Colegio "Fernando Stahl" HISTORIA DEL PERÚ

HISTORIA DEL PERÚ

Cultura andina_hipotesis de su
origen y periodización
Desde la llegada de los primeros hombres al actual Otro arqueólogo, Rafael Larco Hoyle, apoya la hi-
territorio peruano, empezó a formarse uno de los focos pótesis de Tello, pero señala como matriz cultu-
culturales del mundo antiguo: la cultura andina. ral a la cultura Cupisnique. Larco Hoyle planteó
Los pueblos fueron alcanzando un gran desarrollo en que el desarrollo estuvo en la costa norte. En la
diversas áreas de manera independiente al resto del actualidad no solo los hallazgos de Caral podrían
mundo hasta la llegada de los españoles en 1532. El sustentar esta hipótesis sino también los vestigios
estudio de la cultura andina prehispánica nos permitirá de Sechín Bajo y Ventarrón.
entender la formación de nuestra nación.
3. Hipótesis aloctonista
I. HIPÓTESIS SOBRE EL ORIGEN Federico Kauffman Doig es el autor de esta
DE LA CULTURA ANDINA hipótesis, planteó que el origen de la cul-
tura andina estaría en el actual Ecuador, en
1. Hipótesis inmigracionista
la cultura Valdivia (3000 a. C.), y desde ahí
Fue el arqueólogo alemán Max Uhle el pri-
se difundió a los territorios de los Andes y
mero en plantear una hipótesis sobre el ori-
Mesoamérica. Para realizar esta hipótesis
gen de nuestra cultura andina. Sostuvo que
se basó en el estudio de elementos tomados
las culturas Mochica y Nasca, que él había es-
de la selva amazónica que se representan de
tudiado, habrían estado influenciadas desde
manera semejante en las demás culturas.
Mesoamérica (cultura Maya), es decir las cul-
turas de las costa peruana son más antiguas
que las de la sierra. 4. Hipótesis hologenista
Esta hipótesis la planteó debido a la similitud Fue propuesta por Luis Guillermo Lum-
de las iconografías de las culturas Proto Chimú breras, quien menciona que el origen y de-
y Proto Nasca con la cultura Maya, además de sarrollo de la cultura andina se dio en con-
las decoraciones arquitectónicas. fluencias culturales (internas y externas) que
Sus planteamientos fueron cuestionados dieron como resultado diversas culturas.
cuando se descubrió Chavín (1919), ya que No plantea un lugar específico de influencia
se demostraría que las culturas Proto o Ma- para explicar la variedad cultural.
yoides tendrían su origen en Chavín y no en
Mesoamérica. II. PERIODIFICACIÓN DE LA CULTURA
ANDINA
2. Hipótesis autoctonista Para un mejor entendimiento de la cultura andi-
El arqueólogo Julio C. Tello sostuvo que el na se han establecido periodizaciones con etapas
origen de la cultura andina se encontraría bien definidas, que tienen una finalidad didáctica.
en la sierra del Perú, y la cultura matriz Los arqueólogos se basan principalmente en el es-
sería Chavín, cuyos pobladores, de origen tudio de la cerámica debido a que su forma, tipo
Arawacs, provenían de la Amazonía, y lue- de arcilla, técnicas utilizadas, diseños y colores, les
go al llegar a la sierra difundieron su cultura permite reconocer diferentes desarrollos culturales
hacia la costa, siendo esta una zona receptiva del Perú antiguo. También analizan otros vestigios
con un menor desarrollo cultural. como utensilios, monumentos y textiles; de esta
Llegó a esta conclusión mediante el estudio manera tratan de establecer los límites cronológi-
de elementos artísticos y culturales de origen cos y características de un periodo.
selvático (jaguar, mono, yuca) que influencia- A partir de estas evidencias la periodización más
rían desde Chavín al resto de culturas. difundida es del arqueólogo norteamericano

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John Rowe, quien se basó en el estudio de la cerá-

IV. INTERMEDIOS
mica, lo que le permitió identificar una secuencia
para el desarrollo de la cultura andina: Etapa ubicada entre dos Horizontes, en este perio-
do se desarrollaron culturas regionales que convi-
1. Periodo precerámico vieron paralelamente sin predominar ninguna.
Como el nombre lo indica es un periodo en el Durante el desarrollo de la cultura andina hubo
cual los hombres no conocían la cerámica. Se tres Horizontes (Temprano – Medio – Tardío)
inicia desde los primeros pobladores del terri- que estuvieron separados por dos Intermedios
torio peruano hasta el proceso de sedentariza- (Temprano – Tardío).
ción, es decir con el establecimiento de aldeas y
el conocimiento de la agricultura y ganadería.

2. Periodo inicial
Se inicia con el descubrimiento de la cerámica,
que permite el crecimiento de las aldeas que
estarían fuertemente ligadas a los primeros
centros religiosos. Termina cuando surgen las Recuerda que
denominadas «Altas Culturas Andinas», las
cuales se estudian en base a una sucesión de pe-
riodos denominados Horizontes e Intermedios. Z a periodización es un tema con-
L
currente en exámenes de UNI y
III. HORIZONTES UNMSM, en especial para compa-
rar con acontecimientos contem-
Etapa en la cual una cultura se desarrolla y ejerce poráneos de la historia universal.
influencia en un territorio extenso denominado
panandino, es decir influencia en la costa y sie-
Z Ten en cuenta que los últimos ha-
rra. Los arqueólogos identifican estos periodos llazgos arqueológicos están reha-
porque la cerámica presenta características en ciendo las propuesta del origen de
común, por ejemplo: diseños, colores e iconogra- la cultura andina y pueden ser pre-
fía; a esto se le añade el orden social, económico, guntas de actualidad en la UNI.
político y religioso de gran similitud.

Retroalimentación
1. ¿Qué descubrimiento arqueológico generó cuestionamiento a la hipótesis autoctonista?
_______________________________________________________________________________

2. ¿Qué personajes propusieron hipótesis para conocer el origen de la cultura andina?

_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

3. ¿Quién plantea la periodización más didáctica para el estudio de la cultura andina?

_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

4. ¿Cuáles son las diferencias entre una cultura andina de un horizonte y una de un intermedio?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

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Trabajando en clase
Z Ayudanos a conocer la periodización de John Rowe:
Observa el gráfico y luego responde las preguntas en tu cuaderno:

1. ¿Cuántos fueron y cómo se denominan los horizontes?

2. ¿Cuántos fueron y cómo se denominan los intermedios?
3. ¿Cuál fue la cultura que se desarrolló durante el Horizonte Tardío?
4. ¿Qué periodo tuvo un tiempo de mayor desarrollo?
5. ¿Qué periodo tuvo un tiempo de menor desarrollo?
6. Cuando Cristo nació, ¿en qué periodo andino nos encontrábamos?

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Ahora, en el siguiente recuadro escribe el nombre de las siguientes cultura andinas de acuerdo a su
periodización:

INCA – CHAVÍN – NASCA – WARI – PARACAS – TIAHUANACO – CHIMÚ - MOCHICA

Horizonte Tardío

Intermedio Tardío

Horizonte Medio

Intermedio Temprano

Horizonte Temprano

Z Lee el siguiente texto y responde las preguntas.

El patrimonio cultural
El patrimonio está constituido por todo aquello que hemos heredado de nuestros antepasados. Es impor-
tante la conservación del patrimonio arqueológico e histórico de nuestro país, tan amenazado en nuestros
días por el descuido, el tráfico de piezas arqueológicas, el deterioro de documentos y de libros valiosos.
Gracias a las fuentes podemos conocer el pasado, por eso es importante conservarlas en buen estado. Debemos
conservar esos restos arqueológicos, de lo contrario se borrarían por completo las evidencias de la presencia
de nuestros antepasados en nuestro territorio y, con el tiempo, hasta podrían borrarse esos datos de nuestra
memoria.
Muchas veces leemos noticias en el periódico sobre la venta de piezas arqueológicas, robos de piezas de
valor cultural, etcétera. Otras veces observamos cómo se destruyen lugares que son patrimonio cultural:
una huaca, una iglesia, un yacimiento por acción del hombre o de las fuerzas de la misma naturaleza.

1. ¿Cuál es la importancia del patrimonio cultural?

