DIVISIóN DE MINISTERIOS DE LA IGLESIA (Y MISIONES)

La obra del pastor

L I b R O D E T E x T O D E E S T u D I O I N D E p E N D I E N T E
Global University
Springfield, Missouri, USA

(Translated from The Work of the Pastor, the First Edition,

1989)

© 1994 Global University

Todos los derechos reservados. Primera edición 1994

El Texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina-

Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en América Latina; ©
renovado 1988 Sociedades Bíblicas Unidas. Utilizada con
permiso.

PARA SER USADO CON:

Material del alumno, primera edición
Material del maestro, primera edición
(Para uso del maestro únicamente)

PN 01.12

ISBN: 978-0-7617-1645-7

Impreso en los Estados Unidos de América

INDICE
Introducción al curso
UNIDAD UNO: La preparación del pastor
  1 El llamamiento divino
  2 Las dimensiones del llamamiento
  3 Vida espiritual y desarrollo
  4 Ocupaciones educativas
UNIDAD DOS: Las relaciones del pastor
  5 Relaciones familiares
  6 Relaciones comunitarias
  7 Ética ministerial
UNIDAD TRES: El ministerio del pastor
  8 La predicación
  9 La enseñanza
10 El cuidado pastoral
11 Ministerios ocasionales
UNIDAD CUATRO: El liderazgo del pastor
12 Establecimiento de prioridades
13 Capacitación
14 Administración
Glosario
Bibliografía
Programa Universitario
Este libro de texto de estudio independiente es uno
de los cursos (asignaturas) que componen el Programa
Universitario. En él se ofrecen programas de estudios
para la obtención de los siguientes títulos: Asociado en
Biblia y Teología, Licenciatura en Estudios Bíblicos,
y Licenciatura en Biblia y Teología. Para mayor
información sobre los programas de estudio disponibles,
escriba a su oficina de inscripción.
Los materiales de estudio del Programa Universitario
han sido preparados en un formato autodidacto,
y están dirigidos a ministros y obreros cristianos
que deseen realizar estudios bíblicos sistemáticos a
nivel postsecundario. Estos cursos proveen muchas
herramientas necesarias para el ministerio práctico y el
testimonio cristiano.
Los alumnos pueden inscribirse, ya sea en cursos
individuales o en un programa de estudio que les
conduzca a la obtención de un título. No obstante, usted
debe considerar la posibilidad que algunos cursos no
encajen en un programa de estudio específico. Una vez
que los cursos se completan satisfactoriamente, estos son
normalizados según un programa de estudio, sólo aquellos
que cumplan los requisitos del programa elegido recibirán
crédito académico. Por lo tanto, es importante que usted
escoja aquellos cursos que contribuyan a los requisitos de
un programa.
El programa universitario está bajo constante
evaluación. Se harán revisiones y adiciones con el fin de
entregar a los alumnos la mejor experiencia posible de
estudio independiente.

Atención
Hemos preparado este libro de texto de estudio
independiente con el fin de ayudarlo a completar el curso
en forma satisfactoria. Sírvase leer cuidadosamente la
introducción. Si sigue las instrucciones que se le dan,
podrá alcanzar las metas del curso, y no tendrá dificultades
al momento de tomar el examen final..
Toda correspondencia relacionada con este curso debe
dirigirse a su oficina local, a la dirección que se indica
más abajo:
Si la dirección de la oficina local no aparece, por
favor escriba a:
Global University
1211 South Glenstone Avenue
Springfield, Missouri 65804
USA
Descripción del curso
La obra del pastor (MIN1052/3—Crédito: 2 ó 3 horas)
La Obra del Pastor es un estudio que enfoca el
llamamiento del pastor y su preparación para el ministerio
cristiano. Examina las relaciones que son vitales para un
ministerio de éxito, y hace un repaso de las principales
responsabilidades del pastor. Sobre la base de los libros
de 1 y 2 Timoteo y de Tito, este curso permite al alumno
reconocer y aplicar principios bíblicos a diferentes
situaciones que él encara en una congregación local.
Puesto que el estudio enfoca el llamamiento y la vida
espiritual del pastor, como también sus deberes pastorales,
su énfasis está tanto en el ser como en el hacer.

Objetivos del curso

Al terminar este curso, usted podrá:
1. Explicar el significado del llamamiento de Dios en la
vida de uno.
2. Reconocer cualidades y normas bíblicas que son
necesarias para un ministerio eficaz.
3. Identificar aspectos potenciales de debilidad y maneras
de corregirlos.
4. Discutir la necesidad de crecimiento y desarrollo
continuados en la vida espiritual e intelectual del
pastor.
5. Apreciar más ampliamente la obra del ministerio y los
privilegios y responsabilidades que le acompañan.
6. Encarar conceptos personales errados acerca del
ministerio pastoral en relación con su propia situación.
7. Aplicar los principios subyacentes al ministerio del
pastor en su propia situación.
8. Establecer prioridades apropiadas en su vida y
ministerio.
9. Elaborar una agenda de trabajo que sea realista y
funcional.

Recursos
Usted usará La obra del pastor: Libro de texto de
estudio independiente por Eleazer E. Javier La Santa
Biblia es el único otro libro requerido. Las citas bíblicas
que aparecen en el libro de texto de estudio independiente
están tomadas de la versión Reina Valera 1960, a menos
que se indique de otra manera.
Si usted está inscrito en este curso para conseguir
tres créditos, el tercero lo obtendrá al completar una
tarea de lectura colateral (TLC). Esta está basada en el
libro El ministerio de la iglesia por Jesse Miranda. Las
instrucciones para llevar a cabo la tarea se encuentran en
el Material del Alumno.
Responsable por el contenido
Eleazer E. Javier, el autor de La obra del pastor,
escribe en base a una amplia experiencia ministerial. Ha
servido durante varios años como pastor de la Asamblea
de Dios Central, de Manila, república de Filipinas.
Además de su experiencia pastoral, el Reverendo Javier ha
servido como presidente del Bethel Bible Institute (BBI) y
como decano académico de la Far East Advanced School
of Theology, instituciones ambas que están ubicadas en
Manila. También ha servido como instructor en ambas
escuelas.
El Reverendo Javier ha servido al Concilio General de
Las Asambleas de Dios de Filipinas en varias capacidades
ejecutivas. Primero como director de la juventud, luego
como secretario del Concilio General, y en la actualidad
como superintendente general. El Reverendo Javier ha
asistido a muchos encuentros de su fraternidad, habiéndole
correspondido hablar en muchos de ellos.
El Reverendo Javier tiene títulos de Licenciatura
y de Maestría del Philippine Christian College. Sus
credenciales educativas y su experiencia como pastor,
educador, y ejecutivo nacional lo han calificado de
manera única para escribir este curso. Puesto que ha
implementado y aplicado los principios establecidos
en esta obra, el especialista escribe de una posición de
experiencia que ofrece al pastor aspirante útiles atisbos en
el ministerio al cual Dios lo ha llamado.

Horario de estudio
Le recomendamos que tenga un horario de estudio
regular. Por supuesto que le gustaría aprovechar sus
momentos libres para estudiar, pero no hay nada mejor
que fijar un horario para ello. Trate de completar al
menos una lección por semana. En el aula se dedicaría
normalmente dos o tres clases a cada lección. Al estudiar
en forma independiente, usted podría completar una
lección en tres o seis horas.
El tiempo que necesite para estudiar cada lección
depende, en parte, de su conocimiento previo del tema
y de su experiencia anterior como alumno. El tiempo
que utilice depende también del grado en que siga las
instrucciones y desarrolle la capacidad necesaria para
poder estudiar en forma independiente. Planifique
su horario de estudio de manera tal que disponga de
suficiente tiempo para alcanzar los objetivos establecidos
por el autor del curso así como los que usted se ha
propuesto.

Métodos de estudio
Usted encontrará en su Material del Alumno la sección
Lista de métodos de estudio y Registro y planificación del
alumno. Estas le ayudarán a entender la manera en que se
espera que usted estudie una lección, repase las lecciones
de una unidad antes de tomar la evaluación de unidad
correspondiente, y se prepare para el examen final que
incluye todas las lecciones. Si usted no suele estudiar de
acuerdo a lo recomendado, necesitará adaptar sus métodos
de estudio a fin de alcanzar el mayor éxito posible en
este curso.

Maneras de estudiar este curso

(1) Todo su trabajo del curso, excepto su examen final,
puede completarse por correspondencia.
(2) Aunque este curso se ha diseñado para el estudio
individual, hay oportunidades limitadas de reunirse
con un grupo de estudio o clase. En ese caso, su oficina
de inscripción puede darle instrucciones adicionales.
Asegúrese de seguir las tales.

Organización de las lecciones,

herramientas de aprendizaje y
estrategias de estudio
Para estudiar cada lección, se presenta un
procedimiento numerado, paso a paso, como parte
de la introducción a cada unidad de este curso. El
procedimiento es una fórmula para aprovechar lo más
posible la lección. Cada lección incluye componentes
específicos para ayudarle a aprender el material:
(1) objetivos, (2) elementos sobresalientes o tareas,
(3) bosquejo, (4) contenido, (5) palabras definidas, (6)
autoexamen, y (7) evaluación.

Objetivos
Los conceptos clave (importantes) presentados en la
lección se derivan de los objetivos. Estudie cada objetivo
cuidadosamente al comenzar cada lección. Primero,
identifique los conceptos importantes presentados en el
objetivo y segundo, identifique lo que cada objetivo está
pidiéndole que haga con los conceptos clave. Por ejemplo,
en el objetivo, Evalúe las maneras positivas y negativas
en que el colonialismo influyó en la propagación del
cristianismo, el concepto clave es el colonialismo
influyó en el cristianismo. En este objetivo se le pide que
evalúe las maneras positivas o negativas o muestre los
resultados buenos o malos que el colonialismo tuvo en la
propagación del cristianismo.

Elementos sobresalientes o tareas

Los cursos universitarios de Global University tienen
uno de dos tipos de diseño educacional. Éstos pueden
ser identificados por los elementos listados en la primera
página de las lecciones. Un tipo de diseño educacional
pone los elementos sobresalientes antes de los objetivos.
El segundo tipo pone las tareas antes de los objetivos.

Elementos sobresalientes
Los elementos sobresalientes son resúmenes breves
del material de la lección. Cada uno le da los puntos clave
—u opiniones o perspectivas específicas relacionadas con
los conceptos clave— y le permite saber qué esperar de
la lección. Medite sobre los puntos importantes mientras
estudia la lección.

Tareas
Las tareas son un breve resumen de los pasos para
el estudio acertado de la lección. Estas le permiten saber
qué esperar en la lección, y le guían a través de ella de tal
forma que le ayudan a cumplir los objetivos de la lección.
Las lecciones que presentan una lista de tareas incluyen
preguntas de estudio en el desarrollo de lección.

Bosquejo
El bosquejo le da un cuadro sucinto de la lección en
pocas palabras. Es presentado en forma de bosquejo para
mostrarle cada tema principal en relación con el desarrollo
de subtemas. Éstos ofrecen pistas para la memoria, y
son útiles para comprender y retener el contenido de
la lección.
Contenido
El contenido presenta la materia central. Para
asegurar que la materia central sea aprendida eficazmente,
el contenido incorpora varias herramientas de
aprendizaje: objetivos, encabezados, sub-encabezados, y
preguntas guía.
Mientras usted estudia el contenido: (a) refiérase al
objetivo relacionado con la sección, (b) identifique los
conceptos importantes presentados en el objetivo, (c)
identifique lo que cada objetivo está pidiéndole que haga
con esos conceptos importantes, y (d) use el objetivo y las
preguntas guía para dirigir su aprendizaje de los conceptos
y perspectivas importantes. Use los encabezados y sub-
encabezados para darle una idea de lo que se discutirá en
cada sección. El tener una idea sobre qué esperar mejorará
su proceso de aprendizaje. El contenido es la sustancia
de la lección. Debiera subrayarse, resaltarse, o marcarse
de alguna forma para ayudarle a recordar los puntos
importantes y las declaraciones significativas del autor.
Las preguntas guía (a) se relacionan directamente
con los conceptos importantes y sus perspectivas
pertinentes; (b) proveen dirección para el aprendizaje
en forma de pregunta, para usted al estudiar, intente
contestar las preguntas guía y vea su relevancia para
cada sección; y (c) junto con el objetivo, estas preguntas
le ayudan a identificar los conceptos importantes (clave)
y sus perspectivas pertinentes en cada sección. Sobre
los conceptos clave y las perspectivas pertinentes están
basadas las Evaluaciones de Unidad y el examen final.

Preguntas de estudio
Algunos cursos incluyen preguntas de estudio en
el desarrollo de la lección. La mayoría de éstas pueden
contestarse en el espacio provisto en su libro de texto de
estudio independiente o guía de estudio, mientras que
otras requieren de un cuaderno en el cual escribir las
respuestas. A medida que escriba las respuestas en su
cuaderno, cerciórese de poner el número y el título de
la lección en orden correlativo. Esto le será de ayuda al
repasar para las evaluaciones de unidad. Usted no necesita
enviar las respuestas a estas preguntas.
No lea las respuestas a las preguntas de estudio antes
de escribir la suya. Si escribe su propia respuesta primero,
podrá recordar mejor lo que ha estudiado. Después de
haber contestado las preguntas de estudio, verifique sus
respuestas con aquellas proporcionadas al final de la
lección. Si cometió errores, rectifíquelos en ese momento.
Estas preguntas son muy importantes. Lo ayudarán
a desarrollar y mejorar sus conocimientos y su servicio
cristiano. Las actividades sugeridas han sido diseñadas
para ayudarlo a utilizar sus conocimientos en formas
prácticas.
Palabras definidas
Las palabras definidas le ayudan a entender
los términos poco familiares o únicos usados en las
lecciones. Estas palabras se identifican en el texto con
un asterisco (*) en superíndice. Usted encontrará una
definición en el margen izquierdo, y de nuevo en el
glosario alfabetizado en la parte de atrás de este libro de
texto de estudio independiente. Si tiene dudas sobre el
significado de cualquier otra palabra, usted puede buscarla
inmediatamente o cuando se encuentra de nuevo con ella
en su lectura.

Aprendizaje por la práctica

Las aplicaciones aprendizaje por la práctica al final
del contenido de cada lección le sugieren maneras en que
usted puede hacer algo práctico con la información que
acaba de estudiar. Algunas cosas le serán útiles durante el
estudio y otras posteriormente en su ministerio. Explore
las posibilidades antes de pasar a otra lección, porque ellas
extenderán su base de conocimiento y le darán más ideas
sobre como recordar el contenido.

Autoexamenen
El autoexamen está compuesto de diez preguntas de
selección múltiple y un ensayo relacionado con la lección.
Siempre haga éstos antes de verificar las respuestas
contenidas en el material del alumno. El autoexamen
reforzará su dominio de los puntos importantes.

Evaluación
La evaluación le da a usted la oportunidad de analizar
el contenido de la lección en relación con cada objetivo.
Ésta no es una prueba, sin embargo, usted interactuará en
forma de ensayo con cada objetivo. Sintetice el texto de
la lección en su ensayo. Éste es un ejercicio para ayudarle
a resumir los puntos principales de la lección. Compare
sus respuestas con los conceptos clave de cada objetivo
presentados como parte de las respuestas en el material del
alumno.

Material del alumno

El material del alumno que usted recibió con este
curso contiene instrucciones para tomar las evaluaciones
de unidad y el examen final. También contiene las
respuestas a los autoexámenes, las evaluaciones de
unidad, la clave de respuestas de las evaluaciones de
unidad, las instrucciones del proyecto, el requisito de
aprendizaje por servicio, la tarea de lectura colateral y
otros formularios importantes. Use la lista en la cubierta
del material para determinar lo que debe enviar a su
oficina de inscripción.
Proyecto
El proyecto requerido le permite a usted demostrar
su habilidad para aplicar los principios estudiados en el
curso. Su trabajo en este proyecto le otorgará una valiosa
experiencia al aplicar los conocimientos obtenidos. Usted
encontrará el proyecto en su Material del Alumno. Este
tiene un valor de 25 % de su calificación final y debe
entregarlo a su examinador cuando usted tome el examen
final.

Requisito de aprendizaje por servicio

El requisito de aprendizaje por servicio (RAS)
le instruye para aplicar el contenido del curso en
el ministerio de la iglesia y en la comunidad. Esta
experiencia práctica le permite a usted desarrollar
habilidades ministeriales a la vez que suple necesidades
reales. Puede encontrar el RAS en su material del alumno.
El RAS debe ser enviado a su oficina de inscripción antes
o al mismo tiempo que tome su examen final. No recibirá
crédito por este curso sino hasta que haya completado el
RAS y enviado el informe.

Evaluaciones de unidad y examen final

Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte
de su calificación final en este curso. Sin embargo, su
rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido
el material y cuán bien podría desempeñarse en el examen
final. Después de tomar cada evaluación de unidad,
verifique sus respuestas con las provistas en el material
del alumno. Luego podrá repasar en los materiales que
están en su guía de estudio y en la Biblia, aquellos detalles
que le han sido difíciles. El repaso de los objetivos de la
lección, los autoexámenes, y las evaluaciones de unidad
lo ayudará a estar preparado para el examen final. Las
instrucciones para tomar el examen final se encuentran en
el material del alumno.

Tarea de lectura colateral

Si usted está inscrito en este curso para conseguir
tres créditos, se requiere que complete la tarea de
lectura colateral (TLC), que se encuentra en su material
del alumno. Ésta tiene un valor de 35 por ciento de su
calificación final para el curso de tres unidades de crédito
y debe completarla dentro del tiempo límite para el curso.
Lea las instrucciones cuidadosamente antes de comenzar.

Créditos por este curso

Para obtener créditos universitarios por este curso
usted debe completar el proyecto asignado, el requisito
de aprendizaje por servicio, la tarea de redacción
complementaria y aprobar el examen final. El examen
debe ser tomado en presencia de un supervisor de examen
aprobado. Ya que tenemos supervisores de examen en
muchos países, no debiera resultar difícil encontrar uno en
su área. Su oficina de inscripción acordará con usted los
detalles.
Este curso también puede tomarse por su valor
práctico solamente y no para obtener crédito. En este
caso usted no tendrá que enviar ninguna tarea ni tomar el
examen final. El estudio de este curso enriquecerá su vida,
lo tome o no para recibir crédito.

Calificación del curso

La calificación de este curso para obtener dos créditos
se basa en el examen final (75 por ciento) y el proyecto
requerido (25 por ciento). En cambio, si usted se inscribió
en este curso para obtener tres créditos al hacer la tarea de
lectura colateral, el examen final supervisado será 40 por
ciento, la tarea de lectura colateral será 35 por ciento y el
proyecto requerido será 25 por ciento de su calificación
final. Aunque el RAS no recibe calificación, usted no
recibirá crédito sino hasta que complete la tarea del RAS y
envíe el informe del mismo
Su calificación del curso será: 90-100% excelente; 80-
89% muy bueno; 70-79% promedio; 60-69% debajo del
promedio; y 0-59% inaceptable.
Oficina de inscripción
Su oficina de inscripción está dispuesta a ayudarle
en todo lo que le sea posible. Consulte con ésta todo lo
referente a los arreglos necesarios para el examen final.
Asegúrese de que disponga de tiempo suficiente para
planear de manera adecuada. Si varias personas quieren
estudiar juntas el curso, pida a su oficina de inscripción
que haga los arreglos necesarios para el estudio en grupo.
Que el Señor lo bendiga ahora que comienza su estudio.
Unidad 1
LA PREPARACIÓN DEL PASTOR
1 El llamamiento divino
2 Las dimensiones del llamamiento
3 Vida espiritual y desarrollo
4 Ocupaciones educativas

Procedimientos...
1. Observar los objetivos para los puntos clave.
2. Reflexionar en los títulos y subtítulos.
3. Estudiar el contenido identificando los puntos clave (destacar,
subrayar, etc.) mientras lee.
4. Responder a las preguntas de estudio.
5. Hacer el autoexamen para reforzar los conceptos importantes.
6. Repasar las lecciones en esta unidad como preparación para la
Evaluación de Unidad 1.
LECCIÓN 1
El llamamiento divino
La obra del ministerio es una vocación sagrada
y única. Esto se refleja en la declaración de Pablo a
la iglesia de Éfeso: “Él (nuestro Señor Jesucristo)...
constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros” (Efesios
4:11). Aun cuando el apóstol no realza la palabra otros,
nosotros notamos que el ministerio de edificar al pueblo
de Dios para que alcance la unidad de la fe y llegue a ser
espiritualmente maduro le es concedido a ciertas personas.
Además, como veremos, el ministerio es una vocación
que tiene sus exigencias. Efectivamente, nada menos
que el llamamiento específico de Dios podría calificar
a una persona para esta alta y digna vocación. Con el
llamamiento divino, uno puede esperar ver el apoyo
de Dios en toda situación; sin este llamamiento uno no
debiera siquiera atreverse a involucrarse en la obra del
ministerio. Puesto que el llamamiento es tan importante,
es esencial que usted entienda plenamente todo lo
que significa. En esta lección usted estudiará varias
dimensiones de la palabra llamamiento. También hallará
que cuando Dios llama a alguien a hacer un trabajo, él
dota a aquella persona con las capacidades necesarias para
cumplir la tarea.
Mientras considera la naturaleza del ministerio,
el llamamiento, y los requisitos como también las
habilidades que el Espíritu Santo provee al ministro, mi
oración es que reconozca nuevamente el honor y el alto
privilegio que usted tiene al haber sido especialmente
llamado por Dios para ministrar. En mi oración, pido
que usted exprese su gratitud haciéndose el propósito de
cumplir de la mejor manera el ministerio en su nombre.
◊ Lea la introducción a este texto de estudio. Preste
atención especial a la sección Organización de
la lección y al plan de estudio. Esta sección
contiene instrucciones que son importantes
para su éxito en este curso. Note los objetivos
generales para su estudio del curso. Todos ellos
son importantes, pero tal vez algunos le resulten
más sobresalientes. Escríbalos en su cuaderno
de apuntes.
◊ Estudie el bosquejo y los objetivos de la lección.
Estos le ayudarán a identificar las cosas que debe
aprender mientras estudia la lección.
◊ Haga todo el trabajo del desarrollo de la lección
en este libro de texto. Lea todas las referencias
bíblicas dadas, haga los ejercicios requeridos y
verifique sus respuestas.
◊ Tome el autoexamen al final de la lección,
y compare sus respuestas cuidadosamente
con las que se dan en el material del alumno.
Repase cualquier pregunta que haya contestado
erróneamente.

1.1 Explicar lo que se quiere decir por llamamiento a

salvación y lo que está incluido en él.

1.2 Diferenciar entre los varios usos de la palabra

llamamiento.

1.3 Establecer la naturaleza y la extensión del

llamamiento a salvación.

1.4 Explicar lo que incluye la respuesta a la salvación.

1.5 Identificar las declaraciones que explican por qué los

creyentes están equipados para el servicio.

1.6 A partir de ejemplos de varias clases de llamados,

identificar los que se relacionan con el ministerio especial.
1.7 Explicar las responsabilidades del pastor según la
definición bíblica de su papel.

1.8 Reconocer razones bíblicas y prácticas que justifican

el ministerio pastoral de jornada completa y el de tiempo
parcial.
1 El llamamiento a salvación
a El significado de la palabra llamamiento
b La naturaleza del llamamiento a salvación
c La respuesta al llamamiento
2 El llamamiento al servicio
a Capacitación al servicio
3 El llamamiento a un ministerio especial
a La separación de algunos
b Ejemplos bíblicos
c Designación pastoral
d El ministerio pastoral: ¿Tiempo parcial o
jornada completa?
OBJETIVO 1.1. Explicar lo que se quiere
decir por llamamiento a salvación y lo que
está incluído en él.
El llamamiento a salvación
Lo más conmovedor y maravilloso que un ser humano
puede experimentar en esta vida es llegar a ser un hijo
de Dios. Trasladarse del reino de las tinieblas a la luz
maravillosa de Dios excede cualquier gozo humano. Dios
está llamando a la gente para salvación, porque Él no
quiere que nadie perezca.
Con el fin de que su propósito sea conocido a través
de la tierra, Dios obra por medio de la gente que ha
respondido su llamamiento para salvación. Todos los
que obedecen su llamamiento inicial son responsables
de difundir las buenas nuevas. Sin embargo, a algunos
de estos Él los aparta para un ministerio mediante un
llamamiento adicional y especial, como lo vimos en la
Introducción a la lección. Consideraremos con amplitud
en esta lección lo que implica el llamamiento de Dios,
pero en esta primera sección pondremos nuestro énfasis en
el llamamiento para salvación.
En algunos círculos en la actualidad se considera
“el ministerio” simplemente como otra profesión.
En donde existe tal punto de vista, ocurre que una
persona sencillamente decide ser un ministro, pasa
por la preparación formal que esta profesión requiere,
y luego busca una parroquia que necesite de sus
habilidades. Nuestro entendimiento del ministerio
cristiano es completamente diferente; lo percibimos
como un llamamiento. Por esta razón, deseamos tratar
específicamente con el asunto según está revelado
en la Biblia, considerándolo cuidadosamente desde
el llamamiento inicial hasta el llamamiento último al
ministerio.

OBJETIVO 1.2. Diferenciar entre los varios

usos de la palabra llamamiento.

El significado de la palabra llamamiento

El diccionario presenta un número de significados
diferentes para la palabra llamamiento. Generalmente
hablando, llamar significa “hacer una petición o
demanda; citar para una actividad particular, empleo,
u oficio; ordenar venir, reunirse, o congregarse”. Estos
son solamente unos pocos de los muchos usos que el
diccionario da para la palabra llamamiento.
Se usa la palabra llamamiento en diversas maneras,
tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
El significado de la palabra llamamiento, tanto en el
diccionario como en la Biblia, es aproximadamente el
mismo. Por ejemplo, el llamamiento de Génesis 3:9 y de
Juan 10:3 significa “llamar con la voz”, mientras que en
Daniel 4:14 y Hechos 4:18 significa “citar con autoridad”.
Jesús usa el término en Mateo 9:13 con el significado de
“invitar”. Llamar puede usarse también para describir la
acción de dar nombre a una persona, como en 1 Samuel
1:2 y Mateo 1:21. La palabra llamar puede usarse también
para referirse a la designación de una persona a un oficio o
ministerio (Hebreos 5:4).
1 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA.
a La palabra llamar tiene una amplia gama de
significados, tanto en el uso general como en el
bíblico.
b La idea de un llamamiento a un oficio o
a un ministerio específico se refiere más
probablemente a un uso bíblico que a un uso
general de la palabra.
c La noción de citar con autoridad se refiere
específicamente a un uso general mas bien que
bíblico del término.

OBJETIVO 1.3. Establecer la naturaleza y

la extensión del llamamiento a salvación.

La naturaleza del llamamiento a salvación

El llamamiento para ser salvo es antes que cualquier
cosa una declaración del plan de salvación. En segundo
lugar, es una declaración de la necesidad del pecador
de arrepentirse y de creer en el Señor Jesucristo. Esta
invitación se extiende a todas las personas. No se hace
discriminación* en perjuicio de nadie. Las Escrituras
establecen claramente que “todo aquel que en él cree...
[tiene] vida eterna” (Juan 3:16).
El mandamiento de predicar “el evangelio a toda
criatura” indica la extensión y el objeto de la predicación
del evangelio (Marcos 16:15). El término todas las
naciones es de carácter totalmente amplio; la intimación
es para todas las personas, sin distinción de raza,
nacionalidad, lengua, condición social o económica, o
trasfondo cultural (Mateo 28:19,20).
El llamamiento para salvación se extiende a toda la
gente porque todos necesitan ser salvos de la pena del
pecado. Romanos 3:23,24 nos dice con claridad que
“todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”,
pero al responder al llamamiento de Dios para salvación,
todos son “justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redención que es en Cristo Jesús.”
2 Lea Juan 6:37, Hechos 2:21, 1 Timoteo 2:4, 2 Pedro
3:9 y declare lo que estos pasajes tienen que decir
respecto de la naturaleza del llamamiento para
salvación.
(Escriba su respuesta.)
3 Lea Mateo 11:28-30 detenidamente y luego diga
quién es el que invita, quién es el invitado, y qué se
ofrece.
(Escriba su respuesta.)
OBJETIVO 1.4. Explicar lo que incluye la
respuesta a la salvación.

La respuesta al llamamiento
Como ya hemos visto, Dios ha llamado a cada persona
para que acepte su ofrecimiento de salvación, ¡y esta
invitación requiere de una respuesta! Lo que uno haga con
este ofrecimiento afectará no solamente su vida presente,
sino también su destino eterno. Mientras que la Biblia nos
da numerosos ejemplos de cómo responden las personas
al evangelio, nosotros deseamos fijar la atención en la
respuesta del carcelero de Filipos.
Hechos 16 registra la liberación de Pablo y de Silas de
la cárcel en Filipos. Las Escrituras nos dicen que estos dos
hermanos habían sido golpeados y puestos bajo máxima
seguridad. A pesar de su incomodidad, ellos oraban y
cantaban himnos de alabanza a Dios. De súbito, un fuerte
terremoto sacudió la prisión y los presos se vieron libres
de sus cadenas. Cuando el carcelero vio que los presos
que estaban bajo su custodia se hallaban libres, decidió
quitarse la vida. Pero Pablo le gritó: “No te hagas ningún
mal, pues todos estamos aquí” (v. 28).
Después de presenciar la maravillosa intervención
de Dios, el carcelero fue convencido de sus pecados y
preguntó qué debía hacer para ser salvo. Pablo y Silas
respondieron: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás
salvo, tú y tu casa” (v. 31). El carcelero creyó, y él y su
familia fueron llenos de gozo de una manera dramática y
convincente. Por consiguiente, para el carcelero el creer
fue un factor determinante en su experiencia de salvación.
Pablo explica la experiencia de creer más plenamente
en Romanos 10:9, 10. Aquí él hace notar que creer
debe incluir un reconocimiento personal del señorío de
Jesucristo. De este modo, cuando alguien ha llegado a
la convicción de que Jesucristo es Señor y confiesa esto
con su boca, es salvo. La confesión con la boca y creer
en el corazón tienen referencia con la reacción externa e
interna del creyente. Su convicción interna debe hallar una
expresión externa.
Cuando una persona confiesa que Jesús es Señor,
declara la deidad y la exaltación* de Cristo. Aun más, esta
persona proclama el hecho de que pertenece a Cristo. La
creencia de una persona en la resurrección manifiesta que
sabe que Dios actuó y triunfó en la cruz. De este modo,
cuando uno confiesa que Cristo es Señor, teniendo como
base esta firme convicción en su corazón, será salvo.
La confianza o fe del creyente es una actividad
constante, y es evidencia de justicia (esto es, justicia
ante los ojos de Dios). La confesión es una actividad
progresiva y es el resultado de la salvación del creyente,
esto es, de su relación con Dios. Confesar a Cristo es
tanto el resultado natural de la nueva vida espiritual,
como también el resultado razonable de la nueva relación
personal con Cristo. Confesar a Cristo, es compartir
su maravillosa salvación, es una de las características
principales de los nuevos cristianos. Y es un aspecto de la
vida espiritual que jamás debiera menguar. La confianza
y la confesión son características constantes y de toda una
vida de los creyentes, que surgen de sus convicciones.
La salvación que Dios ofrece a todas las personas
llega a ser una realidad cuando cada uno se arrepiente
de sus pecados, confía en el Señor Jesucristo, y recibe a
Jesucristo como su Salvador personal.
Recuerdo mi propia experiencia de salvación. Crecí
en una familia muy estricta que era sumamente activa en
la iglesia. Sin embargo, yo no tenía una experiencia de
salvación personal en Cristo. Durante mi último año en
el liceo, la iglesia a la cual asistía acordó participar en
una cruzada de evangelismo al aire libre. Estas reuniones
se prolongaron durante treinta noches. Puesto que era
entretenido ir a la gran ciudad, yo consentí en participar.
Había comida en abundancia para comprar, y era lindo
descansar con los amigos en el césped en donde se
celebraban las reuniones.
Sin embargo, una noche ocurrió algo que cambió las
cosas. Me hallaba en un ómnibus que estaba estacionado
muy cerca de la plataforma. Junto con algunos amigos
yo me hallaba descansando y procurando oír algo de
lo que el evangelista decía. Aunque mi atención había
sido despertada por el milagro que Dios realizó cierta
noche en la vida de una afamada actriz de cine, yo tenía
esa religiosidad* que me hacía sentir seguro. Esto es,
yo estuve seguro hasta que el evangelista preguntó en
términos inequívocos: “Si usted muere esta noche, ¿dónde
pasará la eternidad?” Esa pregunta me impactó de tal
modo que casi no podía moverme. Sin pensar en mis
amigos y conocidos que estaban en el ómnibus, cuando
se hizo la invitación para aceptar a Cristo, yo fui uno
entre los centenares que recibieron a Jesucristo como su
Salvador personal. Respondí al llamamiento de Dios para
salvación.
La respuesta al llamamiento para salvación es muy
importante. Abre la puerta a la vida espiritual y al servicio.
Aun cuando la mayoría de nosotros no ha tenido la
dramática experiencia de salvación que tuvo el apóstol
Pablo (Hechos 9), todos hemos tenido un momento
decisivo en el cual consideramos las afirmaciones de
Jesucristo. Hemos respondido positiva y personalmente
y hemos entrado en una nueva y maravillosa relación
con Dios. Esta respuesta ha abierto la puerta a una
vida abundante, pero también impone solemnes
responsabilidades.
 Un estudio cuidadoso de la respuesta de los cristianos
primitivos revela que ellos hablaban, predicaban,
enseñaban, y compartían su experiencia de salvación
dondequiera que fueran. Nunca dejaban de confesar que
Jesús era su Señor; por consiguiente, la iglesia creció en
forma dramática, como Dios se lo había propuesto. Aun
cuando los tiempos han cambiado, la intención de Dios
es la misma: la gente en todo el mundo debe conocer de
su salvación, y deben saberlo por medio del testimonio de
otras personas.
4 ¿Qué elemento fue común a las experiencias de
salvación de Lidia en Hechos 16:14, 15, del carcelero
de Filipos en Hechos 16:30-34, y de Crispo en
Hechos 18:8?
(Escriba su respuesta.)
5 Explique brevemente lo que incluye el llamamiento
para salvación.
(Escriba su respuesta.)
OBJETIVO 1.5. Identificar las
declaraciones que explican por qué los
creyentes están equipados para el servicio.
El llamamiento al servicio
Según ya hemos visto, el llamamiento para salvación
implica más que ser salvo de la pena del pecado. Aun
cuando el ser salvo del pecado es una experiencia
maravillosa, es solamente el comienzo de una relación
espiritual. Nuestro Señor compara esta relación con la
que existe entre una vid y sus pámpanos (Juan 15:1-8).
Puesto que Jesús llega a ser nuestro Señor cuando somos
salvos, nosotros llegamos a ser sus siervos y modelamos
nuestras actitudes y acciones en conformidad con las de
Él. Él asumió la actitud y el ministerio de servir, y ése
es el rol al que Él nos llama (compare Juan 13:1-16 con
Filipenses 2:5-11). Él también nos llama a un ministerio
de reconciliación, de compartir nuestra experiencia de
salvación con los que no han creído (2 Corintios 5:17, 18).
Con el fin de ayudarnos a servir eficazmente, Él nos dota
de ciertas habilidades, según veremos en el transcurso de
la lección.

Capacitación al servicio
Mientras que Jesús comparó su relación con los
creyentes con la de una vid y sus pámpanos, el apóstol
Pablo parangonó esta relación con la que hay entre un
cuerpo humano y su cabeza (1 Corintios 12:12-28). En
el cuerpo cada parte tiene una función. Desde la más
grande hasta la más pequeña, visible u oculta, cada parte
tiene una función propia pero interrelacionada con la de
los demás miembros. La Biblia establece claramente el
principio de que todo creyente es un miembro - una parte
- del cuerpo de Cristo y que por consiguiente tiene una
función o ministerio en relación con Cristo, la Cabeza
(1 Pedro 4:10). Esto significa que todo cristiano tiene
un servicio que rendir en, al, y por medio del cuerpo de
Cristo (1 Corintios 12:7) que comienza cuando llega a ser
un miembro.
Dios tiene la mejor de las intenciones en relación con
el cuerpo, por consiguiente, Él da dones para servicio a
cada persona (1 Corintios 12:7, 11). Lo que este contexto
bíblico recalca es que hay una variedad de dones y que
toda la gente no tiene el mismo don o dones. Más bien,
el Espíritu Santo da estos dones a cada persona según
su soberana voluntad, esto es, según su determinación.
Luego, cuando cada persona usa el don que ha recibido
para servir a los demás, esta ministra la gracia de Dios
en sus diversas formas (1 Pedro 4:10), y las necesidades
totales del cuerpo son satisfechas.
Pablo describe a los creyentes efesios la armonía de
los miembros del cuerpo de este modo:
 “Siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo
en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien
todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por
todas las coyunturas que se ayudan mutuamente,
según la actividad propia de cada miembro, recibe
su crecimiento para ir edificándose en amor”
(Efesios 4:15-16).
¿Cuál es, específicamente, la actividad a la que se
refiere el apóstol Pablo? En Romanos 12:3-8 él menciona
profecía, servicio, enseñanza, exhortación, repartir,
presidir, y hacer misericordia. Dios da estos dones a los
miembros del cuerpo de Cristo conforme a su gracia. No
son para gloria u honor personal; son para la gloria de
Dios, puesto que contribuyen a la salud, crecimiento, y
madurez del cuerpo. En 1 Corintios 12:28 Pablo describe
otros dones que Dios concede a los creyentes, entre los
cuales están los que ejercen dones de sanidades, los
que operan milagros, los que ayudan a otros, los que
administran, y los que hablan en otras lenguas.
Un breve repaso de los dones mencionados en
Romanos 12 y 1 Corintios 12 indica la preocupación
de Dios por el desarrollo espiritual del creyente; por
consiguiente, hay una profunda orientación espiritual
a estos dones, la que es vitalmente importante para el
nuevo creyente que es un bebé en Cristo. Sin embargo,
observamos también que varios de los dones son de
naturaleza práctica. Lo que sencillamente queremos decir
es que no están limitados al contexto de las reuniones
formales de la iglesia. Más bien, su propósito es funcionar
en la vida diaria. Ayudas, exhortación, repartir para las
necesidades de los demás, ser misericordioso, y servir
a otros debiera ser lo que caracterizara las vidas de los
creyentes que viven día tras día en un mundo afligido
y necesitado. Estos dones prácticos muestran el amor
de Dios a la gente, y dan evidencia de la vitalidad de la
experiencia cristiana.
El resumen de lo que hemos discutido es esto: el
llamamiento del creyente para salvación incluye un
llamamiento para servicio, y esto es vital para la salud
del cuerpo de Cristo, tanto para su propio crecimiento y
desarrollo interno como para su testimonio externo. Como
tal, el servicio no es ocasional ni optativo; es una parte
esencial de la nueva vida del creyente dentro del cuerpo
de Cristo.
En Romanos 12:1 la palabra que se traduce “culto
racional” también puede traducirse “servicio”. El
contexto sugiere que el servicio al que se hace referencia
está basado en el genuino amor del creyente por Dios
en respuesta a todo lo que Dios ha hecho por él. Culto
racional incluye más que juntarse con otros creyentes el
domingo. Se refiere a servicio total motivado por amor y
que se expresa de mejor manera cuando uno da su tiempo,
talentos, y fuerza para servir a Dios. Aun más, este culto
racional, o servicio, pretende ser una cualidad de todos los
creyentes; no está limitado a aquellos que están separados
por un llamamiento adicional y especial para el ministerio
en el cuerpo de Cristo.
6 Encierre en un círculo la letra que precede cada
declaración CORRECTA.
a Los creyentes reciben dones espirituales
solamente cuando llegan a ser espiritualmente
maduros.
b Los dones espirituales son los medios por los
cuales Dios ministra su gracia al cuerpo de
Cristo.
c Los dones que operan dentro del cuerpo de Cristo
hacen más énfasis en las necesidades espirituales
que en las prácticas.
d Puesto que el término dones espirituales se usa
para referirse a la capacitación que Dios da a
los creyentes para que maduren espiritualmente,
los no creyentes no se benefician con esa
capacitación.
e El llamado para salvación es también un llamado
al servicio, que habla de la relación de uno con
Cristo y satisface las necesidades de su cuerpo.
 f El culto racional, o servicio, no está limitado
a tiempos de adoración formal ni debe ser
ocasional u optativo.

OBJETIVO 1.6. A partir de ejemplos de

varias clases de llamados, identificar los
que se relacionan con el ministerio especial.
El llamamiento a un ministerio especial
Hemos visto en las Escrituras que Dios ha dado a
todo creyente un don particular que le capacita para servir
eficazmente en el cuerpo de Cristo. Y hemos visto que
todos los creyentes son llamados a servir en el cuerpo de
Cristo, ejerciendo sus diferentes dones para el bien del
cuerpo. Ahora pondremos nuestra atención en algunos
que son llamados para ministrar al cuerpo en capacidades
especiales (Efesios 4:11). Veremos que mientras todos los
cristianos son llamados para servir, no todos son llamados
al ministerio pastoral.

La separación de algunos
Efesios 4:7–16
En la introducción a esta lección, repasamos la carta
de Pablo a la iglesia de Éfeso. En el capítulo 4 de esa
carta aprendimos que algunos creyentes son separados
para un ministerio especial (v. 11). Los tales son dones
de Dios al cuerpo, que lo capacitan para desarrollarse de
modo saludable y para madurar, demostrando unidad y
verdadera semejanza a Cristo (ver 4:7-16).
Puesto que la oposición satánica es real y la infancia
espiritual involucra problemas de crecimiento, el apóstol
recalca la importancia de aquellas personas con un
llamado especial para servir como apóstoles, profetas,
evangelistas, pastores, y maestros. Estos especialmente
llamados sirven para extender el evangelio, comunicar
la revelación divina, estimular a los creyentes a la
acción, nutrir la fe de quienes responden al evangelio, y
desarrollar enseñanza sana que los establezca en la fe.
Bajo el ministerio de estos especialmente llamados, el
cuerpo funciona en armonía y se reproduce de acuerdo al
propósito de Dios.
En Hechos 13:1-3 vemos uno de los mejores ejemplos
de separación de algunos. Nótese cuidadosamente lo
siguiente:
1. Los líderes de la iglesia en Antioquía eran un grupo
mixto en cuanto a lo racial y a lo social (v. 1), y
trabajaban juntos de acuerdo.
2. Estos líderes servían al Señor y usaban sus dones.
3. De estos que ya estaban ministrando, el Espíritu Santo
instruyó al grupo para que separaran a Bernabé y a
Saulo para él.
4. El Espíritu Santo inició el llamamiento.
5. Los líderes de la iglesia, que reconocieron la mano
de Dios sobre estos dos hermanos, les impusieron las
manos y los enviaron.
7 Lea Hechos 13:1-3, 16:1-10, 1 Timoteo 4:14, y 2
Timoteo 1:6 y anote en el cuadro que sigue lo que
estaba haciendo cada persona cuando fue apartada,
quién lo apartó, y qué fue lo que hizo cuando fue
apartada.

Nombre ¿Qué hacía ¿Quién lo ¿Qué hizo

cada uno apartó? cada uno
antes de ser después
apartado? de ser
apartado?

a Bernabé ____________ _________ ___________

b Pablo ____________ _________ ___________

c Timoteo ____________ _________ ___________

Ejemplos bíblicos
La Biblia da muchos ejemplos de personas que fueron
llamadas por Dios para hacer trabajos especiales. Hay
ejemplos en las Escrituras que muestran que Dios llama a
la gente en maneras muy diferentes a la obra especial que
él tiene planificada para ellos. En cada caso, la obra de
estos hombres satisfació las necesidades especiales en el
establecimiento, preservación, o dirección del pueblo de
Dios.
Cuando examinamos los ejemplos de hombres que
Dios ha llamado, una verdad se destaca: Dios inició
el llamamiento. Aun cuando las circunstancias del
llamamiento de cada uno puedan variar, el llamamiento
mismo es muy claro. Cuando Dios llama a una persona
para cierta tarea, la palabra llamar significa “designar para
un oficio”.
8 En su cuaderno de apuntes, anote las siguientes
referencias de las Escrituras. A la derecha de éstas
haga tres columnas más, en la que la primera
encabeza “La persona llamada”; la segunda,
“Respuesta al llamado”; y la tercera, “Resultado del
llamado”. Lea cada referencia bíblica y complete el
espacio en blanco debajo de cada encabezado con la
respuesta apropiada.

a Génesis 12:1–8 e Jueces 6:1–24

b Éxodo 3 f Mateo 4:18–22
c Éxodo 31:1–11; 35:30—39:43 g Marcos 2:13–17
d Números 27:15–23 h Hechos 9:1–31
Hemos visto de Efesios 4:7, y de otros lugares,
que nuestro Señor ha dado a cada creyente un don, una
capacitación para servicio en el cuerpo de Cristo. Y hemos
notado que algunos creyentes fueron designados para
oficios específicos, de los cuales cinco son nombrados en
Efesios 4:11. Al considerar estos cinco oficios en forma
breve, vemos cómo los llamados a estos oficios ejercieron
sus ministerios de tal modo que ayudaron a otros
creyentes a ejercer sus respectivos ministerios.
Los apóstoles son nombrados en primer lugar, y se
les identifica como los fundadores humanos originales
de la iglesia. Ellos predicaron antes de que hubiese una
iglesia y dieron a sus convertidos una mayor enseñanza,
antes de mudarse a nuevos campos de labor. Los profetas
fueron hombres de una desusada estatura espiritual que
hablaron el mensaje divino a la iglesia de su tiempo,
cuando no había Nuevo Testamento para dar dirección
a los creyentes. Los evangelistas, según se piensa, eran
individuos que llevaron el mensaje a los que estaban
fuera de la iglesia, evangelizando a los que no habían sido
alcanzados y continuando la obra de los apóstoles.
Maestros fueron aquellos que recibieron capacitación
para instruir a otros en la fe, esto es, en lo que se conocía
y creía respecto del Cristo resucitado. Ellos también
podían enseñar a los creyentes acerca de la clase de
conducta que era apropiada para los seguidores de
Cristo. Finalmente, el término pastores indica a aquellos
individuos especialmente equipados para cuidar de la
gente dentro de la comunidad cristiana, o que estaban
en contacto con ella. Esto incluía a los curiosos, los
buscadores, los nuevos creyentes, los débiles, los
desalentados, los afligidos, los solitarios, y los que habían
errado. Uno ha notado que mientras los maestros ayudan
dando instrucción, los pastores ayudan a la gente dándole
aliento, simpatía, consejo sabio, y cálida amistad. Por
consiguiente, el ministerio pastoral puede compararse al
cuidado que el pastor de ovejas da a su rebaño. Es a este
último llamamiento, la obra del pastor, que tornamos
nuestra atención en la parte final de esta lección.
9 Empareje el llamamiento (derecha) con su descripción
apropiada (izquierda).
. �������a Concerniente a la actividad 1) El llamamiento a
de algunos que ayudan a salvación
otros a ejercer sus dones 2) El llamamiento a
con mayor eficacia servir
. �������b Concierne al ofrecimiento 3) El llamamiento
inicial que Dios extiende a a un ministerio
toda persona especial
. �������c Concierne a la actividad
para la cual todos los
creyentes están equipados
por el Espíritu Santo
10 Empareje cada ministerio especial (derecha) con su
descripción apropiada (izquierda).
. �������a Los que están equipados 1) Apóstoles
principalmente para cuidar de 2) Profetas
la gente dentro de la comunidad 3) Evangelistas
cristiana o que está en contacto 4) Pastores
con ella 5) Maestros
. �������b Los que están capacitados para
instruir a los creyentes acerca
del contenido de su fe y de la
conducta cristiana más adecuada
. �������c Los que se identifican como
originales fundadores humanos
de la iglesia
��������d Aquellos cuyo objetivo es
predicar a los no creyentes;
algunos piensan que fueron los
que continuaron la obra de los
apóstoles
. �������e Aquellos que hablaron el
mensaje de Dios a la gente de su
tiempo
OBJETIVO 1.7. Explicar las
responsabilidades del pastor según la
definición bíblica de su papel.
Designación pastoral
Salmos 23, Juan 10:1–16, Hechos 20:17–35,
1 Pedro 1–4
En la sección previa hemos visto la descripción
general de las ocupaciones del pastor. Allí pudimos notar
algunas de las importantes tareas que realizan los pastores.
Desde el punto de vista de Dios, el pastor mantiene una
posición única en el ministerio. No obstante, la gente
tiende a tener muy diferentes puntos de vista respecto de
la obra del pastor, y estos puntos de vista a menudo le
obligan a hacerse “a todos... de todo”. Sin embargo, un
repaso de la Escritura nos dará una idea más precisa de la
obra del pastor, y nos mostrará qué clase de persona debe
ser el pastor.
En Hechos 20, Pablo usa diferentes palabras para
describir y comprender la obra del ministerio pastoral. En
el versículo 17 él usa el término ancianos para referirse
a los que están a cargo de la iglesia en Éfeso. Luego, en
el versículo 28, él habla de los mismos hermanos como
obispos. Y finalmente, en el versículo 28, él exhorta a
estos hermanos a ser pastores. Estos términos describen
a aquellos que son espiritualmente maduros, capaces
de dirigir a la gente y de administrar programas y
preocuparse de la alimentación, crecimiento, y desarrollo
espiritual del pueblo de Dios. Más aun, a cada miembro
de este grupo de líderes pastorales se le recuerda que el
Espíritu Santo es quien lo ha apartado para este ministerio
especial, y que cada uno es responsable delante de Él.
El término pastor es una descripción apropiada para
este ministerio, pues habla de la necesidad de ser sensible
a las muchas y varias necesidades de la gente. Bajo la
dirección del pastor principal, los pastores asistentes
servirán con gusto debido a su compromiso con Él
y porque ellos comparten el amor de Él por la gente
(1 Pedro 5:1-4). El pastor es, entonces, aquél que ha
sido llamado o designado por Dios y encargado con la
responsabilidad de dirigir, alimentar, y proteger a aquellos
que Dios ha puesto bajo su cuidado.
En Juan 10:1-16 Jesús explica con mayores detalles
lo que significa ser pastor de su rebaño. El énfasis de este
pasaje es que un buen pastor conoce sus ovejas y que está
profundamente preocupado de su bienestar. Su relación
con ellas es de cariño, y es personal; no es formal y
profesional. Por tal motivo, implica una dedicación de por
vida (v. 11) que tiene que ver con el bienestar definitivo de
aquellos que están bajo su cuidado.
David también presenta al Señor como un Pastor
personal en el Salmo 23. El advierte que el Pastor tiene su
atención puesta en la oveja individual como también sobre
todo el rebaño. Esta es una actitud que el pastor debe
desarrollar. Aun cuando él es el pastor de todo el cuerpo,
debe ser sensible a las necesidades de los individuos.
El cuadro que presenta David aquí es de una
amorosa devoción, de un tierno cuidado, y de constante
preocupación. Las ovejas confían instintivamente en que
el pastor las alimentará, que proveerá para su desarrollo, y
que las protegerá. Como un líder sabio, el pastor conduce
a sus ovejas no solamente al descanso y renovación, sino
también en medio de dificultades y peligros. De este modo
provee a las necesidades de ellas, las prepara para los
riesgos de la vida, y las protege mientras maduran.
11 De la discusión del papel del pastor dada en Juan 10,
Hechos 20, Efesios 4, Tito 2, y 1 Pedro 5 y de nuestra
discusión de estas Escrituras, señale a continuación
las actividades que representan el concepto bíblico
del cuidado pastoral.
. �������a Consolar a los solitarios, heridos, y angustiados
. �������b Limpiar la iglesia
. �������c Censurar al hermano que ha errado
. �������d Enseñar la Palabra de Dios
. �������e Tocar un instrumento musical
. �������f Instruir al nuevo convertido
. �������g Ser un ejemplo, haciendo lo correcto
. �������h Contar las ofrendas
. �������i Decorar la iglesia
. �������j Alentar y corregir con autoridad

OBJETIVO 1.8. Reconocer razones bíblicas

y prácticas que justifican el ministerio pastoral de
jornada completa y el de tiempo parcial.

El ministerio pastoral: ¿Tiempo parcial o

jornada completa?
Una pregunta que con frecuencia se hace cuando
discutimos el ministerio pastoral es esta: ¿Es posible que
alguien sea apartado para el ministerio pastoral y que
también mantenga un trabajo secular? ¿Debiera el pastor
trabajar en un empleo secular por un salario mientras está
pastoreando una iglesia? Tal vez usted haya encarado
o esté encarando esta situación. Si es así, la siguiente
discusión debiera ser de ayuda cuando examine algunos
principios bíblicos sobre esta pregunta.
Primero, debemos reconocer que el ministerio pastoral
varía grandemente de un lugar a otro. En algunos lugares,
hay un pastor principal de la iglesia madre, que administra
muchos grupos de iglesias pequeñas en la región. Cada
una de estas iglesias más pequeñas y dependientes, es
atendida por un pastor que consulta con el pastor principal
lo referente al programa de su iglesia. Con mucha
frecuencia, esta situación se da en regiones en donde la
economía de la iglesia no permite que los pastores de las
iglesias hijas den todo su tiempo a su ministerio. Como
resultado, ellos se sostienen desempeñándose en trabajos
seculares.
En otros lugares, es posible que una iglesia sostenga
a su pastor de modo que él pueda consagrar todo su
tiempo al pastorado. Esto permite que el pastor tenga más
tiempo para preparar su enseñanza y predicación, como
también que dedique más tiempo a estar con la gente
de su congregación y su comunidad. Veamos lo que las
Escrituras tienen que decir respecto de este asunto y las
alternativas que se ofrecen.
En 1 Corintios 9, el apóstol Pablo trata de los derechos
de un apóstol. En el versículo 6 él pregunta: “¿O sólo yo
y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar?” En los
versículos siguientes el apóstol discute los derechos de los
que ministran para recibir sustento de aquellos a quienes
sirven (vv.. 7-12). Los que plantan viñas o campos esperan
de manera muy lógica recibir los frutos de sus labores.
Del mismo modo, Pablo dice que los que siembran
simiente espiritual pueden razonablemente esperar
recibir beneficios materiales, esto es, pueden esperar ser
sostenidos por aquellos a quienes sirven. Todavía más, él
observa que el Señor Jesús mismo sostuvo este concepto,
probablemente refiriéndose a la ocasión en que el Señor
envió a los Doce y a los setenta (Mateo 10:10).
Aun cuando lo anterior es enseñanza del Nuevo
Testamento, la experiencia del pueblo de Dios en el
Antiguo Testamento descansaba sobre este mismo
principio. Números 18 describe el designio de Dios para
la nación de Israel. Aquí se le dijo a Moisés que apartara
la tribu de Leví de las otras 11 tribus de Israel, para el
ministerio. Los versículos 8-32 describen cómo las 11
tribus habían de sostener a los sacerdotes y levitas que
se dedicaran al ministerio. El versículo 24 muestra que
ellos habían de ser sostenidos mediante los diezmos y
ofrendas de la asamblea. Aun más, la historia del Antiguo
Testamento registra que mientras se respetó este arreglo,
Israel prosperó. Pero cuando se le pasó por alto, la
nación sufrió espiritualmente y le sobrevinieron tiempos
de decadencia nacional (véase Nehemías 13:10-13,
especialmente el versículo 11, después que los exiliados
de Judá retornaron; ver también Malaquías 3:6-12).
Hemos examinado brevemente la enseñanza bíblica
sobre el sostenimiento de los que ministran. También
hemos visto que la enseñanza total de las Escrituras es
que los que ministran deben ser sostenidos por aquellos
a quienes sirven. Aun así, hay excepciones en las
Escrituras a esta práctica general. Nótese, por ejemplo,
cómo el apóstol Pablo defiende su derecho a ser sostenido
económicamente (1 Corintios 9:12-23). No obstante, él
decidió no usar de este derecho porque creyó que con
ofrecer sus servicios “gratuitamente” ayudaría a la obra
del Señor (v. 18). De este modo, se ocupó en el negocio
de la confección de tiendas con el fin de sostenerse a sí
mismo mientras establecía la iglesia en Corinto (Hechos
18:3). Usted podrá notar que él no se quejó respecto de
este arreglo; más bien, se gozó por causa del mismo.
Cierto pastor contemporáneo que tenía una situación
similar dijo: “Yo trabajo diez horas al día durante cinco
días a la semana para ganar dinero de modo que mi
familia pueda comer, pero mi empleo de plena dedicación
consiste en trabajar para el Señor.”
Recordamos una situación en la que el Señor dirigió a
un joven pastor, casado y con dos niños, a ministrar en un
pueblo en donde no había otra obra evangélica. Mientras
estuvo en la etapa inicial, el joven ministro se empleó en
una ocupación secular. Luego, a medida que la iglesia
tuvo más personas y que pudieron sostenerlo, él dejó el
trabajo secular y permitió que la iglesia lo sostuviera. Esto
ha sido un patrón corriente en donde el crecimiento de la
obra ha exigido todo el tiempo y la atención del pastor.
El que es llamado al ministerio pastoral debe
reconocer varias cosas. Las Escrituras indican que él es
responsable del sostenimiento de su familia (1 Timoteo
5:8). Las Escrituras, como hemos visto, también indican
claramente que los que predican el evangelio deben
ser sostenidos por aquellos a los cuales sirven. En las
primeras etapas del trabajo preliminar puede que uno
tenga que empeñarse en un trabajo secular, pero a
medida que la obra crece y se desarrolla, la iglesia tiene
la responsabilidad bíblica de sostenerle. Y este patrón
es mejor a medida que la iglesia crece y exige todo el
tiempo, talentos, y energías del pastor. De este modo,
tanto los intereses del cuerpo como los intereses del pastor
son mejor servidos.
12 Busque un pastor a quien usted pueda entrevistar y
que estuvo trabajando en un puesto del gobierno,
enseñando en una escuela, administrando un negocio,
en labores agrícolas, o practicando una profesión
cuando el Señor le dirigió a dejar lo que estaba
haciendo para dedicarse por completo al ministerio
pastoral. Siga estas guías sugeridas para la entrevista:
a ¿Cuánto tiempo estuvo empleado en el trabajo
secular?
b ¿Qué lo ayudó a decidir dejar su trabajo para
dedicarse por completo al ministerio pastoral?
c ¿Qué confirmación tuvo de que el Señor estaba
llamándole a la obra pastoral?
d ¿Le ha sido de alguna ayuda en el ministerio
pastoral la experiencia y preparación obtenida en
su trabajo secular?
13 Busque a un pastor que se da al ministerio “por
completo” pero que se gana la vida por medio de un
empleo secular. Use las siguientes preguntas como
pautas para la entrevista:
a ¿Qué dificultad ha encontrado en esta situación
apremiante?
b ¿Está su ocupación en el ministerio pastoral
basada en un llamamiento especial o en la
necesidad presente de la congregación?
c ¿Qué lo hizo decidirse a mantener su ocupación
secular y asumir las responsabilidades del
ministerio pastoral?
d ¿De qué modo reacciona su congregación a esta
situación?
14 Encierre en un círculo la letra que precede a cada
declaración CORRECTA.
a La situación ideal, práctica y bíblicamente,
es que el pastor dedique todo su tiempo al
ministerio.
b El apóstol Pablo declara con claridad que el
pastor tiene derecho a recibir su sostenimiento de
la gente a la que sirve.
c El apóstol Pablo no insistió en su derecho a ser
sostenido porque el dar produce molestia a la
gente.
d La idea de sostener a los que ministran a
las necesidades espirituales de la gente es
estrictamente un concepto del Nuevo Testamento.
e Una práctica común en el desarrollo de iglesias
es que los pastores mantengan empleos seculares
hasta que sus iglesias son capaces de sostenerlos.
Autoexamenen
Después que haya repasado esta lección, tome el
auto-examen. En seguida compare sus respuestas con las
que hallará en su paquete de estudiante. Repase cualquier
pregunta que usted haya respondido incorrectamente.
Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada
pregunta.
1 Cuando se habla del llamamiento para salvación la
definición de llamamiento es
a) “nombrar.”
b) “designar para un oficio.”
c) “invitar.”
d) “citar a juicio.”
2 “El que en él cree tiene vida eterna” afirma que el
llamamiento para salvación se extiende a todos los
que
a) honran a Cristo.
b) reconocen las enseñanzas de Cristo
c) siguen los principios de Cristo
d) reciben a Jesús como su Salvador
3 La respuesta al llamamiento para salvación incluye
todos los siguientes EXCEPTO
a) un reconocimiento personal del señorío de Jesús.
b) una previa restitución por los pecados pasados.
c) confesión con la boca que Jesús es Señor.
d) creencia en la resurrección corporal de Jesús.
4 Los dones espirituales son dados a los creyentes
a) solamente cuando ellos llegan a ser
espiritualmente maduros.
b) como medio de ministrar la gracia de Dios a su
pueblo.
c) para ministerio a las necesidades espirituales
antes que para necesidades prácticas.
d) para ministerios limitados a la adoración formal
de un grupo.
5 Cuando Dios llama a una persona para servicio
especial, el término llamamiento significa
a) “designar para un oficio”.
b) “nombrar”.
c) “citar a juicio”.
d) “invitar”.”
6 El llamamiento a un ministerio especial
principalmente tiene que ver con
a) el llamamiento inicial que Dios extiende a todos.
b) la dotación de poder dada a todos los creyentes
por el Espíritu Santo.
c) el llamamiento de los apóstoles que estuvo
limitado a los tiempos del Nuevo Testamento.
d) la capacitación para ayudar a otros a ministrar
con mayor eficacia.
  7 El término que se refiere a los originales fundadores
humanos de la iglesia es
a) evangelista.
b profeta.
c) apóstol.
d) maestro.
  8 Los que instruyen a los creyentes respecto de la fe
tienen el ministerio especial de
a) maestros.
b) evangelistas.
c) apóstoles.
d) profetas.
  9 Por el hecho de que un pastor es responsable de la
guía espiritual, de la alimentación y de la protección,
las Escrituras lo describen como un
a) profeta.
b) pastor de ovejas.
c) apóstol.
d) gobernante.
10 Respecto del sostenimiento económico de un pastor,
Pablo enseñó que
a) un pastor debe dedicarse por completo al
ministerio.
b) los pastores debieran realizar trabajo secular para
su sostenimiento.
c) el sostenimiento de un pastor es una molestia
para la gente.
d) la gente que es servida por un pastor tiene la
obligación de sostenerlo.
Respuestas a preguntas de estudio
 8
La persona Resultado del Resultado del
llamada llamado llamado
a Abram Dejó Ur, fue a Se convirtió en el
Canaán padre de la nación
escogida
b Moisés Dejó Madián y Dirigió a Israel en su
volvió a Egipto salida de Egipto
c Bezaleel y Asumieron Construyeron el
Aholiab dirección de toda tabernáculo y sus
la construcción muebles y utensilios
d Josué Sucedió a Moisés Condujo a Israel en
como líder de su entrada a Canaán
Israel
e Gedeón Aceptó el Condujo a Israel a
llamamiento la victoria sobre los
aunque con madianitas
lentitud
f Pedro, Dejaron su Llegaron a ser
Andrés, negocio de pesca y discípulos de Jesús,
Santiago, siguieron a Jesús parte de los doce
Juan
La persona Resultado del Resultado del
llamada llamado llamado
g Leví Dejó la cobranza Llegó a ser uno de los
de impuestos y doce discípulos de
siguió a Jesús Jesús
h Pablo Aceptó a Cristo y Llegó a ser el apóstol
(Saulo) le siguió a los gentiles
  1 a y b son correctas.
  9 a 3) El llamamiento a un ministerio especial
b 1) El llamamiento para salvación
c 2) El llamamiento para servir
  2 El tema común en estos versículos es que la provisión
de Dios para salvación es universal. Aun cuando
todos han pecado, ha sido provisto un remedio para
todos.
10 a 4) Pastores
b 5) Maestros
c 1) Apóstoles
d 3) Evangelistas
e 2) Profetas
  3 Jesús invita, Él invita a todos, y ofrece reposo a los
que acuden a Él.
11 Un pastor puede hacer todas las cosas que aparecen
en esta lista, si es que tiene tiempo, y si no hay otra
persona que las haga; sin embargo, basados en las
palabras del Nuevo Testamento sobreveedor y pastor,
usted debió haber marcado a, c, d, f, g, y j.
  4 Cada uno respondió personalmente, y la familia de
cada uno creyó en Dios también.
12 Esperamos que haya tomado notas de la entrevista.
Tal vez halló similitudes entre el llamamiento y
experiencia de este pastor y los ejemplos bíblicos que
examinamos.
  5 Uno debe creer en su corazón que Jesucristo es Señor.
Y se debe hacer confesión de esta convicción con
su boca. Creer y confesar están incluidos en este
llamamiento.
13 Nuevamente, esperamos que haya tomado notas
cuidadosas de esta entrevista. Si pudo entrevistar a
varios pastores en esta categoría, indudablemente
habrá visto que ellos tienen diferentes puntos de
vista sobre estas preguntas. La situación es difícil,
y la manera en que los diversos pastores responden
o reaccionan a las molestias involucradas, con
frecuencia determina el éxito que a la larga tendrán en
el ministerio.
  6 b, e, y f son declaraciones correctas.
14 a, b, y e son correctas. c es incorrecta, (Como hemos
visto, él quería presentar el evangelio en forma
gratuita a sus oyentes).
7 Sus respuestas debieran ser similares a estas.
a Fue uno de los El Espíritu Fue a Chipre
líderes, maestro- Santo y Asia Menor
profeta de la iglesia como misionero
de Antioquía
b Fue uno de los El Espíritu Fue a Chipre
líderes, maestro- Santo y Asia Menor
profeta de la iglesia como misionero
de Antioquía
c Fue un discípulo en El Espíritu Fue con Pablo
la iglesia en Listra Santo mediante y Silas en el
mensaje segundo viaje
profético misionero
Lección 2
Las dimensiones del
llamamiento
En la Lección 1 usted estudió acerca del llamamiento
de Dios. Halló que esto implica más que sólo una cita para
salvación. Además del servicio cristiano que comprende
a todos los creyentes, usted vio que algunas personas
son separadas para tareas específicas y que se les da
capacitación especial mediante el Espíritu Santo. En esta
lección dirigiremos nuestra atención a las dimensiones
del llamamiento. Además, examinaremos las Escrituras
para determinar las maneras en que Dios llamó a ciertos
individuos a tareas específicas. Observaremos también que
hay ciertos principios en la manera en que Dios prepara
los corazones y vidas de sus siervos para el servicio.
¿Alguna vez se ha dicho a sí mismo: “Si Dios sólo me
hablara en voz audible no sería tan difícil para mí saber
lo que Él quiere”? ¿Cuántas veces ha deseado que Dios
viniera hasta su dormitorio o que en un culto de la iglesia
le dijera en voz fuerte y potente: “Este es el Señor que te
habla, quiero que seas un pastor”? ¡Eso sería maravilloso!
O puede ser que usted desee que Dios le hable como
habló a aquellas personas que llamó en tiempos bíblicos.
Ciertamente sería una experiencia emocionante oír hablar
a Dios desde una zarza ardiente, o ver a un ángel con una
espada flamígera, y que le da un mensaje proveniente de
Dios.
Aun cuando puede ser de un modo diferente, Dios
habla a su pueblo en estos tiempos. En esta lección
consideraremos las varias maneras en que Dios da a
conocer su voluntad a hombres y mujeres. También notará
la maravillosa seguridad que viene juntamente con este
conocimiento.
tareas de la lección
◊ Estudie esta lección y tome el autoexamen según
las instrucciones dadas en la lección 1.
◊ Su estudio de esta lección requiere que considere
un número de referencias bíblicas. Consulte esos
pasajes bíblicos y estúdielos cuidadosamente
mientras avanza en la lección.
◊ Mientras lee la Biblia u otros libros, ¿ha usted
encontrado palabras que no comprende?
¿Acostumbra usted buscar la definición de
cada palabra en un diccionario? Usted tendrá
una mejor comprensión de este curso si usa su
diccionario y el glosario de palabras clave que se
halla al final de este libro de texto. Tal vez quisiera
 escribir palabras nuevas y sus definiciones como
una ayuda adicional en su cuaderno personal.
objetivos de la lección

2.1 Identificar los principios que conciernen al

llamamiento de Dios a las personas, teniendo como base
ejemplos bíblicos.

2.2 Analizar la manera en que Dios llamó y preparó a

Moisés para la obra que éste había de hacer.

2.3 Identificar aspectos en la vida de Timoteo que fueron

pasos en su preparación para el ministerio.

2.4 Describir cómo puede un individuo reconocer el

llamamiento de Dios.

2.5 Explicar la relación entre la separación para Dios y

el crecimiento de convicción en alguien apartado para un
ministerio específico.

2.6 Comparar la posesión de dones pastorales con el

uso de los dones donde Dios se propuso.

2.7 Identificar maneras en que el llamamiento de uno

puede expresarse en servicio cristiano.
2.8 Mencionar tres maneras básicas en que los
ministros se relacionan unos con otros.
bosquejo de la lección
1 La dimensión vertical
a Dios inicia el llamamiento
b Dios aparta gente
c Dios hace uso de la variedad
d Dios llamó a Moisés
e Dios llamó a Timoteo
2 La dimensión interna
a Comunicación personal
b Convicción interior
c Posesión útil
3 La dimensión horizontal
a Compromiso personal
b Consejo y aprobación de los colegas
ministros
OBJETIVO 2.1. Identificar los principios que
conciernen al llamamiento de Dios a las personas,
teniendo como base ejemplos bíblicos. 

La dimensión vertical
A través de la Escritura resulta claramente evidente
que es Dios quien llama obreros a su servicio. Dios
toma la iniciativa* , bien se trate de un llamamiento para
salvación, servicio o ministerio. En esta lección estará
leyendo pasajes bíblicos acerca del llamamiento de Dios
a ciertos individuos. Mientras lee, busque la manera de
relacionar las experiencias de ellos con su propia vida.
Primero, examinaremos las diversas maneras que usa Dios
para llamar gente a un ministerio especial.

Dios inicia el llamamiento

En el Nuevo Testamento, ser “llamado” tiene que ver
con el acercamiento de Dios al individuo. Es Dios quien
comienza el proceso, llamando gente a sí. Jesús dijo:
“No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a
vosotros” (Juan 15:16). Aquí Él indicó a sus discípulos
que les había escogido para un propósito especial. Todavía
más, Él les aclaró que los había escogido, no porque
ellos desearan ser escogidos o porque se ofrecieran
voluntariamente, sino a causa de su soberana voluntad.
 En la salvación, fue Dios quien diseñó el plan de
redención, y fue Él quien extendió la invitación a todos.
En el servicio, es el Espíritu Santo quien da dones
espirituales a cada uno como Él quiere. Lo mismo sucede
cuando Dios designa a una persona para un ministerio
especial. Dios llama a la persona a un cierto ministerio,
y es responsabilidad de la persona responder al llamado.
Puesto que ha aceptado el llamamiento para salvación,
tiene un desbordante sentimiento de gratitud por lo que el
Señor ha hecho (Lucas 7:47). Este sentimiento de amor
y de gratitud halla expresión en las varias avenidas de
servicio que traen gloria y honra al Señor.

Dios aparta gente

De este modo, es Dios quien llama a la gente. Él es
quien la cita y la designa a funciones y oficios especiales
en su plan redentor. Mientras estudia los siguientes pasajes
bíblicos acerca de gente a la que Dios llamó, note que
cada uno fue llamado para un propósito específico. Ponga
cuidado en observar la respuesta de la persona llamada.
Cada experiencia fue única, pero una cosa es igual en
todas: Cada uno supo, de manera inequívoca, que Dios
había hablado. Dios reveló su voluntad a cada persona y
cada uno tuvo que responder.
 Dios hace uso de la variedad
Dios es un Dios de variación. Nunca se limita a una
sola manera para dar a conocer su voluntad a la gente.
La Biblia nos da muchos ejemplos de maneras en las
que Dios reveló su plan a las personas que escogió. No
solamente las llamó de muchas maneras, sino que llamó
a una gran variedad de personas. Usted examinará varios
de estos ejemplos en los versículos de las Escrituras que
siguen. Note que en estas experiencias Dios usó una
diversidad de medios para hacer que el llamamiento fuese
claro y para confirmar las designaciones. En algunas
ocasiones envió ángeles, concedió una visión o un sueño,
o utilizó otras maneras.

Personaje Referencia Propósito del

llamamiento
1. Una voz audible habló a la persona:
Moisés Éxodo 3 Conducir y librar a
Israel
Gedeón Jueces 6 Derrotar al enemigo
Samuel 1 Samuel Servir como
3:10–14 sacerdote
María Lucas 1:26–38 Ser la madre del
Mesías
Personaje Referencia Propósito del
llamamiento
Pablo Hechos 9 Predicar la Palabra de
Dios
2. Dios usó a otras personas para confirmar la
designación:
Josué Números 27:18 Reclamar la tierra
prometida
Eliseo 1 Reyes 19:19– Suceder a Elías como
20 profeta
Timoteo Hechos 16:1–3 Ser un evangelista,
pastor
3. Dedicado por los padres y confirmado por la
dirección personal del Señor:
Samuel 1 Samuel 1:11 Servir como
sacerdote
Samsón Jueces 13 Librar a Israel
4. Manifestado por su ministerio:
Bernabé Hechos 9:27, Hacer la obra de
13:1–2 evangelista
 Personaje Referencia Propósito del
llamamiento
Priscila and Hechos 18:18– Ser maestros,
Aquila 26; misioneros
Romanos
16:3
Andrónico Romanos 16:7 Ser apóstoles,
and
Junias
Tito; libro de 2 Coríntios 8:23 Líderes de la iglesia
Tito ser un evangelista,
pastor
Figura 2.1
1 ¿Encuentra alguna similitud entre la manera en que
Dios lo llamó a usted y en la de alguno de los que
aparecen en la Figura 2.1?
(Escriba su respuesta.)
2 Anote cualquier otra manera que usted recuerde de las
Escrituras que usó Dios para revelar su voluntad a la
gente.
(Escriba su respuesta.)
3 Encierre en un círculo la letra que precede cada
declaración CORRECTA concerniente al llamamiento
de Dios.
a El llamamiento se basa en el deseo de uno de
dedicarse a la obra de Dios y en la necesidad que
Dios tiene por los talentos que Él ofrece.
b Dios inicia el verdadero llamamiento para
salvación y servicio
c El cumplimiento del llamamiento de Dios
depende de una respuesta.
d En las Escrituras uno puede ver un modelo
predecible en el tipo de persona que Dios llama a
ciertos ministerios.
e Para la revelación de sí y de su plan a la gente,
Dios usa varios medios, y obra a través de una
variedad de personas.
f Dios confirmó la designación de algunos que
llamó en forma directa, pero en otros casos
comunicó su mensaje en forma indirecta.
OBJETIVO 2.2. Analizar la manera en que Dios
llamó y preparó a Moisés para la obra que éste
había de hacer.

Dios llamó a Moisés

Moisés escuchó un dramático llamamiento proveniente
de Dios. Fijemos nuestra atención, primero en él, y luego
miraremos lo que dice la Biblia respecto de Timoteo y de
su llamamiento. El registro bíblico tiene una gran cantidad
de detalles acerca de Moisés, pero los hechos relativos
a Timoteo no son tan detallados. Aprendemos acerca de
Timoteo por algunas pocas declaraciones que hallamos en
el libro de Hechos y por las instrucciones que Pablo da a
este joven.
Una de las declaraciones muy interesantes en la Biblia
respecto de Moisés se halla en Deuteronomio 34:10-12,
la que nos dice que Moisés fue el más grande profeta que
jamás se haya conocido en Israel. “Y nunca más se levantó
profeta en Israel como Moisés, a quien haya conocido
Jehová cara a cara; nadie como él en todas las señales y
prodigios que Jehová le envió a hacer en tierra de Egipto...
y en el gran poder y en los hechos grandiosos y terribles
que Moisés hizo a la vista de todo Israel.” Leemos acerca
de Moisés en el libro de Éxodo, Hebreos 11, y Hechos
7. A partir de estos pasajes usted puede aprender los
siguientes puntos básicos respecto de Moisés y de su
llamamiento:
Dios planeó la protección de Moisés. Cuando Moisés
nació, sus padres supieron que había algo excepcional
respecto de su niño. Por supuesto que todo padre y madre
ve algo especial en su hijo, pero las Escrituras nos dicen
que los padres de Moisés vieron “que era hermoso”, algo
fuera de lo común. La decisión de desafiar el decreto
real se basó en la fe de que Dios tenía algo especial para
su bebé. Los preparativos de ellos para salvar a su hijo
fueron no solamente impulsados por un deseo natural,
sino también por una percepción del propósito divino.
Los versículos de Hebreos 11 indican que el plan y el
propósito de Dios para Israel fueron indudablemente
parte de la temprana preparación que recibió Moisés
de sus padres. La declaración de que él “tenía puesta la
mirada en el galardón” sugiere la posibilidad de que Dios
pudiera haber mostrado a Moisés tempranamente en su
vida la dirección que ésta tomaría. El pasaje en Hebreos
denota una profunda conciencia de identidad con Dios,
con su pueblo, y con el destino de ellos, de modo que
cuando entró en edad, él pudo, “por fe”, tomar la decisión
correcta. Pero entonces vinieron los cuarenta años de
aparente “silencio”. Parecía como si nada que tuviera
relación con lo que Dios había revelado a Moisés y a sus
padres hubiera tomado lugar durante aquellos cuarenta
años.
Dios planeó las experiencias de Moisés. ¿Por qué los
cuarenta años en el desierto? Aunque las Escrituras no nos
dan una razón específica, nosotros podemos estar seguros
de que Dios tenía un propósito preciso. ¿Estaba Dios
desarrollando cualidades necesarias en la vida de Moisés?
¿Estaba Moisés ganando fortaleza que le constituiría en un
buen líder? Dios también estaba obrando su propósito en
las vidas de los israelitas. Después de cuarenta años más
de esclavitud y de opresión ellos clamaban por liberación.
“A este Moisés, a quien habían rechazado, diciendo:
¿Quién te ha puesto por gobernante y juez?, a éste lo envió
Dios como gobernante y libertador” (Hechos 7:22, 35).
Dios proveyó de su autoridad a Moisés. En la
dramática experiencia de la zarza ardiente Dios comisionó
directamente a Moisés para que hiciera una tremenda tarea
(Éxodo 3). Habría de ser una tarea muy difícil. Durante
cuarenta años Moisés había sido un pastor en el desierto
de Sinaí antes de que Dios le hablara. Aunque Dios se le
apareció de un modo sobrenatural y le dio seguridad de su
presencia, Moisés estaba lleno de temor y dudas. Se sentía
muy poco idóneo. ¿Cómo podía hacer esta gran tarea que
Dios le había pedido que hiciera? Estaba lleno de dudas
y de preguntas (Éxodo 3:11; 4:1). Note la manera en que
Dios respondió a las dudas de Moisés. Dios replicó a
cada excusa, dando renovada seguridad a Moisés de su
presencia y prometiendo que su autoridad lo acompañaría.
Estos interesantes pasajes nos muestran que cuando Dios
llama, Él proporciona el equipo. Como los eventos habían
de probarlo muy pronto, se requeriría todo lo que había
en Moisés: adiestramiento, experiencia, y su corazón de
pastor de ovejas.
Tal vez usted diga para sí: “Yo no deseo esperar
cuarenta años”. El tiempo de preparación no debe ser
considerado simplemente como un tiempo de “espera”.
El objetivo de este análisis es que usted vea de qué modo
Dios obrará su propósito en usted. Aun más, el factor
tiempo bien puede depender de cuan consagrado esté
al Señor.
4 Anote cualquier cosa en su vida para la cual no se
sienta idóneo. ¿Le parece que éstas pueden ser un
obstáculo en el ministerio pastoral? Use su libreta de
cuaderno para estas respuestas.
La mayoría de nosotros puede confesar que nos hemos
sentido incapaces de llevar a cabo la comisión que Dios
nos ha dado. Haríamos bien en recordar que Dios no
llama a los que están calificados, sino que Él califica a
los llamados.
Cuando esperamos en el Señor y aprendemos de Él, Él
usa las experiencias de nuestra vida diaria para enseñarnos
a consagrar nuestro camino. En la medida en que
respondemos a su guía paciente pero firme, Él nos moldea
para que lleguemos a ser vasos útiles. Si aprendemos
que todas nuestras desventajas pueden convertirse
en oportunidades para que descansemos más plena y
completamente en su suficiencia, pasaremos más allá de la
etapa de confiar en nuestra propia habilidad y llegaremos a
confiar plena y completamente en Él.
5 En su cuaderno de apuntes describa lo que ha estado
haciendo el Señor en su vida para enfrentar estas
desventajas.
6 Copie en su cuaderno las Escrituras en la lista a
continuación. Lea los versículos, luego escriba un
breve análisis de las maneras en que Dios llamó y
preparó a Moisés para la obra que había de hacer
a Hechos 7:19, 20; Hebreos 11:23; Éxodo 2:1-3
b Hechos 7: 23, 35
c Éxodo 3:11; 4:1–17
OBJETIVO 2.3. Identificar aspectos en la vida de
Timoteo que fueron pasos en su preparación para el
ministerio.

