Claves Filos Latinoamericana

AUTOEVALUACIÓN
1. Filósofo que asevera que la filosofía latinoamericana tiene que sortear un Escila y un Caribbis
a) Leopoldo Zea
b) Francisco de Vitoria
c) David Sobrevilla
d) Juan Ginés de Sepúlvera
e) José Carlos Mariátegui
2. No es un filósofo de la posición a favor

a) José Ferrater Mora
b) David Sobrevilla
c) Leopoldo Zea
d) José Vasconcelos
e) José Gáos
3. El movimiento positivista en el Perú está representado por:

a) Manuel Gonzáles Prada
b) José Ferrater Mora
c) José Vasconcelos
d) Francisco Miró Quesada
4. Filósofo que no es de la posición en contra:

a) Juan Bautista Alberdi
b) José Ferrater Mora
c) José Carlos Mariátegui
e) Francisco Miró Quesada
5. Filósofo venezolano para quien la posibilidad de una filosofía tiene que ver con la experiencia
ontológica del hombre americano:
a) Leopoldo Zea
b) José Carlos Mariátegui
c) José Ferrater Mora
d) Ernesto Mayz Vallenilla
e) José Gáos
6. Sustenta que nuestra filosofía se debe se levantar en nuestro pensamiento autóctono de nuestros
pueblos:
a) Juan Ginés de Sepúlvera
c) Leopoldo Zea
d) Francisco de Vitoria
e) Agusto Salazar Bondy
7. Filósofo mexicano que sustenta que no ha habido hasta ahora una filosofía latinoamericana, y que ha
llegado el momento de dedicarse a ella inspirados en as técnica de los países europeos, especialmente del
pensamiento alemán:
a) Juan bautista Alberdi
c) José Vasconcelos
8. Después de la guerra existen tres tendencias en la filosofía japonesa, cuál de las siguientes corrientes no
pertenece a ella:
a) La filosofía analítica
b) Gnoseología
c) El materialismo
d) La fenomenología
e) El existencialismo
9. “El mal está en que sentimos lo americano, lo propio como algo inferior. El mal está en que queremos
adaptar la circunstancia americana a una concepción del mundo que heredamos de Europa…”. Esto fue
sustentado por:
a) Manuel Gonzáles Prada
b) Leopoldo Zea
c) Francisco Miró Quesada
10. Es el primer pensador latinoamericano que se ha planteado explícitamente el problema de nuestra