_______________________________________________________________________________
2. Según el autor, ¿qué factores podrían hacer desaparecer nuestro patrimonio?
_______________________________________________________________________________
3. En la actualidad, ¿existe protección al patrimonio? Fundamenta.
_______________________________________________________________________________
4. ¿Qué podríamos hacer para evitar la destrucción del patrimonio cultural?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

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Verificando el aprendizaje
1. Señala la relación correcta: 6. La influencia de las culturas mesoamerica-
I. Investigó Chavín nas es parte del planteamiento de la hipótesis
II. Investigó Maya __________ sobre el origen de la cultura andina.
III. Investigó Wari a) autoctonista
IV. Investigó Cupisnique b) aloctonista
A. Uhle c) hologenista
B. Tello d) inmigracionista
C. Larco e) polinésica
D. Lumbreras
a) IA – IIB – IIIC –IVD 7. La cerámica aparece en el territorio andino entre
b) IB – IIA – IIID – IVC los años _________, aproximadamente.
c) IC- IID – IIIB – IVA a) 2000-1800 a. C.
d) ID – IIB – IIIA –IVC b) 2500-2000 a. C.
e) IB – IID – IIIA – IVC c) 3000-500 a. C.
d) 1500-500 a. C.
2. Investigador que plantea la existencia de culturas e) 1000-200 a. C.
proto con influencia mesoamericana:
a) Duccio Bonavia 8. La hipótesis aloctonista de Kauffman Doig sobre
b) María Rostworowski el origen de la cultura andina plantea que se en-
c) Rafael Larco Hoyle cuentra en la cultura __________ ubicada en el
d) Max Uhle actual ____________.
e) Paul Kosok a) Valdivia – Ecuador
b) Valdivia – Colombia
3. Según Julio C. Tello, fueron los hombres de la c) Valdivia – Argentina
tribu _______ quienes dieron origen a la cultura d) Maya – Guatemala
andina. e) Maya – México
a) Piros d) Campas
b) Conibos e) Shipibos
9. Considerado como el padre de la arqueología en
c) Arawacs el Perú.
a) Julio C. Tello
4. ¿Cuál fue el vestigio arqueológico que utilizó b) Max Uhle
John Rowe como sustento para su periodización?
c) Federico Kauffman Doig
a) Arquitectura d) Música
d) Luis Guillermo Lumbreras
b) Orfebrería e) Pintura
e) Rafael Larco Hoyle
c) Cerámica

5. Planteó que el origen de la cultura andina se en- 10. Sobre el origen de la cultura andina, ¿quién plan-
contraba en la costa, en la cultura Cupisnique: teó la hipótesis autoctonista?
a) Julio C. Tello a) Federico Kauffman
b) Rafael Larco Hoyle b) Luis Guillermo Lumbreras
c) Max Uhle c) Luis E. Valcárcel
d) Luis G. Lumbreras d) Max Uhle
e) Federico Kauffman e) Julio C. Tello

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Periodo formativo inicial

La civilización andina empezó a formarse durante este B. Características sociales
periodo. Se presentaron diferencias sociales al interior de
El periodo formativo, cronológicamente, tuvo una las sociedades; donde se formaron dos grupos,
duración desde 1800 a. C. hasta 200 d. C., y está cada uno con funciones y actividades distintas: los
dividido en tres etapas: que gobernaban, quienes dirigían y planificaban
• Formativo Inicial (1800 – 1 000 a. C.) todas las actividades del aillu; y los aldeanos, dedi-
• Formativo Medio (1000 – 400 a. C.) cados al cultivo de la tierra, pastoreo de animales y
• Formativo Final (400 – 200 d. C.) producción de artesanías.
Durante el formativo medio, las diferencias so-
CARACTERÍSTICAS DEL PERIODO FOR- ciales se hicieron más notorias. Las poblaciones,
MATIVO organizadas en aillus, conformadas por campesi-
A. Características económicas nos, pastores, ceramistas, orfebres, constructores
La agricultura fue la actividad que permitió el de templos, etc., servían como mano de obra; y,
intercambio de cultivos entre las distintas regio- tenían la obligación de cumplir las órdenes y en-
nes andinas, de esta manera se logró la difusión tregar las ofrendas que exigían los sacerdotes.
y mejora genética del maíz. Se desarrollaron las Los gobernantes concentraban el poder político y
tecnologías agrícolas (abonos, semillas, canales de religioso. Eran los sacerdotes, quienes vivían en los
irrigación para manejar y controlar el agua de los templos y se mantenían gracias a las ofrendas que
ríos, etc.). La labor de los sacerdotes fue impor- recibían de los aillus a cambio de su intermedia-
tante porque eran los «especialistas», ya que ellos ción ante los dioses.
eran los poseedores de conocimientos astronómi-
cos que permitían determinar las épocas de siem- C. Características políticas
bra, sequías e inundaciones. Este conocimiento Los sacerdotes concentraron el poder y la auto-
era solicitado por la población para determinar las ridad. Eran los especialistas en el conocimiento
épocas de siembras y cosechas, lo que generó una astronómico sobre las épocas de lluvia, sequías,
relación de dependencia entre los sacerdotes, por siembra, etc. Los arqueólogos sostienen que en
ser quienes invocaban a los dioses, y la población, este periodo estarían los orígenes de las primeras
que necesitaba dichos conocimientos para sus ac- formas de organización del poder en el territorio
tividades agrícolas. andino, es decir, serían los orígenes del Estado en
También la ganadería, con la crianza y domestica- el Perú.
ción de camélidos, logró incrementar la produc- Como fueron los sacerdotes quienes organiza-
ción de las llamas y alpacas, estas fueron utilizados ron los primeros Estados, a estos se les denomina
como alimentos, medio de transporte y provisión teocráticos. Para controlar a los aillus, crearon un
de lana para el abrigo. sistema religioso, conformado por terroríficas y
Durante este periodo, una actividad que empezó a sangrientas imágenes, que fue el aparato represivo
desarrollarse fue la elaboración de cerámica. Ello que utilizaron para concentrar y consolidar todo el
permitió contar con objetos para depositar, alma- poder político en sus manos. Como vemos la reli-
cenar y trasladar alimentos; ya que antes utilizaban gión cumplió una función política.
fibras vegetales y mates de calabaza.
Todas estas actividades económicas fueron planifica- C. Características culturales
das y dirigidas por los sacerdotes. Por ello, podemos Aumenta la construcción de grandes templos o
sostener que los centros ceremoniales cumplían el centros ceremoniales por todo el territorio andi-
rol de centros económicos, además servían como al- no. Para ello se utilizaron diversos materiales de
macenes donde se depositaban las ofrendas para las construcción: en la costa, se utilizó el barro prin-
divinidades. La mano de obra procedía de los habi- cipalmente; y en la sierra, la piedra. Los centros
tantes de los aillus (pueblo). ceremoniales estaban orientados hacia el Este.
Estos templos presentan planos en forma de «U»
debido a que, generalmente, presentan dos edifi-

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según los investigadores, representaría una araña. A

cios laterales y uno central. Se sostiene que el edi- partir de este centro ceremonial, los sacerdotes pudie-
ficio central servía para representar el equilibrio ron haber ejercido un control sobre los aillus de los va-
con los edificios laterales, que representan fuer- lles del río Chillón y Rímac.
zas opuestas entre sí. Poseen escalinatas y plazas
hundidas, que presentan forma rectangular o cir- B. Sechín
cular. La función que cumplían los templos era Se ubica en el valle de Sechín en la provincia de Cas-
centralizar las actividades económicas, políticas y ma, región Áncash. En este valle se encuentran dos
religiosas de los distintos aillus. construcciones: una en forma de pirámide, situada
en el sector de Sechín Alto; y el llamado templo de
D. Características religiosas Sechín, ubicado en las faldas del cerro del mismo
Para controlar y reprimir a la población se utilizó nombre.
la religión. Los encargados de dirigir las ceremo- En los muros de piedra del templo de Sechín se en-
nias fueron los sacerdotes quienes tenían la fun- cuentran representaciones de guerreros o sacerdo-
ción de «comunicarse con dioses». En realidad, tes victoriosos, mezcladas con representaciones de
para lograrlo sus centros ceremoniales servían cuerpos mutilados y descuartizados. Sobre estas
como observatorios astronómicos. representaciones se han planteado diversas hipóte-
Por ese motivo crearon divinidades con aspectos sis: para unos son escenas relacionadas con la vida
y la muerte; para otros, son representaciones sobre
la fertilidad e infertilidad. En la parte interior del
templo, en las paredes de barro, se han encontrado
diseños de felinos y peces.

