Fepal - XXIV Congreso Latinoamericano de Psicoanálisis - Montevideo, Uruguay

“Permanencias y cambios en la experiencia psicoanalítica" – Setiembre 2002

LA ATENCIÓN FLOTANTE COMO SHIBBOLET(1): Cambio o permanencia?

Autor: Dr. D. Wiliam (Willy) Perinot(2)

PROLOGO(3)

El trabajo es el resultado de un meta análisis de textos mediante la búsqueda extensa

en dos bases de datos, las de Asociación Psicoanalítica Americana y el Tesauro de la
Biblioteca de la Asociación Psicoanalítica Argentina, pero no podría haber sido hecho
si no hubiera contado con las enseñanzas de mis Maestros, los Seminarios cursados
en el Instituto de Psicoanálisis de APA, la experiencia de mi propio psicoanálisis, los
análisis de supervisión y lo que aprendí de mis pacientes.

En la Base de datos de APSA(4) la búsqueda por títulos de artículos sobre 33.000

artículos de 17 revistas de psicoanálisis y 982 volúmenes publicados a lo largo de mas
de 100 años mostró los siguientes resultados

Free Floating atention 1(un trabajo)

Suspended atention 1 (un trabajo)
Atention 1(un trabajo)
Analitic Listening 10 (diez trabajos).
Fundamental Rule 5 (cinco trabajos)

En cambio el Tesauro de la Biblioteca de APA sobre 35.000 entradas (incluye textos,

revistas y otras publicaciones siendo la biblioteca de APA la mas importante de habla
hispana) la búsqueda es por descriptores, lo cual es aparentemente mas extenso pero
mucho menos específico (v. Bibliografía al final) ya que solo escasos artículos toman
el tema.

En las Obras completas de S. Freud

Atención flotante una vez búsqueda en edición electrónica.
Atención parejamente flotante: 1 (una vez) en indice alfabético de materias del tomo
24 de (EA), y dos veces en la busqueda electrónica en CD de OC. S. Freud (Ed.
Amorrortu).
Atención pareja: dos entradas.

En los textos de Lacan en “Escritos” y “Los seminarios”: en la búsqueda electrónica

sólo hay 4 referencias al concepto.
La bibliografía al final del tiene las referencia de los artículos sobre el tema
investigados.

1
S. Freud (EA)19,15n(*) {Alude a Jueces 12:5-6; los galaaditas distinguían a sus enemigos los efraimitas,
porque éstos no podían pronunciar «shibbólet», decían «sibbólet».
2
Miembro Titular de la Asociación Psicoanalítica Argentina (Con Función Didáctica). Ciudad de la Paz
561, Pb. Depto. Nº3- (1426) Cap. Federal (Argentina).
3
El prologo es el fundamento de la investigación conceptual llevada a cabo.
4
The On-Line Literature Database de la Asociación Psicoanalítica Americana)
Si bien estaba advertido de lo escaso de la bibliografía(5) al respecto me sorprendió
sobre todo que los Maestros del psicoanálisis no trataran el tema salvo al pasar y que
los escritos internacionales al respecto fuera tan escaso dada la importancia del tema.
Escasez que debo advertir no se refiere solo a la cantidad. Escasez de descripción
que también ocurre en los Diccionarios de psicoanálisis de que disponía(6).

5
De Gregorio, J. Mesa Redonda. Asociación Libre-Atención Flotante XV Congreso Psicoanalítico de
América Latina Buenos Aires (1984)
6
v. Bibliografía

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INTRODUCCIÓN

"Ignoro si la mayoría de Uds.- espero que al menos una parte si- ha

tomado conciencia de lo siguiente. Cuando hoy en día, observamos como
los distintos practicantes del análisis piensan, expresan, conciben su
técnica y nos decimos que las cosas han llegado a un punto que no es
exagerado denominar la confusión más radical. Les informo que,
actualmente, entre quienes son analistas y piensan (lo que ya restringe el
círculo) no hay quizás uno que, en el fondo , esté de acuerdo, con sus
contemporáneos o vecinos respecto de lo que hacen, a lo que apuntan, a
lo que obtienen, y a lo que está en juego en el análisis. Hasta el punto es
así que podríamos divertirnos jugando a comparar las concepciones más
extremas: veríamos como culminan en formulaciones estrictamente
contradictorias (Lacan 1954)(7)”!!! 1954

