Revista UIC 19

Convivencia con los otros,
EDITORIAL
tolerancia con nosotros
Entre los grandes desafíos de la sociedad mexicana está el de su identidad

y su capacidad para convivir y aprovechar su multiculturalidad, sus diferen-
cias en el tejido cultural que la definen y constituyen. Ya en junio del 2003
se publicó la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, justo
durante el periodo presidencial de Vicente Fox, el mismo que expresara
que los mexicanos hacen en Estados Unidos trabajos que ni siquiera los
negros quieren hacer. Ese dislate, producto de la inercia idiosincrática que
domina en México, evidencia el buen sentido de una ley, pero la práctica
cotidiana que la invalida y niega. El color de la piel, las preferencias sexua-
les, las discapacidades, la apariencia física, la edad, el estrato socioeconó-
mico, el sexo, las enfermedades, el origen, las creencias religiosas, etcétera,
son determinantes para engrosar las enormes filas de los excluidos en esta
nación que se queja de malos tratos en el vecino del norte, a donde expul-
sa millones de personas sin esperanza en su propio territorio.
México padece de manera profunda lo que el ex presidente Inacio Lula
da Silva sentenciara para Brasil: “No es un país pobre; es un país injusto”. La
falta de reconocimiento de esta realidad pasa no sólo por la intolerancia y
la exclusión, sino por la ausencia de respeto a la legalidad y a la diferencia,
por las abismales asimetrías económicas y sociales. No sólo es el rechazo
al otro, sino su inexistencia, su invisibilidad. Con el presente número pre-
tendemos insistir en la conciencia de una ciudadanía responsable que no
ignore su alteridad, su respeto por sí misma, por el otro, por sus derechos
humanos.
José Ángel Leyva
UIC. Foro Multidisciplinario | 1
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UIC. FORO MULTIDISCIPLINARIO
DE LA UNIVERSIDAD INTERCONTINENTAL
Núm. 19, enero-marzo de 2011
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Índice
Convivencia con los otros, tolerancia con nosotrosDossier
5 Tolerancia y respeto a la diferencia | Miguel Concha Malo
9 Democracia, tolerancia e inclusión en contextos interculturales
| Ramiro Alfonso Gómez Arzapalo Dorantes
15 Moral ciudadana versus norma jurídica. Matrimonio entre per-
sonas del mismo sexo y adopción | Jesús Ayaquica Martínez
23 Ser indio en México | Román Macías Pisano
31 Región 4: el tributo de las tribus | Angélica Monroy
35 Bicentenario, centenario e identidad | Mireya Zapata Tarragona
41 De heroínas y villanas se encuentra lleno Santa Martha.
Una mirada a la historia de Sara Aldrete | Miriam Castañeda B.
45 La pobreza en la prensa mexicana. Un análisis comparativo,
entre El Universal y el Diario de Yucatán | Martín Echeverría Victoria
y Mónica Savage Carmona
51 La invisibilidad social de las mujeres | Patricia Molinar Palma
El mundo y su imagen
57 Siqueiros y los pintores del Cono Sur | Jorge Hernández Vázquez
Ventana viajera
63 Animación turística | José Luis Isidor Castro
Salud
67 Salud oral es salud sistémica. Periodontitis y enfermedad del
corazón | Agustín Zerón
71 El odontólogo, ¿un médico de la boca? | Yolanda Valero
Comunidad uic
73 Congreso Internacional. Las familias del siglo xxi
74 Segundo encuentro de narrativas audiovisuales
76 El triunfo como estrategia y no como objetivo deportivo
80 Cuarto encuentro Poetas del mundo latino
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Tolerancia
y respeto a
la diferencia
Miguel Concha Malo
De manera significativa para nosotros, los los grupos. Debe también abstenerse de
mexicanos, desde el 12 de diciembre de reprimir en la práctica y en las leyes el de
1996, la Asamblea General de las Nacio recho legítimo a la manifestación, a la disi
nes Unidas invitó a los Estados miembros dencia y a la protesta social pacíficas, más
a que cada 16 de noviembre se conmemo allá de argumentaciones injustificadas y
rara el Día Internacional para la Tolerancia, declaraciones retóricas, propias de autori
virtud pública de una asociación política dades que tienen muy poco de democrá
para la libertad, que en su versión demo ticas. Como afirmó el 17 de noviembre de
crática el Estado tiene la obligación moral 1999, el promotor y primer presidente del
de practicar y difundir, y sobre todo la res Consejo Nacional para Prevenir la Discri
ponsabilidad política y jurídica de asegu minación, Gilberto Rincón Gallardo, en la
rar constitucionalmente. Para ello, debe mesa redonda que sobre el tema de “La
mantenerse neutral ante las diferentes tolerancia de cara al nuevo milenio” se
convicciones, opiniones y opciones polí realizó en la Universidad Iberoamericana,
ticas, respetar la pluralidad social, garan es preciso trascender en este siglo xxi el
tizar la igualdad de trato de todos ante la sentido de la tolerancia como simple ac
ley y, más que nada, para lograrlas, reco titud de aceptación renuente de quien
Foto: istockphoto.com
nocer en su marco jurídico el derecho hu piensa distinto, muy propio de la cultu
mano inalienable a la no discriminación, ra conservadora de nuestro país, y plan
por cualquier motivo, de las personas y de tearla como un valor ético que sólo puede
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tener consistencia si es plasmado y tute esa razón también, en congruencia con la
lado política y jurídicamente. A propósito Constitución de la República, el 19 de ju
de la diversidad cultural, la propia Unesco lio de 2006 fue publicada en la Gaceta Ofi-
expresó también el 16 de noviembre de cial del Distrito Federal la Ley para Prevenir
1995, en su declaración sobre la toleran y Erradicar la Discriminación en esta ciu
cia, que era necesario que esta virtud o dad, que entre otras cosas obliga a los en
valor personal se convirtiera en una “obli tes públicos a apegarse en su actuación
gación política y jurídica”, para lo cual ten “a los instrumentos nacionales e interna
drían que institucionalizarse y protegerse cionales aplicables en materia de dere
de manera efectiva por parte del Estado chos humanos y no discriminación de los
“todos los derechos universales propios que México sea parte, así como a las nor
de una ciudadanía democrática”. A eso se mas, declaraciones, principios, recomen
debe que el constituyente permanente daciones y resoluciones adoptadas por
haya, al fin, prohibido por primera vez en los organismos multilaterales y regiona
Imágens de una campaña holandesa contra la dis

criminación. nuestro país, el 14 de agosto de 2001, en les (artículo 7)”, e instituye como política
el artículo 1 de la Constitución, toda dis pública del gobierno del df “que el princi
criminación que atente contra la dignidad pio de igualdad y no discriminación regirá
humana y tenga por objeto anular o me en todas las acciones, medidas y estrate
noscabar los derechos y libertades de las gias que implementen los entes públicos
personas, incluida expresamente la mo en sus respectivas competencias”. Así, en
tivada por preferencias, orientación o in el contexto de esa conmemoración, y con
clinación sexual; y que la Ley Federal para fundamento explícito en ese marco po
Prevenir y Eliminar la Discriminación haya lítico y jurídico, el jueves 16 de noviem
obligado a los poderes públicos federa bre de 2006 el Jefe de Gobierno informó
les, desde el 11 de junio de 2003, a elimi que, atendiendo a la recomendación del
nar todos los obstáculos que limiten en Consejo para Prevenir y Erradicar la Discri
los hechos la igualdad efectiva de las per minación en el Distrito Federal, había fir
sonas y el ejercicio real de su libertad. Por mado el decreto de la Ley de Sociedades
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de Convivencia en esta capital, la cual es Federal, y la obligación de que éstos sean
tablece obligaciones y garantiza algunos reconocidos en las demás entidades de la
derechos elementales, como prestación república. Finalmente, el 16 de agosto de
de alimentos, derechos de sucesión, tu este año, la Suprema Corte de Justicia de
tela, pensión alimentaria y reparación del la Nación aprobó por nueve votos contra
daño a quienes conviven bajo una forma dos el derecho de adopción de los matri
o estructura distinta y alternativa al matri monios del mismo sexo. En sus discusio
monio o al concubinato, y les abre la puer nes, los ministros favorables al derecho
ta para poder ejercer en el futuro otros de adoptar por parte de los matrimonios
derechos civiles, cuando se armonicen de homosexuales aseguraron que su voto se
manera conveniente los preceptos legis sustentó en principios jurídicos y en es
lativos correspondientes. Para ampliar el tricto respeto a un Estado laico. Negar la
ejercicio de estos derechos en el ámbito posibilidad de que los matrimonios entre
civil, el 21 de diciembre de 2009, la Asam personas del mismo sexo puedan adop
tar hijos “sería constitucionalizar la dis
criminación”, dijo ese día el magistrado
Arturo Zaldívar. “No hay diferencias signi
ficativas entre la paternidad heterosexual
Miguel Concha Malo es profesor de posgra
u homosexual. Además —añadió—, no
do en la UNAM y numerario de la Universi
se está dando un cheque en blanco para dad Iberoamericana; vicepresidente de la
que todas las parejas puedan adoptar, Academia Mexicana de Derechos Huma
como tampoco lo tienen las parejas he nos; miembro del Consejo de la Comisión
para Prevenir y Erradicar la Violencia contra
terosexuales”. Todo esto no quita que las Mujeres en Ciudad Juárez, Chihuahua, a
las instituciones particulares —como las partir del 2004; presidente del Consejo Di
iglesias u otras— mantengan al respec rectivo y director del Centro de Defensa y
Promoción de los Derechos Humanos “Fray
to sus propias convicciones y disciplina,
Francisco de Vitoria O.P.”; miembro del Con
como sucede en muchas otras materias sejo Directivo de la Comisión Mexicana de
del ámbito civil, dentro de un Estado de Defensa y Promoción de los Derechos Hu
derecho. Sin embargo, no está por de manos.
más enfatizar en nuestros días que, fren

te a las tentaciones, incluso “legales”, de
descalificar y criminalizar el derecho a la
manifestación, la disidencia y la protes
blea Legislativa aprobó por 39 votos en ta social, como acontece en varias entida
favor, 20 en contra y 5 abstenciones la re des de la república —y sucede con una
forma al Código Civil del Distrito Federal, reforma al Código Penal Federal contra
que aprueba y reconoce el matrimonio el terrorismo que, aunque se prometió,
entre personas del mismo sexo. Y ante la no ha sido modificada—, es fundamen
acción de inconstitucionalidad que sobre tal que la sociedad esté alerta y se movi
esta reforma promovió en enero pasado lice para exigir el respeto en el ejercicio
el Procurador General de la República, Ar de todas sus libertades públicas, pues,
turo Chávez Chávez, el 6 de agosto de este como afirmó Pablo Latapí en su libro El
año, la Suprema Corte de Justicia de la Na debate sobre los valores en la escuela
ción aprobó por seis votos contra dos la mexicana, esta actitud fundamental de
constitucionalidad de esa reforma al ar la tolerancia es indispensable para que se
tículo 146, que permite el matrimonio en respeten las libertades y derechos civiles
tre personas del mismo sexo en el Distrito de todos.
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Ramiro Alfonso Gómez Arzapalo
Dorantes
En este breve escrito intentaré insinuar

pistas para la reflexión acerca de la de
Democracia,
mocracia, en interrelación con los otros
tres términos involucrados en el título:
tolerancia, inclusión e interculturalidad.
Esto implica una toma de postura des
tolerancia
de donde —habría que adelantar— la
democracia se considera una forma de
existencia social con prácticas y valores
concretos que la guían, los cuales posi
e inclusión
bilitan un modo de convivencia humana
que favorece la integración de lo diver
so y conserva el ideal de igualdad sin ho
mologación. Este enfoque hace posible
considerar la democracia como una pro
en contextos puesta política donde la categoría bási

ca sería la ciudadanía y su participación
en los asuntos de la sociedad, lo cual tien
interculturales
de a moderar el poder ejercido desde los
ámbitos de decisión estatal, evitando, en
esta medida, el exceso que da pie al surgi
miento de autoritarismos y totalitarismos.
La palabra “democracia” se ha conver
tido en un término polisémico que signifi
ca existencialmente cosas muy diferentes,
dependiendo desde dónde sea pronun
ciada. En boca de la política partidista,
se ha transformado en un ideal abstracto
—peligrosamente abstracto—que, des
de distintas trincheras, cada cual reclama
para sí, trocándose incluso en pretex
to para la exclusión de lo diverso. Podría
mos reconocer, con Pérez Tapias,1 abusos
del término; no obstante, este mismo au
tor nos recuerda: “La idea y los ideales de
democracia forman parte de manera de
terminante de lo que en la actualidad aún
puede funcionar como meta utópica con
capacidad de movilización política, aun
1
Cfr. José Antonio Pérez Tapias, “El homo moralis
y su ciudadanía democrática. A propósito de la co
rrupción: democracia y moral en perspectiva an
Collage: jecs
tropológica”, en Gazeta de Antropología, núm. 11,

Universidad de Granada, 1995.
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que no se libren de los riesgos de una aterrizar el ambiguo término “democra
mitificación excesiva y de un uso ideolo cia” y emplear otros más aprehensibles
gizante de los mismos que pueden distor o explicativos, como valores de la demo
sionar su realización efectiva”.2 cracia, ciudadanía democrática participa
Entonces, entender la democracia no tiva o práctica democrática, en los que
como mero término funcional, sino como estén presentes la concepción del otro
contenedor de ideales y valores, en defi y el problema ético-político que deman
nitiva, cambia el enfoque, resaltándola da. El ya citado Pérez Tapias, siguiendo a
como un modelo político con valores que Aranguren, indica:
favorecen una forma de existencia social,
donde la participación conjunta y respon El telón de fondo de la reflexión que
sable de los ciudadanos coloca cotos de aquí se articula [la moral democráti
cisivos al ejercicio del poder despótico y ca] es el reconocimiento de la realidad
autoritario, lo que genera un ambiente fe constitutivamente moral del hom-
cundo a la participación social —toleran bre, en virtud de la cual su vida es in
te e incluyente— y a la solidaridad, lo cual soslayable quehacer desde la libertad
aleja del totalitarismo. y a la que pertenece estructuralmen
Entendida como un tipo de existen te un momento imperativo ineludi-
cia social, la democracia es susceptible ble. Éste se hace presente como deber
de verse afectada por las modificacio y responsabilidad morales y no puede
nes del entorno social. Desde mi punto dejar fuera la dimensión política que
de vista, entra en crisis cuando los valo pone en acción el juego de la recipro
res que la sustentan se devalúan, influidos cidad de nuestra socialidad intersub
por procesos más amplios, determinantes jetiva. Todo ello es lo que entraña la
y omniabarcantes —como la globaliza condición de homo moralis, ese fruto
ción— los cuales proponen (o imponen) maduro de la sapientización, que la
valores que socavan los que hacen posi orienta y la cualifica en tanto que pro
ble la práctica de la democracia, tal como ducto de la consecución moderna de
el exacerbamiento de la individualidad la autonomía del hombre como suje-
hasta la pérdida de un punto común míni to y la exigencia correlativa de ciuda
mo que permita la interrelación. danía política en que se complementa
Cuando pensamos la democracia en su particularidad como individuo.3
términos de valores, no estamos espiri
tualizando —en el sentido de desmate Desde esta perspectiva, se propone
rializar— un modelo social que pretende una “apuesta moral de una ciudadanía po
regir de manera real y concreta a una so litizada”, que se fraguaría en una moral de
ciedad; más bien, se abre el panorama mocrática, cuya característica esencial es
para no anquilosar el vocablo a merced el concepto de ciudadanía con sus rasgos
de las manipulaciones políticas que lo de distintivos de participación responsable
forman y convierten en el bastión de una frente a la compleja realidad de un mun
lucha de poder que poco o nada se rela do globalizado, donde la tolerancia e inclu
ciona con la participación responsable de sión, como formas privilegiadas de acogida
una ciudadanía consciente de su papel en del otro, adquieren particular importancia.
la estructuración y funcionamiento de la El peligro de no conseguirlo sería el
sociedad. Por eso, me parece pertinente riesgo inminente de volver al totalitaris
Foto: wikimedia.org
2
Ibidem, p. 2. 3
Ibidem, p. 6.
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mo y su barbarie, en el sentido que Pé do la colonización y el intervencionismo,
rez Tapias, en su artículo “Humanidad y en una supuesta línea de progreso, donde
barbarie”,4 adjudica al concepto. En este se parte de lo salvaje para pasar a bárbaro
escrito, hace una distinción del térmi y llegar, finalmente, a lo civilizado. A pe
no, por un lado, como noción descriptiva sar de ello, en su proceso no se ha perca
y como concepto ético valorativo de un tado que se barbariza él mismo mediante
comportamiento humano, por el otro. En una continua y sistemática reducción de
el primer caso, el término “barbarie” con lo otro a lo mismo, incapaz de reconocer
lleva un etnocentrismo exacerbado que otras formas de ser humano.
realiza una equiparación entre la particu ¿Cómo evitar este aniquilamiento de
laridad de lo propio y lo humano, lo cual lo diferente? En los Estados “democráti
no es en modo alguno válido. En este caso, cos” contemporáneos es evidente que,
el bárbaro es el otro, lo diferente y, como muchas veces, el problema del otro no se
es menos valioso —por ser bárbaro—, ha resuelto de una manera que no contra
puede y debe ser destruido. El otro es el diga los principios mismos de la democra
mal mismo y es malo por no ser lo mismo. cia. La ciudadanía se ve categorizada,por
Por ejemplo, en Bolivia, los mineros consi ejemplo, por la procedencia; tal es el caso Los totalitarismos, sea
deran al diablo como un personaje de tez de los recientes acontecimientos en Fran cual sea la manifesta-
clara, vestido con elegancia, gordo y rico; cia, donde la paradoja no es que sean mi
ción que asuman y lo
mientras que entre los dueños de las mi grantes africanos, sino que son ya ciu
nas el diablo es un personaje oscuro, ma dadanos franceses (descendientes, sí, de que postulen ideológi-
lévolo y cruel que vive en las penumbras migrantes), pero que, al fin y al cabo, vi camente, nos conducen
dentro de la tierra. Esta noción de bar ven bajo una diferenciación evidente,
a la barbarie violenta y
barie es insostenible. Sin embargo, en el pues su aceptación e incorporación en
segundo caso, la barbarie sería un califica todos los niveles de esa sociedad con aniquiladora que pone
tivo ético para un comportamiento huma llevaría muchos problemas de orden po en juego las condiciones
no determinado; este uso es válido como lítico, económico, territorial e identita
calificativo de una acción, y a esa barbarie rio, entre otros. Asimismo, lo percibimos
mismas del desarrollo
nos lleva la pérdida de los valores de la de en los constantes problemas en Estados humano libre y creativo.
mocracia. Los totalitarismos, sea cual sea Unidos referentes a la integración y ex
la manifestación que asuman y lo que pos clusión de los migrantes latinoamerica
tulen ideológicamente, nos conducen a la nos. Un juego de integración-exclusión
barbarie violenta y aniquiladora que pone verdaderamente macabro si considera
en juego las condiciones mismas del de mos en su crudeza el problema de una
sarrollo humano libre y creativo. En este economía que requiere al migrante como
caso, el bárbaro es el incapaz de recono mano de obra, indispensable para su en
cer la humanidad del otro hombre; para él, granaje, aunque en una negación to
retomando a Horkheimer y Adorno, “el es tal de derechos. El problema de diferen
cándalo es la mera existencia del otro”.5 ciación atenta contra el principio básico
Con la utilización del primer caso de la del ciudadano, cimiento de la democracia.
palabra “barbarie”, Occidente ha justifica Ciudadano, como igual entre iguales, de
donde brota su responsabilidad intrans
ferible frente al resto de la sociedad. El
4
Cfr. J. A. Pérez Tapias, “Humanidad y barbarie. De
la barbarie cultural a la barbarie moral”, en Gaze-
peligro latente y amenazante de abrir un
ta de Antropología, núm. 10, Universidad de Gra espacio a la excepción es que éste se con
nada, 1993. vertirá en puerta de entrada para la vio
5
Max Horkheimer y Theodor Adorno, Dialéctica
lencia xenófoba.
del iluminismo, Buenos Aires, Sur, 1970, p. 244.
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Es destacable el hecho de rescatar el La posibilidad de cambiar nuestro en
concepto de democracia basado en sus tendimiento acerca de la democracia, de
valores, sobre todo, en la categoría de sistema político estatal impuesto y ajeno
ciudadanía, lo cual, le da una frescura re a la noción de una ciudadanía democrá
novable en tanto que no se esperan de tica, donde el principal peso de decisión
ella simplemente los indicadores cuanti y acción recae sobre el ciudadano, abre
ficables de una estructura inerte, sino la perspectivas prometedoras sobre las que
participación dinámica de la ciudadanía conviene reflexionar, puesto que desplie
consciente de su responsabilidad en el ga un vasto campo de posibilidades a las
buen funcionamiento de la sociedad. iniciativas locales en un espíritu de tole
Los derechos y obligaciones comunes rancia e inclusión. En primerísima instan
engendran igualdad, lo que no entraña, cia, la posibilidad de una coexistencia plu
en ningún sentido, homologación; es de ral dentro de una misma sociedad, lo cual
cir, entender la democracia como un siste resulta imperativo, ya que, dadas las pecu
ma político estatal impulsado, sostenido liaridades de nuestro contexto histórico, la
y dirigido por el Estado ha provocado nu distancia física entre culturas se aminora y
merosos problemas que no nos resultan los ámbitos de interacción se multiplican
ajenos, pues la compleja y ardua relación constantemente.
entre los Estados y las minorías étnicas ha En ese sentido, cabe recordar las pala
sido una constante no sólo para México, bras de Emmanuel Levinas, en Totalidad
sino, en general, para toda Latinoaméri e infinito, cuando afirma: “la libertad con
ca. Aquí, cabe citar a Miguel Bartolomé, siste en saber que la libertad está en peli
quien, en Gente de costumbre y gente de gro. Pero saber o ser consciente es tener
razón, apunta lo siguiente: tiempo para evitar y prevenir el momen
to de inhumanidad”.7 En este orden de
La inserción de las minorías étnicas ideas, se hace comprensible que la cues
en el seno de las formaciones estata tión de la interculturalidad, la tolerancia
les resulta siempre conflictiva, puesto y la inclusión social sean partes indisocia
Foto: jecs
que los estados se comportan como bles de la discusión acerca de la demo

