CÓDIGO D-39

VERSIÓN 00
GUIA DE TRABAJO VIRTUAL N° 2
FECHA DE 26/08/2014
APROBACIÓN

ÁREA ASIGNATURAS GRADO PERIODO TIEMPO SEMANA No.

LENGUA CASTELLANA ESPAÑOL 11° 3 2 HORAS

DOCENTE RESPONSABLE TEMAS DD MM AA

La Sociolingüística
BENJAMÍN ALTAMAR Diversidad lingüística y cultural: lengua y cultura 2020
palenquera.

INSTRUCCIÓN
DESEMPEÑO Realiza análisis de textos teniendo en cuenta la Sociolingüística y su importancia en el
lenguaje. Produce ensayos de carácter argumentativo en los que desarrolla sus ideas con
rigor y atendiendo a las características propias del género.

ACTIVIDAD Propósito: Identificar las características específicas de la comunicación humana y su

diversidad, reconociendo la variedad de instrumentos, la comunicación y el código.
PRINCIPAL
(PROPÓSITO)
MOTIVACIÓN ¿A qué se refiere el título de la canción “El calabacito alumbrador”?
https://www.youtube.com/watch?
v=3e1LdAWBuTc&list=RD3e1LdAWBuTc&index=1&nohtml5=False
PROCEDIMIENTO A continuación:

Momento 1:

Ahora apreciemos algunas de las presentaciones realizadas para dar cuenta de Variantes
lingüísticas.

Lectura:
Un espacio para conocer sobre la diversidad lingüística y cultural: lengua y cultura
palenquera.

Luego de leer redacte un resumen de una cuartilla acerca de lo comprendido. Al final, en dos o
tres líneas de su apreciación frente al aporte de esta cultura al contexto nacional colombiano.

Revise al final de esta guía para su lectura.

Momento 2:
A. Lee el siguiente texto “La carnavalización del mundo como crítica: risa, acción
política y subjetividad en la vida social y en el hablar”. Responde las preguntas 1 a
10 a partir de su comprensión.
Utiliza el formulario de google compartido para enviar tus respuestas.
B. Reconoce y reflexiona sobre las palabras o expresiones propias de la jerga de un grupo
social.

NOTA IMPORTANTE: EN CADA MOMENTO SUBIRÉ EL MATERIAL PERTINENTE PARA

DESARROLLAR LAS ACTIVIDADES. Esto con el propósito de ir en orden y evitar saltarse
alguna.
PRODUCTO A Momento 1: Resumen de una cuartilla sobre la lectura “Diversidad lingüística y cultural: lengua y
ENTREGAR cultura palenquera”.
Momento 2:
Actividad A: Respuesta a preguntas tipo icfes (10 preguntas) a partir de la comprensión de un
 texto.
Actividad B: Reflexión sobre palabras o expresiones propias de la jerga de un grupo social.
Recuerde que el envío de su trabajo lo puede hacer a través de la plataforma Santillana.
El desarrollo y muestra de las actividades aquí planteadas se evaluarán a partir de los siguientes
criterios:
CRITERIOS DE
Criterio 1: Realiza un resumen consistente, con ideas claras y precisas sobre el papel de la
EVALUACIÓN lengua como medio de identificación cultural.
Criterio 2: Comprende las ideas explícitas e implícitas de un texto para emitir respuestas a
preguntas acorde a ello.
Criterio 3: Establece relaciones y diferencias entre algunas profesiones y los campos de estudio
con las jergas particulares que emplean.
RECURSOS Y Texto Activamente, Santillana Vol. 1.
MATERIAL DE APOYO https://www.youtube.com/watch?v=ZNVrYuTBbMM: Rap.
https://www.youtube.com/watch?
v=3e1LdAWBuTc&list=RD3e1LdAWBuTc&index=1&nohtml5=False: Calabacito alumbrador.
Diccionario.
García, Raúl. “La carnavalización del mundo como crítica: risa, acción política y subjetividad en
la vida social y en el hablar”, atheneadigital.net/article/download/v13-n2-garcia/1036-pdf-es
(Consultado: 19 de octubre de 2018) (Adaptación)

SOCIOLINGÜÍSTICA
La sociolingüística estudia la relación existente entre el lenguaje y la sociedad.

Momento 1:

Lengua y cultura palenquera

San Basilio de Palenque es sinónimo de lucha por la libertad y la libre determinación de las comunidades.
Los palenqueros, gentilicio de los habitantes de San Basilio de Palenque, un corregimiento de Mahates, en el
departamento de Bolívar, son los descendientes de un grupo de africanos que, huyendo de la esclavización,
fundaron un pueblo libre: un palenque, es decir, un pueblo cercado de palos. El líder de los palenqueros, llamados
también cimarrones, fue Benkos Biohó, quien además de liderar el movimiento cimarrón en el Caribe fundó el
palenque de San Basilio. Por su temprana fecha de fundación, a San Basilio de Palenque se lo conoce como el
primer pueblo libre de América.

