LA CREACION DEL ESTADO DE ISRAEL DIOS O LOS

HOMBRES?

Theodor Herzl, fundador del Movimiento Sionista

por Central de Noticias Diario Judío - Jul 3, 2013
 

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Diario Judío México – Theodor Herzl nació el 2 de mayo de 1860 en la ciudad

de Budapest, en el seno de una familia acomodada y asimilada a la cultura
alemana, lo cual era habitual por esos años en Europa Central.

Luego de fallecer su única hermana, en 1878 su familia se trasladó a Viena, donde

Theodor se inscribió en la Facultad de Abogacía.

En 1884 se graduó de doctor en Leyes y cinco años después se casó con Julia
Naschauer, descendiente de una familia judeo húngara, con quien tuvo tres hijos.

Herzl ejerció la abogacía poco tiempo, pues descubrió que su vocación era el
periodismo, tarea a la cual se abocó con ahínco al ingresar a la redacción de uno
de los más prestigiosos diarios vieneses, Neue Freie Presse, a la vez que escribía
obras de teatro, en muchas de las cuales estaba presente la temática judía, en
especial lo relacionado a la supuesta necesidad de asimilarse a la cultura
circundante. Esos trabajos literarios tuvieron un éxito discreto, mientras que sus
artículos periodísticos fueron muy ponderados y la dirección del diario lo envió a

Diversos Lugares de Europa para describir y Analizarlos acontecimientos que allí

ocurrían.

En 1891, Herzl fue designado corresponsal en París, donde permaneció cinco

años, cuando fue llamado a Viena pues fue designado director de la sección
literaria del Neue Freie Presse, cargo que mantuvo hasta su muerte.

La problemática judía siempre le interesó, como también la política, y fue un activo

miembro de la asociación de estudiantes nacionalistas alemanes Albia, a la
cual renunció cuando el antisemitismo reinante en ella hizo que prohibieran el
ingreso de nuevos miembros de origen judío, aun cuando ya sentía que pertenecía
a un pueblo que era odiado y perseguido.

En París, Herzl debió cubrir las alternativas del “caso Dreyfus”, un capitán del
ejército francés falsamente acusado de traición y condenado a la degradación y a
prisión. Observar que la población francesa, considerada una de las más
progresistas de Europa, daba por sentado que el imputado era un traidor por el
solo hecho de ser judío lo impactó de sobremanera.

Si bien era consciente de la existencia del antisemitismo, hasta ese momento

Herzl creía que el mismo se eliminaría con el progreso. Pero el hecho que en
el país que había establecido los Derechos del Hombre se actuara de esa forma lo
llevó a plantearse que era imposible que se aceptara a los judíos, a quienes veían
como extranjeros, y que por lo tanto debía existir otra alternativa: que tuvieran su
propio país, un Estado judío.
Hombre eminentemente racionalista, Herzl desarrolló la idea e intentó lograr el
apoyo de los grandes filántropos judíos de la época, los barones Hirsch y
Montefiore, pero como éstos no estuvieron de acuerdo con su proyecto, lo plasmó
en un libro, “Der Judenstaat. Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage” (El
Estado judío. Una solución moderna a la cuestión judía), que se publicó en Viena,
en 1896, y en el cual analiza la situación que vivían las diversas comunidades
judeo europeas y propone mantener conversaciones con los principales líderes
políticos para conseguir que cedan un territorio donde puedan instalarse los
judíos, así como la creación de diversas instituciones que permitan la concreción
de su idea. Este trabajo, de poco más de 100 páginas, fue de inmediato traducido
al inglés, el francés y el ruso, a la vez que tuvo una amplísima difusión en las
masas judías de Europa Oriental.

Si bien ya existían corrientes de pensamiento que postulaban el sionismo, la

inmigración de los judíos a Éretz Israel (Tierra de Israel), la motivación se
fundamentaba en aspectos tradicionales y no políticos. Es por eso que a este
proyecto se lo denomina “sionismo político”, además del hecho que en “Der
Judenstaat” no se plantea que el Estado judío debería estar ubicado en Éretz
Israel, sino en el territorio que se consiguiera.

Con la finalidad de darle una organización estable a su propuesta, Herzl invitó a

las diversas comunidades judías a participar en un congreso que tenía la intención
de organizar en una ciudad de Alemania, Múnich, pero la oposición de los
rabinos le hizo cambiar el lugar y se vio obligado a trasladarlo a una ciudad suiza,
Basilea, donde se llevó a cabo del 27 al 31 de agosto de 1897, con la asistencia
de 204 representantes de comunidades judeo europeas, muchos de ellos de
pequeños shtetl (aldeas) del imperio zarista. Durante las deliberaciones se
aprobó la creación del Movimiento Sionista y el “Programa de Basilea”, que
habría de regirlo, en el cual se rubricó la necesidad de establecer un Estado judío,
que por presión de los congresales se decidió que debía estar ubicado en
Éretz Israel, la patria ancestral del pueblo judío, y se eligió a Theodor Herzl como
su presidente.

Concluido el Primer Congreso Sionista, éste escribió en su diario: “En Basilea

fundé el Estado judío. Esto no lo puedo decir en público porque se reirían de mí.
Aunque se posea un territorio, el Estado es siempre algo abstracto e invisible para
la mayoría”. Cincuenta años después, ese país “abstracto e invisible para la
mayoría” se convertiría en realidad, con la independencia del Estado de Israel.

Herzl, que con anterioridad al congreso había mantenido conversaciones con

diversos líderes mundiales, redobló sus gestiones diplomáticas y se entrevistó
con el sultán de Turquía, el Káiser Guillermo y el Papa, entre otros, con el
propósito de convencerlos de que apoyaran el proyecto y le concedieran al
Movimiento Sionista el territorio que necesitaba para establecer un Estado judío.

Meses antes, en junio, y de su propio peculio, fundó el periódico Die Welt (El
Mundo), que luego se convertiría en el vocero del Movimiento Sionista.
En 1902, Herzl visitó Eretz Israel por única vez, y a su regreso escribió la
novela utópica Altneuland (Vieja Nueva Tierra), en la cual describe cómo sería el
Estado judío en 1922: un país moderno, democrático y próspero.

El visionario presidió los cinco congresos sionistas siguientes, en los cuales

informó de las gestiones diplomáticas que realizaba y se decidieron aspectos
relacionados con la marcha del movimiento; entre otros, la fundación de un
banco, el Jewish Colonial Trust, con sede en Londres, y la creación del Keren
Kayemet LeIsrael, el Fondo Nacional Judío.

Las múltiples ocupaciones, los viajes y la permanente tensión fueron deteriorando

la salud del líder sionista, quien falleció en la ciudad de Edlach el 3 de julio de
1904 (20 de tamuz de 5664, según el calendario hebreo).En su momento, Herzl
había expresado una voluntad: “Quiero ser enterrado en el panteón junto a mi
padre y descansar allí hasta que el pueblo judío me conduzca a Eretz Israel”.

En 1949 sus restos fueron trasladados a Jerusalén y enterrados en un monte

que lleva su Nombre.

Theodor Herzl
Theodor Herzl
‫בנימין זאב הרצל‬

Theodor Herzl

Información personal

Nombre de
‫ ִּבנְיָמִין זְאֵב ה ְֶרצֵל‬ 
nacimiento
Nombre nativo Theodor Herzl 

Nacimiento 2 de mayo de 1860
Pest, Reino de Hungría

Fallecimiento 3 de julio de 1904 (44 años)

Edlach, Imperio austrohúngaro

Causa de
Infarto agudo de miocardio 
muerte

Lugar de
Monte Herzl 
sepultura

Residencia Viena 

Nacionalidad Austrohúngaro

Religión Judaísmo 

Familia

Cónyuge Julie Naschauer

Educación

Alma máter Universidad de Viena 

Información profesional

Ocupación Periodista, escritor y activista político

Obras notables Fundador del moderno sionismo político

Firma
Theodor Herzl (en hebreo: ‫בנימין זאב הרצל‬, Binyamin Ze'ev Herzl; en húngaro Herzl Tivadar)
(Budapest, 2 de mayo de 1860 - Edlach, 3 de julio de 1904) fue
un periodista y escritor austrohúngaro de origen judío, fundador del sionismo político moderno.

Biografía
Herzl nació en 1860 en el Reino de Hungría, en el condado de Pest (hoy la parte oriental de
la ciudad de Budapest, que entonces constituía dos ciudades separadas), junto a la Gran
Sinagoga de Budapest. Nacido en el seno de una familia judía germano parlante originaria de
la ciudad de Zemun, situada en la Frontera Militar (actual Serbia), representativa de la
burguesía judía emergente en el Imperio austrohúngaro. Creció en un ambiente confortable,
liberal y laico.
Estudió en una escuela judía hasta los diez años, cuando fue enviado a una escuela laica
que tuvo que abandonar debido al antisemitismo existente en la misma. De esta forma, fue
matriculado en una escuela evangélica, en la cual no tuvo problemas con el antisemitismo,
pues la mayoría de los alumnos eran judíos.
A raíz de la prematura muerte de su hermana, Paulina, en 1878 su familia se trasladó a Viena,
entonces capital del Imperio austrohúngaro, donde estudió y obtuvo un doctorado
de Derecho de la Universidad de Viena en 1884. Trabajó en esta profesión por un corto
tiempo en Viena y en Salzburgo, pero después de un año se dedicó casi exclusivamente a
la literatura, a la dramaturgia y al periodismo.
Durante su juventud frecuentó una asociación llamada Burschenschaft, que aspiraba a
la unificación alemana, bajo el lema "Ehre, Freiheit, Vaterland" (Honor, Libertad, Patria) y sus
primeros trabajos no se focalizaron en la vida judía. Herzl era un judío asimilado. Sus
trabajos fueron novelas por entregas, descriptivas y no políticas.
Su primer empleo fue como empleado no asalariado de los tribunales de Viena y Salzburgo,
aunque él aspiraba a convertirse en juez, más su condición de judío no se lo permitía.
Más tarde combinó la práctica forense con su actividad como escritor, dramaturgo y periodista.
Escribió también comedias de regular éxito para teatros vieneses.
En 1891 se volcó al periodismo; asumió la corresponsalía en París del
influyente periódico liberal de Viena, Neue Freie Presse, un importante diario de referencia en
el Imperio austrohúngaro, representante de la corriente liberal austríaca.

Caso Dreyfus
Theodor Herzl (1897).

Como corresponsal en París constató y analizó el crecimiento del antisemitismo, y comenzó

a implicarse emocionalmente en el «problema judío», al que hasta entonces no había
prestado demasiada atención. Al principio mantuvo tesis asimilacionistas, pero el Caso
Dreyfus en 1894 - un notorio proceso antisemita ocurrido en Francia, en el que un capitán
judío del ejército francés, Alfred Dreyfus, fue injustamente acusado de traición, inculpado de
espiar para Alemania - le supuso un punto de inflexión del asimilacionismo hacia
el nacionalismo ya que, en sus propias palabras, asistir al proceso Dreyfus y a la
agitación antisemita que se generó en torno a ese caso fue lo que le convirtió
definitivamente en sionista.
Herzl, como corresponsal de Neue Freie Presse, fue uno de los pocos periodistas a los que se
les permitió asistir a la ceremonia de degradación de Dreyfus. Dos semanas antes había
acudido a la sala del tribunal y presenció el anuncio del veredicto de culpabilidad del capitán.
El prisionero fue obligado a cruzar el patio, lo que hizo mientras clamaba su inocencia. La
muchedumbre respondió entonces con consignas racistas y, a la salida del edificio, Herzl fue
testigo de las manifestaciones en París tras el juicio, en las que se gritaba "¡Muerte a Dreyfus!
¡Muerte a los judíos!". La profunda atmósfera antisemita condujo a Herzl hacia un nuevo
horizonte conceptual: comenzó a rechazar sus primeras ideas sobre la emancipación judía y
la asimilación para creer que el Pueblo Judío debía retirarse de Europa y crear su propio
Estado.
En junio de 1895, escribió en su diario:
"En París, como ya he dicho, he adquirido una actitud más libre hacia el antisemitismo... Por
encima de todo, reconozco el vacío y la inutilidad de tratar de 'combatir' el antisemitismo."

Líder sionista
Su nueva visión sionista fue presentada en su totalidad en su libro titulado Der Judenstaat:
Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage («El Estado judío: ensayo de una solución
moderna de la cuestión judía»), que se publicó en febrero de 1896, donde propuso que la
solución al «problema judío» es la creación de un Estado judío independiente y
soberano para todos los judíos del mundo, que esto era un asunto de política
internacional y que debía ser asumido como tal. El texto, más un manifiesto que una obra
doctrinal, propuso un plan político y práctico que ofreciera una visión moderna e ilusionante
para el naciente nacionalismo judío cuyo fin principal era la creación de un país moderno para
el pueblo judío.
En el comienzo de su actividad, cuando comprendió la necesidad de un estado judío, fracasó
en su intento de captar la atención de los judíos más acaudalados e influyentes como el Barón
Hirsch y el Barón Rothschild. Al principio, el texto no fue muy bien recibido: en los
ambientes judíos liberales y asimilacionistas de Europa Central y occidental, se
consideraba una quimera más. Tampoco fue de agrado en las sinagogas, donde se
percibió como contrario a las enseñanzas religiosas. Por otro lado, sus ideas fueron
recibidas con entusiasmo por las masas judías, que lo consideró como un moderno Moisés.
En Der Judenstaat escribió:
"La cuestión judía persiste donde viven judíos en cantidad considerable. Dondequiera que no
exista, es llevado junto con los inmigrantes judíos. Nosotros, naturalmente, somos arrastrados a
lugares donde no somos perseguidos, y nuestra aparición da lugar a la persecución. Éste es el
caso, y será inevitable así, en todas partes, incluso en países altamente civilizados -véase, por
ejemplo, Francia- siempre que la cuestión judía no se resuelva en el plano político. El infortunio
del pueblo judío ahora se está transportando y sembrando la semilla del antisemitismo en
Inglaterra, y ya lo han introducido en América.

A partir de abril de 1896, cuando la traducción al inglés de Der Judenstaat apareció, Herzl se

convirtió en el principal portavoz del sionismo. Herzl completó su escrito y comenzó a
desplegar una intensa actividad diplomática con objeto de ganar apoyo para la causa sionista
en el plano internacional.
Visitó Estambul en abril de 1896, intentando de persuadir al Sultán de Turquía para que le
cediera parte de la Siria Otomana, a fin de crear un Estado Judío a cambio de apoyo
financiero. Fue acogido en Sofía, Bulgaria, por una delegación judía. En Londres, lo recibieron
fríamente, pero se le concedió el mandato de liderazgo de los sionistas londinenses. A los seis
meses de ese mandato, fue aprobado en toda la comunidad judía sionista, y Herzl viajó
constantemente para llamar la atención sobre su causa. Sus partidarios, al comienzo, pocos
en número, trabajaron día y noche, inspirados por su ejemplo.
Estableció su oficina central en Viena, desde donde desplegó su actividad hacia la
comunidad judía, que comenzó a percibirle como un líder moderno y mundano, que podía
encauzar el nacionalismo latente de amplios sectores judíos.

Según algunas fuentes, entre las que se encuentra el historiador revisionista israelí Benny

Morris el planteamiento de inmigración y compra de territorios de Herzl hacía que fuera
inevitable que surgiese un conflicto entre los colonos y la población indígena de
Palestina, predominantemente árabe: la población indígena del territorio que les fuera
asignado sólo podía interpretar la inmigración y adquisición de territorio organizada y
políticamente motivada que señalaba Herzl en sus diarios en 1895, como desposesión y
desplazamiento; Efraim Karsh, profesor de Estudios de Guerra en el King's
College de Londres, ha señalado en varias ocasiones inexactitudes en el trabajo de Morris, y
sobre este tema indica que la cita a los diarios de Herzl omite varias frases,
descontextualizando el sentido; también dice que Herzl no menciona en el párrafo ni a los
árabes ni a Palestina y que de hecho sus previsiones en aquel momento estaban más
encaminadas a Sudamérica, concretamente Argentina.
Cuando ocupemos el territorio, debemos ofrecer beneficios inmediatos al estado
que nos reciba. Debemos expropiar con cuidado la propiedad privada en el estado
que se nos ha asignado. Intentaremos desplazar a la población pobre que está a lo
largo de la frontera, procurando empleo para ella en los países de tránsito, al
tiempo que le negamos el empleo en nuestro país. Los propietarios vendrán a
nuestro lado. Tanto el proceso de expropiación como el de la eliminación de la
pobreza deben ser llevados a cabo de forma discreta y con prudencia. Permitamos
a los propietarios creer que nos están engañando, vendiéndonos las cosas más
caras de lo que en realidad valen. Pero nosotros no les vamos a revender nada...
Debemos vender solo a judíos, y todo intercambio de bienes raíces debe realizarse
solo entre judíos. No es necesario decir que debemos tolerar respetuosamente a la
gente de otras religiones y proteger su propiedad, su honor y su libertad con las
más severas medidas de coerción. Ésta es otra área en la que debemos mostrar al
mundo entero un magnífico ejemplo... Debe haber muchos propietarios inamovibles
en áreas individuales (que no vayan a vendernos su propiedad), debemos
simplemente dejarles allí y desarrollar nuestro comercio en dirección a otras áreas
que nos pertenezcan a nosotros.
(en cursiva las frases omitidas cuya falta, según Karsh, descontextualizan el texto original.)

En 1897, con considerables gastos personales, fundó en Viena Die Welt («El Mundo»), el

primer órgano sionista oficial. Ese mismo año organizó el Primer Congreso
Sionista en Basilea, Suiza. Allí fue elegido presidente (cargo que ocupó hasta su muerte
en 1904), y en 1898 comenzó una serie de iniciativas diplomáticas destinadas a conseguir
apoyo para un país judío. Fue recibido por el emperador alemán en varias ocasiones, fue
nuevamente recibido en audiencia por el emperador otomano en Jerusalén y asistió a
la Conferencia de Paz de 1899 en La Haya, disfrutando de una cálida acogida por muchos
otros estadistas.
En 1902-03 Herzl fue invitado a testificar ante la Real Comisión Británica sobre la
inmigración extranjera. El asunto lo puso en estrecho contacto con los miembros del
gobierno británico, en particular, con Joseph Chamberlain, entonces Secretario de Estado
para las Colonias, por medio de quien negoció con el gobierno Egipcio para establecer los
estatutos de la solución de los judíos en Al 'Arish, en la Península del Sinaí.
En 1902 publicó su obra Altneuland (La Vieja Nueva Tierra) donde presentaría al futuro
Estado judío como una utopía de nación moderna, democrática y próspera.

Muerte y entierro

Guardia de honor junto al ataúd de Herzl en Israel.

Herzl murió en Edlach, Baja Austria en 1904 por insuficiencia cardíaca a la edad de 44

años. Su voluntad estipulaba que debía tener un entierro simple, sin discursos o flores y
añadió, "Quiero ser enterrado en el panteón junto a mi padre, y descansar allí hasta que el
Pueblo Judío me conduzca a Eretz Israel". En 1949 sus restos fueron trasladados desde el
cementerio de Döbling en Viena al Monte Herzl en Jerusalén.
Herzl es el principal símbolo del sionismo y el padre del Estado de Israel. Su imagen está
presente en las dependencias oficiales israelíes y su memoria se mantiene en ciudades,
escuelas y calles (prácticamente cada ciudad israelí tiene una calle Herzl).

Resoluciones del primer Congreso Sionista en Basilea

 Theodor Herzl lo organizó y fue electo presidente.
 Adoptaron un Himno Nacional (Hatikva) y una bandera.
 Se organizó la compra de tierras y se formaron los kibutz (una de las principales ideas
del sionismo socialista).
 Se comenzaron relaciones diplomáticas, con el Imperio otomano para el traslado de
judíos alemanes hacia Palestina, que no dieron fruto y más tarde con el Reino Unido, que
fueron posibles después de la Primera Guerra Mundial, aunque fueron interpretadas de
forma conspiratoria, ya que Alemania poseía deudas de guerra con el Reino Unido.

Palestina (región)
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Palestina
Límites históricos de la región de Palestina: en verde, Siria Palestina (dividida después en Palestina
Prima, Palestina Secunda y Palestina Salutaris); en rojo, el Mandato británico de Palestina; en azul,
la Línea Verde.

Palestina en 1759.

Palestina en 1851.

Palestina en 1864.
Mapa de Palestina en 1890, según la descripción de geógrafos árabes medievales.

Palestina en 1900.

Palestina en 1915.
Palestina en 1920 (mandato británico).

Palestina en 1924.
Palestina en 1946.
Plan de partición propuesto por la ONU para la creación de dos estados en el territorio del Mandato
Británico para Palestina en 1947.

Palestina, desde un punto de vista geográfico e histórico, es el nombre que recibe el territorio

comprendido aproximadamente entre el mar Mediterráneo y el valle del río Jordán (de oeste a
este), y entre el río Litani y el Néguev, sin incluir el Sinaí (de norte a sur).
La región recibió este nombre durante la dominación sobre el Reino de Israel por parte
del Imperio romano; concretamente a partir del año 135 de la era común, tras la represión
final de los romanos, quienes entre otras acciones violentas destruyeron el segundo templo
de Israel y expulsaron a los judíos que sobrevivieron. Esto ocurre después de la represión
romana de la revuelta de Bar Kojba que intentaba liberar a Israel de la invasión romana . Con
la fusión de la provincias en ese momento dominadas por los romanos de Judea y
la provincia de Siria para formar la nueva provincia de Siria Palestina, con el fin de
completar la disociación con Judea y el reino y el pueblo de Israel.
Desde entonces, y hasta la creación del Estado de Israel y el establecimiento de la Autoridad
Nacional Palestina en el siglo XX, la región fue casi siempre parte de algún reino o
imperio mayor, y solo excepcionalmente constituyó por sí misma una unidad política
independiente, como el Reino de Jerusalén durante las Cruzadas.
En Palestina se distinguen tres regiones geomorfológicas, de Oeste a Este: la llanura litoral
mediterránea, la cordillera central y el valle del Jordán, la depresión más profunda de la Tierra.
A estas tres regiones, hay que sumar la del desierto del Néguev, constituido por una planicie y
montañas de naturaleza calcárea, situado al sur de la zona. Las regiones áridas ocupan
más de la mitad del territorio.
Aun siendo desierto buena parte del territorio, en los valles abundan los lirios, y también los
árboles como pinos, eucaliptos, olivos y acacias. Las retamas crecen esporádicamente en el
desierto del Neguev.
   

Clima.
La región de Palestina está situada entre los desiertos de África y Asia de una parte, y el mar
Mediterráneo, cálido y húmedo, de la otra, lo que produce una encrucijada de influencias
climáticas que han permitido distinguir hasta cuarenta tipos distintos de clima en tan reducida
superficie. El régimen térmico varía notablemente con la altitud y la continentalidad,
especialmente en invierno: de oeste a este se va pasando de un clima típico mediterráneo a
uno continental. Las regiones montañosas suelen ser ventosas y muy frías, a veces con
nevadas; el pico del monte Hermón está cubierto de nieve la mayor parte del año, Las
zonas costeras tienen un típico clima mediterráneo con inviernos templados y húmedos y
veranos muy calurosos y secos. En el extremo sur, en el golfo de Eilat, el clima es desértico.
En general se aprecia una estación seca entre abril y octubre y una lluviosa desde
octubre-noviembre hasta abril; de mayo a septiembre, son raras las precipitaciones en
Palestina; el mayor porcentaje de lluvias se alcanza entre mediados de enero y principios de
marzo. La pluviosidad se incrementa de sur a norte y de este a oeste.

Historia.
Palestina, cuna de civilizaciones y de religiones, encrucijada de caminos, es la Tierra
Santa de cristianos, judíos y musulmanes. Históricamente ha sido una región de conflictos
religiosos y territoriales que aún perduran de forma muy aguda en el llamado conflicto árabe-
israelí.
Prehistoria.
La presencia humana en esta región data de miles de años. Se han encontrado restos de una
primera migración procedente del norte de África de hace 90 000 años y de la cual
probablemente no hubo descendientes vivos. Desde hace 40 000 años arribaron poblaciones
diferentes que pasaron del África oriental al suroeste de Asia y migraron desde las costas
del golfo Pérsico hacia el Medio Oriente.
Edad Antigua
Durante la Edad de Bronce y hacia el IV milenio a. C. ya había en la región ciudades
como Jericó, Gezar, Megido y Lajich y áreas densamente pobladas. Se cultivaba
el trigo, olivos, chufa, higos y uvas. Se han encontrado abundantes muestras
de alfarería, metalurgia y evidencias claras de intensa domesticación de animales y desarrollo
de la ganadería.
Hacia el 2000 a. C. la región fue ocupada por pueblos de lenguas semíticas. Está
demostrado el origen común del idioma fenicio, las lenguas cananeas y el idioma
hebreo, lo que sugiere que estas lenguas procedían de una corriente de población común,
que conquistó la región; los fenicios establecieron sus ciudades y redes comerciales en la
costa del mar Mediterráneo, en tanto los cananeos dominaron las ciudades antiguas y
fundaron otras.
Desde el 1150 a. C., numerosos documentos egipcios se refieren a un pueblo vecino
llamado peleset (transliterado en los jeroglíficos como prst, usualmente vocalizado
como parusata) durante la XII dinastía de Egipto. Se cree que la primera mención se
encuentra en los textos del templo de Medinet Habu, que indica que un pueblo llamado
peleset formaba parte de los pueblos del mar que invadieron Egipto durante el reinado
de Ramsés III, la última mención conocida es en la estatuilla de Padiiset.
Los asirios llamaban Palashtu o Pilistu a este mismo país. En el 800 a. C., el rey Adad-
Nirari III (en las tablas de Nimrod) los menciona. Un siglo después también lo hizo Sargón II en
sus Anales. Los peleset se identifican generalmente con los filisteos mencionados en
la Biblia. Hablaban un idioma al parecer no relacionado con las lenguas cananeas, el filisteo, y
se establecieron en cinco ciudades-estado, entre las cuales estaban Gaza y Ascalón.
La convivencia entre peleset y hebreos se caracterizó por conflictos periódicos por el
dominio del país, lo que obligó a los hebreos a unirse y formar un reino con Saúl.
Los hebreos eran pastores y campesinos henoteístas, una parte de los cuales descendía de
grupos de lengua semita que habían emigrado a Egipto, donde fueron esclavizados según
relata la Biblia, y luego retornaron a Canaán. Algunos historiadores los identifican con
los apiru, grupos nómadas marginales que surtían a los cuerpos mercenarios o de esclavos
por todo el Creciente fértil.
 A partir del 1200 a. C. los hebreos comienzan a conquistar las ciudades cananeas y a
derrocar a sus reyes, proceso que se culminó hacia el año 1000 a. C. con la toma
de Jerusalén.
La región se caracterizó por la diversidad étnica y por ser un lugar de paso entre África y Asia.
Durante la mayor parte del tiempo la región perteneció a los distintos imperios que dominaban
la zona, como el egipcio, asirio y persa.
El reino hebreo de David y Salomón se dividió Posteriormente en los reinos de Israel al
norte y Judá al sur. El primero fue destruido por el imperio de Asiria en 721 a. C. y el
segundo por Nabucodonosor en 587 a. C., quien estableció la dominación de Babilonia en
toda la región y deportó a parte de sus habitantes.
Babilonia, fue conquistada por el Imperio persa en 539 a. C. El rey Ciro II el Grande y sus
sucesores permitieron el retorno de los deportados y permitieron autonomía a sus habitantes
hebreos; entre los que volvieron y los que estaban se produjeron roces, estableciéndose las
autoridades de los samaritanos en Siquem (hoy Nablus) y las autoridades judías en Jerusalén.
Alejandro Magno conquistó la región en 331 a. C. Durante el llamado período
helenístico esta región estuvo bajo el dominio de sus sucesores, primero de los lágidas
(Ptolomeos) de Egipto hasta el 197 a. C., y luego de los seléucidas hasta el 142 a. C.
Los Macabeos y Los judíos se rebelaron en repetidas ocasiones, principalmente por motivos
religiosos, encabezados por los macabeos o hasmoneos, y en algunos momentos
consiguieron gobernar parte del país hasta el 63Ac.  En
esa fecha Pompeyo ocupó Judea, conquistando Jerusalén al aprovechar las disputas
entre saduceos y fariseos, y estableciendo la dominación romana, primero bajo reyes
"autónomos" (Herodes el Grande), y luego bajo la forma de provincia romana. La derrota de
las rebeliones judías en los años 70 y 135 causaron grandes deportaciones de judíos, que
dieron inicio a la Diáspora. Así mismo, tras la segunda de estas guerras (la rebelión de
Bar Kojba), Adriano eliminó la provincia romana de Judea, fusionándola con
la provincia romana de Siria para constituir la provincia de Siria Palæstina 

Edades Media y Moderna.

Al dividirse el Imperio romano, Palestina quedó bajo la dominación del Imperio de
Oriente hasta el 636Dc, cuando se produjo la conquista islámica de la región por los árabes.
Estuvo sucesivamente bajo el dominio de la dinastía Omeya (661-750Dc), el califato abasí y
los turcos selyúcidas (1071Dc).
Las Cruzadas fracasaron en establecer el dominio europeo duradero en "Tierra Santa".
La Primera Cruzada logró derrotar a los selyúcidas en 1098Dc, tras lo cual el califato
fatimí ocupó Jerusalén. Los cruzados lograron tomar de nuevo la ciudad y establecieron allí
el reino de Jerusalén del 15 de julio de 1099 al 2 de octubre de 1187Dc cuando la ciudad
fue reconquistada por el sultán Saladino, que estableció la dinastía de los ayubíes en Egipto y
Siria; reemplazada por la dinastía de los mamelucos, también en Egipto, que dominó la región
hasta el Año 1516Dc cuando fueron derrotados por los turcos otomanos dirigidos por Selim I.
La región de Palestina fue parte de la Siria Otomana, bajo dominio del Imperio
otomano durante cuatro siglos hasta la I Guerra Mundial.
Desde los años 1880s el sur era parte del sanjak separado de Jerusalén, mientras el norte
dependía del vilayato de Beirut y el este del río Jordán dependía del vilayato de Damasco.
Edad Contemporánea.
En 1916, durante la Primera Guerra Mundial, Gran Bretaña conquistó la región. Al finalizar la
guerra (1918), Francia e Inglaterra dirigieron la partición del Imperio otomano. La Conferencia
de San Remo y el Mandato de la Sociedad de Naciones crearon el Mandato Británico de
Palestina. Durante la guerra los británicos buscaron el apoyo del sionismo con
la Declaración Balfour y en consecuencia favorecieron la creación en Palestina del
"hogar nacional judío".
De él quedó excluida la parte situada al este del río Jordán donde colocaron a uno de sus
aliados hachemíes, Abdullah ibn Husayn, como emir de Transjordania. Aun así, la creciente
inmigración judía provocó levantamientos de la población árabe, respondidos por los judíos,
creciendo la violencia entre ambas comunidades.
Al fin en 1948 los británicos decidieron retirarse dejando el problema en manos de
la ONU (pues era un territorio bajo mandato internacional) y la ONU acordó el reparto del
Mandato Británico en dos Estados, uno judío y otro árabe, aproximadamente iguales en
extensión, según resolución 181 (II) de la Asamblea General de 1947. Tras la retirada
británica, los judíos proclamaron la independencia del Estado de Israel en mayo de 1948,
mientras que los árabes no aceptaron el reparto y declararon la guerra dos días
después de la proclamación de la independencia del Estado judío. La guerra árabe-israelí
de 1948, la primera de una serie de contiendas, culminó en un armisticio en 1949, que tuvo
como consecuencia la ampliación del territorio de Israel y de Transjordania (que se anexionó
Cisjordania). Por su parte, Egipto pasó a administrar la Franja de Gaza.
La reivindicación explícita de una nación palestina independiente data de principios del siglo
XX, con la creación de periódicos y sociedades nacionalistas.  Cabe destacar que, hasta bien
entrada la segunda mitad del siglo XX, la reivindicación nacional palestina convivió en conflicto
con la tendencia política baathista que reivindicaba a Palestina como la parte sur de la Gran
Siria. Esta corriente fue perdiendo su influencia, hasta desaparecer por completo con la
fundación de la OLP, en 1964.
En 1967, Israel respondió a los preparativos para la guerra total por parte de todos los países
limítrofes, y lanzó un ataque preventivo contra Egipto, Siria y Jordania; lo que dio lugar a
la Guerra de los Seis Días. El resultado de dicha guerra fue que Israel tomó el control de
Cisjordania y Gaza, conquistó los Altos del Golán, la península del Sinaí y se
anexionó Jerusalén Este (incluida la Ciudad Vieja).
Israel devolvió el Sinaí a Egipto tras los acuerdos de Camp David y se retiró
unilateralmente de la Franja de Gaza en el verano de 2005.
A raíz de los Acuerdos de Oslo, en los Territorios Palestinos de la Franja de
Gaza y Cisjordania se estableció la Autoridad Nacional Palestina, una administración
autónoma palestina reconocida internacionalmente y que tiene el mandato de sentar las bases
del futuro Estado palestino.
El Gobierno de Israel está construyendo una barrera física en pos de la seguridad de sus
ciudadanos,12cuyo trazado ha sufrido varias denuncias ante el Tribunal Internacional de La
Haya; asimismo, el Tribunal Supremo de Israel ha anulado diversas ampliaciones e
introducido cambios en su trazado. Un informe de Naciones Unidas estima que dicha barrera
redibujaría la línea de armisticio de 1948, la llamada Línea Verde, pudiendo llegar a aislar un
14,5 % del territorio Cisjordania y alterando así la vida de cientos de miles de palestinos. 13

Bibliografía Gudrun Krämer, Historia de Palestina. Desde la conquista otomana hasta

la fundación del Estado de Israel, traducción de José Luis Gil Aristu, Siglo XXI, Madrid,
2006. ISBN 978-84-323-1274-8
Israel
.

‫מדינת ישראל‬
Medinat Yisra’el
‫دولة إسرائيل‬
Dawlat ’Isrā'īl
Estado de Israel

Bandera Emblema nacional

Himno: ‫התקווה‬

Hatikva
(en hebreo: «La Esperanza»)

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Capital Jerusalén1 
(y ciudad más poblada)

31°47′00″N35°14′00″E
Idiomas oficiales Hebreo y árabe

Gentilicio israelí 1

Forma de gobierno República parlamentaria2

Presidente Reuven Rivlin
Primer ministro Benjamín Netanyahu

Órgano legislativo Knéset

Independencia del Mandato británico de

la Sociedad de Naciones
 • Inicio del Mandato 25 de abril de 1920
 • Resolución ONU 29 de noviembre de 1947
 • Declaración 14 de mayo de 1948

Superficie Puesto 151.º

 • Total 22 1452 km²
 • Agua (%) 2

Fronteras 1006 km

Línea de costa 273 km

Punto más alto Monte Hermón

Población total Puesto 96.º

 • Censo 8 134 100 3  hab. (2013)
 • Densidad 387,63 hab./km²
 • Total (2014) US$ 288 244 millones4
 • Per cápita US$ 35 8334
 • Total (2014) US$ 288 176 mil millones4
 • Per cápita US$ 35 8244

IDH (2015)  0,9015 (19.º) – Muy alto

Moneda Nuevo shéquel (₪,  ILS )

Huso horario EET (UTC +2)

 • En verano EEST (UTC +3)

Código ISO 376 / ISR / IL

Dominio internet .il

Prefijo telefónico +972

Prefijo radiofónico 4XA-4XZ, 4ZA-4ZZ

Siglas país para aeronaves 4X

Siglas país para automóviles IL

Código del COI ISR

 Membresía[mostrar]

1. ↑ Jerusalén es la capital oficial.6 7 Véase «Estatus de Jerusalén».