formas sumamente coercitivas de or cracia en el mundo contemporáneo. Las
ganización socioestructural, que tien nuevas formas de organización económi
den a inhibir la vigencia de cualquier ca, política y geopolítica hacen evidente
tipo de unidad diferenciada dentro de que el problema del otro tenga especial
su ámbito de control […] las agrupa relevancia en un contexto donde las fron
ciones étnicas son percibidas como teras se hacen cada vez más permeables
intermediarias entre el individuo y el y los espacios entre los diferentes grupos
Estado, ya que generan adscripciones culturales se aminoran cada vez más. La
quizá más totalizadoras que la filiación cercanía trae sus conflictos y la lucha por
estatal. Es por esto que los estados ad la supremacía, ya sea económica o cultu
vierten en ellas un severo riesgo para ral, los agrava.
su hegemonía, la que es tradicional El proceso de interculturalidad invita a
mente asumida como parte integral tomar postura frente a la forma concreta,
de una definición política unitaria.6 como se perfila en la actualidad, con sus
proyectos manejados desde una élite de
6
Miguel Bartolomé, Gente de costumbre y gente
de razón, México, Instituto Nacional Indigenista/ 7
Emmanuel Levinas, Totalidad e infinito, Salaman
Siglo XXI, 1997, p. 190. ca, Sígueme, 1999, p. 54.
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naciones, cuya realidad es muy distinta es que en ambos casos las pruebas no se
de la de los países menos desarrollados; requerían, puesto que se trataba de una
debe considerarse también que la forma demostración de poder donde los intere
de entender y aplicar tales proyectos en la ses desplazan a las razones.
intimidad de las naciones implica graves Por ello, la preocupación por el poder
consecuencias a los grupos culturales mi desmedido y sus atrocidades no puede
noritarios locales. quedar fuera de la discusión, y la propues
En este contexto, el exacerbamien ta para contrarrestarlo es la democracia,
to del poder involucra una total sordera no entendida como opción meramente
a otras voces. En lo más reciente de nues formal para un gobierno —lo cual condu
tra historia, hemos atestiguado el cinis ciría a una democracia hueca—, sino, en
Ramiro Alfonso Gómez Arzapalo Doran
mo y descaro del poder, que inauguraron este tenor de ideales y valores de la de
tes es egresado del posgrado en Historia
este nuevo siglo con el desencanto de la mocracia, a vivirse y desarrollarse en la y Etnohistoria de la ENAH, en la línea “Or
violencia y la irracionalidad. Las incursio ciudadanía, la cual, con su participación ganización social y cosmovisiones pre
nes armadas estadounidenses posterio responsable, establecería límites al ejer hispánicas”. Especialista en los procesos
culturales implícitos en el sincretismo y
res a los atentados del 11 de septiembre cicio del poder estatal. Así pues, hablar la religiosidad popular indígena en Méxi
en Nueva York, Afganistán e Irak, respec de la democracia en términos de valores co; autor de numerosos artículos en revis
tivamente, dejaron al descubierto la arbi y ciudadanos responsables políticamen tas nacionales y extranjeras y del libro Los
santos, mudos predicadores de otra historia.
trariedad del poder que actúa sin recato te se traduciría en comprenderla, más
Profesor-investigador de las licenciaturas
alguno, porque puede hacerlo, en el pri que como una forma de ejercer el poder, en Filosofía y Teología. Coordinador de la
mer caso, con supuestas pruebas nunca como un modo de prevenir su exceso y su Maestría en Filosofía y Crítica de la Cultu
mostradas; en el segundo caso, con prue desmesura. Sería la barrera después de la ra en la UIC.
bas que refutaban su pretexto. Lo cierto cual estarían el totalitarismo y la barbarie.
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Moral ciudadana
versus norma jurídica
Matrimonio entre personas
del mismo sexo y adopción
Jesús Ayaquica Martínez
El tema del matrimonio entre personas personas del mismo sexo contraer ma Massachusetts desde 2004. Por su parte,
del mismo sexo y la posibilidad de adop trimonio y adoptar niños; el 5 de agosto Argentina aprobó una ampliación a la ley
tar nos abre un enorme y rico panora volvió a ser noticia en los medios de co que permite los matrimonios entre perso
ma para un debate que puede analizarse municación de todo el país la declaración nas del mismo sexo el 15 de julio de 2010
desde una pluralidad de disciplinas y un de constitucionalidad de las reformas y se convirtió así en el primer país latino
sinnúmero de posturas teóricas que re que admiten el matrimonio entre perso americano en pronunciarse de esa forma
flejan, en su variedad y con frecuencia, nas del mismo sexo, por parte de la Su sobre el particular.
en su manifiesta oposición, la actualidad prema Corte de Justicia de la Nación y, Desde hace algunos meses, y con es
del asunto y la pertinencia de abordar días después, el 16 de agosto, cuando el pecial frecuencia en las semanas en las
lo en este número dedicado a reflexio citado organismo aprobó las reformas que sucedieron los eventos referidos, to
nar en torno de la Tolerancia, inclusión que permiten la adopción a los matrimo dos los medios de comunicación en nues
social y libertades individuales. Podría nios homosexuales. tra ciudad han hecho eco de la polémica
mos, incluso, señalar que ha sido un tó En el contexto internacional, Estados suscitada por este tema en la sociedad
pico de primera plana en las noticias de Unidos atendió el tema en este año el 9 mexicana, prácticamente en todos los ni
varios días a lo largo de este año en diver de marzo, cuando entró en vigor la ley veles. Podría asegurar que cada uno de
sas partes del mundo; en nuestra ciudad, que permite los matrimonios gay en el nosotros ha discutido sobre el asunto en
Collage: jecs y Tannia Casillas A.
los diarios le dedicaron sus encabezados distrito de Columbia, al que pertenece la alguna de sus pláticas con amigos, fami
el pasado 4 de marzo, en virtud de la en ciudad de Washington, capital del país. liares, compañeros de trabajo o de escue
trada en vigor de las reformas al Código Resulta interesante señalar que este dis la y se ha creado una idea propia a partir
Civil y al Código de Procedimientos Civi trito es apenas el sexto que autoriza es de su punto de vista y de los argumentos
les del Distrito Federal, que permiten a tas uniones, legales por primera vez en presentados por diversos líderes de opi
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ner en un niño la crianza por una pareja
del mismo sexo; de igual manera, es se
ductora la idea de tratar el asunto desde la
filosofía, llevando la discusión al contro
vertido terreno de la moral sexual, del res
peto a la institución familiar tradicional o
del derecho de las personas heterosexua
les a no ser perturbadas por expresiones
que consideran inadecuadas y que ofen
den sus convicciones morales íntimas.
El objetivo de los siguientes razona
mientos —que no pretenden ser con
clusiones ni ofrecer un punto de vista
formado sobre este discutido asunto—
es proponer puntos de análisis para con
tribuir a la reflexión, considerando que, en
temas polémicos como el que nos ocupa,
el genuino papel de una publicación uni
versitaria no radica en edificar inferen
cias cuya meta sea liquidar las discusiones,
sino, por el contrario, alimentar y continuar
el debate con fines de enriquecimiento
académico interdisciplinar y construcción
compartida de cultura en el que todas las
voces tengan espacio para ser escuchadas
de manera abierta y respetuosa.
Collage: jecs
Del material que he tenido oportuni

dad de escuchar o leer en los medios de
comunicación, sintetizo en las siguientes
nión y personas cercanas. Para otros, en líneas dos temas que resaltan en las dife
cambio, la multitud de opiniones ha di rentes opiniones acerca de las reformas
ficultado el ejercicio de establecerse un al Código Civil:1 1) la legalización del ma
dictamen decidido al respecto. trimonio entre personas del mismo sexo,
Por mi parte, en el marco de las re con todos los deberes y derechos inclui
flexiones que motivan la publicación de dos —entre ellos, el de poder adoptar ni
este número, he considerado convenien ños— representa un enorme avance en
te establecer un límite preciso respecto de materia de derechos humanos y de cultu
la postura y de los elementos conceptua
les que me permitan expresar una opi 1
La información que se presenta en estas páginas
nión desde mi específico campo de ha sido extraída de algunos diarios de circulación
nacional, de materiales en línea y de los comenta
conocimientos y mis temas de interés. Re
rios vertidos en la radio y la televisión por distintos
sulta tentador ensayar un comentario, personajes de la vida política mexicana. El lector
desde la perspectiva psicoanalítica, que interesado en estos temas puede acudir al busca
atice la polémica acerca de qué es lo nor dor de internet de su preferencia y a partir de las
palabras “matrimonios del mismo sexo en Méxi
mal en materia de orientación sexual, so
co” encontrará una amplia lista de enlaces en los
bre la naturalidad o no de la elección que hallará diversos materiales que han servido de
homosexual o los efectos que pueda te base para la integración de este escrito.
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ra de la libertad y constituye un acto de cicio de la soberanía individual y de ahí
justicia que reconoce el derecho de una busquemos el reconocimiento en la ley
minoría a elegir su opción sexual en ple del derecho de tales personas a formar
no ejercicio de su soberanía y el de unirse, matrimonios, con las mismas prerrogati
formar una familia y tener descendencia, vas y obligaciones que los matrimonios
de igual modo que las leyes le reconocen heterosexuales, de tal forma que no se
a las parejas heterosexuales, y 2) muchas discrimine a los que ejercen esa opción.
de las exposiciones que tuve la ocasión de Si el asunto descansa en que la homo
revisar insisten en el hecho de que las di sexualidad es una opción de la libertad
versas encuestas practicadas por varios personal y por ello debe legalizarse el ma
organismos especializados dan testimo trimonio, entonces, con estas premisas,
nio de que existe, por decirlo de alguna cualquier elección libre debería ser lega
forma, un “empate técnico” —alrededor lizada por el propio hecho de ser una ex
de 49%— entre la población encuestada presión de la voluntad personal. Creo que
respecto de la aceptación o no de las re esta inferencia no es adecuada.
formas en el tema del matrimonio entre Elegir la castidad y entrar en un semi
personas del mismo sexo; no obstante, nario es una opción de la libertad de igual
estas cifras se reducen considerablemen modo que lo es dedicarse al tráfico de
te en materia de adopción, pues sólo al drogas. Advierto que no estoy diciendo
rededor de 27% está de acuerdo con este que ser homosexual, sacerdote o narco
punto. Se ha señalado que el Partido Ac traficante sea lo mismo; al contrario, llevo
ción Nacional, cuando emprendió su pro un poco al extremo el argumento precisa
pia encuesta hace no mucho tiempo, mente para indicar que no todas las op
pensaba encontrarse con una cifra aplas ciones libres son iguales y, por lo tanto, no
tante en contra de la resolución, mientras todas las expresiones de la soberanía in
que para su desencanto, se topó con una dividual deben ser legalizadas. Entre to
opinión pública del todo contraria a sus das las posibles elecciones emanadas del
expectativas. Así pues, estas cifras, que, libre albedrío hay diferencias notables y
por lo general, no varían mucho entre las opino que, en este punto, las reformas de
empresas encuestadoras, se han interpre las que hablamos muestran una estructu
tado como la expresión de una sociedad ra endeble en la construcción de sus razo
madura, que ha ido cambiando de actitud nes. Si lo representáramos por medio de
sobre un conjunto de personas que has un silogismo tradicional, la argumenta
ta hace algunos años era sujeto de discri ción diría como sigue:
minación e incluso de abierta violencia en
muchos ámbitos de la vida social. Al res Toda expresión de la libertad per
pecto, quisiera dirigir a continuación unos sonal debe ser legalizada. La homo
breves comentarios. sexualidad es una expresión de la
Acerca del primer tema, que elogia las libertad personal. Por lo tanto, la ho
reformas aludiendo a la idea de los dere mosexualidad debe ser legalizada.
chos humanos y la cultura de la libertad,
me parece que es necesario hacer algunas Para que este silogismo sea correc
precisiones importantes. No estoy total to, en una deducción como la anterior es
mente seguro de que esté construyén por completo indispensable que la prime
Foto: moderntribe.com
dose un argumento de manera correcta ra premisa sea universal; por ello, el sujeto
cuando consideramos a la homosexuali es: “Toda expresión de la libertad perso
dad como una opción emanada del ejer nal”. En este caso, tendríamos un silogis
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mo de la primera figura y del modo darii; su extensión, de tal modo que la primera
sin embargo, es sencillo advertir que una premisa diría: “Toda expresión de la liber
premisa mayor de este tipo halla, en for tad personal que no atente contra el de-
ma inmediata, una necesidad de preci recho de los demás debe ser legalizada”.
sión en cuanto a su contenido. Estimo que, A pesar de esta reformulación, es muy cla
sin mucha dificultad, y dados los ejemplos ro que el resultado nos arrojaría una lista
mencionados, podemos conceder que incontable de decisiones que cumplen
no toda expresión libre reúne las condi con las características indicadas y, sin em
ciones para ser legalizada. Ahora bien, si bargo, seguiría faltándonos lo esencial
quisiéramos corregir la enunciación y aco que preguntamos; es decir, por qué cier
táramos: “Alguna expresión de la libertad tas conductas deben aprobarse mediante
debe ser legalizada”, entonces estaríamos las leyes, o de manera específica en nues
cometiendo una incorrección, pues las re tro caso, por qué el matrimonio entre per
glas del silogismo establecen que el térmi sonas del mismo sexo debe reconocerse
no medio debe ser por lo menos una vez como un derecho por la ley.
universal. En este caso, habríamos incurri De lo señalado hasta el momento, me
do en un error común que la lógica deno parece que podemos acordar que no to
mina falacia de término medio particular. das las expresiones de la libertad mere
No es posible en este espacio dar una ex cerían ser legalizadas y avanzo ahora un
plicación detallada de las reglas de las in paso más: incluso si se trata de minorías
Fotot: wikimedia.org
ferencias deductivas; pese a ello, para los socialmente excluidas. En mi opinión, el
propósitos que nos guían, lo referido com solo hecho de que una conducta sea eje
prueba que un razonamiento semejante cutada por un grupo vulnerable y discri
adolece de una estructura incorrecta. minado no aporta el fundamento que
Nos vemos obligados, entonces, a se estamos buscando. No es equiparable la
guir preguntándonos por qué razón los necesidad de descubrir mecanismos para
matrimonios entre personas homosexua incluir y respetar los derechos de tales mi
les, como ejercicio de la libertad personal, norías —asunto que, sin duda, constituye
sí deben ser legalizados en oposición a un compromiso y una deuda ineludibles
otras expresiones que también provienen de nuestras autoridades— al hecho de le
de la opción libre y que no lo merecen. En galizar su conducta.
otras palabras, se requiere saber el funda En ese sentido, se ha advertido que
mento de su legalización más allá de ser en la exposición de motivos efectuada al
un ejercicio de la libertad. En los artícu presentar la iniciativa para estas reformas
los que he tenido oportunidad de revisar, se hizo referencia al artículo 2 del Códi
no lo he hallado. Es posible que quienes go Civil que establece, aludiendo tam
impulsaron las reformas y sus defensores bién a otros importantes asuntos, que “a
no hayan encontrado esencial aludir a tal ninguna persona se le podrá restringir el
fundamento por considerarlo evidente o uso de sus derechos, cualquiera que sea
suficientemente conocido —al estilo en la naturaleza de éstos, por razón de su
que procede un orador al utilizar un en orientación sexual”. Considero que esta
timema—; no obstante, dadas las preci explicación no brinda respuesta al fun
siones realizadas, pienso que, sin duda, damento que buscamos e incluso siento
debe explicitarse. que torna más complicado el asunto. En
Puede ensayarse una reformulación primer lugar, el enunciado asienta la pro
de la premisa enriqueciendo la compren hibición de que se restrinjan derechos; en
sión del sujeto y, por lo tanto, acotando tal sentido, la pregunta que surge en este
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contexto es si en el aparato teórico jurídi chos de los fetichistas o de los zoofílicos?

co es lo mismo “no restringir un derecho” Y, de nuevo insisto, no estoy declarando
que “legalizar una conducta”. No tengo que ser homosexual sea lo mismo que ser
los elementos suficientes para dar una fetichista; sólo deseo dejar en claro que
respuesta con bases sólidas, pero pienso no resulta suficiente el recurso a la orien
que no son términos intercambiables. Y, tación sexual como fundamento de las
en segundo lugar, cuando el documento reformas sobre matrimonios del mismo
menciona la orientación sexual como un sexo, pues también este concepto requie
elemento determinante para promover re de una precisión en su contenido que
las reformas, en realidad está restringien no se ha realizado. Si el espíritu que ani
do el significado de ese término, pues ho ma las modificaciones en este sentido es
mosexualidad y heterosexualidad no son el afán de combatir la discriminación na
las únicas alternativas incluidas en el con cida por razones de la orientación sexual,
cepto “orientación sexual”; así pues, ¿qué tendrían, entonces, que contemplarse, sin
sucede con los derechos de todos los de duda, algunas más de las otras opciones.
más grupos discriminados de personas En el fondo, el asunto continúa girando
cuya orientación sexual está marcada por alrededor del mismo tema: la necesidad
una especial elección de objeto —que la de proporcionar un fundamento que dé
psicología ha agrupado con el término cuenta de por qué la homosexualidad
“parafilias”— y que congrega una canti en cuanto decisión de la libertad y como
dad enorme de manifestaciones? Es de orientación no heterosexual sí merece ser
cir, y por poner sólo un ejemplo, a la luz contemplada y ser sujeto de reformas al
de las reformas, ¿qué ocurre con los dere Código Civil en lugar de otras expresiones
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mantenerse en el anonimato por miedo a
no ser comprendido y a que la sociedad
lo rechazara. ¿No es ésta la misma situa
ción que han padecido hasta ahora los
homosexuales por su elección de pareja y
que las reformas pretenden evitar? En ese
caso, ¿no podríamos decir que ésta tam
bién es la situación que seguirán viviendo
los otros grupos de orientación no hete
rosexual, que ven violados sus derechos,
a diferencia de los denominados homo
sexuales, porque estas reformas no los in
cluyen como grupos discriminados?
Para finalizar, unas palabras en re
lación con el segundo punto que resal
té sobre el recurso a la opinión pública
favorable acerca de las reformas. Desde
Fotot: 10thousandcouples.com
luego, no se afirma en los documentos
a los que aludo que las enmiendas ten
gan como origen la aprobación de la ma
yoría. No pueden criticarse por recurrir
a un falaz argumento ad populum; no
obstante, esgrimir este elemento como
del todo semejantes en esos aspectos. En una prueba de la madurez política de la
ninguno de los textos que he revisado sociedad y su crecimiento en materia de
hasta el momento he podido detectar el cultura de derechos humanos me pare
mencionado y necesario fundamento. ce aventurada. Es de sobra conocida la
Quizás alguno piense que con las pre volatilidad de la memoria colectiva y lo
cisiones anteriores estoy llevando el ar voluble que resulta la opinión pública en
gumento demasiado lejos y tal vez haya temas controvertidos. Tenemos un ejem
algo de verdad, puesto que me valgo del plo cercano y muy reciente en el proceso
recurso de la hipérbole para ganar pre electoral de los Estados Unidos y en el
cisión conceptual; sin embargo, el mundo balance de la población estadounidense
real nos ofrece ejemplos aún más extra acerca de los primeros meses de manda
vagantes e inesperados. En noviembre to. La imagen pública de Obama ha sufri
del año pasado, un japonés que prefi do los avatares del capricho popular y en
rió no revelar su nombre y utiliza el nick un tiempo récord ha pasado de la eufo
Sal9000, se casó con Nene Anegasaki, ria nacional y la confianza absoluta de su
personaje del videojuego Love Plus. Des pueblo, al desencanto, la duda y la críti
pués de la ceremonia, el joven se fue de ca sobre su capacidad política; de hecho,
luna de miel a Guam con su Nintendo, el pasado 2 de noviembre el partido del
para celebrar su matrimonio y se tomó fo presidente sufrió “una paliza” en las elec
tos junto a su videojuego como recuerdo ciones intermedias al perder la mayoría
de su viaje de bodas. En cualquier busca en la Cámara de Representantes y ver re
dor de internet pueden encontrar esas fo ducido su control en el senado. En un es
tos; incluso, la ceremonia se transmitió en cenario similar en nuestro país respecto
la página de Youtube. Sal9000 prefirió del tema del matrimonio entre personas
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del mismo sexo, ¿los legisladores debe la que ahora comentamos, me resulta evi
rían plantearse la desaprobación de las dente que las convicciones íntimas de la
reformas si una inmensa mayoría de los mayoría de mexicanos no siempre coin
mexicanos de manera repentina estu ciden con las convicciones íntimas de sus
viera en su contra? O bien, sin necesidad representantes legalmente elegidos. Si el
de recurrir a un escenario posible futuro, origen del poder del legislador es el man
¿quienes aprobaron las reformas debe dato popular, vale la pena preguntarse si
rían tomar en cuenta que sobre uno de el pueblo votó conscientemente y a sa
los puntos que éstas abarcan pesa una biendas de lo que sus diputados juzgaban
desaprobación popular que ronda 80% y ético en los asuntos específicos sobre los
han confirmado todas las encuestas pu que iban a legislar. En este contexto, vale la
blicadas? Considero que, por la articula pena preguntarse si se votó sobre la ética
ción que guardan entre sí los diferentes de los legisladores, de tal forma que pue
elementos incluidos en las modificacio da exigirse que sus decisiones reflejen las
nes, no habría razón alguna para atender convicciones morales de los ciudadanos y
a las voces discordantes. De modo por si hubo un debate serio y responsable en
entero paradójico, sin duda una enmien torno de sus creencias religiosas y convic
da que permitiera los matrimonios entre ciones éticas o sólo se discutió acerca de
personas del mismo sexo, pero no la po sus promesas de campaña. En este senti
sibilidad de la adopción, representaría do, no olvidemos, y recurro una vez más al
un ejercicio de prudente sensibilidad po extremo, que Hitler fue elegido democrá
lítica y sería aceptada con agrado por la ticamente y que todas sus decisiones y ac
sociedad, al tiempo que dejaría ver con ciones emprendidas durante la Segunda
nitidez que el pasado 4 de marzo pre Guerra Mundial fueron legales en el más
senciamos en este país un ejercicio que estricto sentido.
tal vez se relaciona más con la confronta Por otro lado y como idea conclusiva,
ción y el acomodo de las fuerzas políticas es indudable que debe cuidarse al máximo
que con la construcción de un argumen el riesgo de que las convicciones morales
to que respete y atienda las reglas ele de la mayoría se transformen en regla para
mentales de la lógica, en este caso, en su todos los seres humanos que habitan el te
importante aplicación en el terreno jurí rritorio de un Estado. No hace falta seña
dico y en el de construcción democrática lar los excesos que el fanatismo ligado a la
de ciudadanía. autoridad política han generado siguiendo
En todo caso, este segundo tema nos tal premisa. A pesar de ello, en el contex
abre otros caminos de reflexión de los que to de las reflexiones que aquí se han plan
ahora sólo podemos trazar de paso un bos teado, continúa siendo necesario formular
quejo. Estoy convencido de que un voto en la pregunta: ¿con qué derecho mis creen
favor o en contra de una reforma como la cias y mis valores pueden ser contradichos
que analizamos no refleja de manera ne por los de otros?, ¿por el hecho de que en
cesaria la convicción moral de quienes virtud de las reglas de la mayoría parla
emitieron su opinión. En ese sentido, creo mentaria pueden transformarse en norma
que es desde todo punto de vista desea jurídica? Conviene atender la experiencia
Jesús Ayaquica Martínez es licenciado en Fi
ble que la legislación de un pueblo haga histórica que nos ha mostrado de sobra
losofía y maestro en Psicoterapia Psicoana
eco de sus más profundas intuiciones mo que, de este punto —que ahora adver lítica por la Universidad Intercontinental;
rales. Si no malentiendo, ésa es, precisa timos en el escenario político de nuestro actualmente, labora como coordinador en
mente, una de las fuentes primordiales de país en este tema— al fundamentalismo, el Área Empresarial.
la ley. Sin embargo, en una situación como no media mucha distancia.
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Ser indio en México
Román Macías Pisano
No acabarán mis flores, El periodo colonial

