Criminologia 6 ENSAYO

Universidad Autónoma de Baja California
Facultad de Derecho
Campus Tijuana
Licenciatura en Derecho
Trabajo Elaborado: Aportaciones a la criminología – Mesopotamia y Sócrates
APORTACIONES A LA CRIMINOLOGIA –
MESOPOTAMIA Y SOCRATES
Mesopotamia:
Se descubre el código de Hammurabi que es una se las leyes mas antiguas que
se han encontrado; donde destaca la ley del talión; Ojo por ojo, diente por diente.
En este código podemos encontrar disposiciones preventivas en el cual se
pretendía cuidar a los delincuentes pobres para que estos no quedaran
desamparados, estableciendo un tribunal de apelación.
Algunas de las culturas más antiguas de la humanidad surgen en Mesopotamia
(Tierra entre dos ríos), región situada alrededor de los ríos Tigris y Éufrates. Para
nuestra materia, mucho de lo que podemos aprender se encuentra en archivos
judiciales y en leyes, pues para evitar el “abuso de lo divino”, se fue substituyendo
a los jueves-sacerdotes por jueces seglares. Parte de las fueron, encontradas en
1904, en 14 tabletas con ruinas de Asur, y son una recopilación de las leyes
asirias vigentes entre los XV A.C., y en una bella estela en diorita negra, conocida
como Código de Hammurabi, descubiertas en Susa en los mismos años.
En este código podemos encontrar múltiples disposiciones preventivas, y un plan

de Política Criminológica; cuida que los delincuentes pobres no queden
desamparados y establece un tribunal superior de apelación. Entre las normas que
revelan lo notable del código, y que podrían considerarse como tentativas de
resolver problemas que hoy en día son actuales, encontramos la regulación de
precios máximos corrientes en los mercados, y los honorarios de las profesiones,
para evitar abusos de comerciantes y profesionistas. Los médicos, en caso de
éxito, se veían recompensados con sus honorarios, pero si fallaban culposamente
se les amputaban las manos. Los arquitectos a los que se derrumbaban los
edificios mal construidos eran condenados a muerte si el propietario estaba dentro
de la casa al ocurrir el siniestro. No debemos olvidar que el Código de Hammurabi
es de 1726 a. C, y que rigió en oriente por más de mil años. La tradición babilónica
en materia criminológica es muy amplia, sirva de ejemplo un protocolo de 1850 a.
C, escrito en una pequeña tablilla (10 cm.) descubierta en NIPPUR: Un empleado
del templo fue asesinado por tres hombres, y estos comunicaron su crimen a la
esposa del asesinado, no presentando ella la denuncia.
Los autores del crimen fueron procesados por homicidio y la mujer por
encubrimiento. Nueve testigos declararon en contra y dos en favor de la mujer,
argumentando que ella no participó en el crimen, que siempre fue maltratada por
Nombre: Oscar Regalado Ávila
Grupo: 310
Materia: Criminología
Fecha de Entrega: Miércoles 17 de Marzo del año 2021
Facultad de Derecho
Campus Tijuana
su marido y que había quedado en la miseria, por lo tanto ya había sido

suficientemente castigada. Los criminales fueron ejecutados frente al domicilio de
Víctima, la mujer fue puesta en libertad.
Con este código se pretendía controlar la republica publica y privada, el el cual se

determinara un castigo al crimen en lugar de controlarlo. Este código combatió la
terrible corrupción de aquella administración babilónica, quitando la función judicial
de los sacerdotes y en consecuencia se las otorgaron a los jueces.
Sócrates
SÓCRATES (470-399) a. C.) El más famoso de los filósofos griegos, ha llegado
hasta nosotros a través de referencias, ya que no dejó nada escrito. Su influencia
en la cultura ha sido enorme y la Criminología no es una excepción. El centro de la
ética socrática es el concepto de virtud (ateté). La virtud es la disposición última y
radical del hombre, aquello para lo cual ha nacido propiamente, y esta virtud es
ciencia.
El hombre malo lo es por ignorancia; el que no sigue el bien es porque no lo

conoce, por esto la virtud se puede enseñar (ética intelectualista), y lo necesario
es que cada cual conozca su arete. Este es el sentido del imperativo socrático:
conócete a ti mismo. Por eso es un imperativo moral, para que el hombre tome
posesión de sí mismo, sea dueño de sí por el saber. Sócrates siente
principalmente la preocupación del hombre, considera al hombre desde un punto
de vista distinto, el de la interioridad; dice Sócrates: Pon tu interioridad a la luz.
Una y otra vez, en sus muchas conversaciones; intentó demostrar que la virtud era
el conocimiento, que un hombre debía esforzarse por adquirir sabiduría y
conocimientos si quería ser bueno, esta ciencia, dijo Sócrates muchas veces, no
podía ser enseñada en las aulas. El hombre no podía ser enseñado en las aulas.
El hombre no podía saber si lo que llaman justo y bueno lo es realmente a menos
que lo viera por sí mismo.
Y sólo podía verlo examinándose a sí mismo, poniendo en duda cada creencia,

esforzándose por ver a través de la bruma de los prejuicios y de la confusión. "Una
vida sin examen no es vida", nadie hace el mal sabiéndolo. El verdadero hombre
sabio siempre actuará virtuosamente. El hombre que hace el mal sólo está
desorientado y confundido, la felicidad es el resultado de la bondad. El malvado
nunca es realmente feliz aunque se atiborre de manjares, aunque disfrute el
máximo de su riqueza.

Grupo: 310
Facultad de Derecho
Campus Tijuana
Quien vive oprimiendo a otros nunca puede sentir la felicidad verdadera del
hombre virtuoso. Quien vive justamente es feliz, aunque pase pobrezas,
sufrimientos y muerte. La justicia, entre otras virtudes, no es más que sabiduría.
Debe enseñarse a los criminales cómo no cometer más infracciones, dándoles la
instrucción y la formación que les hace falta.
Si a pesar de la instrucción, si a pesar de conocer lo que hacen, algunos

criminales hacen lo contrario, esto es señal de que están locos, y no tanto de que
sean malvados, pues "ninguno hace el mal voluntariamente". Locos, o por lo
menos estultos, deben considerarse todos los delincuentes, quienes no conocen el
bien o carecen de libre albedrío

Grupo: 310

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