Hoy estamos ante el riesgo de la pérdida de coherencia mínima que se exige a una
disciplina científica, ante la crisis de prestigio del psicoanálisis como método de cura
frente a otros métodos podemos hoy decir si existe alguna invariancia y/o algún
shibbólet que identifique a un psicoanalista aún dentro de la diversidad y que sustente
el prestigio del psicoanálisis. Para Freud el primer shibbólet es la distinción
conciente/inconciente les propondré cual es que me parece a mi.
Dada la brevedad haré una muy apretada síntesis, que espero que luego la discusión
despliegue.
Lo que identifica a un psicoanalista no es su título, ni la escuela a la que adhiere, ni su
saber teórico sino el quantum del desarrollo de su capacidad de escucha en (AF)(8).
La AF que es la llave para abrir la «vía regia» a poder hacer la distinción entre
conciente e inconciente, esto es al conocimiento del inconsciente. Pero la AF que hace
tiempo que en los hechos ha caído en desuso para muchos.
Desafectación de la AF que no data de ayer pero que aún siendo advertida muchos
callan.
La AF como shibbólet puede ser considerada por muchos como una obviedad, pero no
lo es pues en la práctica es la más difícil de lograr y lo más difícil de sostener baste
para ello escuchar la presentación de materiales clínicos en cualquier latitud.

7
Lacan, J. “Función y campo de la palabra...”
8
fr. Attention flottante; ingl. suspended attention; al. gleichschwebende, Aufmerksamkett).

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LA REGLA FUNDAMENTAL, LA ATENCIÓN FLOTANTE

Escucha del psicoanalista y uno de los elementos que distingue al psicoanálisis de

toda otra disciplina que se ocupa de lo psíquico, pero: a pesar de que es uno de los
elementos que distingue y diferencia al psicoanálisis de otras técnicas de psicoterapia
de la Atención Flotante (AF) se suele hablar como si el concepto mismo fuera una
obviedad consabida y fuera aprehensible de manera directa o como si la sola palabra
que lo conforma alcanzase para entender el fundamento de la misma tal como si
estuviéramos los psicoanalistas en el topos uranos(9) y la mera contemplación
inmediata y directa de las ideas nos bastara para comprenderlas

Salvo en “Consejos al médico...” Freud no hace no de ella hace una descripción

detallada de manera directa, lo hace de manera dispersa a lo largo de diferentes
artículos en forma indirecta aunque muestra claramente su particular escucha a través
de toda su obra sobre todo en los materiales clínicos.

Los diccionarios de psicoanálisis consultados(10) no aportan, ni aclaran demasiado

sobre el tema. Bion hace referencia al concepto y su posición quedó acuñada en: «sin
memoria y sin deseo», frase que mucho ha circulado pero, muchas veces se repite
como un cliché. Melanie Klein no se ocupa de la atención flotante en sus escritos.
Lacan hace solo escasas referencias concretasal concepto de Atención Flotante (4
cuatro en dos artículos) y tampoco la describe, pero no cabe duda que sabe muy bien
de que se trata la escucha particular que se requiere de un psicoanalista y podría
decirse que parte de su obra está dedicada al rescate de la escucha freudiana.

Creo que ningún Maestro del psicoanálisis deja de mostrar que opera con ella en su
trabajo clínico.
Es condición sine qua non precisar en forma clara y distinta los conceptos porque sino
resulta imposible una discusión crítica. Precisar en forma clara y distinta los contenidos
de un concepto lo creo necesario no solo para demostrar los elementos desde los
cuales el psicoanálisis construye sus desarrollos teóricos sino también para la
comprensión de lo esencial de su técnica para la práctica. Aunque todos sabemos que
ese saber ni alcanza para ser psicoanalista.

9
Platon (el mundo de las ideas).
10
Ver bibliografía

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El psicoanálisis debe volver a las fuentes y demostrar que es una disciplina que se
basa en evidencias y no en impresiones subjetivadas, aunque un análisis de eso se
trate.

En el análisis de los artículos que he podido leer sobre la AF(11) la exposición del
tema se centra sobre todo en aspectos que si bien tienen su importancia se refieren
más a ciertas consecuencias que derivan del concepto como veremos luego y no
describen en que consiste la AF.

Pero si observamos los artículos publicados sobre la técnica psicoanalítica es como si

la AF hubiese sido eclipsada por la asociación libre y por otro aspecto no menos
fundamental de la técnica que es el par transferencia-contratransferencia.

LA ATENCIÓN FLOTANTE (Naturaleza de la escucha psicoanalítica)

Según S. Freud «La (AF) consiste en meramente no querer fijarse
{al:merken}(adherirse) en nada en particular y prestar atención a todo cuanto uno
escucha la misma atención libremente flotante (12)». En «Psicoanálisis»(1926) el
concepto fue traducido para la versión española de Editorial Amorrortu por L.
Etcheverry como atención parejamente flotante y coincide Laplanche y Pontalis para el
Diccionario de psicoanálisis.

A. parejamente f. acentúa un aspecto, el prestar a todo pareja atención, en cambio A.

libremente f. acentúa el conservar la atención libre de adhesión a la
representación-meta de la cual manifiestamente el paciente se quiere ocupar.

