o, a veces, son propensos a equivocarse?
Sin duda, respondió, es probable que se equivoquen.
Entonces, al hacer sus leyes, a veces pueden hacerlo correctamente, ¿y otras no?
Cierto.
Cuando los hacen correctamente, los hacen agradables a su interés; Cuando ellos
están equivocados, en contra de su interés; lo admites?
Si.
Y las leyes que hacen deben ser obedecidas por sus súbditos, y eso es lo que
llamas justicia?
Indudable.
Entonces, la justicia, de acuerdo con su argumento, no es sólo la obediencia al interés del
más fuerte pero al revés?
Que es lo que estas diciendo preguntó.
Solo estoy repitiendo lo que dices, creo. Pero consideremos: ¿no hemos
admitió que los gobernantes pueden estar equivocados acerca de su propio interés en lo que mandan,
y también que obedecerlos es justicia? ¿No ha sido admitido?
Si.
Entonces también debes haber reconocido que la justicia no es para el interés de los más fuertes,
cuando los gobernantes, sin querer, ordenan que se hagan cosas que son para su propio daño.
Porque si, como dices, la justicia es la obediencia que el súbdito presta a sus mandatos,
En ese caso, oh el más sabio de los hombres, ¿hay algún escape a la conclusión de que los más débiles son
ordenado hacer, no lo que es por el interés, sino lo que es para el daño del más fuerte?
Nada puede ser más claro, Sócrates, dijo Polemarchus.
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En como un toro, fuera como un cordero: "¡Oh, el más sabio de los hombres" en verdad! Sócrates tiene claramente
desmanteló la posición de Trasímaco reduciéndola a una contradicción. En lógica
términos, esta forma de argumentación se conoce por la frase latina reductio ad absurdum , que
significa "reducir al absurdo", logrado en este caso al obligar a Trasímaco a
reconocer que su visión de la justicia resulta en creer dos definiciones contradictorias:
! La justicia, o la acción correcta, es hacer lo que conviene a los más fuertes.
! La justicia, o la acción correcta, es hacer lo que no conviene a los más fuertes.
¿Cómo pone Sócrates a un polemista inteligente como Trasímaco de una manera tan lógica
posición insostenible? Ha llevado a Trasímaco a declarar lo siguiente:
R. Las acciones correctas son lo que interesa a los más fuertes.
B. La obediencia al poder gobernante es correcta.
C. Los gobernantes pueden cometer errores y emitir leyes que no les convienen.
Estas tres afirmaciones pueden dar lugar a un conflicto: un gobernante podría emitir una ley en contra de sus intereses.
(C), y luego por B es correcto seguir la ley, pero por A no es correcto seguir la ley.
Por lo tanto, Trasímaco debe renunciar a una de las tres declaraciones.
Por supuesto, el verdadero problema para Trasímaco es lo que señalamos anteriormente: Definir
"Correcto" ya que lo que sea que los poderes digan "correcto" no aborda la cuestión
de si lo que dicen es "correcto" y "justo" es realmente "correcto" y "justo". Es por eso
Sócrates es capaz de obligar a Trasímaco a reconocer la naturaleza autocontradictoria de su
posición, porque su definición de "derecho" y "justicia" no se basa en una
estándar, pero en cambio es "relativo" al deseo humano, que es notoriamente inconsistente.
Este breve extracto revela el poder intelectual del método socrático, así como
como las formidables habilidades lógicas e interpersonales que Sócrates trajo a cada
encuentro. Basado en todo lo que sabemos, podría ser un discutidor intimidante y exasperante.
socio de sion: brillante, tortuoso, capaz de morder el sarcasmo y la ironía. No es de extrañar
que la gente se sintió atraída por él y sus interpretaciones conversacionales, y también es
No es de extrañar que aquellos a quienes había hecho parecer tontos a menudo desarrollaran una ira duradera
hacia él, una enemistad acumulada que acabaría contribuyendo a su muerte.
Leer críticamente
Analizando un diálogo socrático
! Repase cuidadosamente el argumento central propuesto por Trasímaco: ¿Cómo podría
¿Quieres reforzar el argumento para resistir mejor la crítica de Sócrates?
! Describa un incidente en el que tuvo una discusión con alguien con un

estilo de discusión agresivo (à la Thrasymachus). ¿Cuál fue el resultado? Luego
describe cómo podrías haber adoptado el estilo de "torero" o "jujitsu" de Sócrates en
desviar la agresión y llevar la discusión en una dirección más productiva.
¿En qué podría haber sido diferente el resultado?
! Hay muchos casos en la experiencia diaria en los que las personas usan un poder
filosofía correcta . Por ejemplo:
“¿Por qué deberías ir a la cama ahora? Porque soy tu padre y lo dije ".
“No quiero escuchar más preguntas sobre mi política, es decir, si quieres

mantén tu trabajo. Lo mejor que puede hacer es seguir el procedimiento que le di ".
"Le di una calificación baja en su trabajo de Shakespeare porque su interpretación

simplemente no es correcto: está demasiado lejos de lo que considero que es la corriente principal de
crítica académica ".
Describe un incidente en el que alguien te haya presentado una fuerza

filosofía de la justicia. Luego, redacte un breve diálogo que demuestre cómo Sócrates
podría haber manejado la situación.
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60 Capítulo 2
2.3 La preocupación central de Sócrates:

El alma
Psique Para Sócrates, la preocupación central de la filosofía es la psique , el "verdadero yo" o "alma".
El verdadero yo o "alma", que es ¿Qué es el alma? Es tu identidad central, tu espíritu único lo que te distingue.
inmortal e imperecedero. tivamente tú . Esta es tu personalidad auténtica, tu carácter distintivo. Tu alma es
la fuente de tus pensamientos más profundos y aspiraciones más elevadas, la fuerza vital única que
se forma y se define a sí misma a través de las elecciones que se hacen a diario. Según Sócrates,
tu alma es "inmortal e imperecedera, y después de la muerte debe seguir existiendo en
otro mundo."
Toda alma busca la felicidad, cree Sócrates, y hay un camino claramente definido
para lograr la felicidad, aunque muchos no eligen tomarla. Las únicas personas que
son verdaderamente felices son aquellos que son virtuosos y sabios, que viven reflexivos, "examinados"
vidas y se esfuerzan por comportarse de manera correcta y justa en cada área de sus vidas. Estas personas
crear almas que sean buenas, sabias y valientes y, como resultado, logren un genuino
y felicidad duradera.
Pero muchas personas no son felices porque no han perseguido la virtud y
sabiduría. Por ignorancia, han dedicado su vida a acumular material
posesiones, entregándose a placeres sin sentido, aumentando su reputación
e inflar sus egos, y usar sus relaciones con los demás para promover sus propios
intereses. Estos son los individuos "sonámbulos" en la vida, las personas que solo son
pasando por los movimientos de la vida. En lugar de crear almas de brillante virtud
visión deslumbrante, sus almas están enfermas y corrompidas, sus vidas carecen de significado
cance y felicidad.
Por esta razón, Sócrates se ve a sí mismo como un "médico del alma", buscando
para ayudar a curar a las personas de la enfermedad de sus espíritus. Sócrates creía que la gente no estaba
inherentemente malvados, simplemente no sabían cómo deberían vivir para lograr lo que
lo que más desean: felicidad y realización. En el siguiente pasaje, tomado de The
Disculpa , Sócrates explica la misión de su vida a las personas que lo juzgan.
Hombres de Atenas, los honro y los amo; pero obedeceré a Dios antes que a ti, y mientras
tenga fuerza, nunca dejaré de practicar y enseñar filosofía, exhortando
cualquiera con quien me encuentre y le diga a mi manera: Tú, mi amigo, un ciudadano del
grande, poderosa y sabia ciudad de Atenas, ¿no te avergüenzas de amontonar la gran
suma de dinero, honor y reputación, y le importa tan poco la sabiduría y la
verdad y la mayor mejora del alma, que nunca miras ni prestas atención en absoluto?
Y si la persona con la que estoy discutiendo dice: Sí, pero me importa; entonces no lo dejo
o déjalo ir de una vez; pero procedo a interrogarlo y examinarlo y contrainterrogarlo,
y si pienso que no tiene ninguna virtud en él, pero solo dice que la tiene, le reprocho
infravalorando lo mayor y sobrevalorando lo menor. Y repetiré las mismas palabras para
todos los que conozco, jóvenes y viejos, ciudadanos y extranjeros, pero especialmente a los ciudadanos. . . .
Porque debes saber que este es el mandato del dios; y no creo que haya un bien mayor
Ha pasado a este estado que mi servicio al dios. Porque no hago nada más que andar
persuadiéndolos a todos, viejos y jóvenes por igual, de que no se preocupen por sus personas o sus propiedades
erties, pero primero y principalmente preocuparse por la mayor mejora de su alma. Te digo
que la virtud no la da el dinero, sino que de la virtud viene el dinero y todos los demás bienes
del hombre, tanto público como privado. Esta es mi enseñanza.
La convicción de Sócrates de que la mejora del alma es el proyecto central de