C. Cupisnique
La región de La Libertad fue el lugar donde se en-
contraron representaciones de culto al felino junto a
diseños de una araña, que estarían relacionados con
rituales de fertilidad y prácticas adivinatorias. Para
Rafael Larco Hoyle esta cultura de la costa sería an-
terior al surgimiento de Chavín.

terroríficos que provocaban temor. Sus imáge-

nes religiosas se inspiraron en animales sagrados
como el cóndor, la serpiente; y, sobre todo el fe-
lino (jaguar), que se convertiría en la divinidad
más importante. El culto al felino se difundió por
casi todo el territorio andino. Sus divinidades ge-
neralmente las representaron con rasgos antro-
pomorfos (forma humana).
Utilizaron las manifestaciones artísticas como la
cerámica, escultura, tejidos y orfebrería como me-
canismos de difusión y propagación de sus divini-
dades. Así pudieron ampliar su poder político–reli-
gioso. Sechín

PRINCIPALES VESTIGIOS FORMATIVO Advertencia pre

INFERIOR
A. Garagay El debate sobre el surgimiento del Estado
Se ubica en la región de Lima. Es un conjunto ar- en el Perú sigue hasta la actualidad, pero
quitectónico con un edificio en forma de «U». En recuerda que la certeza es inicialmente
las paredes del edificio se encuentran diseños que
fueron Estados teocráticos.
representan una cabeza antropomorfa de perfil con
rasgos felinos; y, un diseño de langosta marina que,

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D. Pacopampa E. Kuntur Wasi

En la provincia de Chota de la región de Caja- Este complejo arqueológico en forma de «U», se
marca, se encontró un complejo arqueológico ubica en la región Cajamarca. En el lugar se en-
con tres plataformas superpuestas que formaban contraron piezas de oro y esculturas de piedras
una pirámide trunca. El año 2009, el arqueólogo con representaciones de seres antropomorfos con
Yuji Seki presentó el hallazgo de los restos de una rasgos felinos, los cuales son muy semejantes a los
mujer denominada la «Dama de Pacopampa», la elaborados por los pobladores de Chavín.
cual tenía el un cráneo deformado artificialmen-
te, y fue encontrada enterrada con un rico ajuar
funerario compuesto por pendientes de oro, vasi-
jas de cerámica y joyas de conchas marinas.
Retroalimentación
Advertencia pre 1. ¿Cuáles fueron los aportes en tecnología agrí-
cola para mejorar esta actividad?
Los estudios de la cerámica permiten a los ____________________________________
arqueólogos obtener información sobre ____________________________________
este período del cual te recomendamos 2. ¿Cuáles eran las funciones que cumplían los
revisar constantemente fuentes actuales sacerdotes durante el Formativo?
con nueva información. ____________________________________
____________________________________
3. ¿Cuáles son las regiones del Perú donde se
puede encontrar vestigios del Formativo?
____________________________________
____________________________________
4. ¿Cuál fue la importancia de los sacerdotes?
____________________________________
____________________________________

Trabajando en clase
Z Realiza las siguientes actividades.
1. Observa la siguiente imagen sobre los modelos arquitectónicos de construcción durante el periodo For-
mativo, luego en los recuadros describe el elemento arquitectónico al que corresponde cada uno según sus
respectivos números.
Nº Modelo arquitectónico

2 1
4

2
1
3
3

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2. Te presentamos una línea de tiempo sobre la cronología del periodo Formativo en la cual deberás realizar
las siguientes actividades:
Y Escribe en las líneas el nombre de cada etapa del Formativo.
Y En los casilleros, escribe los años de inicio o fin de cada periodo.
Y Responde las preguntas de la parte inferior en tu cuaderno.

Formativo ______________ Formativo ______________ Formativo ______________

a) ¿Cuántos años trascurrieron durante todo el periodo Formativo?

__________________________________________________________________________________

b) ¿Cuál fue la etapa del Formativo que tuvo mayor duración?
__________________________________________________________________________________

c) ¿Cuántos años duró el Formativo Final?

__________________________________________________________________________________

3. Lee y responde las siguientes preguntas. Luego, elabora en tu cuaderno un mapa conceptual sobre el
texto.

La Dama de Pacopampa
Un grupo de arqueólogos dirigido por el japonés Yuji Seki descubrió en la región Cajamarca una
tumba de unos 2900 años de antigüedad, donde fue enterrada una mujer, a la que se ha denominado
la «Dama de Pacopampa».
La mujer, que murió cuando tenía entre 30 y 40 años de edad, fue enterrada en la plataforma principal
de un centro ceremonial ubicado el centro arqueológico de Pacopampa, en la provincia cajamarquina
de Chota.
El ajuar mortuorio de la Dama de Pacopampa, quien habría vivido entre los años 800 y 900 a. C.,
incluye diversos objetos de oro, como pendientes, placas y collares, así como cerámicas y joyas hechas
con conchas marinas.
«El hallazgo de objetos hechos con conchas llama mucho la atención pues el ahora denominado
Centro Arqueológico de Pacopampa está ubicado en la sierra y la comunicación con la costa, en
aquel entonces, no era tan común», explicó el arqueólogo japonés.
También se hallaron restos de cinabrio (un mineral rojo) untado en el cráneo de la mujer, que medía
1,55 metros de altura, así como fragmentos de un material azul, aún desconocido, en otras partes de
su cuerpo.
El profesor Seki manifestó que la mujer, que se cree habría sido sometida a un rito mortuorio debido
a que se hallaron junto a sus restos vasijas quemadas, fue enterrada en posición fetal con las piernas
atadas con un cordel, material que se ha conservado a pesar del paso del tiempo.

Aula Gamma 73
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a) Describe las características físicas de la «Dama de Pacopampa»?

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________

b) ¿Cuál es la importancia del hallazgo de restos de conchas?

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________

c) ¿Qué objetos conformaron en el ajuar funerario?

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________

Verificando el aprendizaje
1. Base de la organización social en el territorio an- 6. ¿Cuáles fueron las actividades que se desarrolla-
dino, que se conformó durante el periodo Forma- ron durante el periodo Formativo?
tivo y que existiría hasta la época de los incas. I. Agricultura
a) Colcas c) Aillu e) Guerreros II. Ganadería
b) Templo d) Casta sacerdotal III. Horticultura
a) Solo III c) Solo I e) Solo II
2. Los hallazgos de la «Dama de Pacopampa» se ubi- b) I, II y III d) I y II
caron en la actual región de ___________.
a) Áncash c) Ayacucho e) Apurímac 7. En el periodo Formativo surgen los llamados centros
b) Cajamarca d) La Libertad ceremoniales que cumplían la función de _____.
a) lugares de descanso para los sacerdotes
3. ¿Cuál de los siguientes vestigios no corresponde b) centros de esparcimiento para los sacerdotes
al periodo Formativo?
c) observatorios astronómicos y centros religiosos
I. Pacopampa III. Piquillacta
d) escenarios de guerras míticas
II. Sechín
e) Todas las anteriores
a) Solo I c) I, II y III e) I y II
b) Solo III d) Solo II
8. ¿Dónde se ubica el sitio arqueológico de Garagay?
4. En los siguientes enunciados estudiado escribe V a) Lima c) Áncash e) Puno
o F según corresponda: b) Arequipa d) La Libertad
Y El templo de Sechín se ubica en Casma ( )
Y La cerámica tuvo un uso doméstico y ceremonial ( ) 9. Ubicación regional de los vestigios de Kuntur
Y Durante el periodo Formativo se descubre la Wasi:
horticultura. ( ) a) Cajamarca c) Moquegua e) Puno
a) FVF c) VVF e) VVV b) Cusco d) Madre de Dios
b) VFV d) FFF
10. ¿Cuáles fueron los avances durante el periodo
5. ¿Qué tipo de Estado surge durante el periodo Formativo? Formativo en relación a la tecnología agrícola?
a) Socialista c) Militarista e) Teocrático a) Cerámica c) Arquitectura e) Todas las
b) Comunista d) Talasocrático b) Hidráulica d) Orfebrería anteriores

74 Aula Gamma
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La cultura Chavín I
EL PRIMER HORIZONTE A nivel social, dos grupos que conformaban las
Esta etapa del mundo andino se caracteriza por la poblaciones adquieren gran importancia: los
influencia de una cultura por gran parte del territorio artesanos, quienes elaboraban los objetos de culto;
andino. Para algunos arqueólogos, este proceso se inicia y los sacerdotes, quienes eran los gobernantes. Esta
con el fortalecimiento de los centros ceremoniales en situación se presenta debido a que el arte estuvo muy
la sierra, los mismos que, con el transcurrir del tiempo, vinculado a la religión. Los artesanos se dedicaron
lograrían convertirse en centros de poder que manejaban a la elaboración de objetos relacionados con las
a los agricultores, artesanos y comerciantes.
ceremonias y objetos utilizados por los sacerdotes o
Para obtener el mayor beneficio posible, los sacerdotes
chamanes para comunicarse con los dioses.
recurrieron a lo siguiente:
Z Comerciar con objetos de lujos como la cerámica
En todo el proceso descrito anteriormente, la cultura
y adornos en metales preciosos. Chavín se convirtió en un prestigioso centro ceremonial.
Z Controlar los datos como la predicción del clima Se consolidó como un gran núcleo de poder que logró
e informaciones sobre la producción agrícola, que influenciar en otros lugares del territorio andino. De esta
necesitaban los miembros de los aillus. manera se originó el Primer Horizonte en el proceso de
desarrollo de las culturas andinas.

ORIGEN DE CHAVÍN: ¿LA CULTURA MATRIZ DEL PERÚ?

