INTRODUCCIÓN

El período prehispánico, también conocido como período precolombino, se considera el

período histórico en el que llegaron los primeros pobladores de América y establecieron
ciudades, tribus y civilizaciones en nuestro territorio.

Para conocer como era nuestro país en la antigüedad, se requieren muchos estudios.
Existen evidencias que han sido encontradas y que pueden ayudar a conocer ese
pasado. Estas evidencias pueden datar de fechas antes de la llegada de los españoles
al continente americano. La paleontología y la arqueología son las ciencias que nos
permiten salvar parte del marco histórico. Estas ciencias analizan el entorno o espacio
geográfico de nuestros antepasados y los objetos de estos grupos étnicos, algunos
objetos como vajillas o armas. Se ha encontrado información sobre la cultura donde
destacan las reliquias culturales, la producción de alimentos, sociedades y alfarería en
la cual lograron fabricar cientos de piezas preciosas. De igual forma se puede encontrar
información sobre las primeras sociedades que se establecieron, como era su
jerarquía, agricultura, su demografía, su geografía política, cultura, economía y la
manera en que eran construidas sus viviendas. Se evidencia como estas
organizaciones variaban a lo largo del Istmo Panameño.
CAPÍTULO I
En este capítulo más que todo se hablará sobre como los arqueólogos hicieron sus
investigaciones haciendo grandes hallazgos de los cuales se pueden apreciar en
museos y que los ayuda a entender y conocer el pasado panameño.

Si bien intentan reconstruir en la medida de lo posible el modelo cultural de las

comunidades pasadas responsables de estas actividades, estos investigadores
recolectaron varios tipos de datos en este país tropical húmedo donde el suelo suele
ser demasiado ácido. Por lo general, las únicas reliquias culturales que quedan en los
sitios arqueológicos panameños están hechas de piedra o barro cocido que eran
comunes antes de la era de Colón. Una de las desventajas de los investigadores es
que es difícil encontrar restos óseos humanos completos, que constituyen una
importante fuente de información sobre alimentación, salud y cuerpo, y parámetros
demográficos y culturales importantes.

El tiempo se basa en observaciones empíricas del movimiento de los cuerpos celestes,

refiriéndose a año, mes o hasta la fecha de un evento en particular, hasta una fecha
verdadera o mítica de apoyo.

Algunas características culturales, técnicas y ecológicas de cada grupo participante,

variará la regularidad, intensidad y alcance geográfico y social de su interacción. Para
mapear estas complejas relaciones en el tiempo y el espacio, los arqueólogos
organizan sus datos en unidades temporales y geográficas. Tomando a Panamá como
ejemplo, el hecho de que exista un sesgo geográfico perturbador en el estudio del
período precolombino debilita la objetividad de nuestra apreciación del desarrollo
regional.

Durante el cuarto periodo, aparecieron adornos de oro, grandes productos de metal y

cerámicas pintadas y modeladas profesionalmente. Estas características también
indican el cambio de patrones de asentamiento caracterizados por pequeñas aldeas y
campamentos a cientos o miles de personas. Transición de asentamientos basados en
aldeas. Aquellos lectores que ya estén familiarizados con la arqueología precolombina
en Panamá serán usados para agrupar sitios arqueológicos en áreas culturales.

Más adelante veremos que la costa del Pacífico entre Chame y Panamá la Vieja
constituye una de estas áreas culturalmente mixtas, que tiene una historia de cientos
de años. Esta situación tiene mucho que ver con el hecho de que debido a diversos
factores como la disminución de la fertilidad del suelo, las erupciones volcánicas y otros
fenómenos naturales, las sociedades de clase media, como la sociedad precolombina
de Panamá, tienden a dividirse y unirse de manera continua e impredecible,
Terremotos, sequías e inundaciones, conflictos entre individuos, familias y aspectos
más sutiles como los chamanes, profetas y otros responsables de la comunicación la
predicción y el mundo sobrenatural.

