LENGUAJE Y COMUNICACIÓN

Material – TEJLE05

TALLER DE EJERCITACIÓN N°5

COMPRENSIÓN DE LECTURA
DIMENSIÓN EVALUAR - REFELXIONAR

Texto 1 (1 - 7)
“ACTO TERCERO
CUADRO PRIMERO
Casa de la Dolores, la conjuradora. Está amaneciendo. Entra Yerma con Dolores y dos Viejas.
1. DOLORES: Has estado valiente.
2. VIEJA 1: No hay en el mundo fuerza como la del deseo.
3. VIEJA 2: Pero el cementerio estaba demasiado oscuro.
4. DOLORES: Muchas veces yo he hecho estas oraciones en el cementerio con mujeres que
ansiaban críos, y todas han pasado miedo. Todas, menos tú.
5. YERMA: Yo he venido por el resultado. Creo que no eres mujer engañadora.
6. DOLORES: No soy. Que mi lengua se llene de hormigas, como está la boca de los muertos, si
alguna vez he mentido. La última vez hice la oración con una mujer mendicante, que estaba
seca más tiempo que tú, y se le endulzó el vientre de manera tan hermosa que tuvo dos
criaturas ahí abajo, en el río, porque no le daba tiempo a llegar a las casas, y ella misma las
trajo en un pañal para que yo las arreglase.
7. YERMA: ¿Y pudo venir andando desde el río?
8. DOLORES: Vino. Con los zapatos y las enaguas empapadas en sangre..., pero con la cara
reluciente.
9. YERMA: ¿Y no le pasó nada?
10. DOLORES: ¿Qué le iba a pasar? Dios es Dios.
11. YERMA. Naturalmente. No le podía pasar nada, sino agarrar las criaturas y lavarlas con agua
viva. Los animales los lamen, ¿verdad? A mí no me da asco de mi hijo. Yo tengo la idea de que
las recién paridas están como iluminadas por dentro, y los niños se duermen horas y horas
sobre ellas oyendo ese arroyo de leche tibia que les va llenando los pechos para que ellos
mamen, para que ellos jueguen, hasta que no quieran más, hasta que retiren la cabeza "...
otro poquito más, niño... ", y se les llene la cara y el pecho de gota blancas”.
Federico García Lorca, Yerma (fragmento)
1. A partir de la expresión “Yo he venido por el resultado” en el contexto del quinto
parlamento, ¿con cuál de las siguientes actitudes podemos identificar al personaje de
Yerma?

A) Determinación y confianza.
B) Valentía y serenidad.
C) Esfuerzo y curiosidad.
D) Alegría e impaciencia.
E) Voluntad y satisfacción.

2. De la lectura del texto se infiere que Dolores

A) practica el arte de la brujería.

B) cree en el poder de Dios y de la oración.
C) tiene conocimientos de medicina.
D) es una persona insegura.
E) cobra por los servicios que ofrece a las mujeres.

3. ¿Cuál es la visión de la maternidad que ofrece el fragmento leído?

A) Una experiencia sobrenatural a la que aspiran las mujeres.

B) El deber social de toda mujer en una comunidad.
C) Una condición superior que se expresa en la mujer.
D) Una labor netamente biológica del cuerpo femenino.
E) Un privilegio reservado a cierto tipo mujeres.

4. Con relación a la información del fragmento anterior, es correcto inferir que Yerma

A) necesita solucionar sus problemas maritales.

B) es una mujer difícil de engañar.
C) está acostumbra a los lugares lúgubres.
D) desconfía de las habilidades especiales de Dolores.
E) tiene dificultades para concebir un hijo.

5. De acuerdo con el último parlamento, percibimos que Yerma es una mujer,

fundamentalmente,

A) entusiasta
B) incondicional
C) ilusionada
D) vehemente
E) impulsiva

6. A partir de la escena representada ¿qué valor puede estar representado a partir del
diálogo entre los personajes femeninos en el texto dramático?

A) Honestidad.
B) Sororidad.
C) Fidelidad.
D) Generosidad.
E) Bondad.

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7. A partir de la lectura del texto, es correcto afirma que el emisor

A) representa una realidad propia del mundo campesino.

B) plasma en los diálogos el carácter social de su texto.
C) construye una imagen caricaturesca de la mujer.
D) refleja en su obra cierto tipo de creencias populares.
E) encarna en la protagonista una problemática existencial.