2. ↑ Incluyendo Jerusalén Este y los Altos del Golán.

3. ↑ Incluye la población israelí de Cisjordania.

[editar datos en Wikidata]

Israel —oficialmente Estado de Israel (en hebreo: ‫מ ִדינַת יִ ְש ָראֵ ל‬ Medinat

ְ Yisra'el, AFI: [medi
ˈnat jisʁaˈʔel]; en árabe: ‫دولة إِسرائيل‬ Dawlat Isrā'īl, AFI: [dawlat ʔisraːˈʔiːl])— es un país
soberano de Oriente Próximo que se encuentra en la ribera sudoriental del mar
Mediterráneo. Limita con el Líbano al norte, con Siria y Jordania al este, con los territorios
palestinos de Cisjordania y la Franja de Gaza al este y oeste, respectivamente, con Egipto al
suroeste y con el golfo de Aqaba al sur, en el mar Rojo. Con una población de unos 8
millones de habitantes, la mayoría de los cuales son judíos
Israel es el único Estado judío del mundo Es también el hogar
de árabes musulmanes, cristianos, drusos y samaritanos, así como otros grupos religiosos y
étnicos minoritarios. La capital, sede del gobierno y mayor ciudad del país es Jerusalén; el
principal centro económico y financiero se encuentra en Tel Aviv-Yafo y el mayor centro
industrial se localiza en Haifa.
El moderno Estado de Israel identifica sus raíces con la antigua Tierra de Israel ( ‫ארץ‬
‫ישראל‬ Eretz Yisrael), un concepto central para el judaísmo desde hace más de 3000 años,
Después de la Primera Guerra Mundial y durante la partición del Imperio otomano,
la Sociedad de Naciones aprobó el Mandato británico de Palestina con la intención de
crear un «hogar nacional para el pueblo judío». En 1947, las Naciones Unidas aprobaron
la partición de Palestina en dos Estados, uno judío y uno árabe.
El 14 de mayo de 1948, el Estado de Israel declaró su independencia, lo cual fue seguido
por la Guerra árabe-israelí de 1948 con los vecinos países árabes, que se negaron a
aceptar el plan de la ONU. Las sucesivas victorias en una serie de guerras posteriores
confirmaron su independencia y ampliaron las fronteras del Estado judío más allá de lo
dispuesto en el Plan de Partición de las Naciones Unidas.
Desde entonces, Israel ha estado en conflicto con muchos de los países árabes vecinos, con
varias guerras y décadas de violencia que continúan hasta el día de hoy. Desde su fundación,
las fronteras de Israel e incluso el derecho a existir del propio Estado ha estado sujeto a
controversias, especialmente entre sus vecinos árabes. Sin embargo, Israel ha firmado
tratados de paz con Egipto y Jordania, y se están haciendo esfuerzos para alcanzar un
acuerdo permanente con la Autoridad Nacional Palestina.
Israel es una democracia representativa con un sistema parlamentario y sufragio
universal. El primer ministro actúa como jefe de Gobierno y la Knéset como cuerpo legislativo
de Israel. En términos de producto interior bruto, su economía está situada en el puesto 43.
Según el Fondo Monetario Internacional. A su vez, Israel está altamente situado entre los
países de Oriente Medio en desarrollo humano, libertad de expresión y competitividad
económica.
Etimología

La Estela de Merenptah, tallada en el siglo XIII a. C. en el Antiguo Egipto, contiene la primera mención
del nombre «Israel» encontrada hasta ahora.

Durante los últimos tres mil años, Israel ha identificado, en el uso común y en el religioso,
tanto la Tierra de Israel (Eretz Israel) como todo el pueblo judío, quien ha seguido refiriéndose
a la anterior como su patria, Tierra Santa o la Tierra Prometida, pese a que posteriormente
los romanos cambiaron la denominación del territorio por la de Siria Palestina tras
aplastar la rebelión de Bar Kojba.
El sustantivo procede de un pasaje del Tanaj, la Biblia hebrea, donde
el patriarca bíblico Jacob provocó la admiración de un ángel tras vencerle en una lucha que
duró toda una noche; éste le bendijo y le cambió su nombre por el de Yisra'el. Las tribus
confederadas que se reconocían bajo un Mismo Guia.
En cuanto a la arqueología, la mención más antigua que se conoce del nombre Israel, distinta
a un nombre personal, es un relato épico grabado en la estela de Merenptah del Antiguo
Egipto, que data del año 1210 a. C., donde es empleado como un gentilicio, designando a un
pueblo o grupo de gente sin asociación con un lugar geográfico concreto.
Al establecerse el nuevo Estado judío a mediados del siglo XX, se barajaron varios nombres
para el mismo, como «Eretz Israel», «Sion», «Judea» y «Nueva Judea», que fueron finalmente
desestimados. El nombre moderno que adoptó el país fue Medinat Yisrael en hebreo y Dawlat
Isrā'īl en árabe, los dos idiomas oficiales, con el mismo significado de «Estado de Israel». El
gentilicio del país en español es israelí y su plural israelíes, adoptado por su gobierno
pocas semanas después de la independencia.
El término israelita suele utilizarse en español en referencia a los antiguos habitantes
del Reino de Israel, aunque también se emplea como sinónimo de judío o hebreo, e incluso
erróneamente de israelí.

Historia
Raíces históricas
Las doce tribus de Israel.

La antigua tierra de Canaán, situada al suroeste del llamado Creciente Fértil, fue desde la
antigüedad tierra de tránsito y punto intermedio entre las florecientes civilizaciones del río
Tigris y el Éufrates, por un lado, y el valle del Nilo por el otro. La región estuvo dividida en
pequeñas ciudades-estado o reinos locales independientes,
como Moab, Edom, Judá, Israel, Aram o Fenicia, que hubieron de hacer frente a las sucesivas
invasiones tanto de imperios limítrofes (
En esa tierra vieron la luz dos de los mayores hitos de la civilización occidental:
el alfabeto semítico, origen de muchos alfabetos antiguos y modernos, y
un monoteísmo del que proceden las religiones abrahámicas, extendiéndose ambos
logros por todo Occidente. También vio nacer las primeras ciudades del mundo (como Jericó),
hace siete mil años, en plena revolución neolítica, así como uno de los primeros puertos del
mundo, la antigua Jaffa.
La Tierra de Israel ha sido sagrada para el pueblo judío desde tiempos bíblicos, albergando
los lugares más sagrados del judaísmo. De acuerdo con la Torá, fue prometida por Yahveh a
los tres Patriarcas del pueblo judío como su patria; algunos estudiosos han situado este
período en los inicios del segundo milenio

En tiempos de Akenatón (c. 1350 a. C.) existían numerosas tribus hebreas situadas en la

ribera oriental del río Jordán, tratando de cruzarlo y asentarse en las tierras más fértiles de la
ribera occidental. En los últimos tiempos de Ramsés II, con Canaán dividida entre egipcios
e hititas, nuevas tribus hebreas llegaron a orillas del Jordán. Varias de ellas se aliaron para
invadir Canaán, realizando esta coalición a la manera tribal, identificándose como
los descendientes de los hijos de Jacob, Yisrael, nieto del patriarca Abraham, por lo que se
autodenominaron hijos de Israel. Estas tribus hebreas, que tenían el mismo origen que
los amorreos y hablaban un dialecto de la misma lengua semítica que ya se hablaba en
Canaán, cruzaron el río Jordán alrededor del año 1240 a. C. y conquistaron Jericó, desde
donde se extendieron por las regiones montañosas de la zona, adoptando el alfabeto
semítico y muchos otros aspectos de la cultura cananea. Según la tradición, puesta en duda
por algunos arqueólogos, a finales del siglo XI a. C. Saúl estableció el primero de una serie de
reinos israelitas en Canaán, los cuales la gobernarían intermitentemente durante los
siguientes mil años. Hacia el año 1000 a. C. se establecieron dos reinos, Israel y Judá, que
antes llegaron a formar una monarquía unida en oposición militar a los filisteos y otros
pueblos limítrofes. Según la historia tradicional basada en las Escrituras, este reino unificado
fue gobernado por los reyes David y Salomón antes de su separación definitiva (en el año
924 a. C.); la estela de Tel Dan es aceptada generalmente como la más antigua (y única
hasta la fecha) evidencia arqueológica de la existencia de la dinastía de David.

Relieve del Arco de Tito en el que se representan los tesoros expoliados por los romanos a los judíos,
entre ellos la menorá, tras el Sitio de Jerusalén del año 70 d. C.

Posteriormente, bajo los sucesivos dominios extranjeros de Asiria, Babilonia, el Imperio

aqueménida, Macedonia, y el Imperio seléucida, la presencia de judíos se vio
sustancialmente disminuida a consecuencia de las sucesivas expulsiones de que
fueron objeto.
El pueblo de Israel fue independiente tan sólo tres veces después del exilio babilónico:
la primera ocasión fue durante el dominio seléucida, cuando surgió la dinastía asmonea,
una oligarquía formada por la familia sacerdotal de los Macabeos. La dinastía asmonea
consiguió liberarse del yugo seléucida y gobernó al pueblo judío a lo largo de un siglo, desde
el año 164 a. C. hasta el 63 a. C., cuando el país fue sometido a Roma por Pompeyo.
La segunda etapa independiente se produjo durante la Primera Guerra Judeo-
Romana (66-73 Ac), cuando los judíos se sublevaron por primera vez contra Roma
(instaurada ya en imperio). Durante esta guerra se produjo la conquista de Jerusalén y la
destrucción del Segundo Templo, así como la muerte de más de un millón de judíos y el
origen del éxodo de muchos supervivientes.
El último momento de plena independencia del pueblo judío fue el breve período de
la rebelión de Bar Kojba. Durante tres años (132-135Ac) las fuerzas judías resistieron al
Imperio romano, hasta que finalmente la revuelta fue aplastada por el emperador Adriano. El
fracaso de la revuelta ocasionó la expulsión definitiva de los judíos del país y la reconstrucción
de Jerusalén como colonia romana con el nombre de Aelia Capitolina. Una vez destruido el
Estado judío y exiliada la mayor parte de su población, los romanos cambiaron
intencionadamente la denominación del país, que pasó a denominarse Siria Palestina o
simplemente Palestina, un nombre derivado de los antiguos adversarios de los judíos,
los filisteos.
Curiosamente la Mishná y el Talmud, dos de los textos más importantes del judaísmo, fueron
escritos en el exilio a partir de esta época.
Edades Media y Moderna

Tras la división del Imperio romano, Palestina estuvo bajo el dominio de Bizancio hasta el
año 639Dc, en que se produjo la conquista árabe. La dinastía Omeya (661-750Dc), a pesar
de los muchos problemas que la complejidad social y étnica del territorio que dominaban
planteaba, no registró ni grandes problemas nacionales (entre las distintas etnias del imperio,
y especialmente entre los árabes y las demás) ni tampoco choques entre comunidades
religiosas, ni entre los no musulmanes y el poder central. El califato Abasí (750-1258Dc),
también conocido como Califato de Bagdad, sucedió al omeya, siendo substituido finalmente
por la dinastía Selyúcida (1071Dc).
Las Cruzadas. Entre 1096 y 1244 motivados por el fervor religioso, la pérdida de poder
bizantino ante los turcos y la imposibilidad de peregrinar a Jerusalén, la nobleza europea
promovió varias Cruzadas. La Primera Cruzada tuvo lugar en 1099 y finalizó con la
conquista de Jerusalén y el establecimiento de cuatro Estados Cruzados en oriente medio,
entre ellos el Reino de Jerusalén. Durante la toma de Jerusalén los cruzados realizaron una
cruenta matanza, que no respetó judíos ni Musulmanes.
A lo largo de las siguientes décadas de dominio cristiano se produjo el asentamiento de
colonos europeos, sobre todo italianos y francos y un notable incremento comercial impulsado
por las Repúblicas marítimas.

La ciudad de Jerusalén fue conquistada en el año 1187 por Saladino, fundador de la dinastía

ayubí, en aquel momento sultán de Egipto y Siria.

La Tercera Cruzada permitió la supervivencia del Reino de Jerusalén, si bien fue confinado a

una estrecha franja de tierra próxima a la costa. La dinastía Ayubí fue substituida por la de
los Mamelucos en 1250, quienes con la toma de Acre en 1291 acabaron con el Reino de
Jerusalén.
En 1517 la región fue sometida por el Imperio otomano, cuya dominación se prolongó
cuatro siglos (hasta 1917), durante los cuales fue parte del vilayato Damasco-Siria, una de
las muchas provincias otomanas. Pese a todo, siempre se mantuvo una exigua comunidad
judía, que fluctuó considerablemente a través de los siglos. En 1881, respecto a una
población total estimada de 470 000 habitantes, vivían en la zona de 20 000 a 25 000
judíos, con una presencia principal en Jerusalén, donde hacia 1884 eran una de las
etnias mayoritarias, hasta llegar a ser en 1896 mayoría absoluta.

Diáspora e inmigración
Después de diversas sublevaciones, los romanos destruyeron Jerusalén y obligaron a casi la
totalidad de los judíos a huir de Israel, comenzando un largo periodo de exilio conocido
como Diáspora. Los judíos de la diáspora anhelaron regresar a Israel durante siglos. P
en 1141 el sefardí Yehuda Halevi realizó un llamamiento a los judíos para regresar a Eretz
Israel, efectuando él mismo el regreso a Sion, donde encontró la muerte. Un siglo después, el
rabino español Nahmánides emigró a Jerusalén y desde entonces se mantuvo una
presencia constante de judíos, especialmente en Jerusalén. El también sefardí Yosef
Caro emigró a la gran comunidad judía de Safed en 1535. Oleadas migratorias tuvieron lugar,
por ejemplo, en el periodo 1209-1211. Fue también famosa la «aliyá de los rabinos de Francia
e Inglaterra» hacia Acre en 1258 y 1266. En 1260 Jehiel de París emigró a Acre junto a su
hijo y un numeroso grupo de seguidores. Pequeñas olas migratorias judías tuvieron lugar
durante el siglo XVIII, como la de Menachem Mendel de Vítebsk y 300 de sus
seguidores, Judah he-Hasid y alrededor de 1000 discípulos y más de 500 discípulos (y sus
familias) de Gaón de Vilna conocidos como Perushim. Oleadas de estudiantes rabínicos
inmigraron en 1808-1809, asentándose en Tiberiades, Safed y después en Jerusalén. la
antigua comunidad judía de Jerusalén comenzó a construir barrios de viviendas En 1860
fuera de los muros de la Ciudad Vieja. En 1878, se fundó el primer asentamiento agrícola
moderno en Petaj Tikva.

Sionismo y aliyá
La primera gran ola de inmigración judía a Palestina, conocida como aliyá, se inició
en 1881, como consecuencia de las persecuciones a que eran sometidos los judíos en Europa
y las ideas de Moses Hess, un sionista-socialista que abogaba por la redención del territorio
considerado como la patria hebrea. Los judíos compraban tierras a las autoridades
otomanas y a los terratenientes árabes, surgiendo de esta forma los primeros
asentamientos agrícolas. Es en esta época cuando pueden apreciarse las primeras tensiones
entre árabes y judíos.

El surgimiento del sionismo, fundado por Theodor Herzl, dio lugar a la segunda

Aliyá (1904-1914) en el curso de la cual emigraron a Israel unos 40.000 judíos. En 1909 un
grupo de judíos rusos que llegaron después del fracaso de la revolución de 1905,
fundaron Degania, el primer kibutz.
En 1917, el Ministro de Asuntos Exteriores británico, Arthur James Balfour, emitió una
declaración en donde se promovía la idea del establecimiento de una patria en Palestina para
el pueblo judío (la llamada Declaración Balfour). En 1920, Palestina fue adjudicada al Reino
Unido para su administración como Mandato de la Sociedad de Naciones.
La tercera aliya (1919-1923) y la cuarta ola (1924-1929) de inmigración judía se produjeron
después de la Primera Guerra Mundial.
Entre 1916 y 1929, se sucedieron varios ataques por parte de los árabes contra las
comunidades judías y cristianas residentes y contra los peregrinos de Tierra Santa. Los más
importantes fueron los de 1920 y los de 1929 en Safed y Hebrón (véase Matanza de Hebrón).
Ya antes de 1919 los cristianos habían sido acosados por los árabes, furiosos por la
venta de terrenos de la parte cristiana de Jerusalén a compradores judíos.
En 1920 los ataques árabes se encontraron con la sorpresiva respuesta, no de los británicos
que ignoraron las intenciones de los árabes de atacar a la comunidad judía, sino de los grupos
de defensa judíos fundados por, entre otros, Ze'ev Jabotinsky. Fue en ese año cuando nació
la Haganá.
Muchos de los ataques contra los judíos fueron promovidos por Amin al-Husayni.
Antisemita militante y principal líder palestino durante décadas, se convertiría años después
en el principal aliado árabe del Tercer Reich.
El avance del nazismo en 1933 dio lugar a la Quinta Aliyá. Los judíos de Palestina, que en
1882 suponían el 8 % de la población y que crecieron hasta el 16,9 % en 1931, pasaron a
representar el 28,1 % en 1936 y eran propietarios del 6 % del territorio del Mandato británico
en 1943. El Holocausto, junto con la negativa de las potencias occidentales de abrir sus
fronteras, ocasionó otra ola de inmigrantes a Palestina, elevando su número hasta los 600.000
habitantes judíos.
En 1939, los británicos abandonaron el compromiso de favorecer la creación de un
Estado judío, así como la de la partición de Palestina, abogando por un único Estado en
la región. Además, tomaron medidas para limitar la inmigración judía y restringieron la
compra de tierras por parte de los judíos (véase Libro Blanco). Pese a ello, al estallar
la Segunda Guerra Mundial los líderes sionistas apoyaron decididamente a Gran Bretaña. Los
británicos, sin embargo, mantuvieron la prohibición de inmigración judía a Palestina durante
toda la Segunda Guerra Mundial. Muchos judíos fueron interceptados y devueltos a la Europa
dominada por los nazis, si bien un gran número pudo entrar de forma clandestina en el país.

Los refuseniks
Durante la guerra fría, los judíos soviéticos fueron considerados con frecuencia como
traidores y espías, con ese pretexto se practicó una vez más el antisemitismo oficial por parte
de las autoridades soviéticas. Muchos judíos intentaron abandonar la URSS, pero muy pocos
lograban el permiso correspondiente para emigrar. La sola solicitud del visado suponía un
grave riesgo, pues conllevaba a menudo la pérdida de sus trabajos, la confiscación de sus
bienes e incluso el ostracismo de toda la familia. Con posterioridad a la guerra de 1967, la
situación de los judíos a quienes se les rechazaba el visado, conocidos ya como refuseniks, se
convirtió en un tema permanente de denuncia por parte de los grupos de derechos humanos
occidentales. Algunos de ellos, como Natan Sharansky, fueron confinados en gulags durante
varios años.
Con las políticas de glasnost y perestroika, ya en los últimos años de la Unión Soviética y
una vez logrados el ansiado derecho de los refuseniks a emigrar, cientos de miles de judíos
decidieron abandonar la URSS. Solo entre 1987 y 1991, más de medio millón de judíos
salieron de la URSS y Rusia, de los cuales 350 000 se dirigieron a Israel y 150 000 a
los Estados Unidos.
Esta gran oleada migratoria (entre los setecientos mil y el millón de personas para una
población total de seis millones de israelíes), que se extendió durante aproximadamente 10
años, influyó notablemente en el equilibrio demográfico y en el desarrollo económico de Israel,
generando un salto positivo en el país, también gracias a la cantidad de nuevos inmigrantes
con buen nivel académico en todas las ramas de la ciencia y la tecnología. Hasta el día de
hoy, siguen llegando a Israel inmigrantes y descendientes judíos de todo el mundo, a pesar de
los últimos conflictos como la Segunda Guerra del Líbano; así, llegaron haciendo aliyá ese
mismo año judíos de países como Estados Unidos y Francia gracias a la Ley del retorno.

El Estado de Israel
En 1947, un año después del Atentado al Hotel Rey David perpetrado por el Irgún, una
organización paramilitar sionista que operó durante el Mandato británico de Palestina, entre
los años 1931 y 1948 y tras los continuos estallidos de violencia por grupos militantes judíos y
árabes y ante la imposibilidad de conciliar a ambas poblaciones, el gobierno británico decidió
retirarse de Palestina y puso en manos de la ONU la resolución del conflicto.
Tras el informe de la comisión Peel, una comisión internacional que evaluó la situación sobre
el terreno, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó el 29 de noviembre de
1947 un plan que dividía a Palestina en dos Estados, dando a los árabes y a los judíos una
extensión similar de terreno (un 48,7 %, unos 11 500 km², para el Estado árabe; y un 53,6 %,
unos 14 100 km², para el Estado judío, que incluía el desierto del Néguev, un 45 % de la
superficie del país), a pesar de que en 1946 los judíos eran el 30 % de la población de
Palestina. Un 2,7 % del territorio (700 km²) en torno a las ciudades de Jerusalén y Belén
fue considerado corpus separatum y sería administrado por las Naciones Unidas.  La
La ONU no adoptó ninguna disposición para ejecutar el Plan y, apenas dos semanas después,
en una reunión pública celebrada el 17 diciembre, la Liga Árabe aprobó otra resolución que
rechazaba de forma taxativa la de la ONU y en la que advertía que, para evitar la ejecución
del plan de la ONU, emplearía todos los medios a su alcance, incluyendo la intervención
armada.

Ben Gurión proclama el Estado de Israel, en un museo de Tel Aviv, bajo el retrato de Theodor Herzl (14
de mayo de 1948).

El 14 de mayo de 1948, horas antes de que expirase el Mandato británico sobre Palestina, el
Estado de Israel fue proclamado en el territorio otorgado por el plan de las Naciones Unidas,
aboliendo como primera medida las leyes anti inmigratorias británicas que impedían desde
hacía años la entrada legal de nuevos judíos a Palestina.
No hubo ningún intento por parte de la ONU de evitar la intervención armada que había
proclamado la Liga Árabe meses atrás y, al día siguiente de la declaración de independencia,
los cinco países árabes vecinos declararon la guerra al naciente Estado de Israel y trataron de
invadirlo. En la guerra intermitente que tuvo lugar durante los siguientes 15 meses (con varias
treguas promovidas por la ONU), Israel conquistó un 26 % de terreno adicional al del antiguo
mandato, mientras que Transjordania ocupó las áreas de Judea y Samaria, actualmente
conocidas como Cisjordania, y Egipto ocupó el territorio correspondiente a la actual Franja de
Gaza.
Al término de la guerra, una población árabe estimada por la ONU en unas 711.000
personas se vio privada de sus hogares en las zonas controladas por Israel. Según la
terminología de la propia ONU, solo un tercio son técnicamente «refugiados», aquellos que
encontraron acogida en los países árabes vecinos; el resto, los que se instalaron en la Franja
de Gaza y Cisjordania, son «desplazados» dentro del propio país. Por la otra parte, un
número significativo de judíos quedaron en territorio árabe y fueron igualmente
expulsados, incluidas algunas comunidades judías establecidas en Palestina desde antiguo,
entre las que sobresale la de Jerusalén Este.
La inmigración de los supervivientes del Holocausto y la de los refugiados judíos que
habitaban en países árabes, en algunos casos desde antes de la arabización e
islamización, duplicó la población judía en Israel al año de haberse declarado la
independencia del país. Durante la década siguiente aproximadamente 600 000 judíos
orientales, una cifra equivalente a la de refugiados palestinos, huyeron o fueron expulsados de
territorios árabes, en los que algunas comunidades judías llevaban viviendo desde hacía casi
2.000 años, y se refugiaron en Israel (adicionalmente unos 300.000 judíos emigraron a
Francia y a los Estados Unidos, quedando una ínfima población judía en los países árabes,
principalmente en Marruecos y Túnez) En total unos 900.000 judíos se convirtieron en los
"otros refugiados" que se menciona en la resolución 242 de la ONU).)

La Guerra del Sinaí de 1956

La guerra del Sinaí se desencadenó a raíz de la nacionalización del canal de Suez y el
bloqueo de los estrechos de Tiran, vía de acceso al principal puerto mercantil israelí en
el golfo de Aqaba, por parte de Egipto; así como a los ataques de fedayines que sufría Israel.
Francia y Reino Unido establecieron una alianza militar secreta con Israel, y los tres
países atacaron por sorpresa y de forma coordinada a Egipto, ocupando el canal de Suez,
desmantelando por completo el ejército egipcio y aniquilando su fuerza aérea. En solo una
semana, Israel conquistó la península del Sinaí al completo, incluyendo zonas estratégicas,
como Sharm el-Sheij, que es clave para el acceso al estrecho de Tiran y el golfo de Aqaba,
fundamental para liberar la salida al mar desde el puerto israelí de Eilat. Si los objetivos de
Israel fueron todo un éxito militar, para Francia y Reino Unido, que consiguieron su objetivo de
ocupar el canal de Suez, fue totalmente lo contrario: eran los últimos fracasos de las antiguas
potencias colonialistas en declive.
La guerra del Sinaí representó una derrota militar para Egipto, pero una victoria moral y
política. La presión diplomática conjunta de los Estados Unidos y de la Unión Soviética,
insólitamente de acuerdo frente a la sorpresiva maniobra de Londres y París, que pretendían
recuperar el canal de Suez, obligó a Israel a retirarse de la península del Sinaí y de la Franja
de Gaza, es decir, tuvo que regresar a la situación pre-bélica que le había llevado a conquistar
60.000 kilómetros cuadrados en solo una semana. Tras el alto el fuego decretado por la ONU,
Egipto aceptó la fuerza de interposición de la ONU en la frontera (UNEF, una «Fuerza de
Emergencia» creada al efecto), para mantener la desmilitarización de la región y evitar los
incidentes fronterizos. A Israel le costó renunciar a las enormes conquistas obtenidas en esta
guerra relámpago, pero a cambio de la retirada logró que la frontera con Egipto quedase
protegida de infiltraciones guerrilleras, gracias al despliegue de la fuerza multinacional, y ganó
con ello nueve años de tranquilidad.
Las consecuencias de la guerra de 1956 dejaron a la región en una situación inestable, con
una aparente paz fronteriza (aunque los Estados árabes seguían sin reconocer a Israel), pero
con un ascenso del nasserismo panárabe que tiene a la causa palestina como elemento
movilizador. Siria, alineada con el bloque soviético, comenzó a patrocinar asaltos terroristas en
Israel a principios de los años 1960, como parte de su «guerra de liberación», con el propósito
de desviar la atención de la oposición doméstica a la dictadura baazista.

El Acueducto Nacional.

El río Jordán sirve de frontera entre Israel y Jordania en algunos tramos.

En septiembre y octubre de 1953 Israel empezó a desviar las aguas del río Jordán,
produciéndose graves tensiones. En 1964, Israel comenzó a hacer operativo el desvío,
extrayendo agua del río Jordán para su Acueducto Nacional.
Del 13 al 17 de enero, tiene lugar la cumbre árabe en El Cairo, donde los dirigentes árabes
afirman su oposición al desvío de las aguas del río Jordán por parte de Israel Al año siguiente,
los Estados árabes iniciaron la construcción del Plan Desviación Agua Cabecera. Al
terminar, desviaría el agua del Dan Banias para que ni entrase a Israel ni al Lago Tiberiades,
sino que fluyese a un muro de contención ubicado en Mukhaiba para Jordania y Siria.
También desviaría el agua del río Hasbani al río Litani, en Líbano. El desvío habría reducido la
capacidad del transporte de agua hacia Israel en aproximadamente un 35 %. A pesar del
desvío, todavía en 1990 la disponibilidad de agua per cápita en Israel era de 470 metros
cúbicos, mientras que en la vecina Jordania era de 260 metros cúbicos un 45 % menos que
en el caso israelí,
La Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) atacaron el proyecto en Siria en marzo, mayo y agosto
de 1965, perpetuando una serie prolongada de actos de violencia en la frontera que
contribuyó directamente a los acontecimientos que llevaron a la guerra en 1966.
El 14 de diciembre de 1993, 155 estados aprobaron, en las Naciones Unidas, la Declaración
de Principios firmada por israelíes y palestinos, el acuerdo de paz entre Israel y Jordania y
concedieron total apoyo a los logros del proceso de paz. En 1996, bajo el tratado de paz
Israel-Jordania, Israel acordó proveer a Jordania de 50 millones de metros cúbicos de agua
anualmente.
Para la ONU, la escasez de agua en la región, caracterizada por un clima árido y semiárido,
es considerada cada vez más un tema crucial para el bienestar de sus países y
pueblos. Los Territorios Palestinos, especialmente las zonas elevadas de Cisjordania, poseen
una abundancia de recursos hídricos renovables en comparación con el resto de Oriente
Medio. Sin embargo, las severas restricciones a la perforación de agua, plantación y riego que
Israel ha impuesto a los palestinos han mantenido en un bajo nivel la cantidad de agua
disponible para la población palestina. La ONU afirma que las políticas israelíes garantizan
que la mayor parte del agua de Cisjordania se filtre subterráneamente a Israel y que los
colonos israelíes dispongan de un acceso preferencial a los recursos hídricos, El agua es uno
de los varios temas que están siendo tratados en las conversaciones multilaterales, mientras
que una amplia y justa asignación de los recursos hídricos de la cuenca del río
Jordán, Cisjordania y de los acuíferos de Gaza aún no se ha negociado por las partes
pertinentes.

Guerra de los Seis Días.

Territorio de Israel:     Antes de la Guerra de los Seis Días     Después de la guerra La península del

Sinaí fue devuelta a Egipto en 1982.

La Guerra de los Seis Días fue un conflicto armado que tuvo lugar en Oriente Medio en el
año 1967. Advertido por la retirada de los Cascos Azules de la frontera del Sinaí, el bloqueo
de los estrechos de Tiran y los movimientos de tropas de Egipto, Siria y Jordania al otro lado
de la frontera, junto a la concentración de unidades iraquíes y kuwaitíes y de otros países
árabes, Israel decidió pasar a la ofensiva para conjurar lo que suponía una inminente agresión
y atacó a Egipto. Pese a que los medios de comunicación árabes prometían la destrucción y
aniquilación de toda la población israelí, devolviendo al primer plano los recuerdos de la shoá,
Durante el conflicto, Israel conquistó a Egipto la península del Sinaí hasta el Canal de
Suez, iniciando con posterioridad un plan de colonización de la península. En 1973 Egipto
recuperó la ribera este del Canal, durante la llamada guerra de Yom Kipur; en tanto las tropas
israelíes, recuperadas de la sorpresa inicial, cruzaron el Canal, deteniéndose a 101 kilómetros
de la capital de Egipto, El Cairo. Tras esta acción relámpago, Egipto fue el único (además de
Jordania) país árabe que firmó la paz con Israel, formalizada en los acuerdos de paz de Camp
David, que tuvo como más señalado resultado la devolución de la península del
Sinaí (exceptuando la Franja de Gaza), el reconocimiento del Estado de Israel por parte de
Egipto, y el establecimiento de relaciones diplomáticas por primera vez entre Israel y uno de
sus 4 países limítrofes, incluyendo el intercambio de embajadores.
También durante la guerra de 1967 conquistaría Israel los territorios
de Cisjordania con Jerusalén Este, entonces bajo administración de Jordania, así como
ocuparía los Altos del Golán, en territorio sirio. En octubre de 1973, durante la guerra de Yom
Kipur, las tropas sirias atacaron las posiciones israelíes en los Altos del Golán, mientras
que Egipto luchaba a lo largo del canal de Suez. Tras las primeras conquistas sirias, Israel
expulsó a los sirios de los Altos del Golán y avanzó hasta llegar a 32 kilómetros de Damasco.
Tras el acuerdo de cese de fuego firmado entre Siria e Israel en mayo de 1974, se estableció
una zona desmilitarizada entre las posiciones sirias e israelíes. Israel incorporó los Altos del
Golán a su sistema administrativo en 1981, en el Distrito Norte, si bien formalmente no
los ha anexionado.
Dada la alta densidad de población árabe de todos estos territorios, Israel nunca propició la
anexión de los mismos (salvo Jerusalén Este), manteniendo su presencia militar hasta el
presente.

Guerra y ocupación del sur del Líbano

Por último, Israel ha mantenido bajo ocupación militar durante cerca de veinte años una
franja de terreno en el sur del Líbano, la denominada por Israel «zona de seguridad»,
debido a los continuos ataques que desde el sur de Líbano se producían contra las ciudades
del norte de Israel por parte de los grupos armados palestinos. Ya en 1978 el Tsahal efectuó
la llamada Operación Litani, con el fin de liquidar las bases palestinas desde las que se
llevaban a cabo infiltraciones guerrilleras contra Israel.

Isaac Rabin y Yasir Arafat se estrechan la mano tras la firma de los Acuerdos de Oslo en 1993.

La invasión israelí del Líbano, iniciada el 6 de junio de 1982 tras el asesinato del embajador
israelí en Reino Unido, Shlomo Argov, a manos del grupo de Abu Nidal, provocó la huida de
la OLP a Túnez, ocupando su vacío el grupo armado Hezbolá, apoyado por los
regímenes sirio e iraní. Israel se retiró unilateralmente de esta zona el 24 de mayo
de 2000, acatando la resolución 425 del Consejo de Seguridad de la ONU de 1978, debido a
la promesa electoral del primer ministro Ehud Barak de buscar una paz de compromiso tanto
con Siria como con Líbano, propuesta de paz que posteriormente fue rechazada por el
régimen sirio, que mantuvo su presencia en el Líbano hasta 2005 y su respaldo militar
a Hezbolá.
En julio de 2006, tras el asesinato de ocho soldados israelíes en una emboscada en la
frontera y el secuestro de otros dos por parte de milicianos de Hezbolá, Israel lo consideró un
«acto de guerra» y se desencadenó la crisis israelí-libanesa de 2006.

Estatus de Jerusalén.
Como parte del plan para la partición de Palestina, La resolución 181 de la Asamblea General
de las Naciones Unidas, del 29 de noviembre de 1947 estableció que «La ciudad
de Jerusalén se establecerá como un "corpus separatum" bajo un régimen
internacional especial y será administrada por las Naciones Unidas» No obstante,
la guerra que inmediatamente después de la Declaración de Independencia desencadenaron
los países árabes contra Israel hizo inaplicable dicha resolución.
Tras el armisticio acordado en julio de 1949, la ciudad de Jerusalén, que debía ser
internacional, quedó dividida en dos; la parte oriental, que incluía la Ciudad Vieja, se unió
formalmente a Jordania; y la parte occidental quedó dentro del Estado de Israel, que la
proclamó como su capital en 1950.
En la Guerra de los Seis Días de 1967, Israel conquistó también la parte oriental de la
ciudad, la llamada Jerusalén Este. Inmediatamente la segregó de Cisjordania y la anexionó de
facto al resto del municipio. En julio de 1980, mediante la Ley de Jerusalén, Israel reunió
en su legislación nacional ambas partes en un solo municipio, proclamándola como su
«capital eterna e indivisible».
Sólo un mes después, como medida de castigo por la anexión, la ONU aconsejó a sus
Estados miembros que trasladasen sus embajadas a la ciudad de Tel Aviv. Los últimos en
adoptar esa medida fueron Costa Rica y El Salvador: el primero anunció el traslado de sede el
16 de agosto de 2006 y el segundo lo hizo el 25 de agosto de 2006. No
obstante, Paraguay y Bolivia mantienen las suyas en Mevaseret Sion, un suburbio de
Jerusalén Occidental. Por su parte, Estados Unidos aprobó una ley en 1995 que declaraba
que «Jerusalén debe ser reconocida como la capital del Estado de Israel» y, de acuerdo
con dicha ley, tiene previsto trasladar de nuevo su embajada a Jerusalén, aunque no lo
ha realizado todavía. Esta ley ("Ley sobre autorizaciones sobre relaciones exteriores, año
fiscal 2003", HR 1646), que no puede interpretarse como una orden sino como una
sugerencia, fue rechazada por la Casa Blanca por interferir indebidamente con la autoridad
constitucional del Presidente de los Estados Unidos, único autorizado para manejar las
relaciones exteriores de los Estados Unidos .

