MONOGRAFIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES
PROGRAMA DE ESTUDIO DE LITERATURA Y LINGÜÏSTICA
CURSO: INTRODUCCIÓN A LA LINGÜÍSTICA
TEMA: MONOGRAFÍA ORÍGENES DEL LENGUAJE
DOCENTE:
ALUMNO: ANTHONY ALEXANDER VALDIVIA VALENCIA
AREQUIPA
2020
INDICE
INTRODUCCIÓN
La relación entre los seres humanos sería inconcebible si no consideramos la

importancia del lenguaje. Muchas de las convenciones, eventos y situaciones que
mantenemos hasta ahora como un grupo social están cimentadas y logran sobrevivir
por el uso del lenguaje en ellos. Hoy en día, como miembros de una sociedad,
parece imposible pensar en cualquier acción que realicemos sin antes haber
elaborado en nuestro fuero interior una manera de plasmarlas en la realidad, sin
haber estructurado una forma de comunicarnos. El lenguaje es, entonces,
sumamente primordial para nuestra vida. Ahora bien, para poder tener una idea
clara sobre cualquier tema, y un dominio que nos permita aprehenderlos, es
necesario sumergirnos en sus fuentes, en sus orígenes, en aquello que representa
su formación primaria. Solo así podremos apreciar y darnos cuenta de que nuestras
acciones no siempre fueron así, o que han atravesado por una constante evolución y
desarrollo para llegar a lo que son en la actualidad. Por tal razón, será de mucho
provecho adentrarnos en las teorías que tratan de explicar el origen del lenguaje y
en todos aquellos primeros usos que se le daba en los inicios de la humanidad.
Por ello, una vez asimilada la importancia del lenguaje, despierta en nosotros el
interés por reconocer sus orígenes, la forma en cómo se moldeó en los seres
humanos y cómo terminó desembocando en lo que conocemos y usamos hoy en
día. El tema en sí es apasionante y necesario, ya que compete a todas las personas,
independientemente del lugar en donde se encuentren. Para poder acercarnos a los
primeros pasos del lenguaje, será necesario recurrir a muchas fuentes investigativas
y estructurarlos de tal forma que permita entregar a los lectores un texto ordenado y
clasificado. Cabe resaltar que, según algunas investigaciones, se puede aseverar
que, a pesar de contar con muchas investigaciones, muchos teóricos aún no se
ponen de acuerdo para designar un solo momento de concebimiento, de nacimiento
del lenguaje. Algunas de las teorías que tratan de designar un detonante son la
evolucionista, la religiosa y la expresionista. Muchas de ellas explican el lenguaje
desde su propio punto de vista y difieren de las otras en cuanto a la posición en la
que se encuentra el hombre, ya que, dependiendo de la teoría, el ser humano es
considerado como un animal más, un ser consciente de sus sentimientos o solo un
ente supeditado a una orden superior espiritual.
Es así como el presente trabajo propone servir de guía para todas aquellas personas
interesadas en conocer los inicios del lenguaje en la humanidad. Cabe resaltar que
son muchas las teorías y muchas las investigaciones que han analizado este campo
de forma minuciosa y detallista, así como muchos los autores que se han
preocupado por ilustrar los inicios del lenguaje, a pesar de que grandes lingüistas,
como Saussure, consideran esta preocupación irrelevante.
1. CONCEPTOS GENERALES
1.1 EL LENGUAJE
Antes de atravesar todas aquellas teorías y conceptos que tratan de explicar el