filosofía y, de hecho, el proyecto de vida preeminente para cada uno de nosotros, es la base
ción de sus enseñanzas fundamentales:
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• La vida no examinada no vale la pena vivirla. Sócrates estaba convencido de que tenemos una
obligación moral de alcanzar nuestro pleno potencial humano, “ejercitando activamente nuestro
poderes del alma ”, que es la definición griega de felicidad ( eudaemonia ). Cuando
vivimos nuestras vidas irreflexivamente, sin explorar activamente cuestiones más profundas como
"¿Quién soy?" y "¿Cuál es el significado de mi vida?" entonces nuestras vidas han disminuido
valor ished. Sin embargo, lo más perturbador para Sócrates fue el hecho de que sus conciudadanos
raras veces se plantearon estas preguntas a sí mismos oa otros. Estaban muy ocupados
"Viviendo" para preguntarse por qué estaban viviendo o desarrollando una comprensión profunda
de quién se estaba ganando la vida. Y si Sócrates estuviera vivo hoy, es probable que
estaría al menos igual de preocupado con respecto al "sonambulismo" de las personas en nuestro
cultura y mundo como era entonces. El don de la razón humana nos proporciona la
extraordinaria capacidad no solo para vivir sino para examinar críticamente nuestras vidas para hacer
ellos lo más productivos y valiosos posible. Si vamos a convertirnos en humanos en el
sentido más pleno, logrando nuestro potencial distintivo y felicidad genuina, entonces
debe vivir "una vida examinada".
• La verdad está dentro de cada uno de nosotros. Al vivir una vida examinada, podemos descubrir el
principios de pensamiento y acción correctos dentro de nosotros. En nuestro esfuerzo por mejorar nuestra
almas y hacerlas más divinas, solo necesitamos aplicar el don divino de la
hijo para mirar profundamente dentro de nosotros mismos y descubrir verdades universales e inmutables. De
Por supuesto, este proceso se beneficia enormemente al participar en exploraciones compartidas.
con otros a través de conversaciones dialécticas. Pero las respuestas definitivas se encuentran dentro
nos. Sócrates también extiende este concepto de conocimiento implícito a otras ideas.
con respecto a la naturaleza de la realidad, como las matemáticas. En el diálogo Meno , a menudo
ofrece una demostración convincente a su amigo Menon para demostrar que "no hay
algo como enseñar, solo recordar ". Entrevista a un griego sin educación
niño esclavo, comenzando con el concepto de un cuadrado de 2 '3 2', y luego usa una serie
de preguntas hábiles para obtener con éxito algunas de las reglas básicas de la geometría (por
Por ejemplo, si un espacio de 2 '3 2' tiene 4 pies cuadrados, ¿cuáles deben ser las dimensiones de un espacio de 8 '?
espacio?) Sócrates concluye, “Ahora bien, Menon, ¿qué piensas? Estaba allí
¿Una sola opinión que el niño no dio como propia? . . . Entonces si no lo hizo
conseguirlos en esta vida, ¿no está claro ahora que los tenía y había aprendido en algún
¿otro momento?" ( Meno ). La creencia de Sócrates de que todos poseemos un conocimiento implícito
que podemos descubrir a través del análisis crítico reflexivo de nuestras propias mentes encaja bien
con su creencia en la inmortalidad del alma: Trajimos este conocimiento con nosotros
cuando nuestras almas entraron en esta vida en la Tierra.
Somos una sociedad de

SleepWAlkerS? Sócrates advirtió
los ciudadanos de Atenas contra
"Sonambulismo por la vida". Vos si
creo que los ciudadanos de nuestra cultura tienen
riesgo similar de "correr por la vida"
sin tomarse el tiempo de reflexionar
profundamente en el sentido de la vida y el
estado de sus almas?
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62 Capítulo 2
! Debemos luchar por la excelencia en todas las áreas de la vida. Como se mencionó anteriormente, el
Los griegos en general y Sócrates en particular creían que la felicidad era un
consecuencia de ejercitar activamente todos los poderes de nuestra alma, y Sócrates fue
un ejemplo vivo de este compromiso. La historia enfatiza la excelencia que
logrado en el desarrollo de su intelecto y sus extraordinarias habilidades como educador
tor a través de sus discusiones en curso. Pero estaba completamente comprometido con lograr
también en otras áreas. De joven, Sócrates fue aprendiz de su
padre, escultor, y según una tradición, trabajó en el magistral
Las tres musas en sus hábitos , que adornaron la Acrópolis. Cuando el Pelo-
Estalló la guerra ponnesia con la vecina Esparta, Sócrates fue reclutado en
servicio como soldado de infantería ( hoplita ), armado con un escudo y una espada. A pesar de
su humilde rango, se distinguió con un valor poco común. En el medio
de una batalla, vio a su amigo, Alcibíades, que yacía herido en el suelo.
Se abrió camino hasta él, se lo echó al hombro y lo llevó a
seguridad a través de una masa de soldados enemigos armados. Durante la batalla de Delium,
su ejército rompió filas y se retiró ante los espartanos que avanzaban. Sócrates
se mantuvo firme y fue el último soldado ateniense en unirse a sus camaradas. por
Sócrates, una vida buena y honorable implicaba hacer pleno uso de todos los
dones: intelectualmente, creativamente, con valentía. Y como veremos, su inteligencia
El coraje físico y físico dominó el capítulo final de su vida, su prueba
y ejecución.
! Nadie hace el mal a sabiendas. Para Sócrates, la bondad y la sabiduría eran parte
ners, inextricablemente conectados en sus raíces. Creía que la virtud y
Arête excelencia ( arête ) del alma es la consecuencia del conocimiento ( epistêmê )
Virtud y excelencia. y sabiduría ( sophia ). Es mediante un pensamiento decidido y lúcido que
Desarrollar una comprensión de los rigurosos estándares de conducta que los humanos
Epistêmê
debe seguir, individual y socialmente. Entrenando nuestras mentes para explorar
La palabra griega más a menudo
las preguntas centrales de la vida con respecto a la justicia, la moralidad y la bondad,
traducido como conocimiento, mientras
no podemos evitar convertirnos en buenas personas nosotros mismos. Porque toda la gente quiere
techne se traduce como artesanía
ser feliz, y la felicidad genuina es el resultado de vivir un iluminado,
o el arte.
examinada la vida, entonces la gente naturalmente vivirá una vida moralmente recta para que
Sofía pueden alcanzar la auténtica felicidad. Entonces, ¿por qué no todos eligen
Sabiduría. emular el modelo de virtud y sabiduría de Sócrates? Porque son ignorantes.
¿Quién ejemplifica los socratas?

tEachings? Sócrates creyó
que debemos vivir vidas examinadas
y tener el coraje de actuar en nuestra
principios a pesar de los desafíos
que encontramos, cualidades exhibidas
por Mohandas Gandhi en el liderazgo
India a la independencia en la primera
mitad del siglo XX, y por
Nelson Mandela para ayudar a liberar
Sudáfrica de la opresión de
segregación racial. ¿Qué individuos harían
incluyes como ejemplos de Sócrates
ideales?
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Quieren ser felices, pero están equivocados en cuanto a cómo lograr

esta. Creen, como Trasímaco, que serán felices si
acumular dinero, volverse poderosos, complacer sus sentidos o controlar
Ling otras personas. No se dan cuenta de que estas persecuciones venales no sólo
inhiben su búsqueda de la felicidad, pero también corrompen sus almas. Su única esperanza
es reconocer que necesitan buscar la virtud y la sabiduría para ser genuinamente
felices, y una vez que logran esta profunda comprensión, este es el camino de la vida que
ellos elegirán.
! Es mejor sufrir la maldad que cometerla. ¿Por qué ser moral? Como acabo de señalar,
La respuesta de Sócrates es que convertirse en una persona moral es la única forma de convertirse en
una persona verdaderamente feliz y psicológicamente sana. A menudo los adagios son clichés y
vacío de significado, pero para Sócrates, la idea de que "la virtud es su propia recompensa"
contiene una medida sustancial de verdad, un punto que expresa en sus observaciones
que hacer el mal "dañará y corromperá esa parte de nosotros mismos que
mejorado por acciones justas y destruido por acciones injustas ". Como un indicador pensante
individual, te creas a ti mismo a través de las elecciones que haces como un escultor
tor forma gradualmente una figura a través de innumerables cortes del cincel. Si creas
usted mismo como persona moral, crea una persona de carácter y valor, con un
agudo sentido del bien y del mal y el poder de elegir adecuadamente. Pero si,
por ignorancia, no eliges crearte a ti mismo como una persona moral, tu
el alma gradualmente se corrompe. Pierdes tu sensibilidad moral, desarrollas
Tener una ceguera moral que obstaculiza su capacidad para verse a sí mismo o al mundo.
claramente. No es de extrañar que Sócrates creyera que "es mejor sufrir el mal ...
ness que cometerlo ". Elegir la inmoralidad ata tus manos, un lazo de
hilo a hilo, hasta que su libertad de movimiento desaparezca. Aunque virtualmente
Las personas disfrutan de personalidades saludables y plenitud espiritual, personas inmorales
personas están corrompidas en su núcleo, progresivamente devastadas por una enfermedad del espíritu.
Y como nuestra alma es inmutable y eterna, es imposible para un virtuoso
persona alguna vez sea lastimada por otros en cualquier sentido significativo y duradero, y es
por esta razón también que, cree Sócrates, una persona virtuosa no debería tener
Miedo a la muerte.
Leer críticamente
Analizando las enseñanzas fundamentales de Sócrates
! Cuando piensas en tu "yo", ¿qué imagen te viene a la mente? Describe lo mejor
puede, la entidad a la que Sócrates se refiere como su "alma": esa identidad central que
te distingue de todas las demás criaturas vivientes. ¿Crees que esta identidad es
¿inmortal? ¿Por qué o por qué no?
! Sócrates planteó el siguiente desafío a sus conciudadanos: “. . . no estas

avergonzado de acumular la mayor cantidad de dinero, honor y reputación,
y preocuparse tan poco por la sabiduría y la verdad y la mayor mejora de
¿el alma?" ¿Crees que este desafío sigue siendo relevante en la actualidad? Explica tu
razonamiento.
! Sócrates cree que las verdades más importantes ya existen en nuestras mentes:
sólo necesitamos desarrollar nuestro poder de análisis reflexivo para descubrirlos. Vos si
de acuerdo con este punto de vista? ¿Cuáles podrían ser ejemplos de "verdades" que existen dentro de cada
la mente de la persona?
! Según Sócrates, nadie hace el mal a sabiendas. La conducta inmoral es siempre la

resultado de la ignorancia, y si se educa a las personas sobre la forma "correcta" de actuar,
necesariamente lo hará. ¿Está de acuerdo con este punto de vista? ¿Alguna vez has conocido el "derecho"
qué hacer, pero sufrió una “falta de voluntad” y terminó haciendo lo incorrecto?
Si es así, ¿cómo analizaría Sócrates tu experiencia?
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64 Capítulo 2
2.4 El juicio y muerte de Sócrates

