Palo Kimbiza

Lucero

Viernes, 26 de Septiembre de 2008 11:34 p.m.

DEIDAD MAYOR TIENE LAS LLAVES DEL DESTINO, TAMBIEN CONOSIDO COMO MAÑUNGA,
LUBANIBA Y NKUYO, ABRE O CIERRA LA PUERTA A LA DESGRACIA O A LA FELICIDAD. ES LA
PERSONIFICACION DEL AZAR Y LA MUERTE. PORTERO DEL MONTE Y LA SABANA. EL PRIMERO DEL
GRUPO DE LOS GUERREROS.,EL MISMO SAMBI DIJO: SIENDO TU EL MAS CHIQUITO Y MENSAJERO,
SERAS EL MAS GRANDE EN LA TIERRA Y EN EL CIELO, Y SIN CONTAR CONTIGO NUNCA SERA
POSIBLE HACER NADA., SE LE SALUDA PRIMERO Y COME ANTES QUE CUALQUIER DEIDAD, Y ES EL
PRIMERO EN LA ENTRADA DE LA CASA.,SE CONTENTA CON REGALOS, ATENCIONES Y QUE LE
CUMPLAN LO QUE LE OFRESEN Y TODO IRA BIEN, FACTOR INELUDIBLE Y DECISIVO EN CUALQUIER
CIRCUNSTANCIA.

LUCERO MODIFICA EL PEOR DE LOS DESTINOS, LO MAS BRILLANTE, EN UNO U OTRO CASO SE VALE
DE UN SIN FIN DE SITUACIONES PARA AYUDARNOS O PERJUDICARNOS; SU PRINCIPAL FUNCION ES
DE GUARDIAN, PARA QUE NOS CUIDE LA CASA Y LOS CAMINOS.

LUCERO ANDA POR TODAS PARTES, LO VE TODO Y SE METE EN TODO; ES CONVENIENTE QUE SU
DUEÑO O SU POSEDOR Y TODO AQUEL QUE ENTRE EN LA CASA DONDE SE ENCUENTRE LUCERO,
SEPA DIRIGIRSE A EL, SIEMPRE Y CUANDO SEA INICIADO POR LO MENOS CON ALGUN COLLAR Y SE
APRENDA EN LENGUA ESTE SALUDO: SALA MALECUN MALECUN SALA., ES UNA MANERA DE
REVERENCIAR Y AGRADARLE PARA PODER TENER SU GRACIA Y BENDICION.

LUCERO LLEVA Y TRAE, APAREJA LO BUENO Y LO MALO, EN UN MOMENTO CAMBIA LAS

SITUACIONES, ES AUTOR DE LO IMPONDERABLE, DE DESACUERDOS PASAJEROS O DE
ROMPIMIENTOS SUBITOS Y DEFINITIVOS; LA AMISTAD Y EL AMOR MAS VERDADERO LUCERO LO
VUELVE ODIO.
LOS CAMINOS DE LUCERO SON 21 Y HAY POR LO TANTO21 LUCEROS, ES UNO Y ES 21, ES EL
MISMO ANDANDO POR CAMINOS DISTINTOS; LUCERO LO MISMO ESTA EN LA PUERTA DEL
PANTEON, EN LA ESQUINA, EN LA ENCRUCIJADA, EN LOS BASUREROS, EN EL MERCADO, EN LA
PUERTA, EN LA SEPULTURA, ETC., ASI SE PASEA POR TODAS PARTES; POR ESO TAMBIEN TIENE
VARIOS NOMBRES, ES AMIGO INSEPARABLE DE LOS GUERREROS, DE CHOLA NGUENGUE, DE 7
RAYOS, ES MENSAJERO Y CUSTODIO,

SU RESEPTACULO ES UNA PIEDRA (MATARI) QUE SE MANDA BUSCAR EN EL MONTE O EN EL RIO, Y

QUE PUEDE SER DE DISTINTAS FORMAS DEBE SITUARSE A UN LADO DE LA PUERTA SIEMPRE EN EL
PISO. LOS DIAS LUNES DE CADA SEMANA ANTES DE SALIR SE LE DA AGUARDIENTE Y PURO, UN
VASO CON AGUA CLARA Y FRESCA, ASI COMO MIEL Y SU VELA ENCENDIDA.,SIEMPRE QUE SE LE
ESTE OFRECIENDO ESTAS COSAS SE LE HABLA DICIENDOLE LO QUE SE LE ESTA OFRECIENDO; CON
MUCHO CARIÑO Y HUMILDAD SE LE PIDE SU AYUDA PARA SALUD DESEMBOLVIMIENTO, Y ABRIR
CAMINOS, QUE RECUERDE QUE ES EL DUEÑO DE LA CASA5, ETC. ; UNA DE LAS FORMAS MAS
COMUNES DE DIRIGIRSE A EL ES ASI:

“ LUCERITO “ , POR FAVOR CONCEDEME QUE SE ME RESUELVA ESE PRESTAMO, QUE TU MI PADRE
SABES QUE NESCESITO TANTO, PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS DE ESTA TU CASA, QUE NO ME
FALTE SALUD Y EL DESENVOLVIMIENTO, “ PAPA “

ANTES DE HACERLE LOS OFRECIMIENTOS Y PEDIRLE LO QUE SE DESEA, SE LE SALUDA, NO SE DEBE

OLVIDAR QUE AL IRSELE DANDO LAS COSAS QUE SE LE ESTAN OFRESIENDO SE VAN
ENUMERANDO, POR EJEMPLO: TE ESTOY DANDO PAPA, AGUARDIENTE DE CAÑA, MIEL DE ABEJA
QUE TANTO TE GUSTA Y TU HUMO DE PURO, ETC., SE LE HABLA CON MUCHO CARIÑO, Y NUNCA
SE LE DEBE DE ENCERRAR EN VITRINA O EN CASITA PORQUE SE ENOJA PUES NO LE GUSTA ESTAR
ENCERRADO.

EL FUNDAMENTO DE LUCERO ES LA PIEDRA ( MATARI ) SOLO LA PUEDE FUNDAMENTAR UN TATA

NGANGA, PUES SE DEBE TENER LA RESPECTIVA FACULTAD PARA ELLO; TODA VEZ QUE PARA
PODER IMPARTIR FUNDAMENTOS, YA TIENE QUE TENER EL SUYO PROPIO ( LA NGANGA ), ASI
COMO HABER PASADO POR EL PROSESO DE INICIACION POR SU PADRINO O SU MADRINA A LO
LARGO DE SU PREPARACION POR LOS DIFERENTES CONOCIMIENTOS QUE LO LLEVAN A LA
CONSAGRACION COMPLETA PARA PODER LLEVAR FIELMENTE LA RAMA DE PALO MONTE CON EL
PERMISO DEL FUNDAMENTO MAYOR POR MEDIO DE LA LETRA QUE EN EL MOMENTO MAS
INDICADO EL PADRINO O LA MADRINA
SI SE RECIBIERA UN FUNDAMENTO, POR EJEMPLO DE LUCERO DE MANOS DE UNA PERSONA QUE
NO ESTE FACULTADA NI TENGA PRENDA, NI AUTORIZACION, PUES EN VEZ DE IRLE BIEN LE IRA
MUY MAL., SOBRETODO EN PALO MAYOMBE HAY MUCHAS PERSONAS QUE SE DICEN
FACULTADOS Y NI SIQUIERA CUENTAN CON DICHAS CEREMONIAS, NI RECEPTACULOS QUE LO
RESPALDEN PARA ESA CEREMONIA, PERO SI ENBARGO POR EXPLOTAR HACEN COSAS INDEVIDAS,
PERO SU LOCURA Y MALDAD LAS PAGAN CON EL TIEMPO, ESE ES EL RIESGO Y LO SABEN. Y EN EL
MENOR DE LOS CASOS DE NADA LE SIRVE A LA PERSONA QUE LO RECIBE, PUES NO LE TRABAJA.

PARA ESTO DE RECIBIR UN FUNDAMENTO, DEBE DE ESTAR SEGURA LA PERSONA DE QUIEN LO

RECIBE, PUES VA A ESTAR LIGADA A ESA PERSONA, SU PADRINO O MADRINA, EL RESTO DE SU
VIDA, Y DEBE DE SABER QUE ES LA PERSONA CAPACITADA, QUE REALMENTE SI TENGA UNA
PROTESTAD Y PUEDA DARLE A USTED LO QUE NESECITA SI ES QUE LO NESECITA, PORQUE PUEDE
HACERLO SOLO PARA SACARLE DINERO. ESTAS COSAS NO SON DE JUEGO. RECUERDE LA MALDAD
SE CASTIGA Y MUCHO MAS A UNA PERSONA QUE ES SASERDOTE Y SE APROVECHA DE LA FE DE
LOS DEMAS PARA SACAR PARTIDO, ESO TIENE SU RESULTADO CON EL TIEMPO.

DEBE TENER MUY EN CUENTA AL ELEGIR LA CASA ( MUNANSO ) DE LUCERO A QUE VA

APERTENECER, PUES DESPUESDE ESTAR INICIADO SE PRESTA A QUE USTED VEA COSAS QUE NO
DEPENDEN DE SU CRITERIO Y QUIERA RETRACTARSE; ESO REPRESENTA UN AGRAVIO PARA
LUCERO Y TIENE SU CASTIGO, A VECES MUY DURO, DEPENDE DE LA MAGNITUD DEL AGRAVIO,
TALES COMO: OFENDER, RETAR, ENVIDIAR, ETC.,A SU GUIA, PADRINO, O A LA

DEIDAD.

ANTES DE TENER UN LUCERO EL INICIADO DEVERA TENER EN CUENTA QUE NO PODRA

RETRACTARSE ; ESO REPRESENTA UNO DE LOS PEORES AGRAVIOS A LUCERO, PORQUE SU CASTIGO
SERA MUY RECIO, PUES COCIDERA QUE USTED VOLVIO LA ESPALDA Y OBRO CON DOLO, QUE NO
CRE EN ELLOS Y LAS PRUEBAS NO SE HACEN ESPERAR, SON MUY DURAS Y HASTA LA VIDA LES
CUESTA.

SI SE DESEA TENER A LA DEIDAD LUCERO EN LA CASA, DEBE HABER ARMONIA SOBRE TODAS LAS
COSAS, YA QUE SE ENCUENTRA EN LA CASA UNA DEIDAD, AL QUE USTED Y TODOS DEVEN
RESPETAR Y LAS INCONSECUENSIAS DE LOS HUMANOS LOS IRRITA; EN LAS COSAS ABSURDAS QUE
REALIZAN, TAMBIEN ES DE MUCHA IMPORTANCIA LAS ATENCIONES QUE SE DEVEN TENER CON LA
DEIDAD; LAS ATENCIONES Y COSAS MAS PROFUNDAS DE LUCERO QUE DEBE USTED SABER, DEVEN
SER ENSEÑADAS POR SU PADRINO O MADRINA.

LUCERO ES LA PRIMERA DEIDAD QUE SE DEBE ENTREGAR EN LA CASA DE TODO INICIADO,

AUNQUE NO SEA EL PROTECTOR DE SU CABEZA, PUES EL NO PUEDE FALTAR EN NINGUN
MUNANSO.

SUS ATRIBUTOS SON: TODOS LOS OBJETOS UTILIZADOS EN LOS JUEGOS INFANTILES ASI COMO EL
GARABATO, EL SOMBREROM DE GUANO, PALOS DEL MONTE, COCOS SECOS DECORADOS, Y
OBJETOS DE CAZA Y PESCA.

SUS COLLARES SO DE COLOR ROJO CON NEGROQUE REPRESENTAN LA VIDA Y LA MUERTE; EL

PRINCIPIO Y EL FIN; LA GUERRA Y LA TRANQUILIDAD.

SE LE OFRENDA: AGUARDIENTE, TABACO, MAIZ TOSTADO, COCO, PESCADO AHUMADO, JUTIA

AHUMADA, MANTECA DE COROJO, VELAS, DULCES DE TODOS LOS TIPOS., UNA OFRENDA MUY
ESPECIAL ES COLOCARLE UNA CABEZA DE JUTIA Y/O SACRIFICARLE UN RATON.

LOA ANIMALES QUE COME SON: EL CHIVO, POLLITOS, GALLOS, RATONES, JUTIAS Y EN ALGUNOS
CASOS PALOMAS, SU MENSAJERO ES EL RATON. EN GENERAL PODEMOS DECIR QUE ES DE
CARÁCTER BURLON E INFANTIL PRETENDE IMITAR LOS INESPERADOS VIRAJES DEL DESTINO, LAS
ALTERNATIVAS UNAS VECES FELICES Y OTRAS DESGRACIADAS, DE LA SUERTE, LUCERO
PERSONIFICA ESE CARÁCTER TOTALMENTE IMPREDECIBLE DEL AZAR, QUE NOS ABRE O NOS
CIERRA LOS CAMINOS ARBITRARIAMENTE Y QUE, EN TANTAS OCACIONES, TAMBIEN PARECE
BURLARSE DE NOSOTROS. ES DE CARÁCTER TRAVIESO, FACIL DE IRRITAR TAN SOLO CON NO
ATENDERLO; POR ESO ES EL PRIMERO QUE SE ATIENDE Y SE LE CANTA, ES EL PRIMERO EN TODO.

PROTEJE CONTRA ACCIDENTES, RIÑAS, MUERTES POR EMORRAGIAS INCONTENIBLES, Y TAMBIEN

PROVOCADAS POR TRAICIONES, AGUA EN LA SANGRE, PENAS Y MISIONES.

SUS PLANTAS SON: ABA, ABRECAMINO, AJI DE CHINA, ALCANFOR, ARTEMISA, BARIA, GUAYABA,
GUAYABILLO, ITAMO REAL, MIJO, ÑAME, PALO MORO, PALO TORCIDO, PALO NEGRO, PENDEJERA,
PICA PICA, RASPA LENGUA, ROMPE SARAGUEY, SIGUARAYA, YAMAO, YERBA FINA.
SUS HIJOS SON INTELIGENTES Y HABILES PERO POCO ESCRUPULOSOS. SE INCLINAN A LA
DEPRAVACION Y A LA CORRUPCION. EL TIMO, LA ESTAFA, Y LAS INTRIGAS POLITICAS., LES
GARANTIZAN EL ÉXITO EN LA VIDA.

LUCERO SUELE SINCRATIZARSELE CON EL NIÑO DE ATOCHA, SAN ANTONIO DE PADUA Y EL ANIMA
SOLA. SU SINCRETIZACION CON LUCERO PARECE RELACIONARSE AL CARÁCTER INFANTIL CON QUE
SE REPRESENTA, SU FIESTA SE CELEBRA EL DIA PRIMERO DE ENERO., SUS DIAS SON LOS LUNES Y
LOS MARTES, ASI COMO EL 6 DE ENERO Y EL 13 DE JUNIO QUE TAMBIEN LE PERTENECEN.