Dios llamó a Timoteo

El segundo ejemplo, Timoteo, es tomado del registro
del Nuevo Testamento. Usted examinará ahora tres
aspectos principales de la vida de Timoteo que ilustran la
manera en que Dios lo apartó para el ministerio.
Herencia familiar. Hechos 16:1-3; 2 Timoteo 1:5, y
3:14-16 nos dan una idea del fondo familiar de Timoteo.
Aquí Timoteo es descrito como un joven con fe sincera.
Pablo dice que es una fe “la cual habitó primero en tu
abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro
que en tí también”. A Timoteo le habían enseñado las
Escrituras desde pequeño. Junto con esto, estuvo expuesto
a la vida y ministerio de la iglesia. Sin lugar a dudas, la
influencia del hogar de Timoteo incluía aprecio por el
Señor y aliento para servirlo. Una herencia como esa es
una gran bendición y privilegio. Sin embargo, por grande
que sea esa bendición, no es un requisito para recibir
el llamamiento de Dios. Es el llamamiento de Dios y
la unción de Dios lo que da poder al ministerio de uno.
Aparentemente, Timoteo obtuvo beneficio de su piadosa
herencia; otros que han dependido de la influencia de la
familia han sido fracasos.
 Aprendizaje activo. Los pasajes de Hechos y de 2
Timoteo indican que Timoteo era producto de un proceso
activo de “discipulado”. A él se le identifica como un
discípulo, uno que aprende. Obviamente, tanto la familia
como la iglesia contribuyeron a este proceso.
Buen testimonio de los hermanos. Antes de que
hubiera alguna indicio de una designación para una
tarea específica, se presume que Timoteo intervenía en
el servicio cristiano; de otro modo, no hubiera habido
un buen testimonio de los hermanos. Aun cuando
algún tiempo más tarde las cartas de Pablo para él
indican que Timoteo tenía problemas en su liderato
pastoral, aparentemente por este tiempo nadie dudaba
que él fuera un conveniente colaborador de Pablo. De
lo que conocemos de la experiencia de Pablo en el
ministerio, dos cosas pudieran haber impedido que Pablo
eligiera a Timoteo si es que el joven hubiera sido un
obrero indeseable:
1. Su reciente experiencia con Juan Marcos en Hechos
15 indudablemente le hizo ser más exigente en la
selección de sus colaboradores.
2. El padre de Timoteo era un griego, un gentil, y
Timoteo era incircunciso (por cierto que este obstáculo
fue removido de inmediato, pues Timoteo fue
circuncidado - Hechos 16:1-3).
 Es significativo que Lucas no registra más comentarios
respecto de las cualidades de Timoteo para el ministerio.
Y aun cuando las cartas de Pablo a Timoteo tratan
evidentemente con algunos problemas pastorales
posteriores, como ya se mencionó, estos problemas
no niegan el hecho de que Dios dotó a Timoteo con
los dones necesarios para la tarea. En conformidad
con esto, Pablo exhortó a Timoteo que se sobrepusiera
a cualquier impedimento a su ministerio, ejerciendo
los dones pastorales que poseía, y que no permitiera
que nadie lo despreciara por el hecho de ser joven
(1 Timoteo 4:12, 14).
7 Por cuanto Timoteo estaba dotado de dones
espirituales, además de su preparación y cualidades
personales, él
a tuvo un ministerio pacífico y exitoso como
un pastor joven, porque estaba dotado y por
consiguiente tenía el éxito asegurado
b experimentó un mínimo de dificultad espiritual
en el ministerio pastoral
c estaba equipado para el ministerio pastoral, pero
no estuvo exento de las pruebas espirituales
cuando no ejerció sus dones adecuadamente.
La imposición de manos para encomendar al
ministerio. La Biblia no dice cuándo ocurrió esto, aun
cuando Pablo se refiere a ello en su primera Epístola a
Timoteo (4:14). Probablemente ocurrió cuando Pablo
tomó a Timoteo en Listra y lo apartó para el ministerio.
En esa ocasión los ancianos pusieron sus manos sobre él,
y Pablo se refirió repetidamente a esto cuando escribió a
Timoteo para alentarlo y excitarlo en su liderato pastoral.
El término don en 1 Timoteo 4: 14 demuestra la
capacitación espiritual del ministerio de Timoteo. Su
llamado al ministerio fue iniciada y dirigida por el Espíritu
Santo. En este caso Pablo está aparentemente haciendo
referencia a “la capacitación específica para el ministerio
que está presente a través del don del Espíritu” (Fee, 1994,
p. 773).
8 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración correcta. Aspectos de la vida de Timoteo
que ilustran que Dios estaba preparándolo para el
ministerio incluyen
a su firme fondo familiar cristiano.
b su disposición a aprender y la buena reputación
que tenía entre sus colaboradores.
c su temeridad en la predicación y en el liderazgo.
d su amistad con un líder eclesiástico bien
conocido.
Los dos ejemplos de Moisés y de Timoteo, junto
con los otros personajes bíblicos de los cuales ha leído,
muestran que Dios no puede ser limitado tan simplemente
a un modo de apartar gente para tareas o ministerios
específicos. Sean cuales fueren los medios que Dios use,
la persona llamada seguramente sabrá que el llamamiento
proviene de Dios y lo reconocerá, y Dios la capacitará
para hacer la tarea. De lo que se registra en estos ejemplos
bíblicos, podemos resumir lo que hemos observado acerca
del llamamiento de Dios a los individuos:
1. Dios elige a los individuos e inicia el llamamiento. La
persona no toma el llamamiento sobre sí misma.
2. Después del llamamiento inicial, hay un tiempo de
preparación. Puede ser un tiempo de aprendizaje
para estar dispuestos a obedecer el llamamiento, o
un tiempo de esperar y de aprender. Este proceso de
aprendizaje continúa, en diferentes maneras, a través
de toda la vida de la persona llamada.
3. Dios provee la capacitación para cumplir el
llamamiento, y los demás reconocen la autoridad de
Dios sobre la vida del individuo.
9 Empareje los métodos o maneras específicas
(derecha) en que Dios aparta a cada uno de los
individuos (izquierda) para propósitos específicos.
(Dios puede haber usado más de una manera o
método para llamar a algunos de estos individuos)
. �������a Moisés 1) Dios habló directamente
. �������b Josué mediante una voz
. �������c Gedeón audible
. �������d Samsón 2) Dios usó a otras
personas para transmitir
. �������e Samuel
el nombramiento
. �������f Eliseo
3) Consagración hecha por
. �������g Jeremías los padres y confirmada
. �������h María, la madre de por la dirección del
Jesés Señor
. �������i Pablo
. �������j Timoteo
. �������k Tito
OBJETIVO 2.4. Describir cómo puede un
individuo reconocer el llamamiento de Dios.

La dimensión interna
Comunicación personal
Si usted no se lo ha dicho a sí mismo, probablemente
lo haya oído decir: “Estoy orando y buscando la voluntad
de Dios” en algún asunto. O, tal vez alguien se lamente:
“Si yo tan sólo pudiera hallar la voluntad de Dios”. Nunca
ha sido la intención de Dios esconder su voluntad de sus
hijos. Un cristiano que camina delante del Señor con un
corazón abierto puede “oír” la voz de Dios (Juan 10:27).
La capacidad espiritual de comunicarse con Dios está
incluida en el renacimiento espiritual.
Aun cuando el modo en que un cristiano “oiga” a
Dios no sea necesariamente audible, no por ello es menos
discernible. La comunicación espiritual existe. Este
hecho es notado por el salmista, quien observa que “Por
Jehová son ordenados los pasos del hombre” (Salmo
37:23). Por ejemplo, cuando fuimos salvos, el Espíritu
Santo probablemente no se paró delante de nosotros
y nos dijo en voz audible: “Es Dios quien te habla.
Ahora tú eres salvo”. Mas bien, “El Espíritu mismo da
testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios”
(Romanos 8:16).
 Para comenzar, entonces, el conocimiento del
llamamiento de Dios es concebido espiritualmente; se
forma en la vida de uno. Algunas personas compararían
esto con el “silbo apacible y delicado” mencionado en 1
Reyes 19:12. Siguiendo con esta manera de pensar, Pablo
dice que las cosas del Espíritu de Dios se disciernen,
o se entienden, espiritualmente (1 Corintios 2:14). De
modo que a través de impulsos y de impresiones Dios
dirige los pasos de su pueblo en la medida en que ellos
se rinden a su señorío. Y esto es, necesariamente, una
experiencia subjetiva.
Sin embargo, Dios, en su sabiduría, ha provisto los
medios que ratifiquen la voz interior subjetiva del Espíritu
de Dios. La palabra escrita de Dios es un medio objetivo
por el cual Dios clarifica y refuerza en su corazón lo que
la voz “interior” está tratando de impresionar. La Palabra
provee pautas para la vida, e indica claramente lo que
es la voluntad de Dios. Esto significa, entonces, que hay
algo más que dar “accidentalmente” con una página en la
Biblia que confirme su impresión. En cambio, habrá una
convergencia (movimiento hacia un punto) de verdades
bíblicas que forman un modelo y reafirman lo que
usted haya “sentido” interiormente. Esto se desarrolla,
entonces, en una convicción que usted considerará en la
siguiente sección.
10 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración que sea una descripción CORRECTA
de cómo una persona puede reconocer que Dios está
llamándole a una tarea específica.
a Cuando una persona nace de nuevo, recibe la
capacidad de comunicarse espiritualmente.
b Una persona que está espiritualmente
“sintonizada” con Dios experimentará la guía
divina - tal vez mediante impresiones que el
Espíritu ponga en su corazón.
c En el Antiguo Testamento Dios hablaba
solamente por medio de comunicaciones directas,
mientras que en el Nuevo Testamento sus tratos
han sido indirectos.
d La voz interior del Espíritu de Dios que habla a
nuestro espíritu debe ser clarificada y confirmada
por la Palabra de Dios.
e Hay una convergencia de verdad bíblica que
forma un modelo y que confirma lo que uno
“siente” interiormente.
OBJETIVO 2.5. Explicar la relación entre la
separación para Dios y el crecimiento de convicción
en alguien apartado para un ministerio específico.

Convicción interior
Mientras usted mantenga su corazón abierto delante
del Señor, las cosas acerca de las cuales el Espíritu Santo
haya testificado en su espíritu, seguirán creciendo con
mayor fuerza. Esta convicción interna puede hacer que a
veces se sienta muy mal, si es que trata de redirigir su vida
hacia otra vocación (1 Corintios 9:16). También puede
crear un intenso deseo en su corazón de obedecer al Señor
con seriedad y completa dedicación, o usted puede luchar
con convicción si es que sus planes “naturales” no encajan
con aquellos que el Señor le está revelando. En este punto,
es esencial que se coloque a entera disposición del Señor.
Las diversas avenidas de servicio que Él abrirá para usted
fortalecerán esta convicción.
Desde el tiempo en que el apóstol Pablo se convirtió y
recibió su llamamiento en el camino a Damasco (Hechos
9) hasta que él efectivamente dio comienzo a su misión
(Hechos 13), ocurrieron algunas cosas importantes:
1. Hubo un período de esperar y de escuchar (Gálatas
1:15-17). Este ejemplo no necesariamente significa
que todos deben pasar por una experiencia idéntica.
 Podríamos decir, sin embargo, que durante este
tiempo de relativo aislamiento, Pablo recibió una más
clara comprensión de aquello para lo cual el Señor
lo estaba preparando. Tal vez la experiencia de Pablo
podría compararse con lo que ha sido la instrucción
ministerial que usted ha recibido. Indudablemente,
habrá notado que otros que son llamados no han
tenido una experiencia como la suya. No obstante, este
tiempo de espera en su presencia es esencial para el
crecimiento y desarrollo espiritual de uno.
2. Pablo también se hallaba entre aquellos que servían
activamente al Señor en Antioquía (Hechos 13:1).
Podemos suponer que durante este período Pablo
experimentó una creciente intensidad del sentimiento
de “¡Ay de mí si no anunciare el evangelio!” (1
Corintios 9:16). La conciencia de deuda también
crecerá dentro de nosotros al apreciar más
profundamente el maravilloso don de la salvación de
Dios y al comprender que son tantos los que no gozan
de esta vida en Cristo. El amor de Cristo hará que
usted se empeñe por alcanzar a aquellos que están en
necesidad (2 Corintios 5:14) .
11 ¿Qué oportunidades de servicio al Señor están ahora
abiertas para usted?
(Escriba su respuesta.)
12 ¿Qué declaración explica en mejor forma la relación
que existe entre empeño en el servicio y separación
para Dios y la convicción creciente de alguien que es
apartado para un ministerio específico?
a En la medida en que uno llega a estar
“sumergido” en labor evangélica y reconoce
que esta labor es equivalente a “separación para
Dios”, recibirá una confirmación del llamado y
del propósito de Dios en su vida.
b Cuando uno, intencionada y sistemáticamente
espera en el Señor en oración, Dios revela su
propósito mediante una diversidad de maneras.
Luego, cuando las oportunidades se presentan
y uno se entrega al ministerio espiritual, la
convicción se intensifica, impeliendo a uno a
cumplir su llamado.
Aunque al principio usted pudiera haber elegido la
respuesta a) porque parece correcta, lo que Dios quiere no
es meramente trabajo. Él desea que sus siervos reconozcan
la debilidad de la carne. En el ministerio espiritual la
capacitación proviene de Dios, y la educación de uno,
su preparación especial y experiencia son sencillamente
complementos a lo que es el requisito principal para
el ministerio: el llamamiento de Dios sobre la vida
del ministro.
OBJETIVO 2.6. Comparar la posesión de dones
pastorales con el uso de los dones donde Dios se
propuso.

Posesión útil
Cuando una persona planta una semilla de un árbol en
la tierra, todo el potencial de un árbol fructífero se halla
allí. Aun así, si la semilla ha de alcanzar su potencial, debe
ser regada y cultivada, y debe tener bastante sol. Dadas
estas cosas, la semilla comienza a crecer hasta que a la
larga se convierte en un árbol que florece. Sin embargo,
este proceso tuvo su inicio con una semilla, una semilla
que contenía todo el potencial para su desarrollo final.
Cuando Dios llama a una persona a una tarea
específica, él la dota con los dones espirituales necesarios
para un ministerio eficaz. Sin embargo, esto no significa
que la posesión o el tener dones espirituales garantiza que
uno será verdaderamente eficaz. En el caso de Timoteo,
aun cuando él estaba dotado (1 Timoteo 4:14 y 2 Timoteo
1:6), necesitaba avivar “el fuego del don de Dios”. Aquí
es donde se hacen presentes la preparación y el uso de
habilidades concedidas por Dios. Tener dones espirituales
y no usarlos es como la semilla de árbol que no se riega,
ni cultiva, ni es expuesta al sol. Nunca llegará a ser un
árbol. Jamás alcanzará el potencial para el cual fue creada.
 El proceso de llegar a ser, esto es, de desarrollar el
potencial de uno, depende grandemente de la intensidad
con que una persona se aplique a la tarea. Esto se cumple
no solamente en la preparación para el ministerio, sino
también en la dedicación y rendición para toda la vida de
uno al servicio de Dios (Filipenses 3:14).
En ciertas ocasiones puede que no reconozcamos las
habilidades que Dios nos ha dado y que por esta razón
no las usemos ni desarrollemos. En otros casos, tal vez
pensemos que tenemos que desarrollar un aspecto de
habilidad más que otro a causa de nuestro trasfondo, de
nuestro entorno, y de la preparación y experiencia previos.
Por tanto, la persona que es llamada por Dios y que
recibe dotación de dones debe estar dispuesta a servir,
dedicada a la tarea que Dios le ha dado, comprometida a
usar y desarrollar sus dones, y motivada para aprovechar
al máximo cada oportunidad como un mayordomo
responsable.
13 Explique cómo puede compararse el uso de los dones
pastorales con la semilla de un árbol frutal.
(Escriba su respuesta.)
14 Encierre en un círculo la letra que precede cada
declaración CORRECTA respecto de la posesión de
dones espirituales.
a La posesión de dones espirituales sin el
ejercicio apropiado de estos dones, conduce
al estancamiento espiritual, la pérdida de
oportunidades, y a una disminución del poder
espiritual.
b Uno no necesita hacer uso de sus dotaciones
espirituales hasta que éstas sean perfectas. Aun
cuando estos dones pueden enriquecer la vida de
uno, su valor práctico para otros es limitado.
c En algunos casos el desarrollo de dones
espirituales es lento. Efectivamente, el proceso de
llegar a ser depende de la manera en que uno se
aplique a la tarea, como también de algunos otros
factores de fondo. El desarrollo espiritual es, en
efecto, un proceso que dura toda la vida.
OBJETIVO 2.7. Identificar maneras en que el
llamamiento de uno puede expresarse en servicio
cristiano.

La dimensión horizontal
Compromiso personal
¿Se ha fijado que cuando una persona enciende una
vela, o lámpara, invariablemente la coloca sobre un
estante o alguna parte alta? Se hace esto para que estos
dispositivos iluminen mejor el área. Normalmente, las
luces eléctricas se montan en el cielo raso o en la parte
superior de las paredes. Es significativo que Jesús usara la
figura de una luz para describir a sus seguidores (Mateo
5:15). La naturaleza de una luz es brillar, y un cristiano
no puede vivir su vida en aislamiento. Debe extenderse y
tocar las vidas de otras personas.
Cuando el llamamiento de Dios es impreso sobre su
corazón y la convicción ha llegado a ser fuerte, es mejor
que deje que esta creciente certidumbre halle expresión
en algún ministerio práctico, que honre a Cristo, edifique
la iglesia, y extienda el reino. Usted puede ofrecerse para
ayudar en la vida y ministerio de la iglesia.
Cierto joven sintió el llamamiento de Dios al
ministerio pastoral cuando tenía dieciséis años. Inició
entonces actividades de Escuela Bíblica de Vacaciones en
un patio detrás de unos edificios. Aunque era un joven,
también se unió a los equipos que salían a los puntos
de predicación. Al principio él no hacía mucho, pero
observaba cómo se hacían las cosas, y estaba aprendiendo.
Después de un tiempo se le pidió que tomara el cargo
de profesor ayudante de una de las clases de la Escuela
Dominical. Después de un año él fue el profesor de dicha
clase y pudo hacerla crecer en número y en espiritualidad.
Ahora es pastor de una de las congregaciones más
grandes de su denominación. Lo que importa es que él
respondió al llamado de Dios, se ofreció para servir, y
aceptó las tareas que le encomendaron. En el proceso,
creció y se desarrolló en conocimientos, destrezas, y
experiencia espiritual.
Al principio, Samuel estaba ocupado en una tareas
serviles* (1 Samuel 3:15). Parte de su servicio consistía
en abrir las puertas de la casa del Señor. No obstante, él
era fiel en su servicio, y esta fidelidad le condujo al final
a una posición más destacada: la de juzgar a la nación
de Israel. Tal vez el salmista David tenía esto en mente
cuando dijo: “Escogería antes estar a la puerta de la
casa de mi Dios, que habitar en las moradas de maldad”
(Salmo 84:10).
Tal vez usted a veces se sienta inclinado a preguntarse
por qué los líderes de la iglesia no le dan trabajo o algún
servicio que cumplir en la iglesia cuando está ansioso de
trabajar para el Señor. Debiera tener presente que Dios nos
coloca primeramente donde hay oportunidad de aprender
y de crecer antes de confiarnos con responsabilidades
mayores. En la medida en que damos pruebas de nuestra
fidelidad en estos lugares iniciales de servicio, Él nos da
funciones más importantes que cumplir. Aquí hay unas
pocas sugerencias para tener presentes cuando usted se
ofrezca para servir:
1. Hágase presente. No puede esperar que alguien se fije
en su persona si usted no está presente. Sea paciente,
pero esté en el lugar en que se desarrolla la acción.
Gradualmente, el Señor le conducirá a un campo de
ministerio en donde pueda hacer su contribución.
Esto podría ser el principio de su participación activa.
Si la iglesia celebra reuniones al aire libre, cultos
en el hospital, o ministerio carcelario, ofrézcase
voluntariamente para ayudar en estas actividades.
Ellas le darán una valiosa experiencia, y harán que los
líderes de la iglesia sepan que pueden contar con usted
y que está dispuesto a servir.
2. En consulta con los ancianos de la iglesia, usted
puede comenzar un ministerio en algún aspecto de
la iglesia junto con otros, sin competir o duplicar
innecesariamente lo que ya se está haciendo.
3. Conténtese con el papel de seguidor. Puede ser
necesario que desempeñe este papel por algún tiempo
antes que su habilidad de líder o que su potencial sea
reconocido.
Ser fiel en asistencia, estar dispuesto para el servicio y
tener paciencia con el proceso de aprendizaje para servir
demuestran una actitud que agrada a Dios y que hace
posible un buen testimonio de los líderes.
15 Seleccione de las siguientes declaraciones la que
demuestra en mejor forma que la evidencia práctica
del llamado de uno a un ministerio específico es el
deseo de participar.
a Uno insiste en un lugar visible de servicio y
da a conocer su presencia mencionando sus
calificaciones, experiencia, habilidades de líder, y
su deseo de ejercer un liderato responsable.
b Uno debiera estar dispuesto a servir (sin importar
el lugar o la actividad), muestra voluntad de
servir, y en consulta con los líderes espirituales
da a conocer el llamamiento y la dirección de
Dios. Al mismo tiempo permite que sus líderes
espirituales sepan de su disposición a servir en
donde y cuando sea necesario.
En la pregunta anterior probablemente usted eligió
b). Algunos, sin embargo, pudieron haber elegido a),
pensando que deben defender su causa con el fin de
“adelantarse” y ser reconocidos como ministros de
importancia. No obstante, Jesús dijo a sus discípulos que
si deseaban sobresalir en su servicio, debían seguir su
ejemplo y tomar el lugar de un siervo (Mateo 20:27). Aun
más, él estableció un principio básico para los siervos:
“Porque el que se enaltece será humillado, y el que se
humilla será enaltecido” (Mateo 23:12). Dicho de manera
sencilla, en el plan de Dios, el camino hacia arriba va para
abajo. En el buen tiempo, el tiempo de Dios, la fidelidad
resultará en crecimiento y productividad espiritual, y en
oportunidades de servicio.
OBJETIVO 2.8. Mencionar tres maneras básicas
en que los ministros se relacionan unos con otros.

Consejo y aprobación de los colegas

ministros
Usted debiera poner atención en la forma en que
Bernabé, Pablo, Silas, Juan Marcos, Timoteo, Tito, y
algunos otros del Nuevo Testamento se beneficiaron a
causa de su asociación con sus hermanos en el ministerio.
Los compañeros ministros espiritualmente maduros
proporcionan consejo sabio y estabilidad espiritual en
el ministerio. Por el hecho de que uno es un miembro
del cuerpo de Cristo no puede vivir aislado y decir
que no necesita del resto del cuerpo. En consecuencia,
el ministerio ocurre siempre en el contexto de la
iglesia local.
En cualquier situación en que ministre, siempre hay
relaciones interpersonales. Por eso, la manera en que
se relacione con sus compañeros en el ministerio es
importante para su crecimiento y desarrollo ministerial.
Por esta razón es que el Nuevo Testamento recalca la
importancia de tener “buen testimonio” entre nuestros
compañeros de ministerio. Finalmente, el llamamiento
inicial que el Señor le dio en un comienzo será confirmado
por la iglesia y por sus líderes cuando ellos ratifiquen su
ministerio y lo ordenen.
La aprobación de sus compañeros en el ministerio
es importante para su ministerio. Además del consejo, la
sabiduría colectiva, y del apoyo moral que ellos dan para
ayudarlo a desarrollarse, ellos forman una estimación,
una evaluación, de su vida y carácter en términos de
su relación con la obra de Dios. Esta valoración no es
garantía de éxito, pero dice que sus pares han observado
su vida cristiana práctica y que tiene la aprobación y la
bendición de ellos. Para una iglesia que está buscando
un informe objetivo sobre un potencial “pastor”,
esta aprobación les da un sentido de dirección. Y,
ciertamente, la ordenación declara formalmente que está
identificado con la iglesia y aprobado como uno de sus
pastores auxiliares.
16 Mencione tres maneras esenciales en que los
compañeros ministros se relacionarán con usted en
su ministerio.
(Escriba su respuesta.)
Trabajar con otros es el designio de Dios para el
desarrollo de los obreros en la viña. Lo siguiente puede
servir como una guía para su relación con sus compañeros
en la obra del ministerio:
1. Establezca una relación Pablo - Timoteo con alguien
que tenga más experiencia y que sea más maduro en el
Señor y en su obra.
2. Permanezca abierto al consejo, incluyendo crítica y
corrección. Ocasionalmente, un promisorio ministro
joven ha destruido su ministerio porque tenía un
espíritu que se resistía a ser enseñado. Dependiendo de
la actitud de uno, toda crítica puede ser constructiva.
Evite una actitud de “sábelotodo”, aun cuando sea
sumamente educado.
3. No sea complaciente. La gente es falible y comete
errores. En el análisis final usted tendrá que dar
cuenta a Dios, y aun cuando respete a sus ancianos y
asociados en el ministerio, su principal responsabilidad
es para con Dios.
Mientras ha progresado en el estudio de esta lección,
puede ser que el Señor haya estado hablando a su corazón
respecto de las varias dimensiones del ministerio. ¿Por
qué no hacer una pausa en este momento y alabarlo por
la gracia y la misericordia que Él revela al desarrollar
frágiles vasos humanos en instrumentos de servicio para
que el mundo pueda conocer su amor y su plan redentor?
17 Piense en aquellos que han contribuido a su vida
espiritual. Anote en su cuaderno los beneficios que ha
obtenido del ministerio de cada uno de ellos.
Autoexamen
Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada
pregunta.
1 En la Biblia, cuando Dios llamó a una persona a
tareas específicas,
a) generalmente habló en voz audible.
b) siempre confirmó el llamamiento con un
fenómeno dramático.
c) generalmente envió un ángel para dar los detalles
del llamamiento.
d) usó una variedad de maneras para comunicarse y
para confirmar el llamamiento.
2 Ejemplos bíblicos muestran que el llamamiento al
ministerio
a) es indicado por el deseo de uno de servir.
b) tiene su inicio con Dios.
c) es precedido por la dedicación que hacen los
padres.
d) sigue un modelo establecido.
3 Los ejemplos citados en esta lección muestran que el
llamamiento de Dios es seguido usualmente por un
tiempo de preparación y
a) un tiempo de educación formal para el ministerio.
b) un tiempo de inactividad en el cual uno
reflexiona sobre el llamamiento.
c) de capacitación divina.
d) de experimentación en varias facetas del
ministerio.
4 Dios confirma el llamamiento de uno a una tarea
específica, objetivamente, por medio de
a) su Palabra.
b) una visión o un sueño.
c) el testimonio de cristianos de mayor madurez.
d) compañeros de labor.
5 Cuando Pablo decidió llevar a Timoteo en su segundo
viaje misionero, Timoteo era
a) un nuevo convertido de los que temían a Dios en
Listra.
b) ayudante de su padre, que era un platero gentil.
c) un discípulo de buen testimonio entre los
hermanos de la zona
d) un joven pastor que había luchado con los rigores
del ministerio pastoral.
6 En general, Dios no habla a su pueblo hoy mediante
voz audible
a) porque ese modelo estuvo limitado al período del
Antiguo Testamento.
b) porque los cristianos modernos no son sensibles a
su voz.
c) pero trata con ellos de manera indirecta: mediante
amigos, compañeros de labor, y circunstancias.
d) pero confirma la voz interior del Espíritu
mediante su Palabra.
7 Cuando Dios confirma el llamamiento al ministerio
pastoral, uno debiera
a) buscar una iglesia para pastorear.
b) dejar todo lo que esté haciendo y matricularse en
un instituto bíblico o seminario.
c) como Pablo, aislarse por un buen tiempo.
d) ser fiel en la iglesia local y estar dispuesto a
servir.
Correcto o incorrecto. Escriba una C en el espacio en
blanco si la declaración es CORRECTA, o una I si es
INCORRECTA.
��������  8 El ejemplo de Timoteo muestra que un buen
testimonio entre los compañeros de ministerio es
indispensable.
��������  9 Los cristianos que son llamados al ministerio
debieran buscar desarrollar sus dones pastorales
continuamente.
��������10 Puesto que es Dios quien inicia el llamamiento
a tareas específicas, uno no debiera buscar ni
el consejo ni la aprobación de los hermanos
espiritualmente maduros hasta que busque la
ordenación.
Respuestas a preguntas de estudio
  9 a 1) Dios habló directamente.
b 2) Dios usó a otras personas.
c 1) Dios habló directamente.
d 3) Consagración por los padres.
e 1) Dios habló directamente, y 3) Consagración
por los padres.
f 2) Dios usó a otras personas.
g 1) Dios habló directamente.
h 1) Dios habló directamente.
i 1) Dios habló directamente.
j 2) Dios usó a otras personas.
k 2) Dios usó a otras personas.
  1 Su respuesta.
10 a, b, d, y e son declaraciones correctas. La c es
incorrecta. Dios usó una diversidad de métodos para
comunicarse, tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento. El llamamiento de Pablo es un registro
de una voz audible.
  2 Hay varias respuestas que podría poner en lista. Por
ejemplo, Daniel 2 es una muestra de la manera en
que Dios usó una visión para mostrar su voluntad
y propósito. En Génesis 37 Dios usó un sueño
para demostrar su propósito para Israel, su pueblo
escogido.
11 Su respuesta. La mayoría de nosotros encuentra que
hay más posibilidades de servicio que aquellas a las
que podemos responder.
  3 b, c, e, y f son declaraciones correctas.
12 b) Cuando uno, intencionada y sistemáticamente
espera en el Señor en oración, Dios revela su
propósito
  4 Su respuesta. Puede que se sienta incapaz de cumplir
con sus responsabilidades pastorales y con la
impresionante tarea de ganar a su comunidad para
Cristo. No olvide, sin embargo, que Dios lo capacitará
para esta tarea.
13 Todo el potencial del árbol se encuentra en la semilla.
El don pastoral contiene el potencial que puede ser
desarrollado. En la medida en que el árbol es nutrido,
así es como lleva fruto. Los dones pastorales se
desarrollan y crecen mediante el uso y la aplicación a
través de la vida de uno.
  5 Su respuesta. Aun cuando la mayoría de nosotros
desea alcanzar el máximo de eficacia rápidamente,
el crecimiento y la madurez en el ministerio es un
proceso que dura toda la vida. Dé gracias a Dios por
las victorias que le ha dado y confíe en Él para las que
aun no le ha concedido.
14 a y c son declaraciones correctas.
  6 a Hechos 7:19, 20; Hebreos 11:23; Éxodo 2:1-3.
Moisés fue escogido por Dios. Dios dio fe a sus
padres para que desafiaran al rey y proveyeran el
medio de preservar la vida de Moisés.
b Hechos 7:23, 35. Dios condujo a Moisés a través
de experiencias de aprendizaje como un pastor de
ovejas en el desierto. Dios también preparó los
corazones de los israelitas durante este tiempo,
de modo que estuvieran dispuestos a recibir a
Moisés como su líder.
c Éxodo 3:11; 4:1-17. Dios ungió con su autoridad
a Moisés y lo equipó para que cumpliera el
llamamiento que le había dado.
15 b) Uno debiera estar dispuesto a servir en cualquier
momento.
  7 c) estaba equipado para el ministerio pastoral, pero
no exento de las pruebas espirituales cuando
ejercitó dones adecuadamente.
16 1) Proveen consejo sabio, 2) pueden dar un buen
testimonio, y 3) conceden la ordenación.
  8 b) su disposición para aprender y la buena
reputación que tenía entre sus colaboradores.
17 Su respuesta. Tal vez le gustaría conservar esta lista
e ir haciendo adiciones durante la continuación de su
ministerio.
Lección 3
Vida y desarrollo
espiritual
En nuestra última lección examinamos varias
dimensiones del llamamiento de Dios sobre la vida de
uno. Aprendimos, por los ejemplos bíblicos, que Dios
usa una diversidad de métodos para dar a conocer su
llamamiento a los individuos. Luego notamos que después
que uno ha confirmado su llamamiento, debiera ofrecerse
para servir, discutir su responsabilidad con los líderes de
la iglesia, y aplicarse al ministerio que el Señor le señale,
sea éste el que fuere. Hasta este punto, entonces, el énfasis
está en lo que uno debe hacer para comenzar y desarrollar
los dones que Dios le ha dado y cumplir su llamamiento.
Ahora, sin embargo, examinamos el asunto vitalmente
importante de su vida espiritual y desarrollo.
Una vez que uno se sumerge en el servicio cristiano,
habrá una creciente presión sobre su tiempo. Las
actividades en la iglesia, en la comunidad, y en el hogar
requerirán un aumento cada vez mayor de su atención.
Estas actividades son, presuntamente, todas legítimas;
sin embargo, por cuanto requieren tanto tiempo, tienden
a menudo a congestionar lo que es esencial: la lectura
devota, la oración, el tiempo de estudio, y el tiempo
para estar con la familia. El veterano siervo del Señor,
Pablo, advirtió a Timoteo: “Ten cuidado de ti mismo y de
la doctrina” (1 Timoteo 4:16). Puesto que el desarrollo
espiritual del pastor es vital para su eficacia en el
ministerio, jamás debiera ser pasado por alto.
En esta lección examinaremos las experiencias
espirituales básicas en la vida de un pastor.
Consideraremos también un plan de ajuste espiritual que
tiene la intención de establecer las condiciones para una
consistente, vital, y dinámica relación con Dios. Mientras
exploramos estas inquietudes, ojalá que cada uno de
nosotros, como el salmista, pueda hallar que tiene una
insaciable sed de Dios que le impulsa a decir: “Extendí...
mi alma a ti como la tierra sedienta” (Salmo 143:6),
mientras aplicamos los principios establecidos en esta
lección a nuestra vida espiritual.
tareas de la lección
◊ Estudie esta lección y tome el autoexamen según
las instrucciones de la Lección 1.
◊ Mientras está ocupado en el desarrollo de esta
lección, asegúrese de ubicar y leer todas las
referencias bíblicas que no son citadas en forma
íntegra en su libro de texto. Esta práctica le
permitirá sacar mayor provecho de la discusión.
objetivos de la lección

3.1 Identificar los elementos básicos subyacentes para

una vida espiritual fructífera.

3.2 Identificar lo que se requiere para un plan de estudio

bíblico que ensanchará la vida y el desarrollo espiritual de
uno.

3.3 Explicar de qué modo la oración personal

complementa la lectura y el estudio de la Biblia.

3.4 Discutir la función de la meditación en la vida del

ministro cristiano.

3.5 Reconocer principios para el crecimiento espiritual.

bosquejo de la lección
1 Experiencias personales con Dios
a Más allá del nuevo nacimiento
b Permanecer en Cristo
c El bautismo en el Espíritu Santo
2 El cultivo de la vida espiritual
a Lectura y estudio de la Biblia
b Estudio bíblico productivo
c Desarrollo del plan de estudio bíblicot
 d Tiempo de oración personal
e Meditación
3 Principios para el crecimiento espiritual
a Sea perseverante
b La operación de los dones del espíritu
c Desarrollo del fruto del Espíritu
OBJETIVO 3.1. Identificar los elementos básicos
subyacentes para una vida espiritual fructífera.

Experiencias personales con Dios

El Dios que nos presenta la Biblia es un Dios personal,
un Dios que trata con los individuos. Como resultado,
sus experiencias espirituales iniciales y subsiguientes son
todas actos de fe hacia Dios. Aun cuando otras personas
puedan alentarle y ayudarle, su relación con Dios es
esencialmente personal.

Más allá del nuevo nacimiento

Como vimos en la lección 1, hay algunos cuya
motivación para ingresar al ministerio no está relacionada
con una experiencia con Dios. Esta no es práctica reciente,
pues evidentemente aun en el Antiguo Testamento
algunos profetas fueron impostores. Por esta razón en
Deuteronomio 18:20, Dios advirtió a Israel respecto
del peligro que esto creaba: “El profeta que tuviere la
presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no
le haya mandado hablar... el tal profeta morirá”.
Obviamente, algunos individuos desde el comienzo de
la historia han intentado asumir funciones religiosas para
la cuales no estaban calificados ni llamados. Aun Juan
Wesley, el fundador del metodismo, predicó por algún
tiempo antes de tener una experiencia de conversión que
tocara su corazón. Por consiguiente, es posible que haya
gente en el ministerio que nunca haya sido regenera* .
El ministerio de la reconciliación* , sin embargo,
requiere que el ministro mismo esté reconciliado con
Dios. El que predica la gracia de Dios en la salvación
debe primeramente responder por fe y recibir vida
eterna en Jesucristo. El que llame a los pecadores para
que se arrepientan de sus pecados debe en primer lugar
arrepentirse de su propio pecado. Es aparente que una
persona no puede conducir a otra a una experiencia que
ella misma no ha tenido. Alguien ha hecho la siguiente
observación: “Uno no puede decir lo que no conoce, como
igualmente no puede volver de donde no ha estado”. El
aspirante a ministro debe, por consiguiente, pasar por un
renacimiento básico (2 Corintios 5:17) antes de que pueda
llegar a ser un ministro del evangelio.
No hay substituto para el nuevo nacimiento. El
nuevo nacimiento es una recreación interior de la caída
naturaleza humana mediante la acción benévola del
Espíritu Santo. La Biblia nos enseña que la salvación
es la renovación redentora del hombre sobre la base de
una relación restaurada con Dios en Cristo. Ella indica
que la salvación es un cambio fundamental y completo
que es obrado en el alma (Romanos 12:2; Efesios 2:22)
por Dios el Espíritu Santo (Tito 3:5; Efesios 4:24). Por
virtud de este cambio uno llega a ser una nueva persona
(Efesios 4:24; Colosenses 3:10) que ya no actúa conforme
a los patrones de este mundo. Habiéndose vestido del
“nuevo hombre”, es renovado en conocimiento en la
imagen de su Creador, y comienza en él el proceso de
ser hecho semejante a su Señor en justicia y santidad
mediante el poder del Espíritu Santo. La regeneración en
Cristo cambia también la disposición del viejo hombre,
y el que antes era sin ley y sin Dios, que buscaba lo
suyo (Romanos 3:9-18; 8:7) ahora se caracteriza por
su confianza y amor. Como resultado, el que ha sido
regenerado tiene un deseo de ser obediente a las leyes de
Dios.
1 La primera cualidad espiritual requerida de alguien
que aspira al ministerio pastoral es el nuevo
nacimiento, el cual
a) representa un cambio básico en la mente de uno.
b) es presentado de mejor forma como una nueva y
total orientación filosófica.
c) es el cambio total y completo que se obra en
el alma de uno por el Espíritu Santo, y que le
convierte en una nueva criatura.
d) es la identificación de un individuo con una
deidad o creencia religiosa que le coloca en un
curso diferente de vida.

Permaneciendo en Cristo
El nuevo nacimiento es el mayor milagro que puede
tener una persona en esta vida. Sin embargo, no es el fin;
es tan sólo el comienzo. ¿Qué piensa que le sucedería
a un bebé que en el momento de nacer era saludable y
lleno de vida pero que fue dejado sin cuidado, alimentos
y protección? Estoy seguro que convendría conmigo en
que muy pronto este bebé abandonado se debilitaría y
moriría. Del mismo modo, el cristiano recién nacido debe
ser mantenido en conexión con la fuente de vida, se le
debe cuidar, alimentar, y proteger, si es que queremos
que su vida espiritual se mantenga. Es imprescindible que
mantenga su relación espiritual vital con Cristo.
 En Juan 15 Jesús nos introduce a importantes
enseñanzas concernientes a nuestra vida espiritual luego
que ocurre el nuevo nacimiento. Esta es la enseñanza de
permanecer en Cristo. La permanencia a la que se hace
referencia es el crecimiento continuo, y la relación vital
de cada cristiano con Cristo. A medida que esta relación
se desarrolla y madura llega a ser más dulce, más rica,
más satisfactoria, y más gratificante. Permanecer en Cristo
significa continuar en la relación con él que fue creada
mediante el nuevo nacimiento.
2 Lea Juan 15:1-8 con mucho cuidado, observando
especialmente el versículo 5 en el que Jesús dice: “Yo
soy la vid, vosotros los pámpanos”. Sobre la base de
estos versículos en Juan 15 responda las siguientes
preguntas:
a ¿Qué sucede a las ramas improductivas?
(Escriba su respuesta.)
b ¿Qué sucede a las ramas que llevan fruto?
(Escriba su respuesta.)
c ¿Cuál es la clave para llevar fruto?
(Escriba su respuesta.)
d ¿Qué beneficio ilimitado tienen los que
permanecen?
(Escriba su respuesta.)
 De la vid proviene la vida; de las ramas, como
resultado, viene el fruto. El fruto es, entonces, la
evidencia, la prueba de que uno es un discípulo. Nuestra
permanencia en Cristo nos conecta con la fuente de vida,
y la permanencia de Él en nosotros nos hace capaces de
producir fruto. Usted debiera recordar los tres puntos
significativos siguientes:
1 Cristo es la fuente de vida.
2. Uno debe depender de él y permanecer en él para
mantenerse vivo.
3. El fruto puede abundar cuando se mantiene la vida.
3 Encierre en un círculo la letra que corresponda a
cada una de las siguientes declaraciones que sea
CORRECTA, basado en nuestra consideración de
permanecer en Cristo.
a Cristo espera que los que permanecen en él
produzcan fruto. Si no dan fruto, están sujetos
a una seria acción disciplinaria por un Dios
amoroso pero preocupado.
b La permanencia da la idea de una inactividad
pasiva. Uno sencilla y automáticamente lleva
fruto sin proponérselo conscientemente, por
causa de su conexión con la Vid, que es quien
lo hace todo.
 c En esta analogía, las ramas no están obligadas
a dar fruto. Esto conduce a la conclusión de
que el cristiano que ha nacido de nuevo tiene
libre albedrío. Él decide ejercer su voluntad y
responder al flujo de la vida divina, o puede
rehusar hacerlo y poner en peligro su relación
con Dios.
d La vida espiritual es un resultado del nuevo
nacimiento y de la relación que uno tiene con
Jesucristo. Una vez que comienza la nueva
vida la salud y vitalidad de la relación se
evidencian por el fruto que aquélla lleva.
4 Como hemos visto, cada cristiano necesita responder
positivamente a su nueva relación con Cristo. La falta
de respuesta, o el no permanecer en Cristo conducen
a una seria disciplina o a la total pérdida espiritual.
¿Hay algunas cosas en su vida que están afectando
su relación con Cristo? Escríbalas en su libreta de
apuntes y pídale al Señor que le ayude a librarse de
ellas y a restaurar el flujo pleno de la vida divina a su
alma.
Cuando descuidamos cultivar nuestra relación con
Dios, el flujo de la vida se obstruye. Debiéramos notar que
esta relación es un arreglo de mutua cooperación. Jesús
dijo: “Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen
en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho”
(Juan 15:7). De modo que la clave para la vitalidad y
eficacia espiritual es mantener nuestra relación con Él.
Por ejemplo, necesitamos alimentarnos de su Palabra y
tener comunión con Él diariamente. Debemos hacernos el
propósito de que sus palabras permanezcan en nosotros y
no que tan solamente las leamos ocasionalmente
5 Encierre en un círculo la letra que corresponda a
cada declaración que identifique un elemento básico
subyacente a la vida espiritual.
a De acuerdo con nuestra discusión, un requisito
básico para llevar fruto espiritual es una
educación formal en un instituto bíblico.
b Con el fin de producir fruto espiritual, cada
individuo debe tener primeramente una
relación personal con Cristo.
c Un creyente puede comenzar a producir fruto
espiritual y tener una vida cristiana productiva
tan sólo después de ser bautizado.
d El fruto espiritual ocurre cuando uno llega a
ser un miembro de una iglesia establecida,
tiene buen testimonio, y es recomendado para
servicio.
 e En la medida en que uno mantiene su relación
con Cristo y permite que sus palabras
permanezcan en la vida de uno, se puede ser
espiritualmente fructífero.

El bautismo en el Espíritu Santo

El bautismo en el Espíritu Santo es esencial para
un ministerio lleno del espíritu. Antes de su ascensión
Jesús mandó que sus discípulos “esperasen la promesa
del Padre. . . [serían] bautizados con el Espíritu Santo”
(Hechos 1:4-5). En el día de Pentecostés, ellos fueron
bautizados en el Espíritu Santo con la evidencia de hablar
en otras lenguas (Hechos 2:1-4). De esta experiencia
ellos fueron lanzados a un ministerio dinámico en
Jerusalén, Judea, Samaria, y hasta lo último de la tierra.
La experiencia fue repetida en la historia consiguiente de
la iglesia temprana, como en el caso de Pablo (Hechos
9:17), en la casa de Cornelio (Hechos 10:44-46), y a
los creyentes en Efeso (Hechos 19:2-6). Es evidente de
estos ejemplos que el bautismo en el Espíritu Santo es la
investidura de poder normal para los creyentes.

El cultivo de la vida espiritual

Uno puede mantener o ahogar la vida en Cristo que
recibe por medio del nuevo nacimiento. Como se notó, el
nuevo nacimiento establece una relación que es de mutua
cooperación. Esto significa que el creyente tiene que
saber responder y hacer su parte para ayudar a mantener y
desarrollar esta vida en Cristo. El crecimiento, desarrollo,
y proceso de madurez de la vida espiritual puede
compararse con las necesidades básicas de un infante.
Debe tener alimento, aire, y cuidado apropiado si es que
ha de crecer y desarrollarse adecuadamente. Aun cuando
un bebé supera con rapidez algunas necesidades, la
necesidad de alimento, aire, y cuidado permanece, aunque
la cantidad y calidad puedan variar. De igual manera, el
nuevo creyente en Cristo tiene necesidades muy definidas
si es que ha de crecer y desarrollarse convenientemente.
Las siguientes sugerencias para la vida espiritual y para el
desarrollo del pastor, son el alimento, aire, y cuidado de la
vida espiritual.
OBJETIVO 3.2. Identificar lo que se requiere
para un plan de estudio bíblico que ensanchará la
vida y el desarrollo espiritual de uno.

Lectura y estudio de la Biblia

Cuando Jesús fue tentado por el diablo, él declaró:
“No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4). También el
salmista confesó en el Salmo 1:2 que la delicia del hombre
piadoso está en “la ley de Jehová”.
 En esta sección usted considerará la lectura bíblica
y el estudio que tienen como objetivo principal el
enriquecimiento espiritual de su persona. Esto significa
alimento para usted mismo y no la preparación de
alimento espiritual para otros. Obviamente, lo que recibe
en su devota lectura beneficiará su ministerio y a otros,
pero su mayor preocupación aquí debe ser mantener su
propia vida espiritual. La pregunta es: ¿Cuál debiera ser
su modo de proceder en relación con esto? Hemos hecho
una lista de unos pocos principios generales que le darán
alguna dirección mientras busca desarrollar su propia vida
piadosa.
6 Lea y compare Job 23:12; Salmo 1:1, 2; Mateo 4:4,
7, 10; Hechos 6:2; y 2 Timoteo 2:15. Anote en su
cuaderno de apuntes las conclusiones que puede
extraer de estos versículos.

Estudio bíblico productivo

1. Estudie seriamente. La verdad del asunto es que
su alimento espiritual, la Palabra de Dios, es un asunto
de vida o muerte, espiritualmente hablando. Si usted está
convencido de esto, entonces observará cuidadosamente
su tiempo devocional, puesto que su vida espiritual
depende absolutamente de ello. Por consiguiente es
imperativo* que usted tome en serio su lectura y estudio
bíblico personal.
 El nutrimento de la vida espiritual jamás debe
considerarse optativo* o necesario solamente cuando
es conveniente. No puede permitirse ser descuidado
respecto del cultivo* y desarrollo de su vida espiritual.
Este objetivo o consagración requiere determinación que
no permitirá que algo se interponga entre usted y esta
actividad.
Tal vez ha oído a alguien decir: “No hay desayuno sin
Biblia”, lo que es una indicación de la disciplina que tal
persona se impone a sí misma. Obviamente, tal persona
considera que la influencia de la Palabra de Dios en su
vida es de indudable importancia. Si usted ha de tener
éxito en conseguir que esta actividad sea suprema en su
vida, debe tomar la firme decisión de dar a sus ejercicios
espirituales esta clase de prioridad en su vida. Esto
significa que tendrá que adoptar un plan que le ayude
a establecer un patrón regular de cuidado de su vida
espiritual.
7 ¿Cuál de las siguientes declaraciones expresa de
mejor modo la razón por la cual uno debe tomar en
serio la lectura y estudio de la Biblia?
a) La razón principal para el énfasis en la actitud
seria es que todos somos personas de hábitos. Si
no somos serios respecto de algo que estamos
haciendo, muy poco nos cuesta dejar de hacerlo.
b) El ser serios respecto de algo muestra que somos
individuos verdaderamente responsables. Los
cristianos necesitamos ser serios con relación a
todo y en todo tiempo, sea cual fuere la situación.
c) La actitud seria se refiere a la disposición de uno
para entender la importancia de leer y estudiar la
Biblia. Puesto que es la base de la vida espiritual,
uno no puede tratarla con ligereza.
Algunos han hallado que una gran fuente de ayuda
para la auto disciplina es hacer una promesa. Si hace una
promesa, hallará que el Señor le fortalecerá y le ayudará a
cumplirla. Esto no significa, sin embargo, que usted podrá
cumplir la promesa con facilidad. Por el contrario, el
enemigo hará todo lo que pueda para evitar que la cumpla.
Pero usted tiene la palabra de Dios, la espada del Espíritu,
que es viva y activa y un arma altamente eficaz para usar
en combatir al diablo (Efesios 6:10-17; Hebreos 4:12).
Cuando usted sostiene con firmeza la espada del Espíritu,
eso dice al enemigo que puede darse por derrotado.
8 El diablo no quiere que los creyentes dediquen tiempo
a la Palabra de Dios porque ello
a) nutre la vida espiritual de ellos.
b) edifica la fe y produce madurez cristiana en sus
vidas.
c) es una poderosa arma contra de las fuerzas
espirituales malignas en las regiones celestes.
d) todas las anteriores.
e) sólo a) y c) son correctas.
En el pasaje de Efesios 6, Pablo declara que la
espada es una parte importante de la armadura de Dios.
Efectivamente, la espada es de tal importancia que no
podemos pelear la batalla espiritual con éxito si carecemos
de ella. Usted habrá notado que, con la excepción de la
espada, todas las otras piezas de la armadura espiritual son
para defensa. La espada, sin embargo, es principalmente
un arma ofensiva. Si usamos convenientemente nuestra
espada, la palabra de Dios, no estaremos limitados a
permanecer quietos y a mantener nuestra posición. En
cambio, podremos avanzar con fe agresiva para cumplir la
obra que nuestro Señor nos ha dado.
9 Lea Efesios 6:10-17; 2 Corintios 10:3-5; 1 Pedro
5:8, 9; y Santiago 4:7. Escriba en su libreta lo que
enseñan estos versículos respecto de las realidades de
mantener y desarrollar la vida espiritual de uno.
 2. Estudie con actitud de investigador. Su firme
voluntad debe estar ligada a un corazón abierto. Esta
condición de corazón la expresa hermosamente el salmista
en el Salmo 119:20, “Quebrantada está mi alma de
desear tus juicios en todo tiempo”. Más aún, la actitud
investigadora o de corazón abierto está ligada con un
deseo consumidor de conocer la voluntad y el propósito de
Dios para la vida. Por sobre todo, se expresa en el anhelo
de conocer a Dios (Filipenses 3:8-11). Una actitud tal le
ayudará a vencer aun sus prejuicios denominacionales
y teológicos y permitirá al Espíritu Santo iluminar su
comprensión de la Palabra.
Esta actitud mente espiritual caracterizó a los bereanos
y les distinguió de otros creyentes durante el tiempo de
Pablo. Ellos recibieron con mucho anhelo el mensaje
de Pablo y escudriñaron las Escrituras para ver si lo que
él decía era verdad (Hechos 17:11). Por cuanto ellos
tenían hambre de la Palabra, investigaron solamente
aquello que satisfaría su vida y su anhelo espiritual. El
estudiante serio de la Palabra de Dios tendrá su corazón
abierto al Gran Maestro, el Espíritu Santo, mientras
recibe con agrado la Palabra y busca la verdad. Estudie
con actitud de investigador. Su firme voluntad debe estar
ligada a un corazón abierto. Esta condición de corazón
la expresa hermosamente el salmista en el Salmo 119:20,
“Quebrantada está mi alma de desear tus juicios en todo
tiempo”. Más aún, la actitud investigadora o de corazón
abierto está ligada con un deseo consumidor de conocer
la voluntad y el propósito de Dios para la vida. Por
sobre todo, se expresa en el anhelo de conocer a Dios
(Filipenses 3:8-11). Una actitud tal le ayudará a vencer
aun sus predisposiciones* denominacionales y teológicas
y permitirá al Espíritu Santo iluminar su comprensión de
la Palabra.
Esta actitud mente espiritual caracterizó a los bereanos
y les distinguió de otros creyentes durante el tiempo de
Pablo. Ellos recibieron con mucho anhelo el mensaje de
Pablo y escudriñaron las Escrituras para ver si lo que él
decía era verdad (Hechos 17:11). Por cuanto ellos tenían
hambre de la Palabra, investigaron solamente aquello que
satisfaría su vida y su anhelo espiritual. El estudiante serio
de la Palabra de Dios tendrá su corazón abierto al Gran
Maestro el Espíritu Santo, mientras recibe con agrado la
Palabra y busca la verdad.
10 Basados en la discusión precedente y en 1 Corintios
8:1-3, podemos decir con mucha certidumbre que la
firme acción de la voluntad de uno debe estar ligada
con un espíritu dulce y con un corazón abierto,
porque
a) el conocimiento como un fin en sí produce
orgullo.
b) sin el amor de Dios como la razón motivadora
para el estudio, uno corre el riesgo de
envanecerse con el conocimiento que obtenga.
c) el conocimiento es opuesto a la fe, porque
generalmente produce escepticismo e
incredulidad, lo que hace que una persona se
aparte de la fe.
d) todas las anteriores.
e) sólo en a) y en b).

Desarrollo del plan de estudio bíblico

Si la intención suya es obtener el mayor beneficio
de la lectura y estudio de la Biblia, necesita un plan
que le recuerde su propósito, y que sea suficientemente
comprensivo*, y sistemático. Un plan provechoso podría
incluir las siguientes metas:
1. Edificación personal. Debiera repetirse aquí, en
beneficio de la claridad y del énfasis, que su principal
preocupación debiera ser su edificación personal. Por la
razón de que si es un pastor que constantemente enseña y
predica, usted está siempre dando. Sin embargo, también
necesita recibir y ser alimentado. Esta lectura y estudio
no son para la preparación de sermones, aun cuando éstos
serán ciertamente afectados por su vida espiritual.
2. Estudio comprensivo. ¿Qué piensa que sucedería
si todo lo que usted comiera para desayuno, almuerzo,
y cena todos los días durante todo un año fueran huevos
cocidos? Aun cuando los huevos son buenos y nutritivos,
usted necesita una variedad de otros alimentos, tales como
verduras, cereales, frutas, harinas, y proteínas para una
dieta total y balanceada.
Lo mismo es cierto respecto de la lectura y estudio
de la Biblia. Su plan de estudio debiera cubrir la Biblia
entera. Tal vez usted diga: “Pero el Antiguo Testamento
no es suficientemente interesante”, o, “No me gustan
las bestias con cuernos y de apariencia monstruosa del
Apocalipsis”. Aun cuando tendrá porciones favoritas, para
una dieta espiritual total y balanceada usted necesita todo
el consejo de Dios (Hechos 20:27).
11 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA respecto del uso de un plan
para la lectura y estudio de la Biblia.
a Al leer y estudiar la Biblia en forma devota,
uno no está perdiendo su tiempo porque puede
conseguir sus sermones mientras está relajado.
b Mientras que uno puede ser selectivo respecto
de los libros que lee para enriquecimiento, su
plan de lectura y estudio de la Biblia debiera
cubrir toda la Biblia.
c El uso de un método puede ayudar a uno a
disciplinarse de modo que su lectura y estudio
devocionales tengan un foco que conduzca al
crecimiento significativo en el conocimiento de
la Palabra de Dios.
d Cuando hablamos de un plan para la vida
espiritual, estamos reconociendo la necesidad
de crecimiento y desarrollo.
3. Estudio sistemático. Sería difícil hacer una lista de
todos los métodos o sistemas que podría usar para estudiar
y leer la Biblia. Sin embargo, usted necesita ser guiado en
el uso de un método o sistema. Aquí hay algunas líneas
generales de guía que le ayudarán a tener el máximo de
provecho del estudio y lectura de la Biblia.
 El sistema o método debiera estar principalmente
orientado hacia el contenido bíblico. Esto significa
que debiera apoyarse firme y principalmente sobre la
Biblia. Por ejemplo, hay una buena cantidad de libros
devocionales que presentan un corto versículo de la
Escritura al comienzo de cada ejercicio espiritual. Luego
de este versículo sigue una anécdota breve o un cuento, y
el ejercicio devocional concluye con una breve oración.
Aun cuando este tipo de ejercicio pueda ser de inspiración
y contenga materiales útiles, usted no debiera usarlo como
un substituto de la lectura y estudio de la Biblia.
En seguida, usted debiera comenzar con el todo y
después trasladarse a las partes. Eche primero una mirada
a vuelo de pájaro, y luego preocúpese de los detalles. Por
ejemplo, usted entenderá mucho mejor el libro de Hebreos
si primeramente lee el libro de Levítico. Y para alcanzar
el máximo de su estudio de los profetas, necesitará la
perspectiva histórica que dan los libros históricos. La
razón es que la Biblia es en realidad un libro entero, aun
cuando esté compuesto de sesenta y seis libros. Y para
apreciar plenamente su análisis de las partes, usted debiera
tener una vista amplia del todo.
Por consiguiente, el plan le ayudará a determinar el
lugar donde quiere llegar, en qué forma llegará allí, y lo
que debiera esperar.
12 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA concerniente a la necesidad
de tener un plan para la lectura y el estudio de la
Biblia.
a Un programa de estudio planificado para sus
devociones es útil, porque es una demostración
de la espiritualidad de uno.
b El plan es una evidencia de que uno es una
autoridad en la palabra de Dios.
c Un plan da propósito y dirección a la vida
espiritual de uno.
d Sin un sistema regular de lectura y de estudio
de la Biblia, la mayoría de las personas tiende
a mostrar una vida espiritual negligente o
descuidada.
e La mayor de las razones para alentar a los
ministros cristianos a adoptar un plan de
estudio bíblico es el ejemplo de consagración
del apóstol Pablo.
13 ¿Ha leído toda la Biblia? Si no es así, esta podría ser
una parte básica de su plan.
Con el propósito de proveer un ejemplo específico,
yo le estoy dando un sencillo plan de lectura bíblica (y
una variación) que le ayudará a ir en forma sistemática a
través de la Biblia, desde el Génesis hasta el Apocalipsis.
El factor tiempo en cada plan puede ser flexible, y ello
dependerá del que realmente pueda dedicarle.
Para leer la Biblia entera en un año, usted debe: leer
cinco capítulos cada domingo, y tres capítulos cada día de
semana.
Para leer la Biblia entera en seis meses usted debe: leer
cinco capítulos cada domingo, tres capítulos cada mañana
y tres en la tarde de cada día de la semana.
Usted puede acortar este plan sugerido (o modificarlo)
como desee. Para acortarlo, sencillamente multiplique el
número de capítulos que lea de una vez. Notará que no
hemos estimado el tiempo que tomará este plan, puesto
que la velocidad de lectura varía de persona a persona. Sin
embargo, usted puede aceptar esto como un plan realista y
sencillo, que le ayudará a avanzar en forma sistemática a
través de toda la Biblia.
OBJETIVO 3.3. Explicar de qué modo la oración
personal complementa la lectura y el estudio de la
Biblia.

Tiempo de oración personal

Probablemente haya oído decir muchas veces que
cuando lee la Biblia, Dios le habla; y que cuando ora,
es usted quien le habla a Dios. Para hacer de la oración
una comunicación de dos vías entre usted y Dios, lo que
necesita es hablar con Él en privado. Esto es comunión*.
a un nivel personal, es decir, un tiempo cuando usted ora a
Dios por usted mismo. Aquí el énfasis está en su necesidad
de una “cámara” personal, privada. Usted necesita de
esta oración personal, privada, además de las devociones
familiares, del tiempo de oración con su personal de
la Escuela Dominical y la junta de la iglesia, con los
otros líderes, o de la oración con alguien en su hogar.
Cuando permitimos que esta comunión personal con
Dios se pierda, a causa de una vida muy ocupada, eso se
manifiesta de inmediato en nuestra conducta y ministerio.
14 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA que se relacione con la
naturaleza de su tiempo de oración personal.
a Es un tiempo de ministerio a los enfermos.
b Una de las metas de este tiempo es ministrar al
Señor.
c Usted debiera ministrar a las necesidades de su
familia durante este tiempo.
d Es un tiempo de íntima comunión con el Señor.
e Usted puede pasar tiempo simplemente
“esperando en la presencia del Señor”.
f No hay substituto para una oración personal
persistente.
 El escritor de un himno expresa la naturaleza de esta
comunión personal de muy buena forma:
Él conmigo está, puedo oír su voz,
Y que suyo, dice, seré;
Y el encanto que hallo en Él allí,
Con nadie tener podré.
Esta relación puede compararse a la que existe entre
un joven y una jovencita que están profundamente
enamorados. Desean estar juntos, discutir sus planes,
y expresar por medio de palabras y de hechos el amor
del uno por el otro. Nuestra relación con Cristo es una
hermosa experiencia de comunicación, que podemos
describir como un romance espiritual. En su presencia la
Palabra adquiere nueva significación cuando Él ilumina
nuestro espíritu. Cuando esperamos en su presencia,
nuestro amor por Él crece y se desarrolla, y nuestra
conducta cambia de tal modo que otros pueden ver el
reflejo de Él en nuestras palabras y acciones. Durante
estos momentos de oración, el Espíritu Santo toma lo
que es de Cristo y lo hace real para nosotros. Él también
nos revela cosas por venir y nos da revelación práctica,
así como solución a problemas que estamos enfrentando
(Juan 16:13-15).
El tiempo más conveniente para la comunión personal
con Dios varía, según las personas y los lugares. Al hablar
en forma general, es mejor apartar las horas tempranas
de la mañana, cuando usted está descansado y sus
facultades están alertas y sensibles a la voz del Espíritu.
Sin embargo, si esto no es posible, o si prefiere un horario
nocturno, eso también puede ser un tiempo igualmente
bueno. Lo importante es que aparte un tiempo específico y
que haga esto de manera persistente.
15 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA respecto de cómo la oración
personal complementa la lectura y el estudio de la
Biblia.
a La oración personal es básicamente una
comunicación de una sola vía, del hombre hacia
Dios, en que el hombre busca confirmar las
soluciones que ha hallado para sus problemas.
b La lectura y el estudio de la Palabra revelan la
naturaleza y la voluntad de Dios para el pueblo.
En la oración personal nos dirigimos a Dios en
alabanza, adoración, y petición, y Él responde
dándonos fortaleza, iluminación en la Palabra,
paz, y un mayor conocimiento de su voluntad
para nuestra vida individual.
c Nuestra oración personal no tiene la intención de
confirmarnos en los puntos de vista de enseñanza
bíblica que hemos sostenido previamente. Más
bien, representa una actitud de dependencia del
 gran Maestro, el Espíritu Santo, que nos levanta
de nuestras limitaciones de entendimiento
en el estudio bíblico y nos ayuda a depender
totalmente de Él para que nos guíe a toda verdad.
d No podemos esperar que el Espíritu Santo avive
lo que no está en nuestro corazón y mente. Por tal
motivo, somos responsables de leer y estudiar la
Palabra. La parte que a Dios le corresponde hacer
es avivar esto en nosotros, mientras esperamos
delante de él en oración.
OBJETIVO 3.4. Discutir la función de la
meditación en la vida del ministro cristiano.

Meditación
Para muchos cristianos la meditación es un arte
perdido, bien porque son demasiado perezosos o porque
están muy ocupados. Meditar es “enfocar la atención
de uno sobre, ponderar respecto a”. Obviamente, ¡este
ejercicio le exigirá tiempo! Y no debiera confundirse
con soñar despierto. Tal vez se pregunte, “¿Cómo puede
uno distinguir entre la meditación y el soñar despierto?”
La respuesta es que soñar despierto es sencillamente la
creación imaginativa de nuestros deseos, y no se apoya
en realidades. Por contraste, la meditación se basa en la
realidad y tiene, por consiguiente, un objeto que es real y
tangible.
El salmista habla de meditar en la Ley y en las obras
de Dios, que son tan significativas en su vida (Salmo
63:6; 77:12; 143:5). La reflexión en la majestad y en la
providencia de Dios eran características sustentadoras de
su vida.
16 Lea el Salmo 119. Anote ahora en su cuaderno, en una
columna, los versículos en que el salmista menciona
sus meditaciones. Enseguida, junto a cada uno de
ellos, anote lo que fue el objeto de su meditación.
Cuando fije un tiempo de quieta meditación delante
del Señor, que incluya estudio y lectura de la Biblia y
oración, debiera incluir tiempo de meditación. Usted
necesita considerar lo que ha leído y lo que el Señor está
tratando de ayudarle a que comprenda y haga. Esto es
como saborear el alimento antes de comerlo. El salmista
describe esta experiencia como la delicia de su vida
(Salmo 1:2). Aquí están las cosas que usted hace cuando
medita:
1. Ponderar. Significa “pesar mentalmente, repasar
mentalmente, o considerar en forma quieta, sobria y
profunda”. Esto puede ser un repaso de lo que el Señor ha
estado enseñándole a través de un pasaje de las Escrituras,
que ha sido reforzado por una experiencia por la que ha
atravesado o por algún error que haya cometido. Esto
penetra hasta lo más íntimo de su ser espiritual, en donde
ni siquiera el más cercano de sus amigos tiene acceso.
2. Contemplar. Si la ponderación se relaciona
mayormente con un repaso, la contemplación es “mirar
con atención continua.” La ponderación tiene que ver
con lo que ha ocurrido, mientras que la contemplación
se relaciona con lo que pudiera o debiera ocurrir. Por
ejemplo, cuando usted ha ponderado un pasaje de las
Escrituras y el Señor le ha hecho ver con claridad algo
que se relaciona con su vida en términos de pecado que se
debe evitar, o un mandamiento que debe ser obedecido,
puede contemplar lo que el Señor quiere que haga sobre el
particular. Recuerde que el foco se halla en su relación con
el Señor principalmente, y la manera como se aplica esto a
su vida diaria y ministerio.
17 Encierre en un círculo la letra que precede cada
descripción CORRECTA de meditación que sea
aplicable a la vida del ministro cristiano.
a Enfoca su atención en la ley del Señor.
b Se preocupa por los problemas de su
congregación.
c Se ve a sí mismo como un poderoso
predicador.
 d Reflexiona por un tiempo sobre un punto
particular del sermón que ha oído.
e Se imagina que vive en un mundo pacífico
en donde no hay dificultades, conflictos,
enfermedad, o muerte.
f Mientras se halla de viaje hacia otro lugar,
contempla las enseñanzas de Romanos 8.
18 En su cuaderno escriba una breve discusión de la
función de la meditación en la vida del ministro
cristiano.

OBJETIVO 3.5. Reconocer principios para el

crecimiento espiritual.

Principios para el crecimiento espiritual

Hemos estado discutiendo algunos de los elementos
que ayudan a producir el crecimiento y el desarrollo
espiritual. En relación con esto, debemos recordar que
el proceso de madurar implica un conflicto espiritual y
algunas tendencias humanas. Por un lado, el diablo usa
muchas argucias para frustrar nuestros esfuerzos; por otro,
usted tiene que contender con su propio horario y con la
tendencia a tratar como “rutina”su programa de desarrollo
espiritual. De modo que ahora consideraremos algunos
principios que le ayudarán a mantener su programa de
crecimiento espiritual.

Sea perseverante
Si usted es como la mayoría de las personas, va
a entusiasmarse mucho cuando lleve a cabo su plan
de lectura y de estudio de la Biblia, con oración y
meditación. Pero, después de un tiempo, tal vez sienta que
es demasiado tedioso. Esto puede resultar especialmente
cierto en aquellas ocasiones en que esté abrumado por
muy diversas responsabilidades, las cuales pueden estar
relacionadas con la obra del Señor. Su enemigo, el diablo,
es astuto, y hará cualquier cosa para hacerle creer que
usted está demasiado ocupado para orar hoy. Él hará todo
lo que pueda para mantenerle alejado de la cámara de
comunión con Dios. Si se deja envolver por esta táctica
sutil, podría ser que al principio perdiera su oración y
estudio devocionales tan solamente una vez. Sin embargo,
si no guarda cuidadosamente su programa, tenderá a
perder dos días, luego cuatro o cinco, y así, hasta que
pierda su propósito original. Deseo darle dos advertencias
en este punto. Una es positiva; la otra, negativa.
1. Sea persistente. Su comienzo puede ser pequeño y
lento en lugar de grande y rápido. Esto es, puede
elegir comenzar con un programa modesto de lectura
y estudio de la Biblia, de oración y meditación, antes
que adoptar un plan más ambicioso. El punto es
 que ¡usted debe ser persistente* ! Esa es la clase de
persistencia que necesitará también para terminar estas
lecciones del curso. Recuerde, sin embargo, que el
crecimiento se produce solamente con diaria nutrición
espiritual; de modo que debe mediante una firme
voluntad proponerse hacer del alimento espiritual su
más alta prioridad.
2. No lo haga de forma mecánica. Probablemente ha
encontrado que todos tenemos una fuerte tendencia a
considerar como rutinario y mecánico cualquier cosa
que hacemos en forma regular. Tal vez encuentre que
esta es una batalla constante. ¿Cómo gana la batalla?
Aun cuando pueda parecer extraño, la victoria depende
del fortalecimiento de su relación con Dios mediante
la oración, la lectura y el estudio de la Biblia, y la
meditación.
Podemos establecer varios principios de crecimiento
espiritual que necesitamos observar en este punto.
Primero, necesitamos ser consecuentes, dar a nuestro
programa de crecimiento espiritual la más alta prioridad.
Segundo, debemos tener cuidado de que nuestro programa
no llegue a ser rutinario y mecánico. Si mantenemos estos
principios enfocados, podremos evitar tanto el hambre
espiritual como la fatiga espiritual.
19 De la consideración que hemos hecho de la
consistencia en oración y estudio bíblico, aprendemos
que la persistencia
a) es sencillamente un asunto de hábito.
b) viene de manera muy fácil a quienes tienen
inclinación espiritual.
c) requiere decisión y persistencia.
d) no es compatible con los horarios de la mayor
parte de la gente ocupada.

La operación de los dones del espíritu

Pablo menciona los dones espirituales en el comienzo
mismo de su Primera Epístola a los Corintios: “porque en
todas las cosas fuisteis enriquecidos en él, en toda palabra
y en toda ciencia; así como el testimonio acerca de Cristo
ha sido confirmado en vosotros, de tal manera que nada os
falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro
Señor Jesucristo” (1 Corintios 1:5-7). En el capítulo 12
él se marcha sin duda sobre el objetivo de estos regalos,
diciendo, “Pero a cada uno le es dada la manifestación
del Espíritu para provecho” (12:7). En el capítulo 14 él
reafirma el propósito de los dones espirituales: “¿Qué hay,
pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros
tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación,
tiene interpretación. Hágase todo para edificación”
(14:26). Ya que estos dones son para la edificación de la
iglesia, ellos son extensamente distribuidos a través de la
iglesia. (Véase hechos 2:1-13; 8:14-25; 9:10-19; 10:44-48;
11:28; 15:32; 19:1-7; 21:9-11; Romanos 12:6; 1 Corintios
12–14; Efesios 4:11.)
El don de profecía es presentado desde su valor
particular en la edificación de la iglesia. Pablo declara que
“el que profetiza habla a los hombres para edificación,
exhortación y consolación” (1 Corintios 14:3). En el
versículo siguiente, él escribe: “El que profetiza, edifica a
la iglesia” (14:4). En el siguiente versículo, él dice que le
gustaría que “todos... hablaseis en lenguas” (14:5)
Antes de que Pablo proporcione una lista de los
dones espirituales él indica el hecho que el Espíritu Santo
siempre glorificará a Jesucristo (1 Corintios 12:3). Por
consiguiente, es significativo reconocer que la exaltación
de Cristo edifica a la iglesia, y éste es el propósito de los
dones espirituales. La vida llena del Espíritu debe ser
normal para cada creyente a través del cual los dones del
Espíritu son manifestados.

Desarrollo del fruto del Espíritu

Cuando usted pase más tiempo con el Señor,
el Espíritu Santo tendrá una mayor oportunidad de
desarrollar el carácter de Jesús en su vida. El apóstol
Pablo nombra los elementos del desarrollo del carácter en
Gálatas 5:22, 23: “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo,
paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,
templanza...” Indudablemente usted habrá observado que
aquí Pablo está describiendo el carácter de Jesús.
En Gálatas 5 el apóstol nos da más luz respecto del
proceso de llevar fruto espiritual. Dice él que debiéramos
“vivir por el Espíritu” (v. 25). Esto significa que debemos
rendirnos a su señorío (compare con Romanos 8:5-14)
y ser sensibles a su dirección. Debemos de este modo
desarrollar una conciencia de su guía y ser capaces de
“andar en el Espíritu” (v. 25). Lenta y progresivamente
estamos siendo “transformados de gloria en gloria
en la misma imagen” (2 Corintios 3:18). Y podemos
ejemplificar el espíritu del verdadero Pastor.
En el análisis final, en esto es en lo que consiste toda
la vida espiritual. Cuando Dios lo llamó inicialmente,
Él lo destinó para que fuese conformado a la imagen de
su amado Hijo (Romanos 8:29, 30); de modo que todas
sus capacidades, talentos, destrezas y actividades deben
fluir de esta clase de vida. El verdadero campo de batalla
en su vida y ministerio no estará principalmente en el
hacer, porque todo ministro consciente está sobrecargado
haciendo cosas. Mas bien, consistirá en ser conformado
a la imagen del Hijo de Dios (Romanos 8:29). Ojalá que,
mediante la gracia de Dios, pueda rendirse de tal manera a
Él que otros vean a Cristo, la esperanza de gloria, en usted
(Colosenses 1:27)
20 Encierre en un círculo la letra que corresponda a
cada declaración CORRECTA concerniente a los
principios de crecimiento espiritual.
a El fruto del Espíritu se desarrolla naturalmente
en la vida del ministro cristiano, aparte de
cualquier intento consciente suyo.
b Uno lleva fruto espiritual mientras camina
persistentemente en el Espíritu y es sensible y
obediente a su señorío.
c Puesto que el objetivo del fruto espiritual es la
salvación, que es el resultado de las obras del
creyente, deben hacer mucho.
d La meta del creyente, según Pablo, debiera
ser la rendición de su vida al Espíritu Santo y
seguir su dirección.
e Un principio espiritual clave de crecimiento
es ser persistente, perseverar pese a todas las
otras exigencias.
f Una ventaja de un programa de crecimiento
espiritual es que después de un tiempo
se convierte en rutina y requiere menos
dedicación y esfuerzo.
Autoexamen
Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada
pregunta.
1 La experiencia inicial sobre la cual se construye todo
otro crecimiento y desarrollo espiritual es
a) la Cena del Señor.
b) el bautismo en agua.
c) la condición de ser miembro de una iglesia local.
d) el nacimiento espiritual.
2 El fruto espiritual brota de una relación personal
inicial con Cristo; sin embargo, para ser fructífero y
maduro en la fe, uno debe
a) conformar su vida de acuerdo con el modelo de
las vidas de hombres y mujeres piadosos.
b) demostrar a otros la devoción que tiene por el
Señor convirtiéndose en una autoridad de la
Palabra.
c) rendirse a la voluntad y dirección del Espíritu
Santo.
d) hacer la obra del Señor, lo que demuestra amor y
justicia.
3 Una práctica básica que ayudará grandemente para
satisfacer las necesidades espirituales del pastor es
a) el estudio de comentarios para obtener un buen
conocimiento de la Palabra.
b) la lectura y el estudio persistente de la Palabra de
Dios.
c) la inclusión de algún estudio de la Palabra , al
menos como fondo para sus sermones.
d) el compromiso de graduarse de un instituto
bíblico y luego a estudiar lo necesario para los
cultos de enseñanza y de predicación formales.
4 Quien determine cultivar la Palabra de Dios en su
vida debe tener también una actitud de
a) anhelar conocer la voluntad y el propósito de
Dios para su vida.
b) buscar la verdad como un fin en sí misma.
c) adquirir dominio de la Palabra para derrotar a los
opositores del Evangelio.
d) permitir que Dios desarrolle el plan devoto
específico para él.
5 Hemos visto que la lectura y el estudio de la Palabra
proporcionan alimento espiritual que
a) provee un cúmulo de conocimiento y que le da a
uno estatura en el cuerpo de Cristo.
b) tiene valor ético que le permite a uno vivir de
manera intachable.
c) provee a uno el armamento espiritual que
necesita para sustentar la vida piadosa, y para
llevar a cabo la comisión del evangelio.
d) infunde a uno confianza, a medida que aprende a
ejercer discriminación literaria.
  6 La razón más importante por la cual el plan de lectura
y estudio bíblico de uno debiera incluir toda la Biblia
es que
a) si uno estudia solamente el Nuevo Testamento,
no tendrá un aprecio de las obras históricas de
Dios.
b) si uno se concentra solamente en los evangelios,
puede pasar por alto importantes verdades
doctrinales.
c) la verdad en cada parte de la Palabra de Dios
representa colectivamente todo el consejo
de Dios.
 d) esto permite que uno vea cómo el Antiguo
Testamento ha sido cumplido, y por consiguiente
ha quedado obsoleto por causa del Nuevo
Testamento.
  7 El sistema de lectura y estudio de la Biblia de uno
debiera ser con una orientación de contenido bíblico
porque
a) los volúmenes de devoción no llenan las
necesidades espirituales.
b) uno no necesita ayuda externa o iluminación
respecto del contenido bíblico.
c) pocas personas saben cómo seleccionar otro buen
material de lectura.
d) la Biblia es la Palabra de Dios, que nos comunica
su voluntad y propósito y nutre nuestra vida
espiritual.
  8 El tiempo de oración personal es valioso para el
cristiano en general y para el ministro cristiano en
particular porque
a) le da la oportunidad de hablar con Dios, y
también de oírle.
b) la oración es el principal medio por el cual
consigue cosas de Dios.
c) la oración es el medio por el cual hace saber a
Dios sus necesidades.
 d) cambia a otras personas y situaciones, y de este
modo su vida se hace más fácil.
  9 ¿Cuál de las siguientes declaraciones NO explica
de qué modo la oración complementa la lectura y el
estudio de la Biblia?
a) La oración personal capacita a uno para dejar de
lado sus propias opiniones y para confiar que el
Espíritu Santo le guiará a toda verdad.
b) La oración personal y la comunión proveen una
oportunidad para que el Señor revele su voluntad
y naturaleza a sus siervos.
c) La oración hace posible que la gente confirme
soluciones que han hallado para sus problemas.
d) El Espíritu Santo vivifica la Palabra que uno ha
leído y estudiado, de modo que ésta llega a ser
verdaderamente significativa para uno.
10 El fruto del Espíritu en la vida del creyente es
a) un resultado natural del nuevo nacimiento en
Cristo.
b) la evidencia de la madurez de uno en la fe y es
común a todos los creyentes.
c) obtenido en mejor forma por el esfuerzo diligente
y el empeño incesante de hacer lo que es correcto
y de agradar a Dios.
d) el resultado de rendirse a la soberanía del Espíritu
Santo.
Respuestas a preguntas de estudio
11 b, c, y d son declaraciones verdaderas. a es incorrecta
porque el tiempo devocional tiene un foco diferente al
del tiempo de preparación del sermón.
  1 c) es el cambio total y completo que se opera en
el alma de uno por el Espíritu Santo, y que lo
convierte en una nueva criatura.
12 c, y d son declaraciones verdaderas.
  2 a Son cortadas.
b Son podadas de modo que puedan llevar más
fruto.
c La clave para llevar fruto es permanecer en
Cristo.
d Pueden pedir lo que deseen y les será dado (v.
7).
13 Espero que haya respondido afirmativamente, pero
si no, considere por favor el ejemplo de muchos
pastores conscientes. Ellos creen que para ser
predicadores y maestros eficaces, deben leer la
Biblia entera al menos una vez al año, y el Nuevo
Testamento dos veces. Tal vez esta sea una meta que
usted quisiera adopta.
  3 a, c, y d son declaraciones verdaderas
14 b, d, e, y f son declaraciones verdaderas.
  4 Su respuesta. Todos necesitamos examinar nuestra
vida periódicamente para ver si éstas cumplen con
la norma establecida por Dios en su Palabra. Si
mantenemos nuestra diaria relación con Él, podemos
estar seguros de su ayuda para mostrar las “ramas
muertas” en nuestra vida que necesitan ser podadas:
sean pensamientos desconsiderados, egoísmo, o
acciones que no son propias de un cristiano (u otras
cosas).
15 b, c, y d son declaraciones verdaderas
  5 b y e son declaraciones verdaderas.
16 Esta lista es de RVR60. Si usted usa otra versión de la
Biblia, su lista puede variar.
 Versículos: El objeto de su meditación es los:
v. 15 mandamientos de Dios
v. 23 estatutos de Dios
v. 27 maravillas de Dios
v. 48 estatutos de Dios
v. 78 mandamientos de Dios
v. 97 mandamientos de Dios
v. 99 testimonios de Dios
v. 148 mandatos de Dios
  6 Su respuesta debiera contener estos pensamientos:
Nunca será exagerado el énfasis que demos a la
importancia de la Palabra en la vida de uno. Alimenta
el alma, trae bendición de Dios, provee defensa
contra el enemigo, y es el mensaje que trae salvación
al pecador y madurez al creyente. Sin ella el alma
enflaquece y el hombre espiritual pierde su vitalidad y
su vida.
17 a, d, y f son declaraciones verdaderas
  7 c) La actitud seria se refiere a la actitud de uno de
entender la importancia de leer y de estudiar la
Biblia. Puesto que es la base de la vida espiritual,
uno no puede tratarla con ligereza.
18 Su respuesta debiera incluir estos pensamientos: La
meditación nos da la oportunidad de considerar lo que
el Señor trata de enseñarnos por medio de nuestras
experiencias y calamidades, como también por medio
de su Palabra. Además, nos permite enfocar nuestra
atención sobre la respuesta que Él exige: cómo
aplicaremos la verdad que Él ha revelado.
  8 d) todas las anteriores.
19 c) requiere decisión y persistencia.
  9 Su respuesta. He notado que el cristiano está
involucrado en una batalla continua en este mundo.
Sin embargo, su lucha no es contra los hombres, o
las instituciones humanas, o contra personalidades;
mas bien encara las poderosas fuerzas de las tinieblas
espirituales. Para mantenerse firme, para crecer y
desarrollarse espiritualmente, y para montar una
ofensiva espiritual, uno debe llevar las armas aun
más poderosas con las que Dios equipa a su pueblo.
El uso diario de las armas espirituales trae victoria y
fortaleza al creyente y el desarrollo de la obra de Dios
sobre la tierra.
20 b, d, y e son declaraciones verdaderas
10 e) sólo a) y b).
Lección 4
Ocupaciones educativas
En la Lección 3 nuestro estudio de la preparación del
pastor estuvo enfocado primeramente en la preparación
espiritual. Vimos que la necesidad fundamental era el
nuevo nacimiento. Luego discutimos maneras por las
cuales se puede mantener y desarrollar la vida espiritual
cuando está dirigida hacia la madurez cristiana. Ahora
vamos adelante hacia el aspecto de las calificaciones para
servicio del pastor, que implican la educación.
Dios pretende que la vida de cada cristiano esté
centrada en Cristo y que se desarrolle al máximo de su
potencial. Cada habilidad que Dios le ha dado a una
persona es parte de su razón de ser. Estas habilidades están
interrelacionadas y distinguen a los humanos de las demás
criaturas. Por ejemplo, el hombre es puesto aparte por
su facultad de razonar, de analizar los resultados de una
acción, y de discriminar de acuerdo a los dictados de la ley
y de la conciencia. También, el hombre está compuesto de
un cuerpo material y de un espíritu inmaterial. Por tanto,
como puede ver, cada uno es un ser complejo que tiene
diversidad de aptitudes, muchas de las cuales pueden y
debieran ser desarrolladas para la gloria de Dios.
 Puesto que el pastor está cargado con la sagrada
tarea de dirigir y de alimentar el “rebaño de Dios”, es
imperativo que esté equipado para esa importante tarea.
Parte del “equipo” tiene que ver con la educación. Esta
lección le mostrará diferentes aspectos de oportunidades
educativas a las cuales puede responder el aspirante a
pastor. Mientras estudia esta lección, recuerde las palabras
de Pablo al joven Timoteo: “Procura con diligencia
presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2
Timoteo:15).
tareas de la lección
◊ Estudie la lección y tome el auto examen según
las instrucciones dadas en la Lección 1.
◊ Repase las lecciones de esta unidad como
preparación para la Evaluación de Unidad 1.
Lea la página de instrucciones en su material
del alumno, luego busque la Evaluación de
Unidad 1. Cuando complete la evaluación,
verifique sus respuestas con las que aparecen
en la clave de respuestas que se encuentra en
el material del alumno. Repase cualquier dato
que usted respondió incorrectamente. (Aunque
las evaluaciones de unidad no cuentan como
parte de su calificación final en este curso, su
rendimiento al tomarlas le indica cuán bien
 ha aprendido el material y cuán bien podría
desempeñarse en el examen final.
objetivos de la lección

4.1 Identificar declaraciones que expliquen por qué

un pastor necesita estar informado en aspectos de
conocimiento general.