Texto 2 (8 - 12)
Análisis de la recepción
1. “Entre sus principios generales se encuentran los siguientes:
- Todo texto induce de alguna forma, el modo de lectura que se hace.
- Todo texto condiciona la acogida que tendrá de parte del lector (“recepción”).
- Leer es una actividad guiada por el texto.
- El lector procesa lo escrito en el texto, pero, a la vez, es afectado por el texto leído.
- El texto es una formación esquemática con áreas de indeterminación y hay en él:
brechas, fisuras, ambigüedades, indeterminaciones, vacíos espacios en blanco.
- En ese ámbito, el lector participa de la producción del texto poniendo de su parte.
- El lector está llamado a determinar lo indeterminado y llenar los espacios en blanco.
2. Entre sus autores más destacados se encuentran:
- Roman Ingarden
- Wolfgang Iser
- Hans-Robert Jauss
- Umberto Eco
- Stanley Fish
I. Wolfgang Iser
I.1 Presentación del autor
3. Doctor de la Universidad de Heidelberg y miembro de la Escuela de Constanza. Iser se
preocupa por la relación dialéctica entre texto y lector, desarrollando una fenomenología
de la lectura. Actualmente enseña inglés en la Universidad de California. Entre sus textos
más destacados se encuentra El acto de leer, de 1978.
I.2 Sistema crítico
4. En la obra literaria convergen el texto creado por el autor y la actualización que de este
realiza el lector.
I.3 Principios teóricos
- El texto, en parte, controla la respuesta del lector, pero contiene, a su vez, vacíos que
el lector debe llenar.
- El lector es llamado a colaborar, a usar su imaginación, realizando operaciones dentro
del texto por leer.

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 - Cada oración del texto produce expectativas o hipótesis de significado que son
modificadas por las oraciones que las suceden.
- La frustración de expectativas que genera el texto, sumado al juego entre anticipación
y retrospección (especulación sobre lo que ha de venir, corrección o confirmación de lo
que se pensó), permite al lector establecer nuevas conexiones y llenar los vacíos o
indeterminaciones.
- Cada lector crea el sentido a partir de su compromiso imaginativo, de a cuerdo a lo
que el texto sugiere, a su propia experiencia y a su deseo de darle coherencia a lo que
lee.
- En este proceso, el texto predispone al lector a ciertas repuestas y crea una realidad
ficticia que el lector experimenta como propia, pero, a la vez, rompe y cuestiona esa
realidad al enfrentarla a la experiencia personal del lector, a los códigos y estructuras de
sentido que él tiene por válidas y habituales. La lectura permite una constante revisión de
la propia experiencia del lector y de su visión de mundo.
I.4 Método
- Tomar consciencia de aquellos aspectos que están ocultos en el subconsciente del
lector.
- Describir el proceso mediante el cual el lector se une al texto, partiendo de la distinción
de los huecos presentes en el texto literario, reconstruyendo lo que no queda dicho por el
autor.
- Descubrir qué códigos o hábitos el texto transgrede, qué normas y criterios cuestiona”.
Jaime Blume, Clemens Franken, La crítica literaria del siglo XX (fragmento)

8. A partir de la lectura del texto, es correcto afirmar que para Wolfgang Iser

A) la lectura es un proceso colaborativo entre el texto y el lector.

B) el texto adquiere sentido solo para el lector que entiende su mensaje.
C) la comprensión de un texto depende de la formación intelectual del lector.
D) la mecánica de lectura está determinada por el autor del texto.
E) la obra literaria contiene una hipótesis que el lector debe comprobar.

9. ¿Cuál de las siguientes opciones es una inferencia válida para el texto leído?

A) La estructura oracional de un texto origina las indeterminaciones textuales.

B) El acto de leer de Iser fue el primer libro sobre la teoría de la recepción.
C) El texto literario no está creado para cumplir con las expectativas de los lectores.
D) La falta de imaginación en un lector dificulta la comprensión de una obra.
E) Los textos que transgreden códigos y normas tienen mayor riqueza estética.

10. Con relación al contenido teórico expuesto ¿qué recurso sería pertinente agregar al texto
para complementar su comprensión?

A) Una crítica al análisis de la recepción de otros estudiosos de la literatura.

B) Los antecedentes biográficos de otros teóricos de la recepción.
C) Un ejemplo de cómo se aplica el análisis de la recepción en un texto literario.
D) La definición especializada de “sistema crítico”, “principios teóricos” y “método”.
E) Las características estructurales de los textos literarios.

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11. De acuerdo con el texto, es correcto afirma que

A) el lector decide el orden de las oraciones que componen los textos.

B) las obras literarias son más complejas de analizar que otros textos.
C) la fenomenología es una disciplina aplicada exclusivamente a la literatura.
D) una misma obra literaria puede tener diferentes interpretaciones.
E) el método correcto de lectura es el propuesto por los teóricos de la recepción.

12. ¿En cuál de las siguientes situaciones descritas se evidencian los principios teóricos del
análisis de la recepción?

