Sentidos autobiográficos y giros afectivos en la investigación en educación:

Un diálogo con Carina Kaplan1

Autobiographical senses and affective turns in education research:
A dialogue with Carina Kaplan

Francisco Ramallo2

Resumen Summary

En este texto Carina Kaplan dialoga In this text, Carina Kaplan talks about
sobre la convivencia en la escuela y los coexistence in school and the affective
vínculos afectivos que se construyen bonds that are built in it, with a special
en ella, con una especial atención en focus on educational inequality and social
la desigualdad educativa y el dolor pain. In this task, generously, their own
social. En esta tarea, generosamente, schooling and the affective environment
su propia escolarización y el entorno that shelters it, slides the interest in
afectivo que la acobija, desliza el interés knowledge itself in order to narrate how
por el conocimiento en sí mismo en we affect ourselves with knowledge.
pos de narrar cómo nos afectamos The marks of memory and the territory
con el conocimiento. Las marcas de la of childhood, become temporary
memoria y el territorio de la infancia, conditions to name their deepest senses
devienen en condiciones temporales regarding being a pedagogue, educator
para nombrar sus sentidos más and researcher in the way that she is.
profundos respecto del ser pedagoga, Among the intertwined voices of Norbert
educadora e investigadora del modo Elias, Pierre Bourdieu and Emilio Tenti
en que lo es. Entres las entrecruzadas Fanfani, the interviewee here authorizes
voces de Norbert Elias, Pierre Bourdieu an intimate recovery and a historical
y Emilio Tenti Fanfani, la entrevistada repair with wishes, projections and
autoriza aquí una recuperación íntima exceptions of the emotional world.
y una reparación histórica con deseos,
proyecciones y excepciones del mundo

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emocional.

Palabras claves: Biografía; Giro afectivo; Key Words: Biography; Affective turn;
Investigación; Pedagogía. Investigation; Pedagogy.

Fecha de Recepción: 01/06/2020

Primera Evaluación: 25/06/2020
Segunda Evaluación: 01/07/2020
Fecha de Aceptación: 06/07/2020

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P1: Carina podrías presentarte Al relato en primera persona le

contándonos ¿Cómo se vinculan para sucede algo similar al debate histórico
vos los giros afectivos con la investigación en las ciencias sociales que precisa
autobiográfica en educación? superar las tradiciones reduccionistas
R1: Narrar escenas de la propia del objetivismo y el subjetivismo, del
biografía escolar y académica significa fisicalismo y el psicologismo, de un
hacer el intento por evocar huellas de la yo interno y un yo externo. Desde
memoria socio-psíquica bajo el supuesto una perspectiva de larga duración, las
de que los relatos en primera persona personas singulares (los individuos) y
cobran su sentido profundo en una la multiplicidad de los seres humanos
matriz epocal. Consiste en visibilizar, (la sociedad) mantenemos un
en la medida en que el lado oculto de entrelazamiento indisoluble. 
la subjetividad lo posibilite, el porqué Al respecto, he venido argumentando
de los temas, líneas de investigación y en mis escritos sobre la necesidad de
perspectivas que he ido construyendo a lo aplicar una mirada relacional donde
largo de mi trayectoria. Considerando que se imbrican la realidad material y la
no se puede escindir la experiencia social personal. Los individuos no somos
de la experiencia escolar ni tampoco a seres sitiados, sino que configuramos,
éstas del oficio como trabajadora docente modificamos y formamos parte de la
y científica. sociedad; a la vez que la sociedad, nos
Se trata de compartir meditaciones o configura, nos modifica y nos constituye.
diálogos en voz alta que involucran un De este modo, los procesos y cambios
movimiento imbricado entre compromiso individuales y sociohistóricos se vuelven
y distanciamiento. En todo conocimiento, inteligibles. El carácter propio de un ser
incluso en el autoconocimiento, no hay ni humano, su carácter individual adquiere
entera subjetividad ni entera objetividad su forma específica en los vínculos con
sino una mezcla de ambas, tal como otros. En definitiva, nuestra condición
postula Norbert Elias. humana misma es posible en virtud de
Lo que deseo significar es que, al (re)
conocer(se)(nos) hay un componente
emotivo, una sensibilidad frente a una
situación presente o a su evocación y,
al mismo tiempo, una oportunidad de
deliberación menos centrada en esa
afectación subjetiva y más centrada en
el objeto. Tal vez sea por ello que, al
explorar en la subjetividad, se necesite
evitar la dicotomía de una historia
interna y una historia externa.