4.2 Seleccionar declaraciones que describan la manera

en que un pastor puede beneficiarse con la lectura.

4.3 Determinar qué categorías de material de lectura

debiera cubrir un pastor en su lectura general.

4.4 Identificar los tipos de libros que se necesitan en la

biblioteca básica de un pastor.

4.5 Reconocer las características de varios programas

de educación pastoral.

4.6 Anotar tres maneras en que una persona puede

obtener una educación no formal.

4.7 Declarar la naturaleza y el propósito de la educación

continuada.
bosquejo de la lección
1 Preparación general
a Lectura y estudio general
b Propósito de la lectura general
c ¿Qué debiera leer el pastor?
d La biblioteca del pastor
2 Educación vocacional
a Programas formales
b Educación autodidacta
3 Educación continuada
a Su naturaleza
b Su propósito

OBJETIVO 4.1. Identificar declaraciones

que expliquen por qué un pastor necesita estar
informado en aspectos de conocimiento general.

Preparación general
Lectura y estudio general
Esta sección se ocupará principalmente de las
actividades que desafiarán y enriquecerán la mente del
pastor. Desafortunadamente, algunos sugieren que aquí
existe una dicotomía* entre lo espiritual y lo intelectual,
pero esto no es cierto. Aun cuando la devoción a Dios
implica la dimensión espiritual de uno, también abarca
la mente; por consiguiente, no existe una verdadera
dicotomía. Por ejemplo, en Mateo 22:37 el hijo de Dios
aprende que debe amar a Dios con toda su mente, como
también con su corazón y alma. A pesar de eso, algunas
personas tienen un temor infundado de que cuando una
persona llega a ser intelectualmente capaz, se debilita
espiritualmente. También creen que la mente y el espíritu
jamás podrán ser reconciliados. Sabemos que esto no es
cierto, por la evidencia bíblica como también por las vidas
de los grandes líderes de la iglesia. En la Biblia la vida de
José, Daniel, Lucas y Pablo son unos pocos ejemplos que
refutan dicha idea.
Aun cuando el consejo de Pablo a Timoteo “Ocúpate
en la lectura” (1 Timoteo 4:13) tiene referencia a la
lectura pública de las Escrituras, su consejo es apropiado
igualmente para otros aspectos de lectura. La clase de
lectura con que se deleita una persona es un fiel reflejo de
la clase de persona que es.
En los decenios recién pasados ha habido una
explosión de información. Para la mayoría de las
personas, la única manera de beneficiarse con esta gran
cantidad de nueva información es la lectura. El pastor que
espera comunicarse con muchos tipos de personas debe
leer y estudiar sobre asuntos que ensanchen su campo de
conocimiento general. Con la explosión de información y
la rápida difusión de ella a través de los medios modernos
de comunicación, la gente de hoy está mucho mejor
informada que en generaciones pasadas. De lo cual ha
resultado que el mundo ha llegado a ser “más pequeño”.
Aun en las áreas remotas, una pequeña radio a transistores
ha logrado “acercar” más el mundo. En muchos lugares
ahora, a causa de la televisión, usted puede tener “un
asiento de primera fila” mientras se están desarrollando
los grandes eventos internacionales.
1 ¿Por qué algunas personas sienten temor de cultivarse
intelectualmente?
(Escriba su respuesta.)
2 Mencione brevemente dos maneras en que la
explosión de información ha producido cambios
en su área y la manera como esto ha cambiado su
ministerio.
(Escriba su respuesta.)
Con todo este despliegue de información a su
disposición, el pastor que anhela adquirir conocimientos
debe ser al mismo tiempo selectivo. En el proceso de
estimular la mente y de incrementar las capacidades
intelectuales, el pastor debe en último término buscar estar
“condicionado para el uso del Maestro”. El pastor necesita
saber lo que está sucediendo en el mundo y cómo está
respondiendo y reaccionando la gente en general a lo que
está sucediendo. Es preciso que uno recuerde que el pastor
tiene que tratar con la gente que encara las realidades de
la vida cada día con todas las presiones y tensiones que
trae la vida moderna. El pastor puede ministrar con mayor
eficacia a la gente si entiende lo que son las aflicciones
de la gente. Hay situaciones en el trabajo, en la escuela,
y en el hogar con las que se aferran* las personas y que
pueden ser diferentes de lo que uno encara como un pastor
a “tiempo completo”. En tales circunstancias, la gente
buscará ayuda y guía en el pastor
3 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA.
a Las comunicaciones modernas han hecho al
mundo más pequeño; por tal motivo, el pastor
debe limitar el enfoque de su atención a su
propia comunidad.
b Como líder espiritual, la lectura de un pastor
debiera limitarse al material espiritual, en
oposición al material intelectual.
c Saber lo que sucede en el mundo ayudará
al pastor a tratar con la gente que encara las
realidades y presiones de la vida.
 d La moderna explosión y difusión de
información afecta las reacciones de los
miembros de una iglesia.

OBJETIVO 4.2. Seleccionar declaraciones

que describan la manera en que un pastor puede
beneficiarse con la lectura.

Propósito de la lectura general

Fue Francis Bacon quien dijo: “La lectura hace del
hombre un ser integral”. Indudablemente usted habrá
visto un vehículo motorizado abandonado en el camino.
La máquina está aparentemente en condiciones de
funcionamiento, los neumáticos están inflados, y la batería
está cargada. Sólo algo está mal: no tiene combustible.
La máquina depende del combustible; por consiguiente,
cuando la provisión de combustible se agota*, la máquina
se detiene.
Una cosa similar ocurre a usted cuando continúa
ministrando mediante la predicación, la enseñanza, y
el consejo, sin hacer provisión de combustible. Usted
necesita reponer su energía espiritual diariamente y
tener una constante provisión de poder y de unción
espiritual para el ministerio; de otro modo, se secará
espiritualmente. Muchos pastores se han sentido
desanimados y “gastados” después de un año o algo así
de ministerio. Muchos de ellos sienten como que han
“agotado” cada sermón o idea que existe. Una de las
principales razones para este “agotamiento” es la falta
de lectura y de estudio. Bien puede ser que ellos han
descuidado reaprovisionar su fuente de energía espiritual,
o que han tenido una provisión insuficiente.
Juan Wesley decía a los jóvenes ministros de la
Sociedad Wesleyana que leyeran, o que se retiraran
del ministerio. Es muy obvio que él veía el valor del
crecimiento y del desarrollo intelectual para un ministerio
espiritual de éxito.
4 Un pastor que ni lee ni estudia puede compararse con
un vehículo sin combustible, porque
a) parece haber alcanzado el final de un ministerio
útil.
b) necesita un pequeño “empujón” para recuperar su
energía espiritual.
c) está espiritualmente “vacío”; su provisión de
energía espiritual se ha agotado.
d) no tiene potencial para continuar en el ministerio.
Ejercicio mental
Antes que nada, lea para estímulo mental y para
provecho. Su mente es como sus músculos: necesita ser
“ejercitada”. A menos que la mente sea estimulada, se
entorpecerá. Tiene que ser inspirada y desafiada para
alcanzar su pleno potencial. Lo que es el ejercicio para los
músculos, eso es la lectura y el estudio para la mente. Leer
y estudiar ayuda a acelerar sus procesos de pensamiento;
en consecuencia, si usted los menosprecia, su proceso
mental disminuirá su paso y se entorpecerá. El estímulo
de la lectura y del estudio le ayudará a estar mentalmente
alerta. También ayudará a aguzar las habilidades que
Dios le ha dado y enriquecerá su vida. Este estímulo es
producido por su comunión con las grandes mentes de
todos los tiempos a través de la página impresa.
5 ¿Qué diría usted que ejercita la mente de la manera en
que el ejercicio físico fortalece el cuerpo?
(Escriba su respuesta.)
Adquisición de información
Además de leer como ejercicio mental, usted debe
leer y estudiar para adquirir información. Generalmente
hablando, hay un vasto número de información más
fácilmente al alcance de más gente hoy que en el pasado.
Es mayormente por medio de la lectura que usted asimila*
información. Esto también significa que porque existe una
gran cantidad de información disponible, usted necesita
leer consistente y ampliamente para estar bien informado.
La lectura es una manera en que el pastor puede
mantenerse a la vanguardia de los asuntos mundiales.
Siendo que Dios amó al mundo, nosotros debiéramos al
menos estar interesados lo suficiente como para saber lo
que sucede entre la gente del mundo. Esto nos lleva a la
pregunta de qué es lo que hay que leer y estudiar.
6 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA concerniente a los aspectos
benéficos de la lectura y estudio del pastor.
a Puesto que existe tanta información, un pastor
debiera limitar su lectura, pues su mente podría
llegar a ser confundida y mundana.
b La lectura y el estudio estimulan y llenan la
mente y pueden dar como resultado un ministerio
más eficaz.
c El interés de un pastor en la gente y en sus
necesidades requiere que él se mantenga
informado de lo que pasa en el mundo por medio
de lo que lee.
d El ejercicio mental requerido para la lectura
tiene como propósito principal dar al pastor un
vocabulario impresionante.
OBJETIVO 4.3. Determinar qué categorías de
material de lectura debiera cubrir un pastor en su
lectura general.

¿Qué debiera leer el pastor?

Sea selectivo
Como ya lo hemos discutido, existe hoy una vasta
cantidad de información disponible en cuanto a material
de lectura. El principio que debemos seguir es: ser
selectivo. Usted sabe que no vale la pena gastar su tiempo
en gran parte del material que se imprime. Hemos dado
algunas categorías generales para que le sirvan como guía
en lugar de hacer una lista de materiales precisos que
debiera leer. Su lectura debiera estar regulada por lo que
le será útil o beneficioso en su presente situación o por lo
que usted pretenda hacer. Hay dos categorías básicas en
este aspecto de su cultivo mental.
7 La pregunta básica que uno podría hacer para guiar la
lectura general es?
a) ¿Es popular en mi comunidad?
b) ¿Hay disponibilidad?
c) ¿Puedo conseguirlo?
d) ¿Es de beneficio para mí?
Manténgase informado
Noticias. Mencionamos con anterioridad que un pastor
necesita mantenerse al corriente de los asuntos mundiales.
Los diarios son una de las principales fuentes de esta
clase de información. Se incluyen en ellos no solamente
artículos noticiosos, sino comentarios de noticias, análisis
y editoriales. Los editoriales concentran la atención en los
asuntos corrientes y urgentes de las noticias, y dan varios
puntos de vista concernientes a asuntos de importancia.
Materiales contemporáneos y clásicos. La lectura y
el estudio generales incluyen libros contemporáneos y
literatura clásica que enriquecen la vida de uno y proveen
un medio de aprendizaje para toda la vida. Este tipo de
lectura puede que no esté directamente relacionado con
su vida y vocación espiritual, pero añade una dimensión
a su vida que es deseable y útil. Más aun, realmente no
es posible seccionar* la vida en categorías espiritual
y no espiritual. Un pastor, por ejemplo, debiera estar
bien informado respecto de la historia, la ciencia, y la
literatura, pues esto le servirá de buen fondo para hacerle
más consciente del mundo en el cual trabaja y le añadirá
una dimensión de mayor realismo a su ministerio.
Si se tienen en cuenta los gastos que hay que hacer
para adquirir los materiales primarios que el pastor
necesita, puede sonar poco práctico el considerar comprar
otros materiales de lectura. Aun cuando no le sea posible
comprar libros sobre literatura contemporánea y clásica,
usted puede hallar lugares tales como escuelas, lugares
públicos de lectura, y bibliotecas en donde puede
conseguir prestados estos materiales, o tener acceso
a estas facilidades. En muchas regiones hay ahora
bibliotecas móviles que visitan áreas rurales. Aun cuando
el lugar más cercano posible sea un pueblo más grande
o una ciudad en su región, valdría la pena hacer el viaje
para visitar estos lugares de lectura periódicamente y
pasar unas pocas horas, o aun un día o dos para refrescar
y desafiar su mente. Su encuentro con los grandes escritos
del pasado y del presente le ayudarán a mantenerse alerta
y sensible. Esto es parte de su desarrollo personal.
8 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA. Los materiales de lectura
que debiera cubrir un pastor en cuanto a lectura
general incluyen
a comentarios de noticias que están de acuerdo
con sus puntos de vista políticos.
b las noticias diarias, que incluyen análisis de
noticias y editoriales.
c literatura clásica que él puede comprar puesto
que son demasiado valiosos para pedirlos
prestados.
d cualquier libro contemporáneo popular.
 e libros de valor, contemporáneos y clásicos, que
estimulan y enriquecen su mente y experiencia.
Muéstrese capaz de ser enseñado
La actitud de poder ser enseñado es básica para todo
lo que discutimos aquí. Del mismo modo lo es la sed
de saber. Hay muchas fuentes de las cuales usted puede
aprender. Un bufón ha hecho la observación de que
“usted puede aprender aun de un necio”. Aun cuando
no recomendamos al necio como el lugar para iniciar su
encuesta, debiera saber que hay mucho que aprender del
mundo que le rodea, como también de la gente y de la
naturaleza, como lo declaró el rey sabio en Proverbios 30.
Por tanto, manténgase abierto a todas las fuentes
de conocimiento que le rodean, y ellas le enseñarán
diariamente.

OBJETIVO 4.4. Identificar los tipos de libros que

se necesitan en la biblioteca básica de un pastor.

La biblioteca del pastor

Muchos pastores, especialmente los que están en
el comienzo de su labor pastoral, tienen finanzas muy
limitadas. En este punto se exige mucho sobre los recursos
y sobre el tiempo del joven pastor, de tal modo que resulta
casi ilusorio hablar de la “biblioteca personal del pastor”.
Todo lo que digamos respecto de la importancia de la
biblioteca de un ministro, es poco. Los libros son las
herramientas más útiles en el llamamiento del pastor. Por
consiguiente, es necesario que el pastor tenga especial
cuidado de formar una biblioteca apropiada.
Los buenos libros pueden contribuir a la vida y al
ministerio de un pastor en varias maneras. Por ejemplo,
los buenos libros le proveen ilustraciones para sermones,
ideas frescas, y varios puntos de vista que pueden
estimular su pensamiento. Esto puede ser un aliento para
que prosiga estudiando. Los buenos libros le capacitan
también para multiplicar su ministerio. Los líderes y
miembros de la iglesia a menudo necesitan tener acceso a
tal literatura, y el pastor puede permitirles tomar prestados
sus libros bajo un plan convenido. De este modo, muchos
más pueden beneficiarse con el estudio de los buenos
libros que el pastor ha adquirido.
9 Anote tres razones por las cuales los libros son
herramientas importantes para el pastor.
(Escriba su respuesta.)
Tal vez esté luchando para sostener a su familia. Si
es así, probablemente considere que necesita más dinero
para sostener a su familia antes que comprar libros para
su biblioteca. Piense en esto por un momento: Cuando el
pastor se ocupa de lo que es su principal responsabilidad,
pastorear fielmente el rebaño, éste será fortalecido y
crecerá espiritualmente y también en número. Aun más,
el Señor se hará cargo de las necesidades financieras del
pastor cuando las prioridades de éste estén en el orden
correcto.
Procure tener un balance cuando piense en la
colección de su biblioteca. No está formando su
biblioteca para impresionar a la gente con la cantidad de
su colección. Si es su intención tener un ministerio bien
equilibrado, entonces necesita asegurar varias clases de
libros y otros materiales suplementarios de lectura.
10 Encierre en un círculo la letra que corresponda a
cada declaración CORRECTA. Para desarrollar una
biblioteca, el pastor debiera
a esperar hasta que esté en condiciones
financieras de comprar todo lo que necesita.
b seleccionar libros que le ayuden a desarrollar
un ministerio bien equilibrado.
c considerar las necesidades espirituales de la
congregación.
d esperar hasta que la iglesia pueda comprarle
los libros.
Libros primarios y secundarios
Libros primarios. Estos son los materiales básicos
para su llamamiento, y son los que usará constantemente.
Aun cuando los pastores tienen diferente opinión respecto
de lo que constituiría la colección básica, hallará que las
siguientes sugerencias son las categorías que formarán los
requisitos primarios.
La Biblia. La Biblia debiera ser la primera prioridad
en la biblioteca. Ante la abundancia de traducciones y
versiones diferentes que hay en estos días, tal vez usted
se vea en dificultades para decidir cual es la mejor. Sería
ventajoso que tuviera varias traducciones modernas
que sean fieles al texto y que hayan incorporado los
descubrimientos más recientes de la erudición. Le
ayudarán en su tarea de construir sermones. Yo añadiría
que su Biblia de estudio no tiene que ser necesariamente
la que usa para la predicación. Puesto que en la actualidad
se puede conseguir muchas versiones de la Biblia, bien
podría usted hacerse la pregunta: “¿Cuál es la mejor
versión para usar?”
Muchos eruditos de la actualidad sugieren que
la Nueva Versión Internacional es una muy buena
traducción al idioma español. El trabajo de traducción
ha sido realizado por un comité de los mejores eruditos
de la tradición evangélica. La versión Dios habla hoy,
también conocida como la Biblia Versión Popular es muy
buena. Y, ciertamente, la versión Reina Valera Revisada
sigue siendo la preferida por la gran mayoría del pueblo
evangélico. Tenemos también en español la paráfrasis de
la Biblia conocida como La Biblia al Día.
Diccionarios. Necesitará consultar significados y
fondo de las palabras, tanto general como bíblicamente.
Un diccionario bíblico, tal como el Diccionario Bíblico
Ilustrado, de Vila y Santa María, es una posible elección.
Una buena edición del Diccionario de la Lengua Española
es una verdadera necesidad. También una enciclopedia
bíblica es una muy útil ayuda de estudio que usted debiera
incorporar a su biblioteca tan pronto como sea posible.
Concordancia. Hay varias ediciones de la Biblia
castellana que vienen con una concordancia abreviada.*
Sin embargo, si desea hacer un estudio bíblico más a
fondo, probablemente querrá contar con una buena edición
de la concordancia no abreviada.
Comentarios. Aquí es donde la selección y el gasto
pudieran presentar más de un problema, porque hay un
buen número de buenas obras a disposición. Aun cuando
a causa del gasto su primera elección pudiera ser un
comentario de un volumen, hallará que con frecuencia los
comentarios son muy breves. Por otra parte, la mayoría
de los comentarios consistentes de varios volúmenes
tienen abundancia de detalles, pero su precio llega a
ser prohibitivo.
 Un buen consejo que puede seguir es: Compre
comentarios individuales de libros en lugar de un
comentario de un volumen o de un juego completo.
Las ventajas son que consigue calidad y lo que está en
condiciones de adquirir. Adicionalmente, puede elegir qué
expositor bíblico prefiere. Por ejemplo, puede comprar un
buen comentario sobre el libro de Apocalipsis escrito por
un autor, independientemente de otros volúmenes en un
juego. Otro autor puede tener un buen comentario sobre
otro libro. Las ventajas son que no tiene que comprar
todos sus comentarios a la vez, y que puede formar su
colección con los mejores volúmenes sobre cada libro.
Adicionalmente, puede comprar cada uno cuando surja la
necesidad y en la medida de sus fuerzas.
Libros secundarios: Materias especializadas. Sería
bueno que hiciera planes para adquirir obras importantes
en las siguientes materias especializadas:
Teología. Hay obras clásicas y contemporáneas sobre
teología bíblica y sistemática, muchas de las cuales son
verdaderamente excelentes. Estas obras son esenciales
para su trabajo en materia de doctrina.
Introducción bíblica. Estos volúmenes pueden
ser útiles en los aspectos de crítica respecto de autor,
cronología, inspiración, y cosas por el estilo.
 Historia de la iglesia. Esta categoría debiera
comprender historia de la iglesia clásica y contemporánea.
También debiera incluir la historia de su iglesia nacional.
Estudios de palabras. Si usted es versado o no en los
idiomas originales de la Biblia, estos volúmenes pueden
ser muy útiles en su predicación y en su enseñanza.
También debiera procurar libros relacionados con
la obra del pastor en lo que atañe a la predicación, la
enseñanza, asesoramiento, visitación, administración
de la iglesia, evangelismo, misiones, y, si es posible
conseguirlo, un manual ministerial para servicios
especiales. Además de estos, están aquellos libros que
tratan asuntos tales como ciencia, biografías, historia
general, y otros asuntos que variarán de acuerdo con su
interés.
Esta colección será inútil si todo lo que hace es
cubrirse de polvo. Los libros son para ser usados. Más
adelante en este curso, tendremos una lección que trata
del uso del tiempo y de la programación de las actividades
del pastor. Estaremos estudiando estos aspectos para
mostrar cómo puede el pastor cumplir su tarea y evitar el
descuido de aspectos esenciales. Uno de estos aspectos
esenciales incluye el estudio y la lectura. Sus prioridades
determinarán la cantidad y la calidad del tiempo que
dedique al uso de estas herramientas para su propio
desarrollo y preparación personal, para su ministerio en la
predicación, enseñanza, y otras labores pastorales.
11 Lea los títulos de la siguiente lista de libros. Escriba
1 en el espacio en blanco si está en la categoría de un
libro primario para la biblioteca del pastor; escriba 2
si se halla en la categoría secundaria.
. �������a La Versión Popular de la Biblia
. �������b La concordancia de la Biblia
. �������c El ministro como un pastor
. �������d El comentario de púlpito
. �������e El progreso del peregrino
. �������f Discursos sobre teología sistemática
12 Supóngase que después de adquirir la Biblia, un joven
pastor tiene dinero para comprar un libro. Su mejor
elección sería
a) La vida de San Agustín
b) La historia de la iglesia cristiana
c) Antropología cultural
d) El Nuevo Comentario Bíblico
OBJETIVO 4.5. Reconocer las características de
varios programas de educación pastoral.

Educación vocacional
Al comienzo de esta lección mencionamos la
explosión de información. Con el gran aumento de ésta
en nuestro mundo hoy, la especialización ha llegado a ser
una parte importante de la educación. Hace unos pocos
años, el curso usual de estudio para un pastor se enfocaba
en la Biblia y la teología. Ahora hay, además, cursos para
pastores de juventud, para ministros de música, para los
que se vinculan en el ministerio de asesoramiento, para los
que se especializan en administración eclesiástica, y tal
vez algunos otros.
E n la epístola a los Efesios, el apóstol Pablo da
énfasis a la necesidad de educación pastoral. Allí declara
que los pastores y los maestros deben “perfeccionar a
los santos para la obra del ministerio, para la edificación
del cuerpo de Cristo” (Efesios 4:12). Puesto que la meta
última del pastor es edificar el cuerpo local que Cristo
ha encomendado a su cuidado, debe prepararse para esta
importante tarea. Aquí es donde encuentra su lugar la
educación.
La educación en la actualidad se caracteriza por
muchas innovaciones* , habiendo estado influida por
muchos de los cambios en la sociedad. En tanto que la
educación tradicional se llevaba a cabo en una pequeña
sala de clases o con un tutor individual, ahora se ha
desarrollado hasta llegar a ser un sistema sofisticado, y
a veces complejo. Las reformas en la educación tienen
como objetivo no sólo mejorar su calidad, sino hacer
que esté al alcance de un mayor número de personas.
Naturalmente, la educación para el ministerio se ha visto
afectada por muchos de los cambios que han ocurrido en
el campo de la educación en general.
Juntamente con los cambios en cuanto al cómo y
al qué de lo que se enseña, hay cambios en los arreglos
físicos tradicionales. Por ejemplo, además de los
acostumbrados programas de internado en los planteles
universitarios, ahora existen programas de extensión de
varias clases (a los que a veces se les denomina “escuelas
sin muros”), cursos universitarios por televisión, por
correspondencia, y muchos otros. De este modo, ya no
es novedad oír que alguien ha concluido un programa
universitario sin “ir” hasta un plantel universitario físico.
El curso que está estudiando ahora mismo es evidencia
de este hecho. Este curso, y otros como el mismo,
demuestran que es posible hallar programas educativos
de calidad, confeccionados para satisfacer una variedad
de necesidades humanas prácticas que van más allá de
cualquier cruce o mezcla de culturas. Además, todos estos
esfuerzos son reforzados por la mayor disponibilidad
de materiales como son las visuales proyectables y no
proyectables, cintas de audio, y otros tipos de grabaciones.
Ahora es posible hallar discos que puede usar en un
tocadiscos hecho de cartón plegable que se acciona con
el dedo. Los ejemplos precedentes de innovaciones en
programas y materiales educativos indican la escala de
cambios que está tomando lugar.
En la siguiente sección consideraremos varios
programas formales de educación ministerial. Los
dividiremos en programas de campus o residenciales, y en
programas no residenciales, y consideraremos cada uno de
ellos en forma detallada.
13 La educación está caracterizada por innovaciones en
la actualidad porque
a) los sistemas del pasado eran defectuosos.
b) están ocurriendo grandes cambios en la sociedad.
c) ahora hay disponibilidad de programas de audio
y visuales.
d) la sociedad ha llegado a ser más uniforme.

Programas formales
Programas residenciales
Los varios tipos de programas residenciales pueden
variar desde instrucción por un número de semanas hasta
varios años. Cada uno de ellos es un intento de satisfacer
ciertas necesidades que dictan la longitud y el contenido
del programa de instrucción.
Escuelas de corto plazo. Estos son programas formales
en sala de clases que pueden tener una duración de varias
semanas hasta de unos seis meses. A veces a estas escuelas
de corto plazo se les llama programas “intensivos”, porque
son similares a los de instrucción en tiempos de guerra.
Los así llamados “programas intensivos” fueron ideados
para hacer frente a necesidades críticas en el tiempo más
corto posible. De igual modo, la meta en las escuelas de
corto plazo es enseñar lo esencial a cada persona en forma
rápida y enviarla a hacer el trabajo. Puesto que estos
programas operan bajo un sentir de urgencia, las clases
tienden a ser intensivas; así los estudiantes deben absorber
mucho material en un tiempo muy corto. Programas
de este tipo, por supuesto, requieren de una fuerte
autodisciplina.
Institutos bíblicos. Generalmente hablando, los
institutos bíblicos tienen programas que se prolongan
de uno a tres años. Cuando se completa el programa
especificado, el instituto concede un certificado o un
diploma. Aun cuando los requisitos de admisión varían,
se coloca un fuerte énfasis en una experiencia personal
con Dios y un llamamiento definido al ministerio.
Según sean las facilidades y el personal que tengan, las
escuelas pueden ser con régimen de internado, diurnas,
o vespertinas, o una combinación de las tres. Los
currículos ofrecen las disciplinas de Biblia, teología,
educación general, y los ministerios y prácticas de
la iglesia. Se da énfasis al contenido de la Biblia y al
ministerio de la iglesia. Por lo general, estas escuelas
proveen amplias oportunidades para el servicio cristiano
práctico. En algunos casos también se enseñan ciertas
destrezas profesionales. Escuelas de esta clase conforman
programas que son de naturaleza terminal* .
Universidades y seminarios bíblicos. Estas
instituciones ofrecen programas preparatorios y
terminales. Se conceden grados de bachiller y de
graduado en las principales disciplinas de estudios
bíblicos, en varios campos de la teología, ministerios y
música eclesiásticos. Algunos programas también pueden
conducir a materias altamente especializadas. Un número
cada vez mayor de estas instituciones ofrece programas
por extensión y variados para encarar las necesidades de
estudiantes de tiempo parcial o de especialidades.
Los programas descritos anteriormente pueden
ser auspiciados por una denominación o pueden
representar un esfuerzo cooperativo auspiciado por varias
organizaciones. Una escuela puede establecerse también
sobre una base no denominacional.
Programas no residenciales
Programas por correspondencia. Estos programas
de estudio utilizan estudio independiente por correo.
Permiten a los estudiantes tomar cursos y terminar
programas sin que aquéllos salgan de sus casas. Los
materiales sirven como instructor y facilitador* del
aprendizaje. Aun cuando el programa de Global University
es básicamente por correspondencia, su currículo puede
usarse también en programas residenciales. Países que
tienen grandes extensiones rurales, como es el caso de
los países escandinavos, Australia y Canadá, usan cursos
por correspondencia casi para todo tipo de educación.
Hay más y más oportunidades de esta naturaleza que
ofrecen educación de calidad para aquellos que no pueden
aprovechar las ventajas de la educación en los planteles
tradicionales.
Estudios por extensión. En la mayoría de los casos,
este programa puede describirse como un “híbrido”
entre un programa residencial y uno no residencial.
Generalmente hablando, los estudiantes usan materiales
programados. Adicionalmente, los centros están ubicados
en lugares estratégicos que sirven a los alumnos
que necesitan asistir a una biblioteca, a actividades
recreativas, y a foros. Al igual que los programas por
correspondencia, este programa altamente individualizado
hace provisión para aquellos que no pueden asistir a
escuelas residenciales por causa de responsabilidades
familiares o de trabajo. Algunos programas de extensión
son sencillamente sesiones de clases fuera del plantel, en
las que los maestros dirigen reuniones regulares de estudio
en salas de clases. Algunas instituciones tienen programas
de extensión de ultramar, a los que envían personal del
campus o bien usan a los que están en dicha región y que
están calificados para dirigir sesiones regulares en la sala
de clases. En algunos casos hasta se modifica el horario
para acomodar sesiones aceleradas.
Obviamente, la instrucción educativa formal está
hoy al alcance de más personas que nunca a través de los
diversos programas que ya hemos descrito. Casi cada área
remota sobre la tierra puede ser alcanzada por alguno de
estos programas o por una combinación de ellos. Aun la
barrera del idioma está siendo superada mediante el uso de
intérpretes y la traducción de materiales.
14 Empareje el tipo de programa educativo (derecha)
con su descripción o uso (izquierda).
. �������a Este programa, que ofrece 1) Escuela de corto
grados de bachillerato plazo
y de graduado, puede 2) Instituto bíblico
ser residencial o por 3) Universidad
correspondencia. bíblica
. �������b Esta alternativa ofrece un 4) Escuela por
curso de uno a tres años y correspondencia
por lo general da énfasis al 5) Estudio por
contenido bíblico. extensión
. �������c Este programa es útil para
seis semanas de estudio
intensivo.
��������d Este programa puede usarse
para obtener un grado
mientras uno pastorea en una
región remota.
. �������e Este programa
individualizado se enseña
en un centro distante de la
escuela matriz.
. �������f En este programa los
materiales del curso sirven
como instructor y facilitador.
OBJETIVO 4.6. Anotar tres maneras en que una
persona puede obtener una educación no formal.

Educación autodidacta
Imagínese a una persona con obligaciones de familia
y sin una educación ministerial, o que no cuenta con una
educación formal en absoluto. Esta persona responde al
llamamiento de Dios para el ministerio pastoral y asume
la supervisión de una congregación local, aun cuando debe
continuar sosteniéndose. ¿Qué puede hacer para obtener
preparación pastoral?
Obviamente, no puede eludir su responsabilidad
para con su familia e irse al instituto, ni abandonar el
rebaño que Dios ha confiado a su cuidado. Aun cuando
sus opciones en este punto pueden parecer limitadas,
hay todavía algunas cosas que puede hacer para
recibir preparación pastoral. Una de esas opciones es
matricularse en un programa por correspondencia. Sin
embargo, digamos que el hombre no sabe inglés, y que
los materiales con que podría contar aun no han sido
traducidos a su idioma. ¿Qué puede hacer en este caso?
Una persona en esta condición debe depender de un
estudio autodirigido. Tendrá que desarrollar su propio
plan de estudio y esto requerirá una estricta disciplina.
Un programa de esta naturaleza será informal en cuanto
a que no ganará un reconocimiento formal (certificado
o diploma). Puesto que esta parece ser la única manera
en que tal persona se supere, él puede necesitar hacer lo
siguiente:
1. Ponerse en contacto con un pastor que ha estado
sirviendo con éxito por un tiempo.
2. Hacer arreglos para usar algunos de sus libros y
periódicos, o comprar estos materiales de otras
fuentes, si es posible conseguirlos.
3. Estudiar por su cuenta haciendo uso de materiales
auto-dirigidos que pueda conseguir en su idioma.
4. Establecer una buena relación con un pastor maduro
que pueda aconsejarle con sabiduría.
Aunque esto no es lo ideal, cualquier persona que
desee aplicarse seriamente a este sistema de estudio
informal independiente seguramente encontrará
oportunidades de crecer. Estas actividades, que
discutiremos con mayor amplitud en la próxima sección,
debieran representar una dedicación de toda la vida a la
auto-superación.
15 Si se viera en la necesidad de auto-educarse para
la obra pastoral, ¿cuáles serían los tres pasos
que consideraría necesarios para hacer una labor
adecuada?
(Escriba su respuesta.)
OBJETIVO 4.7. Declarar la naturaleza y el
propósito de la educación continuada.

Educación continuada
Aun cuando el apóstol Pablo reconoció que su muerte
era inminente, pidió a Timoteo que le trajera sus libros a
la prisión (2 Timoteo 4:13). De este modo, mantuvo su
mente viva hasta el fin mediante el estudio. Jamás debiera
considerarse la preparación ministerial como un programa
de una vez, o sencillamente como una preparación para el
ministerio. No con poca frecuencia, cuando un estudiante
para el ministerio se gradúa, le parece que ha alcanzado la
culminación de su vida de preparación. Entonces se hace
cargo de una congregación, se sumerge en sus muchas
tareas, y pronto siente que no tiene tiempo para continuar
con la educación. Pero la necesidad de desarrollarse y de
crecer en el ministerio requiere que él continúe con su
aprendizaje.
De manera ideal, el pastor joven debiera continuar
añadiendo al programa básico que completó en la escuela
con algún tipo de programa “en servicio”. Los médicos
y abogados reconocen la importancia de mantenerse al
corriente de los nuevos adelantos. Efectivamente, muchas
profesiones requieren que los miembros mantengan
su destreza y conocimientos al día para retener su
certificación. ¿Por qué no habría de ser así con el pastor?
Algunos institutos y denominaciones tienen programas
formales y oficiales de educación para satisfacer
estas necesidades. Es preciso estar alertas en cuanto a
oportunidades de asistir a seminarios y programas de
educación, pues éstos proveen otro medio de crecimiento
y de desarrollo en el campo de uno.

Su naturaleza
La naturaleza de la educación continuada, como el
nombre lo sugiere, es un programa que continúa toda la
vida y destinado a la persona que ya se halla sirviendo o
ministrando. Normalmente, la educación continuada se
refiere a un programa de estudio que el pastor prosigue
después que ha completado un primer programa formal de
estudio.
Un programa de educación continuada puede ser
formal o informal, con régimen de internado o de
externado, con reconocimiento de grado o sin él, y del que
uno puede obtener ventaja en muy diversas maneras. Por
ejemplo, un joven que tomó inicialmente un programa
de tres años, fue invitado a servir como pastor ayudante.
Después de un tiempo, sintió necesidad de tener más
preparación formal, de modo que comenzó a tomar
cursos mientras servía en la iglesia hasta que concluyó
otro programa. A este programa le siguió otro. Al tomar
estos cursos, incrementó su eficacia en muchos aspectos.
La educación continuada es por lo general un programa
de postgrado que puede completarse de varias maneras.
En la sección previa mencionamos que en el campo de
la educación han ocurrido muchas innovaciones que
uno puede proseguir por correspondencia o a través
de seminarios y de talleres. Puesto que la educación
continuada está orientada hacia el desarrollo, debiera
proseguir a través de toda la vida de uno.

Su propósito
El propósito de un programa de educación continuada
es ayudar al pastor a que siga desarrollándose para
alcanzar una mayor eficacia. Los que se empeñan en
esta actividad reconocen que no pueden aprender de una
vez todo lo que necesitan aprender. También llegan a
comprender que uno no tiene que estancarse mentalmente.
Los programas de educación continuada proveen al
pastor oportunidades de estar con otros pastores y discutir
problemas y necesidades comunes. Esto es algo hacia
lo cual debiera mirar el pastor, porque necesita de la
comunión y del desafío para crecer y desarrollarse.
Cuando el pastor no tiene a disposición programas
de naturaleza formal, no debe rendirse y decir que
la educación continuada no está a su alcance. En tal
caso tendrá que depender mayormente de estudio
autodidacta; no obstante, mientras viva hallará que los
libros de biblioteca, los periódicos, y los cursos por
correspondencia proveen recursos casi inacabables
para el aprendizaje. En aquellos casos en que un pastor
considere que el estudio independiente es su única opción,
será aconsejable que localice a otro pastor con el cual
convenga tiempos para compartir, discutir, y para el
intercambio de libros y otros materiales.
16 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA concerniente a la naturaleza
y al propósito de la educación continuada.
a La iniciativa personal y la innovación son
ingredientes necesarios en la educación
continuada.
b Los programas de educación continuada están
confeccionados para acomodarse al estudiante
antes que procurar que el estudiante se acomode
a ellos.
c La mayoría de los programas de educación
continuada son programas formales de término.
d Estar mejor informado es una meta menos
importante de la educación continuada que el ser
más eficaz en el ministerio.
e Aun cuando la educación continuada es deseable,
está limitada a aquellos que tienen una base
previa de preparación formal.
Al concluir esta lección, que sea éste el comienzo
de una incesante búsqueda de la excelencia, al tratar
de desarrollar al máximo las capacidades espirituales e
intelectuales que Dios le ha concedido.
Autoexamen
Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada
pregunta.
1 El estar informado respecto de los acontecimientos en
el mundo que le rodea ayuda al pastor a
a) predicar con mayor unción espiritual.
b) ministrar más eficazmente a su congregación.
c) desafiar a quienes puedan estar en desacuerdo
con él.
d) hablar con autoridad.
2 Según su libro de texto, la explosión de información
es causada por
a) las comunicaciones modernas.
b) la mayor cantidad de escuelas.
c) incremento en la inteligencia.
d) falta de espiritualidad.
3 Se dice que Juan Wesley decía a los pastores jóvenes:
a) “El intelecto y el espíritu están divididos.”
b) “Ustedes son lo que leen.”
c) “Lean o renuncien al ministerio.”
d) “Mucha lectura debilita la mente.”
4 El pastor se beneficia con la lectura porque le ayuda a
a) adquirir información y ejercitar su mente.
b) ganar respeto en la comunidad.
c) olvidarse de sus problemas vocacionales.
d) estar preparado para debatir sobre asuntos del
mundo.
5 Con la explosión de información actual, se aconseja a
un pastor que
a) evite obstruir su mente con exceso de lectura.
b) limite su lectura a lo que necesita para preparar
sus sermones.
c) se concentre en revistas para eruditos.
d) lea en forma sistemática y selectiva.
6 Para estar informado en lectura general, un pastor
debiera leer
a) análisis de noticias en su revista denominacional.
b) el periódico, una revista noticiosa, y análisis de
noticias.
c) un resumen semanal de noticias y comentarios
sobre libros de actualidad.
d) un libro sobre profecía de los últimos tiempos y
el periódico local.
7 En la planificación de su biblioteca, una consideración
básica es
a) el número o el tamaño.
b) el prestigio.
c) el balance.
d) la economía.
  8 Los libros primarios que recomienda su libro de texto
para la biblioteca del pastor son
a) la Biblia y ayudas bíblicas.
b) literatura clásica.
c) libros contemporáneos.
d) biografías cristianas.
  9 ¿Cuál de los siguientes es clasificado por su libro
de texto como libro secundario en la biblioteca del
pastor?
a) Un diccionario bíblico
b) La Biblia al Día
c) Historia de la Iglesia cristiana
d) La guerra de Yom Kipur
10 Las innovaciones educativas de las décadas recientes
han
a) disminuido el valor de la educación
b) reducido la calidad de la información al alcance
de la gente.
c) diluido la sustancia de la educación.
d) hecho que la educación esté al alcance de un
mayor número de personas.
11 Para el pastor consciente, la educación
a) se obtiene únicamente en una universidad bíblica
aprobada.
b) es un proceso de toda la vida.
c) debiera obtenerse únicamente en un instituto
bíblico.
d) no debiera considerarse un substituto al
entusiasmo.
12 Un curso con materiales instructivos y facilitadores es
típico de
a) los programas de instituto bíblico.
b) los programas de universidad bíblica.
c) las escuelas de corto plazo.
d) los institutos por correspondencia.
 EVALUACIÓN DE UNIDAD 1
Ahora que ha completado la Unidad 1, repase las
lecciones como preparación para tomar la Evaluación
de Unidad 1. La hallará, junto con su hoja de respuesta,
en el material del alumno. Responda todas las
preguntas sin consultar ningún material del curso, su
Biblia o notas personales. Cuando haya completado
la evaluación, verifique sus respuestas con las que
aparecen en la clave de respuestas que se encuentra
en el material del alumno. Repase cualquier dato
que usted respondió incorrectamente. Una vez hecho
esto, puede proceder con el estudio de la Unidad 2.
Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte
de su calificación final en este curso. Sin embargo,
su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha
aprendido el material y cuán bien podría desempeñarse
en el examen final.
Respuestas a preguntas de estudio
  9 Los libros enriquecen el ministerio del pastor,
generando ideas nuevas y proveyendo diferentes
puntos de vista. Estimulan la prosecución en el
estudio, y pueden multiplicar el ministerio del pastor
al involucrar a otros.
  1 Tienen el temor infundado de que el aumento de la
capacidad intelectual causa debilidad espiritual.
10 b y c son declaraciones correctas.
  2 Su respuesta. Probablemente usted tiene más
información por radio y televisión y una mayor
cantidad de libros y de revistas a su disposición que
hace algunos años. Sin duda esto afecta su ministerio,
porque la gente está interesada en la manera en que
los sucesos mundiales influyen en su vida cristiana.
11 a 1
b 1
c 2
d 1
e 2
f 2
  3 c y d son declaraciones correctas.
12 d) El Nuevo Comentario Bíblico.
  4 c) está espiritualmente “vacío”; su provisión de
energía espiritual está agotada.
13 b están ocurriendo grandes cambios en la sociedad.
  5 La lectura y el estudio ejercitan la mente. También
enriquecen la vida de uno y lo desafían a rendir el
máximo de sus esfuerzos en la obra del Señor.
14 a 3 Universidad bíblica.
b 2 Instituto bíblico.
c 1 Escuela de corto plazo.
d 4 Instituto por correspondencia.
e 5 Estudio por extensión.
f 4 Escuela por correspondencia.
  6 b y c son declaraciones correctas.
15 Su respuesta. Probablemente seguirá la sugerencia del
libro de texto de trabajar con otra persona que tenga
materiales que usted pueda usar y que esté dispuesta a
ayudarle. Su propia iniciativa es el mejor recurso.
  7 d) ¿Es de beneficio para mí?
16 a, b, y d son declaraciones correctas.
  8 b y e son declaraciones correctas.
UNIDAD 2
LAS RELACIONES DEL PASTOR

Lecciones...
5. Relaciones familiares
6. Relaciones comunitarias
7. Ética ministerial

Procedimientos...
1. Observar los objetivos para los puntos clave.
2. Reflexionar en los títulos y subtítulos.
3. Estudiar el contenido identificando los puntos clave (destacar,
subrayar, etc.) mientras lee.
4. Responder a las preguntas de estudio.
5. Hacer el autoexamen para reforzar los conceptos importantes.
6. Repasar las lecciones en esta unidad como preparación para la
Evaluación de Unidad 2.
Lección 5
Relaciones familiares
En la primera unidad examinamos la preparación del
pastor, viendo el llamado de Dios, el desarrollo espiritual,
y la preparación educacional que se necesita para la
labor pastoral. En esta unidad discutiremos las relaciones
pastorales, dando comienzo con una lección sobre la
familia.
Mientras estudiamos las relaciones de la familia
del pastor, veremos que, históricamente, la familia es
el primer grupo social que emerge entre la gente. En
su forma primitiva, la familia contiene la base para la
iglesia y para el estado. Puesto que Dios la ordenó como
la estructura básica de la sociedad, la familia juega un
papel especialmente importante en la vida del pastor.
De este modo, en las Epístolas Pastorales Pablo señala a
Timoteo las importantes cualidades que se relacionan con
la familia del pastor. Mientras que la gente puede darse
un gran trabajo en averiguar lo que son las calificaciones
educativas y espirituales del pastor, también es muy
importante que vean la importancia de las buenas
relaciones familiares. Es significativo que, mientras
que las Escrituras nos muestran la importancia del
matrimonio y de la familia, también nos enseñan respecto
de las funciones y responsabilidades de cada uno de los
miembros de la familia del pastor.
Sabemos, naturalmente, que cuando uno llega a ser
pastor, no cesa de ser un esposo y padre. Sin embargo, no
siempre es fácil mantener en mente los papeles de esposo
y de padre cuando uno trata de cumplir con las múltiples
responsabilidades del pastorado. Teniendo esto presente,
discutiremos ahora los deberes familiares del pastor y
daremos énfasis a la necesidad de que él los asuma en
forma cotidiana. De este modo, cada uno de nosotros
puede hallar guía en las Escrituras para las obligaciones
que hemos de desempeñar. Descubriremos también que,
en la medida en que seamos fieles en el cumplimiento de
estos papeles, demostraremos en un sentido limitado lo
que es la naturaleza de nuestro Padre celestial.
tareas de la lección
◊ Estudie la lección según las instrucciones de la
Lección 1.
◊ Mientras está ocupado en el desarrollo de la
lección, no deje de escribir su respuesta para
cada pregunta de estudio antes de mirar la
solución que hemos dado. Esta práctica le
permitirá recordar con mayor facilidad lo que ha
estudiado y sacar el máximo de provecho del
curso.
◊ Tome el autoexamen y verifique sus respuestas
con las que se dan en el material del alumno.

objetivos de la lección

5.1 Identificar razones de que el matrimonio sea tan

importante desde un punto de vista bíblico, y de particular
importancia para el pastor.

5.2 Distinguir el papel bíblico del esposo y de la esposa

en su relación del uno para con el otro.

5.3 Identificar ilustraciones que muestren las

características deseables y las responsabilidades de la
esposa de un pastor.

5.4 Describir la manera en que un pastor puede

demostrar su papel bíblico como esposo.

5.5 Establecer cuatro cualidades básicas que son

necesarias en la relación del pastor con sus hijos.

5.6 Reconocer declaraciones que describen conducta

consecuente con la enseñanza bíblica respecto del dinero.
bosquejo de la lección
1 La importancia del matrimonio
2 Las funciones dentro del matrimonio
a El concepto de papel
b Conceptos bíblicos del papel
3 El papel de la esposa del pastor
a En el hogar
b En la iglesia
c Para con su marido
4 El papel del pastor
a Como esposo
b Como padre
c Como proveedor

OBJETIVO 5.1. Identificar razones de que el

matrimonio sea tan importante desde un punto de
vista bíblico, y de particular importancia para el
pastor.

La importancia del matrimonio

Los comienzos de la relación del marido con su
esposa pueden tener su origen en la época en que un joven
comienza a sentir especial afecto hacia el sexo opuesto.
Es muy natural que un joven de ojos soñadores se muestre
idealista en la elección de su pareja para la vida. Para el
joven cristiano, y particularmente para un pastor, esta
elección es un asunto serio que requiere la dirección del
Señor. Esto es cierto, por cuanto “De Jehová (es) la mujer
prudente” (Proverbios 19:14). El rey sabio expresa esto en
muy buena forma:
Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su estima
sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas.
El corazón de su marido está en ella confiado, y
no carecerá de ganancias. Le da ella bien y no mal
todos los días de su vida (Proverbios 31:10-12).
Puesto que hay tantos factores que podrían
considerarse en relación con el matrimonio, no podemos
esperar discutirlos todos en esta lección. También, dado
que las costumbres difieren tanto de una cultura a otra, es
difícil generalizar demasiado sobre el tema. Sin embargo,
es posible establecer algunos principios generales que
pueden demostrar ser de utilidad a quien esté buscando
pareja o a quienes estén en el proceso de convertirse en
matrimonio.
En algunas culturas, la influencia de los padres y de
los amigos puede llegar a ser la principal consideración
en la elección que un joven haga de su pareja para la vida.
En otros lugares, no son ni el joven ni la joven que se
van a casar los que hacen la elección, sino otras personas.
Cualquiera sea el proceso de selección, en muy raras
ocasiones una persona tiene todas las cualidades que la
constituirían en una buena pareja para el matrimonio.
Esta es una razón de que la elección no sea asunto fácil,
sin importar quien la haga. La elección de una pareja
para la vida debe hacerse teniendo en mente la vida de
uno, su llamamiento, y lo que son sus metas últimas. Esto
requiere tiempo, consideración cuidadosa, y, por sobre
todo, oración.
Aun cuando el ideal es saber lo que es la voluntad de
Dios antes de que uno tome tal decisión, esto no siempre
es posible. En algunos casos uno ya se habrá casado y
establecido su hogar antes de encontrar a Jesús como
Salvador y Señor. En estas situaciones, obviamente uno no
conocía los preceptos bíblicos y no los consideró cuando
hizo su elección. Como veremos, el saber lo que dice la
Biblia respecto de los papeles correspondientes de cada
cónyuge en el matrimonio es de suma importancia para el
éxito de uno en el ministerio pastoral.
Miremos los dos versículos que nos muestran la
importancia del matrimonio desde el punto de vista de
Dios. En un punto muy temprano en la existencia del
hombre, Dios dijo: “No es bueno que el hombre esté solo;
le haré ayuda idónea para él” (Génesis 2:18). Mucho
tiempo después, Jesús, mirando retrospectivamente al
origen del matrimonio, dijo: “El que los hizo al principio,
varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre
dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos
serán una sola carne. Así que no son ya más dos, sino una
sola carne” (Mateo 19:4-6). Estos pasajes muestran que,
además del mandamiento de poblar la tierra, Dios ordenó
que el matrimonio proveyera mutuo apoyo, compañía, y
unidad. De este modo, el matrimonio es importante por
cuanto satisface estas necesidades psicológicas y físicas.
Un buen matrimonio es importante para todos los
que se asocian en el matrimonio, pero para un pastor es
todavía más importante. A causa de sus responsabilidades
especiales, un pastor debe:
1. Poder ayudar a otras personas a prepararse para el
matrimonio.
2. Estar preparado para aconsejar a gente que pueda tener
problemas en su matrimonio concerniente a maneras
de mejorar su vida en comunión.
3. Procurar tener un matrimonio y un hogar que sean
buenos modelos para los demás.
4. Tener satisfechas sus propias necesidades de modo que
sus relaciones traigan satisfacción y contribuyan a su
propio sentido de bienestar.
Al concluir esta sección inicial sobre la importancia
del matrimonio, debemos reconocer que un buen
matrimonio puede ayudar grandemente al pastor. Su
esposa y su familia pueden complementar su papel de
pastor. Más aún, la armonía dentro de su propia relación
matrimonial y la unidad que prevalece en su familia
pueden establecer un eficaz modelo para la gente que
sirve. Por el contrario, un matrimonio de poca solidez
puede ser una desventaja para el ministerio del pastor
y podría privarlo de presentar un modelo eficaz de
relaciones cristianas dentro de la vida conyugal y de
la familia.
1 Un buen matrimonio es importante para todos los
cristianos, pero de manera especial para un pastor
porque
a) le da oportunidad de demostrar en sus relaciones
la eficacia del modelo bíblico del matrimonio.
b) le habilita para aconsejar desde una apropiada
base de experiencia en las relaciones que su gente
tiene que mantener.
c) lo habilita para que satisfaga sus necesidades, de
modo que se sienta complacido en sus relaciones.
d) todas las anteriores.
e) sólo b) y c).
2 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA concerniente al punto de
vista bíblico del matrimonio.
a Un propósito primario del matrimonio
es satisfacer las necesidades físicas y
psicológicas, como también propagar la
especie.
b Aun cuando las culturas difieren en cuanto a
quién hace los arreglos para el matrimonio, por
lo general es posible hallar a una persona que
tenga todas las cualidades que constituyen a
una buena pareja.
c Dios ordenó el matrimonio para satisfacer
necesidades; de modo que éste fue instituido
después del pecado original del hombre.
d La Escritura “Mujer virtuosa, ¿quién la
hallará?”, indica el alto valor de una buena
esposa.
OBJETIVO 5.2. Distinguir el papel bíblico del
esposo y de la esposa en su relación del uno para
con el otro.

Las funciones dentro del matrimonio

Bien sea que esté usted casado, o haciendo planes para
casarse, es muy importante que comprenda los respectivos
papeles bíblicos del esposo y de la esposa en su relación
mutua y con sus hijos. La comprensión de los conceptos
de función es uno de los factores más importantes
para hacer una selección inteligente de su pareja. Aun
más, ayuda a un nuevo esposo y a una nueva esposa a
establecer y mantener una relación armoniosa, y capacita
a cada uno para entender las necesidades y las legítimas
expectativas del otro.

El concepto del papel

El término papel se refiere a la conducta esperada de
una persona que ocupa una posición o condición dadas.
En una sociedad, por ejemplo, se espera que el marido
desempeñe un cierto papel, que puede ser diferente del
papel del marido en otra cultura. Desde su niñez en el
hogar el esposo comienza a aprender lo relacionado
con varias responsabilidades, y aprende más acerca de
ellas cuando entra en contacto con otras instituciones de
contacto social, tales como la iglesia, la escuela, y los
amigos. En la época cercana a su matrimonio, ha recibido
una socialización diferente de la de cualquier otra persona.
Lo mismo puede decirse de cualquier otra persona que se
prepara para el matrimonio; de modo que cada uno tiene
un concepto distinto de los papeles que se espera que
desempeñe apropiadamente como esposo o esposa.
Cuando una pareja se aproxima al matrimonio, el
concepto de uno de ellos puede estar en conflicto con
el concepto cultural general. No es raro que ocurra que
los conceptos del papel de cada uno sean contrarios a lo
que describe la Biblia. Con frecuencia este problema se
empeora debido a diferentes movimientos que surgen de
tiempo en tiempo. Algunos de éstos tienen su enfoque
en los cambios radicales* que contradicen los valores
tradicionales. Cuando esto ocurre y uno se pregunta
qué posición deberá tomar, puede estar seguro que las
Escrituras proveen una guía objetiva y transcultural para
acomodar los papeles de la familia.
3 El término papel puede definirse como la
a opinión que uno tiene de sus parientes.
b conducta que se espera de una persona en cierta
posición.
c influencia de la educación en la vida de un niño.
d expectativa de lo que uno anhela en la vida.
 Conceptos bíblicos del papel
Los pasajes más importantes del Nuevo Testamento
concernientes a los papeles del matrimonio y de la familia
se encuentran en Efesios 5:21-33; Colosenses 3:18-20; y 1
Pedro 3:1-7.
En estos pasajes de las Escrituras que tratan de las
relaciones personales, el escritor comienza con lo que
es básico para el hogar: la relación entre el esposo y la
esposa. Es significativo que en estos pasajes a los esposos
y esposas se les recuerda de sus deberes de uno para con
el otro antes que de sus derechos. Ciertamente, el tema
de auto-sacrificio cobra especial relevancia en toda la
enseñanza. Efesios 5:21 introduce la discusión diciendo:
“Someteos unos a otros en el temor de Dios”, y este tema
es prominente en toda la enseñanza bíblica relacionada
con el amor cristiano.
En Efesios 5:21-33 en la discusión de las relaciones
entre marido y mujer, a quien primero se hace referencia
es a la esposa. El deber de una esposa es someterse a su
“marido, como al Señor” (v. 22), lo que indica que ella
se está sometiendo al señorío de Cristo. Aun cuando el
Nuevo Testamento da énfasis a la igualdad espiritual de
hombres y mujeres delante de Dios (Gálatas 3:28), no
obstante, para mantener el orden y la unidad en la familia,
la responsabilidad en cuanto al liderato y la autoridad
descansa sobre el marido. Con esta responsabilidad,
el deber del marido se resume en la palabra amor.
Amar, según se usa en Efesios 5:25 y en los versículos
siguientes, es el verbo que corresponde al nombre amor
que se usa en 1 Corintios 13. Esta palabra significa una
preocupación constante y de auto-negación en favor del
bienestar de la otra persona. No es tan solamente una
preocupación práctica por el bienestar de esa otra persona
sino también una continua disposición a negarse la
satisfacción personal para ayudar y beneficiar al otro.
Piense en la manera en que se describe el amor en
1 Corintios 13. Es un amor que es paciente, amable,
humilde, cortés, confiado, y sustentador. Es un amor que
hace que uno esté ansioso de entender las necesidades
e intereses de los demás, y que hace todo lo que puede
para suplir esas necesidades. Este es el tipo de amor con
el cual el marido debiera amar a su mujer. Él debe amar a
su esposa “como Cristo amó a la iglesia” (Efesios 5:25),
amándola como a su mismo cuerpo (v. 28). Debe mostrar
para con ella la misma preocupación por su bienestar que
muestra hacia su persona; así es que debe alimentarla y
cuidarla del mismo modo como lo hace con su propio
cuerpo. Debe tener para con su cónyuge el mismo amor
dispuesto al sacrificio que tiene Cristo por su novia, la
iglesia.
Pablo compara este amor de auto-entrega con la
relación de Cristo y de la iglesia, lo cual, dice él, es un
“gran... misterio”. Aun cuando la analogía tiene sus
limitaciones, la relación matrimonial es grandemente
ennoblecida por la comparación. No hay sugerencia aquí,
ni en otros pasajes, de parte de Pablo de que el esposo o la
esposa sean natural o espiritualmente inferior o superior
el uno al otro. Lo que enseña aquí es una jerarquía* de
responsabilidad divinamente establecida. Al tratar la
relación entre los sexos en este contexto, Pablo coloca
la dignidad esencial de las mujeres en general y de las
esposas en particular sobre un fundamento inconmovible.
4 La Biblia aconseja a los esposos y a las esposas a
tener una actitud hacia sus respectivos papeles dentro
del matrimonio que puede describirse en mejor
manera como de
a) auto-defensa.
b) auto-humillación.
c) auto-satisfacción.
d) auto-sacrificio.
5 Encierre en un círculo la letra que corresponda a
cada declaración CORRECTA concerniente a las
relaciones entre marido y mujer como las define la
Biblia.
a El amor del marido es un amor que llega al
sacrificio personal.
b La primera obligación del marido es instruir a
su esposa en los asuntos espirituales.
c Puesto que Cristo amó primeramente a la
iglesia, una esposa no necesita someterse a
su marido hasta que él le demuestre amor en
primer lugar.
d Mediante sumisión a su marido, una esposa
demuestra la autoridad de Cristo sobre la
iglesia.
e El marido tiene autoridad sobre el hogar en el
cual los miembros de la familia tienen igualdad
espiritual.
En esta sección hemos discutido las relaciones bíblicas
básicas del esposo y de la esposa que se aplican a todos
los cristianos. Para mayor información sobre el hogar
cristiano, usted puede estudiar otros cursos de Global
University: El matrimonio y el hogar o El cristiano
responsable. En la continuación de esta lección, nuestro
énfasis estará en las necesidades particulares en las
relaciones de la familia del pastor.

OBJETIVO 5.3. Identificar ilustraciones que

muestren las características deseables y las
responsabilidades de la esposa de un pastor.

El papel de la esposa del pastor

La esposa del pastor desempeña un rol muy
importante en el ministerio y en la vida de su marido.
Al haber aceptado la responsabilidad de ser la esposa de
un pastor, ella también debiera aceptar su papel como
un llamamiento de parte del Señor. Al hacerlo así, ella
encontrará gozo en abrir su corazón a Dios y permitirle
que haga también el llamamiento personal a su vida.
Esto le permitirá a ella ser feliz sabiendo que el Señor le
dará fortaleza, sabiduría, y guía mientras sirve junto a su
marido en la obra del Señor.
El papel de la esposa de un pastor no es fácil. Siendo
que algunas esposas de pastor nunca han tenido un modelo
apropiado del papel, ellas se sienten atemorizadas por lo
que perciben como expectativas irreales. En tales casos, el
pastor puede ayudar a su esposa buscándole libros que le
proporcionen guía, o la puede presentar a la esposa de un
pastor de mayor edad, más madura, la que podrá ayudarla
y darle consejo práctico y piadoso.
 ¿Qué papeles y responsabilidades podría ejercer
la esposa del pastor mientras cumple con fidelidad su
llamamiento? Los párrafos siguientes presentan algunos
que pueden ser considerados especialmente importantes.

En el hogar
Su hogar es su primera responsabilidad. Tal vez al
pastor y a su familia no les guste que sea así, pero la
gente de la comunidad sabe donde vive el pastor y tienen
su mirada puesta sobre ella. Se espera que el hogar del
pastor sea un hogar modelo, y que su familia sea una
familia modelo. Si esta comunidad nunca ha visto un
hogar cristiano, entonces este hogar debe ser el mejor
ejemplo de un hogar cristiano. No es posible cumplir tal
expectativa a menos que la esposa tome la determinación
de conseguirlo. Además, ella no puede esperar tener éxito
en su tarea si está cargada con otras responsabilidades que
hacen imposible que sea una buena ama de casa.
El pastor debe preocuparse de que su esposa no
asuma demasiadas responsabilidades y deberes fuera
del hogar. Por cuanto ella necesita mantener un hogar
limpio, ordenado y atractivo, debe dedicarse a este trabajo,
procurando tener éxito en su empeño. Esto complementará
el ministerio de su esposo y proveerá un modelo que otras
esposas puedan imitar. Aun cuando haya muchas tareas
que es preciso hacer en la iglesia y en la comunidad,
ella no debiera permitir verse comprometida en muchas
otras actividades. Esto nos conduce a la segunda
responsabilidad.

En la iglesia
La esposa del pastor no debiera involucrarse
demasiado en puestos dentro de la iglesia. Su primera
responsabilidad es la casa pastoral, porque nadie más
puede asumir su papel. Ella no podrá cumplir esta
responsabilidad si asume demasiada actividad en la
iglesia. Especialmente cuando el pastor y su esposa
comienzan una obra nueva, puede parecer que no hay
nadie más para enseñar una clase de escuela dominical,
para tocar un instrumento musical, para dirigir el grupo
de damas, o para realizar muchas otras tareas. Sin
embargo, si la esposa del pastor asume algunas de estas
ocupaciones, ellas le limitarán el tiempo que puede
dedicar a su hogar. También es posible que en algún punto
ella sea objeto de crítica por tratar de hacer demasiado.
Finalmente, ella puede sentar un precedente que sea difícil
de seguir a alguien que tome posteriormente su lugar.
La esposa del pastor debe usar de sabiduría al tomar
posiciones de servicio. Aun cuando debe tener cuidado de
no recargarse de actividad, la esposa del pastor debiera
estar dispuesta a tomar algunas responsabilidades en la
iglesia como un buen ejemplo para otras mujeres. Ella
puede mostrarles cómo es posible servir en la obra del
Señor además de cumplir con sus responsabilidades
primarias en el hogar. En un pastorado nuevo, es
aconsejable que la esposa del pastor espere un tiempo
para ver dónde son necesarios sus servicios y dónde podrá
ser usada con la mayor ventaja. Ella debiera procurar dar
apoyo a las varias actividades de la iglesia. Luego, una
vez que asuma una tarea, debiera cumplirla lo mejor que
pueda.
La esposa del pastor puede ayudar a hacer visitas
pastorales. Por lo general, la esposa del pastor no
necesitará acompañar a su esposo en las visitas
pastorales de rutina. Sin embargo, hay ocasiones en que
su presencia es de ayuda y necesaria. Por ejemplo, ella
debiera acompañarle cuando él visita alguna familia
nueva en la iglesia, o cuando él procura relacionarse en
mejor forma con las mujeres y jóvenes de una familia.
Todavía más importante es que ella le acompañe cuando
él visita a mujeres solas o a mujeres que puedan tener
intenciones poco sanas al pedir que él las visite. Esto
protegerá la reputación de él y mantendrá sin tacha la
obra del ministerio. El asunto de las visitas pastorales lo
consideraremos en mayor detalle más adelante en este
curso.
La esposa del pastor puede tener un ministerio entre
las mujeres, niñas, y niños de la comunidad. En algunos
casos puede tener un activo ministerio de enseñanza;
sin embargo, si no es así, ella tiene un ministerio como
ejemplo de una mujer cristiana. Ella puede ser quien
aconseje a las mujeres en sus problemas y quien enseñe
a otras a ser buenas mujeres cristianas y amas de casa.
Puede ser útil que la esposa del pastor lea libros que le
proporcionen guías en el trato con mujeres que tienen
problemas. En cualquier caso, debe aprender a escuchar
sin juzgar y sin dejarse impactar por lo que le cuenten.
Más aún, puede tener un ministerio de oración con
aquellas que le compartan sus cargas.

Para con su esposo

La esposa del pastor le brinda apoyo personal a
su marido. A veces la obra del pastor puede ser muy
agotadora. Además, hay ocasiones en que él puede estar
desanimado. En tales circunstancias la esposa puede ser
de mucha ayuda, pues él puede hablar con ella acerca de
sus frustraciones y desánimo, cuando no podría hacer
eso con ninguna otra persona. A veces, todo lo que ella
puede hacer es escuchar, pero podría mostrarse animosa y
ejercitar fe. Durante los tiempos de mucho agobio puede
proveer alguna diversión agradable o hacer algún guiso
favorito de él. Cuando el pastor está bajo la presión de su
trabajo, la comodidad que puede encontrar en su hogar
llega a ser muy importante.
La esposa del pastor es un crítico fiel. Hay ocasiones
en que la esposa del pastor debe ser una verdadera amiga
para su marido y decirle cosas que nadie más podría. Los
pastores pueden desarrollar modales poco apropiados,
pueden llegar a ser monótonos, o usar expresiones o
modales inconvenientes en su ministerio en el púlpito.
Una buena esposa no señalará estas cosas cuando su
esposo se sienta desanimado, sino que elegirá el tiempo
adecuado, y le ayudará de un modo cauteloso, amable
y considerado. Sin embargo, en lo que concierne a sus
sermones, la esposa del pastor puede ser de mucha ayuda
dando elogio inteligente. Si hay algo que ella piensa que
debe decir, no debiera decirlo inmediatamente después
que él ha predicado. Es mejor esperar unos pocos días
y orar pidiendo sabiduría antes de decir algo. Un pastor
que desea crecer y tener un ministerio eficaz apreciará
la crítica constructiva de su esposa. El hombre que no
puede aceptar la crítica es un vanidoso e insignificante.
Además, su negativa de aceptar la crítica constructiva
puede impedir su desarrollo y favorecer defectos en su
ministerio.
La esposa del pastor guarda confidencias. Una de las
características más importantes y necesarias, tanto para el
pastor como para su esposa, es que ellos nunca repitan los
asuntos confidenciales que la gente comparte con ellos.
La gente considera al pastor y a su esposa como líderes
con los cuales pueden discutir problemas y experiencias,
experiencias que ciertamente no compartirían con
ninguna otra persona. El pastor y su esposa pueden
orar juntos sobre problemas que la gente les trae, pero
jamás deben repetir estos problemas, ni siquiera a los
familiares inmediatos o a los amigos íntimos. Traicionar
una confidencia puede traer daño permanente a una
relación de confianza que nunca podría restaurarse. La
esposa del pastor debe ser muy cuidadosa respecto de
discutir cualquier cosa relacionada con las actividades de
su marido. Por ejemplo, una observación casual como:
“El hermano Tomás tuvo una larga conversación con mi
marido esta mañana” puede parecer como una observación
inocente. Sin embargo, el hermano Tomás tal vez no desee
que nadie se entere que él ha estado compartiendo un
asunto con el pastor. De este modo, lo que parece ser una
declaración inocente puede ser muy perjudicial para la
persona afectada.
6 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA.
a Cada esposa de pastor tendrá que decidir si
el ministerio en la iglesia o su hogar es su
responsabilidad primaria.
b La esposa del pastor puede asumir alguna
responsabilidad en la iglesia, pero debiera
usar discreción en cuanto a la cantidad de
responsabilidad que asuma.
 c La esposa del pastor no necesita involucrarse
en las visitas pastorales de rutina, pero debiera
acompañar a su marido cuando él visite a mujeres
solas o a aquellas que llamaron con intenciones
dudosas.
d Según nuestra discusión, la esposa de un pastor
debiera apoyar fielmente a su marido, y en
ocasiones ser una crítica fiel de él.
e En su obra entre las mujeres y niñas de la iglesia,
la esposa del pastor tiene un valor muy limitado,
a menos que tenga un ministerio de enseñanza.
f Tanto el pastor como su esposa deben ser leales
a la gente que comparte sus problemas con ellos,
guardando fielmente todas las confidencias.

OBJETIVO 5.4. Describir la manera en que

un pastor puede demostrar su papel bíblico como
esposo.

El papel del pastor

Como esposo
El éxito de un pastor depende, en cierto modo, de su
éxito como esposo y padre. Si las relaciones de su familia
son sin reproche, darán ánimo y guía a sus feligreses para
conducir un hogar cristiano.
 Hemos discutido brevemente el papel bíblico del
esposo. Según las Escrituras, la relación de amor del
esposo fluye naturalmente de su relación con Cristo.
Claramente, entonces, no es algo que él mantiene por un
sentido del deber. El amor que soporta las tensiones de la
vida, esa clase de amor que vemos en las referencias de
las Escrituras, es el amor que mostró nuestro Señor por
la iglesia. Este amor carente de egoísmo, que no muere,
le costó a Él la vida, y esta es la clase de amor que cada
pastor debe traducir en amor por su esposa.
¿De qué manera muestra el pastor en su papel de
esposo este amor en la actitud y en la práctica? Las
siguientes son sugerencias bíblicas y prácticas que pueden
darle dirección apropiada.
Sea considerado y comprensivo. Pedro aconseja a los
maridos diciendo: “Vosotros, maridos, igualmente vivid
con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso
más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida”
(1 Pedro 3:7). Aun cuando toda esposa merece esta clase
de tratamiento de parte de su marido, el pastor de manera
especial debiera tratar a su esposa así. Esto es cierto a
causa de las irrazonables presiones y exigencias que la
gente de la iglesia y de la comunidad coloca sobre ella.
Uno se pregunta a veces si no sería conveniente poner
sobre ella un gran letrero: “Frágil: trátese con cuidado”.
Esto es especialmente cierto cuando ella no tiene los
talentos que muchas personas de la iglesia parecen esperar
de la esposa de un pastor (como tener una linda voz para
cantar, poder tocar algún instrumento musical, o algunos
otros dones “visibles”).
Trátela con respeto y honra. Cuando el pastor se halla
tenso y bajo presión, podría verse tentado a “descargarse
sobre su esposa”. Sin embargo, puesto que el amor
produce respeto genuino, hay pocas probabilidades de
que aun bajo presión él diga cosas que después tendría
que lamentar. No obstante, si se rindiera a la tentación y
reaccionara a la presión del oficio, “descargándola sobre
su esposa”, debiera admitir que ha cometido un error y
disculparse. Mientras más pronto haga esto, más fácil
será restaurar la armonía en sus relaciones en el hogar. El
marido puede mostrar respeto por su esposa reconociendo
la individualidad de ella. Aun cuando el talento y las
habilidades de ella puedan diferir grandemente de las de
las esposas de otros pastores, ella necesita saber que él los
aprecia y que tiene una gran estimación por ella.
Sea fiel a ella. El matrimonio es una unión en que el
hombre y su esposa llegan a ser “una sola carne” (Génesis
2:24); por consiguiente, el pastor debe buscar activamente
mantener la santidad de esa unión. Por el hecho de que el
pastor es una figura pública que cuenta con la admiración
de su congregación, muchos tratarán de conseguir su
atención. Algunas mujeres se muestran ansiosas de tener
la atención del pastor, pues ven en él al esposo ideal que
ellas no tienen; por este motivo él tendrá que estar alerta
al peligro que eso significa. El pastor puede protegerse
si hace saber a la congregación en varias maneras, que
él valora, admira, y ama a su esposa. En nuestra lección
sobre ética ministerial discutiremos algunos de los
aspectos prácticos de este asunto.
Provea alimento espiritual para ella. Las devociones
privadas son un tiempo precioso para todo cristiano.
Mientras que son importantes para todos los creyentes,
para la esposa del pastor son vitales. Muchos pastores
tienen un tiempo devocional privado temprano por la
mañana, pero sus esposas pueden tener dificultad para
tener su devocional a esa hora. Ellas por lo general están
ocupadas preparando el desayuno, alistando a los niños
para la escuela, u ocupándose de otras tareas necesarias.
Cuando el pastor ayuda a su esposa a encontrar tiempo
para sus devocionales privados, él está manifestando
su amor por ella y preocupación por sus necesidades
espirituales. Él también debiera dejar un tiempo para
oración y devoción junto con su esposa. Esto será un
tiempo precioso de comunión el uno con el otro y con
el Señor.
La atmósfera de amor que el esposo inicia invadirá
todo el hogar. A la larga, bendecirá no solamente a los
miembros de la familia sino también a la iglesia y a la
comunidad. Esta es una circunstancia en donde se vive el
verdadero cristianismo y en donde la hipocresía no puede
prosperar. La relación diaria entre el pastor y su esposa
debiera caracterizarse por el amor en acción. Debiera estar
iluminada por las ocasiones especiales y memorables que
harán que la familia tenga una relación más profunda y
lleve honra y gloria a Dios.
7 Las conductas establecidas en la discusión anterior
son una demostración de la responsabilidad bíblica
del esposo de
a) autoridad.
b) sumisión.
c) amor.
d) obediencia.
8 El libro de texto se centró en cuatro maneras en las
que un pastor puede demostrar sus responsabilidades
como esposo. Escriba una breve declaración
después de cada uno de los siguientes ejemplos,
estableciendo la manera en que el pastor cumplió en
sus responsabilidades para con su esposa, o fracasó en
ellas.
a Él se asegura de que cada noche tienen un tiempo
de quietud para conversar, leer la Palabra, y orar.
(Escriba su respuesta.)
 b Además de enseñar una clase de niñas, él desea
que su esposa prepare la comunión y limpie el
templo.
(Escriba su respuesta.)
c El pide a dos ancianos de la iglesia que visiten a
una mujer que continuamente exige la atención
de él.
(Escriba su respuesta.)
d Él trata a su esposa con sincera cortesía, tanto en
público como en privado.
(Escriba su respuesta.)

OBJETIVO 5.5. Establecer cuatro cualidades

básicas que son necesarias en la relación del pastor
con sus hijos.

Como padre
Los hijos son dados a los padres como un depósito
sagrado, y esto conlleva responsabilidades. Obviamente
los hijos no eligen nacer en este mundo. Sin embargo,
nacen y encaran la vida y la eternidad como seres morales
responsables. Por esta razón la paternidad es un desafío
muy serio, y requiere la máxima dedicación y sacrificio si
es que los padres han de tener éxito.
 Por consiguiente, el matrimonio cristiano conlleva la
responsabilidad de planificar una familia y de criar hijos.
En aquellos casos en que los padres hacen el compromiso
de tener y de cuidar apropiadamente a sus hijos, el
matrimonio tiene más amplio significado y la vida es
enriquecida grandemente. Sin embargo, esta obligación
de tener una familia requiere del apoyo unido de ambos
padres. Y aun cuando puede producir dividendos a largo
plazo, requerirá lo máximo en cuanto a amor y a sacrificio
por parte de los padres.
Aun cuando el criar una familia es el deseo natural y
normal de la mayoría de los jóvenes que aspiran a casarse,
uno puede en ocasiones hallar un potencial cónyuge que
no desea tener hijos. Ciertamente, alguien que quiere tener
hijos no debiera casarse con quien no los desea, pues esto
ciertamente conducirá a aflicciones e infelicidad.
El esposo y la esposa jóvenes que esperan algún
tiempo antes de tener su primer bebé tendrán tiempo de
aprender sus papeles respectivos de esposo y de esposa
antes de asumir sus nuevas funciones de padre y de madre.
Una vez que determinan que la esposa está embarazada,
una serie de cambios comienza en la familia, que pueden
provocar tensión en las relaciones mejor ajustadas. Por
ejemplo, vienen poderosos cambios físicos y emocionales.
Aun cuando éstos afectan mayormente a la esposa,
también tienen su influencia sobre el esposo. Por esto, es
necesario que ellos se ajusten a estos cambios físicos y
emocionales a medida que el embarazo progresa.
Finalmente, el tiempo largamente aguardado llega y el
nuevo bebé nace. El esposo y la esposa compartirán ahora
su tiempo y afecto con el nuevo bebé. El hombre por
lo general se goza en su papel de “padre”, y la mujer se
deleita en su papel de “madre”. Sin embargo, el padre que
es inmaduro puede sentirse herido y celoso del pequeñito,
porque consigue más atención que él. El peligro está en
que la madre pueda llegar a estar tan preocupada de este
papel que se despreocupe de su esposo, y esto puede crear
problemas. El padre podría llegar a ser un rival del bebé
para recibir la atención y el afecto de su esposa. Cuando
el bebé se convierte en el “centro” de la vida de ella, el
marido puede llegar a sentirse como un “extraño”.
Pueden evitarse muchas dificultades, sin embargo, si
es que antes de que el bebé nazca, el esposo y la esposa
discuten algunos de los cambios que esperan han de tener
lugar y la manera en que ellos piensan encarar dichos
cambios. Mientras que la mayor parte de los preparativos
tiende a enfocarse en cosas, tales como la ropa del bebé y
asuntos por el estilo, muy poca consideración se da a las
implicaciones psicológicas del nacimiento del niño.
Cuando los nuevos padres enfrentan sus
deberes familiares por primera vez, asumen la gran
responsabilidad de criar a su hijo para la gloria de
Dios, careciendo en absoluto de la “educación” para
ser padres. No es fácil la tarea de criar y de moldear
a su hijo para una vida exitosa que glorifique a Dios.
Más aún, puede complicarse mucho si es que los padres
luchan con actitudes sociales, culturales, o personales que
distorsionan o ignoran el modelo bíblico de paternidad
cristiana.
Por ejemplo, si el esposo/padre supone que el cuidado
de los hijos es la responsabilidad de la esposa/madre, él
hace que la tarea de criar los hijos sea mucho más difícil.
Sin embargo, las Escrituras hablan claramente sobre este
punto, y recalcan que la paternidad es una responsabilidad
que debe ser compartida. De este modo, en Efesios 6:4
Pablo exhorta: “Vosotros, padres, no provoquéis* a ira a
vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación
del Señor” (ver también Colosenses 3:21). Luego, en 1
Timoteo 3:4, hablando a los que actúan en la capacidad de
ministerio pastoral, él añade: “Que gobierne bien su casa,
que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad”.
A menudo surge la pregunta: “¿Cuándo comienza
usted el proceso de formar el carácter en el niño?” La
formación del carácter comienza, como lo confirman
algunos expertos, con la disposición de los padres.
Humanamente hablando, parece que estos mismos son
los que colocan la piedra fundamental sobre la cual se
construye la vida del niño.
Ejemplo
El papel del pastor como “padre” comienza cuando
la nueva vida se forma en el vientre de la madre. La
relación que él establece con su esposa puede abrigar a
esa joven vida en un ambiente de amor o puede rodearla
de tensión y de frustración. En este punto, debiera tratar
especialmente de establecer un modelo de conducta que
puede y que debiera llegar a ser habitual en él. Luego,
cuando el niño llegue al hogar, el padre ya debiera estar
demostrando valores bíblicos para que el niño observe,
mucho antes de que se le puedan “decir” cosas.
Dicho de manera sencilla, un niño debe “ver” el
desarrollo práctico del amor al mismo tiempo que se
le enseña el concepto del mismo. La vida que vive el
padre cada día ante el niño en relación a los miembros
de la familia, de la iglesia, de la comunidad, y de Dios
forma una base para la instrucción verbal. Aun cuando
el adiestramiento es esencial en el aprendizaje del niño,
muchas cosas en la vida son “captadas” más bien que
“enseñadas”; se aprenden por la observación más bien que
por la instrucción formal. Por esta razón, la conducta del
padre en el hogar es vitalmente importante. Hemos notado
tres áreas en las que él puede ser un modelo eficaz:
1. El trato hacia su esposa. La manera en que el
esposo trata a su esposa es la primera demostración de
relación de amor que el niño puede ver y sentir, y en la
que él no es el objeto directo. No solamente la manera
en que el padre se comporte en este aspecto influenciará
los valores del niño, sino que también le dará sustancia al
evangelio que él proclama.
2. Liderazgo en el hogar. Día tras día la vida del
pastor/padre es una lección objetiva que cubre una
jerarquía de autoridad, respeto por la autoridad en
diferentes niveles, responsabilidad, y confiabilidad. Si
el padre muestra debilidad en el liderazgo y la esposa
domina la escena doméstica, el niño crecerá con conceptos
distorsionados de lo que son los verdaderos papeles. Por
esto, el padre debe buscar conscientemente vivir en su
vida los valores que abraza en privado y que proclama en
público. Si no lo hace así, muy probablemente llegará a
ser descuidado en sus responsabilidades paternas y en sus
relaciones con la gente, procurando manipularlos para sus
propósitos. Cuando esto ocurre, se ve forzado a recaer en
la vergonzosa excusa: “Haga como yo digo, no como yo
hago”.
3. Mayordomía *. La mayordomía cubre la vida
completa de la persona. Aquí es donde se forma y se
adopta el sistema de valores. El padre influye grandemente
sobre el sentido de valores de sus hijos, por lo que ocupa
su tiempo y su atención, por la manera en que gasta
su dinero, la consideración que él da al cuerpo, a la
propiedad, y a otras cosas. Cada día, en forma consciente
o inconsciente, el padre es una demostración viviente.
Esto recalca que el ejemplo es la mayor de todas las
herramientas de enseñanza. No hay autoridad mayor que
un buen ejemplo.
Disciplina
Con mucha frecuencia se entiende la palabra
disciplina como “castigo” tanto por el que la administra
como por el que es disciplinado. Sin embargo, la
palabra disciplina viene del latín disciplina que significa
literalmente “enseñanza”, “aprendizaje”. La disciplina
implica instrucción y corrección, el adiestramiento que
mejora, moldea, fortalece y perfecciona el carácter. Es la
educación moral que uno obtiene mediante la exigencia de
la obediencia a través de la supervisión y de la sujeción.
Se da énfasis al valor de la disciplina de un padre
humano en Proverbios 13:24; 19:18, y 23:13. El apóstol
Pablo también señala al padre en Efesios 6:4 como
el que debiera dar adiestramiento e instrucción a sus
hijos. Al cumplir su función disciplinaria, el padre debe
mezclar la firmeza y la suavidad con amor. Teniendo
en cuenta el bienestar a largo plazo del niño, debe
enseñarlo a obedecer. Luego, cuando el niño crezca,
estará en condiciones de gobernar. La disciplina es,
reconocidamente, una operación delicada; de modo
que si ha de cumplir su propósito, debe ser ejercida sin
provocar la ira del niño y sin causar que éste desarrolle
un temperamento rebelde. Hay algunos principios de
disciplina que pueden aplicarse de manera práctica:
Primeramente, los padres debieran ponerse de acuerdo
acerca de lo que es conducta aceptable y lo que es
conducta inaceptable. Luego debieran hacer saber esto a
sus hijos. Los padres también debieran explicar por qué
cierta conducta es inaceptable, de modo que los hijos
comprendan por qué no se permite.
Segundo, los padres deben dejar bien en claro que lo
que se rechaza es la mala conducta y no al niño. Debieran
asegurarse de que el niño siempre se sienta seguro del
amor de ellos.
Tercero, dentro de lo razonable, por supuesto, uno
debiera disciplinar al niño tan pronto como sea posible,
después que éste ha quebrantado alguna regla o haya
tenido alguna mala conducta. Esto es particularmente
cierto respecto de niños pequeños. Pero recuerde esto: la
corrección eficaz debe ser pronta, pero no apresurada.
Cuarto, la disciplina debe ser consecuente. Si la
disciplina se caracteriza por la inconsecuencia, el niño
tiende a confundirse. Lo que es una mala acción un día
debiera ser mala cualquier otro día, sin importar quien
la cometa.
9 En el cumplimiento de su responsabilidad en el
manejo del hogar, la disciplina ejercida por un padre
incluye principalmente
a) castigo.
b) instrucción.
c) autoridad.
d) poder.
Nutrimento espiritual
Mientras que las características que el pastor
desarrolla en su vida de hogar son un ejemplo para su
familia, también lo son para la comunidad. Brevemente,
estas cualidades describen una intención de generosidad
y de alegría. ¿Qué puede hacer que un niño se sienta
privilegiado con ser el hijo de un pastor y tener una feliz
memoria de su hogar? La respuesta es: “Un hogar que es
un lugar feliz, radiante de gozo cristiano”. Aun más, el
niño puede desarrollar una actitud muy positiva respecto
del ministerio si es que no es conducido a sentir que el
ministerio le ha privado de su padre.
Aun cuando dificultades y penas pueden venir
naturalmente a cualquier hogar, un pastor puede superar
estas dificultades cuando la presencia de Dios es real en
su hogar. Si él y su esposa determinan en el comienzo de
su vida juntos que dejarán tiempo para un altar familiar
diario, Dios honrará su dedicación y llenará su hogar con
una cálida atmósfera de devoción. En el altar familiar
los niños pueden aprender a compartir sus gozos y
sus preocupaciones, no solamente con sus padres sino
también con su Padre Celestial. El dedicar tiempo a orar
juntos, todos los días, como una familia, demuestra la alta
prioridad que el pastor tiene por el bienestar espiritual de
su familia.
10 Supóngase que usted es un padre que tiene niños pre-
escolares. ¿De qué modo puede hacer que los altares
familiares sean una experiencia espiritualmente
benéfica para ellos? ¿Y qué me dice de los
adolescentes?
(Escriba su respuesta.)
En un estudio reciente de los hijos adolescentes de
ministros, los investigadores descubrieron que los que
eran felices y exitosos tenían tres actitudes principales
respecto del ministerio de sus padres:
1. Se sentían “llamados” junto con sus padres y creían
que el ministerio era la mejor vida para ellos.
2. Estaban comprometidos en alguna forma con el trabajo
de sus padres y sentían que eran de valor y útiles
dentro de sus capacidades.
3. Consideraban su vida como algo útil y emocionante.
 Por contraste, los adolescentes que se sentían
frustrados o amargados por el ministerio de sus padres
hacían las siguientes declaraciones:
1. “Muy rara vez veo a mi padre”.
2. “Mi padre pasa fuera la mayor parte del tiempo. Dice
que cambiará, pero nunca lo hace”.
3. “Mis padres piensan que su ministerio es más
importante que nosotros. Efectivamente, hasta
lo dicen.”
Estos últimos hijos estaban heridos. Ellos deseaban
que sus padres se interesaran en ellos y que compartieran
sus afanes. No habría de sorprender que muchos de
estos hijos carentes de atención de parte de sus padres
desarrollaran actitudes negativas hacia el ministerio. Más
aún, si sus padres no reaccionan y establecen un nuevo
orden en sus prioridades, muchos de ellos, amargados, se
apartarán de Dios. Con mucha frecuencia ellos se meten
en serias dificultades y empañan el prestigio del ministerio
de sus padres, privándolo de su más eficaz ejemplo.
Hijos como los que se han descrito anteriormente
se sienten frustrados y disgustados a causa de “padres
ausentes”. Si usted tiene hijos adolescentes, pregúnteles
cuál es su opinión del ministerio. Ponga atención a lo
que ellos le digan y no pase por alto sus sentimientos.
Tal vez no se dé cuenta que es un “padre ausente”. Para
asegurarse, hágase las siguientes preguntas:
1. ¿Estoy lejos del hogar con frecuencia?
2. ¿Me informo de las actividades de mis hijos a través
de mi esposa?
3 Si mi hijo quiere que le conceda un poco de tiempo,
¿es mi primera respuesta “No puedo, estoy ocupado”?
4. ¿Trabajo durante el tiempo de vacaciones en lugar de
planificar actividades recreativas familiares?
5. ¿Planifico con regularidad tiempos de relajación con
mi familia?
6. ¿Considero que la crianza de los hijos es tarea de
mi esposa?
Si usted respondió “sí” a tres o más de estas preguntas,
está probablemente en peligro de ser un padre ausente,
y sus hijos pueden estar heridos y frustrados. Pregunte a
sus hijos cómo responderían ellos estas mismas preguntas
respecto de usted. Luego trabajen juntos sobre las
respuestas “sí”. Si usted lo intenta será un mejor padre.
Aun cuando el pastor muy probablemente enseñe y
predique acerca de estos aspectos de la vida de hogar y
de la familia, la prueba verdadera consistirá en que las
practique en su propio hogar. Recuerde: la paternidad
no es una parte opcional de la obra del pastor; es algo de
suma importancia en su ministerio. Si usted mantiene esto
presente, jamás tendrá que decir como dijo el hombre
sabio: “Me pusieron a guardar las viñas; y mi viña, que
era mía, no guardé” (Cantares 1:6).
11 Un niño aprende los conceptos de papeles y un
sistema de valores a través del . . . de su padre
(Escriba su respuesta.)
12 Un hijo parece disgustado y resentido con su padre.
Probablemente su padre necesita darle más
(Escriba su respuesta.)
13 Según el Nuevo Testamento, ¿qué impedirá que un
padre provoque a ira (o hacer enojar) a su hijo?
(Escriba su respuesta.)

