Ups CT007997

UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA
SEDE CUENCA
CARRERA DE PEDAGOGÍA
TRABAJO DE TITULACIÓN
PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL
TÍTULO DE LICENCIADA EN
CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
PROPUESTA METODOLÓGICA:
GUIONES DIDÁCTICOS A PARTIR DE TRADICIONES ORALES PARA EL RESCATE

DE VALORES CULTURALES ANCESTRALES EN LA COMUNIDAD KICHWA DE
QUILLOAC
AUTORA:
ROSA VERÓNICA LOJA PICHAZACA
TUTOR:
DR. LAURO FERNANDO PESÁNTEZ AVILÉS
CUENCA - ECUADOR
2018
CESIÓN DE DERECHOS DE AUTOR
Yo, Rosa Verónica Loja Pichazaca, con documento de identificación No. 0302896303
manifiesto mi voluntad y cedo a la Universidad Politécnica Salesiana la titularidad sobre
los derechos patrimoniales en virtud de que soy autora del trabajo de titulación: GUIONES
DIDÁCTICOS A PARTIR DE TRADICIONES ORALES PARA EL RESCATE DE
VALORES CULTURALES ANCESTRALES EN LA COMUNIDAD KICHWA DE
QUILLOAC, mismo que ha sido desarrollado para optar por el título de Licenciada en
Ciencias de la Educación, en la Universidad Politécnica Salesiana, quedando la Universidad
facultada para ejercer plenamente los derechos cedidos anteriormente.
En aplicación a lo determinado en la Ley de Propiedad Intelectual, en mi condición de autora