Al respecto Freud dice aunque sin referirse explicitamente a la escucha: -

"No parece bueno, y aún es perjudicial para la obra creadora del alma, que
el entendimiento examine con demasiado rigor las ideas que le afluyen. Si
se la considera aislada, una idea, puede ser insignificante u osada, pero
asociadas con otras puede entregar un eslabón faltante para la
comprensión de aquello que buscamos"(13).
Este hecho da fundamento a los autores que acentúan la espontaneidad, la sorpresa,
la capacidad creativa, el abandonarse a las memorias inconcientes como elementos
centrales. Pero es necesario destacar que estos elementos son periféricos es decir
consecuencia del concepto no su fundamento.

Resulta claro, sobre todo si se conocen ciertos textos freudianos, que la AF se trata de
una particular atención la que determina una escucha diferente. Pero es necesario

11
ver bibliografía
12
.-«Consejos al Médico ...» S. Freud, O.C (EA)12,111.
13
.-«La interpretación de los sueños» (EA)4,124.

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aclarar que no puede distinguirse sin más en que consiste esta. Escucha diferente que
los pacientes detectan inmediatamente cuando no se produce y suelen interrogar al
psicoanalista ¿me está prestando atención?.

Por otra parte hay que tener cuidado pues aquí suele ser donde muchos autores se
confunden y piensan en consonancia con lo sostenido por Th. Reik que tiende a
desviar la escucha en el sentido de una empatía {Einfühlung}. Empatía que
esencialmente tendría lugar en el nivel infraverbal(14) y que si bien puede determinar la
escucha y habría mucho que hablar de ello no es el tema que estamos tratando.
Particular escucha que el título de psicoanalista no garantiza pues siempre está sujeta
a prueba con cada caso. Tampoco podemos aceptar ingenuamente que para
conseguirla basta abandonarse a una "especie de divagación mental" para sintonizar
inconciente con inconciente. Como tampoco podemos aceptar sin más que se trata de
algo del orden de lo inefable presente en todo acto creativo y que pretender
racionalizar este proceso desnaturaliza la esencia misma de la técnica, aunque en la
practica algo de un abandonarse a las memorias inconcientes se trate(15).
Obviamente la comprensión del material implica un acto creador y como tal libertad y
espontaneidad, intuición y capacidad de sorpresa ante lo nuevo. Detectar lo
inconciente, no es resultado de una acto de voluntad ni producto de pura intuición(16),
ni la ley del determinismo psíquico autoriza que toda ocurrencia «despreocupada» y
«libre» del analista está en relación plena y directa con lo icc del paciente. El
psicoanalizar, hacer un chiste, una creación poética es resultado de un funcionar
espontáneo de la mente mas debe diferenciarse del espontaneismo. Espontaneismo
simplista en el que muchas veces aunque no nos guste que justifica, a mi entender,
una parte de los prejuicios que tiene la comunidad científica contra los psicoanalistas.
La interpretación psicoanalítica es el resultado de un trabajo arduo donde nada es
dado de antemano y de manera directa. Trabajo que es necesario hacer, primero
sobre los conflictos del propio psicoanalista ya que sin ello la escucha estará desviada
siguiendo los cambios de vía (wechsel) (switch-word) que respeten su propia
represión.
Es necesario distinguir este tipo de atención, sino la propuesta freudiana «uno debe
alejar cualquier injerencia conciente sobre su capacidad de fijarse y abandonarse por

14
.-Laplanche y Pontalis, «Diccionario de Psicoanalissis» Ed. Labor; Bs.As 1970.
15
Tal como lo sostiene Freud mismo y Bion, en su frase ya célebre “sin memoria y sin deseo”.
16
.-Intuición: dicese del conocimiento inmediato y directo de un objeto sensible.

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entero a sus memorias inconcientes(17)» se vacía de contenido y el desarrollo de la
misma se vuelve enigmático y acerca peligrosamente el saber del analista a una
mántica(18) o a una mística(19).
Para definir el concepto tal como considero que puede interpretarse he tomado de la
etimología latina y sus derivados en diferentes idiomas algunas direcciones de sentido
que me parece están presentes en fijarse {al: merken}(20)

Más concreto; en sesión el paciente nos propone (impone) con su relato que
mantengamos atención a la meta(21) de su discurso. Cuando intentamos la escucha
psicoanalítica, es frecuente recibir críticas y amargos reproches del paciente que en
resistencia reclama que prestemos atención a lo que concientemente dice. Se opone a
que prestemos atención a las palabras que emplea, o a su fonética, o a como lo dice,
ni como una idea se enlaza a la otra por asonancia, similcadencia, contraste,
aliteración, imagen fónica, contigüidad, etc.. Justamente esta oposición del paciente

