Evidencias Semana 12 - Perspectiva de Alvin Toffer

"AÑO DE LA UNIVERSALIZACIÓN
DE LA SALUD”
UNIVERSIDAD NACIONAL DE
TRUJILLO
ESCUELA DE ADMINISTRACIÓN
CURSO: DESARROLLO
ORGANIZACIONAL
TEMA: EVIDENCIAS SEMANA 9 “LA

PERSPECTIVA DE ALFVIN TOFFER”
DOCENTE:
DR. RODRIGUEZ ARMAS,
ANGELA FREMIOT
CICLO: VII
INTEGRANTES:
➢ CORTEZ CASTAÑEDA, RICARDO

➢ CUEVA VARGAS, LUZ
➢ GIL RIOS, MARCOS
➢ LÓPEZ ESQUÉN, VICTOR
➢ RAMOS GAMARRA, MARKO
➢ VERA ABANTO, MARCO
➢ VILCHEZ ARBULU, ERICKA
2020
ANÁLISIS SOBRE LA PROSPECTIVA DE ALVIN TOFFLER EN NUESTRA
REALIDAD A PARTIR DEL DO.
Toffer nos presenta la radiografía de la actual realidad en la que no encontramos (tercera ola); al
comparar con el mundo que surgió de la revolución industrial (segunda ola) y la primera ola
propia del antiguo régimen.
Desde la aparición de la primera, hasta nuestra época ha sufrido muchos cambios en diversos
sectores.
1. La primera ola:
Llego con la agricultura. La tribu nómada aprendió a cultivar y aparecieron sobre la tierra
los primeros granjeros. Aquí nace el concepto de trabajo y se inicia un lento aumento de la
población dedicada al trabajo manual en un medio rural.
2. La segunda ola:
Inicio con la revolución industrial. Es la civilización de la producción en masa, de grandes
cantidades de personal, de la máquina de vapor; donde las sociedades industriales se
encontrarían representadas por la cadena de montaje.
3. La tercera ola:
Esto surge como consecuencia de la aparición de la revolución tecnológica. La sociedad
del conocimiento, de la alta tecnología, de la informática, de la comunicación, de la
educación y el adiestramiento, de la producción selectiva, del ecologismo y donde la
capacidad de acceso a la información se ha convierte en un recurso crucial.
Uno de los efectos más característicos de la sociedad en la tercera ola es la decadencia de
las sociedades industriales en el occidente tal como argumenta toffler.
4. Filosofía postmoderna
Autores como Lyotard, Vattimo, Lipovetsky, Finkielkraut, entre otros, se han ocupado de
mostrar una nueva forma de entender la filosofía. El pensamiento postmoderno surge como
reacción a la Ilustración del siglo XVIII, a la filosofía que cree en la absolutización de la
Razón y en el sentido único de la historia. Rousseau, Kant o incluso más tardíamente Hegel,
pueden considerarse los filósofos prototípicos de la Modernidad. Frente a ellos la obra
demoledora de Nietzsche abre las puertas del abismo postmoderno (Vattimo, 1986)” al
formular en su obra La gaya ciencia la sentencia que proclama el fallecimiento de la
modernidad: Dios ha muerto. No hay desde ahora un punto de referencia común, un
fundamento axiológico; es la irrupción del nihilismo: «Nietzsche, en efecto, ha mostrado
que la imagen de una realidad ordenada racionalmente sobre la base de un fundamento (la
imagen que la metafísica se ha hecho siempre del mundo) es sólo un mito «tranquilizador»
propio de una humanidad todavía bárbara y primitiva...». (Vattimo, 1990) Como Heidegger
se ha ocupado de mostrar en sus trabajos sobre Nietzsche, Dios es todo el mundo
suprasensible, el mundo de las ideas de Platón, el ser trascendente. La muerte de Dios
significa ontológicamente que el ser es ente, que el ser es lo que aparece, que el ser es
superficie, es presencia. Heráclito, con su «todo fluye», ha barrido a Parménides, el de «el
ser es».
(Jameson, 1991) ha resumido en cinco los rasgos constitutivos de la ideología de la
postmodernidad:
• Una nueva superficialidad que se encuentra prolongada tanto en la «teoría»
contemporánea como en toda una nueva cultura de la imagen o el simulacro.
• Debilitamiento de la historicidad. La modernidad encuentra su final desde el
momento en que no es posible descubrir una visión unitaria de la historia