no cesarán mis cantos.
En el siglo xvi, bajo el régimen colonial, se
Por tradición, el mexicano mestizo ha cul creó el cabildo indígena, al que más tarde
pado exclusivamente a los españoles de se conoció como “República de Indios”.
la persecución y destrucción de las cul Dicha institución consistía en el recono
turas autóctonas y los ha hecho únicos cimiento del derecho de los indígenas
responsables —a ellos y a su conquista a habitar los poblados que habían ocu
militar— de la desaparición de las cul pado desde la época prehispánica sin la
turas, y aun de los individuos indígenas presencia de españoles en esos lugares,
del territorio. Sin embargo, el análisis tan gobernados por autoridades locales (las
to de las fuentes históricas como de los integrantes del cabildo propiamente di
casos ocurridos hoy día con respecto de cho); los miembros de tales autoridades
los grupos indígenas muestra una reali eran muchas veces descendientes de las
dad muy distinta: las culturas indígenas autoridades prehispánicas, con derecho
de origen prehispánico sobrevivieron en a la propiedad y explotación comunal
muchos casos, si bien transformadas con de los terrenos que se consideraban pro
mayor o menor profundidad, a la con pios del poblado, en un sistema conocido
quista y colonización española, y fue la como “ejido”. Durante la Colonia, el cabil
sociedad mexicana, a partir del México do indígena permitió a las comunidades
Collage: jecs
independiente, la responsable de la se una cierta autonomía sociopolítica, por la

gregación y el retroceso de tales culturas. cual podían aplicar, en cierta medida, sus
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propios modos de gobierno; siendo una De la Independencia
de sus características principales la pose a la Revolución
sión comunal de la tierra, permitió a los
indios, por un lado, crear, desarrollar y A pesar de todos los crímenes en con
consolidar lazos solidarios y de identidad tra de la población indígena y que la his
alrededor del territorio y, por otro, la po toria mexicana atribuye a los españoles,
sibilidad de enfrentar los ataques exter desde matanzas masivas hasta la difu
nos como comunidad. sión intencional de enfermedades, el he
A la par de dicho sistema existió el cho es que, a principios del siglo xix, 60%
de la Encomienda, porción de territorio de la población mexicana era hablan
asignado a la jurisdicción de un particu te de alguna lengua indígena. Para 1895,
lar español, quien recibía el título de “en cerca de 26% de la población en el país
comendero” y tenía por obligación oficial hablaba alguna lengua indígena, mien
garantizar la cristianización y el bienestar tras que en 2005 representa sólo 7%.
de los indios habitantes del territorio que Para entender el fenómeno, debe tomar
le había sido encomendado. Si bien éstos se en cuenta una serie de factores. A los
estaban obligados a trabajar y dar tribu ojos de autores como Guillermo Bonfil
to a sus encomenderos, en tanto que súb
ditos del rey, el sistema de encomienda
instaurado hacia 1520 no les resultó tan
gravoso como el posterior de la hacienda.
En primer lugar, porque la tierra de la en
comienda no pertenecía al encomendero,
sino a la Corona y, por lo tanto, no podía
venderse; en ausencia del encomendero,
regresaba a la Corona. En segundo lugar,
porque la mayoría de los encomenderos
no residía en su encomienda, sino en las
ciudades españolas cercanas, desde don
de supervisaba sus intereses por medio de
administradores y de las propias autori
dades indígenas. En parte debido a esta
delegación de autoridad, las formas de Batalla, Nelson Reed, Miguel Bartolomé
gobierno local y la cultura de los grupos o Alicia Barabás, en cuyas obras se basa
indígenas pudieron mantenerse sin tan principalmente este texto, el primero fac
tos cambios. tor radica en el hecho de que la llamada
En cuanto a las lenguas indígenas, “Independencia” fue, ante todo, la eman
durante todo el periodo colonial con cipación de la élite criolla de México con
tinuaron siendo funcionales dentro de respecto de la Corona española. En pala
las comunidades indígenas y a tal grado bras de Bartolomé y Barabás, la forja de la
mantuvieron su vigencia que la mayor Nación Mexicana como tal fue “la inven
parte de los indígenas desconocía el es ción criolla de un país”.
pañol hacia principios del siglo xix, lo que Si bien los criollos enaltecían el pasa
indica que no lo necesitaban para satisfa do indio como propio, al indio vivo se le
cer las necesidades de comunicación de tenía por perezoso, lánguido, sin talento
su vida social. inventor ni fuerza de pensamiento ni dis
cernimiento sobre los deberes de la socie
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dad, estúpido por naturaleza, casi como realidad, sin embargo, era muy otra, y ta
animal, capaz de trabajar largas horas al les afirmaciones criollas, a la luz de las cir
sol en condiciones que habrían matado a cunstancias, no pueden verse sino como
un blanco. Su tendencia a vender poco y un arma ideológica para justificar accio
comprar lo indispensable lo hacía enemi nes que conducirían a obtener objetivos
go de la panacea de la época: el libre cam muy distintos: por un lado, el despojo de
bio y la empresa libre. Y osaba pretender las tierras de las comunidades indias en fa
que sus tierras, parte del patrimonio de vor de los hacendados y, por otro, la supre
“todos” los mexicanos, eran sólo suyas y sión de las particularidades identitarias de
no estaban en venta. La idea acerca de la los indios para lograr que su incorporación
presencia del indio en la sociedad nacio y sometimiento a la nueva nación mexica
nal era el de una desgracia para la patria, na fuesen más fáciles y completos.
un impedimento para ser completamen Con la supuesta finalidad de lograr la
te franceses o norteamericanos, que pare igualdad jurídica de todos los mexicanos,
cía ser la única manera imaginable de ser se decretó la abolición del sistema de cas
mexicanos. Tales conceptos sobre el in tas y con ella se prohibió oficialmente el
dio dieron a los criollos del México inde reconocimiento de los indios como indi
Imagen de “Memorias y reflexión en los centenarios Independencia y Revolución México 200”, cesa
viduos diferenciados dentro de la socie

dad mexicana. Tal acción, lejos de lograr
la mentada igualdad, sólo dejó al indio
en mayor desamparo al suprimir las po
cas prerrogativas que se le habían con
cedido durante la Colonia en tanto que
indio. Se suprimió, por ejemplo, el tributo
que pagaba, pero también se le despojó
de personalidad jurídica; desaparecieron
las leyes particulares para indios, que les
brindaban hospitales, tribunales privati
vos, colegios y la estructura de la Repúbli
ca de indios. Y junto con ello, desapareció
oficialmente la propiedad comunal de la
tierra que habían ostentado las comu
pendiente una excelente arma ideológica nidades indias. La desamortización de
para justificar sus pretensiones a costa bienes comunales no comenzó en la se
del indio: se dijo que sus diferencias con gunda mitad del siglo xix, sino que databa
respecto de la cultura “mexicana” (léase del comienzo de la época independien
“criolla”) no eran fruto de una proceden te. Hidalgo y Morelos fueron los primeros
cia cultural e histórica distinta, sino de la en atacar la propiedad comunal de la tie
desigualdad, como un nivel de desarro rra, y las facciones políticas surgidas de la
llo histórico inferior en el que habían sido Independencia lucharon por destruirla.1
obligados a permanecer. Eso hacía nece Consumada la Independencia, el Cabildo
sario que, para su bien, se eliminaran to indígena y la propiedad comunal son ata
das las particularidades que lo distinguían cados legalmente; el primero, con la ley de
del criollo al tiempo que se le despojaba municipalización, y el segundo, con la Ley
de sus tierras comunales y se pretendía
dotarlo de propiedad privada para que 1
A. Barabas, Utopías indias: movimientos socio-
el espíritu de empresa surgiera en él. La rreligiosos en México, México, Grijalbo, 1989, p. 170.
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Foto: Universidad of Southern Maine
Carta etnográfica de García Cubas (1858)

Lerdo, promulgada en 1855, bajo el go La Independencia no trajo consigo
bierno del zapoteco Benito Juárez.2 Gra una transformación de fondo de la
cias a dicha ley y otras que la siguieron, las flamante sociedad mexicana […] A
tierras comunales que hasta entonces ha los indios libres el México indepen
bían pertenecido a las comunidades in diente no los reconoce como nacio
dígenas fueron puestas en venta, y los nes también independientes: o son
beneficiados fueron los funcionarios del mexicanos y se someten a las le
gobierno estatal, los hacendados, latifun yes del país o son rebeldes que po
distas y emprendedores criollos. Los lati nen en riesgo la soberanía nacional
fundios crecieron al amparo de la ley; los y, por tanto, enemigos y traidores a
indios sin tierra no tuvieron más remedio la patria. La nacionalización del nor
que convertirse en medieros de los nue te es una nueva conquista, una nue
vos propietarios o peones agrícolas, mano va invasión con armas más potentes
de obra barata arraigada por las deudas y y argumentos puestos al día […] Se
por la fuerza, proletarizados, peonizados, recurre a todo contra ellos [los indios
desamortizados y descomunados, pero, del norte] […] A muchos yaquis los
eso sí, “ciudadanos liberales”.3 manda en cuerda don Porfirio a Yu
catán por ser “enemigos obstinados
2
Ibidem, p. 170; cfr. A. Barabas, M.A. Bartolomé y
de la civilización” […] Ante ellos [los
B. Maldonado, op. cit. mayas rebeldes del propio Yucatán]
3
Cfr. A. Barabas, M.A. Bartolomé y B. Maldonado, el liberalismo no dudó en aplicar
op. cit., 156; N. Reed, op. cit., pp. 21-23; G. Bonfil
medidas que contradecían sus prin
Batalla, op. cit., pp. 148-151.
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cipios: hasta la venta de mayas como des indígenas y fuera del control de los
esclavos en Cuba, burdamente dis hacendados; dichas compañías deslinda
frazada de “contratos voluntarios”.4 doras tenían por objetivo el parcelar esas
tierras y distribuirlas en manos privadas.5
La violencia armada contra aquellos Y con la Revolución, que tenía por uno de
pueblos indígenas que se resistieron al sus objetivos principales la supresión de
despojo de sus tierras y a la creciente auto las haciendas, las cosas no mejoraron. El
ridad que el gobierno mexicano intentaba reparto agrario nunca tuvo los alcances
ejercer sobre ellos fue regla y no excep pretendidos; la mayoría de las antiguas
ción. Si bien las guerras contra los yaquis y tierras comunales de las poblaciones in
los mayas fueron las más célebres, no fue dígenas continuó formando parte de lati
ron las únicas: las hubo contra chamulas, fundios y se intentó más que nunca que el
comanches, tarahumaras y otros grupos, indio dejara de ser “campesino” y se con
y en todas ellas los mexicanos destaca virtiera en peón asalariado, bajo el control
ron por su violencia, comparable a aquella de la economía occidental; además, mu
que ellos mismos achacaban a los con chas veces se vio forzado a residir en las
quistadores españoles. Actos como el ex ciudades, donde se centraron los nuevos
terminio de pueblos enteros, incluyendo esfuerzos económicos ante la creencia de
a mujeres y niños (cuando éstos últimos que un país “revolucionario” y “moderno”
no tenían la “suerte” de que se les toma como el que se quería debía dejar de ser
ra por esclavos), el corte de manos y cabe rural y volverse urbano.
lleras, la violación sistemática de mujeres
o el arrojar a niños contra bayonetas eri De la Revolución
zadas fueron atrocidades comunes que a la actualidad
se ejercieron contra los indígenas hasta
bien entrada la “Revolución Mexicana” y Ya no debería haber diferencias de ningu
aún después de ésta. Pueden verse docu na clase entre los habitantes de la nación
mentadas en libros como el ya referido de mexicana, pues ello significaría ir en con
Nelson Reed; Insurgencia y Autonomía, tra de los logros del movimiento de 1910.
Historia de los pueblos yaquis: 1821-1910, Si la Independencia había significado el
de Héctor Cuauhtémoc Hernández Silva; triunfo de los criollos y su ascenso al po
Utopías indias: movimientos sociorreli- der de la nueva sociedad, la Revolución
giosos en México, de Alicia Barabás; o el significó el de los mestizos; hacia 1940, al
propio Tomochic, de Heriberto Frías. consolidarse en el poder las élites surgi
En efecto, en los periodos posterio das del movimiento revolucionario y su
res a la Independencia de México, la si proyecto de nación, se planteó que Méxi
tuación del indio no hizo sino empeorar. co debía ser una sociedad culturalmente
En el decenio de 1880, durante el régimen homogénea. La opción fue, una vez más,
del oaxaqueño Porfirio Díaz, se promul el mestizaje: se pensó que México era un
garon las leyes de colonización, con las país mestizo y los remanentes que no lo
cuales se crearon las compañías deslin fueran deberían integrarse cuanto antes.6
dadoras de tierras baldías, entendiéndose La diversidad cultural y lingüística de Mé
por tales justamente a las que aún conti xico fue considerada un obstáculo para la
Foto: Carl S. Lumholtz (1895)
nuaban bajo el control de las comunida

5
Cfr. A. Barabas, M.A., Bartolomé y B. Maldonado,
op. cit., p. 145.
4
G. Bonfil Batalla, op. cit., pp. 148-151. 6
Cfr. G. Bonfil Batalla, op. cit., pp. 161-164.
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construcción del Estado–Nación, La edu fico, a su lengua— fue la llamada “escue
cación sería el instrumento por excelen la rural”. Se decidió recurrir a los propios
cia para terminar las diferencias entre los jóvenes indios, sacarlos de sus comunida
mexicanos; no habría diferencias raciales, des, llevarlos a un medio “civilizado”, y de
los indios, los mexicanos y los españo volverlos después a su medio de origen,
les se fundirían y se formaría una raza de convertidos en “agentes de cambio”, para
bronce, una raza mexicana única, un solo lograr desde dentro, más fácilmente, la
gobierno, con una sola cultura y una mis ansiada transformación que conduciría al
ma lengua: el castellano.7 progreso. Fueron ellos los “maestros” de
Surge el llamado “indigenismo”, como las escuelas rurales, los que prohibieron a
una teoría y una práctica políticas dise los niños comunicarse en el idioma indí
ñadas para lograr la “integración” de los gena y a los padres transmitirlo a sus hijos,
pueblos indios a la nación. La acción indi y los que recurrieron a los castigos físicos
genista deberá estar basada en la inves cuando dicha norma no fue observada.8
tigación científica que revele carencias, El uso de la lengua indígena no fue el
deficiencias y posibilidades, para que el único aspecto de la cultura que se inten
“cambio cultural” necesario para ir adelan tó suprimir: las manifestaciones de la reli
te ocurra con el menor conflicto posible. giosidad tradicional de los indios corrieron
Quizá la institución que más penetra igual suerte. Julio de la Fuente —uno de
ción tuvo en las comunidades indígenas y los antropólogos indigenistas que tuvo
más daño causó a su cultura —en especí por objetivo conocer y dar a conocer la
cultura indígena con el fin de encontrar el
7
Instituto Nacional de Lenguas Indígenas, op. cit.,
p. 20. 8
Cfr. G. Bonfil Batalla, op. cit., pp. 170-173.
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mejor modo de incorporar a los indios a la Encuesta Nacional sobre Discriminación
cultura nacional—, luego de describir las en México cuyos resultados fueron publi
ceremonias de origen prehispánico reali cados por el inali. Dicha encuesta señala
zadas por los zapotecos de la Sierra Norte que 42.9% de la población está de acuer
para propiciar la lluvia, señala que las cam do con la idea de que “los indígenas ten
pañas educativas tendientes a transformar drán siempre una limitación social por
los pueblos y modificar su cultura, aplica sus características raciales”. Así también,
das principalmente por medio de la es 34.1% dijo estar de acuerdo con la idea de
cuela, juegan un papel importante en la que lo único que deben hacer los indíge
desaparición de dichas ceremonias que se nas para salir de la pobreza es no compor
intentaba sustituir por festividades patrió tarse como indígenas; 18.8% piensa que
ticas.9 los indígenas son pobres, porque no tra
bajan lo suficiente; 66% piensa que los
Epílogo miembros de los pueblos indígenas tie
nen pocas o nulas posibilidades de me
La enseñanza del castellano y la obliga jorar sus condiciones de vida; 43% asume
ción de emplearlo para todos sus asuntos que siempre habrá limitaciones sociales
hicieron que los hablantes de lenguas in para los indígenas a causa de las caracte
Foto: tamunews.tamu.edu
dígenas en la actualidad sean un poco me rísticas de su pensamiento; más de la ter

nos de 7%. Después de casi dos siglos, la cera parte supone que la única manera en
Foto: Película Corazón del Tiempo

Nación ha unificado el idioma y la cultu que los indígenas pueden mejorar su si
ra mexicana en 93%10 y aunque la políti tuación socioeconómica es renunciando a
ca oficial de instancias gubernamentales su forma de ser; dos de cada diez no com
como la Comisión Nacional para el Desa partiría su casa con un indígena; y 58.9%
rrollo de los Pueblos Indígenas (cdi) o el de las personas considera que su “dialec
Instituto Nacional de Lenguas Indígenas to” es el principal problema que los indí
(inali) es de fortalecimiento hacia la utili genas tienen para relacionarse con los
zación y recuperación de las lenguas in demás. Dos de cada cinco mexicanos di
dígenas, en la práctica sus medidas no jeron “estar dispuestos a organizarse con
rinden los resultados esperados. Además, otras personas para solicitar que no per
muchas personas indígenas y no indíge mitan a un grupo de indígenas estable
nas estiman que el daño a los idiomas au cerse cerca de su comunidad”.11
tóctonos ya está hecho y es irreversible. La realidad es, pues, que a doscien
En muchos poblados, éstos ya sólo son co tos años de la Independencia de México
nocidos por personas de la tercera edad, y y a cien de la Revolución Mexicana falta
la muerte de las mismas significará su ex mucho para lograr la igualdad social en el
tinción, pues no hay programas ni medios país, y más aún, para que los descendien
que aseguren su transmisión a las nuevas tes directos de sus primeros habitantes al
generaciones. cancen el derecho a la autodeterminación
La vigencia de los conceptos sobre el y con ello, a la verdadera libertad, a la ver
indio en la mentalidad del mexicano ac dadera independencia que hasta ahora se
tual se aprecia con claridad en la Primera les ha negado.
9
Cfr. Julio de la Fuente, Las ceremonias de la lluvia
entre los zapotecos de hoy, México, Congreso In Román Macías Pisano es estudiante del pro
ternacional de Americanistas II, 1939, pp. 483-484. grama académico de Filosofía, Área de Hu
10
Cfr. Instituto Nacional de Lenguas Indígenas, op. manidades, Universidad Intercontinental.
cit., pp. 18-21. 11
Cfr. ibidem, pp. 34-37.
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Región 4:
el tributo
de las tribus
De ninguna manera volveré a México. En otros países, la nacionalidad, que Angélica Monroy
No soporto estar en un país más surrea- no el patrioterismo, es defendido con
lista que mis pinturas. verdadero orgullo. Ser indígena es un mo
Salvador Dalí tivo para discriminar. ¿Aquí? Pero también
ser pobre o rico o alto o chaparro o gordo
¿Qué significa ser mexicano?, ¿ir el 15 de o flaco o “perfecto” o deforme. ¿Quién no
septiembre al Zócalo, ver a la Selección recuerda la sarta de apodos cuando era
Mexicana anotar un gol, vestirse con estudiante? Malo si estudias y si no, tam
trajes típicos, ir a los mítines que poco bién.
arreglan y más complican, aprender ná Es triste, pero esto es como la histo
huatl por disposición gubernamental? La ria aquella de la olla de cangrejos que no
verdad es que el mexicano es un ser com permite que ninguno sobresalga (por fa
plejo, y no lo digo yo; ahí está El laberinto vor, ¡Dios me libre de que reconozcan algo
de la soledad, escrito por Octavio Paz, o bueno en mí delante de los demás, por
Psicología del mexicano, de Rogelio Díaz que me espera el purgatorio!). La historia
Guerrero. ¿No será que hay muchas iden de México está plagada de ejemplos de
tidades y no una sola? No obstante, un ello, de políticos convenencieros que un
rasgo que los sociólogos, historiadores y día eran conservadores y al otro liberales
psicólogos han destacado, entre muchos, (no me extraña que Carlota, aparte de sus
y que es una constante en la personalidad problemas personales, se hubiera vuelto
del mexicano es la xenofobia (el odio a los loca en este país).
extranjeros); yo iría más allá: el odio hacia Qué decir de Porfirio Díaz que hubiera
nosotros mismos como mexicanos, lo que dado lo que fuera —como Michael Jack
Collage: jecs
provoca, paradójicamente, el tremendo son— por ser un poquito más blanquito

