Colegio Universidad Libre

Taller 1 de Filosofía
Primer Periodo
Nombre del estudiante: Samira Semanate Benavides Curso: 1004 Fecha: 19/02/21
Tema: Guillermo de Ockham (1285-1349) o “William de Ockham”
Fue considerado el último pensador medieval y primero de la Edad Moderna, quien
asestó el golpe final a la escolástica y da un nuevo rumbo a la filosofía de
Occidente, lo llamaron “Doctor invencibilis”. Los filósofos cristianos anteriores eran
los grandes continuadores de la tradición platónica y aristotélica, al contrario,
Ockham emprendió una crítica sistemática y radical a todo lo realizado. Para esta
tarea se apoyó en dos principios filosóficos: el de omnipotencia divina y el de
economía metafísica.
Nació en Ockham, sur de Inglaterra, en el condado de Surrey, de la orden de los
franciscanos en Londres, estudió en Oxford (filósofo escolástico y teólogo, con
trabajos en lógica, física y teología). Escribió: “Comentarios sobre las sentencias de
Pedro Lombardo”, desencadenando una controversia y tuvo que acudir a Aviñón y su obra fue
condenada por un sínodo episcopal y juzgado por herejía, huye a Piza.
I. Fe y Razón:
Afirmó que la FE y la RAZÓN son fuentes de conocimientos DIFERENTES y con contenidos
DISTINTOS y que por medio de la razón no se puede demostrar la existencia de Dios. Que Dios es
del campo de la FE, por afirmar lo anterior el papa Juan XXII lo excomulgó.
1. Argumenta porqué Ockham al afirmar lo anterior dio gran impulso al pensamiento científico:
Ockham dio un gran impulso al pensamiento científico porque fue el primer filosofo de su época que
afirmaba que la fe y la razón eran dos campos de conocimiento diferentes, ya que Dios no tenía
cabida en el campo de la razón y al afirmar esto logro un cambio donde se empezó a desarrollar el
pensamiento científico tomando sus argumentos como base.
II. Luis IV de Baviera:
Ockham y otros franciscanos defendieron la pobreza radical y el espíritu primitivo de los cristianos lo
que chocaba con el lujo y la riqueza de la iglesia con el papado por lo que Ockham declaró hereje al
papa Juan XXII quien lo excomulgó, entonces se refugió en Italia a quien le ofreció sus servicios por
protección y dijo: “defiéndeme con la espada y yo te defenderé con la pluma”.
2. Sobre qué temas escribió Luis de Baviera y porqué se le relaciona con Ockham:
A Luis de Baviera se le conoce por escribir numerosas cartas a su confidente Karl Hesselschwerdt
pidiéndole púberes barbilampiños para satisfacer sus deseos. 'Quema esta carta' era la orden
recurrente de Luis II al final de cada escrito. La relación que tiene Ockham con el rey de Baviera es
que el rey apoyaba sus argumentos y sus pensamientos acerca de la división de la fe con la razón por
esto le dio protección.
III. El Nominalismo:
Guillermo de Ockham se opone a lo universal que era la teoría dominante de la escolástica. El
Universal es lo opuesto a lo particular, a lo concreto, lo universal es común a todos los individuos de
la misma especie, para unos estaría fuera de las cosas, para otros dentro de las cosas, Platón fue
exponente de los universales y creó un mundo de las ideas (Topos Uranus).
3. En forme breve explique el mundo de las ideas (Topos Uranus) de Platón y agrega una
imagen:
Es imposible comprender el concepto de Urano sin comprender la teoría del pensamiento promulgada
por Platón. Por esta razón, los principios solo se pueden entender a través de la sabiduría. Es la base
de la filosofía del pensador griego y se desarrolla a lo largo de varios textos diferentes. Señala que la
realidad se encuentra dividida en dos mundos: el Sensible (o visible) y el Inteligible (o el de las Ideas).

Figura 1. Imagen que ilustra el mundo de las ideas (Topos Uranus) de Platón. Obtenido de: ….

El nominalismo considera a los Universales como simples nombres, términos sin valor real, niega su
existencia, son producto de la abstracción que está en la mente. Para Ockham, la realidad es
determinada y singular, para que algo esté en la mente primero debemos conocerlo de forma particular,
en la realidad, el ser humano conoce de forma intuitiva. Ockham es nominalista en cuanto acepta que
no existen los universales como entidades reales, pero si existen esas ideas que llamamos universales
como signos que se expresan lingüísticamente.
4. De dos ejemplos de un Universal y su particular o singular y representa cada uno:
a) Una casa es un ejemplo universal ya que una representación intelectiva y abstracta que se
puede aplicar a muchos objetos en el mismo sentido.

Figura 2. Imagen 1, que ilustra un Universal y su particular o singular. Obtenido de: ….

b) podríamos decir que Luis es un ejemplo singular.

luis
 Figura 3. Imagen 2, que ilustra un Universal y su particular o singular. Obtenido de: ….

