Análisis - ErotismoMedieval - TatianaBlanco - Corregido

María Tatiana Blanco Soriano
Seminario Optativo Erotismo: acercamiento a su historia y su estudio desde la poesía, la

literatura y el arte
Dra. Berenize Galicia Isasmendi
Análisis de la Erótica Medieval y La Bruja

En el siguiente trabajo se analizará el significado de la bruja y su relación con lo
erótico, lo sexual y lo femenino a partir de la película La bruja (2016) de Robert Eggers. El
peso simbólico que se ejerce sobre la figura femenina tiene que ver con un juego de
comportamientos en los roles de género. La estigmatización de los comportamientos se
visibilizan La composición de estos elementos se hacen visibles a través de las
representaciones sociales y culturales sobre lo femenino en relación con la brujería en la Edad
Media. Dentro de este panorama se apunta la inmersión de un sentido religioso, en cuanto a
las pautas morales y las creencias coercitivas, que organizan y mantienen en control a la
sociedad hacia cualquier tendencia que se incline contra de una normalidad. Para esto se
llevaron a cabo cacerías de brujas atentando con la vida de cualquier mujer que cumpliera
rasgos que consideraban cercanos a un aquelarre o a la práctica de la brujería.
Sobre lo femenino situaremos a Tomasin como un personaje femenino joven que ha
sido exiliada, junto a su familia, hacia el bosque porque se les destituyó de un papel dentro de
la comunidad. Su feminidad tiene que ver con su condición de ser mujer, las habilidades que
desempeña en casa y los cambios físicos en su cuerpo, como el brote de los senos que
despiertan interés en su hermano, cuya culpabilidad recae en ella. Las mujeres siempre han
vivido un papel de rechazo, según Jacques Finnes Finné, pues la indiferencia, el odio y el
exilio son tres formas de mostrar como lo femenino se enfrenta a transgredir hasta
finalmente, ser parece que lo femenino transgrede una normalidad por su naturaleza en la que
son forzadas a ser expulsadas, menospreciadas y siempre alejadas de una comunidad. (Finne
42) En este sentido, el personaje es rechazado, incluso dentro de su familia, hasta que
finalmente se congrega a otro grupo cuando es guiada por el daimon hasta un aquelarre.
Lo femenino en este sentido juega un papel complejo, porque comienza con la
exaltación de los dones que tiene la mujer para después ser condenada por esos mismos
dones: la reproducción sexual, las habilidades curativas y el conocimiento de la alquimia.
Esto nos guía hasta el aspecto de la bruja, ella nace con el don, es algo en su naturaleza de
mujer por la maternidad. El poder que posee es parte de una tradición primitiva, aunque es
curativa y a quien se le consulta porque es capaz de manejar el destino en cualquier posición
de la historia, se le castiga. En este sentido, Tomasin es culpabilizada por las desgracias que
suceden a la familia.
Aunque también es parte de esta situación el peso jurídico que recae sobre el uso de
sus conocimientos y el funcionamiento de sus prácticas alrededor de una visión entorpecida y
estigmatizada de la brujería. Al ser siempre culpables del pecado original recae un castigo
sobre ellas desde el nacimiento y su naturaleza; “[...]” “[...]para las religiones, la mujer es
madre, tierna guardiana y nodriza fiel. Los dioses son como los hombres; nacen y mueren en
su seno.” (Michelet 30) Pero también está la contraparte de dar vida, es el hecho de que la
reproducción es el pecado original por lo que se les condena a ellas y a los hijos del fruto
prohibido.
En esta película también aparece la simbolización de los animales y partes del cuerpo
de la mujer. La desnudez de los senos son la representación del despertar sexual y el cambio
físico; “[...] las brujas fueron con frecuencia acusadas de cambiar de forma y tomar
apariencia animal, siendo el sapo, el animal al que se hacía referencia más comúnmente; el
sapo, en tanto símbolo de la vagina, sintetizada la sexualidad, la bestialidad y el mal.”
(Federici 315) En la escena del bosque aparece una liebre quien es la bruja y la cabra, quien
es la representación de un daimon que guía al personaje hasta el aquelarre. Incluso la
combinación de estos elementos en la bruja alimentándose de la cabra.