17
.- «Consejos al médico...» (EA)12,112.
18
.-mantica: f. Conjunto de artes adivinatorias; adivinación.
19
.-Mística:f Unión inefable del hombre con Dios mediante el conocimiento y el amor.║Doctrina de la
vida espiritual y contemplativa.║Tratado de lo que no tiene explicación racional. Misticismo: Doctrina
que enseña la posibilidad de un conocimiento absoluto por vía suprarracional o intuitiva. Mistico: fam
que afecta devoción exagerada. PLANETA-Diccionario Enciclopédico 10t (1986)
Mistica: designa la actividad espiritual que aspira llevar a cabo la unión del alma con la divinidad por
diversos medios (ascetismo, devoción, amor contemplación) es propio de las ideologías. De acuerdo con
los neoplatónicoas es la actividad del alma que produce el contacto del alma individual con el principio
divino. Este contacto suscita una iluminación interior de ésta alma, que le hace conocer (aunque no le
permite enunciar) la esencia y la existencia, esto es el ser de la realidad divina. FERRATER MORA-
Diccionario de Filosofía. Ed Sudamericana Bs.As.(1975)
20
Adherir: h.1490 tom. del lat. adhaerere `estar adherido'deriv. de haerere DERIV:adhesión (del lat ad-
haesio. Adhesivo (del lat. adhaesivus). Adherente y adherencia. OTROS DERIV de haerere:
Coherente,(lat. coharens,-tis, participio activo de cohaerere 'estar pegado'); coherencia, incoherente,
incoherencia. Inherente (del lat. inhaerens,-tis participio activo de inhaerere `estar─adherido';
inherencia. (Diccionario─Etimológico─J.Corominas)
Cohaerens: coerente, aderente, unito, connesso. Adhaereo: aderire, stare attacato, fermarse, non
DIPARTIRSI dal.(Dicc Latin Italiano, Campanini─Carboni, Paravia-Torino (1961)
Adherir: pegar una cosa con otra. Adhesión: acción y efecto de adherirse
1) Fijación: No dirigir la atención sobre un tema en particular con interés excluyente de otros.
2) Merken:(alemán) No olvidar nada del discurso, y prestar atención a todo por igual.
3) Cohaerens:(lat) poder prestar atención a las incoherencias del relato, tratando de no llenarlas con
elaboración secundaria. (la etimología latina muestra que uno de los derivados de adherir es el par
significante coherencia-inherencia-incoherencia, vital para la comprensión del concepto)
4) Adherir : No permitir que nuestra atención se adhiera a la preocupación manifiesta por el paciente.
5) Fissare (it): No obstinarse, no encantarse, ni obsesionarse con tema alguno (de aquí se deduce los
motivos de la insistencia de S. Freud, de abandonar incluso la intención de curar). Tener el poder de
apartarse de las direcciones de sentido que nos propone el paciente.
6) Non fermarsi:(ital) No detenerse en ningún elemento determinado del discurso.
7) Parejamente: prestar a todo la misma pareja atención, no permitir que ningún tema monopolice por si
mismo el interés del analista, pero también darle a todo importancia aún a lo que podría a primera vista
parecer insignificante.
8) Libremente: en el sentido que se permite que la atención siga su propio fin y no el que impone el relato
del paciente.
21
.-corresponde al termino alemán ziel: meta, blanco, finalidad, término, objeto propósito.

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lo que nos ayuda a localizar y clarificar algo más el significado de la frase "no fijarse a
ningún tema y prestar atención a todo por igual".
Creo que vale la pena resaltar en este punto que, la inmediatez del sentido del relato
manifiesto seduce y atrapa al analista haciendo que se estrelle contra un mundo
(muro) de concreto, que se vacía de contenido a poco de iniciada la sesión.

Pero porqué seduce y atrapa al analista? ¿Porqué entra el analista en complicidad con
el paciente? Porque mediante la elaboración secundaria y otros mecanismos rellena
los huecos poniendo coherencia donde no la había y obtura el hueco donde podía
surgir un sentido resistido además para el propio analista (por esto es acertado
sostener que la resistencia es también del analista)(22). Cuando la elaboración
secundaria rellena los huecos tal como sucede con los sueños, el recuerdo de la
sesión se pierde ya que la labor de la elaboración secundaria es la primera que se
desgrana del recuerdo.
El relato manifiesto para la tarea analítica es como el canto de las sirenas para
Ulyses(23). La técnica analítica nos indica, como el consejo de la maga Circe, la
manera de escapar de la aparente coherencia del sentido manifiesto. Nos indica,
prestemos atención a lagunas, dichos, comentarios al margen, silencios, asociaciones
superficiales, fallidos, secuencias, etc. Nos indica que estar atentos a los «cambios de
vía» {wechsel} {switch-words}(24) puntos nodales del discurso en los cuales podemos
reconocer aquellos elementos que en retórica clásica se denominan tropos del
discurso.