malinchismo que nos caracteriza. y no desmerecer a sus amigos franceses.
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femismo del mexicano!... pero incluso en
ello se refleja nuestra discriminación hacia
lo que somos en realidad. Retomaré a Por
firio Díaz: “Pobre México, tan lejos de Dios
y tan cerca de los Estados Unidos”.
Y de Estados Unidos —tan temerosos,
hasta cierto punto irónicamente, de que
los latinitos (en especial, los mexicanos)
les roben su identidad— quiero hablar. Es
evidente que incluso los grupos llamados
marginales tienen ese aire de malinchis
mo. No vayamos más lejos: mencionaré a
las tan famosas ahora tribus urbanas.
Según la página http://www.detri
busurbanas.com, una tribu urbana es
“un grupo de gente que se comporta de
acuerdo con las ideologías de una sub
cultura, que se origina y se desarrolla en
Foto: wikimedia.org
el ambiente de una urbe o ciudad […] se
caracterizan por mantener una estética si
milar entre varios individuos de la misma
tendencia. Suele ser acompañado de con
¡Vaya!, doña Carmelita sufrió para pulirlo vicciones sociopolíticas o creencias reli
un poco y que “no enseñara el cobre”. giosas o de carácter místico, dependiendo
Y así podemos mencionar a muchos lí del movimiento o tribu urbana pertene
deres y lidercillos, políticos y gente famo ciente”.
sa que siendo mexicana pone sus ojos en En México, hay gran variedad de estas
otro lado (¿al otro lado?), menos en don tribus cuya ideología se caracteriza, entre
de debe ponerlos: en su país, en su gente. otras cosas, por provenir del extranjero,
Lo peor es que nos encanta ver la paja aparte de que a ellas pertenecen mayori
en el ojo ajeno y pensamos que “sólo los tariamente jóvenes entre los 16 y 25 años
de arriba tienen la culpa”. No obstante, de edad. Cada día hay mayor cantidad de
¿qué hay de nosotros?, ¿no hemos inven adolescentes involucrados en estos gru
tado aquello de la “región 4” para descri pos, y la literatura no es la excepción. Los
bir a ciertas personas que quieren copiar autores góticos ahora son los best se-
lo extranjero: el Brad Pitt región 4 (un ller y, lo más sorprendente (¿o no debe
“naco” pintado de güero con pupilen ría serlo?): ya hay muñecas para niñas (las
tes azules) o la Britney región 4 (la clá Monsters High) que se venden como pan
sica güera oxigenada, con botox y, por caliente. ¿Qué es lo que atrae a los jóve
supuesto, silicón, porque “segurito que nes mexicanos (y digo a todos, de todas
no son naturales”). No vayamos más lejos: las clases sociales sin excepción) a bus
si vamos al tianguis, siempre se dirigirán car esa clase de modelos extranjeros?, ¿no
a nosotros como “güera” o “güero” aun es acaso que a su búsqueda de identidad
que nuestra piel, como la de don Porfirio, característica de la edad, en el fondo, se
no sea tan blanquita como quisiéramos. añade el averiguar una identidad “sólida”
¿Cómo reaccionaríamos si nos dijeran: en una ciudad (la de la “Esperanza”) que
“Llévelo, llévelo, moreno (prieto)?” ¡El eu quién sabe en qué la basa?
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Lo más curioso de estas tribus es que La mayoría de estos jóvenes viven
su identidad se funda con frecuencia en en casa de sus papás, asisten a concier
la ropa, la música, las costumbres de sus tos costosos y tienen mucha actividad en
miembros y también en las formas en internet, en myspace o fotolog. Grupos
las que estos mismos símbolos son in musicales: My Chemical Romance, Eva-
terpretados por miembros de la “cultura nescence, Blink 182, Brandtson… La lis
dominante”. Pero, ¿cuál es la cultura do ta es muuy larga, pero no hay cantantes
minante?, ¿acaso no retoman ellos ideo en español.
logías extranjeras? Y podría mencionar muchas de las
Analicemos una de ellas, una de las tribus, pero llegaría a la misma conclu
más populares en la actualidad: los emo. sión: ¿y lo mexicano?, ¿qué eso no es dis
Éstos tienen sus orígenes en la mú- criminar también? O ¿no hay algo bueno
sica, en el hardcore y en el punk de los en nuestra cultura con la que los adoles
ochenta, en Washington DC. Los gru centes puedan identificarse? ¿Y la solida
pos emo copiaron toda la estética de los ridad?, ¿cuántas cosas hay por hacer en
punkarras, pero añadieron a esta música México?, ¿es ésa la juventud que nos lle
letras mucho más cargadas de sentimen vará a ser un mejor país o vamos de mal
talismo, tendencias suicidas y tristeza. en peor?, ¿por qué no verde en vez de ne
Angélica Monroy López es Exa uic, licen
Así, se llamó a esta música emotional gro?, ¿por qué no aprendemos a aceptar
ciada en Ciencias de la Comunicación,
hardcore y, al abreviar este término, sale nos en lugar de copiar, de discriminar? profesora universitaria, redactora de la
el de emo. O ¿es mejor: yo soy así y que se caiga el Coordinación de Publicaciones UIC y de
Pero, ¿cuál es el atuendo de un emo? mundo o me deprimo y que “se frieguen editoriales como McGraw-Hill, Selector,
Por supuesto que no cualquier garra: tenis los demás”? ¿Qué significa ser mexicano Colegio de México, MacMillan y la Uni
de las marcas Vans, Converse, Tiger, Vic- a cualquier edad?... Como diría la canción: versidad Anáhuac.
torias. Eso sí, que se vean usadones (así “Ay, ay, ay, ay, canta y no llores…”
es la “antimoda”). Asimismo, un emo
no puede ser gordo (una razón más para
deprimirse), porque no puede entrar en
los pantalones entubados marca Levi’s
Skinny (si son los Levi’s Capital, mejor,
que son más caros), Diesel, True Religion
(a partir de los 200 euros), G-Star, Calvin
Klein… Si son negros, mucho mejor. Cal
zoncillos de fuera, camisetas rabonas (si
es posible, de Zara y Pull & Bear) y, por su
puesto, el corte de cabello carísimo con
una mecha que tape uno de los dos ojos
(el yo oculto) y, si se puede, pintarla de
rosa es mejor, porque indica la igualdad
entre los sexos. Eso sí, el cabello debe ser
muy negro (como su panorama). El bro
che de oro, aparte de los tatuajes de es
trellas, los lentes oscuros y las pulseras de
calaveras y de cuadros blancos y negros (a
Foto: wikimedia.org
juego con las Vans), es, por supuesto, una

línea de ojos negra, o sombra de ojos os
cura, para simular ojeras.
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Bicentenario, centenario
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Mireya Zapata Tarragona
A veces la historia es conmemorada o ce

lebrada, pero, en este caso, se trata de
pasar por la historia “el cepillo a contra
pelo”.
Nora Rabotnikof
Creo que para hablar de estos temas con

viene colocarse en los límites del psi
coanálisis y dialogar con otros saberes:
sociología, psicología social, ciencia polí
tica y filosofía. De esta forma, mi práctica
e identidad de psicoanalista se verán en
riquecidas.
En psicoanálisis, la identidad guarda di
ferentes conceptos. Ya en 1895, en su fa
moso “Proyecto de una psicología”, Freud
habla de identidad de percepción y de
pensamiento como dos (entre otros) de los
más importantes procesos, cuya dinámica
dará como resultado la subjetividad hu
ario e identidad
mana; en esta propuesta de constitución
del psiquismo también nace el psicoa
nálisis.
Freud debe explicarse la génesis del
Yo como un elemento que forma par
te del psiquismo. Requiere plantearse la
creación de algo nuevo que resuelva el
encuentro fracasado entre las representa
ciones mentales que se desplazan libres y
se rigen por el principio del placer y lo que
él llama identidad de percepción. Es de
cir, no basta alucinar el objeto satisfactor
para que éste surja (identidad de percep
ción) y se logre la satisfacción. Del mis
mo modo, para que ésta se consiga, debe
aparecer una supuesta realidad externa y,
dentro de ella, otro semejante para que se
inaugure una nueva formación psíquica,
la cual, construyéndose poco a poco, es
tablezca una nueva relación entre las re
presentaciones mentales y sus afectos: la
identidad de pensamiento. Debe pasar
se de un prepensamiento al pensamien
Collage: jecs
to. Este proceso posibilita que, por medio

de lo que se conoce como la acción espe
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el psicoanálisis. No obstante, quiero des
tacar que, en este proceso de humaniza
ción, hay siempre un resto que no es parte
del aparato mental ni de sus recursos. Un
resto sustraído —lo no humano de los
humanos— que siempre portamos y, a la
luz del acontecer mundial actual, parece
que cada vez más confirmamos.
La identidad después
de Freud
Identidad de género
En la segunda mitad del siglo xx, se fun
daron, como era de esperarse, varias es
cuelas psicoanalíticas. En la conocida
como psicología del Yo —sobre todo
aquella que plantea el desarrollo infan
til de manera lineal, a diferencia del plan
Foto: infosurhoy.com
teamiento de constitución del sujeto
psíquico— aparece R. J. Stoller1 quien su
giere la identidad de género como una
propuesta que reemplace a la de identi
cífica de y con otro privilegiado, nazca el dad sexual que remite al ámbito biológi
Yo. Esta novedosa adquisición se transfor co.
ma poco a poco con las experiencias de la La identidad de género, concepto lí
vida y se torna más compleja. mite o de frontera, da cuenta de la con
El Yo tiene la función de inhibir la figuración psicológica que combina e
alucinación, de generar paulatinamen integra el sexo biológico, la identidad
te recuerdos e incorporar el principio de personal, las relaciones objetales inter
realidad. Esto es imposible si el humano nalizadas, los ideales superyoicos y las in
recién nacido no cuenta con un soporte fluencias culturales. Estos elementos se
solidario externo, ubicado comúnmente combinan de diferentes formas y algu
en la madre, quien mediante su proceder nos de sus resultados son patológicos. Por
saca a la cría humana de su profunda in esta razón, Stoller y sus seguidores consi
defensión. Nuestro encuentro con el otro deraron de utilidad distinguir entre iden
salvador se constituye de su imagen, sus tidad de género, identidad con el rol de
acciones y del efecto de éstas sobre el género y la orientación sexual.
cuerpo del infante humano. La experien La identidad de género posee sus fun
cia de estar en el mundo nos obliga a pen damentos en lo que el autor llamó “nú
sar para poder vivir. cleo de la identidad de género”, la más
Es evidente que he presentado un arcaica sensación, inconsciente y cons
esquema reducido y simple de concep ciente, según afirma, de pertenecer a un
tos ricos y complejos que fundamentan
al psicoanálisis, pues mi intención es sólo 1
R. J. Stoller, Sex and Gender: On the Develop-
dejar asentado que, desde sus orígenes, ment of Masculinity and Femininity, Nueva York,
el concepto de identidad se entreteje con Science House, 1968.
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sexo y no a otro, y representa la certeza
básica de feminidad y masculinidad. El
núcleo halla sus orígenes en fuerzas bio
lógicas (hormonas) durante la gestación
y se asigna por los otros una vez que se
nace, siempre a partir de los genitales ex
ternos, los cuales, en condiciones comu
nes, exhiben este devenir hormonal. Sin
embargo, las condiciones anatomobioló
gicas son influidas profundamente por los
otros para que de ahí se establezca este
saber subjetivo de ser mujer u hombre.
La identidad primaria masculina o fe
menina concurre en la imagen corporal
del infante a partir de las sensaciones en
el cuerpo que el otro le imprime y eso está
determinado por la cultura.
La identidad psicosocial
Foto: chicagonow.com
Tras la Segunda Guerra Mundial y con la

emigración que de ella se derivó en los
Estados Unidos, Erik H. Erikson publicó
su ya clásico texto Infancia y sociedad.2 historias personales con las narraciones
En él define su concepción de desarro históricas de las naciones y los pueblos.
llo psicológico epigenético. Su punto de Así es como el Yo adquiere su identidad
partida es, de nuevo, el Yo, y sus diver psicosocial. Erikson plantea otro aspecto
sas etapas de desarrollo están pensa que resulta interesante: la identidad ne
das como binomios cuya resolución está gativa. En la formación de la identidad,
en función de la intervención de la so siempre se presenta un aspecto negati
ciedad; de manera diáfana, habla de un vo, que a lo largo de la vida puede surgir
desarrollo psicosocial. También, plan como un aspecto rebelde de la identi
tea ocho etapas de desarrollo, cada una dad total. Esta identificación negativa es
con características específicas y conflic la suma de todas las identificaciones y
tos a resolver, a las que denomina “crisis fragmentos de identidad que la persona
del desarrollo”. En la etapa de la adoles ha debido rechazar por ser indeseables
cencia y juventud, se pasa por una crisis, o irreconciliables con las exigencias de la
cuyo resultado puede ser una identidad sociedad o grupo al cual el adolescente
sana, o bien, una difusión de identidad. El pertenece.
aspecto social de la identidad se vincula
con el esfuerzo que cada sujeto hace para La identidad colectiva,
encontrarse a sí mismo dentro de una co la identidad nacional
munidad. Es importante destacar que, en
la identidad psicosocial, se entretejen las Las personas sienten pertenecer a una
colectividad cuando comparten una his
2
Erik H. Erikson, Infancia y sociedad [trad. Andrés toria común y una memoria colectiva
Martínez Corzoz], México, Siglo XXI, 1971. que, según se cree, definen a tal colectivi
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dad. Estos acontecimientos son transmi que le explicara por qué, durante la
tidos de modo generacional por medio Segunda Guerra Mundial, los Esta
de una narración compartida donde se dos Unidos pertenecían a los aliados
seleccionan algunos hechos y otros se ig si habían matado con saña a los ni
noran. Así, se construye una historia com ños héroes mexicanos, cuyo sacrificio
partida que otorga sentido y un soporte lo llenaba de orgullo: “A mí me caen
emocional al individuo al pertenecer a un mal los gringos, porque mataron a
cierto grupo específico. los niños héroes, pues eran niños y
Para que la narración de un pasado los soldados gringos eran adultos”.
y de los anhelos por venir se transforme b) Para que una nación o un pueblo se
en el sentimiento de pertenecer a una na erijan, deben compartir una historia
ción, deben cumplirse, por lo menos, cua sin contradicciones; es decir, además
tro requisitos: de diferente y excluyente, la historia
a) La nación o el pueblo se constitu compartida debe ser coherente y ló
yen con base en su diferenciación gicamente organizada. En el Museo
con otros colectivos (esta diferen del Templo Mayor de la Ciudad de
cia es excluyente). Los hechos que México, se exhibe el Dios de la Muer
se narran en esta historia identifican te; se trata de una figura grande con
al grupo en cuestión siempre en re los órganos por fuera. Un adolescen
lación con los otros. Permítaseme, te que lo observa, dice: “Qué feo; yo
como un ejemplo, referir un anécdo no me parezco a él: soy más guapo”.
ta. Hace tiempo, un niño de 8 años, Al escucharlo, el vigilante lo increpa:
francamente angustiado, me pedía “No, estás equivocado, claro que te
pareces. Todos nos parecemos, date
cuenta que somos el mismo pueblo”.
c) Para participar de una identidad na
cional, es indispensable compartir
una narración que exponga con cer
teza el derecho histórico de ese grupo
social para existir y defenderse de los
otros. El policía que desde territorio
estadounidense asesina a un joven
en tierra mexicana considera que tie
ne derecho a hacerlo ya que defien
de a su país. Cuando en los mercados
mexicanos se roba a los que tienen el
pelo rubio o son de otro tono de piel,
el acto se justifica como una defensa
para sobrevivir de los lugareños.
d) Debe ejercerse el poder desde una
diferenciación de rasgos físicos, que
justifica la necesidad de la exclusión
desde el biopoder. ¿Cuántas veces
no hemos escuchado que los indí
genas son ladrones y ladinos, que así
es su naturaleza, o que los pobres lo
Foto: jal
son por nacos y porque no trabajan?
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Comentarios o, en muchísimos casos, como aquellos
que nos movemos en el mundo sin docu
Sé que hay una relación que, aunque no mentación alguna, aunque ciertos rasgos
he mencionado, es esencial en este tipo y características biológicas nos definen
de análisis: identificación e identidad. Se frente a los otros, y, lo que aún me pare
trata, sin embargo, de una relación tan ce más relevante, nos definen entre noso
compleja que no me detendré en ella. tros mismos.
Luego de este recorrido acerca del A nadie extraña que nuestras rela
concepto de identidad, me parece que se ciones sean superficiales, efímeras, líqui
ría interesante traer algunos otros que se das como Bauman señala, y nos hemos
relacionan con este proceso y que podrían acostumbrado a ello; aceptamos y por
ayudar a pensar de una forma más críti omisión participamos en la producción
ca no sólo los aniversarios que hoy nos de personas y grupos que son un dese
convocan, sino la realidad actual de nues cho de la sociedad. Aceptamos vivir en la
tro país y nuestra acción. Nora Rabotnikof violencia y buscamos la forma de asegu
acierta en su estudio sobre Benjamin3 rar un lugar donde sobrevivir, pese a que
cuando se pregunta si es posible recupe ello implique la traición y el abandono de
rar los futuros pasados de la historia y la los demás. Estar en esta sociedad y sentir
memoria, si es posible reinventar los futu que tenemos un futuro implica adecuar
ros que no fueron y transformarlos, redi nos a sus demandas de adaptarnos, sin
mirlos. Estos futuros pasados que corren pensar siquiera, que tener éxito en esta
el peligro de perderse siempre se asocian sociedad significa vivir como psicópata.5
con una memoria de dolor y sufrimiento; El resultado nos empobrece en nuestra
tal vez por eso mismo es necesario recu mismidad, en nuestra identidad.
perarlos. La identidad básica, la verdaderamen
La identidad entendida como aquello te humana, esa que da el fundamento so
que une, pero excluye, que otorga el dere bre las que todas las demás se montan,
cho para luchar por ciertos ideales en con involucra aceptar al otro en su diferencia
traposición con los otros, hoy, sin duda, y así enriquecernos. La que nos hace ser
sirve más para la opresión y explotación humanos en este mundo es la que se en
que para aquellos principios que le eran cuentra escondida bajo los discursos de
propios en la modernidad. dominio y ¿por qué no? de exterminio.
Los planteamientos de Bauman4 pue Recuperar el papel del semejante que hu
den resultar útiles como instrumentos de maniza, tal como Freud indica.
análisis de nuestra actualidad como ha Tendríamos que regresar a esos con
bitantes de un mismo territorio o suje tenidos y recuperarlos; entonces sí podría
tos que portamos un mismo pasaporte mos sentirnos orgullosos de ser habitantes
de este territorio llamado México, donde
caben muchos distintos que se procuran
3
Nora Rabotnikof Maskivker, “El ángel de la me entre sí. Lugar en donde los vínculos amis
moria”, en Bolívar Echeverría [comp.], La mirada tosos, solidarios, familiares tienen sentido
del ángel. En torno a las Tesis sobre la historia de
Walter Benjamin, México, Facultad de Filosofía y
por ser vínculos confiables. Pero ¿esto es
Letras-unam, 2005. posible?... Qué ingenuidad la de algunos.
4
Vid. Zygmunt Bauman, Identidad [trad. Daniel Sa
rasola], Buenos Aires, Losada, 2007. De él mismo,
Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus pa-
rias [trad. Pablo Hermida Lazcano], Argentina, Pai 5
Silvia Bleichman, Violencia social- Violencia es-
dós, 2005. colar, Buenos Aires, Noveduc Libros, 2008.
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De heroínas y
villanas se encuentra
lleno Santa Martha
Una mirada a la historia
de Sara Aldrete
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Miriam Lizbeth Castañeda
Buentello
Matamoros, Tamaulipas, 1989. La poli Los detenidos confiesan haber mata

cía realiza una detención aparentemen do a diferentes personas por orden del
te rutinaria. En el interior de la camioneta “Padrino”, Adolfo de Jesús Constanzo, de
encuentran restos de marihuana y una 27 años, quien es descubierto hasta el 7
pistola. Tras un largo interrogatorio, el de mayo de 1989, en el Distrito Federal.
hombre confiesa pertenecer a un cul Al ser descubiertos, Constanzo y al
to de magia negra que utiliza el rancho gunas de las principales “cabezas” de la
Santa Elena como sede para efectuar sus banda deciden suicidarse; para ello, se
rituales. Ése fue el comienzo de una his encierran en un armario y se disparan. Él,
toria que dejó asombrada a gran parte de junto con otros miembros del grupo mue
la nación: los narcosatánicos. ren, pero otros tres de sus seguidores son
La macabra historia de Jesús Cons detenidos, entre ellos una mujer de nom
tanzo y su banda comienza en Matamo bre Sara María Aldrete Villareal, de 24
ros, frontera entre México y los Estados años de edad.
Unidos, lugar en el que se encargaban de La llamada “Madrina” o “Narcosatáni
transportar semanalmente una tonelada ca” causó conmoción a escala nacional e
de marihuana al país vecino. Además del internacional debido a sus crímenes con
tráfico de drogas, esta banda se identifica prácticas de satanismo. También, se le
por la realización de todo tipo de ritos de consideró pareja de Constanzo y una de
santería, para intimidar y deshacerse de las principales líderes de la banda, por lo
su competencia. que resultó ser acusada de participar en
Cuando la policía registra el rancho la muerte de quince personas —cuyos
Santa Elena, hallan un caldero que conte cuerpos presentaban huellas de sacrifi
nía sangre seca, un cerebro humano, co cios satánicos—, acopio de armas de fue
lillas de cigarros, botellas de aguardiente go, asociación delictuosa, profanación de
vacías, machetes, ajos y una tortuga asa cadáveres y delitos contra la salud.
da. Alrededor de la casa, una fosa común Desde el momento de su detención,
con doce cadáveres descuartizados, a los Sara Aldrete niega su participación en la
que se les había extirpado el corazón y banda y afirma que Constanzo la tenía se
Collage: jecs
el cerebro; razón por la cual la banda fue cuestrada; según su relato, ella había avi
apodada “los narcosatánicos”. sado a las autoridades del lugar dónde
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Collage: jecs
estaba mediante un recado que pudo ti regularización a sus compañeros y clases
rar a la calle. Pero su rescate fue, al mismo de tenis a niñas principiantes. Desde tem
tiempo, su captura, pues, una vez muerto prana edad mostró un gran interés por los
el líder, la responsabilidad de los hechos asuntos escolares, pero de igual manera
recae sobre Sara y otros detenidos. se interesó por aquello que tuviera que
Desde ese momento, Sara deja de ser ver con la santería y los fenómenos para
un personaje desconocido. Se sabe que normales; en consecuencia, al conocer a
nació el 6 de septiembre de 1964, en Ma Constanzo y sus ocupaciones, sintió una
tamoros, Tamaulipas. Cursó una parte de gran afinidad con él.
su educación en Brownsville y otra en Mé Sara se involucró cada vez más en el
xico. Estudió en la universidad de South mundo de la santería y en todo aquello
most College, donde recibió el título en que Constanzo podía enseñarle. No hay
Physical Education and Dance. Mientras posibilidad de saber si fue una observa
realizaba sus estudios, impartía clases de dora de los hechos, si desconocía lo que
ocurría dentro de la banda o si en realidad
ella fue partícipe de todo lo sucedido en
el rancho Santa Elena. Lo que sí se sabe es
que esa relación la llevó a convertirse en
una celebridad oscura, en la protagonis
ta de una realidad poco creíble, pero no
por ello falsa.
Desde el momento de su detención,
Foto: saraaldrete.galeon.com
Sara denuncia haber sido torturada y ve

