NI IMPUNIDAD, NI OLVIDO

Ejecuciones extralegales de trasvestis en Chiapas (1991-1993)

Proyecto presentado por

Jorge Luis Fichtl García
Jorge Gamboa Borraz
Emilio Cortes Román
Gabriel Alejandro Aguilar Orozco
 NI IMPUNIDAD, NI OLVIDO
Ejecuciones extralegales de trasvestis en Chiapas (1991-1993)

Índice

1 Presentación ............................................................................................................................... 2
2 Justificación................................................................................................................................. 2
3 Objetivos ..................................................................................................................................... 4
3.1 Generales ............................................................................................................................ 4
3.2 Particulares ......................................................................................................................... 4
4 Antecedentes de homofobia en México .................................................................................... 4
4.1 Homofobia .......................................................................................................................... 4
4.2 Homofobia en México ........................................................................................................ 5
5 Las comisiones de la verdad y las obras de reparación simbólica ............................................ 8
6 Misión ......................................................................................................................................... 9
7 Visión........................................................................................................................................... 9
8 Especificaciones sobre los productos......................................................................................... 9
8.1 Fiscalía o comisión de la verdad......................................................................................... 9
8.2 Obras de recuperación simbólica ....................................................................................... 9
9 Productos finales y parciales .................................................................................................... 10
10 Bibliografía ............................................................................................................................ 10

Fotografía de la portada. Vicente Torres Toledo, Chentilla. Morgue de Tuxtla Gutiérrez Chiapas

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Ejecuciones extralegales de trasvestis en Chiapas (1991-1993)

1 Presentación

El actual panorama social y político en México permite nuevas lecturas y esclarecimiento de los
hechos en el caso de Las ejecuciones extralegales de trasvestis (Transexuales) en Chiapas (1991-
1993). El siguiente proyecto propone para esto: 1) la creación de una Fiscalía (y/o Comisión de la
Verdad y/o cualquier otra figura jurídica) con la firme intención de buscar la justicia y la verdad, y 2)
realizar obras de reparación simbólicas encabezadas por un acto de perdón por parte del presidente
de México.

Cabe destacar pues la afectación social causada que aún no ha sido valorada e investigada
profundamente, es decir la homofobia institucionalizada e interiorizada a raíz no sólo de las
ejecuciones, sino de la represión y la censura del Estado Mexicano en la Ciudad de Tuxtla Gutiérrez,
que promovió una cultura de terror en la Comunidad LGBTTTIQ. Una mujer trans relata en enero
próximo pasado en su testimonio como testigo del caso (previo a las ejecuciones, ella y decenas de
comerciantes encontraron fotocopias de fotografías comprometedoras de altos funcionarios en el
centro de la ciudad) que “ahora con la cuarentena por el Covid19, es igual a cuando me prohibieron
salir durante años por temor a los asesinatos en Tuxtla, vivía encerrada por el amor de mi familia…”.
Pretendemos dejar en la memoria colectiva la imagen de este crimen en el contexto del
neoliberalismo mexicano, específico hacia la comunidad LGBTTTIQ, cometido por el Gobierno del
Estado de Chiapas en contubernio con el Ejecutivo Federal, por lo cual es la diferencia con los
crímenes de odio “típicos”, y las ejecuciones extralegales denunciadas, aquí nos enfrentamos a un
crimen de Estado donde consta su participación directa en la ejecución, la represión y la censura.

¿Por qué no se enlista como uno de los crímenes del neoliberalismo como lo son los casos de Acteal,
Aguas Blancas, las muertas de Juárez, Atenco, Tlatlaya, las criaturas del ABC, las narcofosas,
¿nuestros 43 de Ayotzinapa? Por la homofobia y la censura que cubren este caso, así que no se le
ha dado un lugar histórico como los que, si se conocen ampliamente y, hoy son referencia obligada
en la historia política de los derechos humanos en México y que muchos ya están en los programas
de atención de parte del nuevo régimen.