En 1919, fue descubierta por Julio C. Tello quien estudió los restos encontrados
en Chavín. Sostuvo que se habría originado por influencia de pueblos de la
selva y la sierra. Además, la consideró como la Cultura Matriz del Perú, es decir,
sería la cultura a partir de la cual surgieron las posteriores culturas andinas, las
mismas que, con ciertas modificaciones, siguieron el culto al felino.
En la actualidad, sabemos que la cultura Chavín no fue la Cultura Matriz como
planteó Tello; pues como hemos estudiado existieron otros centros ceremoniales
anteriores a Chavín como Caral, Garagay, Kuntur Wasi, Sechín, etc.
La importancia de la cultura Chavín radica en que representa una síntesis de
las culturas que existieron anteriormente. Además, difundió por el territorio
andino estos aportes.
John Rowe, en su periodificación de las culturas andinas denominó a Chavín como el Primer Horizonte
Cultural u Horizonte Temprano.

Advertencia pre
Las hipótesis de Julio C. Tello sobre el
origen de la cultura andina, a pesar de
ser debatible con los nuevos hallazgos,
sigue siendo considerada una pregunta de
admisión en UNMSM.

Aula Gamma 75
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MEDIO GEOGRÁFICO
La razón de la expansión de Chavín se
debió al prestigio y hegemonía que logró
el templo de Chavín de Huántar. Este se
encuentra en la confluencia de los ríos
Mosna y Wacheqsa, en el callejón de
Conchucos, provincia de Huari en la
región Áncash.
La localización estratégica del templo
permitió la expansión de su culto. Se
encuentra ubicado en un territorio de
fácil acceso, lo cual le permitía conectarse
con otras regiones, esto facilitaba el
intercambio de bienes e ideas.
Cabe señalar que el templo de Chavín de
Huántar tiene una vista hacia el Este, lo cual
es muy apropiado para la observación de
astros. Esto les permitía a los sacerdotes de
Chavín conocer los cambios estacionales,
que servían para las actividades agrícolas.

DIFUSIÓN DEL CULTO CHAVÍN

El centro ceremonial de Chavín de Huántar permitió Retroalimentación
la existencia de un Estado teocrático que tuvo gran
influencia religiosa en el territorio andino. Esta 1. De acuerdo al área de influencia de Chavín,
difusión religiosa la lograron atrayendo al templo ¿hasta dónde fue alcanzada su difusión?
de Chavín a los peregrinos de las diversas regiones. ____________________________________
En los lugares de procedencia de los peregrinos, las ____________________________________
características culturales de Chavín eran mezcladas 2. ¿Cuáles serían las razones de la llegada de pe-
por la artesanía local al incluir elementos como regrinos al templo de Chavín de Huántar?
dientes y colmillos que sobresalen, ojos excéntricos, ____________________________________
garras y cabezas de serpientes. ____________________________________
Las características de la religión Chavín alcanzaron 3. ¿Qué características culturales se pueden en-
influencia por el norte hasta Lambayeque y Cajamarca, contrar para determinar una región con in-
y por el sur hasta Ica y Ayacucho. Algunos sostienen fluencia de Chavín?
que se difundieron hasta Ecuador y Bolivia. ____________________________________
La influencia religiosa se logró por el control del ____________________________________
poder que ejercían los sacerdotes, basado en un 4. ¿Por qué se sostiene que la ubicación del tem-
conocimiento astronómico y todo el aparato religioso plo de Chavín de Huántar fue estratégica?
psicoterrorífico que utilizarían con los peregrinos. ____________________________________
Para eso utilizaron las manifestaciones religiosas ____________________________________
como estudiaremos posteriormente.

76 Aula Gamma
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Trabajando en clase
Z Realicemos las siguientes actividades para reforzar el conocimiento sobre la influencia de Chavín.
1. Como podrás observar en el mapa del lado derecho se señalan los sitios arqueológicos del Horizonte Tem-
prano influenciados por Chavín, responde las siguientes preguntas en tu cuaderno:
Y En qué regiones del Perú donde se ubican los siguientes sitios arqueológicos:
Huaca de los Chinos – Las Haldas – Layzón – Ñañañique – Ataura
Y ¿Cuáles son los sitios arqueológicos que se ubican en la región Áncash?
Y De acuerdo a su ubicación, ¿cuál es el sitio arqueológico ubicado al extremo norte y al sur?

2. Imagina que tú vivías en la época de la cultura

Chavín y eres uno de los peregrinos que asistían Advertencia pre
al templo de Chavín de Huántar. Redacta en tu
cuaderno una historia de 10 líneas sobre cómo Conocer las razones de la aparición de los
habría sido tu peregrinaje. Estados teocráticos ayudará a comprender
la existencia de los sacerdotes en relación
a la actividad agrícola.
Z Lee y responde las siguientes preguntas del texto.

El felino, el mundo subterráneo y el rito de fertilidad

El tema central de la iconografía de la época Chavín es una representación compleja que tiene algunos
elementos de felino, como colmillos, garras y/o manchas.
De otro lado, los dioses principales de la época incaica eran el dios Sol que constituía su dios tribal y
el dios Viracocha al que se identifica como el dios Creador.

Aula Gamma 77
HISTORIA DEL PERÚ Colegio "Fernando Stahl"

De estos dos, el primero fue introducido por los incas y hasta hoy no conocemos sus antecedentes. Sin
embargo, el dios Viracocha no es propio de los incas sino que pareciera haber sido heredado desde la
época preincaica.
Según los estudios etnográficos (estudio de las costumbres y tradiciones de los pueblos) recientes, entre
los campesinos de la sierra de los Andes Centrales, existe la creencia de una fuerza espiritual que proviene
del interior de la tierra, y que les promete la fertilidad tanto de los productos agrícolas como de ganados.
Esta creencia ha sido heredada de sus abuelos y todavía se mantiene, a pesar de las exigencias de la religión
católica después de la conquista española. Si esta ideología tradicional hubiera existido desde antes de la
época incaica, sería posible que existan vínculos entre el dios felino de Chavín y el dios Viracocha.

a) ¿Por qué crees que los chavín tomaron solo tres elementos del felino en su iconografía?
______________________________________________________________________________________
b) El autor del texto señala que a pesar de las exigencias de la religión católica, aún se mantiene el culto an-
tiguo. ¿Por qué tienen la necesidad los campesinos de mantener esas creencias?
______________________________________________________________________________________
c) ¿Qué relación encuentras entre una fuerza espiritual que viene del interior de la tierra y la actividad agrícola?
______________________________________________________________________________________

Verificando el aprendizaje
1. ¿Dónde se ubicó el templo de Chavín de Huántar? 6. El templo de Chavín de Huántar, de origen multi-
a) Lima c) Ica e) Puno rregional, tiene su asiento principal en el ______.
b) Tumbes d) Áncash a) Callejón de Conchucos
b) Callejón del Pato
2. ¿Qué tipo de Estado se organizó en la cultura Chavín? c) Callejón de Huaylas
a) Democrático c) Talasocrático e) Republicano d) valle del río Mosna
b) Teocrático d) Imperial e) Callejón del río Santa
3. Conocido arqueólogo llamado el padre de la Ar-
queología Peruana, descubrió Chavín en 1919: 7. El Primer Horizonte Cultural de la cultura perua-
a) Max Uhle d) Julio C. Tello na, se logró con __________.
b) Alberto Bueno e) Federico Kauffman a) Nasca c) Chimú e) Chavín
c) Rafael Larco Hoyle b) Mochica d) Tiahuanaco

4. Uno de los fundamentos de la hipótesis autocto-

nista sobre el origen de la cultura andina se sus- 8. ¿Cuál fue el animal de culto más difundido por
tenta, para Julio C. Tello, en _______________. los chavín?
a) las semejanzas entre los elementos culturales a) Serpiente c) Falcónida e) Caimán
de los mesoamericanos y los mochica b) Felino d) Ave de rapiña
b) la presencia de vegetales de origen selvático en
la costa y la sierra 9. Máxima autoridad en la época de Chavín:
c) las similitudes culturales y raciales con los a) Militar c) Rey e) Sacerdote
melanesios b) Curaca d) Cacique
d) las migraciones procedentes de Asia por el mar
e) el uso de motivos decorativos y arqueológicos 10. Según la clasificación de Rowe, ¿cuál sería el pe-
propios de Chavín en Puno y Bolivia riodo de desarrollo de Chavín?
a) Intermedio Temprano
5. Para la investigaciones de Julio C. Tello la «Cultu- b) Horizonte Medio
ra Matriz» del Perú sería _______________. c) Inicial
a) Wari c) Inca e) Chavín d) Horizonte Temprano
b) Mochica d) Chincha e) Intermedio Tardío

78 Aula Gamma
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La cultura Chavín II
LOS DIOSES CHAVÍN
Los sacerdotes para lograr la difusión del culto decidieron, desde el templo de Chavín, crear una religión
que causara asombro, devoción y terror. Esta necesidad los llevó a crear divinidades feroces, para lo cual
mezclaron figuras humanas con rasgos de animales como el felino (jaguar), la serpiente, el cóndor o ave
rapaz y el caimán. Recordemos que el culto al felino sería el más importante. Utilizaron el arte como
mecanismo de difusión del culto. Lo que les permitió atraer cada vez mayor cantidad de peregrinos.