Aunque Sócrates vivió una vida ejemplar e influyente, si no hubiera sido por su juicio
y ejecución final, es muy posible que no lo estemos estudiando hoy.
Estos eventos fueron tan dramáticos y los principios que encarnaron tan profundos y
atemporal que elevaron a Sócrates a un nivel casi mítico.
Estos últimos días extraordinarios en la vida de Sócrates se capturan en el diálogo de Platón
La Apología , término que se refiere a la defensa filosófica de una acción o punto de vista.
A la edad de setenta años, Sócrates se encuentra en la corte de Atenas siendo juzgado por su vida.
debido a las acusaciones de que ha "corrompido a la juventud" de Atenas y que "no
cree en los dioses en los que cree el estado, pero en otras nuevas divinidades ". Como en el
caso de muchos juicios políticos de este tipo a lo largo de la historia, estos cargos fueron simplemente
una tapadera para fuerzas más siniestras en acción. De hecho, Sócrates era impopular entre muchos
ciudadanos influyentes y líderes políticos porque había animado a la gente
su vida para no aceptar ciegamente la autoridad o los pronunciamientos de los autoproclamados "sabios"
personas. En cambio, en sus innumerables discusiones en el ágora, insistió de palabra y
ejemplo de que las personas piensen por sí mismas y que todas las ideas se sometan al escrutinio
de análisis crítico para determinar su valor y verdad.
Sócrates también había desarrollado enemigos debido a sus opiniones políticas, especialmente
durante las dos mayores convulsiones políticas de la historia de Atenas. En 411 y otra vez
en 404, la democracia ateniense fue derrocada por un grupo liderado por antidemocráticos
aristócratas. En ambos casos, fuerzas comprometidas con la democracia lograron superar la
dictadores. La rebelión en 411 ("El gobierno de los 400") fue iniciada por uno de los Sócrates
estudiantes estrella, Alcibíades, que supervisó un reinado de terror de cuatro meses. La rebelión en
404 fue iniciado por dos estudiantes de Sócrates que aparecen en una serie de libros de Platón
diálogos: Critias y Cheredon. Su salvaje gobierno duró ocho meses. Nunca
en la historia de Atenas estaban los derechos básicos y la propiedad tan amenazados como en aquellos
dos dictaduras aristocráticas. Sin embargo, no hay evidencia de que Sócrates, durante esos
conflictos fatídicos y su resolución humana, participaron en el derrocamiento o
la restauración de la democracia. No se puso del lado de los aristócratas descontentos que
tomó el poder ni con los demócratas que mataron o expulsaron de la ciudad. Ni son
estos eventos cruciales en la historia griega abordados en cualquiera de los diálogos de Platón. Sócrates
era consciente de las críticas que le había provocado su abstención política, y
explicó en su juicio que su famoso daimonion , la voz interior o espíritu guía
afirmaba poseer, le había advertido que no se metiera en política. "Un hombre que
realmente lucha por el derecho, si quiere preservar su vida aunque sea por un tiempo, debe ser
un ciudadano privado, no un hombre público ". Sócrates pudo haber creído que su misión
estaba fuera del proceso político, actuando como un "tábano" independiente para despertar y
inspirar a las personas a seguir un camino iluminado en la vida. Cualquiera sea la razón, su falta de
La participación política engendró consecuencias políticas en el mundo real.
Finalmente, Sócrates también fue el objetivo de un padre vengativo, Anito, que era el
hombre detrás de los cargos en su contra. Varios años antes, el hijo de Anytus había
vino a estudiar con Sócrates y se inspiró tanto que decidió dedicarse a la filosofía.
ophy en lugar de trabajar en el negocio familiar de curtido de cuero. Enfurecido por la
decisión, Anito arregló para Meletus, un joven poeta fracasado con un sarcástico
racha, para presentar los cargos obviamente inventados contra Sócrates. Bajo ateniense
ley, el jurado de Sócrates estaba formado por 501 ciudadanos, una muestra representativa de los 45.000 ciudadanos libres que vivían
en Atenas.
Exploremos este último y más dramático capítulo de la vida de Sócrates y examinemos
cómo aplicó sus convicciones filosóficas al mayor desafío que jamás había tenido
enfrentado. El relato de Platón sobre el juicio comienza en el Tribunal de Justicia con una declaración inicial:
Sócrates, que sigue a una declaración de los cargos en su contra por su
acusadores.
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¿Cuál es el camino del filósofo? sesenta y cinco
No sé qué impresión les han causado mis acusadores, atenienses. Para mi propio
en parte, sé que casi me hicieron olvidar quién era, tan creíbles eran; y
sin embargo, apenas han pronunciado una sola palabra de verdad. Pero de todas sus muchas falsedades,
el que más me asombró fue cuando dijeron que yo era un orador inteligente, y
que debes tener cuidado de no dejar que te engañe. Pensé que era de lo más descarado
de ellos no avergonzarse de hablar de esa manera; porque en cuanto abro la boca ellos
ser refutado, y demostraré que no soy un orador inteligente de ninguna manera, a menos que,
de hecho, por un hablante inteligente se refieren a un hombre que dice la verdad. Si ese es su
es decir, estoy de acuerdo con ellos en que soy un orador mucho más grande que ellos. Mis acusadores, entonces
Repito, he dicho poco o nada que sea cierto; pero de mi oirás todo
verdad. Ciertamente no escucharéis un discurso elaborado, atenienses, vestidos como los de ellos,
con palabras y frases. Te diré lo que tengo que decirte, sin preparación, y en
las palabras que vienen primero, porque creo que mi causa es justa; así que ninguno de ustedes espera
Algo más. De hecho, amigos míos, a mi edad difícilmente me parecería
ven ante ti como un joven con sus frases engañosas. Pero hay una cosa
Atenienses, lo cual os ruego y os suplico de todo corazón. No te sorprendas y
no interrumpas con gritos si en mi defensa hablo de la misma manera que acostumbro
hablar en el mercado, en las mesas de los cambistas, donde muchos de ustedes
me han escuchado, y en otros lugares. La verdad es esta. Tengo más de setenta años y
esta es la primera vez que me presento ante un tribunal de justicia; entonces tu forma de hablar
aquí es bastante extraño para mí. Si realmente hubiera sido un extraño me habrías perdonado
por hablar en el idioma y la moda de mi país natal; y por eso ahora te pregunto
para concederme lo que creo que tengo derecho a reclamar. No importa el estilo de mi discurso,
puede ser mejor o puede ser peor, preste toda su atención a la pregunta, ¿es lo que
di justo, ¿o no? Eso es lo que hace a un buen juez, ya que decir la verdad
buen abogado.
Estas observaciones iniciales revelan un Sócrates antiguo. Plenamente consciente de Sócrates

eficacia para pensar, razonar y persuadir, sus acusadores han intentado
para socavar su eficacia "advirtiendo" al jurado que no se deje engañar por su
astucia como orador. En términos lógicos, esta es una falacia conocida como "envenenamiento
el pozo ”, en el que se intenta desacreditar el punto de vista de alguien
incluso antes de que tengan la oportunidad de hablar. Sócrates reconoce esta amenaza
a su credibilidad e inmediatamente devuelve la amenaza contra sus acusadores al
afirmando que su única astucia es "decir la verdad", y si esto es lo que
quieren decir, entonces él es realmente "inteligente". Una de las muchas cualidades fascinantes de
Sócrates fue el hecho de que, a pesar del poder de su intelecto, su lenguaje era
llano y directo. Evitó el lenguaje elaborado y ornamentado que el
Los sofistas eran propensos a usar, en lugar de optar por expresarse tan claramente como
posible. Es por ello que pide al tribunal que no objete ni interrumpa
él por usar su forma de expresión familiar y vernácula en lugar de la más
Lenguaje formal habitual en la corte. En cambio, solicita que la corte se concentre
únicamente en el contenido de lo que está diciendo, ¿es justo o no? Después de todos esos
años de conversar y educar a las personas en todas las situaciones imaginables,
Sócrates no puede resistirse a educar también al jurado, aconsejándoles que centrarse
sobre la justicia de las ideas “es lo que hace a un buen juez, como decir la verdad
es un buen defensor ". En otras palabras, dirá la verdad; ellos solo necesitan
concéntrese en comprender la justicia de su caso. "Ten cuidado con Sócrates
astucia." Una vez más, ha superado a sus oponentes con una clara
exhibición articulada de arte retórico.
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66 Capítulo 2
Sócrates luego continúa diciendo:
Tengo que defenderme, atenienses, primero de las viejas acusaciones falsas de mis antiguos acusadores,
y luego contra los últimos de mis acusadores actuales. Porque muchos hombres me han estado acusando
a ustedes, y desde hace muchísimos años, que no han dicho una palabra de verdad; y les temo más
de lo que temo a Anytus y sus asociados, por formidables que sean. Pero, mis amigos, esos otros
son aún más formidables porque se apoderaron de la mayoría de ustedes cuando eran niños, y
han sido más persistentes en acusarme sin la verdad y les he convencido de que
es un tal Sócrates, un hombre sabio, que especula sobre los cielos, y que investiga
cosas que están debajo de la tierra, y que pueden hacer que las razones más débiles parezcan más fuertes.
Estos hombres, atenienses, que difundieron este informe son los acusadores a quienes temo; para ellos
los oyentes piensan que las personas que realizan tales investigaciones nunca creen en los dioses. Entonces ellos
son muchos, y sus ataques han estado ocurriendo durante mucho tiempo, y te hablaron cuando
tenías la edad más fácil para creerlos, porque todos eran jóvenes, y muchos de ustedes
eran niños, y no había nadie que les respondiera cuando me atacaron. Y lo mas
Lo irrazonable de todo es que ni siquiera sé sus nombres; No puedo decirte quienes son
excepto cuando uno es poeta cómico. Pero todos los demás que te han persuadido, de
motivos de resentimiento y prejuicio, y a veces puede ser, por convicción, son los más difíciles
para hacer frente a. Porque no puedo llamar a ninguno de ellos a la corte para interrogarlo. Yo tengo,
por así decirlo, simplemente para luchar con sombras en mi defensa, y para hacer preguntas que no hay
uno para responder. Les pido, por tanto, que crean que, como digo, he sido atacado por dos clases
de los acusadores, primero, por Meletus y sus asociados, y, luego, por los mayores de quienes
haber hablado. Y, con tu permiso, me defenderé primero de mis viejos acusadores; para ti
Primero escuché sus acusaciones, y fueron mucho más contundentes que mis acusadores actuales.
Bueno, debo defenderme, atenienses, e intentarlo en el poco tiempo que me permitió
elimine el prejuicio que tanto tiempo ha estado adquiriendo. Espero poder
consigue hacer esto, si es bueno para ti y para mí, y que mi defensa tenga éxito;
pero soy muy consciente de la naturaleza de mi tarea y sé que es difícil. Ser el
Sin embargo, como resultado agradable a Dios, debo obedecer la ley y defenderme.
En este pasaje, Sócrates reconoce la dificultad de superar profundamente