jada de diversos modos. De acuerdo con
sus propias declaraciones, fue violada por
siete agentes, le quemaron la vagina con
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descargas eléctricas hasta carbonizarle nitenciaría de Santa Martha; nos mues
una parte, la mantuvieron encadenada tra la delgada línea que existe entre ser
más de dos meses a una cama, le metie una heroína o una villana, pues, para mu
ron la cabeza en agua con chile, le apli chos, Sara es la gran heroína, una mujer
caron choques eléctricos en diferentes fuerte, sin miedo, inmersa en un mundo
partes del cuerpo, le arrancaron uñas, en de riesgos y constantes aventuras y, para
tre otras torturas. Asimismo, recibió una otros, sus conductas expresaban una acti
de las sentencias más largas en la histo tud detestable, por ser líder de una ban
ria (647 años de prisión), la cual, poste da dedicada a dañar, robar y violentar. En
riormente, se redujo a sólo cincuenta por la actualidad, Sara constituye ese “emble
demostrar buena conducta. ma”; aquella que sufrió vejaciones, humi
Durante quince años estuvo en el Re llaciones, tratos injustos, pero que, a pesar
clusorio Oriente, donde se dedicó a la de ello, sobrevivió a la adversidad y se fue
escritura y a otras actividades como el “por el buen camino”. También, hay quie
teatro, la poesía y la enseñanza del idio nes opinan que es una mujer “chiflada” a
ma inglés. En este lugar también escribió quien la cárcel la tiene medio loca, inteli
su primer libro y fundó el grupo teatral Il gente, sí, pero a la que le gusta dañar a las
Bagatto; se inscribió en un taller de litera personas. Ante todas estas historias sólo
tura y ganó certámenes carcelarios. Ade nos queda preguntarnos: ¿qué es ser una
más, comenzó la biblioteca de la prisión y heroína o una villana, hasta dónde am
consiguió donaciones de libros. bas polaridades no están entremezcla
En 2004, fue trasladada al Centro Fe das, amalgamadas de tal manera que se
menino de Readaptación Social Santa vuelve difícil encontrar la diferencia? Qui
Martha Acatitla, lugar en el que ha pur zá en ello radica el legado de Sara, una re
gado más de cinco años. En la actualidad, flexión de aquello que creemos distante,
Sara tiene 46 años de los cuales veinte ha pero que, día a día, se nos hace presen
permanecido dentro de la cárcel. Con su te, ya que la cárcel y sus historias no están
libro Me dicen la narcosatánica y por su tan lejos de nosotros como lo creemos.
participación en la compilación Mujeres
de oriente, relatos desde la cárcel ha ga
nado en dos ocasiones el concurso de
cuento José Revueltas, al que cada año
es convocada la población interna en los
reclusorios del país. Igualmente, ha sido
reconocida por sus sorprendentes adap
taciones de teatro, pastorelas y cuentos.
Sara ha ocupado los encabezados de
los periódicos y de otros medios de comu
nicación de otra forma, puesto que ya no
aparece en la nota roja, sino en la sección
Miriam Castañeda Buentello es licencia
cultural. Con esto ha llegado a convertir
da en psicología y maestra en psicología
se en un emblema del sistema penitencia social por la Universidad Autónoma Me
rio de Distrito Federal, el cual la considera tropolitana. Ha publicado artículos en las
como una líder positiva, muestra de la efi revistas Tramas, procesos sociales y subjeti-
cacia de la readaptación social. vidad, de la UAM-X, y Sociedad, cultura y psi-
Esta historia puede ser el reflejo de cología, de la Universidad Simón Bolivar.
muchas de las mujeres que habitan la pe
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La pobreza en la
prensa mexicana
Un análisis comparativo, entre
El Universal y el Diario de Yucatán
Martín Echeverría Victoria

Mónica Savage Carmona
La pobreza es un problema de orden particulares, como la profesionalización manifestaciones materiales de la pobreza

mundial que afecta todas las regiones. de los periodistas o las constricciones or que son más o menos atractivas de acuer
Constituye un tema que no escapa de las ganizacionales, económicas e ideológicas do con los valores noticiosos dominantes
publicaciones diarias de los medios im del rotativo.2 del periodismo occidental.
presos de comunicación.1 En el caso de Aunado a lo anterior, la cobertura del La inquietud por conocer el manejo
México, se presenta con niveles de gra tema de la pobreza depende de fenóme del tema de la pobreza en la prensa mexi
vedad más o menos profundos y, sin nos como la geografía social. No es lo mis cana nos llevó a analizar, en este trabajo,
embargo, la cobertura periodística no mo mostrar una información periodística tres factores implicados en la cobertu
es proporcional a su magnitud, porque asociada con los niños pobres en Londres ra de la información sobre ella. En primer
muestra apariciones esporádicas y sin te o Johannesburgo que con los de la Ciudad lugar, observamos los factores sociogeo
matización o profundización. Los diarios de México, pues puede ocurrir que exis gráficos del entorno de cobertura; en se
mexicanos dan prioridad a otros asuntos, tan lectores en México que no reconozcan gundo, los elementos organizacionales
como los políticos y sus escándalos, la vio la pobreza londinense como tal o que ad de un periódico dado. En tercero, los as
lencia o el narcotráfico y, si bien ésa es la mitan determinada franja de clase media pectos ideológicos del mismo, ligados al
constante, en cuanto a la cobertura de la baja sudafricana como pobres. De la dife tema de estudio.3 El ejercicio empírico
problemática de la pobreza en la prensa rencia anterior, participa un indudable re
mexicana, los rotativos no se comportan lativismo en las miradas sobre el objeto, 3
La comparación fue realizada entre académicos y
de modo semejante, ya que la publicación puesto que ellas se encuentran mediadas alumnos de la Universidad Anáhuac Mayab de Yu
de información se vincula con aspectos por la cultura; pero, al mismo tiempo, hay catán y la Universidad Intercontinental del Distrito
Federal, quienes analizaron los periódicos de refe
rencia: Diario de Yucatán y El Universal, respec
2
Daniel Hallin, “Commercialism and professiona tivamente. La población de este estudio consistió
1
Fackson Banda, “Deconstructing media covera lism in the american news media”, en James Curran en todos los ejemplares que un determinado pe
Collage: jecs
ge of development”, en Media Development, 2008, y Michael Gurevitch [eds.], Mass Media and Society, riódico publicó en los años 2008, 2007, 2006, 2005,
pp. 34. Londres, Arnold, 2000. 2004. La muestra integró 70 ejemplares que el pe
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características de la representación perio
dística de la pobreza en un entorno geo
gráfico social específico,6 su capacidad
organizacional para enfrentarlo, así como
las orientaciones ideológicas manifiestas
del mismo.7
Hallazgos
Luego del análisis de los datos, expone

mos aquellos resultados destacados.
Factores sociodemográficos
Magnitud y ámbito de cobertura

En cuanto al ámbito geográfico de cober
tura, en el tema de la pobreza se impo
ne el criterio de la cercanía geográfica del
Foto: Película Corazón del Tiempo

acontecimiento y no su relevancia en el
espacio pertinente. Para El Universal, las
zonas del df y el Estado de México mere
cen la mayor parte de la cobertura (35 y
21% respectivamente) y las demás no
radicó en un análisis de contenido apli tas se dividen entre los estados restan
cado a dos periódicos mexicanos de dis tes, ninguno de los cuales supera 6%. En
tinta naturaleza, El Universal,4 de carácter el Diario de Yucatán, las noticias locales
nacional, y el Diario de Yucatán, de cober ocupan 63% y el resto de la información
tura local.5 De ambos, se identificaron las se divide entre los estados colindantes de
Quintana Roo y Campeche (5 y 3%, res
riódico publicó durante los cinco años previos, lo pectivamente). Las demás zonas poseen
que representa confiablemente todos los ejempla porcentajes mínimos de cobertura.
res editados en ese periodo. La unidad de estudio La perspectiva localista del Diario de
fue la nota.
4
Se seleccionó a El Universal por ser un diario ca
Yucatán se corresponde con su distribu
pitalino de cobertura nacional con un mercado ción regional y contribuye mejor al crite
de gran amplitud, una organización sofisticada rio de reflejo, ya que da prioridad al
para satisfacer el volumen de noticias que genera
estado que abarca, que es, por demás,
y una ideología equilibrada, de centro, fuertemen
te identificada con los principios deontológicos
clásicos del periodismo liberal (el periodismo en
nombre “de la verdad, de la justicia en todos sus comprometida también con los valores liberales
órdenes, de los derechos humanos y de las aspira del periodismo y en especial con una moral con
ciones de mejoramiento de la sociedad, así como servadora de tintes católicos.
de la paz entre los pueblos” ) y, con base en tal vi 6
En este punto del análisis, se toma en considera
sión, no militante con ideas o preceptos de un gru ción la ubicación de publicación del diario.
po en particular. 7
Entorno sociogeográfico (metropolitano/urbano
5
Y se eligió al Diario de Yucatán por ser un rotati y semirrural), mercado (capitalino/provinciano), or
vo ubicado en la provincia del país y con un mer ganización (robusta/modesta) e ideología (centro/
cado relativamente acotado respecto del primero, derecha) serán los elementos en comparación que
con una organización menos robusta según la ne nos permitan observar en qué medida inciden los
cesidad de producir noticias —sólo de carácter lo mismos en el tratamiento particular que otorgan,
cal— y una ideología manifiestamente de derecha, por medio de sus notas, al tema de la pobreza.
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una entidad con serios problemas de mi Yucatán son apenas 9%. Sin embargo,
seria. En el caso de El Universal, se respe tal coincidencia no implica un grado simi
tan estas mismas tendencias, aunque se lar de compromiso editorial con esas et
introduce un sesgo geográfico en la ma nias, si se observan las cifras respecto de
nifestación de la pobreza: al considerar sus contextos de cobertura. Consideran
su proyección nacional, la representa do que el entorno de cobertura del Dia-
ción geográfica de la pobreza da la im rio de Yucatán es ampliamente indígena
presión de que ésta se concentra en las (la etnia maya representa 43% de la po
zonas indicadas (df y Estado de México), blación de la entidad en donde se asien
cuando en realidad lo hace en al menos ta), y que un porcentaje relevante de los
cinco entidades del país. indígenas yucatecos exhibe algún grado
de pobreza (cercano a 90%), es interesan
Demografía de la pobreza te que El Universal, en cuya cobertura na
En cuanto a las variables demográficas cional la incidencia de etnias indígenas es
que integran la representación de los menor al 10%, represente con mayor am
sujetos en pobreza, existen algunas si plitud a dicho grupo y de una forma casi
militudes y diferencias notables las cua equiparable a la población real del mismo
les son consecuencia de una evidente (13%). En suma, tal comparación reafirma
diversidad demográfica y social en los el grado de exclusión por motivos étnicos
ámbitos de cobertura de cada medio que ejerce el diario yucateco en sus pági
en un país tan heterogéneo como Mé nas, pues la incidencia de los indígenas
xico. A pesar de lo patente de esta dife mayas es varias veces menor que la po
renciación, cifras concretas pudieran ser blación real.
indicadores de condicionamientos orga Uno de los aspectos en donde el en
nizacionales e ideológicos de fondo en torno geográfico de cobertura pudie
cada rotativo. ra ser determinante en las diferencias de
El primero de ellos es respecto de la los rotativos es en los roles ocupaciona
edad de los representados, en particular, les. Puesto que el “rostro” de la pobreza
aquellos en la etapa de adolescencia. En en la mayoría de las zonas de provincia se
el Diario de Yucatán, éstos suponen 8% y, concentra en el campo, resulta que 30%
en El Universal, 2%. Tal disparidad puede de los pobres son campesinos en el Dia-
asociarse con los aspectos demográficos rio de Yucatán, mientras sólo 5% de ellos
correspondientes a la zona de cobertura lo son en El Universal. Y, a la inversa, pues
de cada rotativo (pudiera darse que, en la faz de la pobreza urbana reside en las
efecto, haya más adolescentes en pobre ocupaciones manuales: 45% de los po
za en el estado de Yucatán que a escala bres señalados en El Universal laboran en
nacional), pero puede deberse, asimismo, alguna industria —como obreros o traba
al criterio editorial de sensacionalismo del jadores manuales— y sólo 25% lo hace en
medio yucateco que prefiere retratar el el caso de la cobertura del Diario de Yu-
drama de la pobreza en sus sujetos más catán. Los demás porcentajes del resto de
vulnerables. los oficios no se diferencian; capta la aten
Otro aspecto que atrae la atención en ción, no obstante, que en ambos rotati
el balance es el porcentaje casi idéntico en vos los estudiantes sean entre una cuarta
relación con el componente étnico en los y quinta parte de la población en pobre
representados. Las etnias indígenas cons za, debido a que ese grupo a menudo se
tituyen 12 % de los representados para El vincula con la movilidad social, y no con la
Universal, mientras que para el Diario de precariedad.
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Tema nes y terremotos que otras de la nación) y
Los ámbitos geográficos parecen influir sí con una decisión editorial. Este tipo de
en las pautas de selección temática; des notas abarca 10%, mientras que, para El
de el punto de vista nacional, la pobreza Universal, significa 4 %.
se asocia, según la tematización de El Uni-
versal, con el fenómeno de la migración. Factores organizacionales
En el ámbito de Yucatán, la migración in a) Tipo de información.
ternacional es un fenómeno relativamen De modo especial, la variable del tama
te reciente y de poca magnitud, además ño de las organizaciones no incrementa la
de que la sensibilidad social es menor, de cantidad de reportes directos que se ob
ahí que ocupe un lugar poco preponde servan sobre el tema de la pobreza (es de
rante. cir, los reportes elaborados con los hechos
Otros asuntos en donde se relaciona la como materia prima y no cifras o discur
escala de cobertura de cada medio con los sos), puesto que, en ambos periódicos, los
temas son los problemas de salud y la vi porcentajes son similares (73% en El Uni-
vienda, que sí se manifiestan para el caso versal y 75% en el Diario de Yucatán). En
de El Universal y no lo hacen para el Dia- dado caso, la magnitud de la organización
rio de Yucatán. Este último brinda mayor aumenta al parecer la receptividad a in
atención a las élites políticas y económicas formes estadísticos oficiales; las notas de
en su tematización: el tema más publicado El Universal que utilizan cifras como ma
es el de las acciones que el gobierno im teria prima doblan a las del Diario de Yu-
plementa para superar la pobreza (12.4%). catán (11 y 5% respectivamente).
Los actos de filantropía de la sociedad civil
—de los que se desprenden los miembros b) Género informativo
acaudalados de la sociedad (7%) y las cor Un criterio donde el profesionalismo y la
poraciones (4%)— también llenan cierto dimensión organizativa de un rotativo sí
espacio. En cambio, en El Universal, tales tiene relevancia es el género periodístico
temas aparecen en cuarto y quinto orden que se emplea para abordar la cuestión.
Foto: wikimedia.org
(8 y 6% respectivamente) a manera de po En El Universal, hay una mayor diversidad

líticas públicas para el combate a la pobre de géneros. Además, los que se manejan
za, o bien, políticas para la atención de aportan mayor profundidad y textura al
servicios básicos. La relación en aparien tema. Encontramos, así, que, en el Diario
cia más estrecha del Diario de Yucatán de Yucatán, 96% de los ítems hallados co
con las élites puede ser un asunto de de rresponden a notas breves, y el resto se
cisiones editoriales o relaciones corporati distribuye entre reportajes, crónicas y en
vas bien fundamentadas, aunque también trevistas, en niveles mínimos. En cambio,
organizacional, porque no se destinan re en El Universal, 63% son notas breves;
cursos suficientes que permitan a los pe 18% se trata de reportajes, 14% son cróni
riodistas acudir a fuentes más allá de las cas —ambos géneros ricos en capacidad
asequibles y bien establecidas. descriptiva y explicativa— y 5% consiste
Por otra parte, el Diario de Yuca- en entrevistas. La mayor capacidad orga
tán parece aprovechar mejor las circuns nizacional de parte de El Universal facul
tancias trágicas para cubrir el tema de la ta al uso de más géneros, y el grado de la
pobreza, aspecto no vinculado con la ubi elaboración de los mismos, de lo cual re
cación geográfica del rotativo (incluso la sulta beneficiado, además, el tema de la
región es menos propensa a inundacio pobreza.
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Conclusiones
A partir de los hallazgos mencionados,

podemos esgrimir algunas conclusiones:
El factor sociodemográfico es clave en
la determinación de los atributos de la po
breza, en particular, y la concepción de
la pobreza en general. Para El Universal, el
pobre es un obrero que desempeña traba
jos manuales, con cierta asociación como
migrante y, sobre todo, con afectaciones
de vivienda y salud. Para el Diario de Yu-
catán, se trata de un campesino, a la vez
Foto: wikimedia.org
adolescente (el tema migratorio no parti

cipa aquí) y de modo fundamental, un
asistido (o “cliente”, con base en la orienta
ción político-ideológica) del Estado.
A pesar de contar con mayores recur de vista normativo es censurable la des
sos, El Universal no supera al Diario de atención a un tema de tal grado de in
Yucatán en dos aspectos importantes terés público,8 es verdad que los medios
respecto de nuestro tema: la independen se constriñen por condiciones sociogeo
cia relativa a las fuentes oficiales y la par gráficas, organizacionales e ideológicas
ticipación de los pobres como fuentes, lo que orientan el abordaje de éste, como
que los involucra en su propia problemá se verifica a través de la presente com
tica. En resumen, los factores organizacio paración. Dichas constricciones plantean
nales pesan para que la pobreza se cubra serios dilemas a los rotativos en cuanto a
con mayor amplitud, dado que los recur este tema: ¿deberán caracterizar la pobre
sos naturalmente más abundantes a dis za de acuerdo con las manifestaciones de
posición de El Universal se traducen en ésta en su entorno o deberán confeccio
indicadores de extensión y profundidad nar la versión “típica” mexicana sobre el
en el tratamiento del tema, lo que no su fenómeno? ¿Cómo equilibrar los recursos
cede en el Diario de Yucatán, un rotati destinados a la cobertura de este tema
vo más limitado en lo referente a recursos. —que son por definición escasos— con
La pobreza en ambos rotativos no otros de mayor demanda y prestigio por
es un tema de prioridad en sus páginas, parte del mismo gremio, las instituciones
cuando sí lo es en la agenda social y po y los lectores, inclusive? Por último, ¿cómo
lítica de México —a decir de ciertos ac desembarazarse de condicionamientos
tores políticos—; no obstante, cuando el ideológicos que dificultan una compren
asunto se aborda, se hace con responsabi sión equilibrada del asunto, cuando éstos
lidad y relativo grado de profundidad que constituyen un aglutinador sustancial de
atenúa la carencia de dicha información, la organización y una especie de “emble
aunque todavía en forma insuficiente. ma” ante sus lectores con quienes, en mu
Martín Echeverría Victoria labora en la
Como se constata en las cifras, la co chas ocasiones, se comulga?
Universidad Anáhuac, Mayab.
bertura y caracterización de la pobreza
no es un tema sólo volitivo, como si no Mónica Savage Carmona es catedrática
8
Denis McQuail, La acción de los medios. Los medios
plantearlo fuera un acto de negligencia de la Universidad Intercontinental.
de comunicación y el interés público, Buenos Aires,
de parte del medio; si bien desde el punto Amorrortu, 1998.
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La invisibilidad
social de las mujeres
Patricia Molinar Palma
La mujer siempre ha sido, con las percepciones que conforman las