OBJETIVO 5.6. Reconocer declaraciones que

describen conducta consecuente con la enseñanza
bíblica respecto del dinero.

Como proveedor
Aun cuando el pastor tiene responsabilidades
espirituales muy sobrias, también debe ganar el sustento
para su familia. Probablemente sepa de algunos pastores
que han abandonado el ministerio por causa de las
presiones de tipo económico. Por otra parte, usted puede
saber de algunos que han permanecido en el ministerio
porque era su fuente de sustento. En todo caso, el pastor
también debe desempeñar el papel de proveedor.
Actitud hacia el dinero
La Biblia no condena al dinero en sí, pero declara
que el amor al dinero es la raíz de todos los males (1
Timoteo 6:10). Las Escrituras también indican que es
necio acumular riquezas como un fin en sí. Tanto Pablo
como Juan equiparan el amor al dinero con la idolatría, lo
que conduce a los creyentes a apartarse de la verdadera
esperanza cristiana (Colosenses 3:5; Efesios 5:5; 1 Juan
2:15). La avaricia o deseo insaciable de riquezas que
condenan estos escritores es el pecado de deseo maligno o
de buscar lo propio, porque cuando uno ansía poseer una
cosa, ésta realmente posee una parte de uno.
Probablemente una de las mayores causas de dificultad
en el hogar sea la actitud hacia el dinero, la falta y el uso
del mismo. Mientras que uno de los esposos puede venir
de un hogar en donde el dinero es valorizado grandemente
porque puede comprar status, el otro puede venir de un
hogar en donde se practican la economía y el ahorro. Al
presentarse estas dos maneras tan diferentes de considerar
el uso del dinero, cada uno tendrá que hacer un ajuste
claramente substancial.
 La Biblia da ejemplos de personas que fueron
dominados por el dinero y de quienes lo usaron como
un depósito en custodia de parte de Dios. Por un lado,
la parábola del rico insensato nos previene en contra
del peligro de ser dominado por las cosas materiales sin
considerar los valores espirituales. El rico necio se dijo a
sí mismo: “Alma, muchos bienes tienes guardados para
muchos años; repósate, come, bebe, regocíjate. Pero Dios
le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo
que has provisto, ¿de quién será?” Luego el Señor nos
advierte: “Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico
para con Dios” (Lucas 12:19-21).
Por otra parte, los creyentes macedonios son un buen
ejemplo de quienes usan sus recursos sabiamente y bien.
Pablo dice que ellos “a sí mismos se dieron primeramente
al Señor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios”
(2 Corintios 8:5). De esto aprendemos que cuando nos
consagramos a Dios, aprendemos dónde poner los valores
correctos.
El pastor debe estar siempre en guardia contra la
intrusión del materialismo en su vida. Debe recordarse
y recordarlo a su familia que todo lo que él es y todo lo
que posee pertenece a Cristo y debe estar rendido a Él. El
hombre no es dueño; no es más que un mayordomo que
maneja los bienes y propiedades de otro.
14 ¿Por qué el apóstol Pablo en Colosenses 3:5 incluye a
la avaricia y la idolatría en la misma categoría de los
pecados viles?
(Escriba su respuesta.)
Viviendo dentro de sus medios
Más puede hacerse con un poco de dinero que es
bendecido por el Señor que con una gran cantidad de
dinero sin la bendición de Dios. Uno de los aspectos
principales de problemas relacionados con el dinero es
el salario “inadecuado” del pastor. A algunos grupos
cristianos no les gusta usar la palabra salario porque
según su opinión la palabra salario denota “empleo” en
el sentido secular. Puesto que a ellos no les gusta pensar
del pastor como un empleado contratado, prefieren usar
términos diferentes. Llámesele como se le llame, nos
estamos refiriendo a la ayuda que la iglesia da al pastor
para el sustento de su familia.
Puede ser útil notar aquí que un factor importante en
las finanzas de la familia es la actitud de la esposa hacia
el dinero. La disposición de ella tiene un efecto profundo
en el hogar, y especialmente sobre su marido. Ella tiene
un papel central que desempeñar. porque su actitud hacia
las finanzas afectará a la familia. Por ejemplo, si está
descontenta y se queja continuamente por la falta de
dinero, puede ser la causa de que su marido se desaliente y
abandone el ministerio.
La actitud de la esposa tendrá también un efecto
sobre los hijos, y puede hacer que ellos crezcan con
una actitud impropia hacia el ministerio. Ellos pueden
pensar que el ministerio los priva de lo necesario en la
vida, y que por consiguiente es un sacrificio demasiado
grande. Una vez más, la clave para un hogar feliz es aquí
el contentamiento, sin importar cual sea la condición
financiera. De este modo, la esposa que es industriosa y
prudente en asuntos de dinero, será una gran bendición
para su marido y para sus hijos.
La familia del pastor necesita tener una firme situación
financiera en la comunidad. Esto hará posible que la
familia tenga un sólido testimonio para el Señor ante la
iglesia y ante la comunidad. El pastor necesita mantener
ciertas cosas básicas en foco en relación con sus recursos
(regalos, dinero en efectivo, e ingreso regular).
Necesita preparar y usar un presupuesto flexible
y real. Un presupuesto es un plan que ayuda a uno
a mantener un balance entre sus ingresos y gastos.
Un presupuesto ayuda a la familia a practicar buena
mayordomía al establecer prioridades. De este modo,
la familia hará una lista de las cosas que necesita con
el costo aproximado de cada ítem. Esto ayudará a
determinar si el ingreso es suficiente para hacer frente a
las necesidades básicas. Si el plan muestra que los gastos
son mayores que el ingreso, la familia tendrá que revisar
la lista para ver las reducciones que pueden hacerse. El
presupuesto no debiera ser un amo; más bien, debiera
ser una herramienta que puede ayudarle a uno a usar los
recursos que Dios le ha dado de un modo significativo.
Finalmente, lo ayuda a uno a ver de antemano dónde
debiera ir primeramente su dinero.
Necesita planificar para emergencias financieras.
El pastor debiera, si ello es posible, poner aparte cierta
suma de los ingresos para necesidades imprevistas o
para emergencias financieras. Cuando se presentan tales
situaciones, es de utilidad tener una buena tasa de crédito;
no obstante, para recurrir a préstamos se requiere de una
rígida* disciplina y planificación. En muchos casos los
pastores se avergüenzan de verse obligados a abandonar
su pastorado porque no pueden pagar sus deudas. Por
esta razón, un pastor debiera pedir préstamos de dinero
solamente en casos de extrema urgencia.
Puede necesitar considerar si su esposa debiera
trabajar fuera del hogar. Esta opción depende de un
número de factores. Mucho depende de la cultura local,
de la tradición, y de las oportunidades. Parece ideal,
especialmente si hay hijos pequeños en la familia, que la
madre se dedique por completo al trabajo de la casa.
 Las situaciones son diversas y mucho depende de
la necesidad y de la motivación que tenga la esposa
para trabajar. Estos son casos en los que el pastor y su
esposa deben dirigirse honestamente al Señor para poder
seguir su voluntad y dirección. Hay ocasiones en que la
necesidad de que la esposa deben dirigirse honestamente
al Señor para poder seguir su voluntad y dirección. Hay
ocasiones en que la necesidad de que la esposa trabaje
fuera del hogar parece más clara; mencionaremos algunas
de ellas aquí:
1. Cuando un pastor está comenzando una nueva obra y
no hay creyentes que lo ayuden a sostenerla, su esposa
podría necesitar trabajar. Su pastor/esposo puede de
este modo dedicarse por completo a establecer la
iglesia.
2. Cuando el pastor/esposo está en una nueva obra y se
encuentra empleado a tiempo parcial, su esposa podría
necesitar trabajar para ayudar a sostener la familia.
3. Si el esposo va al instituto para proseguir estudios
mientras es pastor, su esposa podría necesitar trabajar.
Probablemente van a necesitar dinero adicional
para costear los estudios de él además de los gastos
regulares, y lo que ella ganara muy probablemente se
necesitaría.
4. En algunas culturas, las obligaciones de familia
pueden requerir que la esposa trabaje. Por ejemplo,
si la esposa es la mayor de su familia, puede estar
obligada a ayudar a sostener a sus hermanos menores o
a sus padres ancianos.
Sin embargo, la decisión final debe estar basada en una
buena mayordomía, en motivos correctos, y en lo que es
lo mejor para la familia y para la iglesia.
Una última palabra. Si los hijos tienen edad suficiente
como para entender, sería ventajoso conversar sobre el
presupuesto con ellos. Les ayudará a tener expectativas
más realistas. Esto debiera ser también una oportunidad
para que todos mantuvieran una actitud de confianza en
Dios, que es quien alimenta al gorrión y viste a las flores
del campo.
15 La decisión respecto de si una esposa debiera
emplearse fuera del hogar debería basarse
principalmente en
a) la necesidad financiera.
b) su habilidad y educación.
c) los motivos implicados.
d) la cultura local.
16 Anote tres cualidades que uno necesita en un
presupuesto familiar.
(Escriba su respuesta.)
17 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración que es un ejemplo de la enseñanza bíblica
respecto del dinero.
a Ana considera que ella puede comprar
cualquier cosa que su familia necesita, porque
cree que Dios proveerá para tales necesidades.
b Juan piensa que su predicación es limitada
porque no tiene un comentario bíblico; no
obstante, él paga sus cuentas y ahorra un poco
cada semana para un comentario.
c Mientras está de pastor pionero en una
nueva iglesia, Guillermo trabaja duramente
para sostener a su familia con un ingreso
muy limitado. El no duerme bien porque se
preocupa por tener que comprar alimento para
su familia.
d María es una compradora sabia y cuidadosa y
sabe cómo ahorrar dinero en los alimentos que
compra. Esto la permite ayudar a los pobres
Autoexamen
Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada
pregunta a cada pregunta.
1 Un buen matrimonio es importante para cada pastor,
principalmente porque
a) le protege de la tentación.
b) le ayuda a satisfacer los convencionalismos
sociales.
c) le permite tener un status social más cómodo.
d) le ayuda a servir de modelo de una relación
cristiana armoniosa.
2 La conducta que se espera de una persona en cierta
posición es su
a) papel.
b) prioridad.
c) prejuicio.
d) socialización.
3 La actitud de auto-sacrificio en el hogar describe el
papel
a) de la esposa.
b) de todos los cristianos.
c) de los hijos.
d) del esposo.
4 La declaración de que “No hay esclavo ni libre; no
hay varón ni mujer... en Cristo,” indica que
a) los miembros de la familia tienen igual autoridad
en el hogar
b) la esposa no es esclava de su marido.
c) los miembros de la familia tienen igualdad
espiritual ante Dios.
d) solamente Cristo tiene autoridad en el hogar
cristiano.
5 De acuerdo con nuestra discusión, el principal papel
de la esposa del pastor es
a) poder funcionar dondequiera se la necesite.
b) demostrar el elevado nivel de la familia del
pastor.
c) considerar su hogar como su primera
responsabilidad.
d) dar toda su atención a sus hijos.
6 Si el pastor y su esposa han de tener un ministerio
eficaz entre la gente, deben ser capaces de
a) asumir las responsabilidades en la iglesia.
b) dirigir varios ministerios de grupo en la iglesia.
c) funcionar socialmente en la comunidad en
capacidades de liderazgo.
d) guardar confidencias.
7 Según su libro de texto, la responsabilidad de iniciar y
de mantener el amor en el hogar pertenece
a) al esposo.
b) a los hijos.
c) a la esposa.
d) al Señor.
  8 Mediante una declaración pública de que admira y
valoriza a su esposa, el pastor
a) contribuye al bienestar de ella.
b) muestra que ella es superior a otras mujeres.
c) exalta grandemente el concepto que ella tiene de
sí.
d) indica su dedicación y amor por ella.
  9 Si un pastor desea que sus hijos tengan una actitud
positiva hacia el ministerio, debiera
a) hablar con ellos respecto de la importancia del
ministerio.
b) recordarles constantemente que ellos son ejemplo
para otros.
c) dedicarles tiempo y mostrar preocupación por sus
necesidades.
d) explicar por qué la iglesia es su primera
prioridad.
10 La razón principal de que un presupuesto es esencial
para un pastor es que
a) lo ayuda a balancear sus ingresos y sus gastos.
b) impide que su esposa gaste demasiado dinero.
c) muestra a sus hijos por qué no pueden comprar
todo lo que desean.
d) lo ayuda a decidir si su esposa necesita trabajar o
no.
Respuestas a preguntas de estudio
  9 b) instrucción.
  1 d) todas las anteriores.
10 Use una historia bíblica que ellos puedan entender.
Para cualquier edad, las devociones deben ayudarlos
para relacionar el amor de Dios por ellos.
  2 a y d son declaraciones correctas.
11 liderazgo.
  3 b) la conducta que se espera de una persona en
cierta posición.
12 atención, o, de su tiempo
  4 d auto-sacrificio.
13 Dándoles la capacitación y la instrucción del Señor
(Efesios 6:4).
  5 a, d, y e son declaraciones correctas.
14 La avaricia se engendra cuando uno es controlado por
la codicia, que puede decirse que es la adoración del
dinero, y, por consiguiente, idolatría.
  6 b, c, d, y f son declaraciones correctas.
15 c) los motivos que se implican.
  7 c) amor.
16 El presupuesto debe ser realista, flexible, y proveer
para emergencias.
  8 a Él está nutriendo el bienestar espiritual de ella.
b Él no es considerado y comprensivo.
Probablemente ella no tiene tiempo para
estas actividades que otros miembros de la
iglesia pueden hacer.
c Él está mostrando respeto por su esposa, y está
evitando la tentación de ser infiel.
d Él está manifestando honor y respeto.
17 Las respuestas b y d son declaraciones correctas.
Lección 6
Relaciones comunitarias
En nuestra última lección consideramos las
responsabilidades y relaciones de la familia del pastor.
Aprendimos que la familia es la unidad básica de la
sociedad y que desempeña una función especialmente
importante en la vida del pastor. También vimos cómo la
vida del pastor y de los miembros de su familia pueden
servir como modelo de un estilo cristiano de vida dentro
de su comunidad. Por el hecho de que su posición como
esposo, padre, y jefe de la familia es seria e involucra
pesadas responsabilidades, el pastor debiera estar siempre
consciente de la necesidad de relacionarse con el “mundo”
que le rodea.
En esta lección usted verá que, como representante
de Dios, no puede vivir aislado. Más bien, debe tener una
relación vital y dinámica con Dios. Esta relación le exige
una firme consagración a Él. Más aún, esta consagración
determinará la clase de relación que tiene con el mundo y
con todos aquellos con los que deba relacionarse. Incluirá
su papel en relación con su propia denominación, con
otros grupos denominacionales, con la comunidad fuera
de la iglesia, y con el cuerpo de Cristo, en forma local
y mundial. Finalmente, consideraremos cómo puede el
pastor responder eficazmente al mandamiento bíblico de
ser hospitalario y sin embargo mantener la privacidad y
el tiempo de familia que él necesita. Obviamente, uno
necesita una respuesta balanceada si ha de participar de
todas las relaciones que exigen su atención.
Ojalá que, mientras estudia esta lección, comprenda
que es un representante de Cristo en este mundo. Nuestro
ruego es que este conocimiento transforme su actitud y
su conducta, permitiéndole reflejar más verdaderamente
el carácter del Soberano a quien representa. Ojalá que le
ayude también a demostrar su amor en forma más práctica
en sus relaciones dentro de la comunidad a la que sirve.
tareas de la lección
◊ Estudie esta lección y tome el auto examen según
las instrucciones de la Lección 1.
◊ Examine la lista de palabras clave para ver si
hay alguna cuyo significado le sea desconocido.
Consulte el glosario que hay al final de este libro
para cualquier palabra no clara para usted.
objetivos de la lección

6.1 Seleccionar una declaración que explique de qué

modo Cristo sostiene a un cristiano mientras éste vive en
un mundo pecaminoso.

6.2 Identificar características significativas de las figuras

de embajador, sal, y luz, y compararlas con el papel de un
pastor.

6.3 Identificar la enseñanza básica respecto del papel

pastoral en los conceptos de embajador, sal, y luz.

6.4 Identificar declaraciones que explican correctamente

cómo un pastor debiera relacionarse con otros grupos en
el cuerpo de Cristo.

6.5 Señalar las causas subyacentes que condujeron al

desarrollo de las denominaciones.

6.6 Evaluar su responsabilidad para con su

denominación.

6.7 Distinguir declaraciones que son correctas

concernientes a la necesidad que tiene el pastor de
privacidad y de ser hospitalario.
bosquejo de la lección
1 Ciudadanía de dos mundos.
a La vida en Cristo
b Aplicaciones prácticas
c Pautas para la participación
2 Compromiso denominacional y
transdenominacional
a Lealtad al cuerpo de Cristo
b El surgimiento de las denominaciones
c Lealtad hacia su denominación
3 Hospitalidad
a La necesidad de privacidad
b Hospitalidad

Ciudadanía de dos mundos

Una gloriosa verdad del evangelio es que la salvación
no solamente cambia al creyente, sino que trae cambios
en sus relaciones. Mientras el creyente está física y
geográficamente en el mundo, ya no está controlado por el
sistema del mundo. Como nueva creación en Cristo, tiene
una nueva ciudadanía y vive en un nuevo estado que está
gobernado por el Soberano, Cristo nuestro Señor.
OBJETIVO 6.1. Seleccionar una declaración que
explique de qué modo Cristo sostiene a un cristiano
mientras éste vive en un mundo pecaminoso.

La vida en Cristo
Romanos 6:1–23; Colosenses 3:1–25
En términos de nuestra posición en Cristo, estamos
“fuera” del mundo, aun cuando estamos “en” el mundo.
Los que en un tiempo fuimos mundanos, ahora somos
ciudadanos del cielo. En las palabras del apóstol, esto
significa que “el mundo me es crucificado a mí, y yo
al mundo” (Gálatas 6:14). Aquí Pablo describe el acto
judicial que toma lugar cuando, por fe, una persona
recibe a Cristo y su antigua naturaleza es crucificada con
Él (Romanos 6:6). En este punto, el mundo ha perdido
su atractivo para el hijo de Dios; de modo que ya no es
más atraído por sus encantos. Puesto que ha muerto con
Cristo, vive en sujeción al Espíritu, con el cual anda
permanentemente (Romanos 8:5-14; Gálatas 5:16-18, 25).
Lo hermoso respecto de esto es que el creyente
es identificado con Cristo no solamente en su muerte
sino también en su resurrección. Pablo se refirió a
esta identificación cuando dijo a los Colosenses: “Si,
pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de
arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios”
(Colosenses 3:1). La identificación con Cristo, entonces,
era la base sobre la cual el apóstol incitó a los creyentes
de Colosas.
En Romanos 6 Pablo da una mayor explicación de esta
relación. Aquí recalca que puesto que el creyente ha sido
crucificado con Cristo, su antigua naturaleza pecaminosa
ha muerto y por consiguiente ha perdido su dominio sobre
él. Sin embargo, el apóstol no se limita a mostrar la muerte
del creyente; en cambio (en el versículo 5) prosigue
hasta la vida nueva que se manifiesta en él a causa de su
resurrección con Cristo. La preocupación del apóstol es
que aquellos que han muerto con Cristo debieran vivir
para Dios. ¿Qué es lo que significa, exactamente, estar
muerto al pecado y vivo para Dios? ¿De qué modo afecta
esto la conducta y las actitudes de uno cada día?
Puesto que los cristianos se han identificado con Cristo
en su resurrección, se espera que ellos anden en vida
nueva, que vivan una nueva clase de vida en obediencia a
Dios como instrumentos de justicia. Esto significa que la
ética de ellos, sus motivaciones, y su estilo de vida debiera
reflejar su relación con Cristo, a quien representan en
el mundo.
Uno podría ser tentado a decir: “Yo pensé que este
era un curso sobre ministerios pastorales. ¿Por qué
se entromete en lo teológico?” Nuestra respuesta es
sencillamente ésta: ¿Puede usted realmente separar los
dos? Lo que hacemos debiera ser el resultado de lo que
somos y de lo que creemos. Esta es una verdad que usted
y su pueblo necesitan conocer.
¿Alguna vez ha notado cómo sus “sentimientos”
difieren de lo que usted es en Cristo? Gracias a su amor
constante todavía somos sus hijos, a pesar de nuestra
conducta fluctuante. Por ejemplo, la tendencia del pastor
es vivir en las nubes y no relacionarse con el mundo real,
o bien estar tan metido en el mundo que apenas parece un
ministro cristiano.
La verdad es que un pastor no puede “vivir en las
nubes” si es que ha de ministrar eficazmente a la gente
que vive y trabaja cada día en un mundo pecaminoso.
Es necesario que haya un balance práctico en su vida
cristiana. Puede demostrar la verdad de estar muerto al
pecado pero vivo en Cristo en su vida, y es una verdad
básica que debe enseñar a su gente.
Debe manifestar lealtad, primero y por sobre todo, a
Dios y a su reino. Cuando entienda esto cabalmente y viva
en conformidad con ello, verá su misión en el mundo en
una correcta perspectiva.
Necesitamos ser cambiados a la semejanza de nuestro
Señor, para ver las cosas desde su perspectiva, para
reflejar su espíritu. La pregunta que se hace es: ¿Qué hace
uno para iniciar este proceso? Pablo nos da el secreto
tres veces en Romanos 6, notando que debemos permitir
que el Espíritu de Dios haga su obra en nosotros y que
nos conforme a la semejanza de nuestro Señor Jesucristo.
Él dice sencillamente: “Presentaos vosotros mismos a
Dios” (Romanos 6:13, 15, 19). Una y otra vez el apóstol
da énfasis al principio de ofrecerse uno mismo. Al
proceder de este modo, él muestra cómo el Espíritu Santo
puede vivir la vida de Cristo por medio del creyente,
capacitándolo para vivir una vida que glorifique a Cristo
y que venza al mundo. Si vivimos en sujeción al Espíritu,
podemos ser eficaces testigos y demostrar en nuestra vida
lo práctico de los verdaderos principios cristianos.
1 Basados en nuestra discusión, podemos decir con
toda certeza que porque uno es un ciudadano de dos
mundos,
a) ya no reacciona más ante las seducciones del
mundo.
b) tiene la capacidad de vivir una nueva vida de
victoria en Cristo.
c) responde adecuadamente a la necesidad del
mundo que lo rodea.
d) todas las anteriores.
e) sólo a) y c).
2 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA.
a Puesto que el hijo de Dios está muerto al
pecado, ya no está sujeto a sus tentaciones.
b Cuando uno se ofrece para ser subordinado
por el Espíritu Santo, puede vivir en un mundo
pecaminoso sin ser vencido por el pecado.
c Por cuanto el pastor trata principalmente con
asuntos espirituales, no debiera preocuparse de
los asuntos que su gente enfrenta diariamente
en el mundo.
d Las palabras de Pablo en Romanos 6 sugieren
que puesto que los creyentes son salvos deben
participar de manera práctica en el mundo para
demostrar la semejanza de Cristo.

OBJETIVO 6.2. Identificar características

significativas de las figuras de embajador, sal, y luz,
y compararlas con el papel de un pastor.

Aplicaciones prácticas
¿Cómo relacionan los cristianos su status en Cristo
con sus responsabilidades como ciudadanos terrenales?
¿De qué modo viven entre la gente pecadora los que han
resucitado con Cristo a una nueva vida? Mientras que los
cristianos en general encaran estas preguntas cada vez con
más frecuencia en un mundo de pobreza y de necesidad,
el pastor en particular se ve atrapado entre las normas y
los requisitos de las Escrituras y las fuertes tradiciones
de los hombres. Considere cuidadosamente las siguientes
preguntas. ¿En qué manera puede estar en el mundo y no
ser del mundo? ¿Cómo puede vivir en un mundo herido y
no ofrecer su ayuda compasiva? ¿Hasta qué punto podría
involucrarse en acciones de obra social?
Desafortunadamente, para estas preguntas no hay
respuestas fáciles, que satisfagan a todos. Sin embargo, la
Biblia usa las siguientes figuras de lenguaje para ilustrar
cómo podemos responder apropiadamente a las preguntas
anteriores y cómo podemos relacionarnos con el mundo.
Características ilustradas
1. Nuestro papel como embajadores. Un embajador es
un representante o mensajero de un gobernante o estado,
que es asignado a otro país. Él es el representante personal
del gobernante o jefe de estado que no se halla físicamente
presente. El apóstol Pablo usó esta analogía* en 2
Corintios 5:20, cuando dijo: “Así que, somos embajadores
en nombre de Cristo”.
El título embajador significa que uno tiene un puesto
importante, ya que representa a un gobernante, pero indica
también que es un servidor leal de su soberano o estado.
Como tal, él no habla en su propio nombre y no actúa
sobre su propia autoridad. El mensaje que comunica no
refleja sus propias opiniones o exigencias; es lo que se
le ha ordenado decir. Aun más, usa diplomacia o tacto
cuando negocia y comunica; por eso es que se le conoce
como un diplomático. Esto es aplicable al embajador
de Cristo. Él habla con la autoridad de su Gobernante y
entrega su mensaje con prudencia. Repasemos algunas
de las cualidades que la gente asocia con el embajador
eficiente y relacione éstas con el embajador de Cristo.
Primeramente, el embajador de Cristo sirve. Cristo
le asigna su papel y le da la autoridad que necesita para
cumplir su llamado. Luego, como un embajador leal y fiel,
él comunica con veracidad y en su plenitud el mensaje de
su Maestro, y cumple su servicio sin egoísmo. El apóstol
Pablo, tal vez el mayor de los embajadores de Cristo,
demuestra en mejor forma esta actitud de servicio cuando
apela a los Corintios “por la mansedumbre y ternura de
Cristo” (2 Corintios 10:1).
Segundo, el embajador de Cristo tiene autoridad pero
usa la diplomacia. Como hemos visto anteriormente, un
embajador es conocido por su diplomacia. Esto habla
de habilidad para reconciliar puntos de vista opuestos
sin comprometer principios. La división que hizo Josué
de la tierra prometida entre los israelitas es un ejemplo
bíblico sobresaliente de esta cualidad. Puesto que Israel
descendía del astuto e inteligente Jacob, esta era una tarea
delicada que involucraba la codicia humana, y tenía en su
interior todas las semillas de división y de rencillas que
pudieron haber destruido la nación. Sin embargo, Josué
demostró una diplomacia sobresaliente para resolver
de un modo satisfactorio este potencialmente explosivo
malentendido. Por tanto, el embajador de Cristo debe ser
diplomático en sus relaciones con la gente mientras busca
reconciliar diferencias y hallar soluciones a problemas, sin
comprometer principios bíblicos.
3 Todos los siguientes complementos, con la excepción
de uno, son características de un embajador. ¿Cuál de
ellos NO lo es? Un embajador
a) usa prudencia o diplomacia al representar a su
gobernante.
b) representa fielmente los intereses de su estado o
gobernante.
c) es un siervo leal de su soberano o de su estado.
d) se mantiene lejos y sin asociarse con aquellos a
los cuales es asignado.
2. Nuestro papel como luz. Las Escrituras usan la
luz para ilustrar la responsabilidad del cristiano en el
mundo. Por ejemplo, Pablo aconseja a los creyentes en
Filipos: “Haced todo sin murmuraciones y contiendas,
para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin
mancha en medio de una generación maligna y perversa,
en medio de la cual resplandecéis como luminares en
el mundo” (Filipenses 2:14,15). Este pasaje describe al
mundo y muestra el papel que el creyente desempeña
en él. Indica que las sociedades son dominadas por
personas no regeneradas cuyo modo de vida es opuesto
al reino de Dios. Viven en oscuridad espiritual porque
no conocen otro modo de vida, y esta oscuridad produce
distorsión moral e intelectual. Esta es la clase de mundo
del cual fuimos librados y al cual Dios lo envía a usted de
nuevo, para que brille como una luz. La luz tiene varias
características que nos ayudarán a comprender por qué
somos comparados con ella:
La luz tiene una fuente de poder. Bien se trate de
una lámpara de aceite o de una bombilla eléctrica, la luz
necesita una fuente de poder, aun cuando ello no parezca
evidente. La fuente de poder que el cristiano tiene para su
luz jamás podrá agotarse.
La luz es evidente. Jesús se refirió a esta cualidad
cuando dijo: “Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad
asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se
enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre
el candelero, y alumbra a todos los que están en casa”
(Mateo 5:14,15). La luz que no brilla no es evidente, falla
en cumplir su propósito. Aún una pequeña y vacilante
luz puede dispersar las tinieblas y guiar correctamente
a alguien.
 La luz vence las tinieblas. La más pequeña luz
atraviesa las tinieblas, pero la oscuridad nunca podrá
vencer a la luz. Esta verdad en el reino de lo espiritual
le da ánimo al creyente, recordándole que mientras esté
unido a la fuente de poder, no puede ser vencido por la
oscuridad de este mundo.
3. Nuestro papel como sal. Jesús usó esta metáfora* ,
que es muy común a toda la gente, cuando dijo: “Vosotros
sois la sal de la tierra”. Al comparar a sus seguidores con
la sal, Jesús revela algunas características de la sal que
hacen que la comparación sea muy interesante.
La sal sazona. Hace que los alimentos sean más
agradables. Esta función la convierte en una parte vital
diaria de las actividades culinarias y de la comida. Sin
embargo, la sal es útil solamente cuando está mezclada
y forma parte de lo que sazona. ¿Qué le dice esto a usted
respecto del papel del cristiano en el mundo?
La sal conserva. Cuando la sal es aplicada
a los alimentos perecibles, impide el proceso de
descomposición. En un mundo en donde las normas
morales son casi inexistentes, Dios ha colocado a sus hijos
en forma estratégica como agentes estabilizadores.
4 Anote por lo menos dos características descriptivas
después de cada una de las siguientes figuras.
a Luz
b Sal
5 Explique brevemente cómo puede funcionar
un pastor en el papel sugerido por cada una
de las siguientes metáforas.
a Embajador
(Escriba su respuesta.)
b Luz
(Escriba su respuesta.)
c Sal
(Escriba su respuesta.)

OBJETIVO 6.3. Identificar la enseñanza básica

respecto del papel pastoral en los conceptos de
embajador, sal, y luz.

Pautas para la participación

Supongamos que usted es pastor en un pueblo o
ciudad en donde hay clubes y asociaciones cívicas.
Cada uno de estos grupos demanda su participación
por el hecho de que usted es una persona respetada y
de influencia en la comunidad. ¿Qué guías usaría usted
que le ayudarían a tomar su decisión? Imaginemos una
vez más que la situación que enfrenta es de tipo político.
Los miembros de su iglesia están insistiendo en que se
identifique con un partido político en particular. Puesto
que es un miembro de la comunidad, ¿qué se supone
que debiera hacer? Nuestra respuesta a cada una de estas
situaciones de compromiso diferirá de una cultura a
otra, pero los principios que extraemos de las siguientes
metáforas bíblicas nos ayudan a determinar un adecuado
curso de acción.
Mantener la diferencia
La eficacia del creyente yace en el hecho de que es
diferente. La gente a la cual Dios ha llamado son “un
pueblo propio “ (Tito 2:14), o, como lo expresa otra
versión, son un pueblo “peculiar”. Esto no significa, sin
embargo que ellos se ven sencillamente diferentes, porque
no es la manera en que “nos vemos” sino la manera en que
nosotros vemos las cosas lo que es puesto de relieve por la
nueva vida en Cristo.
Una característica común de las figuras bíblicas de
lenguaje o metáforas (embajador, luz, y sal) es que cada
una es básicamente diferente del medio en que se le pone.
Traducido a términos prácticos, esto significa que el pastor
y su pueblo serán diferentes del pueblo de su comunidad.
Esta diferencia se caracteriza por un espíritu o actitud
compasiva que lo impele a usted a ayudar a aliviar a los
oprimidos, a consolar a los tristes, y a aliviar la necesidad
y el sufrimiento humanos más bien que a condenar al
mundo por sus problemas. Aun cuando sus normas pueden
hacer que otros se sientan incómodos, la gente espera que
mantenga altas normas. Aun más, ellos estarán frustrados
y usted perderá su eficacia si es que se asocia con la
multitud y pierde lo que es su distintivo.
Examinar motivo y propósito
Cada una de las figuras: embajador, luz, y sal, tiene
un cierto propósito. Del mismo modo, la motivación y el
propósito del pastor necesitan estar enfocados. En relación
a cada actividad propuesta, él debe preguntarse por qué
debiera estar implicado y cuál es su propósito. Luego,
él debiera medir su razón de ser contra las actividades
propuestas. Esto debiera ayudarle a decir “sí” o “no” en
forma apropiada según lo requiera la ocasión. Como un
“embajador de Cristo” no debiera usar actividades para
promoverse a sí mismo ni permitirles que le despojen de
su identidad y propósito distintivo.
Practicar la participación selectiva
Sin estirar las varias metáforas, señalemos algunos
principios que ellas enseñan. Primero, es obvio que un
embajador no puede vivir y trabajar en su propio país;
en cambio vive y trabaja en el estado al cual es enviado.
Segundo, la sal no puede ser eficaz si permanece en su
paquete o envase. Tiene que ser usada para sazonar varios
alimentos. Tercero, la luz es eficaz solamente cuando
está oscuro. Esto nos habla claramente respecto de la
necesidad de participación, de hacer lo que uno ha sido
llamado a hacer.
Del mismo modo como la sal no es útil si se la sepulta
en la tierra y una luz no es buena si se coloca bajo una
vasija, así también el pastor no puede trabajar eficazmente
si está en aislamiento*. Más bien, debe estar donde está la
gente y hacer lo que Dios se propuso que hiciera, si es que
ha de ser de provecho en la obra del Reino.
El pastor debiera estar orientado hacia la gente y a la
disposición de ellos mientras trabaja en su comunidad.
Aun cuando él debiera ser visto como un líder espiritual,
jamás debe aparecer como alejado de las cosas que afectan
a la gente entre la cual trabaja. Tampoco debiera defraudar
el respeto que la gente tiene por su oficio por causa de
comprometer las normas bíblicas para ganar el favor de
ellos. Obviamente, aquí hay un llamado al equilibrio. El
debe ser accesible sin ser familiar, y debe ser sensible a las
necesidades que le rodean. Puesto que no puede responder
a todas las exigencias sobre su tiempo, tendrá que hacer
uso de discreción respecto de aquello en lo cual participe.
Dios llamó al pastor a vivir una vida de pureza en un
mundo impuro y a traer el mensaje de reconciliación a los
que están fuera de la comunión con Dios. Dios también
lo colocó en este mundo de tinieblas para que brillara
como una luz que señala el camino al Padre celestial. La
gente de este mundo no tiene manera de saber de qué
modo afecta la vida de uno el ser cristiano a menos que
ellos vean a un cristiano en acción. Esto solamente puede
mostrarlo alguien que encara las realidades de la vida en
el poder y en la fortaleza de Jesucristo.
6 Ser distinto indica que uno es
a) distante de lo que le rodea.
b) mejor que sus asociados.
c) diferente de los demás en algún sentido.
d) anormal y no representativo de lo que es
aceptable socialmente.
7 Las metáforas del embajador, de la sal, y de la luz
muestran que al cumplir su rol pastoral, el pastor
debiera
a) distante de lo que le rodea.
b) mejor que sus asociados.
c) diferente de los demás en algún sentido.
d) anormal y no representativo de lo que es
aceptable socialmente.
Compromiso denominacional y
transdenominacional
En cierta ocasión los discípulos informaron que habían
dicho a un hombre que dejara de echar fuera demonios en
el nombre de Jesús porque no era uno de los discípulos del
Señor. Sin embargo, Jesús replicó: “No se lo prohibáis...
ninguno hay que haga milagro en mi nombre, que luego
pueda decir mal de mí. Porque el que no es contra
nosotros, por nosotros es” (Marcos 9:39-40). Lo que
queremos señalar es que hay varios grupos en nuestro
mundo que trabajan para nuestro Señor. Aun cuando
algunos de ellos difieren en su modo de operación y en su
énfasis particular, están empeñados en el trabajo de Él.

OBJETIVO 6.4. Identificar declaraciones que

explican correctamente cómo un pastor debiera
relacionarse con otros grupos en el cuerpo de Cristo.

Lealtad al cuerpo de Cristo

Una de las bendiciones de llegar a ser un miembro
del cuerpo de Cristo es comprender que el cuerpo es
mucho más grande que la iglesia local o que cualquier
denominación u organización. Pablo compara el cuerpo de
Cristo con el cuerpo humano. Él nota que mientras que el
cuerpo humano es una unidad está compuesto de muchos
miembros interdependientes que funcionan mejor cuando
cada miembro hace su parte. De este modo, los creyentes
que son miembros del cuerpo de Cristo son también
miembros unos de otros, y juntos componen el cuerpo
de Cristo.
Este no es un concepto fabricado por el hombre; es
un concepto bíblico que se explica por un acto milagroso
del Espíritu Santo (1 Corintios 12:13). No intentaremos
determinar si usted debiera participar en actividades con
diversos grupos de iglesias, porque ese no es el propósito
de esta lección. Sencillamente deseamos ayudarle a
reconocer que, entre muchos otros, usted es parte del
cuerpo de Cristo. También necesita aceptar el hecho
de que mientras una persona puede pertenecer a una
iglesia local o a un grupo con un nombre diferente, si ha
experimentado el nuevo nacimiento en Jesucristo, es su
hermano y parte del mismo cuerpo.
8 Según 1 Corintios 12:13, ¿de qué modo se relacionan
unos con otros los cristianos de diferentes grupos de
iglesias?
(Escriba su respuesta.)
Resulta trágico pensar en la innecesaria competencia
y rivalidad que existe entre algunos hermanos en Cristo.
Esta es una de las artimañas que usa el diablo para distraer
nuestra atención de nuestra meta principal (combatir
contra él). Como resultado, gastamos nuestra energía
peleando unos contra otros, mientras él se echa hacia
atrás en su asiento y se ríe de nosotros. Mientras tanto, el
mundo permanece sin ser alcanzado por el amor de Dios.
Recuerdo haber iniciado una iglesia en una ciudad de
alrededor de siete millones de habitantes. Durante algún
tiempo utilizamos las instalaciones de la Asociación
Cristiana de Jóvenes para nuestras reuniones principales;
alquilamos eso por una cantidad muy razonable. Mientras
tanto, otro grupo evangélico de una organización diferente
supo de este conveniente arreglo financiero. Así fue
como uno de los pastores de ese grupo inició una obra
y alquiló otro local dentro de la misma entidad. Cuando
el jefe de la otra organización se enteró de esto, vino a
mi para disculparse. Aun cuando aprecié sus disculpas,
le dije: “Esta ciudad es tan grande y hay tanta gente
que yo no puedo alcanzarlos a todos. Realmente no
estoy preocupado”. Yo sabía que si estaba realmente
pastoreando mi congregación, la gente no se iría a otra
parte. También sabía que cuando se trata de alcanzar a los
perdidos, no hay persona que pueda hacerlo todo.
9 Lea 1 Corintios 3:6-9. ¿De qué modo la discusión de
los dos párrafos precedentes ilustra este pasaje de las
Escrituras?
(Escriba su respuesta.)
 Con la explosión demográfica mundial no hay razón
para que cada pastor no pueda tener su propio ministerio
y aun así trabajar junto con sus hermanos en Cristo para
alcanzar al mundo con el evangelio. Aun cuando algunos
han abusado de la confianza de sus compañeros ministros
mediante prácticas ministeriales no éticas, el principio de
cooperación en el ministerio es por lo que Jesús oró en
Juan 17:11, 21-23.
Esta apelación por la unidad no pasa por alto ni
condona los métodos faltos de ética como el “robo de
ovejas”, la práctica de halagar a los miembros de otro
grupo para unirse al grupo de uno. Por supuesto, hay
pastores que señalan con toda razón que si usted no
alimenta sus ovejas ellas pueden buscar el grupo de otro
pastor, buscando alimento espiritual. En este caso el otro
pastor no ha “robado” sus ovejas; en cambio, puede ser
que las ovejas hambrientas de usted estén “robando” el
pasto de otro pastor. En vista de esta discusión, ¿cómo
puede usted cooperar con otros grupos y sin embargo
proteger el suyo? Aquí hay algunas guías que le ayudarán
en su relación con otros grupos en el cuerpo de Cristo.
Cooperación sin tranzar. Un pastor debiera estar
dispuesto a cooperar con otros para presentar a Jesucristo
a la gente. Sin embargo, no necesita rebajar sus normas
para mostrar su cooperación. Por ejemplo, si está
convencido que los métodos que se usarán para atraer a
la gente son cuestionables y que no están acordes con las
normas bíblicas, usted no está obligado a tomar parte. En
general, antes de responsabilizarse y de comprometer a su
grupo para unirse a un esfuerzo cooperativo, asegúrese de
que concuerda con las prácticas y procedimientos que se
usarán. Por ejemplo, un buen consejo sería que usted haga
lo siguiente:
1. Vea si hay alguna declaración doctrinal. Esto indicará
la manera en que se presentará el evangelio.
2. Revise los arreglos financieros.
3. Examine los planes para asesoramiento, oración, y
cómo se llevarán a cabo los esfuerzos de seguimiento.
4. Si no conoce a los líderes del grupo, averigüe con
los líderes de su denominación o con otros pastores
respecto a referencias.
Aquellos cuyos motivos son correctos al presentar
el evangelio, tienden a ser muy abiertos respecto de sus
planes. La advertencia que Jesús hizo a sus discípulos
resulta apropiada aquí: “Sed, pues, prudentes como
serpientes, y sencillos como palomas” (Mateo 10:16).
Respetar a otros sin perder su distintivo. Si está
plenamente convencido en su corazón que aquello que lo
distingue tiene una base en las Escrituras, no tiene nada de
lo cual avergonzarse. Esto no significa, sin embargo, que
no debiera respetar a esos hermanos que tienen tradiciones
que difieren de la suya. No hay necesidad de que todos
los miembros del cuerpo parezcan y actúen exactamente
del mismo modo. Lo que importa no es lo mucho que
adoramos, sino a quién adoramos.
Una de las actividades del Espíritu Santo que es
evidente en estos días es el derribamiento de murallas
que han dividido a la iglesia. La obra del Espíritu Santo
está efectuando un verdadero y espiritual movimiento
ecuménico* .
10 Supóngase que recién ha llegado a la iglesia que
está pastoreando. Un grupo de otra iglesia le invita
a participar en una gran cruzada de evangelismo
que pretende alcanzar a toda la ciudad. Explique
brevemente cómo haría usted su decisión.
(Escriba su respuesta.)
11 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA
a La noción de que usted debiera reconocer
y apreciar otros grupos aparte del suyo está
avalada por las Escrituras.
b De acuerdo con nuestra discusión, no hay
razón legítima por la cual usted no debiera
cooperar con otros grupos.
 c Un principio que debiera ayudarle en su
decisión de cooperar con otros grupos es
este: Coopere si no tiene que comprometer
principios bíblicos.
d Si un grupo del cual usted no es parte le pide
que coopere en reuniones unidas, lo único que
usted necesita es preocuparse de si se hará una
presentación del evangelio.
e Aun cuando usted respete las características
de otros grupos, no tiene que renunciar a las
suyas.

OBJETIVO 6.5. Señalar las causas subyacentes

que condujeron al desarrollo de las denominaciones.

El surgimiento de las denominaciones

Como usted probablemente sabe, una denominación
es una organización religiosa que une a un número
de congregaciones locales en un cuerpo legal y
administrativo. Estas congregaciones locales tienen
una herencia común, la que incluye énfasis doctrinal,
experimental y en organización. Aun cuando los miembros
de una denominación no declaren que su grupo es la única
expresión verdadera de la iglesia, es probable que tengan
la sensación de que su grupo es el que mejor la representa.
 Mientras que algunas denominaciones tienen
una organización liberal, otras están administradas
rígidamente, bien por un líder fuerte o por una
organización central. Aun cuando algunos cristianos
sean totalmente contrarios a unirse a una denominación,
hay otros que están dispuestos a morir por aquella a
la cual pertenecen. Algunas de estas actitudes pueden
relacionarse con sentimientos respecto de líderes, y
organizaciones eclesiásticas que piensan que su autoridad
está por encima de las Escrituras. Después de la Reforma
del siglo XVI, los protestantes comenzaron a formar sus
propios sistemas eclesiásticos* que han experimentado
varias modificaciones a través de los años. También
han ocurrido cambios por causa de maniobras políticas,
luchas por el poder, e impureza doctrinal, alentando
a algunos a dejar sus denominaciones y a formar
congregaciones independientes. En forma muy breve,
enumeraremos algunas razones por las cuales se forman
las denominaciones:
1. Para preservar la pureza doctrinal. Cuando la gente
que pertenece a un grupo existente comienza a ver señales
de impureza doctrinal dentro de su grupo, por lo general
dan la voz de alarma. Luego, si la tendencia continúa,
ellos pueden desligarse y formar su propio grupo. Si este
es el caso, estos creyentes forman un grupo similar a aquel
que abandonaron y declaran defender “la fe que ha sido
una vez dada a los santos” (Judas 3). En este punto ellos
pueden formar otra denominación. En este caso particular,
es fácil ver que su intención original fue noble.
2. Ajustar la estructura de la organización. A veces,
el asunto tiene que ver con la organización más bien que
con la doctrina. Si hay un desacuerdo en este aspecto,
aquellas personas que no están conformes pueden salir y
comenzar otra organización. Por ejemplo, una asociación
que comenzó muy liberal puede desarrollarse hasta ser
una fuerte entidad burocrática. Como resultado, los que
no están felices con el nuevo sistema la dejan, dan inicio a
otra denominación, y de este modo mantienen la política*
original.
3. Para evitar conflictos de personalidad. A
veces emerge una fuerte personalidad dentro de una
denominación cuya ambición le lleva a “combatir” al
hombre que está como jefe. Desafortunadamente, este
tipo de personas atrae por lo general algunos seguidores.
Sin embargo, si no tiene éxito en lograr su objetivo,
frecuentemente se va y lleva consigo a sus seguidores.
Este grupo fraccionado comienza entonces otra
denominación que es similar en doctrina y en política al
grupo del cual proviene. La única diferencia es el hombre
que está a la cabeza.
12 Empareje cada principal causa (derecha) con el
incidente que tuvo como consecuencia la formación
de una nueva denominación (izquierda).
�������� a Primeramente la iglesia ha operado 1) Doctrinal
tradicionalmente como una 2) Organi-
asociación muy liberal, pero ahora zacional
los líderes desean una estructura 3) Personalidad
más rígida e insisten que los que no
estén de acuerdo que se vayan.
�������� b Algunos miembros de una
denominación local se sienten
obligados a abandonar la iglesia
porque sus pastores ya no predican
o enseñan verdades bíblicas, pues
dicen que dudan de la inspiración y
de la infalibilidad de las Escrituras.
�������� c Un pastor prominente y agresivo
se ve frustrado porque cree que
los líderes de la denominación son
demasiado conservadores. Como
resultado, comienza una campaña
para sacar de su puesto al líder, con
el fin de ocupar él el puesto de este
hombre.
�������� d Algunos pastores dentro de una
denominación comienzan a desafiar
las normas espirituales que se
han sostenido tradicionalmente,
declarando que las normas morales
tienen que estar de acuerdo con la
época.
OBJETIVO 6.6. Evaluar su responsabilidad para
con su denominación.

Lealtad hacia su denominación

Ninguna denominación puede pretender el monopolio
de toda la verdad y una total eficiencia organizativa. Como
todos sabemos, cualquier organización humana tiene
imperfecciones. En vista de estos hechos, ¿en qué manera
debiera considerar su confraternidad o denominación
particular? Hemos sugerido las siguientes respuestas:
1. Debiera considerarla con aprecio. Muy
probablemente su denominación le ha dado una herencia
espiritual que ha enriquecido su vida. Esto pudo tener su
comienzo cuando recién experimentó el nuevo nacimiento.
Usted debiera apreciar esta herencia maravillosa. Hombres
y mujeres de fe indudablemente sacrificaron mucho
para iniciar trabajos en algunos aspectos de la vida de la
iglesia, que han beneficiado a muchos. También es posible
que haya recibido educación y otras formas de preparación
bajo los auspicios de la denominación. Lo anterior sugiere
que usted tiene razón suficiente para mostrar aprecio por
medio de su lealtad y de su apoyo financiero.
2. Debiera cooperar con sus programas. Aun cuando
no muestre una lealtad ciega, puede dar su cooperación.
Puede hacer con mayor eficiencia la obra del reino en
aspectos tales como la educación cristiana y las misiones
si trabaja en unión con el resto. Esto no significa que
no debiera ver los aspectos débiles; en cambio, debiera
buscar fortalecerlos en un espíritu de amor cristiano.
3. Debiera cuidar de su propia vida y enseñanza. Note
lo que el apóstol Pablo le dice a Timoteo a propósito de
esto: “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste
en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a
los que te oyeren” (1 Timoteo 4:16). Como pastor, su
obligación para consigo mismo, para con sus oyentes,
y para con su denominación, es perseverar en la sana
doctrina, asimilándola y aplicándola hasta que llegue a ser
una parte de sus actitudes y de su conducta. Si busca esto,
no será distraído por las políticas de la iglesia.
Ahora vemos solamente en parte, pero cuando
venga Aquél que es perfecto, todas estas estructuras
organizacionales se desvanecerán. Cuando un edificio
está en construcción, usted casi no puede verlo a causa
de los andamios* . Sin embargo, cuando el edificio esté
terminado se quitarán todos los andamios porque ya
habrán cumplido su propósito. Yo veo las denominaciones
como andamios, o como apoyos temporales y útiles, pero
que serán quitados cuando venga Aquél que es perfecto.
13 Escriba una breve declaración para contestar cada una
de las siguientes preguntas.
a ¿De qué modo muestra usted aprecio por su
denominación?
(Escriba su respuesta.)
b ¿Alguna vez le ha parecido que había errores o
debilidades en su denominación? ¿Qué hizo usted
entonces?
(Escriba su respuesta.)
c En términos de cuidar de su propia vida y
enseñanza, ¿cuál es probablemente el aspecto
más difícil de este consejo bíblico?
(Escriba su respuesta.)

OBJETIVO 6.7. Distinguir declaraciones que son

correctas concernientes a la necesidad que tiene el
pastor de privacidad y de ser hospitalario.

Hospitalidad
La mayoría de los pastores lucha con el conflicto entre
las necesidades y el factor tiempo. Aun cuando algunos
pastores pueden presentar la apariencia de estar alejados,
no tienen tiempo para responder a todas las necesidades
que exigen su atención. Por contraste, otros pastores
pueden tener tiempo pero no están convencidos de la
necesidad. Ciertamente, estos ejemplos representan dos
posiciones extremas. Lo ideal sería que el pastor buscara
balancear su dedicación al trabajo con su necesidad de
privacidad personal.

La necesidad de privacidad
Un pastor bien intencionado puede tener a veces
sentimientos de culpabilidad. Por ejemplo, puede sentirse
culpable cuando da toda su atención a la gente y al trabajo
de la iglesia y descuida sus propias necesidades y las
de su familia. Por otra parte, puede sentirse culpable
cuando tiene que decir “no” a una actividad de la iglesia
para poder tener tiempo de estar solo o para estar con su
familia. Puesto que trataremos más detalladamente con
el asunto de establecer prioridades y de programar el
tiempo en la lección 12, no enfocaremos estos asuntos por
ahora. Baste con decir que un pastor necesita tiempos de
privacidad. Si ha de hacer su trabajo eficazmente, necesita
tener tiempo a solas para estudiar sin ser molestado.
También necesita disfrutar en privado de la compañía
de su familia, y los miembros de su familia necesitan
tener momentos cuando cuenten con toda la atención
de él. La pregunta es: ¿Como pueden satisfacerse estas
necesidades?
El punto de comienzo para satisfacer estas necesidades
es tener un consecuente programa de distribución del
tiempo, asunto que discutiremos con mayor detalle en la
lección 12. Sin embargo, si deja saber a la gente de su
iglesia que un cierto día de cada semana es su día libre,
aprenderán a respetar esos asuetos. El secreto consiste en
que les enseñe las razones. Por supuesto, en ocasiones
habrá emergencias a pesar de sus honestos esfuerzos para
asegurar momentos de privacidad, pero las verdaderas
emergencias son pocas. Las exigencias sobre su tiempo y
su atención serán grandes, pero necesita privacidad para
poder sobrevivir y ser eficiente en el ministerio. Hasta
Jesús mismo tenía que apartarse de los discípulos para
tener tiempo de estar a solas. Aun más, su ministerio
será enriquecido por estos momentos de soledad, como
también su relación con su esposa y familia.

Hospitalidad
En este punto sé que probablemente usted está
diciendo: “Si apenas puedo cubrir nuestros propios gastos,
¿cómo voy a poder alimentar a otras personas?” Igual
que la mayoría de las personas, quizá tiende a asociar la
hospitalidad con el alimento, porque éste es una parte
tan significativa de la hospitalidad; sin embargo, esta
tendencia no es necesariamente correcta. Usted puede
tener algo tan sencillo como una taza de té, y todos
disfrutarán del tiempo compartido por causa del cordial
espíritu de amor y de solicitud que existe. La gente está
deseosa de amistad, y muchos requieren saber que el
pastor está dispuesto cuando lo necesitan. No tiene que
servir alimentos o bebidas para disfrutar de momentos de
camaradería con la gente de su iglesia o con los vecinos y
otros que tal vez no asisten a la iglesia.
Al concluir esta sección, una manera importante en
que puede mantener sus momentos de privacidad es que
pueda estar fácilmente a disposición en otras ocasiones.
Si la gente de su congregación sabe que está disponible
cuando lo ha anunciado, creerán que es accesible, y de
este modo mostrará, en cierto sentido, hospitalidad.,
14 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA.
a Parte de la vocación de un pastor es renunciar a
su derecho a la privacidad.
b Cuando un pastor mantiene un horario
consecuente, ayuda a la gente de su
congregación a saber cuando está accesible
para ellos.
c La Biblia dice claramente que un pastor debe
ser hospitalario, lo que significa que debe
disfrutar con tener huéspedes en su casa.
d Jesús indicó una necesidad de los que
ministran a la gente cuando apartó a sus
discípulos de las multitudes para un tiempo de
descanso y relajación.
e Si un pastor mantiene un programa regular de
estudio, es accesible para la gente, y programa
momentos de privacidad personal, no podrá
practicar la hospitalidad como lo manda la
Biblia.
Autoexamen
Correcto o Incorrecto. Escriba una C en el espacio en
blanco si la declaración es CORRECTA, y una I si es
INCORRECTA, y corrija cada declaración incorrecta para
que diga lo correcto.
��������  1 Como ciudadanos del reino celestial, los cristianos
estamos en este mundo pero no somos dominados
por el sistema mundial.
(Escriba su respuesta.)
��������  2 Cuando uno es crucificado con Cristo, tiene una
experiencia decisiva de salvación en la cual el
yo pecaminoso muere y emerge un nuevo yo que
gobierna totalmente la vida.
(Escriba su respuesta.)
��������  3 La metáfora del embajador significa que un pastor
debe usar su habilidad y hacer lo que cree necesario
para cambiar su comunidad.
(Escriba su respuesta.)
. �������  4 Las metáforas de la luz y de la sal indican que los
cristianos tienen un propósito único en el mundo
que deben cumplir.
(Escriba su respuesta.)
. �������  5 La metáfora de la sal sugiere que el ministerio
principal del pastor es asociarse con la gente y
participar en la comunidad.
(Escriba su respuesta.)
. �������  6 “Somos miembros de un cuerpo” apoya la creencia
de que todos los que están identificados con una
iglesia cristiana son miembros del cuerpo de Cristo.
(Escriba su respuesta.)
. �������  7 Cuando un pastor investiga la declaración doctrinal
de otro grupo, el método de seguimiento, y las
operaciones financieras antes de convenir en apoyar
una cruzada de evangelismo, demuestra un espíritu
suspicaz y poco cooperador.
(Escriba su respuesta.)
. �������  8 El deseo de la gente de preservar una verdad
doctrinal con frecuencia les conduce a formar una
nueva denominación.
(Escriba su respuesta.)
. �������  9 El desarrollo de varias denominaciones eclesiásticas
ha causado la división y ha obstaculizado la
enseñanza de la sana doctrina.
(Escriba su respuesta.)
. �������10 Un pastor puede demostrar lealtad a su
denominación por medio de una cooperación bien
meditada.
(Escriba su respuesta.)
. �������11 Las Escrituras indican que el pastor debe ser
hospitalario, y junto con esto debe mantener
su hogar abierto a toda hora para la gente de su
congregación.
(Escriba su respuesta.)
. �������12 El desarrollo de un horario consecuente ayudará
a un pastor a balancear la privacidad y la
accesibilidad.
(Escriba su respuesta.)
Respuestas a preguntas de estudio
8 Como miembros del cuerpo de Cristo; todos son
bautizados por un Espíritu en un cuerpo.
  1 d) todas las anteriores.
  9 Muestra que somos colaboradores en el campo de
Dios. Cada uno puede tener una parte diferente, pero
Dios es quien hace que la obra crezca.
  2 b y d son declaraciones correctas.
10 Debiera orar por el asunto, examinar la posición
doctrinal, e inquirir respecto de políticas financieras,
arreglos para el asesoramiento, el seguimiento, y el
registro del grupo.
  3 d) se mantiene lejos y sin asociarse con aquellos a
los cuales es asignado.
11 a, c, y e son declaraciones correctas.
  4 a Luz. Tiene una fuente de poder; no está
escondida; no es vencida por las tinieblas.
b Sal. Es un sazonador, un conservador, un agente
de limpieza.
12 a 2) Organizacional.
b 1) Doctrinal.
c 3) Personalidad.
d 1) Doctrinal.
  5 Sus respuestas pueden ser similares a éstas:
a Un pastor sirve generosamente como
representante de Cristo. Aun cuando tiene la
autoridad de Cristo, la usa con prudencia y tacto.
b Por medio del poder del Espíritu Santo el pastor
brilla como una luz en la oscuridad. Del modo
como la luz atraviesa las tinieblas, él puede hacer
que la obra de Dios sea eficaz en el mundo.
c La asociación y presencia del pastor en la
comunidad debiera traer mejoras y estabilidad.
13 a Usted puede darle apoyo moral y financiero, y
también puede darle su lealtad personal.
b Si es así, será mejor que converse privadamente
con un oficial responsable, que ore por el asunto,
y que mantenga una actitud amorosa.
c Es indudablemente la de aplicar la verdad a la
vida. Con frecuencia estudiamos y enseñamos
respecto de asuntos, pero la asimilación de
la verdad es algo que requiere paciencia y
persistencia.
  6 c) diferente de los demás.
14 b, c, y d son declaraciones correctas.
  7 d) todas las anteriores.
Lección 7
Ética ministerial
En la Lección 6 pusimos nuestra atención en las
relaciones del pastor en el mundo y en la comunidad
que le rodea. Vimos cómo el pastor tiene que vivir en el
mundo y relacionarse con su gente mientras mantiene su
lugar como representante de Cristo. En esta última lección
de la unidad sobre relaciones pastorales, consideramos
aquellas que están basadas en los valores en la vida de
uno. A éstos se les podría llamar las normas internas del
corazón y de la mente de uno que tienen un efecto en la
vida cotidiana.
La gente que vive y trabaja alrededor del pastor
contempla cada fase de su vida. A consecuencia de esto,
en el momento en que él deja el púlpito y se relaciona con
la gente, toma lugar la verdadera prueba de su predicación.
Efectivamente, es durante estas ocasiones en que él está
fuera del púlpito que el pastor aplica la ética cristiana en
su propia vida y ministerio. También se incluye aquí el
asunto de la mayordomía de su cuerpo físico. Aun cuando
este aspecto de la lección no se relaciona directamente
con la ética ministerial, afecta la manera en que el pastor
aparece ante los ojos de los demás y la manera en que
se siente, y afecta la manera en que emprende su tarea.
Esto, a su turno, le permite estar consciente de algunos
principios que puedan mejorar su apariencia, su auto-
imagen, e indirectamente, su desempeño en el ministerio.
Mientras avanza a través de esta lección, espero que
lo haga con la oración de que Dios unja su vida y haga de
usted una bendición y no una piedra de tropiezo para la
gente a la cual sirve. Quiera Dios también hacerle sensible
a las cosas que conciernen al ministerio a largo plazo que
realiza entre la gente.

tareas de la lección
◊ Estudie la lección y tome el auto examen de
acuerdo a las instrucciones dadas en la Lección
1.
◊ Repase las lecciones de esta unidad como
preparación para la Evaluación de Unidad 2.
Lea la página de instrucciones en su material del
alumno, luego busque la Evaluación de Unidad
2. Cuando complete la evaluación, verifique sus
respuestas con las que aparecen en la clave
de respuestas que se encuentra en el material
del alumno. Repase cualquier dato que usted
respondió incorrectamente.
objetivos de la lección

7.1 Mostrar la relación entre la mayordomía del pastor

de su cuerpo físico y la eficacia de su ministerio.

7.2 Identificar prácticas éticas necesarias en la relación

del pastor con los pastores que le preceden o le siguen en
un pastorado.

7.3 Reconocer principios de conducta ética que un

pastor debe seguir con respecto a su congregación.

bosquejo de la lección
1 La vida personal del pastor
a La salud del pastor
b La apariencia personal del pastor
2 La vida pública del pastor
a Relaciones con otros pastores
b Relaciones con la congregación
3 La conducta profesional del pastor
a En el oficio pastoral
b En su papel como anfitrión
c En las relaciones denominacionales
OBJETIVO 7.1. Mostrar la relación entre la
mayordomía del pastor de su cuerpo físico y la
eficacia de su ministerio.

La vida personal del pastor

Parece irónico* que estemos hablando de la vida
personal del pastor cuando aparentemente él no tiene
mucha vida privada. Sin lugar a dudas, muchas veces el
pastor siente que él es mirado como propiedad pública.
A veces parece que todos desean entrometerse* en su
vida y tratar de amoldarla conforme a sus propias ideas
respecto de quién es el pastor y lo que debiera ser.
En la primera sección de esta lección, discutiremos
aspectos de la vida del pastor de los cuales uno por lo
general no habla en público, pero que hacen un impacto
notorio en su apariencia y en su desempeño. Aún más,
si no se trata con ellos en forma apropiada, podrían
constituirse en problemas serios.

La salud del pastor

Debido a su mucha actividad, el pastor necesita un
cuerpo fuerte y saludable, porque su salud física afecta su
condición mental y espiritual. En este sentido, necesita
recordar que su cuerpo es templo del Espíritu Santo
(1 Corintios 6:15-20). Como un cristiano, usted es el
mayordomo de su cuerpo; no su dueño. Sencillamente
Dios se lo ha confiado como un vehículo a través del cual
pueda cumplir su obra. Es un hecho bien conocido que la
condición del cuerpo afecta la conducta de uno; de modo
que si usted está físicamente débil y enfermo, tal vez no
pueda llevar a cabo eficazmente la pesada carga de la
responsabilidad pastoral.
Por ejemplo, puede descubrir que está siendo rudo
con la gente que trata durante el día. Eso podría deberse
a que no durmió lo suficiente la noche anterior. El mal
humor, el cansancio, y la depresión pueden ser síntomas
de que algo está mal en su cuerpo. Para evitar problemas
mayores, necesita ver lo que está causando tales síntomas
y qué es lo que puede hacer al respecto. En los párrafos
siguientes discutiremos algunos de los requisitos básicos
para mantener un cuerpo fuerte y saludable.
Descanso y relajación suficientes. Todo pastor tiene
pesadas responsabilidades y lleva una gran carga de
trabajo. Puede parecer que él nunca tiene realmente
tiempo para reposar, o puede sentir que no debiera tomar
tiempo para relajarse cuando hay tantas exigencias sobre
su tiempo.
Jesús tuvo razón cuando dijo: “El día de reposo fue
hecho por causa del hombre” (Marcos 2:27). Él estaba
declarando que el día de reposo fue hecho para el bien del
hombre. Para su propia supervivencia y beneficio como
pastor, necesita comprender que su cuerpo fue diseñado
con la capacidad de recuperarse mediante el reposo y la
relajación. Dios incluyó en los mandamientos la provisión
para el reposo, cuando dijo:
Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el
séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no
hagas en él obra alguna... Porque en seis días hizo
Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las
cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día.
(Éxodo 20:9-11)
Estos versículos muestran que Dios sentó el ejemplo
reposando un día de los siete. Él hizo eso porque la gente
necesitaba un día semanal de reposo. Descuidar el reposo
es abusar del cuerpo de uno. ¿Se ha dado cuenta de la
manera en que su cuerpo se enferma cuando abusa de
él? Por lo general, cuando estamos cansados somos más
susceptibles a las infecciones y a la enfermedad. Luego, a
la larga, si no llegamos a tener el reposo que necesitamos,
bien podemos poner fin a nuestro ministerio, o hacerlo
menos eficaz.
Usted puede pensar, al menos en los años tempranos
de su vida, que algunos de los efectos dañinos que
siente son insignificantes. Por ejemplo, cuando se siente
soñoliento durante el día por falta de reposo durante
la noche, puede que no piense seriamente en ello. De
cuando en cuando, tal vez, puede desecharlo como algo
que no tiene importancia, pero si eso se constituye en
algo regular, puede fatigarlo y provocarle problemas
permanentes. Considere cómo esta “pequeña” cosa puede
afectar su conducta. Cuando está soñoliento durante el día,
el tiempo que puede mantener su atención se disminuye
y puede parecer rudo y cortante. Por lo general no puede
pensar con claridad. Aun cuando el número de horas de
sueño varía de un individuo a otro, puede hallar lo que
es correcto para usted y hacerse el hábito de descansar
lo necesario. Jesús reconoció esta necesidad de sus
discípulos cuando dijo: “Venid vosotros aparte a un lugar
desierto, y descansad un poco” (Marcos 6:31).
Vacaciones. Nótese que Jesús dijo a sus discípulos:
“Venid vosotros aparte”. Esto indica que debían ir a un
lugar diferente. Puesto que la relajación es necesaria,
todo pastor se beneficiará con unas vacaciones cada año.
Necesita un cambio de actividad, de escenario, y de ritmo.
La época del año y la cantidad de tiempo dependerán
de la iglesia y de las circunstancias; sin embargo, para
que sea una verdadera vacación, debiera ser de por lo
menos una semana, e incluir por lo menos un domingo.
Las vacaciones son oportunidades para que el pastor y
su familia estén juntos y disfruten de un tiempo libre de
otras obligaciones. Debiera ser un tiempo para hacer cosas
nuevas, para conocer nueva gente, y para tener nuevas
experiencias. Todo pastor debiera planear cuidadosamente
lo que será para él y para su familia la más agradable y
provechosa vacación. Debieran ser verdaderas vacaciones
para la familia; y no un tiempo para que el pastor predique
en otra ciudad.
Buenos hábitos de comida. La Biblia nos recomienda
ser moderados en todo, y esto incluye el comer; de modo
que la clave aquí es disciplina. Debiéramos notar al
principio que no es necesario ser ricos para comer una
dieta adecuadamente balanceada. Es posible conseguir
muchas cosas a un precio módico y que son nutritivas.
Casi en cualquier parte del mundo uno puede hallar
frijoles y arroz. Por lo general estos alimentos son baratos;
sin embargo pueden formar la base de una dieta nutritiva
y balanceada. La verdad del asunto es que muchos
de los alimentos caros y procesados no tienen valor
nutritivo. Los hábitos adecuados en cuanto a comidas le
ayudarán a mantenerse físicamente apto para las muchas
responsabilidades y para permanecer alerta y activo.
Ejercicio regular. El pastor debiera hacer ejercicios
con regularidad. Debiera decidirse por algún tipo de
ejercicio que no le resulte caro. Algo que no traiga
descrédito a su testimonio. Aun cuando las tareas
diarias del pastor colocan una gran demanda sobre sus
capacidades mentales y emocionales, rara vez requieren
de él mucho esfuerzo físico. De modo que si no hace
ejercicio, perderá gradualmente su tonicidad muscular,
y con frecuencia dirá que está siempre “cansado”. Por
supuesto, hay otras razones por las que una persona
pudiera sentir flojedad, pero un factor principal es la falta
de ejercicio. Tal vez ha descubierto que si se siente con
flojera, también se sentirá irritable. Teniendo en cuenta
el escaso tiempo libre que tiene como pastor, sería útil si
pudiera usar al menos parte de su tiempo de ejercicio en
una actividad que disfrute juntamente con su familia. De
este modo cumpliría dos buenos propósitos.
1 Imagínese que un joven pastor le pide que ore por
él porque se siente deprimido y agotado. Él también
dice que su esposa y sus hijos están tristes porque
él pasa muy poco tiempo con ellos. Usted se entera
que mientras él está estableciendo una nueva iglesia,
trabaja catorce horas al día y no ha tenido un día de
descanso durante varios meses.
a ¿Qué principio bíblico está él descuidando?
(Escriba su respuesta.)
b Anote tres puntos de consejo que usted le daría.
(Escriba su respuesta.)
c Este pastor también dice que no come bien
porque desea “ahorrar tiempo”. ¿De qué modo es
esto peligroso?
(Escriba su respuesta.)
 La apariencia personal del pastor
Presentación personal
Aun cuando podríamos decir que nuestra exposición
respecto de la salud trata con la persona interior física,
la condición interior tiene un profundo efecto sobre el
“exterior”. Cuando hablamos respecto de la condición
física de uno, no podemos pasar por alto su apariencia
externa, porque esto es lo que la gente realmente ve. Con
mucha frecuencia, la primera impresión tiende a formar
una opinión duradera a. Por esta razón, el hombre de Dios
debiera mantenerse ordenado y limpio, no solamente en
lo interior (espiritualmente), sino también en lo exterior
(físicamente). Es inconcebible que un representante
de Cristo apareciera con una apariencia descuidada en
público. Aunque es cierto que Dios mira el corazón, el
hombre mira la apariencia exterior. Y si hemos de influir
en él positivamente para Cristo, no deseamos desanimarle
por causa de nuestra apariencia. Por tanto, debemos tener
un razonable cuidado de nuestra apariencia exterior.
Aun cuando uno debe tener cuidado de su apariencia
exterior, no es sabio preocuparse excesivamente respecto
del traje y del cuidado personal. El secreto aquí consiste
en presentarse en forma apropiada, lo que sencillamente
significa “acomodarse a la ocasión”. Cada cultura ha
establecido códigos respecto de lo que es lo apropiado, y
uno debiera seguirlos sin necesariamente ser rígido. Usted
puede pensar que es una extravagancia* preocuparse por
la vestimenta apropiada para cada ocasión. Una vez más,
como en el caso de comer, lo que es apropiado no tiene
por qué ser caro. La modestia le viene bien a un cristiano,
y esto sencillamente se refiere a un estilo que no llama la
atención a uno mismo. En una palabra, una vestimenta
limpia, ordenada, y sencilla, será siempre apropiada.
Conducta social
La apariencia física del pastor es importante, como
también la impresión que da con su conducta social.
Una vez más aquí la clave es lo apropiado. El pastor
debe asociarse con gente de todos los niveles en la
vida y en todas las ocasiones actúa como un caballero
cristiano. Toda sociedad tiene normas de buena etiqueta
y de conducta cortés, y corresponde al pastor saber y
practicarlas en su relación personal en todo tiempo. Un
hábito de cortesía hará que uno se sienta mejor respecto
de sí mismo, y promoverá relaciones suaves dentro de la
iglesia y un buen testimonio en la comunidad.
2 Encierre en un círculo la letra que corresponda a
cada declaración CORRECTA. Si una declaración es
incorrecta, escríbala de nuevo en la línea siguiente, de
modo que resulte correcta.
a Descanso apropiado, una dieta balanceada, y
relajación adecuada son útiles, pero son también
un lujo para un pastor que está muy ocupado.
(Escriba su respuesta.)
b La condición física y la apariencia de un pastor
pueden influir la eficacia de su ministerio, tanto
en calidad como en duración.
(Escriba su respuesta.)
c Para un pastor, la moderación y lo apropiado son
palabras clave en relación con su presentación
personal y su conducta social.
(Escriba su respuesta.)
d El pastor debiera vestir un poco más
elegantemente y con trajes de mejor precio
que otros en reuniones públicas, como una
demostración de la provisión de Dios.
(Escriba su respuesta.)
La vida pública del pastor
En esta sección de la lección discutiremos otros
aspectos específicos de relaciones que no tocamos en
la lección previa. Éstas conciernen principalmente a las
prácticas éticas del pastor en su ministerio público. Aun
cuando algunas de estas situaciones tal vez no le afecten
ahora mismo, habrá indudablemente ocasiones en su
ministerio futuro en que adquirirán importancia. Por esta
razón, estúdielas cuidadosamente.

OBJETIVO 7.2. Identificar prácticas éticas

necesarias en la relación del pastor con los pastores
que le preceden o le siguen en un pastorado.