Pero el consejo técnico prestemos atención a los puntos de fractura del discurso, se
refiere no sólo a los puntos donde cambia el tema pasando a otro círculo de
representaciones sin conexión aparente (coherencia-incoherencia), sino también
cuando dentro del mismo círculo de representaciones una palabra se convierte en
tropo por la escucha analítica en (ALF). Tropo o lugar del discurso donde el sentido
cambia de vía (wechsel), mostrando por asociación aquello que escapa a la
percepción conciente sujetada por la lógica del sentido. Y da cuenta de la idea que
sostiene el psicoanálisis que aunque se intente restringir el sentido, siempre se dice y
escucha más de lo que concientemente se tiene la intención de decir y escuchar a

22
.- La interpretación de los sueños (EA)5,485 y 543
23
.--Sirenas: Tienen el cuerpo de mujer de la cintura para abajo y de ave de allí para arriba. Su canto
es sumamente melodioso, pero mortífero. Los navegantes que lo oyen caen muertos. Pero si hay un
mortal que puede resistir su canto las que mueren son ellas. Cuando Ulyses pasa por esos rumbos
mediante el consejo de la maga Circe, se tapa los oídos con cera y resiste el canto..." . (Dicc. de
Mitología Griega- Dioses y Héroes- A. MA Garybay K. Ed. Porrua- México 1980)
24
.--"Las palabras ambiguas son como «cambios de vía» {wechsel} para el circuito de asociación". De

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pesar de la voluntad contraria para ello(25). Un bello ejemplo de esta particular
escucha que se requiere para el análisis y que es necesario desarrollar, la
encontramos en la anécdota de como Ulyses engaña a Polifemo(26).
Así podemos decir atención flotante que nada tiene de desatenta y que tiene la
capacidad de sorprender. Escucha determinada por una AF que puede detectarse con
particular claridad en los historiales clínicos de S. Freud, pero está presente a lo largo
de toda su obra. La técnica consiste en acomodar nuestra postura psíquica también al
sonido pero sin olvidar el sentido de las palabras. En escuchar a la
«representación-palabra {wortvorstellung} (acústica)» con los sentidos que sugiere por
el sonido. Este fenómeno donde se privilegian la acústica de las palabras, sobre el
significado de esta, avanzando en sus dichos siguiendo las asociaciones superficiales,
en lugar de las internas(27) se observa en numerosos estados patológicos y
justamente allí donde la censura se hace sentir con máxima intensidad. Y la vemos
señalados en forma clara y distinta por S. Freud en sus trabajos clínicos(28)(29) :

Los que tanto critican al psicoanálisis no deberían olvidar que allí donde la psiquiatría y
la psicología de la época (y aún hoy ocurre) ve un resto atávico no-psíquico, un pattern
instintivo heredado(30), o una descomposición de lo psíquico, Freud demostró que
había mucho mas de sedimento de una historia que lo que ni siquiera se llegó a

esta manera llama S.Freud {OC(EA)7,58n,64,72,79}

25
.-- Freud advierte acerca de este tipo particular de escucha atenta en OC(EA)8,115.
26
.--La Odisea Omero (traducción de J.L. Calvo Ed. Nacional-Madrid)(en un diálogo donde el cíclope
Polifemo, interroga a Ulyses por su nombre)
Ulises: -Polifemo, tu me preguntas mi célebre nombre? te lo voy a decir. Nadie es mi nombre, Nadie
me llaman mi madre y mi padre y todos mis compañeros ...
(luego relata como Ulyses y su grupo clavan una estaca en el único ojo de Polifemo y este
enloquecido por el dolor gritó. Y los Cíclopes que habitaban en otras cuevas cercanas al oir estos sus
gritos, se acercaron y preguntaron)
Ciclopes: -"¿Que cosa tan grande sufres, Polifemo, para gritar de esa manera en la noche inmortal y
hacernos abandonar el sueño? ¿Es alguno de los mortales que tienes prisioneros que se lleva tu
rebaño contra tu voluntad, o te está matando ALGUIEN con engaño, o, con sus fuerzas?".
Les contesto desde la cueva el poderoso Polifemo: "Amigos, NADIE me mata con engaños y no con
sus propias fuerzas."
Ellos contestaron: "Pues si estás solo y NADIE te ataca ... es imposible escapar de la enfermedad del
Gran Zeus, pero al menos suplica a tu padre Poseidón."
27
.-«El chiste y su relación...» (EA)8,115.
28
Escucha freudiana destacadas particularmente por el Dr. Degregorio en seminarios dictados en el
Instituto de Psicoanálisis de la Asociación Psicoanalítica Argentina.
29
JUANITO: WAGEN (CARRUAJE) ---> WEGEN (POR CAUSA DE
SCHREBER: SELIG (DIFUNTO) ---> SELIG (DICHOSO)
HOMBRE DE LOS LOBOS: GRUSHA(CIERTA CLASE DE PERAS) ---> GRUSHA (NOMBRE DE LA NIÑERA)
HOMBRE DE LAS RATAS: RATTEN (RATAS) ---> RATTEN (CUOTAS)
FETICHISMO: GLANZE (BRILLO) ---> GLANCE (MIRADA)
v. Laborde de De Gregorio, G.