me reservo los derechos morales de la obra antes citada. En concordancia, suscribo este
documento en el momento que hago entrega del trabajo final en formato impreso y
digital a la Biblioteca de la Universidad Politécnica Salesiana.
Cuenca, octubre del 2018
Rosa Verónica Loja Pichazaca
C.I. 0302896303
II
CERTIFICACIÓN
Yo, Lauro Fernando Pesántez Avilés, declaro que bajo mi tutoría fue desarrollado el trabajo de
titulación: GUIONES DIDÁCTICOS A PARTIR DE TRADICIONES ORALES PARA EL
RESCATE DE VALORES CULTURALES ANCESTRALES EN LA COMUNIDAD
KICHWA DE QUILLOAC, realizado por Rosa Verónica Loja Pichazaca, obteniendo la
PROPUESTA METODOLÓGICA que cumple con todos los requisitos determinados por la
Universidad Politécnica Salesiana.
Ph. D. Lauro Fernando Pesántez Avilés
C.I. 0102449576
III
DECLARATORIA DE RESPONSABILIDAD
Yo, Rosa Verónica Loja Pichazaca, con documento de identificación N° 0302896303, autora
del trabajo de titulación GUIONES DIDÁCTICOS A PARTIR DE TRADICIONES ORALES
PARA EL RESCATE DE VALORES CULTURALES ANCESTRALES EN LA
COMUNIDAD KICHWA DE QUILLOAC, certifico que el total contenido de la
PROPUESTA METODOLÓGICA es de mi exclusiva responsabilidad y autoría.
Rosa Verónica Loja Pichazaca
C. I. 0302896303
IV
AGRADECIMIENTO
A Dios por haberme dado salud para poder alcanzar
mis objetivos, gracias, de corazón a los docentes de la
Universidad Politécnica Salesiana en especial a los
docentes de la Carrera de Pedagogía, personal
administrativo y de servicio, y de manera especial al
Dr. Fernando Pesántez, por su arduo trabajo profesional
en el desarrollo del trabajo de titulación.
Verónica
V
DEDICATORIA
Ese trabajo lo dedico a mi hijo quien es la fuerza y la
luz de mi inspiración, a mi esposo y mis padres por ser
pilar fundamental de mi educación, tanto académica,
como de la vida, por su incondicional apoyo en mis
actividades.
Verónica
VI
RESUMEN
Actualmente, la sociedad moderna desconoce de su propia cultura, lo que ocasiona una
pérdida de identidad y valores ya que de manera progresiva se ha perdido el conocimiento del
entorno, tradiciones, cuentos, leyendas y se van adoptando nuevas culturas.
La educación es considerada como un elemento fundamental para la vida de las personas,
donde se pone en juego el fortalecimiento efectivo del pensamiento inteligente y creativo a
partir de aptitudes, capacidades y competencias de cada niño, dando prioridad al
fortalecimiento a la sabiduría ancestral que pertenece a las comunidades indígenas con una
enseñanza regida por sus principios, saberes, tradiciones y costumbres propias de su identidad
cultural. En este sentido, la interculturalidad requiere de un esfuerzo preponderante para lograr
equidad sin discriminación de ninguna clase.
El propósito de la propuesta metodológica planteada aportará a la calidad de la educación,
en especial, a los niños de sectores rurales que mantienen la identidad cultura, rescatándolo y
preservándolo.
Este trabajo está basado en aplicar una estrategia didáctica que favorezca la identidad de
los pueblos originarios. Para el desarrollo de esta propuesta se utilizan guiones didácticos a
partir de tradiciones orales para el rescate de valores culturales ancestrales en la comunidad
Kichwa de Quilloac, provincia de Cañar.
VII
ÍNDICE GENERAL
INTRODUCCIÓN.................................................................................................................... 1
1. PROBLEMA ......................................................................................................................... 1
1.1. Descripción del problema ............................................................................................ 1
1.2. Antecedentes ................................................................................................................. 2
1.3. Importancia y alcances................................................................................................. 3
1.4. Delimitación .................................................................................................................. 4
1.5. Explicación del problema............................................................................................. 4
2. OBJETIVOS ......................................................................................................................... 5
2.1. Objetivo General .......................................................................................................... 5
2.2. Objetivos específicos ..................................................................................................... 5
3. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA ..................................................................................... 5
4. METODOLOGÍA .............................................................................................................. 11
5. PROPUESTA METODOLÓGICA .................................................................................. 13
Introducción............................................................................................................................ 14
Objetivos ................................................................................................................................. 15
Objetivo general................................................................................................................. 15
Objetivos específicos .......................................................................................................... 15
Tradiciones Orales y Leyendas del Pueblo Cañari ........................................................... 16
EL ARCO IRIS .................................................................................................................. 17
EL NIÑO DESOBEDIENTE ............................................................................................ 18
LA MADRASTRA............................................................................................................. 19
LA ENERGÍA DE LOS CERROS ................................................................................... 20
VIII
LAS GUACAMAYAS ....................................................................................................... 21
LA CASCARA DE HABA Y MAÍZ ................................................................................ 22
EL TAITA BUERAN ........................................................................................................ 23
EL HOMBRE QUE SE PERDIÓ EN EL CERRO ........................................................ 25
EL ZORRO Y EL CONEJO ............................................................................................ 26
Referencia bibliográfica ......................................................................................................... 28
PLANIFICACIONES PARA EL GUION DIDÁCTICO ................................................... 29
LAS GUACAMAYAS ............................................................................................................ 30
EL TAITA BUERÁN ............................................................................................................. 35
EL ARCO IRIS ...................................................................................................................... 36
EL NIÑO DESOBEDIENTE................................................................................................. 37
LAS GUACAMAYAS ............................................................................................................ 38
LA MADRASTRA ................................................................................................................. 39
LA ENERGÍA DE LOS CERROS ....................................................................................... 40
LA CASCARA DEL MAÍZ Y EL HABA ............................................................................ 41
EL TAITA BUERAN ............................................................................................................. 42
EL HOMBRE QUE SE PERDIÓ EN EL CERRO ............................................................. 43
EL ZORRO Y EL CONEJO ................................................................................................. 44
RESULTADOS DE LA EJECUCIÓN DE LA PROPUESTA METODOLÓGICA ....... 45
6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ............................................................... 47
6.1. CONCLUSIONES ...................................................................................................... 47
6.2. RECOMENDACIONES ............................................................................................ 47
7. BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................ 48
8. ANEXOS ............................................................................................................................. 50
IX
ÍNDICE DE FIGURAS
Figura 1. Diálogo de las leyendas con los estudiantes ............................................................. 45
Figura 2. Participación de los estudiantes ante la importancia de los mitos y leyendas ......... 46
X
INTRODUCCIÓN
Esta propuesta está desarrollada teniendo como material los cuentos autóctonos con el
propósito de recoger leyendas y tradiciones que han sido rescatadas a partir de la entrevista,
el diálogo y la consulta a quienes todavía son parte de la comunidad del Quilloac. Se
sustenta en la transmisión oral de leyendas y cuentos que fueron referentes de la cultura
propia del entorno, producida por un pueblo en particular en un idioma determinado, y que
expresa los valores, intereses y perspectivas propias.
En la comunidad de Quilloac, la grandeza de la tradición son los adultos mayores que
relatan sus leyendas y cuentos de acuerdo a simbolismos y significados variados, sin embargo
no son ellos los únicos que han hecho de narradores, se recopilan los aportes de padres a
hijos, personajes como los curanderos y maestros ancestrales.
En base a esto se seleccionó un material muy variado para desarrollar esta propuesta que
representó un conjunto de principios de carácter educativo, para que los padres lo pongan en
práctica con sus hijos y los docentes las difundan con mayor frecuencia en las aulas evitando
que se pierdan estos verdaderos tesoros que deben ser conocidos difundidos no solo en el
ámbito local sino también nacional, regional y mundial, pues su contenido es rico en
elementos que conforman el entorno y que en la actualidad no han desaparecido
constituyéndose en referentes reales de lo expuesto en los guiones didácticos, los mismos que
serán un elemento de ayuda para la conservación, promoción y difusión de los valores
culturales de la comunidad Cañari del Quilloac.
1. PROBLEMA
1.1. Descripción del problema
Actualmente, la sociedad moderna desconoce de su propia cultura, lo que ocasiona una
pérdida de identidad y valores ya que de manera progresiva se van olvidando los
1
conocimientos del entorno, tradiciones, cuentos, leyendas y se van adoptando nuevas
culturas.
Los estudios sobre el rescate de las tradiciones orales, valores culturales ancestrales son
escasos. Las personas conocedoras de sabidurías ancestrales son muy pocas, en la mayoría de
casos han fallecido, en otros continúan viviendo pero no recuerdan ya episodios de su vida
pasada, es por ello que, la presente propuesta pretende elaborar una guía de trabajo, que
permita al docente mantener vivas leyendas y narraciones de han sido recuperadas por medio
de la transmisión oral y escritos, para ser utilizados como material didáctico de manera
preferente en las áreas de Lenguaje, Ciencias Sociales y Ciencias Naturales, que permitan
mantener viva las tradiciones para fortalecer el conocimiento intercultural, rescatar y
preservar la sabiduría ancestral, al mismo tiempo que se fomente en el aula la
transdisciplinariedad y se consideren en el currículo elementos propios de la riqueza de cada
una de las zonas geográficas en donde la escuela o el centro educativo ejerce su influencia y a
la vez, recibe del entorno elementos ricos en cultura y tradición.
Los nuevos modelos curriculares impulsan un trabajo interdisciplinario, entonces una
pregunta es: ¿Por qué no promover el rescate de valores culturales ancestrales en la
comunidad Kichwa de Quilloac mediante guías didácticas a partir de tradiciones orales?
Dicha interrogante será la base de nuestro estudio de carácter descriptivo y exploratorio.
1.2. Antecedentes
Las tradiciones orales o leyendas son conocimientos que permiten la interculturalidad, un
dialogo entre la sociedad. Walsh (2005) refiere que, la identidad de la sociedad intercultural,
está sustentada, bajo la riqueza, diversidad, respeto e igualdad cultural. Para el
fortalecimiento de esta riqueza intercultural, debemos valorizar las sabidurías ancestrales, la
interculturalidad no viene por sí sola, la humanidad tiene la responsabilidad de buscar y
construir la interculturalidad. El conocimiento de la sabiduría ancestral, debe despertar en los
2
estudiantes una cultura de respeto, y valoración del entorno, de sus vivencias, de sus
ancestros, mismos que deben ser considerados referentes importantes y trascendentales en el
desarrollo y la promoción tanto de la cultura como de la localidad.
Antiguamente nuestros abuelos vivían en un mundo que respetaba los valores, sus
costumbres, tradiciones y leyendas, sin embargo hoy en día la sociedad vive un proceso de
pérdida de los valores culturales, por distintas razones, como la introducción de nuevas
formas de vida, la inculturación, el fenómeno migratorio generada en la mayoría de las
comunidades Cañaris del Quilloac. Es por ello importante rescatar y plasmar tradiciones
orales, sabidurías ancestrales, que permitan trabajar al docente con ambientes de
interaprendizaje a partir de experiencia propias.
La Unidad Educativa Comunitaria Intercultural Bilingüe Quilloac, se distingue por ser un
centro guardián de lenguas, sabidurías y tradiciones culturales, por ello es importante
contribuir a su fortalecimiento y promoción dentro y fuera de su geo-localización.
1.3. Importancia y alcances
El conocimiento de las raíces de una comunidad fortalece valores culturales, mantiene la
convivencia y costumbres entre los pueblos, enaltece y conserva la sabiduría ancestral, se
promueve como un medio de la promoción intercultural, por ello es importante que los
docentes incorporen a su trabajo en el aula y fuera de ella, con la finalidad de lograr una
difusión, valoración y conservación en el ideario colectivo.
Jamioy (2015) argumenta que los conocedores de la sabiduría “mediante la comunicación
de sus conocimientos tradicionales desarrollan su compromiso social de proteger la identidad
cultural asignada por su creador. Es decir, su compromiso es formar hombres comunitarios
con identidad” (pág. 65). En otras palabras, los saberes indígenas siempre han constituido una
riqueza intelectual para formar hombres comunitarios con identidad.
3
Con la presente propuesta se pretende realizar un interaprendizaje de valores culturales y
fortalecer la interculturalidad, mediante el intercambio de saberes, situación que beneficiará a
los niños de cuarto año de educación Básica Elemental de la Unidad Educativa Comunitaria
Intercultural Bilingüe Quilloac.
La educación intercultural, considerada como un espacio de interaprendizaje, desarrollo y
el fortalecimiento del pensamiento inteligente y creativo a partir de capacidades, aptitudes, y
competencias de cada niño, dando prioridad al desarrollo del conocimiento cultural, con una
enseñanza amparada por sus principios, saberes tradicionales y costumbres propias de su
identidad (Plan Nacional del Buen vivir, 2013-2017).
1.4. Delimitación
Esta actividad se realizará en la Unidad Educativa Comunitaria Intercultural Bilingüe
Quilloac, de la Provincia, Cantón y Parroquia de Cañar.
1.5. Explicación del problema
El conocimiento cotidiano de la sociedad de hoy en día está ligado más al conocimiento
occidental, lo cual hace que los saberes o conocimientos ancestrales sean subordinados y
olvidados, estos son causados por la falta de atención y valorización de sabidurías por parte
de la sociedad, de manera especial de los padres indígenas que enseñan a sus hijos a valorar
el conocimiento occidental. Además, el alto índice de migración de los habitantes causa
modismos, lo cual causa que el conocimiento ancestral se vaya perdiendo.
La Unidad Educativa Comunitaria Intercultural Bilingüe Quilloac es un centro incluyente,
desde su creación, ha venido rescatando y preservando la sabiduría cultural, sin embargo es
necesario trabajar de manera dinámica, creativa y motivadora a partir de tradiciones orales
para el rescate de valores culturales ancestrales, a través de un diálogo o una investigación
con las personas que han convivido años en la comuna Quilloac y sus sectores aledaños, para
4
generar valores, patrimonios y sabidurías que ofrecen supervivencia a los pueblos y
nacionalidades indígenas del Ecuador.
2. OBJETIVOS
2.1. Objetivo General
Elaborar un guion didáctico a partir de las tradiciones orales que revaloricen la identidad
de los pueblos originarios en el proceso de aprendizaje.
2.2. Objetivos específicos
- Establecer procesos de enseñanza aprendizaje rescatando el pensamiento y cosmovisión
indígena de la comunidad de Quilloac.
- Revalorizar la identidad cultural desde el rescate de valores ancestrales.
- Desarrollar un guion didáctico que permita introducir en la planificación de unidad
didáctica de las asignaturas Lenguaje, Ciencias Sociales y Ciencias Naturales.
3. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
Marco teórico referencial
El Ministerio de Educación propone al sistema educativo nacional, emprender un
interaprendizaje mediante las prácticas con principios interculturales, para eliminar las
diferencias sociales, procurando la inclusión de buenas prácticas pedagógicas encaminadas a
promocionar la equidad, la justicia, el buen vivir y la relacionalidad entre etnias y culturas
que conviven en una misma área geográfica.
De acuerdo a lo especificado en la Ley Orgánica de Educación Intercultural (LOEI) y el
Reglamento a la LOEI (como se citó en Ministerio de Educación 2013), la clasificación de
los niveles educativos corresponde a:
- Educación Inicial
- Educación General Básica
- Bachillerato (pág. 9)
5
El Ministerio de Educación con esta nueva reforma curricular intercultural en el marco del
sistema educativo nacional tiene el propósito de mejorar la calidad de educación, en especial
en los niños de sectores rurales que mantienen raíces interculturales y diferencias sociales.
Marco contextual
El buen vivir en el contexto educativo
En Plan Nacional del Buen Vivir (como se citó en Ministerio de Educación, 2018), la
educación es una herramienta para la formación de un nuevo sujeto con un perfil de salida
que le permita la integración a un entorno social, con una visión de la equidad y armonía en
el convivir con sus semejantes permitiendo que participe de manera activa en su entorno y
se convierta en el protagonista de la transmisión de valores y costumbres que forman su
legado cultural.
La Ley Orgánica de Educación Intercultural (LOEI) (2017) define a la educación como:
Un instrumento de transformación de la sociedad; contribuye a la construcción del

país, de los proyectos de vida y de la libertad de sus habitantes, pueblos y
nacionalidades; reconoce a las y los seres humanos, en particular a las niñas, niños y
adolescentes, como centro del proceso de aprendizajes y sujetos de derecho; y se
organiza sobre la base de los principios constitucionales (pág. 11).
Con respecto a lo citado sobre el buen vivir en el contexto educativo se comprende que la
educación es un proceso de socialización de los individuos que, al educarse, asimilan y
aprenden conocimientos. Las nuevas generaciones adquieren los modos de ser de
generaciones anteriores y las acondicionan a sus nuevos estilos de vida, transformando de
esta manera al propio ser, su entorno y a la sociedad.
La UNESCO (2014) refiere que la educación es un derecho, y un bien para la humanidad
y es un deber de estado apoyar en la formación y capacitación continua, de pueblos y
nacionalidades con miras a desarrollar capacidades, y potencialidades para que los niños y
jóvenes puedan enfrentarse a los retos que plantea la sociedad en todos sus ámbitos. La
educación implica una formación para eliminar la discriminación, las desigualdades
6
existentes, por ello es importante que el estado determine con claridad las políticas educativas
que permitan la equidad y la justicia social.
El proceso de aprendizaje en la educación intercultural bilingüe
La Constitución de la República del Ecuador (como lo cita Valdez et al., 2012) argumenta:
La educación es un derecho de las personas a lo largo de su vida y un deber