Sin embargo, la evidencia paleontológica y arqueológica confirma que la existencia

humana en el Océano Pacífico central ha continuado desde el 11.500 a. C. Este
cambio indica que las poblaciones humanas que viven en la cuenca han talado los
bosques con incendios intensivos o regulares, por lo que no tienen tiempo para
regenerarse. Sin embargo, algunos refugios rocosos no solo tienen la continuación de
asentamientos humanos, sino que también tienen evidencia arqueológica de ciertos
patrones tecnológicos heredados de los antiguos indios. Entre el 11.000 y el 7.000 a.C.,
la Cueva de los Vampiros, el Santuario de Aguadulce y el Santuario de Corona se
utilizaron de vez en cuando.

Es cada vez más obvio que antes de que la nueva era comience el Holoceno, quizás
incluso antes, la simbiosis entre cierta flora y los humanos ha superado la colección de
especies silvestres en el hábitat natural. A largo plazo, ciertos tipos de plantas
manipulados por humanos se han transformado en especies genéticamente
modificadas, por lo que se determina que sus antepasados silvestres se enfrentan a un
desafío, y en algunos casos, a los científicos. Sin embargo, a pesar del paso de
muchos años, aún no se han resuelto muchas cuestiones en torno al origen y evolución
de cada una de las aproximadamente 100 especies cultivadas por los nativos
precolombinos.

El desarrollo del maíz ilustra la sorprendente y lenta complejidad del proceso de

transformación de varias especies silvestres. La yuca es otro cultivo no nativo que
apareció en Panamá al inicio del periodo IIB, es la yuca, que complementa al maíz en
muchos sistemas agrícolas del Nuevo Mundo, sus orígenes geográficos y genéticos
aún no han sido reconocidos por todos los botánicos. Atribuido al cinturón ecuatorial de
América del Sur. Aunque la adición de estas variedades y algunos ñames americanos a
las plantas domesticadas durante el período IIB puede indicar que la agricultura se está
diversificando, la abundancia de palmiste carbonizado que se encuentra en el vertedero
de Aguadulce Abrigo indica que los recursos silvestres aún son importantes.

En la década de 1960, un viaje intensivo a través de la bahía de Chiriquí, la bahía de

Montijo y el río Darian, no se encontró un lugar cerca de la bahía de Parita durante el
tercer período. Cueva Bustamante descubrió previamente un andamio que puede
coexistir con Monagrillo, pero resultó ser el más reciente cuando se descubrió el
residuo de comida que quedó en él. Se continuó utilizando las mismas herramientas de
piedra del período anterior, con cantos rodados desgastados que sobresalen de los
bordes, raspadores y cuchillos hechos de escamas de una cara y cientos de
fragmentos alargados de ágata y cuarcita, aunque se han identificado como inserciones
incrustadas en tablas de madera. Se utilizan para moler mandioca venenosa o
"amarga" y pueden tener otras funciones.

La introducción y expansión de la agricultura a lo largo del istmo no acompañó la

migración de larga distancia de toda la población humana. Por lo tanto, se puede
considerar que el mecanismo de los agricultores y las técnicas agrícolas se
desarrollaron en las áreas donde los inmigrantes del continente migraron a Panamá
compartieron una agricultura similar. La transferencia gradual de ideas y productos
entre pequeñas comunidades económicas mixtas con estructura ecológica y social.

La alfarería se ha adaptado a las nuevas exigencias y ha mostrado importantes

mejoras, como arcillas y agentes desengrasantes cuidadosamente seleccionados,
alisado y pulido de superficies de recipientes, control de la cocción y la construcción de
ollas y ollas grandes con soportes de fondo. El alto ancho del cuello no solo es
adecuado para cocinar grandes cantidades de alimentos, sino que también es
adecuado para almacenar agua y alimentos secos. La producción de cada juego de
vajilla de esta lista puede haber sido entregada a personas, grupos y comunidades que
ya tienen experiencia.