LA HISTORIA DEL NIÑO DE ATOCHA ES COMO SIGUE: EN LA CIUDAD DE ATOCHA, EN ESPAÑA,

HABIA MUCHOS CRISTIANOS PRESOS DURANTE LOS ULTIMOS AÑOS DE LA OCUPACION ARABE.
NADIE ESTABA AUTORIZADO A ENTRAR EN LAS PRISIONES, SALVO LOS NIÑOS. LAS MADRES Y LAS
ESPOSAS DE LOS PRISIONEROS, QUE SABIAN QUE ESTOS CARECIAN DE SUFICIENTE PAN Y AGUA,
ROGABAN CONSTANTEMENTE PORQUE ENCONTRARAN ALIVIO A SUS SUFRIMIENTOS. CIERTO DIA,
UN NIÑO LLEGO A LA PRICION CARGANDO UN CESTO LLENO DE PAN Y UN CUBO LLENO DE AGUA
CON UN CUENCO PARA BEBER. LOS MOROS QUEDARON ASOMBRADOS AL OBSERVAR QUE
DESPUES DE HABERLE SERVIDO A LOS INUMERABLES PRISIONEROS, TANTO EL CESTO COMO EL
CUBO SEGUIAN TAN COLMADOS COMO AL PRINCIPIO. DE ACUERDO A LA LEYENDA, JESUCRISTO
HABIA ATENDIDO A SUS PLEGARIAS Y HABIA VENIDO, COMO NIÑO, A LOS QUE CARECIAN DE
AYUDA MATERIAL Y ESPIRITUAL.,DESDE ENTONCES SE LE SINCRETIZA CON LUCERO.

LA HISTORIA DE SAN ANTONIO DE PADUA ES COMO SIGUE: SAN ANTONIO NACIO EN LISBOA. A
LOS QUINCE AÑOS TOMO LOS HABITOSEN EL MONASTERIO DE CANONIGOS SEGLARES DE SAN
AGUSTIN. PREDICO EN DISTINTOS PAISES, ESTUVO EN AFRICA Y DE EL SE CUENTAN ELOCUENTES
ANECDOTAS. DISCUTIENDO CON ALGUIEN QUE NO PODIA CREER QUE LA CARNE Y LA SANGRE DE
JESUS SE ENCONTRARAN EN EL PAN Y EL VINO DE LA MISA, HIZO QUE LA MULA DEL DESCREIDO
DESPRECIARA UN MONTON DE CEBADA, AUNQUE ESTABA MEDIO MUERTA DE HAMBRE, Y SE
ARRODILLARA DELANTE DEL SANTISIMO SACRAMENTO. TAMBIEN SE CUENTA QUE EN CIERTA
OCACION SE PUSO APREDICAR A LA ORILLA DEL MAR Y QUE LOS PECES SE ASOMARON PARA
ESCUCHARLO, OCACION QUE APROVECHO PARA DARLES LA BENDICION.,TAMBIEN SE DICE QUE LE
HABLABA A GENTE DE DISTINTAS NACIONALIDADES Y QUE TODOS LO ENTENDIAN. LA
CELEBRACION DE SAN ANTONIO CON LUCERO PARECE ESTAR RELACIONADA CO QUE
GENERALMENTE APARECE REPRESENTADO CON UN NIÑO EN LOS BRAZOS.
EL ORIGEN DE LUCERO, LO EXPLICA EL SIGUIENTE RELATO:

AÑAGUI, MADRE DE LOS LUCEROS APARECE CASADA CON OCUBORO, UN REY DE OBADEL QUE
CONCIBE ESTE HIJO, QUE LLAMARA LUCERO, PUES NACE PRINCIPE, SU ORIGEN ES REAL. UN DIA,
SEGUIDO DE SU NUMEROSO SEQUITO QUE LO ACOMPAÑABA. SE DETUVO EN UNA ENCRUCIJADA
DE CUATRO CAMINOS, ALLI TITUBEO ANTES DE SEGUIR Y ELEGIR EL QUE DEVIA TOMAR, EN ESE
TRANCE DIO TRES PASOS, TRES VECES CADA VEZ Y CONTO LUEGO SIN VACILAR HASTA LLEGAR
DONDE SE ALLABA UNA LUZ QUE SE DIVIDIO EN DOS BRILLANTES EN EL SUELO, ENTRE LAS
YERBAS, COMO DOS PUPILAS PENETRANTES QUE LO MIRABAN, LUCERO SE INCLINO SOBRE LOS
BRILLANTES MISTERIOSOS Y LLENO DE TEMOR Y RESPETO RECOGIO UN COCO SECO, LO LLEVO AL
PALACIO Y LE CONTO A SUS PADRES LO SUCEDIDO, COMO ERA TAN BROMISTA Y TRVIESO, SUS
PADRES NO LE CREYERON.

EL COCO SECO QUEDO ABANDONADO DETRÁS DE UNA PUERTA ; UN PAR DE DIAS DESPUES,
ESTANDO REUNIDOS EN UNA FIESTA TODOS LOS CORTESANOS, EL COCO VOLVIO A
RESPLANDECER, CON UNA LUZ TAN CLARA Y BRILLANTE QUE LES PRODUJO TEMOR O MAS BIEN
TERROR; ESTE FENOMENO COINCIDIO CON LA MUETE SUBITA DEL PRINCIPE LUCERO Y DURANTE
TODO EL TIEMPO QUE DURO LA LARGA CEREMONIA DE LOS FUNERALES, EL COCO FULGURO
INTENSAMENTE.

A LA MUERTE DE LUCERO FULGURO UNA EPOCA DE CALAMIDADES Y MISERIAS, REUNIENDOSE

LOS ADIVINOS DEL PALACIO, Y DEDUJERON QUE LA DESGRACIA QUE OCURRIA EN EL PUEBLO ERA
POR EL ABANDONO QUE POR TEMOR SE LE TENIA AL PRODIGIOSO COCO, QUE DEJO EL PRINCIPE
LUCERO AL MORIR.

PERO AL IRLE A HACER LOS HONORES Y SACRIFICIOS YA QUE EL COCO ESTABA PODRIDO Y
RECOMIDO POR LOS GUSANOS Y BICHOS, ESTO ORIGINO OTRAS ASAMBLEASDE LOS ADIVINOS,
QUIENES RESOLVIERON ESCOGER UNA PIEDRA QUE LAVARON CON QUIMBANZA Y
SACRAMENTARON COMO SE HACE HOY EN DIA EN LA RELIGION, PARA QUE SU ESPIRITU DE
LUCERO VINIESE DESDE EL LLANO A ALOJARSE EN LA PIEDRA.

POR SU SANTIDAD DEBE TENERSE EN UNA PIEDRA INCORRUPTIBLE O EN UN MUÑECO TALLADO

EN CEDRO; EL COCO Y EL ÑAME TAMBIEN SE UTILIZAN PERO SE DESCOMPONEN Y SOLO SE USAN
COMO OFRENDA DE MANJAR PRIVILEGIADO DEL DIOS.
LUCERO ESTA DIFUNDIDO POR TODAS PARTES; ES UNA RED DE COMUNICACIÓNES ENTRE SI,
CONSIDERANDO DE LOS MAS IMPORTANTES EL DE LOS CUATRO CAMINOS, QUE ES EL MONTE.

ESTA INFORMACION FUE PROVISTA POR UNA PAGINA HERMANA, POR LO QUE CADA UNO HARA
LAS OBSERVACIONES QUE CREAN NECESARIAS.

Diccionario Congo

Viernes, 26 de Septiembre de 2008 11:10 p.m.

Abanico: efu

Abrir: wuanka, duilando

Abrojo: nguigo, nguino

Abuelo: nkai, nkuku

Aceite: masi maki

Actividad: kianyangla

Adelante: yalanga ngui

Adivinar: vititimenso (con espejo magico),vititi nkobo(s)(con caracolos)

Adivino: kusambulero, ngango ngombo, vititi sambidilango (vista del conocimiento )

Adorno: butan dumba, mona

Africa: wankila

Agua: mansa, manso, masa, mesi, ymasa

Agua coco: masa kamputo

Agua del mar: kalunga, galunga, masa kalunga

Agua del rio: lango cholan

Aguardiente: malafo, masa agangulero

Aire: nkili, kunanfinda

Aji: fotila

Ajo: diamputo, niasa

Alamo: machuso, mechuso

Albahaca: medalo, guanguao

Alcol: malafo mbinga, mabinga

Algodon: duambo

Almendra: eguinse

Alta: simane, sambi, sambia, nsambi, nsambia

Altar: brandiku sambi, brandiku nsambi

Amado: ngua

Ama: ngolele

Amanecer: dikolombo dikuama

Amarillo: moamba

Amarrar: kuta, nkuta

Amiga: nkundi, yeye

Amigo: wankasi

Amigos: bakundi

Amuleto: makuto

Ancestro: bakula

Antepasado: bakula

Aqui: munankuto

Araña: masu

Arbol: bukua, musi yaiti

Arena: miseke

Arêtes: ngungu

Arrodillar: fukama

Arroz: eloso, loso, yaloso

Avispa: supiwanpungo

Ayudar: kawanko

Azogue: fendingonde

Azul: bundi

Babosa: soyanga

Bailar: kina kuame

Baile: kizumba

Ballena: lauriako

Bandera: kanda, lelensuata

Bañarse: minia

Baño: sala

Barco: kumbe, nkumbe

Barriga: malusa, kibumo

Bastante: mbongo

Baston: tongo

Basura: nsasa, ntiti

Bata: matutu
Bautizo: botika, gangango

Beber: mu

Bebida: chamba, malafo

Bendicion: diangansua

Bichito: bitilengo, (nfiman)

Bicho (s): munfuira,(muninfuise)

Bien: kiambote

Bigotes: sanso, nsanso

Blanco: mundele

Boca: nua, nia mua, munan nua ,moa, nako

Bolsillo: kuto, nkuto, munankuto

Bonita: mlombe, mbuta

Bota: lusango

Botar: yosa

Botella: fumbo, buate

Brazo: limbo batolembo

Brocha: sama

Bruja: guenge, nguenge

Brujeri: kindamba, mayombe, mumbanda

Brujo: tata nganga, tata nkisi, tata ndoki ,tata mayombe, nbandoki, ndongo, ngangulero

Bruto: matutu

Bueno: bundu, lulendo, mbote

Burro: kombo bongala

C
Caballero: ndo, pana

Caballito del Diablo: nkombo akino, nsusu muteka

Caballo: batu, nialo, nialu, fato, nfato, nkako

Caballo medium: ngango ngombo, nganga ngombo

Cabeza: brukoko, ntu, muluanda

Cabildo: munanso

Café: kundia, kasa, kualikilo

Calabaza: malampe, nale, makuke, maluke

Caldero: kiso, nkiso, muluguanga

Calenture: fuka, mfuka

Caliente: banso

Calor: banso, muyondo

Callar: quisa

Calle: nsila, sila

Callese: kawako matoko

Cama: tanda, lukuame, mfuembe

Camaron: brinda, nbrinda

Caminar: kiamene, kuenda, kiako

Camino: kuenda, kuendan, nsila

Campana: ngongo

Campo: ngongo

Campo: kunayonda, kunayanda, nseke, mumuseke, miseke

Canasta: kawuandi

Candado: matui, kumba

Candela: bansa, bansua, nbansua, mboso, ntuya, baso, mbaso

Canela: mokoko wando

Cantar: nfindan

Canto: nfinda, mambo

Caña: Mikanga, misanga, muengue, marioka

Caña de azucar: madiandia, musenga

Caña brava: matombe

Cañon: matende

Cara: bundi, itama

Caraco: nkombo, bonantoto, simbu

Carbon: etia

Carcel: nso gando, kutamu labambu

Carne: mbisi, bisi, mbifi, bifi

Carnero: meme, dimeme

Carta: mukanda, nkanda

Casa: nso, munanso

Casado: nkla

Casamiento: kusankana, longo

Cascara: lele

Catorce: kumiya

Cazador: mbole, walumbe

Cazar: kuela

Cazuela: balongo, balonga, kalubango, mulanganga, guincho, nguincho

Cebolla: molalo, alulosa, abubosa

Ceiba: nsambi, ngundu, nsambia

Cementerio: nfinda ntoto, kunanso, kunansinda

Ceniza: mpolo kubi, mpolo banso

Cerebro: samidilango

Ciego: wafamensu, kanaba

C ielo: nsulu,sulu

Cien: nkama

Cigarro: nsunga, sunga

Cigarillo: nsunga mene

Cimarron: pakase lele

Cinco: ifumo

Cintura: eluketo, munila

Ciudad: mbansa

Clavo:manna sonye

Cobrar: igana

Cocina: lambe

Cocinar: ise

Cocinero: mulombi, mualambi

Coco: kano mputo, babomela busa, bana koko

Cocodrilo: gando munandansa

Coge: kuata

Coger: tala

Cojo: guafakulo

Collar: sanga ndile, nkutu dilanga

Comer: gako, lubia

Comida: ndia, uria, udia

Compañero: mpanga samba

Comprar: kuenda suila, kita

Contra: nika

Content: matoka kawuando

Conversando: banbangan

Conversacion: burokoko

Corazon: ntimate, nbundo, nchila

Corojo: ntunde

Correr: lenga

Corriendo: san san

Craneo: kiyumba

Crusifijo: nkangui, nsambiapiri

Cruz.: njumbo, tanda, kabusa

Cuarto: suako

Cuatro: iya, tatu, efua

Cuatro esquina: dilu, ndilu

Cuatro vientos: kuluso, lucero

Cuba: ngundo, kimputo

Cubano: wanfuto

Cucaracha: nalende, kalu

Cuchillo: mbeleko, bele, mbelefina

Cuerpo: nitu, masimenga, fumanguame

Cueva: kasimbo

Cuidado: kirio, nkirio

Culebra: mbamba, nsima

Curandero: ngango buka, gangantare

Chivo: chenche, ekomba, kambo, kombo, nkango, nkongo

Chusma: ñangara
Chismoso: ndimanguiwa

Chiquillo: watoko, guatoko

Chino: mingango, mongango

Dame: kuende, atuya, tambula, samba, mpandika

Dar: kuba

Daño: diambo, kualono

Dedo: mioko, mioka, nguika

Dedos: nlembo, limbo

Derretir: languan

Deseo: ntondele

Despacio: sualo, sualo

Despierto: wiriko

Desprenderse: sakri, sakrila

Dia: da, muine, diambo

Diablo: ndoki, kimbundo, karire, miniampungo, kachanga, tata lubuisa, sampungo, doki