Relaciones con otros pastores

Su obligación como predecesor
De tiempo en tiempo el Señor dirige a un pastor a otra
ciudad o a otro tipo de ministerio. Esto significa que debe
abandonar su presente lugar de ministerio y dejar que
algún otro lo tome. Cuando llega a ese momento en su
ministerio, se convierte en un “predecesor”. Dependiendo
de la actitud de los asociados, tales ocasiones pueden
ser tiempos de satisfacción por causa de un trabajo
bien hecho, o tiempos de aflicción para los líderes y
miembros de la iglesia. Cualquier pastor que ha servido
a una congregación con una verdadera carga y amor por
su gente, será amado en reciprocidad, y tendrá buenos
seguidores. Esto es lo que puede esperarse. Si siembra
amor, cosechará amor. Ciertamente, cuando la gente ha
llegado a amarle como su pastor, se sentirán tristes al verle
partir. Ellos le echarán de menos, y usted los extrañará;
en consecuencia, no es fácil desprenderse de estos lazos
emocionales. Sin embargo, por el bien de la obra, usted
debe romper estas ataduras y trasladarse a su próxima
asignación, contento con los buenos recuerdos y los
agradables momentos que Dios le ha concedido.
Pero si tiene tendencia a aferrarse a los antiguos lazos,
eso creará problemas al pastor que le siga. ¿Qué puede
hacer, entonces, para crear una transición suave? ¿Cómo
puede ayudar a su gente a comenzar a amar y a respetar
al nuevo pastor aun antes de que él llegue? Hay unos
pocos pasos prácticos que usted, el titular* , puede tomar
para hacer que la transición sea más fácil para todos los
interesados.
Confirme su sucesor ante la congregación. Usted logra
esto enseñando a su gente a mirar a Cristo como el Pastor
principal, y a los pastores humanos como colaboradores
con Él. Usted puede, con honestidad, confirmar al pastor
venidero delante de la gente de la congregación como uno
a quien Dios está enviando para que sea su pastor. Déles
la seguridad de que Dios lo capacitará para que dirija la
congregación y cumpla el plan de Dios para la iglesia.
Cuando usted cree y actúa como si la congregación
perteneciera a Cristo, es mucho más fácil hacer esto.
Desafortunadamente, hay pastores que reclaman como
“suyas” las iglesias que han sido iniciadas por ellos.
Recuérdese que, independientemente de quien plante la
iglesia local, la iglesia no llega a ser de su “propiedad”.
Si se invita al futuro pastor a ministrar a la gente
mientras usted todavía está allí, eso le proporciona la
oportunidad de presentarlo a la congregación. Si usted
lo acoge con sincera cordialidad, con respeto, y si le
brinda su apoyo, podrá así dirigir el apoyo, la confianza,
y el amor de la congregación para con él. Entonces ellos
comenzarán a aceptarle, valorizarle, y amarle. En este
delicado e importante tiempo de transición, la gente estará
observándole para ver de qué modo establece la tonalidad
para un cambio eficaz.
Entregue la iglesia al pastor en buena condición.
¡Como lo oyó! Esto incluye el edificio de la iglesia, la
casa pastoral, el equipo, los registros - todo. Todo debiera
estar limpio, en buena condición, y en orden. Sería bueno
que usted hiciera un inventario de todas las pertenencias
de la iglesia antes de que haga abandono del cargo. Luego,
una vez que usted haya salido, debiera mantener sus
manos totalmente aparte. Por un tiempo, algunas de estas
personas que le aman sinceramente querrán escribirle y
seguir buscando consejo suyo. Refiéralos a su pastor y
anímelos para que busquen el consejo de él; sin embargo,
sea considerado y cortés. Necesita precaverse contra
la tentación de continuar “pastoreando” a sus antiguos
miembros de la iglesia.
Comparta con el pastor entrante todos los planes para
el futuro de la iglesia. Aun cuando el pastor entrante no
está obligado a continuar con lo que usted haya iniciado,
es bueno que él conozca la situación de la iglesia, lo
que se ha cumplido, las cosas que han quedado sin
hacer, y cualesquier proyección futura que usted haya
hecho. Esto puede darle una valiosa perspectiva sobre
el presente “estado de la iglesia”. Si maneja esto con
prudencia, su sucesor no sentirá como que está tratando
de impresionarlo. Más bien, él lo considerará como un
intento de ayudarle a ver lo que está sucediendo.
Use de sabiduría y cuidado al aceptar invitaciones
de miembros de su antigua iglesia. Es comprensible
que la gente cuyas vidas fueron bendecidas durante su
ministerio no le olviden cuando deja la iglesia. Puede
haber oportunidades en que sea invitado a participar en
bodas, funerales, u otras ocasiones especiales. Si llegan
tales invitaciones, asegúrese de discutirlas con el pastor a
quien le incumbe, antes de aceptar. Si acepta la invitación,
insista en que el pastor actual participe en la ocasión.
Esa es la manera “correcta” de proceder, y eso ayudará
grandemente a promover las buenas relaciones con el
pastor actual.
Practique la cortesía en sus visitas a su antiguo
pastorado. Muy rara vez tendrá tiempo o razones para
visitar a miembros de su anterior pastorado. Pero si esto
llegara a ocurrir, la ética pastoral y la cortesía corriente
exigen que primeramente consulte con el pastor. Cuando
vive en un lugar durante un tiempo, establece amistades
duraderas, y no hay razones para que no visite a los
amigos, si es que vive en el mismo vecindario. Sin
embargo, puede evitar malos entendidos y promover las
buenas relaciones ministeriales, si es que el pastor se
entera de su visita directamente por usted y no a través de
los miembros de su iglesia.
3 Supóngase que está haciendo planes para tomar un
nuevo pastorado. En su libreta de apuntes anote
cuatro cosas que le gustaría que el actual pastor de esa
iglesia hiciera antes de que usted llegue. Dé razones
para sus respuestas.
Sus obligaciones como sucesor
A menos que un pastor se dedique a establecer obras
nuevas todo el tiempo, en alguna ocasión tomará una
congregación de otro pastor. Juan 4:36-38 y 1 Corintios
3:6-7 son hermosos pasajes que hablan respecto de
aquellos que colaboran con usted en la viña. Estos
versículos le ayudarán a apreciar la labor de quienes
le suceden. Aun cuando el que planta y los que riegan
son importantes, es Dios quien bendice la obra y da
el crecimiento. De este modo, cada uno de nosotros
contribuye a la edificación de la obra de Dios, y cada
uno es vital en su desempeño. En nuestro papel como
predecesor o como sucesor debiéramos poner en práctica
la regla de oro. La siguiente discusión se centra en las
obligaciones que tiene para con el pastor que le precedió.
No desacredite a su predecesor. La obra de descrédito
puede hacerse mediante lo que usted dice, sus acciones,
y a veces meramente por un gesto o una insinuación.
Hablar en contra del pastor anterior, o criticar lo que él ha
construido es conducta impropia de un hombre de Dios.
Tal conducta indica inseguridad y se manifiesta en celos.
Como resultado, tal vez quiera borrar todo rastro del
pastor anterior. Una actitud semejante será ciertamente
dañina para el espíritu de uno, y no ganará el amor y el
respeto de la congregación. Un verdadero pastor, por
contraste, jamás escuchará los chismes (verdaderos o
falsos) respecto del pastor anterior. Aun más, si alguien
solicita que el pastor anterior esté presente en ocasiones
especiales, el pastor actual no debiera sentirse insultado
o irritado. Más bien, debiera darle una sincera y cálida
acogida. La congregación apreciará esta cortesía y amor
que se muestra hacia su anterior pastor.
 Reconozca las diferencias de personalidad. Es
ventajoso para el nuevo pastor si es que él entiende que
no puede ser como su predecesor, especialmente si es
que este es un ministro de talento y de una personalidad
impresionante. Aun cuando lo más probable es que, por
un tiempo, la gente haga comparaciones entre el nuevo
pastor y el anterior, esto no debe ser tomado muy en serio.
Si esto le ocurriera, no se moleste por ello, y no procure
ser como el pastor anterior. Si la comparación señala
hacia algún aspecto de su vida en la que pueda mejorar
sin imitar a alguien, admítalo y póngase a la tarea. En el
proceso, sin embargo, no se subestime ni menosprecie.
Sea lo mejor que pueda ser, y sea usted mismo.
Por ejemplo, si el pastor anterior es poéticamente
elocuente, reconozca eso como una virtud. Si usted
no tiene la misma habilidad, admítalo. No hay virtud
particular en ser precisamente como su predecesor; sin
embargo, si el aspecto de comparación se relaciona
con alguna debilidad de su propia vida, admita que está
procurando superarse y que necesita las oraciones de su
gente. Esta admisión les hará saber que ellos son parte de
su ministerio, y después de un tiempo ya no harán tales
comparaciones.
Introduzca cambios con sabiduría. Por cuanto usted
es una personalidad diferente, ve las cosas de manera
distinta. Algunos pastores están ansiosos de hacer
cambios que reflejen su estilo particular. La edad es aquí
un factor adicional; en consecuencia, un hombre más
joven tiende a ser más agresivo, en tanto que un hombre
mayor usualmente es más cauto. Tal vez esto confirma
que la experiencia es una buena maestra. De cualquier
modo, proceda con sabiduría y cautela cuando introduzca
cualquier cambio. No haga el error, por otra parte, de
pensar que porque es la idea de otro, es mala. O, dicho de
otro modo, no insista en que, porque es su idea, es buena.
Necesita entender toda la situación antes de que pueda
realmente introducir cambios legítimos. No debiera hacer
cambios porque sí. El cambio que haga debiera ser con un
propósito, y para mejorar. Comete un grave error si es que
sencillamente está interesado en dejar su marca en todo.
Lo más probable es que su sucesor alterará esas cosas para
que se acomoden a sus propósito.
4 En el espacio que corresponda a cada declaración,
escriba SÍ si es que describe una conducta que
muestra una apropiada manifestación ética por parte
del pastor. Escriba NO si no es así.
��������a Durante su primer mes en un nuevo pastorado, Juan
cambió el día, el tiempo, y el plan de los cultos de
la iglesia.
. �������b Seis meses después de haber dejado una iglesia
que había pastoreado durante veinte años, Iván
fue llamado a realizar la ceremonia de bodas
de una niña a la que había dedicado cuando era
bebé. Durante esa llamada telefónica él aceptó la
invitación para oficiar en su anterior iglesia.
. �������c Manuel fue el fundador de la iglesia que pastorea.
El mes próximo asumirá un nuevo pastor. Manuel
invitó al pastor para que predicara este domingo
y el siguiente. Además, ha hecho planes para una
recepción para él después del culto de la tarde, de
modo que pueda conocer y tener comunión con la
gente de su congregación.
. �������d Durante su primer mes como pastor, Felipe comenta
elogiosamente el ministerio del pastor anterior.
También indica que está a favor de continuar con
las actuales políticas y programas de la iglesia.
. . . . �e En su primer pastorado, Samuel toma el lugar
de un predicador dinámico y dramático. Para
sobreponerse a su natural timidez, Samuel trata de
adoptar el estilo del pastor anterior.
5 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA.
a Cuando renuncia a un pastorado y se prepara
para asumir otro cargo, debiera mantener sus
lazos con la gente de su iglesia y retirarse
lentamente de ellos en un período de tiempo.
b Un procedimiento clave para una transición
suave entre pastores es que considere a la
gente como pertenencia de Dios, y que por
consiguiente preste su apoyo al nuevo pastor
ante la congregación.
c Puesto que los pastores difieren en cuanto a
procedimientos, operación, y estilo, usted no
necesita poner al corriente al pastor entrante
respecto del estado de la iglesia.
d Al dejar su pastorado, es aconsejable dejar
todo en buena condición, en su debido orden, y
cortar completamente los vínculos que le unen
a la iglesia.
e Puesto que tiene amigos personales en su
antiguo pastorado, puede visitarlos en buena
conciencia sin informar al pastor.
f En calidad de sucesor, no hará nada como
ministro cristiano que desacredite a su
predecesor.
 g Como nuevo pastor, es aconsejable hacer
uso de gran sabiduría y cuidado al introducir
cambios en la iglesia.

OBJETIVO 7.3. Reconocer principios de

conducta ética que un pastor debe seguir con
respecto a su congregación.

Relaciones con la congregación

Practique la imparcialidad
Puesto que el pastor está relacionado con toda la
congregación, no puede tener favoritos ni manifestar
intereses particulares dentro de la iglesia. Por tanto, ni él
ni su esposa debieran tener “favoritos” entre los miembros
de la iglesia que pastorean. El pastor y su esposa debieran
ser bien aconsejados para que establezcan sus amistades
“confidenciales” fuera de la familia de la iglesia, tal vez
con un pastor vecino y con su familia.
Tampoco debiera el pastor tener un grupo al cual
favorece más que a otros. Los ministerios o actividades
de niños, jóvenes, o de adultos debieran estar todos en un
adecuado balance. El pastor debiera mostrar interés y ser
parte de toda fase de la vida de la iglesia.
Practique una estricta confidencialidad
En nuestra lección sobre cuidado pastoral discutiremos
más plenamente el asunto de mantener confidencias, pero
aquí debemos recordarle que lo que la gente comparte
con usted en confianza debe mantenerlo en absoluta
confidencia. No debe repetirlo a nadie, ni siquiera a su
esposa. Cuando traiciona la confidencia, traiciona la
confianza, y eso es una falta de ética. Si ha de tener una
eficacia duradera en el ministerio, su gente debe saber que
puede confiar en usted sin reserva alguna.
6 En vista de nuestra discusión, todas las declaraciones
que vienen a continuación, a excepción de una,
reflejan sólidos principios éticos. ¿Cuál de ellas está
errada?
a) Aun cuando el pastor pueda preferir un
ministerio a otro, no debe constituirlo en obvio
favorito respecto de otros ministerios.
b) El pastor y su esposa establecen amistades con su
gente, a la que aman profundamente.
c) Es bien sabido que el pastor y su esposa pasan
mucho tiempo con una pareja de la iglesia y otros
miembros se refieren a esta pareja como “los
favoritos” de ellos.
 d) Un pastor y su esposa, que aman profundamente
a su gente, hacen visitas ocasionales a otro pastor
de la ciudad y las dos parejas comparten mutuas
dificultades y mantienen una buena comunión.
Practique la sabiduría en tratos con el sexo opuesto
El enemigo de nuestras almas nunca cesa en sus
intentos de destruirnos. Si no puede hacerlo mediante
el amor al dinero o el orgullo, lo hará a través de la
concupiscencia de la carne. Existe un antiguo dicho:
“Más vale prevenir que curar”. En este caso, conociendo
la naturaleza de las tentaciones de Satanás, no tiene por
qué caer en pecado por ignorancia. Pero, como veremos,
se requiere más que conocimiento para mantener su
integridad moral y espiritual. Usted debe mantenerse
alerta en sus relaciones cada día, y debe aprender a fiarse
más plenamente del Señor para que le ayude a mantener
un testimonio claro delante de Él y de aquellos entre los
cuales usted vive y trabaja.
La obra del pastor le expone a toda clase de gente y
de situaciones. Ninguna otra profesión puede equipararse
con la tarea que él realiza. En su vocación, el pastor
trabaja todo el tiempo en familiaridad con la gente, y con
mucha frecuencia hay más mujeres que hombres en una
congregación. Aun más, puesto que las mujeres tienen
más oportunidades de acudir a la oficina del pastor que
los hombres, esto puede presentar algunos problemas
al pastor. Esto es especialmente cierto si él no está
consciente de los problemas, o si no toma las precauciones
necesarias para proteger su reputación en el trato con el
sexo opuesto. Teniendo esto presente, él debiera estar
prevenido de lo que hemos notado anteriormente::
El pastor es objeto de admiración. A causa de su
oficio, el pastor con frecuencia llega a ser objeto de
admiración y de afecto. La dignidad que manifiesta en
el púlpito y la preocupación y atención que muestra
hacia la gente son aspectos que ésta admira. La gente
tiende a ver al pastor como un hombre ideal, versado en
muchas materias, bien vestido, y con buenos modales.
Estas cualidades a menudo tientan a la gente a colocarlo
sobre un pedestal, de modo que él llega a ser una especie
de modelo. No pocas veces, las esposas desean que
sus maridos pudieran ser como él. Todo esto es semilla
para problemas potenciales si las mujeres experimentan
infelicidad con sus maridos y empiezan a admirar
al pastor.
El pastor es objeto de ataque satánico. Pedro dice
que “vuestro adversario el diablo, como león rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8).
El asunto aquí es que mientras más viva para Dios, más
activo se mostrará el diablo en sus intentos de destruirlo.
Su enemigo se aprovechará de cualquier oportunidad
para pillarlo desprevenido. Así que esté alerta y mantenga
la templanza mientras trabaja entre la gente. Mantenga
su tiempo de oración y guárdese inmerso en la Palabra.
Por sobre todo, no se enorgullezca de ser fuerte. En su
fuerza, usted no está en condiciones de hacer frente a
las artimañas del diablo, como lo hace notar Pablo en 1
Corintios 10:12. Es fuerte únicamente “en el Señor, y en el
poder de su fuerza” cuando se viste con “toda la armadura
de Dios” (Efesios 6:10–18).
Mantenga una conducta irreprochable (1
Tesalonicenses 5:22). El pastor no necesita cometer
un acto inmoral para meterse en dificultades. Si hace
cualquier cosa para despertar sospechas, eso es suficiente
para arruinar su testimonio y ministerio. Es por esta
razón que el apóstol Pablo dice en la Escritura citada
anteriormente: “Absteneos de toda especie de mal”.
Cuando los rumores comienzan a circular, el pastor es
por lo general el último en saberlo. A veces estos rumores
comienzan con una bien intencionada manifestación de
preocupación, pero él no supo ser cuidadoso. Si esto
suena como si el pastor no pudiera dar vuelta a su cabeza
sin que se sospeche de algo, eso no es del todo cierto. Lo
que estamos diciendo es esto: “Use de sabiduría y sentido
común”. Por ejemplo, evite tratar a solas con una mujer.
Si ella insiste en la privacidad, haga los arreglos para
darle consejo donde pueda ser visto pero no oído por otras
personas. Si se le pide que vaya a un hogar donde hay una
mujer sola, lleve con usted a alguien de confianza. Por
sobre todo, sea sensible a las indicaciones de problemas.
Por lo general, su esposa puede detectar algo sospechoso
respecto de la conducta de una mujer. Aun cuando
usted no pueda darse cuenta, ella sí lo notará. Si toma
precauciones razonables para conducir sus sesiones de
asesoramiento, eso puede constituirse en un punto de
ventaja para su gente, y le ayudará muchísimo a evitar
exponerse a tentación innecesaria.
Fortalezca sus relaciones familiares. Este es uno de
los mejores antídotos* contra los ataques del enemigo.
Derrotamos la enfermedad permaneciendo saludables.
Lo mismo es cierto respecto de su relación matrimonial.
Mantenga su matrimonio fuerte y saludable, sin ser
ostentoso, y eso hará saber a la gente que ama y honra a
su esposa. Esto quitará fuerza a la intención de las mujeres
que puedan pensar que usted necesita de sus atenciones.
Por otra parte, si se queja de su hogar o de su esposa en
público, le está dando una señal a las mujeres insidiosas
de que su matrimonio anda mal y que está inquieto. Esto
puede alentarlas a competir por su atención y afecto.
Sin embargo, si usted construye su vida de hogar sobre
el amor y la confianza, estas virtudes llegan a ser una
poderosa fortaleza que le protegerá de los “dardos de
fuego” del diablo.
 Mantenga su fortaleza y poder espiritual. Por
encima y más allá de todo el cuidado y cautela que es
humanamente posible, usted necesitará la fortaleza y el
poder del Espíritu Santo. Esto es realmente la base de
su victoria. Puesto que está contendiendo en una batalla
espiritual, necesita armas espirituales (2 Corintios 10:4-6).
Sin ellas no puede vencer al enemigo. Pero al usar estas
armas, todos los recursos del cielo están a su disposición
para ayudarle a derrotar al enemigo.
7 Un miembro de la iglesia confesó un acto delictivo
a su pastor, se arrepintió, e hizo restitución. Ahora el
hombre es candidato para tesorero de la ciudad. El
pastor debiera
a) informar al concejo municipal del pasado del
hombre.
b) decir a los miembros que se aparten de él.
c) solicitar el consejo de la junta oficial de la iglesia.
d) guardar absoluto silencio.
8 Para mantenerse irreprochable en sus relaciones con
mujeres, el pastor debiera hacer todo lo siguiente,
EXCEPTO
a) evitar cualquier mención de su esposa en público.
b) estar en guardia en contra de la tentación.
c) mantener firmes sus relaciones familiares.
d) evitar tratar con una mujer a solas.
9 En su obra pastoral entre mujeres, el pastor debiera
a) estar seguro de que cuando aconseja sea visto
pero no oído por otras personas.
b) ser sensible a indicaciones de dificultad, cosas
que indican que quien busca ayuda tiene
intenciones o motivos equivocados.
c) estar consciente de la necesidad de mantener
su propio matrimonio y de hacer saber por
medio de sutiles indicaciones que es feliz en su
matrimonio.
d) todas las anteriores.
e) sólo a) y b).

La conducta profesional del pastor

Como un embajador del Padre celestial, el pastor
debiera demostrar la integridad y confiabilidad del
Rey que representa. Su vida entera debiera reflejar
estas cualidades que son los primeros requisitos de un
negocio de éxito. Efectivamente, el campo completo de
relación del pastor está implícito aquí. Es terriblemente
infortunado pero cierto que algunos pastores son flojos
cuando se trata de los negocios del Señor. Una razón
de esto es que ellos hacen sus propios horarios; así es
que no tienen que marcar tarjeta, como los que trabajan
en fábricas. Hay ciertas normas que un pastor puede
seguir, y que le ayudarán a ser eficiente y ético en sus
negocios para el Señor. Aun cuando puede haber otras
sugerencias, miremos las siguientes descripciones de
conducta profesional que debieran dirigir al pastor en sus
funciones respectivas.

En el oficio pastoral
Como un embajador de Cristo, el pastor debe
tomar su trabajo con seriedad. La gente de negocios y
los profesionales del mundo tienen horas regulares de
negocios y se dedican plenamente a sus vocaciones,
haciendo esfuerzos para alcanzar el éxito. Aun cuando
no esté diariamente al ojo de un supervisor inmediato,
debiera hacerse las siguientes preguntas:
1. ¿Tengo un tiempo regular de estudio?
2. ¿Dedico un tiempo apropiado para la preparación del
sermón?
3. ¿Tengo un programa regular de auto-superación?
4. ¿Puedo decir con honestidad, “no soy flojo en mi
negocio”?
5. ¿Puedo decir con honestidad que estoy haciendo lo
mejor que puedo para desarrollar el ministerio al cual
Dios me ha llamado?
Probablemente hay otros aspectos que usted
mismo pueda examinar, pero todos ellos debieran ser
recordatorios para que preste atención a su negocio.
Varios otros, sin embargo, son dignos de nuestra atención
inmediata.
Diligencia en cumplir compromisos. Tal vez no piense
que este aspecto de la ética es muy importante, pero un
pastor puede arruinar fácilmente su reputación si falla
en cumplir su palabra. Esto puede tener relación con una
reunión, un compromiso para predicar, o una cita con
alguien. Debe mantener una agenda de bolsillo para anotar
sus compromisos. Esto le permitirá recordarlos y dejar el
tiempo suficiente para cumplirlos; de otro modo, existe la
posibilidad de que los olvide.
Usted debiera anotar todos los detalles del
compromiso, incluyendo la fecha, la hora, el lugar, y
lo que se espera en cada ocasión. Eso ayudará a que su
esposa sepa también de estas cosas. Ella puede recordarle
periódicamente y llamar su atención a posibles conflictos
en su horario. Una cosa que debiera recordar es que
cuando da su palabra, está obligado a cumplirla.
Puntualidad. Cada cultura parece tener su propio
concepto de la cuenta del tiempo. En algunos lugares, por
ejemplo, es mala educación llegar a la hora anunciada para
ciertas actividades, porque eso da la apariencia de que
uno está demasiado ansioso. En general, sin embargo, la
gente reconoce la necesidad de estar a tiempo, aun cuando
no lo practiquen. Sea lo que fuere lo correcto, el pastor es
quien debe sentar el ejemplo. Si usted (o los miembros de
su iglesia) no han desarrollado un hábito de puntualidad,
les resultará difícil al principio; sin embargo, cuando usted
pone el ejemplo apropiado de manera consecuente, la
gente aprenderá a seguir y a apreciar ese ejemplo.
Recuerdo que en mi primer pastorado, que fue una
obra pionera en un pequeño poblado, casi nadie tenía
reloj de ninguna clase. Por tanto, para poder llamar a la
gente para que se reuniera a adorar, tuvimos que buscar
la manera de avisarles sobre la hora del culto. Así fue
como colocamos en el templo una campana de buen
tamaño, similar a las que tienen las escuelas. Luego
dijimos a la gente que el primer y segundo toque de
campana indicaban la llamada para adoración y el tiempo
de comienzo. El sistema funcionó tan bien que pronto no
necesitamos ya más la campana, así es que la vendimos.
Pastor, recuerde siempre que es mejor que espere a la
gente, antes que la gente tenga que esperarlo a usted.
10 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA. La obra del pastor requiere
altas normas éticas que el pastor puede demostrar
mediante
a sus elocuentes sermones.
b compromisos cumplidos.
c una iglesia popular.
d su puntualidad.
 e sermones bien preparados.
f confiabilidad.

En su papel como anfitrión

Ocasionalmente tal vez desee invitar a visitas a
ministrar a su iglesia. Habrá ocasiones cuando deseará
destacar a un predicador especial; otras veces puede que
quiera tener grupos musicales o instrumentales para que
ministren a su gente. Aun cuando en ocasiones estos
ministerios visitantes pueden ser una bendición, no
debiera depender de este tipo de ministerio para alimentar
a su congregación. Su gente no puede sobrevivir largo
tiempo con esta clase de dieta espiritual. El pastor que
conoce su gente y entiende sus necesidades particulares de
crecimiento es el que Dios ha llamado y ungido para que
los alimente. Por tanto, asegúrese también de mantener
este aspecto del programa de su iglesia en un adecuado
balance.
A veces la ubicación de la iglesia hace que sea más
asequible para ministros que están de paso. Si usted está
en una ubicación semejante, necesitará seleccionar los que
de ellos invite a ministrar a su gente. Tenga cuidado de
no caer en la trampa de usar predicadores invitados con el
propósito de evitar el estudio y la preparación requeridos
para alimentar a su congregación. Esta opción puede ser
una manera conveniente de ocultar la pereza de uno, pero
hace muy poco para suplir las necesidades espirituales de
la congregación.
Sin embargo, cuando invite huéspedes, necesita cuidar
de ellos adecuadamente. He hecho una lista de las cosas
prácticas que necesita recordar:
1. Dé instrucciones completas para que pueda llegar a su
hogar o a la iglesia.
2. Una vez que el huésped llegue, usted debiera ofrecerle
un lugar privado, si es que él desea estar a solas.
3. Provea tiempo y lugar apropiados para que se bañe o
se refresque, y un lugar de trabajo si es que lo necesita.
4. Explíquele su plan acostumbrado para el culto. Discuta
cualquier característica especial (o desusada) respecto
de la congregación o del culto, o cualquier cosa que le
gustaría que él hiciera, o que no hiciera. Haga lo mejor
que pueda para que esté cómodo y no tenga sorpresas.
5. Dígale qué duración espera que tenga el culto. Algunas
iglesias disfrutan tanto del canto que la congregación
canta durante una hora antes y después del mensaje.
En algunos lugares esto es una práctica aceptada; en
otros, esto no sería una práctica posible.
6. Debiera dar algún honorario* a su huésped (espero
que esto sea una práctica común). Alguien debiera
estar designado para responsabilizarse de ello.
7. Usted debiera hacer provisión anticipada para sus
comidas o refrescos.
8. Debe hacer arreglos para el huésped que va a quedarse
por un período largo. Asegúrese de que cualquier
arreglo que se haga sea cómodo y adecuado. Debiera
ser un lugar en el que a usted le gustaría quedarse.
En caso de que haya una emergencia y deba anular la
invitación, notifique de inmediato a la persona, y explique
las razones para la cancelación. Si es posible, propóngale
otra fecha en que pudiera tenerle en la iglesia.
11 Para cada una de las situaciones anotadas más abajo
anote brevemente dos obligaciones que un pastor
tiene hacia un huésped.
a Antes de que llegue el invitado
(Escriba su respuesta.)
b Durante la visita del invitado
(Escriba su respuesta.)
c Si la invitación debe ser cancelada
(Escriba su respuesta.)
En las relaciones denominacionales
Aun cuando la atención del pastor debe estar sobre
su congregación y en su comunidad, él también tiene
responsabilidades éticas para con su denominación.
Probablemente ésta, como la mayoría de las demás, tiene
un código de ética con el cual concuerdan los ministros.
Estos códigos usualmente cubren los siguientes aspectos
que se relacionan con la vida y obra del ministro. Ellos
incluyen su conducta personal y sus relaciones con:
1. la iglesia a la que sirve.
2. los compañeros ministros.
3. la comunidad.
4. la profesión.
5. la denominación.
6. la iglesia universal.
En la lección previa discutimos algunas de las
actitudes implícitas en la lealtad a la denominación de
uno. Esta lección ha abarcado las relaciones que por lo
general se mencionan en un código de ética. Si aún no lo
ha hecho, asegúrese de que ha leído, entendido totalmente,
y que está de acuerdo con el código de ética ministerial de
su denominación.
12 Lea el código de ética de su denominación, y, si es
posible, alguno de otra denominación cristiana. ¿Son
similares?
(Escriba su respuesta.)
 Pienso que usted estará de acuerdo en que la vida y el
ministerio del pastor son desafiantes e interesantes. Exige
lo mejor de uno, pero también paga tremendos dividendos
cuando uno se entrega a la tarea más importante sobre la
tierra. Ahora usted está en la mitad del curso. Le felicito
por su diligencia en estudiar las lecciones hasta aquí, y le
animo para que siga en su empeño.
Autoexamen
Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada
pregunta.
1 Un pastor necesita cuidar de su cuerpo y mantener su
salud principalmente
a) como un ejemplo cristiano.
b) para hacer una buena impresión.
c) como un buen mayordomo de lo que Dios le ha
confiado.
d) para poder manejar muchas responsabilidades.
2 Un pastor debiera mantener una buena salud porque
a) vivirá y trabajará por más tiempo.
b) su familia será más feliz.
c) la buena salud es más económica.
d) su ministerio será más eficaz.
3 Al dar respaldo a un pastor entrante, el pastor saliente
a) demostrará que la iglesia pertenece a Cristo.
b) perderá prestigio ante los ojos de su
congregación.
c) adulará al nuevo pastor.
d) cortará todos los lazos que tiene con la iglesia.
4 Puesto que tiene un grupo mayoritario de jóvenes en
la iglesia, el pastor predica sermones para la juventud,
tiene un coro compuesto exclusivamente de jóvenes,
y actividades juveniles. En sus relaciones con la
iglesia, el pastor
a) no tiene suficientes sermones preparados.
b) falla en practicar la imparcialidad.
c) desea identificarse con la juventud.
d) necesita tener un pastor para los jóvenes.
5 El mejor consejo que se le puede dar a un pastor
respecto de relaciones correctas con miembros del
sexo opuesto es que
a) evite tratar con las mujeres.
b) mantenga a su esposa a su lado.
c) use sabiduría y sentido común.
d) reprenda constantemente al diablo.
Selección alternada. Lea las siguientes declaraciones y
escriba su respuesta en el espacio provisto. Escriba las
respuestas a continuación como
A si el pastor descrito está manteniendo adecuadas
normas éticas, o
B si el pastor descrito NO está manteniendo adecuadas
normas éticas.
. �������  6 Un pastor ha estado aconsejando a un matrimonio.
Como le cuesta entender el punto de vista de la
esposa, él discute los problemas de la pareja con su
esposa.
. �������  7 Un pastor no ve problema en hacer una visita a
solas al hogar de una joven viuda, porque sabe que
ella está apenada y que necesita consuelo
. �������  8 Aun cuando algunos de los miembros antiguos de la
iglesia no han llegado, el pastor comienza el culto
de la mañana a la hora anunciada.
. �������  9 El pastor anota sus tiempos de oración y de estudio
en su calendario diario, así como sus compromisos.
. �������10 Cuando oyó algunos informes desfavorables
respecto de su predicador invitado, el pastor
suspende la visita sin dar ninguna explicación.
 EVALUACIÓN DE UNIDAD 2
Ahora que ha completado la Unidad 2, repase las
lecciones como preparación para tomar la Evaluación
de Unidad 2. La hallará, junto con su hoja de respuesta,
en el material del alumno. Responda todas las
preguntas sin consultar ningún material del curso, su
Biblia o notas personales. Cuando haya completado
la evaluación, verifique sus respuestas con las que
aparecen en la clave de respuestas que se encuentra
en el material del alumno. Repase cualquier dato
que usted respondió incorrectamente. Una vez hecho
esto, puede proceder con el estudio de la Unidad 3.
Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte
de su calificación final en este curso. Sin embargo,
su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha
aprendido el material y cuán bien podría desempeñarse
en el examen final.
Respuestas a preguntas de estudio
  7 d) guardar absoluto silencio.
  1 a Descuida el principio bíblico de que uno necesita
un descanso regular un día de los siete.
b Necesita descanso apropiado, pues su cuerpo
pronto se fatigará. El exceso de trabajo dañará
a su familia, como asimismo su salud. Un buen
mayordomo de Dios no descuidará su familia ni
su cuerpo.
c Corre el riesgo de perder más tiempo porque se
debilitará y enfermará con su dieta pobre.
  8 a) evitar cualquier mención de su esposa en público.
  2 b y c son correctas. a debiera decir: Descanso
apropiado, una dieta balanceada, y relajación
adecuada son útiles, y son una necesidad para un
pastor ocupado. d debiera decir: Un hombre de
Dios debe vestir modesta y apropiadamente para las
funciones públicas.
  9 d) todas las anteriores.
  3 Su respuesta probablemente debiera incluir: 1)
Invítenme a predicar antes de que llegue como pastor.
Esto me daría una oportunidad de conocer a la gente
y de que su pastor me presentara y me manifestara su
apoyo. 2) Que me apoye ante la gente de la iglesia,
 de modo que me acepten como pastor. 3) Que me
entregue la iglesia, la casa pastoral, los registros,
y todo en buena condición, de modo que yo tenga
un comienzo claro y bueno. 4) Que me informen
respecto de planes particulares futuros que la iglesia
pueda tener, de modo que yo sepa cómo trabajar con
ella.
10 Usted debiera haber encerrado en círculo b, d, e, y f.
  4 Usted debiera tener no delante de a, b y e, y sí delante
de c y d.
11 a Dígale lo que usted espera de él y dé la ubicación
e instrucciones completas para que ubique su
iglesia u hogar.
b Provea privacidad, discuta el culto (tiempo
y necesidades especiales). También debiera
proveerle entretención y darle un honorario.
c Notifíquele de inmediato y explique la razón
por la cual canceló la reunión, y extienda otra
invitación
  5 b, d, f, y g son declaraciones verdaderas.
12 Su respuesta. Probablemente usted descubrió que los
códigos eran similares y que cubrían las aspectos que
mencionamos en nuestra lección.
  6 c) Es bien sabido que el pastor y su esposa pasan
mucho tiempo con una pareja de la iglesia, y
otros miembros se refieren a esta pareja como
“los favoritos” de ellos.
UNIDAD 3
EL MINISTERIO DEL PASTOR

Lecciones...
  8. La predicación
  9. La enseñanza
10. El cuidado pastoral
11. Ministerios ocasionales

Procedimientos...
1. Observar los objetivos para los puntos clave.
2. Reflexionar en los títulos y subtítulos.
3. Estudiar el contenido identificando los puntos clave (destacar,
subrayar, etc.) mientras lee.
4. Responder a las preguntas de estudio.
5. Hacer el autoexamen para reforzar los conceptos importantes.
6. Repasar las lecciones en esta unidad como preparación para la
Evaluación de Unidad 3.
Lección 8
La predicación
En la Unidad 2 consideramos las relaciones del
pastor con los que le rodean. Examinamos las relaciones
personales de la familia del pastor, sus vínculos con
la comunidad, y luego la ética ministerial, que guía la
conducta de la vida personal y pública del pastor. Ahora
estamos listos para mirar lo que podríamos llamar la
tarea primera del pastor: el ministerio de la predicación.
En esta lección examinaremos la importancia de la
predicación. Veremos el énfasis que el Nuevo Testamento
pone sobre este ministerio. Aunque la función del pastor
no es exclusivamente la predicación, es la obra en la cual
se invierte la mayor parte de su tiempo y de esfuerzo, y
juega un papel importante en el cumplimiento exitoso de
su llamamiento. Queremos alentarle para que estudie más
sobre el arte de la predicación. En la serie de Servicio
Cristiano de los cursos de Global University existe el
curso Predicación y enseñanza. En el nivel universitario
hallará que tanto La predicación expositiva, como
Principios de enseñanza le serán útiles.
Esta lección le explicará la naturaleza de la
predicación y algunos aspectos prácticos que tratan con
el ministerio de la predicación. Una sección de la lección
trata de tipos de sermones y la manera en que éstos se
usan en el ministerio. También, discutiremos la manera
en que usted puede planear su predicación de modo que
abarque una amplia gama de verdades bíblicas.
Mi oración es que, mientras presta su atención al
significado y a la importancia de la predicación, anhele
ser usado por el Señor en la predicación de su mensaje.
Que pueda ser desafiado por su llamamiento a predicar, y
que lo use para ganar a los perdidos, en la enseñanza de
los creyentes, y en la madurez de la iglesia, para que ésta
pueda alcanzar la medida total de la plenitud de Cristo.
tareas de la lección
◊ Estudie la lección y tome el auto examen según
las instrucciones dadas en la Lección 1.
◊ Consulte en el glosario los significados de
cualquier palabra clave que no conozca.

objetivos de la lección

8.1 Explicar qué abarca la predicación y su objetivo.

8.2 Dar la base bíblica para la declaración de que la

predicación es la principal tarea del pastor.
8.3 Identificar preparativos generales y específicos que
contribuyen a la composición del sermón.

8.4 Reconocer lo que es un estilo apropiado de entrega

para satisfacer diversas necesidades y situaciones.

8.5 Reconocer factores que pueden mejorar la entrega

de sermones.

8.6 Describir las tres principales clasificaciones de tipos

de sermones.

8.7 Identificar el propósito principal del pastor para un

plan de predicación y maneras de hacerlo bíblicamente
inclusivo.

bosquejo de la lección
1 La naturaleza Y la importancia de la predicación
a ¿Qué es predicación?
b ¿Por qué predicar?
2 La Preparación para la predicación
a Preparación general
b Preparación específica
3 La presentación del sermón
a Influencias externas
b Influencias personales
c Ademanes
d El lenguaje corporal
4 La necesidad de variedad en la predicación
a Tipos de sermones
b Planificación de su predicación

OBJETIVO 8.1. Explicar qué abarca la

predicación y su objetivo.

La naturaleza y la importancia de la
predicación
Cuando hablamos respecto de la importancia de la
predicación, podemos sorprendernos al leer que Pablo
haya dicho que es por medio de la locura de la predicación
que el mundo oirá el evangelio y se salvará (1 Corintios
1:21). Desde el punto de vista del oyente, la predicación
puede considerarse una tarea muy fácil. La predicación
fue tan importante para el apóstol Pablo y lo obsesionó
de tal manera, que dijo: “¡Ay de mí si no anunciare
el evangelio!” (1 Corintios 9:16). En esta lección
estudiaremos la predicación y mostraremos de qué modo
es la tarea principal del pastor.
 ¿Qué es predicación?
La palabra predicación proviene de una palabra
latina que significa “proclamar públicamente”. Algún
otro la define como “exhortar de una manera oficiosa* o
tediosa”. Si usted toma estas definiciones y nada más,
cualquier forma de charla o de expresión hablada en
público podría considerarse predicación. Por ejemplo, un
maestro que está presentando su charla podría decirse que
está predicando. Según estas definiciones, podría parecer
que uno podría predicar aun sin referencia a Cristo o a su
Palabra. Miremos en la Palabra de Dios y hallemos una
definición bíblica de predicación.
Dios como la fuente
El Nuevo Testamento nos da suficiente material
como para que comprendamos que la predicación se
halla en el contexto de la Biblia. En las Escrituras se
utilizan varios términos para describir la predicación. Los
principales son:
1. Proclamar - 61 veces
2. Publicar buenas noticias - 50 veces
3. Enseñar - 90 veces
Cuando examinamos cuidadosamente las Escrituras,
vemos que la predicación no se centra en ideas humanas
respecto de Dios. El centro de atención está en lo que
Dios ha hecho por el hombre, y que es comunicado al
hombre mediante aquellos que fueron llamados por Dios.
La Biblia indica que hubo falsos profetas que hablaron sus
propias palabras vacías; sin embargo, Dios los desconoció
(Jeremías 14:14). Jeremías también declara que hubo
ocasiones cuando la Palabra del Señor estaba en pugna
con las ideas del mensajero. El énfasis de la predicación
en la Biblia, entonces, es lo que Dios ha dicho y hecho.
La expresión “Así dice el Señor” confiere autoridad a la
proclamación antes que al mensajero. Por consiguiente,
podemos decir, como primer elemento de una definición,
que la predicación implica un mensaje procedente
de Dios.
El mensajero
El hecho de que la predicación comprende un mensaje
procedente de Dios, implica que hay un mensajero que
es un canal para el mensaje de Dios; de otro modo,
¿cómo podría ser entregado el mensaje de Dios? Algunas
personas piensan que una expresión ora*l poderosa del
mensaje hace que éste tenga autoridad, pero esto no es
cierto. En el oficio profético del Antiguo Testamento
lo importante era Dios, como sujeto de la declaración
profética; Él era quien concedía la autoridad última. No
es el poder del predicador lo que confiere autoridad al
mensaje; es el mensaje mismo. El hombre (el profeta, o
el predicador) es el vocero*; la gente era el objeto. Aquí
vemos el cuadro con tres personajes: Dios, tanto la fuente
como el sujeto; el profeta, el mensajero o portavoz a
través del cual Dios se expresaba; y el pueblo, el objeto
del mensaje.
En el Nuevo Testamento se presenta el mismo
concepto en varias maneras. Pablo nos da un resumen
en su epístola a los tesalonicenses, “Cuando recibisteis
la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis
no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la
palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes”
(1 Tesalonicenses 2:13).
La Palabra dada a los profetas, encarnada en el Hijo,
confiada a los apóstoles, es preservada para nosotros en
las Escrituras. No es ni la habilidad del orador, ni sus ideas
respecto de la vida, de la religión, o los pensamientos y
poderes de persuasión los que hacen que una charla sea
una predicación; es la proclamación de la Palabra del
Señor.
Sin embargo, desde el punto de vista de las Escrituras,
la predicación puede definirse como la declaración fiel
de todo el consejo de Dios, por un hombre enviado de
Dios, con el propósito de persuadir a los hombres para que
respondan positivamente a Dios.
1 Usando un diagrama para explicar lo que está
implícito en la predicación, complete los espacios de
más abajo con quienes están representados por ellos.

A fuente

B canal

C receptor
2 En la definición de predicación, dada en el libro del
alumno, el propósito del mensaje es
(Escriba su respuesta.)

OBJETIVO 8.2. Dar la base bíblica para la

declaración de que la predicación es la principal
tarea del pastor.

¿Por qué predicar?

Romanos 10:13-15 demuestra con claridad por qué la
predicación es el medio principal que Dios ha escogido
para proclamar el evangelio. Este pasaje indica muy
claramente que la predicación tiene un propósito. No es
sencillamente oratoria ni un ejercicio de manipulación* 
emocional.
 Puesto que el hombre se ha visto separado de Dios
por causa del pecado, necesita reconciliarse con Dios. El
evangelio de Cristo, las buenas nuevas, es el mensaje en
el que Dios ha provisto todo lo que el hombre necesita
para ser reconciliado, y esas noticias tienen que ser
entregadas al pueblo (Romanos 1:16). Pablo hizo la
pregunta: “¿Cómo oirán sin haber quien les predique?”
(Romanos 10:14). Su pregunta nos señala lo importante
que es la predicación. Si se lee la pregunta de Pablo en
orden inverso, resulta claro que la predicación es el punto
de partida para la proclamación del evangelio. Romanos
10:13-14 describe el proceso::
1. La Palabra es predicada.
2. El pecador oye lo que se predica.
3. El pecador cree el mensaje.
4. Al creer, el pecador invoca el nombre del Señor.
5. Invocando al Señor, el pecador es salvo.
Por tanto, vemos que lo que comenzó con la
predicación resulta en salvación. La importancia de la
predicación es realzada por otros pasajes de las Escrituras
que describen lo que es la predicación:
1. La predicación es el instrumento de la salvación.
Pablo declaró que Dios se complace en salvar a los que
creen mediante la predicación (1 Corintios 1:21). Es al
contenido de la predicación y no al acto de la predicación
a lo que aquí se hace referencia. El evangelio predicado
es el poder de Dios para la salvación de los que creen.
Es mediante la predicación que los pecadores pueden
responder a Dios y recibir la gracia de Él.
2. Predicar el evangelio es dar a conocer lo que
de otro modo estaría encubierto. El ministerio de la
predicación devela los misterios de Dios. Descubre el
significado de la revelación de Dios al hombre.
3. La predicación extiende un desafío que exige una
respuesta. El mensajero es investido de autoridad para
llamar a los hombres a que respondan. Esto requiere que
el predicador entregue el mensaje con la mayor claridad
para que los hombres puedan responder al llamamiento.
Una vez que el mensaje es entendido, es imposible que el
oyente sea neutral. Debe hacer una decisión a favor o en
contra del llamamiento.
4. La predicación es la proclamación de un mensaje
urgente. Las buenas noticias deben ser proclamadas como
testimonio hasta los fines de la tierra. No es la intención
de Dios que alguien perezca, sino que todos se arrepientan
y se salven.
3 Encierre en un círculo la letra que corresponda a
cada declaración correcta. La predicación es la tarea
principal del pastor porque la Biblia declara que ella
a es el medio principal de proclamar las Buenas
Nuevas.
b revela los misterios de Dios.
c es manipulación emocional.
d requiere una respuesta para con Dios.
e es oratoria persuasiva.
4 Según Romanos 10:13, ¿qué es esencial para que una
persona se salve?
(Escriba su respuesta.)
Cuando usted, el predicador, habla en el nombre de
Cristo, tiene una tremenda responsabilidad. En un sentido,
el destino de los oyentes está en sus manos. Cuando usted
predica, está entregando a la gente el mensaje del Señor
del universo. Esta es una gran oportunidad.
OBJETIVO 8.3. Identificar preparativos
generales y específicos que contribuyen a la
composición del sermón.

La preparación para la predicación

Puesto que Dios llama al pastor para que entregue
su mensaje a la gente, el pastor se halla en contacto con
Dios y con el hombre. Usted no estará adecuadamente
preparado a menos que esté relacionado con ambos. Por
el hecho de que su designación proviene de Dios, necesita
buscar primeramente dirección de Él cuando se prepara
para predicar.

La preparación para la predicación

Preserve su desarrollo espiritual
La lección 3 trató con su desarrollo espiritual, que es
la base para una relación continuada y vital con Dios. Para
que sea dinámica tiene que ser consecuente. Usted debe
tener una relación profunda con Dios y que le permita ser
sensible a la dirección del Espíritu Santo; de otra manera,
mal podría representar a Dios ante la gente si es que usted
realmente no lo conoce.
Desarrolle una reserva de sermones
Todas sus experiencias, lecturas y estudios son
recursos que pueden proveerle material para la
preparación de sermones. Cuando se sienta para preparar
un sermón, recurre a esta reserva* . Cuando leyó ese
artículo hace varios años, no tenía en mente un sermón
específico, pero se dio cuenta que aquél era valioso.
Lo archivó, y ahora puede recurrir a él y usarlo. Pudo
haber sido algún problema que se le presentó, o una
experiencia que compartió con otras personas. Mientras
medita, su memoria es despertada y las cosas comienzan
a cristalizarse en su corazón. Lo básico para todo esto es
su lectura y estudio de las Escrituras. Este es siempre su
principal recurso. Debe estar abierto a Dios, a la gente, y
al mundo que lo rodea. Dios podría plantar una semilla,
una idea que germinará* en algo que al final lo bendecirá
a usted y a su congregación.
Necesita desarrollar el buen hábito de archivar
material útil para sermones. Prácticamente todos los días
nos encontramos con materiales que son significativos
para uso presente y futuro. Podría tratarse de una cita, un
artículo noticioso, una ilustración, información estadística,
u otras cosas. Aun cuando estas cosas no sean usadas de
inmediato, pueden ser de tremenda ayuda para usted. Se
dice que perdemos alrededor del noventa por ciento de lo
que pasa por nuestra mente. Si esto es cierto, necesitamos
desarrollar una manera de almacenar materiales donde
podamos recobrarlos* cuando los necesitemos. Una de
las mejores maneras de hacerlo es mediante un sistema
de archivo. Puede diseñar uno que sea adaptable a sus
necesidades. Si no puede recortar el material, cópielo y
archívelo. Puede disponer sus materiales de acuerdo a
los temas. Por ejemplo, puede designar un sobre con un
encabezado temático sobre “FE”. Entonces colocará en
ese sobre o carpeta cualquier cita, historia, o material que
se relacione con la fe. Necesita tener un sistema eficiente
para ubicar los materiales en su archivo, si es que éste ha
de ser de valor para usted.
5 Escriba un complemento breve para las siguientes
declaraciones.
a Mi mejor manera de representar a Dios mediante
su Palabra es
(Escriba su respuesta.)
b La principal fuente requerida para la preparación
de la predicación es
(Escriba su respuesta.)
c El valor de una reserva de sermones es
(Escriba su respuesta.)
Preparación específica
¿Qué procedimiento sigue uno para la preparación de
un sermón? ¿Por dónde comienza? Según se indicó en la
sección precedente, el pastor debiera estar constantemente
 Mensaje procedente de Dios
mediante el Espíritu Santo

BIBLIA

Figura 8.1
Experiencias
Necesidades de
personales
Viene al pastor la gente
Lectura/Estudio
Comienza la preparación específica

Ilustraciones Interpretación
bíblica

SERMÓN Información
Aplicaciones
construido
de la vida lógicamente bíblica

Presentado a la gente
en sintonía con Dios. La ilustración siguiente da una
descripción gráfica de cómo se desarrolla un sermón:
 Todo comienza con el llamamiento de Dios sobre
su vida cuando usted recibe sus órdenes de marcha para
entregar el mensaje de Dios. Su relación personal con
Dios, cultivada por su vida de devoción, comunión,
y servicio a Él, le mantendrán en contacto con el
“cuartel general”.
La preparación específica comienza con un
“mensaje”. Un mensaje es una idea subyacente que Dios
impresiona sobre nuestro corazón mediante su Palabra.
Claramente, Dios es la fuente de este mensaje. Aun
cuando el mensaje proviene de Dios, es desarrollado
por el predicador, y es entregado a la gente como un
sermón. El propósito de su sermón debe ser dar a la gente
el mensaje de Dios; por tanto, la tarea principal de la
preparación del sermón debe ser contestar la pregunta,
“¿Cómo puede ponerse la idea divina en términos que
sean comprendidos?”
La preparación específica procede con una correcta
interpretación bíblica. Esto requiere una cuidadosa
investigación de un pasaje en su contexto y relación con
toda la revelación de Dios. Obviamente, esto no sucede
por medio de una lectura casual de las Escrituras. Esta
preparación requiere un estudio diligente. Una cuidadosa
investigación requiere que uno estudie atentamente
lo siguiente:
1. El fondo histórico del texto.
2. La estructura gramatical del texto.
3. Referencias del texto.
4. El significado teológico del texto.
Si usa las herramientas y ayudas de las cuales
hablamos en la lección 4, su investigación de las
Escrituras le resultará provechosa. En caso de no poder
conseguirlas, invierta el mayor tiempo posible en la
lectura del contexto de su sermón en la Biblia. Necesita
dedicar tiempo a un estudio diligente con todas las
herramientas de estudio disponibles (concordancia,
comentarios, estudios de palabras, etc.). Los predicadores
de experiencia creen que el tiempo de preparación que
se requiere para la predicación no debe ser menor de
veinte horas a la semana. Si predica por lo menos tres
sermones a la semana, habrá que aumentar ese número
de horas. Esa es la razón de que necesita presuponer
su tiempo, lo que discutiremos en la lección 12. Por
todos los medios dedique una parte liberal de su tiempo
de estudio a la preparación de sermones. Espero que
esté convencido de la utilidad de invertir dinero en la
adquisición de las mejores herramientas y ayudas de
estudio que pueda conseguir. Ellas añadirán profundidad
a su comprensión y le ayudarán a comunicar la Palabra de
Dios más eficazmente.
 La preparación específica se vale de las situaciones
de la vida real. La Biblia es un libro sin tiempo. Los
principios de las Escrituras se refieren no solamente a las
épocas bíblicas, sino a todos los períodos de la historia.
Es responsabilidad del predicador ayudar a la gente a
ver la aplicación de estas verdades eternas a su situación
contemporánea. Sus experiencias personales estarán
expuestas a la observación. Fíjese en el crecimiento,
desarrollo, y reacciones de sus hijos. Éstos le proveerán
grandes ilustraciones de crecimiento espiritual. Las
necesidades de la gente en general y de su gente en
particular proveen una riqueza de información para poder
apreciar las verdades espirituales.
Busque en su archivo la información, las ilustraciones,
o los hechos que puedan añadirle vida e interés a sus
sermones. Su sistema de archivo sistemático le será
también muy útil en este punto.
La preparación sistemática sigue procedimientos
correctos de composición. La mayoría de los predicadores
comienzan con un bosquejo después que han escogido
la declaración principal del mensaje. Un bosquejo
es parecido a un esqueleto. Necesita ser llenado de
contenido, y vestido. Los resultados de estudios sobre el
texto, ilustraciones, y aplicación completarán el desarrollo
del sermón. En su calidad de predicador, usted necesita
hacer que la Palabra del Señor llegue con claridad a sus
oyentes. El verdadero significado de lo que Dios está
diciendo debe ser claro. Cuando use ilustraciones, ellas
debieran añadir luz y lustre* . Tenga presente al individuo
y sus necesidades cuando haga la aplicación de la verdad
a las situaciones de la vida de su gente. La aplicación
debiera mostrar por qué el individuo necesita responder
al mensaje. Al concluir su sermón, usted puede hacer un
llamado para una consagración inmediata. Siempre será
apropiado solicitar una dedicación personal. El predicador
que hace un llamado a la consagración es semejante a un
anfitrión que pone una mesa con buena comida y pide a la
gente que venga y participe de ella.
Usted debe decidir si escribir o no el sermón
enteramente, palabra por palabra. Si es un principiante,
sería bueno que lo hiciera. De este modo puede revisar
todo el sermón antes de entregarlo. Sin embargo, eso
no significa que necesariamente tenga que llevar todo el
manuscrito al púlpito. Eso es asunto que a usted le toca
decidir. Diremos unas pocas cosas más acerca de esto en
nuestra próxima sección.
6 Empareje el requisito de preparativos específicos del
sermón (derecha) con los ejemplos descriptivos de su
acción en la preparación (izquierda)
��������a Usted examina su archivo 1) Mensaje del
en busca de información Espíritu Santo
histórica sobre el crecimiento 2) Correcta
de la iglesia. interpretación
��������b Usted desarrolla los puntos bíblica
importantes del sermón. 3) Hechos
contemporáneos,
��������c En oración y en estudio de ilustraciones
la Biblia, obtiene nueva luz 4) Material de
sobre el desafío de la iglesia referencia
respecto a la evangelización temática
del mundo. 5) Confección de
��������d Usted saca del archivo un bosquejo
informe respecto de un
programa de testimonio de
la iglesia y de crecimiento
fenomenal.
��������e Usted examina las
referencias bíblicas,
estudia una concordancia,
comentarios, y una guía de
estudio de palabras.
OBJETIVO 8.4. Reconocer lo que es un estilo
apropiado de entrega para satisfacer diversas
necesidades y situaciones.

La entrega del sermón

¿Cómo se siente usted expuesto al ministerio de
un pastor que está tratando empeñosamente de imitar
a alguien? A veces los predicadores jóvenes tienen
tendencia a constituir un ídolo de un gran predicador.
Inconscientemente imitan sus gestos y su estilo. Otros
intentan deliberadamente imitar a alguien a quien admiran.
Todo predicador necesita desarrollar su propio estilo. Muy
a menudo, cuando comienza a predicar, se siente torpe;
sin embargo, más tarde, al lograr una mayor experiencia y
confianza, se relaja y se siente más cómodo. Lo cierto es
que mientras más preparado esté, mayor será la libertad
que experimente al predicar. Discutiremos algunos
factores que afectan su predicación, algunos de los cuales
son externos y otros personales.

Influencias externas
He hecho una lista de un número de elementos
externos que afectarán su mensaje. Estudie cada uno
cuidadosamente.
1. El propósito y contenido de su mensaje.
Obviamente, usted entregará un mensaje de esperanza
de manera muy diferente de un mensaje de juicio. Su
voz y expresiones confirmarán lo que Dios desea que la
gente sepa. Usted no hablará del juicio y de la ira de Dios
livianamente y con una sonrisa en los labios. Por otra
parte, no entregaría un mensaje de amor, esperanza y gozo
con el ceño fruncido.
2. La actitud mental de la gente. Cualquier audiencia
representa gente en varias etapas de crecimiento espiritual,
y esta gente trae varias actitudes cuando viene al culto.
Usted tiene al creyente y al dudoso, al simpatizante y
al hostil, y halla a los que vienen voluntariamente y
los que han venido forzados. Cada uno de ellos tiene
su propia actitud mental. A través de la semana, esta
gente lucha duramente para ganarse la vida. Algunos de
ellos están luchando desesperadamente por conseguir
reconocimiento, aceptación, o éxito. Jóvenes y viejos de
igual modo tienen que encarar la tentación. Si permanece
tras el púlpito y no manifiesta entusiasmo, o si supone
que toda la gente es extremadamente hostil, ya podrá
imaginarse lo que su actitud les hará a ellos.
3. El tamaño del la audiencia. Su voz es un gran
instrumento para una comunicación eficaz. Efectivamente,
su voz y sus gestos transmiten el mensaje a sus oyentes.
Tendrá que regular su voz de acuerdo al tamaño de su
audiencia. Aun cuando no tiene objeto que esfuerce su
voz cuando habla a 35 personas, es probable que tenga
que hacer un mayor esfuerzo cuando hable a 500. Las
ayudas para la amplificación pueden ser de utilidad si es
que se usan correctamente y están en correcto orden de
funcionamiento. Sin embargo, un sistema de altavoces
que sea demasiado fuerte es irritante, y uno que no
esté funcionando adecuadamente puede ser causa de
distracción.
El tamaño del público afectará también la manera
en que hable. Si está hablando a un grupo de 20 o 30
personas, probablemente tendrá una actitud más relajada
y locuaz que si estuviera dirigiéndose a algunos miles de
personas en un estadio.
7 Empareje el estilo apropiado de entrega del sermón
(derecha) con la situación del público (izquierda).
. �������a Funeral de un niño 1) Serio, alentador,
. �������b Campaña de evangelismo entusiasta
en recinto deportivo 2) Voz proyectada,
gestos expansivos
. �������c Boda de una pareja joven 3) Calmado, tierno,
. �������d Congregación de recién esperanzador
convertidos pobres y 4) Gozoso, con
trabajadores seriedad
OBJETIVO 8.5. Congregación de recién
convertidos pobres y trabajadores.

Influencias personales
1. Su propia personalidad. No es posible pensar que
un hombre que habla suavemente grite constantemente
a todo pulmón cuando predica. Algunos predicadores
tienden a hablar muy suavemente, pero esta tendencia
puede dar la impresión de que están intimidados. Aun
cuando Timoteo pueda haberse sentido atemorizado a
causa de su juventud, Pablo le aseguró que podía hacer
frente a la tarea. Si no se siente capaz para la tarea, su
predicación puede resultar apologética, y seguramente no
querrá proyectar esto a su gente. El hecho de que usted
sea menos educado que la mayoría de sus miembros
puede notarse en su entrega del mensaje. Antes de todo,
debe recordar que lo que está manejando es el mensaje
de Dios; no es su mensaje. Dios le llamó y le invistió
con su autoridad para que entregue su mensaje. Segundo,
si se preparó bien, seguramente el Señor le ayudará.
Tercero, puede tener necesidad de recordar que El que
le llamó es también quien le capacita para la tarea.
Alguien ha dicho: “Dios no llama a los calificados; Él
califica a los llamados”. Recuerde que Pablo aconsejó a
Timoteo de este modo: “Te aconsejo que avives el fuego
del don de Dios que está en ti” y que fuese “ejemplo de
los creyentes” entre los cuales trabajaba (2 Timoteo 1:6;
1 Timoteo 4:12).
2. Su uso de apuntes. Deseo comentar brevemente
respecto de si debiera leer sus sermones. Por cierto que
lo ideal sería que un predicador no tuviera que hacerlo.
Sin embargo, cuando está comenzando a predicar, es
comprensible que pueda sentirse más cómodo leyendo
lo que ha preparado que tratando de predicar en base a
apuntes abreviados. No obstante, a medida que se sienta
más relajado en el púlpito, no debiera sentirse atado a
sus apuntes. Éstos debieran servir para estimularle y para
guiar el curso del desarrollo del sermón, pero no debieran
impedir que responda a la dirección del Espíritu cuando
predique. Le recomiendo que escriba todo el manuscrito
y luego lo lea en voz alta vez tras vez, sin realmente
memorizarlo. Luego, cuando esté exponiendo el sermón,
notará cuán fácilmente le vienen las palabras, aun cuando
no mire sus apuntes. Cuando tenga más experiencia,
podrá usar un bosquejo para guiarle en su presentación.
Será de ayuda recordar que ocasionalmente recibirá un
llamado para predicar con muy poca anticipación. En estas
ocasiones tal vez no tendrá mucha oportunidad de escribir
algo, y tendrá que sacar de su memoria todo lo que diga.

Ademanes
Casi todos tenemos algún tipo de gestos o ademanes
que se manifiestan cuando estamos nerviosos. Cuando
usted trata de ocultar su nerviosismo, puede que no esté
consciente de estos ademanes. Por ejemplo, la prima
de mi esposa era una directora de coro de considerable
habilidad. Ella recibió preparación en el seminario bajo
maestros excelentes, y con el tiempo llegó a ser una
excelente directora. Más tarde, fue a una renombrada
universidad para proseguir sus estudios. En ese lugar se
acostumbraba filmar, para análisis, el desempeño de los
estudiantes de conducción coral. La primera vez que se
vio dirigiendo en la película, se sintió horrorizada. No
estaba consciente de los fastidiosos ademanes propios que
la película le mostró.
Lo mismo es cierto respecto de los predicadores.
Tal vez no se dé cuenta de algunas extravagancias que
distraen a sus oyentes. Algunas de las más obvias son
las de ponerse y quitarse los lentes, retorcerse las manos,
parpadear, sacar el pañuelo, morderse los labios, rascarse
la cabeza, arreglarse el traje. El hecho que perturba
es que los miembros de la iglesia rara vez le hablan a
uno respecto de estos hábitos. Si usted es casado, su
esposa puede ser una gran ayuda en estas cosas. Ella
puede observar estos ademanes mientras habla y luego
discutirlos con usted, de modo que pueda corregirlos.

El lenguaje del cuerpo

Parece haber todo un nuevo interés en un aspecto
de las comunicaciones denominado kinesis. Este es un
estudio sistemático de la relación entre las mociones del
cuerpo y las comunicaciones. El lenguaje del cuerpo
puede revelar actitudes que son diferentes de lo que uno
está diciendo. Por ejemplo, si usted habla con entusiasmo
respecto de algo mientras está inclinado sobre el púlpito,
eso es una presentación contradictoria para su auditorio. Y
si se presenta de manera agresiva o amenazante, no puede
comunicar un mensaje de amor. Recuerde que el lenguaje
del cuerpo revela su verdadera actitud. Puesto que está
entregando el mensaje de Dios a la gente, es importante
que el lenguaje de su cuerpo esté acorde con lo que está
diciendo.
Cuando usted está totalmente compenetrado de su
tema y está subordinado al mensaje, su cuerpo asumirá la
expresión apropiada. Aquí hay algunas guías que necesita
recordar:
1. El lenguaje del cuerpo debiera reforzar el mensaje, no
perjudicarlo.
2. El lenguaje del cuerpo debiera ser apropiado para el
énfasis.
3. El lenguaje del cuerpo no debiera opacar al mensaje
hablado.
El lenguaje del cuerpo es una función subconsciente
que apoya su mensaje cuando usted está menos consciente
de sí. Mientras más se concentra en el contenido de su
mensaje, menos consciente estará de su propia persona.
Como resultado, transmitirá apropiadamente el mensaje de
Dios a sus oyentes.
8 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración que describe una manera de mejorar su
entrega del sermón.
a Guillermo escribe totalmente sus sermones,
luego practica la predicación mientras se mira
en un espejo.
b Juan predica buenos sermones, pero desatiende
el comentario de su esposa de que carraspea
con mucha frecuencia.
c Aunque admira grandemente a su padre,
que es un predicador dinámico, poderoso, y
vocinglero, Pedro sigue predicando en su modo
quieto y pausado.
d Mientras predica de Juan 17, Enrique golpea
frecuentemente el púlpito para asegurarse de
que cuenta con la atención de la congregación.
e Jorge, un pastor ayudante joven y tímido,
predica siempre que tiene oportunidad.
9 Escriba en las siguientes líneas las razones que tuvo
para rechazar las declaraciones de la pregunta 8
(Escriba su respuesta.)
OBJETIVO 8.6. Describir las tres principales
clasificaciones de tipos de sermones. 

La necesidad de variedad en la
predicación
Tipos de Sermones
En esta sección incluiremos un resumen de los tipos
de sermones. Este resumen mostrará que cada tipo tiene
su propio uso. Cada pastor tiene una opinión diferente
respecto de qué tipo es el mejor, pero usted verá que
cada uno tiene su propio lugar y que es útil para ciertos
propósitos.
Usualmente, hay tres tipos de factores que determinan
el tipo de sermón. Estos son: 1) la estructura del sermón,
2) el contenido del pasaje de las Escrituras, y 3) el modo
en que el predicador usa el pasaje de las Escrituras.
Sermones basados en la estructura son: el sermón
inductivo, el deductivo, y el de tesis-antítesis. Si el sermón
se basa en el contenido del pasaje de las Escrituras,
uno tiene el sermón doctrinal y el sermón biográfico. Y,
si el sermón se basa en el modo en que un predicador
usa el pasaje, el sermón puede ser temático, textual,
o expositivo.*.
 Hay tres clasificaciones principales de sermones según
la estructura. Usted hallará otros métodos de clasificar los
sermones, pero estos tres se consideran básicos.
1. El sermón temático. Un sermón temático tiene un tema
central. Tiene divisiones principales que se derivan
del tema, y que son independientes de un texto de
las Escrituras. Cada división está apoyada por una
referencia bíblica que puede extraerse de diferentes
porciones de la Biblia.
2. El sermón textual. Las divisiones del sermón textual se
sacan de un texto breve de las Escrituras. El tema y las
divisiones tienen respaldo primario que surge de este
texto.
3. El sermón expositivo. El sermón expositivo se basa
en tres o más versículos de las Escrituras que se
interpretan en relación con un tema o idea central. Hay
cinco cosas esenciales que deben estar presentes en un
sermón expositivo. Estas son::
A. Debe tener exposición detallada. Exposición proviene
de la palabra explicar, o exponer. El predicador
debe sacar lo que hay en el texto y exponerlo a la
vista pública. Deben explicarse todas las palabras y
frases clave.
B. Debe tener aplicación. Esto significa que la verdad
debe ser puesta en acción; el predicador debe exigir
una respuesta.
C. Todos los puntos principales deben venir de un pasaje
de las Escrituras.
D. Está basado en tres o más versículos consecutivos.
E. Tiene una proposición, una idea central alrededor de
la cual se organiza el sermón. La proposición conecta
los puntos principales y da unidad al sermón.
Cada uno de los tipos de sermones sirve sus
propósitos, y el uso de una variedad añade interés a la
comunicación eficaz de la verdad divina. Sin embargo,
he incluido un poco más de descripción del sermón
expositivo porque se acepta generalmente que la
predicación expositiva es la que debiera usarse con mayor
frecuencia. Es la mejor elección para la enseñanza y
para conducir a los creyentes a la madurez en el Señor.
Hay mucho más que un predicador debe aprender acerca
de la construcción de sermones que lo que el tiempo
nos permite incluir aquí. Si no ha tenido un curso de
homilética, quiero instarle a que tome uno. Permítame
recomendarle nuevamente los cursos de Global University
que mencionamos previamente en la lección.
10 Empareje el tipo de sermón (derecha) con su ejemplo
de bosquejo (izquierda).
��������a Título: La obediencia de Esdras 1) Temático
(Esdras 7:10). Divisiones: La 2) Textual
pronta obediencia de Esdras, 3) Expositivo
Obediencia completa, y obediencia
continua.
. �������b Título: La armadura de Dios
(Efesios 6:10-18). Divisiones: La
moral del cristiano (v. 10-13); Su
armadura (v. 14-17); Su vida de
oración (v. 18).
. �������c Título: Lo que Dios puede hacer.
Divisiones: Dios puede salvar
(Hebreos 7:25); Él puede dar gracia
(2 Corintios 9:8); Él puede guardar
(Judas 24).

OBJETIVO 8.7. Identificar el propósito principal

del pastor para un plan de predicación y maneras de
hacerlo bíblicamente inclusivo.

Planificación de su predicación
Si predicador lo menos tres veces a la semana,
predicará un total de 156 veces al año. Aun cuando esta
es una buena cantidad de sermones, usted apenas tocará la
superficie de la mina de oro espiritual de las Escrituras. Es
muy natural que alguien plan.
1. Las apremiantes necesidades de su gente. Dios
tiene un mensaje para la gente donde ellos están. Puesto
que está en contacto con Dios y conoce a su gente,
comprenderá las urgentes necesidades en sus vidas.
Cuando está comenzando una iglesia, lo más probable es
que haga sus predicaciones al aire libre o en hogares, en
donde la necesidad principal es que la gente sea ganada
para Cristo. Pero si está en una iglesia establecida,
predicará principalmente para edificar a la gente de su
congregación. A su vez, ellos evangelizarán dondequiera
que estén, y vivirán victoriosamente en el mundo. Por
consiguiente, el primer punto de su plan de predicación
debiera ser: Las necesidades de su gente.
2. Uso del calendario cristiano* . A través del
calendario hay días especiales que sugieren ciertas
doctrinas y temas especiales. En este punto, permítame
darle una palabra de advertencia: No se encierre en
esto; sin embargo, donde sea de utilidad, úselo. Algunas
denominaciones usan guías litúrgicas* para la predicación,
y proporcionan temas, versículos de las Escrituras, y
énfasis espiritual basado en el año cristiano. Los días
especiales pueden ser ocasiones que la gente considere
como celebraciones; sin embargo, mucho más importante
es que estas ocasiones le dan oportunidades para enseñar
las doctrinas relacionadas con los grandes temas de la fe:
la encarnación, la resurrección, la dotación de poder en
Pentecostés, como también la importancia de la Reforma y
de otros eventos históricos y extraordinarios.
3. La necesidad de promover la madurez espiritual.
No es suficiente predicar sólo para satisfacer las
necesidades perentorias que encara la gente. Una
congregación debe ser edificada hasta la plena madurez
en el Señor. La gente necesita que se le presenten metas
que ellos puedan alcanzar en su vida espiritual y en la
vida de la iglesia. Si los líderes de la iglesia usan un
calendario cristiano, hay metas que tal vez deseen alcanzar
en un período de tiempo. Puede planificar su predicación
para mostrar que una meta que puede parecer material,
por ejemplo un aumento en la cantidad de miembros, es
realmente una meta espiritual: propósito - evangelismo.
4. Instrucción en doctrina y carácter piadoso. En
un período dado de tiempo durante el año, puede prestar
atención a algunos de los grandes temas de las Escrituras.
Podría predicar una serie sobre cada uno de los varios
grandes temas para extraer verdades doctrinales, de
devoción, y aun hasta de evangelismo. Los estudios sobre
personajes bíblicos tales como Moisés, José, Daniel,
David, o Pedro, proveerán material para sermones con
enseñanzas respecto del carácter de Dios. Estos estudios
enseñan respecto del trato de Dios con la gente y las
cualidades personales que Dios desea desarrollar en ellos.
11 La principal meta del plan de predicación del pastor
debiera ser
a) evitar aburrir a la congregación.
b) estimular el pensamiento de la gente.
c) aumentar el aprecio por la Biblia.
d) proveer una dieta espiritualmente balanceada.
12 Empareje el propósito cubierto en un plan de
predicación (derecha) con el tema de sermón que
sugiere (izquierda).
. �������a José como un buen 1) Satisfacer las
mayordomo necesidades de
. �������b Bienaventurados los que son la congregación
perseguidos por la justicia 2) Uso del
calendario
. �������c Acerca de los dones cristiano
espirituales, no quiero que 3) Promoción
ignoréis de madurez
. �������d La virgen dará a luz un hijo espiritual
. �������e El justo por su fe vivirá 4) Instrucción en
doctrina
. �������f Si en esta vida solamente
5) Estudio de
esperamos en Cristo,
personaje
somos los más dignos de
conmiseración
 Dejando de lado la base de su plan de predicación,
lo importante es que como pastor mire hacia adelante y
establezca objetivos para su gente. Luego, cuando reciba
dirección de parte de Dios, podrá descubrir las maravillas
de la verdad divina. Un plan eficaz le ayudará a evitar la
tragedia de preparar y de predicar sermones que no tengan
relación, y que prepara precipitadamente el día antes
de predicarlos. El plan también puede hacer que mire
hacia delante y que desarrolle con bastante anticipación
los materiales que necesitará para cada ocasión, al
momento en que necesite presentarlos. Aquí hay algunos
recordatorios para concluir:
1. Clarifique sus objetivos de predicación.
2. Prepárese con bastante anticipación.
3. Permita que su plan sea flexible, y más importante que
todo:
4. Dependa siempre del Señor.
Lo que ha concluido es tan sólo el comienzo. Cuando
lleve a cabo estas sugerencias, podrá mirar hacia adelante
para formular un “programa de alimentación espiritual”
para su congregación presente, o para la gente que Dios le
dará cuando ingrese al ministerio.
Autoexamen
Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada
pregunta.
1 El elemento de origen implicado en la predicación es
a) la autoridad del mensajero.
b) el mensaje procedente de Dios.
c) la persuasión del mensajero.
d) la respuesta del oyente.
2 Su libro de texto define la predicación como el
mensaje de Dios, declarado por el mensajero de Dios,
con el propósito de
a) hablar a la gente acerca de Dios.
b) hablar con autoridad.
c) enseñar acerca de la Biblia.
d) persuadir a las personas para que acudas a Dios.
3 De Romanos 10:13, 14 podemos entender que la
predicación es el punto de partida para la
a) persuasión.
b) reforma.
c) salvación.
d) razón.
4 Para conducir a un oyente a una decisión de
conversión a Dios, la predicación debiera ser
a) un desafío que demande una respuesta.
b) condicionada a lo que la gente considera
apropiado.
c) llena de emoción y expresada con vigor.
d) una revelación de profundos misterios
espirituales.
5 El primer paso en la preparación específica para la
predicación es
a) hacer un bosquejo del sermón.
b) buscar un tema en el archivo.
c) hallar un texto apropiado.
d) recibir un mensaje de Dios.
6 El propósito más importante de un sistema de
archivo es
a) arreglar los materiales por tema.
b) hacer que los materiales necesarios sean
fácilmente recuperables.
c) suplir buen material para ilustraciones.
d) proveer un sistema de referencias recíprocas.
7 Con respecto al sermón, el tamaño y la actitud de la
congregación puede afectar
a) el tema del sermón.
b) el estilo de entrega del sermón.
c) la extensión del sermón.
d) el tiempo de preparación del sermón.
  8 El tipo de sermón que se concentra en tres o más
versículos consecutivos de la Escritura es
a) temático.
b) textual.
c) histórico.
d) expositivo.
  9 El pastor asegura una dieta espiritual bien balanceada
para su congregación al
a) tener una variedad de predicadores invitados.
b) predicar cronológicamente a través de la Biblia.
c) hacer uso de un plan de predicación que abarque
toda la Biblia.
d) seguir el calendario cristiano.
10 Para completar un programa de predicación bien
balanceado, el pastor debe observar todas las
siguientes recomendaciones, con la EXCEPCIÓN de
a) esperar la inspiración de último minuto para el
sermón.
b) preparar planes para sermones con bastante
anticipación.
c) permitir flexibilidad en los planes para sermones.
d) depender de la guía del Espíritu Santo.
Respuestas a preguntas de estudio
  7 a 3) Calmado, tierno, esperanzador.
b 2) Voz proyectada, gestos expansivos.
c 4) Gozoso, con seriedad.
d 1) Serio, alentador, entusiasta.
  1 a Dios.
b Mensajero (profeta o predicador).
c La gente (los oyentes del mensaje).
  8 a, c, y e son correctas.
  2 persuadir a la gente a que acudan a Dios.
  9 En b, Juan perjudicó sus sermones a causa de sus
irritantes ademanes. En d, los gestos de Enrique eran
inapropiados para el tema.
  3 a, b, y d son correctas.
10 a 2) Textual.
b 3) Expositivo.
c 1) Temático.
  4 Debe oír la Palabra predicada, creerla, y clamar al
Señor.
11 d) proveer una dieta espiritualmente balanceada.
  5 En sus propias palabras, sus respuestas debieran ser
similares:
a mantener una relación profunda con Dios.
 b la Biblia; o usted puede decir, mi conocimiento
de Dios y de la Biblia.
c ese material (semillas) estará listo para la
preparación de sermones, ilustraciones, artículos
históricos, de inspiración, y experiencias
personales.
12 a 5) Estudio de personaje
b 1) Satisfacer las necesidades de la congregación.
c 3) Promoción de madurez espiritual.
d 2) Uso del calendario cristiano.
e 4) Instrucción en doctrina.
f 2) Uso del calendario cristiano. o 4) Instrucción
en doctrina.
  6 a 4) Material de referencia temática.
b 5) Confección de bosquejo.
c 1) Mensaje del Espíritu Santo.
d 3) Hechos contemporáneos, ilustraciones.
e 2) Correcta interpretación bíblica.
Lección 9
La enseñanza
En la Lección 8 discutimos el valor de la predicación
en el ministerio del pastor. Notamos que la predicación es
el medio principal de proclamar las Buenas Nuevas y de
traer las personas a Cristo. También observamos que para
proveer una dieta espiritual balanceada y para ser eficaz,
la predicación necesita ser planificada. De este modo la
predicación ministra para el crecimiento y las necesidades
de desarrollo de la gente. El predicador puede ofrecer una
dieta espiritualmente balanceada si es que usa un plan de
predicación y un programa completo de enseñanza, el que
ahora consideraremos en esta lección.
Una vez que los nuevos creyentes actúan en base al
mensaje, cambian sus vidas y comienzan una nueva vida
en Jesucristo, son como bebés recién nacidos. Por esto
es que usted debe ayudarlos a crecer y a aprender lo que
significa ser un cristiano en términos prácticos, y esto
implica enseñanza. Los ejemplos del Nuevo Testamento
nos muestran que Jesús enseñó durante todo su ministerio,
y revelan la naturaleza de la obra del pastor como un
maestro. En 1 Timoteo 3:2, por ejemplo, Pablo dice que
el pastor debe ser “apto para enseñar”. Las Escrituras nos
muestran que la enseñanza es esencial para conservar los
resultados del evangelismo. También es necesaria para
ayudar a los nuevos creyentes a madurar en Cristo, de
tal modo que ya no sean “niños fluctuantes, llevados por
doquiera de todo viento de doctrina” (Efesios 4:14). Así
es que la necesidad de enseñanza sugiere que debiéramos
considerar la manera de recalcar la preparación de los
maestros en la iglesia.
A medida que ganemos claridad en el ministerio de
la enseñanza, veremos más claramente nuestro deber no
solamente para ganar a los perdidos para Cristo, sino
también hacer de ellos discípulos. Ojalá que nuestra meta
sea seguir el ejemplo de nuestro Señor y Maestro, el
Señor Jesucristo, y que nos dediquemos a la tarea de hacer
discípulos para la gloria de su reino.
tareas de la lección
◊ Estudiar la lección según las instrucciones de la
Lección 1.
◊ Mientras está ocupado en el desarrollo de la
lección, asegúrese de escribir su propia respuesta
antes de mirar la que se ha provisto. Si sigue este
procedimiento, retendrá por mucho más tiempo lo
que ha estudiado.
objetivos de la lección

9.1 Identificar declaraciones que describan fielmente la

naturaleza de la enseñanza.

9.2 Describir la relación entre la predicación y la

enseñanza.

9.3 Identificar declaraciones que revelan por qué hay

necesidad de enseñanza en la iglesia.

9.4 Declarar lo que implica el mandato de discipulado a

la iglesia.

9.5 Identificar características de liderazgo en la

enseñanza con respecto a las cuales el pastor debiera
servir de modelo.

9.6 Establecer relaciones entre las guías para un

programa balanceado de enseñanza con una actividad
descriptiva.
bosquejo de la lección
1 El significado de la enseñanza
a La naturaleza de la enseñanza
b La relación entre enseñanza y predicación.
2 El propósito de la enseñanza
a La necesidad de enseñanza en la iglesia
b Discipulado en la iglesia
c Servicio
3 El liderazgo en la enseñanza
a El pastor como modelo
b El pastor apoya un programa de enseñanza
balanceado

OBJETIVO 9.1. Identificar declaraciones que

describan fielmente la naturaleza de la enseñanza.

El significado de la enseñanza
En los tres años y medio que pasó en la tierra, Jesús
dedicó mucho de su tiempo en la predicación, enseñanza
y sanidad (Mateo 4:23). Los evangelios indican que El
enseñó a multitudes, grupos, e individuos. El punto es que
la enseñanza fue una parte vital de su ministerio.
 La naturaleza de la enseñanza
Una de las palabras que emplean los escritores del
Nuevo Testamento y que se refiere a la “enseñanza”
es didasko. La concordancia bíblica nos dice que los
escritores inspirados usaron esta palabra 99 veces en las
Escrituras. Aun cuando los escritores usan otras palabras
en la Biblia para describir la enseñanza, o el papel del
maestro, didasko es una de las palabras más comúnmente
usadas en el Nuevo Testamento para describir esta
función. Es una palabra griega que significa sencillamente
“enseñar”. Didasko incluye tanto la enseñanza mediante el
discurso como mediante la discusión. Aun más, un aspecto
interesante de la palabra didasko es que pone énfasis en el
instructor, e implica “aptitud para la tarea”.
El concepto de enseñanza centra la atención en la
habilidad del maestro para enseñar (1 Timoteo 3:2).
El apóstol Pablo anota la enseñanza como una de las
cualidades o habilidades que necesita el pastor para estar
equipado para su oficio. En Efesios 4:11, Pablo señala
que el oficio pastoral incluye esencialmente la función
de la enseñanza, lo que está indicado por la expresión
“pastores y maestros”. El idioma original sugiere que
estas no son dos funciones separadas, e indica, más bien,
que son funciones del mismo oficio o ministerio pastoral.
Esto muestra que los pastores del rebaño también deben
ser maestros. De este modo, las Escrituras hacen ver que
el pastor debiera desarrollar un ministerio de enseñanza
como una parte integral de su función pastoral.
Para las multitudes que se agolpaban alrededor
de Jesús, Él era más un maestro que un profeta. Aun
Nicodemo reconoció esto cuando dijo a Jesús: “Rabí,
sabemos que has venido de Dios como maestro” (Juan
3:2). A través de su ministerio, Jesús enseñó en las
sinagogas, en casas, en las calles, junto al pozo de un
villorrio, en la montaña, y en muchos otros lugares. La
enseñanza de Jesús estuvo especialmente marcada por las
siguientes cualidades generales:
1. Enseñó con autoridad. Marcos declara
sencillamente: “Y se admiraban de su doctrina; porque les
enseñaba como quien tiene autoridad” (Marcos 1:22). La
frase que se ha traducido “se admiraban” es una expresión
fuerte. Significa “golpear con intenso asombro”. Era la
manera de enseñar de Jesús, lo mismo como el contenido
de su enseñanza, lo que les causaba asombro. Su manera
difería de la de los escribas, que eran estudiosos y
maestros de la Ley escrita y oral. El modo que ellos tenían
de enseñar era citar las declaraciones autorizadas de los
escribas previos; por el contrario, Jesús hablaba como uno
que tenía autoridad directa de Dios.
2. La enseñanza era una parte esencial de su vida
y ministerio. En Marcos 10:1 el escritor del Evangelio
dice que “volvió el pueblo a juntarse a él, y de nuevo
les enseñaba como solía”. Sin dejarse afectar por el
lugar o por el tamaño del grupo, Jesús se empeñaba
constantemente en el ministerio de la enseñanza y de la
predicación.
3. La enseñanza era una parte vital de la vida y
ministerio de la iglesia primitiva. Cuando consideramos
la historia del registro bíblico del siglo primero, vemos
con claridad la importancia y la urgencia que puso la
iglesia primitiva en la enseñanza. Considérese por un
momento los grandes números de personas que estaban
respondiendo al evangelio y que solicitaban ser admitidos
en la iglesia. Ya sea que tuviesen un fondo judío o un
fondo gentil, necesitaban ser instruidos por un período
de tiempo en cuanto a la vida cristiana básica. También
necesitaban tiempo para reflexionar sobre su decisión y
para considerar lo que eso les costaría. Necesitaban volver
a pensar si es que realmente deseaban dejar atrás la vida
antigua y llegar a ser, en un sentido real, participantes del
reino de Cristo.
El apóstol Pablo representó de manera hermosa esta
era del desarrollo de la iglesia en Hechos 20:20, cuando
dijo: “Nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y
enseñaros, públicamente y por las casas”.
A partir de la palabra didasko y de los ejemplos en las
Escrituras, la evidencia es conclusiva de que la enseñanza
abarca la satisfacción de las necesidades tanto de las
personas caídas como de las redimidas, conformándolas
en aquello que Dios deseaba que fuesen.
1 La palabra didasko, tal como se usa en las Escrituras,
significa sencillamente
a) una celebración de clases formales de
instrucción.
b) enseñar.
c) ministrar, bien sea a las necesidades físicas o a
las espirituales.
d) hacer una declaración pública.
2 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA.
a La palabra que se traduce “enseñar” en el
Nuevo Testamento se refiere tanto a los tipos
de enseñanza de discurso como de discusión.
b La “aptitud” del instructor está implicada en
didasko.
c Los oficios de enseñanza y de predicación eran
distintos y separados en la práctica del Nuevo
Testamento.
d La enseñanza de Jesús difería de la de otros en
el sentido de que Él enseñaba con autoridad
evidente mas bien que con autoridad derivada.
 e Las Escrituras indican que la enseñanza de
Jesús era una parte esencial de su vida y
ministerio.
f Los líderes de la iglesia primitiva valoraban
la enseñanza como un medio de instruir a los
muchos convertidos en los deberes de la vida
cristiana.
g El apóstol Pablo centró su atención en el
evangelismo masivo mas bien que en el
ministerio de la enseñanza.