prejuicio arraigado. A lo largo de su vida, sostiene, ha habido quienes han
difundió mentiras maliciosas sobre él, construyendo un retrato falso de él como alguien
especula sobre los cielos "," quién puede hacer que las razones más débiles parezcan más fuertes ",
y quien no "cree en los dioses". Este prolongado asesinato del personaje ha sido
particularmente insidioso porque los jóvenes que componen el jurado comenzaron a escuchar estos
mentiras de niños, cuando sus mentes aún eran maleables y su visión del mundo
siendo formado. Así que, para juzgarlo con justicia, advierte Sócrates, tendrán que pensar
críticamente al tomar conciencia y dejar de lado sus prejuicios contra él.
Contrarrestar los ataques personales
• Uno de los ataques contra Sócrates fue un ejemplo de "envenenamiento del pozo"
intentando socavar su credibilidad antes incluso de tener la oportunidad de hacer su
caso. ¿Alguna vez se ha utilizado esta técnica en su contra? ¿Puedes describirlo? Qué hacer
¿Crees que es la mejor manera de contrarrestar este tipo de ataque?
• Sócrates también fue víctima de personas que difundieron rumores falsos y dañinos sobre
él. ¿Puede describir una situación en la que esto le haya sucedido? Hicieron estos
los rumores influyen en las opiniones de otras personas hacia usted? ¿Cómo respondiste a
estos ataques? ¿Cómo respondería si ocurrieran en el futuro?
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Uno de los elementos más frustrantes de los ataques personales es que los autores
tienden a crear sus travesuras a sus espaldas en lugar de enfrentarse directamente a usted,
obligándote a "entrenar con sombras". Pero Sócrates nombra a una persona que, por
por alguna razón, realizó una campaña pública de larga duración para ridiculizarlo y desacreditarlo:
el "poeta cómico" Aristófanes (448-380 a. C.), el dramaturgo griego que escribió
obras de teatro clásicas como Los pájaros y Las nubes . Por ejemplo, en respuesta a Sócrates
caracterización metafórica de sí mismo como una "partera" para la comprensión de los hombres, Aris-
tophanes sostuvo que con demasiada frecuencia Sócrates produjo solo un "error de ideas". En
En su obra Las nubes , incluso, sarcásticamente, presenta a Sócrates como un cabeza hueca importante con
su cabeza "en las nubes".
Sócrates continúa su defensa en el siguiente pasaje:
Empecemos, pues, por el principio y preguntémonos cuál es la acusación que ha dado
el prejuicio contra mí, que era en lo que Meletus se basó cuando trajo su
acusación. ¿Cuál es el prejuicio que me han extendido mis enemigos?
Debo asumir que me están acusando formalmente y leer su acusación. Sería
funcionar un poco de esta manera: Sócrates es un malhechor que se entromete en las investigaciones
cosas debajo de la tierra y en los cielos y quién hace aparecer la razón más débil
el más fuerte, y que enseña a otros estas mismas cosas. Eso es lo que dicen; y en
la comedia de Aristófanes ( Nubes ) ustedes mismos vieron a un hombre llamado Sócrates balanceándose
dando vueltas en una canasta y diciendo que caminaba en el aire, y parloteando mucho
tonterías sobre asuntos de los que nada entiendo, ni más ni menos. no quiero decir
para menospreciar ese tipo de conocimiento si hay alguien que sea sabio en estos asuntos.
Confío en que Meletus nunca podrá procesarme por eso. Pero la verdad es, atenienses, yo
no tienen nada que ver con estos asuntos, y casi todos ustedes son mis testigos
de esta. Les ruego a todos los que me han escuchado discutir, y son muchos, que informen a sus
vecinos y dígales si alguno de ustedes me ha escuchado alguna vez discutir tales asuntos, ya sea
más o menos. Eso le mostrará que las otras historias comunes sobre mí son tan falsas como
éste.
Pero el hecho es que ninguno de estos es cierto. Y si has escuchado que me comprometo a
educar a los hombres y ganar dinero al hacerlo, eso tampoco es cierto, aunque creo que
Sería bueno poder educar a los hombres. . . .
Quizás algunos de ustedes puedan responder: Pero, Sócrates, ¿cuál es su problema? Qué
ha dado lugar a estos prejuicios contra ti? Debes haber estado haciendo algo
de lo ordinario. Todas estas historias e informes sobre usted nunca habrían surgido si no hubiera
estado haciendo algo diferente a otros hombres. Entonces dinos qué es, para que no podamos dar
nuestro veredicto en la oscuridad. Creo que es una pregunta justa y trataré de explicarte
qué es lo que ha levantado estos prejuicios contra mí y me ha dado esta reputación. Escucha,
entonces: algunos de ustedes, tal vez, pensarán que estoy bromeando, pero les aseguro que les diré
toda la verdad. Me he ganado esta reputación, atenienses, simplemente por una cierta
sabiduría. ¿Pero con qué tipo de sabiduría? Es precisamente por esa sabiduría que quizás sea humana
sabiduría. En eso, puede ser, soy realmente sabio. . . .
Te acuerdas de Chaerephon. Desde la juventud en adelante fue mi camarada; y también
partidario de tu democracia, compartiendo tu reciente exilio y regresando contigo. Tú
Recuerde, también, el carácter de Chaerephon, cuán vehemente fue para llevar a cabo lo que ...
alguna vez tomó en la mano. Una vez fue a Delfos y se aventuró a plantear esta pregunta al
oráculo —les vuelvo a suplicar, amigos míos, que no me interrumpan con sus gritos— preguntó si
había alguien más sabio que yo. La sacerdotisa respondió que no había nadie.
El propio Chaerephon está muerto, pero su hermano confirmará lo que digo.
Astutamente, Sócrates aborda la creencia común de que "donde hay humo, hay
fuego ”al comprometerse a explicar cómo llegó la campaña para ridiculizarlo y desacreditarlo
acerca de. Al hacerlo, utiliza una estrategia de debate muy eficaz, a saber,
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68 Capítulo 2
anticipar una posible crítica o contraargumento en contra de su posición y luego

proporcionando una explicación para contrarrestarlo.
Su explicación se explora anteriormente en este capítulo. No estoy convencido de la precisión
del pronunciamiento del oráculo de que no había ningún hombre más sabio que él, Sócrates establece
investigar esta afirmación entrevistando a hombres reputados como sabios. Bajo el escrutinio
de sus preguntas penetrantes, descubre, por supuesto, que estos supuestos "sabios"
no son sabios en absoluto. El resultado de su tenaz cuestionamiento y despojo de arrogancia
¿Gance y pretensión? Sus víctimas y sus amigos se enojaron y se resentieron con
Sócrates, creando a lo largo de los años un número creciente de personas interesadas en destruir
su reputación y finalmente destruirlo.
Además, Sócrates había atraído a lo largo de los años a un gran número de
discípulos que lo consideraban "el hombre más valiente, más sabio y más recto de
nuestros tiempos ". Como el hijo de su principal acusador, Anito, buscaron emularlo y
sus tcnicas de cuestionamiento, realizando el mismo desmentido del conocimiento falso que
a su maestro le gustaba mucho. El resultado predecible fue la alegación de aquellos asimétricos
patético para Sócrates que estaba "corrompiendo a los jóvenes".
De este examen, atenienses, ha surgido una indignación muy feroz y amarga, y de este
muchos prejuicios sobre mí, y la gente dice que soy "un hombre sabio". Para el espectador
Los que siempre piensan que yo mismo soy sabio en cualquier asunto en el que refute a otro. Pero mis amigos
Creo que el dios es realmente sabio y que con este oráculo quiso decir que la sabiduría humana es
vale poco o nada. No creo que quisiera decir que Sócrates fuera sabio. Solo hizo uso
de mi nombre, y me tomó como ejemplo, como si dijera a los hombres: Él entre ustedes es
el más sabio que, como Sócrates, sabe que en verdad su sabiduría no vale nada en absoluto.
Además de esto, los jóvenes que me siguen, que son hijos de ricos
personas y tienen más tiempo libre, disfrute de escuchar a los hombres interrogados. Ellos
a menudo me imitan entre ellos; intentan interrogar a otras personas.
Y, me imagino, encuentran muchos hombres que piensan que saben mucho cuando en realidad
saben poco o nada. Entonces las personas que son interrogadas se enojan conmigo
en lugar de consigo mismos, y dicen que Sócrates es una abominación y corrompe el
joven. Cuando se les pregunta por qué, ¿qué hace? ¿Qué enseña él? Ellos no
saber qué decir. . . .
Lo que les he dicho, atenienses, es la verdad: no oculto ni reprimo
cualquier cosa, pequeña o grande. Sin embargo, sé que es precisamente esta sencillez de expresión lo que despierta
indignación. Pero eso es solo una prueba de que mis palabras son verdaderas, y que el prejuicio contra
yo, y sus causas, son lo que he dicho. Y ya sea que los busques ahora o aquí ...
después, encontrará que son así.
Habiendo iluminado el prejuicio acumulado contra él por personas a las que ha