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la certeza de la otredad. institución que lucha por abrir horizontes

P2:¿Desde esa larga duración que de posibilidad, por acompañar a las
propones cuál es el lugar del tiempo en y los estudiantes que aloja a fabricar
el relato personal? un sentido vital a futuro. La escuela
posibilita construir esperanza ayudando
R2: Entretejer una trama narrativa
a tramitar las narrativas de las infancias
del yo implica también reflexionar sobre
y juventudes atravesadas por el
el tiempo que es un organizador del
sufrimiento social.
orden de lo simbólico. La experiencia
del tiempo o el tiempo social no se P3: ¿Qué dirías hoy de tu paso por la
mide como lo pretenden los físicos escuela? ¿cómo fue el entorno afectivo
con fórmulas matemáticas desde una de tu escolarización?
representación naturalista. El relato R3: Las huellas de la memoria
personal remite a la percepción subjetiva simbolizan una relación dialéctica
del tiempo donde la cronología objetiva entre un tiempo objetivo y un tiempo
(calendarios, relojes, ciclos académicos) subjetivo. En mi historia, por caso, el
involucra un modo peculiar de transitar haber transcurrido la adolescencia y
cierta vivencia subjetiva anclada en temprana juventud en el período de la
un macrocosmos social. He venido última dictadura cívico militar argentina
reflexionando insistentemente como me enlaza a una generación atravesada
docente e investigadora de Sociología por el miedo y la rebeldía propia de toda
de la Educación sobre las relaciones forma de opresión. El miedo a la muerte
entre tiempo y capitalismo desde ha configurado nuestra estructura
una perspectiva de larga duración. El emotiva. En una visión retrospectiva,
tiempo en el capitalismo salvaje está al tal vez es por ello que se comprende
servicio de la organización del trabajo por qué he escrito sobre el miedo a la
flexible y precarizado en sociedades de muerte joven desde una perspectiva de
exclusión. Tal como lo conceptualiza larga duración. Sustentado la cuestión
Richard Sennett, se trata de una en un entrecruzamiento necesario entre
fase del capitalismo que obstaculiza los cambios en la estructura social y la
la construcción de un “carácter”, constitución afectiva. El miedo personal
esto es, de narrativas profundas y se vincula a los miedos sociales. En
duraderas de nuestra experiencia la obra “El proceso de la civilización”,
emocional, produciendo una ruptura de Norbert Elias menciona la posibilidad de
trayectorias. La precariedad objetiva sentir miedo como un rasgo invariable
se internaliza como precariedad vital. de la naturaleza humana. Aunque
El lema del mercado es el “nada a también destaca que la intensidad, el
largo plazo”, principio que corroe el tipo y la estructura de los miedos que
compromiso mutuo y la autoestima. laten o arden en el individuo aparecen
En este escenario, he argumentado en determinados siempre por la historia y
mis escritos cómo la escuela es una la estructura real de sus relaciones con

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otros humanos, por la estructura de su Aquel profesor, entendí al crecer, que

sociedad y se transforman con ésta. me estaba cuidando, protegiendo. La
Recuerdo bastante nítidamente pedagogía del cuidado, la pedagogía de
cómo en mi primer año de la escuela la ternura, la pedagogía de la memoria
secundaria (a la edad de 13 años), en dijo presente (como repetí PRESENTE
una materia que se denominaba algo así luego en todas las marchas por los
educación cívica (materia que cambió 30.000 desaparecidos en dictadura) en
de nombre con el advenimiento de la esa escena escolar.
democracia), estábamos estudiando P4: ¿Cómo eligiste ser una educadora
sobre la temática de la familia y para e investigadora en educación? ¿Qué
un trabajo práctico incluí cartas del hitos podrías reconocer o mencionar
Che Guevara a sus hijos. En esa esta elección?
correspondencia, a uno de sus hijos, R4: Como comentaba, advertí desde
Camilo, le indicaba: “debes decir menos entonces sobre la profunda huella que
malas palabras que en la escuela no se puede dejarnos un docente en esos
puede decirlas y hay que acostumbrarse pequeños grandes gestos. De hecho,
a usarlas donde se pueda”, mientras siempre me interesé por la figura del
que al pequeño Ernesto, Tatico, le docente y su poder simbólico sobre la
pedía: “tú crece y hazte hombre que constitución de la subjetividad estudiantil.
después veremos qué se hace. Si He incursionado en la tradición del
hay imperialismo todavía, salimos a “efecto pygmalion” que analiza el poder
pelearlo, Si eso se acaba, tú, Camilo y de las creencias del maestro sobre
yo podemos irnos de vacaciones a la las trayectorias escolares. Mi primer
luna”. trabajo de investigación, publicado
Me fascinaron esas cartas (desde como “Buenos y malos alumnos.
siempre exploré en la literatura Descripciones que prescriben” destaca
epistolar), las transcribí y se las entregué ese poder simbólico que permite dar
al profesor. A la clase siguiente, en cuenta de las marcas subjetivas que se
voz baja se acercó hasta mi pupitre y inscriben en los actos de nombramiento
recuerdo que con ternura me dijo algo que operan como signos de valorización
así como que le parecieron muy bellas o descrédito. La figura del estudiante
las cartas pero que no eran épocas es interdependiente de la del docente
para mostrarlas; entonces, me pidió que siendo este último el espejo donde
las guarde en mi casa pero que no las aprende a mirarse y construye una
traiga a la escuela”. Aprendí del miedo autoimagen de aceptación o rechazo.
y de los dictadores. Pero sobre todo De allí que mis investigaciones apelan
supe desde entonces que en la escuela a revisar la mirada que construye el
se transmiten prácticas curriculares docente sobre el estudiante como
ocultas, transgresoras, aún en contextos contribución para contrarrestar
totalitarios. prejuicios y etiquetamientos.