MANIFESTACIONES CULTURALES Y Estela Raimondi: Pieza de piedra de forma

Las divinidades fueron seres excepcionales. Los artesanos rectangular con medidas de 1,98 m de largo
los crearon con los elementos animales que los sacerdotes y 74 cm de ancho. Se observa un ser antropo-
de Chavín decidieron. Las divinidades se representaron morfo que representa al dios de los Báculos o
en las siguientes manifestaciones culturales: de las Varas, este se encuentra de pie y lleva en
A. Escultura ambas manos unas varas. Sobre la cabeza po-
Las esculturas fueron talladas en piedra. Eran mo- see un gran tocado donde podemos observar
nolíticas (una sola pieza de piedra). Se convirtieron elementos de serpientes y felinos, mientras
en un medio para representar y difundir a las divini- sus ojos miran hacia arriba. El culto al dios
dades. Entre las principales esculturas tenemos: representado en esta pieza sería muy difundi-
Y Lanzón monolítico: Con una altura apro- do en épocas posteriores a Chavín.
ximada de 4,50 m. Se encuentra ubicado en
la parte interior del Templo Viejo de Chavín
de Huántar. Recibe esa denominación por la
forma de una punta de lanza. En esta pieza
aparece representado el dios jaguar con ras-
gos antropomorfos, que se muestra sonriendo
con dos enormes colmillos, sus cabellos están
representados por serpientes.

Y Obelisco Tello: Tiene 2,5 m de alto y al pa-

recer su ubicación original era en la parte
central de la plaza circular del Templo Nue-
vo de Chavín. La divinidad representada es
el caimán de la selva con atributos de pez,

Aula Gamma 79
HISTORIA DEL PERÚ Colegio "Fernando Stahl"

acompañado de decoraciones con motivos de

animales (felino, serpiente y cóndor) y vege-
TEMPLO TEMPLO VIEJO
tales (ají, maní y yuca). Para los estudiosos se NUEVO
trataría de una representación de la fertilidad
y la producción de plantas alimenticias.
Y Cabezas clavas. Alrededor de las paredes ex-
teriores del templo de Chavín de Huántar se
Plaza circular
encontraban clavadas, estas piezas de piedra, hundida
Portada de
para los arqueólogos, serían guardianes del las Falcónidas
templo. Poseen una forma antropomorfa en
la cual se representan la transformación del
sacerdote en felino (jaguar).

Plaza
rectangular
hundida

A este lugar llegaban los peregrinos para rendir

culto a los dioses de Chavín y participar en las
ceremonias religiosas que les permitiría acceder
B. Cerámica
a las predicciones de los dioses. A cambio debían
La cerámica se utili-
ofrecer ofrendas consistentes en maíz, mullu o
zó para poder difun-
spondyllus, cerámicas y diversos objetos de valor.
dir el culto a los dio-
El templo de Chavín de Huántar está compues-
ses de Chavín hacia
to por dos partes: Templo Viejo y Templo Nue-
otros lugares del
vo. El Templo Viejo está construido alrededor
territorio andino.
de una plaza circular hundida a la cual se accede
Fue utilizada como
por una escalinata. Las paredes de esta plaza se
ofrenda a los dioses,
encuentran decoradas con imágenes talladas que
por esta razón se de-
representarían una serie de personajes míticos
nomina a sus cera-
caminando hacia la escalinata, debajo de los mis-
mios como huacos
mos se encuentra imágenes de felinos en la mis-
ceremoniales.
ma dirección. Otra característica son las galerías
Entre las característi-
subterráneas que posee siendo la más importan-
cas más resaltantes de la cerámica Chavín tenemos:
te la que conduce al Lanzón, además de galerías
- Es monocroma (un solo color), que podía ser
donde se depositaban ofrendas. También hay que
negro o gris.
mencionar la serie de canales subterráneos que se
- Forma: de base plana, cuerpo globular, asa estri-
bo y pico en forma de gollete
- Presenta decoraciones con representaciones de
sus dioses, sobre todo, del felino.

C. Arquitectura
El templo de Chavín de Huántar presenta forma de
«U», con plazas públicas de formas circulares y rec-
tangulares. Además, en su interior se construyó una
red de galerías que conducían hacia pequeños cuartos
oscuros y húmedos. Los materiales que se utilizaron
para esta construcción fueron la piedra y el adobe.

80 Aula Gamma
Colegio "Fernando Stahl" HISTORIA DEL PERÚ

encuentran debajo del templo que llegarían hasta

el río Mosna. El Templo Nuevo ubicado al lado Retroalimentación
derecho del Templo Viejo es más amplio debido
al uso de plataformas, frente a esta construcción 1. ¿Por qué razones los sacerdotes de Chavín
se encuentra una plaza rectangular hundida. Ade- crearon divinidades que generaran asombro,
más, posee como fachada la Portada de las falcó- devoción y terror entre las poblaciones?
nidas compuesta por dos columnas, una blanca y ____________________________________
otra negra, talladas con imágenes de aves. 2. ¿Qué elementos contiene el Obelisco Tello?
____________________________________
D. Metalurgia 3. Describe las principales características de un
Utilizaron el oro y la plata. Desarrollaron técnicas huaco ceremonial.
como el martillado, el dorado y el plateado. Los ____________________________________
objetos que crearon fueron utilizados como ore- 4. ¿Cuál era la relación entre la cerámica y las di-
jeras y narigueras. De la misma manera que las vinidades de Chavín?
otras artes, los objetos que elaboraron presentan ____________________________________
representaciones de sus divinidades.

Trabajando en clase
Z Reforzar nuestro conocimiento sobre las manifestaciones culturales es importante para entender el culto
a Chavín.
1. Como hemos señalado el templo de Chavín de Huántar, por sus características arquitectónicas, presenta
dos partes. Elabora un cuadro comparativo basado en los siguientes criterios: antigüedad, dimensión,
tipo de plaza, divinidad relacionada, aportes arquitectónicos.

Templo Viejo Criterios Templo Nuevo

2. Vamos a observar esta escultura de piedra que re-
presenta a un sacerdote Chavín. Luego, deberás res-
ponder las siguientes preguntas en tu cuaderno:
1. ¿Qué elementos animales observas? Descríbelos.
2. Existe algún elemento vegetal. Sí o no. Funda-
menta tu respuesta.
3. Describe la apariencia humana del personaje.
4. En tu criterio, ¿cuál sería la función de esta es-
cultura?

Advertencia pre
Las preguntas sobre Chavín en los
exámenes de admisión se concentran en las
principales manifestaciones culturales y sus
representaciones.

Aula Gamma 81
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Z Lee y responde las siguientes preguntas del texto.

Las cabezas clavas

En la fachada del Templo de Chavín de Huántar a 10 metros del suelo, se encontraban unas esculturas
de piedra insertadas en las paredes denominadas: cabezas clavas. Estas representaban cabezas de seres
antropomorfos y zoomorfos con ojos saltones y colmillos.
Tello pensó que los chavines degollaban a sus enemigos, por lo que, las esculturas son la representación
de cabezas trofeo. Otros investigadores piensan que son retratos de los sacerdotes o chamanes en
estado de trance, luego de ingerir alucinógenos para entrar en contacto con la divinidad.

a) Sobre la hipótesis de Tello ¿crees qué sería válida? ¿Por qué?