I. Los indicios en una novela policial llevan al lector a suponer distintas

hipótesis sobre quién es el asesino.
II. La lectura de un texto religioso es interpretada como una verdad para un
creyente y un mito para un ateo.
III. Dos estudiantes de literatura leen los textos teóricos de Wolfgang Iser sobre
la recepción.

A) Solo I
B) Solo II
C) Solo I y II
D) Solo II y III
E) I, II y III

Texto 3 (13 - 17)

1. “Antes que la Amazonia, me gustaría ver la internacionalización de todos los grandes
museos del mundo. El Louvre no debe pertenecer apenas a Francia. Cada museo del
mundo es el guardián de las más bellas piezas producidas por el genio humano. No se
puede dejar que ese patrimonio cultural, como el patrimonio natural amazónico, sea
manipulado y destruido por el gusto de un propietario o de un país. No hace mucho, un
millonario japonés decidió enterrar su cuerpo con un cuadro de un gran maestro. Antes
que eso, aquel cuadro debería haber sido internacionalizado.
2. Durante este encuentro, las Naciones Unidas están realizando el Forum del Milenio, pero
algunos presidentes de países tuvieron dificultades para asistir por restricciones en la
frontera de los EE.UU. Por eso yo pienso que Nueva York, como sede de las Naciones
Unidas, debe ser internacionalizada. Por lo menos Manhattan debería pertenecer a toda la
Humanidad. También París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia, Recife…
Cada ciudad del mundo, con su belleza específica, su historia, debería pertenecer al mundo
entero.
3. Si los EE.UU. quieren internacionalizar la Amazonia, por el riesgo de dejarla en las manos
de los brasileños, internacionalicemos todos los arsenales nucleares de los EE.UU. Ellos ya
demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción millares
de veces mayor que las lamentables quemazones hechas en las florestas del Brasil. En los
debates los actuales candidatos a la presidencia de los EE.UU. han defendido la idea de
internacionalizar las reservas forestales del mundo como canje de la deuda. Comencemos
usando esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga posibilidad de comer y
de ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos -no importando el
país donde nazcan- como patrimonio que merece cuidarse en el mundo entero, aún más
de lo que Brasil merece la Amazonia. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del
mundo como un patrimonio de la humanidad, ellos no dejarán que trabajen cuando
deberían estudiar, que mueran cuando deberían vivir”.
Cristovam Buarque, La internacionalización de la Amazonia (fragmento)

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13. En el último párrafo del texto, el emisor valora principalmente

A) la preocupación de Estados Unidos por la Amazonía.

B) la internacionalización de las reservas forestales del mundo.
C) la protección del medio ambiente.
D) la internacionalización de las reservas nucleares.
E) el respeto por los derechos de los niños.

14. A partir de la lectura del fragmento, se infiere que los bosques, parques y terrenos
protegidos por un Estado

A) son susceptibles de ser utilizados con fines económicos o lucrativos.

B) necesitan ser resguardados por organismos internacionales.
C) deben estar a disposición de toda la humanidad.
D) no reciben la atención y cuidado que necesitan.
E) no deberían ser controlados exclusivamente por el país en el que se sitúan.

15. Con respecto a los museos, el emisor del fragmento

I. emite juicios negativos por ser instituciones culturales elitistas.

II. promueve que todos los seres humanos tengas acceso a ellos.
III. valora su capacidad de resguardar y conservar el arte creado por el ser
humano.

A) Solo I.
B) Solo II.
C) Solo I y II
D) Solo II y III
E) I, II y III

16. A partir de la lectura del texto, es posible afirmar que para el emisor

A) la Amazonía pertenece solo a los brasileños.

B) las grandes potencias mundiales deberían internacionalizar sus riquezas.
C) no deberían existir fronteras que dividan ciudades y países.
D) se debe internacionalizar todo lo que tenga valor patrimonial para la humanidad.
E) las armas nucleares son más importantes para los países que la Amazonía.

17. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones se deduce de la lectura del fragmento?

A) Estados Unidos tiene intereses económicos sobre las tierras Amazónicas.

B) El nacionalismo solo perjudica la protección del medio ambiente.
C) Brasil se opone tajantemente a la intromisión de otros países en su política interna.
D) El actuar de las Naciones Unidas ha sido ineficaz en su lucha contra los incendios
forestales.
E) El concepto de internacionalización implica reevaluar el concepto de propiedad
privada y soberanía.