Gobierno y política

La Knéset, Parlamento de Israel.

Israel es una democracia parlamentaria con un sistema pluripartidista y separación de

poderes con sufragio universal.2 El sistema político israelí está formado por el poder
legislativo, el poder ejecutivo y el judicial. Sus instituciones más importantes son el presidente,
que se desempeña como jefe de Estado, la Knéset (el parlamento unicameral del país),
el primer ministro y su Gabinete, que forman el gobierno, y el sistema judicial, cuyo más alto
tribunal es la Corte Suprema y su independencia está garantizada por ley.
Israel está gobernado por 120 miembros parlamentarios, conocido como el Knéset. La Knéset
se basa en la representación proporcional de los partidos políticos.
Las elecciones parlamentarias se celebran cada cuatro años, pero la Knéset puede disolver el
gobierno en cualquier momento por una cuestión de confianza. Las Leyes fundamentales de
Israel funcionan con una constitución no escrita. En 2003, la Knéset comenzó a redactar
una constitución oficial sobre la base de estas leyes.
Despacho del Presidente de Israel, (2007).

El Sistema Judicial de Israel consiste de un sistema de tres niveles. El nivel más bajo son
los tribunales de magistrados, situado en la mayoría de las ciudades de todo el país. Por
encima de ellos están los Tribunales de Distrito, que actúan como tribunales de apelación y
tribunales de primera instancia, que están situados en cinco de los seis Distritos de Israel. El
tercer y más alto nivel el Tribunal Supremo de Israel, asentado en Jerusalén. Cumple un doble
papel como Corte Suprema de justicia y como Tribunal Superior de Justicia. En este último
papel, la Corte Suprema dicta normas como un tribunal de primera instancia, que permite que
las personas, tanto ciudadanos como no ciudadanos, presentar una petición contra las
decisiones de las autoridades estatales.  El
El ordenamiento jurídico de Israel combina la Ley Inglesa de Derecho anglosajón, derecho
civil, y las Leyes Judías. Se basa en el principio de Stare decisis (precedente) y es un sistema
acusatorio, donde las partes en el pleito deben presentar pruebas ante el tribunal. En el
tribunal los casos son decididos por jueces profesionales en lugar de jurados.  El
El matrimonio y el divorcio están bajo la jurisdicción de los tribunalesReligiosos
religiosos: judíos, musulmanes, drusos y cristianos. La elección de los magistrados es llevado
a cabo por un comité de miembros de la Knéset, magistrados de la Corte Suprema, y
miembros de la Asociación de Abogados de Israel.75
Su grado de respeto a los derechos políticos y a las libertades civiles la convierten en el
único país de la región considerado "libre" de acuerdo a la evaluación que
efectúa Freedom House.76 El nivel de libertades civiles permite la crítica abierta en temas de
Estado por parte de grupos tales como B'Tselem, una organización de intelectuales israelíes
de derechos humanos muy crítica con las actuaciones del gobierno en Gaza y Cisjordania,
además de otros grupos antisionistas o antiisraelíes que operan legalmente en Israel.
Según Transparencia Internacional, en el índice de Percepción de Corrupción del año 2010
Israel, con 61 puntos, ocupa el puesto número 30 del ranking entre 178 países (en el cual 1
es el menos corrupto y 178 el de mayor índice de percepción de corrupción). El índice de
corrupción se mantuvo en 61 puntos en 2013 (0 = percepción de altos niveles de corrupción y
100 = percepción de muy bajos niveles de corrupción). 78
Relaciones exteriores.

Sede del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel en Jerusalén.

En 2007 Israel mantenía relaciones diplomáticas con 161 países y disponía de 94 misiones
diplomáticas en todo el mundo. Tres miembros de la Liga Árabe han normalizado las
relaciones con Israel: Egipto y Jordania, que firmaron tratados de paz
en 1979 y 1994 respectivamente y Mauritania, que optó por completas relaciones
diplomáticas con Israel en 1999. Desde 2003 las relaciones con Marruecos se mantienen en
constante aumento y el Ministro de Asuntos Exteriores de Israel ha visitado el país.
En virtud de la legislación israelí, el Líbano, Siria, Arabia Saudita, Irak y Yemen son
países enemigos y los ciudadanos israelíes no podrán visitarlos sin permiso del Ministerio del
Interior. Desde 1995 Israel es miembro de Diálogo Mediterráneo, que fomenta la cooperación
entre siete países de la Cuenca del Mediterráneo y los miembros de la Organización del
Tratado del Atlántico Norte
España reconoció al estado de Israel el diecisiete de enero de 1986 por decisión del Consejo
de ministros presidido por Felipe González, mientras que al mismo tiempo, en La Haya, capital
de la Presidencia de turno de la Unión Europea los representantes de ambos gobiernos firman
el acta del establecimiento de las relaciones.
Estados Unidos, Turquía, Alemania, Reino Unido e India se encuentran entre los más
íntimos aliados de Israel. Estados Unidos fue el primer país en reconocer al Estado de
Israel, seguido por la Unión Soviética. Se puede considerar a Israel como su principal aliado
en Asia Sudoccidental, sobre la base de políticas compartidas y los valores religiosos. A pesar
de no establecer plenas relaciones diplomáticas entre Turquía e Israel hasta 1991, Turquía ha
cooperado con el Estado desde que confirmó el reconocimiento de Israel en 1949. Sin
embargo, los lazos de Turquía con otras naciones de mayoría musulmana de la región han
dado lugar en ocasiones a la presión de los Estados árabes para que modere su relación con
Israel. F
Fuertes vínculos entre Alemania e Israel incluyen la cooperación científica y educativa y
ambos Estados mantienen sólidos vínculos en los sectores económico y militar.  India
India estableció plenos lazos diplomáticos con Israel en 1992 y ha fomentado sólidos vínculos
con el país tanto en el sector militar como en el cultural desde entonces.  El Reino
Unido, que ha mantenido relaciones diplomáticas plenas con Israel desde su formación, ha
realizado dos visitas del jefe de estado en 2007. Las relaciones entre los dos países se
consolidaron durante el gobierno del ex primer ministro Tony Blair debido a sus esfuerzos por
encontrar una resolución a los dos estados. El Reino Unido es visto como una relación
"natural" con Israel a cuenta del mandato británico de Palestina. Irán tenía relaciones
diplomáticas con Israel bajo el gobierno de la dinastía Pahlevi, pero retiró su reconocimiento
de Israel durante la Revolución iraní.

     Relaciones diplomáticas     Relaciones diplomáticas suspendidas     Antiguas relaciones diplomáticas     Sin

relaciones diplomáticas, pero con anteriores relaciones comerciales     Sin relaciones diplomáticas

En América Latina, Colombia es un fuerte aliado político y comercial de Israel, de forma que el

80 % de los intercambios de Colombia en Oriente Medio son con Israel. Panamá, desde la
fundación de Israel, ha sido un fuerte aliado, llegando a votar en contra de la admisión del
Estado palestino como miembro observador de Naciones Unidas en 2012; asimismo, el ex
Presidente de Panamá Ricardo Martinelli llegó a afirmar en una visita de Estado a Israel en
2010 que "Israel es el guardián de Jerusalén", además de que Panamá fue el primer país
americano en tener un presidente judío: Eric Arturo Delvalle. Ecuador fue el tercer país en el
seno de las Naciones Unidas que reconoció a Israel y el primero de América Latina en
comprar aviones de combate IAI Kfir. Por el contrario, tanto Venezuela como Bolivia rompieron
relaciones diplomáticas con Israel en 2009, a raíz del conflicto de la Franja de Gaza de 2008-
2009.
En el caso de la India, Israel mantiene relaciones diplomáticas con dicho país desde 1991.
Antes de esa fecha la India tenía una posición más pro-árabe y pro-soviética, votando incluso
en contra de la fundación de Israel en la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948,
argumentando que se oponía a la creación de países basados en la religión (como el caso de
su oposición a la fundación del Pakistán islámico y el Jalistán sij); sin embargo, es posible que
dicho distanciamiento se debiera más a motivos geopolíticos. En todo caso, una serie de
factores provocaron el acercamiento de India con Israel a partir de 1991, entre ellos la
disolución de la Unión Soviética (que tenía fuertes vínculos con la India), la declaración de
la Organización de la Conferencia Islámica de que Cachemira era legítimamente territorio
de Pakistán en 1986, y las críticas de dicha organización contra India en materia de derechos
humanos de los musulmanes en el 2001, lo que distanció a la India del mundo islámico. La
llegada al poder del Likud en Israel, con Ariel Sharón al frente, y el Bharatiya Janata en India,
liderado por Atal Bihari Vajpayee, tuvo también su influencia, ya que tanto el Likud como el
BJP son partidos conservadores, ligados a grupos nacionalistas religiosos
de judíos e hindúes respectivamente y que promueven una política de mano dura contra
el terrorismo islámico.
La visita del Primer Ministro Ariel Sharón a la India en 2003 fue empañada por airadas
protestas contra Sharón protagonizadas principalmente por musulmanes en el país, donde se
le acusaba de genocidio y crímenes de guerra en pancartas. Jaswant Singh fue el
primer canciller de la India en visitar Israel en el año 2000. Aunque las relaciones diplomáticas
entre Israel y la India permanecieron normales aún con el cambio de gobierno al centro-
izquierdista Congreso Nacional Indio, los musulmanes de India siguen siendo
mayoritariamente pro-palestinos.
En el 2010 el reconocimiento oficial de los territorios palestinos como Estado independiente
realizada por cuatro naciones sudamericanas;  Argentina, Brasil, Bolivia y Uruguay provocó
airadas críticas por parte del gobierno israelí. En el caso particular de Bolivia, este país
además no tiene relaciones diplomáticas con Israel.
Derechos humanos
En materia de derechos humanos, respecto a la pertenencia a los siete organismos de la
Carta Internacional de Derechos Humanos, que incluyen al Comité de Derechos
Humanos (HRC), Israel ha firmado o ratificado:

 Estatus de los principales instrumentos internacionales de derechos humanos99

Tratados internacionales

MW
CESCR100 CCPR101 CEDAW104 CAT105 CRC106 CRPD108
C107
Israel CER CE CR
CCP CR
CES
CES
CC
CCP
R-
D102 D103 CED
CED
C
CA
CR
C-
C- CR
CRP
CR- R- AW- T- OP D-
CR PR OP2 AW AT C OP PD
OP OP1 OP OP - OP
-DP -SC
AC

Pertene
ncia

 Firmado y ratificado,   firmado pero no ratificado,   ni firmado ni ratificado,   sin información,   ha accedido a firmar y
ratificar el órgano en cuestión, pero también reconoce la competencia de recibir y procesar comunicaciones individuales por parte de los
órganos competentes.
Israel también ha ratificado los cuatro Convenios de Ginebra pero no todos sus protocolos
adicionales ni el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional.

Organización territorial

El territorio de Israel está dividido en 6 distritos o mejozot (‫)מחוזות‬, dirigidos por un comisario

designado por el Ministerio del Interior. Son los
siguientes: Central, Haifa, Jerusalén, Norte, Meridional y Tel Aviv.
A su vez los distritos se dividen en quince sub distritos conocido como nafot (‫)נפות‬, que son a
su vez divididos en cincuenta regiones naturales.110 Las regiones naturales son unidades no
administrativas que utiliza el Gobierno de Israel para cuestiones estadísticas y el censo de
población.
Los distritos son una herencia del Imperio otomano que controlaba la región y entre sus
atribuciones se encuentran las de elaborar la legislación local, controlar los impuestos y los
presupuestos locales, aprobar los proyectos de obras públicas y conceder créditos a los
gobiernos locales.
En cuanto a los territorios ocupados durante la Guerra de los Seis Días, los Altos del
Golán están integrados administrativamente en el Distrito Norte, Jerusalén Este en el Distrito
de Jerusalén y Cisjordania, gobernada por la Administración Civil israelí, integra el Área de
Judea y Samaria solo a efectos estadísticos. La Franja de Gaza dejó de estar administrada
por Israel a raíz de su retirada en el año 2005.
Estadísticamente el país está dividido en tres áreas metropolitanas: Tel Aviv y Gush Dan (con
una población de 3.150.000 habitantes), Haifa (996.000 habitantes), y Beerseba (531.600
habitantes).111 Sin embargo, la ciudad más grande de Israel, tanto en población como en
superficie,112 es Jerusalén, con 732 100 habitantes en un área de 126 kilómetros cuadrados.
Tel Aviv, Haifa y Rishon LeZion se encuentran entre las ciudades más pobladas de Israel, con
una población de 384 600, 267 000 y 222 300 respectivamente.113

Distrito Capital Área Subdistritos Población (2011)

Rishon
1293
Central Ramla LeZion, Sharon (Netanya), Petaj 1 894 400
km²
Tikva, Ramla, Rejovot

864
Haifa Haifa Haifa, Hadera 926 700
km²

652
Jerusalén Jerusalén Jerusalén 1 029 300
km²

14 231
Meridional Beerseba Ascalón, Beersheba 1 086 240
km²

4478 Kinneret, Safed, Acre, Golan, Valle de
Norte Nazaret 1 304 600
km² Jezreel

Bat Yam, Bnei
Tel Aviv- 176
Tel Aviv Brak, Guivatayim, Jolón, Ramat 1 295 000
Yafo km²
Gan, Tel Aviv

Judea y Ariel 5878 Área de Judea y Samaria 2 592 555

Samaria  (***) km² ciudadanos de
Reclamada la Autoridad
Nacional
Palestina114
350 143 colonos
 judíos / israelíes115

(***) El área de Judea y Samaria (Cisjordania) es considerada internacionalmente parte de los territorios palestinos, al igual
que Jerusalén este.

Fronteras
El Estado de Israel limita con Líbano en el norte, frontera reconocida oficialmente por la ONU
tras la retirada israelí del sur de dicho país; con Siria al noreste,
con Jordania, Cisjordania y Jerusalén Este al este y con Egipto y la Franja de Gaza al sur,
siendo sus fronteras con Jordania y Egipto reconocidas a partir de los acuerdos de paz
firmados con ambos países.
Israel aún no ha fijado sus fronteras con Siria ni con la Autoridad Palestina en la zona de
Cisjordania, aunque en este sentido la comunidad internacional suele considerar como
frontera la Línea Verde, la línea de armisticio entre Israel y sus vecinos árabes que funcionó
como frontera de facto hasta la Guerra de los Seis Días. Israel también mantiene grandes
bloques de asentamientos próximos a dicha línea e incluso más allá, especialmente en torno
a Jerusalén Este y el Bloque Etzión, y en la ciudad de Ariel en Cisjordania.
Como parte del proceso de paz, bajo el lema "tierras por paz", Israel entregó la península del
Sinaí a Egipto, incluyendo la Franja de Gaza militarmente administrada por los egipcios, luego
de una total evacuación de los israelíes en 1982. En septiembre de 2005, Israel culminó
su retirada unilateral de la Franja de Gaza hasta la «Línea Verde».

Fuerzas armadas

Emblema de las Fuerzas Armadas de Israel..

Israel tiene la mayor proporción de gastos militares en relación a su Producto Interior Bruto y
sus presupuestos de todos los países desarrollados.116  Las Fuerzas de Defensa de
Israel (Tzahal) son la única rama militar de las Fuerzas de Seguridad de Israel. Las Fuerzas
de Defensa están encabezadas por el Ramatcal, rango equivalente a teniente general, que a
su vez está subordinado al Consejo de Ministros. El ejército israelí se divide en el Cuartel
General del Ejército Israelí o Ejército de Tierra, comúnmente conocido como Mazi, la Fuerza
Aérea Israelí y la Marina. El ejército israelí fue fundado en 1948, durante la primera guerra
árabe-israelí, mediante la consolidación y unión de las principales organizaciones
paramilitares de la Haganá, predecesora del Tzahal.118 Las fuerzas armadas del país también
cuentan con la Dirección de Inteligencia Militar o Aman, responsable de agencias de
inteligencia como el Mosad o el Shabak.119 Las Fuerzas de Defensa de Israel han estado
involucradas en varias guerras y conflictos fronterizos, por lo que están consideradas como
uno de los ejércitos mejor entrenados del mundo, a pesar de su corta historia. 120 121
La mayoría de los israelíes deben servir en el ejército a los 18 años de edad. Los hombres
sirven durante tres años y las mujeres entre dos o tres.122 Tras el servicio obligatorio, los
hombres pasan a la reserva hasta los 40 años de edad. Es habitual que varias semanas al
año durante su estancia en la reserva sirvan en servicio activo. Por su parte las mujeres en su
amplia mayoría están exentas de formar parte de la reserva. Los ciudadanos árabe
israelíes también están exentos, excepto los drusos. Los estudiantes a jornada completa de
temas religiosos están exentos de realizar el servicio militar, medida que ha generado una
fuerte controversia en la sociedad israelí desde hace años, sobre todo con la exención que
disfrutan los estudiantes de las Yeshivot (judíos ultra ortodoxos).123 124 Una alternativa a los
exentos o que no desean servir en las fuerzas armadas es el Sherut Leumi o servicio
nacional, programa donde los voluntarios prestan servicio en hospitales, escuelas y otros
lugares y actividades de interés público.125 Como resultado de la imposición del servicio militar,
el ejército cuenta con unos 176 500 soldados activos y 445 000 reservistas adicionales, cifras
muy elevadas para una población que apenas supera los 8 millones de habitantes. 126
El equipo militar del que dispone el país se compone en su mayoría de sistemas
armamentísticos de alta tecnología diseñados y fabricados en Israel, así como importaciones
extranjeras. Desde 1967, Estados Unidos ha sido el aliado y contribuyente extranjero más
notable en cuanto a ayuda militar se refiere. Las buenas relaciones militares entre Estados
Unidos e Israel aún se mantienen, pues se espera que sólo entre 2013 y 2018, Israel reciba
de Estados Unidos ayuda militar por valor de 3150 millones de dólares.127 128 Israel también
cuenta con los misiles Arrow, que le permiten operar uno de los únicos escudos antimisiles
que existen en el mundo, el Iron Dome o Cúpula de Hierro, sistema de misiles antibalístico
que se ha ganado las felicitaciones de numerosos países a nivel mundial por interceptar
cientos de Qassam, BM-21, Fajr-5 provenientes en su mayoría de la Franja de Gaza.
Desde la Guerra del Yom Kippur de 1973, Israel ha desarrollado una red espacial de satélites
espía —oficialmente llamados de reconocimiento. El éxito del programa Ofeq, nombre que
recibe esta red de satélites, ha convertido a Israel en uno de los únicos siete países en el
mundo que cuentan con este tipo de sistema.
Desde su creación, Israel ha dedicado una parte muy importante de su PIB a gastos militares.
En 1984, por ejemplo, el país gastó más de un 24 % de su PIB en defensa. Para el año 2012,
esa cifra era del 6,2 %.134
El capitán Abraham "Bren" Adan izando la Degel HaDyo en Umm Rashrash, que marcó el fin de
la guerra árabe-israelí de 1948.

Aunque nunca ha podido demostrarse, la comunidad internacional supone que Israel

posee armamento nuclear desde la década de 1960, además de armas
químicas y biológicas de destrucción masiva. Se estima que Israel posee entre 75 y
400 ojivas nucleares, Israel no ha firmado el Tratado de No Proliferación Nuclear y mantiene
una política de ambigüedad deliberada sobre su capacidad nuclear, conocida como
«ambigüedad estratégica». Desde la Guerra del Golfo de 1991, cuando Israel fue atacada
por misiles Scud iraquíes, todas las casas del país deben tener una sala de seguridad
o Merkhav Mugan, capaz de resistir ataques con armas químicas y biológicas.
Asimismo, el ejército israelí también desarrolla tareas de ocupación en Cisjordania, a través
de la Administración Civil israelí, que es parte integral de las Fuerzas de Defensa de Israel y
mando central de las operaciones sobre el terreno, tanto ordinarias como de emergencia.
Israel vive en estado de conflicto casi permanente debido a que su derecho a existir ha
estado sujeto a controversias desde su fundación. Además de las guerras reconocidas
como la Guerra árabe-israelí de 1948, la Guerra de Suez de 1956, la Guerra de los Seis
Días de 1967, la Guerra de Desgaste de 1968-70, la Guerra de Yom Kipur de 1973, la Guerra
del Líbano de 1982 y la Guerra del Líbano de 2006; Israel vivió una Primera Intifada en 1987,
ataques con misiles iraquíes en 1991 previo a la Guerra del Golfo, la Segunda Intifada en
2000, el Conflicto de la Franja de Gaza de 2008-2009, la Operación Pilar Defensivo en 2012,
los Enfrentamientos en los Altos del Golán de 2012-2013 y múltiples atentados suicidas. Israel
ocupa el puesto 150 de 162 países en el Índice de Paz Global que dio Vision of Humanity en
2013. Las fuerzas armadas han sido acusadas, en 2009, por Human Rights Watch, de violar
las leyes de guerra por no tomar todas las precauciones para distinguir entre civiles y
combatientes antes de abrir fuego. En su informe de 2014 Amnistía Internacional aseguró que
las fuerzas armadas cometieron violaciones a los derechos humanos en su bloqueo a la
Franja de Gaza, incluyendo desalojos forzosos, impedimento de la libertad de circulación,
promoción de asentamientos ilegales, demolición de viviendas, expulsión de inmigrantes,
detenciones administrativas sin juicio, destrucción de bienes y muerte de civiles durante la
ofensiva militar. AI también informó que durante la Operación Margen Protector, grupos
armados palestinos y la organización Hamás dispararon contra zonas civiles israelíes miles de
cohetes y proyectiles de mortero asesinando civiles incluyendo niños.
Un relator de Naciones Unidas cuestionó en 2009 la legalidad de las ofensivas del ejército en
la Franja de Gaza, al tiempo que la ONG israelí Rompiendo el Silencio, compuesta por
veteranos de guerra, denunció los excesos en Gaza, acusando a Israel de no hacer distinción
entre militares y civiles. En diciembre de 2004 el Ejército israelí admitió haber matado a 148
palestinos desarmados - la mayoría jóvenes militantes que atacaron a las Fuerzas Armadas
israelíes con cócteles incendiarios y piedras, no armas - desde comienzos de ese mismo año.
En 2009 el embajador palestino ante la ONU en Ginebra, Ibrahim Khraishi, calificó
de genocidio la ofensiva militar en Gaza, denominada por el Ejército israelí Operación Plomo
Fundido. En septiembre de 2010, el Consejo de Derechos Humanos de la ONU calificó
de violación grave de los derechos humanos y la ley humanitaria al ataque israelí a la
llamada Flotilla de la Libertad, donde la Marina israelí, en aguas internacional, atacó con fuego
real a distintas embarcaciones, matando a varios activistas (véase ataque a la flotilla de
Gaza).
 El Merkava, diseñado y fabricado en Israel, es el carro

de combate principal de las Fuerzas de Defensa de Israel


Vista de dos cazas F-15 de las Fuerzas Aéreas de Israel
 

Submarino israelí de la Clase  Dolphin, uno de los submarinos convencionales más avanzados del
mundo
 

El sistema móvil de defensa aérea Cúpula de Hierro

 
 

Una soldado de las Fuerzas de Defensa de Israel, perteneciente al batallón mixto Caracal,

portando un IMI Tavor con mira reflex Meprolight 21

Geografía

Mapa topográfico de Israel.

Relieve
En Israel se distinguen tres regiones geomorfológicas, de Oeste a Este: la llanura costera
mediterránea, la cordillera central y el valle del río Jordán (la depresión más profunda de la
Tierra). A estas tres regiones, hay que sumar la del desierto del Néguev, compuesto por una
planicie y montañas calcáreas y situado al sur de Israel. Las regiones áridas ocupan más de la
mitad del territorio de Israel.

El cráter Ramon en el desierto del Néguev.

El mar de Galilea y Tiberiades.

Aun siendo desierto buena parte del territorio, en los valles abundan los lirios, y también los
árboles como pinos, eucaliptos, olivos y acacias. Las retamas crecen esporádicamente en el
desierto del Neguev. Existen iniciativas de reforestación que se llevan a cabo por todo el país,
especialmente en las montañas, donde los pinos, robles, cipreses y laureles arraigan de forma
exitosa.
Clima
Situado entre los desiertos de África y Asia, de una parte, y del mar Mediterráneo, cálido y
húmedo, de la otra, Israel se encuentra en una encrucijada de influencias climáticas que han
permitido distinguir hasta cuarenta tipos distintos de clima en tan reducida superficie. El
régimen térmico varía notablemente con la altitud y la continentalidad, especialmente en
invierno: de oeste a este se va pasando de un clima típico mediterráneo a uno continental. Las
regiones montañosas suelen ser ventosas y muy frías -a veces con nevadas-. El pico
del Monte Hermón está cubierto de nieve la mayor parte del año y Jerusalén generalmente
recibe al menos una nevada cada año. 152 Las ciudades costeras, como Tel Aviv y Haifa, tienen
un típico clima mediterráneo con frío y lluvioso, con inviernos largos y veranos muy calurosos.
En el extremo sur, en el golfo de Eilat, el clima es tropical seco.
La temperatura más alta del continente asiático (53,7 °C o 129 °F) se registró en 1942 en
el kibutz Tirat Zvi, al norte del valle del Jordán. 153
En general se aprecia una estación seca (abril-octubre) y una lluviosa (desde octubre-
noviembre hasta abril). De mayo a septiembre, son raras las lluvias en Israel. 154 155 El mayor
porcentaje de lluvias se alcanza entre mediados de enero y principios de marzo. La
pluviosidad se incrementa de sur a norte y de este a oeste.
Con escasos recursos hídricos, Israel ha desarrollado varias y variadas tecnologías para el
ahorro de agua, incluidas las de riego por goteo.156 Los israelíes también aprovechan la
considerable luz solar disponible para la energía solar, lo que hace de Israel la nación líder en
uso per cápita de energía solar.157

Economía

El principal distrito de negocios está localizado en Ramat Gan en las afueras de Tel Aviv, donde se
encuentra el Distrito de la bolsa de diamantes.
Israel es considerado como el país más avanzado del sudoeste de Asia en el desarrollo
económico e industrial. El país se ha clasificado en lo más alto en la región en el Índice de
facilidad para hacer negocios del Banco Mundial,158 así como en el Índice de Competitividad
Global del Foro Económico Mundial.24 Tiene el segundo mayor número de compañías
Startup en el mundo (después de Estados Unidos) y el mayor número de empresas que
cotizan en la bolsa de NASDAQ fuera de América del Norte.159 En 2007, Israel ocupó la 44.ª
posición más alta del Producto Interno Bruto y el 22º producto interno bruto per cápita más alto
(en paridad de poder adquisitivo) con US$ 232,7 mil millones de dólares y US$ 33.299,
respectivamente.160 En 2014 ya era la economía número 39 por volumen de PBI.161
En 2007, Israel fue invitado a unirse a la Organización para la Cooperación y el Desarrollo
Económico,162 que promueve la cooperación entre los países que se adhieren a los principios
democráticos y explotar las economías de libre mercado.163
A pesar de los limitados recursos naturales, el desarrollo intensivo de la agricultura y el sector
industrial durante las últimas décadas convirtió a Israel prácticamente en autosuficiente en la
producción de alimentos. Importantes importaciones a Israel, con un total de US$ 47.800
millones en 2006, son los combustibles fósiles, materias primas y equipo militar.2
Las principales exportaciones incluyen frutas, verduras, productos farmacéuticos, software,
productos químicos, tecnología militar, y diamantes; en 2006 las exportaciones israelíes
alcanzaron los 42 860 millones.2 Israel es líder mundial en la conservación del agua y
la energía geotérmica,164 y su desarrollo de tecnologías de vanguardia en software,
comunicaciones y las ciencias de la vida han evocado comparaciones con Silicon Valley.165 166

El Centro Azrieli en Tel Aviv, símbolo del dinamismo económico del país.

Intel y Microsoft construyeron sus primeros centros extranjeros de Investigación y

desarrollo en Israel. También otras empresas multinacionales de alta tecnología,
como IBM, Cisco Systems y Motorola, han abierto centros tecnológicos en el país.
En Israel se cultiva algodón de fibra larga de alta calidad y hay piscifactorías especializadas
en la cría de truchas, carpas y otros peces. Cuenta también con fama reconocida en el campo
de la moda y como destino turístico. El turismo, especialmente el turismo religioso, es otra
industria importante en Israel, con clima templado, playas, lugares arqueológicos e históricos,
y geografía singular, recurriendo también a los turistas.
En 1998, la revista Newsweek situó a Tel Aviv entre las diez ciudades más influyentes del
mundo en el ámbito tecnológico. Ya en los años 90 Israel propuso al mundo árabe vecino
transformar al Medio Oriente en uno de los más importantes centros tecnológicos y financieros
del mundo.
Moneda
Monedas y billetes de nuevo shéquel, la moneda israelí.

"Correo hebreo", sello postal de la primera y provisional serie de sellos del Estado de Israel, emitido
horas después de la declaración de independencia.

Desde 1985 la moneda de Israel es el nuevo shékel (‫ ;שקל חדש‬NIS; símbolo: ₪). Su origen se
remonta a la época mesopotámica, donde era utilizado como unidad de medida, pero no fue
hasta los años 80 cuando el shekel reemplazó a la libra como divisa de Israel.
Un nuevo shékel se divide en 100 agorot (en singular agorá). Hay billetes de 20, 50, 100 y 200
nuevos shekalim. En cuanto a las monedas, las hay de 1 nuevo shékel, 2, 5 y 10 shekalim, y
10 y 50 agorot. El Banco de Israel es la institución que se encarga de la emisión de divisas. En
su página web se puede consultar un catálogo de monedas y billetes desde 1948.
Se permite entrar en Israel con una cantidad ilimitada de divisas extranjeras en efectivo,
cheques de viaje, letras de crédito, etc. Aunque la mayoría de los pagos se pueden realizar
en euros o dólares, el cambio se entregará en nuevos shekalim. Para realizar cambios de
moneda hay que dirigirse a los bancos, oficinas de cambio, oficinas de correos y algunos
hoteles.
Turismo
El turismo es una industria fundamental de Israel. Allí tienen acceso al público importantes
centros arqueológicos de las civilizaciones romana y bizantina.
Estar ubicado en Tierra Santa ofrece una gran variedad de lugares religiosos, históricos y de
importantes yacimientos arqueológicos. Además, dispone de modernos centros turísticos en
sus playas y regiones para realizar ecoturismo. Es importante señalar la creciente importancia
del turismo de sol y playa, ubicado sobre todo en la zona del mar Muerto y el mar
Mediterráneo. En esta zona hay también numerosos balnearios y spas.
Cada año llegan millones de peregrinos cristianos, judíos y musulmanes a sus lugares santos.
En Israel se puede visitar desde la Iglesia de la Natividad en Belén, que está construida sobre
el lugar donde según la Biblia nació Jesús, hasta los Rollos del Mar Muerto en el Museo del
Templo del Libro de Jerusalén. En Nazaret se visita la Basílica de la Anunciación, construida
en el sitio dónde el Arcángel Gabriel apareció ante María para anunciarle la llegada de Jesús.
En Jerusalén, la Cúpula de la Roca, en el Monte del Templo, es el tercer sitio más importante
del islam y ocupa el lugar desde el que se cree que Mahoma ascendió a los cielos. la iglesia
del Santo Sepulcro en la colina del Gólgota es uno de los sitios más sagrados para la
cristiandad pues señala el lugar de la crucifixión, entierro y resurrección de Jesús. Los judíos
se acercan a rezar al Muro de los lamentos, lo único que queda del antiguo Templo de
Jerusalén.

Ciencia y educación

El acelerador de partículas del Instituto Weizmann de Ciencias, en Rehovot.

Israel tiene la mayor esperanza de vida escolar del sudoeste de Asia, y está junto
con Japón con la segunda más alta esperanza de vida escolar del continente asiático
(después de Corea del Sur). Asimismo Israel tiene la mayor tasa de alfabetización en Asia
Sudoccidental, de acuerdo con las Naciones Unidas. La Ley de Educación del Estado,
aprobada en 1953, estableció cinco tipos de escuelas: estatales laicas, estatales
religiosas, ultra ortodoxa, escuelas comunales y escuelas árabes.
La educación es obligatoria en Israel para los niños de edades comprendidas entre los
tres y dieciocho años. Los estudios se dividen en tres niveles - escuela primaria (grados 1-
6), escuela intermedia (grados 7-9) y High school (grados 10-12) - que culminan con los
exámenes del certificado del Bagrut. Materias básicas como matemáticas, Torá, idioma
hebreo, literatura hebrea y general, inglés, historia y educación cívica son necesarias para
recibir un certificado de Bagrut. En las escuelas árabes, cristianas y drusas, el examen sobre
los estudios de la Torá es sustituido por un examen sobre el islam, el cristianismo o el
patrimonio druso, respectivamente. Existe un proyecto educativo, llamado Mano a mano, que,
en 2014 ya tiene 5 escuelas públicas, en el cual los niños judíos, árabes cristianos, árabes
musulmanes y drusos estudian juntos como forma de promover la paz y la inclusión social. En
2003, más de la mitad de todos los israelíes aprobaron el duodécimo grado obteniendo el
certificado de matriculación.
Las ocho universidades públicas de Israel están subvencionadas por el
Estado. La Universidad Hebrea de Jerusalén, la universidad más antigua de Israel, alberga
la Biblioteca Nacional de Israel, el más grande repositorio de libros de temas judíos del
mundo En 2006, la Universidad Hebrea fue considerada 60.ª y 119.ª entre las mejores
universidades del mundo. Otras universidades importantes en el país incluyen el Technion,
el Instituto Weizmann de Ciencias, la Universidad de Tel Aviv, la Universidad Bar Ilán,
la Universidad de Haifa, y la Universidad Ben-Gurión del Néguev. Las siete universidades de
investigación de Israel (con exclusión de la Universidad Abierta) se han clasificado entre las
mejores 500 en el mundo.185 Israel ocupa el tercer lugar en el mundo con el número de
ciudadanos que tienen títulos universitarios (20 por ciento de la población). 186 187 Durante la
década de 1990, una afluencia de un millón de inmigrantes de la ex Unión Soviética (cuarenta
por ciento de los cuales son titulados universitarios) han empujado a Israel a estimular el
sector de la alta tecnología.186
Diez israelíes han ganado el Premio Nobel en Ciencias. Entre otros, los biólogos Avram
Hershko y Aarón Ciechanover del Technion compartieron el Nobel de Química en 2004. El
psicólogo americano-israelí Daniel Kahneman ganó en 2002 el Nobel de Economía. En
2005 Robert Aumann, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, también ganó el Nobel de
Economía.188 Israel lidera la producción de publicaciones científicas per capita en el
mundo, siendo uno de los primeros estados en dicho ranking; en un estudio realizado en
2006 ocupaba el tercer puesto mundial, con 1018 artículos por año y por cada 1 000 000
personas.189 190 También presume de ser uno de los países con
más patentes registradas per cápita. En 2003, Ilan Ramon se convirtió en el
primer astronauta israelí, que actuó como especialista del STS-107, en la fatal misión
del Transbordador espacial Columbia.
Los aportes israelíes a la ciencia y a la tecnología han sido muy significativas y más si se tiene
en cuenta su pequeño tamaño. Desde su fundación, Israel ha dedicado notables esfuerzos a
la ciencia y a la ingeniería. Los científicos israelíes han realizado contribuciones relevantes a
la genética, a la informática, a la electrónica, a la óptica y a otras industrias de alta tecnología.
La ciencia israelí es bien conocida por su vanguardista tecnología militar. Israel ha sido
también pionera en tecnología agrícola avanzada. Israel tiene una alta reputación en física
teórica y también es apreciada su desarrollada medicina.
Israel ocupa el tercer puesto en gasto en Investigación y Desarrollo, el octavo en preparación
tecnológica (de acuerdo al gasto de sus compañías en I+D, la creatividad de su comunidad
científica, el número de ordenadores personales y el índice de penetración de Internet), el
undécimo en innovación, el decimosexto en exportaciones de alta tecnología y el
decimoséptimo en logros tecnológicos en la lista Nation Master de países en el mundo por
estándares económicos.