_______________________________________________________________________________
b) De acuerdo al texto y la imagen adjunta ¿cuáles serían los elementos animales en la cabeza clava?
_______________________________________________________________________________
c) El texto presenta dos hipótesis, en tu opinión ¿cuál sería la más acertada?
_______________________________________________________________________________

Verificando el aprendizaje
1. ¿Cuál era la divinidad ubicada en el interior del 6. Señala la alternativa que corresponde a las mani-
Templo Viejo de Chavín de Huántar? festaciones culturales Chavín:
a) Lanzón monolítico d) Cabezas clava a) Sociedad militarista d) Desarrollo regional
b) Obelisco Tello e) Estela Raimondi b) Templos en «B» e) Arte mural
c) Portada de las falcónidas c) Cerámica monocroma

2. Los principales símbolos religiosos de la cultura 7. Arqueólogo que planteó el origen amazónico de
Chavín están representados en ___________. Chavín de acuerdo a los elementos animales y ve-
a) las cabezas clava getales que observó:
b) los dioses de piedra a) Max Uhle d) Alberto Bueno
c) el Obelisco Tello y la Estela de Raimondi b) Rafael Larco Hoyle e) Federico Kauffman
d) el Lanzón y el Pórtico de las falcónidas c) Julio C. Tello
e) dioses en sus tejidos
8. Divinidad representada en el Lanzón monolítico:
3. ¿Cómo se denominó la cerámica elaborada por a) Serpiente c) Falcónida e) Caimán
los Chavín? b) Felino d) Ave de rapiña
a) Kero d) Huaco ceremonial
b) Huaco retrato e) Urpu 9. ¿Qué animal se encuentra principalmente repre-
c) Aríbalo sentado en el Obelisco Tello?
a) Cóndor d) Vicuña
4. ¿Cuál es la escultura Chavín donde se encuentra b) Serpiente e) Puma
representado el dios de las Varas o Báculos? c) Caimán
a) Cabeza clava d) Estela Raimondi
b) Lanzón monolítico e) Portada de la falcónida 10. Según las hipótesis, las cabezas clava representa-
c) Obelisco Tello rían a ________________.
a) felinos fieros
5. No tiene relación con la cultura Chavín: b) sacerdotes guardianes
a) Cabezas clava d) Huaco retrato c) seres antropomorfos
b) Estela Raimondi e) Obelisco Tello d) sacrificios humanos
c) Lanzón monolítico e) dioses

82 Aula Gamma
Colegio "Fernando Stahl" HISTORIA DEL PERÚ

Paracas
CARACTERÍSTICAS GENERALES
Las divinidades de la cultura Chavín empezaron a perder la influencia que habían tenido en gran parte del
territorio andino, debido a que los sacerdotes tuvieron errores en sus predicciones astronómicas, lo cual afectó
la actividad agrícola de los pueblos peregrinos. Es así como se inicia la decadencia del culto al felino y surgen
cultos regionales, vinculados a divinidades locales, en los diversos territorios del Perú. Todo ello marcaría el fin
del Horizonte Temprano.
También entró en decadencia el Estado teocrático liderado por los sacerdotes, el cual fue reemplazado por una
nueva forma de gobierno: los Estados teocrático-militares. En esta nueva organización política los sacerdotes–
guerreros (militares) constituyen el nuevo grupo de poder. Su presencia fue necesaria debido a que en esta época
las poblaciones comienzan a disputarse el control de las tierras de cultivo y el agua de los ríos, viviendo en
constantes luchas y enfrentamientos. Por ello, en las sociedades de la época se consolida en el poder una casta
militar que compartiría el poder con los sacerdotes. En el aspecto económico, para aprovechar al máximo el
agua de los ríos se desarrollan técnicas de irrigación las que van a permitir un mejoramiento de las actividades
agrícolas. En este contexto surge en la región Ica, la cultura Paracas.

MEDIO GEOGRÁFICO
En la costa sur del Perú, Julio C. Tello y
Toribio Mejía Xesspe estudiaron una cultura
surgida a fines del Horizonte Temprano que
denominaron como Paracas. Los primeros
hallazgos se encontraron en la península de
Paracas, en la actual región Ica, a partir de
allí se expandieron por todos los valles de la
región.

PERIODOS HISTÓRICOS
Cuando Julio C. Tello realizaba las excavaciones en el sitio arqueológico de Cerro Colorado, observó que
los antiguos Paracas tenían dos estilos arquitectónicos diferentes para construir sus tumbas funerarias. Los
patrones funerarios que encontró les sirvieron de base para dividir el proceso histórico de la cultura Paracas
en dos periodos: Paracas cavernas y Paracas necrópolis.

Aula Gamma 83
HISTORIA DEL PERÚ Colegio "Fernando Stahl"

A. Paracas cavernas (700 a. C. – 100 a. C.) PRINCIPALES MANIFESTACIONES

En este periodo, Julio C. Tello encuentra que las CULTURALES
tumbas construidas eran subterráneas y en forma A. Cerámica
de botella o copa invertida, al fondo de las cuales Cada periodo tiene sus propias características y
se colocaba las momias de los muertos alrededor elementos diferenciados.
de diversas ofrendas y envueltas en varias capas Y Paracas Cavernas. Fue pictórica y policroma
de textiles o mantos que formaban los fardos fu- (azul, verde, amarillo, marrón, rojo, blanco,
nerarios. Durante este periodo, el principal cen- etc.). Hay representaciones de felinos, lo que
tro cultural o capital sería Tajahuana. Las divini- demuestra la influencia Chavín. Para elabo-
dades representadas tienen elementos de felinos, rar sus ceramios hicieron uso de la técnica de
por lo que Tello deduce que aún habrían tenido poscocción, mediante la cual pintaban la su-
influencia de Chavín. perficie de los ceramios después de haberlos
cocidos en sus hornos.
B. Paracas necrópolis (100 a. C. – 500 d. C.) Y Paracas Necrópolis. Fue monocroma (color
Este periodo fue estudiado por Toribio Mejía crema). En este periodo hay representaciones
Xesspe, quien observa que las tumbas eran fosas de aves, plantas, seres antropomorfos, etc. Se
rectangulares semisubterráneas, al interior de las utilizó la técnica de la precocción, es decir, el
cuales se depositaron los fardos funerarios de ceramio era pintado antes de ser introducido
manera colectiva. El lugar se asemeja a enormes al horno para evitar que perdiera el color.
ciudades de tumbas, es por ello que a este periodo
se le denominó Necrópolis (Necro-: muerto y Po- B. Textilería
lis: ciudad). El principal centro cultural o capital Son considerados como los mejores tejedores del
fue Topara. Perú Antiguo. Durante el periodo de Paracas necró-
Los elementos religiosos no presentan influen- polis se desarrolló al máximo el arte textil. En este
cia del felino, sino que aparecen elementos como periodo podemos apreciar sus mejores tejidos que
aves, flores, peces, seres oculados, etc.; todo lo reciben la denominación de Mantos Ceremoniales.
cual permite afirmar que existe una sociedad con Fueron elaborados con materiales como lana de ca-
una religión y cultura propia. La cultura Paracas mélidos, algodón, cabellos humanos y fibras de oro
posteriormente influirá para que, en la misma re- y plata. Para obtener la variedad de colores que se
gión Ica, se desarrolle la cultura Nasca. observan en sus textiles utilizaron tintes naturales
como la cochinilla y productos minerales. En sus
SOCIEDAD Y POLÍTICA representaciones podemos observar felinos antro-
En Paracas se consolidó un Estado teocrático-militar. pomorfos, serpientes estilizadas, peces, aves, seres
El grupo dirigente eran los sacerdotes y militares, mitológicos, etc. Utilizaron telares de cintura para
los mismos que dominaban al pueblo organizado en la fabricación de los mantos. En la elaboración de
aillus. El pueblo estaba conformado por campesinos, los mantos utilizaron técnicas de encajes, bordados
pescadores y artesanos, los que servían como mano y tejidos de aguja en tres dimensiones. La finalidad
de obra que sustentaban al grupo dirigente mediante de los mantos fue para utilizarlos como atuendo u
el cultivo en los campos, entregando alimento, ofrenda de sus muertos. El tamaño, generalmente,
construyendo tumbas, elaborando cerámicas y era de 2,5 m de largo y 1 m de ancho.
fabricando tejidos.

Advertencia pre
En la actualidad, un grupo de
investigadores cuestiona la hipótesis de
Tello, ellos señalan que Paracas necrópolis
sería una cultura aparte denominada
Topara.

84 Aula Gamma
Colegio "Fernando Stahl" HISTORIA DEL PERÚ

C. Trepanaciones craneanas D. Deformaciones craneanas

En esta época los enfrentamientos dejaban a las per- Al parecer, con la finalidad de marcar una diferen-
sonas con fracturas en cráneos o con coágulos de cia social del grupo dirigente o para diferenciarse
sangre. Además, es muy probable que se presentaran de otros pueblos, practicaron rituales de deforma-
tumores en el cerebro que tenían que ser extraídos. ción craneal durante la niñez. Este ritual se realiza-
Ante la necesidad de salvarle la vida a las personas se ba colocando el cráneo del niño entre dos tablillas,
realizaban intervenciones quirúrgicas denominadas sujetadas con cuerdas. Las formas de deformación
trepanaciones craneanas. Estas operaciones consis- del cráneo fueron alargada; y, otras veces de forma
tían en realizar un corte en la parte del cráneo afec- ancha. Las deformaciones craneanas correspon-
tado por la lesión, fractura por un golpe o extrac- den al periodo Paracas necrópolis.
ción de un tumor. Estas intervenciones se realizaron
durante el periodo de Paracas cavernas.
Para realizar estas operaciones utilizaban como
bisturí, cuchillos elaborados con piedra obsidiana.
Luego de extraer la parte dañada (coagulo o tumor)
esta se reemplazaba por una placa de oro, plata o
mate dependiendo de la condición social del pa-
ciente. Durante la operación, para que no sintiera
el dolor, se le daba brebajes elaborados a base de
coca o chicha de jora. Las investigaciones demues-
tran que muchos pacientes sobrevivieron, debido Retroalimentación
a que se han encontrado cráneos en los cuales los
huesos se habían regenerado. La existencia de estas 1. El culto a las divinidades de Chavín empezó a
operaciones demuestra que los Paracas conocieron decaer a fines del Horizonte Temprano. ¿Cuá-
también el funcionamiento de los vasos sanguíneos les serían las razones?
del cráneo, con lo cual evitaban las hemorragias. ____________________________________
2. ¿Quiénes fueron los primeros investigadores
de la cultura Paracas?
Advertencia pre ____________________________________
3. Cuando Julio C. Tello inició los estudios en
Paracas, ¿qué observación hizo para determi-
nar la existencia de dos periodos históricos?
Los exámenes de admisión hacen ____________________________________
referencia a los centros culturales o 4. Durante la existencia de Paracas cavernas el
capitales de Paracas: Tajahuana y Topara. centro cultural fue __________, mientras que
en Paracas necrópolis fue _______________.