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Texto 4 (18 - 22)
1. “Anselm Holland llegó a Jefferson hace muchos años. De dónde, nadie lo sabía. Pero era
joven entonces, y un hombre de variados recursos, o por lo menos, de presencia, porque
antes de que hubieran transcurrido tres años estaba casado con la única hija de un hombre
que poseía dos mil acres de las mejores tierras del distrito, y fue a vivir en la casa de su
suegro, donde dos años más tarde su mujer le dio dos hijos, y donde a los pocos años
murió aquel, dejando a Holland en total posesión de la propiedad, que estaba por ese
entonces a nombre de su mujer. Pero aun antes del hecho, los de Jefferson lo habíamos
oído aludir, en tono algo más alto de lo conveniente, a “mi tierra, mi cosecha”; y aquellos
de nosotros cuyos padres y abuelos se habían criado en el lugar lo mirábamos con cierta
frialdad y recelo, como a un hombre sin escrúpulos, además de violento, según rumores
oídos entre los colonos blancos y negros y entre otros con quienes había tenido algún
trato. Pero por consideración a su mujer y por respeto a su suegro, siempre lo tratamos
con cortesía, ya que no con afecto. Así, pues, cuando ella murió, siendo los mellizos
todavía niños, consideramos que él era el responsable, y que la vida de la pobre se había
agostado frente a la torpe violencia de aquel forastero ignorante. Y cuando sus hijos
llegaron a la edad adulta, y primero uno y luego el otro dejaron para siempre el hogar, no
nos sorprendimos. Por fin, cuando un día, hace seis, Holland fue hallado muerto, un pie
trabado en uno de los estribos del caballo ensillado que acostumbraba cabalgar, y el
cuerpo horriblemente destrozado, porque, aparentemente, el animal lo había arrastrado
a través del cerco de palos, y eran todavía visibles, en el lomo y en los flancos del caballo,
las marcas de los golpes que le había dado en uno de sus accesos de ira, ninguno de
nosotros lo lamentó, por cuanto poco tiempo atrás había cometido un acto que, para los
hombres de nuestro pueblo, nuestra época y nuestras creencias, era el más imperdonable
de los ultrajes.
2. El día en que murió, se supo que había estado profanando las tumbas de la familia de su
mujer; y aun la de ella, donde descansaba desde hacía treinta años. De esta suerte, aquel
viejo trastornado y carcomido por el odio fue enterrado entre las tumbas que había
intentado violar, y a su debido tiempo se presentó el testamento para su legalización. Nos
enteramos de la esencia del testamento sin sorpresa alguna. No nos sorprendió saber que
aun después de muerto, Holland había asestado un último golpe a los únicos a quienes
podía herir y ofender: a su carne y su sangre que le sobrevivía.
3. En la época de la muerte de su padre, los mellizos tenían cuarenta años. El menor, el
joven Anse, como lo llamaban, había sido, según decían, el predilecto de la madre, quizás
por ser el más parecido al padre. Sea como fuere, desde que ella murió, siendo los mellizos
casi niños, siempre teníamos noticias de dificultades entre el viejo y el joven Anse, con
Virginius, el otro mellizo, actuando como mediador y recibiendo en pago de sus afanes las
maldiciones de padre y hermano. Cuando los mellizos eran mayores de edad, y Anse, a
fin de recibir su parte, solicitó formalmente a su padre la división de las tierras que, según
se enteraba ahora, este tenía solamente en custodia, el viejo Anselm rehusó
violentamente. Sin duda, la solicitud había sido hecha con igual violencia, ya que ambos,
el viejo y el joven Anse, eran tan parecidos. Oímos decir que, por extraño que parezca,
Virginius se había puesto de parte de su padre. Lo oímos decir, eso es todo. Pero la tierra
quedó intacta; y oímos decir cómo, en una escena de violencia inusitada aun para ellos,
una escena de tal violencia que los sirvientes negros huyeron de la casa y se dispersaron
hasta la mañana siguiente”.
William Faulkner, Humo (fragmento)

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18. A partir de la lectura del texto, es posible deducir que Anselm Holland

A) había llegado a Jefferson con la intención de profanar tumbas.

B) era una persona sin estudios ni preparación para enfrentar la vida.
C) jamás pudo obtener los derechos de las tierras de su mujer.
D) su personalidad hostil le dificultaba expresar afecto por su familia.
E) maltrataba a su mujer por el trato que recibía de sus vecinos.

19. De acuerdo con el texto, es posible afirmar que en el relato se evidencia

I. la falta de empatía generalizada por uno de los personajes principales.

II. el tono religioso con el que se plantea la gravedad de las profanaciones de
tumbas.
III. el carácter público que adquiere de la vida privada de las personas en
Jefferson.

A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y III
E) Solo II y III

20. A partir de la expresión “aquellos de nosotros cuyos padres y abuelos se habían criado
en el lugar lo mirábamos con cierta frialdad y recelo”, ¿qué actitud prejuiciosa subyace
en la voz del narrador?