origen del lenguaje, debemos de tener algún concepto sobre qué es el lenguaje, cuál
es su significado y cómo lo entienden algunos autores. Esto para poder, después,
referirnos al tema que nos interesa sin la necesidad de hacer explicaciones extras.
En primer lugar, podemos citar algunas de las definiciones que grandes teóricas y
estudiosos del lenguaje han aportado. Por un lado, Chomsky (1957) expone que el
lenguaje es un conjunto finito o infinito de oraciones, cada una de ellas de longitud
finita y construida a partir de un conjunto finito de elementos. Por otro lado, Luria
(1977) expone que lenguaje es un sistema de códigos con la ayuda de los cuales se
designan los objetos del mundo exterior, sus acciones, cualidades y relaciones entre
los mismos. Otro autor es Bronckart (1977) quien define el lenguaje como la
instancia o facultad que se invoca para explicar que todos los hombres hablan entre
sí. Así como también podemos presentar el concepto de de Sapir citado por
Hernando (1995) el cual dice que el lenguaje es un método exclusivamente humano,
y no instintivo, de comunicar ideas, emociones y deseos por medio de un sistema de
símbolos producidos de manera deliberada. Y, por último, el concepto que el
Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (2020) le ha dado al
lenguaje, el cual es definido como el estilo y modo de hablar y escribir de cada
persona en particular.
Una vez presentados todos estos conceptos, podemos llegar a la conclusión de que
existen muchas formas de conceptualizar el lenguaje, y que, más allá de que todas
las propuestas sean válidas o no, hay ciertas características en todas ellas que
debemos rescatar para poder tener más en claro a qué nos referimos cuando
hablamos de lenguaje.
Es así como podemos entender al lenguaje en primer lugar como un sistema

compuesto por unidades, es decir, signos lingüísticos. Además, la adquisición de
este lenguaje en las personas permite que se dé una relación entre ellas, además
como la entrada a un medio social. Por otra parte, el lenguaje permite que podamos
conocer la conducta o tipo de comportamiento de la persona.
2. ORIGENES DEL LENGUAJE
Sobre el origen del lenguaje, se ciernen múltiples cuestiones que aún hoy carecen
de respuesta; preguntas que generan inquietud, fascinación y controversias que
provocaron que, durante el siglo XIX, la Sociedad Lingüística de París se viera
obligada a suspender cualquier debate sobre ello. (Horcas, 2009). Es por esta razón
que se da una cantidad grande sobre las teorías que han surgido para poder develar
el enigma que supone el inicio del lenguaje, su irrupción en el ser humano. Todas las
siguientes posiciones que pasaremos a detallar son, a grandes luces, solo
especulaciones, intentos de grandes intelectuales por dar respuesta a una incógnita
que parece no tener fin.
2.1 TEORÍAS NO CIENTÍFICAS
2.1.1 PERSPECTIVA MITOLÓGICA DEL LENGUAJE
Podemos citar aquí una leyenda maquiritare:
““En aquella época Uanádi, hijo del Sol y máximo héroe cultural, tenía la
intención de crear los hombres para poblar la Tierra, en donde tan sólo vivían
entonces los animales. Hizo a tal objeto una esfera milagrosa, hecha de
piedra, la cual estaba repleta de gente diminuta todavía no nacida; desde
dentro se oían sus gritos, sus conversaciones, sus cantos y sus bailes. Esta
bola maravillosa se llamaba Fehánna”. (De Civrieux,1960)
A través de esta leyendo podemos ver cómo en el Fehánna se unen las

características de una cultura. En ella está el grito, lenguaje, canto y danza. El
lenguaje, como el grito, la canción y el baile, es consubstancial con la condición
humana y el todo se encuentra incluido en un todo mayor que lo trasciende.
(Briceño, 2013). Por tal razón este mito recoge la esfera de lo humano de forma
completa. Además, se presenta una imagen espiritual y superior reflejada en el Sol.
Otro mito es el de los Abaluyia de Kavirondo:
“Habiendo creado el sol y dándole el poder de resplandecer, se preguntó a sí

mismo (Dios): ‘¿Para quién brillará el sol?´. Esto llevó a Dios a la decisión de
crear al primer hombre. Creen los Vugusu que el primer hombre se llamaba
Mwambu. Como Dios lo había creado de manera que pudiera hablar y ver,
necesitaba alguien con quien pudiese hablar. En consecuencia, Dios creó la
primera mujer, llamada Sela, quien estaba destinada a ser la consorte de
Mwambu.” (Wagner, 1959)
En este mito podemos analizar algunas características importantes, como la