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Un autor que me inspira desde los simbólica.

orígenes de mi oficio como investigadora, P5: Considerando estos
Pierre Bourdieu, se dedicó a estudiar desplazamientos ¿Qué sentís que
precisamente las formas de percepción, aportan tus investigaciones sobre
clasificación y nominación en el mundo los vínculos afectivos, las culturas
educativo, desde la escuela hasta la estudiantiles y la convivencia en la
universidad. Lo que más me impactó es escuela?
que intentó interpretar cómo estos juicios R5: Como pedagoga, tal como
profesorales inciden en la construcción vengo afirmando, repasar trazos o
de la autoestima social y educativa, huellas de la experiencia educativa
reconociéndole así un poder simbólico genera procesos autorreflexivos en
innegable a la escuela y a las taxonomías torno al lugar simbólico de la escuela en
y nominaciones que produce y reproduce nuestras sociedades. Las instituciones
el docente respecto de sus estudiantes. escolares nos anteceden a los individuos
El apasionamiento por conocer singulares, aunque atesoran sentido en
estas dimensiones de las prácticas la interacción social, en las relaciones de
educativas sigue intacto desde hace intersubjetividad, en la trama vincular. La
25 años. Mi tesis doctoral, publicada escuela y la universidad son espacios
como  Talentos, dones e inteligencias. públicos socialmente ponderados que
El fracaso escolar no es un destino, se producen efectos simbólicos en la
sostiene sobre varios de los conceptos constitución de narrativas identitarias.
interpretativos de la obra de Pierre Conforman una suerte de disposiciones
Bourdieu, en su intento por examinar subjetivas, o lo que Bourdieu denomina
la incidencia de las categorías de los habitus, para pensar y sentir.
juicios profesorales. Se avanza en El escritor George Orwell se
esta tesis en la caracterización de pregunta: “¿Yo, por qué escribo?”
estas categorías, definiendo los rasgos y concluye que la escritura es una
específicos que adopta el sentido común síntesis de un entendimiento personal y
profesoral sobre la inteligencia y el la crítica social. Todo escritor comienza
talento de los alumnos, en los contextos cuando le nace de su interior una
de la práctica educativa. Dejando allí inconformidad con su realidad. En
planteada una hipótesis sustantiva: mi caso, la inconformidad es con la
las representaciones de los docentes cuestión social de la desigualdad y
operan prácticamente como veredictos las prácticas culturales de exclusión,
sobre los límites de los alumnos en con los prejuicios y procesos de
relación al éxito o fracaso escolar, inferiorización. Me he concentrado en
estructurando un efecto de destino o analizar las consecuencias personales
sentido de los límites. La mirada del de las formas del sufrimiento social
educador da valor o lo quita. La mirada en el ámbito escolar. En mi recorrido
posee entonces una innegable fuerza