Demografía
Israel es un país de tamaño pequeño, con una población de 8,3 millones de habitantes (2015);
de ellos, el 80 % son judíos, y el 17 % árabes. Los judíos son 6,2 millones, los árabes son 1,7
millones y 400 000 son árabes cristianos o drusos.191 En los territorios
de Judea y Samaria (también conocidos como Cisjordania) y Jerusalén Este, en 2005 la
población era de 2,3 millones. Según datos estadísticos israelíes de finales de 2011, unos
325 456 colonos viven en los 125 asentamientos reconocidos en Cisjordania (hay otros 100 no
reconocidos oficialmente). Según datos del Jerusalén Institute for Israel Studies, en Jerusalén
Este vivían 190 423 israelíes a finales de 2011.192

Evolución demográfica

En septiembre de 2005 las autoridades israelíes pusieron en marcha el Plan de

desconexión de la Franja de Gaza, que pasó a ser administrada por la Autoridad Nacional
Palestina. El proceso de retirada del territorio implicó conflictos dentro de la sociedad israelí,
debido a la retirada de casi 8000 colonos judíos que vivían en la Franja de Gaza, frente a una
población de 1,4 millones de palestinos.
En 1948, cuando nace el nuevo Estado, la población total de Israel era de 914.700
habitantes, 156 000 de ellos no judíos (principalmente árabes). Entre 1948 y 1960 la
población inmigrante judía se incrementó en 1,1 millones de personas, emigrados desde
países musulmanes, por temor a las represalias por la fundación del nuevo Estado de Israel,
como Yemen (60 000), Irak (140 000), Siria (35 000), Líbano (5000), Túnez (120 000), Marru
ecos (400 000), Libia (150 000), Irán (200 000) y Argelia (150 000).
También emigró al nuevo Estado la exigua comunidad judía de Europa tras el Holocausto,
menos de un cuarto de millón de personas. Otros flujos inmigratorios posteriores se han
producido tras la caída de la Unión Soviética, tras la cual muchos judíos
de Rusia, Ucrania y Bielorrusia decidieron emigrar a Israel, así como muchos judíos
de Argentina tras la grave crisis económica que sufrió este país durante la década de 2000.
La población sefardí en el Estado de Israel es hoy en día de unas 500 000 personas.
La población está desigualmente repartida por el territorio, siendo la región central y la costera
del Mediterráneo las más pobladas, con índices superiores a los 300 habitantes por km². En el
sur la media no supera los 55 habitantes por km².
En 2013 la esperanza de vida fue de 83,60 años para las mujeres y 80 para los varones, la
más alta de la región, Aunque subió en cantidad de años con respecto a años anteriores, en
2010 ocupaba el puesto número 9 entre 180 países y en 2011 estaba rankeado en el 11 entre
los países con mayor esperanza de vida.

Demografía
Según datos de la Oficina Central de Estadísticas de Israel, en 2006 la población judía era la
siguiente: 241.500 en Cisjordania y 16.500 en los Altos del Golán; no hay datos por separado
para Jerusalén Este.9
Según estimaciones publicadas en el CIA World Factbook, el número total de colonos israelíes
es de aproximadamente 556.700 personas, 341.400 en Cisjordania (2012), 18.900 en los
Altos del Golán (2012) y 196.400 en Jerusalén Este (2011). 10 11
Según la Fundación por la Paz en Oriente Medio, en 2010 el número total de colonos era de
534.224, repartidos como sigue: 314.132 en Cisjordania (328.423 en 2011), 198.629 en
Jerusalén Este y 19.797 en los Altos del Golán.12
Según B'Tselem, el Centro de Información Israelí para los Derechos Humanos en los
Territorios Ocupados, a finales de 2011 se estimaba que había 515.000 colonos que vivían en
Cisjordania: unos 190.423 en Jerusalén Este, según el Instituto Jerusalén para Estudios
Israelíes, y unos 325.456 en el resto de Cisjordania, según la Oficina Central de Estadística de
Israel. De acuerdo con este último organismo, en 2011 la tasa de crecimiento de la población
de colonos (excluyendo Jerusalén Este) triplicó con creces la de la población en general de
Israel: un 6 % y 1,8 %, respectivamente. Un 25 % del incremento de población en los
asentamientos corresponde al traslado de israelíes desde el interior de Israel y a nuevos
inmigrantes a Israel que se asentaron allí. 7 Según esta ONG B'Tselem, los diferentes
gobiernos israelíes han aplicado una coherente y sistemática política destinada a favorecer la
emigración de los ciudadanos judíos a Cisjordania. Una de las herramientas utilizadas para
este fin es conceder beneficios financieros e incentivos a los ciudadanos, ya sea directamente
o a través de las autoridades locales.13 Según varios informes de 2012 del Comité de las
Naciones Unidas sobre los Derechos Inalienables del Pueblo Palestino, los palestinos no
tienen acceso a ninguno de los incentivos fiscales y de otro tipo concedidos por el gobierno
israelí a los colonos. Por otro lado, en el área C, los palestinos solo pueden construir casas y
otras estructuras en el 1% del territorio, y tienen prohibición expresa de construir en el 70% de
las tierras.14
Áreas metropolitanas
Se aprecia una doble ocupación del territorio: por un lado las ciudades (Jerusalén, Tel
Aviv, Haifa, Beersheba y Eilat son las principales), y por otro lado una ocupación rural en
forma de kibutz, un establecimiento agrícola con una forma de explotación del terreno y
convivencia comunal.
En 2006, la Oficina Central de Estadísticas israelí definía tres áreas metropolitanas: Tel Aviv (3
millones de habitantes), Haifa (980 600) y Jerusalén, la capital (706 368).
Religión

La Cúpula de la Roca y el Muro de las Lamentaciones, Jerusalén.

El Santo Sepulcro en el Gólgota, venerado por los cristianos por ser el lugar en que se produjo
la crucifixión de Jesús.

Existen tres religiones principales practicadas en Israel: judaísmo (75 %), islam (16 %)

y cristianismo (4 %). Hay también algunas otras minorías como drusos, bahaíes e
incluso budistas. El Derecho israelí garantiza de forma explícita iguales derechos a todos los
ciudadanos con independencia de su religión o grupo étnico. Sin embargo, la ley otorga trato
preferencial en determinados aspectos para aquellos individuos que cumplen los criterios de
la Ley del Retorno, lo cual es un asunto controvertido pues la mencionada ley difiere del
criterio religioso sobre quién cumple el estatus de judío.
Fiestas religiosas

 Purim
 Pésaj
 Yom HaShoah
 Yom Ha Atzmaut
 Shavuot
 Rosh Hashaná
 Yom Kipur
 Sucot
 Simjat Torá
 Jánuca
Festividades menores:

 Tu Bishvat
 Tisha b'Av
 Lag Ba'omer197
Matrimonio religioso y ausencia del matrimonio civil.
Aunque el Ministerio del Interior israelí reconoce los matrimonios civiles celebrados fuera de
sus fronteras, no existe dentro del territorio y el único matrimonio reconocido es el
religioso, cualquiera sea la religión. En julio de 2011 la Knéset rechazó una propuesta para
legalizar el matrimonio civil por 40 votos en contra y 17 a favor.

Cultura

Semana del Libro Hebreo en Jerusalén (2005).

La cultura de Israel es inseparable de la historia del judaísmo y del pueblo judío que la
preceden. La diversidad cultural de Israel se deriva de la diversidad de su población: judíos de
todo el mundo llevaron sus tradiciones culturales y religiosas consigo, creando un crisol de
costumbres y creencias de la cultura judía. Israel es el único país del mundo donde la vida gira
en torno al calendario hebreo. El trabajo y las vacaciones escolares son determinadas por
las fiestas judías, y el día oficial de descanso es el sábado, el Shabat. La importante
minoría árabe de Israel también ha dejado su impronta en la cultura israelí en esferas tales
como la arquitectura, música, y cocina.
Literatura
La literatura israelí es principalmente la poesía y la prosa escrita en hebreo, como parte del
renacimiento del hebreo como lengua hablada desde mediados del siglo XIX, aunque un
pequeño espacio de la literatura se publica en otros idiomas, como el árabe y el inglés. Por
ley, dos copias de todos los impresos publicados en Israel deben ser depositados en
la Biblioteca Nacional de Israel y en la Universidad Hebrea de Jerusalén. En 2001, la ley fue
enmendada para incluir grabaciones de audio y vídeo así como también otros medios de
comunicación no impresos. En 2006, el 85 por ciento de los 8000 libros trasladados a la
biblioteca estaban en hebreo. La Semana del Libro Hebreo (en hebreo: ‫ )שבוע הספר‬se
celebra en junio con características de las ferias del libro, lecturas públicas y apariciones de
los autores israelíes por todo el país. Durante la semana, el principal premio literario de Israel,
el Premio Sapir, es entregado. En 1966 Shmuel Yosef Agnón compartió el Premio Nobel de
Literatura con la autora judía alemana Nelly Sachs. Escritores como Amos Oz, David
Grossman, Abraham B. Yehoshúa, Aharon Appelfeld, Meir Shalev o la poetisa Margalit
Matitiahu (que escribe en hebreo y en ladino), han sido considerados los principales
representantes de la literatura israelí actual.
Música y danza

Compañía de Danza Batsheva en Tel Aviv.

La música israelí contiene una gran variedad de influencias procedentes de la Diáspora;

música yemenita, melodías Hasidicas, música árabe, música griega, jazz y pop rock y son
todos parte de la escena musical, al tiempo que hace buen uso de elementos de la cultura
moderna Las canciones populares nacionales, conocidas como ‫שירי ארץ ישראל‬ (Shirei Eretz
Israel o "Cantos de la Tierra de Israel"), narran las experiencias de los pioneros en la
construcción de la patria judía, Eretz Israel. Entre los Israelíes de fama mundial se encuentra
la Orquesta Filarmónica de Israel, que se encuentra en actividad desde hace más de setenta
años y hoy en día realiza más de doscientos conciertos cada año. Israel también ha producido
muchos músicos notorios, algunos lograron el estrellato internacional. Noa, Uzi Hitman, Itzhak
Perlman, Ofra Haza y Pinchas Zukerman son algunos de los músicos nacidos en
Israel aclamados internacionalmente; también destacan Mayumana o Dana International. En
otro orden de cosas, Israel ha participado en el Festival de la Canción de Eurovisión casi cada
año desde 1973, ganando la competición tres veces (1978, 1979 y 1998) y dos veces fue
sede Jerusalén de la misma. Eilat ha organizado su propio festival de música internacional,
el Red Sea Jazz Festival, cada verano desde 1987.
También originarios de Israel son algunos intérpretes que están adquiriendo gran relevancia
en la actualidad como Oren Lavie.
Teatro
En Israel existe el teatro nacional, Habimá, en Tel aviv en donde hay obras de temática judía.
También se representan clásicos en hebreo, ya sean dramas, comedias o musicales. Además
se encuentra el teatro Cámer un complejo de 4 salas, creado en 1970. En Haifa se encuentra
el teatro municipal, el mismo representa obras tanto israilies como internacionales ya sean
clásicas o modernas.
Continuando con la tradición del teatro yidis en Europa Oriental, Israel mantiene una escena
vibrante. Fundado en 1918, el Teatro Habimá de Tel Aviv es la más antigua compañía de
teatro de repertorio y teatro nacional.
Museos
Tel Aviv, Haifa, Herzliya y Jerusalén poseen los más importantes museos de arte, y muchos
pueblos y kibutz disponen de pequeños museos. El Museo de Israel en su capital, Jerusalén,
es una de las más importantes instituciones culturales de Israel, donde se alojan
los manuscritos del Mar Muerto junto con una extensa colección de arte popular y religioso
judío y arte europeo. El Museo Nacional del Holocausto, Yad Vashem, es el mayor alojamiento
del mundo de archivos relacionados con la información sobre el Holocausto. El Beth
Hatefutsoth (Museo de la Diáspora), en el campus de la Universidad de Tel Aviv, es un museo
interactivo dedicado a la historia de las comunidades judías de todo el mundo. Aparte de los
principales los museos en las grandes ciudades, hay muy alta calidad de espacios de arte en
muchas ciudades y kibutz. Mishkan Le'Omanut en el kibutz Ein Harod Meuhad es el mayor
museo de arte en el norte del país.

Deportes

  Selección de fútbol de Israel

Ramat Gan Stadium, el mayor estadio de Israel.

En Israel se practican habitualmente diversos deportes: desde

la natación, fútbol, baloncesto y tenis, hasta
la gimnasia, hockey, rugby, judo, ajedrez, atletismo, voleibol y balonmano. Hasta la fecha,
Israel ha ganado seis medallas olímpicas desde su primera victoria en 1992, incluyendo una
medalla de oro en windsurf en los Juegos Olímpicos de Atenas 2004.224
Aunque el fútbol y el baloncesto son los deportes más populares, Israel ha obtenido éxitos
también en otros deportes, como balonmano y atletismo.
Con 50 000 buzos licenciados, Israel tiene la más alta tasa mundial de buzos per cápita. Un
incentivo para el buceo lo brinda la fascinante vida marina tropical en el mar Rojo. Otros
populares deportes acuáticos incluyen windsurf, esquí acuático y navegación, así como
deportes de playa como el voleibol de playa y las "raquetas", un juego desarrollado localmente
que es una especie de "ping pong de playa".
A pesar de estar situado geográficamente en Asia, Israel participa en competiciones
internacionales deportivas asociado siempre a federaciones europeas (UEFA, EHF) o
competiciones europeas (Eurobasket). Probablemente el club israelí más conocido
internacionalmente es el Maccabi Tel Aviv, que ha obtenido cinco títulos europeos de
baloncesto (incluyendo dos euroligas en 2004 y 2005). Esto es debido al rechazo de los
países árabes, junto a algunos africanos y asiáticos, a participar con Israel en eventos
deportivos. La FIFA, desde el mundial de 1970, decidió incluir a Israel en la UEFA para evitar
que los países árabes se retiraran en masa.
Beerseba se ha convertido en un centro nacional de ajedrez y hogar de muchos campeones
de ajedrez de la antigua Unión Soviética. La ciudad acogió el equipo Campeón del Mundo de
ajedrez en 2005, y en la ciudad se enseña ajedrez en los jardines de infancia Dos años
después, en 2007, Boris Abramovich Gelfand obtuvo el segundo lugar en el Campeonato
Mundial de Ajedrez.228

Jerusalén, ¿ciudad bendita?

23 febrero, 2017
  

Photo: Berthold Werner Wikipedia

Un año más, Jerusalén registró una importante pérdida de población,
con la salida de ciudadanos hacia otras ciudades hastiadas por el alto
coste de la vivienda, la baja calidad de vida y un ambiente religioso que
para muchos resulta opresivo.

Un reciente estudio de la Oficina Central de Estadísticas de Israel

reveló que 18.126 personas abandonaron la ciudad santa en 2016,
muchas de ellas familias jóvenes y no religiosas o no practicantes que
buscan asentarse fuera de la compleja ciudad.

La cifra supera con creces las 10.275 personas que se trasladaron a

vivir a la urbe, uno de los lugares más sagrados para las tres
religiones monoteístas.

Las principales razones que citan los que se van incluyen una alta
presencia de “intolerancia religiosa”, altos precios para casas muy
poco asequibles y salarios más bajos que en otras partes de Israel.

“El balance es negativo” en términos de migración interna, explica

la investigadora Mijal Koraj, del Instituto Jerusalén para la
Investigación Política, donde también desgranan otros
componentes de las cifras migratorias como el crecimiento nacional
o la inmigración.

De acuerdo a Koraj, hay varios factores particularmente

“jerosolimitanos” que refuerzan el crecimiento negativo, que
también sufren otras grandes ciudades como Haifa o Ashdod,
aunque en menor medida, con alrededor de 2.000 personas que se
van cada año.

“En Jerusalén, por ejemplo, la situación de los haredim (ultra

ortodoxos judíos) y de los árabes, es muy delicada”, señala la
investigadora.

Photo: Gilabrand Wikimedia

Estos sectores participan de la tensión social que se respira en una
ciudad santa para judíos, cristianos y musulmanes, y que es uno de
los puntos centrales del conflicto árabe-israelí, patente en sus
barrios y en sus calles.

Según la Oficina Central de Estadísticas, Jerusalén reúne la mayor

concentración de ultra ortodoxos del país, y un tercio de los
534.000 judíos residentes forma parte de esta comunidad
caracterizada, además de por su extremismo religioso, por unos
altos índices de pobreza de familias en general muy numerosas.

Jerusalén también alberga a 316.000 residentes árabes, que no

tiene nacionalidad israelí, sino un permiso de residencia y viven en
su mayoría en la parte este de la ciudad, conquistada por Israel en
1967.
Photo Policía de Israel
El 82 % de estos vive bajo la línea de la pobreza, según las cifras
del organismo estadístico, una tasa que en el conjunto de la ciudad
alcanza el 48 %. Ultra ortodoxos y árabes son las comunidades más
pobres, con unos porcentajes de desempleo del 30 % para los
primeros y el 36 % para los segundos, lo que otorga a Jerusalén el
triste título de estar entre las ciudades más pobres dentro de
Israel.

Israel anexó en 1980 la parte oriental de la ciudad y hoy no existe

una separación física pero si palpable entre el este
mayoritariamente árabe y el oeste judío. La ciudad está dividida
con barreras invisibles por idioma, religión, estilos de vida y ocio,
tradiciones y calidad de servicios diferentes. Esta amalgama de
conflictos, intereses y creencias genera una fricción única que la
hace poco apetecible a los ojos de muchos israelíes.
 Foto: Policía de Israel
Además, en los últimos años, se ha convertido en centro de los
ataques palestinos contra israelíes. A estos factores se suma la
escasez de viviendas, los altos precios de alquiler y venta de
inmuebles, y el elevado costo de vida, que hacen que muchos
residentes vean una distorsión entre sus salarios y lo que tienen
que pagar en su día a día.

En 2016 el ingreso neto medio de un hogar jerosolimitano fue de

12.164 shekels (3.094 euros) mensuales y los gastos fijos de
11.528 (2.932 euros).

“Los ultra ortodoxos, por ejemplo, no quieren irse de la ciudad por

su santidad, pero debido a los altos precios no les queda opción y
acaban en comunidades aledañas como Modiin Ilit”, apunta Koraj y
asegura que ésta es también la situación de muchas parejas de
jóvenes no creyentes que empiezan a formar una familia y ven
imposible hacerlo en la ciudad.

La migración interna lleva a los más religiosos a destinos como Beit

Shemesh o asentamientos judíos en Judea y Samaria (Cisjordania),
mientras que los judíos no practicantes apuestan por alternativas
como Mevaseret Zion, a tan seis kilómetros de la ciudad santa,
Modiin, o ciudades alrededor de Tel Aviv, que no paran de crecer
por su cercanía a ese referente judío de modernidad y laicidad. EFE
y Aurora

Recuérdese que ya el profeta Oseas, del S. VIII a.C., nos presenta los
amores entre Dios e Israel bajo el símil de un matrimonio, el suyo propio,
mostrando como Yahvé vino en desposarse con una prostituta, quien lejos de
recatarse, se solaza en el adulterio y se hace cada día más infiel a su único
marido: Dios. El profeta Oseas nos presenta una constante, un paralelismo entre
el permanente amor de Dios hacia su escogido pueblo y la traición de éste a su
Señor; que va a repetirse en casi todos los profetas que le siguen, reiterando que
se trata de un pueblo más amigo del pecado, de la desolación, de la destrucción y
devastación, en suma, de la infidelidad; o simplemente, como dice Miqueas:
«vosotros que detestáis la justicia y torcéis el derecho, acabaréis
siendo castigados (cap. 3, 9-12)».

Le secunda eficazmente otro profeta contemporáneo suyo, Isaías, el hijo de

Amós, quien como Oseas se dedicó durante cuarenta años a sacudir las
conciencias con sus impresionantes profecías de denuncia social, las
infidelidades y pecados de sus congéneres. Destaca José L. Sicre que, tres
profetas son especialmente famosos por su crítica social: Amós, Isaías y Miqueas.
Veamos ahora solamente este breve oráculo de Isaías (1, 21-26), sobre
Jerusalén, la ciudad infiel, tal como lo reproduce este profesor para sus
comentarios [xxvi].
LA CIUDAD INFIEL
¡Cómo se ha vuelto una ramera la Villa Fiel!
Antes llena de derecho, morada de justicia, y ahora
de asesinos.
Tu plata se ha vuelto escoria, tu
cerveza está aguada;
Tus jefes son rebeldes, socios de ladrones; todos amigos
de sobornos, en busca de regalos.
No defienden al huérfano,
No se encargan de la causa de la viuda.
Oráculo del Señor de los ejércitos, el héroe
de Israel:
Tomaré satisfacción de mis adversarios, venganza de
mis enemigos.
Volveré mi mano contra ti:
Te limpiaré de escoria con potasa separaré
de ti la ganga.
Te daré jueces como los antiguos, consejeros como
los de antaño.
Entonces te llamarás Ciudad Justa, Villa Fiel.
 Los profetas
Los profetas, con sus constantes denuncias no hacen otra cosa que invitar a la
conversión a su pueblo. Por eso se pregunta Jeremías
«¿Qué delito encontraron en mi vuestros padres para alejarse de mí? El Señor os
enviaba puntualmente a sus siervos los profetas, y no quisisteis escuchar ni
prestar oído.»

Mas ha sido Ezequiel, dos siglos después, una vez invadida Jerusalén en 597
a.C. por Nabucodonosor, el rey de los babilonios, y encontrándose desterrado
junto con otros judíos fuera de la capital, cuando este profeta alza su voz contra
los de su raza con toda severidad, por los crímenes cometidos y porque los judíos
habían desobedecido a Dios y tenían que implorar ahora su perdón. Pero no fue
escuchado, y, llegó la destrucción total en el año 586 a.C... Quizá ningún otro
profeta como Ezequiel nos da una visión global del Jerusalén histórico:
.- desde sus orígenes cananeos, idólatras,
.- pasando por su segunda época de monoteísmo y amoríos con Dios,
.-hasta sus tiempos de prostitución y traición a Dios:
.-culto a ídolos paganos, sacrificios humanos,
.- alianzas políticas con egipcios, asirios y babilonios.
.-Luego se compara a Jerusalén con Samaria, «que no pecó ni la mitad que
tú». Y toda traición necesita castigo.

El profesor José L. Sicre todavía matiza más al decir que, desde el origen de
Jerusalén, Ezequiel sólo descubre el continuo amor de Dios al que la capital
siempre responde con nuevas infidelidades. Veamos los siguientes versos que
este profesor atribuye al poema original de Ezequiel (cap. 16), en una parte que
más llama poderosamente la atención.

¡Jerusalén!
Eres cananea de casta y cuna:

Tu padre era amorreo y tu madre era hitita.

El día en que naciste, no

te cortaron el ombligo,
No te bañaron ni frotaron con sal,
ni te envolvieron en pañales.
Nadie se apiadó de ti
haciéndote uno de estos menesteres,
Por compasión,

Sino que te arrojaron a campo abierto,

asqueados de ti
El día en que naciste.
 Pasando yo a tu lado, te vi
chapoteando en tu propia sangre,
y te dije mientras yacías en tu sangre:

«Sigue viviendo y crece como brote campestre».

Creciste y te hiciste moza,

llegaste a la sazón;
Tus senos se afirmaron y
el vello te brotó,
Pero estabas desnuda y en cueros.

Pasando de nuevo a tu lado, te vi

en la edad del amor;
Extendí sobre ti mi manto
para cubrir tu desnudez;
Te comprometí con juramento,
hice alianza contigo
-oráculo del Señor- y
fuiste mía:
Te bañé, te limpié la sangre, y
te ungí con aceite. Te vestí de
bordado. Te calcé de
marsopa; te ceñí de lino,
Te revestí de seda. Te engalané con joyas:

Te puse pulseras en los brazos y

un collar al cuello. Te puse un
anillo en la nariz, pendientes en
las orejas
Y diadema de lujo en la cabeza. Lucías joyas de oro y plata y estabas
guapísima.

Te sentiste segura en tu belleza y

amparada en tu fama fornicaste
Y te prostituiste con el primero que pasaba.
En las encrucijadas instalabas tus puestos y
envilecías tu hermosura; Abriéndote de
piernas al primero que pasaba,
continuamente te prostituías.
 Por eso, prostituta,
escucha la palabra del Señor:
Voy a reunir a todos tus
amantes.
Te entregaré en sus manos:
derribarán tus alcobas,
demolerán tus puestos; te
quitarán los vestidos,
te arrebataran las alhajas,
dejándote desnuda y en cueros.
Traerán un tropel contra ti que te
apedreará
Y te descuartizará a cuchilladas.
Prenderán fuego a tus casas,
y ejecutarán en ti la sentencia en
presencia de muchas mujeres.

ENFERMEDADES Y PADECIMIENTOS MAS COMUNES DE LOS JUDIOS

En la misma Jewish Encyclopedia, en el término enfermedades nerviosas,
reconocen que los judíos están más sujetos a las enfermedades del sistema
nervioso que las demás razas y pueblos entre los que habitan, siendo la histeria y
la neurastenia las más frecuentes; es más, doctores judíos han reconocido
-recuerda J. Bochaca- que la mayoría de los judíos son neurasténicos.
Tobles, proclama que todas las mujeres judías de Palestina están histéricas. Y
que esta enfermedad, que en el varón raramente se da en otras razas, es bastante
frecuente entre los judíos. Y la misma Enciclopedia especifica que estas
enfermedades nerviosas se dan tanto entre las clases pobres como entre las más
ricas [xxvii]. Los propios doctores y organizaciones judías han hecho estudios y
publicado estadísticas, que para ellos resultan particularmente alarmantes en
cuanto a las enfermedades del cerebro y del sistema nervioso, aparte otras. Se
puede citar al judío-rumano Dr. Hugo Ganz; a los judío-alemanes Dr.
Rudolf Wasserman y al Dr. M. J. Guttman; el informe del judío Kreppel
en su trabajo Jews and judaism of today (Editorial Amaltea, 1925); y al psiquiatra
vienés Dr. Alexander Pilcz, etc.
Asimismo resulta sorprendente, según las estadísticas, el alto porcentaje de judíos
imbéciles, atribuido a los frecuentes matrimonios consanguíneos durante siglos.
¡En dónde está, pues, su superioridad! Por otra parte, los autores coinciden en
señalar que en los judíos se acentúan ciertas taras debido a los numerosos
cruzamientos consanguíneos, a la endogamia: alto porcentaje de individuos con
pies planos; tendencia al encorvamiento; labio inferior colgante; orejas grandes;
fimosis y parafimosis, y olor conocido científicamente como foetor judaicus (hedor
de judío).

ISRAEL Y PALESTINA

Mujeres palestinas de Gaza lloran por la muerte de varios integrantes de una familia, entre ellos niños (Efe)
“Si eres neutral ante situaciones de injusticia, has elegido el lado del opresor” (Desmond
Tutu)

 Cómo empezó todo, preguntan algunos estos días. Esto, lo que está ocurriendo en Gaza, se
inició hace mucho tiempo. Comenzó con los pogromos, las persecuciones racistas de judíos
primero en Rusia, después en Europa. Comenzó con el antisemitismo europeo, con el
nazismo, con el genocidio contra los judíos y con la posterior decisión de Europa,
motivada por la culpa de lo ocurrido, de apoyar y fomentar el sionismo -surgido en el
siglo XIX- y la masiva emigración judía a Palestina. Comenzó cuando el protectorado
británico de Palestina miraba hacia otro lado mientras los judíos se organizaban en bandas
armadas que cometieron atentados terroristas, matando a gente, contra objetivos británicos
y árabes. 

En 1947 la ONU, motivada por la responsabilidad y culpa europea del horror contra los
judíos, aprobó un plan de partición que asignó el 54% de la Palestina del mandato británico
a la comunidad judía (llegada la mayoría tras el Holocausto) y el resto, a los palestinos.
Jerusalén quedaba como enclave internacional. 

En los primeros meses de 1948 las fuerzas armadas judías clandestinas -escribo judías
porque así se autodenominaban, y aún no se había declarado la independencia de Israel-
elaboraron el Plan Dalet, cuyo fin era, entre otras cosas, hacerse con el control de la vía
que unía Jerusalén con Tel Aviv, una zona que no figuraba como futuro territorio israelí en
el plan de partición de la ONU. De ese modo expulsaron a miles de personas y asesinaron a
cientos. Es decir, ya hubo entonces un plan de limpieza étnica.

Después, cuando los países árabes vecinos declararon la guerra a Israel tras su nacimiento
en mayo de 1948, las fuerzas armadas israelíes aprovecharon para ocupar más tierras y
expulsar a cientos de miles de palestinos. De ese modo Israel pasó a tener un 78% del
territorio (posteriormente, en 1967 Israel ocuparía el 22% restante: Gaza, Cisjordania y
Jerusalén Este).

Tras la guerra del 48, muchos palestinos intentaron regresar a sus casas, pero las tropas
israelíes se lo impidieron, a pesar de que en diciembre de 1948 Naciones Unidas aprobó la
resolución 194, incumplida hasta hoy, confirmada en repetidas ocasiones y ratificada en la
resolución 3236 de 1974, que establecía el derecho de los refugiados a regresar a sus
hogares o a recibir indemnizaciones.
Solo pudieron permanecer dentro de Israel, en muchos casos como desplazados, unos
150.000 palestinos, el 15% de la población, que en 1952 accedieron a la ciudadanía. Son
los llamados árabes israelíes.

Gaza
Gran parte de los palestinos de Gaza son refugiados, expulsados o descendientes de los
expulsados en 1948 a través de lo que constituyó, según historiadores israelíes como Ilan
Pappé, una limpieza étnica, con el objetivo de levantar un Estado de mayoría judía. Incluso
el historiador israelí sionista Benny Morris, ha escrito que “con la suficiente perspectiva
resulta evidente que lo que se produjo en Palestina en 1948 fue una suerte de limpieza
étnica perpetrada por los judíos en las zonas árabes”. 
Los palestinos de Gaza viven hacinados, castigados, limitados. Israel controla qué
productos y personas acceden a la Franja y prohíbe la entrada de materiales fundamentales.
Practica un castigo colectivo. Esto, lo que está pasando en Gaza, se inició hace 66 años,
cuando se optó por una concepción de Israel como un Estado judío con mayoría judía. Para
mantener esa mayoría Israel practica la ocupación, aparta y discrimina a los palestinos y, de
vez en cuando, lleva a cabo operaciones militares que matan a cientos o miles y provocan el
desplazamiento de miles más.

Para mantener la mayoría judía...

El Estado israelí, para ser fiel a su autodefinición -Estado judío- excluye el concepto de
ciudadanía universal. Si aceptara como ciudadanos a los palestinos de Gaza y Cisjordania
-territorios que controla u ocupa- su concepción como Estado judío estaría en peligro, ya
que la población judía dejaría de ser la mayoritaria.

La elevada natalidad entre los palestinos es una de las preocupaciones principales de Israel.
Lo llaman la cuestión demográfica. Ya hoy los judíos dentro de la llamada Línea Verde -las
fronteras de antes del 67- conforman el 70% de la población, y se calcula que dentro de
veinte años podrían ser el 50%. 

Israel se opone a la creación de un Estado palestino pero también se niega a conceder

derechos plenos y ciudadanía a los palestinos de Gaza y Cisjordania, porque si lo hiciera,
estaría renunciando a su carácter judío como Estado. Es decir, a lo que algunos
historiadores y politólogos llaman etnocracia. 

Como subrayaba el israelí Sergio Yahni, integrante del Alternative Information Center, en

una conversación que mantuvimos en Jerusalén:

 “Israel solo puede ser un Estado judío si mantiene la supremacía demográfica o legal
de la población judía, pero para ello tiene o que llevar a cabo una nueva limpieza
étnica, como la de 1948, o practicar la segregación étnica legalizada, es decir, el
apartheid. Mientras Israel no asuma una verdadera transformación democrática, no
viviremos en paz y seguirá la represión”. (“El hombre mojado no teme la lluvia", Ed.
Debate, 2009).

La Ley de Bienes Ausentes

Para que Israel pudiera ser un Estado judío, el gobierno del primer ministro David Ben
Gurion organizó la recolonización de las tierras y distribuyó los bienes inmuebles que
llamaron “abandonados”. Para ello se aprobó en 1950 la Ley de los Bienes Ausentes, que
gestionó el traspaso a manos judías de las casas de los palestinos, no solo de los que se
habían ido fuera de las fronteras israelíes, sino también de aquellos que habían sido
reubicados dentro del Estado israelí. También se aprobaron otras leyes que prohibieron la
venta o transferencia de tierras para garantizar que no cayeran en manos palestinas, y que
permitían decretar la expropiación de bienes por interés público o declarar una superficie
como “zona militar cerrada”, lo que impedía a los propietarios de la misma reclamarla
como suya. De ese modo, 64.000 viviendas de palestinos ya habían pasado a manos judías
en 1958.

La Ley del Retorno

Otra de las leyes fundamentales y una de las más controvertidas es la Ley del Retorno, que
confirma esa insistencia en el carácter judío del Estado a través de la concesión de
privilegios a los judíos. Esta ley concede el derecho a la ciudadanía de todos los judíos
del mundo, de los hijos, nietos y cónyuges de los judíos, así como de quienes se
conviertan al judaísmo. Sin embargo, no incluye a los judíos de nacimiento convertidos a
otra religión y de hecho se ha denegado la ciudadanía a varios judíos convertidos al
cristianismo. 

La polémica en torno a esta ley reside en que Israel no permite regresar a su hogar a los
palestinos expulsados ni a sus descendientes. Pero, por poner un ejemplo, un sueco que se
convierta al judaísmo sí tiene derecho a residir en Israel y a obtener la ciudadanía. Además,
es probable que pudiera acceder a ayudas económicas del Estado para financiar estudios o
adaptación a su nuevo hogar. 