Lo erótico destaca en la crítica a partir de la dualidad juventud-vejez, pues ejerce un
análisis sobre cómo el acto reproductivo es parte de la continuidad de la vida, se castiga
cualquier acción que amenace la procreación. Se castiga cualquier práctica por placer. Las
brujas copulan con el diablo por parte de sus rituales y el éxtasis de las sustancias que
consumen, como una representación sexual de su figura.
Las brujas son frecuentadas como viejas, cuya sexualidad se desdibuja y mantiene un
perfil de esterilidad, como también lo fue la prostituta. En este sentido se criminalizaba
cualquier actividad sexual que amenazara la procreación puesto que atentaba contra la
transmisión familiar además de restar tiempo y energías en el trabajo. (Federici 315) La
película nos muestra una bruja desnuda, con el cuerpo mullido y que es vieja, ella habita un
bosque solitario. La acción del erotismo se dibuja más como una contraposición a la iglesia y
sus reglas morales en la sexualidad; “la rebelión erótica forma una sola faceta dentro de la
rebelión medieval, centrada generalmente, contra la iglesia y las autoridades civiles.” (Finne
40) Por lo tanto, sigue apelándose por una sexualidad sin procreación aunque ésta sea
severamente castigada.
Finalmente, los elementos que destacan en la película y son parte del análisis se
encuentran en la transformación y el simbolismo de los animales como lo es la liebre y la
cabra; el bosque que es el espacio donde se desarrolla; la exposición de una bruja vieja que
también ejerce su sexualidad y el encuentro de una bruja joven en descubrimiento. En esta
situación también está el sentido de pertenencia, la sonrisa icónica de Tomasin al reunirse con
el aquelarre deja en claro su reconocimiento dentro del grupo. El cuerpo expone el erotismo o
lo castiga, puesto que la exposición de los senos es un elemento femenino que alimenta
cuando es madre o que despierta interés sexual cuando es joven. Las brujas transgreden la
adquisición del conocimiento y las prácticas por su condición de ser mujer, portadoras del
pecado original y quiénes ejecutan una posición importante en el imaginario colectivo de la
Edad Media.
Bibliography
Federici, Silvia. Caliban y la bruja: mujeres, cuerpo y acumulación originaria. New
York, Autonomedia, 2015.
Finne, Jacques. Erotismo y brujería. Distrito Federal, Olimpo, 1978.
Michelet, Jules. La bruja. Madrid, AKAL, 2004.

Análisis - ErotismoMedieval - TatianaBlanco - Corregido

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Análisis - ErotismoMedieval - TatianaBlanco - Corregido

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Análisis - ErotismoMedieval - TatianaBlanco - Corregido

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

María Tatiana Blanco Soriano

Seminario Optativo Erotismo: acercamiento a su historia y su estudio desde la poesía, la

Análisis de la Erótica Medieval y La Bruja

erótico, lo sexual y lo femenino a partir de la película La bruja (2016) de Robert Eggers. El

comportamientos en los roles de género. La estigmatización de los comportamientos se

visibilizan La composición de estos elementos se hacen visibles a través de las

representaciones sociales y culturales sobre lo femenino en relación con la brujería en la Edad

Media. Dentro de este panorama se apunta la inmersión de un sentido religioso, en cuanto a

rasgos que consideraban cercanos a un aquelarre o a la práctica de la brujería.

Sobre lo femenino situaremos a Tomasin como un personaje femenino joven que ha

dones: la reproducción sexual, las habilidades curativas y el conocimiento de la alquimia.

curativa y a quien se le consulta porque es capaz de manejar el destino en cualquier posición

sus conocimientos y el funcionamiento de sus prácticas alrededor de una visión entorpecida y

sapo, en tanto símbolo de la vagina, sintetizada la sexualidad, la bestialidad y el mal.”

es la representación de un daimon que guía al personaje hasta el aquelarre. Incluso la

combinación de estos elementos en la bruja alimentándose de la cabra.

análisis sobre cómo el acto reproductivo es parte de la continuidad de la vida, se castiga

consumen, como una representación sexual de su figura.

perfil de esterilidad, como también lo fue la prostituta. En este sentido se criminalizaba

transmisión familiar además de restar tiempo y energías en el trabajo. (Federici 315) La

encuentran en la transformación y el simbolismo de los animales como lo es la liebre y la

también ejerce su sexualidad y el encuentro de una bruja joven en descubrimiento. En esta

Federici, Silvia. Caliban y la bruja: mujeres, cuerpo y acumulación originaria. New

York, Autonomedia, 2015.

Finne, Jacques. Erotismo y brujería. Distrito Federal, Olimpo, 1978.

Michelet, Jules. La bruja. Madrid, AKAL, 2004.

También podría gustarte