ineludible e inexcusable del Estado. Constituye un área prioritaria de la política
pública y de la inversión estatal, la garantía de la igualdad e inclusión social y
condición indispensable para el buen vivir. Las personas, las familias y la sociedad
tienen el derecho y la responsabilidad de participar en proceso educativo (pág. 81).
La educación es un proceso de construcción y un derecho de las personas, como lo
menciona la Constitución de la Republica, la Educación Intercultural Bilingüe se alimenta
desde el aprendizaje inicial, el conocimiento intercultural viene desde nuestros ancestros,
quienes practicaron y transmitieron de padres a hijos a través de sus saberes.
El Sistema Educativo Intercultural Bilingüe construye el conocimiento indígena
conjuntamente con el conocimiento occidental, mediante el dialogo de saberes y tradiciones
orales, que permiten fortalecer y potenciar el sistema de educación intercultural.
Morín (como lo cita Pérez Paredes, 2016) define que (…) la educación intercultural en un
proceso de construcción durante todos los niveles educativos y el desarrollo de los ejes
integradores, es un proceso continuo de aprendizaje, donde el Estado y la familia participan
activamente, promoviendo la diversidad cultural en el proceso de educación ciudadana.
La educación intercultural, es un espacio que permite generar y asimilar nuevos
conocimientos, alternativas para nuevas formas de vida, a su vez nuevas costumbres; es un
ambiente procreador de saberes que origina riqueza ancestral, sabidurías, capacidades de
promover la construcción de la sociedad equitativa.
La educación intercultural es un proceso de interaprendizaje mediante el encuentro directo
con el sujeto individual y diverso que es, (…) miembro de la humanidad (Sáenz Alonso,
7
2004, pág. 878). Para el Sistema Educativo intercultural es importante aprender y ser
testimonio de vida.
De lo manifestado por el autor Sáenz, la educación intercultural tiene un carácter
inclusivo, donde se parte del respeto y la valoración de la diversidad cultural, por lo que es
indispensable erradicar elementos que dificulten la convivencia entre culturas como la
discriminación, la exclusión y el racismo.
La educación enfrenta la diversidad cultural, desarrollando valores y principios como la
tolerancia, la equidad y la libertad, para enfrentarse a los nuevos retos y cambios.
Así entendida, la educación intercultural deberá ayudar a todos los estudiantes a
desarrollar conceptos positivos y a descubrir quiénes son y cuál es su incidencia en su propia
realidad, de ahí que una propuesta didáctica basada en guías didácticas que rescatan la cultura
original de nuestros pueblos ancestrales, ayudará a consagrar los fines educativos y a
robustecer la educación intercultural bilingüe.
Cosmovisión indígena
Definición
La cosmovisión indígena es una sabiduría ligada con la naturaleza, enseña una necesidad
de convivir con ella, es decir, el manejo de sus valores y principios credos y costumbres
desde épocas remotas. La comunidad social indígena conserva lidera y transmite la sabiduría
ancestral, que el mundo occidental siempre ha deseado separar: la naturaleza, producción y
cultura, por ello se puede señalar que la cosmovisión indígena es un conjunto de creencias,
valores, costumbres de los pueblos indígenas y su relación con su entorno (Montemayor,
2000, pág. 96).
La cosmovisión indígena tiene origen en la naturaleza que es una fuente de conocimiento
y riqueza para los pueblos y comunidades, mediante los cuatro elementos básicos que
generan vida: agua, aire, tierra y fuego, sobre los cuales se ha construido una cosmovisión
8
rica en géneros, unos mitológicos, otros reales y, no muy pocos productos de la experiencia y
la transmisión oral o escrita de los ancestros. La cosmovisión indígena en el ámbito legal,
ocupa un lugar muy importante, está profundamente marcada en las investigaciones del
mundo social. En la comunidad indígena las enfermedades provienen de las fuerzas y
desequilibrio de la naturaleza (Walsh, 2009, pág. 216).
La cosmovisión de los ancestros son totalmente ligados con el mundo natural, la
naturaleza en el mundo ancestral es un ser divino que limpia, protege, alimenta, cura a la
sociedad, prácticamente cada uno de los recursos naturales contienen fuerzas que son capaces
de destruir el mundo.
La propuesta didáctica de los guiones literarios se alinea a la cosmovisión indígena y toma
de ella su cimiente para formular literaturas acordes a un enfoque histórico y cultural propio
de la comunidad, e intervenir en la educación para formar ciudadanos con carismas
ideológicos culturales.
Rescate de valores
Los conocimientos ancestrales se rescatan y preservan a través de una educación
intercultural. Torres (2006) considera que la identidad cultural está plasmada en memorias
desde tiempos muy remotos, esta identidad cultural se transmite a través de la vivencia, de
generación en generación y es una parte muy fundamental para la convivencia en el mundo
social, esta identidad parte con múltiples identidades propias y autóctonas como: ritos,
creencias, espiritualidades, lengua, convicciones, comportamientos, etc. La convivencia
intercultural permite rescatar y preservar los valores culturales.
Los valores ancestrales son fuentes de construcción de la sociedad, conjuntos de
identidades que hace la sociedad, diferencia la humanidad. La convivencia de los valores
ancestrales en el mundo perfecciona la ética humanitaria y las identidades culturales, preserva
valores, tradiciones, símbolos y creencias ancestrales.
9
Marco Metodológico
Guiones didácticos
El guion didáctico es una herramienta de apoyo al docente para el desarrollo del proceso
del aprendizaje (Fernández & Calzado Lahera, 2008). Los guiones didácticos literarios
combinan formas de contenido como: texto, sonido, imagen, animación, video e
interactividad, todo ello con el fin de apoyar diversas sensaciones y percepciones de su lector;
en esta propuesta se plantea desarrollar el guion didáctico con tradiciones orales, este
documento forma parte de un material didáctico intercultural con el fin de rescatar los valores
ancestrales de las comunidades indígenas.
Características del guion didáctico
- Es una herramienta de apoyo para el proceso de interaprendizaje.
- Permite el desarrollo del tema de manera objetiva.
- Es un documento que guía al estudiante y al docente, a conseguir el objetivo propuesto
en el aprendizaje.
- Organiza y complementa la planificación curricular.
Pasos para desarrollar un guion didáctico
- Organizar el contenido pedagógico
- Estructurar el material en función de un tema específico.
- Redactar los objetivos.
- Establecer los materiales necesarios.
Etapas para elaborar un guion didáctico
Planificación: Comprende el plan didáctico y el plan de producción.
Realización: Comprende las etapas de producción y post- producción (Fernández & Calzado
Lahera, 2008). En este caso el orden literario.
10
4. METODOLOGÍA
Tipo de propuesta
Esta propuesta metodológica se basa en la realización de Guiones Didácticos a partir de
tradiciones orales de la comunidad Kichwa de Quilloac, para el rescate de valores culturales,
contribuyendo de esta forma a concienciar a los estudiantes sobre el valor que encierran los
saberes ancestrales, permitiendo desarrollar en los destinatarios una cultura de rescate,
conservación y difusión de los mismos como elementos claves de la identidad cultural que
toda comunidad indígena mantiene.
Partes de la propuesta metodológica
Esta propuesta metodológica se estructura de la siguiente manera:
El guion didáctico contiene
- Índice/ Contenidos
- Introducción
- Objetivos
- Teoría/ Tradiciones Orales
- Referencia bibliográfica
Destinatarios
Está dirigida de manera especial a los niños de la Unidad Educativa Comunitaria
Intercultural Bilingüe Quilloac, del cuarto nivel, quienes con sus aprendizajes generarán
valores y ayudarán a que la comunidad rescate y preserve los valores culturales, patrimonios
y sabidurías que brindaran la convivencia intercultural a los pueblos y nacionalidades
indígenas del Ecuador.
11
Técnicas utilizadas para construir la propuesta
Se realizó visitas a los miembros que han convivido años en la comuna de Quilloac para
recolectar los cuentos, leyendas y las tradiciones orales que sirvieron para la elaboración los
guiones didácticos.
12
5. PROPUESTA METODOLÓGICA
GUIONES DIDÁCTICOS
El Guion Didáctico
Índice de contenidos Pg.
Introducción .............................................................................................................................. 14
Objetivos ................................................................................................................................... 15
Objetivo general ................................................................................................................... 15
Objetivos específicos ........................................................................................................... 15
Tradiciones Orales y Leyendas del Pueblo Cañari ................................................................. 16
EL ARCO IRIS .................................................................................................................... 17
EL NIÑO DESOBEDIENTE ............................................................................................... 18
LA MADRASTRA .............................................................................................................. 19
LA ENERGÍA DE LOS CERROS ...................................................................................... 20
LAS GUACAMAYAS......................................................................................................... 21
LA CASCARA DE HABA Y MAÍZ ................................................................................... 22
EL TAITA BUERAN .......................................................................................................... 23
EL HOMBRE QUE SE PERDIÓ EN EL CERRO .............................................................. 25
EL ZORRO Y EL CONEJO ................................................................................................ 26
Referencia bibliográfica ............................................................................................................ 28
13
Introducción
Esta propuesta está desarrollada teniendo como material los cuentos autóctonos con el
propósito de recoger leyendas y tradiciones que han sido rescatadas a partir de la entrevista,
el diálogo y la consulta a quienes todavía son parte de la comunidad del Quilloac. Se
sustenta en la transmisión oral de leyendas y cuentos que fueron referentes de la cultura
propia del entorno, producida por un pueblo en particular en un idioma determinado, y que
expresa los valores, intereses y perspectivas propias.
En la comunidad de Quilloac, la grandeza de la tradición son los adultos mayores que
relatan sus leyendas y cuentos de acuerdo a simbolismos y significados variados, sin embargo
no son ellos los únicos que han hecho de narradores, se recopilan los aportes de padres a
hijos, personajes como los curanderos y maestros ancestrales.
En base a esto se seleccionó un material muy variado para desarrollar esta propuesta que
representó un conjunto de principios de carácter educativo, para que los padres lo pongan en
práctica con sus hijos y los docentes los difundan con mayor frecuencia en las aulas evitando
que se pierdan éstos verdaderos tesoros que deben ser conocidos difundidos no solo en el
ámbito local sino también nacional, regional y mundial, pues su contenido es rico en
elementos que conforman el entorno y que en la actualidad no han desaparecido
constituyéndose en referentes reales de lo expuesto en los guiones didácticos, los mismos que
serán un elemento de ayuda para la conservación, promoción y difusión de los valores
culturales de la comunidad Cañari del Quilloac.
14
Objetivos
Objetivo general
- Elaborar un guion didáctico a partir de tradiciones orales para el rescate de valores
culturales de la comuna Kichwa del Quilloac.
Objetivos específicos
- Desarrollar material didáctico de apoyo para fortalecer el conocimiento y los saberes
interculturales.
- Despertar el interés de los estudiantes por el conocimiento, la conservación y difusión
de sabiduría Ancestral.
- Dinamizar el proceso del aprendizaje y promover la interdisciplinaridad de las
asignaturas de estudio de manera preferente en las áreas lenguaje, Ciencias sociales
Ciencias Naturales.
15
Tradiciones Orales y Leyendas del Pueblo Cañari
16
EL ARCO IRIS
Un día un grupo de niños salieron a jugar, varios de ellos sin permiso de la casa, cuando
jugaban comenzó a caer del cielo una llovizna muy suave y se aparición el Arco Iris, muy
cerca de ellos, los niños al estar jugando muy concentrados no se percataron de su presencia,
ellos vestían de colores muy parecidos a los colores del Arco Iris, mientras jugaban, uno a
uno se acercaban a los arbustos cercanos a descansar, el Arco Iris aprovechaba el momento y
empezó atraer a los niños con juegos como: Balancín, columpios, resbaladillas, etc… Los
niños jugaban tan contentos que no se dieron cuenta de que estaban flotando en el aire,
miraban un lugar hermoso, de pronto, apareció un hombre muy elegante con su ropaje
brillante entonces preguntó: ¿les gustaría jugar en este lugar? Los niños respondieron ¡sííííí!
El señor Arco Iris empezó a relatar en donde se encontraban y les dijo: “Están en un lugar
muy lejano de sus casas, no podrán regresar aún… les traje aquí y tienen que trabajar para
mí”...
Los niños asustados empezaron a suplicar que les dejara ir, y el señor Arco Iris les dijo:
Deben portarse bien, escuchar a sus padres y hacer las tareas todos los días. Los niños
muy contentos prometieron portarse bien, y el Arco Iris les dejo ir.
Ayudar a los padres y trabajar todos los días es una recompensa para el mañana.
Valor educativo: ayuda, obediencia, respeto.
Fuente: Mariano Guamán, entrevistado el 4 de febrero del 2018, edad 58 años.
El Arco Iris es una franja en forma de arco, formada de 7 colores, los abuelos explican
que se presenta en épocas frío y lluvias suaves.
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EL NIÑO DESOBEDIENTE
En una familia vivía un niño muy, pero muy desobediente, siempre respondía de forma
grosera. Una tarde la familia invitó a sus parientes a una cena familiar. El niño ya muy
cansado de jugar con sus primos se quedó dormido cerca de la chimenea. En la noche sus
padres se levantaron al escuchar unos ruidos extraños en la cocina, más el padre pensó que
su hijo estaba delirando, y no prestó atención. El niño en su sueño, estaba viviendo la
pesadilla del chaulla longo o el señor de los fogones, que se apoderaba de cada uno los