En 2003 se construyó un escalón más en esta política exclusivista con la aprobación de la

Ley de Ciudadanía y Entrada en Israel, que indica que los palestinos de Cisjordania o
Gaza menores de 35 años y las palestinas de Cisjordania o Gaza menores de 25 años no
podrán residir en territorio israelí aunque se casen con un/a israelí. Sin embargo, si
cualquier europeo contrae matrimonio con un ciudadano israelí tendrá derecho tanto a la
residencia como a la ciudadanía.

La ocupación
La ocupación es la esencia del Estado israelí tal y como se concibe a sí mismo al día de
hoy. Los colonos conforman una especie de ejército israelí paralelo al oficial, ya que
ejercen una función paramilitar, la de invadir y ocupar, motivados por razones políticas,
religiosas y también económicas, ya que el Estado concede préstamos y subvenciones a
aquellos judíos que se instalan en la tierra de los palestinos.

En el territorio palestino de Cisjordania viven 450.000 colonos judíos, con una

población total de más de dos millones de habitantes. Las colonias judías consumen un
promedio de 620 metros cúbicos de agua por persona al año frente a los menos de 100
metros cúbicos de los palestinos. Esto sucede porque los asentamientos se apropian de parte
de los acuíferos y de las áreas con más reservas. Los colonos pueden llevar armas. Además,
sus asentamientos están protegidos por el Ejército israelí, que de este modo legitima la
ocupación. Es el propio Estado el que administra los terrenos de Cisjordania. 
A través de las colonias, Cisjordania se ha convertido en una zona acantonada, sin
continuidad territorial, donde los pueblos y ciudades están desconectados entre sí,
convertidos en islotes rodeados por controles militares israelíes y por asentamientos judíos.
Un Estado palestino con esta Cisjordania actual no contaría con conexión territorial y
tendría tantas fronteras como colonias hay. 

Exclusión y discriminación
Para controlar a la población palestina, Israel limita sus movimientos, lleva a cabo arrestos
arbitrarios, aplica la llamada ley de detención administrativa, que permite mantener
encarcelado a un palestino sin cargos ni juicio hasta al menos dos años, impide a los
palestinos salir de su localidad o les obliga a esperar horas para hacerlo, les niega servicios
públicos fundamentales, les prohíbe construir viviendas y de hecho destruye algunas de sus
casas, con la excusa de que no cuentan con permisos de construcción que se les deniegan de
forma sistemática. 
En la práctica aplica un apartheid y se guía por la ley del talión. Si alguien mata a un
israelí, es el propio Estado el que se encarga de la venganza, derribando la casa de la
familia del presunto culpable, torturándole a él, a sus amigos o familiares, o impulsando
una ofensiva militar en su barrio o en otro, como la actual contra Gaza. Al contrario de lo
que debería ser la actuación de un Estado democrático, Israel opta por la venganza en
vez de por la vía judicial.

El precio de la paz
Ante ello, Estados Unidos o la Unión Europea se limitan a murmurar con tibias condenas
que son simple tinta sobre papel, porque mientras las emiten, mantienen a Israel como socio
comercial preferente, le venden armas, le brindan apoyo diplomático y estratégico.
Nuestros gobiernos son corresponsables -desde hace décadas- del destino de palestinos
e israelíes.

Como me dijo Rami Elhanan, israelí que perdió a su hija en un atentado de Hamás, los
judíos que apuestan por excluir a los palestinos se excluyen a sí mismos, “están volviendo
al gueto. La solución está encima de la mesa, pero solo llegará cuando Israel se dé cuenta
de que el precio de no tener paz es más elevado que el de tenerla”. 

Este año Hamás y Al Fatah anunciaron su reconciliación y un acuerdo incipiente para un

gobierno de unidad nacional. Las autoridades palestinas han hablado incluso de estar
dispuestas a recurrir a la vía judicial para denunciar a Israel en tribunales internacionales.
Ante ello, la respuesta de Tel Aviv ha sido más mano dura. No quiere al pueblo palestino
unido, porque eso también amenaza el carácter judío de su Estado.
La radicalización está llegando a tal punto que han brotado nuevos grupos extremistas
israelíes que atacan a los manifestantes israelíes que salen a la calle para pedir paz y
libertad para Palestina. 
En su ansia por querer más, Israel sigue renunciando a un acuerdo más que beneficioso para
él, por el cual los palestinos tendrían un Estado con tan solo el 22% de la Palestina inicial,
lo que supondría ordenar la salida de Cisjordania de los 450.000 colonos judíos, algo a lo
que Tel Aviv no está dispuesto, al menos hasta ahora. 
De todo esto va lo que ocurre estos días en Palestina, en Gaza, en Cisjordania. 

Otro Israel es posible 

Cada día que pasa los palestinos son reducidos a números o al olvido, recubiertos por esa
perversa sospecha que persigue a tantas víctimas, y que susurra “algo habrán hecho”, “algo
habrán hecho”, porque resulta increíble que los crímenes se cometan con tanta impunidad.
La entidad que se erige a sí misma como árbitro moral para decidir qué debería ocurrir y
qué no en Palestina es la misma que robó y sigue robando la tierra de otros. 
No hay solución militar posible porque a pesar de todo, a pesar de lo que dijera Golda
Meir en 1969, Palestina y los palestinos existen. La única solución pasa por poner fin a la
ocupación, a los asentamientos, a la exclusión. según el semiólogo Walter Mignolo, El
racismo, es la decisión de aquellos que están en el poder de clasificar y evaluar el
grado de humanidad de los otros con el objetivo de controlar y dominar. 

Dicho en palabras de la académica israelí Nurit Peled, “el Estado de Israel, que se

declaró oficialmente un Estado de apartheid, se distingue por lo que ha sido siempre el
método del racismo más típico y exitoso: la clasificación de los seres humanos”. 
Otro Israel es posible, al igual que otra Sudáfrica fue posible. 

Asentamiento israelí

Mapa de Cisjordania (diciembre de 2012) con los asentamientos israelíes en magenta oscuro, sus
términos municipales en magenta claro, y en magenta punteado las áreas cultivadas por israelíes. En
amarillo oscuro las zonas urbanas palestinas, en amarillo claro el Área A (control exclusivo palestino) y
el Área B (control civil palestino y militar israelí). En malva, el Área C (control exclusivo israelí). Las
líneas amarillas indican las carreteras de acceso prohibido a los palestinos: unen entre sí los
asentamientos israelíes, y éstos a Israel.

Asentamientos israelíes en los Altos del Golán (febrero de 1992).

Asentamiento israelí de Modi'in Illit.

Za'atara

Los asentamientos israelíes son colonias construidas por Israel a partir de 1967 en

territorios conquistados durante la Guerra de los Seis Días. Se levantaron colonias en tierras
concedidas al Estado árabe de Palestina en la resolución 181 de las Naciones Unidas,
posteriormente ocupadas por Egipto y Jordania como consecuencia de la guerra árabe-israelí
de 1948, así como en tierras pertenecientes a Siria y Egipto. Si bien Israel se retiró de algunos
de estos territorios en 1981 (la península del Sinaí) y en 2005 (la Franja de Gaza), la realidad
es que las colonias han incrementado su número y su población, muchas veces con
desplazamiento de los habitantes originales y con demoliciones y expropiaciones sin
indemnización de las tierras de estos.
Actualmente, los asentamientos se encuentran ubicados en tres áreas:

 Cisjordania, territorio parcialmente bajo control de la Autoridad Nacional Palestina y

parcialmente bajo administración militar israelí. No obstante, hay que tener en cuenta que
el 60% de Cisjordania es zona C, es decir, está bajo control israelí total, y que, a finales de
2010, todavía había 99 puestos de control israelíes y 505 obstrucciones de varios tipos,
que dificultan la libre circulación de los palestinos. 3
 Jerusalén Este, formalmente anexionada en 1980 a la capital israelí mediante la
llamada Ley de Jerusalén y gobernada desde entonces según la legislación civil israelí. La
comunidad internacional y las Naciones Unidas consideran Jerusalén Este como ocupada
militarmente por Israel y no reconocen la anexión.
 Los Altos del Golán, pertenecientes a Siria antes de la guerra de 1967, e integrados
en el sistema administrativo israelí en 1981 (Distrito Norte), aunque formalmente no
anexionados y pendientes de un futuro tratado de paz con Siria.
Junto a los actuales asentamientos, también existieron otros 18 en la península del
Sinaí (desmantelados en 1981, tras los acuerdos de Camp David con Egipto), 21 en la Franja
de Gaza y 4 en el norte de Cisjordania (desmantelados en 2005 tras el Plan de retirada
unilateral israelí).
Según datos estadísticos israelíes de finales de 2011, unos 325.456 colonos viven en los 125
asentamientos existentes en Cisjordania, a los que hay que sumar los 190.423 colonos de
Jerusalén Este, no reflejados en las estadísticas israelíes. Los tres mayores (Modi'in
Illit, Ma'ale Adumim y Beitar Illit) poseen el estatus de ciudad y tienen entre 36.000 y 52.000
habitantes. Existen también unos 100 pequeños asentamientos,
denominados outpost ("puesto avanzado" en inglés), que fueron establecidos con ayuda del
gobierno israelí, pero que no son reconocidos oficialmente .
La posición de Israel respecto a los asentamientos ha variado a lo largo del tiempo, desde su
promoción activa pasando por la supresión de algunos y la evacuación de sus habitantes,
hasta el incremento y ampliación de los asentamientos de Cisjordania. Según datos
publicados a primeros de marzo de 2014 por la Oficina Central de Estadísticas israelí, en 2013
aumentó en un 123,7 % el número de «residencias que comenzaron» a construirse en
Cisjordania, con respecto a 2012. A ojos de la comunidad internacional, los asentamientos
israelíes suponen uno de los principales escollos del conflicto árabe-israelí. Numerosos
tratados internacionales y resoluciones de Naciones Unidas prohíben la construcción de
dichos asentamientos.

Construcción
A través de un complejo mecanismo burocrático, Israel tomó el control de casi un 50%
de Cisjordania, principalmente para el establecimiento de los asentamientos y la
preparación de reservas de suelo para su expansión. El principal medio utilizado para este
propósito es la declaración y el registro de la tierra como "tierras estatales" (State Land).
Este procedimiento, utilizado sobre todo en las décadas de 1980 y 1990, se basa en la
aplicación por el gobierno israelí de la Ley de Tierras otomana de 1858, que estaba en vigor
antes de la ocupación. Este mecanismo dio lugar a la declaración del 16 por ciento de
Cisjordania como tierras del Estado de Israel y se utilizó para la construcción de
asentamientos, en particular alrededor de áreas palestinas ya edificadas.
Los otros métodos utilizados, cada uno con una base jurídica diferente, son requisas por
"necesidades militares", la declaración de la tierra como "propiedad abandonada" y la
expropiación de tierras para "necesidades públicas." Además, Israel ha ayudado a los
ciudadanos en la compra de tierras en el "mercado abierto". Al mismo tiempo, en muchos
casos, los colonos tomaron el control de tierras privadas palestinas de forma independiente,
mientras que las autoridades israelíes, en casi todos los casos, no hicieron cumplir la ley y no
devolvieron las tierras a sus legítimos propietarios.
El Tribunal Supremo de Israel ha sancionado en general el mecanismo utilizado para
tomar el control de la tierra, para dar cobertura legal a estos procedimientos. Por otro
lado, Israel utiliza estas tierras confiscadas en beneficio de los asentamientos, mientras que
prohíbe al pueblo palestino su uso, que está prohibido y es ilegal en sí mismo, incluso si el
proceso por el cual las tierras fueron adquiridas fue justo y de acuerdo con el derecho
internacional y jordano.
Según B'Tselem, en contraste con la política de planificación urbanística restrictiva seguida
para las comunidades palestinas, los asentamientos israelíes en Cisjordania disfrutan de
asignaciones de tierras, planificación urbanística detallada, conexión a infraestructura
avanzada y vista gorda con respecto a la construcción ilegal (hay cerca de 100 asentamientos
construidos sin autorización oficial, pero con apoyo y asistencia de los ministerios del gobierno
israelí). A diferencia de los palestinos, los colonos tienen plena representación en los procesos
de planificación urbanística.
B'Tselem afirma que, en beneficio de los asentamientos, la Administración Civil
israelí cambió la clasificación de la tierra en los planes urbanísticos de la época
del Mandato británico, de forma que casi todos los asentamientos de Cisjordania fueron
erigidos sobre extensiones de tierras designadas como agrícolas en los planes de edificación.
No obstante, en los últimos años, la Administración Civil ha aprobado cientos de nuevos
planes directores que cambiaron la clasificación de la tierra, lo que permite el
establecimiento de asentamientos. En la mayoría de los casos, la construcción en los
asentamientos fue aprobado con carácter retroactivo, o bien por orden militar. La
Administración Civil también aprobó la creación de pequeños asentamientos que suman sólo
unas pocas decenas o cientos de colonos, como también nuevos asentamientos localizados a
pocos kilómetros de distancia de los ya existentes. De acuerdo con datos de la
Administración Civil, en alrededor del 75% de los asentamientos la construcción se
llevó a cabo sin los permisos apropiados.
De acuerdo con datos de la Administración Civil correspondientes a 2000-2012, y teniendo en
cuenta el tamaño de la población, 3,5 más órdenes de demolición fueron emitidas y
demoliciones llevadas a cabo para viviendas palestinas en la zona C que órdenes de
demolición y derribos ejecutados de viviendas de colonos. Entre 2002 y 2010 176 permisos de
construcción fueron concedidos a los palestinos, mientras que al menos 15.000 unidades
residenciales fueron construidas en los asentamientos durante ese mismo período, con o sin
permiso. En contraste con el planeamiento parcial y restrictivo para las comunidades
palestinas en la zona C, para los asentamientos en esa misma área, se elaboraron planes
detallados modernos que contaron con espacios públicos, parques o bienes comunes, y en
muchos casos con baja densidad de viviendas.17
A los asentamientos se han destinado grandes áreas de terreno, muy por encima de sus
secciones construidas. Estas áreas han sido declaradas zonas militares cerradas y están
fuera del alcance de los palestinos, excepto con un permiso especial. Por el contrario, los
ciudadanos israelíes, los judíos desde cualquier parte del mundo y los turistas pueden entrar
libremente. En total, los asentamientos y las zonas bajo jurisdicción de los consejos regionales
cubren el 63% de la zona C (bajo el control total de Israel) y a los palestinos se les prohíbe la
construcción o el desarrollo en esas áreas. Aunque Cisjordania no es parte del territorio
soberano de Israel, los asentamientos y los colonos están generalmente sujetos a la ley
israelí. Como resultado, los pobladores disfrutan de todos los derechos de los ciudadanos en
un Estado democrático, al igual que los ciudadanos israelíes que viven al oeste de la Línea
Verde. Mientras tanto, los palestinos de la zona C viven bajo la ley marcial y la autoridad de la
Administración Civil.
Desde 1998 el gobierno israelí ha declarado muchos asentamientos de Cisjordania como
Áreas Prioritarias Nacionales (National Priority Areas), lo que les otorga beneficios tales como:
reducciones fiscales, rebajas del precio de la tierra y de los costes de construcción,
subvenciones para hipotecas, e incentivos en el campo de la educación, la industria, la
agricultura y el turismo. En 2013, 91 asentamientos de Cisjordania fueron declarados Áreas
Prioritarias Nacionales, además de 9 asentamientos recientes que incluyen tres puestos
avanzados ilegales (outposts) que fueron legalizados en 2012.

Situación jurídica
Diversas resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU han condenado los
asentamientos. Entre otras, la resolución 446 o la resolución 465 (aprobada esta última por
unanimidad), que condenan los asentamientos en general, los declaran nulos e instan a su
desmantelamiento; también la resolución 298, referida específicamente a Jerusalén
Este. Estas resoluciones se han dictado en virtud del Capítulo VI de la Carta de las Naciones
Unidas, siendo el Capítulo VII el único que permite la adopción de resoluciones vinculantes,
en interpretación literal de la Carta. No obstante, la Corte Internacional de Justicia, en una
opinión consultiva no vinculante acerca de Namibia (21 de junio de 1971), interpretó que, con
base a los artículos 24,2 y 25 de la Carta, el Consejo de Seguridad tiene poderes generales,
por lo que éste puede adoptar decisiones obligatorias al margen del Capítulo VII.
Resolución 2334 del Consejo de Seguridad de la ONU
El 23 de diciembre de 2016 el Consejo de Seguridad de la ONU aprobó una resolución
condenando la política de Israel de establecer asentamientos en territorio palestino,
reafirmando que la adquisición de territorio por la fuerza resulta inadmisible, y que en tal
medida los asentamientos israelíes en los territorios palestinos ocupados desde 1967,
incluyendo Jerusalén Este, no tienen validez legal y constituyen una flagrante violación al
derecho internacional y un gran obstáculo para alcanzar una solución de dos estados
(Palestina e Israel), así como una paz, justa, duradera y completa.
La resolución, que fue aprobada con 14 votos a favor, ninguno en contra, y la
abstención de Estados Unidos, reitera además la demanda de la ONU para que Israel cese
inmediatamente todas sus actividades de construcción de asentamientos en los territorios
palestinos ocupados y subraya que no reconocerá ningún cambio a las líneas alcanzadas en
1967. Asimismo, llama a adoptar inmediatos pasos para prevenir cualquier acto de violencia
contra la población civil, incluyendo los actos de terrorismo.

Actos de violencia

Soldados israelíes y colonos frente a una manifestación en el pueblo de Iraq Burin (Naplusa).

Violencia por parte de los colonos israelíes

Un informe de finales de 2010 de la organización no gubernamental Defence for Children
International señala 38 casos de ataques de colonos contra menores, con un saldo de tres
adolescentes muertos y otros 42 jóvenes heridos.
La organización israelí B'Tselem informa en 2011-2012 que existen varias formas de violencia
perpetrada por civiles israelíes en los Territorios Ocupados, con daños contra personas,
propiedades y tierras. Han documentado actos como bloqueos de carreteras, arrojar piedras a
coches y a casas, incursiones en pueblos, prender fuego a los campos y arrancar
árboles. Entre 1967 y 2013, 800.000 olivos fueron arrancados en Cisjordania, y solo en los 10
primeros días de junio de 2013, 2.500 olivos fueron arrancados y quemados por los colonos
israelíes en los alrededores de Nablus, destruyendo así la principal fuente de ingresos de los
campesinos palestinos.
El 25 de febrero de 1995, Baruch Goldstein, un colono israelí de Kiryat Arba, cerca
de Hebrón, médico y reservista del ejército israelí, entró a la Mezquita de Ibrahim con
varias granadas, un rifle M-16 y varios cargadores, y disparó indiscriminadamente hacia los
fieles musulmanes que se encontraban en ella, asesinando a 29 personas e hiriendo a más de
120 . Él mismo murió cuando se le acabó la munición a consecuencia de los golpes de la
multitud enfurecida. Goldstein está enterrado en el Parque Conmemorativo Meir Kahane de
Kiryat Arba, bautizado en honor a un líder ultraderechista judío considerado terrorista
por Estados Unidos e Israel, y su tumba es lugar de peregrinaje de multitud de judíos cada
año en ocasión del Purim .
El 31 de julio de 2015, el asesinato de Alí Dawabsha, un niño palestino de año y medio que
murió quemado vivo por varios supuestos colonos que incendiaron su casa en el norte de
Cisjordania, conmocionó a la opinión internacional y fue calificado de "acto terrorista judío" por
el primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu. Otra casa vecina también fue incendiada
por los agresores, que dibujaron una estrella de David en sus paredes y escribieron en hebreo
la palabra "venganza", firma usada en ocasiones por activistas de extrema derecha que
atentan contra casas palestinas o lugares de culto musulmanes. Días más tarde el padre del
niño, Saed Dawabsha, murió a consecuencia de las quemaduras que sufrió en 80% de su
cuerpo, y al mes su madre, Riham Dawabsha, sucumbió debido a la gravedad de las lesiones
en 90% de su cuerpo. El hijo mayor de la pareja, Ahmed, de cuatro años, seguía hospitalizado
con quemaduras en 60% del cuerpo.
La violencia de los colonos se dirige también contra las fuerzas de seguridad israelíes,
cuando consideran que ciertas acciones de las autoridades puedan perjudicar la actividad de
sus asentamientos. Por otro lado, si bien hay casos en los que las fuerzas de seguridad
israelíes son desplegadas a fin de prevenir actos de violencia, no siempre protegen a los
palestinos de la violencia de los colonos aunque esta sea previsible. Y en algunos casos, la
policía opta por imponer restricciones a los palestinos en vez de reprimir a los colonos
violentos.
Israel tiene obligación de mantener el orden y velar por la seguridad de los palestinos
en Cisjordania. Un dictamen de la Corte Suprema israelí dictó que «la protección de la
seguridad y de la propiedad de los residentes era una de las obligaciones más básicas del
mando militar del área», y que éste «tenía que destinar fuerzas de seguridad para proteger las
propiedades de los residentes palestinos».
Violencia por parte de los palestinos
El 2 de mayo de 1980 un grupo de palestinos pertenecientes a Fatah atacaron a balazos y
con granadas de mano y explosivos a un grupo de estudiantes judíos en vísperas
del Shabat que regresaban caminando de la Tumba de los Patriarcas hebreos. Ocho personas
fueron asesinadas y 165 quedaron gravemente heridas, entre ellas mujeres y niños.
El 26 de marzo de 2001, un francotirador palestino, asesinó a sangre fría a un bebé de diez
meses, Shalhevet Pass, en el asentamiento de Hebrón. Fue una noticia internacional y el
mundo entero reaccionó condenando el ataque. Los habitantes del asentamiento marcharon
con pancartas que mostraban la foto de la bebé y el eslogan «No más árabes, no más terror».
Pronto Shalhevet Pass se convirtió en un símbolo de la resistencia de los habitantes de los
asentamientos.
En 2002 una niña pequeña judía y tres israelíes fueron asesinados durante un ataque
palestino al asentamiento judío de Adora.
El 2 de mayo de 2004, Tali Hatuel, de 34 años, embarazada de ocho meses y sus cuatro hijas
pequeñas, Hila, de 11 años, Hadar, de 9, Roni de 7 y Meirav de 2 años, fueron asesinadas en
una carretera cerca del bloque de asentamientos de Gush Katif, en donde vivían, por un grupo
de palestinos pertenecientes al Comité de Resistencia Popular. El crimen fue considerado «un
acto heroico» por la organización que reivindicó el hecho y un delito de lesa
humanidad por Amnistía Internacional.

Territorios Palestinos
La región en relación al mundo.

Territorios Palestinos es una de las denominaciones que recibe el territorio formado por las
regiones de Cisjordania (5655 km² de superficie terrestre1 y 220 km² del mar Muerto) y
la Franja de Gaza (365 km²).1 Este término es particularmente usado en mayor medida en
Israel y en cierta medida en Estados Unidos, mientras que en otros países en general se
suelen usar los términos de Palestina o Estado de Palestina.
Las tierras que conforman los Territorios Palestinos formaban parte del Mandato británico de
Palestina, formado en 1920 como parte de la partición del Imperio otomano. Fueron
destinadas por el Plan de las Naciones Unidas para la partición de Palestina de 1947 a
constituir un Estado árabe al lado del Estado judío. Tras la Guerra árabe-israelí de 1948,
fueron conquistadas, ocupadas militarmente y administradas en consecuencia
por Jordania y Egipto respectivamente, y por Israel desde 1967 como resultado de su victoria
en la Guerra de los Seis Días. Como consecuencia de los Acuerdos de Camp David, el
gobierno israelí creó en 1981 la Administración Civil para ocuparse de las todas las funciones
burocráticas dentro de los territorios conquistados en 1967. En 1994, conforme a los acuerdos
de Oslo entre la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) y el Gobierno de Israel,
se creó la Autoridad Nacional Palestina, la cual fue designada para controlar tanto la
seguridad como la administración civil en las áreas urbanas de los territorios y la
administración civil en las áreas rurales. En 2005 Israel se retiró de la Franja de Gaza y, como
consecuencia, la administración de dicho territorio pasó de facto a Hamas.
Mapas de las regiones que conforman los denominados Territorios Palestinos. Arriba, Cisjordania, y
abajo, la Franja de Gaza.

Esta denominación puede referirse a los territorios gobernados por la Autoridad Nacional
Palestina (ANP), pero también puede incluir todo el territorio de la Franja de
Gaza, Cisjordania y Jerusalén Este La denominación no incluye los Altos del Golán (ocupados
hoy por Israel, pero que pertenecen a Siria]), ni las Granjas de Shebaa (reclamadas
por Líbano y Siria), ni la península del Sinaí, conquistada por Israel en 1967 y devuelta a
Egipto en 1979 tras el Tratado de paz israelo-egipcio.
Esos territorios podrían constituirse en un futuro Estado independiente de Palestina. La ANP
reivindica Jerusalén Oriental como su capital, por estar situada en los territorios ocupados por
Israel desde 1967.Al ser excluida de los acuerdos de Oslo, llevó a la ANP a situar los
ministerios y órganos de gobierno en Ramala, próxima a Jerusalén, y en Gaza.
Desde el 29 de noviembre de 2012, Palestina es un Estado observador no miembro de la
ONU. No obstante, los territorios definidos como zona C por los Acuerdos de
Oslo (actualmente, y como consecuencia del Memorandum de Wye River, el 60% de
Cisjordania, aproximadamente; aunque originariamente, en los Acuerdos de Oslo era el 72-
74%) siguen bajo completa ocupación de Israel y gobernados por la Administración Civil
israelí mientras que la Autoridad Nacional Palestina tiene pleno control sobre la zona A (no
más del 18% de Cisjordania, aproximadamente).

Terminología
Territorios Palestinos Ocupados
El grueso de los Estados miembros de la ONU considera que estos territorios están bajo un
régimen de ocupación militar. Por ello, la ONU los denomina con el término “Territorios
Palestinos Ocupados” (en inglés Occupied Palestinian Territories - OPT); ya en 1967, la
resolución 242 del Consejo de Seguridad, aprobada por unanimidad, pedía el «Retiro de las
fuerzas armadas israelíes de los territorios que ocuparon durante el reciente conflicto», y la
«terminación de todas las situaciones de beligerancia o alegaciones de su existencia, y
respeto y reconocimiento de la soberanía, integridad territorial e independencia política de
todos los Estados de la zona y de su derecho a vivir en paz dentro de fronteras seguras y
reconocidas y libres de amenaza o actos de fuerza». Según el criterio de Naciones Unidas,
este término designa una única entidad política, compuesta por dos territorios físicamente
separados (Franja de Gaza y Cisjordania) y de los que Israel deberá retirarse bajo un tratado
de paz que garantice también su seguridad y el "derecho a vivir en paz bajo unas fronteras
seguras". El tratado de paz entre Israel y Jordania de 26 de octubre de 1994 también
habla de "gobierno militar israelí", refiriéndose a Cisjordania. Lo mismo dice el párrafo 78 de la
opinión consultiva de la Corte Internacional de Justicia11 sobre el muro de seguridad de 9 de
julio de 2004, en el que Israel es definido como «Potencia ocupante». Para la CIJ, la creación
de la Autoridad Nacional Palestina no ha modificado la situación de ocupación por parte de
Israel.
En 2005, Israel desmanteló unilateralmente sus asentamientos en la Franja de Gaza, en una
decisión sin precedentes llamada Plan de retirada unilateral israelí o "Plan de desconexión",
por lo que el término no reflejaría toda la realidad de los territorios. , No obstante, Israel se
reservó el derecho a efectuar operaciones antiterroristas, como fueron por ejemplo los
bombardeos aéreos e incursiones terrestres del verano de 2006 (Operación Lluvia de Verano)
y del invierno 2008-2009 (Operación Plomo Fundido), y los bombardeos desde mar y aire de
noviembre de 2012 (Operación Pilar Defensivo), en represalia por ataques terroristas.
Además, Israel sigue controlando el movimiento de mercancías y personas en las fronteras y
dentro de los territorios, manteniendo un bloqueo que está considerado por Amnistía
Internacional como un castigo colectivo a toda la población de la Franja de Gaza. 12
El 23 de diciembre de 2016 el Consejo de Seguridad de la ONU aprobó la Resolución
2334 reafirmando «que el establecimiento de asentamientos por parte de Israel en el territorio
palestino ocupado desde 1967, incluida Jerusalén Oriental, no tiene validez legal» y
«expresando grave preocupación por el hecho de que la continuación de las actividades de
asentamiento israelíes están poniendo en peligro la viabilidad de la solución de los Dos
estados basada en las fronteras de 1967».
El término «Territorios Palestinos Ocupados» incide en la ocupación militar y la administración
israelí de Cisjordania, la Franja de Gaza y Jerusalén Este desde 1967.
Territorios disputados
Por su parte, Israel los denomina «territorios en disputa», 19 pues el estatus final de esos
territorios así como sus fronteras definitivas, según diversas resoluciones de la ONU] y la Hoja
de ruta, deberá ser decidido en un acuerdo entre ambas partes en conflicto. El punto de vista
israelí considera que la expresión "territorio ocupado" condiciona el debate, no se emplea en
casos análogos (como el Sáhara Occidental, el Norte de Chipre, Tíbet, la isla de Zubarah o
las Islas Kuriles) y no se adecua al derecho internacional (donde esa expresión se limita a
territorios que hayan contado con soberanía previa). En esa definición de «territorios en
disputa», Israel excluye los principales asentamientos construidos en Cisjordania y Jerusalén
Oriental, puesto que son considerados por Israel como parte integrante de su territorio
nacional. Hay que tener presente que Israel sólo ha delimitado mediante tratados bilaterales
sus fronteras con Egipto (1979) y Jordania (1994), permaneciendo los restantes límites
indefinidos.
Territorios Ocupados
Es un término confuso ya que, usado en el contexto de la región, puede referirse a dos
realidades territoriales distintas: los Territorios Palestinos, o bien los territorios ocupados por
Israel durante la Guerra de los Seis Días de 1967. La confusión se debe a que en el
transcurso de esta guerra Israel no sólo conquistó los Territorios Palestinos, sino que también
conquistó la península del Sinaí, Jerusalén Oriental y los Altos del Golán, los cuales
incorporaría a la administración israelí en 1981, siendo una extensión territorial reivindicada
por Siria, excepto las granjas de Shebaa que son reivindicadas por el Líbano.
Palestina
El término de Palestina puede referirse a dos realidades históricas:

 Con anterioridad al plan de partición de Palestina que preveía la creación de un estado

judío y de un estado árabe palestino, ha designado una región geográfica sin límites
precisos, conocida también como Tierra Santa, como provincia del Imperio otomano y
finalmente como Protectorado británico, y que incluía además de los Territorios
Palestinos, el espacio que actualmente ocupa el Estado de Israel y Jordania. Por último,
sectores extremistas árabes llaman Palestina también al territorio del actual Estado de
Israel, además de la Franja de Gaza y Cisjordania.
 Desde finales del siglo XX, numerosos países y organismos internacionales designan
a los territorios palestinos como «Palestina», en referencia al Estado independiente
reivindicado por la OLP en la Franja de Gaza, Cisjordania y Jerusalén Este. De hecho,
desde el 15 de diciembre de 1988 la ONU utiliza el término «Palestina» en lugar de
«Organización para la Liberación de Palestina» (OLP) en su organización, sus agencias y
sus organismos afiliados, y desde el 29 de noviembre de 2012 ha admitido a «Palestina»
como Estado observador no miembro.22 23 Por otro lado, las representaciones diplomáticas
de la Autoridad Nacional Palestina acreditadas en el extranjero se conocen como
embajadas y misiones diplomáticas «de Palestina», y no «de los territorios palestinos». 24
Territorios Liberados]
Este término es utilizado por algunos sectores nacionalistas de Israel para referirse a los
territorios que fueron conquistados por este país durante la Guerra de los Seis Días de 1967.
Dichos sectores creen que los territorios de Judea y Samaria y, en menor medida, Gaza son
parte integral del Estado de Israel por razones históricas, morales y religiosas, y deberían ser
anexados por el mismo.

Historia
Mandato Británico de Palestina
Tras la derrota del Imperio otomano en la Primera Guerra Mundial, la Sociedad de
Naciones otorgó el Mandato sobre la región de Palestina al Reino Unido, en la Conferencia de
San Remo (1920), celebrada en Italia. El territorio a administrar incluía todo lo que es
actualmente Israel, Cisjordania con Jerusalén Este, la Franja de Gaza y Jordania.
En 1943, un 6% de la superficie del Mandato británico (que incluía a la actual Jordania),
aproximadamente 1.514.000 dunams, era propiedad judía.28 En 1945, el Yishuv contaba con
579.000 habitantes, el 31,5% de la población palestina, «un pequeño pero sólido cuasi-
estado».29 En 1946, la mayor parte del Mandato Británico de Palestina (unos 90.000
kilómetros cuadrados al este del río Jordán, el 77% del territorio total de la región) fue
destinada a la creación de la entidad árabe de Transjordania.
El 29 de noviembre de 1947 la ONU aprobó en su resolución 181/11 el Plan de Partición de
Palestina, que proponía su división en dos Estados, uno árabe y otro judío, otorgando
aproximadamente la mitad de la tierra a cada uno, y un régimen internacional autónomo para
la ciudad de Jerusalén, bajo la autoridad de las Naciones Unidas. A la comunidad judía, con
alrededor de un 30% de la población, le adjudicaba el 55% del territorio (si bien el 45%
correspondía al desierto del Néguev), y a la árabe, con el 67% de la población, el 45%
restante.30 La división establecía dos Estados troceados en porciones apenas unidas: sin
homogeneidad territorial y en el caso judío con el 50% de población árabe, dejó disconformes
a ambas partes.31 Sin embargo, en opinión de Fraser (2004) «la opinión del sionismo desde
1937 acerca de la partición no había sido consistente, algunos viendo la partición como la
única forma de conseguir la construcción de su Estado, otros considerándola una traición al
sueño sionista».33 En cualquier caso, los judíos aceptaron el Plan y los árabes lo rechazaron
de plano.
Guerra árabe israelí de 1948
En 1948 finalizó el Mandato Británico, e inmediatamente después David Ben-
Gurión proclamó el Estado de Israel en el territorio asignado por la ONU un año antes, con la
oposición árabe a dicho Plan. Según Martin Gilbert, David Ben-Gurión dijo a Auni Abdul Hadi,
político árabe anterior a 1948:
Nuestro objetivo final es la independencia del pueblo judío en Palestina, en ambos lados del
Jordán, no como una minoría sino como una comunidad de varios millones. En mi opinión, es
posible crear en un periodo de cuarenta años, si se incluye Transjordania, una comunidad de
cuatro millones de judíos además de la comunidad árabe de dos millones.
Martin Gilbert35

Los cinco Estados árabes vecinos (Líbano, Siria, Jordania, Irak y Egipto) apostaron por la
destrucción del novel Estado judío y lo invadieron el día siguiente de su proclamación, lo que
desembocó en la primera guerra árabe-israelí. En la guerra intermitente que tuvo lugar
durante los siguientes 15 meses (con varias treguas promovidas por la ONU), Israel adquirió
un 26% adicional del territorio del antiguo Mandato, mientras que Transjordania y Egipto
ocuparon la parte restante destinada por la ONU al Estado árabe-palestino: Egipto ocupó y
administró Gaza, mientras que Transjordania ocupó y luego se anexionó Cisjordania y
Jerusalén Este, cambiando la denominación del país a la de Jordania. En 1949 se alcanzó
un armisticio entre Israel y los países árabes plasmado en la Línea Verde, y que fue
aceptado por la comunidad internacional.
Tras la guerra, el territorio árabe inicialmente previsto por la ONU se vio reducido a menos de
la mitad. Menguó de 11.800 km² a apenas 5.400 km², mientras Israel acrecentó su territorio de
un área de 14.500 km² a un área territorial de 20.850 km².36
La expulsión y huida de los palestinos en 1948 fue, en proporción de la población afectada,
una de las mayores migraciones forzadas en la historia moderna de Oriente Medio. Afectó a
aproximadamente el 53% de la población árabe de Palestina y al 82% de los árabes que
residían en la parte de Palestina que se convirtió en Israel. La guerra provocó miles de
desplazados en ambos sentidos: entre 600.000 y 800.000 árabes de la zona israelí fueron
obligados a desplazarse a las vecinas Gaza y Cisjordania, y también a otros países árabes
más alejados, dando origen al problema de los refugiados palestinos, que todavía hoy
perdura. Las Naciones Unidas dan como cifra oficial 726.000 personas, aunque según la
terminología de la propia ONU, sólo un tercio son técnicamente refugiados; el resto, los que se
instalaron en Gaza y Cisjordania, son desplazados dentro del propio país.
En la zona israelí quedaron 100.000 árabes, que adquirieron la nacionalidad israelí. En
forma paralela, las comunidades judías que habitaban en países árabes (muchas desde antes
que esas tierras fuesen arabizadas e islamizadas), se vieron obligadas a emigrar en los años
siguientes. Solo durante la década de 1950, 608.200 judíos orientales, una cifra equivalente a
la de refugiados palestinos, huyeron o fueron expulsados de territorios árabes y se refugiaron
en Israel,42 donde obtuvieron la ciudadanía israelí gracias a la denominada Ley del Retorno;
otros 290.800 refugiados judíos se establecieron en Francia o en los Estados Unidos
(véase Éxodo judío de países árabes).