A) Atribuir inferioridad a la persona que actúa y piensa de otro modo.

B) Desconfiar de quien proviene de un lugar diferente.
C) Descalificar los juicios que aporta un hombre joven.
D) Excluir de la comunidad a quien no está familiarizado con una tradición.
E) Asumir la mala intención de quien triunfa solo.

21. ¿Cuál es la actitud del emisor con relación a la mujer de Anselm Holland?

A) Compasiva.
B) Admirativa.
C) Antipática.
D) Reprobatoria.
E) Afectuosa.

22. Con relación al emisor del texto es correcto afirmar que

A) es la voz de la autoridad moral del pueblo donde ocurren los hechos.

B) construye un relato en defensa de quienes sufrieron por la llegada de Holland.
C) intenta alertar al lector de los peligros de mezclar asuntos de dinero con familia.
D) se expresa con objetividad para no influir en las apreciaciones de los lectores.
E) representa una voz colectiva que narra y comenta los acontecimientos.

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Texto 5 (23 - 27)
1. “¿Cómo se dispone ese rol? ¿Quién decide cuál es el papel de la mujer? No dudo de que
la escena social es una obra de teatro cuyo director es el sistema de poder que controla
disciplinariamente a todos sus actores, diseñando, incluso, su propia subjetividad.
Históricamente, a cada actor social se le han adjudicado unas guías que debe seguir para
que la obra maestra de ese poder sea un espectáculo ‘decente’, convincente y que sirva a
sus intereses del momento. En esa gran ópera hay actores de primera, segunda, tercera
categoría y otros que ni siquiera alcanzan el estatus de extras, o mejor su eufemismo,
‘personal de apoyo’.
2. A lo largo del tiempo, las mujeres hemos interpretado un rol muy limitado y también
hemos cumplido como ‘personal de apoyo’ para que los protagonistas, casi siempre
masculinos, se luzcan. Pero la revolución feminista ha ido abriendo el camino para que los
directores no tengan otra opción que revisar el guion. Aquí es donde no estaría mal mirar
más de cerca, no vaya a ser que la escena en la que las mujeres se emancipan también
la estén escribiendo los que se inventan las leyes, o sea, los mismos directores desde su
normativa heterosexual.
3. ¿Por qué no salirse por completo del libreto y avanzar hacia una instancia donde los
géneros no tengan límites? ¿Por qué es necesario mantener ese binario hombre-mujer si
el momento presente nos está mostrando otros géneros? La asignación hombre o mujer
también es una norma impuesta (hay individuos que no se identifican con ninguna de las
dos opciones, y a los directores les aterra), por eso podría ser realmente revolucionario
zafarse de la identidad sexual, una ficción política, como lo reconoce la filósofa/o Paul
Beatriz Preciado, investigadora y pensadora brillante de la teoría de género.
4. El feminismo como actor político y social es de una importancia innegable; yo pago lo que
valga la boleta para verlo en acción, pero también quiero ver una escena que vaya más
allá de un feminismo que se conforma con homologar sus conquistas con las de sus
supuestos oponentes. Lo femenino es defendible también desde la diversidad, porque va
más allá de una simple enunciación sexual. Como Preciado, quiero ver una escena en la
cual se monten los actores que no figuran en el casting de género, acompañados por la
causa feminista en una lucha por liberarse de los roles. Esa sí sería una verdadera
emancipación”.
Margarita Rosa de Francisco, El rol de la mujer en www.eltiempo.com

23. De la lectura del texto es posible inferir que el concepto de rol hace referencia a

A) las actitudes y los comportamientos que generan las expectativas que se esperan de
los hombres y las mujeres en la sociedad.
B) los rasgos de personalidad propios de cada género en una sociedad heteronormada
por un sistema de poder.
C) las características físicas, biológicas y anatómicas que definen como macho y hembra
a los seres humanos.
D) las responsabilidades, restricciones y expectativas con las que deben cumplir las
mujeres en la sociedad actual.
E) las normas familiares que son ampliamente aceptadas como apropiadas para las
personas de un determinado sexo.

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24. ¿Cuál de los siguientes prejuicios expresa parte de la visión que la emisora del texto
intenta refutar?

A) “La mujer debe centrarse en la crianza y el funcionamiento del hogar”.

B) “el feminismo es lo opuesto al machismo”.
C) “Las mujeres necesita de la protección que le ofrecen el Estado”.
D) “La mujer es el sexo débil de la sociedad”.
E) “El ser humano solo se clasifica, según su biología, en hombre o mujer”.