Diente: menu, meno

Diez: kumi

Dieciseis: kumisabami

Diecisiete: kumisabuare

Dieciocho: kuminona

Diecinueve: kimifua

Dinero: nsimbo, simbo, simbongo, nbongo

Dios: nsambi, sambi, nsambia, sambia

Dioses: mpungos

Diosa: mpungu

Doce: kumiyole

Dolo: yela, lunsa

Domingo: diansona

Doncella: kiwaka

Donde: kilumbo

Dormer: leka, solele

Dos: yole, tauo, yari

Duele: yele

Dueña: ngunda nkita

Dueño: gangan gumbo

Dulce: dimbo, ndiambo

Durante dia: kunanga

Durante noche: kuseka

Durmiendo: talenkendo

Edad: kisoko

El: muena, muana

Ella: ndumba

Elefant: nsacho, insane, bondantuei, pakasa sao, nsao

Embarazada: loyu
Enamorado: yambisa

Enano: ndundo nbaka (evil)

Encender: ntuya

Enciende: songuila lumuine

Energia: wanga

Enfermedad: kuankumero, yari yari, yemba ,yembo

Enfermo: yera, yari, yanyara, tubelanga

Enojarse: fula botan kando

Entender: tukuenda

Enterra: kunfunda

Entierr: lucamba nfinda ntoto

Entrar: kota, kuenda

Envidia: kimpa, kimpalu

Epilepsia: nianga

Ereccion: nfia timbisi

Esclavo: mabika, mubika, muika, mbaki, musensa

Escoba: monsi, nmonsi, kamba, baombo

Esconder: kabansiero, kabanchielo

Escopeta: nkele, kele

Escribir: masanika, chikuere, mukanda

Escuchame: guisa

Escucha: sikilimambo

E spanol: musuluwandio

Espejo: vititi menso

Espejuelos: lumeno

Espina: kere benda, kunai

Espiriyu: nkuyo, nkisa masa, ngunda, ndundu, dundu, indiambo

Espiritu: kindoki, kilumbo

Espiritu: nfumbi

Espiritu: musanga

Espiritu,(malo: ndoki

Esposa: nkana

Esquina: pambian nsila

Estar: diata

Estoy: year

Estomago: puan boane, monalusa

Estrellas: buetete, buete, tetenwangam tetemboa, tango bonansisa, bunansisa

Estudia: kundilonga

Excremento: tufe, tufi, ntufi

Extranjero: lunwanda, lunwando

Faja: fanda, ponda

Fallesio: tondolo kuame

Fama: bango

Familia: kanda

Fantasma: kinkindiki

Favor: sofeka, nsofeka, masikila

Ferrocarril: guio kila, nkumbre kunayiere

Fiesta: sikiringoma, kisobiakia, kisingokia ngola, bangalan

Fiesta,(baile): kuma kia ngola

Fiesta,(música ): mumboma

Firma: patibemba

Fecha: fendinde, yilo

Floja: tui kamasinda

Fogo: kuta, nkuto, munantuya, muyaka, maka

Fornicar: timbe, fifigita oyongo

Frijole: guandi, nkita lumbe

Frijoles colorados: guandu mayonda lele

Frijoles negros: madenso, mandenso

Fruta: machafio

Fruta bomba: machafio kisondo

Fuego: lemo, bukula

Fuerza: basuke sunga, munu suke nsunga, fatibenba

Fundamento: songue, munalanga, pungun banso, yaya wanga

Funeraria: yemba, fua nso

Galleta: pogitana

Gallina: nsusu, sunsuketo, susukeke, wanambolo

Gallo: nsusun kokoro, sunsu ketu, susunwere, nsusu

Gancho: samio

Ganso: wankala

Garabato: mombala
Gato: kimbungo, chiwambe, fumancano, fundiankane, guai,tualengo

Gata de magi: bumba

Gordo: buamato

Gracias: ndondele, ntandole, tondele, ntandala, moana, nkimandi, wanka, nwanka, ndoso

Grande: ntukua

Grupo: krikoria

Guanajo: nsawawo, asonwa, asowa

Guarder: nbaka

Guerra: mulonga, gongomakarira

Guitarra: lambrile matoko, sansimatoko

Habla: bobandinga, boba, mboba

Hacer: kuila

Hacha: krengo, bele

Harina: diba, ndiba

Henbra: nkendo, nketa

Hermana: mpangui yakala

Hermano: mpangui

Hermosa: boloya

Hernia: mulungua

Hierbas: bikanda

Hierro: songe, nsonga

Hija: moana, guandin

Hijo: munanfuto, munanu, munana

Hilo: babuso

Hinchado: mabimbi

Hoja: difue, kuku, nkanda

Hombre: muana, burumbano, mabumboa, yakara

Hormiga: kiniomi, miasiman nfitete, fuila

Hospital: kuanso, kumanso

Hoy: kuangui, guaki

Hoyo: kuko

Hues: matari pemba, mfansi, yesi

Huesos: kongome, kanguame, musombo

Huevo: lele, mankima nsuso

Humanidad: bantu

Humo: disi

Iglesia: munanso nkisi, kunanso

Ignorer: Dialamenso

Incienso: mpolo nsambi

Indio: minganga badigaso, yamboaki

Infierno: lurian bansa kariempemba, yenda kumbansa

Iniciacion: mpangui sama, kirano, malembe goganti

Inteligencia: ntu
Irse: mbakuako, mikuenda

Jabon: saba, nsaba

Jarro: disanga

Jefe: mbansa, ngumbula, fumo, nfumo, npangala

Jengibre: ntua, tua

Jicara: wata, nputo guankala, futu guankala

Jicotea: nkufo, guru, fuko, sarakunseko

Jimaguas: basimba kalulu masa

Jimagu: mpansa

Jorobado: guatekama

Joven: matoko, baleke, muleke

Jubo: ñanka, ñunka, ñioka

Junto: ambiantsa

Juramento: kimbo, Kimba

Justici: dundalonga, fuambata, nfuambata

Jutia: ngunche, kumbe, nfuku

Labor: kebula

Ladrar: mufe
Lagartija: diansila

Lagrimas: masosi

Laguna: mungane monsa, tuale lango

Largo: mboriyandi

Lavar: sankumali, sukula

Leche: magonde, nsunka

Lechusa: minian puango, fungo masuka, muni nfuanga

Lejos: tanga nkanda

León: nsombo, kiandongondo

Levanter: sangula

Levantate: sikama

Licencia: gonad dariyaya, gueyaye

Limon: koronko, kiangana

L impiaza: nsala, sala

Limpio: nsaku

L oco: fuati

Loma: sumulongo

Loro: nkusu

Lucero: tetemboa, kimango

Luna: ngonda, gonda,ngunda ,tango dilanso

Lunes: nsala

Luz.: tuya, munia

LLover: mbula, nfulanguisa

LLuvia: lango

LLanto: masanga, samba, sambiayaya

LLenar: kumbre

LLorando: dalan kuame, dalan kuami

Machete: mbele

Madera: nti, miti

Madre: yaya, ngua, yeye, kuandi

Madrina: yaya, nsumbo, ngundi

Magia: kimpa

Maja: mboma, ñoka, bomboma, kimbamba

Mal: ñari, nguame, kombo samba

Malo: ngongo, yela, malembe

Mandar: tuma

Mano: inkuako, blanki, nguika, mbemba, mbembo

Manteka: mansi, mense

Mañana: masimene

Mar: kalunga

Marido: masuako, nkana, matoko

Martes: nkando

Martillo: ndungo, bungo

Matar: bonda

Mayombe: mayombe

Mayor: tata ngango, tata nkisi

Medicina: bilongo
Mentira: bamboo

Mentiroso: bambunguei

Mesa: brandiku

Mile: buke, ndambo kinkolo, wemba, dimbo

Mirar: nsinde, muene, bika

Mire: kili

Misterio: limbo, nkui

Montaña: kunalemba, mongo

Monte: nfinda, kunanfinda

Morir: kufua

Mosca: boansi, bonse

Mosquito: lulendo, kangoma

Mucho: bobe, ingui

Muerte: malala

Muerto: nfumbe, nganga, nkula, bakula

Muje: dimba, nketo

Mundo: bemba, panguila, npanguila

Mundo: ntoto

Misica: gungafuto, minwi, pungui

Nacer: sapunto

Nadir: guanbinda
Nalgas: fembe, bungonani, matako, nfembe

Naranja: balala, muamba, nbegfo

Nariz: masuru, masuri

Negocio: mbembo

Negro: mifuita, kulu, yandombe

Ningun: mune pun

Niña: mdumba nene, ndumba bakala

Niño: moana luke, basikanda

No: nani, ko

Noche: kalungo, buna fukua

Nombre: lusina

Nosotros: tutu

Nubes: yalanwa munanlusa

Nudo: nkango, gango

Nueve: fua, mendako

Nuevo: lulend penfialo

Numeros: uno-yesi, dos-yole, tres,-itatu, cuatro-iya, cinco-ifumo, seis-isabami, siete-isubuare,

ocho-inona, nueve-fua, dies-kumi

Obispo: fumo, nfumo

Ocho: inona

Oidos: mato

Oigo: mo wa
Oir: kuto, sikiri mato ,nkuto

Ojos: mensu, mato

Oreja: tuto, nwenga

Orinar: lango banga

Oscuro: tombe, mfuembo, mpimpa.

Padre: tata

Pagar: futeno

Pai: nsi

Pajaro: sunso, nui, sunsun

Palabra: dinga

Palabras: mato

Palacio: munanso

Palero: tata nkisi

Palma: lala, mamba

Palo: kunie, nkunia

Paloma: Nsuso nsambia

Pan: mbolo

Pantaloon: mbati, lele makate

Pantera: yamakara, kombo bongala

Pañuelo: mbenso, dilanso

Papel: katkan kanda

Para: duala, nduala

Pared: lumba

Parir: kabo angasi

Parto: mpasi

Pato: nsusulango, bandango

Pavo: nsusu asogue

Pecho: nturu

Pegar: tati

Peleando: monongoya, sambulam

Pelo: nsefu, nsuke

Pellejo: kanda

Pena: nfia, magate

Pensando: bosando

Perdon: sambia ntuke, ntuke

Permiso: kuenda banguanta

Perro: bua, mbua, jimbia

Pescueso: nchinga

Pescado: sonse

Pie: mumalo, ntambe, mioko

Piedra: matari

Piedra iman: fumanda kimpenso

Piedra rayo: nkita simpungo

Pimiento: ndungo, tuola

Piojo: tatu

Piña: miengue

Planta: nsiama, kongue

Platano: makondo
Plumas: nkanda, mukanda

Poco: kukako, mune yole

Podrido: nfua

Pocicia: gando, mucuaputo, cabo ronda

Polvo: mpolo

Polvora: fula

Porqueria: ntufe

Pozo: longue, kamatoto

Prenda: nganga, ganga, munganga

Preso: nena luande

Prohibid: nlongo

Pronto: tuimini

Prostituta: nkuna nwako, mbisi labana

Prueva: walenga

Puente: masa lamba

Puerco: misunguru

Puerta: munelando

Rabo: sila, biokoncila

Raiz: bugule

Rana: sire

Rata: mbinda, matutu

Raton: ntongo
Rayo: nsasi fula

Recoger: kuabilanga

Recuerdos: samuna nkenda

Redondo: kuyerere

Regresar: lurie

Relo: ntiele

Resguardo: makuto

Retrato: dimbo

Rezo: mabungo, mambo

Rey: nfumo, nani

Rico: mbongo

Rincon: kasuako

Riñon: mbanga

Rio: lukango, mbelesi

Rojo: mbuaki, mengu

Romper: diboa

Ropa: nguelele, bebe, mbeke

Roto: kitutu

Sabado: wengue

Sabana: muna, beko

Sabe: bika

Sabiduria: ntuan, bundanga

Sabio: nfumo

Saco: ntutu, fuko

Sal: sukre mpolo

Saliva: mete

Salud: lumbo ,nsalamalekum

Sangre: menga

Santo: mpungo

Sapo: nkuila, nchulo

Saya: lelepum

Sembrar: nfuri, nfurintoto

Señor: mpangui

Silencio: mambe

Silla: kimbundo, luando

Soga: musene, mukolo, bulo

Sol: ntango, tango

Soldado: mubuonga, masoari

Soledad: moana kaka

Sombrero: musumbo

Sube: banda

Suelo: ntore

Sueño: kuanda, nsoyi

Tabaco: nsunga, sunga

Tambor: ngoma, ngoma mputo

Taro: mbinga

Taza: ponda

Techo: lulia

Tela: kangu

Ttempl: nso

Tener: simbanka

Tiempo: mbu, tango malanda

Tierra: ntoto

Tigre: ngo

Tijera: nsama

Tinta: fiota, menga fiota

Tirar: takula

Tiro: munduko

Tokar: takalunga

Todos: lumbo

Toma: ntuala

Tomar: tambula

Tonto: soe

Tormento: mbula

Trabajar: banga, nsikila

Trankilo: yeka

Trece: kumiyate

Tren: nkumbre

Tristeza: kikenda

Tropezar: munantansila
Trueno: kuankila

Uno: yasi

Uña: kiala

Uva: mamputo

Vaca: naa, naja

Vago: salantuwa

Valiente: yen yen

Valla: kuenda

Vapor: nkubri, kalunga

Vaso: nchuta

Vela: muenda

Velorio: tambi

Venedo: sansamu, sombi

Vender: ntuenda

Venga: mbanga

Verdad: mambianga

Verde: mbi
Verraco: guangangulo

Vete: kuenda, kuisa, diata

Vieja: kienbomba, kiboba

Viejo: nsula, okulu

Viento: nfinda, impenso

Vientre: munaluza

Vino: malafo, mbaso

Vira: bilula

Virar: biringuer

Visita: sensa

Vivir: buriri

Volar: kakuisa

Vos: ndinga

Yerba: nfita

Yerbas: musanga

Zapato:nkandu,mamabo

Los Chamalongos
Domingo, 03 de Agosto de 2008 11:55 p.m.

Son 4 pedazos de coco que, según cómo caen, nos dan una respuesta u otra; dependiendo si caen
con la cara para arriba o para abajo y según el número de estos, las respuestas serán afirmativas o
negativas a las preguntas hechas . Es un método en principio rápido pero a la vez complejo pues se
deben estudiar todas las posiciones de los pedazos de los cocos para así, además , averiguar con
quien estamos tratando y lo que se nos quiere decir.