Creación de la OLP
En 1964 se funda en Jerusalén la Organización para la Liberación de Palestina (OLP),
que desde 1969 sería controlada por la organización Al Fatah, dirigida por Yasir Arafat. En sus
estatutos fundacionales,43 en el artículo 24, la OLP declaró no reclamar soberanía alguna
sobre el territorio de Cisjordania, "perteneciente al reino Hachemita de Jordania" y la Franja de
Gaza. Postura que cambia radicalmente en los planteamientos posteriores a la ocupación
israelí de 1967. Hasta entonces, los árabes no se llamaban a sí mismos palestinos, sino
jordanos o árabes, y fue el nacimiento de la OLP el que desembocó en la reivindicación de
una Nación Palestina soberana (en 1956, Ahmed Shukeiri, futuro presidente de la OLP,
afirmaba «que Palestina no es más que Siria del sur». 44 45 ). En 1974, la OLP sería reconocida
por la Asamblea General de las Naciones Unidas como la representante del pueblo árabe
palestino.
Algunos palestinos se definían como parte de una gran nación panárabe, adhiriéndose a la
ideología baathista. En ese sentido, en 1977 Zuheir Mohsen, líder de la facción pro siria de la
OLP as-Saiqa, fundada por el partido Baath,46 y destacado miembro del partido Baath en Siria,
comentó en una entrevista al periódico holandés Trouw:
No existe un pueblo palestino. La creación de un estado palestino es un medio a favor de la continuidad
de nuestra lucha contra Israel y a favor de la unidad árabe... Pero en realidad no existe ninguna
diferencia entre los jordanos y los palestinos, los sirios y los libaneses. Todos nosotros formamos parte
del pueblo árabe. Solamente por razones políticas y tácticas hablamos de la existencia de una identidad
palestina, ya que está en el interés nacional de los árabes el oponer al sionismo una existencia
separada de los jordanos. Por razones tácticas, Jordania que es un estado con fronteras fijas, no puede
reclamar a Haifa y Jaffa. Yo como palestino, por el contrario, puedo reclamar Haifa, Jaffa, Beersheba y
Jerusalén. Pero en cuanto se hayan restablecido nuestros derechos por la totalidad de Palestina, no
esperaremos un minuto más para la unificación de Jordania y Palestina.

En esta tierra vivían árabes que mayormente provenían de Siria y Jordania, pero también
judíos. En este sentido, también los judíos son palestinos. Por eso en su tiempo la Primera
Ministra Golda Meir dijo: "Yo también soy palestina."
También fue Golda Meir quien dijo: "Sólo podremos tener paz con los árabes, cuando éstos
amen más a sus hijos de lo que nos odian a nosotros."
Guerra de los Seis Días
Mapa de la región (2004).

Muro de Cisjordania, uno de los hitos de la ocupación israelí.

Durante la Guerra de los Seis Días, en 1967, Israel conquista la Franja de Gaza a Egipto,

y Cisjordania y Jerusalén Este a Jordania, que previamente había anexionado este territorio
(siendo reconocida la anexión por Pakistán y el Reino Unido), junto con los territorios sirios de
los Altos del Golán y la península egipcia del Sinaí.
Egipto renunció a sus demandas sobre la Franja de Gaza en 1979, mientras que Jordania hizo
lo propio con Cisjordania en 1988. Como resultado, un tratado de paz se firmó el 26 de marzo
de 1979 entre Egipto e Israel, y un tratado de paz israelí-jordano se concluyó el 26 de octubre
de 1994. Siendo estos dos países los primeros en firmar la paz con su vecino y reconociendo
a Israel como país soberano.
Desde 1967 Cisjordania y la Franja de Gaza se encuentran bajo ocupación militar israelí, tras
la Guerra de los Seis Días, mientras que Jerusalén Este fue anexada por Israel al mismo
tiempo que reunificaba toda la ciudad proclamándola capital indivisible del Estado de Israel
mediante la Ley de Jerusalén.
Proclamación del Estado de Palestina y procesos de paz
El 15 de noviembre de 1988, Yasser Arafat, líder de la OLP, llevó a cabo la declaración de
independencia del Estado de Palestina, en un acto que se consideró simbólico por no ejercer
control su organización sobre ningún territorio.
En 1991, en la Conferencia de Paz de Madrid, comenzaron las negociaciones de paz que
deberían haber culminado con la creación de un estado árabe en la Franja de Gaza y parte de
Cisjordania. Las negociaciones llevaron a los Acuerdos de Oslo de 1993, a partir de los
cuales Israel comenzó una lenta retirada de los territorios ocupados, básicamente de los
centros de población, transfiriendo la responsabilidad a la Autoridad Palestina.
El lento avance del proceso de paz se vio frenado en el año 2000, con la eclosión de la
segunda Intifada, justo en el momento en que las posiciones negociadoras de Israel habían
alcanzado su máximo histórico. En los medios israelíes predomina la versión que atribuye el
comienzo de esta Intifada a la negativa del líder palestino, Yasir Arafat, de aceptar la
propuesta del primer ministro israelí, Ehud Barak, que ofrecía el 95% de los territorios en
disputa, aunque las fuentes palestinas y los analistas de los medios de comunicación
internacionales atribuyeron el origen de la revuelta a que Ariel Sharón, junto a cientos de
policías, visitase la zona exterior de la Cúpula de la Roca y la mezquita de Al-Aqsa de
Jerusalén, algo que fue considerado por los palestinos como una provocación (pese a haber
sido aceptada por el jefe de seguridad palestina en Cisjordania, Jibril Rajub). Una comisión
internacional gestionada por la ONU y encargada por las partes, la Comisión Mitchell,
determinó que «la visita de Sharón no causó la Intifada Al Aqsa». En el año 2005 el gobierno
de Israel promovió la retirada de su ejército y el desalojo de ocho mil israelíes tras
desmantelar todas las colonias judías de la Franja de Gaza y cuatro de Cisjordania, medida
conocida como el Plan de retirada unilateral israelí y que se completó en septiembre de 2005.

Mapa de los territorios palestinos.

Organización político-administrativa
Artículo principal: Autoridad Nacional Palestina

Como resultado de los Acuerdos de Oslo firmados entre el Estado de Israel y la Organización

para la Liberación de Palestina (OLP), se estableció en el año 1994 la Autoridad Nacional
Palestina (ANP). Esta entidad jurídico-política fue diseñada como una autonomía transitoria,
cuyo estatus final debía haberse concretado en el transcurso de los siguientes cinco años,
como resultado de las negociaciones de paz entre las dos partes.
Según los Acuerdos de Oslo, la Autoridad Nacional Palestina tenía por misión ejercer el
control sobre la seguridad interior y los asuntos civiles de las zonas urbanas de los Territorios
Palestinos Ocupados (denominadas zona A, al principio el 3% de Cisjordania), y el control civil
sobre las zonas rurales de estos mismos territorios (definidos como zona B). El resto de
territorios, denominados zona C (que incluyen las colonias judías de Gaza y Cisjordania, la
zona del Valle del Jordán y las conexiones terrestres entre las ciudades palestinas y que
suponían al principio el 72-74% de Cisjordania), debían estar según estos acuerdos bajo
responsabilidad exclusiva del Estado de Israel.
Más tarde, y como consecuencia del Memorandum de Wye River, firmado en 1998, se
acordó una retirada israelí adicional de aproximadamente el 13% de Cisjordania, con lo que la
zona C pasaría a ser del 72-74% al 60% aproximadamente del territorio y la zona A el 18%.
Estas retiradas se llevaron a cabo sólo parciamente, a la vez que el número de colonos
israelíes se doblaba entre 1993 y la actualidad (de 270.000 a aproximadamente 560.000). 
Como consecuencia de los Acuerdos de Camp David, y en virtud de la Orden Militar Núm.
947, el gobierno israelí creó en 1981 la Administración Civil para ocuparse de las todas las
funciones burocráticas dentro de Cisjordania y Gaza. A la Administración Civil se le
encomendaban "los asuntos civiles en la región, de acuerdo con las directivas de esta orden,
para el bienestar y el bien de la población y con el fin de suministrar y poner en práctica los
servicios públicos, y teniendo en cuenta la necesidad de mantener una administración
ordenada y el orden público en la región"  Actualmente, la Administración Civil tiene plena
autoridad sobre la población de los territorios definidos como zona C por los Acuerdos de
Oslo (actualmente el 60% de Cisjordania, aproximadamente) en asuntos relacionados con la
seguridad, planificación urbanística, construcción e infraestructura. También tiene funciones
de coordinación y enlace, civil y de seguridad, con la Autoridad Nacional Palestina en las
zonas A y B. La Administración Civil es una parte integral del ejército israelí y mando central
de las operaciones tanto rutinarias como de emergencia. Desde 2010 está dirigida por el
brigadier general Moti Elmoz.Para Gaza hay una Administración de Coordinación y Enlace.
La Administración Civil es una parte de una entidad más grande conocida como Unidad del
Coordinador de las Actividades Gubernamentales en los Territorios (COGAT, por sus siglas en
inglés), que está subordinada al Ministro de Defensa de Israel y forma parte del Estado Mayor
General. La COGAT es responsable de la aplicación de la política del gobierno israelí en
Cisjordania y Gaza y es la autoridad civil para la planificación urbanística y la infraestructura
residencial en Cisjordania, donde atiende las necesidades de los asentamientos israelíes.
Desde 2009 está dirigida por el comandante general Eitan Dangot.
La Administración Civil prohíbe la construcción palestina en el 70% de la zona C, debido a
diversas razones como la definición de estas áreas como tierras estatales o reservas
naturales, o por la incorporación de estas tierras a la jurisdicción de los asentamientos y los
consejos regionales. En el 30% restante de la zona C edificar no está a priori prohibido, pero
cualquier tipo de construcción debe ser previamente aprobado por la Administración Civil, ya
sea para viviendas particulares, estructuras agrícolas o infraestructuras. La Administración
Civil, sin embargo, impone severas restricciones a la edificación. Hasta la fecha, la
Administración Civil ha evitado aprobar cualquier plan urbanístico general para más del 90%
de las aldeas situadas totalmente dentro de la zona C y ha aprobado los planes generales de
sólo 16 aldeas. Estos planes, elaborados sin la participación de los residentes locales, no
cumplen con las necesidades de éstos, dado que los límites establecidos en estos planes
fueron determinados de acuerdo a las zonas edificadas de cada pueblo en el momento de la
planificación, lo que impide la expansión para satisfacer el crecimiento de la población. En
consecuencia, los palestinos no se molestan en solicitar un permiso de construcción, por lo
que las órdenes de demolición son habituales. Según cifras de la Administración Civil, entre
2000 y 2012 la Administración Civil emitió 9.682 órdenes de demolición de estructuras
palestinas construidas sin permiso y ha demolido 2.829 de ellas.

Reconocimiento internacional de Palestina

La Autoridad Nacional Palestina disfruta de cierto reconocimiento internacional como
institución representativa del pueblo palestino. En 1974, la Asamblea General de la ONU
reconoció a la OLP como representante del pueblo palestino, otorgándole la condición de
observadora. Puede así participar en todos los trabajos de la Asamblea y en las conferencias
internacionales convocadas por la ONU, y desde 1976, es invitada regularmente por
el Consejo de Seguridad a participar en sus deliberaciones sobre la situación en el Oriente
medio, la cuestión de Palestina y asuntos conexos.
La ANP recibe financiación por parte de diversos donantes internacionales entre los que se
encontraban la Unión Europea y los Estados Unidos, que han bloqueado en 2006 las ayudas
debido a la victoria electoral de Hamás en las elecciones legislativas palestinas, ya que este
grupo (considerado por aquellos como grupo terrorista) se niega a cumplir las tres demandas
de la comunidad internacional: reconocer el derecho del Estado de Israel a existir, renunciar
al terrorismo u otro tipo de violencia y aceptar la validez de los acuerdos de Oslo.
El 31 de octubre de 2011, la Asamblea General de la Unesco admitió en su seno a Palestina.
107 de los 194 Estados miembros de la organización de la ONU votaron a favor, 14 en contra
y 52 se abstuvieron. En respuesta, Israel aceleró la construcción de nuevas viviendas en
Jerusalén Este y Cisjordania y congeló la transferencia de fondos a las autoridades
palestinas, que garantizan el 30% del presupuesto de la Autoridad Palestina; no obstante, la
presión internacional obligó al gobierno israelí a dar marcha atrás sobre esta última medida,
aunque no logró paralizar la construcción de 2.000 nuevas viviendas en las colonias de
Cisjordania. Por su parte, los Estados Unidos, el mayor contribuyente de la Unesco,
anunciaron que dejaban de contribuir al presupuesto de la organización, dado que una ley
federal prohíbe financiar a las agencias de la ONU que reconozcan a Palestina como Estado.
En septiembre de 2012 el presidente de la ANP, Mahmud Abbas, anunció que los palestinos
acudirán ante la Asamblea General de la ONU para solicitar su admisión como «Estado no
miembro». Fuentes palestinas indicaron que el texto de la petición deberá incluir el
establecimiento de un Estado palestino en las fronteras de 1967 y el respeto a la llamada Hoja
de Ruta. En noviembre de 2012, el ministro de Exteriores israelí, Avigdor Lieberman, afirmó
que si los palestinos seguían adelante con su proyecto de reconocimiento, Israel podría
desmantelar la autoridad palestina y derrocar a su presidente, Mahmud Abbas.
Finalmente el 29 de noviembre de 2012, la asamblea general de las Naciones Unidas
debatió el cambio de estatus del territorio palestino en la organización, para que pasara de ser
«entidad» a "Estado observador no miembro", lo que significaría un avance diplomático para la
creación del Estado palestino independiente de Israel. La petición de Palestina fue aprobada
el mismo día con 138 votos a favor, 41 abstenciones y 9 votos en contra. La resolución,
copatrocinada por 60 países, se pronunció a favor de los derechos inalienables del pueblo
palestino y pugnó por el fin de la ocupación israelí iniciada en 1967 y por un Estado palestino
independiente, soberano, democrático y contiguo con las fronteras definidas antes de 1967.
 

Derechos humanos en los Territorios Palestinos

La situación de ocupación en la que se encuentra gran parte del territorio y su estatus de
nación sin estado y en proceso de independencia condiciona en gran medida, según diversas
organizaciones, la vida de los ciudadanos palestinos. Esta situación ha sido denunciada por
organizaciones desde diversos ámbitos: organizaciones pro-derechos humanos
como Amnistía Internacional, Intermón-Oxfam, Human Rights Watch, Paz Ahora y B'Tselem,
organizaciones internacionales como la ONU y sus organismos (UNICEF, Oficina de las
Naciones Unidas Para la Coordinación de Asuntos Humanitarios OCHA y la Agencia de
Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo), la Unión Europea y
partidos políticos, entre otras. Estas organizaciones consideran que los actos cometidos por
algunas instituciones de Israel como la construcción del Muro de Cisjordania,
los asesinatos selectivos, la destrucción de casas y la construcción
de asentamientos en Cisjordania constituyen una violación de los derechos de los ciudadanos
palestinos. También Hamás y Fatah han sido acusadas de violaciones de los derechos
humanos contra la propia población palestina,que incluyen detenciones ilegales, torturas y
ejecuciones sumarias
Naciones Unidas mantiene una Oficina para la Coordinación de la Ayuda Humanitaria en
los Territorios Palestinos Ocupados (OCHAOPT en sus siglas inglesas) que realiza
periódicamente informes analizando la situación humanitaria en los Territorios.
El 5 de junio de 2007, Amnistía Internacional presentó un informe titulado Israel y los
Territorios Ocupados Palestinos: 40 años de ocupación, no hay seguridad sin derechos
básicos, en el que denuncia los abusos que, según la organización, se han cometido contra la
población palestina desde la Guerra de los seis días.

Barrera israelí de Cisjordania

(Redirigido desde «Muro de Cisjordania»)

Mapa de Cisjordania, con el trazado de la Barrera israelí en rojo (en julio de 2006).

La alambrada a la altura de Meitar., en la carretera entre Beerseba y Hebrón, en la Judea meridional,

sur de Cisjordania.
El muro de hormigón supone alrededor del 10% del trazado total de la barrera.

Barrera tras nuevos asentamientos en construcción.

La Barrera israelí de Cisjordania es una barrera aún no finalizada y construida por

el Gobierno de Israel, que se extiende aproximadamente en un 20% a lo largo de la Línea
Verde y el 80% restante en territorio cisjordano,  adentrándose en el mismo hasta 22
kilómetros en algunos lugares,4 con el fin de incluir asentamientos israelíes densamente
poblados, como Ariel, Gush Etzion, Emmanuel, Karnei Shomron, Guiv'at Ze'ev, Oranit y Maale
Adumim. Cuando esté terminada, el 10% del territorio cisjordano aproximadamente quedará
en el lado israelí de la barrera y será aislado del resto de Cisjordania El proyecto final estima
su longitud total en 721 kilómetros (junio de 2006).
La barrera israelí de Cisjordania es un proyecto muy polémico que ha generado importantes
críticas contra el Gobierno israelí por parte de distintos organismos como Naciones
Unidas10 11 y organizaciones pro derechos humanos, 12 13 así como una opinión consultiva
emitida en 2004 por la Corte Internacional de Justicia que declaraba su ilegalidad e instaba a
su total desmantelamiento.14 En agosto de 2008 el 58% de los 721 kilómetros totales del
proyecto de la barrera se encontraban ya construidos; el 9% estaba construyéndose y el 33%
restante se mantenía como proyectado aunque no se había comenzado la construcción. 15

Generalidades

Vista del muro desde el lado palestino, en Belén.

La construcción de la barrera fue aprobada por el gobierno israelí el 23 de

junio de 2002. Consiste en un sistema de vallas y alambradas a lo largo de aproximadamente
el 90% de su trazado, y en el 10% restante adopta la forma de un muro
de hormigón prefabricado de hasta siete metros de altura, creado con módulos
individuales, dispuestos uno al lado del otro e intercalados cada cierto intervalo con torretas
para el control militar. Las partes de hormigón fueron erigidas para impedir ataques desde los
edificios del lado palestino contra los vehículos que circulan en el lado israelí.
Una vez que el proyecto en su conjunto se haya completado, la parte del hormigón será de un
6%, unos 30 km. El complejo de la barrera consiste en los componentes principales
siguientes: una valla con sensores electrónicos diseñados para alertar a las fuerzas
militares israelíes de los intentos de infiltración; una zanja (de hasta 4 metros de
profundidad); una carretera asfaltada de dos carriles para patrullas; una pista de rastreo
(camino de arena allanada para detectar huellas) que discurre en paralelo a la valla; seis
rollos de alambre de espino apilados marcando el perímetro del complejo. Todo el montaje
tiene un ancho de entre 50 y 70 metros como media, aunque puede llegar a medir hasta
100 metros en algunos lugares. Un elemento complementario previsto son las "barreras de
profundidad", que son barreras secundarias que se bifurcan de la barrera principal hacia el
este. Hay dos barreras de profundidad que forman parte del trazado previsto en el centro de
Cisjordania.  El número de puertas abiertas a los palestinos con los permisos apropiados es
de 45 (de un total de 84).
La barrera es un proyecto muy controvertido.
Sus partidarios afirman que la barrera es una herramienta necesaria para proteger a
los civiles israelíes (árabes y judíos) contra el terrorismo palestino, especialmente de
los atentados suicidas. Sobre la cuestión legal, el gobierno de Israel argumenta que le ampara
el derecho a la autodefensa reconocido en el derecho internacional y que su único propósito
al construir la barrera es impedir la entrada de terroristas a núcleos de población, ante
el incremento de los atentados tras la Intifada de Al-Aqsa (más de 1000 personas asesinadas
desde septiembre de 2000) y por tanto no trazada con fines políticos ni anexionistas. Israel
alega también que la barrera se erigió solo después de probar otras opciones, que no lograron
evitar los ataques mortales terroristas, y una vez comprobado que la Autoridad Nacional
Palestina no cumplía sus compromisos en materia de lucha contra el terrorismo.
Sobre por qué no siempre sigue el trazado de la línea de armisticio anterior a 1967 (la
llamada «Línea Verde»), que es la principal objeción que recibe la barrera, Israel aduce que
se construye dónde puede tener mayor efectividad y se ha mantenido en el interior del trazado
de la Línea Verde cuando las necesidades de seguridad pueden asegurarse. Los defensores
de la barrera sostienen finalmente que su eficiencia se constata por la drástica disminución del
número de atentados terroristas suicidas y aducen que no se diferencia de las de otros países
(como España o Estados Unidos) que construyen vallas para defender su territorio.
Sus detractores, entre los que se encuentran las organizaciones pacifistas y pro-derechos
humanos israelíes Peace Now y B'Tselem, y múltiples organizaciones internacionales
como Amnistía Internacional, Intermón-Oxfam, Human Rights Watch y UNICEF, afirman que la
construcción de la barrera sobre lo que consideran territorio palestino ocupado, junto con otras
medidas llevadas a cabo por el Gobierno israelí (como la construcción de
nuevos asentamientos y carreteras que atraviesan el territorio cisjordano, o el aumento de los
puestos de control en la entrada y salida de las ciudades y aldeas ) crea una realidad de
facto que impediría un Estado árabe palestino viable, estableciendo serias dudas sobre su
continuidad territorial y degradando notoriamente el nivel de vida de las poblaciones palestinas
adyacentes al mismo, tanto por la destrucción y anexión de terrenos agrícolas fundamentales
para la supervivencia de los poblados como por el aislamiento en el que se ha dejado a
poblaciones enteras del resto del territorio palestino. 24 Afirman que el derecho de Israel a
defenderse debe ser compatible con el derecho a una vida digna de la población palestina,
que hay otras medidas que pueden lograr el mismo objetivo y que, en caso de construir una
barrera, ésta debería transcurrir en el interior de Israel y no en Cisjordania.
Controversias acerca de su denominación
La denominación de la construcción es controvertida y está políticamente marcada. El nombre
oficial que el Gobierno de Israel puso a la construcción es el de «Valla de seguridad»
(security fence en inglés), y por ello los israelíes suelen denominarla «Valla de separación»,
«Cerca de seguridad» (en hebreo ‫גדר ההפרדה‬, gader ha'hafrada) o también
«Cerca antiterrorista». En los Territorios Palestinos suele denominarse en árabe como
«Muro de la segregación racial» ( ‫جذار الفصل العنصوري‬ yidar al-fasl al-'unsuri), «Nuevo Muro de
la Vergüenza» o «Muro del Apartheid» (Apartheid Wall), en referencia al antiguo régimen
racista sudafricano,  . Esta denominación también es utilizada por algunos detractores de la
barrera. La denominación «Muro de Cisjordania», o simplemente «Muro», es utilizada
por algunas organizaciones pro-derechos humanos, entre las que se encuentran UNICEF
y Amnistía Internacional. En los medios de comunicación internacionales suele utilizarse el
término inglés barrier («barrera»), y en España, los medios de comunicación y la clase política
acostumbran a denominarlo «Muro de Cisjordania». La diplomacia israelí ha deplorado esta
práctica que considera "descalificadora" por parte de los medios de comunicación españoles.
En resumen, sus detractores ponen el énfasis en la parte que tiene de «muro» (un 10% del
trazado, aproximadamente) y sus defensores en lo que tiene de «cerca» o «valla» (el 90%
restante), mientras que «barrera» es la denominación que escogen quienes buscan
expresarse de forma más neutral aunque a veces se utilizan ambos términos de forma
indistinta, fundamentalmente desde los medios de comunicación.

Estatus actual de la Barrera

Según un informe de la Oficina para la Coordinación de la Ayuda Humanitaria de la ONU en
los Territorios Palestinos Ocupados (OCHAOPT) de mayo de 2008 el 57% de los 721
kilómetros totales del proyecto de la barrera se encontraban ya construidos, lo que supone
409 km. El 9% (66 km) se encontraba en construcción y el 34% restante (248 km) se mantiene
como proyectado aunque no se ha comenzado aún su construcción. De los tramos ya
terminados (en 2006, con el 51% construido), 42 km son prefabricados de hormigón (el 12%
de los 362 km hasta entonces ejecutados), mientras que 320 km (el 88% del total construido)
consisten en un sistema de vallas de acero y carreteras de patrulla del ejército israelí, de
aproximadamente 50 m de ancho.

Efectos y consecuencias
Las estadísticas de Israel indican que la Barrera ha reducido considerablemente el número de
infiltraciones de palestinos en territorio israelí, así como el número de ataques contra civiles
israelíes, tanto dentro de Israel como en sus asentamientos, y los oficiales israelíes aseguran
que cuando se complete su construcción la Barrera será aún más efectiva.
Efectos en la población palestina

Puesto de control israelí en el cruce hacia los territorios palestinos.

Según los informes presentados por organismos de Naciones Unidas y organizaciones pro-
derechos humanos como Amnistía Internacional, la construcción de la Barrera dificulta el
movimiento entre poblaciones, y ha ocasionado la pérdida de tierras de la población palestina,
el aumento de su dificultad para acceder a la atención médica en Israel, el aumento de los
controles del ejército israelí y efectos negativos en la demografía y economía palestinas.
Jerusalén Este

Punto de control del ejército israelí cerca de Jerusalén.

Según el informe presentado en julio de 2007 por la Oficina para la Coordinación de Asuntos

Humanitarios de la ONU en los Territorios Ocupados Palestinos, la barrera que
separa Jerusalén Este del resto de Cisjordania ha provocado una serie de perjuicios en la vida
de los habitantes palestinos de Jerusalén y ciudades adyacentes, que se pueden resumir en:

 Descenso del 50% de los palestinos que visitan los hospitales especializados
de Jerusalén, como consecuencia de la dificultad para conseguir el permiso
necesario para acceder a los mismos, expedido por las autoridades israelíes.

 Familias enteras han sido divididas por la Barrera. Maridos han sido separados
de sus mujeres y los hijos de otros familiares.

 Los palestinos musulmanes y cristianos no pueden visitar libremente los santos

lugares de Jerusalén, debido a la creciente dificultad para obtener los permisos que
les permitirían acceder a los mismos.

 Los estudiantes y universitarios deben enfrentarse cada día a los puestos

fronterizos controlados por el ejército israelí para poder acceder a los centros
educativos que han quedado al otro lado de la Barrera.

Puesto de control israelí en el límite entre Jerusalén y Ramala.

 Comunidades enteras, como las 15.000 personas que viven en los pueblos del
enclave de Bir Nabala, han quedado totalmente rodeadas por la Barrera. El movimiento
entre este enclave y Ramala se produce por un túnel que pasa bajo una autopista
restringida para uso exclusivo de los vehículos israelíes.
La posición de Israel

Media mensual de víctimas israelíes durante los años 2000 a 2006 donde se constata el descenso de
las mismas a partir de 2003, año en que comenzó la construcción de la barrera.

El Gobierno de Israel sostiene que la barrera es un legítimo medio de defensa ante el

terrorismo palestino, que ha causado más de 1000 víctimas mortales israelíes (civiles y
militares incluidos) desde septiembre del año 2000, una ola de terror inasumible para ninguna
nación, en opinión del gobierno israelí. Sostiene que en casi todos los casos, los terroristas se
infiltraron desde Cisjordania, ya que la ausencia de barreras físicas facilitaba su entrada.
Como prueba de la eficacia de este método, señalan que ningún terrorista palestino se ha
infiltrado desde la Franja de Gaza, donde ya existe una barrera electrónica en los últimos
años. La drástica disminución de terroristas que atentan en centros urbanos israelíes en
aquellas zonas en que la valla está concluida avalaría también esta tesis. Según datos de
Israel, el muro como tal ha causado hasta ahora 0 víctimas fatales o heridos.
Israel también aduce que este método se ha adoptado una vez comprobado la ineficacia de
otros y, especialmente, de la ausencia de medidas por parte de la Autoridad Palestina para
hacer cumplir los compromisos internacionales adquiridos para detener el terrorismo
procedente del territorio que administra.
Respecto a las críticas que ha recibido por llevar a cabo la construcción en su mayor parte
dentro de Cisjordania, el Gobierno de Israel sostiene que el único propósito de la Barrera es la
seguridad, por lo que se erige «donde se hace necesario para impedir que terroristas se
infiltren en centros de población», por lo que haberla construido a lo largo de la Línea Verde
«habría servido solamente como una declaración política, sin tener nada que ver con las
necesidades de seguridad de los ciudadanos de Israel».45
El día 15 de septiembre de 2005, decidieron 9 jueces de la Corte Suprema de Justicia de
Israel, en autos "Zaharan Yunes Mujamad Mara'ba contra el Estado de Israel y otros"
(7957/04), que el Derecho Público Internacional y en particular el Tratado de La Haya de 1907,
permiten la construcción del obstáculo por motivos de seguridad, aunque ordenó, por segunda
vez, corregir el trazado de la barrera alrededor del asentamiento de Alfei Menashe, indicando
que el recorrido actual agobia a la población civil palestina más de lo requerido por las
razones de seguridad y topográficas aducidas. La Suprema Corte de Justicia israelí se
desentendió de la decisión de la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de La Haya, estimando
que ésta se pronunció en el tema sin una adecuada base fáctica acerca de la situación sobre
el terreno y sin dar el peso adecuado a las razones de seguridad aducidas por el Estado de
Israel.

La posición de la Autoridad Nacional Palestina

Vista del Muro que separa Jerusalén y Ramala desde el lado palestino, con pintadas a favor de la
liberación de Palestina y un homenaje a Yasser Arafat.

La Autoridad Nacional Palestina siempre ha criticado la construcción de la barrera: «es un

muro ilegal» que «deja a los territorios palestinos como islas flotantes en el mar de las
colonias israelíes, algo parecido al queso suizo, agujereado por todos sitios. De esta forma, se
evita la formación de un Estado palestino». Mahmud Abbas, presidente de la Autoridad
Nacional Palestina, ha calificado la barrera como «una acción poco civilizada e inhumana
porque está siendo construido en los territorios palestinos». Abbas también ha pedido ayuda a
los Estados Unidos para lograr el cese de la construcción de la barrera en Cisjordania.
Según el Departamento de Asuntos de Negociaciones (NADPLO), dependiente de
la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), la barrera anexiona de facto recursos
agrícolas e hídricos palestinos, limita la libertad de circulación, separa a los palestinos de las
escuelas, centros de salud y puestos de trabajo y priva a miles de palestinos de la capacidad
para ganarse la vida. También afirma que aproximadamente el 47,6% de la Cisjordania
ocupada (con aproximadamente el 88% de los colonos israelíes) será de facto anexionado por
Israel, asegurando así no sólo la continuación de los asentamientos sino también su
ampliación, y que alrededor de 249.000 palestinos quedarán atrapados entre la barrera y la
Línea Verde. Según el NADPLO, la estrategia de Israel es la anexión de la mayor cantidad de
tierra palestina posible.49 El NADPLO asegura asimismo que, una vez completada la
construcción, la población palestina indígena se limitará a guetos que constituyen menos del
12% de la Palestina histórica mientras que los colonos israelíes podrán viajar libremente en
todo el territorio palestino ocupado.
El 2 de octubre de 2003 el ejército israelí dictó la Orden en cuanto a Normas de Seguridad
(Judea y Samaria) (N º 378), 5730-1970, Declaración relativa al cierre de un espacio no.
S/2/03 (zona de amortiguamiento), que declaraba todas las tierras cisjordanas entre la barrera
y la Línea Verde como cerradas (secciones 1, 2 y 3 de la orden). Libre acceso a la zona
cerrada sólo se concedería, según el NADPLO, a los israelíes, definidos como ciudadanos
israelíes, residentes israelíes y toda persona autorizada a emigrar a Israel, es decir, cualquier
persona que sea judía (secciones 1 y 4a1). El NADPLO afirma que la orden exige que los
residentes palestinos de la zona cerrada deben obtener permisos para vivir en sus casas,
trabajar sus tierras agrícolas y para viajar (sección 5a), y que nada de lo dispuesto en la orden
garantiza que los permisos se concedan o que sean respetados si se conceden. Según el
NADPLO, los palestinos que no residen en la zona cerrada pero cuyas tierras agrícolas o
puestos de trabajo están allí deben solicitar un permiso para cultivar sus tierras o ir a trabajar
(sección 4a2). El NADPLO también afirma que la barrera viola los Acuerdos de Oslo, ya que,
según el NADPLO, el artículo XI del capítulo 2 del Acuerdo Interino establece la obligación de
preservar la integridad territorial del territorio palestino ocupado y el IX del Anexo I del Acuerdo
Interino prohíbe las restricciones de la libertad de circulación

Críticas a la construcción de la Barrera

Vista lejana del muro.