Justificación

El Caso de las ejecuciones de al menos 11 jóvenes travestis en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez,

Chiapas entre (1991-1993) permanece actualmente en total impunidad.
Estos asesinatos de los que han oído taxistas y algunos periodistas curtidos en el medio, se debían
a la búsqueda de fotografías comprometedoras, algunas versiones dicen que en video aparecían
altos funcionarios gubernamentales, nunca se investigaron formalmente como línea de trabajo
ministerial. Tampoco se indagó la versión del Gobernador Patrocinio González Blanco Garrido la cual
presumía que el asesino era un miembro del Ejército.

Por parte del Círculo Cultural Gay de la ciudad de México se realizó una denuncia pública, al
mismo tiempo que se promovió una queja ante la Comisión Nacional de los Derechos Humanos

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(CNDH) que resulto en la Recomendación 113/93 (anexo 2). Fueron nombrados dos coadyuvantes
ante el Ministerio Público José María Covarrubias y Jorge Luis Fichtl García ante la Procuraduría
General de Justicia del Estado (PGJE) de Chiapas. El representante legal del caso fue el Licenciado
Jorge Gamboa Borraz, nombrado Fiscal especial ante los medios de comunicación, quien
posteriormente declinaría en el marco de la Semana Cultural Lésbica Gay. El cargo se asignó
públicamente pero no hubo una operación real ni asignación de recursos, una burda simulación ante
la opinión pública.
Jorge Fichtl en la petición de la Fiscalía (anexo 1) narra:

Como resultado de estas acciones en defensa de los derechos humanos el Estado Mexicano, a través
de sus instituciones y autoridades evadió la verdad y creó chivos expiatorios, nos reprimió, intimidó
y se censuró el caso en la prensa nacional. Una periodista fue secuestrada y amenazada. Un
comandante de la PGR nos amenazó directamente, no sólo a nosotros, también a los familiares de
víctimas, tanto de los occisos como de los chivos expiatorios, nos dijo que ya estaba bien de tanto
escándalo, “esto aquí se acaba ¿cuánto quieren para callarse?” preguntó antes de sentenciar que si
no parábamos “nos iba a cargar la chingada”. El 6 de febrero de 1993 en plena Avenida Central fue
asesinada la Vanessa, Neftalí Ruiz.

La PGJE fabricó chivos expiatorios acusándolos de varios de los asesinatos; Candelaria Rodríguez1 y
Francisco Ramírez2 sufrieron represión, a Paco Ramírez no sólo lo amenazaron de muerte, en una
emboscada de la PGJE lo bajaron de un vehículo a punta de pistolas y armas largas para que lo
reconociera un testigo y acusarlo de los homicidios. Posteriormente, Candelaria Rodríguez quien fue
secuestrada al ser contactada en el hospital solicitó no volver a intervenir en dicho caso. En medio
de este proceso se organizaron marchas por los asesinatos, entre otros eventos que sufrieron la
misma censura en la prensa estatal y nacional.
Entre la impunidad y el olvido este caso representa puntualmente la homofobia en México, es
notorio que no ha contado con la visibilidad de otros casos donde se identifica plenamente la
participación activa del Estado. Puntualmente, esta censura ha opacado su denuncia y la
indispensable difusión para el conocimiento de este crimen de estado, en el marco de la vida
pública, política y social de la historia de la lucha por la defensa de los Derechos Humanos en México.
Amnistía Internacional (1994) referente a los asesinatos expresa3:

Entre las irregularidades halladas por la Comisión (CNDH), figuraban graves deficiencias investigativas
en siete de las diez averiguaciones previas --incluyendo el uso inadecuado de técnicas forenses-- y
dilación en la integración de los expedientes en por lo menos tres casos. La Comisión concluye que
«en efecto, al no haberse practicado todas las diligencias necesarias, con la finalidad de esclarecer
los hechos delictivos, se advierte que existió violación a los Derechos Humanos, toda vez que con
dicha conducta omisiva se propicia la impunidad para los autores de conductas delictivas de tan
relevante gravedad, como lo es la privación de la vida de una persona» (Anexo 3)

Resalta el nivel de impunidad y descaro de las autoridades mexicanas y la impotencia de los

implicados en el caso para una resolutiva a su favor.