El Chamalongo hecho de cáscara de coco se llama Nzandi.

Se prepara con su ceremonia especial, hay varios mambos. Este tipo de chamalongo tiene sus
tratados con Nsasi, Lucero y los nfumbes.

Algunos preparan los Chamalongos también con krillumba de nfumbes, es un tratado muy bueno.

También hay Chamalongos preparados con caparazon de ngongoro (jicotea). Tiene su tratado
especial.

También hay chamalongos que se preparan de metal para Zarabanda, se preparan con el acero de
un mbele a lo cual se le hace un tratado especial con firmas y sacrificios.

Chamalongo kuenda también hecho con trozos de palos especiales.

Sagrados, jurados y comidos.

Dos se cortan a medianoche, dos a medio día...

Chamalongos hechos con cuernos de ngandos sacrificados a los fundamentos. Generalmente los
Paleros los usan juntos a los mpakas ya que hay un tratado con ellos.

También hay chamalongos de caracoles etc. dependiendo de la rama y se preparan de diferentes

maneras.

Chamalongo es un Nkisi y es más de cuatro pedacitos que se tiran. También la palabra

Chamalongo tiene sus misterios.

El numero de los chamalongos varia mucho 2, 4, 7, 8,9, hasta 21.

También hay chamalongos especiales hechos con partes de animales, vegetales y piedras, todos
juntos.

También hay las "ekueles" de Palo con sus secretos, y la cadena de Zarabanda

RESPUESTAS DEL ORÁCULO DEL COCO (SANTERIA)

Las cinco combinaciones básicas

1. Al caer sobre el suelo los cuatro cocos, y detenerse sus movimientos, cada coco queda en una
posición según la superficie que quede expuesta (hacia arriba).

2. Las posiciones individuales de cada coco, configuran cinco combinaciones posibles. Y cada
combinación se corresponde con una Letra de este Oráculo.

3. El símbolo O representa a la cara de superficie blanca del coco

El símbolo X representa a la cara de superficie oscura del coco

O O O O Esta combinación de posiciones, se llama: Aláfia

O O X X Esta combinación de posiciones, se llama: Elleífe

O O O X Esta combinación de posiciones, se llama: Itáwa u Otáwa

O X X X Esta combinación de posiciones, se llama: Okána

X X X X Esta combinación de posiciones, se llama:: Oyekún

SIGNIFICADO DE CADA UNA DE LAS CINCO COMBINACIONES BÁSICAS

4. La configuración: Aláfia, significa: Sí. Es una respuesta de afirmación.

5. La configuración: Elleífe, significa: Sí. Es una respuesta de afirmación.

6. Las configuraciones: Okána y Oyekún, tienen dos significados:

- Ambas significan: No. Son respuestas de negación

- Ambas anuncian la presencia de Éggun, el Espíritu de los Ancestros

7. La configuración: Oyekún, tiene un significado adicional: anuncia la presencia de Ikú, el Espíritu

de la Muerte.

8. Si al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez Okána, antes de asumir que se trata
de una respuesta de negación a la pregunta que fue formulada, se debe determinar si se debe a
que está hablando Éggun.
Esto se determina preguntando directamente mediante los cocos, si la visita de Okána significa la
visita de Éggun.

9. Cuando al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez Oyekún, antes de asumir que
se trata de una respuesta de negación a la pregunta que fue formulada, se debe determinar si se
debe a que está hablando Éggun.

Esto se determina preguntando directamente si la visita de Oyekún significa la visita de Éggun.

Si la respuesta es no, antes de asumir que se trata de una respuesta de negación, aún es preciso
determinar si acaso es que está hablando Ikú, el Espíritu de la Muerte.

10. La configuración: Itáwa, u Otáwa, es una respuesta indeterminada. Otáwa significa: Misterio.
Se debe volver a lanzar los cocos, y en esa segunda caída se podrá establecer si la respuesta final
es de afirmación o de negación, porque:

- Si en la segunda tirada se presenta: Aláfia, la respuesta final es: Sí

- Si en la segunda tirada se presenta: Elleífe, la respuesta final es: Sí

- Si en la segunda tirada se presenta: Okána, la respuesta final es: No

- Si en la segunda tirada se presenta: Oyekún, la respuesta final es: No

- Si en la segunda tirada, nuevamente se presenta: Otáwa, la respuesta final es: Sí

Los MAMBOS

Miércoles, 30 de Julio de 2008 10:37 p.m.

"Si no sabes que son los Mambos de Palo que yo mismito te voy a enseñar Son los Cantos de los
Africanos pa' que resuelva ya de verdad"...

"La fuerza del canto y la música"

El Canto es uno de los Poderes más fuertes en Nuestra Regla; La mayoría de las personas Cantan
para Olvidar los problemas. Mientras que Nosotros cantamos para Recordar los Problemas y
Resolverlos. Esta es la diferencia, que nuestro canto es un rezo Poderoso, donde expresamos lo
que queremos.

Así que En nuestra Regla casi todo se hace con Mambo; hay un Mambo para cada cosa. Además
los cantos son improvisaciones donde Te ves obligado a componer y hacer tu propio repertorio;
puesto que cada uno tiene su cosa; Luego en nuestros cantos es donde están los sentimientos,
deseos, etc, de quien lo canta o del grupo.

Algunos Mambos

(Gallo)

Buenas noches, buenas noches

Las buenas noches Mamá Calunga

(Coro)

Buenas noches, buenas noches

(Gallo)

Las buenas noches pa’ todos los Tatas

(Coro)

Buenas noches, buenas noches

(Gallo)

Las buenas noches pa’ todas las Yayis

(Coro)

Las buenas noches pa’ todos los Ngueyos

(Coro)

Las buenas noches pa’ todas las Ngangas

(Coro)

Las buenas noches pa’ todos los Congos

(Coro)

Las buenas noches pa’ todos los Npanguis (y se va nombrando todo el resto)

***

(Gallo)

Lucero prima, lucero vengador,

Lucero vengador, lucero vengador

Lucero prima, lucero vengador (Coro)

Lucero vengador, lucero vengador (Gallo)

***

(Gallo)

Yaya, Yayita buey suelto

Lucero viene alumbrando de madruga

(Coro)

Yaya, Yayita buey suelto

Lucero va alumbrando de madruga

(Gallo)

Yaya, Yayita buey suelto

Lucero va alumbrando hay como es

(Coro)

Idem
***

Lumbé, lumbé, lumbé

Lumbé la cueva nganga

Sito mi nganga ta seré, seré

Palo kindiambo ensesa nagüé

***

Lumbé, lumbé

Yo nsala maleko congo

Yo nsala maleko congo

***

Chiguaguani con arere no se juega

Chiguaguani

(Coro)

Idem
Se juega con cuidado

(Coro)

Si no sabe no se meta

(Coro)

Cordero tiene espina

(Coro)

Con arere no se juega

(Coro)

***

Sarabanda la banda chi chi ri bacó

Sarabanda sos mi nganga chi chi rí bacó

Idem (Coro)(no decimos sos)

Sarabanda la banda chi chi rí bacó

Choca hueso con hueso chi chi rí bacó

Idem (Coro)

***

Lucero caza en monte

Yo caso en la sabana

El juega en altas horas

Yo cazo cosas malas

(Coro)

Sabanero caza en monte

Y caza en la sabana

Y el caza cosas buenas

Y caza cosas malas

(Coro)

Y caza cosas buenas (Gallo)

Y caza cosas malas (Coro)

***

Yo estaba durmiendo y sentía un rum rum

Yo estaba durmiendo y sentía un rum rum

Y era Tiembla Tierra

Que ya cuenda piaco piaco

Y era Tiembla Tierra

Que ya cuenda en mi munanzo

(Coro)

***

A la loma yo me iré cuyereré

Hay un palo que se come que palo es

(Coro)

***
Centella, Centellita

Me lleva pa’ la nfinda

Me lleva piaco piaco

Me lleva pa’ la nfinda

(Coro)

Centella, Centellita

Me lleva pa’ la nfinda

Me lleva viento malo

Me lleva pa’ la nfinda

(Coro)

***

Nganga e

Nganga io

Palo me lleva pa’ la nfinda io

(Coro)

Nganga e

Nganga io

Centella me lleva pa’ la nfinda io

(Coro)

Palo me lleva pa’ la nfinda io

(Coro)

Viento malo me lleva pa la nfinda io

(Coro)

Centella me lleva pa’ la nfinda io

(Coro)

***

Centella tiene un barco

Lo veo venir

Centelle tiene un barco

Y no caben dos

***

Buenas noches cubayende palo

Buenas noches cubayende palo mayor

(Coro)

(se repite)

Que pena me da cubayende

Que pena me da cubayende palo mayor

(Coro)

Que pena me da mi Pata enYaga

Que pena me da cubayende palo mayor

(Coro)
Chichiri gua gua gua

Chichiri gua pa’ cubayende

(Coro)

***

Cuava coralillo me lleva

Coralillo me lleva pa la nfinda agüé.

***

Camina Chola

Camina lindo

Camina Chola

Camina lindo

Camina Chola

Camina en palo

(Coro)
Camina Chola

Camina lindo

Camina Chola

Camina lindo

Camina Chola

Camina y vamos

(Coro)

Guen guen gue

Mi Chola

Guen guen gue

(Coro)

(se repite)

***
Michenguene

vamos a la río que hay arena

Michenguene

Vamos a la río que hay arena

(Coro)

***

Campana la Luisa se rompió

Yo manda mi nganga a componer

(se repite dos veces)

Patico florido dice adios

Donde vive mi nganga vivo yo

Campana la Luisa se rompió

Yo manda mi nganga a componer

(dos veces)

patico florido dice adios

donde manda mi nganga mando yo

***

Ahora verán, ahora verán Siete Rayos

La palma ahora verán

(Coro)

Ahora verán, ahora verán piaco piaco

Llega lejos ahora verán

(Coro)

(se repite la primera estrofa)

Ahora verán, ahora verán

Mi munsasi y su bacheche ahora verán

(Coro)
Ahora verán, ahora verán

Un rayo parta mi kindembo ahora verán

(Coro)

***

De erisi baluande

Como debo juriar nganga

De erisi baluande

Vamos nganga Yaya mía como llueve

Lango esta corré

Vamos nganga Yaya mía como llueve

Madre de Agua agué

(Coro)

Vamos nganga Yaya mía como llueve

(Gallo)

Lango esta corré

(Coro)

***

Arriba de la loma

Yo tengo mi laurel

Debajo del laurel

Yo tengo mi confianza

Mi palo es un kibú

Mi monte es sigüaraya

Yo estoy buscando un congo

Que tenga siete rayas

***

Calunga quiere crecer

Hay como crece

Calunga quiere crecer

Y no hay lugar

(Coro)

Calunga quiere crecer

Hay como crece

Calunga quiere crecer

Y no hay lugar

(Coro)

***

tapate con do yagua que va llover

coro

tapate con do yagua que va llover

en la loma va llover
con do yagua

con do yagua

con do yagua

coro

en la loma va llové

con do yagua

Gallo

con do yagua

con do yagua

***

Si el diablo me lleva mamá

Dile que no porque

Si me lleva que me lleve

Que me lleve de una vez

***

Primero Sambi chebeleco

Después de Sambi chebeleco ague

(Coro)

Primero Sambi chebeleco

Después de Sambi chebeleco agué

(Coro)

Vamos saluda a Sambi

Porque Sambi esta primero

(Coro)

Vamos saluda a Sambi

(Gallo)
Porque Sambi es lo primero

(Coro)

Porque arere es lo bendito

(Coro)

Porque Sambi esta primero

(Coro)

***

Chiguagua Tronco Firme esta jugando

Chiguagua Tronco Firme esta jugando

(Coro)

Chiguagua Tronco Firme esta jugando

Chiguagua

(Gallo)

Tronco Firme esta jugando

(Coro)

Tronco Firme esta jugando

(Coro)

Con la nganga esta jugando

(Coro)

Con mi nfumbe esta jugando

Yo mambe, yo

Guacunan congo, gua

Ndundo con ndundo, ndundo

Somos o no somos, somos

Santo Tomás
Ver para creer

Tres personas distintas

Y un mismo Dios verdadero

Después de Dios, Santo Cristo del Buen Viaje

El Llanto Quimbisero "ITIAMBO"

Miércoles, 30 de Julio de 2008 12:04 p.m.

Bendición Santo Cristo kuenda.

Primero Nzambi que todas la cosas.

Por la señal de la santa Cruz Sambia manda que yo reza.

La ceremonia del "Llanto" del Quimbisero es una de las ceremonias mas hermosas que existen, el
Quimbisero del Santo Cristo del Buen Viaje, se entierra en su ataúd consagrado a Centella Ndoki,
el barco para el viaje eterno, se viste entonces con sus trajes sacerdotales, con su mpaka menso
como almohada eterna, se le ponen secretos en la boca, las manos y los pies.

Su pecho y corazón se consagran con unas firmas especiales para que su diantimate queme
ardiendo como el sagrado corazón de Jesucristo en el cielo (bilocuenda nchila isa nsulo mbote
mbote pandilanga nsala). El difunto mpangui de la Regla Kimbiza, se entierra con el Cristo
Crucificado de la Nganga Mayor (Pandilanga Abasi) que tiene para que pueda bendecir también
después de la muerte y servir la Orden Kimbiza hasta el final de los siglos, y se le cubre el rostro
con un pañuelo especial y unas firmas. El mpangui difunto gozara' entonces de la vista eterna de
Dios para la Eternidad. El Santísimo Sacramento, Kunanquiza Nganga lo cuidara' para siempre
según la Tradición de la Krillumba sagrada que reposa a los pies de la Cruz del Redentor de los
Pecados y Justo Juez. Por eso cuando bajan las divinas inspiraciones de la Regla Kimbiza, el
médium, el Ngombe Nganga toma en la mano un crucifijo y una mpemba.

Es una ceremonia increíblemente hermosa.

El verdadero Quimbisero del Santo Cristo Buen Viaje es un hombre sagrado que la Institución
toma en sus legiones celestiales como se toma a un Santo.

La Regla Kimbiza del Santo Cristo del Buen Viaje, en linaje directo de Andrés Petit y las Ordenes
fundadas por el desde la Primera consagrada a Santa Maria Orizaba

“Palo Monte e' cosa grande, viene de lo infinito”

¿QUE NOMBRE RECIBE ESTA CEREMONIA?

El nombre de esta ceremonia es ITIAMBO

¿QUIEN PUEDE PARTICIPAR EN ELLA?

Los ahijados padrinos hermanos y amistades religiosas del difunto que pertenezca a la misma
casa y familiares cercanos como la mama el padre, esposa e hijos.