Aunque el de San Basilio es uno de los más importantes, hubo palenques en las costas caribe y pacífica, donde se
concentraba la población esclavizada. Todos ellos conformados por personas que habían huido de las haciendas y
las minas, en busca de libertad. Quienes pisaban el territorio libre de un palenque eran, automáticamente, libres
también.

Además, San Basilio de Palenque ha sido declarado patrimonio de la humanidad por la Unesco y, como comunidad
afrocolombiana organizada, cuenta con todas las garantías del Estado, como el derecho a tener una legislación
propia y a organizar su Consejo Comunitario: Ma Kankamaná.

La cultura palenquera es inmensamente rica en muchos aspectos. Por ejemplo, cuenta con una tradición musical y
lingüística particulares que contribuyen a reforzar los lazos sociales de la comunidad. Pero quizá donde mejor se
reconoce la cultura palenquera es en su tradición culinaria. En 2014, un grupo de palenqueros publicó un libro de
cocina que llegó a ser calificado como el mejor libro de cocina del mundo en los Gourmand World Cookbook
Awards.

Resumen

¿Qué es?

Puede entenderse como una versión breve del contenido que ha de aprenderse, donde se resaltan los elementos más
importantes del mismo, también puede señalarse que el resumen es sencillamente, la condensación selectiva del contenido
o de los aspectos más importantes de un texto. Si resumimos utilizando las palabras del autor, entonces se llama resumen
en el sentido más propio y estricto.

¿Cómo se diseña?

Realiza una lectura atenta de todo el tema para formarte una idea general del mismo. También puedes hacer una lectura
párrafo por párrafo, tomando nota de lo importante.

Posteriormente debes formularte las siguientes preguntas:

¿Qué dice?

¿Qué partes tiene?

¿De qué habla en cada parte?

¿Cuáles son las opiniones del autor?

¿Qué pienso de los temas sobre los que opina el autor?

Momento 2:
ACTIVIDAD A.
Lee el siguiente texto y responde las preguntas 1 a 10 a partir de su comprensión.
Utiliza el formulario de google compartido para enviar tus respuestas.

La carnavalización del mundo como crítica: risa, acción política y subjetividad en la vida social y en el
hablar

El carnaval, en tanto festejo público relacionado en principio con celebraciones religiosas, tiene lugar
tradicionalmente en el periodo de los tres días que preceden al miércoles de ceniza, es decir, en los días
previos a la cuaresma del calendario cristiano. Dado su carácter popular, el carnaval suele implicar
comparsas, bailes, mascaradas y diversos regocijos bulliciosos (RAE, 2001, p. 457). El término procede
del italiano «carnevale» y este del antiguo «carnelevare», que quiere decir «quitar la carne», aludiendo
al comienzo del ayuno de cuaresma.
Mijail Bajtin escribe: Los espectadores no asisten al carnaval, sino que lo viven, ya que el carnaval
está hecho para todo el pueblo. Durante el carnaval no hay otra vida que la del carnaval. Es imposible
escapar, porque el carnaval no tiene frontera espacial. En el curso de la fiesta solo puede vivirse de
acuerdo con sus leyes, es decir de acuerdo con las leyes de la libertad. El carnaval (...) es un estado
peculiar del mundo: su renacimiento y su renovación en los que cada individuo participa(1933/2005, p.
13, cursivas originales).
La cultura popular de la risa constituye una resistencia a los valores culturales de clase dominante, a la
verdad o ideología de Estado y con ello, constituye una relativización de la veracidad instituida. El
carnaval implica el entrecruzamiento festivo de voces y cuerpos hacia la instalación transitoria de un
mundo invertido, donde los/as marginados/as acceden al trono por un día. Se trata de un proceso lúdico
en virtud del cual ocurre un determinado desmantelamiento, más o menos explícito, de las jerarquías
hegemónicas a través de la parodia y de la risa. [...]
Aunado a esto, la carnavalización, la vida festiva, se asocian a lo inestable, a la mutación imprevisible,
quieren subvertir las reglas que rigen la convivencia social y que han sido consagradas por las prácticas
discursivas de la época. La cultura de la risa desmiente pues las verdades prefabricadas. La
carnavalización subraya el valor de lo anormal o de lo anómalo no en vano apela en su imaginería a los
cuerpos grotescos, enanos, payasos, gigantes, o a combinaciones como, por ejemplo, el hombre
elefante, la mujer peluda. Consecuentemente, la carnavalización elabora formas específicas de lenguaje
y comunicación que transgreden las pautas establecidas de una conducta funcional y adecuada. Se trata
de algo así como una lengua propia de gran riqueza expresiva; marcadamente idiosincrásica, asociada a
una perspectiva cambiante, dinámica, fluctuante, activa y proteica de la vida:
De allí que todas las formas y símbolos de la lengua carnavalesca —apunta Bajtín— estén impregnados
del lirismo de la sucesión y la renovación, de la gozosa comprensión de la relatividad de las verdades y
las autoridades dominantes. Se caracteriza principalmente por la lógica original de las cosas al revés y
contradictorias, de las permutaciones constantes de lo alto y lo bajo, [...] del frente y el revés y por las
diversas formas de parodias, inversiones, degradaciones, profanaciones, coronamientos y
derrocamientos bufonescos (Bajtín, 1933/2005, p. 16).
García, Raúl. “La carnavalización del mundo como crítica: risa, acción política y subjetividad en la vida
social y en el hablar”,
atheneadigital.net/article/download/v13-n2-garcia/1036-pdf-es
(Consultado: 19 de octubre de 2018) (Adaptación)
1. Etimológicamente, carnaval está relacionado con
A. la licencia de comer carne a personajes marginales de la sociedad.
B. la prohibición de comer carne en un período del año.
C. la prohibición de comer carne durante tres días al año.
D. la licencia de solo comer carne durante la Cuaresma.