necesidad de la persona de tener a su correlato, tener al otro lado a alguien con
quién utilizar el lenguaje. Además, algo interesante en esta leyenda es ver cómo la
condición lingüística es necesaria e imperante para poder referirnos a la
comunicación humana.
Otros orígenes los podemos encontrar en los relatos del Popol Vuh, libro que reúne
narraciones míticas del pueblo maya guatemalteco, las cuales dicen que:
“Entonces los dioses se juntaron otra vez y trataron acerca de la creación de

nuevas gentes, las cuales serían de carne, hueso e inteligencia. Se dieron
prisa para hacer esto porque todo debía estar concluido antes de que
amaneciera. Por esta razón, cuando vieron que en el horizonte comenzaron a
notarse vagas y tenues luces, dijeron: ‘Esta es la hora propicia para bendecir
la comida de los seres que pronto poblarán estas regiones’. Y así lo hicieron.
Bendijeron la comida que estaba regada en el regazo de aquellos parajes.
Después dijeron oraciones cuya resonancia fue esparciéndose sobre la faz de
lo creado como ráfaga de alhucema que llenó de buenos aromas el aire. No
hubo ser visible que no recibiera su influjo. Este sentimiento fue como parte
del origen de la carne del hombre.” (Abreu, 1959)
En estas narraciones, podemos evidenciar cómo el lenguaje es en primer lugar un

elemento esencial de los dioses, los cuales, por sentido común, son anteriores a la
humanidad.
Por otro lado, el antropólogo belga, famoso por sus innumerables trabajos, Claude
Levi- Strauss (1961) refiere el origen del lenguaje a través de un cuento:
“Cuando hubo sacado a los hombres de las entrañas de la tierra, el demiurgo

Orekajuvakai quiso hacerlos hablar. Les ordenó ponerse en fila, uno tras otro,
y llamó al lobito para que los hiciera reír, el lobo hizo toda clase de monerías,
se mordió la cola, pero en vano. Entonces Orekajuvakai hizo venir al sapito
rojo, quien divirtió a todo el mundo con su manera, cómica de caminar. La
tercera vez que pasó a lo largo de la fila, los hombres comenzaron a hablar y
a reír a carcajadas”.
Después de haber leído y tenido cercanía con estos mitos, cuentos y narraciones
que en su mayoría se han trasmitido de generación en generación a través del
lenguaje oral, podemos comprobar algunos datos que serán necesarios para captar
ciertos detalles que conforman el nacimiento del lenguaje. Una de estas
conclusiones a las que pudimos llegar es que el lenguaje es de origen divino, forma
parte del crecimiento del hombre, es parte de la constitución del mundo y la
sociedad. Por tal motivo, el lenguaje es el gran mediador entre hombre y Dios,
hombre y hombre, y Dios y hombre. Es así como la perspectiva mitológica nos deja
una enseñanza fundamental para comprender mejor el lenguaje y su importancia.
2.1.2 TEORÍA RELIGIOSA
De acuerdo a esta teoría, Dios ha creado el lenguaje, ya que al momento de crear al

hombre lo dotó de esta habilidad. Es por ello que entendemos que el hombre es el
único ser racional que tiene la capacidad de dar un nombre a los demás seres.
Podemos citar el segundo capítulo del Génesis, donde se narra la creación del
universo, así como la del hombre fundamentalmente. En este apartado se menciona
que el hombre tiene la capacidad para nombrar a todas las cosas, otorgándoles un
nombre especifico. Dios, que en las escrituras bíblicas es nombrado como Yahvéh,
dejó a Adán, representando este a toda la raza del ser humano, la tarea de nombrar
a las bestias de la naturaleza.
Hay, también, otro mito que trabaja la Biblia para explicar el origen del lenguaje. Este
es el mito que se posiciona en la tierra de Senaar, donde muchos hombres
intentaron edificar una torre que dejan sin terminar porque el Señor confunde las
lenguas de los constructores. Es interesante darse cuenta de que el nombre Babel,
que proviene del hebreo balal, significa confusión. El mito bíblico de Babel para
expresar la variedad de lenguas por su influencia en el mundo occidental cristiano
hizo durante muchos siglos imposible toda ciencia lingüística comparada y toda
consideración realmente científica sobre el origen del lenguaje. (Delgado, 1999)
2.2 TESIS CONTINUISTAS