¿QUIEN DIRIGE ESTA CEREMONIA? Siempre y

cuando la sepa dirigir puede ser un tata nkisi malongo o un tata o padre nganga

¿QUE CONSECUENCIA PUEDE HABER SI EL QUE DIRIGE LA CEREMONIA NO ESTA FACULTADO?

Le puede traer problemas tanto espirituales como terrenales, ya que el ñanfuiri o difunto lo
perturbaría y lo dejara tranquilo hasta conseguir su camino. Tanto así que el muerto crearía
perturbación en los fundamentos confusión espiritual y saliera a relucir hasta que se hiciese una
misa espiritual y el muerto dijese lo que ocurrió con el por haberle creado una atadura en este
plano

*
 ¿QUE CONSECUENCIAS TRAERIA PARA EL ÑANFUIRI POR HACER UNA CEREMONIA MAL
HECHA?

Se crearía una atura para el trancándole su evolución espiritual obligando a buscarla como a de
lugar

¿QUE PREPARACION LLEVA ESTA CEREMONIA?

El que va a dirigir esta ceremonia debe dar conocimientos a sus fundamentos y sin divulgar
detalles de quien era el ñanfuiri que fundamento poseía y cual era su jerarquía luego se limpia
todo muy bien debe hacerse su tratado de MONONON'FUA y dirigirse al sitio del velatorio y
reunirse todos los ya mencionados para dar inicio a dicha ceremonia

¿CUAL DEBERIA SER EL ORDEN DEL CEREMONIAL SI EL DIFUNTO ADEMAS DEL PALO ESTA EN LA
OCHA E IFA?

Si el ñanfuiri era solo un ngueyo o padre se haría entre paleros y si era un ngueyo y tenia
collares de santo tendría que llamarse al padrino o madrina para que hiciese su parte y si era un
ngueyo y tenia santo coronado primero debería ir el ITUTO Y LUEGO EL ITIAMBO y si era un tata lo
del palo va primero y después lo de ocha e ifa

¿EXISTEN CEREMONIAS POSTERIORES AL ITIAMBO?

Si a los 21 días debe hacerse la ceremonia de ÑAN ' GUDU al año debe hacerse la ceremonia de
la CARNERA Y A LOS 7 AÑOS DEBE HACERSE LA DE MAMBE

¿DESPUES DE FALLECIDO DEL PALERO CUAL SERIA EL DESTINO DE LOS FUNDAMENTOS?

Eso es decisión del ñanfuiri bien sea en vida o después de muerto las prendas acataran las
ordenes del palero inclusive después de la separación del alma del mismo y corroboran su decisión
a su debido momento .De darse la comunicación por medio de un perro nganga el ñanfuiri
decidirá el destino de las mismas

¿CUAL DEBE SER EL USO Y EL DESTINO DE LOS FUNDAMENTOS EN LAS MANOS DE LOS
HEREDEROS?
 Se seguiría la regla y quedara como objeto de atención y canal para comunicarse el ñanfuiri
puede residir en su fundamento y si un antiguo dueño determina que se puede jugar palo con lo
heredado se podrá hacer .También el ñanfuiri en su partida puede determinar que se haga tal o
cual cosa bien sea la montura o entrega de un resguardo tal limpieza tales cuidados etc.

¿AL CUMPLIRSE BIEN EL ITIAMBO QUE LE ESPERA AL PALERO EN EL MAS ALLA?

El ñanfuiri llegara limpio al mas allá ira con un salvoconducto que determinara su posición
queda de parte del tata que oficie la ceremonia el que quede las cuentas claras y saldadas en este
plano para que no tenga nada que pagar en el otro. Así con el tiempo puede llegar ser un espíritu
de luz un guía del munanso y quizás hasta que pase a Zambia

La Misa Espiritual

Miércoles, 30 de Julio de 2008 11:22 a.m.

“ Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy en medio de ellos." (S.
Mateo: 18:2O)

Para los creyentes y practicantes del espiritismo, estar reunidos en nombre de Dios, no quiere
decir que basta con estar reunidos materialmente, sino por la intención de pensamientos para el
bien; entonces se le encuentra o a uno de los espíritus puros que le representan. No es la
simultaneidad de palabras, o de actos exteriores, lo que en verdad constituye la reunión en
nombre de Dios, sino la comunicación de pensamientos conformes al espíritu de caridad
personificado en Jesús. Tal es el carácter de las sesiones espiritistas en las que se espera
sinceramente el concurso de los buenos espíritus.

La Misa Espiritual comienza con la lectura de oraciones de amor al Padre Celestial y otras de
carácter laudatorio y de invocación a los espíritus, a los que se les llama para que concurran. Una
vez concluidos éstos primeros rezos, en los que se incluyen el Padre Nuestro, Ave María, etc., se
considera establecida la comunicación y se tiene el consentimiento para la apertura.

Los asistentes se sientan en torno a la mesa que constituye el eje principal del altar. Se cubre con
un mantel blanco y encima se colocan los objetos que conforman la Bóveda , dirigida a los
espíritus guías que vengan por los distintos médiums presentes en la sesión. A ambos lados de la
mesa-altar se sientan los principales médiums. La Bóveda se pondrá en la posición de reposo y la
mesa con su parte posterior apoyada contra una pared.

La presencia de los vasos con agua significan la asistencia a los espíritus protectores, guías y de
labor; su finalidad consiste en erigirse en elementos de comunicación. La vela será encendida al
comienzo de la misa y se dejará consumir en su totalidad; pero deberá ser reemplazada caso de
que no haya concluido aún la sesión.

Las oraciones por los espíritus que acaban de dejar la Tierra , no sólo tienen por objeto el darles
testimonio de su simpatía, sino que también tiene por objetivo el ayudarles a su desprendimiento
y por lo tanto, abreviar la turbación que sigue siempre a la separación, y darles más calma al
despertar.

Pero en ésta como en cualquier otra circunstancia, consideran la eficacia de la oración en la

sinceridad del pensamiento y no en la abundancia de palabras dichas con más o menos pompa, y
en las cuales muchas veces el corazón no integra ninguna parte. Ruegan cada uno según sus
convicciones y del modo que más les conmueva, pues entienden que un buen pensamiento vale
más que numerosas palabras. El objeto de la oración es elevar sus almas a Dios, por lo que la
diversidad de las mismas no establece ninguna diferencia. Entienden que son buenas todas las
oraciones si son dichas con el corazón y no con la boca, a lo que agregan:

"Dios es demasiado grande para rechazar la voz del que implora."

AL EMPEZAR LA REUNION

Hacer la señal de la Santa Cruz y el rector que lea la siguiente oración Padre Nuestro...

ALABANZA A DIOS Evocamos con nuestra gracia, Señor, a los elevados espíritus de vuestra corte,
dulce emanación de todo lo sublime, de todo lo grande y de todo lo infinitamente bueno, sano y
justo.

Espíritus elevados por vuestras virtudes a tan alto grado de perfección y de dicha , en donde se
recibe la misión directa del omnipotente para que llegue a nosotros los efectos del paternal amor:
mensajeros de la divina palabra ; acercaos a nosotros por caridad , porque os llamamos con toda la
efusión de nuestras almas, para que transmitáis al señor nuestro humildes cánticos purificados por
el acrisolado ambiente de vuestra gloria; que vibre en nuestros corazones con suave emoción el
eco de vuestras voce , angelicales , cuyas melodías se ocultan a nuestro aprisionado espíritu y
nuestros sentidos groseros acostumbrados a los desacordes acentos de toscas liras, no pueden
concebir la belleza de vuestras armonías.

Glorifiquemos al Señor, que por su misericordia empezamos a gozar en esta morada de destierro a
la luz de la verdad , la esperanza de su amor y el incomparable abrazo de cariño paternal; decid
que deseamos el don de sufrir con paciencia nuestras pruebas, porque su bondad infinita nos ha
hecho comprender su gran sabiduría y nuestra saludable misión en este mundo! gracias por tan
grandes beneficios ¡Guiadnos, espíritus enviados por Dios; esclareced nuestras alma, iluminad con
vuestro saber el escabroso camino de nuestra vida; resplandezca en él la antorcha de la verdad
para que nuestras almas se purifiquen con vuestras benéficas influencias y terminada nuestra
merecida peregrinación, nos conduzcáis como a sencillas palomas a los pies del trono del rey de
los reyes, a pedirle el perdón de nuestras faltas y cantar con vosotros sus alabanzas.

Padre Nuestro ... ANGELES GUARDIANES Y ESPIRITUS PROTECTORES

Espíritus prudentes y benévolos , mensajeros de Dios , cuya misión es la de asistir a los hombres y
conducirlos por el buen camino, sostenedme en las pruebas de esta vida , dadme fuerzas para
sufrirlas sin murmurar, desviad de mi los malos pensamientos y haced que no de acceso a ninguno
de los malos espíritus que intenten introducirme al mal. Iluminad mi conciencia para que pueda
ver mis defectos. Separad de mis ojos el verlos y confesármelos a mí mismo.

Vos, sobre todo , mi ángel de la guarda, que veláis mas particularmente sobre mi, y vosotros ,
espíritus protectores que tomáis interés por mí , haced que me haga digno de vuestra
benevolencia. Conocéis mis necesidade, haced pues, que me sea concedida gracia según la
voluntad de Dios.

PARA LOS MEDIUMS

Dios Todopoderoso, permitid a los buenos espíritus que me asistan en la comunicación que
solicito, preservadme de la presunción de creerme al abrigo de los malos espíritus; del orgullo que
pudiera ofuscarme sobre el valor que obtenga; de todo sentimiento contrario a la caridad con
respecto a los otros médiums, si soy inducido en error, inspirad a alguno el pensamiento de que
me advierta, y a mí la humanidad que me hará aceptar la crítica con reconocimiento, tomar para
mí mismo, y no para otros, los consejos que se sirvan darme los buenos espíritus.

Si por cualquier concepto intentase abusar o envanecerme de la facultad que habéis tenido a bien
concederme, os ruego que me la retiréis, antes de permitir que la desvíe de su objetivo
providencial, que es el bien de todos y mi propio adelantamiento moral.

Padre Nuestro y Ave María ...

EVOCACIÓN A LOS ESPÍRITUS BUENOS

Alabados seáis, espíritus buenos del Señor . Yo , humilde y atrasada criatura , elevo a vosotros mi
pensamiento y mi corazón, para rogaros que me guiéis por el camino de la verdad y me iluminéis
siempre en divinos preceptos, para no faltar a ellos y hacerme digno de alcanzar pronto la
bienaventuranza. Evoco vuestra asistencia en estos momentos sagrados, para que con vuestros
fluidos fortifiquéis mi atribulado espíritu encarando, a fin de comprender y ver con más claridad
las grandezas y el amor de nuestro Señor hacia nosotros. Según sea el tipo de ceremonia en
particular debe incluirse otros rezos
PARA LAS ALMAS QUE SUFREN Y PIDEN ORACIONES

Dios clemente y misericordioso, haced que vuestra bondad se extienda sobre todos los espíritus
que deseen nuestras oraciones y particularmente sobre el alma de...

Espíritus buenos, cuya única ocupación es el bien, interceded con el para su alivio. Haced que
resplandezca en sus ojos un rayo de esperanza, y que la divina luz ilumine y les haga ver las
imperfecciones que les alejan de la morada de los bienaventurados. Abrid su corazón de
arrepentimiento. Hacedles comprender que,por su esfuerzo, pueden abreviar el tiempo de sus
pruebas.

¡Que Dios, en su bondad les de fuerzas para preservar en sus buenas resoluciones!

Que estas palabras benévolas puedan mitigar sus penas, demostrándoles que hay en la tierra
quien toma parte en ellas y que deseamos su felicidad.

PARA LOS RECIEN FALLECIDOS

¡Dios Todopoderoso! Que vuestra misericordia se extienda sobre esa alma que acabáis de llamar a
vos. ¡Que las pruebas que ha sufrido en esta vida les sean tomadas en cuenta, y nuestras
oraciones puedan aliviar y abreviar las penas que tenga que sufrir como espíritu

Espíritus buenos que habéis venido a recibirle, y sobretodo vos, su ángel de la guarda, asistidle
para ayudar a despojarse de la materia; dadle la luz y la conciencia de sí mismo, con el fin de
sacarle de la turbación que acompaña al tránsito de la vida corporal a la vida espiritual. Inspiradle
el arrepentimiento de las faltas que haya cometido y el deseo de que le sea permitido repararlas ,
para activar su adelantamiento hacia la vida de eterna bienaventuranza.

Hermano... acabas de entrar en el mundo de los espíritus y, sin embargo, estas presente entre
nosotros: nos oyes y nos escuchas; porque no hay más diferencias entre tú y nosotros que el
cuerpo perecedero que acabas de dejar y que pronto se reducirá a polvo. Has dejado la grosera
envoltura sujeta a las vicisitudes y a la mente, y sólo conservas la envoltura eterna e
imperecedera. Si no vives ya por el cuerpo, vives de la vida de los espíritus , y esta vida esta exenta
de las miserias de la humanidad.

Tampoco tienes el velo que oculta a nuestros ojos los resplandores de la vida futura; de hoy en
adelante podrás contemplar nuevas maravillas, mientras que nosotros estamos aún sumergidos
en las tinieblas.

Vas a recorrer el espacio y visitar los mundos con toda libertad, mientras que nosotros nos
arrastramos penosamente sobre la tierra, en que nos tiene nuestro cuerpo material , semejante
para nosotros a una carga muy pesada.

El horizonte del infinito va a desarrollarse delante de ti, y en presencia de tanta grandeza

comprenderás la vanidad de nuestros deseos terrestres, de nuestras ambiciones mundanas y de
nuestros goces fútiles de los que los hombres hacen sus delicias.
La muerte es sólo para los hombres una separación material de algunos instantes. Desde el lugar
del destierro donde nos retiene aún la voluntad de Dios, así como los deberes que tenemos que
cumplir en la tierra, te seguiremos con el pensamiento hasta el momento en que se nos permita
reunirnos a ti, así como tú te has reunido con los que te han precedido.

Si nosotros no podemos ir a tu lado, tu puedes venir al nuestro. Ven pues, entre los que te aman y
has amado; sostenles en las pruebas de la vida , vela por los que te son queridos, protégeles según
tu poder, y calma sus pesares con el pensamiento de que eres más feliz ahora y la consoladora
certeza de estar reunidos un día en un mundo mejor.

En el mundo donde estás deben extinguirse todos los resentimientos terrestres. ¡Que a ellos sea
inaccesible para tu felicidad futura!. Perdona pues , a los que han podido hacerte algún agravio,
para que ellos te perdonen en que tú puedas haberles hecho.