30
como en la fijación libidinal del ‘hombre de los lobos’.

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sospechar. Freud sabe que el conocimiento acerca de lo inconciente no se logra de
una vez y para siempre.
Escucha particular de las palabras particularmente destacada en Freud sobre todo en
la obra de los sueños, pero también en el chiste y la psicopatología de la vida cotidiana
ademas de en sus casos clínicos.

Pero tengamos muy presentes las críticas al lacanismo pues así como un simple juego
de palabras no alcanza ni siquiera para un mal chiste, tampoco el (ab)uso de ésta
técnica tampoco alcanza para un psicoanálisis(31). La palabra-puente debe
necesariamente ser además sustituto del nexo interno y eso es lo que la eleva a la
categoría de señal(32). No podemos ser tan ingenuos de creer que una ambigüedad
del lenguaje sea siempre un atajo correcto. Es en el terreno de la (ALF) es donde más
se vislumbra lo delicado de nuestra tarea. La (ALF) si bien puede ser una vía regia de
acceso a lo icc. no es una ancha y cómoda autopista, sino un camino secundario, mal
señalado, fangoso y lleno de desvíos equívocos. La escucha atenta debe ser también
una mirada atenta sobre los gestos, la vestimenta, los actos etc. En realidad es
detectar palabras que pueden no estar como palabras, como el caso en que Freud
observaba que hacían las manos de la paciente mientras hablaba, o como un paciente
le pagaba los honorarios, es decir al modo como lo hace cuando analiza a un sueño,
un comentario, una glosa puede ser parte del mismo y de su desciframiento. Además
si bien lo Icc hace uso frecuente de las palabras en el discurso, las mismas por si solas
no abarcan todos los fenómenos de manifestación de lo Icc. De allí que, a mi criterio,
Freud haya definido el concepto en forma más amplia como Atención Flotante en lugar
de circunscribirlo a los fenómenos de la escucha.
Una vez descripta por el psicoanálisis, se descubre que la misma técnica la vemos
como emergencia de un proceso primario inconciente en: la construcción del sueño,
los olvidos, los actos fallidos, los equívocos nombres que aparentemente suelen usar
los niños sin sentido, la técnica de construcción del chiste y la ironía, las creaciones
poéticas, las creaciones artísticas, las creaciones publicitarias, el modo de pensar de
algunos filósofos clásicos y modernos, los discursos de los líderes, los síntomas de la
neurosis, en algunos delirios, la construcción neurótica de objeto de amor y odio, la
técnica de los hipnólogos modernos, las interpretaciones de los Oráculos de la
antigüedad clásica, de los intérpretes de sueños de la antigüedad y en los tropos de la
retórica clásica por nombrar algunos.

31
.-«El chiste y su relación ...» S. Freud O.C (EA)8,115.
32
.- No es como erroneamente se cree, la polisemia constitutiva del lenguaje lo que la convierte en

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Hay quienes consideran esta capacidad de escucha un talento innato y acentúan
abandonarse y entregarse a la propia espontaneidad (escritores, artistas, actores y
aún hay psicoanalistas que piensan así), creo que en parte tienen razón ya que el
mecanismo de producción no es conciente y se parece al control subcortical que
tenemos de los movimientos pero no obsta que saber de que se trata es necesario.

Como vemos aquello que observamos en otras diciplinas presenta en común con la
técnica psicoanalítica, su apoyo en la ambigüedad de los términos que tiene toda
lengua. Entonces, ¿Cuál es la originalidad del empleo de ésta técnica de parte del
psicoanálisis? La diferencia es que en los no psicoanalíticos solo vemos, el despliegue
de su funcionamiento y hasta dónde pude investigar bibliográficamente no hallé ni su
descripción ni sus fundamentos. El psicoanálisis no sólo da cuenta en que conceptos
sustenta dicha técnica(33), sino que explica la relación que tiene con el funcionamiento
mental, porque hay personas incapaces para la escucha analítica, la causa de dicha
incapacidad y como resolver dicha impotencia.

Los psicoanalistas, cuando adquirieron conciencia de la importancia de la (AF) para la

cura establecieron el trípode en el que se sustenta la formación analítica. Trípode
centrado en el psicoanálisis del propio Candidato en formación ya que sus conflictos
son los que determinan los puntos ciegos.