OBJETIVO 9.2. Describir la relación entre la

predicación y la enseñanza.

La relación entre enseñanza y predicación.

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento
se refieren, en muchos casos, a la enseñanza y a la
predicación de manera intercambiable. Probablemente
habrá observado que en sus escritos Pablo mezcla los dos
términos. Esto indica que la enseñanza está íntimamente
relacionada con la predicación. La enseñanza es la parte
del evangelio que se basa en la proclamación de la
Palabra. Puede definirse como una exhortación moral y
ética que muestra cómo vivir en el mundo, a los que han
respondido al acto salvador de Dios en Jesucristo. Sobre la
base del uso bíblico de los términos, sería erróneo separar
la enseñanza de la predicación. De esto podemos estar
seguros: la enseñanza descansa siempre en la predicación,
y se deriva de ella.
Sin embargo, algunas personas hacen una aguda
distinción entre la enseñanza y la predicación. Ellos creen
que estos términos son mutuamente exclusivos. Aun
cuando hay distinciones, la enseñanza y la predicación
son inseparables. En el ministerio de Jesús es imposible
trazar una línea definida de distinción entre las dos.
Esto no significa que la enseñanza y la predicación sean
simplemente dos nombres para la misma función; en
cambio ello indica la estrecha relación de ambas.
Pablo no nos deja lugar a dudas de que él consideraba
la predicación del Cristo crucificado su principal
responsabilidad. Sin embargo, las Escrituras muestran
que se empeñó de igual modo en los ministerios de
enseñanza y de predicación. En Éfeso enseñó de acuerdo
al estilo griego de controversia en el salón de Tiranno
(Hechos 19:9). Y en sus cartas a Timoteo da énfasis a
la importancia de la enseñanza, tanto en el ministerio
mismo de Timoteo como en el de la iglesia en general.
Según el registro bíblico, la enseñanza y la predicación
no se excluyen mutuamente; son inclusivas. Observe lo
siguiente:
1. La predicación apostólica de evangelismo incluía el
elemento de enseñanza. En el uso del Nuevo Testamento,
los términos “profeta”, “maestro”, y “pastor”, aparecen
con el carácter de intercambiables. Puesto que la lista
de funciones de Corintios (1 Corintios 12:28-30) omite
la de “evangelista”, suponemos que los otros términos
o funciones cubrían esta tarea. Aun más, al comparar
Hechos 17:18 con 17:19, vemos que la predicación
de Pablo respecto de Jesús y de la resurrección es
mencionada como nueva “enseñanza”.
Cuando estudia los discursos de Pablo en Listra y
en Atenas, nota que las enseñanzas básicas respecto del
monoteísmo (creencia en un Dios) y la responsabilidad
moral del hombre formaban parte de su predicación.
Él tuvo que predicar de este modo, porque tenía que
despejar la creencia de sus oyentes en muchos dioses
(politeísmo) y sus otras creencias idólatras. El apóstol se
empeñaba con mucha frecuencia en prolongados debates y
argumentaciones cuando predicaba, porque la predicación
del evangelio implica un diálogo* y discusión completos.
En Colosenses 1:27, 28 él utiliza una palabra griega que
significa “decir enteramente”, que con frecuencia se usa
en relación con los incrédulos. El registro bíblico indica
que Pablo enseñaba en la sinagoga, en el mercado, y en las
escuelas de filosofía. Y la totalidad de esta enseñanza tenía
el evangelismo como su meta y atmósfera.
2. La enseñanza apostólica a los cristianos incluía el
elemento de predicación. Cuando comienza a profundizar
en la enseñanza cristiana, hallará que ésta tiene sus
raíces en el terreno de la proclamación. Vemos evidencia
de esto a través de la predicación paulina. Una y otra
vez vemos la relación entre asuntos que se enseñan en
todas las epístolas con sus raíces en la conversión, o
las identificamos mediante una asociación directa con
la gracia y con los hechos de la expiación. Así es como
ellas cobran vida y significado por su relación con la
experiencia de conversión.
Es evidente, por tanto, que un pastor presenta las
exigencias de Cristo en la proclamación. Sin embargo,
debe presentarlo también como el Cristo que apela a
nosotros para entrar en una relación íntima, dinámica
y personal con Dios. El fruto de esta relación halla
expresión en una vida cambiada que refleja la imagen de
Cristo.
3 De acuerdo a nuestra discusión, enseñanza y
predicación
a) se mencionan de manera intercambiable en
muchos casos en la Biblia.
b) representan dos funciones distintas que son
mutuamente excluyentes.
c) parecen ser, en el fondo, inseparables.
d) son lo que se menciona en a) y c).
e) se definen con mayor claridad por lo que se
declara solamente en b).
4 Al discutir la relación entre la enseñanza y la
predicación, hemos visto que todas las siguientes
declaraciones, con excepción de una, son correctas.
¿Cuál NO es correcta?
a) Un pastor presenta las pretensiones de Cristo
y la responsabilidad moral del hombre en la
predicación.
b) Cuando un pastor comienza a enseñar, halla que
la enseñanza tiene sus raíces en la proclamación
del evangelio.
c) La predicación del evangelio no incluye el
debate, el diálogo, el argumento, o la discusión.
d) La predicación apostólica incluía un elemento de
enseñanza.
e) La enseñanza apostólica incluía el elemento de
predicación.
5 Describa brevemente la relación entre la enseñanza y
la predicación en el espacio siguiente.
(Escriba su respuesta.)

El propósito de la enseñanza
Cuando Jesús comisionó a sus seguidores para que
fueran y enseñaran a todas las naciones (Mateo 228:19-
20), estableció un patrón de ministerio eclesiástico que
deletrea tragedia cuando se le descarta. La función de
enseñanza no puede ser completada en un programa de
una vez ni cumplida en una temporada. La enseñanza
requiere estudio diligente, preparación cuidadosa, visión
osada, y devoción al desafío del Maestro, lo cual puede
ser una razón de la escasez que de ella hay en algunas
iglesias. Cuando reparamos en su propósito, verá
mejor por qué la enseñanza requiere las cualidades que
acabamos de mencionar.

OBJETIVO 9.3. Identificar declaraciones que

revelan por qué hay necesidad de enseñanza en la
iglesia.

La necesidad de enseñanza en la iglesia

Considerado desde el punto de vista del Nuevo
Testamento, la enseñanza tiene varios propósitos.
Notamos que está ligada de un modo vital con la
proclamación del evangelio. Así es como el Evangelio de
Mateo indica que el mandato de ganar a los perdidos tiene
prioridad en el sentido de que es el inicio del llamamiento
a la vida espiritual. Pero cuando la gente pasa de muerte
a vida y llegan a ser discípulos o seguidores de Cristo,
necesitan que se les enseñe a obedecer los mandamientos
de Cristo. Esto exige que se les presente una y otra vez
lo que es el llamamiento de Cristo a un discipulado
verdaderamente dedicado. También debemos encararlos
con la realidad del Reino y desafiarlos a que se consagren
plenamente al mismo.
Un propósito relacionado con la enseñanza es la
necesidad de instruir a los creyentes más plenamente
en la verdad del evangelio. Necesitan moverse más allá
de los requerimientos básicos para mantener la vida
espiritual y seguir adelante hacia el crecimiento, el
desarrollo, y la madurez espiritual. Necesitan también
dejar atrás su inadecuada comprensión de Dios, de
sí mismos, y del mundo. Mientras que los Doce que
siguieron a Jesús crecieron con ciertos prejuicios judíos,
cada uno de nosotros trae a su experiencia cristiana,
sus prejuicios, su temperamento, y su percepción de las
cosas. Por tanto, necesitamos tener una transformación
del carácter, que implique dejar lo elemental y las cosas
básicas de la infancia espiritual (la leche) e ir adelante
para asumir nuestros deberes en el desarrollo espiritual,
en el testimonio, y en el liderato (el alimento sólido -
Hebreos 5:11-14).
Otro propósito de la enseñanza es la necesidad de que
los discípulos sean preparados en su mente y corazón
para ejercer un ministerio semejante al que ejerció Jesús.
Indudablemente, recordará que los discípulos de Jesús
más tarde llegaron a ser los “enviados”. Basados en su
ejemplo, entonces, necesitamos desarrollar a la gente para
ayudarlas a que extiendan y consoliden la obra del Señor a
través de la tierra.
Las encuestas y otros tipos de investigación muestran
con claridad que la gente de la iglesia sabe muy poco
acerca de la Biblia. El hecho de la ignorancia bíblica
en nuestro tiempo es causa de seria preocupación. Aun
cuando no podemos atribuir a un solo factor el presente
estado trágico de la educación bíblica, hay varias razones
en las que podemos concentrar nuestra atención en
este asunto. He anotado dos razones principales que he
observado, o de las que he leído, alrededor del mundo.
1. Los hogares quebrantados. El carácter familiar de
la administración del “antiguo pacto” requería padres que
criaran a sus hijos bajo la enseñanza estricta y diligente
de las Escrituras (Deuteronomio 6:5-9). Dios ordenó a
su pueblo que meditara en su Palabra de día y de noche.
También les dijo que enseñaran sus mandamientos a los
miembros de sus familias en el marco natural del hogar.
Todo, aun la decoración del hogar, debía reflejar el firme
énfasis de comunicar la Palabra de Dios. Todavía más,
Dios estableció maneras de recordar constantemente a
los miembros de la familia sus obligaciones espirituales.
El hogar y la familia eran de este modo los medios
principales usados por Dios para enseñar y comunicar los
valores espirituales.
 Desafortunadamente, la familia, que Dios pretendía
que fuese el bastión de la educación espiritual, ha perdido
su influencia por incumplimiento. Ahora la familia
depende casi enteramente de la iglesia para asumir la tarea
de la educación cristiana. Una razón de esto es que la
familia ha quedado atrapada en la telaraña de los negocios
del día presente, lo que casi ha quitado por completo el
marco natural de la vida de hogar. Lamentablemente, a
veces la iglesia da lugar a esta fragmentación familiar,
al separar a los miembros de la familia unos de otros por
causa de una programación de actividades poco sabia.
Como resultado, la familia no tiene suficiente tiempo
de estar junta para alguna oración significativa, para
compartir, y para momentos de devoción. La razón más
crítica, sin embargo, es la incapacidad de los ancianos
de la familia para enseñar a los miembros de su casa.
Por cuanto los padres no se consideran equipados para
enseñar, delegan esta tarea a la iglesia.
2. La calidad inferior de la enseñanza en la iglesia.
Podría parecer que aquí estamos metidos dentro de un
círculo. Si las familias no son capaces de enseñar los
valores cristianos y la doctrina en el hogar, suponemos
que la iglesia puede hacerlo. Pero, ¿puede efectivamente
hacerlo? Recuérdese que las mismas personas que han
fracasado en enseñar en el hogar son los que componen
el personal de enseñanza de la iglesia. Obviamente,
¡aquí estamos en un problema! Así es que, bien sea
en el hogar o en la iglesia, en la mayoría de los casos
no hay un programa eficaz para las actividades de
enseñanza-aprendizaje. Si esto es cierto y la iglesia
no tiene un programa viable de enseñanza, entonces
la responsabilidad inicial descansa sobre el pastor. Lo
inferior de la calidad puede considerarse un resultado
de su punto de vista de la enseñanza. ¿Considera él, por
ejemplo, que la enseñanza es una tarea para la mujer?
¿Es su opinión que se debe dar enseñanza solamente a los
niños? ¿Apoya él los varios ministerios de enseñanza de
la iglesia? Estas preguntas son de gran importancia para el
programa total de la iglesia.
Generalmente hablando, las inclinaciones naturales
del pastor tienden a afectar la manera en que se desarrolla
la iglesia. Permítame darle un ejemplo. Si usted es
un pastor con inclinaciones musicales y que de veras
ama la música, tendrá tendencia a proyectar su énfasis
sobre la programación de la iglesia. La música tenderá
a monopolizar el programa, y pronto se verá como el
aspecto más importante de la obra. De este modo, cuando
hay una necesidad en lo referente a la música, usted
responderá rápidamente a ella y alentará a otros a hacer
lo mismo. Sin embargo, cuando defiende un programa y
descuida otras funciones esenciales, usualmente crea un
programa desequilibrado.
 La verdad del asunto es que una iglesia puede ser
fuerte sin un coro, pero no puede ser fuerte sin un
programa consecuente de enseñanza. En su calidad de
pastor, usted es quien tiene la llave. Al concluir esta parte
de la lección, deseo hacer una lista de algunas cosas
prácticas que usted, como pastor, puede hacer.
1. Comience con una predicación balanceada y con un
ministerio de enseñanza desde el púlpito. Dé el ejemplo y
conceda a la enseñanza su lugar adecuado.
2. Establezca como meta principal equipar a los
adultos de cada hogar para que cumplan con sus tareas
divinamente ordenadas de educación cristiana en el hogar.
Aun cuando esta actividad comienza con usted, no termina
con usted.
3. Haga que los ministerios de enseñanza de la iglesia
sean actividades fuertes, de respaldo, y complementarias,
pero no substitutos, de lo que debe tomar lugar en el
hogar. Esto requiere una muy estrecha cooperación entre
el hogar y la iglesia. Tal vez tenga que investigar la clase
de materiales que están disponibles para ayudar a guiar
a la familia en su programa de preparación, pero los
resultados le compensarán ampliamente por el tiempo que
haya invertido.
Cuando el pastor ve la necesidad de un ministerio
balanceado de enseñanza en la iglesia, principalmente
para equipar los miembros del cuerpo para que hagan en
el hogar las tareas que Dios les ha dado, la maduración
tomará lugar.
6 El propósito de la enseñanza en la iglesia, según
Mateo 28:19,20, es
a) presentar las exigencias iniciales del evangelio.
b) enseñar los mandamientos de Cristo a aquellos
que han llegado a ser discípulos.
c) formalizar la instrucción y moverla fuera del
hogar.
d) presentar a los miembros de la iglesia un
programa integral.
7 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA.
a Los creyentes necesitan enseñanza que
los ayude a superar la infancia espiritual,
incluyendo sus prejuicios y temperamento no
cristiano.
b Los creyentes necesitan enseñanza con el fin
de desarrollar las habilidades que les capaciten
para el liderato.
c La ignorancia bíblica se deriva mayormente
del quebrantamiento del hogar y del fracaso de
los padres en su responsabilidad de enseñar a
sus hijos los valores cristianos.
 d La enseñanza inferior en la iglesia es
principalmente culpa de los maestros.
e Una manera de vencer la deficiencia en
la enseñanza en la iglesia es equipar a los
ancianos para que sean responsables de la
educación cristiana en el hogar.

OBJETIVO 9.4. Declarar lo que implica el

mandato de discipulado a la iglesia.

Discipulado en la iglesia
Otro propósito de la enseñanza en la iglesia es el
cumplimiento del mandato de discipulado. El apóstol
Pablo nos da un hermoso patrón para el mandato de
discipulado en 2 Timoteo 2:2, “Lo que has oído de mí
ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que
sean idóneos para enseñar también a otros”. Este concepto
describe una reacción en cadena que comienza con el
pastor. El siguiente diagrama ilustra este concepto.
 PASTOR

Persona encargada Persona encargada Persona encargada

Figura 9.1
otra otra otra otra otra otra otra otra otra

otra otra

otra
 Idealmente, este diagrama puede seguir y seguir, casi
sin límite. Note que el pastor tiene solamente tres con los
cuales comenzar, pero el diagrama total abarca dieciséis
personas. Aun cuando estoy seguro que hay otros modos
de ilustrar 2 Timoteo 2:2, esta es la manera más sencilla
de hacerlo.
Si la iglesia ha de ser lo que Dios ha querido que sea,
no puede eludir la tarea de discipulado. Puesto que un
discípulo es un aprendiz, el discipulado incluye tanto la
enseñanza como el aprendizaje. Piense un momento en
esta declaración: “Todo cristiano es tanto un discípulo (un
aprendiz) como un hacedor de discípulos”.
Varios hechos notables vienen a nuestra mente
respecto del asunto del discipulado. Primero, el
discipulado comienza en el evangelismo. La proclamación
fiel del evangelio es el punto de partida, porque en la
economía de Dios esto es lo que produce convertidos.
A esto se debe la declaración de Jesús: “Y yo, si fuere
levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo” (Juan
12:32). Podría ser lento al comienzo, pero, generalmente
hablando, habrá una verdadera respuesta de fe y se
formará un núcleo* de creyentes. Aun cuando pudiera
comenzar con un individuo o con una casa, la tarea del
discipulado recién ha comenzado.
Nosotros también observamos que el discipulado
continúa con la nutrición. Después que ha cesado el
regocijo por el pecador que se ha arrepentido (Lucas
15:10), muchas iglesias dejan a estos bebés en Cristo
librados a su propia suerte. En lo natural, ¿qué hace usted
cuando nace un bebé? ¿Deja que el bebé se las arregle
solo? ¡Claro que no! Sin embargo esto es lo que hacemos
con frecuencia en la iglesia. Lo que necesitamos hacer es
cuidar o nutrir con amor y paciencia al bebé espiritual,.
Es cierto que él tiene vida, pero de sí mismo es impotente.
Requerirá mucha enseñanza para que crezca fuerte y
saludable y sea capaz de comenzar a ayudarse a sí mismo
y luego a otros. Mientras tanto, no lo abandonamos
si se enferma o si no se comporta de acuerdo a lo que
esperamos de él. Más bien, cuidamos de él y lo atendemos
para que su salud se restablezca, o tratamos de ayudarlo
para que se desarrolle en la manera en que nos parece que
debiera hacerlo. Así es como crece, se desarrolla, madura,
y al final toma su lugar junto a aquellos que alimentan
a otros.
Necesitamos esta misma clase de vigilancia* para
aquellos que son parte del cuerpo de Cristo pero que no
han madurado completamente. Hechos 2:41, 42 dice que
los que fueron bautizados “perseveraban en la doctrina
de los apóstoles (y) en la comunión”. Parece que todos
los que aceptaron el amor y el perdón de Dios por
medio de la predicación de Pedro el día de Pentecostés
fueron hechos parte de un ministerio consecuente de
enseñanza-aprendizaje, tanto en el templo como en los
hogares. Obviamente, los apóstoles conceden prioridad
al ministerio de la Palabra (Hechos 6:4). Luego, cuando
la extrema persecución obligó a muchos creyentes de la
iglesia de Jerusalén a esparcirse, ellos “iban por todas
partes anunciando el evangelio” (Hechos 8:4). ¿Puede
imaginarse esto? ¡Todos los creyentes podían predicar!
Con el proceso de discipulado funcionando como se
había planeado, los apóstoles podían concentrarse en su
ministerio prioritario y dejar que los demás funcionaran
con sus propios ministerios. Este es un bello ejemplo y
nos conduce de manera lógica al tema del servicio.

Servicio
El discipulado no es un proceso que sencillamente
implica “tomar” o “recibir”, pues tiene un propósito muy
definido. Uno es enseñado de tal modo que a la larga
puede también enseñar a otros, como Pablo se lo recuerda
a Timoteo (2 Timoteo 2:2). Este proceso de reproducción
se centra tanto en la responsabilidad como en la obligación
que tiene el creyente de dar cuenta. Es responsable por la
persona que está apoyando, y debe rendir cuenta a aquel
que lo enseñó. El propósito del discipulado es hacer que
los cristianos sean ministros eficaces para el cuerpo de
Cristo y para el mundo.
8 El mandato de discipulado de la iglesia comprende
a) la preparación de gente de confianza para que
lleve a cabo la función de discipulado.
b) poner la mira en un programa particular de la
iglesia más bien que en muchos.
c) hacer que la gente tenga creencias y doctrinas
uniformes.
d) hacer toda la capacitación de creyentes en la
iglesia.
9 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA. El discipulado
a comienza cuando la gente es evangelizada o
ganada para Cristo.
b prosigue con la nutrición que el cuerpo provee
a los creyentes menos maduros.
c incluye el cuidado de aquellos que tropiezan
espiritualmente y que están desanimados,
deprimidos, o descarriados.
d en la iglesia primitiva era un programa
inclusivo que establecía a los nuevos
convertidos en la fe y los preparaba para
doctrinar a otros.
e implicaba dar la más alta prioridad a las obras,
esto es, la participación en el programa de la
iglesia.
El liderazgo en la enseñanza
El pastor ocupa un lugar estratégico* como líder en
la iglesia. Como pastor, el Señor lo ha dotado para que
enseñe. Aun cuando normalmente asociamos la enseñanza
con una presentación formal, también podemos enseñar
mediante el ejemplo. Puesto que el pastor hace mucho
para influir la enseñanza mediante el ejemplo, veamos de
qué modo esto es posible.

OBJETIVO 9.5. Identificar características de

liderazgo en la enseñanza con respecto a las cuales
el pastor debiera servir de modelo.

El pastor como modelo

¿De qué modo se relaciona el pastor con las
funciones de enseñanza de la iglesia? ¿Monopoliza él
la responsabilidad de enseñar? ¿Es capaz de impartir
toda la enseñanza necesaria para nutrir y desarrollar
la experiencia espiritual de su gente? Obviamente,
la respuesta es “¡no!” Él puede desarrollar algunas
cosas, y, tal vez lo que es más importante, establecer
la pauta para la clase de programa que estimulará a
otros a enseñar. Notemos algunas de estas cosas y
discutámoslas brevemente.
 1. El pastor debiera ser un modelo, o sentar el ejemplo
de enseñanza eficaz, como recomendó Pablo a Timoteo
(1 Timoteo 4:12) Al proceder de este modo, debe cuidar
celosamente de su vida y de su doctrina (1 Timoteo 4:16).
Como notamos anteriormente, el pastor debiera adoctrinar
a los creyentes para que lleguen a ser cristianos maduros,
y adiestrarlos para ganar y enseñar a otros. De este modo,
llega a ser un modelo para otros en la iglesia que están
aprendiendo a ser maestros. Ellos ven que establece metas
para diferentes períodos de tiempo. Tal vez será una serie
sobre las doctrinas de mayor importancia, lo que cubrirá
en seis meses. En otra ocasión puede planificar estudios
para unos pocos meses sobre personajes de la Biblia. El
pastor también se mantiene consciente de las necesidades
de los individuos y de los grupos en la iglesia, y hace
planes para la enseñanza con el fin de satisfacer estas
necesidades. El modelo establecido por el pastor en su
ministerio de púlpito demuestra así una estrategia eficaz
de enseñanza a los maestros aspirantes, mostrándoles que
la enseñanza no es una inspiración de último minuto, sino
un sistema bien planificado y con orientación hacia una
meta.
2. El pastor debiera apoyar las metas de enseñanza
en clases que se llevan a cabo en la iglesia. Es vital que
el pastor preste su apoyo a las actividades de enseñanza-
aprendizaje de las varias clases si es que la gente ha de
llegar a sentir que estas actividades son importantes. Aun
más, él necesita alentar a los que están involucrados en la
labor de enseñar, lo mismo como a la gente en general, a
participar en las empresas de aprendizaje. Si el pastor está
enseñando una clase, o ayudando a conducir a otros en la
enseñanza, el primer paso es orar por las necesidades de
las personas que componen el grupo. La satisfacción de
estas necesidades es la meta. El liderazgo del pastor apoya
a los que están ocupados en la enseñanza, y su ejemplo les
enseña que la satisfacción de las necesidades espirituales
es la meta de la enseñanza. De este modo, los que están
aprendiendo a ser maestros reconocen el valor de su
obra, porque ven que tiene su lugar en la meta total del
ministerio en la iglesia.
3. El pastor debiera establecer metas de instrucción.
Él debiera planificar para la instrucción de los que tienen
dotes para enseñar. Por medio de la observación y por su
contacto con la gente, encuentra que hay algunos en la
iglesia que son aptos para enseñar. Es su tarea, entonces,
empeñarse en el desarrollo de esos dones. Él puede
hacer una contribución duradera a la iglesia al preparar
maestros. Su decisión de ocuparse en la capacitación
representa una decisión o consagración a enseñar a otros
a hacer discípulos; no estamos hablando de dirigir tan
solamente una o dos clases al año.
 La instrucción que perdura y contribuye a la vida
de la iglesia requiere que establezca metas para cada
año. Estas metas incluyen el número de personas que
van a ser capacitadas, número de horas de enseñanza,
y la oportunidad de practicar con varias ayudas para
la enseñanza. Cuando planifica un curso y establece
metas, las personas que son capacitadas reconocen la
importancia de lo que está haciendo. Ellos también ven
que hay un valor a largo plazo en lo que están haciendo.
La preparación de maestros es un ministerio permanente,
que debe mantener vivo y activo si desea ver a su
congregación crecer, desarrollarse espiritualmente, y
progresar en la madurez cristiana.
Puesto que su gente mostrará tendencia a reflejar
sus valores, lo que usted considere importante, ellos lo
verán como importante. De modo que necesita estimular
a los que están ocupados en la obra de la enseñanza y
darles reconocimiento. Esto ensancha el ministerio de
la enseñanza y alienta a otros para llegar a estar activos
en la labor de instruir. Recuerde que el pastor no debiera
monopolizar las responsabilidades de enseñanza en la
iglesia. Aun cuando pueda ocuparse de la mayor parte o de
la totalidad de la enseñanza cuando da inicio a una nueva
iglesia, una de sus primeras tareas ha de ser encargar esta
responsabilidad a otros.
10 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA.
a Básicamente, el pastor comunica mediante
lo que dice, todo lo que cree respecto de la
enseñanza.
b El pastor no solamente establece un tono
sino también un sentido de dirección para
la iglesia mediante el ejemplo o la forma en
que su creencia sirve de modelo respecto del
desarrollo del liderazgo en la enseñanza.
c El pastor contribuye a la preparación de
maestros al establecer metas para las clases que
la iglesia ofrece en su programa educacional.
d El pastor “halla” a los que son aptos para
enseñar, principalmente haciendo peticiones
públicas de maestros.
e El pastor llega a ser un modelo de enseñanza
eficaz mediante los programas que crea para la
capacitación, el plan de predicación que usa, y
la gente y grupos que desarrolla por medio de
su participación personal.
11 ¿Cuál de los siguientes NO es un buen ejemplo de
liderazgo pastoral en la enseñanza?
a) El pastor está consciente de las necesidades
particulares de los grupos e individuos y hace
planes para satisfacer esas necesidades.
b) El pastor da el ejemplo al proveer una dieta
espiritual balanceada para su gente mediante
programas de instrucción bien planificados.
c) El pastor da énfasis al ministerio musical, a
la capacitación musical, a las presentaciones
musicales; así es como la música recibe máxima
prioridad en todo sentido.
d) El pastor doctrina a los creyentes para que
lleguen a ser cristianos maduros, instruyéndolos
para que a su vez ganen y enseñen a otros.

OBJETIVO 9.6. Establecer relaciones entre las

guías para un programa balanceado de enseñanza
con una actividad descriptiva.

El pastor apoya un programa de enseñanza

balanceado
Obviamente, no podemos discutir el alcance total de la
educación cristiana en una parte de la lección y creer que
con ello le estamos haciendo justicia. Hay otros cursos
de Global University que tratan con mucho mayor detalle
de la educación cristiana. Sencillamente mencionamos
las posibilidades de la educación cristiana y la necesidad
de que coordine los varios programas para obtener una
eficacia máxima y para evitar duplicación innecesaria.
Muchos de los programas educativos de la iglesia
están bajo constante ataque de los críticos, quienes creen
que éstos han degenerado en actividades monótonas, sin
significado, con metas imprecisas. Nuestro propósito
aquí no es decirle qué programas debiera usted usar; en
cambio, estamos haciendo una lista de indicaciones que
le sirvan de guía cuando usted y su iglesia evalúen su
ministerio de enseñanza.
Los programas de enseñanza en la iglesia pueden
incluir muchos grupos diferentes, tales como:
1. Clases para niños de todo grupo de edad (la Escuela
Dominical o su equivalente)
2. Clases para nuevos convertidos.
3. Clases para grupos con intereses diferentes. Por
ejemplo, niños (exploradores), señoritas adolescentes,
madres jóvenes, adultos solteros, jubilados,
matrimonios....
4. Clases de preparación de líderes.
5. Niños de la iglesia.
6. Grupos de estudio bíblico en hogares.
7 Escuela bíblica de vacaciones.
El que tenga o no estos programas en su iglesia es
algo que usted debe decidir. Lo que estamos diciendo es
que la enseñanza no es una opción; ¡es imperativo! Las
formas particulares de la enseñanza que adopte pueden ser
creativas y dinámicas. No tienen que ser estáticas* (“lo
que siempre hemos hecho”), ni limitadas. A veces es más
fácil comenzar desde el principio antes que desmantelar*
programas y estructuras ineficaces de enseñanza. Hemos
recomendado las siguientes pautas para hacer resaltar
los propósitos y la eficacia antes que para perpetuar la
tradición.
1. Sea innovador. Sea cual fuere la forma que tenga
el ministerio de enseñanza en su iglesia, asegúrese de
que es creativa y dinámica. No permita que el “nunca
hemos hecho eso así antes” le impida intentar métodos
que pueden darle una dimensión totalmente nueva a su
programa de educación. Hace pocos años nadie había
pensado en estudios bíblicos durante el receso para
almorzar en una fábrica, o de centros de aprendizaje
durante la hora del almuerzo en una tienda del centro.
Sin embargo, ahora estas actividades están usándose con
mucho éxito en varios lugares. No es preciso que estas
actividades estén confinadas al edificio de la iglesia.
Busque lugares en donde la gente se reúna y sea innovador
al procurar satisfacer sus necesidades.
 2. Incluya todas las edades. La situación de
enseñanza-aprendizaje debiera incluir todas las
edades. Aun más, los grupos no debieran estar basados
exclusivamente en la edad. No es natural aprender siempre
en situaciones en donde el grupo de los presentes son los
compañeros de uno. Por ese motivo es que Dios dispuso
el ambiente natural del hogar como el lugar principal
en donde ha de tener su efecto el aprendizaje entre los
jóvenes, los ancianos y los contemporáneos reunidos.
3. Incorpore a los aprendices en el proceso. Los
aprendices han de ser participantes y no espectadores.
Ellos no vienen para ser entretenidos; desean aprender.
Los maestros pueden hacer participar a los estudiantes
haciendo uso de métodos distintos al de discurso.
Por ejemplo, los grupos de discusión, las sesiones
de preguntas y respuestas, las demostraciones, y las
representaciones son unas pocas maneras en que los
alumnos pueden estar ocupados activamente en el proceso
de aprendizaje.
4. Enseñe diariamente. La enseñanza y el aprendizaje
debieran tomar lugar diariamente. Podemos comparar el
proceso del discipulado con el crecimiento y desarrollo
físico. Así como uno debe comer y ejercitarse diariamente,
también los creyentes necesitan cada día una dieta
espiritual balanceada. El proceso completo, que comienza
con el evangelismo y prosigue con la nutrición, debiera
desarrollarse cotidianamente, no tan sólo los domingos.
5. Asegúrese de que el programa y los métodos sean
inclusivos. Usted necesita asegurarse de que su programa
incluye la totalidad de las verdades bíblicas. Además, no
deje de usar todos los métodos que sean apropiados para
su situación.
6. Asegúrese de que el contenido es bíblicamente
sano y culturalmente pertinente. No deje de revisar el
material que pretende usar para sus varios programas de
instrucción. Aun cuando algunos materiales de estudio
puedan estar muy bien envueltos y bien presentados
también pueden contener errores. Por esto, verifique
cuidadosamente todo antes de adoptarlo para su gente.
También debiera recordar que las verdades de la Biblia
trascienden la cultura. Asegúrese una vez más de que los
materiales comuniquen claramente el mensaje bíblico, en
términos que sean significativos para su gente.
Cuando mira con cuidado las Escrituras, verá que las
guías recién dadas no son nuevas, que están probadas
por el tiempo y que pueden usarse en cualquier parte.
Lo que ellas sugieren es práctico y pertinente a lo que en
la actualidad estamos haciendo en cuanto a educación
cristiana. Aún más, no se sugieren para grupos grandes
o de personas adineradas, y no requieren programas de
construcciones de mucho precio o materiales especiales.
 Cuando aplique las verdades que hemos considerado
en esta lección, indudablemente experimentará el gozo
que expresó Pablo cuando se despidió de los creyentes de
Éfeso (Hechos 20). Además, verá el fruto de su labor en
vidas que están moldeadas a la imagen de Cristo.
12 Empareje los principios guía para una enseñanza
balanceada (derecha) con su actividad de ejemplo
(izquierda).
�������� a Los alumnos discuten asuntos 1) Incluya todas
que el maestro presenta durante la las edades
sesión de clase. 2) Sea innovador
�������� b El programa de Pablo para la 3) Incorpore a los
iglesia incluye ahora actividades aprendices
de aprendizaje para los niños, 4) Enseñe
para los jóvenes, jóvenes adultos, diariamente
matrimonios, mujeres y hombres. 5) Asegúrese
�������� c Bernardo distribuye planes de de que el
lectura bíblica a la gente de su programa sea
congregación en Enero y los inclusivo
alienta para que sigan el plan en
forma sistemática, de modo que
puedan leer la Biblia durante el
año.
�������� d El pastor ayuda al líder juvenil
a comenzar una clase de estudio
bíblico en un tren de pasajeros.
�������� e El pastor y su personal planifican
un calendario de enseñanza y
de predicación que incluye la
presentación de todas las doctrinas
bíblicas esenciales en un período
de siete años en el programa de
instrucción de la iglesia.
Autoexamen
Correcto o Incorrecto. Escriba una C en el espacio en
blanco si la declaración es CORRECTA. Escriba una I si
es INCORRECTA.
��������  1 La principal palabra traducida “enseñanza” en la
Biblia significa “enseñar”.
��������  2 La palabra enseñanza, según la hemos estudiado
en esta lección, incluye tanto el discurso como la
discusión.
��������  3 La palabra traducida “enseñanza” pone énfasis
sobre el maestro e implica “aptitud para la tarea”.”
��������  4 Según nuestra discusión, la enseñanza y la
predicación son dos funciones mutuamente
excluyentes.
��������  5 La enseñanza en el contexto del Nuevo Testamento
incluía el debate, la discusión, el argumento, y el
diálogo.
��������  6 Uno de los principales propósitos de la enseñanza
es dar instrucción acerca de los mandamientos de
Cristo a aquellos que han llegado a ser discípulos de
Cristo.
��������  7 La ignorancia respecto de la Biblia se deriva
mayormente del fracaso de la familia en su
obligación de enseñar a los niños los valores
cristianos en el hogar.
 ��������  8 Los creyentes necesitan enseñanza que los ayude a
salir de la infancia espiritual a la madurez en Cristo
y para desarrollar las habilidades que necesitan para
adoctrinar a otros.
��������  9 El mandato de discipulado a la iglesia incluye
preparar gente de confianza para que cumpla la
función de adoctrinar.
��������10 Al proveer liderazgo en la enseñanza, el pastor
cumple ampliamente su obligación mediante lo que
dice.
��������11 El pastor establece el tono en la educación cristiana
y da dirección a la iglesia en la manera en que con
su ejemplo presenta sus puntos de vista acerca del
desarrollo del liderato en la enseñanza.
��������12 Las pautas que un pastor debiera tener presentes
para el programa educativo de su iglesia incluyen
proveer actividades para todos los grupos de
edades (incluyendo estudiantes en el proceso de
aprendizaje), desarrollar un programa inclusivo
basado en la Biblia, y promover el aprendizaje
sobre una base diaria.
Respuestas a preguntas de estudio
  7 a, b, c, y e son declaraciones correctas.
  1 b) enseñar.
  8 a) la preparación de gente de confianza para que
lleve a cabo la función de discipulado.
  2 a, b, d, e, y f son declaraciones correctas.
  9 a, b, c, y d son declaraciones correctas.
  3 d) son lo que se menciona en a) y c) .
10 b, c, y e son declaraciones correctas.
  4 c La predicación del evangelio no incluye el
debate.
11 c El pastor da énfasis al ministerio musical.
  5 Su respuesta debiera ser similar. Estas dos funciones
están vitalmente relacionadas y son complementarias.
Aun cuando la predicación se asocia con frecuencia
con el evangelismo inicial, no se limita a esto. La
enseñanza descansa sobre el fundamento de la
predicación y deriva de ella.
12 a 3) Incorpore a los aprendices.
b 1) Incluya todas las edades.
c 4) Enseñe diariamente.
d 2) Sea innovador.
e 5) Asegúrese de que el programa sea inclusivo.
  6 b) Enseñar los mandamientos de Cristo a aquellos
que han llegado a ser discípulos.
Lección 10
El cuidado pastoral
En nuestra última lección examinamos el ministerio
de la enseñanza. Consideramos el significado de la
palabra enseñanza y prestamos atención a su naturaleza
y propósito. Aun más, discutimos el importante concepto
del liderazgo en la enseñanza, incluyendo la actitud que
el pastor tiene respecto de ella, los métodos que emplea, y
algunas pautas para ayudarlo a dirigir su enfoque. Ahora
nos trasladamos al papel del pastor en su relación con el
rebaño.
Al dar Pablo sus instrucciones finales a los pastores
de Éfeso, dijo: “Mirad por vosotros, y por todo el rebaño
en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para
apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su
propia sangre” (Hechos 20:28). La palabra que aquí se
ha traducido obispos incluye una variedad de funciones.
Comprende alimentar el rebaño, lo que se refiere al
ministerio de enseñanza y de predicación del pastor.
También incluye otras responsabilidades pastorales que no
tienen como centro el púlpito y que apoyan y fortalecen el
ministerio de púlpito del pastor. Aquí consideraremos el
ministerio pastoral que implica relaciones muy íntimas y
profundas. En este aspecto del pastorado, usted se mueve
más cerca de su gente, de tal modo que puede conducirlos
al Pastor de Amor, al Señor Jesucristo, a fin de hallar
consuelo, alivio, y dirección. En ello, usted, del mismo
modo que David, necesitará figuradamente la vara y el
cayado para desempeñar su función de pastor.
Al estudiar esta lección, necesitará evaluar sus propias
actitudes respecto a las necesidades de la gente que lo
rodea. Cuando pastoree, o se prepare para pastorear el
rebaño del Señor, mantenga su corazón abierto al Señor y
ore para que Él ponga en usted un corazón de pastor.

tareas de la lección
◊ Estudie la lección y tome el autoexamen según
las instrucciones de la Lección 1.
◊ Examine la lista de palabras clave para ver si hay
algunas cuyo significado le resulte desconocido.
Tenga la precaución de consultar el significado de
cualquiera de estas palabras en el glosario que
hay al final de este libro.
◊ Recuerde escribir su propia respuesta a cada una
de las preguntas de estudio antes de consultar
las respuestas al final de esta lección. Este
procedimiento le ayudará a aprender el material
más rápidamente.
objetivos de la lección

10.1 Reconocer las implicaciones de la metáfora del

apacentador de ovejas en la vida y obra del pastor.

10.2 Establecer los propósitos de visitas pastorales en el

hogar y desarrollar una guía básica para la planificación
de las tales.

10.3 Identificar pautas para las visitas del pastor al

hospital.

10.4 Definir lo que es el asesoramiento cristiano y

reconocer ejemplos de dos tipos principales.

10.5 Identificar declaraciones que describan

correctamente la responsabilidad del pastor en el
asesoramiento.

10.6 Explicar de qué modo el pastor funciona como un

sacerdote.

10.7 Identificar la meta última de la disciplina correctiva

en la iglesia.
bosquejo de la lección
1 El pastor vela por las ovejas
a Jesús, el buen Pastor
b Pablo, el siervo pastor
2 La visitación
a Planificación de visitas a hogares
b Visitas al hospital
3 El asesoramiento
a ¿Qué es el asesoramiento?
b Asesoramiento individual
c Asesoramiento de grupo
d La responsibilidad del pastor
4 La intercesión
El pastor como sacerdote
5 La disciplina
a ¿Qué es la disciplina?
b Propósito de la disciplina
c Principios de disciplina
OBJETIVO 10.1. Reconocer las implicaciones de
la metáfora del apacentador de ovejas en la vida y
obra del pastor.

El pastor vela por las ovejas

Tal como vimos en la Lección 1, la palabra griega que
se traduce “pastor” es poimen. Proviene de una raíz que
significa “proteger”. El significado básico de esta palabra
es “pastorear”. Esta palabra se usa dieciocho veces en el
Nuevo Testamento. La comprensión de la manera en que
se usa la metáfora del pastor en la Biblia nos ayudará a ver
algunos aspectos importantes del pastorado.

Jesús, el buen Pastor

Los escritores de los Evangelios usan siete veces la
palabra pastor de ovejas para describir a Jesús. Una vez
más se hace referencia a Jesús como el gran Pastor de
ovejas en Hebreos 13:20 y en 1 Pedro 2:25. Sin embargo,
la referencia clásica a Jesús en su función de Pastor de
las ovejas se halla en Juan 10:11-14. Aquí Jesús hace una
revelación importante con respecto a este pensamiento.
Como el Buen Pastor, Jesús satisfizo la representación
de Jehová en el Antiguo Testamento (Salmo 23:1); por
consiguiente, Él se opone a los líderes que perjudicaron
el rebaño porque eran malos de corazón. En lugar de
conservar la vida, el Buen Pastor dijo que Él daría su vida
por las ovejas. Esta es la actitud que Él representa con
mucha claridad en este pasaje. ¡De qué manera contrasta
esto con la actitud del asalariado que no cuida de las
ovejas sino que más bien las abandona en una crisis. Las
palabras claves en esta representación son preocupación
y cuidado.
1 ¿Cómo puede usted, como pastor de su rebaño,
manifestar cuidado del modo como lo hizo el Buen
Pastor?
(Escriba su respuesta.)
Aun cuando el Señor fue difamado* por la misma
gente que vino a salvar, lloró por ellos con gran
compasión (Lucas 13:34). Sintió compasión cuando
vio a la gente desamparada y dispersa como ovejas
sin pastor (Mateo 9:36). La palabra que Juan usa aquí
para compasión es el término griego que significa tener
entrañas de compasión. Significa que Jesús fue conmovido
hondamente y que sintió una gran pena, hasta el punto de
estar enfermo.
En Lucas 15:4-6 vemos otro aspecto de la actitud del
pastor. Por medio de la parábola de la oveja perdida, Jesús
describe el sentimiento de un pastor. Esto bien podría
ser la descripción de Jesús mismo. En el versículo 4 las
palabras “... y va tras la que se perdió” son significativas.
La palabra tras sugiere no solamente que el pastor siguió
las huellas de la oveja, sino que también la encontró. Ir
tras la oveja perdida describe una persistencia compasiva
que es recompensada con el éxito. Indica que no se detuvo
hasta hallar la oveja. La buscó hasta encontrarla.
2 ¿De qué modo puede hoy un pastor mostrar una
compasión semejante, buscar y hallar al perdido?
(Escriba su respuesta.)
Pablo, el siervo pastor
Uno de los pasajes más interesantes que trata con el
concepto de pastor-velador de ovejas se halla en Hechos
20:18-31. Se considera esto una pieza maestra. Durante
los tres años que Pablo pasó en Éfeso, fue un pastor del
rebaño, sirviendo como un esclavo (v. 19). Es muy clara
la exhortación de Pablo a los pastores que habían de
encargarse del liderazgo pastoral del rebaño cuando él
se fuera. Ellos habían de prestar cuidadosa atención al
rebaño (v. 28). Esto sugiere la relación íntima y personal
que existía entre Pablo y los creyentes de Éfeso, y es un
ejemplo apropiado que debiéramos seguir. Pablo no estaba
contento con tener un conocimiento general del grupo;
la evidencia muestra que él estableció un conocimiento
personal de sus ovejas (compare Hechos 20:20 con Juan
10:3). En su calidad de pastores, los ancianos de Éfeso
deberían cuidar del rebaño. Ese cuidado incluye una
diversidad de labores pastorales en las que el pastor se
identifica con las necesidades de su gente. Él está entre
ellos como el que se preocupa y como el que sirve.
La implicación del versículo 29 es que el pastor
debe proteger el rebaño. Aquí Pablo se refiere a la
protección de los falsos maestros que buscan destruir la
fe de los creyentes y dividir la iglesia. Por esto exhorta
a los pastores a que estén en constante alerta. Ellos son
responsables por la seguridad del rebaño. Posiblemente
recuerde la manera en que el joven David protegía las
ovejas de su padre. Para defenderlas él usaba la misma
honda con que más tarde mató al gigante Goliat. La
medida en que el pastor esté dispuesto a proceder para
proteger a sus ovejas es la prueba de un buen pastor.
Mientras que un asalariado no arriesgaría su vida por las
ovejas, un buen pastor está dispuesto a hacer el sacrificio
máximo por ellas.
El apóstol Pablo usó su propia experiencia en Éfeso
para ilustrar el papel apropiado del pastor. Lo hizo con
humildad y con un amoroso interés. Aun cuando tuvo que
reprender a los ofensores, como también consolar a los
tristes, no hizo esto meramente por el sentido del deber.
Lo hizo porque amaba a la gente de Éfeso.
Estos ejemplos del Señor Jesús y del apóstol Pablo
demuestran el concepto bíblico del pastor que vela por sus
ovejas. Ambos representan aspectos diferentes del pastor
que nos muestran claramente que la metáfora del pastor en
las Escrituras tiene un mensaje especial para los pastores.
A partir de esta metáfora aprendemos que el concepto del
apacentador de ovejas refleja totalmente el modo personal
y profundo del interés y cuidado del pastor por la gente.
Así busca persistentemente el bienestar de ellos, sin fijarse
en el costo personal y esfuerzos que este cuidado le exija.
3 Empareje entre los pasajes (derecha), al leerlos de su
Biblia, con la descripción de cómo un pastor puede
mostrar la característica de velador de ovejas en su
ministerio (izquierda)
��������a Está preocupado por causa de 1) Juan 10:11-
la impotencia de la gente en las 12
luchas de la vida. 2) Mateo 9:36
��������b Advierte a la gente contra las 3) Lucas 15:4-6
trampas del pecado y se aflige 4) Juan 10:3
por la condición de ellos. 5) Hechos 20:31
��������c Permanece junto a su gente a
través de todas las dificultades,
pruebas y peligros, y está
dispuesto a hacer el supremo
sacrificio por ellos.
��������d Se despreocupa de la seguridad y
comodidad personales por salir y
ministrar a los que están perdidos
en pecado, y se regocija aun
cuando sean sólo unos pocos los
que se salvan.
��������e Ama a su gente, los conoce, y
ellos saben que él los ama; por
esto lo escuchan y obedecen su
enseñanza
OBJETIVO 10.2. Establecer los propósitos de
visitas pastorales en el hogar y desarrollar una guía
básica para la planificación de las tales.

La visitación
Generalmente hablando, cuando el pastor visita un
hogar o a una persona en el hospital, eso es más que una
visita social. Una visita pastoral implica ministerio, pero
en beneficio de la claridad, en esta sección usaremos los
términos sencillos y específicos de “visitas a hogares” y
“visitas al hospital”.

Planificación de visitas a hogares

Las visitas a hogares son “esa responsabilidad del
pastor que requiere que él vaya sistemáticamente a los
hogares de la gente de su iglesia, o de la comunidad,
que necesitan su ministerio”. Eso le ayuda a conocerlos
y a conocer sus necesidades, de tal modo que podrá
ministrarles con mayor eficacia.
Hay dos aspectos básicos que necesitamos discutir
aquí, y son: a quién visitar, y cómo hacer una visita.
A quién visitar
Cuando usted comienza a considerar quién necesita
la visita del pastor, sería difícil hallar a alguien que no
tenga alguna necesidad. La lista sería interminable si
tratáramos de mencionar todas las necesidades de la gente.
Sin embargo, por causa de la simplicidad, comenzaremos
con dos clasificaciones principales: los creyentes y los no
creyentes, los que asisten a la iglesia y los que no asisten.
Debajo de cada clasificación hay varias necesidades que
como pastor, debe considerar.
1. Los sin iglesia y los no creyentes. Probablemente
hay más gente en la comunidad que no asisten a la iglesia
que los que lo hacen. Aun cuando la gente puede tener
afiliación a una iglesia, hay muchos que no asisten a su
iglesia. Ciertamente, hay algunas personas que asisten
a la iglesia y que no tienen una experiencia personal de
salvación. Hay otros, sin embargo, que no son creyentes
y que no están afiliados a ninguna iglesia. El pastor y
los creyentes nacidos de nuevo tienen la responsabilidad
de traer a todas estas personas al conocimiento de la
salvación. Así, el pastor debiera buscar maneras de traer a
estos perdidos al redil de Dios.
Usted puede comenzar con lo que llamaremos
“candidatos”. Estos son personas que han tenido contacto
con el mensaje cristiano, con las actividades de la iglesia,
o con miembros de la iglesia. Digamos, por ejemplo, que
una persona asistió a una de sus presentaciones especiales,
tal como un programa de Navidad, y que usted registró
su nombre y dirección en una tarjeta de visitantes. Esta
persona es un candidato para una visita. El propósito
principal de la visita es evangelizar. En este punto debe
quedar en claro que el pastor no es el único que puede
hacer visitas. Sin embargo, puede dar el ejemplo, e iniciar
un plan para instruir a otros en la visitación.
2. Los miembros de su propia congregación. La
gente de su propia congregación tiene muy variadas
necesidades. Hay enfermos, desalentados, solitarios,
afligidos, familias en crisis, y aquellos que tienen muchas
otras necesidades. Hay gente cuyos apremios tal vez no
sean evidentes; sin embargo, son muy serios. Algunas
personas que nunca dicen lo que necesitan reciben gran
aliento espiritual con la visita del pastor. Saben que hay
interés por ellos, y la visita del pastor les da seguridad de
que son necesarios en el cuerpo de Cristo. No obstante las
necesidades de ellos, el pastor, como cuidador del rebaño,
debe dar cuidado y aliento espiritual a todos los miembros
del rebaño.
4 Escriba respuestas breves para las siguientes
preguntas.
a ¿Cuál es la principal razón para la visita del
pastor?
(Escriba su respuesta.)
b Menciones dos propósitos principales para las
visitas del pastor a los miembros de la iglesia.
(Escriba su respuesta.)
Desarrolle un plan para la visitación
A menos que el pastor establezca un sistema para
hacer visitas, no podrá tener el tiempo necesario para
la visitación. El sistema que ponga en práctica necesita
ser lo suficientemente flexible como para dejar lugar
a necesidades inesperadas y a emergencias. Al igual
que cualquier planificación, el sistema debe estar a su
servicio, y no usted al servicio del sistema. Aquí hay unas
pocas sugerencias para ayudarle a desarrollar un plan de
hacer visitas:
1. Divida su pueblo o ciudad en secciones. No todos
los pueblos cuentan con planos adecuados que pueda
adquirir en el comercio. Pudiera suceder que tenga que
improvisar* y desarrollar uno. Esto será una gran ayuda,
especialmente si es nuevo en la región. El número de
secciones que tendrá dependerá del tamaño de su pueblo y
del sistema de transporte con que cuente. Algunos pueblos
y ciudades tienen subsecciones naturales, tales como
distritos o barrios. Localice los lugares de importancia,
tales como el edificio o salón de gobierno, las escuelas,
los mercados y las iglesias. Ciertamente, la ubicación de
su iglesia debiera estar claramente marcada. Puesto que
probablemente tiene un núcleo de feligreses, marque la
ubicación de los hogares de su gente. Esto le mostrará la
manera en que su gente está distribuida en el área. Cuando
haga sus planes de visitación, puede usar ventajosamente
su tiempo si es que trata de ver a la gente de un sector a
la vez.
2. Planifique sus visitas. Durante su primer año como
pastor, es importante que haga contacto personal con
todos los que están asociados con la iglesia. Si la iglesia es
muy grande, tal vez tenga que desarrollar algunos métodos
innovadores para hacer esto.
Algunas iglesias grandes tienen reuniones de grupos
pequeños, o células. En los primeros meses como
pastor, usted podría visitar cada grupo por turno y tener
la oportunidad de conocer personalmente a todos los
miembros. Después de la primera ronda de visitas, las
necesidades urgentes determinarán cuándo y dónde
hacer las visitas. Como se mencionó antes, las visitas
planificadas le ayudarán a ahorrar tiempo, energía
y dinero.
Nombre de Fecha y Otros Observaciones o
la persona hora de miembros necesidades
visitada la visita de la familia
presentes
Juan Suárez 8/10/88 Esposa, 2 Juan ha estado
4:30 p.m. hijos, suegra enfermo por 2
días con fiebre,
faltó al culto. Él
único que gana un
sueldo. Todavía
débil. Necesita
alimentación
adecuada. Suegra no
creyente.
Lidia Palma 2/11/88 Madre, padre, Desea casarse en
6:30 p.m. 4 hermanas, tía contra del deseo
de sus padres. Los
padres estiman al
novio, pero desean
que esperen 2 años
más, para que las
otras hermanas
puedan finalizar sus
estudios. Lidia tiene
29 años de edad.
Todo el asunto la
tiene muy molesta.
 La planificación de un sistema sencillo de registro
le ayudará a organizar sus visitas. Aquí se ilustra una
porción de una página para sugerirle los asuntos que
podrían incluirse. Puede cambiar la forma y añadir
tantas columnas como sea necesario, dependiendo de sus
necesidades particulares.
Puesto que estas observaciones son personales y
reflejan sus puntos de vista “confidenciales”, deseará
mantener estos registros en lugar seguro. Esto evitará el
problema de que se levanten rumores o chismes a causa de
lo que haya confiado a sus notas.
3. Duración de la visita. No hay una regla establecida
respecto de la duración de una visita. En algunos lugares
la gente espera una visita más larga y se ofenden si el
pastor se queda solamente unos minutos y parece estar
apurado. En otros, hay ciertos límites. De modo que
debe estar consciente de las costumbres locales antes de
iniciar un programa de visitación de la gente. El propósito
de su visita lo ayudará a determinar el tiempo que se
quedará. Si hay un problema muy grave en la familia,
probablemente se quedará por más tiempo. En otras
ocasiones, sin embargo, si la persona por la cual usted oró
necesita descansar, tal vez tenga que abreviar su visita.
Por consiguiente, es extremadamente importante que sea
sensible a las necesidades de la situación. Su objeto es ser
una bendición, no una carga. El propósito principal de la
visita es dar ayuda espiritual y ministrar a las necesidades
de aquellos a quienes visita.
La hora más apropiada para hacer una visita puede
variar de un lugar a otro. Normalmente, el pastor hace
sus visitas durante la tarde y a la hora del crepúsculo.
En casos de emergencia, sin embargo, el tiempo del día
o de la noche no es el factor decisivo. Efectivamente,
puede haber ocasiones en que sea llamado a las horas de
comida o durante la noche. En los casos de emergencia se
desentiende uno del reloj, y un pastor está dispuesto a ir a
cualquier hora para cuidar de su rebaño.
En algunos lugares es ventajoso para el pastor, y
conveniente para la gente, si pregunta cuándo es la mejor
hora para hacer una visita. Para algunos, tal vez, sea mejor
concertar una cita. Un pastor que conozco solía anunciar
desde el púlpito la dirección general en la que haría sus
visitas, sin mencionar específicamente los hogares. Esto
funcionó muy bien en su situación y la gente apreció
mucho este sistema. Cuando se trasladó a otro pastorado,
trató la misma cosa, y a la gente no le agradó. Ellos
dijeron que les hacía estar continuamente en ascuas, pues
no sabían exactamente cuando podía venir el pastor. Así,
como ve, es necesario ajustarse a la modalidad de la gente
en cada lugar. En una comunidad rural, los campesinos
se levantan muy temprano y se quedan en el campo hasta
que oscurece. Tal vez usted tenga que ir al campo para
hallar a la persona con la cual desea hablar. Aun pudiera
ser que tenga que caminar por el barro con el campesino
mientras él esté arando. Usted podría recordar que Elías
tuvo que hacer precisamente eso cuando quiso ver a Eliseo
(1 Reyes 19:19–20).
4. Cómo proceder en sus visitas. Cada visita es única,
y se deben tener en cuenta las necesidades del individuo.
Ciertamente, la ministración a las necesidades de esa
persona es el propósito principal. Si la persona es un
creyente, probablemente la ministración será diferente que
si fuera un no creyente. Durante casi cada visita deseará
leer una porción breve de las Escrituras y orar por las
necesidades específicas de la persona. Sin embargo, si la
persona está enferma, sería mejor orar inmediatamente por
ella en vez de esperar hasta el final de la visita. Debiera
dirigir la conversación de modo que resulte agradable
y edificante. A veces, todo lo que necesita hacer es
sentarse y escuchar. No es necesario que monopolice la
conversación.
5 Anote los factores que afectan la duración de una
visita pastoral y lo que hace el pastor durante esa
visita.
(Escriba su respuesta.)
6 Si usted ha hecho visitas pastorales recientemente,
¿qué razón tuvo para ello
a a miembros de la iglesia?
(Escriba su respuesta.)
b a personas no miembros de la iglesia?
(Escriba su respuesta.)
7 Copie en su cuaderno los encabezados de este
esquema. Añada columnas y llene una página con un
plan que lo ayudará en sus visitas pastorales.
NOMBRE FECHA SITUACIÓN OBSERVACIONES RESULTADOS
FAMILIAR
8 Si una iglesia está creciendo más rápidamente, ¿qué
adiciones sugeriría al plan?
(Escriba su respuesta.)

OBJETIVO 10.3. Identificar pautas para las visitas

del pastor al hospital.

Visitas al hospital
Cuando un pastor hace visitas al hospital, los
principios generales que discutimos referentes a visitas
a hogares se aplican también aquí. Sin embargo, anotaré
algunas pocas guías específicas para que las recuerde.
1. Preséntese al personal del hospital. Como pastor,
puede presentarse a la gente que está a cargo. Cuando
ellos lo conocen y saben cuál es su propósito, podrá
entrar en horas que no son las de visitas ordinarias. Esto
le permitirá conversar con ellos respecto de asuntos
especiales, teniendo en mente el bienestar del paciente.
2. Consulte al médico asistente. En muchos casos,
se ayudará a sí mismo y al paciente si conversa con el
médico para ver en qué forma puede ser de mayor ayuda
para el bienestar físico del enfermo. Supongamos que uno
de los miembros de su iglesia es recibido en el hospital
bajo la estipulación “no se admiten visitas”. Lo natural
sería que quisiera visitarlo, y la familia del enfermo
también querría que usted lo visitara en el hospital y que
orara por él. Dadas las restricciones que acabamos de
describir, consulte primeramente con el médico asistente
o con el supervisor responsable del hospital. Usted querrá
cumplir sus responsabilidades y responder a la petición
de la familia, pero al mismo tiempo no interferir con
la atención médica del paciente. También debe usted
recordar que la familia del enfermo necesita igualmente de
su ministración.
3. Involucre a otros en el ministerio del hospital. La
visitación a hogares y a hospitales no es tarea exclusiva
del pastor. Teniendo esto en mente, debiera organizar,
preparar, y movilizar equipos de visitación para que
ministren a la gente. Un aspecto especialmente necesario
es la visitación de evangelismo a los hospitales, lo mismo
que a otras instituciones y a hogares. Una manera de
preparar gente es tomar a una o a dos personas consigo
cuando visite. Después que ellos hayan observado unas
pocas veces cómo lo hace, podrán hacer visitas y luego
dirigir a otros en este ministerio.
4. Provea un ministerio de seguimiento. En la
mayoría de los casos, especialmente para visitación de
evangelismo, es importante dejar alguna literatura o hacer
algunos arreglos para el seguimiento. Si esto es posible
y hay disponibilidad de literatura, lleve siempre consigo
tratados apropiados u otros escritos para dejar con la
persona a quien visita.
9 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA concerniente a las visitas
del pastor al hospital.
a La preocupación del pastor debiera limitarse a
la condición espiritual del paciente.
b El pastor que es conocido por el personal del
hospital probablemente tendrá un acceso más
fácil y un ministerio más eficaz en las visitas al
hospital.
c Puesto que la visitación a los enfermos es un
ministerio difícil, es mejor dejarlo a un pastor
experimentado.
d El ministerio de seguimiento es una parte
esencial del evangelismo de visitación.

El asesoramiento
Se han escrito muchos libros y artículos sobre
asesoramiento. Efectivamente, el asesoramiento es una
profesión que implica mucho estudio. Si usted desea
estudiar más acerca de este asunto, puede tomar los cursos
de Global University Asesoría cristiana e Introducción a
la asesoría pastoral.
 Es apropiado mencionar que los ministerios pastoral
y de asesoramiento debieran complementarse uno a otro.
No conozco a ningún pastor que pueda eludir dar consejos
en una forma u otra, aun cuando en el personal de la
iglesia haya un consejero trabajando a plena dedicación.
La misma naturaleza del ministerio es tal que usted se
verá involucrado en algún grado en el asesoramiento.
La siguiente discusión tiene el propósito de centrar la
atención a lo que es y en lo que implica.

OBJETIVO 10.4. Definir lo que es el

asesoramiento cristiano y reconocer ejemplos de
dos tipos principales.

¿Qué es el asesoramiento?
El asesoramiento, desde una perspectiva cristiana,
es un proceso que produce cambio y crecimiento en una
persona por medio de los oficios de un pastor o consejero
que busca usar todos los recursos humanos y divinos
posibles para proporcionar renovación, sanidad, integridad
y madurez a la persona aconsejada*. Para muchos, el
asesoramiento es simplemente dar consejo. Aun cuando
los que están involucrados en el asesoramiento cristiano
reconocen que existen necesidades y problemas, al mismo
tiempo declaran que los recursos ilimitados de Dios están
disponibles para la gente que responde por fe.
 Asesoramiento individual
El método directo. Este método se usa frecuentemente
con individuos, o en consejos de persona a persona.
Usualmente, cuando un miembro de iglesia tiene un
problema serio que no puede manejar por sí mismo, va
donde el pastor esperando recibir consejo. Tal vez no
esté seguro de cuál sería la solución bíblica y quiere que
alguien se lo diga. El pastor puede hablar con él, leerle
las Escrituras, o darle consejo, y el miembro de la iglesia
puede irse feliz a su casa. Este es el método directo
en el asesoramiento, y puede ser la solución a algunos
problemas; no obstante, algunos consejeros no están de
acuerdo en absoluto con este método. Sin embargo, para
algunas situaciones, pudiera ser todo lo que se necesita.
El método indirecto. En otras ocasiones se necesita
más que consejo. En el método indirecto, el aconsejado es
guiado para hallar la respuesta por sí mismo. A veces, el
pastor simplemente escucha a la persona y no le dice nada.
Con frecuencia, tan sólo el hablar del problema con otro
ayuda a la persona a hallar su propia solución, pero no se
le da consejo directo. Las preguntas ofrecidas conducen
a la persona a ver su problema con mayor claridad y a
escoger posibles soluciones para el mismo. Un número
cada vez mayor de consejeros siente que este es el mejor
método. Sin embargo, en muchas situaciones se necesita
una combinación de ambos métodos.
 Asesoramiento de grupo
Esta es una situación en el asesoramiento que
implica a más de una persona (además del pastor). El
asesoramiento de grupo usualmente emplea el método
indirecto y requiere una mayor dedicación de tiempo
que el asesoramiento individual. El asesoramiento
prematrimonial, que se discutirá en la próxima lección,
se halla en esta categoría. En el de grupo, el problema
implica bien a dos individuos o a un grupo cuyos
miembros tienen un problema común y con los cuales
se trata en conjunto. A veces este tipo de asesoramiento
recibe el nombre de terapia* de grupo. La terapia de
grupo se usa con frecuencia en problemas familiares, en
cuyas sesiones se incluye a toda la familia.
10 Un estudiante por graduarse de la enseñanza media en
su iglesia le dice a usted que desea ser un consejero.
Le pregunta, “¿Qué es el asesoramiento cristiano?”
¿De qué modo le respondería?
(Escriba su respuesta.)
11 Escriba una D frente a las declaraciones que
describen el método directo de asesoramiento y una I
si es indirecto.
��������a José, un recién convertido, pregunta al pastor qué
dice la Biblia respecto de matrimonio con un no
creyente.
��������b Mario desea saber qué hacer respecto de sus
problemas matrimoniales, los que amenazan con
destruir su hogar.
��������c María se siente sumamente deprimida porque está
celosa de la maestra de escuela dominical que la
precedió. El pastor le pide que lea 1 Corintios 3:5–9.
��������d Después de oír los problemas de una pareja
matrimonial, el pastor pide a cada uno que describa
el problema desde el punto de vista del otro.

OBJETIVO 10.5. Identificar declaraciones que

describan correctamente la responsabilidad del
pastor en el asesoramiento.

La responsibilidad del pastor

Tal como lo mencionamos anteriormente, el solo
hecho de ser un pastor le implica en algún tipo de
asesoramiento. La gente va a compartir sus problemas
con usted. Ya sea que a esas conversaciones las denomine
asesoramiento, o no, lo cierto es que usted tendrá ciertas
responsabilidades. Los siguientes principios le servirán
de guía:
1. Acepte el asesoramiento como parte del cuidado
pastoral. El estar disponible para compartir los problemas
de la gente es parte de la preocupación total y del
ministerio de cuidado del pastor. El mismo hecho de que
la gente tenga problemas y necesidades es razón suficiente
para esta clase de ministerio. Al aceptar este ministerio,
con la ayuda del Señor, tendrá la oportunidad de guiar a
su rebaño en el aprendizaje de que el Señor se preocupa y
tiene una solución para todas las necesidades de ellos.
2. Haga recomendaciones inmediatas cuando
sea necesario. Ciertos problemas, particularmente
aquellos de naturaleza espiritual, constituyen al pastor
en el más calificado de los consejeros. Sin embargo,
es comprensible que en ocasiones usted pueda sentirse
incapacitado porque no tiene un adiestramiento formal
en psicología. Por otra parte, tiene acceso a recursos que
un psicólogo* no-cristiano, por muy bien educado que
sea, no los tiene. Usted no necesita sentirse intimidado.
Sin embargo, cuando hay evidencia de problemas
psicológicos profundos, tales como una seria enfermedad
social o mental, es prudente enviar la persona para que
reciba ayuda profesional. Esto no significa que abandona
al aconsejado. Siempre puede dejar en claro que desea
desempeñar un papel consultivo, oyendo problemas y
ofreciendo ayuda y guía espirituales. Aun cuando no sea
competente para dar consejo legal, puede ofrecer consejo
espiritual. La Biblia es todavía un libro abierto que puede
usar para ofrecer guía, consuelo, y esperanza a aquellos
entre los cuales trabaja.
3. No perpetúe* la dependencia. La meta del
asesoramiento es ayudar al aconsejado a alcanzar
integridad y madurez. Su ministerio de asesoramiento
debiera estar siempre encauzado a terminar la dependencia
en usted como consejero, tan pronto como sea posible.
La meta debe ser ayudar a la persona a hallar sus recursos
en Dios y en su Palabra. Es muy fácil y muy halagador
para usted, por supuesto, tener un número de personas
que dependen de usted para el apoyo emocional y otras
necesidades. Sin embargo, una actitud semejante desvirtúa
todo el propósito del cuidado pastoral. Su meta siempre
debe ser guiar a las personas a la madurez en el Señor.
4. Mantenga toda la información de asesoramiento en
forma absolutamente confidencial. A este principio hay
que darle el mayor énfasis posible. Probablemente nada
destruirá la eficacia del pastor más total y rápidamente
que la falta de confianza en él. Aquí es donde la integridad
del pastor llega a ser una cualidad de lo más importante.
Jamás debe compartir con nadie, ni siquiera con su
esposa, o con el cónyuge de la persona aconsejada,
asuntos que le son confiados, sin el permiso expreso de
la persona aconsejada. En muchos países las confidencias
compartidas con un pastor están protegidas por ley. Este
hecho debiera ayudarle a asegurarse de que ningún asunto
privado llegue a ser materia de chismes.
12 Encierre en un círculo la letra que corresponda
a cada declaración CORRECTA respecto de la
responsabilidad del pastor en el asesoramiento.
a Un pastor está aconsejando a una pareja de
jóvenes casados. Para tener un punto de vista
más amplio del problema de ellos, él lo discute
con su esposa.
b Un joven pastor, consciente de su
inexperiencia, pregunta al aconsejado si puede
invitar a un pastor de experiencia para que
participe de la discusión.
c Puesto que no tiene preparación en
asesoramiento y se halla muy ocupado en la
construcción de una nueva iglesia, el pastor
envía adonde un consejero profesional todos
los que vienen a él con un problema.
d El pastor demuestra su actitud de interés
guiando al aconsejado para que halle sus
propias soluciones a su problema.
OBJETIVO 10.6. Explicar de qué modo el pastor
funciona como un sacerdote.

La intercesión
La mayor parte del ministerio del pastor se hace en
público. Sin embargo, un ministerio eficaz en público es
afectado grandemente por el ministerio en el “aposento”
(Mateo 6:6). Esto no significa que el ministerio de oración
intercesora del pastor está restringido a la oración privada,
pero es allí en donde se hace en primer lugar. Antes de que
Jesús escogiera a los Doce de entre los muchos discípulos
que tenía, Él pasó toda la noche en oración (Lucas 6:12).
En sus escritos, el apóstol Pablo se refiere frecuentemente
a la oración intercesora a favor de la gente en los
diferentes lugares donde ha ministrado.

El pastor como un sacerdote

Un sacerdote en el Antiguo Testamento era uno que
representaba al pueblo ante Dios. Era el portavoz del
pueblo para con Dios. Fue a través del sacerdote que el
pueblo tenía acceso ante Dios. Por medio de la muerte de
Jesús en la cruz, ahora tenemos acceso directo al trono
de la gracia sin necesidad de sacerdote humano alguno.
Desde que el velo del templo fue roto de arriba a abajo
cuando Jesús dio su vida por nosotros en la cruz (Mateo
27:51), todos los creyentes tienen acceso a la presencia
de Dios, y ahora son reyes y sacerdotes para Dios
(Apocalipsis 1:6; 1 Pedro 2:5, 10). La Biblia también nos
enseña que debemos orar unos por otros (Santiago 5:16) y
sobrellevar los unos las cargas de los otros (Gálatas 6:2).
El pastor tiene un lugar único en la oración intercesora
porque está expuesto a las necesidades de la congregación
más que cualquier otro. Es el apacentador de ovejas que
carga a la que está herida, y muchas veces es el único
que puede compartir una pesada carga con un miembro
dolido de la iglesia. En Hebreos 4 y 5 podemos hallar un
número de importantes lecciones del sacerdocio de Cristo
que sirven como un ejemplo para el pastor en su posición
de sacerdote.
1. Es sensible a las necesidades. El pastor, puesto
que trabaja entre la gente, se familiariza con las
necesidades, preocupaciones, tentaciones, y problemas
humanos. Sin embargo, es posible que la familiaridad
con estas necesidades y problemas lo insensibilice.
Cuando un pastor es sensible, no necesita que se le
diga todo; fácilmente puede detectar cuando algo está
mal. El Espíritu Santo puede ayudarle a desarrollar esta
cualidad también.
2. Tiene una actitud compasiva hacia los que cometen
errores. En vista de su propia humanidad, el pastor
necesita ser paciente y misericordioso para con los que
tropiezan. En tales ocasiones, debe hacerles saber que hay
misericordia y gracia en el tiempo de necesidad (Hebreos
4:16). Cuando un creyente falla, no es el momento para
que el pastor lo “fustigue” desde el púlpito. Aun cuando la
Palabra de Dios es “útil para redargüir, para corregir” (2
Timoteo 3:16,17), debiera usarse con amor. La reprensión
es necesaria, pero debiera hacerse con compasión, lo que
conducirá al descarriado al arrepentimiento.
3. Manifiesta interés por los individuos. El sacerdote
no puede desligarse de la gente. Las Escrituras declaran
que Jesús fue tentado en todo según nosotros, pero sin
pecado. Al saber lo que la gente tiene que enfrentar,
puede llegar a ellos y ministrar a sus necesidades con
sensibilidad y comprensión.
En muchas ocasiones, tendrá que agonizar en
oración a solas. La experiencia de Jesús en el Huerto de
Getsemaní muy bien pudiera ser el modelo. Aun cuando
los discípulos estaban dormidos, Jesús oró por ellos
a solas
13 Explique de qué modo el pastor funciona como un
sacerdote.
(Escriba su respuesta.)
OBJETIVO 10.7. Identificar la meta última de la
disciplina correctiva en el cuerpo de la iglesia.

La disciplina
Una de las tareas más difíciles y sensibles que el
pastor y los líderes de la iglesia tienen que enfrentar es la
manera apropiada de administrar disciplina correctiva. A
nadie le gusta ser disciplinado, o administrar disciplina.
Efectivamente, a la mayoría de los pastores ni siquiera
les gusta hablar de disciplina, mucho menos hacer algo
en relación con ella. No es una tarea agradable, y parte
de la razón es la connotación de la palabra. Con mucha
frecuencia, la palabra disciplina significa “castigo”, en
circunstancias en que la palabra tiene un significado
mucho más amplio.

¿Qué es la disciplina?
El significado de disciplina involucra dos aspectos:
instrucción y corrección. Como instrucción, significa
“proceso que moldea o perfecciona las facultades
mentales o el carácter moral”. Por corrección, significa
“sumisión que se gana por forzar la obediencia o el
orden”. Usualmente comparamos la disciplina que el
Padre celestial da con la instrucción y corrección que da
un amoroso padre humano.
 Propósito de la disciplina
La meta última de la disciplina no es castigar sino
redimir (Hebreos 12:10, 11). La disciplina que aplica
la iglesia debiera tener como fin la restauración de los
miembros descarriados a la plena comunión con Dios
y con el cuerpo de Cristo. En ningún modo tiene la
intención de destruir; su objeto es edificar el carácter
cristiano de la persona y desarrollar en ella una auto
disciplina constructiva.
Cuando parte del cuerpo físico está débil o enfermo, lo
sometemos a tratamiento. Mientras tanto, todo el cuerpo
sufre. Con frecuencia, cuando lo tratamos, todo el cuerpo
experimenta dolor. En ocasiones, el problema requiere
una operación quirúrgica, y el proceso de corte siempre es
doloroso.
Tal vez se requiera que usted aplique disciplina
correctiva en asuntos que tienen que ver con:
1. Error doctrinal (Romanos 16:17; 1 Timoteo 6:3-5).
2. Inmoralidad (Marcos 7:20-22, 1 Corintios 5).
3. Un espíritu soberbio y no arrepentido (Mateo 18:17).

Principios de la disciplina
El pastor tal vez necesite iniciar la disciplina que
se necesita en la iglesia, pero la disciplina es un asunto
que concierne a toda la iglesia y no tan solamente al
pastor. Sin embargo, esto no significa que todos debieran
participar en el proceso. La manera y el momento en que
usted aplique disciplina puede tener un efecto sobre toda
la iglesia. Para la salud del cuerpo de la iglesia, debe
seguir ciertos principios bíblicos de disciplina correctiva:
1. La disciplina debe ser administrada conforme a
las reglas de la iglesia, tales como una constitución o
costumbres sobre las cuales hay acuerdo previo. Usted
puede resolver asuntos menores en una amorosa visita
pastoral, pero no debiera tratar privadamente, en una visita
pastoral, asuntos que conciernen a toda la iglesia. Como
quiera que lo trate, usted necesita el apoyo de otros líderes
y de la congregación.
2. No debiera juzgar al hermano o hermana ofensor
sin darle una oportunidad para que presente sus razones o
su defensa (Mateo 18:15-17). El ofensor debe entender la
naturaleza de la ofensa.
3. La disciplina debe ser bíblica. El motivo primordial
tras la disciplina es traer al ofensor a un sincero
arrepentimiento. Usted debiera entonces restaurarle a la
plena comunión en Cristo y en el cuerpo de la iglesia.
La disciplina que se ejerce con la actitud apropiada llega
a ser una parte positiva del crecimiento y desarrollo del
individuo y de la iglesia.
 4. Cuando las ofensas son públicas, puede
ser necesario que el miembro arrepentido muestre
públicamente que su arrepentimiento es sincero. Esto
puede requerir un tiempo de probarse a sí mismo
para mostrar que ha cambiado de verdad y que busca
sinceramente ser restaurado a la comunión. Esto no es
con el objeto de avergonzarlo, sino para crear un efecto
sanador en todos.
5. La persona arrepentida debe ser plenamente
restaurada a la comunión. Las Escrituras indican que el
cuerpo tiene un sistema interno que lo mantiene fuerte
y saludable. Con frecuencia, cuando usted está justo en
medio del problema, siente su impotencia y le parece que
todo va a derrumbarse. Miremos el ejemplo que tenemos
en la vida de Pedro. Cuando mintió y negó a su Señor,
él debió haber pensado que jamás sería restaurado; de
este modo, su caso parecía irremediable. Pero considere
la manera en que Jesús lo trató (Juan 21:15-19). Con
su manera suave, Jesús comenzó a restaurar a Pedro
preguntándole acerca de su amor y dedicación. No le
pidió que explicara por qué había fallado; solamente le
pidió que examinara su amor por el Señor. Jesús restauró
completamente a Pedro cuando con ternura le dio una
nueva misión. Entonces supo Pedro que había sido
perdonado y que se le consideraba útil. Dios ha colocado
pastores en la iglesia para proveer esta clase de amoroso
liderazgo para el rebaño y para mostrar un interés total y
un cuidado afectuoso por todos los que están en necesidad.
14 La meta última de la disciplina en la iglesia es
a) advertir a los miembros del cuerpo de la iglesia
contra el pecado.
b) restaurar al ofensor a la comunión con Cristo.
c) demostrar que hay pureza en la iglesia.
d) seguir la enseñanza bíblica expulsando al que ha
pecado.
Ahora usted ha completado la Lección 10. Por
consiguiente, tome el autoexamen y recuerde verificar sus
respuestas.
Autoexamen
Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada
pregunta.
1 El pastor es comparado con ovejero, mayormente en
su
a) predicación y enseñanza.
b) exhortación y advertencia.
c) protección y cuidado.
d) programación y desempeño.
2 Las visitas del pastor a los hogares debieran incluir
a) solamente a los que no asisten a una iglesia.
b) solamente a los miembros de su iglesia.
c) solamente a los que le invitan.
d) a todos los que necesitan su ministerio.
3 El propósito principal de una visita pastoral es
a) fortalecer la consagración de la gente a la iglesia.
b) hallar candidatos a la lista de miembros de la
iglesia.
c) ministrar al rebaño.
d) dar atención y aliento espiritual.
4 El pastor necesita un plan de visitación
principalmente para ser eficaz, y para
a) ahorrar tiempo, energía y dinero.
b) demostrar su liderazgo.
c) entrar en contacto con gente nueva.
d) aumentar el número de miembros de la iglesia.
5 Respecto de las visitas a los hospitales, el pastor
debiera
a) sentir que sólo él es capaz de dar atención a las
necesidades espirituales.
b) verse como parte de un equipo que se preocupa
por los pacientes.
c) delegar estas visitas a otros.
d) esperar hasta que los involucrados soliciten una
visita.
6 Un aspecto importante del consejo indirecto es
a) dar instrucciones directas.
b) formar grupos para terapia.
c) escuchar al aconsejado.
d) ofrecer la ayuda de un profesional.
7 Todas las palabras siguientes describen la función
sacerdotal del pastor, EXCEPTO
a) sensibilidad.
b) intercesión.
c) compasión.
d) disciplina.
Correcto o incorrecto. Escriba una C en el espacio en
blanco si la declaración es CORRECTA, y una I si es
INCORRECTA.
��������  8 La metáfora del pastor implica que el cuidado
pastoral sugiere una preocupación total sin
considerar el costo personal.
��������  9 El asesoramiento consiste esencialmente en dar
buenos consejos
��������10 La dependencia del asesorado al asesor indica un
asesoramiento exitoso.
��������11 El pastor de ovejas cargando una oveja herida es
analogía de oración pastoral intercesora.
��������12 La meta final de la disciplina en la iglesia es
purificar el cuerpo de Cristo.
Respuestas a preguntas de estudio
  8 Algunas sugerencias son: un archivo de tarjetas para
registrar nombres e inscribir a los que han recibido
adiestramiento, a fin de que ayuden con la visitación;
tenga un sistema de asignar diáconos para que se
hagan cargo de ciertas áreas.
  1 Como un verdadero pastor, usted puede dejar de lado
sus propios intereses y negarse a sí mismo para cuidar
de su rebaño.
  9 b y d son declaraciones correctas.
  2 Él puede derramar su corazón en oración intercesora
por los perdidos e ir adonde están los pecadores para
llevarles el evangelio.
10 Su respuesta debiera ser similar: el asesoramiento
cristiano es una relación entre dos o más personas
en que el consejero usa todos los medios humanos
disponibles y los recursos divinos para traer
renovación, sanidad, integridad, y madurez al
aconsejado.
  3 a 2) Mateo 9:36.
b 5) Hechos 20:31.
c 1) Juan 10:11–12.
d 3) Lucas 15:4–6.
e 4) Juan 10:3.
11 a y b son el método directo, c y d el indirecto.
  4 a La intención principal es evangelizar.
b Su respuesta podría incluir necesidades
específicas tales como ministerio a los enfermos,
a los afligidos, y a los que tienen problemas
familiares. O podría responder, para ministrar a
necesidades específicas y para alentar a los que
no pueden indicar necesidades específicas.
12 b y d son declaraciones correctas.
  5 Las costumbres del lugar y el propósito de la visita
afectarán la duración de ésta. Lo que el pastor hace,
depende de la condición física y espiritual de la
persona y de las necesidades específicas.
13 Su respuesta puede incluir que el pastor es sensible.
  6 Su respuesta. En ambos casos, parte de su respuesta
sería: “ministrar a sus necesidades.”
14 b) restaurar al ofensor a la comunión con Cristo.
  7 Su respuesta. Si no tiene un plan, desarrolle éste, o
uno similar, de modo que le sea útil en su visitación.
Lección 11
Ministerios ocasionales
En la lección anterior consideramos los ministerios
de cuidado del pastor. Discutimos las visitas pastorales
y el horario que puede hacer posible este ministerio.
Luego fijamos nuestra atención en el papel del pastor
como consejero de los que están heridos y en necesidad.
También consideramos su necesidad de interceder por el
rebaño y de ejercer disciplina en ciertas circunstancias.
Ahora nos trasladamos a los otros ministerios que tienen
que ver con los eventos importantes que afectan la vida de
la gente de la iglesia.
A éstos los denominamos “ministerios ocasionales”,
porque se relacionan con ocasiones importantes para
las familias y para la comunidad de la iglesia. A veces
el pastor ministra de manera especial a la gente de su
congregación. Adicionalmente, él extiende su ministerio
a la gente que tal vez no asiste regularmente a la
iglesia, pero que están allí por razones de amistad o por
relaciones familiares. Veremos de qué modo éstas pueden
ser oportunidades para ministerio de evangelismo a
personas que de otro modo jamás podrían ser alcanzadas.
Puesto que las ocasiones especiales están íntimamente
relacionadas con las costumbres autóctonas, las que varían
de lugar en lugar, las tales reciben una fuerte influencia
de la cultura local. Por eso es importante que los recién
convertidos aprendan a celebrar todas las ocasiones de la
vida de un modo que glorifique a Cristo y que testifique
del poder del evangelio.
Cuando estudie esta lección, confío en que sentirá que
Dios le ha colocado en un ministerio estratégico. Luego,
cuando dirija estos eventos especiales en la vida de la
iglesia, podrá adquirir una nueva visión de las maneras en
que puede compartir el amor de Dios con la gente de su
iglesia y con aquellos que necesitan conocer su amor.

tareas de la lección
◊ Estudie la lección según el procedimiento
habitual.
◊ Repase las lecciones de esta unidad como
preparación para la Evaluación de Unidad 3.
Lea la página de instrucciones en su material del
alumno, luego busque la Evaluación de Unidad
3. Cuando complete la evaluación, verifique sus
respuestas con las que aparecen en la clave
de respuestas que se encuentra en el material
del alumno. Repase cualquier dato que usted
respondió incorrectamente.
◊ Si aun no lo ha hecho, haga los preparativos con
su oficina de inscripción para tomar el examen
final.

objetivos de la lección

11.1 Identificar la responsabilidad del pastor en la

ordenanza del bautismo en agua.