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académico me he interesado por aportar permanecí allí con felicidad. Comprendí

un enfoque sociohistórico y sociocultural más tarde como investigadora y desde
sobre la construcción social de las una mirada de largo plazo cómo la
emociones en el ámbito educativo bajo escuela moderna estatal fue cubriendo
el supuesto de que éstas pueden ser la función educadora que en el pasado
pensadas como vías de reparación de correspondía a las familias.
la memoria histórica y de las biografías La escuela representaba ese mundo
subjetivas. Así es que, el relato biográfico secreto, separado del seno de mi
por mí misma necesariamente apela a hogar, donde convivíamos por largas
la emotividad singular bajo los signos horas niños y niñas que proveníamos
de época que toca vivir. El sufrimiento de diferentes familias y con figuras
y el dolor son cuestiones sociales adultas que no eran mis padres.
que se expresan singularmente. Al Donde los vínculos generacionales no
estudiar sistemáticamente en mis eran estables, incluso a veces poco
investigaciones las relaciones entre armónicos, pero eran interdependientes.
emotividad y violencias en el ámbito Atesoro una bella foto de ese instante
escolar, es decir, pretendiendo lograr en que, de la mano de Adrián, aunque
una comprensión profunda acerca solo un año estuvimos juntos, me
de cómo se sienten heridos las y los lancé a la aventura de descubrir ese
estudiantes, lo hago bajo la convicción mundo imaginario tan distinto al de mi
de que es posible trabajar sobre la hogar y junto a extraños que se fueron
cuestión de la reparación simbólica. La transformando en semejantes en virtud
reparación es un acto pedagógico que de la acción pedagógica.
habilita experiencias escolares menos
A propósito, confieso que siempre me
traumáticas y deja como legado de
pareció potente la metáfora de la novela
transmisión una actitud ética para con
(que leí en la adolescencia y me fascinó)
el otro.
“El extranjero” de Albert Camus en que
P6: ¿Cómo recordás las marcas de su personaje da cuenta del sentirse
tu propia escolarización? forastero. De hecho, la escuela moderna
R6: Pues bien, haciendo el ejercicio estatal es una institución que reúne bajo
deliberado de viajar íntimamente hacia relaciones de proximidad física a niñas,
la infancia, y más particularmente niños y jóvenes distantes por sus modos
hacia el rito iniciático del proceso de socialización familiar. Precisamente
de escolarización, recuerdo que una de las funciones socializadoras
mi mamá solía contar que, como de la escuela democrática consiste en
lloraba desconsoladamente cuando configurar al extranjero como semejante.
acompañábamos a mi hermano, un año Suelo escribir en mis textos acerca
mayor, hasta la puerta de la salita del de la necesidad de producir mirada
jardín de infantes, un día la maestra me desde la escuela respecto de la otredad,
invitó a que me quedara. Desde ese día

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contrarrestando los muros simbólicos. P7: ¿Cómo se asocian estas marcas

La afectividad de las y los estudiantes con las investigaciones que realizas?
se expresa no solo en lo que dicen R7: Hay un escrito autobiográfico que
(actos del lenguaje, de nombramiento), inspira para reflexionar sobre elementos
sino también en los signos corporales del proceso de escolarización y
producto de los mecanismos y las trayectoria académica que son
relaciones sociales de dominación “Autoanálisis de un sociólogo” de Pierre
simbólica. La trama escolar consiste Bourdieu. Los temas que escogió en
en tejer y entretejer para que las y los sus análisis, que le otorgan un sello
estudiantes, sin distinción, desarrollen propio, se inscriben en sus vivencias de
valía social en sociedades donde las infancia y la juventud. Percibo que todas
grandes mayorías son invisibilizadas y todos los docentes e investigadores
y subalternizadas. El corazón de la pedagogos portamos nuestras marcas
escuela pública habita en la trama subjetivas de infancia, muchas de
vincular donde la humanidad se significa ellas inconscientes, que permiten dar
por la coexistencia y la convivencia cuenta de nuestra identidad profesional,
democrática con el otro. Siempre me de los temas que estudiamos, de
figuré a la escuela como un espacio las perspectivas teóricas o lentes
contracultural y a la comunidad educativa particulares desde los que miramos el
como actores dispuestos a subvertir el mundo educativo.
orden dominante.
En el caso de Bourdieu, un momento
Es una institución que tiene como importante que evoca es su experiencia
promesa la igualdad desde un horizonte de adolescente como internado en
de justicia escolar. Donde se pueden un liceo francés entre los años 1941 y
generar las condiciones institucionales 1947. Desde una visión retrospectiva
para trabajar las relaciones de advierte Bourdieu que, como en toda
proximidad simbólica intentando construir institución seleccionadora de elite,
herramientas culturales para derrumbar las interacciones cotidianas con sus
ese muro que separa un nosotros compañeros adoptaban la forma de
(superiores) de un ellos (inferiores). una suerte de racismo de clase. Solían
He reflexionado permanentemente humillarlo pronunciando su apellido
sobre ese sentido de la escuela moderna con acento campesino y burlándolo
estatal que es el de brindar la posibilidad por su nombre que era un símbolo del
de anteponer una alternativa frente a las supuesto retraso de su lugar de origen.
desigualdades de origen contrapesando Bourdieu llega a confesar que tenía 11 o
el sello de cuna. Pensando en esa niña 12 años y nadie con quien hablar. Vivía
que fui, seguramente presentía desde su vida de interno, según recuerda, en
entonces que la escuela contiene un una especie de furia empecinada. Así,
enigma por descubrir y que puede ayudar el mundo violento del internado fue una
a curar las heridas sociales. tremenda escuela de realismo social