órganos del cuerpo, mismos que eran tomados por el personaje mítico del cuento, asustado el
niño, despertó de su pesadilla y cuando se| reunieron para el desayuno, les contó lo que había
soñado, pidió perdón y prometió obedecer y respetarlos.
Valor educativo: La obediencia
Fuente: Maria Punin, entrevistada el 8 de febrero de 2018, edad 48 años.
Los mayores cuentan que el chaullalongo (señor de los fogones), se comía a los niños
desobedientes.
18
LA MADRASTRA
En la comunidad de Quilloac habitaba una familia formada por el padre, la madre y su
hija. Un día la mamá salió a buscar leña y cerca del mediodía, empezó a llover, se inundó el
lugar. Todo pasó tan rápido que no le dio tiempo a refugiarse en un lugar seguro. El río se
llevó todo a su paso. Al atardecer, el esposo llegó a su casa y no encontró a su esposa, pensó
que por algún contratiempo estaba tardando en regresar, como se sentía cansado se recostó y
se quedó dormido. A la madrugada se despertó asustado, un sueño le revelaba lo que le
sucedió a su esposa. Asustado salió a buscarla con la ayuda de la comunidad, todo fue en
vano, el esposo tan triste regresó a su casa y le comentó a su hija lo ocurrido. Después de un
largo tiempo el hombre se encontró con una mujer muy hermosa. Como él se sentía tan solo
le propuso vivir con él y que le ayude a cuidar a su hija y decidieron vivir juntos. El esposo
salía a trabajar en el campo, mientras la nueva esposa se quedaba en la casa con su hijastra, la
madrastra le enseñaba, a tejer, hilar y a bordar, la hijastra por su parte, le enseñaba a cocinar
como le enseñó su mamá, la madrastra preparó el plato favorito de su padre, quien en un
gesto de complacencia le agradeció por ser una buena madre y una buena esposa.
Valor educativo: La reciprocidad
Fuente: Oliva Granda, entrevistada el15 de febrero de 2018, edad 65 años.
19
LA ENERGÍA DE LOS CERROS
Los cerros Taita Buerán, Mama Zhinzhona, Yana Rrumi, Shizho y Narrio son cerros
sagrados y tienen energías positivas. Para ingresar a estos lugares sagrados, los habitantes
tenían que pedir permiso, y poner ofrendas. Si ellos faltaban el respeto a estos lugares, el
cerro escondía por cierto tiempo al hombre. Los cerros antiguamente luego de su ritual afable
curaban a los habitantes, la naturaleza protegía a la persona. Nuestros mayores nos relatan
que en un martes de carnaval los cerros Cruz Urku, Mama Zhinzhona, Puka Loma, y Ganshi,
salieron a pasear, y a media noche con mucha hambre decidieron hacer una pampa mesa.
Cada uno ponía su kukayo, pues ellos traían alimentos que sus tierras producían. Cruz Urku
está ubicado en la parte alta, sus tierras son fértiles, produce papas, oca, melloco, mashua,
que puso en la mesa, Mama Zhinshona pone a la mesa mora, gullan, shulala; Puka Loma
pone haba y arveja, y Ganshi, que está ubicado en las cabeceras del cantón, sus tierras son
muy rocosas y no producen variedades de alimentos, pues el cerro Ganshi puso a la mesa
máchica.
Los demás cerros se quejaron que ellos traían variedades de alimentos reclamando a
Ganshi por su falta de generosidad. Ganshi se puso muy triste y les explicó que sus tierras no
producen nada por falta de agua y lo rocoso del suelo, al escuchar la explicación, los demás
cerros decidieron compartir los alimentos con el cerro Ganshi.
Los cerros tienen vida, ellos son espíritus que protegen la madre tierra. Nuestros mayores
cuentan que los desastres naturales, ocurren por la acción dañina que el hombre causa a la
naturaleza. Es por esta razón que se debe enseñar a los niños desde pequeños a amar,
respetar, proteger y cuidar la naturaleza.
Valor educativo: El respeto por la naturaleza.
Fuente: Rosario Pomabilla, entrevistada el 15 de febrero de 2018, edad 55 años.
20
LAS GUACAMAYAS
Hace mucho tiempo hubo un diluvio universal, Cañar se inundó, llovía día y noche, y
terminó con los primeros pobladores, los cerros llamados Wakay Ñan y Pasay Ñan, iban
creciendo cuando el agua iba inundando. Dos hermanos llamado Kusikayo y Atawri Paki se
salvaron gracias al cerro Wakay Ñan, al pasar el tiempo el agua se fue secando y los dos
hermanos construyeron una choza para poder sobrevivir, muy hambrientos salieron en busca
de la comida, cuando ellos regresaban encontraban variedades de alimentos en su choza
como: oca, melloco, tasno, mote, machica, papa, mazhua, se preguntaron quien dejó la
comida. Un día se decidieron, uno de ellos salir a buscar comida y el otro a vigilar quien es el
que dejaba la comida, al medio día, aparecieron dos guacamayas muy hermosas, a dejar los
alimentos. Al ver que llegan las guacamayas Atawri intento atraparles pero se escaparon ya
en la tarde cuando llega el hermano le contó lo que había sucedido, al día siguiente se quedó
en la choza Kusicayo, y al medio día llegaron las guacamayas, Kusicayo las atrapó y
terminaron enamorándose. Los dos hermanos se casaron con las guacamayas y tuvieron hijos,
dando origen a la cultura Cañari.
Las guacamayas hoy en día son consideradas aves sagradas para los indígenas, lucen
colores como el arcoíris, esto hace que los Cañarís sean multifacéticos, portadores de muchas
habilidades ya sea para el trabajo de campo, ciudad, estudio.
Valor educativo: el origen de las culturas.
Fuente: Anastasio Pichazaca, entrevistado el 18 de febrero del 2018, edad 58 años.
21
LA CASCARA DE HABA Y MAÍZ
Un día dos turistas salieron a conocer el cerro de Culebrillas, fueron por Juncal por un
camino llamado “Bayo Cruz”, cruzaron un cerro llamado “Galuay”. Estos dos viajeros
cargaban cada uno una maleta en la que llevaban kukayo y agua. Al medio día cansados y
con hambre decidieron almorzar, uno puso mote con cascara y el otro habas. Uno de ellos
empezó a comer sacando las cascaras del mote y del haba y su compañero le dijo:… come
todo no saques la cascara, y el otro le dijo, esto voy a dejar para que coma algún muerto de
hambre que pase por aquí, dejo amontonando las cascaras y siguieron su camino. En el
camino sorpresivamente la neblina les cobijó por completo. Cuando todo volvió a la
normalidad se dieron cuenta que estaban perdidos. El camino no les iba a llevar a culebrillas,
les cogió la noche. Como no sabían por dónde ir se quedaron a dormir entre los pajonales del
cerro. Al día siguiente se despertaron y se dieron cuenta que estaban cerca del lugar donde
almorzaron antes de perderse, decidieron regresar, y encontraron las cascaras que había
dejado. Con tanta hambre empezaron a comer y su compañero le dijo: por dejar estas
cascaras no hemos podido llegar a conocer el cerro de culebrillas. El otro se arrepintió por
no haber comido todo el alimento.
La Pachamama les castigó así por desperdiciar los alimentos que les brindó. Al día
siguiente salieron de nuevo al viaje llevando cada uno su kukayo, al medio día asimismo se
sentaron almorzar y comieron todo los alimentados que habían llevado y lograron llegar al
cerro de culebrillas.
Valor educativo: El valor de los alimentos.
Fuente: Anastasio Pichazaca, entrevistado el 18 de febrero del 2018, edad 58 años.
22
EL TAITA BUERAN
En las faldas del Taita Buerán, una mujer llamada María tenía un pedazo de terreno. María
era huérfana porque una tormenta mató a sus padres. María vivía sola en una cueva y se
mantenía mediante el maqui mañachik. Ella trabajaba con sus vecinos, de esa manera se
ganaba el pan de cada día.
Un día salió a limpiar su terreno y prepararlo para cultivarlo, cansada ella, se quedó
dormida. Al despertar, se sintió mal, tenía mareos, náuseas. Ella fue consultar con un
Curandero quien le dijo que estaba embarazada. No entiendo, dijo al curandero ¡no he tenido
ninguna relación con nadie! Pasaron los meses, dio a luz un hijo varón. Aún seguía sin
entender, ella era muy pobre, desesperada empezó a trabajar en sus tierras, sembró papa, oca,
melloco, haba, etc… La tierra empezó a producir tan bien que sus vecinos le tenían mucha
envidia. Vivió de esa manera durante 10 años, la tierra producía bastante sin ningún
tratamiento. El hijo empezó a preguntar por su padre y ella no sabía que responder. Su hijo
empezó a portase tan rebelde que ya no sabía qué hacer. Un día salió a sus tierras, y
nuevamente se quedó dormida, en el sueño se revelo el Taita Bueran, un hombre muy rico,
con joyas de oro, vestido de ropas tan finas y elegantes, le dijo: ¡el hijo que tienes es mío¡ y le
ofreció regalarle sus joyas y mucho dinero, a cambio de su hijo. Ella se despertó asustada y
se quedó con una gran duda, pasaron los días y el hijo se portaba tan rebelde, y nunca salía a
las tierras de su madre. Un día María salió a sus tierras y se puso a conversar sola, y
sorpresivamente apareció Taita Buerán y le dijo, ¡mujer no llores! ¡Haz lo que yo te dije, tu
hijo es mi hijo, yo les he alimentado, no creas que tu cementera producía de la nada! María
asustada discutió y le dijo que no le daría a su hijo, pero el Taita Buerán enojado le contestó
si no me das a mi hijo te vas a quedar muy pobre, ella regresó a su casa, conversó con su hijo
para que no se porte muy rebelde pero todo fue en vano. Pasaron los días y ella siguió
23
trabajando en sus tierras pero ya no producía nada. Cada vez se quedaba sin dinero. Ella se
enfermó y no tenía con que curarse. Taita Buerán con sus energías seguía haciendo el mal,
pero María resistió, Taita Buerán ya no sabía qué hacer. María salió de sus problemas sola
con su hijo. Al estar estable reveló el secreto a su hijo y le habló de quién era su padre, y que
había hecho, el hijo tan apresurado salió al cerro y se encontró con su padre. Primero se
abrazaron, pero él se negó ir a vivir con su padre. Taita Buerán no pudo hacer nada y aceptó
la decisión del hijo y le dio toda su fortuna. Ellos fueron tan ricos, siendo ejemplos para la
sociedad por su valentía y trabajo.
Valor educativo: La perseverancia
Fuente: Rosa Pichazaca, entrevistada el 18 de Enero del 2018, edad 49 años.
24
EL HOMBRE QUE SE PERDIÓ EN EL CERRO
Un día, José salió al cerro muy temprano. Al regresar se encontró con un pequeño hombre,
llamado Chuzho Longo. Este hombre con su inteligencia y habilidades persuadía a los
habitantes y les llevaba con él a conocer las maravillas que existen en el cerro y compartía
sus alimentos. El Chuzho longo, vivía solo y no podía compartir con nadie momentos de
alegría, todos pensaban que era malo y le temían.
Un pastor que vio de lejos que José se iba con el Chuzho Longo atemorizado fue a
contarle a la esposa de José, quién fue en busca de ayuda para ir por esposo. Un grupo de
hombres se ofrecieron ayudar, decidiendo castigar a Chuzho Longo, pero José le defendió y
les explicó que él, no era malo. Desde entonces, la gente del pueblo dejó de tener miedo y
empezaron a relacionarse con el Chuzho Longo.
Valores educativos: La confianza.
Fuente: José Pichisaca, entrevistado el 15 de Enero del 2018, edad 70 años.
Nuestros mayores nos cuentan que el Chuzho Longo era un espíritu de los cerros, quien
cultivaba con respeto el espíritu del cerro, les iba a florecerles.
25
EL ZORRO Y EL CONEJO
Antiguamente en lo alto de las montañas convivían varios animales, entre ellos el zorro y
conejo. El conejo era el plato favorito del zorro. Un día se encontraron y el zorro le iba a
cazar, pero el conejo era tan inteligente que dijo, tío…tío que haces aquí. El zorro le contestó
estoy casando, y el conejo le dijo, tío trae un saquillo, tengo guardado pájaros y te los voy a
dar. El zorro creído trajo el saquillo, el conejo llevó el saquillo lleno de cactus y espinos y los
entregó. Le advirtió que no abriera hasta llegar a su cueva, algunas aves están vivas y se
pueden escapar. El zorro cargado el saquillo se fue a su cueva, en el camino los espinos
lastimaron su espalda. Él pensó que eran las garras de las aves y decía ¡ayáu….ayáu que aves
son que tienen las garras tan finas! Al llegar abrió el saquillo y encontró las espinas.
Enfadado, salió a buscar al conejo y dijo ¡a este conejo pues me lo como vivo! Otro día se
volvieron a encontrar, el conejo muy sabido le dijo: ¡tío…tío debes tener tanta hambre,
espérame aquí, te mando de la cima de la montaña una oveja que estuve guardándote! El
zorro ansioso esperó. El conejo subió a la cima de la montaña y rodo una piedra envuelta con
cuero de oveja. El zorro observó que venía rodando la oveja, esperó con los brazos abiertos,
no le pudo contener, pues la piedra le aplastó. Lastimado y muy enojado, volvió a buscar al
conejo, quién con una voz muy cansada dijo ¡tío…tío esa piedra va a aplastarte¡ Ayúdame a
contenerla, yo tengo una cuerda voy a traerla para sujetarlo a un árbol. El zorro nuevamente
cayó en su mentira, y ayudó a sujetarlo. El conejo se volvió a escapar. Otro día ambos se
encontraron, el conejo asustado intentó escaparse pero el zorro le dijo: ¡cálmate, cálmate! No
te voy a comer, me has enseñado a ser tan valiente. El conejo al ver que el zorro le hablaba
con sinceridad le pidió perdón por las mentiras. Se hicieron amigos y decidieron ayudarse
uno al otro.
Valor educativo: La honestidad
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Fuente: Isaura Aguaiza, entrevistada el 17 de Enero del 2018, edad 78 años.
Los mayores cuentan que el conejo es tan vivo, el zorro muy tonto. Que la vida de los
hombres debe ser como la del conejo, no como la del zorro, esperar que todo sea fácil.
27
Referencia bibliográfica
Aguaiza, I. (17 de Enero de 2018). El Zorro y el Conejo. (V. Loja, Entrevistador)
Granda, O. (15 de febrero de 2018). La madrastra . (V. Loja, Entrevistador)
Guamán, M. (4 de Frebrero de 2018). El Arcoíris . (V. Loja, Entrevistador)
Pichasaca , A. (18 de febrero de 2018). Las Guacamayas . (V. Loja, Entrevistador)
Pichazaca, R. (18 de enero de 2018). El Tayta Bueran. (V. Loja, Entrevistador)
Pichisaca, J. (15 de Enero de 2018). El hombre que se perdió en el cerro . (V. Loja,
Entrevistador)
Pomavilla, R. (15 de febrero de 2018). La energia de los serros . (V. Loja, Entrevistador)
Punin, M. (8 de Febrero de 2018). El niño desobediente . (V. Loja, Entrevistador)
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PLANIFICACIONES PARA EL GUION DIDÁCTICO
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NIVEL EDUCATIVO. ASIGNATURA.- LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
Cuarto Año de Educación General Básica
NARRACIÓN Valor cultural.- El origen de las cultura Cañari CONTENIDO. - Qué es el cuento. - Estructura del cuento: Introducción.-
desarrollo. - desenlace.
LAS GUACAMAYAS
Destreza a desarrollar. - Saber: leer - escuchar - OBJETIVO. - Comprender la estructura del cuento para analizar y producir
hablar - escribir. pequeños textos literarios basados en la realidad del entorno.
Reconocer los términos desconocidos, buscar su significado y estructurar
oraciones que resalten el valor de la cultura del pueblo Cañari,
Dramatizar la leyenda de las Guacamayas para comprender la importancia del