2. Del carnaval podemos decir que

A. es una celebración solemne.
B. pertenecía a la clase dominante.
C. es bullicioso, un acto poco convencional.
D. es una fiesta religiosa.

3. A partir de lo que sugiere la lectura, se puede suponer que

A. lo institucional es riguroso mientras que lo popular es festivo.
B. la autoridad no tiene tiempo para celebraciones.
C. el pueblo es más ocioso y por eso, festeja.
D. las fiestas deben ser organizadas por el pueblo.

4. La diferencia entre asistir y vivir el carnaval es que

A. se necesita más tiempo para vivirlo que para asistir.
B. para vivirlo hay que pertenecer al grupo de quienes lo organizan.
C. asistir es un acto pasivo, mientras que vivirlo es hacerlo propio.
D. no es posible hacer las dos cosas simultáneamente.

5. Señala la opción que conserve el sentido de la siguiente afirmación:

Es imposible escapar, porque el carnaval no tiene frontera espacial.

A. Hay guardias que impiden escapar del carnaval.
B. Nadie quiere escapar del carnaval.
C. El carnaval se desarrolla en este mundo, no en el espacio.
D. El carnaval se convierte en un estado generalizado, que no se restringe a un lugar.

6 De la lectura, se puede inferir que

A. el carnaval no respeta las normas institucionales.
B. la risa, el baile y la diversión no son acciones de personas serias.
C. la risa es una forma de subversión.
D. la risa siempre indica burla.

7. El carnaval puede hacer una relativización de la veracidad instituida porque

A. no pertenece a la autoridad del gobierno.
B. es organizado por el pueblo.
C. en la diversión es posible ver el otro lado de la verdad que se muestra absoluta.
D. la gente no piensa cuando anda de fiesta.
8. Considerando las características del carnaval, puede afirmarse que el carnaval también permite a la sociedad
A. tener unos días de descanso.
B. ponerse en los zapatos del otro.
C. volver a trabajar con más entusiasmo.
D. establecer lazos de amistad entre ricos y pobres.

9. El carnaval subraya el valor de lo anómalo y adopta formas lingüísticas particulares

A. para hacer evidente la transgresión a unas formas funcionales y apropiadas.
B. como una forma de distinguirse de otras formas de expresión.
C. pretendiendo sobresalir entre otras formas literarias.
D. porque es un producto popular.

10. Si se entiende por idiosincrasia, los rasgos, temperamento, carácter, distintivos y propios de un individuo o de
una colectividad, cuando el texto habla de una lengua propia marcadamente idiosincrásica, se refiere a
A. un idioma hablado por pocos habitantes.
B. un lenguaje ampliamente conocido y hablado.
C. una lengua con un fuerte contenido de identidad.
D. que las lenguas pertenecen al lugar donde se hablan.

ACTIVIDAD B.

1. Lee el siguiente fragmento y subraya las palabras o expresiones propias de la jerga de un grupo social. Determina
de qué grupo social se trata y cuál es el significado de este fragmento.

Cuando salí armé sociedad con ellos. No banda, nosotros tan viejitos no estábamos para andar en banditas. Nosotros
somos cruceros, ¿entiende?. No propiamente como el crucero del amor, sino intermediarios, ¿entiende? Nosotros
manejamos las fuentes, gente que necesita que le hagan un trabajo o que pasen información y también manejamos
contactos con las galladas, sabemos a quién se puede llamar para las vueltas.
Alonso Salazar.
Tomado de No nacimos pa’ semilla, Editorial Planeta, 2002.

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2. Escribe una lista de palabras y expresiones que empleen tú y tus compañeros de curso y explica, en cada caso, si
corresponden a:

- Creaciones léxicas nuevas. Ejemplo: Sollado(a): fajarse, sentirse pleno, sentirse bien con algo.
- Formación mediante procesos de sufijación. Ejemplo: rebien, refácil
- Resultado de acortamientos morfológicos. Ejemplo: disco discoteca

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3 Selecciona uno de los siguientes grupos profesionales:

• Deportistas • Médicos • Lustrabotas • Diseñadores • Profesores • Arquitectos •Vendedores ambulantes • Periodistas.

• Grupo regional: Paisa • Rolo • Pastuso • Boyacense • Costeño • Llanero.
• Ahora, observa el cuadro y completa uno para el uso particular de cada grupo sobre la lengua.

Expresiones de uso frecuente

Términos propios

Formas de dirigirse al receptor