• Un subsuelo emocional totalmente nuevo.
• Profundas relaciones de todo ello con una nueva tecnología.
• Misión política del arte en el nuevo espacio mundial del capitalismo multinacional
avanzado.
5. LA SÍNTESIS SOCIOTECNOLÓGICA
Por lo general, Toffler nos presenta la radiografía de la actual realidad que justo acaba
de iniciarse -la tercera ola- comparándola con el mundo propio del capitalismo surgido
de la segunda revolución industrial (la segunda ola), siendo en esta metáfora de mareas,
la primera ola, la sociedad agraria propia del Antiguo Régimen. El punto de partida de
su discurso lo encontramos en la sustitución de la sociedad masiva, y por tanto de las
formas sociales amorfas y pasivas propias de la domesticación capitalista, por otras
múltiples realidades individuales, plenamente diversificadas -el derecho postmoderno
de ser uno mismo, o la lógica de la necesidad personal en contra del discurso social-
que, sin embargo, están lejos de recrear de nuevo el lazo social; esta característica, de
alguna forma definitoria de su pensamiento, será básicamente consecuencia de la
tecnología y de sus nuevos usos en pro de la individualidad. Es sólo desde la
modernidad, desde donde se acusa a la tecnología de alienadora; en la tercera ola, la
tecnología se pone a disposición del hombre para desarrollar y profundizar en todos sus
ámbitos e indagar y culminar sus posibilidades expresivas e intelectuales (arte, diseño,
creación, son expresiones que de cada vez más dependen de la tecnología informática y
visual). Por otra parte, debe tenerse en cuenta que el cognitivismo, que en un principio
pretendía explicar el funcionamiento de la mente humana y de los mecanismos de
aprendizaje bajo el formato de un procesador de información, hoy nos plantea nuevas

posibilidades mentales y de pensamiento, surgidas a través del trabajo y del contacto
continuado con el ordenador. Utilizando pues la tecnología informática, el hombre
alcanza nuevas posibilidades y estilos de pensamiento innovador jamás desentrañados
y puestos en práctica, por lo que el entorno del ordenador en vez de alienación lo que
procura son nuevas perspectivas y reactualizaciones de las múltiples capacidades
mentales que posee el hombre, retornándolo a sí mismo a través de un viaje indagador
y profundo.
6. Realidad del valle jequetepeque:
a. Sistema económico
i. factores de producción:
El valle Jequetepeque tiene su base de producción en la noble labor de los
agricultores. Lo producido por ellos es vendido en el mercado nacional e
internacional.
ii. trabajo:
El trabajo exige mucho más que en épocas anteriores, ahora se requieren
estudios superiores complementados con computación e informática
además del manejo de otro idioma, ya que si no cuentas con algunas de estas
será casi imposible encontrar un trabajo que te permita crecer y desarrollarte
profesionalmente.
b. Sistema social
i. individual:
En la actualidad existe una tendencia a formar equipos y grupos, dejando
atrás el pensamiento individualista en todos los sentidos en donde se
desenvuelve una persona.
ii. familia:
Las familias son cada vez más pequeñas, por ello la situación financiera es
fluctuante y dispareja, dependiendo de cuantas personas trabajen para
sostener el hogar.
iii. población:
Cada vez es más numerosa, el crecimiento demográfico continúa
expandiéndose de manera progresiva.
c. Sistema político
i. gobierno:
Se ha visto envuelto en muchas controversias y polémicas generando un
clima de inestabilidad política. Algunas de ellas tuvieron un impacto
significativo en la inestabilidad como fue la disolución del Congreso.
También se debe tener en cuenta que el modelo descentralista con el cuál
buscan desarrollar al país los gobiernos no ha tenido éxito a pesar de los
años, no hay una comunicación eficiente entre las diferentes regiones.
ii. Corrupción:
Una de las gran dificultades y tropiezos que existe en todo del territorio
nacional, el cual parece ser de nunca acabar, y viene perjudicando a todos
los habitantes del territorio nacional.