Ockham lleva su empirismo hasta la distinción entre fe y razón, las cuestiones religiosas y a Dios no
los podemos conocer por la razón, entonces quedan excluidas del pensamiento científico-filosófico y
racional. Esta crítica parte del empirismo de Ockham se asemeja a la crítica de Aristóteles sobre los
dos mundos de Platón.
5. Explica brevemente en qué consistió la crítica de Aristóteles a Platón sobre la teoría de los
dos mundos:
Consistió en el desacuerdo que tenía Aristóteles con platón, ya que este pensaba que no era necesario
establecer dos mundos separados: el platonismo no reconoce la separación de las ideas o esencias
de las cosas significativas (las `` formas '' las llaman Aristóteles). Convertirse en una realidad
independiente.
Ockham dice que a Dios solo lo podemos acceder o conocer mediante la fe y la revelación, Dios
queda fuera de la ciencia y de la filosofía y pueden emprender su camino sin ser obstaculizadas por
ningún dogma religioso. Refutó la tesis de Santo Tomás sobre la existencia de Dios, afirmando que el
alma y los atributos divinos no se demuestran con razonamientos.
6. Mencione las cinco tesis de Santo Tomás con la que demuestra la existencia de Dios:
a) Movimiento: Sabemos por el sentido de que hay cosas en movimiento en este mundo. Pero
todas las cosas en movimiento son movidas por otro, y por una serie de razones, es imposible
admitir que el primer motor no fue movido por el otro parado. La fuerza impulsora inquebrantable es
Dios.

b) Eficiencia: Sabemos que la existencia no puede ser causa válida de su propia causa, porque
para ello deben existir antes de existir, lo cual es imposible. Además, no podemos aceptar una serie
infinita de razones válidas, por lo que debe existir la primera razón válida sin una razón. La razón sin
razón es Dios.

c) Contingencia: Hay seres que comienzan a existir y mueren, es decir, no son necesarios; si todos
los seres fueran contingentes, no existiría ninguno, pero existen, por lo que deben tener su causa,
pues, en un primer ser necesario , ya que una serie causal infinita de seres contingentes es
imposible. Y este ser necesario es Dios.

d) Grados de perfección: Hemos observado que la existencia de este mundo (bondad, belleza ...)
tiene diferentes grados de perfección, lo que implica la existencia de modelos de comparación, es
decir, el mejor, la realidad más grande y la existencia más elevada. Ese ser supremo es Dios.

e) Finalidad: Observamos que la vida inorgánica tiene un propósito. Pero al carecer de conocimiento
y sabiduría, solo pueden llegar a su fin bajo la guía de personas inteligentes. Entonces debe haber
una persona muy inteligente que comanda todas las cosas naturales para llevarlas al final. Ese sabio
es Dios.

IV. Principios fundamentales de la filosofía de Ockham:

A. Principio de Omnipotencia Divina: todas las cosas existentes dependen de la voluntad de Dios.
Por tanto, si la voluntad de Dios varía, también varían las cosas del mundo. Lo anterior es una verdad
de fe, primera verdad del credo cristiano: “Creo en Dios padre todopoderoso”.
Ockham insiste en que Dios puede hacer todo lo que al ser hecho no implique contradicción, así
elaboró una filosofía negativa desde la que se va desmontando las estructuras, contenidos y
explicaciones de Santo Tomás y demás filósofos cristianos anteriores. La primera consecuencia de tal
actitud es que Ockham afirma el contingentismo universal, significa que ni en el mundo ni fuera del
mundo existe nada innecesario. Todo lo que existe deriva de la voluntad libre de Dios, por tanto, no
existe ley natural, ni esencias universales (Platón), ni principio de causalidad, ya que son incompatibles
con el principio de omnipotencia divina.
La ciencia queda en una condición precaria y el conocimiento es provisional, máximo se podrán
descubrir ciertas regularidades fácticas. Se podrá observar que tras la noche llega el día, que con el
calor me quemo, pero no podremos deducir que necesariamente es así.
Conclusión: para Ockham las cosas ocurren como ocurren, pero nunca podremos estar seguros de
nada, ya que, si Dios lo desea, las cosas pueden cambiar. Si Dios quisiera después de la noche no
llegaría el día. Para Dios no hay nada imposible, puede hacer cuanto desee.
7. Con base en la anterior información, agrega una imagen que represente el principio de
Omnipotencia Divina:

Figura 4. Imagen que el Principio de Omnipotencia Divina. Obtenido de: ….