11.2 Describir el papel del pastor en la preparación para

el servicio de Santa Cena.

11.3 Explicar de qué modo el pastor da énfasis al

significado del servicio de comunión.

11.4 Identificar las responsabilidades del pastor en la

dedicación de niños al Señor.

11.5 Exponer los preparativos esenciales de los cuales es

responsable el pastor antes de una boda.

11.6 Reconocer maneras en que una boda es una

oportunidad de ministerio.

11.7 Elegir frases que demuestran las pautas que debe

seguir un pastor cuando ministra a los dolientes.
11.8 Desarrollar algunas ideas sobre cómo se pueden
usar los días festivos nacionales y de la iglesia en sus
ministerios en la iglesia.
bosquejo de la lección
1 El bautismo en agua
a Preparación para el bautismo en agua
b Durante el servicio del bautismo en agua
c Lo que viene después del bautismo en agua
2 La Santa Cena
a Preparación para la Santa Cena
b Conmemoración
3 La dedicación de niños
a Preparación para la dedicación
b El servicio de dedicación
c Después de la dedicación
4 La boda
a Preparación para la boda
b La ceremonia de la boda
c Después de la boda
5 El funeral
a Antes del funeral
b Durante el funeral
c Después del funeral
6 Celebraciones nacionales y eclesiásticas
OBJETIVO 11.1. Identificar la responsabilidad del
pastor en la ordenanza del bautismo en agua.

El bautismo en agua
La mayoría de las iglesias evangélicas celebra dos
ordenanzas de la iglesia: el bautismo en agua y la santa
cena. Ambos son ritos simbólicos importantes que se
relacionan con el corazón mismo del evangelio. Aunque la
salvación no depende de estas ordenanzas, su observancia
es esencial si es que uno ha de obedecer las ordenanzas
bíblicas y si quiere reclamar las bendiciones del Señor
para la vida espiritual y para el crecimiento. En esta
primera sección consideraremos el bautismo en agua.
Jesús ratificó el rito* del bautismo en agua al
comienzo de su ministerio cuando insistió en que Juan
lo bautizara. Luego, al inicio de su ministerio terrenal,
justo antes de ascender de nuevo al cielo, Él desafió a sus
apóstoles a que fueran e hicieran discípulos “a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19).

Preparación para el bautismo en agua

El bautismo en agua es un testimonio de que uno ha
recibido a Cristo. Tal como alguien lo ha hecho notar, “es
una señal exterior de una obra interior”. De este modo,
es importante que los nuevos creyentes sean bautizados
tan pronto como fuere posible, después de haber recibido
a Cristo y ser instruidos en cuanto al significado de esta
ordenanza*.
1. Instrucciones para los candidatos. Ya sea que
bautice gente todas las semanas o una vez al año, es
importante que prepare a los candidatos mediante una
adecuada instrucción bíblica. Algunas iglesias dirigen
clases regulares para candidatos al bautismo en agua como
una parte del programa de educación cristiana; otras,
sin embargo, conducen estas clases cuando se presenta
la necesidad. Puesto que la gente que recibe a Cristo
proviene de fondos diferentes, necesitan comprender
la enseñanza bíblica acerca del bautismo en agua.
(El contenido de lo que debiera haber en un curso de
preparación para el bautismo en agua está más allá de
lo que es el propósito de esta lección, pero puede hallar
materiales apropiados para esta tarea). La profundidad
de la enseñanza dependerá del fondo que tengan los
convertidos. Es necesario asegurarse de que los candidatos
entiendan la doctrina que está simbolizada por este acto.
Es evidente en el Nuevo Testamento que los nuevos
convertidos fueron bautizados inmediatamente después
de confesar a Cristo como su Salvador. El etiope en el
camino a Gaza y el carcelero de Filipos son dos ejemplos
de esta práctica (Hechos 8 y 16). Sin embargo, a causa
de condiciones locales, algunas iglesias no bautizan
a los convertidos hasta después de pasado un tiempo.
Los líderes en estas iglesias creen que los convertidos
necesitan demostrar la veracidad de su conversión antes
de ser bautizados. Esto es algo que su iglesia tiene
que decidir. Lo que importa aquí es que los nuevos
convertidos deben tener una instrucción apropiada de
modo que puedan entender plenamente el significado del
bautismo en agua. Necesitan saber que su modo de vida
debiera ser una confirmación de su nueva vida en Cristo.
Si usted desea que los candidatos testifiquen antes de que
los sumerja, necesitará decirles lo que espera de ellos.
2. Preparación física. En la última sesión de
instrucción, asegúrese de que los candidatos sepan cómo
vestirse apropiadamente para el servicio bautismal.
También debiera decirles lo que necesitan traer consigo.
Dé instrucciones acerca de cómo entrar y salir del agua y
de quién los ayudará. Debe instruirse a los candidatos a
no usar lentes, sombreros, pañuelos de cabeza, pelucas, u
otros artículos que puedan ser un problema en el agua. Si
nunca antes han visto un servicio bautismal, explíqueles
bien el procedimiento antes del culto. Designe a alguien
para que provea lugares separados para que los hombres
y las mujeres cambien sus ropas después del servicio
bautismal.
3. La preparación del pastor. Si usted no ha bautizado
antes, practique previamente a su primer servicio. No es
tan fácil como parece. Pida a un pastor de experiencia que
le ayude. Asegúrese de que sabe cómo manejar a personas
muy altas o pesadas. Es importante que esté relajado
durante el servicio. Su tensión o nerviosismo a causa del
bautismo podrían arruinar el especial significado espiritual
de la ocasión.
4. Preparación del servicio. El servicio bautismal
debiera ser anunciado con una anticipación de por lo
menos dos servicios de adoración. Este es un servicio muy
importante, para el cual es digno tener un gran grupo de
testigos, y debiera ser tan público como sea posible. El
rito en sí es como una renuncia pública o abierta de una
vida de pecado, y una declaración de novedad de vida
en Cristo. Si necesita ir a un río, lago, o alberca pública,
debiera decir a la gente de su congregación con bastante
anticipación el lugar, la fecha, y la hora del servicio.
1 Encierre en un círculo la letra que corresponda a
cada declaración CORRECTA. Con anterioridad al
bautismo en agua, el pastor debiera asegurarse de que
los candidatos
a entiendan que este es un rito de importancia,
pero que es una ceremonia optativa.
b reciban instrucción respecto de las tradiciones
históricas de la iglesia concernientes al
bautismo en agua.
 c evidencien haber experimentado salvación por
medio de fe en Cristo.
d estén dispuestos a confesar públicamente a
Cristo.
e entiendan claramente el simbolismo bautismal
de la muerte, sepultura y resurrección de
Cristo.

Durante el servicio del bautismo en agua

En la bibliografía de este libro, hallará una lista de
obras que proveen muestras de formatos de servicios que
puede usar para servicios de bautismo y para las otras
ocasiones que discutiremos en esta lección. Por esta razón,
no incluiremos una sugerencia de formato* de servicio en
esta sección.
En el servicio de bautismos, el pastor debe dar toda
su atención a los candidatos y al bautismo mismo. Por
esto es que en este servicio los diáconos, las diaconisas,
o los ancianos, pueden ser de gran ayuda para el pastor.
Uno de los ancianos o pastores asistentes puede dirigir
a la congregación en los cantos durante la apertura
del servicio. Algunas iglesias tienen un servicio de
predicación de evangelismo debido a los muchos
espectadores asistentes. La manera en que conduzca el
servicio dependerá de la localidad y de las necesidades
del área.
 Durante el tiempo bautismal, es costumbre que cada
candidato testifique brevemente antes de ser sumergido en
agua. Obviamente, se necesita a alguien para que coordine
a todos los que están participando en el servicio. Algunos
ayudantes también debieran estar listos para asistir a los
candidatos a entrar y salir del agua.
El servicio puede concluir con oración por todos
los que han sido bautizados. Algunas iglesias usan esta
ocasión para recibirlos como miembros de la iglesia. En
muchos lugares el pastor da un certificado de bautismo
a cada persona, e inscribe su nombre en el libro de
registro de bautismos. Debiera hacerse cualquier esfuerzo
por marcar esta ocasión como un paso importante de
comienzo en la vida cristiana del nuevo creyente.

Lo que viene después del bautismo en agua

Diferentes lecciones de este curso han repetido
con énfasis la necesidad de nutrir adecuadamente
a los creyentes, tal como lo hicieron los líderes en
el siglo primero de la iglesia (Hechos 2:41, 42). No
es necesario que el entusiasmo por nutrirse muera
después del bautismo. En este punto el nuevo cristiano
necesita continuar en el proceso de nutrición. Considere
lo siguiente:
1. El convertido necesita instrucción continua.
El mandamiento en la Palabra para los convertidos
bautizados en Mateo 28:20 dice: “Enseñándoles que
guarden todas las cosas que os he mandado”. Hay grandes
verdades espirituales que el nuevo convertido necesita
aprender y aplicar. Estos nuevos creyentes deben recibir
enseñanza consistente y fiel. Luego ellos también llegarán
a ser cristianos productivos.
2. Conduzca a los nuevos cristianos por avenidas de
servicio. Cada nuevo creyente necesita saber que puede
hacer una contribución al cuerpo de Cristo. Una de las
razones por las que los nuevos convertidos caen es porque
se sienten inútiles. Cuando el nuevo convertido encuentra
su lugar y es doctrinado apropiadamente, puede llegar a
ser uno de los “Andrés”, que podría traer a otros como
“Simón Pedro” al Señor.
Estas actividades de nutrimento no son la obra
exclusiva del pastor; ellas representan el ministerio del
cuerpo de la iglesia trabajando en forma mancomunada.
2 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA referente al papel del pastor
en la ordenanza del bautismo en agua.
a El pastor debiera anunciar públicamente el
servicio de bautismo en agua, puesto que el
acto es un testimonio externo de una confianza
interna en Cristo.
 b La exigencia de madurez espiritual en un
convertido antes del bautismo asegura una más
profunda consagración a la iglesia.
c La preparación para el candidato al bautismo
debiera estar limitada a asuntos espirituales,
puesto que éste es un evento espiritual.
d El cuerpo de la iglesia debiera estar
involucrado en la nutrición de los creyentes
recién bautizados.
e Instrucción y responsabilidad continuada en el
servicio son un seguimiento esencial para los
creyentes recién bautizados.

OBJETIVO 12.2. Describir el papel del pastor en

la preparación para el servicio de Santa Cena.

La Santa Cena
Jesús instituyó la Cena del Señor, o servicio de
comunión, cuando dijo: “Haced esto en memoria de mí”
(Lucas 22:19). Después de celebrar la pascua con sus
discípulos, Él instituyó la Cena del Señor, la que había
de incluir no solamente a los judíos sino también a los
gentiles que serían parte de su iglesia. También dejó
un memorial para que fuese observado por todos los
creyentes: “Todas las veces que comiereis este pan, y
bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta
que él venga” (1 Corintios 11:26).
El servicio de Santa Cena es una de las celebraciones
más significativas de la fe cristiana. Algunas personas lo
denominan el “partimiento del pan”. Este es un tiempo
especial en que los miembros de la iglesia conmemoran la
muerte del Señor y su obra redentora.
Durante siglos ha habido discusión respecto a cuán
frecuentemente debiera celebrarse la Santa Cena en
la iglesia. La Biblia no especifica la frecuencia de la
ordenanza, de modo que cada iglesia debiera ser guiada
por la declaración “todas las veces que comiereis este pan
y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta
que él venga” (1 Corintios 11:26). Su iglesia debe decidir
con cuanta frecuencia tendrá la Santa Cena. Sin embargo,
hay por lo menos tres cosas respecto del tiempo que usted
debiera considerar: 1) Debiera establecerla a intervalos
regulares. 2) Debiera establecer éstos más bien con cierta
frecuencia, probablemente no menos que una vez al mes.
No debiera permitir que se convierta en algo rutinario
y común, sino que debiera observarla con la suficiente
frecuencia como para que la gente pueda disfrutar la
bendición que trae y comprender su importancia. 3)
Debiera celebrar este servicio cuando pueda asistir el
mayor número de personas. Indiferentemente de la
frecuencia o del tiempo en que se celebre esta ordenanza,
los siguientes principios debieran ayudar para guiarle.

Preparación para la Santa Cena

1. Designe a alguien para que prepare los elementos.
Usualmente se asignan personas para que preparen el
pan y la copa sobre una base rotativa, o un comité para
que se haga cargo de este detalle. Estas gentes necesitan
sentir que ésta no es meramente una tarea; es un servicio
al Señor.
2. Enseñe el simbolismo de los elementos. Es
importante que el pastor dé enseñanza bíblica sana
respecto del significado simbólico del pan y de la copa.
En algunas culturas hay una fuerte tendencia a poner
demasiada importancia en los elementos en lugar de
ponerla en lo que ellos representan. En el Antiguo
Testamento, el animal que se mataba para la comida
pascual juntamente con las hierbas amargas, eran
elementos domésticos que simbolizaban lo que hizo Dios
para librar a su pueblo de Egipto. Ahora, en el Nuevo
Testamento, el pan y la copa tienen la intención de honrar
el sufrimiento y la muerte de Cristo y hacer que su
significado sea real para cada persona.
3. Haga provisión suficiente para todos. Si usted
practica la “Cena abierta”, esto es, la Santa Cena abierta
a todos los cristianos que están presentes, miembros o no
miembros igualmente, asegúrese de que haya suficiente
para todos. A nadie dañará si hay algunas porciones
que sobren.
4. Instruya adecuadamente a sus ayudantes. Los que
ayudan al pastor en el servicio de Santa Cena debieran
ser notificados con anticipación y se les debiera decir
exactamente lo que deben hacer. Deben ser cristianos
maduros, que entiendan totalmente el significado de la
Santa Cena. La conducta de ellos manifestará que esto no
es un ritual* o ceremonia vacía, porque harán todo en una
actitud de reverencia.
3 Describa en su cuaderno de apuntes cuatro cosas que
el pastor debiera preparar para el servicio de Santa
Cena, y el significado de cada una.

OBJETIVO 11.3. Explicar de qué modo el pastor

da énfasis al significado del servicio de comunión.

Conmemoración
La oración es la mayor preparación para la Cena. El
pastor debiera acudir al servicio en una actitud de oración.
Este servicio no debiera ser apresurado ni prolongado. El
tiempo no es el factor importante. El pastor necesita tomar
tiempo para explicar los elementos y para dirigir al pueblo
en una actitud de adoración. Por otro lado, asegúrese de no
hablar innecesariamente ni hacer comentarios que resulten
inapropiados para este servicio. Algunas sugerencias para
el servicio son como sigue:
1. Debiera hacerse claro a todos el significado de la
Cena. A menos que se haga esto, el servicio degenerará
en una ceremonia sin significado.
2. Los cánticos y la lectura bíblica debieran estar
enfocados en el tema del servicio. Deben leerse
pasajes bíblicos que se relacionan con la Cena del
Señor como un memorial, y los cánticos apropiados
son los que hablan de la cruz.
3. Esta es una ocasión en que usted puede dirigir a la
gente de la iglesia en un profundo reconocimiento
personal de la muerte del Señor en la cruz. Ellos
debieran ver en el simbolismo que Él completó
perfectamente el sacrificio por el pecado en favor de
todos.
4. Los creyentes debieran sentir una renovada dedicación
a Cristo y el uno al otro en el cuerpo.
Una manera en que puede aminorar la repetición ritual
de la Cena es cambiar el orden del servicio. Un pastor,
por ejemplo, ponía el púlpito a un lado y la mesa de la
Cena al centro de la plataforma. Él predicaba desde la
mesa, explicando el significado del pan y exhortando a
la gente a que reconociera la ofrenda de sacrificio que
hizo Cristo. Luego los ancianos servían el pan y la gente
comía en forma conjunta. Enseguida, el pastor explicaba
el significado de la copa y la eficacia* de la sangre
derramada de Cristo. Él exhortaba a la congregación
con respecto a la sangre de Cristo, después de lo cual se
servían las copas. Luego la gente cantaba un himno y
eran despedidos. Usted no debiera hacer cambios tan sólo
por cambiar; ni tampoco es una exigencia que observe la
ordenanza exactamente del mismo modo todas las veces.
Más bien, use el servicio para hacer que el propósito y el
significado de la ordenanza sean claros y pertinentes.
4 En su cuaderno de apuntes, explique de qué modo el
pastor puede dar énfasis al significado del servicio de
comunión a los creyentes.

OBJETIVO 11.4. Identificar las responsabilidades

del pastor en la dedicación de niños al Señor.

La dedicación de niños
En todas las naciones del mundo los niños son
preciosos. El nacimiento de un niño es considerado una
de las ocasiones más felices. Es con mucha anticipación
gozosa que los padres contemplan el futuro para esta
herencia del Señor.
Las iglesias evangélicas no practican el bautismo de
infantes, pero muchas de ellas practican la dedicación
pública de éstos y de niños pequeños al Señor. Cuando los
padres han pedido al pastor que dedique* a su niño, hay
ciertas cosas que el pastor puede hacer para ministrar a la
familia. Éstas las discutiremos en la siguiente sección.

Preparación para la dedicación

1. Explicar el propósito. La dedicación de un niño
es el reconocimiento público por parte de los padres
de la responsabilidad que tienen de criar al niño en el
temor y consejo del Señor. El pastor debiera tener una
conversación con los padres para asegurarse de que
entienden el propósito del servicio. Para ellos debe resultar
claro que esto no es bautismo o cristianización* . Deben
entender que la dedicación no se centra principalmente en
el niño; es el compromiso que ellos hacen de criar al niño
para el Señor.
2. Certifique la dedicación. Inmediatamente después
de la dedicación llene un certificado de dedicación que
sea guardado por los padres. En algunos lugares remotos,
tal vez no haya registros o certificados oficiales de
nacimiento. En tal caso, el certificado de dedicación puede
ser el único documento de nacimiento del niño. Asegúrese
de que se registren con exactitud la fecha de dedicación,
la de nacimiento, los nombres de los padres, y la localidad
del nacimiento, y asegúrese de firmar el certificado. Más
adelante, cuando los padres necesiten algún registro
para la escuela o para viajar, la iglesia puede certificar el
nacimiento del niño.

El servicio de dedicación
Lo más común es que los niños sean dedicados
durante un servicio regular de domingo por la mañana.
Algunas iglesias tal vez designen un domingo cada mes
en que los padres pueden traer sus hijos a la iglesia para
ser dedicados. Con frecuencia, los parientes de la familia
que no pertenecen a la iglesia vendrán para presenciar la
dedicación y para regocijarse junto con la familia.
Durante el servicio el pastor necesita explicar a la
congregación, mediante las Escrituras, que esto no es
un servicio de bautismos o de “cristianización”. Debiera
estimularse y exhortar a los padres a que se consagren a
la tarea bíblica de la paternidad. El pastor también debiera
inducir a la congregación, como cuerpo de Cristo, a que
despliegue los valores cristianos de la vida delante de este
niño y a que oren por el niño y por los padres.
El pastor debiera tomar el niño de los padres y
sostenerlo en sus brazos mientras hace la oración de
dedicación. La oración debiera incluir una acción
de gracias a Dios por el niño y una petición especial
de sabiduría y dirección para los padres en su
responsabilidad paternal.
 Después de la dedicación
Con posterioridad al servicio de dedicación, el pastor
da a los padres el certificado de dedicación y asienta ésta
en el libro de registro de la iglesia. Si aún no se ha hecho,
algunas iglesias inscribirían de inmediato al niño en una
clase de guardería, en donde tanto el niño como la madre
u otra persona que cuide de aquél puedan ser ministrados.
Sea cual fuere el sistema, debe haber un eficaz ministerio
de seguimiento después de la dedicación.
Las madres jóvenes necesitan mucho estímulo cuando
están preocupadas con un pequeño. Toda iglesia necesita
tener una clase, o algún grupo, en que estas madres se
junten para compartir experiencias y para estimularse
unas a otras. De otro modo, pueden extrañar la actividad
de la iglesia y llegar a sentirse abandonadas. Antes de que
el bebé llegara, la madre puede haber tenido una parte
activa en la iglesia, pero ahora aquél exige mucho de su
tiempo. Hasta pudiera ser que se sienta culpable por su
falta de participación. Las madres de más edad y de mayor
experiencia pueden ayudar y estimular a las madres más
jóvenes. Es importante que provea un lugar en donde las
madres puedan cuidar de sus bebés. Debiera ser un lugar
en donde puedan oír y observar el servicio de la iglesia y
tener oportunidad de ministrar a otras personas.
5 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA. Las responsabilidades del
pastor y el propósito de dedicar públicamente un niño
al Señor, incluyen
a demostrar mediante la Escritura las
bendiciones y responsabilidades del hogar
cristiano.
b dar seguridad a los padres de la salvación del
niño.
c guiar a los padres en la crianza bíblica del
niño.
d procurar guiar a los padres no salvos del niño
hacia el evangelio.
e proveer un certificado y registro del nacimiento
y dedicación del niño.
f desafiar a los miembros de la iglesia a vivir
valores cristianos delante de los niños.
g proveer un substituto para el bautismo infantil
en comunidades en donde existe tal práctica.

La boda
Ahora llegamos a una discusión de otra feliz tarea para
el pastor. Una boda es una de las ocasiones más gozosas
que un pastor puede compartir con la gente de su iglesia.
Es una ocasión muy feliz, pero también un momento serio
al cual él necesita entrar reverentemente y con la mejor
preparación posible.

OBJETIVO 11.5. Exponer los preparativos

esenciales de los cuales es responsable el pastor
antes de una boda.

Preparación para la boda

Una de las cosas más importantes que un pastor
debiera conocer son los requisitos legales para la
celebración de matrimonios. En la mayoría de los países
una ceremonia matrimonial es tanto un procedimiento
civil como religioso. En muchos países los matrimonios
no son legales a menos que se sigan todas las reglas
establecidas por el gobierno. Algunos países tienen
requisitos mucho más detallados y complicados que
otros. En algunas regiones, las reglas pueden variar de
un pueblo a otro. Por consiguiente, es muy importante
que el pastor esté consciente de todas estas leyes y que se
asegure de que está bien informado de las leyes existentes.
Además de conocer los requisitos legales, hay otras
responsabilidades que es esencial que el pastor cumpla
con ellas.
Cuando una pareja de la iglesia hace planes para
casarse, necesitan ver al pastor para hacer arreglos para la
ceremonia de bodas. En este punto deben considerarse las
siguientes cosas:
1. ¿Están informados los padres de los futuros
contrayentes respecto del plan? Aun cuando cada
miembro de esta pareja tenga la edad legal para casarse
sin consentimiento de sus padres, es importante que
éstos lo sepan. Si los padres de ambas partes son gente
de la iglesia, significará una ofensa el hecho de que no
sean avisados de los planes.
2. Determine una fecha para la boda y fíjela con el
calendario de la iglesia.
3. Acuerde sesiones de asesoramiento con la pareja.
La preparación prematrimonial es un ministerio
importante y vital. Usted puede ceñirse a libros que
hay sobre la materia, o desarrollar su propio plan.
Aquí tiene unas pocas guías básicas que los pastores
usualmente siguen:
a. ¿Es correcta la proposición de matrimonio, según las
normas bíblicas, las reglas de la iglesia, y las leyes
civiles? Por ejemplo, la Biblia prohíbe el casamiento
de un creyente con un no creyente. Muchas iglesias
prohíben el matrimonio de una persona divorciada.
Usted debe encarar estos asuntos al comienzo.
b. Algunos pastores recomiendan reunirse con la pareja
por seis sesiones. Pregunte a la pareja si tienen
 necesidades especiales de las cuales hablar. El tiempo
y la profundidad que usted conceda a los temas
dependen de sus necesidades. Además de esto, debería
discutir las responsabilidades bíblicas del esposo y la
esposa el uno para con el otro, y debiera discutir las
responsabilidades de ambos para la constitución de
un hogar y una familia cristianos. Porciones bíblicas
que pueden estudiarse y discutirse en estas sesiones
incluyen:
1) 1 Corintios 13; 7:3–6
2) Efesios 5:21–33
3) 1 Pedro 3:1–7
Será útil para la pareja si es que el pastor les ayuda
a discutir y establecer con claridad lo que son sus
expectativas para el matrimonio y lo que cada uno
espera del otro.
c. Debiera darse una sesión de asesoramiento a cada
uno de los miembros de la pareja: una con el novio y
la otra con la novia. Durante la sesión con la novia,
puede incluir a su esposa, o bien su esposa misma
puede ser quien asesore a la novia.
d. Una sesión final tratará de los detalles de la ceremonia
misma. Asegúrese de hacer planes para un ensayo de
la ceremonia.
6 En su región, ¿tiene un pastor responsabilidades
legales al realizar un casamiento? Si es así, anótelas
aquí.
(Escriba su respuesta.)
7 Anote tres responsabilidades, aparte de los
requerimientos legales, que un pastor debiera cumplir
antes de una boda.
(Escriba su respuesta.)
8 Anote brevemente tres aspectos que el pastor debiera
discutir en las sesiones de asesoramiento con una
pareja antes del casamiento.
(Escriba su respuesta.)

OBJETIVO 11.6. Reconocer maneras en que una

boda es una oportunidad de ministerio.

La ceremonia de la boda
El tipo de servicio y de ceremonia para la boda
variará conforme a las tradiciones de la familia y de la
comunidad. En aquellos lugares en que el cristianismo
es nuevo en la región, las primeras bodas cristianas
realizadas llegan a ser normas muy importantes para
que todos las sigan. Es importante que las bodas sean
sencillas, sin extravagancia, y que presenten el mensaje
cristiano. Algunos arreglos prácticos para la ocasión son
los siguientes:
1. El pastor debiera vestirse adecuadamente para la
ocasión.
2 Los ensayos de la ceremonia debieran preparar a todos
los participantes para que hagan exactamente lo que
tienen que hacer. Si se presenta cualquier cambio,
asegúrese de que todos estén debidamente notificados.
3. Entregue a cada uno de los participantes un orden
escrito de la ceremonia.
4. Designe a una persona responsable para que se haga
cargo de todo el equipo y decoración necesarios antes
de la boda.
La ceremonia de la boda y las actividades antes y
después debieran expresar que el verdadero matrimonio es
un hermoso modelo de la relación de Cristo con su Iglesia.
De este modo, una boda ofrece al pastor una oportunidad
para exponer la enseñanza cristiana a la pareja, a la
familia, a la iglesia, y a toda la comunidad.

Después de la boda
La responsabilidad del pastor para con la pareja no
termina cuando concluye la recepción. La pareja de
recién casados tendrá que hacer muchos ajustes. Ellos
van a necesitar de la preocupación y asesoramiento
del pastor. Después de la boda el pastor tiene varias
responsabilidades. Mencionaré especialmente dos que el
pastor debe cumplir:
1. Dé a la pareja un certificado de matrimonio
firmado. Si los documentos necesitan pasar por algún
registro legal, encárguese de esto dentro del tiempo
apropiado. Haga un registro del matrimonio en los libros
de registro de la iglesia.
2. Visite a la pareja en el hogar de ellos tan pronto
como sea conveniente. Esto ayudará a confirmar a
la pareja que tiene interés por ellos y que está a su
disposición para ayudarlos. De igual modo, esto
contribuirá a establecer una buena relación entre la pareja
y usted, y a ligarlos a la iglesia.
9 Escriba brevemente dos aspectos bíblicos del
matrimonio que un pastor debiera incluir en el
asesoramiento previo al matrimonio.
(Escriba su respuesta.)
10 Encierre en un círculo la letra que corresponda a
cada declaración CORRECTA. El pastor ministra por
medio de una boda, asegurándose de que todo en ella
a sea hecho con belleza y sencillez.
b concuerde con las costumbres locales.
c demuestre la relación de Cristo con su Iglesia.
 d sea seguido por su interés y su consejo.
e sea todo lo que la pareja desea para su
felicidad.
Una boda es una de las ceremonias más hermosas
que usted puede realizar en su ministerio. Dios utilizó el
cuadro de una novia y de un novio en la Biblia cuando
quiso revelar a los hombres mortales la clase de relación
que tiene Jesús con la iglesia. Para la pareja de recién
casados, este es el comienzo de una relación creciente.
Un pastor sabio mostrará que siempre está dispuesto a
estimular y ayudar a sostener esta relación mediante la
oración y el consejo.

OBJETIVO 11.7. Elegir frases que demuestran las

pautas que debe seguir un pastor cuando ministra a
los dolientes.

El funeral
De una gozosa celebración de bodas pasamos a
un evento grave que tiene lugar en todas las iglesias.
Aun cuando la muerte para un cristiano es en último
término causa de gozo, la tristeza de la separación
puede afectar muy seriamente a los que quedan atrás. A
causa de la naturaleza de su llamamiento, el pastor está
expuesto a mucho sufrimiento y tristeza. Por causa de
esto, él necesita ser bautizado en el amor y la ternura
del Espíritu de Dios, para no llegar a ser indolente y
“profesional” en sus relaciones. Jamás debe realizar su
tarea tan mecánicamente que pase por alto el corazón
de todo el asunto. Como pastor, está llamado a gozarse
“con los que se gozan”, y a llorar “con los que lloran”
(Romanos 12:15).

Antes del funeral

¿Qué hace un pastor cuando se le informa de un
fallecimiento en su feligresía* ? Las siguientes pautas le
ayudarán a responder esa pregunta.
1. Visite el hogar tan pronto como es posible. Puede
ser necesario dejar de lado todo lo que está haciendo para
ir de inmediato a ministrar consuelo. No debiera demorar
este asunto. No es de sorprenderse, sin embargo, que el
pastor esté junto al lecho de los miembros de la iglesia que
están entre la vida y la muerte.
2. Ministre a los acongojados. Por lo general la
familia acongojada estará en estado de estupor. Aun
cuando el ser querido haya estado enfermo por largo
tiempo, esa separación final de esta vida es impactante.
Escuche a todo lo que ellos quieran hablarle, y minístreles
con palabras referentes a las gloriosas verdades de la
resurrección, o algunas otras palabras de consuelo.
 3. Ayude a la familia con las necesidades inmediatas.
En algunos casos, el pastor puede tener que dar aviso a
otros parientes. Tal vez no haya parientes cercanos que
vivan en las inmediaciones, y posiblemente los dolientes
no puedan manejar los detalles sin la ayuda de otros
miembros de la familia. Recuerdo un incidente en mi
propio ministerio. Un hombre joven, que tenía esposa
y dos niños pequeños, murió en un trágico accidente.
Debido a que la familia no era de la ciudad, la iglesia tuvo
que hacer arreglos para dar aviso a los padres que vivían
en otra isla. Los miembros de la iglesia contribuyeron
con dinero para que el cadáver fuese transportado a su
ciudad de origen. Ello requirió la ayuda de varias personas
de la iglesia, aun cuando estábamos celebrando cultos
especiales en la iglesia cada noche.
4. Ayude a la familia con los arreglos para el funeral.
Cuando los miembros de la familia estén dispuestos a
discutir el funeral, necesitarán ayuda con los arreglos.
Será necesario que usted se someta a sus deseos, a menos
que éstos quebranten las Escrituras o las costumbres
cristianas. El tiempo, lugar, participantes, y orden del
culto serán cosas que habrá que decidir. La familia tal vez
desee que pastores anteriores participen en el funeral. Si
así fuera, usted manifestará cortesía al ponerse en contacto
con tales ministros.
 Durante el funeral
Las costumbres pueden variar de una cultura a
otra. En donde no ha habido una influencia cristiana,
las costumbres paganas pueden estar asociadas con
los funerales. Si es así, usted tiene la oportunidad de
demostrar las actitudes cristianas respecto de la muerte
y de manifestar la esperanza cristiana en la resurrección.
Sin embargo, hay responsabilidades pastorales que son las
mismas en todas las culturas:
1. Planifique cuidadosamente el servicio fúnebre.
Ya sea que se celebre en el interior o fuera de la iglesia,
el servicio debe mostrar la victoria cristiana sobre la
muerte y poner de manifiesto el consuelo del Espíritu
Santo. Ayude a la familia a seleccionar la música y
los cantos apropiados. Aun cuando la música debiera
ser consoladora, también debiera tener un mensaje de
esperanza.
2. Predique un sermón bíblico y de relevancia. Usted
puede usar un sermón que ha guardado en sus archivos
para ocasiones como ésta, pero asegúrese de que es fresco
y relevante para esta familia y para esta necesidad en
particular. Esta puede ser su única oportunidad de predicar
un mensaje de salvación y de esperanza a los miembros no
salvos de la familia.
3. Dirija el mensaje a los vivientes. El mensaje
debiera aportar consuelo y esperanza a la familia. Habrá
incrédulos allí que necesiten oír la razón de nuestra
esperanza, y ellos necesitan oír una clara presentación del
evangelio de un modo apropiado. Para algunos, esta puede
ser la primera vez que oyen un mensaje evangélico.
4. Acompañe a la familia en un servicio de entrega en
el cementerio. Usted tendrá que consultar las leyes locales
respecto de un servicio en el cementerio. En algunos
países no se permiten tales servicios. Sin embargo, si
el servicio es permitido, sus palabras de entrega, y su
presencia, son de gran consuelo para la familia. Sería
muy conveniente que se quedara con la familia un rato
después del servicio. Durante este tiempo, exprese amor y
preocupación por ellos, y haga una oración con ellos.

Después del funeral

a pauta final es la más importante: No olvide a
la familia. Después del funeral, sus otros trabajos y
compromisos estarán esperándole, y le ha de ser fácil
ocuparse de otras cosas. Pero la acongojada familia vuelve
a la habitación vacía, a la silla vacía, y a todas las otras
cosas que les evocan el recuerdo de su ser querido que ha
partido. Ellos deben hacer algunos ajustes en este tiempo.
Mucha gente puede simpatizar antes y durante el funeral,
pero usted es quién debe ayudar a la familia acongojada
cuando todos los demás se hayan ido y el dolor de la
separación se haga más severo. En muchos casos es bueno
que usted vaya a la casa de los dolientes después del
funeral y que se quede por un rato para ministrar consuelo.
A veces no es necesario decir nada. Su mera presencia
será una fuente de fortaleza y de aliento.
Unas pocas llamadas telefónicas y visitas durante
las semanas siguientes ayudarán a los deudos en este
tiempo difícil. Consiga la ayuda de otras personas en
la iglesia para que cooperen en este ministerio, porque
efectivamente es un ministerio. Recuerde que las
Escrituras nos exhortan* a ministrar a las viudas y a los
huérfanos (Santiago 1:27).
11 Al ser informado de la muerte de un miembro de la
iglesia, la primera cosa que debe hacer el pastor es
a) planear el servicio fúnebre, para aliviar a la
familia de esta preocupación.
b) llamar, o enviar un mensaje diciendo que irá lo
más pronto posible.
c) comenzar a llamar a los parientes en las ciudades
vecinas.
d) ir al hogar de los dolientes tan pronto como sea
posible.
12 En el ejercicio siguiente escriba 1 frente a cada
declaración que sea un ejemplo correcto de una pauta
que un pastor debiera seguir cuando ministre a los
acongojados. Escriba 2 si no es correcta.
��������a Él asegura a los miembros de la familia que ellos
debieran gozarse porque su ser querido había estado
enfermo por un tiempo muy largo.
��������b Deja de lado el trabajo que está haciendo, aun
cuando es urgente, y concurre donde la familia en
aflicción.
��������c Escucha a los miembros de la familia cuando
expresan sus necesidades y determina qué clase de
ayuda necesitan antes de hacer los arreglos para el
funeral.
��������d Predica un sermón fúnebre en que denuncia las
costumbres fúnebres paganas, puesto que hay varios
no-cristianos presentes.
��������e Ayuda a la familia a planificar música gozosa y
consoladora para el funeral.
��������f Visita a la familia varias veces en las semanas
siguientes al funeral y alienta a los miembros de la
iglesia para que hagan lo mismo.
Antes de ir a la sección final de la lección, necesito
señalar que la iglesia debe mantener registros de estas
ocasiones especiales que hemos discutido. En algunos
lugares las librerías cristianas tienen existencia de estos
libros de registro para la iglesia. Si así no fuera el caso
en su región, la iglesia puede usar un sencillo libro de
apuntes escolares para registrar la información relacionada
con estas circunstancias. Un cuaderno grueso puede tener
secciones separadas para la dedicación de niños, los
bautismos en agua, las bodas, y los funerales. Estos libros
permanecen con la iglesia; no son de propiedad del pastor.
Si como pastor quisiera mantener registros personales,
debe entonces mantener sus propios registros, distintos y
separados de los de la iglesia.

OBJETIVO 11.8. Desarrollar algunas ideas sobre

cómo se pueden usar los días festivos nacionales y
de la iglesia en sus ministerios en la iglesia.

Celebraciones nacionales y eclesiásticas

Hay acontecimientos históricos que cada nación
celebra con regularidad. En algunos lugares se les
denomina feriados. Puede aprovechar estas festividades en
su calendario de predicaciones. A veces en su capacidad
de pastor será invitado por funcionarios del gobierno a
participar en celebraciones nacionales, para hacer una
oración, o para participar de alguna otra manera. Usted
puede aumentar su propia influencia en la comunidad sin
estar ligado políticamente con partido alguno al tomar
parte en estos festejos.
 Además de las conmemoraciones nacionales, la
iglesia cristiana celebra el domingo de Resurrección, el
día de Pentecostés, Navidad, y otras fechas significativas
relacionadas con la historia de la iglesia o con énfasis y
programas de la denominación.
Unas pocas sugerencias para recordar respecto de tales
fiestas pueden resumirse como sigue:
1. Usted no está atado por estos eventos al predicar
la Palabra. Sin embargo, usted puede usarlos como ideas
para sermones de asunto si es que contribuyen a sus
esfuerzos por proclamar el mensaje del evangelio.
2. Usted puede hacer uso de estos festejos en su plan
de predicación. Por ejemplo, si la nación celebra el día de
la independencia, podría predicar sobre “La liberación de
la esclavitud del pecado”.
3. Las celebraciones cristianas pueden usarse para
programas especiales a los cuales se invitará a toda
la comunidad. Muchas iglesias han ministrado muy
eficazmente a sus comunidades por medio de programas
musicales en Navidad y en domingo de Resurrección.
Obviamente, estas ocasiones representan oportunidades
de extensión en que se presenta el evangelio. En algunas
de éstas se han ganado muchas personas para el Señor, las
que se han integrado a la iglesia.
13 Después de cada festividad u ocasión, escriba un
posible título de sermón o un énfasis programático
que podría usar en su iglesia.
a Día de Ascensión
(Escriba su respuesta.)
b Pentecostés
(Escriba su respuesta.)
c Domingo de Resurrección
(Escriba su respuesta.)
d Año Nuevo
(Escriba su respuesta.)
Los ministerios ocasionales son tremendas
oportunidades para que el pastor llegue a la gente con
el mensaje del amor y del perdón de Dios. En ninguna
manera se rebaja su calidad de pastor cuando usted guía
en estas actividades ocasionales; así pues, represente bien
al Señor de la mies en todas ellas
Autoexamen
Correcto o incorrecto. Escriba una C en el espacio
en blanco si la declaración es CORRECTA respecto
de verdades que el pastor debiera comunicar durante
ocasiones especiales en la iglesia. Escriba I si es
INCORRECTA
��������  1 La salvación no depende del bautismo en agua,
pero éste es esencial si es que uno obedece
completamente los mandamientos del Señor.
��������  2 La decisión de entregar la vida de uno a Cristo
es profundamente personal; por consiguiente, el
bautismo en agua debiera ser privado y personal.
��������  3 Lo sagrado del servicio de la Cena del Señor
convierte el pan y el vino en el cuerpo y la sangre
del Señor.
��������  4 El propósito esencial del servicio de comunión es
recordar el sacrificio de Cristo en la cruz y mirar a
su futuro advenimiento.
��������  5 El servicio de dedicación de niños se celebra
principalmente en beneficio del niño.
��������  6 No tan solamente los padres, sino toda la iglesia
tiene una responsabilidad en el servicio de
dedicación de niños.
 ��������  7 El pastor debe asegurarse de que todos los aspectos
de una boda están conformes con los requisitos
bíblicos, eclesiásticos, y civiles, antes de proceder
con los arreglos finales de aquella.
��������  8 La ceremonia de boda en la iglesia es una bendición
para la pareja que se casa, pero tiene muy escasas
oportunidades para evangelizar.
��������  9 Al morir un creyente, se espera que la familia
manifieste gozo y no tristeza, como un testimonio a
los incrédulos.
��������10 Un sermón fúnebre apropiado contiene esperanza y
consuelo, y presenta un mensaje de salvación.
��������11 El consuelo y ministerio a una familia acongojada
es una exhortación de las Escrituras.
��������12 La celebración de festividades cristianas deviene
en esclavitud al ritual; por consiguiente, estas
celebraciones debieran evitarse.
 Evaluación unidad 3
Ahora que ha completado la Unidad 3, repase las
lecciones como preparación para tomar la Evaluación
de Unidad 3. La hallará, junto con su hoja de respuesta,
en el material del alumno. Responda todas las
preguntas sin consultar ningún material del curso, su
Biblia o notas personales. Cuando haya completado
la evaluación, verifique sus respuestas con las que
aparecen en la clave de respuestas que se encuentra
en el material del alumno. Repase cualquier dato que
usted respondió incorrectamente. Una vez hecho esto,
puede proceder con el estudio de la Unidad 4
Respuestas a preguntas de estudio
  7 En sus propias palabras: El pastor debe estar seguro
de que los padres de la pareja estén informados, de
que el matrimonio cumple con los requisitos bíblicos,
eclesiásticos, y legales, así como incluir la fecha de la
boda en el calendario de la iglesia, y tener sesiones de
asesoramiento con la pareja.
  1 c, d, y e son correctas.
  8 El pastor los aconseja en sus expectativas del
matrimonio, discute las normas bíblicas de las
responsabilidades del uno para con el otro, y las
normas de un hogar cristiano.
  2 a, d, y e son declaraciones correctas.
  9 Su respuesta debiera incluir: las responsabilidades
bíblicas del esposo y de la esposa uno para con el
otro, y sus compromisos para con un hogar y familia
cristianos. Usted puede añadir que el matrimonio es
un tipo de Cristo y de su novia, la Iglesia.
  3 En la preparación del culto de Santa Cena, el pastor
debe 1) asignar funciones a otros, puesto que se
trata de un ministerio para miembros de la iglesia;
2) enseñar sobre el simbolismo del pan y de la copa,
de tal modo que la gente entienda el significado
espiritual; 3) asegurarse de que haya suficiente
 provisión de los elementos. Si la Cena es abierta, tal
vez no se sepa cuál será el número exacto; y 4) dar
instrucciones a los que asisten para que el espíritu del
servicio sea de adoración y reverencia.
10 a, c, y d son declaraciones correctas
  4 En sus propias palabras: El pastor lee las Escrituras y
dirige en cánticos que se centran en el tema, conduce
a la gente a un reconocimiento de la obra de Cristo
en la cruz, y a una renovada dedicación a Cristo y del
uno al otro.
11 d ir al hogar de los dolientes tan pronto como sea
posible.
  5 a, c, e y f son correctas.
12 a 2.
b 1.
c 1.
d 2.
e 1.
g 1.
  6 Su respuesta. Esto es esencial que usted lo sepa.
Procure mantenerse al día sobre los requisito.
13 Su respuesta. Aquí hay algunas sugerencias:
a Así como ascendió, pronto volverá.
b Sed llenos del Espíritu.
c Planifique un programa musical o drama respecto
de la resurrección.
d Un tiempo para hacer nuevos planes y para
establecer nuevas metas para la iglesia.
UNIDAD 4
EL LIDERAZGO DEL PASTOR

Lecciones...
11. Establecimiento de prioridades
12. Capacitación
13. Administración

Procedimientos...
1. Observar los objetivos para los puntos clave.
2. Reflexionar en los títulos y subtítulos.
3. Estudiar el contenido identificando los puntos clave (destacar,
subrayar, etc.) mientras lee.
4. Responder a las preguntas de estudio.
5. Hacer el autoexamen para reforzar los conceptos importantes.
6. Repasar las lecciones en esta unidad como preparación para la
Evaluación de Unidad 1.
Lección 12
Establecimiento de
prioridades
Ahora hemos llegado a la unidad final de este curso.
Al echar una mirada de repaso a la unidad pasada,
recordamos los asuntos que componen el Ministerio
del Pastor: Predicación, enseñanza, cuidado pastoral, y
ministerios ocasionales. Estos elementos de ministerio
indican lo que incluye la obra “regular” del pastor, sin
mencionar los “ministerios ocasionales” no planificados.
Con todas estas tareas, usted podría verse abrumado
por las obligaciones que ellas le impongan. Por tanto,
conviene considerar cómo hacer frente a estos importantes
asuntos. Así, en esta lección pondremos nuestra atención
en el “establecimiento de prioridades”.
Cuando parece que un millar de voces claman
pidiendo su atención, va a necesitar algún medio
de establecer metas y prioridades. En esta lección
discutiremos la manera en que la comprensión de
su misión le ayudará a determinar sus precedencias.
Consideraremos las actividades a las que usted necesita
dar la más alta prioridad, puesto que requerirán de la
mayor parte de su tiempo y energía. Dios le ha dado uno
de los dones más valiosos: tiempo. Usted puede usarlo
sabiamente o desperdiciarlo. El propósito de esta lección
es ayudarle a hacer el mejor uso de su tiempo y lograr el
mayor provecho del mismo.
Jesús dijo que “donde esté vuestro tesoro, allí estará
también vuestro corazón” (Mateo 6:21). Este versículo
nos recuerda que la forma en que establezcamos nuestras
prioridades demuestra qué es lo que tiene importancia para
nosotros. Los que son llamados por Dios para compartir
su mensaje de salvación con el mundo no tienen mayor
prioridad que hacer conocer su amor redentor a toda la
humanidad. Mientras estudie esta lección, propóngase en
su corazón que glorificará a Dios por la manera en que
ordene las prioridades de su vida diaria.
tareas de la lección
◊ Estudie el desarrollo de la lección y tome el auto
examen según las instrucciones de la Lección 1.
◊ Asegúrese de leer todas las referencias bíblicas
que no se citan en su integridad en la lección.
◊ Asegúrese de verificar las respuestas que haya
dado a las preguntas de estudio y a las del
autoexamen, con las que se proveen.
objetivos de la lección

12.1 Describir la misión triple de la iglesia, e identificar

maneras en que su iglesia cumple esta misión.

12.2 Reconocer el papel del pastor al establecer

prioridades que ayudarán a la iglesia a cumplir su misión.

12.3 Analizar el modo en que usted emplea su tiempo, e

identificar mejoras que necesita hacer en ello.

12.4 Escribir un horario semanal y también un hoja de

actividades diarias que satisfaga sus necesidades.

bosquejo de la lección
1 Definición de nuestra misión
a La misión de la iglesia
b La relación del pastor con la misión
2 El uso del tiempo
a Análisis del uso del tiempo
b Identificación de pérdidas de tiempo
3 Haciendo que nuestras prioridades funcionen
a Horarios y planificación de tiempo
OBJETIVO 12.1. Describir la misión triple de
la iglesia, e identificar maneras en que su iglesia
cumple esta misión.

Definición de nuestra misión

“El que a nada apunta, a nada le dará” dice un antiguo
refrán. Una de las tragedias en muchas iglesias es que el
pastor y su gente no conocen la razón de su existencia. En
esta situación una iglesia pierde su sentido de dirección
y con mucha frecuencia se ve atrapada en muchas
actividades, siempre ocupada, pero sin un propósito
definido. Podemos compararlo con una mecedora: se
mantiene en continuo movimiento pero no va a parte
alguna. En este punto debemos preguntarnos: “¿Por qué
estableció Dios una iglesia?” Sin embargo, antes que
discutamos prioridades, debemos definir la misión* de
la iglesia para descubrir su razón de ser. Esta definición
nos permitirá entonces planificar nuestro tiempo
apropiadamente.

La misión de la iglesia
Necesitamos escudriñar las Escrituras para hallar una
descripción suficientemente amplia de la misión de la
iglesia. Las Escrituras revelan que somos responsables de
ciertas cosas si hemos de cumplir el propósito de Dios.
Mientras miramos estos aspectos de responsabilidad,
haré una lista de algunas referencias bíblicas para cada
asunto. Le insto que considere otros pasajes relacionados
y haga un estudio de cómo el conocimiento de su misión
le guiará en sus prioridades. Al leer estos pasajes, haga
una evaluación de la manera en que su iglesia está
desarrollando cada aspecto de la misión. A partir de estos
pasajes, tratemos de dar respuesta a la pregunta: ¿Cuál es
la misión de la iglesia?

La misión en relación con Dios

En relación con Dios, la iglesia es una entidad
corporativa en la que el hombre puede adorar a Dios. Hay
prioridades que necesitamos encarar si es que hemos de
cumplir este aspecto de la misión. Estas prioridades son:
1. Adorar a Dios en espíritu y en verdad. “Dios es
Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es
necesario que adoren” (Juan 4:24).
2. Mantener comunión permanente con Dios. “Pero si
andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión
unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos
limpia de todo pecado” (1 Juan 1:7). Ver también Efesios
4:15, 16.
3. Tomar parte en el ministerio de intercesión* . “De
igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad;
pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos,
pero el Espíritu mismo intercede por nosotros” (Romanos
8:26). Otro importante consejo es: “Orando en todo
tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando
en ello con toda perseverancia y súplica por todos los
santos” (Efesios 6:18).
4. Rendirse al Espíritu Santo para la plena expresión
de sus dones y del fruto. “Pero a cada uno le es dada la
manifestación del Espíritu para provecho” (1 Corintios
12:7, 14). Ver también Gálatas 5:22-25 y Colosenses
3:12–15.

La misión con relación a los creyentes

La misión de la iglesia en relación con los creyentes
es: Ser un canal del propósito de Dios para construir
un cuerpo de santos que está siendo perfeccionado a la
imagen de su Hijo. Las prioridades son:
1. Cultivar un sentido de responsabilidad mutua
como miembros del cuerpo de Cristo para cumplir nuestra
misión. “Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y
vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios... porque
así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros,
pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos,
son un solo cuerpo, así también Cristo” (1 Corintios 3:9;
12:12). Ver también Efesios 4:11-16, Filipenses 1:3-5, y 2
Tesalonicenses 3:1.
2. Usar la Palabra de Dios tanto en la iglesia como en
los devocionales personales. “La palabra de Cristo more
en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos
unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en
vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y
cánticos espirituales” (Colosenses 3:16), y “Desead, como
niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada,
para que por ella crezcáis para salvación” (1 Pedro 2:2).
Ver también Mateo 4:4 y 2 Timoteo 3:14-17.
3. Reconocer la significación profética de nuestros
tiempos. “Tened también vosotros paciencia, y afirmad
vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca”
(Santiago 5:8). Estar alertas al retorno del Señor, “Porque
vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá
así como ladrón en la noche” (1 Tesalonicenses 5:2). Esté
alerta al retorno del Señor, y en guardia contra el mal de
los últimos días que se describe en 1 Timoteo 4:1-5. Ver
también Lucas 21:24-33, 1 Tesalonicenses 4:16, 17, y 2
Timoteo 3:1-5.
4. Debemos mantener presentes los valores
eternos. Puesto que “es necesario que todos nosotros
comparezcamos ante el tribunal de Cristo” (2 Corintios
5:10-11), debemos intensificar nuestros esfuerzos en la
obra de Dios. Ver también Romanos 14:10–12.
 La misión en relación con el mundo
La misión de la iglesia en relación con el mundo es:
Ser el medio de Dios para la evangelización del mundo.
Las prioridades* son:
1. Evangelizar, porque la principal necesidad del
hombre es la regeneración. La salvación de los perdidos es
la primera prioridad, y después de eso vendrá una mejora
social. El Señor hizo esta declaración imperativa: “El que
no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” (Juan
3:3). La iglesia debe proclamar el mensaje: “Si alguno
está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron;
he aquí todas son hechas nuevas” (2 Corintios 5:17). Ver
también Romanos 3:20-25 y Tito 3:5.
2. Valorizar las almas humanas por la cuales Cristo
murió. “Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana
manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres,
no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la
sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha
y sin contaminación” (1 Pedro 1:18-19). Ver también
Marcos 8:35-37, Juan 3:16, y Apocalipsis 21:8.
3. Entender la tragedia de las almas eternamente
perdidas. “El que no cree, ya ha sido condenado, porque
no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios”
(Juan 3:18). “Los... incrédulos... tendrán su parte en
el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte
segunda” (Apocalipsis 21:8). Ver también Marcos 9:43,
Lucas 16:19-31, y Apocalipsis 20:11-15.
4. Reclamar la capacitación del Espíritu Santo para
ganar a los perdidos. “Recibiréis poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis
testigos... hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8). Ver
también Juan 15:26, 27; Hechos 2:1-41; y 8:26–39.
1 Empareje los elementos de la misión de Dios para
la iglesia (derecha) con una descripción de cómo la
iglesia cumple ese aspecto de su misión (izquierda).
��������a Desafía a los creyentes a construir 1) Un cuerpo
un cuerpo de santos que está para
siendo perfeccionado a la imagen adoración
de Cristo. 2) Un canal del
��������b Provee aliento para la comunión propósito de
con Dios y para la intercesión en Dios
oración. 3) Un medio de
evangelismo
��������c Busca instrucción y alimento
para crecimiento espiritual en la
Palabra de Dios.
��������d Comprende la urgencia de ganar
a los perdidos y de salvarlos de la
separación eterna de Dios.
��������e Predica el mensaje primordial de
redención por medio de la sangre
de Jesús y después se preocupa de
las necesidades sociales
2 En su cuaderno, haga un lista de las variadas maneras
en que su iglesia ha establecido las prioridades para
llevar los tres aspectos de la misión de la iglesia.

OBJETIVO 12.2. Reconocer el papel del pastor

al establecer prioridades que ayudarán a la iglesia a
cumplir su misión.

La relación del pastor con la misión

Es esencial, en este punto, aclarar lo que es el papel
del pastor en relación con la misión de la iglesia. Como
persona y como líder, el pastor debe tener un claro
entendimiento de la misión de la iglesia. Él es quien debe
comunicar esta misión a toda la grey. Una comprensión de
la misión de la iglesia determinará cuál es el foco principal
de la iglesia y la clase de actividades que ésta emprenderá.
Con la guía del pastor, cada iglesia determinará sus
prioridades en el ministerio. No es correcto que una
iglesia simplemente copie lo que está haciendo otra. Como
pastor, usted tendrá que orar que Dios le dé una visión
apropiada de esta misión. Solamente entonces podrá
establecer una conducta a seguir y cumplirá la voluntad de
Dios. Consideremos los siguientes pasos que usted puede
dar para comunicar su visión a la iglesia y para llevar a
cabo un plan.
 1. Mantenga un ministerio balanceado. Cuando
contempla la misión de la iglesia como un todo, puede
evitar hacer un énfasis extremo en una dirección
excluyendo la otra. Tal como se indicó en la lección 8,
un pastor puede estar orientado hacia el evangelismo.
En su caso, por ejemplo, si está dedicado totalmente
al evangelismo, esta puede ser la “especialización”
de la iglesia. Si es así, ¿qué hace con los que ya están
evangelizados? ¿Predicaría solamente sermones de
evangelismo? ¡No, por supuesto que no! Los cristianos
que están en el proceso de maduración necesitan alimento
espiritual que represente una dieta espiritual diferente
(Hebreos 5:11-14). Su estudio en el Nuevo Testamento
le guiará a un ministerio balanceado. En la enseñanza
balanceada de estas Escrituras usted verá que la iglesia no
existe exclusivamente para el evangelismo ni para ningún
otro tipo de ministerio exclusivo. La iglesia necesita un
ministerio fuerte y balanceado para todos los que están
en la familia de Dios en diferentes etapas de crecimiento
espiritual.
2. Haga que las actividades tengan un propósito. La
meta de las actividades de la iglesia debe ser cumplir la
misión de la iglesia. No hay razón para tener actividad
tan sólo para mantener a la gente ocupada. Ganar a
los perdidos, adiestrar a los que han recibido a Cristo,
y desarrollar a todo el pueblo de Dios para su obra y
servicio debe ser la meta y propósito de toda actividad.
3. Invierta los recursos con sabiduría. El primer
paso que debe dar el pastor es conocer los recursos.
Bajo la dirección del pastor, la iglesia debe saber qué
recursos están a disposición en cuanto a gente, finanzas, y
materiales. El pastor conduce a la iglesia a identificar las
metas, a establecer prioridades, y a usar los recursos para
obtener el máximo provecho.
4. Evalúe las metas. Usted puede evaluar sus
actividades cuando establece metas y clarifica los
propósitos. Las metas pueden ser de corto o de largo
plazo. Cada vez que usted establece metas, fije un cierto
plazo para lograrlas. Cuando ese plazo se cumpla, usted
puede evaluar sus esfuerzos. ¿Se cumplió su meta?
¿Estableció sus prioridades adecuadamente? ¿Qué se
consiguió? ¿Dónde falló? ¿Qué se puede hacer para
mejorar? Estas son algunas de las preguntas que usted
plantea para la evaluación*.
Es responsabilidad del pastor conducir el rebaño y
ayudarlo a que cumpla su misión. El pastor debiera hacer
que las metas que haya colocado para su vida y ministerio
concuerden con el triple ministerio de la iglesia.
3 Encierre en un círculo la letra que corresponda a
cada declaración CORRECTA. El pastor establece
prioridades que ayudan a la iglesia a cumplir su
misión cuando
a celebra reuniones regulares con el personal
o la junta para revisar el valor del programa
y actividades de la iglesia, para hacer
planes futuros, y establecer metas para los
departamentos.
b celebra reuniones de evangelismo cada fin de
semana porque hay una buena respuesta al
mensaje de salvación, y solamente da énfasis al
evangelismo en el programa de la iglesia.
c organiza una clase de evangelismo personal,
estableciendo metas para el tiempo que se
invertirá en testificar y para el sector que cada
participante ha de alcanzar con el evangelio.
d asigna a un pastor joven asociado para que
predique dos veces al mes y se ofrece para
ayudarlo a confeccionar sermones expositivos
y un plan de predicación que cubre el espectro
de las actividades de la iglesia.
e mantiene ocupada a la juventud de la iglesia,
porque sabe que el ocio puede conducir a
problemas.
4 Para cada uno de los asuntos expuestos en 3 escriba
en su libreta qué paso estaba (o no estaba) siguiendo
el pastor en cuanto al establecimiento de prioridades.

OBJETIVO 12.3. Analizar el modo en que usted

emplea su tiempo, e identificar mejoras que necesita
hacer en ello.

El uso del tiempo

¿Cuántas veces ha dicho, “Si solamente tuviera más
tiempo, podría haber hecho un mejor trabajo”? Lo bien
que cumplamos nuestra misión depende en gran medida
de lo bien que usemos nuestro tiempo. Aun cuando
probablemente usted ha deseado muchas veces haber
tenido más tiempo, es obvio que todos tenemos la misma
cantidad de tiempo. ¿Por qué es que algunas personas
consiguen hacer más cosas, mientras que otros van
quedando atrás con cosas sin terminar? Cada semana tiene
168 horas. Cada día tiene 24 horas. La persona promedio
puede dividir cada ciclo de veinticuatro horas en tres
divisiones generales:
1. Ocho horas para trabajar.
2. Ocho horas para dormir.
3. Ocho horas para otras actividades, tales como comer,
hacer ejercicios, viajar, actividad social.
 ¿De qué modo usa usted, como pastor, su ciclo de
veinticuatro horas? Usted es responsable de arreglar su
propio horario. Verdaderamente, tiene gran libertad para
planificar su propio tiempo. A veces, en consecuencia, los
pastores disfrutan tanto de esta libertad que malgastan su
tiempo en actividades sin provecho, y eso tiene un efecto
adverso en su ministerio. Usted no sólo tiene libertad para
planificar su tiempo, sino la responsabilidad de ello. ¿Sabe
de qué modo gasta su tiempo? A veces pasan los días o
las semanas y ni siquiera podemos rendir una cuenta de lo
que hemos hecho en ese tiempo. Alguien ha estimado que
en una vida promedio de 70 años, una persona gasta su
tiempo de la siguiente manera:
  3 años obteniendo una educación
  8 años en diversiones
  6 años comiendo
  5 años viajando
  4 años hablando
14 años trabajando
  3 años leyendo
24 años durmiendo
  3 años en convalecencia
Puede ver fácilmente en qué se invierte la mayor parte
del tiempo de una persona. En la próxima sección usted
verá algunas maneras de planificar y de rendir cuenta del
modo en que usa su tiempo.

Análisis del uso del tiempo

Una herramienta muy sencilla que le ayudará a
descubrir la manera en que efectivamente usa su tiempo
es la hoja de análisis de tiempo. Ha sido diseñada para
que determine por sí mismo cómo usará su tiempo. Haga
el siguiente ejercicio, siguiendo cuidadosamente las
instrucciones.
5 Con el uso de la hoja de análisis de tiempo de la
Figura 12.1, escriba, en intervalos de treinta minutos,
un resumen de sus actividades durante tres días. Use
abreviaturas que pueda entender fácilmente. Escriba
en cada línea exactamente lo que hizo y el tiempo
verdadero que empleó. No deje de escribir todo lo
que haga. Haga dos páginas más, de acuerdo con el
modelo que se presenta aquí. Si se sentó junto a la
ventana para observar a la gente pasar durante treinta
minutos, escriba exactamente eso.
HOJA DE ANÁLISIS DEL TIEMPO
  8:00 1:00
   15 15
   30 30
   45 45
  9:00 2:00
   15 15
   30 30
   45 45
10:00 3:00
   15 15
   30 30
   45 45
11:00 4:00
   15 15
   30 30
   45 45
12:00 5:00
   15 15
   30 30
   45 45
 NOCHE
  6:00 7:30
   15 45
   30 8:00
   45 15
  7:00 30
   15 45
Figura 12.1
Después que haya hecho el ejercicio anterior, y que
tenga un registro de cinco días, resuma los resultados y
repita el ejercicio una semana más tarde.

Identificación de pérdidas de tiempo

Mediante el uso del análisis de tiempo, usted verá
fácilmente las posibles causas de pérdida de tiempo. Estas
son actividades improductivas que “matan” su tiempo. A
continuación tenemos una lista de algunas posibles causas
de pérdida de tiempo. ¿Hay algunas de éstas en su hoja de
análisis de tiempo?
1. Soñar despierto. Puesto que el pastor tiene tantos
proyectos diferentes e “importantes”, existe el peligro
de que llegue a soñar en verlos cumplidos, o algunas
otras grandes cosas que él espera cumplir. Si permite que
esto sea una de sus preocupaciones, hallará que no hace
nada sino soñar despierto. Usted no resuelve ni concluye
problema alguno soñando despierto. Por supuesto,
sabe que hay una diferencia entre soñar despierto y la
meditación. Usted debiera meditar en lo que necesita
hacer, en lo que ha leído, y en lo que ha oído. Esto es, sin
embargo, muy diferente de mirar ventana afuera, como lo
hicimos ver en la lección 3 cuando discutimos respecto de
reflexión y de meditación.
2. Metas mal definidas. Cuando usted no sabe qué
es lo que quiere alcanzar, usualmente tiene que estar
haciendo cosas sin descanso. Como resultado, no cumple
nada substancial al fin del día.
3. Vida social prolongada e innecesaria. Los pastores
usualmente aman a la gente, y por consiguiente les
place conversar y hacer vida social. Esa es una buena
característica, porque a nadie le gusta estar aislado de
la gente. Sin embargo, la vida social innecesaria que se
prolonga durante horas, especialmente con las mismas
personas, puede privarle de tiempo provechoso. Aun más,
le impedirá que usted cumpla las tareas más importantes;
éstas simplemente no se harán.
4. Delegación inadecuada. Hay ciertos aspectos
esenciales de la obra pastoral, como la preparación
de sermones, que no puede delegar a ningún otro. Sin
embargo, hay otras tareas que pueden ocupar su tiempo en
asuntos de menor importancia o en diligencias y trámites.
Aun cuando estas ocupaciones menores pueden tener su
importancia, representan trabajo que podría delegar a otra
persona. Es muy peligroso que usted se vea involucrado
en un trabajo demasiado intenso por el hecho de que eso
le da una falsa sensación de estar cumpliendo con su
deber. Además, la delegación inadecuada le priva de sus
fuerzas y no le deja tiempo para lo que es esencial en su
ministerio. Como consecuencia, no podrá prepararse bien
para su ministerio primordial a la gente.
5. Procrastinación*. El hábito de aplazar el trabajo es
un problema común. La gente en todas partes tiene que
luchar en contra de esta tendencia a posponer tareas que
no pueden ser tan recompensadoras o interesantes como
otras. Si se trata del pastor, puede ser la visitación a ciertas
personas. Sea cual fuere la forma que adopte, puede tener
efectos desastrosos. Por ejemplo, usted sabe que el lunes
debiera visitar a alguien que ha faltado a la iglesia durante
dos semanas, pero lo aplaza hasta mañana. A mediados
de la semana la persona muere, y usted queda triste y
avergonzado. También puede posponer la preparación del
sermón y de la lección bíblica. Así sigue aplazando estos
proyectos hasta que el viernes está frenético. Si llega a ser
víctima de esta tendencia, sin lugar a dudas estará muy
pobremente preparado para el domingo.
6 Repase una vez más su hoja de análisis de tiempo y
piense en las dos semanas recién pasadas. ¿Alguna de
estas causas de pérdida de tiempo le ha privado de su
tiempo? Si es así, escriba en su cuaderno de apuntes
su problema y bosqueje un plan para darle solución.
7 Si pienso que nadie puede hacer el trabajo tan bien
como yo, tal vez pierda tiempo a causa de
a) procrastinación.
b) metas indefinidas.
c) bajo rendimiento.
d) delegación inadecuada.

OBJETIVO 12.4. Escribir un horario semanal y

también un hoja de actividades diarias que satisfaga
sus necesidades.

Haciendo que nuestras prioridades

funcionen
Ahora que hemos identificado algunas causas de
pérdida de tiempo que lo privan del suyo, veamos lo que
puede hacer para aprovecharlo en mejor forma.

Horarios y planificación de tiempo

Usted ha determinado que su meta es cumplir la
misión que Dios ha impreso en su corazón. Sin embargo,
debe mantener ardiendo esta sensación de misión
mediante una renovada dedicación a Dios. La misión de
la iglesia es tan grande que a veces nos cuesta comprender
que las cosas sencillas, como un horario, sean medios
importantes para ayudarnos a alcanzar nuestra meta.
Anotaremos aquí algunos principios y sugerencias
prácticas que le ayuden a ser un mejor mayordomo de su
tiempo. Puesto que las diferentes culturas tienen conceptos
diferentes del tiempo, las siguientes son pautas que
pueden aplicarse en cualquier parte. Antes de todo, aquí
hay algunas declaraciones sencillas para guiar nuestro uso
del tiempo:
1. Sea un buen mayordomo del tiempo. Se requiere
que los buenos mayordomos sean fieles (1 Corintios
4:4). Este es el principio fundamental en nuestro uso
del tiempo. Dios nos da tiempo para que lo usemos
provechosamente. Este es un hecho bíblico y universal,
independientemente de la orientación cultural. Cuando
usted, el pastor, tiene esta actitud, su prioridad será usar
cada minuto para Dios y para sus propósitos.
2. Establezca metas. Tal como se mencionó
previamente en esta lección, la iglesia debe tener metas
de propósito de corto y largo plazo. Una vez que usted ha
establecido estas metas, puede planificar metas diarias,
semanales, mensuales, y anuales.
 3. Confeccione horarios. Haga horarios y planes para
servir a sus necesidades. Cuando tenga un sistema que
funcione, úselo.
Un horario semanal
Cuando planifica un horario, tiene que establecer
prioridades de acuerdo con la cantidad de tiempo que
necesita conceder a ciertas actividades. Un pastor debe
fijarse en la manera en que usa su tiempo como:
1. Usos esenciales del tiempo
2. Usos secundarios del tiempo
3. Usos optativos del tiempo
Fíjese en el horario semanal sugerido que se muestra
en la Figura 12.2. Podrá ver que el estudio y el desarrollo
espiritual son los que reciben más tiempo. Obviamente,
éstos son esenciales para su vida. Ellos constituyen la
primera prioridad para su tiempo. Posiblemente este
horario de muestra no sea el más conveniente para sus
necesidades, de modo que si no ha desarrollado todavía un
horario semanal que se adapte a sus necesidades, el hacer
uno ahora será una sabia inversión de tiempo. Aquí hay
algunas pautas sugeridas para un horario:
1. Habitúese a hacer las cosas rutinarias en una cierta
hora cada día. Este hábito le ahorrará preciosos minutos
cada día. Además, reúna las varias cosas rutinarias y
forme con ellas un conjunto definido.
 2. Establézcase plazos. Por ejemplo, un pastor hizo
una regla el tener sus sermones del domingo preparados
el jueves a mediodía. Cuando esté leyendo un libro,
establézcase un tiempo de cuándo espera terminarlo.
3. Deje lugar para interrupciones. Un horario es una
herramienta, un siervo que trabajará para usted; no es su
amo. Hay veces cuando Dios, de manera inesperada, envía
personas que transiten por el camino de usted. ¡No se
moleste por esto! Permanezca abierto a las interrupciones
de Dios, pero no se distraiga por todo lo que ocurre a su
alrededor.
4. Aprenda a decir “no”. Evite ser un coleccionista
de tareas. Como pastor, usted es el siervo que lleva el
mensaje de Dios, pero no es el chico de los mandados de
todas las organizaciones de la iglesia.
5. Conceda tiempo a su familia. Es cosa muy trágica
si constantemente pone a un lado a su familia. Después de
predicar a tantos, no arriesgue perder su propia familia.
6. Mantenga un saludable balance en su horario. A las
tareas y responsabilidades más importantes debe conceder
más tiempo.
8 Siguiendo el ejemplo de la Figura 12.2, escriba en
su cuaderno un horario semanal que satisfaga sus
necesidades.
9 Responda brevemente estas preguntas respecto de su
horario.
a ¿A qué actividad le ha concedido un mayor
tiempo?
(Escriba su respuesta.)
b ¿Planificó un día libre? ¿Por qué ese día?
(Escriba su respuesta.)
c ¿Por qué le dio al tiempo de estudio esa
ubicación?
(Escriba su respuesta.)
d ¿Es probable que su tiempo familiar sea
interrumpido?
(Escriba su respuesta.)
 Hora Dom. Hora Lun. Mar. Mie. Jue. Vier. Sab.
6:15 Levantarse y 6:00 Levantarse y vestirse/ejercicio
vestirse
7:00 Devoción 6:30 Devoción personal
personal 7:30- Desayuno/altar familiar
8:00
8:00 Desayuno 8:30 Día Pastor en su oficina Tiempo con
libre del la familia
pastor
9:30 Clase de 12:00 Almuerzo
escuela
dominical
11:00 Servicio Descanso Tiempo con
matutino la familia
1:00- Almuerzo,
2:00 altar familiar
Tarde Pastor Tarde Día Horas de oficina
en casa, libre del Estudio
descansando pastor
Visitas y asesoría
y preparando
su corazón Instrucción
para el
servicio de la
noche
Noche Cena Noche Cena
Servicio de Tiempo con la familia
la noche, Tiempo de Iglesia Tiempo Culto Pastor
servicio de visitación con la de en casa,
oración, o reunión de familia Jóvenes descansando
relajo con la comité y preparando
familia su corazón
Tiempo con la familia
para el
10:30 Retirarse 10:30 Devocional y retirarse
domingo

Figura 12.2 Horario semanal sugerido

Cuando hacemos un horario cada semana, tenemos un
plan que seguir. Antes que ser gobernados por los eventos
del día, debiéramos procurar prevenirlos lo más que sea
posible. Usted puede evaluar si ha sido o no un buen
mayordomo de su tiempo al ver dónde lo usa.
La hoja de planificación semanal
Para ayudarle aun más en los detalles de sus
actividades semanales y diarias, fíjese en la figura 12.3
como una muestra de una hoja de planificación diaria que
cubre una semana. Uno debe tener cuidado de no llegar
a estar preocupado con papeleo, confeccionando listas y
bosquejando planes. El bosquejo de un plan le ayudará a
recordar citas y a planificar su tiempo de tal modo que no
tenga que volver sobre sus pasos ni olvidar obligaciones
que pueden significar pérdida de tiempo. Si hay un obrero
en la iglesia dedicado a la obra que pueda anotar sus
compromisos semanales, tanto mejor. De otro modo,
tendrá que hacerlo usted mismo.
10 Utilice el planificador de muestra de la Figura 12.3, y
escriba un plan semanal que se acomode a su horario.
Hora Lun. Mar. Mie. Jue. Vie. Sab. Dom.
 8
 9
10
11
12
 1
 2
 3
 4
 5
 Por Prioridad Para Por Prioridad Para Por Prioridad Para fecha
hacer: fecha hacer: fecha hacer:

Figura 12.3 Hoja de planificación semanal

Planificación diaria
Detalles del día que tal vez no encajan en su hoja de
horario semanal pueden escribirse en una hoja similar al
horario que se muestra en la figura 12.1. Yo tengo una
pequeña libreta de apuntes que llevo conmigo todo el
tiempo. Esto me da un buen vistazo del día, me recuerda
mis compromisos, y me ayuda a hacer planes por
adelantado.
11 ¿Mantiene usted un planificador diario? ¿Le sirve
bien? Si todavía no tiene uno, planifique uno en su
cuaderno para hoy y para mañana, y luego planifique
uno que le sea útil para seguir usándolo.
El propósito de estas herramientas es ayudarle a hacer
que cada día y semana sean productivos para el reino, de
tal modo que no le preste demasiada atención a algunas
cosas y descuide otras que son esenciales. Usted puede
modificar estas formas sugeridas para que se acomoden a
sus necesidades y a su situación.
12 El principal propósito de los horarios y de la
planificación del tiempo es
a mostrar dónde se gasta el tiempo.
b servir como una herramienta de producción.
c evitar interrupciones.
d dar más tiempo en el día.
 El pastor sabio, aunque esté ocupado, hallará tiempo
para dar a las cosas el lugar que les corresponde. Esto
permitirá a la iglesia cumplir con su misión bajo su
ministerio y liderazgo. El resultado será un ministerio
fructífero que toque a la gente y ayude a traerlos a un
lugar de plena satisfacción.

Autoexamen
Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada
pregunta.
1 En relación con Dios, la misión de la iglesia es ser
a) un medio de aumentar el número de miembros de
la iglesia.
b) un cuerpo donde los creyentes puedan adorar a
Dios.
c) un canal de ayuda mutua para los creyentes.
d) una comunidad para compartir bendiciones.
2 En relación con los creyentes, la misión de la iglesia
es
a) ser un canal del propósito de Dios para edificar a
los creyentes a la imagen de Cristo.
b) promover la comunión continua entre la gente de
la congregación.
c) ser una fuente de revelaciones espirituales.
d) evangelizar a los perdidos.
3 En relación con el mundo, la misión de la iglesia es
a) demostrar el ministerio de intercesión.
b) mantener comunión con Dios.
c) demostrar adoración espiritual.
d) ser un instrumento de Dios para evangelizar.
4 La evangelización es una prioridad de la iglesia
porque
a) la necesidad principal del hombre es la
regeneración espiritual.
b) el cuerpo de creyentes necesita ministerio.
c) es parte del ministerio de intercesión.
d) los creyentes comparten en la adoración de la
comunidad.
5 Un pastor debe entender la misión de la iglesia con el
fin de
a) desafiar a los creyentes a establecer metas.
b) tener un ministerio dinámico de predicación.
c) determinar prioridades para la iglesia.
d) enfrentar a los falsos maestros.
6 Como un paso para el establecimiento correcto de
prioridades, un pastor debiera
a) mantener a los creyentes ocupados en
actividades.
b) encargar a su ayudante que defina las metas.
 c) encargar a los diáconos que evalúen los recursos
de la iglesia.
d) mantener un ministerio balanceado de
predicación.
Correcto o incorrecto. Escriba una C en el espacio que
corresponda a cada declaración CORRECTA. Escriba una
I si es INCORRECTA. En la línea siguiente, escriba de
nuevo cada declaración incorrecta como una declaración
correcta.
��������  7 Algunos pastores pueden cumplir una obra mayor
porque tienen más tiempo.
(Escriba su respuesta.)
��������  8 Algunos pastores pueden cumplir una obra mayor
porque tienen más tiempo.
(Escriba su respuesta.)
��������  9 La fijación de plazos para los proyectos de uno
usualmente resulta en frustración y pérdida de
tiempo.
(Escriba su respuesta.)
��������10 Existe un balance saludable en el horario de un
pastor cuando él dedica la mayor parte de su tiempo
a las actividades más importantes en su ministerio.
(Escriba su respuesta.)
Respuestas a preguntas de estudio
  7 d) delegación inadecuada.
  1 a 2) Un canal del propósito de Dios.
b 1) Un cuerpo para adoración.
c 2) Un canal del propósito de Dios.
d 3) Un medio de evangelismo.
e 3) Un medio de evangelismo.
  8 Su respuesta. Asegúrese de haber incluido todo lo que
tiene que hacer.
  2 Su respuesta. Probablemente mencionará maneras
en que se enseña y se estimula a la gente a adorar y
a compartir en oración intercesora; la manera en que
usted mantuvo ante ellos los propósitos de la iglesia
como el cuerpo de Cristo; y maneras en que se da
énfasis a los desafíos para evangelismo.
  9 a Sus respuestas. Usualmente el estudio es lo que
toma más tiempo.
b El día no es lo importante, sino que lo esencial es
que tenga un día libre. Muchos pastores prefieren
el día lunes, pero con otros funciona bien otro
día.
 c Usted por lo general tiene su tiempo de estudio
cuando su mente está más fresca. Para la mayor
parte de las personas esas son las horas de la
mañana. Los pastores necesitan comenzar su día
temprano. Juan Wesley se levantaba a las cuatro
de la mañana para pasar dos horas en oración y
meditación cada mañana. Él decía: “Tengo tanto
que hacer que debo pasar varias horas en oración
antes de estar en condiciones de poder hacerlo.”
d Escoja un tiempo cuando las interrupciones sean
improbables. Ocurrirán emergencias, pero trate
de hacer previsión para interrupciones.
  3 a, c, y d son correctas.
10 Su respuesta. Su planificador debiera mostrarle si sus
prioridades están en el orden correcto.
  4 a Está siguiendo el paso de establecer y evaluar
metas.
b No está manteniendo un ministerio balanceado.
c Está haciendo que las actividades tengan
propósito.
d Está usando los recursos con sabiduría, y también
ayudando a mantener un ministerio balanceado.
e No está haciendo de las actividades algo útil.
La meta de la actividad debiera ser más que
mantener a la gente ocupada.
11 Su respuesta.
  5 Su respuesta. Haga su registro de tal modo que
identifique los pasos que puede tomar para hacer un
mejor uso de su tiempo.
12 b) servir como una herramienta de producción.
  6 Su respuesta. ¿Tiene un problema de tardanza? Tal
vez el identificar y establecer metas para cada día le
ayude a vencer este hábito.
Lección 13
Capacitación En la Lección 12 fijamos nuestra
atención en el establecimiento de prioridades. Vimos que
el pastor debe tener una comprensión total de la misión
de la iglesia antes que pueda establecer apropiadamente
sus prioridades. Debe también estar dispuesto a examinar
detenidamente su uso del tiempo, y a dar los pasos
necesarios para remediar cualquier problema que le revele
su auto análisis. Luego, con una visión clara de la misión
de la iglesia y con el conocimiento de un plan de trabajo
eficaz, el pastor puede establecer prioridades. Esto nos
lleva al asunto de la instrucción, es decir, la preparación
de los creyentes para obras de ministerio en la iglesia.
En una época que se caracteriza por los rápidos
cambios, la iglesia debe seguir el patrón bíblico de la vida
de la iglesia para poder sobrevivir. No puede permitirse
el seguir celebrando cultos rutinariamente cada semana.
Toda iglesia debe mover a los creyentes hacia la meta
de edificar el reino de Dios. El pastor debe tener una
visión firme. También debe proveer liderazgo que sea
bíblicamente sano, pero al mismo tiempo contemporáneo
y pertinente, al tratar de ayudar a la gente a desarrollar
su potencial como miembros del cuerpo. Hoy Dios ha
provisto a la iglesia de miembros capaces, muchos de
los cuales están deseosos de tener participación activa.
Muchos son bien educados, y necesitan ser instados a
reconocer sus dones y ayudar a lograr la meta del cuerpo.
La Lección 13, entonces, cubre uno de los aspectos
más excitantes del liderazgo pastoral: el desarrollo de
líderes. Algunos definen el liderazgo como “cualquier
contribución proveniente de cualquiera de los miembros
del grupo, para conseguir las metas del grupo”. El
Señor da dones a la iglesia que complementan todas las
habilidades necesarias para el crecimiento. Ojalá usted
reconozca su responsabilidad como líder del rebaño y
ayude a cada creyente a usar sus dones para edificar
la iglesia.
tareas de la lección

13.1 Distinguir conceptos bíblicos de preparación de

los creyentes para el servicio del concepto de laicado
separado.

13.2 Establecer la relación existente entre ejemplos

descriptivos y pautas para la preparación de los creyentes
para el servicio.

13.3 Identificar el uso apropiado de los métodos de

instrucción seleccionados.

13.4 Explicar los principios de delegar.

13.5 Identificar pautas para escoger personas para las

tareas.
objetivos de la lección
◊ Estudie la lección según las instrucciones de la
Lección 1.
◊ No deje de consultar en el glosario el significado
de cualquier palabra clave que no conozca.
◊ Lea todos los versículos de las Escrituras que no
se citan íntegramente. Esto hará que el texto sea
más significativo para usted.
◊ Tome el autoexamen y compare sus respuestas
con las que se proveen. Asegúrese de corregir
cualquiera que haya respondido incorrectamente.

bosquejo de la lección
1 Repaso de los conceptos de la iglesia
a Separación del laicado
b Base bíblica para el servicio
2 La capacitación de los creyentes para el servicio
3 Instrucciones para el servicio
a Métodos de instrucción
b Delegando a líderes capacitados
c Selección de personas para las tareas

OBJETIVO 13.1. Distinguir conceptos bíblicos

de preparación de los creyentes para el servicio del
concepto de laicado separado.