Artículo principal: Críticas a la Barrera israelí de Cisjordania

Desde la presentación del proyecto y posterior construcción de la Barrera Israelí en

Cisjordania, ésta ha recibido múltiples críticas que, desde diversos ámbitos y organizaciones,
y por diferentes motivos, se han opuesto públicamente a su construcción. A continuación se
exponen algunas de las más relevantes:
Desde la ONU
La Organización de las Naciones Unidas, desde varios de sus organismos dependientes, ha
criticado en múltiples ocasiones la construcción de la Barrera, bien sea mediante resoluciones,
un dictamen de carácter consultivo de la Corte Internacional de Justicia y diversos informes de
su Oficina para la Coordinación de la Ayuda Humanitaria de la ONU en los Territorios
Ocupados Palestinos (OCHAOPT). También han sido aprobadas resoluciones en la Comisión
de Derechos Humanos en los que se instaba a Israel al desmantelamiento de la Barrera.
Resoluciones de la Asamblea General

La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó el 21 de octubre de 2003 (con 144

votos a favor, 4 en contra y 12 abstenciones) una resolución sin carácter vinculante propuesta
por Jordania en la que se instaba a Israel a detener la construcción de la barrera y a proceder
al desmantelamiento de la parte terminada, por considerarla «ilegal». En esta resolución, la
ES-10/13, se «exigió» que «Israel detuviera y revirtiera la construcción del muro en el territorio
palestino ocupado, incluida Jerusalén oriental y sus alrededores, que se apartaba de la línea
de armisticio de 1949 y era incompatible con las disposiciones pertinentes del derecho
internacional (párr. 1). En el párrafo 3, la Asamblea General pidió al Secretario General que
informara «periódicamente del cumplimiento de la (...) resolución» y que presentara en el
término de un mes el primer informe sobre el cumplimiento del párrafo 1 de dicha resolución».
El 24 de noviembre de 2003 se publicó el informe elaborado por el Secretario General en
cumplimiento de esta resolución. Una resolución similar a la anterior fue presentada
anteriormente en el Consejo de Seguridad de la ONU, aunque no fue aprobada por el veto
de Estados Unidos. Según algunos, ésta es una más de las muchas resoluciones aprobadas
por la Asamblea General y otros organismos dependientes de la ONU reprobatorias hacia
acciones del Estado de Israel. Según otros, las Naciones Unidas tienen serios prejuicios a
favor de Israel.
Dictamen de la Corte Internacional de Justicia
La Asamblea General de las Naciones Unidas decidió, mediante la resolución ES-10/14,
aprobada el 8 de diciembre de 2003, pedir a la Corte Internacional de Justicia (CIJ), en virtud
de los artículos 96 de la Carta de las Naciones Unidas y 65 del Estatuto de la Corte, que
emitiera con urgencia una opinión consultiva (con carácter no vinculante), sobre la siguiente
cuestión: «¿Cuáles son las consecuencias jurídicas que se derivan de la construcción del
muro que levanta Israel, la Potencia ocupante, en el territorio palestino ocupado, incluida
Jerusalén oriental y sus alrededores, según se describe en el informe del Secretario General,
teniendo en cuenta las normas y principios de derecho internacional, incluido el Cuarto
Convenio de Ginebra de 1949 y las resoluciones pertinentes del Consejo de Seguridad y de la
Asamblea General?». El gobierno de Israel consideró inadecuada la resolución de la
Asamblea por el lenguaje partidista utilizado ("potencia ocupante", "muro", "territorios
palestinos ocupados"), que prejuzgaba la situación y por ser adoptada sin contar con la
mayoría de miembros (90 votos a favor de un total de 191 miembros, 74 abstenciones, 8 votos
en contra y 19 países que no votaron) y porque, a juicio del Gobierno de Israel, la Corte
Internacional de Justicia «ignoró totalmente el artículo 36 del Estatuto de la Corte», que
estipula que los asuntos contenciosos (desconociendo que el procedimiento no ha sido de
carácter contencioso, sino consultivo) solo pueden ser elevados ante la Corte con el
consentimiento de todas las partes. En este caso, siempre según el Gobierno israelí, el asunto
«no solo era contencioso, sino que las partes ya habían acordado mecanismos apropiados
para resolver este tipo de asuntos entre ellas». Finalmente, tras cuatro meses de deliberación,
el 9 de julio de 2004 la Corte Internacional de Justicia (CIJ) emitió una opinión consultiva,
que por su naturaleza es siempre "no vinculante". El fallo del dictamen, con el voto a favor de
14 jueces y de uno en contra, recogido en el párrafo 163 de la opinión, constaba de cinco
puntos: «1) la construcción del muro que está elevando Israel, la Potencia ocupante, en
el territorio palestino ocupado, incluida Jerusalén oriental y sus alrededores, y su
régimen conexo, son contrarios al derecho internacional, 2) Israel tiene la obligación de
poner fin a sus violaciones del derecho internacional; tiene la obligación de detener de
inmediato las obras de construcción del muro que está elevando en el territorio
palestino ocupado, incluida Jerusalén oriental y sus alrededores, desmantelar de
inmediato la estructura allí situada, y derogar o dejar sin efecto de inmediato todos los
actos legislativos y reglamentarios con ella relacionados, de conformidad con el párrafo
151 de la presente opinión, 3) Israel tiene la obligación de reparar todos los daños y
perjuicios causados por la construcción del muro en el territorio palestino ocupado,
incluida Jerusalén oriental y sus alrededores, 4) las Naciones Unidas, y en especial la
Asamblea General y el Consejo de Seguridad, deberían considerar qué medidas
adicionales son necesarias para poner fin a la situación ilegal resultante de la
construcción del muro y el régimen conexo, teniendo debidamente en cuenta la
presente Opinión Consultiva.»
Al conocer la opinión del máximo órgano judicial de las Naciones Unidas, Kofi Annan,
entonces secretario general de la Organización, la dirigió a la Asamblea General –la instancia
que solicitó originalmente la intervención de la CIJ– para que determinase cómo procedería
ante este conflicto. El 20 de julio de 2004, la Asamblea General adoptó (por 150 votos a favor,
6 en contra y 10 abstenciones) la resolución ES-10/15, pidiendo a Israel que cumpliera con las
obligaciones legales de la opinión consultiva.
El Gobierno de Israel rechazó el dictamen de la Corte porque consideró que era "una parte
más de la campaña política que prosiguen los árabes y sus partidarios en la ONU para
difamar a Israel y que esta prejuzgaba políticamente, centrándose en el resultado (la barrera)
sin ocuparse de la causa (el terrorismo palestino)".63 Por ello, Israel continúa su construcción
en la actualidad, pues, además de no ser una resolución vinculante, considera que la CIJ se
pronunció en el tema sin un adecuado conocimiento sobre el terreno y sin dar el peso
adecuado a las razones de seguridad de Israel. 20
Informes de la OCHA OPT
Separación de la barrera.

Caterpillar D9R blindado, utilizado por Israel para la construcción de la Barrera.

La Oficina para la Coordinación de la Ayuda Humanitaria de la ONU en los Territorios

Ocupados Palestinos (OCHAOPT) estima que, en el caso de concluirse la construcción
siguiendo sus últimas modificaciones, ésta dejará a 60.500 palestinos de Cisjordania entre la
Barrera y la Línea Verde, o en otras áreas cerradas sin contacto con el resto de Cisjordania.
Los palestinos que se encuentran ya en esta situación deben obtener un permiso de las
autoridades israelíes para poder pasar la barrera, y de esta forma tener acceso a los servicios
fundamentales de educación, salud, trabajo y la posibilidad de realizar compras en el área
de Cisjordania al otro lado del muro.
De estos 65.000, unos 31.400 palestinos de 12 pueblos estarían totalmente rodeados entre
dos tramos distintos de la barrera. Adicionalmente, 124.300 palestinos que viven en 28
pueblos estarían rodeados por tres partes por la barrera, y controlados por la cuarta con una
barrera física que los separará del resto de Cisjordania. Estas áreas son la ciudad
de Qalqiliya, y las áreas de Biddya y Biddu. Además, estas poblaciones quedan aisladas de
sus terrenos, principalmente destinados a agricultura, lo que dificulta aún más la supervivencia
de estos pueblos.
Aproximadamente una cuarta parte de los palestinos que tienen el permiso de residencia
israelí de Jerusalén están localizados en el lado Este de la barrera, lo que provoca que tengan
que esperar largas colas diariamente en cualquiera de los cuatro controles de acceso
a Jerusalén por trabajo o actividades de la vida cotidiana. La construcción del muro alrededor
de Jerusalén y del bloque de asentamientos de Ma´ale Adumim impediría el movimiento de los
palestinos hacia Jerusalén y entre el norte y el sur de Cisjordania, pues bloquearía las
principales carreteras palestinas

La Comisión de Derechos Humanos de la ONU aprobó el 15 de abril

de 2004 en Ginebra (por 27 votos a favor, 24 abstenciones y 2 votos en contra) una
resolución que instaba a Israel a paralizar las obras de construcción de la Barrera
en Cisjordania, a demoler los tramos construidos y a dar marcha atrás en su política de
ocupación y asentamientos en los Territorios Palestinos. El presidente del Comité de la ONU
para el Ejercicio de los Derechos Inalienables del Pueblo Palestino declaró tras la aprobación
de la resolución que "la Barrera causa graves perjuicios a la población palestina", e instó a
Israel a respetar las normas del derecho internacional como potencia ocupante. El embajador
israelí en Ginebra consideró la resolución un "ejercicio unilateral que confirma las dudas que
tiene Israel sobre la imparcialidad de la ONU en los temas relacionados con el Medio Oriente".
Amnistía Internacional, Cruz Roja y otras organizaciones no
gubernamentales

La construcción que rodea Qalqilya.

El Comité Internacional de la Cruz Roja describió en febrero de 2004 a la barrera como

"una violación flagrante del derecho humanitario internacional" y afirmó que "la construcción
del muro excede claramente las facultades permitidas a las potencias ocupantes por las
Convenciones de Ginebra" y que, según delegados de la organización que comprobaron la
situación sobre el terreno, "miles de palestinos han quedado aislados y carecen de acceso a
agua, salud y educación".
El 5 de junio de 2007, Amnistía Internacional presentó un informe titulado Israel y los
Territorios Palestinos Ocupados: 40 años de ocupación, no hay seguridad sin derechos
básicos en el que denuncia los abusos que, según la organización, se han cometido contra la
población palestina desde la Guerra de los Seis Días, entre los que destaca la construcción de
la Barrera, que según este informe "está causando enormes perjuicios a la vida palestina,
cuyos efectos se harán sentir durante mucho tiempo, y está socavando la capacidad de las
personas que viven en decenas de localidades y comunidades de hacer efectivos muchos de
sus derechos humanos", y en otro párrafo añade que "si lo que se pretendía era simplemente
impedir la entrada en Israel de palestinos dispuestos a cometer atentados suicidas con
explosivos, la barrera debería haberse construido a lo largo de la Línea Verde, que marca la
frontera entre Israel y Cisjordania".
El informe propone una serie de recomendaciones al Gobierno de Israel, instándole
explícitamente a "detener la construcción de la valla/muro dentro de Cisjordania y derribar los
tramos ya levantados allí".
Por su parte, el Gobierno de Israel, por boca del viceprimer ministro Simón Peres, se defendió
del informe alegando que "Israel tiene derecho a buscar los medios necesarios para
defenderse de los ataques suicidas".
El gobierno de Israel y algunas organizaciones pro-israelíes como NGO
Monitor y CAMERA han acusado a Amnistía Internacional y a otras organizaciones pro-
derechos humanos que critican la construcción de la Barrera (como Christian Aid, Human
Rights Watch, Intermón Oxfam o Médicos sin Fronteras) de falta de neutralidad y de aplicar un
sesgo sistemático antiisraelí en sus informes sobre Israel.
La Comisión Internacional de Juristas (ICJ) ha criticado duramente la barrera en un
informe de 6 de julio de 2004.76 77 En él se afirma, entre otras cosas, que la barrera viola los
derechos de libertad de movimiento y a la privacidad y a la vida familiar y derechos
económicos, sociales y culturales. Según la ICJ la barrera implica también confiscaciones de
propiedad y es discriminatoria para los palestinos, además de dificultar el derecho a la
autodeterminación de éstos últimos.
El Consejo Mundial de las Iglesias exigió al gobierno israelí en febrero de 2004 que
"detenga y revierta la construcción del muro en los territorios palestinos ocupados".

Críticas desde los Gobiernos de otros países

La construcción de la Barrera ha recibido críticas de los gobiernos de múltiples países.
El Gobierno de Estados Unidos, tradicionalmente aliado de Israel, criticó ya en 2003 por boca
de su presidente George Bush la construcción de la Barrera denominándola "un problema",
estimando que dificultaría el entendimiento entre israelíes y palestinos. Así mismo, también
en 2003, la Consejera para la Seguridad Nacional de Estados Unidos, Condoleezza Rice lo
consideró un "hecho consumado" de naturaleza "política" que no tiene cabida en el marco de
las conversaciones de paz.
La Unión Europea ha criticado la construcción de la barrera y ha instado a Israel "a retirar la
valla de dentro de los territorios palestinos".
Críticas desde dentro de Israel
Las organizaciones pacifistas y pro-derechos humanos israelíes Peace
Now y B'Tselem se oponen a la Barrera por diferentes motivos. Peace Now reconoce el
derecho del Gobierno de Israel a defender a sus ciudadanos, aunque afirma que la Barrera
debería transcurrir por territorio israelí, es decir, dentro de los límites anteriores a la guerra de
1967 y por tanto, sin traspasar la Línea Verde. Peace Now afirma que el trazado de la actual
Barrera responde a la intención de destruir toda oportunidad de alcanzar la paz en un futuro
con los palestinos y de anexionar la mayor cantidad de territorio de Cisjordania posible,
salvando vidas israelíes pero aumentando el conflicto entre los dos pueblos. 84 El Centro de
información israelí por los derechos humanos en los Territorios Ocupados (B´Tselem)
considera que las violaciones a los derechos humanos de las poblaciones cercanas a la
Barrera son evidentes y que ésta ha introducido nuevas restricciones al movimiento de los
palestinos. Afirma que el Gobierno de Israel tiene el derecho y la obligación de defender a sus
ciudadanos de ataques, pero la construcción de una barrera es la solución más extrema y que
causa el mayor daño a la población palestina, que hay otras opciones que hubieran causado
menor daño a la población y que, en el caso de no haber otra solución, la Barrera debería
estar construida en la Línea Verde o dentro del territorio israelí85 , también ha puesto en duda
el propósito argüido de seguridad de la barrera 86
Algunos grupos minoritarios israelíes, como Anarchists Against the Wall, se oponen a la
construcción, según afirman, «en defensa de los derechos humanos del pueblo palestino y
para oponerse a los Bulldozers, el Ejército y la ocupación», llevando a cabo acciones no
violentas en cooperación con los palestinos
Grafiti en el lado palestino del muro.

Finalmente, otros israelíes critican la Barrera por razones opuestas a las habitualmente
esgrimidas por los críticos con Israel: porque temen que constituya un reconocimiento político
de la línea de armisticio de 1949, la Línea Verde. Las decenas de miles de colonos que viven
en los asentamientos israelíes de Cisjordania y se han quedado fuera de la barrera temen
también quedar desprotegidos.
Artistas
La Barrera que Israel está construyendo en Cisjordania ha sido motivo de protesta por parte
de diversos colectivos ligados al mundo del arte. Los grafiti en el lado palestino de la barrera
consistente en secciones de hormigón se han convertido en una de las más conocidas formas
de protesta contra su construcción. Grandes áreas del muro contienen mensajes en diferentes
idiomas dejados por activistas y visitantes. Un grupo de palestinos e israelíes crearon Artistas
sin barreras para protestar mediante el arte y la no-violencia contra la construcción de la
barrera.

Grupos armados palestinos

Hay algunas organizaciones y partidos políticos palestinos que practican o han

practicado la lucha armada o el terrorismo contra Israel y sus ciudadanos (tanto dentro
como fuera de Israel y de los territorios palestinos), como medio para conseguir sus objetivos,
los cuales han variado a lo largo del tiempo. No todas las organizaciones apoyan de la misma
forma los ataques violentos contra la población israelí, ni estos se han mantenido iguales a lo
largo del tiempo, pues ha variado su intensidad y su forma, habiéndose declarado numerosas
treguas en función de la situación geopolítica del momento.
La violencia política por parte de grupos árabes palestinos es anterior a la creación del Estado
de Israel (1948) y, por tanto, de la ocupación de los territorios palestinos (1967). Durante
el Mandato Británico tuvo lugar la matanza de Hebrón y la Masacre de Safed (1929). También
la Gran Revuelta Árabe (1936) supuso numerosos actos de sabotaje contra infraestructuras
británicas y ataques terroristas contra la población judía, alentados por líderes palestinos
como Amin Al-Husseini, en una época de violencia mutua entre la población árabe y judía.
Hay que decir también, que la contundente represión británica de esta rebelión desorganizó y
debilitó en gran medida a los palestinos lo que los dejó sin defensa alguna frente a los ataques
de los grupos armados judíos como la Haganá o el Irgún.
La no aceptación del acuerdo del plan de partición de la ONU de 1947 por la Comunidad
Arabe fue la justificación que sirvió al incipiente estado judío, ya avalado por la comunidad
internacional, para no respetarlo tampoco e ir más allá de las fronteras impuestas en la mesa
de negociaciones. Los palestinos renegaban de él porque para ellos significaba entregar el
control de más de la mitad del territorio a menos de un tercio de la población cuando lo cierto
es que ellos eran los dueños legales de la mayor parte de las tierras palestinas antes de los
acuerdos de partición.
Por otra parte los líderes judíos aceptaron el acuerdo como un buen punto de partida
para la creación de un estado judío. Estado que debía tener una amplia mayoría judía lo
cual no era la realidad demográfica de la región. Estos hechos llevaron a un recrudecimiento
de la violencia. El inevitable enfrentamiento dado el evidente conflicto de intereses se resolvió
a favor de los judíos, mucho mejor armados y organizados, lo que conllevó la expulsión de
gran cantidad de palestinos de los territorios que habitaban creándose, desde entonces, la
problemática aún actual y de difícil solución de los refugiados palestinos (véase Nakba). La
destrucción completa de numerosas aldeas palestinas y el arrebatamiento por la fuerza de sus
tierras llevadas a cabo con una precisa planificación previa llevan a muchos historiadores
actuales a considerar este episodio como una limpieza étnica organizada.
A pesar de los repetidos acuerdos de armisticio la situación de los palestinos es vista por ellos
mismos como de gran injusticia histórica y de humillación permanente lo que ha llevado a la
proliferación de numerosos grupos armados que por una parte resisten a la ocupación
atacando las colonias, los puestos de control o cualquier unidad militar y por otra han tratado
de infundir temor en la sociedad israelí ya sea mediante atentados en el interior de sus
fronteras o mediante el lanzamiento de cohetes en zonas limítrofes. Si bien las actividades de
resistencia a la ocupación tienen pleno consenso entre la sociedad palestina no ocurre lo
mismo con las actividades de terrorismo contra civiles dentro de las fronteras de Israel que
algunos grupos rechazan o tratan de minimizar para no dar pretextos a Israel a atacar a su
población civil y para no ser vistos por el exterior como terroristas sino como resistentes a la
ocupación.
La ocupación israelí de Gaza y Cisjordania es, de hecho, el principal foco de tensión que
desde sus inicios motivó numerosos atentados de fedayines contra civiles israelíes, tanto
dentro como fuera de Israel (secuestros de aviones y ataques como la Masacre de Múnich).
En la década de los 1980, con la OLP exiliada en Túnez, se constató un descenso en los
atentados. Pero, tras los acuerdos de Oslo, la violencia ha continuado: desde la firma de esos
acuerdos (1993) y hasta julio de 2005, 821 civiles israelíes han sido asesinados en actos de
violencia política, principalmente mediante atentados suicidas. La mayoría de ellos (553) lo
fueron dentro de las líneas del armisticio de 1949.
Las organizaciones que practican la violencia política contra Israel y sus ciudadanos
han sido consideradas organizaciones terroristas por los Estados Unidos, la Unión
Europea y otros países y estos Son:

 Hamás
 Yihad Islámica Palestina
 Frente Democrático para la Liberación de Palestina
 Frente para la Liberación de Palestina
 Frente Popular para la Liberación de Palestina
 Septiembre Negro
 Resoluciones de la ONU sobre el conflicto
árabe-israelí
Son numerosas las resoluciones de Naciones Unidas que afectan al conflicto árabe-
israelí, emitidas tanto por el Consejo de Seguridad como por la Asamblea General. Las
resoluciones de la Asamblea son no vinculantes; las resoluciones del Consejo de Seguridad
se han dictado en virtud del Capítulo VI de la Carta de las Naciones Unidas, siendo el Capítulo
VII prácticamente el único que permite la adopción de resoluciones vinculantes, en
interpretación literal de la Carta. Sin embargo, la Corte Internacional de Justicia, en
una opinión consultiva no vinculante (pero que, como todas las resoluciones de la CIJ,
es jurisprudencia internacional1 ) acerca de Namibia, de 21 de junio de 1971, interpretó que,
conforme a los artículos 24,2 y 25 de la Carta, el Consejo de Seguridad tiene poderes
generales, por lo que éste puede adoptar decisiones obligatorias al margen del Capítulo VII
(véanse párrafos 108 y ss. de la opinión, especialmente el 113). Sin embargo, muchos
expertos legales y diferentes personas y organismos, interpretando literalmente la Carta,
tienen la opinión, de nulo valor jurídico, de que estas resoluciones dela ONU no Tienen un
Carácter Vinculante.

Índice   

 1Resolución 181
 2Resolución 194
 3Resolución 242
 4Resolución 338
 5Resolución 3379
 6Resolución 446
 7Resolución 478
 8Resolución 497
 9Resolución 3236
 10Resolución 1322
 11Resolución 1559
 12Resolución 2334
 13Notas
 14Véase también
 15Enlaces externos

Resolución 181 de la O N U
La resolución 181 de la Asamblea General de Naciones Unidas, votada el 29 de noviembre
de 1947, recomienda la partición de Palestina en un Estado judío, un Estado árabe y una
zona bajo régimen internacional particular. 14.000 km², con 558.000 judíos y 405.000
árabes para el Estado judío, 11.500 km², con 804.000 árabes y 10.000 judíos para el Estado
árabe, 106.000 árabes y 100.000 judíos para la zona bajo control internacional que
comprende los Santos Lugares, Jerusalén y Belén.
Entre los dos estados se debe establecer una unión económica, aduanera y monetaria.
Aprobada por 33 votos (incluidos los Estados Unidos y la URSS), frente a 13 votos en contra y
10 abstenciones (incluido Gran Bretaña que espera tras la resolución de los problemas
mantener su influencia), esta resolución fue rechazada por los árabes y criticada por los
sionistas, que a pesar de todo se adhirieron a ella. La resolución jamás será aplicada y seis
meses después de su aprobación, el 15 de mayo de 1948, el mismo día en que finalizó
el mandato Británico de Palestina fue proclamado el Estado de Israel. Dos días después, los
países árabes le declaran la guerra al nuevo estado de Israel, convirtiéndose en la primera
guerra árabe-israelí.

Resolución 194
La resolución 194 fue adoptada el 11 de diciembre de 1948 por la Asamblea General de
Naciones Unidas. La Asamblea decidió, a consecuencia de la expulsión forzada de
centenares de miles de árabes: "que hay lugar para permitir a los refugiados que lo
deseen regresar a sus hogares lo más pronto posible y vivir en paz con sus vecinos, y
que se deben pagar indemnizaciones a título de compensación por los bienes de
aquellos que decidan no regresar a sus hogares y por todos los bienes que hayan sido
perdidos o dañado, en virtud de los principios del derecho internacional o en equidad,
esta pérdida o este daño debe ser reparado por los gobiernos o autoridades
responsables".

Resolución 242
La Resolución 242 fue Adoptada por unanimidad en el Consejo de Seguridad el 22 de
noviembre de 1967, seis meses después de la guerra de los seis días, la resolución
“exige la instauración de una paz justa y perdurable en Oriente Medio”, que pasa por “la
retirada del ejército israelí de territorios ocupados durante el reciente conflicto” y el
“respeto y reconocimiento de la soberanía y la integridad territorial y la independencia
política de cada Estado de la región, y su derecho a vivir en paz en el interior de
fronteras reconocidas y seguras, al abrigo de amenazas y actos de fuerza”. Esta
resolución, permanece en todas las negociaciones posteriores, sentando las bases de la paz
en el Oriente Medio: la evacuación de Israel de los territorios ocupados y el reconocimiento
por los Estados árabes del derecho de Israel a la paz dentro de unas fronteras estables.

Resolución 338
La Resolución 338 fue Adoptada por el Consejo de Seguridad el 22 de octubre de 1973,
durante la guerra del Yom Kippur, la resolución confirma la validez de la resolución 242 y
recomienda el alto al fuego y el inicio de las negociaciones en vista de “instaurar una paz justa
y duradera en el Oriente Medio”.

Resolución 3379
En 1975, en plena Guerra Fría, la Asamblea General de la ONU adoptó, por impulso de los
países árabes, y con el apoyo del bloque soviético y del no alineado, la resolución 3379,
de carácter declarativo y no vinculante, que asociaba al sionismo con el racismo y con el
apartheid sudafricano en particular (“la paz y la cooperación internacionales exigen el
logro de la liberación nacional y la independencia, la eliminación del colonialismo y del
neocolonialismo, de la ocupación extranjera, del sionismo, del apartheid y de la
discriminación racial en todas sus formas, así como el reconocimiento de la dignidad
de los pueblos y su derecho a la libre determinación”), llamándola a su eliminación,
entendiéndola como una forma de discriminación racial. (72 votos a favor, 35 en contra y 32
abstenciones). El entonces embajador israelí y futuro Presidente de Israel, Jaim Herzog,
rompió el documento en pedazos delante de la Asamblea.
En 1991 Israel puso la anulación de la resolución 3379 como condición para su participación
en la Conferencia de Madrid, lo que llevó a que fuera derogada al aprobarse la resolución
4686 (111 a favor, 25 en contra y 11 abstenciones) del 16 de diciembre de 1991, una de las
más cortas de la historia de la Asamblea General de las Naciones Unidas.
Resolución 446
La Resolución 446 fue Adoptada por el Consejo de Seguridad el 22 de marzo de 1979, esta
resolución declara que la creación de asentamientos por parte de Israel en los territorios
árabes ocupados desde 1967 no tiene validez legal y constituye un serio obstáculo para el
logro de una paz completa, justa y duradera en el Oriente Medio. Además, exhorta a Israel
para que, como potencia ocupante, respete escrupulosamente el Convenio de Ginebra relativo
a la protección de personas civiles en tiempo de guerra, rescinda sus medidas anteriores y
"desista de adoptar medida alguna que ocasione el cambio del estatuto jurídico y la
naturaleza geográfica y que afecte apreciablemente la composición demográfica de los
territorios árabes ocupados desde 1967, incluso Jerusalén, y, en particular, que no
traslade partes de su propia población civil a los territorios árabes ocupados".

Resolución 478
La Resolución 478 Fue adoptada, con la única abstención de los Estados Unidos, por el
Consejo de Seguridad el 20 de agosto de 1980, tras la aprobación de la Ley de Jerusalén por
el Parlamento israelí el 30 de julio de 1980, que proclamó a la ciudad de Jerusalén, "entera
y unificada", como capital de Israel. La resolución "censura en los términos más
enérgicos" la Ley de Jerusalén y afirma que esta ley es una violación del derecho
internacional y no afecta a la continua aplicabilidad en Jerusalén del Convenio de
Ginebra relativo a la protección de personas civiles en tiempo de guerra. Además,
determina que la Ley de Jerusalén y todas las demás medidas y actos legislativos y
administrativos adoptados por Israel, la potencia ocupante, que han alterado o
pretendan alterar el carácter y el estatuto de Jerusalén "son nulos y carentes de valor y
deben dejarse sin efecto inmediatamente". La resolución "no reconoce" la Ley de Jerusalén
y demás medidas de Israel y hace un llamamiento a todos los miembros de la ONU para
que acaten esta decisión y para que retiren las representaciones diplomáticas que
hayan establecido en Jerusalén. La resolución también afirma que la Ley de Jerusalén es
un serio obstáculo para el logro de una paz completa, justa y duradera en el Oriente Medio.

Resolución 497
La Resolución 497 fue Aprobada por unanimidad por el Consejo de Seguridad el 17 de
diciembre de 1981, tras la anexión de facto de los Altos del Golán por Israel, la resolución
resuelve que "la decisión israelí de imponer sus leyes, su jurisdicción y su
administración al territorio sirio ocupado de los Altos del Golán es nula y sin valor y no
tiene efecto alguno desde el punto de vista del derecho internacional". Además, se exige
que Israel revoque su decisión de inmediato.

Resolución 3236
La Resolución 3236 de la Asamblea General de Naciones Unidas del 22 de noviembre de
1974 que reafirma el “derecho inalienable de los palestinos a regresar a sus hogares y
recuperar sus bienes desde donde quiera que se encuentren desplazados y
desarraigados y pide su retorno” y el derecho de la autodeterminación del pueblo
palestino.

Resolución 1322
La Resolución1322 del Consejo de Seguridad del 7 de octubre de 2000, aprobada por 14
votos a favor y 1 abstención (Estados Unidos) "condena los actos de violencia,
particularmente el recurso al uso excesivo de la fuerza contra los palestinos, que han
provocado heridos y la pérdida de vidas humanas" y "deplora el acto de provocación
cometido el 28 de septiembre del 2000 en el Haram al-Charif de Jerusalén, del mismo
modo la violencia que ha tenido lugar a continuación tanto aquí como en otros Santos
Lugares".

Resolución 1559
La Resolución 1559 fue adoptada por el Consejo de Seguridad el 2 de septiembre de 2004.
Hace un «llamamiento para que se respete estrictamente en todo el Líbano la soberanía,
la integridad territorial, la unidad y la independencia política del Líbano bajo la
autoridad única y exclusiva del Gobierno del Líbano». Para ello, pide que todas las fuerzas
extranjeras restantes se retiren del Líbano (en ese momento, Siria ocupaba militarmente el
Líbano, por lo que criticó la resolución [1]) y exhorta a que «se disuelvan y desarmen todas
las milicias libanesas y no libanesas». En 2006 y aun Hoy, la resolución sigue sin ser
cumplida, dado que la milicia chií pro-iraní Hezbolá no se ha disuelto y sigue controlando
militarmente buena parte del sur del Líbano.

Resolución 2334
La Resolución 2334 fue adoptada por el Consejo de Seguridad el 23 de diciembre de 2016,
la cual se pronunció reafirmando «que el establecimiento de asentamientos por parte de
Israel en el territorio palestino ocupado desde 1967, incluida Jerusalén Oriental, no
tiene validez legal» y «expresando grave preocupación por el hecho de que la
continuación de las actividades de asentamiento israelíes están poniendo en peligro la
viabilidad de la solución bi estatal basada en las fronteras de 1967».   

Notas
1. Volver arriba↑ Véase Manuel Díez de Velasco, Instituciones de Derecho Internacional
Público, Tecnos, Madrid, 1988, vol. I, pág. 98: "Quedan aún por precisar algunas
cuestiones respecto de la jurisprudencia. De ellas queremos hacer referencia, en primer
lugar, a la existencia dentro de la emitida por la Corte Permanente de Justicia
Internacional y la Corte Internacional de Justicia de dos claras categorías desde el punto
de vista del Estatuto. Me refiero a la distinción entre sentencias y dictámenes de la
Corte, cuyo valor vinculante es bien distinto. Ahora bien, la situación de hecho es
también diferente, especialmente por el uso indistinto como precedentes que la Corte ha
venido haciendo de sus sentencias y dictámenes. Ello ya fue señalado por De Visscher en
su curso en la Academia de La Haya de 1929 (Visscher, Ch. «Les Avis Consultatifs de la
CPJI», en Recueil des Cours de l'Académie de Droit International de La Haye, 1929, I, n. 26, p.
60) y ha sido desarrollado más tarde por Sörensen, avalándole con la doctrina de la
propia Corte Permanente en los asuntos del Lotus y de la Alta Silesia y en el dictamen
sobre la Comisión Europea del Danubio. Sörensen sienta la afirmación categórica de que
para los efectos de uso de precedentes la Corte trata en pie de igualdad sentencias y
dictámenes (Sörensen, M. Les sources du Droit International, Copenhague, 1946, p. 168),
afirmación que nos parece en extremo convincente."
2. Volver arriba↑ "The UN distinguishes between two sorts of Security Council
resolution. Those passed under Chapter Six deal with the peaceful resolution of disputes
and entitle the council to make non-binding recommendations. Those under Chapter
Seven give the council broad powers to take action, including warlike action, to deal with
“threats to the peace, breaches of the peace, or acts of aggression”. Such resolutions,
binding on all UN members, were rare during the cold war. But they were used against
Iraq after its invasion of Kuwait. None of the resolutions relating to the Israeli-Arab
conflict comes under Chapter Seven." Iraq, Israel and the United Nations: Double
standards?, The Economist, 10 de octubre de 2002.
3. Volver arriba↑ www.bbc.com (23 de diciembre de 2016). «Naciones Unidas desata la
ira de Israel al aprobar con la abstención de EE.UU. una resolución que pide poner fin a los
asentamientos judíos en territorios palestinos». Consultado el 23 de diciembre de 2016.
 4. Volver arriba↑ www.elcomercio.pe (23 de diciembre de 2016). «ONU aprueba
resolución contra los asentamientos israelíes». Consultado el 23 de diciembre de 2016.
5. Volver arriba↑ www.clarin.com (23 de diciembre de 2016). «Con la abstención de
EE.UU., la ONU condenó los asentamientos de Israel en Palestina». Consultado el 23 de
diciembre de 2016.
6. Volver arriba↑ www.elpais.es (23 de diciembre de 2016). «El Gobierno de Obama se
abstiene en una resolución de la ONU contra Israel». Consultado el 23 de diciembre de 2016.

Plan de retirada unilateral israelí

Mapa de la Franja de Gaza.

El Plan de retirada unilateral israelí o Plan de desconexión (en hebreo: ‫;תוכנית ההתנתקות‬

Tojnit Haitnatkut) fue un plan propuesto a principios de 2004 por el entonces primer ministro
de Israel Ariel Sharón, adoptado por el Gobierno y aprobado mediante ley
del Parlamento (Knéset), que fue llevado a cabo durante la segunda quincena de agosto
de 2005. El plan propuso eliminar toda presencia permanente civil israelí de la Franja de
Gaza, así como eliminar cuatro asentamientos de la parte norte de Cisjordania,
administradas por Israel desde la Guerra de los Seis Días.

Descripción del plan

Durante la retirada israelí de la Franja de Gaza, fueron desmantelados 21 asentamientos
israelíes civiles, en tanto del norte de Cisjordania fueron evacuados cuatro:
En la Franja de Gaza: (todos los 21 asentamientos):

 Bedolah
 Bnei Atzmon (Atzmona)
 Duguit
 Elei Sinai
 Gadid
 Gan Or
 Ganei Tal
 Katif
 Kfar Darom
 Kfar Yam
 Kerem Atzmona
 Morag
 Nevé Dekalim
 Netzarim
 Netzer Hazani
 Nisanit
 Pe'at Sade
 Rafiah Yam
 Slav
 Shirat Hayam
 Tel Katifa
Norte de Cisjordania (4 asentamientos):

 Kadim
 Ganim
 Jómesh
 Sa-Nur

Tierra por paz

Tierra por paz es la principal propuesta para resolver el conflicto árabe-israelí mediante el
cual el Estado de Israel cedería el control de la totalidad o parte de los territorios que
conquistó en 1967 a cambio de paz con el reconocimiento y por parte del mundo árabe.

Antecedentes

La propuesta apareció por primera vez en la Resolución 242 del Consejo de Seguridad

de la ONU.
La fórmula Tierra por paz fue utilizada por primera vez como base del Tratado de paz entre
Egipto e Israel en 1979, que consistió en el retiro israelí del Sinaí a cambio de asistencia
económica a ambos lados por parte de los Estados Unidos y un tratado de paz con Egipto.
La comunidad internacional apoya desde entonces el mismo principio para Cisjordania,
la Franja de Gaza y los Altos del Golán.