origen de la cultura Cañari.
ACTIVIDADES.- EVALUACIÓN.-
1.- Lectura silenciosa, subrayado de términos desconocidos Dramatiza la leyenda de las Guacamayas y explica de manera clara y concreta
Lectura oral. - observación de los signos de puntuación. la importancia de valor la cultura de un pueblo.
Lectura coral. - manejo de ritmos y vocalización
2.- Escritura de términos nuevos. Significado en la lengua española.
3.- Graficación de la leyenda de las Guacamayas.- trabajo grupal
4.- Narración de la leyenda.- valoración de su significado.
BIBLIOGRAFÍA
Ministerio de Educación del Ecuador .- Alcance a la reforma Curricular del 2016
Ministerio de Educación del Ecuador. - Actualización y fortalecimiento Curricular de Educación Básica.
Leyendas compiladas del Pueblo Cañari
30
NARRACIÓN Valor cultural.- La obediencia CONTENIDO.-Lecto- escritura: Los Valores y los Hábitos, importancia de su
práctica en la vida diaria y su incidencia en el comportamiento social.
Destreza a desarrollar.- Adquirir el hábito de la OBJETIVO. -
obediencia razonada, como parte del aprendizaje Demostrar actitudes de obediencia y práctica de normas y reglas de
y la práctica de control y regulación de la convivencia dentro y fuera del salón de clases.
conducta, encaminada a la observación de Comprender el significado del valor de la obediencia y expresarlo mediante el
normas, reglas y leyes que forman parte de la diálogo y la reflexión.
vida de un buen ciudadano.
ACTIVIDADES. - EVALUACIÓN.
1.- Lectura del cuento. El niño desobediente - reconocimiento de términos nuevos. -
búsqueda del significado. Expresar con claridad y coherencia sus ideas acerca de la obediencia y su
2.- Reflexión compartida del significado de la lectura importancia en la formación de honestos ciudadanos.
3.- Escritura de frases sobre el valor de la obediencia
4.- Proyección del video: Lina la conejita desobediente Valoración conjunta de la redacción en base a la rúbrica elaborada para la
https://www.youtube.com/watch?v=DcGkUAbWAbQ. coevaluación con los siguientes aspectos:
5.- Reflexiones sobre el video observado. - trabajo en grupos. a.- Estructura y presentación.
6.- Elaboración de una redacción sobre el tema: El valor de la obediencia en la b.- Sintaxis
formación de buenos ciudadanos. c.- Ortografía
d.- Redacción
BIBLIOGRAFÍA
Ministerio de Educación del Ecuador. - Alcance a la reforma Curricular del 2016
Ministerio de Educación del Ecuador. - Actualización y fortalecimiento Curricular de Educación Básica.
Leyendas compiladas del Pueblo Cañari.
Video de observación, aprendizaje y reflexión.- https://www.youtube.com/watch?v=DcGkUAbWAbQ..-
31
NIVEL EDUCATIVO. CIENCIAS NATURALES
NARRACIÓN Valor cultural.- El respeto por la naturaleza. CONTENIDO. - Los movimientos sísmicos y los cambios en la estructura de
la corteza terrestre. - La liberación de la energía y sus efectos en la estructura
LA ENERGIA DE LOS de la tierra.
CERROS
Destreza a desarrollar. - Señalar acciones a OBJETIVO. – Observar e interpretar el mundo natural en que cual vive, para
realizar para precautelar la vida en las zonas de proponer soluciones y estrategias para su cuidado y protección.
riesgo sísmico.
Reflexionar sobre la importancia de respetar a la Identificar las características y la importancia de la geo - energía, así como
naturaleza, emprendiendo acciones de cuidado y señalar su acción destructiva y las consecuencias en el desarrollo de la vida.
protección de la vida en sus distintas
manifestaciones.
ACTIVIDADES. - EVALUACIÓN.
1.-. observación del video: los 15 volcanes más peligrosos del mundo:
https://www.youtube.com/watch?v=w3VuNFiXh1I Cada una de las actividades realizadas serán evaluadas de acuerdo a rúbricas
construida para el efecto, la sumatoria de sus valores será el resultado de la
2.- Identificar en el mapa físico la geo-ubicación de los 15 volcanes observados en calificación que obtendrá el estudiante en la unidad desarrollada.
el video.
3.- Señalar 5 causas que producen los movimientos sísmicos y sus consecuencias. Se aplicará la coevaluación en los trabajos de exposición grupal con una
4.- Investigar cuáles son los volcanes activos existentes en el Ecuador. rúbrica que considerará sobre los siguientes aspectos:
5.- Elaborar una maqueta empleando los materiales del entorno y representar los 1.- Uso de materiales del entorno.
volcanes activos del Ecuador. - Trabajo grupal. - exposición explicativa. 2.- Diseño y creatividad
6.- Señalar por lo menos 5 acciones a desarrollar antes, durante y después de un 3.- Dominio del Tema.
movimiento sísmico. 4.- Fluidez y claridad en la explicación.
BIBLIOGRAFÍA
Ministerio de Educación del Ecuador. - Alcance a la reforma Curricular del 2016.- Área de Ciencias Experimentales: asignatura Ciencias Naturales
Ministerio de Educación del Ecuador. - Actualización y fortalecimiento Curricular de Educación Básica. - Área de Ciencias Experimentales: asignatura Ciencias
Naturales
Video los 15 volcanes más peligrosos del mundo.-https://www.youtube.com/watch?v=w3VuNFiXh1I
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NIVEL EDUCATIVO. CIENCIAS NATURALES
NARRACIÓN Valor cultural. - la importancia de los alimentos CONTENIDO. - El suelo y sus características. - La agricultura local y el suelo.
sanos para el desarrollo de la vida y la
LA CASCARA DE HABA Y conservación de la salud.
MAÍZ
Destreza a desarrollar. - Comprender la OBJETIVO. – Comprender la importancia de la alimentación para el
importancia del suelo en la producción de desarrollo del cuerpo y la protección de la salud.
alimentos y su valor en la salud de la población. Describir las características del suelo de la localidad.
Señalar los principales productos alimenticios de la zona
ACTIVIDADES. -
1.- Elabora una maqueta con las principales clases de suelos. EVALUACIÓN.
2.- Investiga la clasificación de los alimentos de acuerdo a su origen. -observar el Reconoce las condiciones favorables del suelo para la agricultura.
video: https://www.youtube.com/watch?v=agShKmuzJug Clasifica los alimentos de origen animal y vegetal
3.-.Grafica la pirámide de los alimentos y explica la importancia de su consumo.- Reconoce y rotula con el nombre correcto los alimentos que constan en la hoja
Trabajo en grupo de trabajo.
BIBLIOGRAFÍA
Ministerio de Educación del Ecuador. - Alcance a la reforma Curricular del 2016.- Área de Ciencias Experimentales: asignatura Ciencias Naturales
Naturales
Alimentos de origen animal, vegetal y mineral: https://www.youtube.com/watch?v=agShKmuzJug
33
NIVEL EDUCATIVO. CIENCIAS SOCIALES
NARRACIÓN Valor cultural.- La interculturalidad CONTENIDO. - El Ecuador un país maravilloso. - La vestimenta Cañari
como símbolo de Interculturalidad
EL ARCO IRIS
Destreza a desarrollar.- Comprender la diversidad OBJETIVO. –
cultural del ecuador. Reconocer las características culturales propias del pueblo Cañari como parte
de la riqueza histórica de nuestro país.
ACTIVIDADES. -
1.- Observación del Video: Quiénes somos los Cañaris y Expresión Cañari: EVALUACIÓN.
https://www.youtube.com/watch?v=eQ_CtRNJ3VA Organiza y presenta el desfile del Arco Iris representando las formas de vestir
https://www.youtube.com/watch?v=ZnnDAEueaCo de las principales comunidades del Quilloac y describe las características de
2.- Reflexión del grupo. - Escritura de ideas principales con respecto a lo observado. los colores de la vestimenta Cañari y su incidencia en la cultura y la forma de
- Escritura de un pequeño ensayo no mayor a 200 caracteres sobre los rasgos de la vida de la comunidad.
cultura Cañari observadas en los Videos, como símbolo de su Identidad cultural.
3.- Investigación personal sobre el significado de los colores en la vestimenta del
pueblo Cañari.
BIBLIOGRAFÍA
Ministerio de Educación del Ecuador. - Alcance a la reforma Curricular del 2016.- Área de Ciencias Sociales : Asignatura Ciencias Sociales
Naturales
video: Quiénes somos los Cañaris https://www.youtube.com/watch?v=eQ_CtRNJ3VA
Expresión Cañari https://www.youtube.com/watch?v=ZnnDAEueaCo
34
NIVEL EDUCATIVO. CIENCIAS SOCIALES
NARRACIÓN Valor cultural. - La relación de la naturaleza con CONTENIDO. - El Ecuador un país maravilloso
el ser humano.
EL TAITA BUERÁN
Destreza a desarrollar. - Analizar la importancia
de la presencia del ser humano en la naturaleza y
su interdependencia con todos los seres vivos. OBJETIVO. - Comparar la diversidad humana de las provincias de la serranía
Indagar y relatar la historia de la provincia del del Ecuador con los problemas sociales existentes, para fortalecer la identidad.
Cañar para conocer los factores que inciden en su
desarrollo.
Caracterizar la diversidad de la población
ecuatoriana, reconociendo los valores de su
identidad y comprendiendo que todos formamos
parte de una sola patria.
ACTIVIDADES. -
1.- Realiza en grupos, una consulta bibliográfica o electrónica sobre las diversas EVALUACIÓN. - Relata la historia de su provincia, los rasgos culturales,
etnias existentes en las provincias del Ecuador divididas en Costa Sierra y Oriente y tradiciones, necesidades, y la manera como trabaja su gente para superar las
Galápagos dificultades.
2.- Organiza una mesa redonda, para socializar el resultado de la investigación por
grupos Presenta una exposición fotográfica de los lugares más representativos
3.- Elabora un pequeño álbum que recoja las características de la identidad cultural históricos y mitológicos del pueblo Cañari.
de su provincia, señalando los sitios más representativos, turísticos y mitológicos.
BIBLIOGRAFÍA
Ministerio de Educación del Ecuador. - Alcance a la reforma Curricular del 2016.- Área de Ciencias Sociales: Asignatura Ciencias Sociales
Naturales.
35
NARRACIÓN Valor cultural. - ayuda, obediencia, respeto CONTENIDO. - La Fábula: la educación de valores universales.
EL ARCO IRIS
Destreza a desarrollar.- Comprender las fabulas OBJETIVO. - Comprender textos literarios en función de comprensión para la
desde la valoración, análisis y comprensión comunicación y relación efectiva, reflexionar sobre ellos y valorar en toda
cultural. situación comunicativa.
Aprovechar manifestaciones históricas culturales, como fuentes de
conocimiento, información, recreación y placer.
ACTIVIDADES.- EVALUACIÓN. -
1.- Dialogo de los mitos y leyendas de su contexto. Comprende y reconoce que es la fábula y la importancia de los valores
2.- Lectura oral.-Análisis del contenido del cuento. culturales tratados en la leyenda del arco iris.
3.- Interpretacion del valor cultural mediante una dramatización del cuento
4.- En grupos extraer escenas más importantes del cuento.
BIBLIOGRAFÍA
Ministerio de Educación del Ecuador (2016). Alcance a la reforma Curricular.
Ministerio de Educación del Ecuador (2010). Actualización y fortalecimiento Curricular de Educación Básica.
36
NARRACIÓN Valor cultural.- La obediencia CONTENIDO. - Juego de palabras. - Que son las retahílas.
Destreza a desarrollar. - Comprender retahílas OBJETIVO. - Comprender que son las retahílas, analizar y producir pequeños
desde la valoración del aspecto lúdico de la textos literarios basados en la realidad del entorno.
lengua como elemento para construir nuevas Reconocer términos desconocidos y construir las retahílas para resaltar la
importancia de los valores culturales.
realidades.
1.- Lectura silenciosa, subrayado de términos desconocidos. Identifica términos culturales, y construye retahílas de manera clara y concreta
2.- En grupos escritura de términos nuevos y analizar de su significado. demostrando la importancia de valor la cultural.
3.- Con los términos nuevos y escenas del cuento, construir retahílas.
4.- Lectura de las retahílas.
BIBLIOGRAFÍA
37
NARRACIÓN Valor cultural. - El origen de las cultura Cañari CONTENIDO. -Qué es el cuento. - Estructura del cuento: Introducción. -
desarrollo. - desenlace.
LAS GUACAMAYAS
Destreza a desarrollar. - Saber: leer - escuchar - OBJETIVO. - Comprender la estructura del cuento para analizar y producir
hablar - escribir. pequeños textos literarios basados en la realidad del entorno.
Reconocer los términos desconocidos, buscar su significado y estructurar
oraciones que resalten el valor de la cultura del pueblo Cañari.
Dramatizar la leyenda de las Guacamayas para comprender la importancia del
origen de la cultura Cañari.
ACTIVIDADES.- EVALUACIÓN.-
1.- Lectura silenciosa, subrayado de términos desconocidos Dramatiza la leyenda de las Guacamayas y explica de manera clara y concreta
Lectura oral. - observación de los signos de puntuación. la importancia de valor la cultura de un pueblo.
Lectura oral. - manejo de ritmos y vocalización
2.- Escritura de términos nuevos. Significado en la lengua española.
3.- Graficación de la leyenda de las Guacamayas.- trabajo grupal
BIBLIOGRAFÍA
Ministerio de Educación del Ecuador (2016). Alcance a la reforma Curricular
Leyendas compiladas del Pueblo Cañari
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NIVEL EDUCATIVO. ASIGNATURA.- CIENCIAS NATURALES
NARRACIÓN Valor cultural. - La reciprocidad CONTENIDO. - Los ciclos de la naturaleza y sus cambios. - Las relaciones
entre los seres vivos.
LA MADRASTRA
Destreza a desarrollar. - Analizar las relaciones OBJETIVO. - Comprender el punto de vista de la ciencia sobre la naturaleza
entre los seres humanos. de los seres vivos, su diversidad, interrelaciones y evolución.
Comprender y valorar los saberes ancestrales y la historia del desarrollo
Científico cultural, considerando la acción que estos ejercen en la vida
personal y social.
1.- Lectura analítica colectiva del cuento. Describe la importancia, características y las funciones de los seres humanos
2.- Lectura individual y señalar términos que demuestren reciprocidad. . en la sociedad.
3.- En la pizarra realizar el juego de palabras entrecruzadas.
BIBLIOGRAFÍA
39
NARRACIÓN Valor cultural. - El respeto por la naturaleza CONTENIDO. - El suelo y sus irregularidades. - El relieve. - tipo de suelo.
LA ENERGÍA DE LOS CERROS Destreza a desarrollar. - Relacionar la estructura OBJETIVO.- Determinar el relieve e identificar sus propiedades, para
delo suelo con la relieve de la localidad. fomentar hábitos de conservación y protección.
1.- Lectura colectiva del cuento. Describe las principales características del suelo y los beneficios para la
2.- Lectura individual.- subrayar las escenas que determinen la conservación, agricultura.
protección y el tipo de los suelos. Reconoce la importancia de la conservación y protección del medio ambiente.
3.- Trabajo grupal.- graficar la leyenda de la energía de los cerros
4.- Trabajo grupal.- estructurar un mensaje de conservación y protección a la
naturaleza.
BIBLIOGRAFÍA
40
NARRACIÓN Valor cultural. - El valor de los alimentos. CONTENIDO. - El suelo y sus irregularidades. - El relieve. - tipo de suelo
LA CASCARA DEL MAÍZ Y EL

