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o Lenguaje - Examen Icfes 2004
o Examen de Ingles - Icfes 2004
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TEXTO No. 1
Con respecto a los poemas épicos, los más conocidos e importantes de la literatura
griega son la Ilíada y la Odisea, compuestos y transmitidos oralmente por poetas
itinerantes, llamados aedos y rapsodas, y cantados en celebraciones de carácter civil y
religioso; los temas se refieren a las leyendas de la guerra de Troya, como en la Ilíada, y
al relato del viaje de regreso de algunos héroes a su patria, y de las dificultades y
peripecias para lograrlo, como en el caso de Ulises en la Odisea. Es quizás este último
el héroe épico que ha logrado trascender los límites de la mitología y épica griegas para
convertirse en un símbolo universal, ya que logra adaptarse a una sociedad más abierta
y evolucionada. En este poema vemos al héroe, en su viaje de regreso, enfrentando y
superando, gracias a las artimañas de su inteligencia, grandes obstáculos y peligros,
representados por seres míticos como los cíclopes, los lestrigones, los lotófagos, las
sirenas, las rocas errantes, etc. Sin embargo, dentro del largo viaje que emprende el
héroe Odiseo para volver a su patria, Ítaca, debe vivir contra su voluntad una
espeluznante aventura: ir camino del Mundo de los Muertos con el encargo de consultar
allí, en el Hades (la Mansión de los Muertos), al adivino Tiresias. Odiseo,
descorazonado, emprende la ruta hacia el Hades a preguntar al adivino cómo regresar a
su casa, a Ítaca. Este tema del descenso al Hades es común en la literatura épica, pues ya
otros héroes griegos habían bajado al reino de las sombras. Es el caso de Orfeo, quien
bajó a liberar a Eurídice; el de Heracles, quien fue a cumplir una prueba de fuerza:
traerse al enorme perro guardián de tres cabezas, el Cancerbero monstruoso, y el de
Teseo, quien entró para raptar a la reina de los muertos, Perséfone.
También Virgilio, poeta romano, dirigirá a Eneas al Hades con un afán profético
nacional, y Dante, en la Divina comedia, cargará su descripción del reino infernal con
un tremendo conocimiento teológico, propio de la época. Este viaje a la Mansión de los
Muertos también fascinó a héroes de otras culturas como la oriental mesopotámica:
aquí, el héroe Gilgamés va al mundo de ultratumba a sacar, del fondo de las aguas de la
muerte, la planta de la vida eterna, la cual pierde irremediable y trágicamente. En el
viaje que realiza Odiseo, a diferencia del viaje de Gilgamés, el héroe poco espera
después de la muerte, las almas vagan como tristes fantasmas nostálgicos de la vida que
perdieron; en cambio, en la saga mesopotámica el héroe siente una fascinante atracción
por ese universo espectral y por los invaluables secretos que ese Otro Mundo encierra.
En el viaje de Odiseo se encarna el talante del griego de la época arcaica, que, además
de cruzar y surcar el Mediterráneo para fundar colonias en sus costas, viaja lejos a
comerciar y a conocer nuevas gentes y tierras. El viaje al Hades es un motivo más en la
serie de aventuras marinas de Odiseo y, en cierto modo, sirve para marcar el último
límite de sus errancias y aventuras. El mundo de los muertos es lo más lejos que puede
peregrinar cualquier héroe, demostrando con esto, en definitiva, la estatura mítica del
héroe, a quien se le atribuye el más esforzado arrojo, valentía y empeño. Carlos García
Gual, Mitos, viajes, héroes (Madrid, Taurus, 1985)
B. los géneros de la literatura antigua, los poemas épicos griegos, los héroes del panteón
griego.
A. un rito fúnebre.
D. un acto de sacrificio.
C. diferenciar el viaje de Odiseo al Hades de los de otros héroes griegos como Orfeo y
Heracles.