1
Corresponsal de la Jornada asignada al caso.
2
Ex director del periódico local “El observador de la frontera sur” corresponsal del caso.
3
Informe de los Asesinatos de gays en Chiapas: continúa la impunidad, Amnistía Internacional.

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Por ello es de vital importancia la creación de Fiscalía, Comisión de la Verdad y/o cualquier otra
figura jurídica con la clara consigna de buscar la verdad y la realización de obras de reparación
simbólica.

2 Objetivos

2.1 Generales
• Promover la formación de una Fiscalía, Comisión de la Verdad y/o cualquier otra figura
jurídica con la clara consigna de buscar la verdad histórica
• Obras de reparación simbólicas que dignifiquen a las víctimas y a las voces que fueron
calladas

2.2 Particulares
• Recaudar las pruebas necesarias para la creación del expediente de investigación
• Coordinar los tres niveles de gobierno Federal,-Estatal y Municipal y a la Comunidad
LGBTTTI+
• Designar espacios públicos
• Asignar recursos para las obras de reparación simbólica, con una alta calidad estética.

3 Antecedentes de homofobia en México

3.1 Homofobia

Existen muchas maneras en que se manifiesta la homofobia, desde comentarios hirientes en las
escuelas primarias, hasta asesinatos de travestis en los bajos de las ciudades mexicanas. Es
complicado definir en primera instancia homofobia, una aproximación la brindan Ignacio Lozano
Verduzco y Rolando Díaz-Loving (2010) al citar a Cruz (2002):
La homofobia es por tanto un constructo que incluye respuestas emocionales como el miedo, la
ansiedad, enojo, incomodidad y aversión que algún individuo experimenta al estar o interactuar con
personas homosexuales y que se construye socio-culturalmente (Lozano Verduzco & Díaz-Loving,
2010 citando a Cruz, 2002)

Dentro de la definición, es de nuestro interés resaltar que se trata una conducta construida por el
entorno social; existe una fuerte presión religiosa e ideológica. Sin redundar tanto, se puede atribuir
a factores sociales que se encuentran en constante cambio; otra definición la encontramos en el
Informe de Crímenes de Odio por Homofobia en México, 1995-2008:
La homofobia es definida como la aversión, el temor, el rechazo o el prejuicio contra las personas que
no cumplen con el rol de género dominante socialmente. Se manifiesta en diversas maneras como
pueden ser omisiones, silencio, burla, desprecio, exclusión, rechazo, persecución y violencia (Brito
& Bastida, 2009)

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A través de la definición del Informe nos percatamos de que el constructo cultural reprime al
colectivo LGBTTTIQ, pues la homofobia se manifiesta en diversas maneras como puede ser
omisiones, silencio, burla, desprecio, exclusión, rechazo, persecución y violencia. Estos ataques
constantes empiezan normalmente en casa al no sentirse aceptado por el seno familiar4, se reprime
a la persona al mismo tiempo que se fomentan inseguridades y odios hacia ellos que en muchas
ocasiones desembocan en agresiones hacia terceros.
Los estragos de la homofobia son tan severos que el 13% de la comunidad LGBTTTIQ en México
ha sufrido discriminación en el trabajo, el 9% en la escuela, mientras el 30% ha sido sujeto de
discriminación por parte de policías, el 21% no lo han contratado en algún trabajo por ser
homosexual y al 11% le han negado el ingreso a una escuela ( Brito & Bastida, 2009 citando,
Fuente: “La relación entre opresión y enfermedades entre lesbianas, bisexuales y homosexuales”,
Departamento de Salud de la Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco, 2001).Mercado
Mondragón (2009) señala que de los asesinatos ocurridos a personas pertenecientes al LGBTTTIQ
en la Ciudad de México:

(…) el 75% de los cuerpos fueron reclamados por sus familiares, y el 10% fueron identificados, pero
sus cadáveres no fueron reclamados y terminaron en la fosa común. Este dato nos muestra que
incluso muertos los homosexuales siguen siendo estigmatizados, en muchos casos hasta por su
propia familia. Como lo menciona Carlos Monsiváis: "Detrás de cada gay asesinado sucede la
vergüenza de la familia, los arrestos de sus amigos y la impunidad de los culpables, siendo la agenda
de la víctima una fuente de chantaje perfecta para la policía" (Mercado Mondragon, 2009)

El temor, la represión, el miedo cultural a que sucederá con la familia, promueven la

homofobia, con lo cual no es raro que el 10% de los cadáveres de los asesinatos ocurridos en la
Ciudad de México hayan terminado en una fosa común, pero es evidente la cultura machista en este
país ¿Por qué no existen casos y expedientes históricos sobre estos asesinatos con la debida
formalidad y trato jurídico?