25. A partir de la lectura del fragmento, se puede concluir que para la emisora

A) el feminismo no la representa.
B) cada individuo lucha por asumir el rol que le acomoda en la sociedad.
C) el género puede verse como una construcción identitaria mutable y flexible.
D) la victoria del feminismo llegará cuando deje de centrarse en sus supuestos
oponentes.
E) la normativa heterosexual no se ha visto amenazada en la actualidad.

26. En el segundo párrafo, la emisora del fragmento se muestra principalmente

A) esperanzada y serena.
B) crítica y desconfiada.
C) irónica y autoritaria.
D) preocupada y polémica.
E) reflexiva y sarcástica.

27. Del texto se infiere que históricamente los roles de hombres y mujeres se relacionan,
respectivamente, con

A) poder y belleza.
B) reproducción y crianza.
C) espacio público y privado.
D) dominio y subordinación.
E) fuerza y pensamiento.

Texto 6 (28 - 31)

1 “Muchas veces acude tu nombre a mis labios. Recuerdo la tarde cuando estuvimos juntos,
en la iglesia de Nueva Pompeya. También me acuerdo del podenco del sacristán.
Empinando el hocico y el paso tardo, cruzaba el mosaico del templo por entre la fila de
bancos… pero han pasado tantos cientos de días, que ahora me parece vivir en una ciudad
profundísima, infinitamente abajo, sobre el nivel del mar. Una neblina de carbón flota
permanente en este socavón de la infrahumanidad; de tanto en tanto chasquea el
estampido de una pistola automática, y luego todos volvemos a nuestra postura primera,
como si no hubiera ocurrido nada.
2. Incluso he cambiado de nombre, de manera que aunque a todos los que pasan les
preguntaras por mí, nadie sabría contestarte.
3. Sin embargo, vivimos aquí en la misma ciudad, bajo idénticas estrellas.
4. Con la diferencia, claro está, que yo exploto a una prostituta, tengo prontuario y moriré
aquí con las espaldas desfondadas a balazos mientras tú te casarás algún día con un
empleado de banco o un subteniente de la reserva.

10 | P á g i n a
5. Y si me resta tu recuerdo es por representar posibilidades de vida que yo nunca podré
vivir. Es terrible, pero rubricado en ciertos declives de la existencia, no se escoge. Se
acepta.
6. Estalló tu recuerdo, una noche que tiritaba de fiebre arrojado al rincón de un calabozo. No
estaba herido, pero me habían golpeado mucho con un pedazo de goma y la temperatura
de la fiebre movía ante mis ojos paisajes de perdición”.
Roberto Arlt, Las fieras (fragmento)

28. Según el texto, es posible afirmar que el emisor

I. asume que no podrá recuperar su libertad.

II. ha estado enamorado.
III. es un proxeneta.

A) Solo I
B) Solo II
C) Solo I y III
D) Solo II y III
E) I, II y III

29. ¿Cuál es el conflicto que subyace en la relación del protagonista y la mujer que éste
recuerda?

A) La diferencia de edad entre los enamorados.

B) El fuerte arribismo de la mujer que amaba.
C) La clase social a la que cada uno pertenece.
D) La distancia que los separa en el presente.
E) Las condiciones de vida del emisor.

30. ¿Cuál(es) de los siguientes temas puede(n) ser relevante(s) para la constitución y
comprensión de la historia relatada?

I. La resignación.
II. La marginalidad.
III. La venganza.

A) Solo I
B) Solo II
C) Solo I y II
D) Solo II y III
E) I, II y II

31. De acuerdo con la lectura del fragmento, este puede ser interpretado como

A) una declaración de principios.

B) un relato sobre la desesperanza.
C) una solicitud escrita de perdón.
D) un intento por alcanzar la redención.
E) una historia sobre el arrepentimiento.