filosofía. Se pregunta si hay filosofía americana, cómo debe de ser ella y que misión debe de cumplir.:
a) Leopoldo Zea
c) Ernesto Mayz Vallenilla
d) Juan Bautista Alberdi
e) José Gáos
11. Es la filosofía que se desarrolla por la influencia de dos vertientes orientales: la India con el budismo
y la China con el confucionismo.:
a) Africa
b) Japón
c) América Latina
d) Europa
e) Norte América
12. El objetivo es demostrar en que en África existen pensadores críticos independientes por medio de la
razón y no se dejan llevar por la autoridad del consenso comunal.:
a) La filosofía nacionalistas-ideológica
b) La filosofía tradicional
c) La sagacidad filosófica
d) La filosofía profesional.
e) La etnofilosofía
13. El primer filósofo japonés en tener una cátedra en la Universidad de Tokio fue:
a) Mamichi Tsuda
b) Hajime Onishi
c) Hajime Tanabe
d) Kitaro Nishida
e) Tetsujiro Inoue
14. En la actualidad existen cuatro corrientes en la filosofía africana y está no constituida por:
a) La filosofía nacionalistas-ideológica
b) La filosofía profesional.
c) La etnofilosofía
d) La sagacidad filosófica
e) La filosofía tradicional
15. Rechaza a la etnofilosofía y argumenta que la filosofía debe ser producto de filósofos profesionales y
tener un carácter universal.
a) La etnofilosofía
b) La filosofía tradicional
c) La sagacidad filosófica
d) La filosofía profesional.
e) La filosofía nacionalistas-ideológica
16. La filosofía en América Latina se constituyó hacia fines del siglo XIX y principios del siglo XX y en
ella se podrían distinguir cuatro generaciones. Cuál de las siguientes alternativas no corresponde:
a) Los técnicos
b) Los positivistas
c) Los patriarcas o fundadores
d) Los forjadores
e) Provisionalmente última
17. Rechaza a la etnofilosofía y argumenta que la filosofía debe ser producto de filósofos africanos
profesionales y tener un carácter universal.:
a) Mamichi Tsuda
b) Hajime Onishi
c) Hajime Tanabe
d) Paulin Hountondji
e) Kitaro Nishida
18Cuál de las siguientes alternativas no corresponde a los fundadores que iniciaron el pensamiento
filosófico allí donde no había y fueron completamente autodidactas creando el hábito filosófico:
a) José Vasconcelos
b) Samuel Ramos
c) Enrique Molina
e) Alejandro Korn
19. Los regionalistas estaban liderados por ……………….. quien sostenía que la mejor manera de hacer
filosofía auténtica nos es más que pensar sobre lo latinoamericano.
a) José Vasconcelos
b) Alejandro Korn
c) Leopoldo Zea
d) Francisco Romero
e) Samuel Ramos
20 . Filósofo de la postura en contra de una filosofía latinoamericana que afirma: “Cada país, cada época,
cada filósofo ha tenido su filosofía peculiar, que ha cundido más o menos, que ha durado más o menos,
porque cada país, cada época y cada escuela han dado soluciones distintas de los problemas del espíritu
humano”
a) Juan Bautista Alberdi
b) Juan Ginés de Sepúlvera
c) Francisco de Vitoria
21. Propone la ruptura total con las formas de pensamiento colonial y mediante la educación científica,
elevar a la población a la modernidad. El principal representante de Positivismo en el Perú fue Manuel
Gonzales Prada. ¿Quién es el verdadero fundador de esta escuela?:
a) Henry Bergson
b) Rudolf Steiner
c) Agusto Comte
e) Herbert Spencer
22. Filósofo peruano, a quien le debemos el reencuentro con nuestro ser filosófico peculiar que ensalza el
pensamiento autóctonos de nuestros pueblos en su ensayo: ¿Existe una filosofía en nuestra América?:
a) Juan Ginés de Sepúlvera
c) David Sobrevilla
e) Agusto Salazar Bondy
23. En la obra: “Despertar y Proyecto del Filosofar Latinoamericano”, (1974) sostiene que se podrían
distinguir cuatro generaciones: La primera: la de los “patriarcas o fundadores”; la segunda: los
“forjadores”; la tercera: la de los “técnicos” y la cuarta: la “provisionalmente última”. Esta clasificación le
corresponde a:
a) José Ferrater Mora
b) David Sobrevilla
c) Leopoldo Zea
d) Agusto Salazar Bondy
e) Mariano Iberico
24. Son los que iniciaron el proyecto del filosofar latinoamericano, es decir, fueron conscientes de
convertir su filosofía en un verdadero filosofar, este planteamiento pertenece a la generación:
a) Provisionalmente última
b) Técnicos
c) Forjadores
d) Patriarcas
e) Fundadores
25. La clasificación de “filosofías heterogéneas” y “filosofías homogénea” le corresponde a:

a) Agusto Salazar Bondy
c) David Sobrevilla
26. Es la generación que se habría escindido en: regionalistas y universalistas. Lo común entre ambas
eran que deseaban crear una filosofía auténtica:
a) Provisionalmente última
b) Técnicos
c) Forjadores
d) Patriarcas
e) Fundadores
28. Indique la relación lógica:

I. África A. Filosofías heterogéneas
II. Grecia B. Filosofía en sentido estricto
III. Japón C. Filosofías en sentido amplio
IV. Norte América
a) C-IV,I; A-III; B-II

b) A-I,III; B-II; C-IV,I,III
c) C-IV,I,III; A-I,III; B-II
d) A-III; C-I,III; B-I,II
e) B I,III; C-IV,I; A-I,III
29. A la filosofía nacionalistas-ideológica africana corresponde el pensador:

a) Julius Nyerere
b) Leopol S. Senghor
c) Paulin Hountondji
d) Kwasi Wiredu
e) Peter Bodunrin
30. En la postura a favor de una Filosofía Latinoamericana, el filósofo español …..…… hace una
distinción de estos dos sentidos de filosofía como conjunto de proposiciones y como hacer vital, que le
permite concluir afirmativamente sobre la cuestión de una filosofía americana:
a) Leopoldo Zea
c) José Ferrater Mora
d) Ernesto Mayz Vallenilla
e) José Gáos

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2. No es un filósofo de la posición a favor

3. El movimiento positivista en el Perú está representado por:

4. Filósofo que no es de la posición en contra:

10. Es el primer pensador latinoamericano que se ha planteado explícitamente el problema de nuestra

25. La clasificación de “filosofías heterogéneas” y “filosofías homogénea” le corresponde a:

28. Indique la relación lógica:

a) C-IV,I; A-III; B-II

29. A la filosofía nacionalistas-ideológica africana corresponde el pensador:

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