revelados públicamente como "pretendientes ignorantes de conocimientos que no poseen" o
aquellos
corruptosque le resienten
valores por
políticos desu crítica de
muchos sinsus
tapujos de la moralSócrates
conciudadanos, decadente y su atención a
dirige
el asunto en cuestión: los cargos específicos presentados contra él por Meletus, el testaferro
para el curtidor enojado y vengativo, Anytus. Es hora de que Sócrates demuestre su
Método socrático a la corte, a expensas de Meletus.
Lo que he dicho debe bastar como defensa contra los cargos de mis primeros acusadores.
A continuación intentaré defenderme de Meletus, ese "buen patriota", como se llama a sí mismo,
y mis acusadores posteriores. Supongamos que son un nuevo grupo de acusadores y leamos sus
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acusación, como hicimos en el caso de los demás. Funciona así. Dice que Sócrates es un
malhechor que corrompe a la juventud, y que no cree en los dioses a quienes el estado
cree en, pero en otras nuevas divinidades. Esa es la acusación. Examinemos cada punto
en él por separado. Meletus dice que hago mal al corromper a la juventud. Pero yo digo, atenienses,
que está haciendo mal, porque está jugando una broma solemne al llevar a los hombres a juicio a la ligera, y
fingiendo tener un celoso interés en asuntos a los que nunca ha dedicado un momento
pensamiento. Ahora intentaré demostrarte que es así.
Ven aquí, Meletus. ¿No es un hecho que cree que es muy importante que los jóvenes
debería ser lo más excelente posible?
meletus: Lo es.
Sócrates: Vamos, dile a los jueces quién es el que los mejora. Te preocupas tanto
debes saber. Me acusas y me llevas a juicio porque, como dices,

has descubierto que soy el corruptor de la juventud. Ven ahora, revela al
señores que los mejora. Verás, Meletus, no tienes nada que decir; usted está
silencio. ¿Pero no crees que esto es vergonzoso? ¿No es tu silencio una prueba concluyente?
de lo que digo, que nunca te ha importado? Ven, dinos, mi buen señor, quien hace el
jóvenes mejores ciudadanos?
meletus: Las leyes.
Sócrates: Ésa, amigo mío, no es mi pregunta. ¿Qué hombre mejora al joven, quién comienza
con el conocimiento de las leyes?
meletus: Aquí los jueces, Sócrates.
Sócrates: ¿Qué quieres decir, Meletus? ¿Pueden educar a los jóvenes y mejorarlos?
meletus: Ciertamente.
Sócrates: ¿Todos? ¿O solo algunos de ellos?
meletus: Todos ellos.
Sócrates: ¡Por Hera, son buenas noticias! ¡Qué gran cantidad de benefactores! Y haz el
los oyentes aquí los mejoran, ¿o no?
meletus: Lo hacen.
Sócrates: ¿Y los senadores?
meletus: Sí.
Sócrates: Bueno, entonces, Meleto, ¿los miembros de la asamblea corrompen a los jóvenes o
de nuevo todos los mejoran?
meletus: Ellos también los mejoran.
Sócrates: Entonces todos los atenienses, aparentemente, hacen de los jóvenes buenos hombres excepto yo,
y yo solo los corrompo. ¿Ese es tu significado?
meletus: Ciertamente; ese es mi significado.
Sócrates: Me has descubierto que soy muy desgraciado. Ahora dime: crees
que lo mismo vale en el caso de los caballos? ¿Un hombre les hace daño y
todos los demás los mejoran? Por el contrario, ¿no es un solo hombre, o muy pocos?
es decir, aquellos que son hábiles con los caballos, que pueden mejorarlos, mientras que la mayoría
de los hombres los dañan si los usan y tienen algo que ver con ellos? No es así,
Meletus, ¿tanto con caballos como con cualquier otro animal? Por supuesto que lo es, ya sea que
y Anytus dice sí o no. Los jóvenes serían sin duda muy afortunados si sólo una
el hombre los corrompió, y todos los demás les hicieron bien. La verdad es, Meletus, tu
demuestre de manera concluyente que nunca ha pensado en la juventud en su vida. Tú
exhibir su descuido al no preocuparse por los mismos asuntos sobre los que está
procesándome.
Ahora sé tan bueno como para decirnos, Meletus, ¿es mejor vivir entre buenos ciudadanos o malos
unos? Responde, amigo mío. No te estoy haciendo una pregunta difícil. No hagas lo malo
dañar a sus asociados y el bien les hace bien?
meletus: Sí.
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Sócrates: ¿Hay algún hombre que prefiera ser herido que beneficiado por sus compañeros?
Responda, mi buen señor; está obligado por ley a responder. ¿A nadie le gusta lastimarse?
meletus: Por supuesto que no.
Sócrates: Bueno, entonces, ¿me estás procesando por corromper a los jóvenes y hacerlos
peor, intencional o involuntariamente?
meletus: Por hacerlo intencionalmente.
Sócrates: ¿Qué, Meletus? ¿Quieres decir que tú, que eres mucho más joven?
que yo, soy mucho más sabio que yo que sabes que los malos ciudadanos siempre hacen el mal,
y que los buenos ciudadanos hacen el bien a aquellos con quienes entran en contacto, mientras yo estoy
tan extraordinariamente estúpido como para no saber que, si hago malo a alguno de mis compañeros, él
probablemente me lastime de alguna manera, y como para cometer este gran mal, como usted alega,
¿intencionalmente? No me harás creer eso, ni tampoco nadie más, debería pensar.

O no corrompo a los jóvenes en absoluto o, si lo hago, lo hago sin querer: para que
mintiendo en cualquier caso. Y si los corrompo sin querer, la ley no te llama

para procesarme por un error que no es intencional, pero para llevarme a un lado en privado y
repréndeme y enséñame. Porque, por supuesto, dejaré de hacer el mal involuntariamente, como
tan pronto como sepa que he estado haciendo mal. Pero evitaste asociarte conmigo y
educándome; en cambio me llevas ante el tribunal, donde la ley envía personas,

no para instrucción, sino para castigo.
¡Qué excelente ejemplo de la capacidad de Sócrates para cortar el pensamiento confuso y

generalidades cargadas de emoción para llegar a una clara delimitación de la verdad. Y hacer
así de una manera tan entretenida, en una forma que combina la lógica persuasiva con la ironía sutil.
Sócrates comienza por contratar los servicios de Meletus para deconstruir los cargados emocionalmente
acusan a Sócrates de "corromper a los jóvenes". Basándose en sus años como
cator, Sócrates explora la pregunta, "¿Cuál es el proceso de dar forma al pensamiento de un pueblo
y personajes? " Meletus reconoce con razón que numerosas personas influyen
nuestro desarrollo durante un largo período de tiempo, haciéndose eco del proverbio africano, "Se necesita un
pueblo para criar a un niño ". Pero si ese es el caso, se pregunta Sócrates, ¿cómo es posible
que él, como individuo solitario, podría
anular la influencia de todas las personas
a los jóvenes de Atenas se les ha enseñado e influido
enced by? Es irracional y desafía las creencias. Como
Sócrates señala: "Los jóvenes ciertamente
ser muy afortunado si solo un hombre corrompe
ellos, y todos los demás les hicieron bien ".
Además, Sócrates presiona a Meletus,
¿Qué incentivo tendría Sócrates para
Influir en la juventud de Atenas para que sea malvada
en lugar de bueno? Creando discípulos malvados
solo terminaría lastimándose a sí mismo, por lo que
solo tiene sentido creer que tiene
estado tratando de influir en las personas para que sean buenas.
Si ha cometido errores en esta búsqueda,
obviamente han sido involuntarios,
en cuyo caso debe ser educado, no
castigado. Pero claro que la verdad es que
¿Cuáles son las influencias sobre el carácter? ¿Estás de acuerdo con Sócrates?
estos no son cargos reales, son simplemente
que la formación del pensamiento y el carácter de una persona es típicamente el resultado de muchos
influencias a lo largo de sus vidas? ¿Qué pasa con los casos en los que un líder de una secta es capaz de ejercer
excusas para intentar herir a Sócrates,
control sobre el pensamiento de los demás? Contrasta ese tipo de control mental con el socrático esfuerzos puramente "impíos" por los que ha
Método de cuestionamiento y exploración dialéctica. solo desprecio:
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Meletus dice que hago mal al corromper a la juventud. Pero digo, atenienses, que es
haciendo mal, porque está jugando una broma solemne al llevar a los hombres a juicio a la ligera y fingir
tener un celoso interés en asuntos en los que nunca ha pensado un momento. . . . los
La verdad es, Meletus, que demuestra de manera concluyente que nunca ha pensado en la juventud de
su vida. Muestra su descuido al no preocuparse por los mismos asuntos sobre los que
me están procesando.
Habiendo demolido la acusación de "corromper a la juventud", Sócrates ahora aborda

la alegación de que él “no cree en los dioses en los que cree el estado, sino en
otras nuevas divinidades ”:
. . . Ahora dinos, Meletus, ¿cómo dices que corrompo a los jóvenes? Claramente, de acuerdo con
su acusación, enseñándoles a no creer en los dioses en los que cree el estado, sino en otros
en su lugar, nuevas divinidades. Quiere decir que corrompo a los jóvenes con esa enseñanza, ¿no es así?
meletus: Sí, ciertamente lo digo en serio.
Sócrates: Entonces, en nombre de estos dioses de los que estamos hablando, explícate.
un poco más claro para mí y para estos caballeros aquí. No puedo entender lo que tu
media. ¿Quieres decir que enseño a los jóvenes a creer en algunos dioses, pero no en los dioses?
¿del Estado? ¿Me acusas de enseñarles a creer en dioses extraños? Si eso

es su significado, yo mismo creo en algunos dioses, y mi crimen no es el de absoluta
ateísmo. ¿O quieres decir que yo no creo en los dioses en absoluto y enseño a otros
que la gente tampoco crea en ellos?
meletus: Quiero decir que no crees en los dioses de ninguna manera.
Sócrates: ¡Me asombras, Meletus! ¿Por qué dices eso? Quieres decir que yo creo
ni el sol ni la luna serán dioses, como los demás hombres?
meletus: Juro que no, jueces; dice que el sol es una piedra y la luna es tierra.
Sócrates: Mi querido Meletus, ¿crees que estás procesando a Anaxágoras