si no la esclava del hombre, identidades culturales y los valores que ri
al menos su vasalla. gen a la población; por esa razón, la cos
movisión de género varía según el grupo
Desde el punto de vista de Simone de social de que se trate y del momento his
Beauvoir, tal es la condición de la mujer. tórico que se vive.
Y añade: “Los dos sexos jamás han com Los conceptos, prejuicios, valores, nor
partido el mundo en pie de igualdad y mas, deberes y obligaciones, sanciones y
todavía hoy, aunque su situación está preceptos, van conformando el modo en
evolucionando, la mujer tropieza con que una sociedad vive y sanciona todo
grandes desventajas. En casi ningún país lo tocante a las jerarquías de género y la
es idéntico su estatuto legal al del hom forma de relacionarse; por lo tanto, estas
bre y, con frecuencia, su desventaja con cosmovisiones son etnocentristas. En este
respecto a aquél es muy considerable. sentido, habrá que señalar que ha preva
Incluso cuando se le reconocen en abs lecido un discurso patriarcal en el desa
tracto algunos derechos, una prolonga rrollo de nuestra sociedad: el hombre ha
da costumbre impide que encuentre en impuesto la manera de relacionarnos en
los usos corrientes su expresión concre tre géneros. Tal “normatividad” se fun
ta, económicamente, hombres y mujeres damenta en condiciones de desigualdad
casi constituyen dos castas distintas. y exclusión social, lo cual se entremez
Desde los inicios de nuestra especie, cla con las vivencias o lesiones de vida de
cada grupo social, en su conjunto y de cada uno de sus miembros, modelando
manera particular, ha elaborado una con conductas sociales, de ahí que ciertas in
cepción del género, por lo que puede de capacidades físicas, psíquicas, afectivas,
cirse que es parte de su visión del mundo, emocionales o intelectuales, resultado
lo cual está cimentado en su propia histo de su experiencia vivida, retroalimentan y
Collage: jecs
ria y, desde luego, en sus tradiciones. Esto matizan dichos hábitos, prácticas y for
se encuentra estrechamente vinculado mas de relacionarse.
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no cimentada en una estructura de equi
dad, las condiciones de las personas y, por
ende, las situaciones básicas de la pobla
ción, son desiguales.
En donde un género posee aquello
que el otro carece, entonces hay inequi
dad, la cual trae como consecuencia una
invisibilidad; esto es, la persona que la pa
dece está en total indefensión. Así, cuan
do hablo de la invisibilidad social que la
mujer debe afrontar en la sociedad mexi
cana, me refiero a la carencia de oportu
nidades y de falta de acceso a servicios
básicos de calidad, a educación, a los mer
cados laborales y de crédito, a condicio
nes físicas y de infraestructura adecuada,
al sistema de justicia, al reconocimiento
y al respeto que, como miembro de una
nación, tiene derecho. Entonces, debe
destacarse la situación de exclusión en
que viven un número considerable de
mujeres en nuestro país. En el ámbito in
Foto: istockphoto.com tragenérico, la invisibilidad se presen
ta por aspectos como la edad, la clase, la
etnia, la ubicación social, la religión, la si
tuación económica, entre otras muchas
desigualdades. En esas condiciones, viven
La desigualdad de género es un fun las mujeres indígenas, campesinas, tra
damento que ha servido para potenciar bajadoras asalariadas, amas de casa, mi
las desigualdades sociales, pues, con base grantes, mujeres en situación de calle,
en ello, se ha establecido un orden asimé inmersas en el tráfico sexual, encerradas
trico donde el hombre y la mujer se po en prisión y muchas otras que, de un sin
sesionan de modo muy distinto en una fín de maneras, tienen que afrontar día con
sociedad, lo que configura todas los espa día distintas discriminaciones, entendidas
cios de la vida social y cotidiana. En esta como toda distinción, exclusión o restric
lógica asimétrica, se determinan las rela ción, basada en el sexo, la cual incluye las
ciones entre género y el poder lo ostenta, esferas política, económica y social, cultu
por lo común, la figura masculina. ral y civil, o cualquier otro ámbito.
La igualdad entre hombres y mu A este respecto, el Programa de Nacio
jeres no es sólo un supuesto humanis nes Unidas para el Desarrollo (pnud)1 ha
ta, sino un derecho asentado en nuestra construido diferentes índices, con la fina
Constitución; sin embargo, en la realidad
lidad de constatar las desigualdades entre
social concreta que vivimos, en los géne
hombres y mujeres, pues dentro del discur
ros, en las personas y en los grupos puede
constatarse que la igualdad es todavía un 1
Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo,
mero concepto, un proyecto por concre Informe sobre desarrollo Humano 1995, Madrid
tarse. Esto debido a que, en una sociedad Mundi-Prensa, 1996.
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so oficial éstas siempre se reconocen. Uno Por ello, hablo de la invisibilidad social:
de ellos es el Índice de Desarrollo de la Mu pareciera ser que sólo una parte de la so
jer (idm), el cual se obtiene con el análisis ciedad tiene el derecho de acceder a una
de indicadores como vida larga y saluda vida con posibilidades de crecimiento. La
ble, esperanza de vida al nacer, matrícula pobreza, la segregación de los espacios
combinada (primaria, secundaria y tercia educativos, la desvalorización, la vulne
ria), nivel de vida decoroso, pib real per rabilidad en todos los espacios de la vida
cápita, entre otros. Al conocer el compor cotidiana, la inseguridad y el miedo que
tamiento de esos indicadores puede ela provoca, la agresividad en lo público y en
borarse el Índice Relativo al Género (idg). lo privado, relaciones sociales violentas,
Asimismo, se tiene el Índice de Potencia entre otras muchas situaciones producto
ción de Género (ipg), que se consigue con de la inequidad, viven a diario las mujeres y
los indicadores siguientes: escaños parla la población oprimida. Resulta paradójico
mentarios, puestos ejecutivos públicos y que, en una nación donde se habla de de
privados, puestos profesionales y técnicos, mocracia y crecimiento económico, aqué
el ingreso proveniente del trabajo. llos sean los rasgos que caracterizan a, por
Nuestro país dista mucho de contar desgracia, la mayoría de sus habitantes.
con índices adecuados al respecto. No in Existe otro aspecto esencial a conside
tento iniciar aquí una discusión acerca de rar para comprender el largo camino re
todos los indicadores que diversos orga corrido en busca del reconocimiento del
nismos nacionales e internacionales han más elemental derecho que un ser huma
elaborado, ya que la lista sería verdade
ramente interminable. Sólo pretendo dar
un pequeño ejemplo, toda vez que, si
bien se ha estudiado, analizado y discu
tido en distintos foros las inequidades de
género, la situación en nuestro país está
muy lejos de alcanzar un equilibrio social.
No es posible continuar soslayando
una problemática con impacto en todas
las esferas del país, debido a que sin equi
dad no puede hablarse de desarrollo eco
nómico, social y político. Debe recono
cerse que la vida de hombres y mujeres se
construye con base en disparidades evi
dentes de las condiciones de vida y posi
bilidad de acceso a oportunidades iguali
tarias. Cuando las cosas se analizan con
esta perspectiva, puede aquilatarse las
verdaderas dimensiones del dominio y de
la opresión de género. Por lo tanto, los
modos de andar por la vida se fundan en
poderes y privilegios que se originan en la
Foto: manwomanmyth.com
dependencia, la marginación, la exclusión

y la subordinación de las mujeres y las
personas disciplinadas para obedecer una
autoridad patriarcal.
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tratégico en cualquier proceso de desa
rrollo económico y social, sin dejar pasar
que en los avances democráticos también
posee un papel fundamental. Se mencio
na que el bienestar familiar y el desarrollo
comunitario han sido logros del quehacer
cotidiano de la mujer; no obstante, todos
estos aportes se reconocen y valorizan de
modo parcial. La igualdad jurídica entre
hombres y mujeres dista mucho de verse
reflejada en la cotidianidad; lo que impe
ra es la desigualdad tanto en los espacios
domésticos como en los comunitarios e
institucionales. Ejemplos hay muchos,
pero el caso de las muertas de Ciudad
Juárez es uno de los más emblemáticos,
puesto que allí se muestra la desigualdad
no debe gozar: la jurídica de manera brutal.
igualdad. Me refiero Pero ¿qué se busca con la realización
a los muy variados fo de tales foros? La simplicidad de la res
ros nacionales e interna puesta da cuenta de la magnitud del pro
cionales en los que hay un blema. Sólo se pretende el reconocimiento
constante trabajo de búsque de la igualdad jurídica, social y política de
da de una equidad social. La travesía la mujer frente al hombre. Un reconoci
ha sido ardua y no siempre ha rendido los miento que debería tener por el simple he
resultados esperados. Así, tenemos, por cho de ser una persona nacida en un país
ejemplo, la Plataforma de Acción de Bei en donde hay leyes y normas que garanti
jín, la Convención para la Eliminación de zan derechos y obligaciones para sus ciu
la Discriminación contra la Mujer (cedaw), dadanos. En el caso de México, esto no ha
el Convenio 169 sobre los Pueblos Indíge podido concretarse por más tratados que
nas y Tribales de la Organización Interna las autoridades firmen. Si no hay voluntad
cional de Trabajo, Agenda 21 —adoptada política, la equidad continuará siendo una
en 1992, en Río de Janeiro—, la Conferen lucha constante de todas las organizacio
cia de las Naciones Unidas sobre el Medio nes que trabajan para ello.
Ambiente y Desarrollo, el Proyecto de De En las discusiones durante cedaw, quedó
claración Interamericana de los Derechos estipulado el principio de igualdad al soli
de los Pueblos Indígenas sobre Derechos citar a los estados participantes que toma
Humanos, por mencionar sólo algunos. ran “todas las medidas apropiadas, incluso
En todos estos foros, el gobierno mexi de carácter legislativo, para asegurar el ple
cano ha firmado acuerdos en los que se no desarrollo y adelanto de la mujer, con el
compromete a garantizar una vida con objeto de garantizarle el ejercicio y el goce
equidad y sin discriminaciones para la po de los derechos humanos y las libertades
blación femenina, así como de quienes vi fundamentales en igualdad de condiciones
ven en la marginación social. con el hombre y una vida sin ningún tipo
No ha habido un foro en donde se de discriminación”. Este acuerdo fue apro
reconozca que la población femenina bado por nuestro gobierno, mas no se ha
desempeña un papel protagónico y es cumplido a pesar de que han transcurrido
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veinte años de su firma; a decir verdad, re
sulta el más elemental de todos los que se
signaron en esa convención. Y uno se pre
gunta, entonces, ¿cuántos tratados nos fal
tan por firmar en el ámbito estatal, nacional
o internacional para que la mujer pueda
contar con la igualdad ciudadana, sin te
ner que luchar por ella? ¿Por qué una in
dígena violada por un soldado de nuestro
ejército tuvo que acudir a la justicia interna
cional para que se le diera credibilidad a su
demanda? Y pese a que existe una senten
cia al respecto, nuestras autoridades aún se
niegan a admitir públicamente el hecho.
Para conocer la situación que prevale
ce en nuestro país es necesario remitirnos
al informe de México escrito por el Comi
té para la Eliminación de la Discriminación
contra la Mujer, de acuerdo con el artículo
8 del Protocolo Facultativo de la Conven
ción y respuesta del Gobierno de México,
donde manifiestan todas las desigualda
des y discriminaciones padecidas por la
población femenina en nuestra nación, en correspondencia con los princi
así como la respuesta que se da a dicho pios de humanidad y sus derechos
informe. Debido a que no es posible men fundamentales como seres humanos
cionar aquí todas las anormalidades, sólo y sancionar a las autoridades respon
señalo una de ellas: sables de este trato cruel e inhuma
no. Garantizar el funcionamiento del
279. El Comité expresa preocupa mecanismo de coadyuvancia y su re
ción y consternación ante el trato in presentación legal en defensa de los
humano que reciben las madres y intereses de las víctimas en la investi
familiares de las víctimas de homi gación y en los procesos penales.
cidios sexuales y desapariciones por
las autoridades locales que parecen La respuesta mexicana es impresio
ser insensibles ante las terribles si nante, porque hace gala de tablas, grá
tuaciones que atraviesan. Expresa ficas, números, infinidad de programas
también su preocupación respecto a organizados. Una vez concluida la lectu
las dificultades enfrentadas en el ac ra de este informe, queda claro que nues
ceso a la información sobre las inves tras autoridades no tienen la más mínima
tigaciones por parte de los familiares intención de cumplir con todos los acuer
de víctimas y sus representantes, por dos firmados con la cedaw.
lo que hay que: Finalizo enfatizando que estamos muy Patricia Molinar Palma doctora en Antro
280. Exigir que las madres y los fami distantes de poder hablar de una igualdad polgía es profesora investigadora de la
liares de las víctimas sean tratadas de condiciones entre hombres y mujeres. Facultad de Medicina de la Universidad
con el debido respeto, consideración, Creo, incluso, que ahora, más que nunca, Autónoma de Sinaloa.
compasión y solidaridad a su dolor, la inequidad social se ha acentuado.
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Siqueiros
y los pintores
del Cono Sur
Jorge Hernández Vázquez
David Alfaro Siqueiros fue uno de los pin sociedad desde su muy particular punto Esta labor artística de difundir el men
tores modernos mexicanos que se distin de vista del socialismo. Quizá el periodo saje de crítica social fue compartida con
guió por su trayectoria artística y política. de estabilidad del radicalismo de Irigo otros pintores de otros grupos de la épo
Aunque se inició pintando en caballete, yen no ofreció escenas de movimientos ca, como los miembros de la Generación
fue en la obra mural donde plasmó con sociales a los pintores para expresar en de 1921, Alfredo Guttero, Emilio Pettorut
mayor amplitud su discurso político, his sus lienzos o tal vez había un fuerte con ti, Norah Borges, Xul Solar y otros. “Spilim
tórico y humano. Así, algunos pintores del trol sobre los modos de expresión social, bergo es además el pintor más cercano a
Cono Sur encontraron oportunidad de for lo que forzó a los pintores a moderarse en Berni y su amistad se prolonga durante las
talecer su trabajo plástico por medio de la su expresión artística. Me parece que se próximas décadas, hay una similitud esté
“experiencia plástica” con Siqueiros. trata de lo segundo. tica e ideológica que los une”.2
Identificaremos las causas de dicha El grupo Boedo se ocupó en desarro Los espacios nuevos abiertos a los te
experiencia para definir la participación llar una pintura figurativista, en lugar de mas y técnicas de vanguardia eran las ex
de David Alfaro Siqueiros con el grupo Po encausarla a la crítica social y política. posiciones de arte colonial, de algunos
lígrafo, en el Cono Sur. Según Marcelo E. Pacheco, los integran objetos prehispánicos, además de los ho
Lino Enea Spilimbergo y Antonio Ber tes del grupo elaboraban publicaciones menajes a los pintores prestigiados de la
ni compartieron intereses plásticos en de precaria calidad, las cuales eran distri localidad, como los integrantes de la Ge
el grupo Boedo a lo largo de la segunda buidas por medio de los sindicatos en fá neración del 21, en los salones de la Socie
mitad de los veinte. La afinidad de ideas bricas bonaerenses. Los personajes que dad Wagneriana.
entre ambos artistas los hizo reproducir usualmente se reproducían en dichas pu Contemporáneo a los grupos anterio
en sus lienzos las escenas que reflejan el blicaciones eran el mendigo, el obrero ru res estaba el grupo París, que tenía pres
modo de vida de la sociedad argentina; ral y urbano.1 tigio por sus diversos discursos eclécticos
Grabado: Guillermo Ceniceros
pero por su contenido social más pare

cen paisajes que una denuncia. El modo 1
Marcelo E. Pacheco, “Antonio Berni: un comenta artísticas e ideológicas de los años treinta, México,
de expresión de estos artistas plásticos no rio rioplatense sobre el muralismo mexicano”, en Banamex-Accival, Patronato del Museo Nacional
Olivier Debroise, Retrato de una década 1930-1940. de Arte, p. 229.
iba más allá de presentar un retrato de la
Arte acción: David Alfaro Siqueiros en las estrategias 2
Ibidem, p. 228.
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y apolíticos, y su pretensión de seguir la ciedad Amigos del Arte. Era la galería que primer premio. Según los periódicos de
pauta del arte parisino. Los integrantes tenía la mayor actividad artística de aque la época, no se identifica si Siqueiros tuvo
del grupo obtuvieron algunos premios en llos años con la organización de cursos, que ver directamente con dicha manifes
el Salón Nacional y los salones provincia talleres libres y conferencias. La curadora tación de inconformidad.
les y municipales. También estuvieron de de este lugar, Victoria Ocampo de Araoz De las tres conferencias programadas,
dicados a la promoción del coleccionismo Alfaro, ya sabía de Siqueiros por su labor sólo le fue permitida la primera, cuyo tema
en el público de arte bonaerense. en el Chouinard Art of School. Ella lo con fue El Giotto, ideólogo del cristianismo. Esta
Cuando Lino Enea Spilimbergo visi tactó, invitó a mostrar su obra, dar confe conferencia causó revuelo entre los asisten
tó París con la finalidad de asistir a cursos rencias y lo programó para el 2 de junio tes, porque no sólo trató de Giotto, sino ex
de pintura en 1925 —cuatro años des de 1933. Blanca Luz Brum fue su mento presó el manifiesto “Un llamamiento a los
pués que Siqueiros—, ya tenía desarrolla ra durante los primeros meses de aquella plásticos argentinos”. Lo dicho ahí fue in
do su sentido social y político en el arte, estancia. Por medio de ella conoció a va cómodo a los asistentes; lo expuesto, into
lo cual le facilitó la relación intelectual con rios intelectuales y artistas australes. Con lerable. Siqueiros recibió el primer aviso del
Siqueiros y el muralismo. el paso de los días ambos se dieron a la la gobierno de Agustín P. Justo, ante la reac
Aunque con menos visión realista, el bor de buscar patrocinadores. ción del público, debido al contenido sub
Foto: Cortesía Guillermo Ceniceros (colección personal)

polémico Antonio Berni se había dado a la El poeta Oliverio Girondo y el director versivo de su conferencia y la exposición
tarea de hacer un enfrentamiento directo de Crítica: Revista multicolor de los sába- misma, pues se comunicó por escrito que
entre la modernidad y la pintura decimo dos, Natalio Botana, tuvieron el interés de no se involucrara en movimientos sociales
nónica con su serie de figuras del perso que Siqueiros participara con algunos ar o no incitara al escándalo público para así
naje Juanito Laguna, procurando utilizar tículos entre el primer número que se edi gozar de una mayor permanencia en el país.
un lenguaje formal y narrativo de su ex tó el 12 de agosto de 1933 y el último, el 6 La exposición de Siqueiros se compu
presión plástica, social y política. “La pre de octubre del siguiente año. Los artícu so de 14 pinturas, 4 litografías y las repro
sencia de Siqueiros es un catalizador de los publicados por Siqueiros fueron “Con ducciones fotográficas monumentales de
algo que en germen Berni y Spilimbergo tra la corriente”, del 12 de agosto; “Siete tres obras, el 2 de junio de 1933.5 Entre las
venían discutiendo desde sus estadías en filos”, del 19 de agosto; “La pintura del obras que figuraron en esta exposición
Europa”.3 xxiii Salón”, el 23 de septiembre; “xxiii Sa se encuentran Víctima proletaria (1933),
Cuando Siqueiros llegó a Argentina lón como expresión social”, del 20 de sep Madre proletaria (1929), Accidente en la
proveniente de Los Ángeles, California, tiembre; “El derrumbe del coraje”, del 30 mina (1931) y retratos varios. Dicha mues
fue acogido intelectualmente por la So de septiembre; y, por último, “Trópicos”, tra provocó un fuerte impacto visual en el
del 9 de diciembre.4 público argentino. “Respecto a su llegada
3
Ibidem, p. 230. De aquellos escritos por Siqueiros, re a la Argentina, su presencia produjo amo
salta el dedicado al xxiii Salón de Pintura, res y resistencia por parte de los artistas y
en septiembre de 1933, en Buenos Aires. políticos”.6
Centró su atención sobre los pintores y es Recordemos que el concepto de revo
cultores que participaron en dicha mues lución gira, para Siqueiros, en torno de la
tra. Identificó aquellos trabajos carentes organización social de los trabajadores, la
de una formación estética relevante y clase proletaria; el combate a la injusticia
sentido social. Sin embargo, fue Lino Enea cometida por la clase dominarte formada
Spilimbergo quien llamó su atención, por la oligarquía y el Estado militar.
pues lo consideró como uno de los pocos Los personajes de aquellas tres repro
artistas con afinidades de realismo. Tal vez ducciones son la denuncia manifiesta de
por dichas características, tras una marca
da presión estudiantil, le fue otorgado el
5
Ibidem, p. 233.
Foto: Oxford Journals
6
Cristina Terzaghi y Soledad García, “La huella de
4
Nicolás Helft, Crítica: Revista multicolor de los sá- Siqueiros”, en Sala de Arte Público Siqueiros, Cona
bados (1933-1934) [cd rom], México, Fondo Nacio culta/inba, 2000, disponible en www.siqueiros.
nal para la Cultura y las Artes,1999. inba.gob.mx/en_ palabras_argentina01.html.
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Guillermo Ceniceros con su maestro Siqueiros en los murales del Casino de la Selva, Cuernavaca.
la tortura, al mostrar a una víctima del po tad de transportarlas en avión, era claro ubicada en la hoy ciudad de Don Torcuato
der político del Estado, la pobreza y la ca que deseaba mostrarse como muralis del partido de Tigre. La casa estaba com
rencia de las garantías laborales y sociales. ta ante el público argentino. De hecho, al puesta por enormes jardines, un zoológi
Las imágenes expuestas estaban se año siguiente, presentó las mismas repro co, una enorme casa y una gran cava. Ahí
lladas por la realidad y la verdad. El men ducciones fotográficas en la exposición su dueño solía invitar a celebridades del
saje dialéctico subversivo de Siqueiros era Estudios para murales en el Delphic Stu medio artístico y político, como la figura
claro, pero de fuerte impacto en la socie dios, de Alma Reed, en Nueva York. de la entonces actriz Eva Perón y el pri
dad del Cono Sur que no vio realidad ni A pesar de todo, hubo un pequeño mer mandatario Agustín P. Justo; aunque
verdad, sino imágenes crueles y grotes grupo de intelectuales interesados en co la mayoría de las veces invitaba poetas,
cas. Inverosímiles. La revolución implica nocer más la tendencia artística y técnica artistas y escritores. En una de esas reu
la muerte de todos aquellos que preten que David Alfaro Siqueiros ofreció en Uru niones, Natalio Botana ofreció a Siquei
den liberar al pueblo; implica, también, guay y Argentina; a partir del evento de la ros disponer del espacio de la cava para la
enfrentamiento a la autoridad política y Sociedad Amigos del Arte, surgió un gran elaboración de un mural.
militar, con su consecuente persecución interés por conocer la tendencia del rea Hay quien señala que la intención ver
y reclusión. Tal vez debido a ello, la mayo lismo en los pintores del Cono Sur. dadera de Natalio Botana fue conquistar
ría de los pintores argentinos y uruguayos Siqueiros procuró compartir sus expe a Blanca Luz, a quien conocía de tiempo
no estuvieron dispuestos a aceptar. riencias previas a 1933, en México y Esta atrás —de hecho, fue ella quien presen
Lo que destaca en esta muestra fue dos Unidos, con colegas australes en las tó a Siqueiros con Botana—; otra versión
la reproducción fotográfica de tres de sus reuniones de intelectuales que se realiza señala que el mural fue pintado a cambio
cuadros de caballete. Aunque Siqueiros ban en la residencia llamada Quinta Los de casa, comida y dinero, lo cual me pa
llegó a afirmar que la presentación monu Granados, de Natalio Botana, la cual fue rece bastante irreverente y aun impreciso,
mental de fotografías se debió a la dificul edificada por el arquitecto Jorge Kalnay y pues Siqueiros recientemente había co
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brado por los murales y los workshops en fico, porque satisfizo el interés mutuo de
California. Así, no se encontraba en con la convivencia, el intercambio de ideas y la
diciones precarias, como se procura hacer experiencia del trabajo en equipo.
entender. Otra versión más indica que Na Según Raquel Tibol, en Ejercicio plás-
talio Botana dio alojamiento a Siqueiros, tico, fue una casualidad que completaba
porque necesitaba ocultarlo de las autori la hipótesis de Siqueiros acerca de superar
dades que ya lo asediaban. A pesar de lo su tecnología artística. Recordemos que
anterior, Siqueiros deja entrever, en una la técnica fue para este artista el vehícu
carta dirigida al Dr. Araoz, que el apoyo de lo de la pintura dialéctico-subversiva, se
hospedaje y alimentación lo obtuvo éste. gún su propio texto. El mural tuvo cabida
De cualquier forma, el pintor accedió a como mero ejercicio, en el cual se desen
dicho ofrecimiento, debido al interés por volvió la práctica pedagógica, estética y
realizar un mural con la participación de técnica del pintor mexicano hacia sus co
los pintores que formaron el equipo poli laboradores; fue el ensayo estilístico de la
gráfico y como una forma de corresponder poliangularidad y un reto a su creatividad
a la amistad que le brindó el matrimonio plástica. Siqueiros sabía que la ubicación
Araoz Alfaro, ávido de patrocinar el mura del mural no permitía su exhibición públi
lismo en Argentina. De cualquier manera ca; por ello, no pretendió realizar una obra
la carencia de actividad muralística en Ar de contenido revolucionario, pues ésta se
gentina motivó el interés de Siqueiros por hace en las calles. En cambio, definió su
realizar un mural, poco usual debido a las postura técnica y metodológica revolu
exigencias del gobierno del General Agus cionaria. El uso de los nuevos materiales
tín P. Justo, al que le interesaba no permitir y las técnicas de aplicación que mencio
eventos que incitaran a la agitación social. nó en Los vehículos de la pintura dialéc-
Lejos de ver logrados los principios tico-subversiva se aplicaron en presencia
del manifiesto a los artistas argentinos de un grupo de colaboradores de apertu
en toda su extensión, congruentes con ra y convicción revolucionaria.7
el arte dialéctico-subversivo para realizar Como ya vimos en una ocasión, la
murales en edificios públicos y exhibir a la fuerte tendencia de organizar equipos de
sociedad argentina un arte de pretensio trabajo respondía a la fuerte convicción
nes ideológicas revolucionarias, Siqueiros de la organización social que tenía debi
se desenvolvió en un microcosmos que do a su pensamiento socialista.
sólo se componía de algunos amigos, 90 Ejercicio plástico se realizó en un es
metros cúbicos de una cava, un equipo de pacio de propiedad privada, no público;
trabajo y los principios de su manifiesto. ello resulta opuesto a lo que en principio
Siqueiros aceptó el proyecto de la Quin Siqueiros buscó y expresó como el impul
ta Los Granados como un reto personal so del arte público y democrático; se pintó
de maduración artística y para consoli a pesar de lo escrito en el manifiesto a los
dar su relación con los artistas australes. artistas plásticos argentinos, pues preten
Por ello, no requirió plantearse un tema día un impacto sumamente ambicioso.
social y político; pero sí uno que mostra El trabajo en equipo fue una experien
ra un reto en el método y técnica exigi cia radical para los integrantes del equipo
dos por el arte dialéctico-subversivo. Aun poligráfico, cuyos miembros fueron se
cuando el mural quedó oculto a la vista
del público, ofreció una experiencia es 7
Fermín Ramírez, “Ejercicio plástico no pretende
tética y realista sumamente interesante hacer una obra de contenido ideológico, dijo Si
para los integrantes del equipo poligrá queiros”, en Unomásuno, 10 de junio de 1991.
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leccionados por el propio Siqueiros: Lino
Enea Spilimbergo y Antonio Berni por su
calidad pictórica y afinidad al enfoque
realista social; por su cualidad de esce
nógrafo, Enrique Lázaro fue un elemen
to muy importante para la reproducción
de los diseños en paredes, techo y piso,
pues ayudó a Siqueiros a identificar los
ángulos apropiados para definir la polian
Grabado de Guillermo Ceniceros