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TEMA: EVIDENCIAS SEMANA 9 “LA

DR. RODRIGUEZ ARMAS,

➢ CORTEZ CASTAÑEDA, RICARDO

REALIDAD A PARTIR DEL DO.

propia del antiguo régimen.

población dedicada al trabajo manual en un medio rural.

Inicio con la revolución industrial. Es la civilización de la producción en masa, de grandes

cantidades de personal, de la máquina de vapor; donde las sociedades industriales se

encontrarían representadas por la cadena de montaje.

Esto surge como consecuencia de la aparición de la revolución tecnológica. La sociedad

del conocimiento, de la alta tecnología, de la informática, de la comunicación, de la

educación y el adiestramiento, de la producción selectiva, del ecologismo y donde la

capacidad de acceso a la información se ha convierte en un recurso crucial.

Uno de los efectos más característicos de la sociedad en la tercera ola es la decadencia de

las sociedades industriales en el occidente tal como argumenta toffler.

reacción a la Ilustración del siglo XVIII, a la filosofía que cree en la absolutización de la

pueden considerarse los filósofos prototípicos de la Modernidad. Frente a ellos la obra

formular en su obra La gaya ciencia la sentencia que proclama el fallecimiento de la

modernidad: Dios ha muerto. No hay desde ahora un punto de referencia común, un

fundamento axiológico; es la irrupción del nihilismo: «Nietzsche, en efecto, ha mostrado

se ha ocupado de mostrar en sus trabajos sobre Nietzsche, Dios es todo el mundo

suprasensible, el mundo de las ideas de Platón, el ser trascendente. La muerte de Dios

superficie, es presencia. Heráclito, con su «todo fluye», ha barrido a Parménides, el de «el

(Jameson, 1991) ha resumido en cinco los rasgos constitutivos de la ideología de la

• Una nueva superficialidad que se encuentra prolongada tanto en la «teoría»

contemporánea como en toda una nueva cultura de la imagen o el simulacro.

• Debilitamiento de la historicidad. La modernidad encuentra su final desde el

momento en que no es posible descubrir una visión unitaria de la historia

• Profundas relaciones de todo ello con una nueva tecnología.

su discurso lo encontramos en la sustitución de la sociedad masiva, y por tanto de las

formas sociales amorfas y pasivas propias de la domesticación capitalista, por otras

múltiples realidades individuales, plenamente diversificadas -el derecho postmoderno

alguna forma definitoria de su pensamiento, será básicamente consecuencia de la

tecnología y de sus nuevos usos en pro de la individualidad. Es sólo desde la

modernidad, desde donde se acusa a la tecnología de alienadora; en la tercera ola, la

ámbitos e indagar y culminar sus posibilidades expresivas e intelectuales (arte, diseño,

pretendía explicar el funcionamiento de la mente humana y de los mecanismos de

aprendizaje bajo el formato de un procesador de información, hoy nos plantea nuevas

continuado con el ordenador. Utilizando pues la tecnología informática, el hombre

alcanza nuevas posibilidades y estilos de pensamiento innovador jamás desentrañados

procura son nuevas perspectivas y reactualizaciones de las múltiples capacidades

mentales que posee el hombre, retornándolo a sí mismo a través de un viaje indagador

6. Realidad del valle jequetepeque:

El valle Jequetepeque tiene su base de producción en la noble labor de los

agricultores. Lo producido por ellos es vendido en el mercado nacional e

El trabajo exige mucho más que en épocas anteriores, ahora se requieren

estudios superiores complementados con computación e informática

será casi imposible encontrar un trabajo que te permita crecer y desarrollarte

atrás el pensamiento individualista en todos los sentidos en donde se

desenvuelve una persona.

fluctuante y dispareja, dependiendo de cuantas personas trabajen para

Cada vez es más numerosa, el crecimiento demográfico continúa

expandiéndose de manera progresiva.

Se ha visto envuelto en muchas controversias y polémicas generando un

clima de inestabilidad política. Algunas de ellas tuvieron un impacto

significativo en la inestabilidad como fue la disolución del Congreso.

También se debe tener en cuenta que el modelo descentralista con el cuál

buscan desarrollar al país los gobiernos no ha tenido éxito a pesar de los