PARA LOS ESPIRITUS ENDURECIDOS

Señor, dignaos mirar misericordiosamente a los espíritus imperfectos que están en las tinieblas de
la ignorancia y os desconocen , particularmente sobre ...

Espíritus buenos, ayúdanos para que le hagamos comprender, que induciendo los hombres al mal,
obsesionándolos y atormentándolos, prolonga sus propios sufrimientos: haced que el ejemplo de
la felicidad que vosotros gozáis sea un estimulo para él. Espíritu que te complaces en el mal;
acabas de oír la oración que aun hacemos por ti ; debe probarte que deseamos hacerte bien ,
aunque tu hagas mal.

Eres desgraciado, porque es imposible ser feliz siendo malo. ¿Por qué, pues, te detienes en este
estado, cuando de ti depende salir de él ¿Echa una mirada sobre los buenos espíritus que te
rodean ; mira cuan felices son y si no seria mucho más agradable para ti gozar de la misma
felicidad.

Dirás que te es imposible, pero nada hay imposible para el que quiere, porque Dios te ha dado,
como a todas las criaturas , la libertad de elegir entre el bien y el mal, entre la felicidad y la
desgracia , y nadie esta condenado al mal. Si tiene la voluntad de hacer este ultimo , podrías
también tener la de hacer el bien y ser feliz.

Vuelve tus ojos hacia Dios, elévate un solo momento hacia El con el pensamiento , y un rayo de luz
divina te iluminará. Di con nosotros estas sencillas palabras “Dios mío me arrepiento , perdóname
“Prueba arrepentirte y hacer bien en vez de hacer mal , y verás como al mismo tiempo se
extenderá sobre ti su misericordia, un bienestar desconocido vendrá a reemplazarte las angustias
que sufres.

Una vez que hayas dado un paso en el buen camino, el resto te será fácil. Entonces comprenderás
cuanto tiempo has perdido por tu culpa para alcanzar tu felicidad; pero por un porvenir radiante y
lleno de esperanzas se abrirá delante de ti, y te hará olvidar tu miserable pasado, lleno de
turbación y tormentos morales, que para ti serían el infierno si hubiesen de durar eternamente.
Vendrá el día en que esos tormentos serán tales, que quisieras a todo precio hacerlos cesar, pero
cuanto más desesperes, más difícil te será. No creas que permanecerás siempre en estado; no, es
imposible. Tienes delante de ti dos perspectivas: la una , de sufrir mucho más de lo que sufres
ahora; la otra, la de ser feliz como los buenos espíritus que te rodean; la primera es inevitable si
persistes en tu obstinación , un simple esfuerzo de voluntad basta para sacarte del mal paso en
que estás. date prisa , pues porque cada día que retardas es un día perdido para tu felicidad
Espíritus buenos, haced que estas palabras encuentren acceso en esa alma aun atrasada, a fin de
que lo ayuden a acercarse a Dios. Así os lo suplicamos en nombre de Jesucristo, que tan grande
poder tuvo sobre los espíritus malo.

ORACIÓN PARA ALEJAR LOS MALOS ESPIRITUS

En nombre de Dios Todopoderoso, que los malos espíritus se alejen de aquí y que los buenos nos
sirvan de baluarte contra ellos.

Espíritus malhechores que inspiráis malos pensamientos a los hombres; espíritus tramposos y
mentirosos que los engañáis; espíritus burlones que abusáis de su credulidad os rechazo con todas
las fuerzas de mi alma, y cierro el oído a vuestras gestiones; pero deseo sobretodo, que se
derrame sobre vosotros la misericordia de Dios. Espíritus buenos que os dignáis asistirme, dadme
fuerzas para resistir la influencia de los malos espíritus, y la luz necesaria para no ser la burla de
sus perversas intenciones. Preservadme del orgullo y de la presunción, separad de mi corazón los
celos, el odio y la malevolencia y todo sentimiento contrario a la caridad, porque son otras tantas
puertas abiertas al espíritu del mal.

ORACIÓN Al EMPEZAR LA REUNION

Rogamos al Señor Todopoderoso que nos envíe buenos espíritus para asistirnos , alejen a los que
pudieran inducirnos en el error, y que nos de la luz necesaria para distinguir la verdad de la
impostura.

Separad también a los espíritus malévolos, encarnados o desencarnados, que podrían intentar
poner la discordia entre nosotros y desviarnos de la caridad y el amor al prójimo

Si alguno pretendiera introducirse aquí , haced que no encuentre acceso a ninguno de nosotros.

Espíritus buenos que os dignáis a venir aquí a instruirnos, hacednos dóciles a vuestros consejos y
desviad de nosotros el egoísmo , la envidia y los celos, inspirando indulgencia y benevolencia para
nuestros semejantes presentes y ausentes, amigos y enemigos, haced en fin, que en los
sentimientos de caridad, humildad y abnegación de que nos sintamos animados , reconozcamos
vuestra saludable influencia.

A los médium a los que encarguéis de transmitirnos vuestras enseñanzas, dadles la conciencia de
la santidad del mandato que les ha sido confiado y de la gravedad del acto que van a cumplir, con
el fin de que tengan el fervor y el recogimiento necesarios.
Si en esta reunión se encontrasen personas que fuesen atraídas por otros sentimientos que no sea
el del bien, abridles los ojos a la luz y que Dios les perdone si vienen con malas intenciones.
Rogamos muy particularmente al espíritu de nuestro guía espiritual , que nos asista y vele sobre
nosotro .

PLEGARIA DEL NAUFRAGO

Torna tu vista, Dios mío, hacia esta infeliz criatura, no me des mi sepultura entre las olas del mar.
Dadme la fuerza y valor para salvar el abismo, dame gracias por lo mismo, que tan grande tu
bondad.

Si yo, cual frágil barquilla, por mi soberbia halagado, el mar humano he cruzado, tan sólo tras el
placer; dejadme Señor que vuelva a pisar el continente haciendo voto ferviente de ser cristiano
con fe.

Si yo con mi torpe falta me he mecido entre la bruma desafiando las espumas que levanta el
temporal, te ofrezco que en adelante no tendré el atrevimiento de ensordecer el lamento de aquel
que sufre en el mal.

Y siguiendo mi rumbo he tenido hasta el descaro de burlarme de aquel faro que puerto me
designo; yo te prometoDios mío no burlarme de esa luz que brilla sobre la cruz por el hijo de tu
amor.

¡Oh! Tú padre de mi alma que escuchas el afligido, y me ves arrepentido de lo que mi vida fue:
Sálvame Dios mío, Sálvame y dame antes de que me de cuenta, para que yo me arrepienta el
tiempo preciso. AMÉN

Aquí se reza el padrenuestro y se puede cantar el canto (Canción a Mama Francisca),mientras los
miembros van haciéndose uno a uno una limpieza, de uno en uno al centro de la reunión y,
también se sopla un poco de ron. Terminada esta operación, empieza la invocación y la bajada de
espíritus.

CANTOS

Comisión despojadora , comisión que aquí llego , santiguando y despojando , despojando en

nombre de Dios Oreen Oreen, oreen, oreen, oreen, Oreen hermanos míos oreen, Oreen para ese
ser.

Del cielo ha bajado, la madre de Dios, cantemos el Ave Maria con amor, ave, ave, Ave maria. ave,
ave, ave Maria Se repite San Salvador Bendícelo San Salvador, San Salvador bendícelo, bendícelo
en nombre de Dios. Hay bendícelo San Salvador, San Salvador bendícelo En nombre de Dios
Sea el Santísimo ... Sea Sea el Santísimo ... Sea ¡Madre mía de la caridad! Ayúdanos , ampáranos En
el nombre de Dios ... ¡Ay Dios! Si la luz redentora te llama, buen ser, y te llama con amor a la
tierra, yo quisiera ver a ese ser cantándole al verbo al divino Manuel . Oye buen ser , avanza y ven ,
que el coro te llama y te dice ven . ¡ay ,buen ser ! avanza y ven que el coro te llama y te dice ven.

Allá a lo lejos se ve, se ve bajar una luz, es la Virgen María que viene a ver esta coronación ... Es la
Virgen María que viene a ver esta coronación ... En coronación , en coronación , bajan los seres ...
En coronación , en coronación , bajan los seres ...

Oh , venid protectores , venid , seres guías de nuestra misión Oh venid protectores a la tierra a ver
que linda coronación . Oh , venid protectores , venid , Seres guías de nuestra misión . Oh venid
protectores a la tierra A ver que linda coronación . En coronación , en coronación , bajan los seres .
En coronación , en coronación bajan los seres .

Santa Clara , aclaradora , aclara a este humilde ser que viene de lo infinito , buscando la claridad
Santa Clara , aclaradora , aclara a este humilde ser que viene de lo infinito lo queremos conocer .
Si a tu puerta llama un ser pidiendo la caridad ... No se la niegues , hermano , que dios te lo pagará
.

Para San Lázaro

Siete días, con siete noches, por el mundo caminando, y no encuentro una limosna, para mi viejo
Babalu Aye Tanto como yo camino, tanto como yo trabajo, y no encuentro una limosna, para mi
viejo Babalu Aye Babalu Aye, Babalu Aye, Babalu aye Dadme diecisiete céntimos Para Babalu
ayeeeeeee

Marinero , marinero , marinero de alta mar : préstame tu barquillita para irme a navegar . Si yo
fuera marinero , marinero de verdad te prestaría mi barquilla para irme a navegar . A Remar ,a
remar ,a remar , A Remar ,a remar ,a remar , A Remar ,a remar ,a remar , Que a Virgen de Regla
nos va a acompañar . Canción a Mama Francisca

Siento una voz que me llama de lo profundo del mar y es la voz de una africana que viene a
elaborar; y yo llamo a mi madre y no viene, y yo llamo a mi padre y tampoco, yo llamo a mi seres
guías, que vengan poquito a poco, Mama Francisca te estoy llamando, hay Dios Mama Francisca
en nombre de Dios Mama Francisca, Reina Africana Reina Africana del Lucumi

Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ...
Yo dejé mi hueso allá , yo vine a hacer caridad . Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ...
Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Yo dejé mi hueso allá , yo vine a hacer caridad .
Congo , conguito Congo de verdad ... yo baja a la tierra a hacer caridad ... Congo , conguito Congo
de verdad ... Yo baja a la tierra a hacer caridad ...

Congo bueno , ngangulero , Ven y afirma tu fundamento ... Congo bueno , ngangulero , Ven y
afirma tu fundamento ...
Indio Rojo , Indio Caribe , yo te llamo a laborar . Indio Rojo , Indio Caribe . yo te llamo a laborar

Vamo a ve , vamo a ve vamo a ve si son verdad , si son congo o no son congo si son congo , son
nganga . Vamo a ve , vamo a ve vamo a ve si son verdad , si son congo o no son congo si son congo
, son nganga .

Congo de Guinea soy Buenas noches criollo Buenas noches criollo Yo dejo mi huesa allá Yo vengo
hacer caridad Yo dejo mi huesa allá Yo vengo hacer caridad

Congo conguito congo de verdad Tú vas a la tierra hacer caridad Congo conguito congo de verdad
Tú vas a la tierra hacer caridad

Yo dejo mi huesa allá Yo vengo hacer caridad Yo dejo mi huesa aya Yo vengo hacer caridad

Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Si tú no me conoces Pa que tú me llamas Pa que tú me

llamas Si tú no me conoces Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Si tú no
me conoces Yo soy un negro congo

Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Si tú no me conoces Yo vengo

piango, piango

Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Si tú no me conoces Yo vengo de los

montes Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas

Si tú no me conoces Yo vengo derechito

Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Si tú no me conoces Yo vengo a

elaborar

Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas .

AL FINAL DE LA REUNION

Damos gracias a los buenos espíritus que han querido venir a comunicarse con nosotros; les
rogamos que nos ayuden a poner en practica las instrucciones que nos han dado , y que al salir de
aquí cada uno de nosotros se sienta fortificado en las prácticas del bien y del amor al prójimo.

Deseamos igualmente que estas instrucciones sean provechosas a los espíritus que sufren ,
ignorantes o viciosos que hayan asistido a esta reunión, y sobre los cuales imploramos la
misericordia de Dios.

Se van los seres, se van los seres, se van los seres a otra mansión . Gracias le damos, gracias le
damos, gracias le damos al Divino Señor . Gracias.... Gracias ... Gracias le damos al Divino Señor

Reglas del Palo

Miércoles, 30 de Julio de 2008 12:51 a.m.

Palo es una religión muy compleja que no se aprende de un día para el otro. Aunque la persona
tenga años de rayado, cada día se aprende algo nuevo. Es una religión que toma mucha disciplina,
esfuerzo, tiempo y dedicación. Nunca se termina de aprender. Otra cosa que quiero poner en mis
Investigaciones, que ninguna Rama de Palo, no tiene que ver nada con la Ocha, ni mucho meno
con Ifa.

Por lo tanto, no importa los años que tengan de rayado, si no se le pone tiempo, sacrificio y
esfuerzo para aprenderla. Hay que aprender a dejarse guiar para luego poder ser líder. No se
puede sembrar una semilla hoy y mañana recoger el fruto. Tratare de explicar de que se trata esta
religión o como la persona llega a ser iniciado/a y llegar de ngello/a, a Tata Nkizi o Yaya Nkisi y que
significa esto. El palero es aquel que se ha rayado en un fundamento o nganga. El rayamiento es la
ceremonia en esta religión de culto, a los Nkisis o ngangas. Hay diferentes clases de rayamientos.
El primer paso a dar es de nguello/a. Este es el comienzo del palero, el cual esta considerado como
hijo/a menor de la nganga. El nguello/a es aprendiz y discípulo de su padrino. Es aquí donde nace
todo practicante de esta religión.

El nguello/a deberá de empezar por aprender a saludar el fundamento correctamente. Se

aprenderá el nombre y rama de la casa de su padrino y también se aprenderá vocabulario congo,
cantos y las hierbas.

La persona que valla a recibir la ceremonia de rayamiento deberá de no tener ningún tipo de
relación sexual por siete días antes, esta es una ceremonia de consagración y deberá de entrar
limpio. Esta religión esta basada totalmente en lo que es la naturaleza, es decir: se trabaja con
todo aquello que contiene las fuerzas mágicas de la naturaleza como plantas, palos, tierras,
piedras y diferentes tipos de aguas, como agua de lluvia, mar, río, lagunas y hasta agua de charcos.
También se trabaja con la luna y el sol en sus diferentes estaciones. El gangulero es un conocedor
de la naturaleza. Hay muchos tipos de hierbas y todas sirven para algo distinto.

Hay algunas que fortalecen, otras que quitan maldiciones y brujerías, otras que son para hacer
encantos o trabajos.