[un filósofo presocrático que creía que todo el universo está compuesto de materia
en movimiento gobernado por el principio de la mente ( nous )]? Debes tener una muy mala opinión de
estos hombres, y pensar que son analfabetos, si se imagina que no saben que las obras de
Anaxágoras de Clazomenae está lleno de estas doctrinas. Y entonces los jóvenes aprenden estas cosas
de mí, cuando a menudo pueden comprar lugares en el teatro por un dracma como máximo, y reírse
en Sócrates si pretendiera que estas doctrinas, que son también doctrinas muy peculiares,
eran suyos. Pero dígame, ¿de verdad cree que no creo en los dioses?
meletus: Ciertamente que sí. Eres un ateo completo.
Sócrates: Nadie cree eso, Meletus, ni siquiera tú mismo. Me parece, atenienses,
que Meletus es muy insolente e imprudente, y que me está procesando simplemente por
insolencia, imprudencia y bravuconería juvenil. Porque parece que me está poniendo a prueba, al pedirme un
acertijo que no tiene respuesta. ¿Verá este sabio Sócrates, se dice a sí mismo, que estoy bromeando y
contradecirme? ¿O debo burlarme de él y de todos los que me escuchan? Meletus parece
para mí contradecirse a sí mismo en su acusación: es como si dijera, Sócrates es un malhechor

quien no cree en los dioses, pero quien cree en los dioses. Pero eso es una simple broma.
Ahora, amigos míos, veamos por qué creo que este es su significado. Me respondes
Meletus; ¿Y ustedes, atenienses, recuerdan la petición que les hice al principio,
y no me interrumpas con gritos si hablo en mi forma habitual.
¿Hay algún hombre, Meletus, que crea en la existencia de cosas pertenecientes a los hombres?
y no en la existencia de los hombres? Haz que responda la pregunta, amigos míos, sin
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estas interrupciones. ¿Hay alguien que crea en la existencia de la equitación y
no en la existencia de caballos? ¿O en la flauta y no en los flautistas? No hay,

mi amigo. Si no responde, se lo diré a usted y a los jueces. Pero debes responder
mi siguiente pregunta. ¿Hay alguien que crea en la existencia de cosas divinas y no

en la existencia de divinidades?
meletus: No lo hay.
Sócrates: Me alegro mucho de que estos señores hayan logrado extraer una respuesta de
tú. Pues bien, dices que yo creo en los seres divinos, sean viejos o nuevos,
y que enseño a otros a creer en ellos; en cualquier caso, según su declaración, yo
cree en los seres divinos. Que ha jurado su acusación. Pero si creo en lo divino
seres, supongo que se sigue necesariamente que creo en divinidades. ¿No es así? Está. yo
suponga que concede eso, ya que no responde. Pero no creemos que las divinidades
¿Son los dioses mismos o los hijos de los dioses? Lo admites?
meletus: lo hago.
Sócrates: Entonces admites que creo en divinidades. Ahora bien, si estas divinidades son dioses,
entonces, como digo, estás bromeando y planteando un acertijo, y afirmando que no creo en
los dioses, y al mismo tiempo que yo, porque creo en las divinidades. . . . Debes tener
me acusaste de esta manera, Meletus, ya sea para probarme o porque no pudiste encontrar ninguna
crimen del que me podrías acusar con la verdad. Pero nunca conseguirás persuadir a nadie
hombre con el menor sentido de que la creencia en cosas divinas y cosas de los dioses no
implica necesariamente una creencia en divinidades, dioses y héroes.
Pero, en verdad, atenienses, no creo que sea necesario decir mucho para demostrar que no he
cometió el crimen por el que Meletus me está procesando. Lo que he dicho es suficiente para
Pruebalo. Pero repito que ciertamente es cierto, como ya te dije, que he despertado
mucha indignación. Eso es lo que causará mi condenación si soy condenado; no
Meletus ni Anytus tampoco, pero ese prejuicio y sospecha de la multitud que ha

Ha sido la destrucción de muchos hombres buenos antes que yo, y creo que volverá a serlo. Ahi esta
sin miedo a ser la última víctima.
Sócrates no pierde tiempo en demoler las acusaciones restantes que Meletus ha

traído contra él a instancias de Anito. Empieza por exigir una definición clara
los conceptos clave en discusión; en este caso, la acusación de que Sócrates es
corromper a los jóvenes “enseñándoles a no creer en los dioses que el estado cree
en, pero otras nuevas divinidades en su lugar ". De hecho, la insistencia en "definir sus términos"
ha sido una estrategia central de la filosofía desde que Sócrates la introdujo. Por que es esto entonces
importante comenzar las discusiones con una definición clara y precisa de términos clave y
¿conceptos? Es porque esas definiciones forman la base del análisis. Si los conceptos
se les permite permanecer vagos y ambiguos, es imposible hacerlos significativos
avance en el análisis y exploración de esos términos. Eso es exactamente por lo que tantos
discusiones y debates salen mal, porque las definiciones vagas e imprecisas animan a
parte para "completar" sus propios significados, fomentando la falta de comunicación y la
confusión. Entonces Sócrates presiona a Meletus:
No puedo entender lo que quieres decir. ¿Quieres decir que enseño a los jóvenes a creer en
algunos dioses, pero no en los dioses del estado? ¿Me acusas de enseñarles a
creer en dioses extraños? Si ese es su significado, yo mismo creo en algunos dioses, y mi
el crimen no es el del ateísmo absoluto. ¿O quieres decir que no creo en los dioses en
todo yo mismo, y le enseño a otras personas a no creer en ellos tampoco?
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Meletus, obligado a comprometerse con una definición precisa de lo que quiere decir, en lugar de
escondiéndose detrás de la vaga caracterización de “corromper a los jóvenes enseñándoles
nuevas divinidades ", no pierde el tiempo en hacer una soga semántica y ahorcarse:" Yo
significa que no crees en los dioses de ninguna manera. . . eres un completo
ateo." Pero Meletus ya ha reconocido en su acusación que Sócrates cree
en algunos dioses, pero no en los dioses "aprobados por el estado". De la misma manera que Trasímaco
termina contradiciéndose a sí mismo mientras lucha por definir y redefinir "el poder hace lo correcto",
así que Meletus ahora se encuentra en la posición de sostener que Sócrates es un malhechor
quien no cree en dioses, pero quien cree en dioses. ¡Reducción al absurdo!
A pesar de administrar el golpe de gracia al débil argumento de Meletus, Sócrates
prosigue con una intrigante línea de razonamiento que presagiará uno de los
gestos argumentos a favor de la existencia de Dios, el argumento por diseño, utilizado consistentemente
durante los últimos miles de años. El "argumento por diseño" razona que
! cada dimensión del universo muestra diseño y propósito.
! el diseño y el propósito implica un diseñador que es responsable de crear el diseño