HABA Destreza a desarrollar. - Diferenciar las OBJETIVO. - Determinar el valor de los alimentos para el consumo humano.
propiedades de los diversos tipos de productos Comprender y valorar los saberes ancestrales y la historia del desarrollo
alimenticios. cultural, considerando la acción que estos ejercen en la vida personal y social.
1.- Lectura silenciosa, analizando las escenas del cuento Identifica las características y beneficios de los alimentos naturales en el
2.- Dialogo del análisis del cuento y temas relacionados a ello. consumo humano.
3.- En grupos graficar la leyenda.
4.- Interpretación y valoración del mensaje del cuento.
BIBLIOGRAFÍA
Ministerio de Educación del Ecuador (2016). Alcance a la reforma Curricular
Leyendas compiladas del Pueblo Cañarí
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NIVEL EDUCATIVO. ASIGNATURA.- CIENCIAS SOCIALES
NARRACIÓN Valor cultural. - La perseverancia CONTENIDO. - Mi provincia. - Leyenda del taita Buerán
EL TAITA BUERAN
Destreza a desarrollar. - Indagar y relatar la OBJETIVO. - Valorar la identidad cultural que caracteriza la sociedad
historia del Taita Buerán. ecuatoriana.
Generar identidad para la formación humana.
1.- Realizar un juego “la fila india”, donde demostraran su valentía. Relata la leyenda del Taita Buerán, e identifica la importancia del valor
2.- Lectura silenciosa, analizando la leyenda del Taita Buerán cultural.
3.- Dialogo.- identificación de la valentía de los personajes de la Leyenda
4.- Graficación de la leyenda del Taita Buerán
BIBLIOGRAFÍA
42
NIVEL EDUCATIVO. ASIGNATURA.- CIENCIAS SOCIALES
NARRACIÓN Valor cultural. - La confianza. CONTENIDO. - Mi provincia. - La familia, los compañeros, compañeras y el
mismo.
EL HOMBRE QUE SE PERDIÓ
EN EL CERRO Destreza a desarrollar. - Saber: leer – escuchar - OBJETIVO. - Relacionarse con los demás y su entorno como seres humanos
hablar - escribir. responsables, solidarios, y proactivos.
Generar identidad cultural en la sociedad.
1.- Dialogo de estimaciones mediante acontecimientos de sus parroquias. Propone acciones para mejorar la convivencia de la sociedad.
Lectura analítica colectiva del cuento “el hombre que se perdió en el cerro”.
2.- Identificar el acontecimiento principal del cuento.
3.- En grupos graficar escenas diferentes de la leyenda y describir con un mensaje.
4.- Elaborar un mural con los gráficos de la actividad anterior.
BIBLIOGRAFÍA
43
NIVEL EDUCATIVO. ASIGNATURA.- CIENCIA SOCIALES
NARRACIÓN Valor cultural. - La honestidad CONTENIDO. - Mi provincia. - las riquezas naturales.
EL ZORRO Y EL CONEJO
Destreza a desarrollar. - Identificar la riqueza de OBJETIVO. - Promover y estimular el cuidado del entorno natural y cultural,
la naturaleza en cuanto a la fauna de mi a través de su conocimiento y valoración, para garantizar una convivencia
comunidad. armónica y responsable con todas las formas de vida del planeta.
Desarrollar la importancia de los valores y las relaciones con el entorno.
1.- Lectura silenciosa, analizando las escenas del cuento. Propone acciones para preservar el patrimonio natural ecuatoriano.
2.- Tarea grupal.- extraer las escenas más llamativas del cuento. Explica la importancia de la honestidad para la convivencia.
3.- En grupos graficar y expresar las escenas extraídas del cuento e incluir la fauna
que existe en su entorno. (explicar el grafico con mensajes)
4.- Elaborar un mural con la actividad anterior.
BIBLIOGRAFÍA
Leyendas compiladas del Pueblo Cañarí.
44
RESULTADOS DE LA EJECUCIÓN DE LA PROPUESTA METODOLÓGICA
Con las planificaciones antes expuestas, se llevó a cabo un diálogo a manera de una clase
con los estudiantes del cuarto Año de Educación General Básica Media. Durante el dialogo se
evidenció mucha atención y el gran interés que tienen los niños por conocer leyendas que
nuestros abuelos supieron valorar, sobre todo la riqueza de la sabiduría ancestral de los
pueblos indígenas. Los cuentos relatados generaron curiosidad e inquietud por conocer más,
las preguntas fueron constantes, sobre cómo, por qué nuestros abuelos valoraban la
naturaleza.
Figura 1. Diálogo de las leyendas con los estudiantes