Trabajando en clase
1. En la imagen puedes observar una representación de las intervenciones quirúrgicas realizadas por los pa-
racas, para poder conocer más de ellas responde las siguientes preguntas en tu cuaderno:
a) ¿Cuántos personajes observas en la imagen?
b) Señala la función cumple cada personajes:
● Personaje de pie al lado extremo derecho
● Personaje de rodillas al extremo izquierdo
● Personaje que se encuentra echado en el suelo
c) ¿Cómo es el escenario donde se realizaba la operación?
d) Con toda la información que tienes redacta en
tu cuaderno una descripción general, como un
cuento, de la escena presentada en la imagen
(mínimo 10 líneas)

Aula Gamma 85
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2. Julio C. Tello, basado en las formas de las tumbas, planteó la existencia de dos periodos en la cultura Para-
cas, vamos a ayudarlo buscando las diferencias y semejanzas que tuvieron estas tumbas:

SEMEJANZAS

DIFERENCIAS DIFERENCIAS

Verificando el aprendizaje
1. Según los arqueólogos, ¿cuál fue la fase de Paracas 4. ¿Cuál fue la cultura costeña que se caracterizó
que estuvo influenciada por la cultura Chavín? por realizar deformaciones craneanas para dife-
I. Necrópolis renciar su sociedad y cuyo desarrollo se produjo
II. Cavernas a fines del Primer Horizonte?
III. Topara a) Nasca
a) I y II d) Solo I b) Lima
b) II y III e) Solo II c) Chancay
c) I y III d) Paracas
e) Chincha
2. Una de las manifestaciones culturales por la cual
los paracas son más reconocidos: 5. Según los investigadores las trepanaciones cra-
a) Orfebrería d) Alfarería neanas se realizaban con fines ____________.
b) Textilería e) Escultura a) militaristas d) estáticos
c) Comercio b) mágicos e) religiosos
c) sociales
3. Señala la fase durante la que fueron elaborados
los mejores textiles de los Paracas: 6. La cultura Paracas inició su desarrollo en la actual
I. Cavernas región de ___________.
II. Tajahuana a) Lima
III. Necrópolis b) Ica
a) I y II d) Solo I c) Tacna
b) II y III e) Solo III d) Moquegua
c) I y III e) Arequipa

86 Aula Gamma
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7. Fue el principal colaborador de Tello durante sus 9. Señala la alternativa incorrecta sobre la textilería
estudios de la cultura Paracas: Paracas:
a) Luis G. Lumbreras a) La mejor del Perú prehispánico
b) Destaca en el periodo Paracas necrópolis
b) Mario Rojas
c) Fueron policromos
c) Toribio Mejía Xesspe d) Exclusivo para sacerdotes
d) Max Uhle e) Con sus mantos envolvían a sus muertos
e) Federico Kauffman
10. Señala la alternativas que no corresponde, en rela-
8. Señala la alternativa que no corresponde a las tre- ción a las costumbres funerarias de los paracas:
panaciones craneanas: a) Los cuerpos son enfardelados
b) Posición de los cuerpos de manera fetal
a) Consecuencia de la guerra
c) La forma de las tumbas en Cavernas es una
b) Posiblemente para extraer tumores copa invertida
c) Se realizaban desde la niñez d) La base de los ataúdes era de caña
d) Se usó un cuchillo de obsidiana e) Las tumbas en necrópolis eran rectangulares
e) Se usó la hoja de coca como analgésico

Aula Gamma 87
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Intermedio Temprano:
Nasca
CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL INTERMEDIO TEMPRANO
En este período se desarrollan las culturas regionales en distintos territorios del Perú. En lo político, se produce
la consolidación del Estado teocrático–militar, dirigido por sacerdotes y militares; de esta manera, ambos
grupos compartirían el poder y aparecería una sociedad jerarquizada debido a las marcadas diferencias
sociales. Estos pueblos desarrollaron una economía basada en actividades artesanales como cerámica,
textilería, metalurgia, etc. Se debe resaltar que la actividad agrícola tuvo un gran progreso, debido al desarrollo
de la ingeniería hidráulica con la construcción de canales, reservorios y acueductos para controlar el agua;
asimismo, se sustentaba en los conocimientos astronómicos.

MEDIO GEOGRÁFICO
En la región Ica, surge la cultura
Nasca, cuyo antecedente fue la cultura
Paracas. Durante las investigaciones
realizadas por Max Uhle la denominó
Proto Nasca. El centro cultural o capital
fue la ciudad de Cahuachi ubicada en
el valle del río Grande, provincia de
Nasca en la región Ica. Su influencia
llegaría a los valles de Chincha, Pisco,
Ica y Río Grande; incluso llegó hasta el
valle de Acarí (Arequipa).
Su medio geográfico se caracterizó por
ser un desierto árido y seco. Los ríos
de los valles transportan poca agua, es
decir, se presentan periodos con una
permanente ausencia de este recurso lo
que genera largos periodos de sequía.
Esta situación obligó a los nasca a crear
técnicas de irrigación que les permitiera
desarrollar su actividad agrícola.
Según las investigaciones, el fin se
esta sociedad se debió a la presencia
del Fenómeno de El Niño que habría afectado su territorio al cubrirlo de arena por acción de los
vientos; lo cual coincidió con la llegada del pueblo de los huari al territorio, quienes los anexaron a
su Imperio.

ECONOMÍA
Obtuvieron productos gracias al comercio con pueblos provenientes de la sierra sur; los huarpa (Ayacucho).
Entre los artículos que obtuvieron se encuentra el charqui y la obsidiana, esta última era utilizada para elaborar
su cerámica. También, por ubicarse frente al litoral, practicaron la pesca y la caza.
Su principal actividad económica fue la agricultura. Sus principales cultivos fueron algodón, pallar y ají.
Lograron superar las dificultades que presentaba su medio geográfico con el desarrollo de la ingeniería

88 Aula Gamma
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hidráulica, así, construyeron reservorios, canales y cabezas trofeo de seres humanos. Esta costumbre
acueductos subterráneos. de momificar las cabezas trofeo fue muy difundida,
Los puquios u «ojos de agua» fueron pozos excavados posiblemente serían las cabezas guerreros vencidos. Se
hasta cierta profundidad donde lograban obtener pensaba que cuanto mayor era la cantidad de cabezas
agua del subsuelo. Los construyeron a cierta distancia trofeo que poseía un guerrero, mayor era su prestigio,
unos de otros para poder conectarlos mediante poder y autoridad. En la actualidad se han hallado
canales subterráneos. Los pozos servían para realizar cabezas momificadas de mujeres y niños, posiblemente
la limpieza de los mismos. El agua obtenida era utilizadas como ofrendas a los dioses.
trasladada a través de canales hasta los reservorios, Las características que presentan estas cabezas
a partir de los cuales se irrigaban los campos de trofeo son los labios cerrados y juntados mediante
cultivo, así evitaban que las aguas se desperdicien en espinas de cactus, además de una soga que sale de un
el mar. Las paredes de los pozos fueron reforzados orificio en la parte superior del cráneo para poder ser
con piedras de canto rodado de los ríos; mientras transportadas.
que, para el techado de los canales subterráneos se
utilizaron dinteles de troncos de huarangos o lajas
de piedra. Los restos de canales subterráneos más
importantes son los de Majoro, Pangaraví y Cantalloc.