Como también hay algunas que destruyen un fundamento y es por esto que un ngangulero deberá
previamente tener algo de conocimiento sobre las hierbas. El ngangulero es aquel que trabaja la
nganga y por eso se le da ese nombre. Como la persona llega a rayarse o saber si tiene que ser
iniciado/a en la religión?. Hay muchas formas por la cual le puede salir a una persona el tener que
rayarse o iniciarse en esta religión. Puede ser por medio de una consulta mediante de palo, Hay
que mandan a rayar a la persona por tener que complementar con un muerto que acompañe a la
persona.

Pero nunca serán estos quienes determinen el rayamiento, ni al pie de que fundamento seria
dicha ceremonia. También el tener que rayarse, puede salir por medio de una misa espiritual, por
la que un espíritu haya traído el mensaje a la persona. Siendo así, siempre se tendrá que ir al pie
del fundamento para saber si se tiene que rayarse o no, si es la casa correcta de palo y al pie de
que fundamento seria esta ceremonia. Por lo tanto es la prenda quien tiene la última palabra
sobre el rayamiento de la persona. El palero es el único con la faculta de decirle a la persona si a
de dar ese paso y al pie de que fundamento seria su rayamiento. Hay ciertas personas que miran el
palo como el lado obscuro de la santería. Esto es un error ya que el palo no tiene nada que ver con
la Santería. Palo viene de los congos bambú, Zaire, y Santería es el sincretismo de la religión
Católica con Yoruba. Cada cual es una religión por separado y tienen sus propias reglas,
costumbres he idiosincrasias. Es por esto que para poder determinar su rayamiento seria al pie del
fundamento y no con otra religión que no tiene la faculta. Antiguamente el viejo palero no
reconocía la Santería, ni a Ifa Siempre decía;

“¡El candango es lo que funciona.?” Por falta de conocimientos se expresaban de esta forma. Con
esto quiero decir que en los tiempos antiguos en Cuba el palero no hacia Osha. Es muy cierto que
en el palo se pueden hacer ciertos trabajos malos como muchos buenos. Se jura bueno para
salvarse y se jura malo para salvarse tambien.

Pero también no es menos cierto que es muy necesario lo malo para contrarrestar las fuerzas
maléficas, de hecho hay muchos de los trabajos que se hacen al pie de un fundamento que la
única forma efectiva de neutralizarlo, seria mediante otro fundamento de palo.

En muchas ocasiones ni el santero, ni el babalawo podrá romper con efectividad un

encantamiento o hechizo de un palero por la sencilla razón que el palero trabaja o encomienda sus
trabajos a un muerto que se le a dado la fuerza de hacer lo encomendado sin importar que tipo de
trabajo sea y este llevará acabo su misión a todo lugar, para eso el palero hace pacto y el muerto
obedece, el no entiende de bueno o malo sólo entiende el mandato de su amo, por qué a
diferencia de la santería al muerto se le manda, y al santo se le pide, nadie tiene la potestad de
pararse delante de un santo y gritarle y mandarle a que cumpla una misión, en cambio en el palo si
se puede hacer esto. Con el tiempo el palero se educó y por el roce aprendió que la religión
Yoruba tiene sus cualidades también. Pero no nos olvidemos que el muerto es primero y nada es
mayor que él. Una vez la persona tenga la ceremonia de nguello/a se sabrá si tiene pase para una
escala superior que es la de tata, padre nkisi o yayi nkisi, dependiendo de si es hombre o mujer.
Una vez más será el fundamento quien determine si puede dar ese paso.

¡Que es tata nkiza o yaya nkisi?

Tata nkiza es el padrino o sacerdote de esta religión, que pasado a darle conocimiento a todas las
identidades que existe en el monte, cementerio, la loma, al mar, y al rio, y en cada lugar hay que
pagarle los derechos, es por eso que paleros hay muchos, pero ganguleros habemos pocos. Es el
que dirige y ejecuta las ceremonias de rayamientos de oficios. También será el que monta
prendas, ngangas o fundamentos. También es el único facultado para darle de comer a los
fundamentos animales de cuatro patas. Aunque hay ciertos trabajos que todo aquel practicante
de esta religión puede hacerlo siempre y cuando este facultado, siempre y cuando reciba Mbele,
hay muchos que solo le corresponden a un tata o yaya nkisi. La nyayi nkisi es la madrina de esta
religión. Ella podrá tener ahijados, solo que tendrá que depender de un tata nkisi (wakunfula) que
sea quien le haga las ceremonias a sus ahijados. El hombre es quien raya en esta religión.

Ella podrá hacer trabajos siempre y cuando no este menstruando en ese momento.

Porque ninguna mujer que este rayada y ninguna que tampoco lo este, podrá entrar en un cuarto
donde hay fundamento en esas condiciones. Actualmente hay casas de palo que hacen esta
ceremonia directa sin la persona haber sido iniciada previamente.

Esto es algo que tanto yo como muchos paleros nos oponemos, por la razón de que ngello/a
significa hijo/a y tata significa sabiduría así como yaya es madre. Nadie puede nacer siendo ni
padre, ni madre, deberá de nacer primero como hijo/a. Yo considero que para que una persona ya
iniciada de nguello/a pueda pasar para padre nkisi o yaya nkisi, deberá de estar preparado /a.
Quiere decir que tendrá que tener algún conocimiento sobre lo que es palo. Por ejemplo; como
abrir un cuarto de palo, saber algo de hierbas, palos, cantos, vocabularios congo y firmas, ya que
un sacerdote debe de tener el conocimiento requerido. Aunque no hay ningunas excepciones. Las
prendas o ngangas son los fundamentos del palero. Es aquí donde todo gangulero ejecutara todos
sus trabajos y ceremonias. Pues es este el receptáculo mágico que contiene el bien y el mal, la vida
y la muerte. La claridad y la obscuridad. Es por esto que todo gangulero debe de tener
conocimiento de lo que es un fundamento ya que una equivocación arriba de un fundamento le
puede costar muy caro, una prenda o fundamento no perdona. En el fundamento de un palero
viven npungos y el nfumbe. El mpungo es el nkisi semidiós o como ejemplo en la terminología
Católica. El nfumbe es el muerto que ejecutara los trabajos que le pida el gangulero. Este es el
mensajero de la prenda. Todo gangulero deberá previamente haber echo pacto con un nfumbe
para que le pueda ayudar en sus trabajos así sean buenos o malos, dependiendo del palero y de
sus intenciones. Actualmente hay varias ramas de palo. Entre ellas las únicas reconocidas son
Mayombe, Briyumba, y Kimbiza. Es reconocida en Cuba nada más, porque en una historia del baul
del olvido, hable de la Sincretización hecha en Cuba, y de ahí Andres Petit creo a Kimbisa. De estas
salen muchas casas de palo las cuales no todas trabajamos de igual manera, aunque hay cosas que
todos hacemos pero de diferentes formas.

Reglas y su importancia en las casas de palo!

En estas actividades solo podrán participar de ellas las personas que ya tengan estas ceremonias
hechas previamente. En el caso de la mujer mientras este en los días de menstruación no podrá
entrar al cuarto de palo, pararse delante de un fundamento, ni participar de estas ceremonias. En
el caso que una mujer tenga el día asignado para rayarse y le suceda esto se tendrá que cambiar el
día y posponerlo. Es muy importante que siempre haya respeto para su padrino y hermanos de la
casa. El ahijado/ a deberá de tener plena confianza con su padrino de poder plantear cualquier
preocupación o problema con el. Consultar con su padrino cualquier paso dentro de la religión. Los
ahijados deberán de venir el día del cumpleaños del fundamento sin falta, estos le deberán de
traer una botella de aguardiente, vela, vino seco, miel, tabaco y su derecho, en el caso de
nguello/a un gallo y en le caso de una tata o yaya seria un chivo o carnero dependiendo del
fundamento con sus gallos correspondientes. Esto no quiere decir que si la persona por alguna
razón no puede cumplir con el fundamento no venga a saludarlo ese día. Cada casa de palo tiene
sus propias reglas y costumbres. No todas son iguales, pero todo practicante de la religión tiene
que respetar las ya mencionadas, estas reglas le aplican a todas las casas de palo.

Introduccion al Palo Kimbiza

Miércoles, 30 de Julio de 2008 12:30 a.m.

La regla de Kimbiza Palo-Monte, Conga o Bruja llego a cuba como regla Conga. Entre los siglos XVII
y XVIII en Cuba, en la venida de los esclavos a esta isla, ellos fueron desarrollando nuevas formas
de poder practicar su fe a los ojos de los “mayorales”. Cambiando cosas como que los Nganga
antes en África enterradas siempre, fueran en calderos, vacías etc. De esa forma fueron variando,
para que todo continuara igual. . Por consecuencia, fueron los congos el primer grupo étnico afro
que perdió vínculos directos con su foco ancestral y, por tanto, quienes primeramente vieron
extinguirse a sus naturales directamente africanos.
Un movimiento o línea originado hacia la segunda mitad de siglo XIX con las llamadas "variantes
antiguas", que eran las conocidas por mayomberos, briyumberos, kimfuiteros, masingas y
kimbiseros; para luego de 1930 ver la aparición de las llamadas "variantes actuales", que son:

Palo Ndoke: se le llama de esta manera por el uso exclusivo de ngangas judías, para realizar el mal.
Es generosamente ejercitado en Pinar del Río, oeste de la provincia de La Habana y Ciudad de La
Habana.

Palo Mayombe: Representada por el empleo de dos fetiches llamados ngangas, una para bien o
cristiano, y otro para hacer perjuicio, defensa o judío. Su práctica es predominante desde el este
de la provincia de La Habana hasta Camagüey.

Palo Kimbiza: En oposición al anterior, la misma emplea una sola ngangas que sirve tanto para lo
bueno y virar para lo malo. Hasta hace poco tiempo se limitaba a la Ciudad de La Habana.

Palo Muertero: Situado en Santiago de Cuba y zonas aledañas; se precisa por una mutación en el
concepto africano del Ídolo, pues no es el creyente quien domina a éste, sino el adminículo a su
poseedor, y en algunos casos, al menos en igualdad de condiciones en la relación entre ambos.

Orden jerárquico dentro del Munanzo

Tata Nganga: Llamado Padre Nganga. Es el dueño de la Nganga Madre, de las que nacen las otra
formando el tronco y luego las ramas. Tiene la potestad de enseñar e iniciar novicios en la práctica
de esta religión, así como construir otras ngangas, para otros paleros. Posee la facultad de la
adivinación.

Madre Nganga: Mujer poseedora de una Nganga madre y con prestigio para ayudar a los Tatas en
las liturgias.
Madrinas: Ayudantes de los Tatas en los rituales, sobre todo en las "rayamientos" o iniciaciones.
Ya que un Ngueyo, Tata o Madre, deben tener un padre y una madre de nacimiento

Padrinos: Tienen iguales atribuciones que las madrinas

Ngueyos: Son los que recibieron la primera ceremonia de iniciación, sin llegar a ser, padre o
madre.

NPUNGOS:

Al igual que el resto de las creencias existentes, para el palero existe un Dios, la fuerza creadora
del Universo, llamada Zambi, Nzambia, o Mayimbe, de la cual origina las fuerzas de los "Npungos"
o las fuerzas mágicas de la naturaleza. Estos "Npungos" son fuerzas, seres inmateriales, que nunca
son antropomórficos como los orichas, foldunes, o vodues, aunque en el occidente cubano, la
influencia en la Santería, estos son sincretizados con Santos católicos por asociación a los rasgos
característicos que tienen el santo y el npungo

En la Regla Kimbiza existe un fuerte sincretismo y tolerancia entre el elemento congo, la Regla de
Ocha, el espiritismo, el catolicismo y las sociedades secretas masculinas Abakúa.

De las creencias de origen bantú tomaron, entre otras cosas, sus concepciones relacionadas con la
Nganga, el animismo de las plantas, las aguas y la tierra, y la influencia de espíritus y antepasados.

De la Regla de Ocha encontramos sus orichas Sincretizados con otros nombres (Eleggua se
convierte en Lucero Mundo; Yemaya, en Tiembla Tierra; Oya, en Centella), la asimilación del
empleo del coco en la adivinación y la creencia de "alimentar" y "fortalecer" la prenda mediante
sacrificios con efusión de sangre.

Del espiritismo asimila la comunicación directa con las espíritus, sobre la base de que cuanto
ocurre en la tierra esta regido por fuerzas del mas allá.
La influencia del catolicismo se manifiesta a través de la adoración del Espíritu Santo y la
utilización del crucifijo y oraciones del ritual católico. Además, el guía principal de los kimbiseros es
San Luis Beltrán.

El elemento abakúa se verifica en el método de selección de sus aspirantes, quienes deben cumplir
con determinado comportamiento social.

Principales Npungos son:

Remolino Cuatro vientos (Niño de Atocha). La fuerza del viento bueno.

Viento Malo (Ánima Sola). La fuerza maléfica del viento.

Lucero Mundo (El niño Jesús). Fuerza benéfica del viento que recorre los caminos. Es el que habré
los caminos, dueño de ellos. ELEGGUA

Zarabanda (San Juan Bautista). Fuerza del fuego, guerra y de los metales. OGUN

Cubayende – Pata en Yaga (San Lázaro). Fuerza de las enfermedades. BABALUAIE

Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes). Fuerza de la paz, armonía y la concordia. OBATALA

Ntala-Nsamba (San Cosme y San Damián). Fuerza de los gemelos. JIMAGUAS

Siete Rayos (Santa Bárbara). Fuerza del Rayo. CHANGO

Madre Agua - Kalunga , Baluande (Virgen de Regla). Fuerza del agua y de la maternidad. YEMANYA

Mama Chola (Virgen de la Caridad). Fuerza de las riquezas, dueña de la belleza y del amor carnal.
OCHUN

Centella Ndoke (Santa Teresa de Jesús). Fuerza de la muerte OYA

Sabanero o Watiramba: Fuerza de la naturaleza, caza. OCHOSI

El Cajon Espiritual

Martes, 29 de Julio de 2008 11:23 p.m.

Este es un tema de suma importancia ya que realmente no se podría hacer ninguna ceremonia sin
los respectivos cánticos, claro esta que cada cántico tiene su función predeterminada y especifica
casi el total de los cánticos que se entonan son para dar regocijos a las deidades y para hacer los
llamados correspondientes eso nos da como mayomberos mayor fuerza en la moyugba y a la
ceremonia que se está realizando en el momento hay cánticos para toda ocasión, para rayarlos
para hacer baños, para hacer nsalas cuando se baña a la gente para darle de comer a ala prenda o
al lucero para guerrear para comer para limpiar hasta el piso para refrescar para apaciguar en si
son muy diversos.