11 | P á g i n a
Texto 7 (32 - 35)
1. “Desde hace varios años, la herejía ocupa un lugar estratégico en el análisis del
cristianismo, antes de que, muy recientemente, a ese tema socioideológico lo haya
reemplazado poco a poco el estudio de la familia y de las estructuras de parentesco, como
la influencia de la etnología y el psicoanálisis en el campo de una historia económica social.
2. Si la herejía fue y sigue siendo todavía un punto tan decisivo, eso es el efecto concedido
desde hace mucho tiempo tanto al antidogmatismo religioso (o a los movimientos políticos
progresistas y revolucionarios) como a lugares históricos más cercanos al papel que una
intelligentsia universitaria se otorga en la historia, y por razones que tienen que ver en lo
más inmediato con la naturaleza del trabajo. En efecto, la herejía se presenta como la
legibilidad doctrinal de un conflicto social y como la forma misma, binaria, del modo en el
que una sociedad se define excluyendo aquello que es diferente. Por consiguiente,
tenemos aquí una articulación de lo ideológico con lo social, y la visibilidad del proceso
mediante el cual se instaura un concepto social. Está claro que en ese doble aspecto
también se juegan otras dos cuestiones, corolarias pero capitales: la modalidad del
progreso (ubicado de entrada del lado “herético”) respecto de un sistema establecido, y
el papel del intelectual (se trata de heresiarcas y de innovaciones teológicas o filosóficas)
en una dimensión social.
3. El peso de los intereses invertidos en esta búsqueda, sin embargo, no transformó la herejía
en un objeto aislable y estable a través de los tiempos. por el contrario, barriendo las
épocas y las regiones en las que se producen tales manifestaciones –las herejías, por
supuesto, pero también las sectas, los marginalismos espirituales, y hasta las exclusiones
colectivas que apuntan a los pobres y los vagabundos, los locos, las minorías culturales o
étnicas–, el análisis fragmenta la imagen que las suscitó, pero a la vez revela en la
insuperable diversidad intelectual y social de las herejías la repetición del gesto de excluir.
Lo “mismo” es una forma histórica, una práctica de la dicotomía, y no un contenido
homogéneo. Lo excluido siempre es relativo a lo que él sirve u obliga a redefinir. El
conflicto se articula con la representación social que él posibilita y organiza. Ese proceso
histórico, pues, muestra cómo una división social y una producción ideológica se
determinan recíprocamente, es un problema central para el historiador”.
Michel de Certeau, El lugar del otro (fragmento)

32. Con relación a la forma en que está escrito el texto ¿cuál de las siguientes
características dificulta su comprensión?

A) La presencia de palabras en cursivas que denotan su relevancia en el texto.

B) La amplitud de sentido que se otorga al término herejía.
C) El uso de conectores causales y consecutivos que relacionan las ideas.
D) El abundante uso de conceptos abstractos para analizar un fenómeno histórico.
E) El desarrollo en detalle de los temas centrales que se abordan en el texto.

33. A partir de la lectura del texto es correcto afirmar que el emisor

A) critica el papel del dogmatismo religioso como un factor cultural negativo.

B) es una persona enfocada en revelar la necesidad de la herejía en las sociedades.
C) posee conocimientos especializados sobre el tema que se desarrolla en el texto.
D) considera la modalidad de progreso un factor secundario para entender la herejía.
E) plantea la disociación entre la división social y la producción ideológica de lo hereje.

12 | P á g i n a
34. De la lectura del texto se infiere que la herejía

I. evidencia el ejercicio de la segregación presente en una sociedad.

II. es una práctica cuyo impacto trasciende el ámbito religioso.
III. permite comprender la doctrina del cristianismo.

A) Solo I
B) Solo II
C) Solo I y II
D) Solo II y III
E) I, II y III

35. Considerando la expresión “la insuperable diversidad intelectual y social de las

herejías” es posible afirma que

A) el emisor del texto aprueba la herejía por su aporte al conocimiento.

B) la herejía goza de gran prestigio entre los intelectuales de una época.
C) los herejes concentran sus actividades en la producción de diversos saberes.
D) el rol social de la herejía justifica la problemática que supone para el historiador.
E) las prácticas herejes superan las contribuciones intelectuales de los teólogos.

Texto 8 (36 - 40)

La triste historia de Juana la loca

1. Durante casi 50 años, la reina legítima de España estuvo confinada en un palacio de
Tordesillas: según algunos, víctima de una conspiración de sus parientes todopoderosos;
según otros, a causa de una innegable enfermedad mental.
2. Con su rostro ovalado, su nariz fina y delicada, piel clara y el cabello rubio, Juana de
Castilla fue atractiva desde su niñez. También era inteligente, ya que aprendió latín y
poseía notables aptitudes para la música, que sería uno de sus escasos consuelos a lo
largo de una vida cada vez más trágica. Lejos de mostrar ningún indicio que llevara a
pensar en su futura condición de "reina loca" de España, Juana parecía predestinada a
convertirse en un brillante ornamento en la corte de algún insigne príncipe europeo.
3. Y así ocurrió en 1497 cuando, a los 17 años, se trasladó a los Países Bajos para contraer
matrimonio con el archiduque de Austria, Felipe el Hermoso, heredero de las casas de
Borgoña y Habsburgo. Los Reyes Católicos habían ideado una estrategia de alianzas
matrimoniales en Europa con el propósito de rodear a su gran enemigo, la monarquía
francesa, estrategia en la que Juana no era más que un peón. Pese a ello, y también a
pesar de diferencias de carácter que dieron lugar a numerosas riñas, entre Juana y
Felipe surgió un afecto intenso que se tradujo en constantes embarazos para la infanta,
que acabó dando a luz a seis niños.
LA BODA DE UNA PRINCESA
4. El destino de Juana como archiduquesa y princesa en Flandes muy pronto se vio alterado
por una serie de fallecimientos en el seno de su familia española. En octubre de 1497
murió su hermano mayor Juan, a los 19 años, según se dijo por sus excesos sexuales con
su también joven esposa, Margarita de Austria; casi medio siglo después, el emperador
Carlos V, hijo de Juana, advertiría a su vástago, el futuro Felipe II, que no debía cometer
excesos en los primeros años de desposado porque aquello había matado al infante don
Juan. Un año después falleció la otra hermana mayor de Juana, Isabel, casada con Manuel
I de Portugal. Su hijo recién nacido, Miguel, quedaba como heredero de España y Portugal,