De acuerdo a este enfoque, se resaltan algunos elementos que están en los
sistemas de comunicación de los animales. Este modelo afirma que el lenguaje es
algo tan sumamente complejo que no podría haber evolucionado de la nada. (Pérez,
2013). Podemos entonces ejemplificar todo esto con algunos animales que hace uso
del lenguaje de señas para poder comunicarse, y son en estas señas donde también
pueden verse ciertos sentimientos o estados de ánimo. Por otro lado, el lingüista
danés Ib Ulbaek (1998) decía que el lenguaje evolucionó desde la cognición animal,
no desde la comunicación animal. Es decir, que el lenguaje surgió de sistemas
cognitivos que ya existían y funcionaban. Además, Ulbek afirma que lo que impidió a
los simios desarrollar el lenguaje fue que su sistema de vida, mucho más
individualista que el de los primeros humanos, no favoreció el altruismo recíproco, el
cual es determinante para las causas de la aparición del lenguaje. (Calvin y
Bickerton, 2001)
2.3 TESIS DISCONTINUISTAS
Estas tesis sostienen que el lenguaje humano es algo único, que se diferencia del
lenguaje animal y no puede comparárselo con este.
En los círculos científicos se supone que el lenguaje humano es producto de la

selección natural. Pinker es uno de los que sostienen con más firmeza esta teoría.
Este lingüista expresa su creencia en que la selección natural es el motor de la
evolución del lenguaje debido a que este consta de una gran cantidad de
componentes muy complejos, tales como una sintaxis y una morfología compuestas
por sistemas combinatorios para formar unidades, un lexicón muy extenso, un tracto
vocal rediseñado para la producción del habla y una serie de algoritmos para el
análisis sintáctico y el aprendizaje. (Pérez, 2013).
Actualmente, prevalece la idea de que el sistema de comunicación que tenemos hoy

en día no surgió de golpe, sino que se han sucedido varios momentos en los que se
han producido saltos cualitativos, que han producido mayor complejidad en el
lenguaje: la aparición del lenguaje. (Pérez, 2013).
2.4 TEORÍAS ESPECULATIVAS
Jespersen, que fue un gran lingüista danés, recogió numerosas teorías

especulativas, entre ellas tenemos a las siguientes (1922):
La teoría del guau-guau: Suponía que el lenguaje procedía de la imitación de los
sonidos de la naturaleza, es decir, tendría una base onomatopéyica. El argumento
en contra es que las onomatopeyas son diferentes en cada lengua.
La teoría del ay-ay: La aparición del lenguaje se debería en primera instancia a la

producción de sonidos instintivos causados por el dolor u otras emociones. Sin
embargo, no son muchas las interjecciones con las que contamos.
La teoría del ding-dong: Afirma que el lenguaje se derivaría de las respuestas

dadas por los primeros humanos a los estímulos externos con que se encontraban
en el medioambiente.
La teoría del hip-hop: Indica que el lenguaje pudo aparecer a partir de la

producción de gruñidos rítmicos debido al trabajo en grupo.
La teoría del la-la-la: Es una teoría añadida por el mismo Jespersen. Los sonidos
del habla procederían de la actividad poética, lúdica y festiva del ser humano.
2.5 TEORÍA ONOMATOPÉYICA

BIBLIOGRAFÍA
Bronckart, J. (1977) Theories du langage. Bruselas: Pierre Mardaga. (Trad. cast.