3.2 Homofobia en México

En México la homofobia censura los casos de odio contra la comunidad LGBTTTIQ - si bien muchos
diarios amarillistas retratan diversos crímenes pasionales, es muy raro encontrar un argumento
fuera del machismo- en el Informe se muestra que de las 490 quejas recibidas en once años por la
Comisión Nacional de Derechos Humanos por motivo de maltrato y discriminación hacia personas
que viven con VIH/sida en los hospitales y centros de salud públicos, el 60 por ciento correspondería
a homosexuales, quienes en sus quejas relatan haber padecido también maltrato debido a su
preferencia sexual. (Brito & Bastida, 2009, citando, fuente: Comisión Nacional de Derechos
Humanos, 2001).
En otra cita de Ignacio Lozano y Rolando Díaz- Loving (2010), se hace referencia sobre esta misma
problemática- la falta de resolución de casos - aseverando que hay tres veces más crímenes de odio
hacia la comunidad LGBTTTIQ que los reportados oficialmente.

4
Esto es comprobable gracias a los diversos testimonios sobre la comunidad LGBT

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Del Collado (2006), encontró que 400 casos de asesinatos en contra de homosexuales, no han sido
resueltos legalmente. Debido a la ausencia de observatorios gubernamentales sobre crímenes de
homofobia, según un artículo de Notiese, la Comisión Ciudadana Contra Crímenes de Odio por
Homofobia (CCCCOH) calcula que hay tres veces más crímenes de odio en México que lo calculado
por las autoridades desde 1995, 465 en total (“465 crímenes de odio por homofobia en México:
CCCCOH”, 2009). Además, encuestas en México señalan que más del 50% de estudiantes de
preparatoria y adultos mayores de 65 años no aceptan la homosexualidad (Castañeda, 2006). Lozano
(2009), encontró que los hombres de la Ciudad de México tienen una percepción negativa acerca de
la homosexualidad, sobre todo de los hombres gays, ya que son descritos como “maricón”, “puto” y
“joto”. (Baile, 2008; Castañeda, 1999, 2006; Coyle, 1992; Del Collado, 2006; Otis, Rostosky, Riggle &
Hamrin, 2006)

Se vuelve a confirmar la existencia de la represión en diversas áreas como en la escuela y las

formas socializadas de discriminación hacia la comunidad, como ejemplo los vocablos: “maricón”,
“puto” y “joto”. Así mismo cuestiona la falta de organismos especializados en la materia. Tema
recurrente - y con justa causa- en la literatura especializada; Jorge Mercados (2009) aterriza está
idea, él reclama de la siguiente manera:
(...)en México no se cuenta con un sistema efectivo de procuración de justicia; no existe el interés en
denunciar los crímenes por homofobia y, en caso de que se denuncien, no son canalizados a las
instancias adecuadas. Es así como se forma una especie de hoyo negro en torno a la información y
queda sólo una idea vaga y confusa, lo que dificulta enormemente el análisis de este fenómeno
(Mercado Mondragon, 2009)

Estas ineficiencias en la práctica jurídica son comunes en el sistema judicial del país,
actualmente en México, la mayoría de las legislaturas han establecido un tipo penal de
discriminación.
Asimismo, se ha establecido dentro del capítulo de Homicidio y Lesiones una calificativa, por la
discriminación que se pondere para la víctima5. Para identificar estos existe la figura de “los crímenes
de odio” son del tipo de crímenes que manifiestan evidencia de prejuicio hacia personas por algún
rasgo físico, cultural o de identidad (Brito & Bastida, 2009), a partir de esta figura, es posible un
acercamiento al daño y prejuicio que existe sobre la comunidad; En la Ilustración 1 se observa una
tendencia gradual de aumento del 15% en los años (1995-2008) años en la Ciudad de México.
Ilustración 1 Crímenes de homofobia por año en la CDMX

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Crímenes de odio por homofobia: la necesidad de su regulación como tipo penal autónomo en México por
Rangel Romero, 2018

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FUENTE: El Informe de Crímenes de Odio por Homofobia en México, 1995-2008 de Brito & Bastida, 2009.