B. Principio de economía metafísica:

Con la famosa frase “la Navaja de Ockham” (que corta las barbas de Platón, o también taja el
mundo sublunar aristotélico) y la fórmula: “no hay que multiplicar los entes sin necesidad”, se
hace un rechazo a los supuestos innecesarios y superfluos o los conceptos metafísicos, a la hora de
explicar un fenómeno no podemos recurrir a estructuras o explicaciones de las que no tengamos
constancia por nuestra experiencia, por ejemplo, la esencia de las cosas, principio de causalidad, un
motor inmóvil, etc. Otro ejemplo, es si llueve: una explicación es que es un regalo de Dios, pero para
la razón, es un fenómeno atmosférico de la naturaleza.
Galileo lo planteó así: “la naturaleza no funciona con muchas cosas cuando puede hacerlo con
pocas”
8. Aristóteles dividió el universo en dos regiones, una inferior sujeta al cambio o sublunar y
otra superior inmutable o supra lunar, tesis que llegaría a convertirse en una doctrina básica
de la filosofía y cosmología medievales. Lo/la invito a agregar una imagen que represente la
anterior teoría:
 Figura 5. Imagen de las dos regiones o mundos de Aristóteles, el sublunar o terrestre y el supralunar o
celeste. Obtenido de: ….

Este principio ha evolucionado y se reformula así: si para explicar un fenómeno determinado tenemos
dos o más explicaciones, lo más razonable es aceptar la hipótesis más simple y la que presenta menos
supuestos no probados, entonces no se debe tener en cuenta la explicación más compleja sino la más
simple. Ejemplo: estamos trabajando en el portátil, nos levantamos y al volver está apagado, entonces:
a. la batería se acabó
b. la batería se averió
c. alguien lo apagó.
Lo más lógico es la explicación (a), ya que es la más sencilla, no siendo necesariamente la verdadera.
Actualmente este principio se utiliza en la ciencia como regla general para guiar a los científicos en el
desarrollo de hipótesis o modelos teóricos: “la explicación simple es la más probable, aunque no
necesariamente la verdadera”. Este principio no es irrefutable ya que la explicación más compleja
puede ser la correcta.
Yo aplico el “principio de la navaja de Ockham” en mi vida cotidiana, motivado en el debate de Ockham
entre fe y razón veo con preocupación como muchas personas usan su fe en Dios y sus fanatismos
para destruir el pensamiento crítico y racional que se basa en argumentos.
9. Contemporáneamente, este principio se utiliza como regla general para guiar a los científicos en
el desarrollo de hipótesis o modelos teóricos, por favor, cite o de un ejemplo en la ciencia actual y
agregue una imagen ilustrativa:
Ejemplo argumentado:
En el caso vamos a utilizar el método científico
Vacuna de la viruela
Edward Jenner fue un científico que vivió en Inglaterra entre el siglo XVII y XIX.
En esa época la viruela era una peligrosa enfermedad para los humanos, matando a un 30% de los
infectados y dejando cicatrices en los sobrevivientes, o causándoles ceguera.

Sin embargo, la viruela en el ganado era leve y se podía contagiar de vaca a humano por las llagas
ubicadas en las ubres de la vaca. Jenner descubrió que muchos trabajadores de las lecherías
sostenían que si se habían contagiado de la viruela del ganado (que se curaba rápidamente) no se
enfermarían de la viruela humana.

Figura 5. Imagen que ilustra el principio de la navaja de Ockham o de economía metafísica en la ciencia.
Obtenido de:

V. Filosofía Política
Hace una distinción entre el poder papal, el poder civil del emperador, el cual no debe estar en manos
de la iglesia o de una autoridad política, la iglesia debe abandonar su pretensión de autoridad total y
otorgar plena autoridad al individuo, el papa y los concilios no son infalibles. Ockham rechaza la
autoridad política de los papas y defendía la autonomía del poder civil. El papa tiene autoridad espiritual
y moral pero no política.
VI. Moral. El voluntarismo moral
El principio de omnipotencia divina se refleja en el concepto moral de Ockham, su fundamento se halla
en las normas o leyes establecidas por Dios, no es de la naturaleza, tampoco del pacto entre los
hombres, Dios lo hizo por su libertad-voluntad (voluntarismo), actúa por plena libertad y es superior al
entendimiento, Dios impone estas normas morales y creó el mundo bajo estos principios y no los de
la lógica. Dios establece lo que debemos hacer y lo que debemos evitar. El bien y el mal dependen
absolutamente de la voluntad divina, Bueno es lo que Dios manda y malo lo que prohíbe (hurto, la
mentira). Debemos hacer lo que Dios mande.
Ockham indica que debemos obrar de acuerdo con nuestra conciencia o “recta razón”, al no existir
normas, reglas, ni principios morales objetivos, los criterios morales que nos sirven son los preceptos
divinos. Nuestra conciencia debe esforzarse por conocer dichos preceptos y nuestra voluntad en
adecuar nuestra conducta a ellos.
Conclusión: Ockham rompe con la escolástica tradicional separando filosofía y ciencia y teología y
deja el camino para el avance del progreso humano como sucederá en el renacimiento.
10. De acuerdo con Ockham, escribe una situación real que nos implique obrar de acuerdo
con nuestra conciencia o “recta razón”:
Por ejemplo:
La situación en la que un niño está perdido llorando, sin conocer el lugar y yo estando allí tengo que
decidir si ayudo al niño y lo llevo a la policía para que sus papas lo encuentren o sigo mi camino y lo
dejo a su suerte.

Éxitos...!