gularidad de la obra; Juan Carlos Castag
nino, aún estudiante de arquitectura en
aquella época, aportó su habilidad para
identificar las propiedades del edificio
—desniveles, concavidades y ángulos—
al utilizar regla flexible y cintas métricas.
No formó parte del equipo plástico, pero
sí del grupo de amigos, por lo que el ci tística en Argentina, lo
neasta experimental León Klimovsly se cual posteriormente, en los
encargó del trabajo testimonial en do años sesenta, serían los happenings y el
cumental. “Cambiamos el trabajo indivi arte cinético. Fue el punto de partida de su
dual por la acción colectiva. Para el objeto muralismo poliangular.
formamos un equipo o team poligráfico, En un espacio de 90 metros cúbicos y
pues su contenido fue desarrollar múlti 200 metros cuadrados de muro, la expe
ples actividades fotográficas. Así coordi riencia técnica giró en torno del empleo
namos nuestras respectivas capacidades del proyector eléctrico, brocha mecáni
individuales enriqueciendo nuestra po ca, reglas flexibles, cámara fotográfica y
tencialidad creadora”.8 piroxilina para el recubrimiento. Tales re
Todos trabajaron intensamente a lo cursos nunca fueron empleados en otra
largo de tres meses. La labor monumental parte más que por él. Siqueiros se valió de
consistió en decorar el piso, el techo y las modelos desnudos sobre placas de vidrio
paredes de la cava; se dejó de lado cual y los fotografió en varias posiciones des
quier estudio historiográfico, porque se de diversos ángulos, proyectándolos so
trató de un tema onírico; Siqueiros cen bre paredes del cuarto. De ello resultaron
tró su atención en la técnica. El modela desnudos distorsionados que parecían
je de Blanca Luz Brum fue realmente una reflejados por un prisma en una serie de
innovación, pues la colocó sobre una es imágenes irradiadas sobre todos los pun
tructura de vidrio que permitió a Siqueiros tos de las paredes.9
situarse debajo y fotografiar el cuerpo des La experiencia del trabajo en equi
nudo presionado contra el vidrio y de esta po fue otra aportación al modo de pro
manera aprovechar distintos ángulos e ducción artística de los pintores australes,
identificar perspectivas. Así, el espectador pues ofreció nuevas formas de interactuar
quedaría inmerso físicamente en el centro entre ellos y la plástica, en un espacio de
del mural semicilíndrico. Con ello, el pintor discusión abierta sobre la estética, políti
mexicano adelantó un paso a la época ar ca y sociedad.
8
David Alfaro Siqueiros, Ejercicio plástico, folleto,
diciembre de 1933, Buenos Aires, s/p. 9
Idem.
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Animación turística
José Luis Isidor Castro
Plantear la animación como atractivo en las sociedades actuales y tiende a crear a la estacionalidad de los turistas, visitan
primordial para la satisfacción de las una nueva cultura en los estilos de vida; tes o viajeros, ¿por qué no se han empren
necesidades de los turistas, visitantes y de ahí que el tiempo para el ocio se con dido acciones en verdad trascendentales
viajeros nos hace entenderla como una vierta, poco a poco, en uno de los factores por los sectores antes mencionados? En
alternativa a las ideas tradicionales que dominantes que influyen en el modo de tender este problema resulta sencillo y
aún prevalecen en el turismo. vida de los individuos y las naciones. complejo a la vez. Por una parte, existe
José Luis Isidor Castro Resultado de una avanzada tecnolo un gran desconocimiento de la verdadera
gía y de una moderna organización eco función de la animación y de su impacto
En la actualidad, la animación en las em nómica, el incremento del tiempo libre y en las empresas turístico-gastronómicas
presas turísticas se presenta como una del ocio plantea numerosos problemas y en otros espacios donde puede desa
actividad poco conocida, un tema com de tipo sociocultural, técnico-económico rrollarse con todas sus bondades: los par
plejo que da lugar a diversas interpreta y político. En la mayoría de los casos, los ques públicos, espacios verdes, centros ce
ciones, un conjunto de actos coordinados individuos no están preparados para ex remoniales, etcétera; sobre todo, aquellas
con los múltiples aspectos que deben traer provecho de su tiempo libre en be que se localizan en los destinos de playa.
adaptarse a un mercado en plena muta neficio de su enriquecimiento personal. Por otra parte, no siempre los organismos
ción. La animación es importante sobre Las actividades de animación ofrecidas nacionales de turismo fijan y emprenden
todo en vacaciones, tiempo privilegiado responden de manera insuficiente a ne políticas para la organización del ocio y el
para el ocio, asociado a una experiencia cesidades reales mal definidas. Gracias a uso correcto del tiempo libre, lo que re
turística. Asimismo, para comprender me la elevación de los ingresos, se destinan quiere una selección de políticas preesta
jor los problemas que plantea, conviene sumas considerables a las actividades de blecidas para su desarrollo. Así, también
situarlos en su contexto de ocio, cuya evo recreo. La problemática de la animación se aúna la falta de un personal universi
lución marca profundamente las socieda en las actividades turísticas no es ajena a tario profesionalmente preparado para
des industriales modernas, así como las los sectores empresarial, gubernamental crear y desarrollar planes y programas de
instalaciones turísticas y centros recreati ni a las instituciones educativas que im animación dirigidos a las empresas turísti
vos socioculturales en que se aplica. parten estudios de licenciaturas en turis co-gastronómicas y a las que se enfocan
Ilustración: jecs
En efecto, el considerable desarrollo mo. Luego entonces, si la animación en el al entretenimiento en todos los aspectos.
del tiempo libre implica cambios radicales turismo en realidad da vida y movimiento He aquí una extraordinaria oportunidad
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templar escenarios naturales, apreciar el
paisaje, observar una obra plástica, asis
tir a una representación teatral, participar
en un encuentro deportivo y actividades
socioculturales en diversos escenarios, et
cétera. Ello es parte de la animación; el
disfrute del tiempo libre mediante la se
lección de una actividad de manera es
pontánea y libre también son partes esen
ciales en los programas de animación.
Desde el punto de vista turístico, la
animación constituye un servicio enca
minado a satisfacer necesidades materia
les y espirituales de uno o varios clientes
a través de actividades que estimulan el
entretenimiento o esparcimiento en un
periodo específico; tales actividades se
Foto: StockExchange.com
manifiestan en planes y programas que
constituyen los diseños de productos no
tradicionales. La animación centra su acti
vidad en aspectos altamente sociales, psi
cológicos y pedagógicos y se vincula con
para las escuelas de turismo, gastrono las motivaciones determinadas por el tipo
mía y para sus estudiantes; explorar esta de ofertas turísticas y el patrimonio tanto
alternativa que exige el turismo moder cultural como natural.
no y entender que esas actividades coor La cultura de la animación turística
dinadas que la animación turística propo nace como resultado de las necesidades
ne nos llevarán a que los profesionales de de los turistas de cambiar sus motivacio
la animación comprendan en forma ca nes e intereses, buscar una mayor parti
bal las funciones “en particular en el repo cipación en actividades que les permitan
so y el esparcimiento” que hacen posible un uso amplio del tiempo libre; es decir, el
remediar la fatiga física y la tensión ner turista, por medio de acciones organiza
viosa o intelectual causada por el trabajo. das y con el objetivo de satisfacer sus in
Las distracciones y diversiones que hacen tereses multivariados, puede disfrutar de
posible escapar de la rutina y el desarro un descanso activo, expresión del turismo
llo personal donde el ocio genera nuevas actual. La animación turística desempeña
condiciones favorables a la extensión de un papel trascendente para el desarrollo
las capacidades físicas mentales y espiri del turismo moderno y está condiciona
tuales, eliminan o disminuyen el estrés da por el carácter económico y social de
que tanto agobia la vida moderna. La ani la recreación del hombre.
mación nace con el hombre; es tan anti
gua como él, pues surge como resultado
de las necesidades de ocupar su tiempo
libre, de compensar psíquica y biológica
José Luis Isidor Castro es secretario gene
mente la carga de trabajo con actividades ral del Consejo Iberoamericano de Turismo
que distraigan su mente y su cuerpo: leer y Director General del Ciatur.
un libro, pescar, escuchar música, con
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La familia cero:
aniquilación familiar
y autodestrucción
Se trata de una obra de investigación

psicoanalítica, interesante y polémica, que
aborda la temática social del significado y los
problemas de la familia hoy en día.
El autor baja de las ramas del psicoanálisis
contemporáneo para adentrarse en sus raíces.
De venta en la biblioteca de la universidad,

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Intersticios. Filosofía, Arte, Religión
Revista Intercontinental de Psicología

y Educación
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la Universidad Intercontinental
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Salud oral
es salud sistémica
Periodontitis y enfermedad del corazón
Agustín Zerón
La periodontitis es la principal causa de guíneos y las válvulas del corazón; por lo

pérdida de dientes, aún más que la mis común, causada por una infección bacte
ma caries. Es una infección que afecta al riana. Las válvulas del corazón que se han
soporte de los dientes (hueso), y su prin visto dañadas o que son anormales es
cipal factor etiológico son las bacterias tán en un alto riesgo de adquirir una en
anaerobias que crecen entre dientes y docarditis infecciosa, aunque la infección
encías. La placa bacteriana forma colo también puede ocurrir en válvulas del co
nias bien organizadas en masas adheren razón normales, cuando un gran número
tes (biofilm microbiano), que, de manera de bacteria está presente. Las investiga
progresiva, crean bolsas periodontales y ciones hacen suponer que, cuando un su
destruyen el hueso que soporta los dien jeto tiene una encía roja, brillante, flácida
tes. Pero una periodontitis no se limita a o sangrante, puede tener algún tipo si
provocar daño en los dientes y encías. lencioso de enfermedad periodontal
En México, nueve de cada diez perso (gingivitis o periodontitis), por lo que, al
nas padecen algún tipo de enfermedad masticar o cepillarse, incidentalmente la
periodontal; es muy preocupante saber encía infectada permitirá que las bacte
que 80% de los individuos afectados no rias acumuladas entren al flujo sanguíneo.
se creen enfermos, sólo por no tener do Por lo común, la agregación del biofilm de
lor. Las enfermedades periodontales son estas bacterias en las válvulas del corazón
silenciosas y progresivas; por lo general, puede conducir a una infección fatal, a
sólo dan molestias cuando se hallan en menos que se trate con oportunidad.
los estadios avanzados. La enfermedad de las arterias coro
narias es un tipo de lesión cardiovascular
Las periodontitis producen en la cual las paredes de las arterias coro
bacteremias continuas narias (vasos sanguíneos del corazón) se
vuelven gradualmente más gruesas por
La endocarditis infecciosa es una con la acumulación de proteína grasa. A me
Collage: jecs
dición caracterizada por la inflamación nudo, se configuran coágulos sanguíneos

del recubrimiento interno de vasos san en estas angostas arterias coronarias y la
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razo hasta llegar al líquido amniótico. Por
último, una periodontitis puede ser más
agresiva e incluso complicar el control
glucémico en personas diabéticas.
Periodontitis crónica severa
La periodontitis es una enfermedad in

fecciosa, progresiva e irreversible en los
estadios avanzados; sin embargo, puede
prevenirse, controlarse y ser irreversible
en su fase inicial (gingivitis y periodonti
tis leve).
Todo lo bueno y todo lo malo entra
por la boca; cepillarse los dientes no basta
para tener una buena salud, pues las bac
terias pueden crecer en zonas donde el
cepillo no llega y proliferar, a través de la
actividad normal del flujo sanguíneo se boca, en otras regiones de nuestro cuerpo.
obstruye, privando al corazón de los nu Cada rincón que dejemos de limpiar será
trientes y el oxígeno necesarios para un un lugar donde las bacterias establecerán
funcionamiento adecuado. En la actua sus nidos, desarrollando familias, colonias
lidad, los científicos consideran que las y, como todo ser vivo, crearán desechos
bacterias encontradas en la cavidad oral tóxicos. La recomendación actual de hi
entran al torrente sanguíneo, se adhie giene oral es emplear cepillo tres veces
ren a las placas grasas y puede contribuir al día e hilo dental o cepillado interden
a la producción de productos tóxicos que tal, para ser complementado con un en
llevan a la formación de coágulos. Los in juague bucal antiséptico (aceptado por la
vestigadores han descubierto que quie Asociación Dental Mexicana) que limitará
nes tienen enfermedades periodontales el desarrollo del biofilm bacteriano. El en
corren doble riesgo de contraer lesiones juague antiséptico debe usarse de manera
en las arterias coronarias, en comparación rutinaria 20 ml en colutorio durante 30 se
con aquellos que no las sufren. gundos durante la mañana y en la noche
Asimismo, información científica ac antes de dormir. Es recomendable la visita
tual nos hace sospechar que una perio con un periodontólogo, quien es especia
dontitis constituye un enorme factor de lista en encías, realiza una minuciosa ins
riesgo para accidentes cerebrovasculares, pección y un adecuado tratamiento de las
en conjunto con otros factores, como el enfermedades que las infectan y pueden
perfil genético, edad, tabaquismo, diabe afectar inadvertidamente la salud general.
tes, hipertensión y un alto nivel de coles En la Universidad Intercontinental,
terol en la sangre. Incluso, una infección existe una clínica de la especialidad, ubi
en las encías puede ser factor de riesgo cada en el Edificio Oceanía II, planta baja,
de otras lesiones sistémicas (pulmonares donde puede ser atendido de lunes a
o digestivas). Adicionalmente, el riesgo de viernes por los residentes del posgrado,
sufrir partos prematuros y bebés de bajo para ayudarle a prevenir, tratar o controlar
peso puede asociarse a bacterias de ori las enfermedades de las encías y el hueso
gen oral que proliferan durante el emba de los dientes. La Especialidad de Perio
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doncia en la Universidad Intercontinental
está reconocida como una de las tres más
importantes en México.
Síntomas
Si usted contesta afirmativamente a una

o más de las preguntas del siguiente test,
puede ser manifestación de una enfer
medad periodontal.
1) ¿Le sangran las encías al cepillarse,