Y vale la pena volver a destacar la importancia que tiene esta escucha en (AF) para el
futuro de un análisis. Ejemplo de esto, es lo que una persona en análisis, me señaló:

"Ud. me pide que asocie diciendo lo primero que se me ocurra, pero

nunca me di cuenta que de esa asociaciones salieran las cosas que Ud.
me interpreta.

Esta demanda me llevó a hacer una revisión del caso, para ver en que medida tenía la
técnica incorporada y darme cuenta que lograr la Asociación Libre (AL) es una medida
también de la escucha en AF (34) del analista.

CONCLUSIONES
Sin el ejercicio pleno de la AF, se pierde el aptitud para diferenciar las manifestaciones
de lo icc., ésta es una de las causas de que las teorías se instalen como

señal, sino el aprovechamiento de dicha situación por el proceso primario.

33
Los dos argumentos que el psicoanálisis eleva a la condicion de pilares de su técnica y un tercero que
el paciente no sabe que es la transferencia está en la base de la Regla Fundamental. ((EA)5,545
34
S. Freud “Consejos al médico en la ...” OC(EA) XII,132 [...] "Como se ve, el precepto de fijarse en todo
por igual es el correspondiente necesario de lo que se exige al analizando a saber, que refiera todo

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prejuicios-prótesis, de la hipertrofia de la contratransferencia y la interpretación del
material según una clave externa de traducción (per via di porre en lugar de la vía di
levare).

SOSTENER LA ESCUCHA AÚN HABIENDO COMPRENDIDO EL ESPESOR DEL CONCEPTO ES UNA DE LAS
TAREAS CASI IMPOSIBLES PARA CUALQUIER ANALISTA Y ESA APTITUD ES LA QUE MIDE LA CAPACIDAD DE
AUTOANÁLISIS ADQUIRIDA, ES DECIR DE LA PROFUNDIDAD A LA QUE PUDO LLEGAR EN EL
PSICOANALISTA EN SU ANÁLISIS DIDÁCTICO.

Creo que en la clínica, la falta de AF por parte del analista es la causa que su
intervención se reduzca a la de un interpretante más y como tal no puede pretender
que se le otorgue más saberes que al resto.

Creo que sin AF el tratamiento se desliza al territorio de la psicoterapia por fuera del
psicoanálisis.

• LA AF ESTÁ EN RELACIÓN DIRECTA CON LA INSTALACIÓN DEL DISPOSITIVO

ANALÍTICO Y LA EFICACIA TERAPÉUTICA

Pués resulta más que evidente que los pacientes que interrumpen el tratamiento más
prematuramente y con menos resultados suelen ser justamente aquéllos que tienen
más dificultades para el trabajo de asociar y suele coincidir también con la gravedad
de los síntomas. Pero también resulta más claro aún que cuanto mejor es la escucha
del psicoanalista, más facilidad tiene el paciente para la asociación libre y cuando ello
ocurre menos graves parecen los pacientes, menor el índice de deserción y mejores
los resultados de una análisis.

• LA AF RE-FUNDA-MENTAL
Re-funda-mental porque allí donde y en lo que parecía acto fallido, desacierto, síntoma
de una mente-psiquismo en descomposición el psicoanalista(35), con la escansión que
introduce mediante su atención flotante, descubre eso fallido como rendimiento y acto
psíquico de pleno derecho. Desde ese descubrimiento re-funda (re-establece) mental
(el psiquismo) y por reciclado de lo que parecían ser ruinas (psíquicas) insignificantes
recuperamos historias. El yo amplia así su conciencia, expande su dominio sobre eso
ajeno que lo enajena.

• LA AF COMO SHIBBÓLET DEL PSICOANALISTA

cuanto se le ocurra sin critica, sin selección previa. Si el médico se comporta de otro modo, aniquila
buena parte de la ganancia que brinda la obediencia del paciente...”
35
en el relato del paciente en asociación libre durante la sesión psicoanalítica.

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Esta particular atención que nada tiene de desatenta, es el oro del análisis y la que
hace diferencia con el cobre de la psicoterapia, identifica a un tratamiento
psicoanalítico y es el shibbólet del psicoanalista.

Considero que su discusión en profundidad y la promoción de su desarrollo es la labor

fundamental de la Institución Didáctica. Por la importancia que tiene la AF, es
necesario que los parámetros teórico y clínicos en los que se basa sean expuestos
para verificar la interpretación que cada autor propone de la AF y su contrapartida la
asociación libre AL y cuidarnos de darlos por supuestos consabidos.

Por la importancia de la RF y en particular de la AF es necesario que se revea sus

fundamentos a la luz de los nuevos desarrollos teóricos y expedirnos sobre su valor de
permanencia y su actualidad a casi 100 años de su descripción por Freud.