Cabeza trofeo

MANIFESTACIONES CULTURALES
A. Arquitectura
Construyeron pequeñas ciudades, esto es con-
siderado un desarrollo urbanístico. Utilizaron
como material la piedra, adobes cónicos elabora-
dos a mano con cañas y quincha. Las construc-
ciones más importantes que realizaron fueron:
Acueducto nasca Y Cahuachi: Fue el centro cultural o capital.
SOCIEDAD Y POLÍTICA Construida con adobes cónicos. Está confor-
Los nasca no constituyeron un gobierno unificado. mada por una serie de edificios en forma de
Estaban organizados en varios grupos independien- pirámides truncas, muchas de las cuales se
tes que ocupaban los diversos valles vecinos pero encuentran cubiertas con material aluvial,
compartían creencias religiosas y conceptos cultura- solo desde el aire se puede observar su verda-
les. En cada valle existían Estados teocráticos–milita- dera dimensión. El edificio que más sobresale
res, en los cuales los sacerdotes–militares ejercían un es la construcción denominada Gran Templo,
control sobre los agricultores, pescadores y artesanos que es una pirámide de 20 m de altura. En
de cada territorio. este lugar se habrían realizado actividades ad-
Los arqueólogos han encontrado, en las tumbas y ministrativas y ceremoniales.
cerámicas, la presencia de personajes que portaban

Advertencia pre
Localiza en un mapa la ubicación de la
cultura Nasca para entender la cercanía
a los huarpa. Este contacto cultural
permitiría la existencia del primer
Imperio andino: Huari.

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Y La Estaquería. Es una plataforma cuadrangu- oscuro debajo del cual existe un suelo de color ama-
lar de adobes que en la superficie presenta unas rillo claro. Tienen una profundidad de 30 cm.
líneas de postes de algarrobos o huarangos, los Son diversas las formas contándose rectas, espirales,
que habrían soportado un techo. Se sostiene curvas en zigzag, figuras geométricas (trapezoidales
que este centro ceremonial habría servido de y rectangulares); asimismo, hay figuras que repre-
descanso a los peregrinos que llegaban a realizar sentan a animales, plantas y seres antropomorfos.
ceremonias en los geoglifos. Según la hipótesis que planteó Reiche estos ha-
brían servido para calcular el tiempo, basado en
B. Cerámica el movimiento de los astros. De esa manera se
Tuvieron influencia del pe- podían conocer las estaciones para determinar
riodo Paracas necrópolis; ya las épocas de siembre y cosecha, es decir, sería
que, utilizaron la técnica de un calendario agrícola que por sus dimensiones
la precocción. Fue una cerá- sería el más grande del mundo.
mica polícroma, es posible En la actualidad, en relación a los geoglifos, existen
contar hasta once colores otras hipótesis como representación de caminos y
en un ceramio. Al momento plazas que se recorrían en medio de ceremonias ri-
de pintar el ceramio, no dejaban ningún espacio tuales con el objetivo de propiciar las lluvias; ya que
en blanco, a esa técnica se le denomina «Horror por el tipo de territorio seco que habitaban, el agua
al vacío». Su cerámica está considerada como la era un recurso vital.
mejor cerámica pictórica de las culturas del Perú
Antiguo.
Las representaciones que dibujaron en la super-
ficie de sus ceramios fueron diversas: sus activi-
dades cotidianas, vegetales (pacae, maíz, etc.),
animales (venados, ranas, monos, peces, felinos,
aves, etc.) y sus diversas divinidades como el dios
Gato, el dios Boto (delfín u orca) y el Felino Vo-
lador. También realizaron representaciones de
hombres y dioses portando cabezas trofeo.

C. Astronomía: geoglifos de Nasca

Se encuentran ubicados en las pampas de Nasca y
Palpa. A los geoglifos también se les llama Líneas de
Nasca. En 1926, fueron descubiertos por Toribio Mejía
Xesspe, sin embargo los primeros estudios científicos Retroalimentación
los realizó Paul Kosok quien contó con el apoyo de Ma-
ría Reiche, llamada luego la Dama de la Pampa, por ser 1. ¿Cuál era la utilidad de los puquios u «ojos de
considerada la mayor estudiosa de estos geoglifos. agua» para las poblaciones Nasca?
Fueron elaborados en un desierto de cascajo rojizo ____________________________________
2. Completa con el aporte que brindó cada uno
de estos investigadores con relación a los geo-
Advertencia pre glifos de Nasca:
Y Toribio Mejía Xesspe: _________________
Y Paul Kosok: ________________________
La mayoría de los libros utilizan la
Y María Reiche: ______________________
periodificación andina de John Rowe 3. ¿Cuál son las características del medio geográ-
basada en Horizonte e Intermedio, de fico que habitaron los nasca?
esta manera la cultura Nasca pertenece ____________________________________
al período Intermedio Temprano, al cual 4. ¿Por qué la técnica de pintado de los ceramios
otros investigadores llaman el Primer de los nasca se llama «Horror al vacío»?
Desarrollo Regional. ____________________________________

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Trabajando en clase
1. Observa la siguiente iconografía de la cerámica Nasca, luego responde en tu cuaderno la siguientes
preguntas:
a) Los sacerdotes–militares usaban tocados en la frente y el rostro, ¿cuántos observas en la iconografía?
________________________________________________________________________________
b) ¿Cuántas cabezas trofeo observas?
________________________________________________________________________________
c) ¿Qué función crees que hayan cumplido los demás personajes?
________________________________________________________________________________
d) ¿Por qué crees que realizaban estos dibujos en su cerámica?
________________________________________________________________________________

2. Lee el texto y responde las siguientes preguntas. En tu cuaderno elabora un cuadro sinóptico sobre esta
lectura.
Las cabezas trofeo
Las cabezas humanas como trofeo son un tema del arte nasca que tuvo su origen en Chavín y Paracas.
En la costa sur, se han encontrado más de cien muestras de cabezas trofeo. Se sabe que estos pueblos
preparaban las cabezas sacando el cerebro por la base del cráneo. Luego, la boca era cosida o cerrada
con espinas y se hacía un pequeño hueco en la frente, por donde pasaba una cuerda con el fin de
poder llevar la cabeza colgada.
Se cree que las cabezas trofeo, lejos de estar relacionadas con prácticas guerreras, estuvieron
vinculados a ritos relacionados con la fertilidad. Esta teoría se apoya en los hallazgos de cabezas de
niños y mujeres no necesariamente asociados a armas o contextos de guerra.

a) ¿Cuáles son las culturas que representan el antecedente a esta costumbre?

________________________________________________________________________________
b) Según el autor, ¿cuál habría sido la finalidad de las cabezas trofeo?
_______________________________________________________________________________
c) ¿Qué hallazgos permite plantear que no todas las cabezas trofeo estaban relacionadas con prácticas
guerreras?
_______________________________________________________________________________
d) ¿Cuál es tu opinión respecto de estas prácticas culturales?
_______________________________________________________________________________

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Verificando el aprendizaje

1. Según algunos investigadores, ¿cuál era el símbo- 6. ¿Quién se dedicó más tiempo a la investigación
lo del triunfo de los guerreros nasca en las cere- de los geoglifos de Nasca?
monias religiosas? a) María Rostoworoski
a) Corona de jefe derrotado b) María Reiche
b) Cabeza trofeo c) Luis G. Lumbreras
c) Escudo del guerrero derrotado d) Ramiro Matos
d) Porra del vencido e) Julio C. Tello
e) Estandarte trofeo
7. Se sostiene que los nasca practicaron como acti-
2. Fue el descubridor, en 1926, de los geoglifos de vidad económica el comercio con pueblos de la
Nasca: sierra sur como los huarpa. ¿Dónde se encontra-
a) Toribio Mejía Xesspe ba este pueblo?
b) Alejandro Peizza a) Arequipa d) Ica
c) María Reiche b) Moquegua e) Ayacucho
d) Julio C. Tello c) Lima
e) Paul Kosok
8. Señala la (s) característica (s) de la cerámica Nasca:
3. ¿Cuál fue el centro cultural o la capital de la cultu- a) Policroma
ra Nasca? b) Técnica de Horror al vacío
a) Tinguina c) Uso de asa puente
b) Ingenio d) Cuerpo globular
c) Cahuachi e) Todas la anteriores
d) Palpa
e) Ica 9. ¿Quién planteó la hipótesis sobre la función de
gran calendario agrícola que habrían tenido los
4. ¿Quién fue el arqueólogo que descubrió la cultura geoglifos de Nasca?
Nasca al relacionarlo con su antecedente, los Pa-
a) María Rostoworosky
racas necrópolis?
b) Toribio Mejía Xesspe
a) Max Uhle
c) María Reiche
b) Mejía Xesspe
d) Max Uhle
c) María Reiche
e) Rosa Fung
d) Rosa Fung
e) Julio C. Tello
10. «Eran vistas como ofrendas sagradas ofrecidas a
las fuerzas de la naturaleza. Los nasca ven un vín-
5. Cultura antecesora que influenció con sus aportes
culo entre la víctima, la muerte y la fertilidad en la
culturales a los nasca, es considerada una transi-
agricultura», el texto anterior se refiere a ______.
ción con la influencia Chavín:
a) Chimú a) la agricultura
b) Chincha b) la fertilidad
c) Pukará c) las cabezas trofeo
d) Paracas d) las luchas de clases
e) Mochica e) el enfrentamiento ideológico

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