y propósito.
! por tanto, Dios, el diseñador sobrenatural, debe existir.
Observe cómo la línea de razonamiento de Sócrates se hace eco de la estructura fundamental de este
argumento:
¿Hay algún hombre, Meletus, que crea en la existencia de cosas pertenecientes a los hombres?
y no en la existencia de los hombres? . . . ¿Hay alguien que crea en la existencia de
equitación y no en la existencia de caballos? O en flauta y no en flauta
jugadores? . . . ¿Hay alguien que crea en la existencia de las cosas divinas y no en la
existencia de divinidades?
Sócrates concluye esta sección señalando que, aunque ha demostrado de manera concluyente
demostró su inocencia con respecto a los cargos que se le imputan, reconoce
esos cargos están enmascarando fuerzas más siniestras que intentan destruirlo: el
ira que ha despertado por toda una vida de examinar críticamente las creencias y valores de su
conciudadanos, así como el “prejuicio y sospecha de la multitud que ha
ha sido la destrucción de muchos hombres buenos antes que yo, y creo que volverá a ser así ". Esta
La última frase es una predicción escalofriante de su destino que pronto se decidirá, una preocupación
puntuado por su siguiente oración, "No hay miedo de que yo sea la última víctima".
Sin embargo, a pesar de su creencia de que es probable que lo declaren culpable por razones que
nada que ver con los cargos "oficiales" en su contra, Sócrates no tenía la intención de
proporcionando a la corte una salida fácil de la situación que habían construido. Él
Se dio cuenta de que si prometía cesar la actividad filosófica que había practicado
Durante toda su vida adulta, el tribunal probablemente renunciaría a cualquier castigo grave. Pero él
Quería dejarles claro que descontinuar el trabajo de su vida no era una opción que
alguna vez lo consideraría. Si tuvieran la intención de encontrarlo culpable, entonces
tiene que asumir la responsabilidad de condenarlo a muerte.
Nunca haré lo que sé que es malo, y me encogeré de miedo ante lo que no sé que es bueno.
o malvado. Incluso si me absuelve ahora y no escucha el argumento de Anytus de que, si voy a ser
absuelto, nunca debí haber sido llevado a juicio en absoluto, y que, tal como está, está obligado
para matarme porque, como él dijo, si escapo, todos tus hijos serán completamente corrompidos por
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practicando lo que enseña Sócrates. Por tanto, si me dijeras: Sócrates, esta vez
no escucharemos a Anytus; Te dejaremos ir, pero con esta condición, que renuncies a este
investigación tuya y filosofía; si te encuentras siguiendo esas búsquedas de nuevo,
morirá. Digo, si se ofrece a dejarme ir en estos términos, debería responder: atenienses,
usted en la mayor estima y afecto, pero seré persuadido por el dios en lugar de por
tú; y mientras tenga aliento y fuerzas no renunciaré a la filosofía y a exhortar
a ustedes y declarando la verdad a cada uno de ustedes con quien me encuentre, diciendo, como estoy acostumbrado,
“Mi buen amigo, eres un ciudadano de Atenas, una ciudad que es muy grande y muy famosa
por su sabiduría y fuerza, ¿no te avergüenzas de preocuparte tanto por la fabricación de
dinero y por fama y prestigio, cuando ni piensas ni te preocupas por la sabiduría y la verdad
y la mejora de tu alma? " . . . Para que sepas que el dios me ha mandado hacer
entonces. Y creo que nunca te ha sucedido en Atenas un bien mayor que mi servicio al
Dios. Porque paso toda mi vida andar por ahí y persuadirlos a todos para que den su primera y
el mayor cuidado para la mejora de sus almas, y no hasta que haya hecho eso para pensar en
sus cuerpos o su riqueza; y decirte que la virtud no viene de la riqueza, sino que
riqueza, y cualquier otra cosa buena que los hombres tienen, ya sea en público o en privado, viene
de la virtud. Entonces, si corrompo a los jóvenes con esta enseñanza, estas cosas deben ser dañinas; pero
si alguien dice que yo enseño algo más, no hay nada en lo que dice. Y por lo tanto,
Los atenienses, digo, tanto si Anito los persuade como si no, si me absuelven o
no, ten por seguro que no cambiaré mi forma de vida; no, no si tengo que morir por ello muchas veces. . . .
“[W] ealth, y todos los demás bienes No me interrumpan, atenienses, con sus gritos. Recuerda la solicitud que
cosa que tienen los hombres, ya sea en hecho para ti, y no interrumpas mis palabras. Creo que les beneficiará escucharlos.
público o en privado, proviene de Voy a decirle algo más, por lo que puede sentirse inclinado a protestar, pero
virtud. . . . no hagas eso. Asegúrate de que si me matas, ¿quién es lo que te he dicho que soy?
os haréis más daño que yo. Meletus y Anytus no pueden hacerme daño: que
Es imposible, porque estoy seguro de que no se permite que un buen hombre sea herido por otro peor. Ellos
puede matarme, llevarme al exilio o privarme de mis derechos civiles; y quizá
Meletus y otros piensan que esas cosas son grandes males. Pero no lo creo. Creo que es mucho
un mal mayor hacer lo que está haciendo ahora, y tratar de dar muerte a un hombre injustamente. Y ahora,
Atenienses, no estoy discutiendo en mi propia defensa, como es de esperar que haga, pero
más bien en el tuyo para que no te equivoques sobre el regalo del dios para ti
condenándome. Porque si me matas, no encontrarás fácilmente a otro que, si
puede usar una comparación ridícula, se aferra al estado como una especie de tábano a un caballo que está
grande y bien educado, pero bastante lento debido a su tamaño, y necesita ser excitado. Parece
a mí que el dios me ha unido así al estado, porque estoy constantemente
sobre ustedes en todo momento para despertar, persuadir y reprochar a cada uno de ustedes durante todo el día. Tú
no encontraré fácilmente a nadie más, mis amigos, para ocupar mi lugar; y si te persuade,
me perdonarás la vida. Estás indignado, como los somnolientos, cuando se despiertan,
y, por supuesto, si Anytus te persuade, podrías matarme fácilmente de un solo golpe,
y luego dormir sin ser molestado por el resto de sus vidas, a menos que el dios a su cuidado por usted
envía otro para despertarte.
Leer críticamente
Analizando a Sócrates en el juicio
! Explique lo que Sócrates quiere decir cuando dice: "Esa virtud no proviene de
riqueza, pero esa riqueza, y cualquier otro bien que los hombres tienen, ya sea en
público o en privado, proviene de la virtud ". ¿Está de acuerdo con esta afirmación? Porque o
¿Por qué no?
! Explique lo que Sócrates quiere decir cuando dice: "Asegúrate de que si me matas,
quién es lo que les he dicho que soy, ustedes se harán más daño que yo ”.
¿Está de acuerdo con esta afirmación? ¿Por qué o por qué no?
SALSAgEMA
Página 98
! Explique por qué Sócrates se compara con un "tábano". Identifica a una persona en tu vida
que actúa como su propio “tábano” socrático personal y explique por qué.
! Identificar a las personas de nuestra cultura que funcionan como "tábanos" socráticos. Seleccione uno de esos
persona y realizar una investigación para desarrollar más información sobre él o ella que usted
puedes compartir con tus compañeros.
Sócrates ahora está listo para hacer su declaración final, su resumen, ante el tribunal antes de
le juzgan. Aunque era común que los acusados suplicaran
misericordia e incluso traer amigos y parientes para inducir la simpatía de los jueces y
jurado, Sócrates encontró este tipo de conducta desagradable e inapropiada. Se sintió fuertemente
que el tribunal debe dictar su decisión basada en una interpretación justa y equitativa de la
caso en su contra, un caso que él siente que es claramente falso y ridículo.
Bueno, amigos míos, esto, y quizás más como esto, es más o menos lo que tengo que decir en mi
defensa. Puede que haya alguien entre ustedes que se indignará cuando recuerde
cómo, incluso en un juicio menos importante que éste, suplicó y suplicó a los jueces, con muchos
lágrimas, para absolverlo, y sacó adelante a sus hijos y a muchos de sus amigos y familiares
en la corte para apelar a sus sentimientos; y luego descubre que no haré ninguno de estos
cosas, aunque estoy en lo que él consideraría el peligro supremo. Quizás se endurecerá
él mismo contra mí cuando se da cuenta de esto: puede enojarlo, y puede emitir su voto
enojado. Si es así con alguno de ustedes, no creo que lo sea, pero en caso de que deba ser
así que creo que debería responderle razonablemente si le digo: Amigo mío, yo también tengo parientes, porque
en palabras de Homero, "no nací de un roble o de una roca", sino de carne y hueso; y entonces,
Atenienses, tengo parientes y tengo tres hijos, uno de ellos un muchacho, y los otros dos todavía
niños. Sin embargo, no haré que ninguno de ellos se presente ante ti y te imploro que me absuelvas.
¿Y por qué no haré ninguna de estas cosas? No es por arrogancia, atenienses, ni porque
Me falta respeto por ti, si puedo o no enfrentar la muerte con valentía es otra cuestión, pero
por mi buen nombre, y por tu buen nombre, y por el buen nombre de todos
estado. No creo que sea correcto, a mi edad y con mi reputación, hacer algo por el estilo.
Con razón o sin ella, los hombres han decidido que, de alguna manera, Sócrates es diferente.
de la masa de la humanidad. Y sería vergonzoso si aquellos de ustedes que se cree que sobresalen
en sabiduría, o en valentía, o en cualquier otra virtud, van a actuar de esta manera. Tengo a menudo
visto a hombres de reputación comportarse de manera extraordinaria en su juicio, como si
terrible destino de ser asesinados, y como si esperaran vivir para siempre si no los pusieras
a muerte. Me parece que tales hombres avergüenzan al Estado. . . . Aquellos de ustedes, Athe-
nios, que tienen alguna reputación en absoluto, no deben hacer estas cosas, y no deben
permítanos hacerlos; Debes demostrar que estarás mucho más dispuesto a condenar a los hombres.
que ridiculizan al Estado con estas lamentables actuaciones, que los hombres que se quedan callados.
Pero aparte de la cuestión de la reputación, amigos míos, no creo que sea correcto
suplicar al juez que nos absuelva, o que escape de esa forma a la condenación. Es nuestro deber
convencerlo por la razón. No se sienta a regalar la justicia como un favor, sino a pronunciar
juicio; y ha jurado no favorecer a ningún hombre a quien quisiera favorecer, sino
juzgar según la ley. Y, por lo tanto, no debemos alentarlo a que tenga el hábito de
rompiendo tus juramentos; y no debéis permitiros caer en este hábito, porque entonces
ni tú ni nosotros estaríamos actuando piadosamente. Por tanto, atenienses, no me exijan que haga
estas cosas, porque creo que no son ni buenas ni justas ni piadosas; y, más especialmente,
no me pidas que las haga hoy, cuando Meletus me procesa por impiedad. Porque si yo iba a
tener éxito y persuadirlo con mis súplicas para que rompa sus juramentos, debería ser claramente
enseñándote a creer que no hay dioses, y debería estar simplemente acusándome
mi defensa de no creer en ellos. Pero, atenienses, eso está muy lejos de la verdad. hago
cree en los dioses como ninguno de mis acusadores cree en ellos; y a ti y a Dios yo
Comprometerse a que mi causa se decida como es mejor para ti y para mí.
Es declarado culpable por 281 votos contra 220.
SALSAgEMA
Página 99
76 Capítulo 2
281 a 220! Mirando este evento

a través de nuestras lentes durante 2.500 años
más tarde, parece increíble que Sócrates
podría haber sido declarado culpable, basado en
cargos tan endebles y sin fundamento.
Pero la verdad es que todas las culturas son vulnerables
nerable a emociones poderosas que pueden
sesgar el juicio racional. Por ejemplo,
durante la Segunda Guerra Mundial, el miedo irracional y
el prejuicio étnico influyó en el presidente
Franklin Roosevelt y los Estados Unidos
gress para encarcelar japonés americano
ciudadanos en campos de internamiento para el
duración de la guerra. Y varios años
más tarde, el senador Joseph McCarthy utilizó
un miedo generalizado al comunismo a
realizar "audiencias" que arruinaron la
vidas de muchos ciudadanos inocentes, basados
sobre acusaciones sin fundamento.
Cuando Sócrates dice: "Con razón o
erróneamente, muchos han inventado su
¿Cómo es posible que una figura venerada como Sócrates pudiera haber sido mentes que de alguna manera Sócrates es
condenado en la corte ateniense de un crimen capital basado en tan endeble,
diferente de la masa de la humanidad "
cargos no comprobados? La verdad es que toda cultura es vulnerable a poderosos
seguramente está diciendo la verdad. Incluso
emociones que pueden sesgar el juicio racional y destruir vidas inocentes, como el
histeria anticomunista creada por el senador Joseph McCarthy y sus "audiencias" de caza de brujas. en su declaración final, su preocupación
es para las almas de sus jueces y para
Atenas en general, porque sabe que pronto se arrepentirán de una persecución tan injusta:
“Y sería vergonzoso si aquellos de ustedes que se cree que sobresalen en sabiduría o en
valentía, o en cualquier otra virtud, van a actuar de esta manera ". Era una persona para
para quien sus principios eran más importantes que cualquier otra cosa, incluso su propia vida.
Es por esta razón que Sócrates se negó a hacer apelaciones emocionales al tribunal.
Tales apelaciones falsas tienen una larga e infame historia en los asuntos humanos, y son
una de las "falacias" más populares. Como vimos en el Capítulo 1, las falacias no son sólidas
argumentos que a menudo son persuasivos porque pueden parecer lógicos y porque
Suelen apelar a nuestras emociones y prejuicios. Como señala Sócrates, apelar
a la corte por piedad o simpatía para influir en ellos y encontrarlo inocente o disminuir
su castigo es ilógico, y sería una violación de sus juramentos decidir el
caso basado en la justicia. Aunque Sócrates está convencido de que ha probado de manera concluyente
que los cargos en su contra son falsos, no quiere ser declarado inocente por la
razones erróneas, ilógicas. Para él, un compromiso con los principios del pensamiento claro,
la solidez lógica y la honestidad son absolutas e inquebrantables.
En el sistema legal ateniense, una vez que una persona era declarada culpable y se imponía un castigo
propuesto, el condenado tenía derecho a proponer un castigo menor. En Sócrates
caso, Meletus y Anytus han pedido la pena de muerte: una contrapro-
La propuesta estaría en la orden de aceptar el exilio o pagar una multa sustancial. Una vez más,
Sócrates se aparta de la norma y, en este caso, sella su destino.
No me indigna el veredicto que habéis dado, atenienses, por muchas razones. Esperaba
que me encontraras culpable; y no me sorprende tanto eso como el número de
votos. Ciertamente, nunca pensé que la mayoría en mi contra hubiera sido tan estrecha. Pero
ahora parece que si sólo treinta votos hubieran cambiado de bando, me habría escapado. Entonces creo que
He escapado de Meletus, como está; y no sólo me he escapado de él, porque está perfectamente claro que si
SALSAgEMA
Página 100
Anytus y Lycon no se habían presentado para acusarme también, no habría obtenido la