Los crimenes de odio han ido creciendo. Si se toma en consideracion que estas cifras son sólo
representativas de los daños sociales causado por la homofobia son inconmesurables, tan solo “La
Comisión Ciudadana contra Crímenes de Odio por Homofobia” ha señalado que desde el año de
1995 hasta el año 2015, se ha registrado la muerte de más de 1310 personas homosexuales en
México (Rangel Romero, 2018).
Esto se vuelve preocupante pues en los últimos meses se han reportado cada vez y con mayor
brutalidad asesinatos hacia la comunidad en general; para lo cual me remitiré a una pequeña
muestra sobre la masacre que sufre la comunidad LGBTTTIQ.
La doctora Maria Elizabeth Montaño, mujer trans y jefa de Área de Calidad Educativa de la
Coordinación de Educación en Salud del Centro Médico Nacional Siglo XXI, fue encontrada, sin vida,
el 18 de junio del 2019 cerca del poblado Tres Marías, Morelos.6
El pasado 24 de junio del 2020 Anael Valenzuela, mejor conocida como “La Anel”, fue asesinada7 a
tiros en su propia estética en el municipio Fortiín de las Flores, Veracruz. Sus perpetuadores se
dieron a la fuga posteriormente a la detonación de sus armas enfrente de la fachada de la estética8.
Naomi Alonso, mujer trans de 47 años, activista por la lucha de los derechos de la diversidad sexual,
trabajadora, fue reportada como desaparecida el pasado 20 de enero del presente año, vista por
última vez dentro de su camioneta roja en la carretera en la carretera Tezompa – Ayotzingo. En el
transcurso de los 3 días posteriores fue encontrado su cuerpo, sin vida, en el municipio de Chalco9,
Estado de México10.
Esto demuestra que aún hay un largo camino que recorrer en cuestión de derechos humanos y la
necesidad de actualizar procedimientos penales con la correcta tipificación de los hechos. También

6
Xantomilla J (2020). La Jornada. Ciudad de México, México
7
Este es uno de los 25 asesinatos perpetuados en lo que iba del 2020 en el Estado de Veracruz, activando la
alarma de los activistas de derechos humanos, algunos pertenecientes a la comunidad LGBTTTIQ
8
Hernandez A (2020). Ejecutan a Trangenero “ANEL”. El informante de Veracruz. Veracurz. Recuperado de:
http://www.elinformantedeveracruz.com/single.php?id=31066
9
Se abrió la carpeta de investigación en el Ministerio Público de Chalco, que se espera sea tratado el caso
con perspectiva de género, esto apoyado por la presión de grupos y personas defensoras de los derechos
humanos de las personas LGTB
10
Observatorio Nacional de crímenes de odio contra personas LGBT (2021). Caso de Naomi Alonso.
Recuperado de http://www.fundacionarcoiris.org.mx/agresiones/masNoticias

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demuestra que se sigue reprimiendo con brutalidad la libre sexualidad y que México no es un país
seguro para esta comunidad.
Por ello Las ejecuciones extralegales de trasvestis (Transexuales) en Chiapas (1991-1993) no debe
quedar impune, por lo que, el presente proyecto pretende a través de dos herramientas (la creación
de una fiscalía o comisión de la verdad y la obra de reparación simbólica), generar un espacio de
reflexión y memoria histórica sobre los casos de crimen de lesa humanidad, en este caso, los
asesinatos de odio cometidos contra la comunidad LGBTTIQ.