Si bien el patrimonio cultural de la Cordillera Central de Chiriquí es suficientemente

diferente al patrimonio cultural de las estribaciones y llanuras del Pacífico de Veraguas,
Coclé y Azuero Oriental, se puede inferir que fue económica y / o étnicamente en el
período IIB. cierto grado de diferenciación social en el país, pero esto no fue hasta el
2.300-1.800 a. C. Los alfareros de “Gran Coclé” adoptaron un concepto similar para el
tabique del plástico y el patrón de laca, aunque la forma de las vasijas que utilizan este
tipo de decoración es diferente a la de la porcelana tradicional.

Se puede considerar que, en términos de su capacidad de sustento, el entorno costero

de la Bahía de Chiriquí y las zonas de llanuras y piedemonte de la provincia serán tan
beneficiosas para los asentamientos en el primer al tercer período como la costa,
piedemonte y Sierra central de Panamá. Sin embargo, en viajes extensos no se
encontraron evidencias tan antiguas en las costas e islas de la Bahía de Chiriquí, ni la
particularidad de los asentamientos cerámicos antes mencionados en los tramos altos
del río Chiriquí. Este hecho indica que de hecho, la cultura de la parte occidental de
Panamá es de hecho diferente a la cultura de la parte central, y las actividades
culturales en las áreas costeras han disminuido significativamente.
Aunque la arqueología de Kiriki recibió la primera atención de los estudiosos que otras
provincias panameñas, no se dio cuenta de la investigación de los arqueólogos hasta la
década de 1950. Es consistente con el supuesto de que las llanuras y colinas de Costa
Rica son la cuna de la agricultura a base de maíz en el istmo.

Dado que las características ambientales de cada región están relacionadas con el
tamaño de los asentamientos, el grado y persistencia de la nucleación y los principales
métodos de forrajeo del sistema, existen diferencias en el desarrollo social y económico
de los grupos que se asientan en las laderas del Pacífico y Atlántico. Ubicados en tres
localidades de Coclé, donde se hallaron naves con cuellos y formas del santo grial,
decoradas con incisiones y aplicadas, lo que según factores estilísticos y estratigráficos
debería representar una secuela del estilo Monagrillo.

Algunas personas sugieren que estos cementerios se colocan en la cima de colinas

importantes para demostrar que son la necrópolis de las personas de alto rango en una
sociedad estratificada. Por el contrario, si podemos aceptar las obvias diferencias
sociales, es en el "Gran Chiriquí", donde la costumbre de enterrar a los muertos en
cerros altos y remotos no solo se mantiene en el tiempo, sino también según muchos
saqueos. A juzgar por el contenido del cementerio en el siglo XIX, destaca los lugares
de enterramiento, que probablemente se clasifiquen como "panteones" de los ricos.
CAPÍTULO II

En este capítulo sobre Panamá indígena hablaremos sobre la geografía política y

cultura que tiene este país también sobre la diversidad lingüística y territorios de todos
los grupos indígenas sus costumbres que tienen cada uno, así como los paisajes y
economía de subsistencia sobre todos estos temas que son importante en nuestra
historia panameña.
Otros temas a tocar también serian la agricultura, caza y pesca que los habitantes en
esta época realizaban.
Aunque algunos emiratos, especialmente los que tienen las tierras más fértiles, las
zonas costeras más productivas y los materiales de mayor valor, tienen una población
más numerosa y una mayor influencia que otros emiratos, aunque los conflictos entre
familias y jefes han llevado a enfrentamientos bélicos y abuso de adversarios y
enemigos. Entre los presos, no hay evidencia de que estas luchas condujeron a la
ocupación permanente del territorio enemigo, masacres, destrucción injustificada de
bienes u otras violencias extremas, comportamientos que sí reflejan las características
del país y están más estratificados social y políticamente más estructurado.

No es sorprendente que en un territorio ecológica y heterogéneo como Panamá, los

cronistas hayan notado que el número y la densidad de los pueblos indígenas y la
permanencia de sus asentamientos varían mucho de una región a otra. Los estudios
arqueológicos en la Península de Aguate, el Mar Caribe Central, la Costa Arriba en
Colonia y los tramos superiores de los ríos Tonosi y Santa María prueban su amplia
distribución.