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 pero murió antes de su segundo cumpleaños. De este modo, en 1500 Juana se convirtió
en la única heredera de las coronas de Castilla y Aragón, por lo que su madre, Isabel, le
imploró que regresara urgentemente de Flandes a España.
LA MUERTE DE FELIPE
5. La muerte repentina de Felipe el Hermoso, el 25 de septiembre de 1506, supuso sin duda
un tremendo golpe emocional para Juana, embarazada de su sexto hijo. No se han podido
verificar las historias macabras sobre su empeño en reabrir el féretro del esposo, mientras
lo trasladaba de un pueblo a otro de Castilla, a fin de examinar sus restos, quizá para
evitar que se extraviaran o fueran robados. Por el contrario, es importante concentrarse
en los aspectos políticos de su reacción frente a la muerte del archiduque en Burgos. Al
día siguiente, cuando el presidente del Consejo de Castilla fue a ver a la reina, la soberana
en persona le abrió la puerta del palacio donde se alojaba, la llamada casa del Cordón, y
le dijo que volviera más tarde. Cuando los miembros del Consejo se presentaron de nuevo
tuvieron que perseguir a Juana por toda la casa y, finalmente, despachar a través de una
reja que comunicaba la capilla con sus aposentos. Al negarse a tratar los asuntos urgentes,
independientemente de que fuera por falta de interés o por enfermedad, Juana de
Castilla había demostrado una vez más su incapacidad para el gobierno. De este modo,
Fernando el Católico se hizo con las riendas del gobierno de Castilla, además del de
Aragón. A su muerte, en 1516, tras la breve regencia del cardenal Cisneros, el primogénito
de Juana, Carlos, sería proclamado rey sin atender a los derechos dinásticos de su madre,
que quedaría confinada en el castillo-palacio de Tordesillas desde 1509 hasta su muerte.
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36. De acuerdo con lo expresado en el texto se deduce que

A) el hijo de Juana fue proclamado rey una vez que muere Fernando el Católico.
B) Juana la loca preparó el camino para que Carlos V se convirtiera en rey de España.
C) Felipe el Hermoso murió debido a la incapacidad de gobernar de su esposa.
D) la vida de Juana siempre estuvo sometida a los intereses políticos de terceros.
E) el matrimonio con Juana convirtió a Felipe el Hermoso en rey de Aragón y Castilla.

37. A partir de la lectura es correcto afirmar que el texto

A) denuncia las intenciones imperialistas de los reyes españoles.

B) evidencia la naturaleza paternalista de los estados monárquicos.
C) construye un retrato de Juana diferente a la fama que la sucedió.
D) revela la hipocresía que reinaba en los círculos de la nobleza europea.
E) destaca la importancia de Juana la loca para historia política de España.

38. Del texto leído es posible deducir que Juana

A) actuó según se lo exigía su título de heredera hasta la muerte de Felipe.

B) puso en riesgo la continuidad de la monarquía española.
C) aprovechó su enfermedad para desentenderse de sus obligaciones políticas.
D) asume como reina de España a pesar de su deteriorado estado de salud.
E) tuvo varios hijos para perpetuar su linaje con Felipe de Austria.

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39. Con respecto a la relación de los reyes españoles con su hija Juana, es posible
reconocer en ella

A) la crueldad intrínseca del deseo de poder.

B) el carácter utilitario de la descendencia.
C) una contradicción entre el plano familiar y político.
D) la naturaleza afectiva entre padres e hijos.
E) un distanciamiento con la unidad familiar tradicional.

40. De acuerdo con texto, es correcto afirmar que el emisor del texto

I. trasmite la importancia de los reinos europeos para entender el presente.

II. descarta la relevancia de las ficciones en torno al comportamiento de
Juna.
III. refleja una época que cosifica a la mujer en función de sus atributos
físicos.

A) Solo I
B) Solo II
C) Solo I y II
D) Solo II y III
E) I, II y III

TEJLE05

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