4 Las comisiones de la verdad y las obras de reparación simbólica

Normalmente los cambios de regímenes político y/o económicos traen consigo una cierta
incertidumbre sobre lo que ocurrirá con el antiguo régimen político y el modelo económico. Como
ejemplo en Argentina después de la dictadura de Jorge Rafael Videla se formaron comités que
buscan resarcir el daño de la dictadura. Lo mismo ocurrió después de la dictadura de Agusto
Pinochet en Chile, se formaron comisiones que buscaron la verdad y obras de recuperación
simbólica como el Museo de la Memoria y Derechos Humanos en Santiago de Chile. Otros ejemplos
de Comisiones de la verdad en América Latina por las mismas fechas están en El Salvador, Perú y
Guatemala. Las fiscalías y/o las comisiones de la verdad buscan esclarecer los hechos desde una
manera jurídica, que se sepa la verdad, su objetivo son los crímenes de lesa humanidad, también
conocidos derechos de primera generación. “Una Comisión de la verdad, además de ser una forma
de reconocimiento y reparación para las víctimas, puede también servir para efectuar un ejercicio
de docencia política entre la población, mostrando lo que sucede cuando algún sector de la
población no es tratado como ciudadano (Vazquez Arana & Medina Seminario, 2008, pág. 307)”.
Por ello generalmente vienen acompañadas de las obras de recuperación simbólica que “consiste
en el desarrollo de memoriales, monolitos, placas recordatorias, creación de espacios de memoria,
financiamiento de proyectos ligados a la educación respecto al tema, creaciones artísticas de diversa
índole, entre otras formas (Caerols, 2018)”. De esta manera, honramos la memoria de la las víctimas,
que dejaron marca, para que los hechos no se repitan. Según Caerols (2018) el gobierno de Chile
clasifica en tres estas obras de recuperación simbólica:
A. Sitios de Memoria; “corresponde a lugares donde se cometieron crímenes de lesa
humanidad (p.6)”. Lugar del asesinato, zonas de guerra, etc.
B. Memoriales; producciones artístico arquitectónicas construidas en el espacio público con
la finalidad de testimoniar y recordar los sucesos
C. Espacios de Memoria; la función que desempeñan tiene como misión educar en relación a
las temáticas de la memoria y los crímenes de lesa humanidad.
En México se han practicado ciertas conmemoración o memoriales, como cada 2 de octubre, las
escuelas recuerdan el doloroso pasaje de Tlatelolco del 68. Actualmente cada año el pueblo Tzotzil
realiza una oración anual en Acteal con el objetivo de que no se repitan las atrocidades cometidas.
Actualmente el Gobierno Federal, se ha encargado de promover una serie de consignas sobre la
nueva transformación en México, donde se busca castigar los crímenes de lesa humanidad

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Ejecuciones extralegales de trasvestis en Chiapas (1991-1993)
cometidos bajo el periodo neoliberal mexicano (1988-2018). Como muestra, se encuentra la
comisión de la verdad sobre lo ocurrido en el caso de Ayotzinapa.
Dentro del marco de los crímenes de lesa humanidad impunes y cometidos en el neoliberalismo
mexicano, se encuentran las ejecuciones de al menos 11 jóvenes travestis en la ciudad de Tuxtla
Gutiérrez, Chiapas entre (1991-1993). Este proyecto pugna por que este crimen no quede impune.

5 Misión

Esclarecer el caso de las ejecuciones extralegales de trasvestis en Chiapas (1991-1993) y crear la

reivindicación histórica hacia la comunidad LGBTTTIQ específicamente en este Estado, a través de
obras de recuperación simbólicas.

6 Visión

Establecer en la memoria colectiva la imagen de las atrocidades y represiones cometidas hacia la

comunidad LGBTTTIQ con el neoliberalismo mexicano en Chiapas, como un ejemplo de actos que
jamás deben repetirse en nuestro camino hacia una sociedad donde una preferencia sexual no
ponga en peligro tu vida.