Fuente: la Autora
Al finalizar se pidió reflexionar oralmente sobre la importancia de los mitos y leyendas de
nuestra comunidad y los pueblos indígenas. Ante esta sugerencia las respuestas las fueron:
“Las leyendas de nuestros abuelos están basadas en realidades, ellos valoraron estas
leyendas, porque son experiencias que les formaron a ellos”.
“Las leyendas nos enseñan a convivir conjuntamente en la saciedad”.

45
“Es importante mantener estas leyendas porque son una de las riquezas culturales, que
nos diferencia de los pensamientos occidentales”.
“Es importante generar valores ante los conocimientos de nuestros antepasados, sus
enseñanzas por medio de leyendas”.
Figura 2. Participación de los estudiantes ante la importancia de los mitos y leyendas

Fuente: La Autora
Alrededor de 70% de los estudiantes coincidieron en que las leyendas tienen un mensaje, y
esos mensajes son fuentes de educación para el indígena, y la convivencia con el mundo
occidental.
Las expresiones de los estudiantes como lo anotado en anteriores párrafos, son muy
relevantes y motivadoras. Ellos manifiestan que es importante que existan muchos textos con
leyendas y cuentos de nuestros abuelos.
46
6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
6.1. CONCLUSIONES
- Las tradiciones orales son fuentes de conocimientos que genera la interculturalidad
mediante la comunicación e intercambio de conocimientos occidentales.
- La interculturalidad fortalece las relaciones sociales, mejora la calidad de educativa, y
contribuye en la formación de la sociedad más equitativa.
- El interaprendizaje y la convivencia intercultural, generan un impulso en el rescate y
valoración de conocimientos ancestrales.
- El guion didáctico, forma parte de una herramienta para el rescate de las tradiciones
orales de la comunidad indígena, contribuye en el interaprendizaje intercultural.
6.2. RECOMENDACIONES
Se recomienda a los padres de familia, docentes y la comunidad educativa que mantengan
un diálogo de saberes para transmitir conocimientos ancestrales con mayor frecuencia,
realizar actividades culturales donde se generen intercambios de conocimientos y saberes
ancestrales, crear memoria con diferentes saberes y costumbres de los pueblos indígenas.
Los adultos deben ser el ejemplo para los más pequeños de la casa y hablar con mayor
frecuencia la lengua Kichwa porque los niños siguen su ejemplo.
Además tomar conciencia sobre la importancia de sus raíces culturales para que no las
vayan olvidando por nuevos modismos de la actualidad, porque estas raíces tienen como
finalidad fundamental el pleno desarrollo de sus personalidades.
47
7. BIBLIOGRAFÍA
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49
8. ANEXOS
Recursos que se utilizaron durante la investigación.
PLAN DIDÁCTICO Y DE PRODUCCIÓN
Autor: Rosa Verónica Loja Pichazaca Supervisor : Dr. Fernando Pesántez
Duración: 6 meses Título: Las tradiciones orales
Plan didáctico Plan de producción
El Guión didáctico se elaborara con el  Texto / guión didáctico.
siguiente esquema.
Elaborar el guión didáctico con: “Las
- Portada tradiciones Orales” con el fin de que los
- Índice/ Contenidos docentes utilicen en el proceso de
- Introducción interaprendizaje, y contribuir en el rescate de
- Objetivos valores patrimoniales de pueblos indígenas.
- Teoría/ Tradiciones Orales
- Referencia bibliográfica
50
UNIVERSIDAD POLITÉCNICA
SALESIANA
SEDE CUENCA
CARRERA: PEDAGOGÍA
GUÍA DE ENTREVISTA SEMIESTRUCTURADA
OBJETIVO:
 Identificar las tradiciones orales en la comunidad Kichwa del Quilloac y sus sectores
aledaños.
La entrevista se realizará a las personas mayores que convivieron muchos años en la
Comunidad Kichwa del Quilloac, cantón Cañar
Preguntas:
¿Qué tradiciones orales se acuerda usted?
¿Puede hablar de cada una de ellas?
51
UNIVERSIDAD POLITÉCNICA
SALESIANA
SEDE CUENCA
CARRERA: PEDAGOGÍA
FICHA DE REGISTRO DE LOS ENTREVISTADOS
Nº Nombre Edad Fecha
52
Entrevista de los cuentos
53
Aplicación del guion didáctico
54
55