Recordemos antes que nada que los cajones o tambores fue loa único que los congos podían tener
abiertamente, la música tanto en el palo mayombe como en la yoruba podían cantar sin
restricción alguna eso fue hasta que los amos se dieron cuenta para que era y para que

Servían esos cánticos.

En Venezuela existen varios grupos dedicados al toque del cajón para el muerto y el cajón
espiritual las diferencias entre ambos radican en el tipo de cantos y culto especifico al que se le
esta dando la música y la similitud radica en que esas mismas entidades fundamentadas o no,
mantienen relación directa o indirecta con raíces africanas

¿QUE ES EL CAJON ESPIRITUAL?:

Son los cantos que se hacen en honor a los espíritus de las deidades corrientes (africanos indios
chamarreros etc.) para agradecer un favor resolver una situación y también como celebración no
deberían llamarse cajón si no mas bien toques espirituales pues la caja como tal pertenece al
conjunto de instrumentos propios de la percusión conga o bantu

¿A QUIEN SE LE PREGUNTA PARA DAR CAJON?

Se le pregunta a ala prenda del padrino a orunmila o al santo o al espíritu dependiendo de la

corriente en donde se encuentra la persona

¿A QUIEN SE LE DA EL TOQUE ESPIRITUAL?:

Se da a los difuntos que no están fundamentados familiares espíritus de la corte negra blanca india
medica charreros etc.y en general a cualquiera entidad protectora siempre y cuando no constituya
un fundamento de palo .En estos casos se toca al ritmo del guaguanco rumba sangueo o al ritmo
correspondiente de la región originaria de la entidad y no solo con el cajón también puede ser
tocados con los instrumentos propios de la cultura

¿QUE SE NESECITA PARA DAR UN CAJON ESPIRITUAL?

Después de convocada la ceremonia antes de comenzar el dueño del portal o bóveda pide permiso
a sus entidades prepara una mezcla de flores agua, agua florida miel cascarilla que coloca al pie del
altar o bóveda y en ella todos los asistentes a la reunión se lavan las manos para limpiarse de
impurezas energéticas se ponen flores frutas dulces y las comidas que le gustaban a los difuntos
ron cocuy anís aguardiente vino y las fotos o imágenes de los difuntos

¿COMO SE DESARROLLA UN TOQUE?

Comienza después de la limpieza y se canta en castellano se empieza con canciones para el

santísimo y se sigue con cantos a las diferentes cortes se hacen llamadas o puyas y se espera a que
bajen los espíritus y además el espíritu principal a quien se le esta haciendo la fiesta etc. luego se
hace un brindis en honor de las entidades este brindis se hace con las bebidas propias del altar
después cuando ya se han retirado las personas van nuevamente a limpiarse con la mezcla
EL CAJON DE PALO

El cajón de palo se convoca para ceremonias iniciatorias ( rayamiento y fundamentaciones

celebraciones y funerarias de los sacerdotes y entidades de la regla de palo .EL TATA es la única
persona que tiene la potestad de hacer la de convocatoria para el cajón y cuando esa obligación se
la impone la entidad a un iniciado menor o cualquier persona que no sea tata deberá darlo a la
prenda de su padrino o mayor el tata como dueño del munanzo organizara lo correspondiente a
las ceremonias y de el saldrán las directrices a seguir el cajón se le da a cualquier fundamento de
palo no importa su tamaño o jerarquía y que ello puede ser desde un lucero hasta una zarabanda
etc.

¿QUE SE LE OFRECE A LA PRENDA PARA DARLE UN CAJON?

Un día antes se le da sacrificio de animales de plumas o 4 patas al día siguiente se ofrecen

bastante flores hierbas palos comidas variadas especialmente un ajiaco (especie de hervido de
verduras y de cabeza de cochino ) la prenda come antes del toque al día siguiente se le hace un
trono o especie de choza decorado con montes de cuji ,mango, plátano, guayaba etc. en donde se
le coloca las ofrendas flores frutas dulces tortas cabeza de cochino ajiaco patitas de cochino
caraotas preparadas con carne de cochino y verduras y las comidas que le gusten a la entidad
malafo y la chamba (la bebida propia del palero )

¿COMO SE DESARROLLA EL TOQUE DEL CAJON?

Al llegar los tatas y yayas invitados se saludan entre ellos y saludan a la nfumbi luego los cajoneros
también saludan e inician el toque pidiendo licencia a las entidades para evitar que haya choques
energéticos entre las propias y las que viven en la casa en donde se esta haciendo la ofrenda hay
cantos lentos que luego van acelerando su ritmo y entonces con ellos se hace la puya o llamada
etc. sin en algún momento un perro de prenda recibe a un nfumbi la música o tambor de palo no
puede pararse hasta que este bien incorporado porque se corre con el riesgo de que dañe a la
materia para despedirse también existen canciones y solo debe hacerse la despedida cuando el
muerto manifiesta su deseo de irse
¿EXISTE ALGUNA REGULACION QUE DEBA OBSERVAR EL CAJONERO CUANDO VA A DAR UN TOQUE
YA SEA ESPIRITUAL O DE MUERTO?

Por lo menos 72 horas antes de ir a tocar debe de abstenerse de relaciones sexuales y hacerse
obras de limpieza

¿UN MUSICO REQUIERE DE ALGUNA CERMONIA PARA PODER OBTENER LA AUTORIZACION PARA
TOCAR EL CAJON DEL MUERTO?

Debe estar rayado desde luego tener conocimientos de percusión y conocer los distintos cantos y
rezos para llamar a las entidades formalmente no existe ninguna ceremonia de consagración para
el cajón ni tampoco una ceremonia en donde se laven las manos para poder tocarlo basta con por
lo menos estar rayados y contar con el permiso del muerto para hacerlo

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Andres Petit -Fundador de la Regla Kimbiza-

Martes, 29 de Julio de 2008 10:24 p.m.

Andrés Petit nació el 27 de noviembre de 1829 y fue bautizado el 3 de enero de 1830 según lo
atestigua el libro de Bautismos de Pardos y Morenos, tomo 33, folio 209, número 813. Se aclaran
otras interrogantes. El apellido Petit viene dado por doña Leonor Petit, dueña de su madre, la
esclava Juana Mina. Del padre ni siquiera se menciona el hecho de que fuera desconocido y tiene
de padrinos a Enrique y Margarita Benedit Petit, quienes con seguridad forman parte de los amos
blancos. Corrobora esta suposición que en el mismo libro de bautismos aparece asentado,
inmediatamente después del de Andrés, el de una esclava adulta, también perteneciente a Doña
Leonor Petit y con Margarita Petit fungiendo de nuevo como madrina.

No obstante el hecho de que aparezcan estos dos importantísimos documentos que prueban su
existencia real, se mantienen algunas de las interrogantes y se abren otras más, por lo que se
mantiene su condición de personaje enigmático. Es difícil, por tanto, realizar una análisis lo más
objetivo posible sin caer en el terreno de la especulación.

Si podemos ir coligiendo el hecho de que no fuera terciario franciscano sino dominico, como lo
prueba la defunción, ya que es poco probable que lo fuera de dos órdenes religiosas diferentes a
la vez.

Otro aspecto para aclarar es que en el año 1878, cuando Petit fallece, el convento de Santo
Domingo pertenecía al clero secular agrupado en la congregación de Santo Domingo que con
anterioridad había sido de los dominicos, y no es hasta alrededor de 1887 que pasa a los
franciscanos a quienes pertenece en la actualidad.

Profundizando algo en la rama Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje fundada por él, si se le
realizara un minucioso análisis se pudiera llegar a la conclusión de que siendo su génesis el Palo no
debe ser considerada una rama dentro de esta, sino un culto independiente, creación única de
Petit basado en los conocimientos que tenía de este, de Osha y de la Religión Católica junto con
aspectos del Culto traído del Calabar.

Poco o casi nada estudiado, la referencia más amplia sobre este culto la encontramos en el libro
de Lydia Cabrera publicado en Miami. Como no es nuestro objetivo hacer muy extenso el presente
trabajo, sólo nos referiremos a los aspectos que son tomados de las Religiones mencionadas.

En primer lugar, para ser un Kimbisero hay que ser una persona honorable, de buenas costumbres,
lo que se verifica antes de ser aceptado. Aquí tenemos la primera similitud con la secta Abakuá en
su esencia más pura.

Después, el iniciado debe prestar un juramento en el que se entremezclan los mandamientos

cristianos, pero el primero de todos consiste en jurar por la fe en la existencia de Dios. El animal
sacrificado en la iniciación es un gallo (otra semejanza con los Abakuá), ya que los animales de
cuatro patas (chivos, carneros) se sacrifican cuando es la consagración de un Padre o Madre
capacitado, algo así como el equivalente del Tata-Nganga y la Yayi.
El Kimbisa jura ante el crucifijo no blasfemar ni maldecir, perdonar a su enemigo, atender a sus
hermanos, no traicionar la institución entre otros. Es importante detenerse en específico en uno:
perdonar a su enemigo. Este principio es puramente cristiano, en ninguno otro culto de los traídos
del Africa lo encontraremos. No es característica usual de los Mayomberos, ni de los Ñáñigos, ni de
Osha, el perdón. Al contrario, en Mayombe aplican la máxima de «clavo saca clavo, mayombe tira
y mayombe contesta». Esta diferencia es la que independiza a los Kimbisa de los demás.

Otro aspecto importante son los rezos. Las plegarias están dedicadas, sin variación alguna, en
primera instancia, a Jesucristo. Ya sea mencionado como el Santo Cristo del Buen Viaje o Jesús
Nazareno, pero nunca falta como referencia primera.

Una orientación interesantísima es una amonestación a los Padres Maestros: Bienaventurados los
pacificadores porque serán llamados hijos de Dios que abunda en copiosas citas bíblicas y desde su
mismo título nos remite al Sermón de la Montaña.

UNA DE LAS CELEBRACIONES más importantes de los Kimbiseros es la Comida de los Muertos,
Despedida del Año Viejo y el Advenimiento del Año Nuevo. Allí mientras se les reza, se canta y
baila, se coloca una cazuela con comida (arroz con frijoles y carne de puerco) de la que todos van
comiendo con la mano a la vez que bailan alrededor. Rito similar de comunión mediante la comida
tienen los Abakuá.

De Osha toma los Santos en su carácter sincrético, a través de sus imágenes, y también en la
presencia de ellos a través del matari.

No es el propósito deternese en las similitudes con el Palo, ya que por supuesto, los Kimbiseros
realizan sus trabajos a partir de los poderes de los palos y hierbas del monte, y tienen su Prenda o
Nganga que nunca será judía, sino cristiana.

De la Prenda famosa de Petit conocida como Mamá Lola se cuenta que esta fue heredada por su
mejor ahijado.
Someramente hemos mencionado algunos de los aspectos que nos hacen presuponer que el culto
Kimbisa no es una rama más del Palo Monte, sino un culto, por su esencia cristiana,
independiente.

Pero además, si hiciéramos un estudio más profundo del culto de Palo Monte en sus otras ramas
más conocidas, Brillumba y Mayombe, notaríamos la influencia de la Kimbisa de Petit, porque en
estas anteriores apreciamos junto a la prenda judía, la cristiana, que no es más que el resultado
del sincretismo religioso en el que Andrés Petit jugó un papel determinante.

Mención aparte y muy especial atención merece su Testamento, protocolado cinco días antes de
morir, por el notario Don Luis Justo Marín de Guanabacoa (tomo 2, 1878, Nave 1, estante 6). Con
este importantísimo documento se abren otras incógnitas, y nos ofrece datos de interés como la
dirección de la casa en que habitaba en Guanabacoa, calle de Candelaria, No. 40; afirma ser hijo de
padres desconocidos y bautizado en la Parroquia del Santo Cristo del Buen Viaje. Si desconoció al
morir a la humilde esclava quizás fuera que en realidad esta únicamente fungiera como tal o no lo
supiera...

Dejando a un lado las especulaciones, el testamento comienza con la proclamación de su fe

católica como era característico de la época y con las mismas frases utilizadas por el notario en
otros testamentos.

La primera parte es la que aparece transcrita en su defunción. En cuanto a las deudas, éstas no son
tantas entre lo que él debe y lo que otros le adeudan. No hay una enumeración detallada para ser
un inventario legal, de los cuadros al óleo e imágenes que lega al Monasterio de Santa Catalina, y
específica que allí tenía algunos depositados de antemano. En este primer acápite del Testamento
ofrece los rasgos de su espiritualidad al pedir cuatro velas al Santo Cristo del Buen Viaje, y el
féretro sin lujos, ofreciendo un rasgo de humildad, pero el hecho de solicitar que fuera cerrado de
inmediato, posibilitaba que cualquier ceremonia funeraria ritual que se realizara no estuviera a la
vista de todos. Abakuá al fin, sus ekobios con seguridad le realizaron el llanto, que siempre se les
hace al morir a los juramentados, y quizás el gallo de la muerte lo acompañara en su destino final.
Otra de las legendarias versiones sobre su muerte es que lo acompañó su Nganga, pero de todas
maneras, existían razones muy poderosas para solicitar el cierre de inmediato de su féretro, y que
enigma y leyenda vayan juntos de la mano.
Es significativo que su imagen del Santo Cristo del Buen Viaje fuera legada a Don Domingo Sabate
para cuando este regresara del extranjero, los motivos no se consignan y los desconocemos.

A su ahijado Francisco Báez le deja la suma de quinientos pesos, y otras pequeñas cantidades a un
grupo de personas, indistintamente blancos y negros, «en recompensa de los buenos servicios que
le han prestado los agraciados «.

Instituye por su albacea y único heredero a Don Domingo León y Lanouvé, quien se encargaría de
repartir los bienes y del funeral.

Esta figura desconocida juega un papel trascendental en el final de sus días, y al parecer era
escribano de actuaciones de la misma notaria, ya que es nombrado como tal en otros documentos
y escrituras.

Un dato muy curioso es que el testamento no aparece firmado por él porque «...el testador que
asegura no escribir haciendo lo de su ruego y designación el testigo Carrió «.

El estudio del testamento evidencia a un hombre religioso, y habría que leer en las entrelíneas
cuando dice «con cuantas facultades sean necesarias y las de arreglar judicial o extrajudicialmente
su juicio testamentario según le conviniere a Don Domingo León y Lanouvé « lo que muestra que
este era un hombre de toda su confianza, ya que esos cultos eran muy mal vistos en la época,
considerados aún hasta muy entrado el siglo XX: «cosas de negros».

En cualquier caso, la vida del gran taumaturgo continúa siendo un misterio.