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para Bourdieu. Sus recuerdos permiten de tus investigaciones te marca más

afirmar que, por un lado los niños se interiormente?, ¿Cuál implica más tu
peleaban obstinadamente y, por otro vida personal?
lado, a menudo estaban y se sentían R8: Al evocar ciertas escenas de mi
en soledad desbordados de lágrimas de formación académica, deseo detenerme
desesperación, sin nadie para quejarse en algunas reflexiones sobre el proceso
o, sencillamente, con quien comentarlo. de transmisión del oficio de investigar
Esa experiencia escolar le provocó que incidió fuertemente en mi trayectoria
una relación ambivalente y contradictoria académica. Cuando leí “El artesano” de
con la institución escolar. Alcanzó el Richard Sennet comprendí que aprender
éxito escolar con un alto costo subjetivo. a investigar y formar investigadores es
Era considerado un buen alumno, con la un trabajo artesanal que se ancla en la
docilidad y sumisión que ello suponía, y materialidad del mundo. Manifiestamente
al mismo tiempo mantenía una actitud en mis trabajos, cuyo eje es siempre
de rebeldía y una disposición renuente aportar a la comprensión de la relación
hacia el sistema escolar. entre desigualdad social y la desigualdad
¿Por qué la referencia a Bourdieu educativa, dicha materialidad se
y a sus temas y perspectivas de expresa con total visibilidad. Analizar
investigación? Es que transcurría los mecanismos para ayudar a reparar
la década de los ochenta del siglo la maquinaria. Un oficio que requiere
pasado, estaba recién graduada de la de una habilidad puntual referida a una
carrera de Ciencias de la Educación realidad tangible a la vez que mueve
de la Universidad de Buenos Aires, una recompensa emocional relacionada
donde obtuve mis títulos de licenciada con el orgullo. El trabajo artesanal
y profesora y más adelante de doctora) impulsado por el deseo de hacer bien
y comencé a participar de un equipo una tarea, como un impulso humano
liderado por Emilio Tenti Fanfani quien se básico, incluso entre tantos obstáculos
transformó en mi primer Maestro que me que se encuentran, es uno de los
introdujo en el oficio de investigadora. caminos para alcanzar la dignidad. En
Emilio se carteaba (en ese entonces la mis investigaciones me propongo, e
carta por correo postal era el medio de invito a quienes eligen trabajar en esa
comunicación más habitual) y traducía línea, desnudar los mecanismos de la
los textos de Bourdieu a nuestra lengua. reproducción social en la vida escolar
A mis veinte años de edad ni imaginaba para colaborar con ese compromiso ético
quién era Bourdieu, pero adoraba que político por contrarrestar las múltiples
Emilio nos leyera sus traducciones antes expresiones de la desigualdad. Las
de que se publicaran. prácticas sociales y escolares operan bajo
una matriz inconsciente. Comprender
P8: Si tuvieras que mirar hacia
las formas del inconsciente social que
atrás en tu biografía intelectual ¿Cuál
subyace a las prácticas escolares,

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hechas por sujetos en relaciones de vista y crear así las condiciones para su
intersubjetividad, ayuda a develar (quitar transformación.
el velo) a lo no dicho ni evidente a simple

Notas
(1)Profesora en la Universidad Nacional de La Plata y la Universidad Nacional de Buenos Aires.
Es investigadora Independiente de CONICET y Directora del Programa de Investigación sobre
Transformaciones sociales, subjetividades y procesos educativos, Doctora en Educación por
la Universidad de Buenos Aires, Magíster en Ciencias Sociales y Educación por la Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales y con post doctorado en la Universidad Estadual de
Rio de Janeiro. Correo electrónico: kaplancarina@gmail.com
(2)Profesor Adjunto en el Departamento de Ciencias de la Educación de la Facultad de
Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Es director del Grupo de Extensión
PedagOrgía y del Proyecto de Extensión “Cuir en educadorxs…”. franarg@hotmail.com

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