40. Según la información contenida en el texto anterior, es posible inferir que los seres
con los que se encuentra Odiseo en su viaje de regreso (lotófagos, cíclopes, lestrigones,
sirenas) cumplen, dentro del relato, la función de
A. ayudantes.
B. oponentes.
C. guías.
D. dadores.
41. Teniendo en cuenta el enunciado ?Virgilio, poeta romano, dirigirá a Eneas al Hades
con un afán profético nacional, y Dante, en la Divina comedia, cargará su descripción
del reino infernal con un tremendo conocimiento teológico, propio de la época@, es
posible inferir que entre la Eneida y la Divina comedia ha ocurrido una transición de
A. lo divino a lo humano.
B. lo pagano a lo cristiano.
C. el monoteísmo al politeísmo.
D. lo teocéntrico a lo geocéntrico.
36. Según el texto anterior, el tema del descenso al Hades es propio, sobre todo, de la
literatura
A. cómica.
B. lírica.
C. trágica.
D. épica.
A. narrativo, porque el autor relata las peripecias de Odiseo para llegar a Ítaca.
B. poético, porque el autor estudia aspectos relacionados con los poemas homéricos.
D. dramático, porque el autor plantea el drama que vivió Odiseo al descender al Hades.
43. Según el texto, Odiseo, en su viaje de regreso, enfrenta peligros representados por
seres míticos como los lotófagos, los lestrigones y las sirenas. De lo anterior es posible
inferir que estos seres provienen de una tradición que Homero tomó de
44. En el texto anterior se afirma que el héroe griego Odiseo y el héroe mesopotámico
Gilgamés asumen posturas diferentes con respecto al descenso al Mundo de los
Muertos, porque
A. para Odiseo representa una oportunidad de conocer nuevas gentes y tierras, y para
Gilgamés tiene un verdadero sentido de trascendencia.
B. para Gilgamés representa un sitio más en el andar del héroe, y para Odiseo, un
destierro del mundo terrenal.
TEXTO No. 2
... Y me contestó la divina entre las diosas: “Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de
mil trucos, no te quedes ya más en mi morada contra tus deseos. Pero ante todo tienes
que cumplir otro viaje y llegar a las mansiones de Hades y la venerada Perséfone, a
consultar en oráculo el alma de tebano Tiresias, el adivino ciego, que conserva su
entendimiento firme. A él, incluso muerto, le concedió Perséfone mantener su mente
despierta, a él solo, que los demás se mueven como sombras”.
46. Del texto anterior, se puede afirmar que Odiseo es para Circe
A. inteligente y sabio.
B. noble y adivino.
C. divino y triste.
D. noble y astuto.
A. profetizar.
B. vivir.
C. caminar.
D. ver.
B. define un concepto.
C. narra una situación.
D. sustenta un argumento.
49. En la expresión: ?que los demás se mueven como sombras@, que aparece al final
del primer párrafo, la palabra subrayada alude a
D. Hades y Perséfone.
50. Teniendo en cuenta el estilo del texto anterior, es posible afirmar que pertenece al
periodo
A. medieval.
B. barroco.
C. moderno.
D. clásico.
51. Los puntos suspensivos que aparecen al inicio del texto anterior, indican que
52. Del enunciado: ?Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar a las
mansiones de Hades y la venerada Perséfone@ se puede deducir que Perséfone es, en la
mitología griega,
D. la profetisa de ultratumba.
53. Según el texto anterior, es posible afirmar que el narrador de los acontecimientos
que ocurren en la Odisea es
A. el autor de la Odisea.
B. el protagonista de la Odisea.
C. la esposa de Odiseo.
54. De la expresión “Odiseo de mil trucos”, es posible decir que es A. una figura
estilística propia de la literatura universal. B. un juego de palabras creado por el poeta.
C. una alteración del nombre del personaje principal. D. un recurso narrativo para
caracterizar un nombre.