Repaso de los conceptos de la iglesia

Separación del laicado
En la lección 1 vimos que algunos creyentes de la
iglesia primitiva fueron separados para servicio especial
en los oficios de apóstol, profeta, pastor, maestro,
y evangelista. Aun cuando había líderes con estos
llamamientos, es claro que todos los creyentes tenían una
parte activa en la vida de la iglesia. Sin embargo, con
el tiempo, el clero* quedó separado del laicado* . Los
miembros del clero eran educados, y ellos desarrollaban la
predicación y la enseñanza, mientras que la gente común
escuchaba y hacía lo que se les decía que hicieran. Este
cambio ocurrió gradualmente después de los primeros
siglos, y llegó a ser más formal a medida que la iglesia
se institucionalizaba* . Como resultado, durante muchos
años se ha entendido mal el concepto bíblico del cuerpo
de Cristo. La iglesia evangélica ha tratado de remover
la dicotomía entre clero y laicado. En las iglesias en que
esta última ocurre, la gente usualmente entiende que
puesto que pagan a los ministros para que hagan todo el
trabajo de la iglesia, ellos pueden sencillamente sentarse y
escuchar. El pastor (el clérigo), por otra parte, desea por lo
general ver a la gente más involucrada. A veces el pastor
cree que si no hace todo lo que hay que hacer en la iglesia,
no es un buen pastor. Examinaremos ahora este concepto
erróneo y otros que tanto la gente como los líderes
sostienen en la iglesia de hoy.
Malentendidos de la naturaleza de la iglesia
Como un resultado de esta separación, los pastores y
la gente, en muchos casos, no entienden la naturaleza de
la iglesia. Este malentendido ha sido la causa de algunos
conceptos erróneos populares respecto de la naturaleza de
la iglesia. Ellos obstaculizan el crecimiento espiritual, y
también conducen a una conducta equivocada. Algunos
pastores y miembros de iglesia creen que la iglesia es:
1. Semejante a una estación gasolinera. Uno va allí
para llenar su tanque. El pastor es el dependiente; entonces
alguien entra, el pastor le llena el tanque, y el creyente
sigue su camino.
2. Semejante a una clínica de maternidad. La gente
nace allí y el pastor es el médico. Después que uno nace,
él se va a casa y la vida continúa.
3. Semejante a un teatro. Uno va a la iglesia y se
sienta para que lo entretengan. La estrella principal es el
pastor, y después de la función uno se va.
4. Semejante a un complejo deportivo. Uno puede
estar inmerso emocionalmente aplaudiendo a los
competidores, pero no pasa de ser un espectador*, no un
participante. Por supuesto, uno sabe todo lo que hay que
hacer. Sin embargo esto es muy malo, pues esa persona no
está jugando, sólo está mirando.
5. Semejante a un taller de recarga de acumuladores.
Cuando el acumulador de uno está débil o muerto, lo lleva
al taller para que reciba nueva carga. Luego, cuando está
revitalizado, se va.
Podría continuar mencionando conceptos erróneos
respecto de la iglesia, los que dan como resultado que la
gente venga y se vaya, sintiéndose satisfechos meramente
con haber asistido. Un pastor que se siente inseguro puede
seguir permitiendo que la iglesia dependa de su “pericia”*
, porque ningún otro puede hacer lo que él está haciendo.
Todo lo que ocurre en la iglesia, al menos desde su punto
de vista, depende de él.
1 La dicotomía de clero y laicado contradice el símbolo
de la iglesia como una
(Escriba su respuesta.)
Conceptos erróneos respecto del rol
Cuando un pastor cree que él tiene que hacer todo lo
relacionado con el ministerio, y que todo lo que se hace en
la iglesia depende de él, está perpetuando otros problemas
en la iglesia. Hay dos razones básicas para este concepto
equivocado del rol.
1. Solamente el pastor tiene dones ministeriales.
El pastor no entiende lo que es su función dentro de la
iglesia. Algunos pastores se sienten orgullosos cuando la
gente los elogia por su diligencia. Tal vez a algún pastor
le guste oír que la gente diga: “El pastor pintó el cielo
raso de la iglesia, el pastor lavó todas las murallas, el
pastor barrió el piso, el pastor reparó las bancas y mesas
rotas, el pastor cambió todos los focos luminosos malos.
Ese es un buen pastor”. Me pregunto, si usted hizo todo
esto, ¿piensa que tendría tiempo suficiente para preparar
alimento espiritual para alimentar como es debido a su
gente? Algo está seriamente mal si un pastor hace todas
estas cosas, mientras la gente le observa. La gente se ha
convertido en espectadores más bien que en participantes.
Por el contrario, los apóstoles rehusaron “servir a las
mesas”, no porque fuesen holgazanes, sino porque su
tarea principal era el ministerio de la Palabra y la oración
(Hechos 6:4). Eso fue su prioridad. Se eligió a otros que
estaban calificados para hacer las tareas rutinarias. Como
resultado, la iglesia creció (Hechos 6:7).
2. Solamente unos pocos están dotados por Dios. La
idea de un grupo de “elite”* no se halla en el concepto
nuevo testamentario de la iglesia. 1 Corintios 12 nos
dice lo contrario, y la enseñanza en Romanos 12 y en
Efesios 4 refuerza el hecho de que los dones son dados
a todos los miembros del cuerpo. Esto contradice la idea
que solamente los líderes espirituales son capacitados y
calificados para hacer algo, dejando que los miembros de
la iglesia sencillamente se sienten y escuchen.
Esta situación nunca debiera ocurrir en una iglesia
del Nuevo Testamento, en su iglesia. Como pastor, debe
impedir tales problemas. Usted está en una posición
estratégica para iniciar un sólido programa de instrucción
bíblica para todos (incluso para usted). La siguiente
sección tratará del concepto bíblico de la preparación de
los creyentes para el servicio, en contraste con la idea del
laicado separado.

Base bíblica para servicio

Pablo define con claridad una tarea primordial del
pastor en Efesios 4:11, 12, “Y él mismo constituyó...
pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos
para la obra del ministerio”. Es la iglesia entera a la cual
el pastor prepara por medio de la instrucción para que
tenga una parte en la obra del ministerio. En la actualidad
algunas iglesias encuentran dificultad para seguir este
patrón del Nuevo Testamento. Tal vez ello se deba a que
el pastor cree que es mejor para él hacerlo todo. De este
modo él lo hace más rápido y con menos problemas. ¿Es
esto realmente cierto? En las Escrituras vemos que uno de
los ministerios necesarios del pastor es ayudar a la gente a
descubrir y desarrollar sus dones.
Veamos cómo el pastor puede seguir los conceptos
bíblicos de preparar a los creyentes para las obras de
servicio. Las Escrituras nos dicen lo siguiente:
1. Todo creyente tiene un don. Algunos creyentes tal
vez tengan más de un don, pero todos tienen por lo menos
uno (Efesios 4:7; 1 Pedro 4:10; 1 Corintios 12:11). Esta
es una verdad fundamental de la enseñanza de Pablo.
Puesto que Dios ha dado dones a los hombres, el pastor no
necesita hacerlo todo mientras que la gente se convierte en
espectadores. Cada don que Dios da necesita ser cultivado.
Y puesto que ningún creyente tiene todos los dones, hay
interdependencia entre los miembros del cuerpo. Cada uno
necesita del ministerio del don del otro.
2. Hay una variedad de dones espirituales. El Espíritu
Santo en su sabiduría distribuyó los dones adecuadamente
(Romanos 12:6, 1 Corintios 12:4). Estos dones son tan
diversos como la personalidad humana. Los eruditos
bíblicos están de acuerdo en cuanto a que las listas de
dones que hallamos en la Biblia son representativas más
bien que exhaustivas. El creativo Espíritu Santo puede
aun despertar muchos dones para fortalecer y desarrollar
el cuerpo de Cristo. Como parte de su ministerio, el pastor
sirve para mantener el balance mediante su enseñanza
sobre el valor de cada don en el cuerpo de la iglesia.
3. Cada don es necesario. Cada uno de los integrantes
del cuerpo provee a éste con algo que necesita para
estar firme (Efesios 4:16); de modo que todas las partes
funcionan unidas. La manera intrincada* en que el
cuerpo tiene unidas todas sus partes es notable. No todos
pueden ser el miembro más grande, pues los ligamentos
también son importantes. Tal vez alguien reconozca lo
que es su don y sin embargo le parezca difícil de aceptar,
porque no es uno de los dones “ostentosos”. Cuando
usted considera el cuerpo humano, hay partes obvias
que están constantemente expuestas: los ojos, la nariz,
las orejas, los labios, y otras. Sin embargo, hay muchas
partes del cuerpo que no están a la vista. Hay partes muy
importantes que no sólo están ocultas sino que también
son de tamaño pequeño en comparación con otras. Así,
es posible que a uno le corten una oreja y que sobreviva,
pero si se entromete con un órgano interno que no está a la
vista, usted podría morir allí mismo. A algunos miembros
de la congregación les puede parecer que la asistencia a
la iglesia es una tarea desagradable, porque todo lo que
hacen es escuchar a un hombre que ejercita sus dones.
Es cierto que ellos necesitan oír, pero también necesitan
contribuir a la edificación de todo el cuerpo.
4. Cada creyente es responsable de usar su don.
Aun cuando la responsabilidad de conceder dones es de
Dios, el hombre es responsable por el uso de esos dones
(2 Timoteo 1:6, 1 Timoteo 4:14). Refiriéndose al don de
un creyente, una versión dice: “mantenlo vivo”. Como
maestro, el pastor debe estimular a los creyentes para que
se sobrepongan al temor y usen sus dones.
2 El concepto de laicado separado influye en los
creyentes para que
a) se responsabilicen por el crecimiento.
b) desarrollen dones espirituales.
c) edifiquen espiritualmente al pastor.
d) lleguen a ser espectadores.
3 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA. El concepto bíblico de
preparar a los creyentes para el servicio establece que
a todos los creyentes tienen los mismos dones
espirituales.
b algunos creyentes no están condicionados para
los dones espirituales.
c todos los creyentes están preparados para el
servicio.
d el pastor es responsable por el desarrollo de los
dones espirituales del creyente.
e Dios concede dones espirituales a todos los
creyentes.
f todos los dones espirituales son igualmente
necesarios.

OBJETIVO 13.2. Establecer la relación existente

entre ejemplos descriptivos y pautas para la
preparación de los creyentes para el servicio.

La capacitación de los creyentes para el

servicio
Hay varios casos en el Nuevo Testamento en que
se aconseja a los pastores que instruyan a otros en el
ministerio. El pasaje que ya hemos leído declara que
la tarea del pastor es preparar al pueblo de Dios para
obras de servicio (Efesios 4:11, 12). Esta es una tarea
fundamental del liderazgo pastoral. Ayudar a los creyentes
a que descubran sus dones y que los usen es una de las
tareas más nobles que puede realizar un pastor. ¿Cómo
puede hacer esto el pastor? Aquí hay cuatro principios
básicos para preparar a los creyentes para el servicio.
1. Predique y enseñe doctrina bíblica. El ministerio
del púlpito es el punto de partida donde muchos creyentes
nuevos comienzan a entender su lugar en el cuerpo
de Cristo. Bastaría con que uno leyera los relatos del
evangelio para darse cuenta que el Señor enseñó a sus
discípulos por precepto y también por práctica. Sin
embargo, esto no es el fin. La invitación del Señor Jesús
a los hombres sencillos fue: “Les haré pescadores de
hombres”. Esta declaración era un reconocimiento de que
estos hombres eran pescadores comunes a los que el Señor
podría usar para sus propósitos. Él los instó a “llegar a
ser”. El ministerio de predicación y de enseñanza del
pastor debiera seguir el ejemplo de Cristo, y debiera:
1. Llamar a consagrarse a las tareas del reino de Dios.
2. Enseñar un conocimiento fundamental y profundo de
las Escrituras.
3. Enseñar para el crecimiento y edificación espiritual.
4. Instruir respecto de cómo vivir la verdad de la Palabra.
2. Provea experiencia práctica en el ministerio.
Hay pastores que enseñan las Escrituras con fidelidad
y firmeza el domingo por la mañana, el domingo por la
noche, y varias veces durante la semana. Por un tiempo,
los corazones están alegres y las almas son alimentadas.
Sin embargo, después de algún tiempo comienza a
desaparecer el entusiasmo por oír la Palabra. Eso se ha
convertido en una rutina y ejercicio académico. ¿Dónde
ha estado lo malo? Yo opino que los miembros del cuerpo
necesitan hacer uso de su conocimiento en maneras
prácticas. Necesitan:
1. Ministrar a otras personas (en el contexto de sus
relaciones).
2. Usar en evangelismo lo que han aprendido.
3. Expandir y reforzar su aprendizaje con lo que hagan.
4. Desarrollar nuevos métodos y oportunidades de
ministerio.
3. Reconozca potencial* en todos. El pastor no
debiera confundir cualidades con capacidades. Es
relativamente fácil que una persona se sienta impresionada
con los grandes éxitos de alguien. Sin embargo, las
Escrituras ponen un mayor valor en las cualidades, es
decir, en lo que la persona es, no en lo que ha hecho.
Podemos aprender mucho de lo que Pablo aconsejó a
Timoteo que hiciera: “Si alguno anhela...” (1 Timoteo
3:1). A continuación presenta una lista de las cualidades
que debe demostrar un hombre para ser designado en
una posición de liderazgo espiritual. Todas estas eran
cualidades del ser, lo que siempre precede al hacer. En
un tiempo cuando se da tanta importancia al desempeño,
debemos dar énfasis a las cualidades espirituales de estar
en Cristo.
4. Sea un ejemplo. Cuando el apóstol Pablo se
despidió de los Efesios en Hechos 20, vemos que su
vida estaba dedicada plenamente a preparar al pueblo de
Dios. Él estimuló a los ancianos para que siguieran su
ejemplo de pastor del rebaño de Dios. Esta fue la base
para su consejo a Timoteo cuando dijo: “Sé ejemplo de los
creyentes” (1 Timoteo 4:12).
4 Empareje los principios de guía del pastor (derecha)
con su ejemplo descriptivo de la preparación de un
creyente para el servicio (izquierda).
. �������a El pastor estimula a los nuevos 1) Predique y
creyentes a que estudien Juan. enseñe doctrina
. �������b Un grupo de creyentes visita, bíblica
canta y testifica en la cárcel. 2) Provea
experiencia
. �������c Una estrella de rock recién práctica de
convertida dará un concierto ministerio
espiritual en la iglesia. 3) Desarrolle
. �������d El pastor da una serie de potencial
estudios bíblicos sobre 4) Sea un ejemplo
Filipenses y Colosenses. 5) No un principio
. �������e Pequeños grupos célula en los
hogares son formados para
estudio y comunión.
. �������f El pastor predica sermones
durante el mes anterior a
la Pascua de Resurrección,
los que se relacionan con la
resurrección y vida en Cristo.
. �������g El pastor llega primero a la
reunión matinal de oración, y
es el último en irse de allí.
Instrucciones para el servicio
Toda iglesia necesita una variedad de personas
instruidas para que ministren en diferentes maneras.
Hay varias maneras prácticas de instruir a la gente, y no
es preciso que sean onerosas o formales. Usted debiera
recordar que Jesús instruyó a sus discípulos mientras
iban caminando, cuando estaban sentados en la ladera del
monte, o mientras cruzaban la mar. Usted puede instruir
a grupos o a individuos, en clases formales o mediante
demostraciones sencillas. Presentaré aquí unos pocos
métodos que pueden ser de utilidad.

OBJETIVO 13.3. Identificar el uso apropiado de

los métodos de instrucción seleccionados.

Métodos de instrucción
Tutoría. Esta puede ser enseñanza de persona a
persona, y puede ser formal o informal. Es para guiar o
enseñar a una persona en un asunto específico o para un
propósito particular. Por ejemplo, cuando yo estaba dando
comienzo a una iglesia, necesitaba a alguien que dirigiera
el canto. Cierto miembro manifestó aptitudes musicales,
de modo que hice que el joven acudiera una vez a la
semana para que yo le pudiera enseñar cómo dirigir el
canto de la congregación. En esta misma iglesia, otro
hombre se reunía conmigo una vez a la semana, y paso
a paso le preparé para que enseñara una clase de estudio
bíblico. Cuando ya estuvo listo, él se unió a mí para
enseñar algunas de las lecciones.
Seminarios. Usted puede invitar a personas que tengan
pericia y experiencia en ciertos aspectos para que dirijan
un grupo especial de estudio. Un seminario* se define
como una reunión para dar y discutir información. El
pastor puede conducir el seminario, compartir el liderato
con otro, o puede hacer que un experto de afuera sea
quien lo dirija. Por lo general, un seminario trata de cierta
materia que se relaciona con las necesidades o intereses
del grupo. Algunos seminarios pueden requerir que los
participantes asistan a todas las sesiones. Luego, en
muchos casos, los participantes reciben un certificado de
reconocimiento. Otros seminarios pueden ser informales
y carecer de requisitos específicos en cuanto a asistencia y
participación.
Cursos por correspondencia. Dependiendo de las
necesidades de la iglesia, el pastor puede usar cursos
por correspondencia para enseñar a grupos, o puede
aconsejar a individuos que se matriculen en cursos
por correspondencia, como los que ofrece el Instituto
Internacional por Correspondencia, dependiente de Global
University. Algunas iglesias usan esta clase de cursos para
grupos de estudio. Bajo este arreglo, los miembros del
grupo pueden trabajar juntos con un instructor mientras
estudian el curso. Otros usan los materiales para un grupo,
pero cada persona puede trabajar sola, a su propio ritmo,
reuniéndose ocasionalmente con el grupo para intercambio
de opiniones. Este es uno de los medios más eficaces
para instruir a la gente. Se usan cursos con propósitos
de evangelismo, para adoctrinamiento cristiano,
para el ministerio, para programas universitarios con
reconocimiento de crédito o título, y para enriquecimiento
personal.
Demostración. A veces se le denomina el método
propio. Este es un método de instrucción por observación
y participación. El pastor lleva gente consigo cuando
ministra en ciertas situaciones. Un ejemplo es en el
evangelismo por visitación. Durante varias semanas, el
pastor puede hacer que una o dos personas de la iglesia
le acompañen para poner a la gente en contacto con
el evangelio. Cuando haga uso de este método, puede
complementar la demostración instruyendo a los que lleva
consigo, antes y después de la ministración. Mientras viaja
de un lugar al siguiente, puede discutir o dar instrucciones
a los otros participantes, o darles una oportunidad de hacer
preguntas.
Aprendizaje. Aprendiz es el que recibe enseñanza
mediante la experiencia práctica de obreros diestros.
Esto es similar a la demostración, pero usualmente es
más formal. El término aprendizaje se usa cuando el que
aprende y el maestro tienen acuerdo de que el estudiante
tomará la posición de un aprendiz por un cierto tiempo
en el cual se establecen metas de aprendizaje. Algunas
escuelas bíblicas usan este método y lo denominan
internado. Durante su último año en la escuela, un
estudiante para el ministerio tomará el puesto de ayudante
de pastor durante un período específico de tiempo. El
pastor de la iglesia da entonces ciertas responsabilidades
al estudiante en la iglesia y vigila su desempeño en él.
Instrucción práctica. En algunos países se acostumbra
tener el “seminario en la calle”. Esto es similar al
aprendizaje, pero no es un arreglo formal de estudio.
Los que han llegado a conocer al Señor Jesús como
Salvador son llevados a responsabilidades cada vez
mayores a medida que avanzan en su fe. El proceso
provee oportunidades de recibir instrucción no solamente
mediante la enseñanza en la sala de clase sino también
mediante la observación y la asociación. También provee
oportunidades de servicio a otras personas. Como usted
verá con facilidad, este proceso fortalece al creyente y le
ayuda a desarrollar sus dones. En la medida en que los
creyentes trabajan con el pastor y adoptan su actitud, se
manifestará una hermosa mezcla de fruto y de don.
5 Empareje el método de capacitación (derecha) con la
descripción de su uso apropiado (izquierda).
. ��������a En un pequeño pueblo, el pastor 1) Tutoría
matricula a los estudiantes que están 2) Seminario
interesados en el estudio bíblico en 3) Curso por
un curso ministerial universitario correspon-
acreditado, con el fin de que puedan dencia
estudiar a su propio ritmo. 4) Demostración
. ��������b Durante su período de receso de 5) Aprendizaje
tres meses del instituto bíblico, un
estudiante del último año sirve como
pastor ayudante.
. ��������c El pastor regularmente toma consigo
a dos diáconos jóvenes cuando
enseña una clase bíblica en una
prisión. Ocasionalmente les permite
enseñar y luego discute la enseñanza
con ellos.
. ��������d Un pastor se reúne regularmente con
un miembro, enseñándole a usar las
ayudas de enseñanza audio visual.
Luego encomienda a este miembro
que enseñe una serie de lecciones.
. ��������e Un pastor invita a un maestro de
instituto bíblico para que celebre
durante tres sábados consecutivos
sesiones de instrucción con los
maestros de la escuela dominical de
la iglesia.
OBJETIVO 13.4. Explicar los principios de
delegar.

Delegando a líderes capacitados

En la primera sección de esta lección declaramos
que los creyentes deben estar comprometidos en el
ministerio. *Cuando los creyentes son preparados para
dirigir en ciertas áreas, entonces usted debe usar esos
talentos. Un pastor que es un líder destacado y que tiene
muchos talentos puede encontrar dificultad para delegar
responsabilidad, aun en aquellos que él ha ayudado a
preparar. Sin embargo, a medida que la iglesia crece,
delegar responsabilidades es esencial. Primeramente,
¿qué es delegar? Puede definirse como la “acción de
confiar responsabilidades a otros y darles la autoridad
para llevar a cabo esas responsabilidades”. ¿Le ha
tocado ver a un pastor que supone que él puede hacer
todo mejor que cualquier otra persona? Puede escribir a
máquina más rápidamente y mejor, y enseña con mayor
eficacia. Puede cantar, tocar instrumentos musicales,
y hacer casi todo muy bien. Tal vez él piense: “¿Para
qué voy a dejar que alguien cumpla torpemente estas
responsabilidades?” En este caso el pastor parece estar a
favor del “hombre orquesta”. Teniendo en consideración
que esta situación nunca es buena, consideremos algunas
de las implicaciones a largo plazo mediante las siguientes
preguntas. ¿Qué sucede cuando el pastor debe dejar la
obra? ¿Ésta se vendrá abajo? ¿Y qué hay respecto de
los dones de la gente? ¿Debieran estos dones perderse?
Obviamente, un pastor genuino y que cumple con su
cargo en forma apropiada, delegará responsabilidades.
Con frecuencia surge la pregunta: ¿Qué necesito hacer
para delegar en forma apropiada? Anotaré tres grandes
principios de la delegación de funciones.
1. Delegue con claridad. Supóngase que una madre
le pide a su hijo que vaya a la tienda a comprarle papel
para escribir. Sin embargo, cuando el hijo vuelve, trae un
poco de papel con una sola línea. La madre se disgusta
y le dice que lleve el papel de vuelta porque eso no es lo
que ella quiere. Se ha perdido tiempo, los sentimientos
del hijo han sido heridos, y él está avergonzado porque
ha cometido un error y tiene que volver. El principio es:
La responsabilidad delegada tiene que ser definida con
claridad. La persona que delega debe declarar lo que hay
que hacer y dentro de qué límites específicos. La persona
a quien se le delega responsabilidad necesita saber quién,
qué, cómo, cuánto, y por cuanto tiempo, o cualquier otra
información que necesita entender que se espera que
él haga.
2. Conceda autoridad junto con la delegación. Esto
significa que la persona a quien se delega la tarea debe
tener la autoridad para llevar a cabo la responsabilidad.
Por ejemplo, si pide a una persona que compre un cierto
número de sillas para la clase de preescolares, usted debe
darle autoridad para que decida qué sillas son apropiadas
dentro de un cierto rango de precio, y debe permitirle
hacer la compra. Resulta muy frustrante ser encargado con
una tarea y que no se le dé la autoridad correspondiente.
Si delega una tarea a alguien, él no tendría por qué pedir
permiso a alguna otra persona. Usted debe dejar toda
la responsabilidad sobre la persona que se supone que
lo hará. En algunos casos, tal vez tenga que solicitar
informes periódicamente cuando delegue el trabajo. Esto
ayudará a asegurar que el trabajo avanza conforme a lo
presupuestado, y que no se ha dejado de lado.
3. Juntamente con delegar deje en claro a quien
hay que rendir cuenta. La persona a quien se delegó la
tarea debiera rendir cuenta a la persona que le delegó la
tarea. La persona que fue encargada de comprar las sillas
debiera responder no solamente por comprar las sillas sino
también por hacerlo en el tiempo apropiado y dentro de
los límites establecidos. No se trata simplemente de hacer
una tarea, sino de cómo fue hecha esa tarea. La persona a
quien se le delega un trabajo debiera informar únicamente
a quien le encargó dicho trabajo, en los intervalos
previamente convenidos, o cuando la obra esté completa.
Él no necesita que haya varias personas que miran por
encima de su hombro, o que estén vigilando su progreso.
 Debemos compartir el trabajo que es necesario para
cumplir la misión de la iglesia en reconocimiento de
los dones que Dios ha dado a los miembros del cuerpo.
Cuando cada parte funciona apropiadamente, el cuerpo
crece fuerte y saludable. Una división bien planificada
del trabajo facilita la coordinación* de las actividades y
evita la duplicación y competencia innecesarias. También
distribuye la carga de tal modo que nadie es aplastado por
ella. Este compartir de la carga es no tan solamente bíblico
sino que beneficioso para todos. Es una demostración
práctica del cuerpo que trabaja en forma unida para
beneficio de todos.
6 Supóngase que usted es pastor de una iglesia de 500
miembros. Juntamente con su pastor ayudante hacen
planes para una cruzada de evangelismo. Usted le
pide a su ayudante que se haga cargo de todos los
arreglos relativos a la propaganda y las necesidades
relacionadas con la ubicación de la cruzada. Explique
brevemente los elementos de los tres principios de
delegar que debe transmitirle a él.
a (Escriba su respuesta.)
b (Escriba su respuesta.)
c (Escriba su respuesta.)
OBJETIVO 13.5. Identificar pautas para escoger
personas para las tareas.

Selección de personas para las tareas

Una de las tareas más difíciles del liderato consiste en
hallar la persona adecuada para hacer el trabajo. Eso no es
algo que uno hace rápida y fácilmente. Cuando halla a la
persona apropiada para un trabajo, es una gran bendición.
Pero si la persona que está frente a un trabajo es la persona
equivocada, sentirá como si eso fuera una maldición.
Recuerde que es más fácil poner a una persona frente a
una responsabilidad que conseguir que salga de ella.
Cuando usted selecciona gente para que haga una
cierta tarea, debiera seguir estos principios prácticos.
1. Identifique la tarea que es necesario hacer. Antes
de pedir a alguien que haga algo, asegúrese de que sabe
exactamente lo que es necesario hacer.
2. Determine qué cualidades son necesarias para
que la tarea sea hecha. Hágase a sí mismo las siguientes
preguntas:
¿Qué clase de persona es la apropiada para la tarea?
¿Qué habilidades son necesarias para realizar la tarea?
¿Qué clase de preparación requerirá la persona?
3. Busque en la congregación para hallar una persona
que tenga las cualidades necesarias.
 4. Establezca el enlace entre la persona y la tarea.
Explique la tarea con claridad, y deje que la persona sepa
que es una dedicación a Dios y a su obra.
5. Provea capacitación cuando sea necesario.
6. Solicite a la persona que tome la tarea, tal como la
enseñanza de una clase de escuela dominical. Usted puede
pedirle que lo haga como substituto, o por un período de
tres o cuatro meses de, “poner a prueba* ”. Esto da a usted
un período informal de “prueba”. Si la persona resulta
incapaz, hay por ambos lados una manera natural de salir
de la situación cuando concluye el período de prueba.
7. Provea supervisión de ayuda y fiscalizaciones
periódicas, según sea necesario.
7 Encierre en un círculo la letra que precede a cada
declaración CORRECTA.
a Un líder necesita habilidad, paciencia y
sabiduría para hallar a la persona apropiada
para una tarea.
b Es buena idea dejar que una persona haga a su
modo una tarea en la iglesia.
c La mayoría de las tareas en la iglesia pueden
ser hechas por cualquiera que esté dispuesto a
trabajar con empeño.
 d La personalidad, la habilidad, y la preparación
son parte de lo que uno considera en un
candidato para un puesto de responsabilidad
dentro de la iglesia.
e Si una persona es incapaz de hacer el trabajo
que se le ha pedido que haga, la única solución
es orar al respecto.
Cualquier persona que es nueva en un trabajo está
expuesta a cometer errores. Como pastor, necesitará
tener paciencia, corregir errores, y mantener en la mira
el desarrollo del potencial. ¿Recuerda sus propios
comienzos? Alguien fue paciente con usted y le ayudó a
pesar de sus errores. Ahora es el momento para que usted
ayude a otro principiante. Recuerde: el buen liderazgo
ayuda a desarrollar a otros líderes
Autoexamen
Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada
pregunta.
1 La separación entre clérigos y laicos
a) se basa en el modelo de la iglesia primitiva.
b) obstaculiza el crecimiento espiritual de los
creyentes.
c) es apoyada por la enseñanza del Nuevo
Testamento.
d) es una ventaja en el cuerpo de Cristo.
2 Al dar dones espirituales a todos los creyentes, Dios
demuestra que
a) todos los creyentes debieran ser líderes.
b) algunos dones son más esenciales que otros.
c) algunos cuerpos eclesiásticos están limitados a
dos o tres dones.
d) cada creyente es responsable por el uso de su
don.
3 El símbolo bíblico de la iglesia como un cuerpo físico
a) muestra el error de la separación de clérigos y
laicos.
b) muestra que los miembros más grandes y visibles
son más importantes.
c) enseña que los miembros que provocan dolor
debieran ser cortados.
d) señala su naturaleza terrenal y temporal.
4 Cuando uno predica y enseña doctrina bíblica,
prepara a los creyentes con
a) experiencias en evangelismo personal.
b) conocimiento fundamental de las Escrituras.
c) autoridad en el ministerio.
d) ministerios de relaciones.
5 El potencial que debe ser desarrollado en los
creyentes se relaciona con
a) el permanecer en Cristo.
b) la habilidad de trabajar para el Señor.
c) el aprendizaje de la obra de la iglesia.
d) el desempeño.
6 El primer paso al delegar una tarea es
a) solicitar informes de prosecución.
b) responsabilizarse por los resultados.
c) después de delegar, olvidarse del asunto.
d) definir con claridad la tarea.
7 Para esclarecer la responsabilidad al delegar tareas,
uno debiera
a) establecer la tarea.
b) convenir en una fecha de término y en un
resultado.
c) renunciar a toda responsabilidad.
d) compartir la responsabilidad por la tarea.
8 Delegar una tarea sin dar autoridad es
a) el mejor método con respecto a un principiante.
b) un sistema que ahorra tiempo.
c) buena capacitación.
d) delegación inadecuada.
  9 Al seleccionar a una persona para que haga una tarea,
uno primeramente debe
a) identificar la tarea.
b) establecer los requisitos.
c) capacitar a la persona.
d) establecer el objetivo de la tarea.
10 Para evitar tener a la persona inadecuada en una tarea,
uno debiera
a) proveer capacitación adecuada.
b) exhortarle a que trabaje para el Señor.
c) establecer un período informal de prueba.
d) usar solamente a los que tienen talento
comprobado.
Respuestas a preguntas de estudio
  4 a 3) Desarrolle potencial espiritual.
b 2) Provea experiencia práctica de ministerio
c 5) No un principio
d 1) Predique y enseñe doctrina bíblica, o 3)
desarrolle potencial espiritual
e 2) Provea experiencia práctica de ministerio, o
3) desarrolle potencial espiritual
f 1) Predique y enseñe doctrina bíblica
g 4) Sea un ejemplo.
  1 cuerpo.
  5 a 3) Curso por correspondencia.
b 5) Aprendizaje.
c 4) Demostración.
d 1) Tutoría.
e 2) Seminario.
  2 d que lleguen a ser espectadores.
  6 En sus propias palabras, usted debiera incluir:
a Establecer claramente lo que ha de hacer, dónde,
cuánto, quién tendrá parte, y los límites de
tiempo.
b Darle autoridad respecto de costos, gente
que participará, espacio y facilidades que se
alquilarán, y explicar los límites de su autoridad.
 c Definir rendimiento de cuenta por tiempo y
contenido de informes de progreso o tarea
completada, informes financieros, y ante quien
dar cuenta.
  3 c, e, y f son correctas.
  7 a y d son correctas.
Lección 14
Administración
En esta última unidad del curso usted ha estado
estudiando algunos de los ministerios del pastor que no
están comprometidos con la predicación. En la Lección 13
consideramos la importancia de preparar a los creyentes
mediante instrucción adecuada para contribuir a la vida
de la iglesia. Vimos que mientras que se cumple algo de
capacitación mediante la instrucción formal, gran parte del
mismo se hace mediante demostración, por el ejemplo, y
la enseñanza paso a paso. Ahora discutiremos las maneras
en que el pastor usa los dones de ministerio y los recursos
de la iglesia.
Cuando hablamos acerca de administración, tal
vez usted desee decir, o tal vez haya oído que otros
pastores han dicho: “Mi llamamiento es a predicar, no a
administrar”. Sin embargo, si nos fijamos en la palabra,
veremos que contiene la expresión “ministrar”, lo que nos
muestra que viene de una palabra que significa “servir”.
Esto es lo que un pastor hace, y en este caso lleva el
significado de “servir por medio de, manejar, el uso o
conducta de”.
 Teniendo esto en mente, consideraremos la
administración en su relación con la obra de la iglesia y
la forma de hacer el mejor uso de los recursos humanos
en la iglesia. Estudiaremos también principios de
administración en la iglesia local, y examinaremos la
manera de aplicarlos con éxito tanto en congregaciones
grandes como pequeñas.
Mientras estudia esta lección, busque maneras en las
que usted puede ministrar más eficazmente los recursos
que hay entre la gente de su congregación. Ore para que
el Señor Jesucristo le ayude a ser sensible a la gente y a
sus necesidades y capacidades. Finalmente, propóngase
hacerlo todo de un modo apropiado y ordenado.
tareas de la lección
◊ Trabaje a través de la lección como de costumbre
y tome el auto examen cuando haya completado
el desarrollo de la lección.
◊ Repase las lecciones de esta unidad como
preparación para la Evaluación de Unidad 4.
Lea la página de instrucciones en su material del
alumno, luego busque la Evaluación de Unidad
4. Cuando complete la evaluación, verifique sus
respuestas con las que aparecen en la clave
de respuestas que se encuentra en el material
del alumno. Repase cualquier dato que usted
respondió incorrectamente.
◊ Si aun no lo ha hecho, haga los preparativos con
su oficina de inscripción para tomar el examen
final.

objetivos de la lección

14.1 Identificar las funciones generales de administración.

14.2 Aplicar los principios de planificación a un plan para

una actividad en la iglesia.

14.3 Reconocer los métodos de organización y dibujar un

organigrama.

14.4 Seleccionar declaraciones que expliquen las

relaciones dentro de una organización.

14.5 Describir las responsabilidades del líder en el

proceso de comunicación.

14.6 Identificar los elementos de toma de decisión que

están de acuerdo con los pasos para la solución de
problemas.

14.7 Desarrollar un instrumento para evaluar un ministerio

de la iglesia e identificar su propósito.
bosquejo de la lección
1 Repaso de las funciones administrativas
2 Planificación
a ¿Qué es planificación?
b ¿Quién planifica?
c Funciones de la planificación
3 Organización
a Estructura
b Relaciones
4 Dirección
a Comunicación y liderazgo
b Los líderes toman decisiones
5 Evaluación

OBJETIVO 14.1. Identificar las funciones

generales de administración.

Repaso de las funciones administrativas

En la introducción a esta lección señalamos que en
la palabra administrar está incluido “ministrar”. Cuando
consideramos las actividades administrativas como parte
del “servicio” y del “ministerio”, comprendemos que
estas actividades son tan espirituales como otros dones
del ministerio. Jamás son un substituto para la obra del
Espíritu Santo. Esto fue lo que Pablo recalcó cuando puso
en la lista de los dones que Dios dio al cuerpo de Cristo,
“los que administran” (1 Corintios 12:28).
Según los diccionarios, la palabra administración
significa “servir, manejar o supervisar el uso de, o la
conducta de”. Hemos bosquejado a continuación algunas
de las funciones* incluidas en el término administración.
En la continuación de esta lección discutiremos cada
una de las funciones importantes de la administración en
relación con el ministerio del cuerpo de la iglesia como un
todo. Estudie el siguiente bosquejo y piense en la manera
en que usted ha usado algunas o todas estas funciones en
fecha reciente.
  I. Planificación
A. Elementos de planificación
1. Hacer sondeos, estimaciones
2. Fijar objetivos
3. Desarrollar de políticas
4. Desarrollar procedimientos
5. Hacer itinerarios
6. Hacer presupuestos
II. Organización
A. Elementos de organización
1. Desarrollar estructura
 2. Delegar
3. Identificar relaciones
III. Dirección
A. Elementos de dirección
1. Comunicación
2. Toma de decisiones
3. Capacitación de personal
IV. Evaluación
A. Elementos de evaluación
1. Establecer un patrón
2. Medir en contra del patrón
3. Corregir
Estas funciones no son nuevas para usted.
Probablemente las desarrolla todos los días. A medida
que su iglesia crece y usted tiene más responsabilidad,
se requerirá que asuma más de cada función, o que
desarrolle maneras de delegar las funciones. Cuando
hay más que hacer, comprendemos lo importante que
es la planificación. Luego, en la medida en que crece
el número de personas, la organización llega a ser más
importante. Podemos ver que todas estas funciones están
interrelacionadas; sin embargo, deben ser ordenadas y
arregladas, y esto involucra organización. La organización
puede definirse como “el proceso de arreglar las cosas
mediante una planificación sistemática”. Luego, para estar
seguros que la organización fue planificada correctamente
y ejecutada eficazmente, debemos evaluarla. Al proseguir
con esta lección, veremos cómo es que se necesitan estas
funciones en los varios ministerios de la iglesia.
1 Empareje la actividad administrativa (izquierda) con
su función (derecha).
��������a Incentivar a una maestra para 1) Planificación
que continúe su clase con una 2) Organización
nueva serie de lecciones 3) Dirección
��������b Relacionar a nuevos creyentes 4) Evaluación
juntamente en una clase con
un maestro que sabe cómo
instruirlos
��������c Hacer una lista de “cosas por
hacer” para mañana
��������d Corregir errores y explicar cómo
y por qué
��������e Calcular el tiempo necesario
para un programa
��������f Asignar responsabilidad y
autoridad en el trabajo por hacer
OBJETIVO 14.2. Aplicar los principios de
planificación a un plan para una actividad en la
iglesia.

Planificación
Probablemente usted haya oído el dicho: “Si fracasa
en planificar, está planificando para fracasar”. Como la
mayoría de los proverbios, éste contiene una verdad.
Cuando estudiamos las Escrituras, vemos que Dios
mismo es nuestro modelo en cuanto a planificación.
Desde el comienzo Él declaró su plan de redención para
el hombre. También podemos ver planificación divina
en la experiencia de los personajes bíblicos según Dios
dirigía sus vidas e influía a las generaciones siguientes.
José se refirió al plan que Dios había hecho muchos
años antes, cuando dijo a sus hermanos: “Dios me envió
delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre la
tierra, y para daros vida por medio de gran liberación”
(Génesis 45:7).

¿Qué es planificación?
Un plan es “un curso predeterminado de acción”.
Como pudo ver en la lista de los elementos de
planificación, puede involucrar varios tipos de
actividades. Un término sencillo para planificación es
“mirar hacia delante”. Cada vez que tratamos de pensar
lo que deseamos hacer, o lo que trataremos de hacer,
hay planificación implícita. Es lo opuesto de ir adelante
mediante ensayos y errores, o de trabajar confiando en
el azar. La planificación es un intento deliberado de
visualizar algo antes de llegar a realizarlo. Fíjese en la
manera usual en que uno construye una casa. Antes de
hacer cualquier cosa, dibuja un plano. De este modo el
futuro propietario de esa casa sabe, en términos generales,
la apariencia que ésta tendrá antes de que se construya. El
dueño de la casa considera cuánto espacio necesitará. Si
tiene una familia de seis personas y espera tener bastante
entretención, necesitará construir una casa más grande.
De este modo, el plan debe corresponder con el propósito.
Aun cuando uno no dibuje un proyecto en papel, tiene el
plano en su mente. Usted debe pensar en ciertos factores
antes de actuar. Esta clase de planificación es necesaria
para todo el desarrollo y actividades de la iglesia.

¿Quién planifica?
¿Quién es responsable por la planificación de la
iglesia? Cada caso es diferente. En algunas iglesias la
planificación puede ser hecha por personas que están
designadas por la constitución o estatutos de la iglesia.
O, en algunas iglesias pequeñas, la planificación se hace
en base de acuerdos informales. En muchos casos la
junta directiva de la iglesia podría considerarse como un
comité de planificación. Si se trata de una iglesia grande,
cada departamento puede tener un comité que tenga la
responsabilidad de planificar. Sin embargo, si hay comités
dentro de departamentos, ellos deben tener alguna manera
de relacionarse con la iglesia como un todo. Aquello
de lo que estamos hablando aquí tiene que ver con la
planificación para toda la iglesia más bien que con un
aspecto de ella. Hay algunos principios sencillos que debe
seguir, bien sea que el grupo de planificación esté bajo su
responsabilidad o de algún otro que usted designe.
Las funciones de planificación usualmente son
cumplidas por un grupo o un comité. A veces la
planificación básica puede ser hecha por un individuo,
pero en alguna parte del proceso un comité o un grupo
debe ser consultado o dar su aprobación. Hay ciertos
principios respecto de grupos de planificación que
contribuyen a su éxito.
1. El grupo debe ser suficientemente pequeño para
que funcione. Si el grupo de planificación es demasiado
grande, es difícil reunir a todos los miembros. El número
de los miembros depende de lo que se espera que se
cumpla. Aun cuando por lo general tres se considera el
mínimo, cinco o siete miembros hacen un buen grupo
de trabajo. Sin embargo, si el comité se designa para
que cumpla alguna función especial que incluye muchas
actividades, usted va a necesitar un grupo más grande.
Por ejemplo, un comité de convención de misiones puede
incluir de once a quince miembros, y habrá subcomités
que serán responsables de diferentes actividades. Cada
comité debiera ser lo suficiente pequeño como para
permitir que el trabajo se cumpla, y lo suficientemente
grande como para que las tareas se realicen con eficiencia.
La experiencia le mostrará que los comités demasiado
grandes no funcionan bien; y tienden a intimidar a
algunas personas. Manténgalos con el número necesario
de miembros, de modo que ninguno de sus miembros
se sienta intimidado por el grupo y se vea impedido de
participar.
2. El grupo debe ser suficientemente amplio para
ser representativo. Los diferentes segmentos de los
ministerios de su iglesia deben estar representados. A
veces los ministerios de la iglesia están divididos de
acuerdo a grupos de edad, o pueden estar divididos de
acuerdo al propósito de la planificación.
2 Encierre en un círculo las palabras que describan
factores que contribuyen a un grupo exitoso de
planificación.
a Exclusivo.
b Los incluye a todos
c Operante
d Dependiente
e Representativo
 Grupo de planificación A
Pastor
Tesorero Líder de
jóvenes

Figura 14.1
Representante Líder de adultos
de la Junta

Grupo de planificación B
Pastor
Diácono Diácono
Diácono
Líder de jóvenes
Diácono
Líder de grupo
de varones
Líder de
evangelismo Líder de grupo
grupo de planificación para una iglesia.

femenino

Tesorero Líder de
Líder de EE.DD.
música
Me gustaría ilustrar dos maneras posibles de crear un
 Bajo el Grupo A, los ministerios de la iglesia están
divididos de acuerdo a su interés o responsabilidad
particular. Por ejemplo, los intereses serían educación
de adultos y de niños, evangelismo, instrucción, música,
misiones, ministerios femeninos, y ministerios juveniles.
Dentro de cada uno de estos intereses hay un grupo de
planificación, y con cada grupo un miembro de la directiva
de la iglesia (diácono) que se relaciona con ese grupo y
que comunica sus necesidades y planes a la directiva de
la iglesia. Algunas congregaciones grandes operan de
esta manera.
Bajo el Grupo B, los miembros del grupo son
representantes de los diferentes ministerios y actividades
importantes de la iglesia. Adicionalmente, se incluyen
todos los diáconos o ancianos, y el tesorero. Esto parece
funcionar eficazmente en la mayoría de los casos. Toda
la iglesia está representada y ningún ministerio se siente
menoscabado u olvidado.

Funciones de la planificación
La planificación, bien sea hecha por un individuo,
por un grupo, o por una iglesia, debiera hacerse para
responder a dos preguntas: ¿Cuándo se hace? y ¿Cómo
se hace?
Ciertamente, el “cuándo” de cualquier plan depende de
“qué” necesita planificarse. Si el tema en referencia es el
programa de Educación Cristiana, entonces probablemente
vendrá después del año escolar. Si es el presupuesto de
la iglesia, puede venir a continuación del año calendario,
o del año fiscal. La principal preocupación respecto del
“cuándo” es que la planificación se haga con la suficiente
anticipación para ser de valor. Iniciar la planificación
con dos semanas de anticipación a la celebración de
una campaña de evangelismo de amplio alcance sería
ciertamente de ningún valor. Discutiremos este asunto en
mayor medida en esta lección cuando consideremos la
planificación del tiempo.
Si un grupo de planificación es responsable de
necesidades que cubren el año, el grupo debiera reunirse
antes de que comience el año para elaborar un plan.
Algunos proyectos o situaciones pueden requerir un plan
de cinco años, uno anual, o uno trimestral. Si su iglesia
es nueva, y su comité de planificación es nuevo, es mejor
que la primera experiencia de planificación de ellos sea un
proyecto pequeño, o por un período corto de tiempo.
La programación del tiempo es una consideración
importante en la planificación, para esto necesita un
calendario master. Este es un calendario en el cual
están programadas todas las actividades de la iglesia,
de tal modo que cualquier grupo que haga planes puede
consultar el calendario y evitar el problema de conflictos
de tiempo o duplicación de esfuerzos.
 Cuando consideramos la manera en que se hace la
planificación, debiéramos seguir ciertos pasos:
1. Establezca metas. Cualquier cosa que se planifica
para la iglesia debe tener una meta basada en la misión
suprema de la iglesia. Una meta es el fin hacia el cual
se dirige el esfuerzo. Un objetivo es la misión suprema.
Por ejemplo, el evangelismo es uno de los objetivos de
la iglesia. La meta de una cruzada de evangelismo es dar
un testimonio del evangelio a cada hogar en una cierta
área. Cuando usted cumple con esto, ha logrado su meta,
aun cuando no ha completado totalmente el objetivo del
evangelismo.
2. Declare las metas en términos mensurables. Esto
significa que debiera tener algún modo de saber que ha
alcanzado su meta. Por ejemplo, con la meta de proveer
un testimonio del evangelio para cada hogar de una
cierta área, ¿cómo sabría usted que lo ha alcanzado? Sin
embargo, si declara la meta en términos mensurables,
usted podría decir: Nuestra meta es 1) distribuir literatura
evangélica en las trescientas casas de nuestra villa entre el
1 y el 15 de Junio, y 2) celebrar cultos al aire libre los días
5, 10, y 15 de Junio en lugares céntricos. Después del 15
de Junio usted puede determinar si ha alcanzado su meta
o no.
3. Fije metas realistas. Algunas personas tienen
tendencia a pensar que el establecimiento de metas
realistas revela falta de fe. Un ejemplo de una meta irreal
es: Una iglesia de veinte miembros declaró que su meta
era ganar diez mil almas en un mes. Esto es mensurable,
pero no es realista. La meta establecida en el punto 2
es más realista que decir: “celebrar una campaña de
evangelismo en el área y ganar quinientas almas”. Usted
puede orar para que el Señor traiga quinientas almas, pero
tal vez haya quinientas cincuenta que el Espíritu Santo
va a traer. Lo que usted específicamente puede medir y
hacer es distribuir la literatura y testificar a los trescientos
hogares, y por supuesto, orar.
4. Determine las necesidades para lograr las metas.
Estas son las cosas que usted tiene que hacer para que la
meta se cumpla. Se incluyen cosas tales como:
1. Conseguir permisos de las autoridades
2. Invitar al predicador
3. Hacer los anuncios
4. Presupuesto de materiales, elemento humano, y dinero
5. Programación del tiempo
6. Incluir cualquiera de los ítems que aparecen en la lista
de elementos de planificación
Por ejemplo, bajo programación del tiempo, ¿cuál es
la mejor manera de programar el tiempo de preparación
para un esfuerzo de evangelismo? Una de las mejores
maneras de hacer esto es comenzar desde el “fin” y desde
allí retroceder. Si su meta es dirigir una cruzada desde el
1 hasta el 6 de Julio, comience con esta fecha y calcule
cuanto tiempo necesita hacia atrás para prepararse para
cada actividad.
3 Encierre en un círculo la letra que corresponde a
cada declaración CORRECTA. Cuando se hace la
planificación, se necesitan las metas para
a limitar los esfuerzos de la iglesia a unos pocos
objetivos.
b saber qué es lo que ha de cumplirse y cómo se
hará.
c unificar y dirigir los esfuerzos de los que
participen.
d expandir la fe a posibilidades ilimitadas.
e predecir los ingredientes necesarios para el
éxito.
4 En su cuaderno de apuntes escriba un plan que cubra
la siguiente situación. Supóngase que usted es el
pastor de una iglesia con 200 miembros. Usted y
la directiva de la iglesia han decidido invitar a un
maestro para que instruya a la gente de la iglesia para
que sean líderes de estudio bíblico. Considere estos
hechos en su plan:
 Objetivo de la iglesia: Ser un canal del propósito de
Dios para construir un cuerpo de creyentes que crecen en
madurez espiritual.
Meta del programa: Preparar diez obreros para
que conduzcan grupos de estudio bíblico en hogares,
instruyéndolos en un seminario de dieciséis horas en ocho
tardes de domingo en los meses de enero y febrero.
Escriba un programa en el que se detalle paso a
paso lo que debe hacerse para preparar este seminario.
Considere fechas, participantes, publicidad, hospitalidad,
y los detalles relacionados con el presupuesto. Repase los
asuntos considerados como elementos de planificación.
Una iglesia no es un negocio en el sentido en que lo
es una corporación con fines de lucro; sin embargo es el
negocio del Señor, y requiere el cuidado más eficiente que
podamos darle. Los procedimientos que hemos descrito
son medios para ayudar a la iglesia a funcionar con mayor
eficiencia.
OBJETIVO 14.3. Reconocer los métodos de
organización y dibujar un organigrama.

Organización
Estructura
El concepto de organización tiene dos aspectos
principales. Uno es el proceso de lograr que la gente
trabaje unida de tal manera que les permita conseguir en
mejor forma sus metas comunes. Por ejemplo, un grupo
de jóvenes se unen para ganar, instruir, y movilizar a otros
jóvenes para la obra del Señor.
El otro aspecto de la organización es la estructura,
o un plan que muestra la forma en que se espera que la
gente se relacione unos con otros. Cuando esta relación
se manifiesta en forma escrita en un plan, se le denomina
organigrama.
El organigrama muestra la estructura y también
muestra la manera en que la gente se relaciona unos con
otros en la organización. Un tipo común de organización
que usan las grandes compañías y el ejército se denomina
organización de línea directa. Su organigrama se vería
como en la Figura 14.2:
 LÍDER EJECUTIVO
(pastor)

Figura 14.2
LÍDER SECUNDARIO
(pastor asociado)

LÍDER INTERMEDIO LÍDER INTERMEDIO

(líder de jóvenes) (director de música )

OBREROS LÍDER INTERMEDIO

(profesores de EE.DD.) (diáconos)
 Este tipo de organización no es apropiado para una
iglesia porque, en realidad, se supone que cada persona
se comunica únicamente mediante el supervisor que está
por encima de él y que no puede ir directamente al líder
ejecutivo.
Otro tipo de organización recibe el nombre de línea de
personal inmediato. El jefe ejecutivo tiene miembros de su
personal que lo aconsejan, y con su consejo él supervisa
a los líderes intermedios. Un organigrama de personal
inmediato tendría la apariencia de la Figura 14.3:
Pastor de jóvenes Pastor principal Pastor de visitas

Diácono Diácono Diácono

Obreros Obreros Obreros

Figura 14.3
Este tipo de organización no es apropiado para una
iglesia porque, en realidad, se supone que cada persona
se comunica únicamente mediante el supervisor que está
por encima de él y que no puede ir directamente al líder
ejecutivo.
Otro tipo de organización recibe el nombre de línea de
personal inmediato. El jefe ejecutivo tiene miembros de su
personal que lo aconsejan, y con su consejo él supervisa
a los líderes intermedios. Un organigrama de personal
inmediato tendría la apariencia de la Figura 14.3:
 Congregación

Pastor Diáconos

Figura 14.4
Encargado de Encargado de Encargado de Encargado de
EVANGELISMO EDUCACIÓN FINANZAS ADORACIÓN

Campañas EE.DD. Reparaciones Música

Extensiones Capacitación Recolección, Decoración

registro y
reporte
Jóvenes, varones,
de dinero
damas, y grupos
 Este ejemplo de organigrama muestra una iglesia local
que tiene una forma congregacional de gobierno. Puede
describirse brevemente como:
1. El pastor es directamente responsable a la
congregación. Es elegido por la gente.
2. Los diáconos sirven como consejeros y son elegidos
por la gente. Usualmente hay un mínimo de tres
diáconos con el añadido de uno más por cada
cincuenta personas en la congregación.
3. Los diáconos, que son responsables juntamente con
el pastor de cada división, representan los diversos
aspectos de la vida y misión de la iglesia.
4. Las líneas continuas son de autoridad, mientras que las
de segmentos son de consulta.
5. El organigrama combina cuadros de posición y
cuadros de ministerio.
6. Para una iglesia grande, cada área de ministerio puede
tener su propio organigrama.
La mayoría de las iglesias usa una combinación de
los tres tipos de organización, con muy poco del tipo de
línea directa. La obra de la iglesia incluye una variedad
de tareas de modo que los líderes y obreros se relacionan
unos con otros en forma operativa. Usualmente las
funciones se llevan a cabo de un modo similar a esto:
1. Identifique una meta y las tareas que se necesitan para
cumplirla.
2. Ubique las tareas a miembros del grupo.
3. Determine las relaciones entre la gente y las tareas,
unos para con otros, para evitar superposiciones.
4. Mantenga dinamismo en la organización. Reorganice
la función y la estructura para satisfacer necesidades.
5 Empareje entre el tipo de organización (derecha) con
su descripción (izquierda).
��������a Los diáconos aconsejan al pastor 1) Línea directa
respecto de las necesidades de los 2) Personal
ministerios de la iglesia con los inmediato
que están relacionados El pastor 3) Operativo
les dice lo que desea que se haga.
Los diáconos tienen interacción
con la gente que se halla bajo su
fiscalización.
��������b En una iglesia grande, el pastor
se comunica solamente con sus
pastores auxiliares. Éstos se
comunican con los obreros que
fiscalizan.
��������c Para el programa musical del
Domingo de Resurrección, el
director de música consulta con
el pastor respecto de la música y
los cantantes adecuados. Con un
pastor auxiliar ellos planifican el
programa.
6 En su cuaderno de apuntes dibuje un organigrama
para una iglesia que tiene un pastor, cinco diáconos, y
tres líderes laicos que están a cargo de evangelismo,
educación, y música.
OBJETIVO 14.4. Seleccionar declaraciones que
expliquen las relaciones dentro de una organización.

Relaciones
El organigrama da una indicación de la
responsabilidad de una persona dentro de una
organización, y puede también mostrar relaciones. Hay
dos clases de relaciones: 1) una persona debe saber de
qué modo encaja dentro de la organización, y 2) debe
saber cómo llevar a cabo su responsabilidad. Para que
la organización tenga éxito, el líder (el pastor) tiene que
conocer esto personalmente, y debe ayudar a los que
trabajan con él a entender sus relaciones. Dos métodos lo
ayudan a hacer esto:
1. Descripciones de tareas. ¿Cómo se sentiría si se
le dijera que hiciera algo y no se le dijera exactamente
lo que se esperaba de usted? Eso sería frustrante. Una
descripción de tarea provee la descripción de los deberes,
responsabilidades, y líneas de autoridad. Los siguientes
asuntos se incluyen usualmente en una descripción de
tarea:
1. El título de la tarea o trabajo.
2. Ante quien es responsable la persona.
3. Calificaciones necesarias.
4. Descripción de deberes.
 Otras descripciones de tareas podrían incluir una lista
de beneficios tales como vacaciones pagadas, licencias por
enfermedad, y beneficios por quedar inválido, pero tal vez
éstos no sean necesarios para la situación de una iglesia.
¿Quién es responsable por la definición de tareas?
Las situaciones varían con cada iglesia, de modo que esto
debe ser flexible. A veces es un directorio o comité el
que define la tarea. Si está dando comienzo a una iglesia,
es probable que sea usted quien tenga que hacerlo. Si el
cargo ya existe, la persona más indicada para describirlo
es aquella que lo está desempeñando. Una vez que se hace
una descripción de tarea, la persona encargada debiera
sentarse con la persona que la lleva a cabo y repasarla
conjuntamente para asegurarse de que lo entiende con
claridad.
2. Coordinación de responsabilidades. Es interesante
notar la maravillosa coordinación que existe en un
cuerpo sano. La relación de las diferentes partes del
cuerpo humano muestra cómo cada parte tiene una
responsabilidad para con alguna otra. De ese modo es
como debieran estar coordinadas las relaciones en el
cuerpo de la iglesia, porque cada parte es responsable para
con otra, y dependiente a la vez de otra.
Supóngase que hay un maestro de escuela dominical
en su iglesia que necesita lápices de colores para su
clase. ¿Cómo sabe él a quien pedirle los lápices? Si
no es a usted, ¿a quién? Si hay muchas personas en su
iglesia que tienen consultas de tipo similar, usted tendrá
problemas que atender. Si se clarifican las líneas de
responsabilidad, cada uno entiende qué lugar ocupa en la
cadena de relaciones, que se describe como una línea de
autoridad o como una línea de consulta. Tal vez no seamos
capaces de describir plenamente todos los aspectos de
una organización mediante un organigrama a causa de
complejidades y cambios que ocurren de tiempo en
tiempo. Efectivamente, la dinámica de una organización
requiere cambiar y mejorar el organigrama según sea
necesario. El propósito principal del organigrama es
presentar un cuadro de cómo están ubicadas las tareas, y la
manera en que se relaciona una con otra.
7 Encierre en un círculo la letra que corresponde a cada
declaración CORRECTA. En las relaciones cada
participante necesita entender
a el lugar que ocupa en la organización y a quién
es responsable
b los límites de su autoridad y cómo mantener
control.
c lo que se espera de él.
Dirección
Hemos definido el liderazgo como toda contribución
que viene de cualquier miembro del grupo para lograr
las metas de éste. Me gusta esta definición porque
muestra que el liderazgo no está confinado a una o
a unas pocas personas. En esta sección de nuestra
lección consideraremos dos cualidades principales
que contribuyen a un buen liderazgo. Estas son:
“comunicación clara” y “toma de decisiones”. Primero
consideraremos cómo vencer las barreras para la
comunicación.

OBJETIVO 14.5. Describir las responsabilidades

del líder en el proceso de comunicación.

Comunicación y liderazgo
Todos intervenimos en la comunicación. Es el proceso
y arte de transmitir un mensaje. La comunicación está
compuesta de tres partes esenciales. Primero, la persona
fuente tiene una intención, o significado. Esto puede ser
una idea, un sentimiento, o información. Luego, está el
receptor a quien se envía el mensaje. El receptor es una
persona que tiene percepciones que pueden afectar la
manera como recibe el mensaje. Cuando el proceso de
comunicación es claro, el receptor entiende el significado
exactamente como lo pretendía la persona fuente. Aquí
hay algunas sugerencias para ayudar a que su receptor
entienda el mensaje tal como usted se lo propuso:
1. Entienda y sepa lo que desea comunicar. Tenga
una idea clara y objetiva de lo que desea decir, no tan
solamente algún concepto nebuloso. Si necesita hacer
una presentación formal o un anuncio, escríbalo y
practique decirlo en voz alta de modo que tenga en mente
exactamente lo que desea decir. Fórmese el hábito de usar
notas y bosquejos.
2. Conozca a las personas con las que se comunica.
Mientras más conozca lo referente al receptor, en mejor
forma podrá declarar su mensaje para que él lo entienda.
Si usted conoce lo referente a su personalidad, podrá
entender mejor sus percepciones.
3. Estimule una continua retroalimentación* . El
término retroalimentación tuvo su origen en la electrónica
en relación con los sistemas de sonido. Sencillamente
significa el retorno de los efectos de un proceso a su
fuente. En comunicaciones, esto es la respuesta. El aceptar
la retroalimentación, o la respuesta, del receptor le hará
saber lo que él entiende. Esto implica escuchar, que es una
parte importante de la comunicación. Escuchar, en este
caso, significa “escuchar con plena atención”. La iglesia
no tendría necesidad de un “buzón de sugerencias” para
que la comunicación fluya libremente. El pastor necesita
mantener un clima de intercambio saludable y un flujo de
comunicación de dos vías.
4. Use lenguaje correcto y preciso. Use términos
exactos siempre cuando sea posible, y no términos vagos
que pueden sonar como si usted quisiera esconder algo.
Use palabras que los oyentes entiendan. A ellos no los
impresionarán los términos complicados que les resultan
extraños. Evite términos tales como: una gran cantidad; un
corto tiempo; solamente unos pocos. Si hay un problema,
hable directa y claramente con la persona de que se trate,
no en términos vagos a un grupo, lo que deja la impresión
de que una persona desconocida está en falta.
8 Describa brevemente el proceso de la comunicación.
(Escriba su respuesta.)
9 Empareje la responsabilidad de comunicación del
líder (derecha) con su uso práctico (izquierda).

��������a Solicite comentarios y 1) Conozca lo que

preguntas, y escuchar las quiere decir
respuestas. 2) Conozca a sus
��������b Use notas y tenga un oyentes
mensaje claro en la mente. 3) Estimule la
Ponga a prueba su mensaje retroalimentación
con la práctica. 4) Use lenguaje
preciso
��������c Aprenda por anticipado las
experiencias, percepciones,
y tipo de personalidad de su
oyente.
��������d Hable honestamente, use
palabras comunes, y evite
los términos vagos.

OBJETIVO 14.6. Identificar los elementos de toma

de decisión que están de acuerdo con los pasos
para la solución de problemas.

Los líderes toman decisiones

La toma de decisiones está íntimamente relacionada
con la solución de problemas. Los procesos mentales
que uno debe usar y los procedimientos que debe seguir
son muy similares. En muchos casos, tomar una decisión
significa resolver un problema. La diferencia principal es
que muchas decisiones deben tomarse para situaciones
de rutina, tan sólo para que la obra siga adelante. Puesto
que las decisiones más difíciles se centran alrededor de
la solución de un problema, examinaremos el proceso de
solución de problemas y veremos cómo puede aplicarse a
varias situaciones.
Las personas que estudian funciones de liderazgo
usualmente identifican varias etapas en el proceso de
solución de problemas. Estos son similares a los seis pasos
que vienen a continuación:
1. Identificar o definir el problema. Este primer
paso ayuda a los que toman decisiones, a saber lo que
es realmente el problema. Es posible que el verdadero
problema no sea lo que se declaró en un principio. Cuando
identifique el problema, declárelo en términos específicos.
Al tratar de identificar un problema más precisamente,
usted debe ir más allá que sólo expresar: “la situación me
entristece”. Usted debiera decir, por ejemplo, como dijo
Nehemías cuando identificó el problema en Jerusalén:
“Jerusalén está desierta, y sus puertas consumidas por el
fuego” (Nehemías 2:17).
2. Analizar y describir la situación general. Usted
debe declarar y examinar todos los hechos relacionados
con el problema. En este proceso, puede determinar si el
problema es urgente, serio, o tentativo, y puede decidir si
actuar de inmediato o esperar un poco. Puede ser que la
mejor decisión sea referir el problema a algún otro.
3. Establecer un criterio para la solución de
problemas. El sistema de valores de los que toman
decisiones será lo que determine la base de juicio. En la
iglesia, serán los valores bíblicos.
4. Considerar soluciones alternativas. A veces
a esto se le denomina “lluvia de ideas”, porque cada
persona dice cualquier cosa que se le viene a la mente,
sin restricciones. Esta es una oportunidad de proponer las
ventajas y desventajas de varias soluciones, y cada una
que se propone es evaluada.
5. Seleccionar un curso de acción y decidir sobre
procedimientos. Permita que la gente que interviene
conozca respecto de la decisión y explíquela si es
necesario. La gente estará más dispuesta a colaborar si es
que entienden las razones para ciertas decisiones y pueden
ver que son decisiones justas.
6. Implementar la acción y evaluar el procedimiento.
Esto puede ser difícil de hacer en la iglesia, especialmente
si tiene que ver con la disciplina de un miembro de la
iglesia o con alguna otra dificultad. Sin embargo, cuando
se llevan a cabo decisiones difíciles en amor cristiano, el
beneficio de la ejecución vencerá las dificultades.
 El proceso de solución de problemas debiera ser
seguido por una evaluación del resultado. Si el resultado
es satisfactorio, la decisión fue correcta. Si no, debemos
hacernos estas preguntas::
1. ¿Fue identificado correctamente el problema?
2. ¿Se tomó la decisión correcta?
3. ¿Se llevó a cabo en forma apropiada?
Si la decisión que se hizo no fue la correcta, los que
resuelven deben tener el coraje de admitir el error, hacer
una mejor investigación, repasar el proceso una vez más, y
corregir la medida.
10 Encierre en un círculo la letra que precede a cada
declaración CORRECTA concerniente a la solución
de problemas.
a El primer paso en la solución de problemas es
definir el problema. Se sigue a esto un análisis
de la situación general que determina la
extensión del problema específico.
b Una vez que se ha definido y analizado
un problema, uno puede ir adelante al
establecimiento de una base de juicio para una
solución. A partir de esto uno puede considerar
posibles soluciones.
 c Después que uno ha seleccionado una de
varias soluciones posibles, se ejecuta un curso
de acción. Habiendo seguido estos pasos,
uno puede estar seguro que el resultado será
exitoso.

OBJETIVO 14.7. Desarrollar un instrumento para

evaluar un ministerio de la iglesia e identificar su
propósito.

Evaluación
La evaluación es medir la eficacia o el valor de
cualquier programa para determinar si éste satisface los
objetivos y metas establecidos. No puede haber evaluación
real a menos que los objetivos y metas estén claramente
establecidos.
Supongamos que su meta para el culto del domingo
por la mañana es: proveer un tiempo de adoración
espiritual por medio de la oración, el canto, y el
ministerio de la Palabra que promoverán el crecimiento
espiritual. Para determinar si ha logrado la meta, usted
necesita contrastarla con las normas que ha establecido.
Un sistema sencillo de evaluación que usted puede
usar es un cuestionario que distribuirá a los que están
involucrados en el programa. Si desea una amplia
evaluación de los cultos del domingo por la mañana, dé un
cuestionario a la gente que asiste a los cultos del domingo
por la mañana al finalizar el culto. Pídales que lo lleven
a casa, que contesten las preguntas, y que lo traigan de
vuelta el próximo domingo. Algunas preguntas que usted
podría hacer son:
  1. ¿Es apropiada la hora del culto matutino? Si/No
  2. Si no, ¿qué hora es apropiada?
  3. ¿Le gustan los cantos que entonamos? Si/No
  4.¿Cantamos lo suficiente? Si/No
  5. ¿Son demasiado largos los sermones? Si/No
  6.¿Satisfacen sus necesidades los sermones? Si/No
  7. ¿Se enfocan demasiado los sermones en algunos
temas? Si/No
  8. ¿Sobre qué temas no se predica lo suficiente?
  9. ¿Debiéramos tener música especial además del coro?
Si/No
10. ¿Tiene usted otros comentarios?
El propósito de la evaluación es determinar lo que
falta en ciertos aspectos y lo que resulta bien en otros. Una
vez que haya recibido una evaluación, bien sea por medio
de un cuestionario como el del ejemplo, o por discusiones
con los participantes en ministerios, usted tiene la
obligación de usarla provechosamente. Los comentarios
pueden reconfirmarle que el ministerio es eficaz en
alcanzar metas que han sido establecidas. También existe
la posibilidad de que usted no esté alcanzando las metas.
La gente puede señalar aspectos en los que el ministerio es
deficiente. Esto puede ayudarle a identificar los aspectos
“débiles” del programa.
La evaluación es importante para usted como pastor.
También lo es para todos los obreros de su iglesia. Un
obrero que está haciendo cualquier clase de trabajo que
vale la pena, necesita retroalimentación. Si a una persona
se le da una evaluación cuando termina una asignación o
una cierta tarea, percibirá con ello una sensación de haber
concluido su parte, y será motivado a comenzar un nuevo
proyecto con renovada energía. Aun si un obrero continúa
en la misma responsabilidad por un largo tiempo, tal como
la enseñanza de una clase de la escuela dominical, necesita
reconocimiento y evaluación a intervalos regulares. Tal
reconocimiento evita la apatía y la impresión de que
a nadie le importa lo que él está haciendo. Un pastor,
como un buen líder, proveerá motivación por medio de
evaluación regular de su propio trabajo y del de los que
trabajan con él.
11 Repase el cuestionario anterior. En su libreta de
apuntes escriba seis preguntas que usted haría al
evaluar una clase de escuela dominical para niños
primarios. La meta establecida de la clase es:
Aumentar la matrícula de la clase, y desarrollar en
los niños el deseo de aprender verdades espirituales
por medio de la vida de personajes bíblicos.
12 Un propósito provechoso de la evaluación es que
a) demuestra la fe del líder.
b) es una prueba de la dedicación de uno a la tarea.
c) provee retroalimentación y motivación.
d) explica las razones de la incompetencia.
Aquí hemos llegado a la conclusión de nuestro estudio
sobre la obra del pastor. Es mi oración que estos estudios
le den un corazón de pastor y lo ayuden a enfocar el
ministerio en mejor forma. Dios permita que usted aplique
lo que ha aprendido y que reconozca que todos trabajamos
juntamente con la iglesia a través del mundo para edificar
la iglesia de Jesucristo.
Autoexamen
Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada
pregunta.
1 Un organigrama sirve al propósito de mostrar
a) estructura y relaciones.
b) objetivos.
c) métodos y metas.
d) descripciones de tareas.
2 A quien uno es responsable y lo que se espera de uno
en una organización, es una descripción de
a) autoridad.
b) posición.
c) relación.
d) función.
3 La comunicación es eficaz cuando la persona fuente y
el receptor
a) oyen las mismas palabras.
b) entienden las palabras del mismo modo.
c) concuerdan en sus actitudes.
d) tienen personalidades similares.
4 En la comunicación, los líderes deben evitar la
creencia de que
a) es posible hacer que la gente entienda.
b) el lenguaje sencillo y preciso es el más eficaz.
c) solicitar retroalimentación ayuda a la
comunicación.
d) cualquier cosa que se diga será entendida por los
oyentes.
5 El primer paso en la solución de problemas es
a) analizar la situación.
b) identificar el problema.
c) seleccionar la acción necesaria.
d) establecer una base de juicio.
6 La evaluación es una herramienta útil para medir
a) orgullo.
b) proceso de grupo.
c) el alcance de metas.
d) crecimiento de la iglesia.
Emparejamiento. Lea las instrucciones detenidamente
y escriba su respuesta en el espacio que precede a cada
pregunta.
7–12 En septiembre, el pastor Pérez considera la idea
de que un concierto de Navidad dado por veinte
jóvenes de su iglesia, presentado en el liceo del
pueblo, será un testimonio cristiano eficaz en su
pequeña comunidad. Establezca la secuencia correcta
de su planificación y organización (derecha) con la
actividad (izquierda).
��������   7 Selecciona una fecha, la coloca en el a) Primero
calendario de la iglesia, consulta la fecha b) Segundo
con la escuela secundaria c) Tercero
��������   8 Discute la idea con la junta de la iglesia d) Cuarto
y con el comité de actividades juveniles, e) Quinto
consiguiendo su cooperación entusiasta. f) Sexto
��������   9 Establece un presupuesto para el evento
en consulta con el líder juvenil, con el
tesorero de la iglesia, y con otro miembro
de la junta directiva.
�������� 10 Designa un comité para que se encargue
de los anuncios y la publicidad.
�������� 11 Consigue permiso de la dirección de la
escuela para la celebración del concierto.
�������� 12 Asesora al director de cantos y al líder
juvenil en la selección de la música
apropiada.
 EVALUACIÓN DE UNIDAD 4 Y
EXAMEN FINAL
Usted acaba de completar todo el trabajo en este libro
de texto de estudio independiente [or esta guía de
estudio]. Repase con detención las lecciones de esta
unidad, luego responda las preguntas de la última
evaluación de unidad. Cuando haya completado
la evaluación, verifique sus respuestas con las que
aparecen en la clave de respuestas que se encuentra
en el material del alumno. Repase cualquier dato
que usted respondió incorrectamente. Asegúrese
de enviar a su oficina de inscripción los materiales
indicados en la cubierta del Material del Alumno, bajo
la sección Materiales que se deben enviar a su oficina
de inscripción. Si todavía no lo ha hecho, haga los
preparativos con su oficina de inscripción para tomar
el examen final tan pronto como sea posible. Repase
para el examen final estudiando los objetivos del
curso, los objetivos de la lección, los autoexámenes,
y las evaluaciones de unidad. Repase el contenido
de las lecciones para refrescar su memoria. Si repasa
con cuidado y puede cumplir los objetivos, no tendrá
dificultad en aprobar el examen final.
Respuestas a preguntas de estudio
  7 a y c son correctas.
  1 a 3) Dirección.
b 2) Organización.
c 1) Planificación.
d 4) Evaluación.
e 1) Planificación.
f 2) Organización.
  8 Su respuesta debiera ser similar a esto. Una persona
fuente envía un mensaje que es recibido y entendido
tal como lo pretendía la fuente.
  2 c y e son correctas.
  9 a 3) Estimule la retroalimentación.
b 1) Conozca lo que quiere decir.
c 2) Conozca a sus oyentes.
d 4) Use lenguaje preciso.
  3 b, c, y e son correctas.
10 a y b son correctas. C es incorrecto porque es
posible que uno de los pasos no fuera desarrollado
adecuadamente
11 Su respuesta podría incluir preguntas similares a
éstas.
1. ¿Cuántos niños nuevos se han matriculado este
año?
2. Si ha habido alumnos que se retiran, ¿cuál es la
razón?
3. ¿Hay una variedad interesante en los métodos de
enseñanza?
4. ¿Son atentos los niños?
5. ¿Qué evidencia hay de que los niños se
identifican con los personajes que estudian?
6. ¿De qué modo determina el maestro lo que ha
aprendido un niño?
7. ¿Están entusiasmados los maestros con la clase?
Si no, ¿por qué?
  5 a 2) Personal inmediato.
b 1) Línea directa.
c 3) Operativo.
12 c Provee retroalimentación y motivación.
  6 Su respuesta debiera ser similar:
 Congregación

Pastor Diáconos

Encargado de Encargado de Encargado de Encargado de

EVANGELISMO EDUCACIÓN FINANZAS ADORACIÓN

Campañas EE.DD. Reparaciones Música

Extensiones Capacitación Recolección, Decoración

registro y
reporte
Jóvenes, varones,
de dinero
damas, y grupos
  4 Su respuesta en sus propias palabras. Su plan debiera
cubrir estos asuntos de modo similar: Tal vez usted no
ha incluido cada uno de estos asuntos, pero examine
su plan y asegúrese de que están cubiertos todos los
pasos necesarios.
1 de septiembre Designar coordinador del seminario. Invitar a
participantes.
7 de septiembre Reunión del coordinador y del comité de
trabajo para decidir sobre:
a. Instructor del seminario y ayudante
b. Currículo que se usará
c. Actividades de promoción
d. Presupuesto necesario, que incluye:
Factor humano: 1 coordinador del seminario,
miembros del comité de trabajo, comité de
hospedaje
Materiales: papel, fotocopias, láminas, etc.
Finanzas: Ofrenda de amor u honorario para
el conferenciante, dinero para materiales,
franqueo, misceláneos
8 de septiembre Enviar carta de invitación a instructor
con sugerencia de currículo, y petición de
respuesta dentro de catorce días.
20 de Confirmar la aceptación del instructor.
septiembre Celebrar consulta sobre currículo.
27 de Preparar materiales curriculares, volantes y
septiembre equipo necesario.
5 de octubre Determinar los arreglos necesarios de
hospedaje.
20–30 de Revisar todos los equipos y materiales.
noviembre
10 de Reunirse con comité para hacer un repaso de
diciembre todos los planes y arreglos, asegurarse de que
todo esté cubierto.
27 de Asignar arreglo de hospedaje para
diciembre conferenciante del seminario y otros
hospedajes necesarios (merienda de la tarde).
29 de Repasar una vez más todos los preparativos,
diciembre asegurarse de que todo esté listo.
6 de enero Comienza el seminario.
Glosario
La columna de la derecha indica la lección en que se
encuentra la palabra usada por primera vez.
abreviada acortado sin pérdida de significado 4

aconsejado el que recibe asesoría o consejo 10

aferrar luchar por obtener la superioridad 4

agotar vacío de sustancia 4

aislamiento condición de estar aislado 6

analogía parecido en algunos aspectos de dos cosas que 6

de otro modo son desiguales

andamio una estructura temporal de apoyo desde la cual 6

trabajar

antídoto un remedio o prevención 7

asimilar recibir y usar de manera apropiada 4

calendario festividades anuales cristianas 8

cristiano

clero personas ordenadas para cumplir obra pastoral 13

religiosa

comprensivo que todo lo incluye 8

comunión un acto de compartir. 3

coordinación obrar juntamente 13

cristianizar ceremonia de bautizar y de dar nombre a un 11

niño

cultivo proceso de promover el crecimiento 3

dedicar poner aparte para uso especial o sagrado 11

desmantelar desarmar y remover 9

diálogo conversación entre dos o más personas 9

dicotomía división en grupos contradictorios 4

difamado objeto de comentarios maliciosos 10

discriminación hacer o ver una diferencia; hacer distinción 1

duelo sufrir por la muerte de un ser querido 11

eclesiástico relacionado con la institución de la iglesia 6

ecuménico que representa a todo el cuerpo, o mundial, 6

iglesias

eficacia poder para producir un efecto 11

elite un grupo superior o poderoso 13

entrometerse ocuparse uno sin permiso con los asuntos de 7

otras personas

espectador uno que observa pero no participa 13

estático en una condición fija o estable; no en un estado 9
de progreso

estratégico referente a la planificación y dirección de los 9

movimientos y operaciones de los militares; la
hábil planificación y manejo de cualquier cosa

evaluación determinación del valor mediante la evaluación 12

expresión oral manera o estilo de hablar 8

exaltación elevar en rango o poder 1

exhortar apremiar con firmeza 8

expositivo explicativo; que establece el significado 8

extravagancia cantidad o gasto excesivo 7

facilitador alguien que alivia la labor de; que hace algo 4

más fácil

feligresía comunidad de la iglesia local 11

formato un estilo específico 11

función acción que contribuye a una acción mayor 14

germinar brotar y desarrollar 8

jerarquía niveles de posición o rango de autoridad 5

honorario pago por servicios sobre los cuales la ética 7
prohíbe un precio fijo

imperativo que no se puede evitar o evadir 3

improvisar hacer algo de repente, inventar, con materiales 10

a la mano

iniciativa acto de comenzar y proceder sin influencia 2

exterior

innovaciones ideas y métodos nuevos 4

instintivo aptitud o impulso inherente e 1

institucionalizar organizado con énfasis sobre la estructura 13

intercesión que interviene entre dos partidos 10

intrincado que tiene partes complejas interrelacionadas 13

irónico irreal; incongruente con el hecho 7

laicado gente de una fe religiosa que se distingue del 13

clero profesional

litúrgico sigue un rito prescrito de adoración 8

lustre luz fulgurante, brillo 8

manipulación uso inteligente de la influencia; manejo o 8

tratamiento hábil

mayordomía administración de la propiedad de otro 5

metáfora término literario que denota una clase de objeto 6
o idea que se usa para sugerir una semejanza
con otra.

misión asignación a un cierto propósito asignación a 12

un cierto propósito

monoteísmo doctrina o creencia en un sólo Dios 9

núcleo centro desde el cual tiene lugar la acción 9

oficioso entrometido, impertinente 8

optativo no requerido; un asunto de elección 3

ordenanza una ceremonia prescrita 11

pericia habilidad o conocimiento especial 13

perpetuar continuar indefinidamente 10

persistente que sigue obstinadamente a pesar de la 3

oposición

politeísmo creencia en muchos dioses 9

política forma específica de organización 6

poner a prueba un proceso o período de prueba 13

potencial algo posible y opuesto a lo actual; capaz de 13

llegar a ser o de entrar en acción
predisposición idea preconcebida en menoscabo de algo o 3
alguien

prioridad ubicación de orden de preferencia 12

procrastinación dejar de lado intencionalmente lo que debiera 12

hacerse

provocar causar irritación o molestia 5

psicólogo científico que estudia la mente y la conducta 10

radical lo que se aparta de lo usual o tradicional 5

recobrar volver a una condición anterior o mejor; volver 8

a encontrar

reconciliación restablecimiento de la amistad y la armonía 3

regenerar dar una vida espiritual nueva y mejor 3

religiosidad estado de ser excesivamente y obstusamente 1

religioso

reserva lugar de almacenamiento 8

retroalimen- reacción frente a la información dada 14

tación

rígida que no se dobla, inflexible 6

rito procedimiento o acto formal en una ceremonia 11

religiosa, u otra ceremonia
ritual cumplimiento de una acción ceremonial 11

seccionar separar en categorías 4

seminario un curso programado de estudio 13

servil que carece de interés, apropiado para un siervo 2

titular que ocupa una posición específica en el cargo 7

terminal el fin 4

terapia tratamiento para remediar un desorden 10

vigilancia estar atento para evitar daño 9

vocero uno que habla como representante de otro 8

Bibliografía
Bradley, J. T. n.d. A Manual for Ministers. Cheltenham,
England: Grenehurst Press.
Christensen, James L. 1980. The Minister’s Church,
Home, and Community Services Handbook. Old
Tappan, NJ: Fleming H. Revel Co.
Pearlman, Myer. n.d. The Minister’s Service Book,
Springfield, MO: The Gospel Publishing House.
Pickthorn, William F. 1965. Minister’s Manual, Volumes
1, 2, and 3. Springfield, MO: The Gospel Publishing
House.