Aunque todas las sociedades humanas exhiben sus características culturales o étnicas
únicas a través del idioma, la vestimenta, las decoraciones, las creencias religiosas y
los comportamientos sociales, las conexiones entre estos factores son más
impredecibles de lo que parecen, especialmente en una región como Panamá.

Hay buenos estándares para pensar que representan una variante local de la cerámica
en el área cultural, que fue popular entre 1400 y 1000 a. C.

Puede ser el resultado de continuos intercambios comerciales y sociales entre todas

las comunidades costeras del Golfo de Panamá, que se inspiró en la importancia de la
decoración de conchas.
Tanto las grandes aldeas como las pequeñas aldeas de las dos vertientes mantienen
tierras cultivables y huertas, que incluyen una variedad de plantas, que se pueden usar
como alimento, así como para hacer especias, medicinas, ungüentos, pinturas
vegetales y utensilios. Como todos sabemos, existen muchos tipos de maíz, entre ellos
una especie de maíz "pequeño y enraizado" en la Sierra de Veraguas, que puede ser
una variedad de granos pequeños y cogollos densos adaptados a climas fríos y
húmedos. El maíz de piedra se hace como pan. Además, también puede ser en forma
líquida, como la chicha fermentada, o una "fórmula química" hecha de granos tostados
y agua, que es un alimento común para viajar por el Pacífico

En sitios arqueológicos de países tropicales como Panamá, los componentes

materiales y culturales encontrados en las excavaciones arqueológicas suelen estar
hechos de materiales no perecederos, como arcilla, piedra y metal. Las descripciones
de herramientas de piedra en las crónicas son más comunes y pueden ayudar a los
arqueólogos a comprender sus usos.

Naturalmente, la madera y los huesos se utilizan para innumerables artículos. La

mayoría de las armas de caza y guerra están hechas de jaguar o palma negra. Las
"macanas" aparecieron en muchas estatuas de oro en forma de guerreros míticos, una
espada de madera empuñada con ambas manos. También se hicieron muchos
instrumentos musicales de esa palma.

La madera también es fundamental para la construcción de casas y muebles. En la

mayor parte de la tierra destruida en el área de la "cueva", las casas "no tienen
cimientos y están hechas de madera o paja". Del mismo modo, en las Islas de las
Perlas, están hechos de paja. Hay casas aisladas y discretas en los asientos de
Tubanamá, estas casas son de madera, techadas y rodeadas de paja o "resistentes al
pasto". Por lo general, esta información está relacionada con el poco conocimiento de
las casas precolombinas, que tenían capas de tierra o arcilla endurecida, estacas y
techos de paja.

Dado que estos últimos factores están estrechamente relacionados con la complejidad
de la sociedad humana, es razonable suponer que una sociedad en un territorio
pequeño es más simple que una sociedad en un área de producción, donde miles de
residentes tienen la capacidad de producir alimentos y suministros en exceso. Las
reliquias culturales ayudan a consolidar su poder e influencia.
 CONCLUSION
Al comprender con más detalle las distintas etapas del período prehispánico, podemos
comprender cómo la sociedad cambia poco a poco con su desarrollo. Después de
algunos años de la población de un solo campamento, se extendió a campamentos,
pequeñas aldeas, aldeas y centros ceremoniales.
La historia de nuestro país es muy importante porque nos ha enseñado las raíces de la
sociedad actual y la base de todos los sistemas. Cada nuevo descubrimiento cambiará
nuestra visión del principio del istmo. Por tanto, no debemos sobreestimar el
conocimiento otorgado, porque nos ayuda a desarrollarnos como sociedad y como ser
humano.
Panamá tiene una larga historia de asentamiento humano, en donde se pueden ver
diferentes tipos de cultura indígenas en las que cada una tiene sus costumbres y
diversidad lingüística, las comarcas indígenas de Panamá son de suma importancia ya
que están conectadas con el medio ambiente donde su producción es muy importante
tienen paisajes, agricultura, caza y pesca que son fundamentales y régimen de
jerarquía que hacen que sus costumbres sean propias de su cultura.
 Bibliografía

Castillero, A. (2004). Historia General de Panamá. Panamá: Digital Designs Group, Inc.