55. Según el texto anterior, la expresión: ?Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de
mil trucos, no te quedes ya más en mi morada@ es pronunciada por
56. Del texto anterior, es posible decir que el papel principal que cumple Circe en el
contexto del relato es
A. guiar al héroe.
C. alojar a Odiseo.
57. A partir de algunas marcas presentes en el texto anterior se puede afirmar que éste es
A. un fragmento de la Odisea.
C. un verso de la Odisea.
TEXTO No. 3
Épica y novela
Según Georg Lukács, autor de Teoría de la novela, “sólo los poemas homéricos son
épica en sentido estricto”. En ellos las divinidades que gobiernan el mundo y rigen los
destinos humanos se ponen cerca de los hombres como el padre respecto del niño, y las
aventuras que superan los héroes son simplemente el itinerario de un camino
previamente trazado. En la épica no existe la pregunta por el sentido del viaje, ya que el
héroe conoce la respuesta antes de partir hacia Ítaca. El mundo es ancho y está lleno de
peligros, y, sin embargo, es como la casa propia, pues hombres y dioses están en comuni
ón. Homero nos revela la perfección del helenismo, que resulta impensable para
nosotros, hombres modernos, hombres del sin sentido, autores y lectores de novelas. La
consolidación del capitalismo durante el Renacimiento provoca una completa
transformación del concepto de la vida y una profunda alteración de los puntos de
orientación trascendentales del mundo occidental. La desdivinización del mundo es uno
de los principales fenómenos que caracterizan a la modernidad. De acuerdo con Milan
Kundera, la desdivinización, que no debe confundirse con el ateísmo, “designa la
situación en la que el individuo, ego que piensa, reemplaza a Dios como fundamento de
todo”. En este contexto tiene su génesis el género novelesco con la obra de Cervantes.
Don Quijote se encuentra en el vértice entre la épica y la novela; su aventura es una
búsqueda de la trascendencia, que culmina con la triste constatación de que los dioses
han abandonado el mundo; los gigantes no son más que molinos, y el abismo que separa
al hombre de los dioses ya no será superado. Sólo en el siglo XIX alcanza la novela su
madurez, con las obras de Flaubert y Dostoievski. El triunfo de la burguesía tras la
Revolución Francesa y las prácticas de capitalismo salvaje tras la Revoluci ón Industrial
agudizaron el sentimiento de desamparo trascendental, hasta tal punto que la filosofía,
en la pluma Nietzsche, predicó la muerte de Dios. La novela intentó colmar el vacío que
se produjo tras el exilio o deceso divino explorando la psiquis humana. ¿Qué es un
individuo? ¿En qué consiste su identidad? Las novelas modernas buscan una respuesta a
estas preguntas. En la estética de Dostoievski, el más importante entre los novelistas
modernos, el hombre se define por su visión del mundo: sus personajes están arraigados
en una ideología personal muy particular según la cual actúan inflexiblemente. En la
novela contemporánea, el hombre se define por su discurso. Una nueva conciencia del
lenguaje, entendido como constructor de realidad y no como simple medio de
comunicación, condujo a autores como James Joyce y Virginia Woolf a buscar, en el
flujo de la conciencia individual, una respuesta a la pregunta por la identidad. Así pues,
el héroe de nuestros días no emprende, como Odiseo, una aventura que lo lleva por el
mundo al encuentro de su destino, sino que realiza un viaje interior en busca de sí
mismo y de un sentido para su existencia. Épica y novela son, en este sentido,
manifestaciones de la relación particular que la antigüedad y la modernidad han
sostenido con lo trascendente. (Texto inédito de Iván Pinilla.)
60 De acuerdo con el enunciado del tercer párrafo: ?Sólo en el siglo XIX alcanza la
novela su madurez, con las obras de Flaubert y Dostoievski@, se puede inferir que esto
ocurre debido a que
63. En el enunciado del primer párrafo: ?En la épica no existe la pregunta por el sentido
del viaje, ya que el héroe conoce la respuesta antes de partir hacia Ítaca@, Ítaca es
símbolo de
61. En el contexto del segundo párrafo, la expresión ?ego que piensa@ se emplea como
una definición de
A. moderno.
B. Dios
C. ateo.
D. hombre.
64. De acuerdo con el segundo párrafo del texto se puede afirmar que la característica
de la modernidad que resultó más determinante para el surgimiento de la novela es
D. el triunfo de la burguesía.
62. De acuerdo con el texto anterior puede afirmarse que en el género novelesco se
manifiesta
58. Del primer párrafo del texto anterior se puede deducir que la perfección del
helenismo consiste en
70. Por la forma como se presenta la información anterior, se diría que se trata de un
texto
D. expresiones literarias que son resultado de una misma visión del mundo.
A. la vida y la muerte.
B. el feudo y el burgo.
C. lo divino y lo humano.
D. la mentira y la verdad.
65. De acuerdo con el texto, para Dostoievski un individuo se define por su ideología
personal; podría decirse que esta concepción del hombre se anticipa a la concepción del
movimiento literario
A. existencialista.
B. realista social.
C. surrealista.
D. impresionista.
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