Teorías del lenguaje. Barcelona: Herder, 1980).
Chomsky, N. (1957) Syntactic structures. La haya: Mounton. (Trad. Cast. Estructuras

sintácticas. México: Siglo XXI, 1974).
Hernando, L. (1995) Introducción a la teoría y estructura del lenguaje. Madrid:

Editorial Verbum.
Horcas, J.M (2009) El origen del lenguaje. Recuperado de

https://www.eumed.net/rev/cccss/03/jmhv4.htm
Real Academia Española. “Diccionario de la lengua española” (22ª. Ed.)
http://www.rae.es/. [Consulta: junio, 13 2020.]
Marc de Civrieux, Leyendas Maquiritares, Revista Memoria de la Sociedad de

Ciencias Naturales de la Salle, Nº 56, tomo XX, mayo-agosto, 1960, p. 118.
Gunther Wagner, Ideas cosmogónicas y cosmológicas de los Abaluyia de Kavirondo

en Mundos Africanos, por diversos autores según el capítulo, Introducción de D.
Forde, Edit. Fondo de Cultura Económica, México, 1959, p. 65.
Ermilio Abreu Gómez, Las Leyendas del Popol Vuh, Colección Austral, 2ª ed.,
Buenos Aires, 1951, p.24.
Claude Lévi-Strauss, Le Cru et le Cuit, Edit. Plon, París, 1961, p. 131.
Briceño, J.M (2013) El origen del lenguaje. Recuperado de

http://www.saber.ula.ve/bitstream/handle/123456789/15560/origen_lenguaje.pdf?
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Delgado, F. (1999) Cuando el hombre comenzó a hablar. Recuperado de

file:///C:/Users/alexant97/Downloads/Dialnet-CuandoElHombreComenzoAHablar-
105839%20(1).pdf
ULBAEK, Ib (1998): “The origin of language and cognition”, en James Hurford,

Michael Studdert-Kennedy y Chris Knight (eds.): Approaches to the Evolution of
Language. Cambridge: Cambridge University Press, 30-43.
CALVIN, William y Dereck BICKERTON ([2000] 2001): Lingua ex Machina. La

conciliación de las teorías de Darwin y Chomsky sobre el cerebro humano.
Barcelona: Gedisa.
Pérez, José (2013) ¿Qué sabemos del origen del lenguaje? Recuperado de
file:///C:/Users/alexant97/Downloads/Dialnet-QueSabemosDelOrigenDelLenguaje-
4515437.pdf

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ALUMNO: ANTHONY ALEXANDER VALDIVIA VALENCIA

La relación entre los seres humanos sería inconcebible si no consideramos la

Antes de atravesar todas aquellas teorías y conceptos que tratan de explicar el

Es así como podemos entender al lenguaje en primer lugar como un sistema

2.1 TEORÍAS NO CIENTÍFICAS

2.1.1 PERSPECTIVA MITOLÓGICA DEL LENGUAJE

Podemos citar aquí una leyenda maquiritare:

A través de esta leyendo podemos ver cómo en el Fehánna se unen las

Otro mito es el de los Abaluyia de Kavirondo:

“Habiendo creado el sol y dándole el poder de resplandecer, se preguntó a sí

En este mito podemos analizar algunas características importantes, como la

“Entonces los dioses se juntaron otra vez y trataron acerca de la creación de

En estas narraciones, podemos evidenciar cómo el lenguaje es en primer lugar un

“Cuando hubo sacado a los hombres de las entrañas de la tierra, el demiurgo

2.1.2 TEORÍA RELIGIOSA

De acuerdo a esta teoría, Dios ha creado el lenguaje, ya que al momento de crear al

2.2 TESIS CONTINUISTAS

2.3 TESIS DISCONTINUISTAS

En los círculos científicos se supone que el lenguaje humano es producto de la

Actualmente, prevalece la idea de que el sistema de comunicación que tenemos hoy

2.4 TEORÍAS ESPECULATIVAS

Jespersen, que fue un gran lingüista danés, recogió numerosas teorías

La teoría del ay-ay: La aparición del lenguaje se debería en primera instancia a la

La teoría del ding-dong: Afirma que el lenguaje se derivaría de las respuestas

La teoría del hip-hop: Indica que el lenguaje pudo aparecer a partir de la

2.5 TEORÍA ONOMATOPÉYICA

Bronckart, J. (1977) Theories du langage. Bruselas: Pierre Mardaga. (Trad. cast.

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CALVIN, William y Dereck BICKERTON ([2000] 2001): Lingua ex Machina. La

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