Críticas
El desalojo forzoso de sus colonos y fuerzas militares por parte de Israel en la totalidad del
suelo territorio de la franja de Gaza ha sido presentada como una prueba de Tierra por
paz con los palestinos.
El estado de Israel sostiene los siguientes argumentos para intentar demostrar que la
estrategia Tierra por paz con el pueblo palestino ha fracasado:

 Profanación de lugares religiosos judíos inmediatamente después de esta

retirada.
 Cohetes lanzados contra objetivos civiles israelíes continuaron casi
inmediatamente después de la retirada israelí y han aumentado inclusive en el
tiempo transcurrido desde la retirada.
 Los ataques desde la Franja de Gaza continúan hasta el día de hoy
 Se están construyendo túneles bajo la frontera con Egipto para su uso en el
tráfico de armas y combatientes
 Hamas es el principal organizador detrás de los túneles de contrabando, así
como también otros grupos están involucrados.

QUE REVELO DIOS PARA LA TIERRA DE ISRAEL?

Isa 30:22 Entonces profanarás la cubierta de tus esculturas de plata, y la
Vestidura de tus imágenes fundidas de oro; las apartarás como trapo asqueroso;
¡Sal fuera! les dirás. Isa 30:23 Entonces dará el Señor lluvia a tu
Sementera, cuando siembres la tierra, y dará pan del fruto de la tierra, y será
Abundante y pingüe; tus ganados en aquel tiempo serán apacentados en
Espaciosas dehesas. Isa 30:24 Tus bueyes y tus asnos que labran la tierra
Comerán grano limpio, aventado con pala y criba. Isa 30:25 Y sobre todo monte
Alto, y sobre todo collado elevado, habrá ríos y corrientes de aguas el día de la
Gran matanza, cuando caerán las torres.
 Acaso no existen en el Israel Actual diversos Cultos a Otros Dioses, el
Mismo Gobierno no está Contra Dios y toda la Obra que Realizan es con
Sabiduría Humana que no Depende del Cielo
 Acaso no es la Mayor Necesidad de la Tierra los Abastecimientos de Agua?

Isa 49:26 Y a los que te despojaron haré comer sus propias carnes, y con
Su sangre serán embriagados como con vino; y conocerá todo hombre que yo
Jehová soy Salvador tuyo y Redentor tuyo, el Fuerte de Jacob.
Ose 1:11 Y se congregarán los hijos de Judá y de Israel, y nombrarán un solo jefe,
y subirán de la tierra; porque el día de Jezreel será grande.
 Esto Tampoco ha Sucedido y Esperamos la Venida del Señor para
que se Cumpla pero si los JUDIOS actuales no creen?

Ose 3:4 Porque muchos días estarán los hijos de Israel sin rey, sin
príncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin efod y sin terafines. Ose 3:5
Después volverán los hijos de Israel, y buscarán a Jehová su Dios, y a David
su rey; y temerán a Jehová y a su bondad en el fin De los días
Ose 13:14 De la mano del Seol los redimiré, los libraré de la muerte. Oh
muerte, yo seré tu muerte; y seré tu destrucción, oh Seol; la compasión
será escondida de mi vista
 Actualmente El Estado de Israel tiene Autoridades y Gobierno, ya está el
Cumplimiento de esta Profecía o es una Estructura Humana que no
Corresponde a la Voluntad del Cielo, porque dice que no Caerá de Judá el
Cetro hasta la Llegada de Siloh.

Zac 2:6 Eh, eh, huid de la tierra del norte, dice Jehová, pues por los
cuatro vientos de los cielos os esparcí, dice Jehová. Zac 2:7 Oh Sion, la
que moras con la hija de Babilonia, escápate. Zac 2:8 Porque así ha dicho
Jehová de los ejércitos: Tras la gloria me enviará él a las naciones que
os despojaron; porque el que os toca, toca a la niña de su ojo. Zac 2:9
Porque he aquí yo alzo mi mano sobre ellos, y serán despojo a sus siervos, y
sabréis que Jehová de los ejércitos me envió.
Ose 1:10 Con todo, será el número de los hijos de Israel como la arena del mar,
que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho:
Vosotros no sois pueblo mío, les será dicho: Sois hijos del Dios viviente.
Isa 27:6 Días vendrán cuando Jacob echará raíces, florecerá y echará renuevos
Israel, y la faz del mundo llenará de fruto.
 En el Mundo Actual de 7600 Millones de Habitantes, en el que los
Judios son 20 Millones puede esto ser como las Arenas de la Mar?
Esta la Faz de la Tierra llena del Fruto de Jacob o de Satanás?

Isa 27:9 De esta manera, pues, será perdonada la iniquidad de Jacob, y este
será todo el fruto, la remoción de su pecado; cuando haga todas las piedras del altar
como piedras de cal desmenuzadas, y no se levanten los símbolos de Asera ni las
imágenes del sol.
Isa 27:12 Acontecerá en aquel día, que trillará Jehová desde el río Éufrates
hasta el torrente de Egipto, y vosotros, hijos de Israel, seréis reunidos uno
a uno.
Isa 27:13 Acontecerá también en aquel día, que se tocará con gran
trompeta, y vendrán los que habían sido esparcidos en la tierra de Asiria,
y los que habían sido desterrados a Egipto, y adorarán a Jehová en el
monte santo, en Jerusalén.
 No será al Final de la Semana 70 cuando será Borrado el Pecado y
la Iniquidad del Pueblo de Israel? Acaso no tienen Problemas
Territoriales con los Árabes y los Palestinos?
 Porque hay más Judios fuera del Estado de Israel y alrededor del
Mundo, porque no quieren Regresar?

Mal 4:1 Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y todos los
soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa; aquel día que vendrá los
abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama. Mal 4:2
Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus
alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada. Mal 4:3
Hollaréis a los malos, los cuales serán ceniza bajo las plantas de vuestros
pies, en el día en que yo actúe, ha dicho Jehová de los ejércitos.
  Actualmente el Pueblo de Israel Teme el Nombre de DIOS? Si aún su
Doctrina ya no es la LEY de MOISES, sino Mandamientos de Hombre.
 Su vida Actual es de Temor y amenazada puede asi Saltarse como Becerro de
la Manada?

Isa 13:9 He aquí el día de Jehová viene, terrible, y de indignación y ardor de

ira, para convertir la tierra en soledad, y raer de ella a sus
pecadores. Isa 13:10 Por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no
darán su luz; y el sol se oscurecerá al nacer, y la luna no dará su resplandor. Isa
13:11 Y castigaré al mundo por su maldad, y a los impíos por su iniquidad; y
haré que cese la arrogancia de los soberbios, y abatiré la altivez de los fuertes.
Isa 13:12 Haré más precioso que el oro fino al varón, y más que el oro
de Ofir al hombre. Isa 13:13 Porque haré estremecer los cielos, y la tierra se
moverá de su lugar, en la indignación de Jehová de los ejércitos, y en el día del
ardor de su ira.
 Acaso DIOS no es Santo y por eso se Indigna en contra de la
Homosexualidad, Porque entonces es Tel Aviv la Capital del
Movimiento LGBT (Gay) en Medio Oriente, si para ËL,
el Varón Es más Precioso que el Oro

 Jerusalén y las naciones

Jer 31:35 Así ha dicho Jehová, que da el sol para luz del día, las leyes de la luna y
de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman sus ondas;
Jehová de los ejércitos es su nombre: Jer 31:36 Si faltaren estas leyes
delante de mí, dice Jehová, también la descendencia de Israel faltará
para no ser nación delante de mí eternamente. Jer 31:37 Así ha dicho
Jehová: Si los cielos arriba se pueden medir, y explorarse abajo los fundamentos
de la tierra, también yo desecharé toda la descendencia de Israel por
todo lo que hicieron, dice Jehová.
 Ciertamente Jerusalén y el Pueblo de Israel son Especiales
delante de los Ojos de DIOS

 Juicio de Jehová sobre las naciones en JERUSALÉN

Sal 48:1 Grande es Jehová, y digno de ser en gran manera alabado
En la ciudad de nuestro Dios, en su monte santo. Sal 48:2 Hermosa
provincia, el gozo de toda la tierra, Es el monte de Sion, a los lados del norte, La
ciudad del gran Rey. Sal 48:3 En sus palacios Dios es conocido por refugio.
Sal 46:1 Dios es nuestro amparo y fortaleza, Nuestro pronto auxilio en las
tribulaciones. Sal 46:2 Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea
removida, Y se traspasen los montes al corazón del mar; Sal 46:3
Aunque bramen y se turben sus aguas, Y tiemblen los montes a causa de su
braveza. Selah
Sal 46:4 Del río sus corrientes alegran la ciudad de Dios, El santuario
de las moradas del Altísimo. Sal 46:5 Dios está en medio de ella; no será
conmovida.
 Dios la ayudará al clarear la mañana. Sal 46:6 Bramaron las naciones,
titubearon los reinos; Dio él su voz, se derritió la tierra. Sal 46:7 Jehová de los
ejércitos está con nosotros; Nuestro refugio es el Dios de Jacob. Selah
 Así es ahora Jerusalén e Israel?
Isa 49:14 Pero Sion dijo: Me dejó Jehová, y el Señor se olvidó de mí. Isa 49:15
¿Se olvidará la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su
vientre? Aunque olvide ella, yo nunca me olvidaré de ti.
Isa 49:16 He aquí que en las palmas de las manos te tengo esculpida;
delante de mí están siempre tus muros. Isa 49:17 Tus edificadores vendrán
aprisa; tus destruidores y tus asoladores saldrán de ti. Isa 49:18 Alza tus ojos
alrededor, y mira: todos estos se han reunido, han venido a ti. Vivo yo, dice
Jehová, que de todos, como de vestidura de honra, serás vestida; y de
ellos serás ceñida como novia.
 Cuando el Señor metió a Israel a la Tierra Prometida fue
Inmediato el Derrame de su Favor y Actualmente tienen desde
1948 la Llegada a Palestina y aún viven bajo Amenazas Externas
Y es una Ciudad sin Muros, esta Vestida como Novia?

Sal 132:11 En verdad juró Jehová a David, Y no se retractará de ello:

De tu descendencia pondré sobre tu trono. Sal 132:12 Si tus hijos guardaren mí
Pacto, Y mi testimonio que yo les enseñaré, Sus hijos también se sentarán
sobre tu trono para siempre.
Sal 122:4 Y allá subieron las tribus, las tribus de JAH, Conforme al testimonio
dado a Israel, Para alabar el nombre de Jehová. Sal 122:5 Porque allá están las
sillas del juicio, Los tronos de la casa de David.
 Hay trono en Israel o es una Democracia, el Sistema de Gobierno
que es Opuesto al Señalado en las Escrituras, acaso DIOS puede
Cambiar?

Eze 43:6 Y oí uno que me hablaba desde la casa; y un varón estaba junto a mí, Eze
43:7 y me dijo: Hijo de hombre, este es el lugar de mi trono, el lugar donde
posaré las plantas de mis pies, en el cual habitaré entre los hijos de Israel para
siempre; y nunca más profanará la casa de Israel mi santo nombre, ni ellos ni sus
reyes, con sus fornicaciones, ni con los cuerpos muertos de sus reyes en sus lugares
altos.
Miq 4:1 Acontecerá en los postreros tiempos que el monte de la casa de
Jehová será establecido por cabecera de montes, y más alto que los
collados, y correrán a él los pueblos. Miq 4:2 Vendrán muchas naciones, y
dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos
enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrá
la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.
Miq 4:3 Y él juzgará entre muchos pueblos, y corregirá a naciones
poderosas hasta muy lejos; y martillarán sus espadas para azadones, y sus
lanzas para hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para
la guerra. Miq 4:4 Y se sentará cada uno debajo de su vid y debajo de su
higuera, y no habrá quien los amedrente; porque la boca de Jehová de
los ejércitos lo ha hablado.
  Esto es lo que DIOS ha Prometido y es lo Que Cumplirá,
actualmente la Obra del Hombre está Tratando de SIMULAR lo
que nunca ha sido Profetizado.

Miq 4:5 Aunque todos los pueblos anden cada uno en el nombre de su dios,
nosotros con todo andaremos en el nombre de Jehová nuestro Dios
eternamente y para siempre. Así es ahora en Israel?
Eze 43:10 Tú, hijo de hombre, muestra a la casa de Israel esta casa, y
avergüéncense de sus pecados; y midan el diseño de ella. Eze 43:11 Y si se
avergonzaren de todo lo que han hecho, hazles entender el diseño de la
casa, su disposición, sus salidas y sus entradas, y todas sus formas, y todas sus
descripciones, y todas sus configuraciones, y todas sus leyes; y descríbelo
delante de sus ojos, para que guarden toda su forma y todas sus reglas, y las
pongan por obra. Eze 43:12 Esta es la ley de la casa: Sobre la cumbre del
monte, el recinto entero, todo en derredor, será santísimo. He aquí
que esta es la ley de la casa.
 El Proyecto del Tercer Templo se Sujeta al Diseño dado por DIOS
a Ezequiel o es un Proyecto Arquitectónico de un Bufete de
Profesionistas, obra de Hombres?

 Israel será redimido del cautiverio

Deu 30:1 Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la
bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de
todas las naciones adonde te hubiere arrojado Jehová tu Dios, Deu 30:2 y te
convirtieres a Jehová tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te
mando hoy, tú y tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma,
Deu 30:3 entonces Jehová hará volver a tus cautivos, y tendrá
misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los pueblos
adonde te hubiere esparcido Jehová tu Dios. Deu 30:4 Aun cuando tus
desterrados estuvieren en las partes más lejanas que hay debajo del cielo, de allí te
recogerá Jehová tu Dios, y de allá te tomará; Deu 30:5 y te hará volver Jehová
tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y será tuya; y te hará bien,
y te multiplicará más que a tus padres.
Deu 30:6 Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu
descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y
con toda tu alma, a fin de que vivas. Deu 30:7 Y pondrá Jehová tu Dios todas
estas maldiciones sobre tus enemigos, y sobre tus aborrecedores que te
persiguieron.
Deu 30:8 Y tú volverás, y oirás la voz de Jehová, y pondrás por obra todos sus
mandamientos que yo te ordeno hoy. Deu 30:9 Y te hará Jehová tu Dios abundar
en toda obra de tus manos, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu bestia, y en el
fruto de tu tierra, para bien; porque Jehová volverá a gozarse sobre ti para
bien, de la manera que se gozó sobre tus padres,
 Están Verdaderamente Arrepentidos los Judios de Haber
Abandonado a su Dios que los Adopto en el Monte Sinaí o Todavía
siguen Adorando al dios de los Rabinos que se Apartaron de
Moisés en pos de sus Mandamientos.
  Tienen Circuncidado el Corazón los que Regresan a Israel o solo
Buscan un Lugar donde Vivir, Aman con todo su Corazón al Dios
de Moisés?

Jer 23:3 Y yo mismo recogeré el remanente de mis ovejas de todas las

tierras adonde las eché, y las haré volver a sus moradas; y crecerán y
se multiplicarán. Jer 23:4 Y pondré sobre ellas pastores que las apacienten;
y no temerán más, ni se amedrentarán, ni serán menoscabadas, dice Jehová. Jer
23:5 He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David
renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia
en la tierra. Jer 23:6 En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y
este será su nombre con el cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra.
Jer 23:7 Por tanto, he aquí que vienen días, dice Jehová, en que no dirán
más: Vive Jehová que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto,
Jer 23:8 sino: Vive Jehová que hizo subir y trajo la descendencia de la
casa de Israel de tierra del norte, y de todas las tierras adonde yo los
había echado; y habitarán en su tierra.
 Es Jehová el que está Regresando al Pueblo de Israel o es un
Programa Premeditado de Hombres, que Tienen un Plan
Particular y está Violentando su Voluntad ¿

Jer 31:1 En aquel tiempo, dice Jehová, yo seré por Dios a todas las
familias de Israel, y ellas me serán a mí por pueblo.
Jer 31:2 Así ha dicho Jehová: El pueblo que escapó de la espada halló gracia en
el desierto, cuando Israel iba en busca de reposo. Jer 31:3 Jehová se manifestó
a mí hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por
tanto, te prolongué mi misericordia. Jer 31:4 Aún te edificaré, y serás
edificada, oh virgen de Israel; todavía serás adornada con tus panderos, y
saldrás en alegres danzas. Jer 31:5 Aún plantarás viñas en los montes de
Samaria; plantarán los que plantan, y disfrutarán de ellas.
 Es Actualmente el dios de Israel el DIOS ETERNO que los Adopto de todas
las Naciones, son su Pueblo en Busca del Santo de Israel.
 Las Tierras de Samaria están en Disputa con los Palestinos actualmente y no
se Puede Plantar en este Lugar.

Jer 31:10 Oíd palabra de Jehová, oh naciones, y hacedlo saber en las costas que
están lejos, y decid: El que esparció a Israel lo reunirá y guardará,
como el pastor a su rebaño.
Jer 31:11 Porque Jehová redimió a Jacob, lo redimió de mano del
más fuerte que él. Jer 31:12 Y vendrán con gritos de gozo en lo alto de Sion, y
correrán al bien de Jehová, al pan, al vino, al aceite, y al ganado de las ovejas y
de las vacas; y su alma será como huerto de riego, y nunca más tendrán dolor.
Jer 31:13 Entonces la virgen se alegrará en la danza, los jóvenes y los viejos
juntamente; y cambiaré su lloro en gozo, y los consolaré, y los alegraré de su
dolor. Jer 31:14 Y el alma del sacerdote satisfaré con abundancia, y mi pueblo
será saciado de mi bien, dice Jehová.
 El Rebaño aún Permanece en los Pueblos donde Fue Disperso y no Quiere
Volver.
  Y Donde está el Sacerdote si Solamente Tienen Rabinos que Guían su Vida
Espiritual y con un TALMUD en lugar de la TORA?
.
Eze 36:6 Por tanto, profetiza sobre la tierra de Israel, y di a los montes y a los
collados, y a los arroyos y a los valles: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, en
mi celo y en mi furor he hablado, por cuanto habéis llevado el oprobio de las
naciones. Eze 36:7 Por lo cual así ha dicho Jehová el Señor: Yo he alzado mi
mano, he jurado que las naciones que están a vuestro alrededor han
de llevar su afrenta. Eze 36:8 Mas vosotros, oh montes de Israel, daréis
vuestras ramas, y llevaréis vuestro fruto para mi pueblo Israel; porque cerca
están para venir. Eze 36:9 Porque he aquí, yo estoy por vosotros, y a
vosotros me volveré, y seréis labrados y sembrados.
Eze 36:10 Y haré multiplicar sobre vosotros hombres, a toda la casa de Israel,
toda ella; y las ciudades serán habitadas, y edificadas las ruinas. Eze 36:11
Multiplicaré sobre vosotros hombres y ganado, y serán multiplicados y
crecerán; y os haré morar como solíais antiguamente, y os haré mayor bien que
en vuestros principios; y sabréis que yo soy Jehová. Eze 36:12 Y haré andar
hombres sobre vosotros, a mi pueblo Israel; y tomarán posesión de
ti, y les serás por heredad, y nunca más les matarás los hijos.
Eze 36:13 Así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto dicen de vosotros: Comedora
de hombres, y matadora de los hijos de tu nación has sido; Eze 36:14 por tanto,
no devorarás más hombres, y nunca más matarás a los hijos de tu nación, dice
Jehová el Señor. Eze 36:15 Y nunca más te haré oír injuria de naciones,
ni más llevarás denuestos de pueblos, ni harás más morir a los hijos de tu
nación, dice Jehová el Señor.
Eze 36:19 Les esparcí por las naciones, y fueron dispersados por las
tierras; conforme a sus caminos y conforme a sus obras les juzgué.
Eze 36:20 Y cuando llegaron a las naciones adonde fueron, profanaron mi
santo nombre, diciéndose de ellos: Estos son pueblo de Jehová, y de la tierra de
él han salido. Eze 36:21 Pero he tenido dolor al ver mi santo nombre
profanado por la casa de Israel entre las naciones adonde fueron.
Eze 36:22 Por tanto, di a la casa de Israel: Así ha dicho Jehová el Señor: No lo hago
por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual
profanasteis vosotros entre las naciones adonde habéis llegado. Eze 36:23 Y
santificaré mi grande nombre, profanado entre las naciones, el cual
profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrán las naciones que
yo soy Jehová, dice Jehová el Señor, cuando sea santificado en
vosotros delante de sus ojos. Eze 36:24 Y yo os tomaré de las
naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestro
país. Eze 36:25 Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de
todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Eze 36:26
Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros;
y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón
de carne. Eze 36:27 Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré
que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis
por obra.
Eze 36:28 Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros
me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios. Eze 36:29 Y os
guardaré de todas vuestras inmundicias; y llamaré al trigo, y lo multiplicaré, y
 no os daré hambre. Eze 36:30 Multiplicaré asimismo el fruto de los árboles, y el
fruto de los campos, para que nunca más recibáis oprobio de hambre entre las
naciones. Eze 36:31 Y os acordaréis de vuestros malos caminos, y de vuestras
obras que no fueron buenas; y os avergonzaréis de vosotros mismos por
vuestras iniquidades y por vuestras abominaciones.
Eze 36:32 No lo hago por vosotros, dice Jehová el Señor, sabedlo
bien; avergonzaos y cubríos de confusión por vuestras iniquidades, casa de
Israel. Eze 36:33 Así ha dicho Jehová el Señor: El día que os limpie de
todas vuestras iniquidades, haré también que sean habitadas las
ciudades, y las ruinas serán reedificadas. Eze 36:34 Y la tierra asolada
serán labradas, en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que
pasaron. Eze 36:35 Y dirán: Esta tierra que era asolada ha venido a ser como
huerto del Edén; y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y arruinadas,
están fortificadas y habitadas. Eze 36:36 Y las naciones que queden en
vuestros alrededores sabrán que yo reedifiqué lo que estaba
derribado, y planté lo que estaba desolado; yo Jehová he hablado, y
lo haré. Eze 36:37 Así ha dicho Jehová el Señor: Aún seré solicitado por la
casa de Israel, para hacerles esto; multiplicaré los hombres como se multiplican
los rebaños. Eze 36:38 Como las ovejas consagradas, como las ovejas de
Jerusalén en sus fiestas solemnes, así las ciudades desiertas serán llenas de
rebaños de hombres; y sabrán que yo soy Jehová.
Eze 39:21 Y pondré mi gloria entre las naciones, y todas las naciones
verán mi juicio que habré hecho, y mi mano que sobre ellos puse. Eze
39:22 Y de aquel día en adelante sabrá la casa de Israel que yo soy Jehová su
Dios. Eze 39:23 Y sabrán las naciones que la casa de Israel fue llevada cautiva
por su pecado, por cuanto se rebelaron contra mí, y yo escondí de ellos mi
rostro, y los entregué en manos de sus enemigos, y cayeron todos a espada. Eze
39:24 Conforme a su inmundicia y conforme a sus rebeliones hice con ellos, y
de ellos escondí mi rostro. Eze 39:25 Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor:
Ahora volveré la cautividad de Jacob, y tendré misericordia de toda
la casa de Israel, y me mostraré celoso por mi santo nombre. Eze
39:26 Y ellos sentirán su vergüenza, y toda su rebelión con que
prevaricaron contra mí, cuando habiten en su tierra con seguridad,
y no haya quien los espante; Eze 39:27 cuando los saque de entre los
pueblos, y los reúna de la tierra de sus enemigos, y sea santificado
en ellos ante los ojos de muchas naciones. Eze 39:28 Y sabrán que yo
soy Jehová su Dios, cuando después de haberlos llevado al cautiverio
entre las naciones, los reúna sobre su tierra, sin dejar allí a ninguno
de ellos. Eze 39:29 Ni esconderé más de ellos mi rostro; porque habré
derramado de mi Espíritu sobre la casa de Israel, dice Jehová el Señor.
 Aquí está la Profecía y Falta su Cumplimiento, porque el Corazón
de este Pueblo aún no está Arrepentido ni Buscando el Rostro de
su Verdadero DIOS, por eso la Inseguridad, la Disputa, la Guerra
son una Constante Amenaza sobre su vida
 Necesitan Buscar la Santificación del Nombre de DIOS y dejar a Otros
Nombres que Todavía Arrasatran de Babilonia, especialmente los Misterios
Babilónicos y a su Potestad MAMMON (Riquezas y Poder).
  El Señor Traerá a Todos sin dejar a Ninguno fuera de la Tierra de Israel y
eso aún no ha Sucedido.
 Y el Espíritu de Dios está en Jerusalén y en la Tierra de Israel? o hay Otros
Espíritus, Odio, Guerra, Homosexualidad, Mentira.

 Límites y repartición de la tierra

Eze 47:13 Así ha dicho Jehová el Señor: Estos son los límites en que repartiréis la
tierra por heredad entre las doce tribus de Israel. José tendrá dos partes.
Eze 47:14 Y la heredaréis así los unos como los otros; por ella alcé mi mano
jurando que la había de dar a vuestros padres; por tanto, esta será la tierra de
vuestra heredad. Eze 47:15 Y este será el límite de la tierra hacia el lado del
norte; desde el Mar Grande, camino de Hetlón viniendo a Zedad, Eze 47:16
Hamat, Berota, Sibraim, que está entre el límite de Damasco y el límite de
Hamat; Hazar-haticón, que es el límite de Haurán. Eze 47:17 Y será el límite del
norte desde el mar hasta Hazar-enán en el límite de Damasco al norte, y al
límite de Hamat al lado del norte.
Eze 47:18 Del lado del oriente, en medio de Haurán y de Damasco, y de Galaad y
de la tierra de Israel, al Jordán; esto mediréis de límite hasta el mar oriental.
Eze 47:19 Del lado meridional, hacia el sur, desde Tamar hasta las aguas de las
rencillas; desde Cades y el arroyo hasta el Mar Grande; y esto será el lado
meridional, al sur.
Eze 47:20 Del lado del occidente el Mar Grande será el límite hasta enfrente de la
entrada de Hamat; este será el lado occidental. Eze 47:21 Repartiréis, pues, esta
tierra entre vosotros según las tribus de Israel.
Eze 47:22 Y echaréis sobre ella suertes por heredad para vosotros, y para los
extranjeros que moran entre vosotros, que entre vosotros han engendrado hijos;
y los tendréis como naturales entre los hijos de Israel; echarán suertes con
vosotros para tener heredad entre las tribus de Israel.
Eze 47:23 En la tribu en que morare el extranjero, allí le daréis su heredad, ha
dicho Jehová el Señor.
Eze 48:1 Estos son los nombres de las tribus: Desde el extremo norte por la vía de
Hetlón viniendo a Hamat, Hazar-enán, en los confines de Damasco, al norte,
hacia Hamat, tendrá Dan una parte, desde el lado oriental hasta el occidental.
Eze 48:2 Junto a la frontera de Dan, desde el lado del oriente hasta el lado
del mar, tendrá Aser una parte.
Eze 48:3 Junto al límite de Aser, desde el lado del oriente hasta el lado del
mar, Neftalí, otra.
Eze 48:4 Junto al límite de Neftalí, desde el lado del oriente hasta el lado
del mar, Manasés, otra.
Eze 48:5 Junto al límite de Manasés, desde el lado del oriente hasta el lado
del mar, Efraín, otra.
Eze 48:6 Junto al límite de Efraín, desde el lado del oriente hasta el lado del
mar, Rubén, otra.
Eze 48:7 Junto al límite de Rubén, desde el lado del oriente hasta el lado
del mar, Judá, otra.
Eze 48:8 Junto al límite de Judá, desde el lado del oriente hasta el lado del
mar, estará la porción que reservaréis de veinticinco mil cañas de anchura, y de
 longitud como cualquiera de las otras partes, esto es, desde el lado del oriente
hasta el lado del mar; y el santuario estará en medio de ella.
Eze 48:9 La porción que reservaréis para Jehová tendrá de longitud
veinticinco mil cañas, y diez mil de ancho.
Eze 48:10 La porción santa que pertenecerá a los sacerdotes será de
veinticinco mil cañas al norte, y de diez mil de anchura al occidente, y de diez
mil de ancho al oriente, y de veinticinco mil de longitud al sur; y el santuario de
Jehová estará en medio de ella.
Eze 48:11 Los sacerdotes santificados de los hijos de Sadoc que me
guardaron fidelidad, que no erraron cuando erraron los hijos de Israel, como
erraron los levitas, Eze 48:12 ellos tendrán como parte santísima la porción de
la tierra reservada, junto al límite de la de los levitas.
Eze 48:13 Y la de los levitas, al lado de los límites de la de los sacerdotes, será de
veinticinco mil cañas de longitud, y de diez mil de anchura; toda la longitud de
veinticinco mil, y la anchura de diez mil. Eze 48:14 No venderán nada de ello,
ni lo permutarán, ni traspasarán las primicias de la tierra; porque es cosa
consagrada a Jehová.
Eze 48:15 Y las cinco mil cañas de anchura que quedan de las veinticinco
mil, serán profanas, para la ciudad, para habitación y para ejido; y la
ciudad estará en medio. Eze 48:16 Estas serán sus medidas: al lado del norte
cuatro mil quinientas cañas, al lado del sur cuatro mil quinientas, al lado del
oriente cuatro mil quinientas, y al lado del occidente cuatro mil quinientas. Eze
48:17 Y el ejido de la ciudad será al norte de doscientas cincuenta cañas, al sur
de doscientas cincuenta, al oriente de doscientas cincuenta, y de doscientas
cincuenta al occidente. Eze 48:18 Y lo que quedare de longitud delante de la
porción santa, diez mil cañas al oriente y diez mil al occidente, que será lo que
quedará de la porción santa, será para sembrar para los que sirven a la ciudad.
Eze 48:19 Y los que sirvan a la ciudad serán de todas la tribus de Israel.
Eze 48:20 Toda la porción reservada de veinticinco mil cañas por veinticinco mil
en cuadro, reservaréis como porción para el santuario, y para la posesión de la
ciudad.
Eze 48:21 Y del príncipe será lo que quedare a uno y otro lado de la
porción santa y de la posesión de la ciudad, esto es, delante de las
veinticinco mil cañas de la porción hasta el límite oriental, y al occidente
delante de las veinticinco mil hasta el límite occidental, delante de las partes
dichas será del príncipe; porción santa será, y el santuario de la casa estará en
medio de ella. Eze 48:22 De este modo la parte del príncipe será la
comprendida desde la porción de los levitas y la porción de la ciudad, entre el
límite de Judá y el límite de Benjamín.
Eze 48:23 En cuanto a las demás tribus, desde el lado del oriente hasta el lado del
mar, tendrá Benjamín una porción.
Eze 48:24 Junto al límite de Benjamín, desde el lado del oriente hasta el lado
del mar, Simeón, otra.
Eze 48:25 Junto al límite de Simeón, desde el lado del oriente hasta el lado del
mar, Isacar, otra.
Eze 48:26 Junto al límite de Isacar, desde el lado del oriente hasta el lado del
mar, Zabulón, otra.
Eze 48:27 Junto al límite de Zabulón, desde el lado del oriente hasta el lado del
mar, Gad, otra.
 Eze 48:28 Junto al límite de Gad, al lado meridional al sur, será el límite desde
Tamar hasta las aguas de las rencillas, y desde Cades y el arroyo hasta el Mar
Grande. Eze 48:29 Esta es la tierra que repartiréis por suertes en heredad a las
tribus de Israel, y estas son sus porciones, ha dicho Jehová el Señor.
Eze 48:30 Y estas son las salidas de la ciudad: al lado del norte, cuatro mil
quinientas cañas por medida.
Eze 48:31 Y las puertas de la ciudad serán según los nombres de las tribus de
Israel: tres puertas al norte: la puerta de Rubén, una; la puerta de Judá, otra; la
puerta de Leví, otra.
Eze 48:32 Al lado oriental cuatro mil quinientas cañas, y tres puertas: la puerta de
José, una; la puerta de Benjamín, otra; la puerta de Dan, otra.
Eze 48:33 Al lado del sur, cuatro mil quinientas cañas por medida, y tres puertas:
la puerta de Simeón, una; la puerta de Isacar, otra; la puerta de Zabulón, otra.
Eze 48:34 Y al lado occidental cuatro mil quinientas cañas, y sus tres puertas: la
puerta de Gad, una; la puerta de Aser, otra; la puerta de Neftalí, otra.
Eze 48:35 En derredor tendrá dieciocho mil cañas. Y el nombre de la ciudad desde
aquel día será Jehová-sama.
 Así está Repartida la Tierra y este es el Plan del Gobierno Actual, se Esperara
a las Demas Tribus para Obedecer a esta Profecía o estará Basada en un Plan
de Asentamientos del Gobierno Secular

 Las aguas salutíferas

Eze 47:1 Me hizo volver luego a la entrada de la casa; y he aquí aguas que salían
de debajo del umbral de la casa hacia el oriente; porque la fachada de la casa estaba
al oriente, y las aguas descendían de debajo, hacia el lado derecho de la casa, al sur
del altar.
Eze 47:2 Y me sacó por el camino de la puerta del norte, y me hizo dar la vuelta por
el camino exterior, fuera de la puerta, al camino de la que mira al oriente; y vi que
las aguas salían del lado derecho. Eze 47:3 Y salió el varón hacia el oriente,
llevando un cordel en su mano; y midió mil codos, y me hizo pasar por las aguas
hasta los tobillos. Eze 47:4 Midió otros mil, y me hizo pasar por las aguas hasta las
rodillas. Midió luego otros mil, y me hizo pasar por las aguas hasta los lomos. Eze
47:5 Midió otros mil, y era ya un río que yo no podía pasar, porque las aguas
habían crecido de manera que el río no se podía pasar sino a nado.
Eze 47:6 Y me dijo: ¿Has visto, hijo de hombre?
Después me llevó, y me hizo volver por la ribera del río. Eze 47:7 Y volviendo yo, vi
que en la ribera del río había muchísimos árboles a uno y otro lado. Eze 47:8 Y me
dijo: Estas aguas salen a la región del oriente, y descenderán al Arabá, y entrarán
en el mar; y entradas en el mar, recibirán sanidad las aguas. Eze 47:9 Y toda alma
viviente que nadare por dondequiera que entraren estos dos ríos, vivirá; y habrá
muchísimos peces por haber entrado allá estas aguas, y recibirán sanidad; y vivirá
todo lo que entrare en este río. Eze 47:10 Y junto a él estarán los pescadores, y
desde En-gadi hasta En-eglaim será su tendedero de redes; y por sus especies serán
los peces tan numerosos como los peces del Mar Grande.
Eze 47:11 Sus pantanos y sus lagunas no se sanearán; quedarán para salinas.
Eze 47:12 Y junto al río, en la ribera, a uno y otro lado, crecerá toda
clase de árboles frutales; sus hojas nunca caerán, ni faltará su fruto. A
su tiempo madurará, porque sus aguas salen del santuario; y su fruto
será para comer, y su hoja para medicina.
  Esta es la Maravillosa Profecía que Manifiesta la Voluntad del
Padre y que Verdaderamente Acontecerá y entonces
Conoceremos que el Tiempo Verdaderamente ha Llegado

Bien hemos Revisado algunas de las Múltiples Profecías que hay sobre
la Restauración de Israel y de Jerusalén de la Forma como lo Revelo el
Padre en el Antiguo Testamento y así como Él lo Determino así
Sucederá, por lo que Debemos Discernir qué es lo Que está Sucediendo
Actualmente y no ser Confundidos con las Estratagemas del Enemigo
que Quiere Simular el Cumplimiento Profético. Con un Falso Retorno y
con Falsos Judios. Jesucristo es la Señal y Mientras no esté en el
Corazón del Pueblo JUDIO no Habrá Descanso para su Alma.