7 Especificaciones sobre los productos

7.1 Fiscalía o comisión de la verdad

Si bien la Fiscalía y la Comisión de la Verdad son figuras jurídicas distintas, ambas buscan la
verdad. La fiscalía por su parte, hace valer la ley contra los culpables encontrados tras las
investigaciones; en contraposición la Comisión de la Verdad, busca esclarecer los hechos y en
algunos casos la conciliación. Vázquez Arana & Medina Seminario (2008) en un analisis sobre la
Comision de la Verdad y Reconciliacion en Perú por la violencia sucitada a finales del siglo XX, nos
insisten en que “aunque no exista una fuerte demanda ciudadana para hacerlo, es esencial que
sectores compromometidos con la promocion y la defensa de los derechos humanos impulsen esta
idea, precisamente para difundir las terribles consecuecias que esta indiferencia tuvo entre los
sectores no reconocidos de la poblacion (pág. 307)” . Por ello el siguiente proyecto plantea que el
Gobierno Federal de Mexico cree una Fiscalia o Comision de la Verdad referente al caso de las
ejecuciones extralegales de travestis y transexuales en Chiapas (1991-1993).

7.2 Obras de recuperación simbólica

Dentro de la obra de recuperación simbólica se plantea un proyecto en conjunto de los tres

productos; esto quiere decir Sitios de Memoria, Espacios de Memoria y los memoriales en la ciudad
de Tuxtla Gutiérrez. Los sitios de memoria se ubicarían en los lugares donde falleció o fue

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Ejecuciones extralegales de trasvestis en Chiapas (1991-1993)
encontrada la persona, el espacio de memoria se sugiere se encuentre en el centro de la ciudad y el
memorial (escultura o mural) a la entrada o en alguna zona céntrica. Para conservar la unidad gráfica
de los tres productos se plantea una convocatoria a artistas mexicanos donde se contemple un pago
digno por su trabajo y donde el lema a seguir sea dejar en la memoria colectiva la imagen de las
atrocidades y represiones cometidas hacia la comunidad LGBTTTIQ en la época del neoliberalismo
mexicano en Chiapas.

8 Productos finales y parciales

• Dictamen sobre la verdad

Un acta de la Fiscalía y/o comisión de la verdad, donde, después de un exhaustivo trabajo,
se llegue a esclarecer la verdad sobre los hechos violentos, que hasta donde las pruebas
parecen apuntar señalan al Estado.

• Obras de recuperación simbólicas

o Al menos 11 sitios de memoria
Placas o estatuillas en honra de las víctimas de estos crímenes
o Espacio de memoria
Pequeño monumento o sitio en algún lugar central dedicado a educar sobre
los crímenes de lesa humanidad.
o Memorial
Monumento escultórico y/o Mural, una intervención arquitectónica, que
represente el dolor y el sufrimiento que padeció la comunidad LGBTTIQ
durante el neoliberalismo mexicano.

• Derivados
o Historias de vida
Dentro de este contexto de represión existen historias cruzadas de gran
relevancia, como el caso de Josmer, una mujer trans que en plena represión
consiguió casarse y adoptar a su hija.
o Documental
Documentar lo sucedido y contar la historia desde las que tuvieron que reprimirse
por miedo a que las asesinen

9 Bibliografía
Brito, A., & Bastida, L. (2009). el Informe de Crímenes de Odio por Homofobia en México, 1995-
2008. Ciudad de México: Letra S, Sida, Cultura y Vida Cotidiana A.C.

Caerols, J. (2018). Monumentos Memoriales en Chile. Polis Research Center.

Hernandez, A. (2020). Ejecutan a Trangenero “ANEL”. El informante de Veracruz.

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Ejecuciones extralegales de trasvestis en Chiapas (1991-1993)
Mercado Mondragon, J. (2009). Intolerancia a la diversidad sexual y crímenes por homofobia. Un
analisis sociológico. Sociológica(69), 123-156.

Observatorio Nacional de crímenes de odio contra personas LGBT (2021). (2021). Caso Naomi
Alonso. Observatorio Nacional de crímenes de odio contra personas LGBT (2021).

Rangel Romero, X. G. (2018). Crímenes de odio por homofobia: la necesidad de su regulación

como tipo penal autónomo en México. Ciencia Jurídica(13), 43-64.

Vazquez Arana, C., & Medina Seminario, M. E. (2008). La comisión de la verdad y reconciliacion .
Lex: Revista de la Facultad de Derecho y Ciencia Política de la Universidad Alas Peruanas,
299-316.

Xantimilla, J. (2020). Organizaciones exigen justicia para doctora María Elizabeth Montaño. La
jornada.

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