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UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA

GUIONES DIDÁCTICOS A PARTIR DE TRADICIONES ORALES PARA EL RESCATE

ROSA VERÓNICA LOJA PICHAZACA

DR. LAURO FERNANDO PESÁNTEZ AVILÉS

En aplicación a lo determinado en la Ley de Propiedad Intelectual, en mi condición de autora

Cuenca, octubre del 2018

Rosa Verónica Loja Pichazaca

Cuenca, octubre del 2018

Ph. D. Lauro Fernando Pesántez Avilés

Cuenca, octubre del 2018

Rosa Verónica Loja Pichazaca

A Dios por haberme dado salud para poder alcanzar

mis objetivos, gracias, de corazón a los docentes de la

Universidad Politécnica Salesiana en especial a los

docentes de la Carrera de Pedagogía, personal

administrativo y de servicio, y de manera especial al

Dr. Fernando Pesántez, por su arduo trabajo profesional

en el desarrollo del trabajo de titulación.

Ese trabajo lo dedico a mi hijo quien es la fuerza y la

luz de mi inspiración, a mi esposo y mis padres por ser

pilar fundamental de mi educación, tanto académica,

como de la vida, por su incondicional apoyo en mis

Actualmente, la sociedad moderna desconoce de su propia cultura, lo que ocasiona una

pérdida de identidad y valores ya que de manera progresiva se ha perdido el conocimiento del

entorno, tradiciones, cuentos, leyendas y se van adoptando nuevas culturas.

La educación es considerada como un elemento fundamental para la vida de las personas,

donde se pone en juego el fortalecimiento efectivo del pensamiento inteligente y creativo a

partir de aptitudes, capacidades y competencias de cada niño, dando prioridad al

cultural. En este sentido, la interculturalidad requiere de un esfuerzo preponderante para lograr

equidad sin discriminación de ninguna clase.

El propósito de la propuesta metodológica planteada aportará a la calidad de la educación,

partir de tradiciones orales para el rescate de valores culturales ancestrales en la comunidad

Kichwa de Quilloac, provincia de Cañar.

1.1. Descripción del problema ............................................................................................ 1

1.2. Antecedentes ................................................................................................................. 2

1.3. Importancia y alcances................................................................................................. 3

1.4. Delimitación .................................................................................................................. 4

1.5. Explicación del problema............................................................................................. 4

2.1. Objetivo General .......................................................................................................... 5

2.2. Objetivos específicos ..................................................................................................... 5

3. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA ..................................................................................... 5

5. PROPUESTA METODOLÓGICA .................................................................................. 13

Objetivos específicos .......................................................................................................... 15

Tradiciones Orales y Leyendas del Pueblo Cañari ........................................................... 16

EL ARCO IRIS .................................................................................................................. 17

EL NIÑO DESOBEDIENTE ............................................................................................ 18

LA ENERGÍA DE LOS CERROS ................................................................................... 20

LA CASCARA DE HABA Y MAÍZ ................................................................................ 22

EL TAITA BUERAN ........................................................................................................ 23

EL HOMBRE QUE SE PERDIÓ EN EL CERRO ........................................................ 25

EL ZORRO Y EL CONEJO ............................................................................................ 26

Referencia bibliográfica ......................................................................................................... 28

PLANIFICACIONES PARA EL GUION DIDÁCTICO ................................................... 29

LAS GUACAMAYAS ............................................................................................................ 30

EL TAITA BUERÁN ............................................................................................................. 35

EL ARCO IRIS ...................................................................................................................... 36

LAS GUACAMAYAS ............................................................................................................ 38

LA ENERGÍA DE LOS CERROS ....................................................................................... 40

LA CASCARA DEL MAÍZ Y EL HABA ............................................................................ 41