quinta parte de los votos, y habría tenido que pagar una multa de mil dracmas.
Por eso propone la muerte como pena. Que así sea. ¿Y qué pena alternativa debo
les propongo, atenienses? Lo que me merezco, por supuesto, ¿no debo? Entonces que merezco
¿Pagar o sufrir por haber resuelto no pasar la vida a gusto? Descuidé las cosas
que la mayoría de los hombres valoran, como la riqueza, los intereses familiares y los mandos militares, y
oratoria popular, y todos los nombramientos políticos, y clubes y facciones, que hay
en Atenas; porque pensé que era realmente un hombre demasiado honesto para preservar mi vida si me comprometía
estos asuntos. Así que no fui a donde no debería haberle hecho ningún bien a usted ni a mí mismo.
Fui, en cambio, a cada uno de ustedes en privado para hacerle, como digo, el mayor de los servicios,
y trat de persuadirlo de que no pensara en sus asuntos hasta que hubiera pensado en s mismo y
hacerse tan bueno y sabio como fuera posible, ni pensar en los asuntos de Atenas hasta que
había pensado en la propia Atenas; y cuidar otras cosas de la misma manera. Y que
me merezco por una vida así? Algo bueno, atenienses, si realmente voy a proponer lo que
merecer; y algo bueno que me conviene recibir. Entonces que es un
recompensa adecuada para un benefactor pobre que necesita tiempo libre para exhortarlo? Allí
No hay recompensa, atenienses, tan conveniente para él como un mantenimiento público en el Prytaneum. Eso
es una recompensa mucho más adecuada para él que para cualquiera de ustedes que haya obtenido una victoria en el
Juegos Olímpicos con su caballo o sus carros. Un hombre así solo te hace parecer feliz
pero te hago muy feliz; y él no está necesitado, y yo lo estoy. Entonces, si voy a proponer el
pena que realmente merezco, propongo esto: un mantenimiento público en el Prytaneum.
Tal vez piense que soy terco y arrogante en lo que estoy diciendo ahora, como en lo que
dijo sobre las súplicas y las lágrimas. No es así, atenienses; es mas bien que estoy convencido
que nunca hice daño a ningún hombre intencionalmente, aunque no puedo persuadirlos de eso, porque
hemos discutido juntos solo un poco de tiempo. Si hubiera una ley en Atenas, como hay
en otro lugar, para no terminar una prueba de vida o muerte en un solo día, creo que podría haber
te persuadió; pero ahora no es fácil en tan poco tiempo librarme de un gran prejuicio
dados. Pero cuando esté persuadido de que nunca he hecho mal a ningún hombre, ciertamente no
mal, o admitir que merezco sufrir cualquier mal, o proponerme cualquier mal como
multa. ¿Por qué debería? Para que no sufra la pena que propone Meletus cuando digo
que no sé si es un bien o un mal? ¿Debo elegir algo en lugar de eso?
que sé que es un mal, y lo propongo como castigo? ¿Propongo el encarcelamiento?
¿Y por qué pasar el resto de mis días en prisión, esclavo de sucesivos funcionarios? O
¿Propongo una multa, con pena de prisión hasta que se pague? Te he dicho porque no lo haré
ese. Debería permanecer en la cárcel, porque no tengo dinero para pagar una multa. ¿Debo entonces?
proponer el exilio? Quizás estarías de acuerdo con eso. De hecho, la vida sería muy querida para mí si
eran lo suficientemente irrazonables como para esperar que los extraños toleraran alegremente mi discusión
ideas y razonamientos cuando ustedes, que son mis conciudadanos, no pueden soportarlos y tienen
Los encontró tan molestos y odiosos para usted que ahora está buscando ser liberado de ellos.
No, de hecho, atenienses, eso no es probable. Una buena vida que debería llevar para un anciano si fuera
retirarme de Atenas y pasar el resto de mis días vagando de ciudad en ciudad, y
continuamente siendo expulsado. Porque sé muy bien que los jóvenes me escucharán cuando ...
siempre voy, como lo hacen aquí; y si los rechazo, convencerán a sus mayores de que los expulsen
a mí, y si no los rechazo, sus padres y parientes me expulsarán por ellos.
Quizás alguien diga: "¿Por qué no puedes retirarte de Atenas, Sócrates, y mantener
tu paz? Es lo más difícil del mundo hacerte entender por qué no puedo
Haz eso. Si digo que no puedo callar porque eso sería desobedecer al dios,
Pensará que no hablo en serio y no me creerá. Y si te digo que nada mejor
puede sucederle a un hombre que discutir la virtud todos los días y los otros asuntos sobre los que
Me han escuchado discutir y examinarme a mí mismo y a los demás, y que una vida sin examinar no es
digno de ser vivido, entonces me creerás aún menos. Pero así es, amigos míos, aunque no es fácil
para persuadirte. Y, además, no suelo pensar que merezco ningún castigo.
ment. Si hubiera sido rico, me habría propuesto una multa tan grande como pudiera pagar: eso habría
no me hizo daño. Pero no soy lo suficientemente rico para pagar una multa a menos que estés dispuesto a arreglarlo por una suma
dentro de mis posibilidades. Quizás podría pagarte una mina, así que te lo propongo. Platón aquí, atenienses,
y Crito, y Critobulus y Apolodoro me pidieron que proponga treinta minas, y estarán seguros-
corbatas para mí. Así que propongo treinta minas. Te serán fianzas suficientes por el dinero.
Es condenado a muerte por 361 votos contra 140.
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Página 1

Pensar críticamente sobre ideas profundas

Boston Columbus Indianápolis Nueva York San Francisco

Vicepresidente / Director de Producto Gerente de proyecto: Joe Scordato

Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso

Edición para estudiantes:

Para Heide, Jessie y Joshua

1 ¿que es la filosofía? 6 ¿que es real? ¿Lo que es verdad?

2 ¿cuál es el camino del filósofo? 7 ¿existe una realidad espiritual?

Esta página se dejó en blanco intencionalmente

1.1 ¿Por qué estudiar filosofía? 2 Estética 33

1.2 Definición de filosofía 4 1.6 Leer críticamente: trabajar con primaria

La filosofía comienza con la maravilla 6 ■ Bertrand Russell, de The Value of

Leer críticamente Analizar el núcleo 3 .6 No hay yo: Hume 114

Síntesis de Aristóteles de Santo Tomás de Aquino ■ Richard Brown, de Contemporary Issues in

Leer analizando críticamente a Descartes Pensar filosóficamente Aplicar

Hacer conexiones: en busca del yo 149 Escribir sobre la comprensión de la filosofía

4.1 ¿Eres el amo de tu destino? 158 Pensando filosóficamente cuál es tu

4.2 Determinismo 162 Platón 230

164 La línea dividida 232

4.3 Compatibilismo 171 El camino al conocimiento de la realidad: la cueva

Leer críticamente Analizar a Sartre en Leer analizando críticamente el de Aristóteles

La lectura crítica entendimiento ■ René Descartes, de Meditaciones sobre la primera

6 ¿que es real? ¿Lo que es verdad? Leer críticamente Explorar el

El caso de Leibniz contra Locke 279 DE RELIGION 335

6.6 Perspectivas feministas sobre epistemología 321 ■ San Anselmo y Gaunilo, de

Leer críticamente analizar lo ontológico ■ Søren Kierkegaard, de Concluyendo

Argumentos contra el egoísmo 430 ■ Jeremy Bentham, de Una introducción a la

9 ¿cuáles son las acciones correctas? Responsabilidad 504

■ Aristóteles, de The Nicomachean Ethics 452 ■ Camus, de El mito de Sísifo 507

Leer analizando críticamente el de Aristóteles Leer críticamente Analizar el mito

■ Immanuel Kant, de Fundamental Concepto del yo 510

Hacer conexiones: su brújula moral ■ Thomas Jefferson et al., De La Declaración

537 Pensando filosóficamente Analizando Mill's

Hobbes y Locke a Rawls 542 Igualdad 585

544 Haciendo conexiones: una sociedad ideal 586

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qué esperas aprender? Estas figuras monolíticas de la Isla de Pascua sugieren la

Al finalizar este capítulo, podrá:

1.1 Explique por qué se debe estudiar filosofía.

1.2 Definir la filosofía y discutir su objetivo final.

1.3 Describe cómo una persona puede convertirse en un pensador crítico.

1.4 Comprender y explicar la naturaleza y estructura de

1.5 Explicar los objetivos de las distintas ramas de la filosofía.

1.6 Comprender cómo leer críticamente y trabajar con primaria

1.1 ¿Por qué estudiar filosofía?

En general, nosotros, como personas, no solemos pensar críticamente sobre lo importante

Estudiar filosofía de forma seria y reflexiva te cambiará como persona .

de la filosofía es explorar, reflexionar, pensar críticamente y luego crearte a ti mismo en

1.2 Definición de filosofía

Preguntarse Un proceso dinámico

La filosofía es la búsqueda de la sabiduría

"La filosofía significa la liberación de

La filosofía es un proceso dinámico

Estas dispuesto a convertirte

! La completa libertad de la mente

! Libertad de todo prejuicio social, político o religioso

! Cuidar el bienestar del alma