También es necesario someter a una discusión crítica si tanto en el territorio de la

neurosis de transferencia como en lo que se ha llamado las fronteras del psicoanálisis
y desde la práctica de la psicoterapia hay hechos que obligan a cambiar nuestra
técnica.
Pero además y sobre todo debemos interrogarnos —cuando, al modificar algo de la
técnica y responder a la demanda del Daimon Postmoderno como Alejandro cortamos
un nudo gordiano como corresponde a un espíritu libre y audaz y cuando, cambiar la
Regla Fundamental(36) de la técnica del análisis es resultado una locura(37) que tal
como la de Glauco no merece elogio...

36
Regla Fundamental, que a mi criterio incluye (en esto posiblemente no todos estemos de acuerdo), la
asociación libre, la atención flotante, el material sobre el que se aplica, la regla de abstinencia, el divan, la
frecuencia de las sesiones.
37
El clásico “El elogio de la locura” de Erasmo de Roterdam a mi criterio el contenido del concepto que
allí se enuncia viene del girego moria {μορια} del griego, y estultitia en latín y se corresponde con el de
estulticia en la lengua castellana pero se ha impuesto locura.

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 RESUMEN
Lo que identifica a un psicoanalista no es su título, ni la escuela a la que adhiere, ni su
saber teórico sino el quantum del desarrollo de su capacidad de escucha en (AF).
La AF que es la llave para abrir la «vía regia» al conocimiento del inconsciente pero que
hace tiempo que en los hechos ha caído en desuso para muchos.
Relativa desafectación de la AF que no data de ayer pero que aún siendo advertida muchos
callan.
La AF como shibbólet puede ser considerada por muchos como una obviedad, pero no lo
es pues en la práctica es la más difícil de lograr y lo más difícil de sostener baste para ello
escuchar la presentación de materiales clínicos.
Sostener la escucha aún habiendo comprendido el espesor del concepto es una de las
tareas casi imposibles para cualquier analista y esa capacidad es la que mide la
profundidad de la capacidad de autoanálisis adquirida en su análisis didáctico.
Considero que su discusión en profundidad y la promoción de su desarrollo es la
labor fundamental de la Institución Didáctica y que nOS interroguemos —cuando al
modificar algo de la técnica y responder a la demanda del Daimon Postmoderno como
Alejandro cortamos un nudo gordiano como corresponde a un espíritu libre y audaz, y
38
cuando cambiar la Regla Fundamenta(l ) de la técnica del análisis puede considerarse una
locura que tal como la de Glauco no merece elogio.

38
Regla Fundamental, que a mi criterio incluye (en esto posiblemente no todos estemos de acuerdo), la
asociación libre, la atención flotante, el material sobre el que se aplica, la regla de abstinencia, el divan, la
frecuencia.

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 BIBLIOGRAFIA

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publicados a lo largo de mas de 100 años

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TESAURO DE LA ASOCIACION PSICOANALITICA ARGENTINA: 35.000 ENTRADAS

(Base de datos de 35.000 entradas indexada mediante descriptores palabras-clave de los trabajos que
tiene la ventaja de ser un método más inteligente, pero que puede incluir trabajos cuyo contenido
conceptual no coincida con la búsqueda)

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DICCIONARIOS
Laplanche J. y Pontalis J-B Diccionario de Psicoanálisis
Chemama R. Diccionario de Psicoanálisis Ed. Amorrortu (1998)

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Roudinesco E. Diccionario de Psicoanálisis Ed. Paidos (1998)
Valls José Luis, Diccionario Freudiano Ed. Yebenes (1995)

Freud, S.: Obras Completas Ediciones -Biblioteca Nueva-Editorial Amorrortu-Standard Edition-

Gesammelte Werke
"Proyecto de psicología (1950[1895])
"La interpretación de lo sueños"(1900[1899]))
"El chiste y su relación con lo Inconciente"(1908)
"Cinco conferencias sobre psicoanálisis"(1910)
"Consejos al médico..."(1912)
"Dos mentiras infantiles"(1913)
"Puntualizaciones sobre el amor de transferencia"(1915[1914])
"5ª Conferencia de introducción ..." [2ª; 5ª; 27ª y 28ª](1916-17)
"Nuevos caminos de la terapia psicoanalítica" (1919[1918])
"Análisis Terminable e interminable"(1937)

Laborde de De Gregorio, G.: "Como algo deviene conciente" Presentado en la Asociación Psicoanalítica
Argentina(1987).
Lausberg, H.: Manual de retórica literaria Gredos (1966)
Omero: La Odisea (traducción de J.L. Calvo) Ed. Nacional-Madrid
Perinot, W.: Los pilares del psicoanálisis (presentado en la Asociación Psicoanalítica Argentina 1994)

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