comer o de manera espontánea?
Diplomado de especialización en consultoría
2) ¿Se aprecia sarro o manchas color
marrón entre sus dientes?
3) ¿Alguna zona de sus encías presenta Impartido por la Universidad Intercontinental
un color rojizo? y la Cámara Naconal de Empresas de Consultoría
4) ¿Alguna zona de sus encías se aprecia
brillante? El diplomado consta de 120 horas, divididas en dos partes de 60 horas
5) ¿Alguna zona de sus encías se nota cada una. La primera parte es el tronco común y se divide en:
flácida?
6) ¿Sus dientes presentan movilidad o Módulo I: Elementos de consultoría (duración 35 horas)
se sienten flojos? 1. Aspectos generales de la consultoría (duración: 10
7) ¿Ha perdido uno o más dientes (o
horas)
muelas)?
2. El consultor (duración: 10 horas)
8) ¿Se han formado espacios entre dien
te y diente? 3. La empresa consultora (duración: 15 horas)
9) ¿Se han formado abscesos en sus en
cías? Módulo II: La intervención de consultoría (duración : 25 horas)
10) ¿Tiene mal sabor o mal aliento? 1. El proyecto de consultoría (duración: 15 horas)
11) ¿Fuma? 2. La comercialización de la actividad de consultoría
(duración: 5 horas)
Cada respuesta positiva representa
3. Aspectos legales de la consultoría (duración: 5 horas)
un punto negativo para su salud. Si la res
puesta fue afirmativa en cinco o más oca
siones, está en riego la vida de sus dien Módulo III y IV: Especialización (duración: 60 horas)
tes, encías y salud general. Visítenos en Ramas de especialidad: Jurídica, Finanzas, Comercio
las cínicas de posgrados, ubicadas en el Exterior, Gerencia de Obra y Costos, Proyectos
Edificio Oceanía II, dentro de la Universi Empresariales o Proyectos Gubernamentales.
dad Intercontinental; con gusto le ayuda
remos a solucionar cualquier problema de
Inicio de cursos: 19 de marzo de 2011
su boca.
Inscripciones abiertas
Agustín Zerón es el coordinador del posgra
do en Periodoncia de la Universidad Inter
continental.
Mayores informes:
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educacioncontinua@uic.edu.mx
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El odontólogo
¿un médico de la boca?
Yolanda Valero
Las disciplinas del área de la salud surgie gra con base en el estudio interdisciplina prendida antes de la misma ciencia médi
ron en la historia como una necesidad de rio, pues todas tienen el mismo material ca se reincorpore al mismo tronco.
la humanidad para curar los males físicos de trabajo: el paciente. Este reencuentro entre la medicina y
y espirituales. Los primeros médicos bus En la actualidad, si se desea practicar la odontología ha dado un beneficio re
caban en la magia la cura a las enferme la interdisciplinariedad, los profesionales cíproco, pues la primera requiere de la
dades de sus pacientes. Más tarde, surgió de las diversas ramas del área de la salud segunda para asegurar la integridad de
la herbolaria, la cual no hacía distinción deben trabajar unidos, todos en torno de la salud; además, la odontología necesi
sobre el sitio donde se presentaba el pa un paciente, y deben consignar sus hallaz ta recibir los conocimientos, el apoyo y el
decimiento: así fuera una pierna, la boca gos en el mismo expediente y en una sola creciente desarrollo científico y tecnoló
o el estómago, la meta era siempre mejo historia clínica. De lo anterior, puede re gico de la medicina, con el fin de ejercer
rar los síntomas. Con el paso de los siglos, sumirse que profesiones como la medici sus funciones con base en la seguridad y
la medicina se ha especializado y han sur na, la odontología, la psicología, etcétera, necesidades específicas de sus pacientes.
gido las ultraespecialidades. son ciencias integrales, con base común La odontología comenzó como una
La salud como un estado de equilibrio en las ciencias de la salud. disciplina independiente, a partir del Dr.
biopsicosocial y ecológico debe ser con La interdisciplinariedad se basa ante Pierre Fauchard; en la actualidad, avan
siderada como una ciencia integral, cuyo todo en equidad, respeto, integración de za a pasos agigantados y hoy día es un
manejo corresponde a un conjunto de criterios y objetivos, complementación área basada en los grandes logros de la
profesiones que prestan sus servicios en de funciones, sustentación y apoyo de las industria y la tecnología actual. Quien re
forma coordinada y simbiótica. Tal coor tareas que cada rama aporta; en este mis sulta beneficiado de esta integración de
dinación constituye lo que hoy se cono mo orden de ideas, este tipo de práctica objetivos y unificación de esfuerzos es la
ce como interdisciplina. Varios autores se descarta la subvaloración, la interferencia humanidad misma. La reunión de ambas
han pronunciado sobre este concepto an de funciones, el aislamiento o el divorcio disciplinas se ha puesto de manifiesto me
tiguo; en el libro Principles of Pathology entre las diferentes ramas de la salud. diante la creación de departamentos de
for Dental Students, de Walter J-B Hamil Con el avance de la ciencia y de la tec salud bucal, de odontopediatría, patología
ton et al., se encuentra el siguiente con nología, va precisándose aún más que las bucal, cirugía maxilofacial y prótesis maxi
cepto: “Buena parte de la medicina es un ciencias médicas y, en general, las del área lofacial en los grandes hospitales.
arte, cuyos profesionales, sean médicos, de la salud, se alejan paulatinamente del Una de las especialidades de la odon
odontólogos o fisioterapeutas, deben dominio de un solo profesional; la especia tología más cercana a la práctica médica
aprender”. lización de la medicina y de la odontolo es la cirugía oral y maxilofacial. La historia
La salud constituye un todo indisolu gía es un fenómeno constante. En el caso de la cirugía bucal es muy extensa. Exis
ble y sus profesionales deben integrarse específico de la odontología, cada día es ten alusiones a los problemas quirúrgi
para preservarla; esta integración se lo mayor la necesidad de que una rama des cos bucales desde hace casi tres mil años
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ción entre la salud bucal y padecimientos
que pueden poner en riesgo la vida, como
los infartos al miocardio, eventos vascula
res cerebrales, el nacimiento de produc
tos con bajo peso al nacer, en el caso de
mujeres gestantes, etcétera.
Hoy, siglo xxi, la población del mundo
está cambiando; el promedio de vida en
los diferentes países es cada día más ele
vado, aunado a los avances de la odonto
logía y la medicina moderna, cada día hay
más personas mayores con una vida activa
y productiva, que las obliga a buscar trata
mientos dentales tanto restaurativos como
estéticos que permita desarrollar sus acti
vidades y mejorar su calidad de vida. Por
lo tanto, el odontólogo moderno se en
frenta cada día a pacientes con más pade
cimientos crónicos; son personas que, por
variadas razones, toman diversos tipos de
medicamentos, lo cual indica que los pla
nes de tratamiento odontológico deberán
antes de nuestra era. No obstante, la ci ajustarse a las necesidades de la población
rugía bucal como especialidad definida actual, con independencia de que también
comienza en el Renacimiento. De esta for los tratamientos ofrecidos por el odontólo
ma, puede encontrarse ya en los trata go son cada día de mayor complejidad.
dos dentales del siglo xvi, época en la que Con esta población por atender, la con
también empieza a notarse una sensible sulta dental ha de realizar ajustes en sus
separación de la cirugía del área maxilo tratamientos de acuerdo con cada caso y
facial y la cirugía general, así como de la deberá responder a las necesidades de una
cirugía practicada por los barberos. Así, población más añosa, pues ello la enfren
en el siglo xix, la cirugía bucal queda esta tará con más frecuencia a diversas urgen
blecida como una disciplina. Las razones cias médicas durante su práctica.
fundamentales fueron el establecimien Además de que el odontólogo del si
to de las primeras escuelas dentales y el glo xxi deberá desarrollar habilidades
descubrimiento de la anestesia general, lo psicomotoras y conocer a fondo las alte
cual permitió un gran avance en las téc raciones de los dientes, también será un
nicas quirúrgicas utilizadas. Pero no fue miembro del área de la salud que, en in
reconocida oficialmente, sino hasta el si teracción con muy diversos especialistas
glo xx, lo cual se debió en gran parte a las del área odontológica, médica y de otras
consecuencias de la guerra mundial. disciplinas sanitarias, siempre ha de bus
En la época actual no sólo el cirujano car el bienestar integral de los pacientes a
maxilofacial debe tener un buen entrena quienes brinde sus servicios. Y por sobre
miento en medicina interna; también es todas las cosas, será importante conside
Foto: wikimedia.org
necesario que el odontólogo moderno rar lo que ya dijera en alguna ocasión el Dr.
de práctica general lo tenga. Se han pu Brindis: “Siempre hay que tener en cuenta
blicado múltiples artículos sobre la rela que detrás de un diente hay un paciente”.
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Congreso Internacional
Las familias
del siglo xxi
Los días 19, 20 y 21 de noviembre del pre
sente año se llevó a cabo el Congreso In
ternacional “Las familias del Siglo XXI: Re
tos, desafíos y soluciones”, en el Auditorio
Fray Bartolomé de las Casas de la Univer
sidad Intercontinental. Propició la invalua
ble participación de diversas autoridades,
académicos y profesionistas comprometi
dos con el bienestar de la familia, quienes
aportaron sus conocimientos y experien
cia en este foro. Entre ellos vale destacar
la participación de magistrados y jueces
de lo familiar, trabajadores del Tribunal de
Justicia, legisladores, terapeutas, psicólo
gos, trabajadores sociales, abogados, mé
dicos, sociólogos, profesores y expertos en
la materia de la comunidad nacional e in
ternacional; se destacaron a nuestros paí alienación parental, violencia familiar, el sus miembros. Y esto sólo podrá ser una
ses hermanos Argentina, Chile, Brasil, Cos duelo en la familia, por mencionar algu realidad con el auténtico involucramiento
ta Rica y Uruguay entre otros, así como nos; a fin de cuentas se coincidió en que a de la participación de la ciudadanía en ge
alumnos y académicos universitarios y es todos nos interesa la familia sin importar neral: sociedad civil, cuerpo médico, tera
pecialistas en temas de familia. condición económica, social, étnica, reli peutas, psicólogos, instituciones públicas
En este congreso se presentaron di gión o cualquier otra índole. De manera y privadas, abogados, secretarías de Esta
versas perspectivas de la problemática especial, se tocó lo referente al interés su do; aunando esfuerzos, todos podremos
de la familia del siglo xxi, en donde se ex perior del niño y su derecho de conviven hacer políticas públicas garantes de un
presaron diversas consideraciones y posi cia con ambos padres, por ser inherentes cambio social para que existan más rela
ciones de los aspectos psicológicos de la a la dignidad de toda persona. ciones familiares significativas que apues
familia, la necesidad de modernizar los En conclusión, el interés superior del ten a la mediación o conciliación antes de
roles familiares, las relaciones humanas niño no siempre coincide con su interés la disolución del vínculo matrimonial; po
en la mediación, modelos psicoeducati circunstancial e inmediato, puesto que tal líticas para que haya justicia, cordialidad y
vos, el trabajo de contención en el proce concepto, en el marco vinculativo con am concordancia en las familias como base y
so de divorcio de los padres, la posibilidad bos padres, envuelve su integridad bio- núcleo de la sociedad. Porque, como bien
de recuperación de la pérdida de la pare psicosocial y considera a la familia como puntualizó el Dr. Guillermo de la Rosa, “las
ja entre otros, así como la identificación una realidad social y jurídica que debe familias son el patrimonio de la humani
y ayuda necesaria del maltrato infantil y salvaguardar la integridad de cada uno de dad entera”.
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Segundo
encuentro
de narrativas
audiovisuales
Francisco Güemes Los días 13 y 14 de septiembre se reali un ritmo mucho más rápido que la in
zó, en la Universidad Intercontinental, un vestigación académica tradicional, por
evento que contó con la participación de que las nuevas tecnologías así lo exigen.
destacados académicos e investigado Además, considera que las redes socia
res de diversos países de Latinoaméri les como Facebook y Twitter han traído
ca y España: el Segundo Encuentro de la consigo un nuevo formato discursivo, el
Red Iberoamericana de Narrativas Audio cual ha contribuido de manera decisiva
visuales. para democratizar los medios de comu
Su ciclo de conferencias tuvo tres ejes nicación y transitar de una sociedad de la
temáticos: la forma en que las nuevas tec información —de pocos emisores y mu
nologías han transformado los medios de chos receptores— a una comunidad de
comunicación —en específico, el cine di comunicación —donde todos son emiso
gital—, los nuevos lenguajes narrativos res y receptores a la vez—.
—en especial, el de los juegos de video— Más tarde, Adán Zamarripa, de la unam,
y la situación del cine en varios países ibe Pedro Matute, de la Universidad de Gua
roamericanos. dalajara y Ana María Sedeño, de la Univer
El investigador Jesús Galindo abrió el sidad de Málaga, España, comentaron los
encuentro y se refirió a la situación ac cambios que ha provocado la digitaliza
tual de la investigación audiovisual con ción en la industria cinematográfica. Con
temporánea. Según él, debe avanzar a cluyeron que esta innovación tecnológica
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permite disminuir los costos de produc to los paradigmas de los medios tradicio Estados iberoamericanos durante los últi
ción de una cinta, lo que puede contribuir nales, al permitir a sus usuarios interactuar mos años; además, hablaron sobre si el in
a que más personas estén en posibilida con lo que ven en pantalla, lo cual otorga a ternet es una herramienta al servicio del
des de realizar sus propias películas y, de los participantes un rol protagónico. Estado o se trata de un medio que favore
esta forma, se democratiza el cine. Ana María Sedeño y Taís Ríos Salomao ce la libre expresión de las ideas.
Rodrigo Contreras, ex alumno de la comentaron sobre la situación de la in También se tocaron temas como el
Maestría en Guionismo de la Universidad dustria cinematográfica de España y Bra análisis de la narrativa fotográfica de Aris
Intercontinental, y María Gabina Campos, sil, respectivamente. Concluyeron que la teo Jiménez, presentado por Noé Santos
investigadora de la Universidad de San situación del cine en la mayoría de los paí Jiménez; el estudio de las narrativas pe
Luis Potosí, se refirieron especialmente a ses de Iberoamérica dista mucho de ser riodísticas y de ficción en los programas
los juegos de video. El primero habló de la mejor, por lo que es necesario brindar de crónica y reportaje de la Televisión Na
la necesidad de investigar más sobre el te mayores apoyos a guionistas, realizado cional Comercial Colombiana, a cargo de
ma, pues, aunque se ha tratado desde el res y productores locales, en aras de obte Sandra Ruiz; y Live Video Editing, expues
punto de vista de la psicología y de la mer ner un cine con mayor público y de mayor to por José Iranzo Benito, de España.
cadotecnia, aún queda mucho por ana calidad. El encuentro concluyó la tarde del
lizar, sobre todo respecto de su lenguaje Asimismo, Javier Esteinou y Fernando martes 14 con la reunión de la Red de In
narrativo y su estructura dramática, la cual Rey, de México, junto con Elena Galán y vestigadores de Narrativas Audiovisuales
es más compleja de lo que comúnmente José Carlos Rueda, de España, trataron el y una breve ceremonia de clausura.
se piensa. Por su parte, Gabino Campos tema del papel de las industrias culturales
expuso cómo los juegos de video han ro en las transformaciones sufridas por los
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El triunfo como
estrategia y no
como objetivo
Nuevo enfoque
en las actividades
deportivas en la uic
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Con el fin de conocer más a fondo los ob es la base de la selección que irá a la Uni Francisco Güemes
jetivos, logros y retos de la Universidad versiada Internacional.
Intercontinental en cuanto a materia de Fuimos campeones invictos del df en
portiva se refiere, entrevistamos a Luis futbol rápido femenil, gracias al gran tra
Andrés García Sevilla, jefe de Actividades bajo del profesor Erwin; hemos tenido
Deportivas de nuestra universidad. nueve medallas en natación; nos ha ido
Luis Andrés García Sevilla es licencia muy bien en tenis, pues tuvimos al tercer
do en Administración de Empresas. Ha sido mejor jugador mexicano, Aldo Arteaga,
entrenador de la selección femenil y varonil que se fue a estudiar su maestría a la Uni
de basquetbol. Es el único mexicano que versidad del Mayab.
ha dirigido a una representación extranje
ra en los juegos centroamericanos (Hondu ¿Cómo ve el entusiasmo de los alumnos
ras) y, desde hace dos años, es responsable por participar en las actividades deportivas?
de la selección del Distrito Federal. Bien, pero a mí me gustaría que, como
en los Estados Unidos, el deporte fuera
¿Qué actividades deportivas brinda la uic? una asignatura oficial: si tú no cumples con
Tenemos basquetbol femenil y varo el deporte, no puedes acreditar tu licen
nil, para universidad y bachillerato, vo ciatura. Eso provoca que toda la comuni
leibol de arena, voleibol de sala, futbol dad participe y haga ejercicio. En México,
rápido, futbol soccer, tocho bandera, te no existe esa regla, al menos en el nivel de
nis, grupos de animación (porras) y na estudios superiores. Entonces, sí hay inte
tación. Ofrecemos a los estudiantes dos rés por el deporte, pero esporádicamente:
opciones: la de alto rendimiento y las clí un torneo interno de futbol, de voleibol,
nicas deportivas, que son espacios para etcétera, no como un estilo de vida. Con
quienes no son parte de los representa sidero que debería crearse una nueva ley
tivos y quieren practicar deporte por el donde se hiciera obligatoria la práctica del
mero gusto de hacerlo. deporte para acreditar la licenciatura.
¿Cuáles han sido los principales lo- ¿Cuáles son los deportes que más inte-
gros de los equipos deportivos de la uni- rés despiertan en la comunidad estudiantil?
versidad durante el presente año? El futbol soccer, el futbol rápido, el
Mira, nosotros cambiamos la forma de basquetbol y el tenis tienen más deman
ver el deporte dentro de la universidad. da. Actualmente, buscamos apoyar más
Usualmente, el objetivo en las actividades al deporte interno, que más miembros de
deportivas es ganar. Para nosotros, no. El la comunidad universitaria lo practiquen.
propósito es tener la mejor universidad, Este programa apenas comenzó en agos
el mejor servicio, el mejor representativo, to pasado y lo veo muy acertado. Ya dio
aunque, lógicamente, para lograr eso, hay resultados: en el torneo de futbol rápido,
que ganar. No obstante, hay mucha dife contamos con la participación de veintidós
rencia entre ver el triunfo como objetivo o equipos y apenas acaba de celebrarse el
considerarlo como estrategia. certamen de animación femenil, de porras,
Me gustaría decirte que la uic fue cam con gran participación de los alumnos.
peona de basquetbol el año pasado y que
somos la única universidad del centro ¿Cuáles son las actividades que hace fal-
que ha ganado ese torneo. Todas las de ta promocionar más?
Collage: jecs
más instituciones que han logrado el títu Intentamos darle más fuerza al volei
lo son de la parte norte del país. También, bol. Este deporte no tenía muchos adep
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tos, pero hemos decidido colocar una red
de voleibol todos los días de dos a cuatro
en el domo para que los estudiantes va
yan a realizar lo que vulgarmente se dice
“cáscara” y se interesen en ese deporte.
Tengo confianza en que esta actividad,
un poco baja en cantidad de integrantes,
crezca y nos brinde mejores resultados.
¿Cómo ve la competitividad de la uic res-

pecto de otras universidades?
Muy bien. La universidad está en pri
mer lugar de todas las universidades del
Foto: Francisco Güemes
FE DE ERRATAS
En el artículo “¿Por qué es imposible la cuadratura del círculo? Cuadro 2. Imposibilidad matemática
Explicación lógico-conceptual”, publicado en Foro-UIC, núme
ro 12, abril-junio de 2009, en el cuadro 2 (página 68: Trascen
dencia del número p), se omitieron los productos cruzados (2ab
+ 2ac +…), que tienen el valor de: -p2 / 16. Con ellos, la suma in
dicada en el cuadro 2 del artículo mencionado no refleja el re
sultado correcto de una anormalidad algebraica: (p2 / 8) + (-p2
/ 16) = p2 / 16. El cuadrado, con área igual a p, es imaginario. El carácter tras
Por lo anterior, debe incluirse el cuadro 2 corregido, para que cendente de este número hace que la construcción real del mis
los lectores de Foro-UIC hagan mentalmente el ajuste requerido: mo sea una imposibilidad matemática.
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df; estamos arriba de la Universidad Pa
namericana, del Tecnológico de Monte
rrey (campus Ciudad de México), de la
Universidad Iberoamericana, de la Aná
huac Sur, de la Universidad del Valle de
México.
A escala nacional, el primer lugar es
el itesm campus Monterrey; debajo de él
está la Universidad de Monterrey y des
pués la udla; en décimo tercer lugar se en
cuentra la uic que no tiene los recursos de
esas otras universidades.
Así pues, ocupamos el primer lugar
del df, el cuarto lugar en nivel centro y el
décimo terceo en nivel nacional.
¿Estima que el nivel deportivo de nues-

tra universidad ha mejorado en los últimos
años?
Llevo diez años en la Universidad In
tercontinental. En ese momento, como
ahora, había un ranking nacional cons
tituido por 300 universidades, pero en él
no figuraba la uic. Hace seis años apareció
en décimo quinto lugar y se mostró que
todo el trabajo efectuado con anteriori
dad estaba dando buenos resultados.
Como ya mencione, hoy nos ubicamos
en décimo tercer lugar nacional, cuarto
del centro y primero del Distrito Federal.
¿Algo más que quiera agregar?

Sí, mira, algunas universidades —no
quiero decir nombres— se aprovechan
del trabajo que estamos realizando y se
dedican a “piratear” jugadores de la uic.
Nos han quitado, en los últimos dos años,
a aproximadamente 16 talentos depor
tivos. Los muchachos quieren a nuestra
universidad, desean estar aquí, pero no
podemos competir con lo que otras uni
versidades les ofrecen. Algún día debe
reglamentarse esta situación. Un mucha
cho, alumno, no es profesional, no tiene
por qué ganar dinero; puede tener una
beca, casa, comida, pero no debería reci
bir dinero.
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Colabora en
la revista UIC
Se invita a la comunidad de la UIC y a
todos los interesados a participar en este
proyecto a enviar ensayos, crónicas, entre
vistas, notas, reseñas, material gráfico de
acuerdo con los temas para este año:
La salud y la apariencia
(núm. 20, abril-junio 2011)
Cierre: 30 de enero de 2011
Nuevos modelos de familia

(núm. 21, julio-septiembre 2011)
Cierre: 30 de abril de 2011
El escritor ¿un referente ético?

Cuarto encuentro
(núm. 22, octubre-diciembre 2011)
Cierre: 30 de julio de 2011
Poetas del
Bases
1. Textos inéditos y en español.
2. En lenguaje de divulgación, sin re
mundo latino
nunciar a la profundidad y rigor en su
contenido.
3. Extensión mínima de cuatro cuartillas
y máxima de siete (doble espacio).
4. Entregarse a la Coordinación de Publi
Francisco Güemes
caciones de la Universidad Interconti
nental, en Insurgentes Sur 4303, Santa
Úrsula Xitla, Tlalplan, 14420, o enviar a Con el objeto de acercar la poesía a los jó Además de García Montero, el encuen
ripsiedu@uic.edu.mx. venes universitarios, el pasado 18 de oc tro contó con la presencia de otros reco
tubre, en la pérgola de la cafetería de la nocidos poetas iberoamericanos, tales
Informes: tels.: 5487 1300 y 5487 1400 uic, se realizó el “Cuarto Encuentro de como los también españoles Carlos Pardo
exts. 4446 y 4450 | correo electrónico: Poetas del Mundo Latino en la Univer y Julieta Valero, los colombianos Juan Ma
ripsiedu@uic.edu.mx sidad Intercontinental”, en esta ocasión nuel Roca y Samuel Vásquez, el ecuatoria
dedicado al distinguido poeta y ensayis no Iván Uñate, el boliviano Gabriel Chávez
ta español Luis García Montero. Casazola, el brasileño Antonio Miranda, la
Nacido en Granada en 1958, García puertorriqueña Madeline Millán, la argen
Montero fue discípulo de Rafael Alberti y tina Elba Serafini y el nicaragüense Fran
ha ganado numerosos reconocimientos cisco Ruiz Udiel.
tales como el Premio Federico García Lor Durante el encuentro, cada uno de los
ca, el Premio Nacional de Literatura y el participantes tuvo ocasión de leer en voz
Premio Nacional de la Crítica, además de alta algunas de sus obras más destacadas,
haber estado nominado, en 1999, al Pre brindándosele así al público la oportuni
mio Cervantes. Entre sus obras destacan: dad de escuchar los versos de muchos de
El Jardín Extranjero, Habitaciones Sepa- los más distinguidos poetas iberoameri
radas y La Intimidad de la Serpiente. canos de la actualidad.
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Convivencia con los otros,

Entre los grandes desafíos de la sociedad mexicana está el de su identidad

José Ángel Leyva

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Núm. 19, enero-marzo de 2011

Dirección General de Formación Integral Redacción

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Miguel Concha Malo

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Imágens de una campaña holandesa contra la dis­

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más enfatizar en nuestros días que, fren­

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En este breve escrito intentaré insinuar

en contextos puesta política donde la categoría bási­

tropológica”, en Gazeta de Antropología, núm. 11,

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que los estados se comportan como bles de la discusión acerca de la demo­

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bas que refutaban su pretexto. Lo cierto cual estarían el totalitarismo y la barbarie.

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Jesús Ayaquica Martínez

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Del material que he tenido oportuni­

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contexto es si en el aparato teórico jurídi­ chos de los fetichistas o de los zoofílicos?

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la ley. Sin embargo, en una situación como no media mucha distancia.

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Román Macías Pisano

No acabarán mis flores, El periodo colonial

independiente, la responsable de la se­ una cierta autonomía sociopolítica, por la

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Imágens de una campaña holandesa contra la dis

más enfatizar en nuestros días que, fren

en contextos puesta política donde la categoría bási

que los estados se comportan como bles de la discusión acerca de la demo

Del material que he tenido oportuni

contexto es si en el aparato teórico jurídi chos de los fetichistas o de los zoofílicos?

independiente, la responsable de la se una cierta autonomía sociopolítica, por la

viduos diferenciados dentro de la socie

nuaban bajo el control de las comunida

dígenas en la actualidad sean un poco me rísticas de su pensamiento; más de la ter

A veces la historia es conmemorada o ce

Creo que para hablar de estos temas con

Matamoros, Tamaulipas, 1989. La poli Los detenidos confiesan haber mata

Sara denuncia haber sido torturada y ve

Luego del análisis de los datos, expone

(8 y 6% respectivamente) a manera de po En El Universal, hay una mayor diversidad

adolescente (el tema migratorio no parti